Engleski mislilac i ekonomist Adam Smith objavio je svoju najpoznatiju knjigu, čiji je puni naslov An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (ali je poznatija kao The Wealth of Nations), 1776. godine.

Često se navodi kao jedno od najvažnijih tiskanih djela našeg vremena; Njegove glavne filozofske ideje naglašavaju iznimnu važnost slobode pojedinca, a potraga za vlastitim interesom tumači se kao krajnja korist za pojedinca i društvo u cjelini. Zahvaljujući njoj, Adam Smith se smatra “ocem ekonomije”.

Filozof Adam Smith rođen je u Kirkcaldyju (blizu Edinburgha, Škotska), gdje je i odrastao, a odgajala ga je majka udovica. U dobi od 14 godina dobio je stipendiju za Sveučilište u Glasgowu, gdje je započeo studij matematike i etike.

Zatim, u dobi od 17 godina, Adam Smith odlazi na Balliol College, Sveučilište Oxford. Počevši od 1748. predaje književnost na Sveučilištu u Edinburghu, a 1751. postaje profesor književnosti na Sveučilištu u Glasgowu.

Godinu dana kasnije, Adam Smith već vodi katedru za etiku i logiku na ovom sveučilištu i, unatoč živčanim bolestima, mucanju i zaboravnosti, smatra se jednim od najtalentiranijih i najcjenjenijih nastavnika. Njegova predavanja bila su posvećena pitanjima teologije, etike i jurisprudencije.

Godine 1763., nakon objavljivanja knjige "Teorija moralnih osjećaja", postavši mentor i pratilac mladog vojvode od Buckleya, Adam Smith je puno putovao sa svojim štićenikom diljem Europe.

Tijekom takvih putovanja susreće se s europskim filozofima i misliocima, uključujući velike Voltairea i Rousseaua, razgovori s kojima su uvelike pridonijeli konačnom oblikovanju ideja Adama Smitha. Vrativši se iz Europe, otišao je u rodni Kirkcaldy i u potpunosti se koncentrirao na rad na glavnom djelu svog života - knjizi "Bogatstvo naroda".

Godine 1778. Adamu Smithu je ponuđeno mjesto povjerenika carine za Škotsku, a 1787. izabran je za počasnog rektora Sveučilišta u Glasgowu.

Poznato je da je isprva planirao prva dva toma Bogatstva naroda dodati treći, posvećen pitanjima jurisprudencije, ali se na kraju ograničio na dva.

Unatoč svojoj dojmljivoj prirodi, Adam Smith nikada se nije ženio; suvremenici su ga smatrali ekscentričnom osobom. Imao je običaj zaboravljati na svakodnevne, svakodnevne stvari – na primjer, znao je cijeli dan provesti u noćnom ogrtaču. Nakon smrti njegove majke, brigu o njemu preuzela je neudata teta sve do njegove smrti 1790. godine.

Za potpuno razumijevanje ekonomskih ideja i pogleda Adama Smitha korisno je saznati više o njegovom životu, o vremenu u kojem je stvarao svoja velika djela.

Smith je bio upoznat s mnogim utjecajnim suvremenim misliocima i provodio je mnogo vremena u raznim debatama unutar zidova londonskih džentlmenskih klubova. Bio je prijatelj s engleskim filozofom Johnom Lockeom, kao i s filozofom i piscem Davidom Humeom.

Svojedobno je Adam Smith bio učenik vodećeg predstavnika francuske škole političke ekonomije 18. stoljeća, fiziokrata Francoisa Quesnaya. Bez sumnje, ovi poznati znanstvenici utjecali su na formiranje Smithovog svjetonazora, što se odrazilo u knjizi "Bogatstvo naroda".

Krajem 17. - početkom 18. stoljeća u društvu je stalno rastao interes za teoriju "prirodnog" prava. Nakon objavljivanja temeljnog djela Isaaca Newtona “Philosophiae Naturalis Principia Mathematica” (“Philosophiae Naturalis Principia Mathematica”, 1687.), prirodne znanosti su se ujedinile u posebnu skupinu - mislioci i znanstvenici ozbiljno su intenzivirali svoje aktivnosti usmjerene na proučavanje prirodnih zakona za koje se vjerovalo u velikoj mjeri kontrolirati radnje i radnje osobe.

Istodobno, društvo je sve više počelo kritizirati tegobnu državnu regulativu, a teorija prirodnog poretka utjelovljena je u novim idejama o društvenoj i državnoj strukturi. Tako je John Locke u poznatom “Traktatu o civilnoj vlasti” (1691.) izrazio ideju: svi su ljudi rođeni slobodni i jednaki, njima upravljaju prirodni zakoni i, iako je izvršna vlast neophodna, ona mora biti ograničena.

Ove revolucionarne ideje preuzeli su i razvili mnogi veliki mislioci i filozofi, uključujući D. Humea i F. Hutchesona, francuske fiziokrate i samog Adama Smitha.

Međutim, dokazati postojanje čovjekoljubivog “prirodnog poretka” u svijetu, koji je čovječanstvu dao Gospodin Bog i osmišljen da usreći ljude, pokazalo se nemogućim zadatkom.

I, iako su pristaše ovog koncepta smatrali da nisu potrebni nikakvi dokazi, on je zapravo uvijek ostao samo neopipljiva hipoteza, potpuno nezaštićena i podložna kritici.

Ideja da se ljudsko društvo treba temeljiti na prirodnom poretku pridonijela je daljnjem razvoju teorije individualizma.

