Библейские предсказания о конце света, признаки конца света, видео. Три необычных события говорят о том, что библейские пророчества о пришествии Машиаха (Антихриста) и конце света сбываются

О конце света люди говорят на протяжении многих сотен лет. Эта тема всегда будет для человечества волнующей и острой, ведь речь идет о прекращении существования всего живого на Земле, да и самой Земли в том числе. Эта мысль заставляет трепетать человеческие сердца, потому что даже если все плохо вокруг и тяжело на душе, человеку все равно хочется ЖИТЬ!!! Жизнь - это величайшая ценность для человека.
Сегодня, когда СМИ дают возможность быть в курсе всех событий, когда информация тут же разносится по всему миру, особенно распространены разговоры о конце света, и слова не всегда компетентных людей тут же становятся достоянием общественности. Так уже не первый год идет шумиха вокруг 2012 года. Предсказания, связанные с этим годом, сегодня приводятся разные. Но практически ничего не слышно о том, что же по поводу конца света говорит Библия - Книга книг, ведь сама идея «конца света» взята именно из нее. Чтобы исследовать этот вопрос, начнем не с конца, а с самого начала.

_____________________________________________________

Для чего Бог сотворил вселенную и нашу планету? Чтобы поместить туда человека. Библия утверждает, что Бог сотворил людей для вечной жизни, но они согрешили, так в мир вошли грех и смерть. Но Бог не отверг человечество, Он открыл нам свой замысел, показал, что является в глазах Божьих добром, а что злом, открыл, что после смерти каждый человек предстанет на суд, на котором получит воздаяние за свои дела. Обо всем этом знали люди, жившие в древности. Такие высказывания мы видим записанными в разных Книгах Ветхого Завета.
Людям, не знающим Бога, сложно понять Его замысел. Неужели Бог создал все, чтобы потом погубить? Люди ассоциируют себя и свою жизнь с планетой Земля, и только. Но Божий план относительно человечества грандиозен. Бог указывает на то, что Земля, несмотря на все ее великолепие, ни в какое сравнение не идет с Его Царством, новым Небом и новой Землей, которые Он и приготовил для всех людей, обратившихся к Нему. Этот мир находится во зле, потому что в нем царствует князь мира сего - сатана. Грех, несправедливость, горе и многое другое зло разрушают Землю, лишают человека полноты счастья. Библия утверждает, что здесь на земле мы, как странники и пришельцы, что здесь мы избираем свое будущее, что душа каждого человека жаждет Небесной Жизни, к которой и призывает нас Бог! И, по сути, «конец света» наступает для каждого человека с концом его жизни на Земле.
И все же Библия утверждает, что настанет время, когда всему земному будет положен конец и начнется Новая Жизнь. Давайте рассмотрим подробнее эту тему.
В Книгах Нового Завета больше сказано о конце света, потому что Сам Христос пришел на Землю, как написано, уже к концу веков: «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9:26).
Христос открыл Своим ученикам, что ожидает человечество в будущем, и в связи с этим дал им некоторые наставления.
Иисус говорил: «Небо и земля прейдут (пройдут), но слова Мои не прейдут» (Мф. 24:35). «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Из этих слов ясно, что Господь говорил о конце существования Земли и неба. Но Иисус не открыл человечеству день, в который наступит конец света, но дал нам приметы этого конца, заранее предупредив, что этот день придёт неожиданно. «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36). «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Мф. 24:43-44).
«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф. 24:3). Итак, давайте посмотрим, что же ответил Иисус своим ученикам о признаках кончины века:

Первое, о чем сказал Иисус, это о появлении лжехристов: «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: ‘Я Христос’, и многих прельстят» (Мф. 24:4-5). «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: ‘вот, Он в пустыне’, - не выходите; ‘вот, Он в потаенных комнатах’, - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:23-27).

Христос сказал о войнах и военных слухах: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф. 24:6-7).

Голод и землетрясения: «И будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это - начало болезней (начало конца Земли)» (Мф. 24:7б-8).
Гонение на христиан: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф. 24:9).
Появление лжепророков, охлаждение веры в людях: «...И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Мф. 24:10-11).

Умножение беззакония и охлаждение любви: «И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:12-13).

Благая Весть будет проповедана по всей земле: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14).

Великие скорби и катаклизмы, знамение Сына Человеческого на небе: В Откровении Иоанна Богослова описываются великие скорби, которые постигнут Землю и живущих на ней. Это: 7 печатей - (Откр. 5-6 гл.); 7 труб - (Откр. 8-9 гл.) ; 7 чаш - (Откр. 15-16 гл.) . «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою...» (Мф. 24:29-31).

Также и апостолы давали приметы приближающегося конца света.
Пётр предупреждает нас о появлении перед концом света «наглых ругателей»:
«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Пет. 3:3-7).
Кто такие «наглые ругатели» , по мнению апостола Петра? Это люди, которые не верят в конец света. Почему же они в него не верят? Потому что они не верят и в начало: они не верят, что Бог дал всему начало, что Господь Бог сотворил вселенную, землю и всё, что её наполняет. Поэтому-то и не верят, что Бог назначил всему конец. Видите, какая интересная закономерность существует в человеческом рассуждении: неверие в начало порождает неверие и в конец.

Павел Тимофею пишет о последних днях: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим. 3:1-5).

Павел предупреждает Тимофея - молодого служителя - о прогрессирующей деградации морали и нравственности в обществе перед самым концом света. Эта деградация сейчас видна как никогда раньше. Стоит только посмотреть, что сегодня нам показывают по телевизору, и сравнить это с тем, что показывали лет 20 назад.