Koncept ekonomskog sustava Adama Smitha koji se temelji na osjećaju samoodržanja i sebičnim interesima pojedinaca, a ne na vladinoj kontroli, postao je središnja ideja Bogatstva naroda Adama Smitha, a kasnije je doveo do radikalnog, istinski revolucionarnog društvenog -političke i ekonomske promjene u cijelom svijetu.

Adam Smith i Bogatstvo naroda

Prirodno pravo i laissez-faire. Glavnu ideju svog djela “Bogatstvo naroda”, da su ljudske mogućnosti i sposobnosti određene nepromjenjivim, prirodnim moralnim i fizičkim zakonima, Adam Smith je posudio od francuskih fiziokrata.

Vjerovalo se da bi ti zakoni, božanske prirode, trebali postati vodič za djelovanje vladama, dužnim pružiti svojim zemljama mogućnost prirodnog razvoja, budući da takvo stanje stvari zadovoljava i interese države i interese svakog pojedinca. građanin.

Adam Smith zapravo nikada nije upotrijebio izraz laissez-faire (ekonomska doktrina da državna intervencija u ekonomiji treba biti minimalna), ali je njegova knjiga popularizirala upravo tu ideju.

Ovaj izraz prvi su predložili Francuzi i u biti je značio da države trebaju svojim građanima pružiti mogućnost samostalnog razvoja, posebno u području trgovine i robne proizvodnje, u odnosu na kvalitetu i količinu proizvedenih proizvoda. U 18. i 19. stoljeću ova je filozofija dominirala u većini država.

Njegovi glavni postulati su:

• prirodni zakoni, ako se potpuno "oslobode", dovest će do stvaranja najboljeg mogućeg društva;
• prosvijećeni egoizam pojedinca u konačnici je koristan za društvo;
• svi ljudi su jednaki od rođenja.

Adam Smith je svoje djelo pisao u razdoblju od 10 godina; Ideje iznesene u knjizi dovele su u pitanje merkantilizam tadašnje države i njezine protekcionističke zakone.

Autor je shvatio da će njegova knjiga izazvati oštro negativnu reakciju moćnika u gospodarstvu i vlasti, posebice zbog argumenata u korist konkurencije kao glavnog čimbenika gospodarskog razvoja i otvorene kritike namještanja cijena.

Teoriju o organizaciji društva Adama Smitha često nazivaju nehumanom, a njega samog propovjednikom “zakona džungle”; oboje, naravno, nisu istiniti.

Ovaj je mislilac otvoreno priznao najgoru moguću sklonost nekih poslovnih ljudi da "žanju žetvu tamo gdje nisu ništa posijali"; također je vrlo dobro razumio da pohlepa vodi pretjeranoj monopolizaciji i korupciji.

Zapravo, Adam Smith je zagovarao neke oblike državne intervencije, posebno u tako društveno važnim područjima kao što je nacionalna obrana. Međutim, on nije imao onu vrlo povoljnu prednost koju vi i ja imamo danas: nije mogao procijeniti situaciju s visine društvenog iskustva.

Niti je mogao znati da će industrijska revolucija iz temelja promijeniti društvo, podijelivši ga na šačicu nevjerojatno bogatih tvorničara i široku masu krajnje osiromašenih radnika koji će teško patiti zbog nedostatka zakona i državne zaštite.

Zakon o radu. Prema Smithu, prirodni zakon uključuje "zakon rada", prema kojem je vanjsko okruženje u stanju osigurati ljudima proizvode potrebne za njihovu egzistenciju u zamjenu za njihov rad, pa stoga, da bi preživjeli, ljudi trebaju imaju mogućnost i pravo baviti se radnom djelatnošću.

Jedina uloga države trebala bi biti promicanje i podupiranje ovog prirodnog zakona, odnosno osiguranje njegovog nesmetanog i nesmetanog djelovanja.

Adam Smith i njegovi suradnici bili su uvjereni da prirodni zakoni djeluju ništa manje od matematičkih. Vjerovali su da ako se djelovanje takvih zakona ni na koji način ne ograniči ili regulira, oni će dovesti do stvaranja poretka povoljnog i za pojedinca i za društvo u cjelini.

Za Adama Smitha i druge filozofe i ekonomiste njegova vremena, individualizam je značio oslobođenje od ograničenja merkantilizma i pravo ljudi na ekonomsku slobodu, kao i njihovo pravo da donose vlastite zakone i plaćaju poreze državi koju su stvorili.

Podjela rada. Adam Smith daje mnoge primjere koji pokazuju dobrobiti podjele rada, u kojoj je svaki radnik koncentriran na jednu fazu proizvodnog procesa – za razliku od tradicionalnih obrta, kada radnik prolazi kroz sve faze stvaranja proizvoda.

No, budući da su se njegove ideje temeljile na povijesti razvoja ljudskog društva prije 1760., nije mogao predvidjeti da će s vremenom, kao rezultat mehanizacije, podjela rada postati još prirodnija, au nekim slučajevima i nužan uvjet. za napredak.

Sloboda trgovine. Glavna teza koja se provlači kroz knjigu “Bogatstvo naroda” bila je neučinkovitost državne intervencije u ekonomiji zemlje; Ovu tezu autor zorno potvrđuje primjerima iz domaće i međunarodne trgovine.

Slobodno tržište vidi kao tržište na kojem potrošači kontroliraju sve; kao demokratski mehanizam putem kojeg će ljudi, koristeći svoje pravo na slobodu izbora pri kupnji ili određivanju cijena, upravljati resursima onako kako bi trebali.

Prvi koji je identificirao jasan odnos između ponude i potražnje bio je engleski ekonomist Dudley North, koji je također aktivno promovirao prednosti slobodne trgovine.

Međutim, Adam Smith je bio taj koji je prvi istaknuo da ne samo prodavači, nego i kupci imaju koristi od trgovine, te je međunarodnu trgovinu vidio kao izvor bogatstva i za uvoznike i za izvoznike.

Smith je bio krajnje optimističan glede vjerojatnosti da će nas slobodno tržište s vremenom dovesti do "općeg obilja".

Vjerovao je da bi se svaka zemlja trebala koncentrirati na one industrije u kojima ima "konkurentsku prednost".

Ove njegove ideje preuzeli su i razvili ekonomisti sljedećih generacija, uključujući Ricarda i Malthusa; Odjeci sličnih razmišljanja mogu se pronaći u radovima nekih suvremenih poslovnih stratega, posebice u radovima Michaela Portera o temama konkurentske prednosti.

Moralni aspekt. Adama Smitha često kritiziraju zbog nedostatka moralnog faktora u njegovom djelu Bogatstvo naroda, no autor je jasno polazio od pretpostavke da su čitatelji ove knjige već pročitali Teoriju moralnih osjećaja i da su stoga upoznati s njegovim moralnim uvjerenjima.

Znanstvenik je tvrdio da moralni osjećaji rastu na temelju simpatije i empatije i vođeni su razumom - unatoč činjenici da su glavna pokretačka snaga sebični osjećaji, usmjereni prvenstveno na samoodržanje.

Smith je tvrdio da unutar svake osobe živi neka vrsta "unutarnjeg čovjeka", "nepristranog promatrača" koji prosuđuje sve njegove postupke i tjera pojedinca na samousavršavanje; na društvenoj razini te iste funkcije obavljaju javne institucije.

Ekonomska učenja Adama Smitha: moderni pogled. Klasična tržišna škola Adama Smitha i njegovo djelo Bogatstvo naroda imali su golem utjecaj na povijest Engleske; pridonio je kraju ere merkantilizma, postao je katalizator za stvaranje društveno-ekonomskog sustava temeljenog na individualizmu i „prirodnim zakonima“, koji je, pak, poslužio kao osnova za razvoj konkurencije i slobodnog tržišta. .

Ideje Adama Smitha često su kritizirane zbog pružanja podrške kasnijoj klasi poslovnih ljudi i poduzetnika koji su postali nevjerojatno bogati odbijajući se pridržavati bilo kakvih pravila ili zakona koji štite radnička prava.

Međutim, vrijedi se prisjetiti da je Adam Smith napisao svoj magnum opus prije nego što su učinci industrijske revolucije počeli utjecati na društvo, a knjigu je više zamislio kao polemiku protiv restriktivnih vladinih politika i zloporaba monopola nego kao hvalospjev nereguliranom poslovanju.

Osim toga, baš kao što je prva knjiga Adama Smitha, Teorija moralnih osjećaja, nadopunila Bogatstvo naroda s moralnog gledišta, vrlo je moguće da bi njegov planirani, ali nikad napisani treći tom, posvećen pitanjima pravne znanosti, sadržavao autorova razmišljanja o mjerama koje mogu zaštititi ljude od zlouporaba koje proizlaze iz pohlepe i tajnih dogovora, a koje su, prema Smithu, općenito tipične za poslovno okruženje.

U biti, Adam Smith je za svoje vrijeme bio radikalni socijalist koji je promovirao slobodu i jednakost i ozbiljno uzdrmao temelje tadašnjeg establišmenta. Sada je posve očito da njegove ideje o prirodnom zakonu i univerzalnom skladu nisu imale stvarnu osnovu i da idealno natjecanje nije u stanju riješiti društvene probleme društva.

Danas nam je to jasno - pogotovo nakon što su postali mnogo uočljiviji neki fenomeni i čimbenici čije postojanje Smith nekada nije mogao ni slutiti: pojava gigantskih korporacija, manifestacije ekonomskih ciklusa i depresija, masovna nezaposlenost itd. .

Pa ipak, usprkos svemu tome, Bogatstvo naroda bilo je i ostalo značajno djelo, čiji je autor pokušao provesti sveobuhvatnu analizu koja je uvelike odredila obrise suvremenog društveno-ekonomskog svijeta.

Relevantnost teme istraživanja određena je činjenicom da je Adam Smith ne samo jedan od najvećih predstavnika engleske klasične političke ekonomije, već je u velikoj mjeri bio i njezin utemeljitelj. Osnova Smithove znanstvene teorije bila je želja da se osoba promatra s tri točke gledišta: sa stajališta morala i etike., s pozicija građanskog i državnog te s pozicija ekonomskog. Nastojao je objasniti ekonomske odnose ljudi upravo uzimajući u obzir karakteristike njihove prirode, s obzirom na , da je čovjek stvorenje, sebičan po prirodi, a njegovi ciljevi mogu biti u suprotnosti s interesima drugih. Ali ljudi ipak uspijevaju međusobno surađivati ​​za opće dobro i osobnu dobrobit svakoga. Sredstva , postoje neki mehanizmi, koji pružaju takvu suradnju. A ako ih identificirate, onda možemo razumjeti kako još racionalnije urediti gospodarske odnose. Adam Smith nije idealizirao čovjeka, uvidjevši sve njegove nedostatke i slabosti, ali je pritom napisao: “Svi ljudi imaju isto, stalna i neprestana želja za poboljšanjem vlastite situacije je početak, iz čega slijedi i javno i nacionalno, kao i privatno bogatstvo" 1.

Svrha rada je analizirati teorijske koncepte Adama Smitha uzimajući u obzir suvremene ekonomske pristupe.

Predmet istraživanja je teorijsko učenje engleskog klasičnog političkog ekonomista Adama Smitha

Ciljevi istraživanja:

okarakterizirati biografski put Adama Smitha kao utemeljitelja engleske klasične škole.


analizu teorijskih koncepata gledišta i identificirati bit načela “nevidljive ruke” koje je uveo.