В Послании Павла Фессалоникийцам сказано, что в те времена будет провозглашено о «мире и безопасности»:
«О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать (вор) ночью. Ибо, когда будут говорить: ‘мир и безопасность’, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5:1-3).

Богословы предполагают, что после времени войн и террора вдруг на земле восстановится мир, который будет установлен антихристом, воцарившимся во главе мирового правительства. И как раз в тот момент, когда будет провозглашён мир во всём мире, тогда внезапно начнется великая скорбь, потому что Бог будет судить живущих на земле. В это время люди будут сами искать себе смерти, но она, как сказано в Писании, убежит от них. (Откр. 9:6).
Конечно, напрашивается вопрос: можно ли как-то будет избежать конца света? Конец света неизбежен. Конец света предотвратить невозможно. Господь «... назначил день, в который будет праведно судить вселенную» (Деян. 17:31). А слово Бога непоколебимо. То, что обещал, Он выполнит: «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (не изменятся)» (Мф. 24:35). Итак, конец света приближается. И когда настанет час, «…придет же день Господень, как тать (вор) ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:10).

«Ну, а как же можно будет подготовиться к концу света?» - спросите вы? Все эти признаки приближающегося конца должны стать для людей поводом обратить внимание на свою жизнь и примириться с Богом.

Не так давно был проведен опрос общественного мнения. Разных людей спрашивали: «Что вы будете делать, если начнется конец света?» Большинство отвечали, что будут пить, гулять, веселиться. В общем, наслаждаться последними днями жизни. И никто не сказал, что он задумается о своей жизни, покается в грехах, постарается хотя бы в последние дни измениться и прожить их по-другому. В Писании сказано, что «...всякий, кто призовет имя Божие, спасется» (Рим. 10:13). Иногда человек говорит: «Я такой плохой, ничего уже не изменить, уж что будет...» И за этим не следует ни веры, ни молитвы, и человек погибает для будущего. А если он скажет: «Я никчемный. Господи, спаси меня! Ты можешь меня спасти!» Бог обязательно выйдет к этому человеку навстречу.
Если же Вы уже примирились с Богом, то бояться Вам нечего. Писание говорит о том, что прежде наступления тяжелых времен Бог обещает забрать с Земли Свою Церковь: «...Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лк. 21:36). «Чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1Фес. 1:9,10). «...Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1Фес. 4:16-18). «…Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:9).
Суды великой скорби уже близко. Бог сообщает нам об этих судах до того, как они начнутся. Зачем? Чтобы мы могли их избежать. Бог хочет, чтобы никто не испытал судов великой скорби и вечного ада. Он хочет, чтобы все обратились к Иисусу Христу и обрели радость спасения на Небесах, но предоставляет этот выбор каждому человеку.

Слова Иисуса Христа о конце мира, которые Он говорил ученикам на горе Елеонской, получили название « апокалипсис синоптиков», потому что они почти одинаково зафиксированы и Евангелиях от Матфея и от Луки. Матфей приводит их несколько более подробно.

Конец мира описанный в Евангелие будет ознаменован вторым пришествием Христа - как молния от края неба и до края, оно будет явлено всем людям. Но прежде этого времени человечество ожидают многочисленные бедствия.

Христос говорит ученикам, что, хотя время наступления конца мира определено, никто, кроме Небесного Отца не знает о дне том и часе. Суд будет неожиданностью, к которой нельзя подготовиться заранее. Как вор подкрадывается в ночи, приблизится к людям Последний день мира. Поэтому Христос заповедует ученикам бодрствовать и всегда быть готовыми к наступлению конца. (Тут полное соответствие с Кораном - будет таким внезапным, что вы не успеете съесть кусок хлеба, совершить торг, сделку или выпить подоенное верблюжье молоко).

Для библейских авторов существование начала мира естественным образом подразумевает и существование конца, так как время – принципиально иной, чем вечность, способ бытия, и не может быть безграничным. Евангелие, так же как и Хадисы Корана, дает нам исчерпывающий перечень признаков наступления Судного Дня.

« Но знай то, что в последние дни наступят необычайно трудные времена. Люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками, непослушными родителям, неблагодарными, неверными, лишёнными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками, не имеющими самообладания, ожесточёнными, не любящими добродетельность, предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога. «

Открывая Евангелие от Луки 21:11, читаем: « Будут большие землетрясения по местам, и глады и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба».

Сегодня наверное уже никто не сомневается в истинности этих слов. Мы видим благодаря средствам массовой информации все новые и новые природные бедствия и катаклизмы. В последнее время отмечен черезвычайный рост природных катастроф. Статистика отмечает, что только в двадцатом веке на нашей планете произошло намного больше землетрясений, чем за все предыдущие 6000 лет ее истории, причем сила их также возросла. Планету лихорадит все чаще и чаще. Ежегодно регистрируются более 3000 крупных землетрясений.

Посмотрим послание Фессалоникийцам 5:3: « Ибо когда будут говорить: „мир и безопасность“, тогда внезапно постигнет их пагуба».

Это парадоксальный момент истории. Во время непрекращающихся войн и накопления вооружений люди будут говорить о мире. Именно разговоры о мире во время войны станут знамением последнего поколения. Все человеческие планы преходящи. Еще не высохли чернила на мирном договоре, а уже начинаются новые военные приготовления. Один дипломат, работавший в ООН, так описал безуспешные попытки людей установить мир на земле: « Мы старались изо всех сил, но нам это не удалось».

В Евангелие от Луки 21:26 читаем: « Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются».

Страх, отчаяние и неопределенность - постоянные попутчики человека. Стресс, тяжелое бремя современности, давит все сильнее. Люди начинают просто изнемогать от такой жизни. Многие, оставив предсмертные записки, бросаются с мостов, сводя, тем самым, счеты с жизнью. Ежегодно 25 000 человек добровольно уходят из жизни, а 200 000 человек пытаются покончить с собой. Число это катастрофически растет

От Матфея 24:6-8: « Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это начало болезней». Третья мировая война на пороге. Голод от изменения климтических условий на Земле становится основной темой на всевозможных саммитах, таких как G-20. Всемирная пандемия, вызванная генетическими заболеваниями, вирусами, прионами, или резистентными к антибиотикам бактериями на сегодня абсолютная реальность. От каких только болезней не умирают люди в наши дни! Миллионы людей страдают сегодня от рака! Существуют почти сто его разновидностей. Это страшное заболевание распространяется подобно эпидемии. Медицина бессильна искоренить это смертоносное заболевание. Мы умираем от повышенной радиоактивности окружающей среды, от зараженности водоемов и воздуха.

Специально судьбам мира и Церкви посвящена заключительная книга Библии, или Апокалипсис. Откровение подводит итог всему, что было сказано об этом в библейской традиции. Апостол Иоанн прибегает в нем к образам, заимствованым из ветхозаветных пророчеств, подчеркивая тем самым преемственность ветхозаветного и новозаветного откровения. Книга Откровения заканчивается пророчеством о том, что победа Бога над грехом увенчает тяжелую борьбу.

Христианство, как и другие религии мира, предрекает неизбежность конца света. Христианство говорит о том, что конец света по библии неизбежен, поскольку Земля, которую сотворили высшие силы, не способна существовать бесконечно.

Признаки конца света в библейских писаниях не редкость. Те, кто изучал или изучает библию в хронологическом порядке, столкнулись с иносказаниями о том, что людям придется пережить правление Антихриста, после которого следует ожидать второе пришествие Христа. Библейский апокалипсис дарует бессмертную жизнь всем смертным, в начале которой каждый предстанет перед страшным судом и ответит за свои прегрешения. Но перед этим произойдет битва добра со злом, которая закончится поражением тьмы, в физическом воплощении. Победа высших, светлых, сил над злом ознаменует собой конец времен. Именно такое развитие событий представлено в библии, однако, существует и развитие. Конец света - далеко не конец жизни.

Признаки конца света в главных мировых религиях.

Перед тем, как конец света по библии состоится, на Земле произойдет целый ряд знаменательных событий. Первое из них - восстановление Храма Христа в Иерусалиме. Примечательно, что в наши дни этот признак конца света по библии близок к своей реализации. Работы по восстановлению храма находятся на стадии проектирования. Описание конца света в библии не содержит какой-либо конкретной даты, однако, близость библейских предзнаменований апокалипсиса и даты 21.12.2012 говорит сама за себя. Но по сути, то, что библейскими пророками не была названа конкретная дата, дает всевозможным проповедникам, лже-пророкам и священникам новых религий, возможность предвещать конец света чуть ли не на каждый божий день. Предсказания по библии, якобы по библии, сыплются из их уст постоянно.

Однако, как уже было сказано, Библия содержит в себе несколько десятков факторов свидетельствующих о приближении апокалипсиса. Многие пророки, жившие в начале нашей эры, склонялись к одной точке зрения, что явление Иисуса Христа и его распятие стали началом отсчета до неизбежного конца времен. Так после рождения Христа и в особенности после его гибели начали сбываться многие пророчества ветхого завета. Ведь описание апокалипсиса в библии говорит, что именно Сын Божий прольет свет на тайну последнего дня людского рода, в котором он живет по сей день.

Конец света по библии ведает нам, что дата судного дня известна одному лишь богу. Однако, суд уже идет и длиться он будет, пока деяниям каждого смертного не будет вынесен вердикт. Очевидно, что перед концом света в христианстве, а точнее перед страшным судом, мертвые должны будут воскреснуть, а значит, апокалипсису будет предшествовать воскрешение мертвых.

Во многих местах библии указывается на то, что конец времен еще не означает гибель людской цивилизации. Можно предположить, что признаки конца света и библейские предсказания говорят о том, что наступит новая эра, в которой люди начнут жить по-другому. Можно ли точно ответить на вопрос, что ожидает человечество после конца света по библии? И да, и нет. Отчасти на этот вопрос отвечает Откровение от Иоанна Богослова в заключительной части священной книги, где речь идет о том, что небо и земля изменяется, мир очиститься от зла, бог спустится на землю и будет жить среди людей.

Предсказания конца света в мировых религиях.

Апокалипсис - “Откровение” - на сегодняшний день является известнейшим древним пророчеством о конце света. В Апокалипсисе говорится, что после звука семи труб ангелов в мире начнутся бедствия: погибнет треть морских обитателей, треть растительного мира, произойдет отравление водоемов. Главным признаком конца света станет огненная гора, упавшая с небес, град из огня и камня. Вероятно, Земле предстоит столкнуться с неведомыми доселе катаклизмами. Ведь кроме огненного дождя, людей ожидает порча третьей части солнца и затмение звезд. Некоторые эксперты, высказывающие свою точку зрения на признаки конца света, описанные в библии, видят в этих событиях экологические катастрофы, а именно загрязнение атмосферы и невозможность солнечных лучей пробиться сквозь слои смога, пепла и дыма. Также предсказания конца света по библии говорят о нашествии саранчи, которая выйдет из бездны. Под данным событием принято понимать восстание бесовских сил, под покровительством антихриста и управлением Апполиона - “губителя”. Содержатся в библейских предсказаниях конца света и упоминания о великой войне, в которой сгинет треть людей. Описание военных действий во многом схоже с современными военными операциями. Но может сложиться и так, что речь в писаниях Апокалипсиса ведется о войне идейной, духовной борьбе.