Metode istraživanja korištene u ovom kolegiju su teorijska metoda analize literature i metoda empirijske analize.


Prilikom pisanja djela korišteni su radovi autora kao što su Agapova I.I., Anikin A.V., Bartenev S.A., Blaug M., Zhid. Sh., Kondratyev N. ., Kucherenko V., Reuel A.L., Smith A., Schumpeter J., Yadgarov Ya.S. i dr. Kao što vjeruje N. Kondratiev, "cijelo Smithovo klasično djelo o bogatstvu naroda napisano je sa stajališta toga koji uvjeti i kako vode ljude do najvećeg blagostanja, kako je on to shvaćao" 1 .


1.1. A. Smith - utemeljitelj engleske klasične škole


Kao što je engleski povjesničar ekonomske misli Alexander Gray primijetio: “Adam Smith je tako očito bio jedan od izvanrednih umova 18. stoljeća. i imao tako veliki utjecaj u 19. stoljeću. u svojoj vlastitoj zemlji i u cijelom svijetu, što izgleda pomalo čudno je naše slabo poznavanje detalja iz njegova života... Njegov je biograf gotovo neizbježno prisiljen nadoknaditi nedostatak materijala pisanjem ne toliko biografije Adama Smitha kao povijest svoga vremena” 1 .


Rodno mjesto velikog ekonomista bila je Škotska. Nekoliko stoljeća Škoti su vodili tvrdoglave ratove s Engleskom, no pod kraljicom Anne 1707. konačno je sklopljena državna zajednica. To je bilo u interesu engleskih i škotskih industrijalaca, trgovaca i bogatih farmera, čiji je utjecaj u to vrijeme znatno porastao. Nakon toga u Škotskoj je započeo značajan gospodarski razvoj. Posebno brzo rastao je grad i luka Glasgow, oko kojega je nastala cijela industrijska zona. Upravo ovdje, u trokutu između gradova Glasgowa, Edinburgha (glavnog grada Škotske) i Kirkcaldyja (Smithov rodni grad) prošao je gotovo cijeli život velikog ekonomista. Utjecaj crkve i vjere na javni život i znanost postupno se smanjivao. Crkva je izgubila kontrolu nad sveučilištima. Škotska su se sveučilišta razlikovala od Oxforda i Cambridgea po duhu slobodne misli, velikoj ulozi svjetovnih znanosti i praktičnoj pristranosti. U tom pogledu posebno se istaknulo Sveučilište u Glasgowu na kojem je Smith studirao i predavao. Uz njega su radili i bili njegovi prijatelji izumitelj parnog stroja James Watt i jedan od utemeljitelja moderne kemije Joseph Black.


Oko 50-ih godina 20. stoljeća Škotska je ušla u razdoblje velikog kulturnog uspona, koji je zabilježen u raznim područjima znanosti i umjetnosti. Briljantna kohorta talenata koju je mala Škotska proizvela tijekom pola stoljeća izgleda vrlo impresivno. Osim prozvanih, tu su i ekonomist James Stewart i filozof David Hume (potonji je bio Smithov najbliži prijatelj), povjesničar William Robertson, sociolog i ekonomist Adam Ferguson. To je bilo okruženje, atmosfera u kojoj je rastao Smithov talent.


Adam Smith je rođen 1723. godine u gradiću Kirkcaldy, u blizini Edinburgha. Njegov otac, carinik, umro je nekoliko mjeseci prije rođenja sina. Adam je bio jedino dijete mlade udovice, a ona mu je posvetila cijeli život. Dječak je odrastao krhak i bolešljiv, izbjegavajući bučne igre svojih vršnjaka. Srećom, Kirkcaldy je imao dobru školu, a Adam je uvijek imao puno knjiga oko sebe - to mu je pomoglo da stekne dobro obrazovanje. Vrlo rano, u dobi od 14 godina (to je bio običaj tog vremena), Smith je ušao na Sveučilište u Glasgowu. Nakon obvezne nastave logike za sve studente (prva godina), prelazi na nastavu moralne filozofije, te odabire humanitarni smjer. No, on je također studirao matematiku i astronomiju i uvijek je imao prilično znanja u tim područjima. Do dobi od 17 godina, Smith je među studentima imao reputaciju znanstvenika i pomalo čudnog momka. Mogao se iznenada duboko zamisliti među bučnim društvom ili početi razgovarati sam sa sobom, zaboravljajući na one oko sebe.


Nakon što je 1740. uspješno diplomirao na sveučilištu, Smith je dobio stipendiju za daljnji studij na Sveučilištu Oxford. Na Oxfordu je proveo gotovo neprekidno šest godina, s iznenađenjem primijetivši da na tom slavnom sveučilištu predaju i ne mogu naučiti gotovo ništa. Neuki profesori bavili su se samo intrigama, politikantstvom i špijuniranjem studenata. Više od 30 godina kasnije, u knjizi The Wealth of Nations, Smith je poravnao račune s njima, što je izazvalo eksploziju njihovog bijesa. Posebno je napisao: “Na Sveučilištu Oxford većina je profesora već dugi niz godina potpuno napustila čak i privid predavanja” 1 .


Uzaludnost daljnjeg boravka u Engleskoj i politički događaji (ustanak Stuartovih pristaša 1745. - 1746.) prisilili su Smitha da u ljeto 1746. ode u Kirkcaldy, gdje je živio dvije godine, nastavljajući se školovati. Adam Smith je u dobi od 25 godina zadivio svojom erudicijom i dubinom znanja u najrazličitijim područjima. Iz tog vremena potječu i prve manifestacije Smithova posebnog interesa za političku ekonomiju.