Во многих религия мира идет тесное переплетение учений о конце времен. Сценарий почти одинаковый, за исключением некоторых деталей. Так, если вы не понаслышке знакомы с библией, то сумеете разыскать несколько точек соприкосновения между версий апокалипсиса изложенного в библии и тем, что говориться в мусульманских верованиях.

Ислам так же, как христианство, буддизм, зороастризм или иудаизм не отрицает, а даже наоборот указывает на факт неизбежного наступления конца света. Однако, конец света в исламе это не гибель Земли или человечества, это апокалипсис в масштабах вселенной. В исламе конец времен подразумевает под собой глобальные преобразования вселенной, вот только дата свершения этих преобразований в мусульманских учениях не указывает. Да, в христианстве и буддизме также не были озвучены сроки, даты, апокалипсиса, однако в верованиях христиан и буддистов присутствуют признаки конца света, указывающие на приближение неизбежного.

Нельзя сказать, что исламские верования полностью лишены подсказок и направлений. Признаки конца света в исламе есть и их немало (12 событий, предшествующих концу света).

Но все они столь двузначны и сложны в интерпретации, что конец света в исламе видится весьма загадочным событием.

Первый признак - пришествие на Землю пророка Мухамеда.

Второй признак - начало кровопролитной и продолжительной войны между двумя исланскими государствами.

Третий признак - рабыня родит себе госпожу. То о чем говорилось выше - неоднозначные предсказания конца света. Можно лишь предполагать, что речь идет о “культе ребенка”. Т.е. главой в семье, в некотором роде, станет ребенок, которому родители всячески будут потыкать. Однако вероятнее всего, под этими словами подразумеваются куда более масштабные события.

Четвертый признак - грехопадение. Верующие перестанут читать Коран, чтить свои обычаи и традиции. Пьянство, разврат, воровство и прочие грязные вещи завладеют разумом людей.

Пятый признак - событие уже давно свершившееся. К власти придут жадные и необразованные люди.

Шестой признак - увеличение численности женского населения. Воистину тяжело интерпретируемое знамение конца света в исламе.

Седьмой признак - пришествие лже-пророков. В христианстве также ведется речь о лже-пророках, вводящих людей в заблуждение.

Восьмой признак - волна мощнейших землетрясений по всему миру. Как следствие ускорение хода времени.

Девятый признак - люди не успевают справляться с повседневными делами. То на что раньше уходил день, теперь занимает неделю.

Десятый признак - возросшее число смертоубийств.

Одиннадцатый признак - разобщенность общества на материальной почве. Благосостояние одних растет до небес, другие обитают в нищете.

Двенадцатый признак - образование исламской державы, низвергающей в ад всех, кто не исповедает ислам.

Конец света в исламе виделся именно таким. В начале исламской версии судного дня от первых звуков архангела Исрафила погибнет все живое на планете. Начнется страшная буря, которая сотрет с лица планеты людей, созданную ими цивилизацию. Второй звук трубы архангела возвести о воскрешении мертвых. Начнется страшный суд и кара за злые деяния. В конце честных людей ожидает новая жизнь.

Весьма близок к сценарию христианского и буддистского апокалипсиса ход событий, описываемый в буддизме. На сегодняшний день эта религия чтиться по большей части в Индии, но и не только. Как и в случае христианства, апокалипсис - это гибель человечества, Земли и жизни в целом от рук высших сил. То, что создали высшие силы, высшие силы и уничтожат. в буддизме так же, как и сценарий конца света, схожи с оными в других религиях. В частности в буддизме ведется речь об испытаниях, с которыми придется столкнуться человечеству, о периодах тягот, о так называемых кальпах. Предсказания о конце света в буддизме говорят о трех кальпах.

Первая кальпа - период созидания. Люди развивают свою цивилизацию, живут в гормонии с окружающим миром.

Вторая кальпа - золотой век человечества. Цивилизация достигает своего пика.

Третья кальпа - распад людской цивилизации, предрекающий конец времен. По сути, это период распада мира на слои. Нижние миры исчезнут, словно смятый лист бумаги. В конце же миры возродятся, но жизни на них не будет. Период распада не затронет лишь верхние миры, миры брахмы.

Присутствуют в буддизме и признаки конца света, так или иначе связанные с другими религиями. В первую очередь это земля в огне. На небе взойдет семь солнц, которые испепелят все живое на Земле, испарят воду и превратят горы в песок. На смену огню придут ветра, а за ветрами ливни, которые и возродят жизнь в новом обличии. Буддистские учения говорят, что причиной развития апокалипсиса являются ошибки людей.

И еще одна важная особенность, буддизм, как христианство или ислам не выдвигает конкретной или хотя бы приближенной даты конца времен. Лишь указания, описанные выше и сказание о тысячи Будд, после смерти, которых и начнется апокалипсис. Если брать в расчет данную особенность, то сегодня мы живем в эпоху четвертого Будды, и конец света в ближайшие сотни и даже тысячи лет нам не грозит.

Также стоит сказать, что в буддистских учениях, представления о конце света делятся на малый и большой концы света. Малый апокалипсис - гибель всех инакомыслящих. Под большим концом света подразумевается уничтожение всех, без исключения, материальных тел.