Godine 1751. Smith se preselio u Glasgow kako bi preuzeo mjesto profesora na tamošnjem sveučilištu. Prvo je primio odjel za logiku, a zatim - moralnu filozofiju. Smith je živio u Glasgowu 13 godina, redovito provodeći 2-3 mjeseca godišnje u Edinburghu. Pod stare dane zapisao je da mu je to bilo najsretnije razdoblje u životu. Živio je u njemu poznatoj i bliskoj sredini, uživajući poštovanje profesora, studenata i uglednih građana. Mogao je nesmetano raditi, a od njega se u znanosti mnogo očekivalo.


Kao ni u životima Newtona i Leibniza, ni u Smithovom životu žene nisu imale značajniju ulogu. Međutim, sačuvane su nejasne i nepouzdane informacije da je dva puta bio blizu vjenčanja - tijekom godina provedenih u Edinburghu i Glasgowu - ali su oba puta, iz nekog razloga, stvari pošle po zlu. Njegova majka i sestrična vodile su njegov dom cijeli život. Smith je majku nadživio samo šest godina, a rođakinju dvije godine. Kako je napisao jedan posjetitelj koji je posjetio Smitha, kuća je bila "apsolutno škotska". Posluživala se nacionalna hrana i poštivala se škotska tradicija i običaji.


Godine 1759. Smith je objavio svoj prvi veliki znanstveni rad, The Theory of Moral Sentiments. U međuvremenu, već tijekom rada na "Teoriji", smjer Smithovih znanstvenih interesa primjetno se promijenio. Sve dublje je proučavao političku ekonomiju. U trgovačkom i industrijskom Glasgowu ekonomski su problemi posebno snažno ušli u život. U Glasgowu je postojala neka vrsta kluba političke ekonomije, koji je organizirao bogati i prosvijećeni gradonačelnik grada. Smith je ubrzo postao jedan od najistaknutijih članova ovog kluba. Poznanstvo i prijateljstvo s Humeom također je ojačalo Smithov interes za političku ekonomiju.


Krajem prošlog stoljeća engleski ekonomist Edwin Cannan otkrio je i objavio važne materijale koji rasvjetljavaju razvoj Smithovih ideja. Ovo su bile neke malo uređene i prepisane bilješke Smithovih predavanja koje je vodio student Sveučilišta u Glasgowu. Sudeći po sadržaju, ova su predavanja održana 1762. - 1763. godine. Iz tih je predavanja prije svega jasno da se kolegij moralne filozofije koji je Smith predavao studentima u to vrijeme pretvorio, u biti, u kolegij sociologije i političke ekonomije. U čisto ekonomskim dijelovima predavanja lako se mogu uočiti počeci ideja koje su dalje razvijene u The Wealth of Nations. U 1930-ima došlo se do još jednog zanimljivog otkrića: skica prvih poglavlja Bogatstva naroda.


Dakle, do kraja svog vremena u Glasgowu, Smith je već bio dubok i originalan ekonomski mislilac. Ali još nije bio spreman stvoriti svoje glavno djelo. Trogodišnje putovanje u Francusku (kao učitelj mladog vojvode od Buccleucha) i osobno poznanstvo s fiziokratima dovršili su njegovu pripremu. Može se reći da je Smith stigao u Francusku točno na vrijeme. S jedne strane, on je već bio dovoljno afirmiran i zreo znanstvenik i osoba da ne padne pod utjecaj fiziokrata (to se dogodilo mnogim pametnim strancima, ne isključujući Franklina). S druge strane, njegov sustav još nije bio potpuno formiran u njegovoj glavi: stoga je mogao uočiti blagotvoran utjecaj F. Quesnaya i A. R. J. Turgota.


Francuska je u Smithovoj knjizi prisutna ne samo u idejama koje su izravno ili neizravno vezane uz fiziokraciju, već iu velikom izboru različitih zapažanja (uključujući osobna), primjera i ilustracija. Opći ton cijelog ovog materijala je kritičan. Za Smitha je Francuska, sa svojim feudalno-apsolutističkim sustavom i okovima za buržoaski razvoj, najupečatljiviji primjer proturječja stvarnih poredaka s idealnim "prirodnim poretkom". Ne može se reći da je u Engleskoj sve dobro, ali općenito je njezin sustav puno bliži "prirodnom poretku" sa svojom slobodom osobnosti, savjesti i - što je najvažnije - poduzetništvom.


Što su za Smitha osobno, u ljudskom smislu, značile tri godine u Francuskoj? Prvo, naglo poboljšanje njegove financijske situacije. Prema dogovoru s roditeljima vojvode od Buccleucha, trebao je primati 300 funti godišnje, ne samo tijekom putovanja, već kao mirovinu do svoje smrti. To je omogućilo Smithu da sljedećih 10 godina provede radeći isključivo na svojoj knjizi; nikada se nije vratio na Sveučilište u Glasgowu. Drugo, svi su suvremenici primijetili promjenu u Smithovom karakteru: postao je sabraniji, poslovniji, energičniji i stekao je određenu vještinu u ophođenju s različitim ljudima, uključujući moćne. No, svjetovni sjaj nije stekao i u očima većine poznanika ostao je ekscentričan i odsutan profesor.