В Евангелии от Матфея есть слова: «ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф 16:27,28).

Выходит, они не сбылись - все эти люди умерли, прошло около 2000 лет, второго пришествия так и не было?

Мы можем чувствовать правоту своей веры, но не всегда можем ее объяснить или доказать человеку неверующему, в особенности тому, у кого наше мировоззрение почему-то вызывает раздражение. Разумные вопросы атеиста могут поставить в тупик даже самого искренне верующего христианина. О том, как и что отвечать на распространенные аргументы атеистов рассказывает наш постоянный автор в проекте .

Смотрите очередной прямой эфир на по вторникам в 20.00, во время которого вы сможете задать свои вопросы.

Здесь нам понадобится разобраться в значении выражений «Сын Человеческий» и «Царство».

Мы привыкли, что «Сын Человеческий» – просто еще одно из имен Иисуса. Но для Его современников это было не так. «Сын Человеческий» был таинственной царственной фигурой, о которой в пророчестве Даниила сказано «И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан 7:14). Да, люди ждали Его прихода, но для современников было не очевидно, что Сын Человеческий - это Иисус. Он постепенно открывает им эту истину. Даже Апостолы нуждались в том, чтобы кто-то удостоверил их в этом. Поэтому обещание, что некоторые «увидят Сына Человеческого» относится не к концу света и последнему суду, а к тому моменту, когда некоторые из апостолов увидят и удостоверятся, что Иисус - это и есть царственный Сын Человеческий.

О том, как это произошло, говорится буквально в следующих стихах, в начале 17 главы от Матфея: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф 17:1-5).

«Царство Божие» в Библии имеет значение «владычество Божие» – это реальность, имеющая несколько измерений. Во-первых, Царство - это уже присутствующая реальность владычества Бога для верующих в Него. Например, Господь говорит о Царстве, которое уже присутствовало в жизни ветхозаветного Израиля: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф 21:43).

Это Царство невидимо для внешних, но уже реально присутствует в мире среди верующих в Иисуса: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:20,21).

Царство постепенно созревает в мире, подобно закваске (Мф 13:33), урожаю в поле (Мф 13:24), дереву, которое незаметно вырастет из зерна (Мф 13:31). Развитие Царства - длительный процесс, в ходе которого все успевают «задремать и уснуть», см. притчу о неразумных девах (Мф 25:5).

Таким образом, Царство Божие, уже установленное Иисусом, присутствует в мире как Церковь.

А процесс окончатеьного собирания этого Царства заканчивается в конце истории его явным торжеством, которое в Евангелии часто описывается как свадебный пир (например, Мф 22:2).

Свершается последний суд. Те, кто ее во время своей земной жизни захотели войти в Царство, навсегда водворяются в нем, те, кто отказался – навсегда остаются снаружи.

Таким образом, уже поколение апостолов встретило Сына Человеческого – то есть Иисуса, и присоединилось к Его Царству - то есть Церкви.

Но в 13 главе Евангелия от Марка - и в параллельных местах - Иисус предсказывает конец света при жизни поколения его слушателей – «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет» (Мк 13:30). Как понимать эти слова?

Эти слова относятся не к концу света, а к другому событию, которое уже произошло, и именно при жизни поколения Иисуса. Вернемся в контекст Евангельского повествования: «И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?» (Мк 13:1-4).

То есть Иисус отвечает на конкретный вопрос - когда совершится разрушение «великолепных зданий» Иерусалима. Это разрушение произошло в 70 году нашей эры, когда после неудачного восстания Иудеев против Рима Иерусалим был осажден, а потом разрушен. Великолепный храм, в котором до последнего момента совершались жертвоприношения, погиб в огне, и все, что от него осталось - это известная «стена плача» в Иерусалиме. Господь использует яркий, образный язык, характерный для ветхозаветных пророков, чтобы описать грядущее разрушение города.

Например, пророк Исайя, говоря о разрушении Вавилона, использует похожие образы: «Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим» (Ис 13:9,10).

То есть речь здесь идет не о конце света, а только о разрушении Иерусалима?

Нет, не только - для языка Библии характерно использование прообразов, тот или иной образ в Писании может иметь больше одного значения. Например, «денница, сын зари» (Ис 14:12) в прямом и буквальном смысле - царь Вавилонский. Но образ надменного языческого тирана, который восстал на Бога и обречен погибнуть, обозначает также и родоначальника гордыни, диавола. Разрушение Иерусалима - катастрофа, весь ужас которой нам теперь невозможно представить - означало прекращение существования старого, ветхозаветного мира, и, в этом отношении, является прообразом конца мира в целом.

Что же мы знаем о времени конца света?

«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один” (Мф 24:36).

1. Введение

   Тема грядущего конца мира, когда творение предстанет во всей полноте совершенства, входит составной частью во многие произведения библейской письменности. Представления о конце мира развивались и существенно дополнялись на протяжении веков; ниже мы приводим наиболее существенные из говорящих об этом тексты в хронологическом порядке.

   Библия говорит о том, что мир, в котором мы живем, имеет начало, так как он был сотворен Богом. Этот мир не вечен, но существует во времени; временность является его неотъемлемым свойством. Для библейских авторов существование начала мира естественным образом подразумевает и существование конца, так как время - принципиально иной, чем вечность, способ бытия, и не может быть безграничным. Это представление о развивающемся мире, имеющем начало и конец, принципиально важно и для библейского понимания истории как направленного процесса, в котором разворачивается замысел Всемогущего о мире и человеке.