Smith je u Parizu proveo oko godinu dana - od prosinca 1765. do listopada 1766. Budući da su književni saloni bili središta intelektualnog života u Parizu, tamo je uglavnom komunicirao s filozofima. Moglo bi se pomisliti da je poznanstvo s C. A. Helvetiusom, čovjekom velikog osobnog šarma i izuzetne inteligencije, bilo od posebne važnosti za Smitha. Helvetius je u svojoj filozofiji egoizam proglasio prirodnim svojstvom čovjeka i čimbenikom napretka društva. S tim u vezi je i ideja o prirodnoj jednakosti ljudi: svakom čovjeku, bez obzira na rođenje i status, treba dati jednako pravo na traženje vlastite koristi, a od toga će korist imati cijelo društvo. Takve su ideje bile bliske Smithu. Oni mu nisu bili novi: nešto slično preuzeo je od filozofa J. Lockea i D. Humea te iz Mandevilleovih paradoksa. Ali naravno, briljantnost Helvetijinog argumenta imala je poseban utjecaj na njega. Smith je razvio te ideje i primijenio ih na političku ekonomiju.


1.2. Teorijski pogledi A. Smitha


Smithova ideja o ljudskoj prirodi i odnosu između čovjeka i društva bila je temelj pogleda klasične škole. Pojam homo oeconomicus (ekonomski čovjek) nastao je nešto kasnije, ali su se njegovi izumitelji oslanjali na Smitha. Poznati izraz o “nevidljivoj ruci” jedan je od najčešće citiranih odlomaka u djelu Bogatstvo naroda.


Što je "ekonomski čovjek" i "nevidljiva ruka"? Smithov tijek misli može se zamisliti otprilike ovako. Glavni motiv ljudske ekonomske aktivnosti je sebični interes. Ali osoba može ostvariti svoj interes samo pružanjem usluga drugim ljudima, nudeći svoj rad i proizvode rada u zamjenu. Tako se razvija podjela rada. Svaki pojedinac nastoji svoj rad i svoj kapital (kao što vidimo, ovdje se misli i na radnike i na kapitaliste) upotrijebiti tako da njegov proizvod ima najveću vrijednost. Pritom ne razmišlja o javnoj dobrobiti i ne shvaća koliko joj pridonosi, već ga tržište vodi upravo tamo gdje će rezultat ulaganja njegovih sredstava društvo najviše vrednovati. “Nevidljiva ruka” je lijepa metafora za spontano djelovanje objektivnih ekonomskih zakona. Smith je uvjete pod kojima se blagotvorni učinci sebičnog interesa i spontanih zakona ekonomskog razvoja najdjelotvornije ostvaruju nazvao prirodnim poretkom. Za Smitha ovaj koncept ima dvostruko značenje. S jedne strane, to je načelo i cilj ekonomske politike, odnosno politike laissez faire, s druge strane, to je teorijski konstrukt, “model” za proučavanje ekonomske stvarnosti 1 .


U fizici, korisni alati za razumijevanje prirode su apstrakcije idealnog plina i idealne tekućine. Pravi plinovi i tekućine ne ponašaju se “idealno” ili se tako ponašaju samo pod određenim specifičnim uvjetima. Međutim, ima puno smisla apstrahirati se od ovih poremećaja kako bismo proučavali fenomene "u njihovom čistom obliku". Nešto slično u političkoj ekonomiji predstavlja apstrakcija "ekonomskog čovjeka" i slobodne (savršene) konkurencije. Znanost ne bi mogla proučavati masovne ekonomske pojave i procese da ne postavlja određene pretpostavke koje beskrajno složenu i raznoliku stvarnost pojednostavljuju, modeliraju i ističu najvažnija obilježja u njoj. S ove točke gledišta, apstrakcija "ekonomskog čovjeka" i slobodne konkurencije odigrali su presudnu ulogu u ekonomiji.


Za Smitha je homo oeconomicus izraz vječne i prirodne ljudske prirode, a politika laissez faire izravno proizlazi iz njegovih pogleda na čovjeka i društvo. Ako gospodarska aktivnost svake osobe u konačnici vodi dobrobiti društva, onda je jasno da ta aktivnost ne bi trebala biti ničim ograničena. Smith je vjerovao da će uz slobodu kretanja robe i novca, kapitala i rada, resursi društva biti iskorišteni na najučinkovitiji način.


Ekonomska politika engleske vlade tijekom sljedećeg stoljeća bila je, u neku ruku, provedba Smithova programa.


Ekonomska politika W. Pitta uvelike se temeljila na idejama slobodne trgovine i nemiješanja u ekonomski život društva, koje je propovijedao Adam Smith.


Osnova proizvodne aktivnosti je interes za povećanjem bogatstva. To je glavni motiv koji određuje interes. Pokreće ljude, tjera ih da stupe u međusobne odnose.


U tržišnoj ekonomiji djeluje “ekonomski čovjek”. Na primjer, trgovac želi povisiti cijene. Postoji samo jedna stvar koja se tome može suprotstaviti – konkurencija. Ako cijene porastu previsoko, to otvara vrata drugima (jednom ili više njih) da naplate nižu cijenu i, prodajući više, ostvare dodatni profit.


Dakle, konkurencija obuzdava egoizam i utječe na cijene. Njime se regulira količina robe i zahtijeva osiguranje kvalitete.


Podjela rada, kako napominje jedan od autora, bila je svojevrsna povijesna prizma kroz koju Smith analizira ekonomske procese. Pojam “ekonomskog čovjeka” povezuje se s podjelom rada. Ova kategorija je temelj analize vrijednosti, razmjene, novca, proizvodnje.


Ne odbacujući u potpunosti sudjelovanje u gospodarskom životu i kontrolu države, Smith joj dodjeljuje ulogu “noćnog čuvara”, a ne regulatora i regulatora gospodarskih procesa (sada se ta uloga tumači nešto drugačije i priznaje se svrhovitost državne regulacije). gotovo posvuda).


“Škotski mudrac”, kako neki biografi nazivaju Smitha, identificira tri funkcije koje je država pozvana obavljati: provođenje pravde, obrana zemlje, organizacija i održavanje javnih institucija.


Neki praktični zaključci također slijede iz Smithovih teorijskih argumenata. Peta knjiga ima posebno poglavlje “Četiri osnovna pravila poreza”. Tvrdi se da plaćanje poreza ne bi trebalo biti dodijeljeno jednoj klasi, kako su predlagali fiziokrati, već svima podjednako - radu, kapitalu i zemlji.


Smith opravdava načelo proporcionalne podjele poreznog tereta – prema razini imovinskog bogatstva poreznih obveznika. Što se tiče osnovnih pravila kojih se mora pridržavati prilikom prikupljanja poreza, ona bi se, prema Smithu, trebala odnositi na vrijeme, načine, visinu plaćanja, sankcije za neplaćanje, jednakost u raspodjeli poreznih razina.


„Nepromišljeno nametnut porez stvara snažna iskušenja za prijevaru; ali kako se ova iskušenja povećavaju, kazne za prijevaru obično rastu. Dakle, zakon, kršeći prva načela pravde, sam stvara iskušenja, a zatim kažnjava one koji im se nisu oduprli ... "
1


Takav zaključak, izrečen prije više od dvjesto godina, kao i mnogi drugi komentari i prijedlozi tvorca Bogatstva naroda, ponekad zvuče kao da su nedavno napisani.


Prema poštenoj primjedbi njegova prijatelja, engleskog filozofa Davida Humea, Smithova opća načela neprestano se ilustriraju najzanimljivijim činjenicama. Smith nije bio samo teoretičar, već pažljivi promatrač, čovjek koji je vrlo dobro poznavao svijet u kojem je živio. Znao je slušati i volio je razgovarati s ljudima.


Kao predavač, Smith je angažirao svoju publiku uvjerljivim argumentima. Među njegovim učenicima svojedobno su bili i Rusi - Semjon Desnitski, Ivan Tretjakov, koji su kasnije pisali originalna djela iz ekonomije i prava.


2. Glavni sadržaj političke ekonomije Adama Smitha


2.1. Glavno djelo A. Smitha i njegov doprinos ekonomskoj teoriji


Glavno djelo Adama Smitha o političkoj ekonomiji je Istraživanje prirode i uzroka bogatstva naroda (1777.). Smithova knjiga podijeljena je u pet dijelova. U prvom analizira pitanja vrijednosti i prihoda, u drugom prirodu kapitala i njegovu akumulaciju. U njima je iznio temelje svoga učenja. U ostalim dijelovima istražuje razvoj europskog gospodarstva u doba feudalizma i pojave kapitalizma, povijest ekonomske misli i javnih financija.


Adam Smith objašnjava da je glavna tema njegova rada ekonomski razvoj: sile koje djeluju privremeno i kontroliraju bogatstvo nacija.


“Istraživanje prirode i uzroka bogatstva” prvo je cjelovito djelo u ekonomskoj znanosti koje postavlja opću osnovu znanosti - teoriju proizvodnje i distribucije. Potom analiza učinka ovih apstraktnih načela na povijesnu građu i, na kraju, niz primjera njihove primjene u gospodarskoj politici. Štoviše, cijelo ovo djelo prožeto je uzvišenom idejom "očitog i jednostavnog sustava prirodne slobode", prema kojem se, kako se činilo Adamu Smithu, kreće cijeli svijet.


Ono što je Petty izrazio u obliku nagađanja, Smith je potkrijepio kao sustav, prošireni koncept. “Bogatstvo naroda ne sastoji se samo u zemlji, ne samo u novcu, nego u svim stvarima koje su prikladne za zadovoljenje naših potreba i povećanje naših životnih zadovoljstava” 1.


Za razliku od merkantilista i fiziokrata, Smith je tvrdio da izvor bogatstva ne treba tražiti u nekom specifičnom zanimanju. Pravi tvorac bogatstva nije rad poljoprivrednika ili vanjska trgovina. Bogatstvo je proizvod ukupnog rada svih - zemljoradnika, zanatlija, pomoraca, trgovaca, tj. predstavnici raznih vrsta poslova i profesija. Izvor bogatstva, tvorac svih vrijednosti je rad.


Radom su u početku iz prirode osvajana različita dobra (hrana, odjeća, materijal za stanovanje) i pretvarana za ljudske potrebe. “Rad je bio prva cijena, izvorno sredstvo plaćanja, kojim se sve plaćalo. Nije zlatom i srebrom, već radom prvotno kupljeno sve bogatstvo svijeta.” 1


Prema Smithu, pravi tvorac bogatstva je "godišnji rad svake nacije" usmjeren na njegovu godišnju potrošnju. U modernoj terminologiji to je bruto nacionalni proizvod (BNP). Terminologija se ponešto promijenila, pa se sada nacionalno bogatstvo više ne shvaća kao godišnji proizvod nacije, kao u vrijeme Smitha, već akumulirani i sintetizirani rad tijekom mnogih godina, bogatstvo nacije kao rezultat materijaliziranog rad nekoliko generacija.


Napomenimo još jednu točku. Smith pravi razliku između onih vrsta rada koji su utjelovljeni u materijalnim stvarima i onih koji su, poput rada kućnog sluge, usluga, a usluge “nestaju istog trenutka kada su pružene”. Ako je rad koristan, to ne znači da je i produktivan.


Prema Smithu, rad u materijalnoj proizvodnji je produktivan, tj. rad radnika i zemljoradnika, graditelja i zidara. Njihov rad stvara vrijednost i povećava bogatstvo. Ali rad službenika i službenika, administratora i znanstvenika, pisaca i glazbenika, odvjetnika i svećenika ne stvara vrijednost. Njihov rad je koristan, potreban društvu, ali nije produktivan.