   В начале истории библейского Откровения в избранном народе сложилось представление о некоем таинственном дне грядущей победы Бога, который завершит собой историю человечества. Основой для этого послужили многочисленные перипетии истории Израиля, в которых избавление народа от бедствий и катастроф происходило благодаря защите Бога. Эти масштабные события описаны в книгах Исхода и Иисуса Навина, Судей и Царств. Здесь народ Божий сталкивается с внешними врагами, которые нередко значительно превосходят его и в военном, и в культурном отношении. Однако упование на Бога приводит к тому, что Он вмешивается в события через избранных мужей - судей, пророков и царей, и обеспечивает победу над врагами и сохранение Израиля от уничтожения. На этой исторической основе сформировалось представление о грядущем Дне Господнем, когда произойдет окончательная победа Израиля над всеми его врагами (которые одновременно считались и врагами Бога).

2. День посещения у ранних пророков

   В последующие столетия это упрощенное представление претерпело значительные изменения. Главным образом это произошло благодаря служению библейских пророков, для которых День Господень был одной из основных тем их проповеди.

   Кратко основные положения пророческого учения о конце мира и Дне Господнем заключаются в следующем. Пророки говорят о конце мира как о Дне Посещения, когда Бог Сам таинственным образом явится в мире и посетит народ Свой. С этим посещением Бога будут связаны посрамление язычников, избавление Израиля - но также и суд над всеми народами, в том числе и над Израилем. Это посещение Божие пророки изображали как вселенскую катастрофу, в которой уничтожается все, недостойное величия Творца. Поэтому они часто называли День Господень днем мрака и днем гнева, днем суда. Одновременно всякое зло будет изгнано из тварного мира, даже сама смерть будет побеждена.

   Пророки связывали грядущий День Посещения с приходом Христа; для них явление Христа и Посещение Бога во многом совпадали. Так пророки прикровенно выражали весть о том, что Христос Спаситель будет не просто великим человеком, но Воплотившимся Сыном Божьим.

   Обычно слова пророков о конце мира соединяют в себе три ключевых аспекта. Пророки говорят о событиях современной им истории, в которых они видят прообразы грядущего конца мира. Опираясь на эти прообразы, пророки возвещают приход Христа, который должен стать поворотным моментом истории мира. То, что открывается им о конце времен, пророки нередко соединяют с вестью о приходе Христа.

   Историческая последовательность грядущих событий была для пророков не так ясна, как их духовный смысл; поэтому большинство пророков соединяли в своей проповеди приход Христа и завершение истории. Это не ошибка; напротив, в Новом завете приход Христа является началом суда над миром и победы Бога над злом.

   Таковы общие черты пророческого учения о конце мира, который они часто называли «тот день», однако в книге каждого пророка выделяются и специфические для него особенности.

   1. Амос

      Пророк Амос впервые явно говорит о Дне Господнем как о Дне посещения: «Я пройду среди тебя», говорит Бог устами пророка. Амос обращается к тем, кто надеялся, что День Господень станет для Израиля своего рода историческим «хэппи-эндом»: «Горе желающим Дня Господня… он тьма, а не свет». Этот день станет судом над всеми людьми, не исключая и Израиля, к которому Бог в силу избрания предъявляет исключительные нравственные требования. Кроме того, через Амоса Господь говорит, что в «тот день» будет восстановлена падшая скиния дома Давида - это пророчество о Христе, который будет потомком Давида.

   2. Осия

      Младший современник пророка Амоса, Осия также говорит о Суде Божьем, который в конце времен ожидает все дела людей. Но Осия возвещает, что конец мира ознаменуется победой Бога над всяким злом и грехом. Восторжествует всепобеждающая милость Творца, и даже самый главный, «последний» враг - смерть - будет побеждена.

   3. Михей

      Живший немного позже Амоса и Осии пророк Михей видит грядущий День Посещения как явление Самого Бога: Бог «наступает» на высоты земли, и перед величием Его славы тают горы. Таким образом, в конце времен Бог, Которого не может вместить вся тварь, явится миру в полноте. Об исполнении этого пророчества говорят слова Евангелия от Иоанна «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18) .

   4. Исайя Иерусалимский

      Последний пророк 8-го в до РХ, Исайя Иерусалимский, также изображает День Господень как день Суда и победы Божьей. Но кроме этого, Исайя говорит о нем как о дне спасения, которое Бог совершит через Христа - рожденного от Девы потомка Давида. «Младенец родился нам - Сын дан нам», говорит Исайя, и в Нем Сам Бог вмешается в ход истории. С приходом Христа необратимо изменится вся тварь, зло и насилие будет побеждено, и им уже не будет места на преображенной земле. Поразительный образ волка, живущего вместе с ягненком - одно из самых знаменитых библейских описаний грядущего обновления мира. Исайя говорит также, что в День Господень не только избранный народ, но и язычники, обратятся к Богу и обретут спасение. Но избавление в славе Христа, мир Божий, открытый для всех людей в Царстве Его, одновременно является гибелью для всякого греха.

3. День Господень у пророков предпленной эпохи и плена
   1. Софония: день трубы и бранного крика

      В пророчестве Софонии, жившего в конце 7-го в. до РХ, выявляются новые аспекты грядущего конца света. Он предстает взору пророка как пир, на котором будет заклана жертва Господня. На этот пир соберутся избранные чада Божьи; для грешников же это будет день ослепления, так как согрешивший человек теряет способность видеть мир в истинном свете. Софония называет конец света днем гнева и брани, и говорит о том, что день этот близок. В данном случае речь идет, впрочем, не столько об исторической перспективе, сколько о неотвратимости Судного дня.

   2. Иезекииль

      В первой половине 6-го в. до РХ пророк Иезекииль, для которого разрушение Иерусалима стало прообразом конца света, возвещает, что День Господень будет днем обновления мира. Иезекииль говорит о таинственном Пастыре, Который придет в те дни. Он «встанет в проломе стены», чтобы защитить от бедствия Своих овец. Ни один из людей не может сделать этого, каждый из них несет ответственность за свои и только свои дела. Лишь Христос, Пастырь Израиля, будет защищать людей. В конце своей книги пророк Иезекииль описывает конец мира как битву Бога против сил зла. Поражение Гога, северного царя, символизирующего силы зла, стало характерным образом библейской апокалиптики. Главное же в пророчестве о вселенской победе Бога над злом и смертью - весть о том, что в конце времен Бог заключит с людьми Новый завет, и Дух Божий претворит каменные сердца людей в плотяные, вдохнет в них новую жизнь.

   3. Исайя Вавилонский (Второисайя): в пустыне приготовьте путь Господу

      Автор второй половины книги Исайи, традиционно именуемый Исайей Вавилонским или Второисайей, начинает свои слова с пророчества об избавлении, которое будет совершать Сам Бог. Как и другие пророки, Второисайя совмещает видение трех различных событий. Возвращение Израиля из вавилонского плена и восстановление Иерусалима являются для него прообразом грядущего прихода Мессии и конца мира, когда слава Божья будет явлена всему творению. Слова Второисайи о гласе вопиющего пятью веками позже применит к себе Иоанн Креститель.

   4. Захария: спасение для всех

      Младший современник Исайи Вавилонского, пророк Захария, также рассматривает плен и возвращение из него как прообразы грядущего Суда. В конце принадлежащей ему первой половины книги Захарии он говорит о том, что в последние дни все народы обратятся к Богу Израилеву, и Бог будет спасением прибегающих к Нему.

4. День Господень у пророков эпохи Второго храма

   В эпоху Второго Храма пророчества о Дне Господнем становятся все более конкретными; Суд над народами и День гнева Господня отступают на второй план. «Тот день» для пророков этого периода главным образом связан с приходом Христа и Его спасительным служением.

   1. Малахия: Бог пошлет Илию

      В середине 5 в. до РХ пророк Малахия говорит о том, что перед наступлением Дня Господня Бог пошлет к людям пророка Илию, который возвестит наступление последних времен. Это пророчество исполнилось в служении Иоанна Крестителя, которого Ангел Господень, обращаясь к его отцу Захарии, называет «пророком в духе и силе Илии» (Лк. 1:17) .

   2. Иоиль: День излияния Духа Божьего

      Словно продолжая пророчество Иезекииля о Новом Завете, на рубеже 4-5 вв до РХ пророк Иоиль говорит о том, что в последние дни Бог изольет Духа Своего на всякую плоть, и множество людей смогут слышать Слово Божие так же непосредственно, как слышат Его избранные мужи Господни - пророки. Эти дни будут сопровождаться знамениями вселенского масштаба, солнце померкнет и луна обратится в кровь. И всякий, кто призовет имя Господне - спасется, говорит Иоиль. Таким образом, избранные, которые будут спасены в День Господень - это те, кто обратится к Богу Израилеву и призовет имя Господне.

   3. Захария (Второзахария): воззрят на Него, Которого пронзили Особое место в библейский пророчествах о конце мира занимают слова неизвестного по имени современника Иоиля, автора второй половины книги Захарии. Второзахарии День Суда предстает как расчет между людьми и Богом, когда люди дают Богу плату за Его благодеяния. Тридцать серебрянников отвешивают люди в уплату Господу - эта страшная подробность подчеркивает, что последние времена начинаются в истории мира с приходом Христа.
      Но и Второзахария говорит о Дне Суда как о Дне спасения, когда Бог будет защищать людей от гибели. В эти последние времена люди воззрят на Пронзенного ими Христа, и в их сердцах откроется источник слез для омытия греха и нечистоты. Плач в Иерусалиме напоминает Второзахарии древнюю битву при Мегиддо (Армагеддоне). После этих слов Второзахарии эта битва (исторически относящаяся, вероятно, к 622 г, времени царя Иосии) становится одним из самых известных символов конца мира.
   4. Даниил

      В 4 в. до РХ автор книги Даниила возвещает, что время грядущего прихода Христа и Судного Дня определено. Таинственные, так и не расшифрованные людьми сроки, о которых говорит Даниил, уже отмерены. Главным событием Дня Господня Даниил называет смерть Христа; но после этого до конца мира пройдет еще некоторое время, которое будет эпохой «завета для многих».

5. Евангелие

   С приходом Господа Иисуса Христа начинают исполняться пророчества Ветхого Завета о последних днях. Христос говорит ученикам о том, что Иоанн Креститель - тот самый пророк последних дней, о котором возвестил Малахия. Суд над миром, которого с трепетом и надежой ожидали пророки, начинается во дни Христа.

   Слова Господа Иисуса Христа о конце мира, которые Он говорил ученикам на горе Елеонской, получили название «апокалипсис синоптиков», потому что они почти одинаково зафиксированы и Евангелиях от Матфея и от Луки. Матфей приводит их несколько более подробно.

   Здесь Господь говорит о том, что конец мира будет ознаменован пришествием Христа в славе; как молния от края неба и до края, оно будет явлено всем людям. Но прежде этого времени человечество ожидают многочисленные бедствия и вражда против верных Божьих. Важнейшая черта последних дней, которую называет ученикам Христос - то, что Его Евангелие будет проповедано во всех народах, так что все люди услышат о Нем и получат возможность призвать имя Господне. Лжехристы и лжепророки будут пытаться увлечь людей за собой; только верность и упование на Бога помогут избранным претерпеть эти страшные времена.

   Христос говорит ученикам, что, хотя время наступления конца мира определено, никто, кроме Небесного Отца не знает о дне том и часе. Суд будет неожиданностью, к которой нельзя подготовиться заранее. Как вор подкрадывается в ночи, приблизится к людям Последний день мира. Поэтому Христос заповедует ученикам бодрствовать и всегда быть готовыми к наступлению конца.

   Евангелист Иоанн дополняет апокалипсис синоптиков рядом существенных аспектов. Он приводит слова Христа о том, что суд уже начался и Слово Христа до последнего дня будет судить людей. Кроме того, Христос говорит в Евангелии от Иоанна, что конец мира будет связан с воскресением мертвых; для одних оно будет дверью в жизнь, а для других - в погибель. Критерии этого суда Христос объясняет ученикам в беседе о Последнем Суде, которую записал евангелист Матфей. Люди всех народов будут судиться по тому, как они поступали по отношению к другим. «Что вы сделали людям, - говорит Христос, - то Мне сделали». Милосердие к ближнему и сделанное людям добро являются главным критерием, определяющим вечную судьбу людей.

   Но Христос возвещает ученикам и то, что для верующих Ему уже открыт путь к воскресению и жизни. Плоть и Кровь Христа становятся для них пищей вечной жизни, Трапезой Господней, предреченной пророком Иезекиилем.

   Важнейшим для Евангелия откровением о жизни христиан в преддверии конца явлются заключительные слова Христа в Евангелии от Матфея: «вот, Я с вами во все дни до скончания века».

6. Деяния

   Евангелист Лука сообщает в начале книги Деяний апостолов приводит слова, сказанные Господом Иисусом Христом ученикам в момент Его Вознесения. На вопрос учеников, не в настоящий ли момент исполняются пророчества о конце времен, Господь говорит, что ученикам не дано знать времена и сроки. Вместо этого им, согласно пророчеству Иоиля, будет дарован Дух Святой, Чье благодатное действие положит в учениках начало жизни будущего века. Тем самым вновь утверждается открытая в Евангелии от Иоанна возможность для учеников Христа перейти от смерти в жизнь уже сейчас. Во второй главе Деяний, в день Пятидесятницы, апостол Петр утверждает, что совершившееся на апостолах чудо и есть исполнение пророчества Иоиля. Тем самым, согласно древней христианской традиции, его пророчество о померкшем солнце относится к тьме, покрывшей Голгофу в момент Крестной смерти Христа.

7. Послания

   Ученики Христовы в своих посланиях многократно обращаются к теме конца мира. Послания подтверждают евангельское благовестие о том, что для верующих День Господень одновременно и будущее, и настоящее. В среде первых христиан было распространено мнение, что конец мира настанет вскоре после Воскресения Христова. Однако, с течением времени, эта точка зрения перестает быть общепринятой.

   Главным образом апостолы говорят о конце мира как о Пришествии Христа в славе; Днем Господним в апостольской среде чаще называется первый день недели, когда христиане празднуют Воскресение и Господь пребывает с ними в таинстве Евхаристии. Пришествие Христа повлечет за собой воскресение мертвых и новую жизнь в обновленном - избавленном от зла и преображенном мире.

   В посланиях апостолы рассматривают время после Воскресения Христова как «последние времена», потому что с приходом Христа исполнились все сроки и пришла «полнота времен». Это время, длительность которого неизвестна, следует употребить на то, чтобы, по примеру Христа, деятельно нести в мир Божью любовь и делать добро. Ожидание Дня Господня требует также от христиан бодрствования - внутренней готовности предстать перед Спасителем. Тем самым в Церкви осуществляется Царство Небесное, которому еще предстоит явиться в полноте. Жизнь христианина протекает, таким образом, в Царстве Небесном еще до его окончательной победы.

   Продолжая сказанное Христом о признаках приближения конца мира, апостол Павел дополняет это несколькими важными вещами. Во-первых, он говорит о том, что в последние времена в мире появится в человеческом образе враг Божий, Антихрист, который попытается увлечь людей за собой. Во-вторых, апостол Павел полагает, что перед концом мира, последним из народов, обратится ко Христу избранный народ, запечатлевая тем самым полное число уверовавших. Апостол возвещает также, что в День Господень не только воскреснут мертвые, но и оставшиеся в живых, «изменившись», встретят Господа.

   Апостол Петр, подтверждая слова апостола Павла, говорит о конце мира как о вселенской катастрофе. То, что сроки наступления конца отложены, Петр считает проявлением милости и долготерпения Бога, дающего людям возможность обратиться и уверовать.

8. Апокалипсис: новое небо и новая земля

   Специально судьбам мира и Церкви посвящена заключительная книга Библии, Откровение Иоанна Богослова или Апокалипсис. Откровение подводит итог всему, что было сказано об этом в библейской традиции. Апостол Иоанн прибегает в нем к образам, заимствованым из ветхозаветных пророчеств, подчеркивая тем самым преемственность ветхозаветного и новозаветного откровения. Книга Откровения заканчивается пророчеством о том, что победа Бога над грехом увенчает тяжелую борьбу. В обновленном творении («новое небо и новая земля») Бог будет пребывать среди людей в вечном Небесном Иерусалиме. Заканчивается книга Откровения словами «гряди, Господи Иисусе», навсегда ставшими для учеников Христа выражением горячего желания приблизить эту грядущую победу.