“Rad nekih od najuglednijih klasa društva, poput rada kućnih slugu, ne proizvodi nikakvu vrijednost i nije fiksiran niti realiziran u bilo kojem trajnom postojećem objektu ili robi... koji bi nastavio postojati čak i nakon prestanka rada...” 1.



Dakle, svo bogatstvo nastaje radom, ali proizvodi rada ne nastaju za sebe, već za razmjenu („svaka osoba živi od razmjene ili postaje, u određenoj mjeri, trgovac“). Smisao robnog društva je da se proizvodi proizvode kao roba za razmjenu.


I treba primijetiti da se ovdje ne radi samo o tome da je razmjena dobara za dobra ekvivalentna utrošenom radu. Rezultat razmjene je obostrano koristan. Ova jednostavna ideja ima duboko značenje. Jedan proizvodi kruh, drugi uzgaja meso i mijenjaju jedan za drugog.


Ljudi su vezani podjelom rada. To čini razmjenu isplativom za svoje sudionike, a tržište, robno društvo - učinkovitim. Kupujući tuđi rad, njegov kupac štedi svoj rad.


Prema Smithu, podjela rada igra najvažniju ulogu u povećanju proizvodne snage rada i rastu nacionalnog bogatstva. Svoje istraživanje započinje analizom ovog fenomena.


Podjela rada ključni je čimbenik učinkovitosti i produktivnosti. Povećava spretnost svakog radnika, štedi vrijeme pri prelasku s jedne operacije na drugu,
promiče izum strojeva i mehanizama koji olakšavaju i smanjuju rad.


Smith je svoj rad pripremio tijekom industrijske revolucije. Ali pod njim je i dalje vladala proizvodnja koja se temeljila na ručnom radu. I ovdje glavna stvar nije stroj, već podjela rada unutar poduzeća.


U prvom poglavlju svog rada Smith daje primjer podjele rada u proizvodnji pribadača. Posjetio je tvornicu pribadača. Deset ljudi proizvodilo je 48 000 pribadača dnevno, ili svaki radnik - 4800. A ako su radili sami, nisu mogli raditi više od 20 pribadača. Tvornički radnik - 4800, a jedan obrtnik - samo 20 proizvoda po danu rada. Razlika u performansama je 240 puta! Smithov primjer s tvornicom pribadača, koji pokazuje mogućnost povećanja produktivnosti rada desetke i stotine puta, opetovano su reproducirali autori obrazovnih priručnika.


Podjela rada ne poboljšava učinkovitost
samo u jednom poduzeću, nego iu društvu u cjelini. kaže Smith
o ulozi društvene podjele rada 1. I opet
odnosi se na primjer, sada s proizvodnjom škara. U stvaranju škara sudjeluju: rudar, drvosječa, ugljenar, graditelj, zidar, kovač, kovač, rezač, bušač, alatničar.


Što je podjela rada dublja, to je razmjena intenzivnija. Ljudi proizvode proizvode ne za osobnu potrošnju, već radi razmjene za proizvode drugih proizvođača. „Nije bilo zlatom ili srebrom, već samo radom izvorno su stečena sva bogatstva svijeta; a njihova vrijednost za one koji ih posjeduju i koji ih žele zamijeniti za neki novi proizvod točno je jednaka količini rada koji njima može kupiti ili imati na raspolaganju.”


"Daj mi ono što trebam i dobit ćeš ono što ti treba." “Na taj način dobivamo jedni od drugih puno veći dio usluga koje su nam potrebne” 2 - ove Smithove odredbe često citiraju komentatori njegova djela.


Koji je razlog razvoja i produbljivanja podjele rada u društvu? Prije svega veličinom tržišta. Ograničena tržišna potražnja ograničava rast podjele rada. Na primjer, u malim selima Škotskog gorja rad je još uvijek slabo podijeljen: “svaki farmer mora biti u isto vrijeme mesar, pekar i pivar za svoju obitelj.”


2.2. Načelo “nevidljive ruke” u tržišnoj ekonomiji


Jedna od vodećih ideja Bogatstva naroda je o “nevidljivoj ruci”. Ovaj Smithov aforistički izraz sjeti se kad god se govori o njegovom glavnom djelu, na kojem je radio nekoliko godina nakon što je napustio profesorstvo.


Sama ideja, po mom mišljenju, prilično je originalna za 18. stoljeće. i nije mogao proći nezapaženo od strane Smithovih suvremenika. Međutim, već u 18.st. Postojala je ideja o prirodnoj jednakosti ljudi: svakom čovjeku, bez obzira na rođenje i položaj, treba dati jednako pravo na ostvarivanje vlastite koristi, a od toga bi koristi imalo cijelo društvo.


Adam Smith je razvio ovu ideju i primijenio je na političku ekonomiju. Znanstvenikova ideja o ljudskoj prirodi i odnosu između čovjeka i društva činila je temelj pogleda klasične škole. Koncept "homo oeconomicus" ("ekonomski čovjek") nastao je nešto kasnije, ali su se njegovi izumitelji oslanjali na Smitha. Poznati izraz o “nevidljivoj ruci” možda je najčešće citiran odlomak iz Bogatstva naroda. Adam Smith je uspio pogoditi najplodonosniju ideju da se pod određenim društvenim uvjetima, koje danas opisujemo izrazom "radna konkurencija", privatni interesi mogu doista skladno spojiti s interesima društva.


“Nevidljiva ruka” je spontano djelovanje objektivnih ekonomskih zakona koji djeluju protivno volji ljudi. Uvođenjem pojma ekonomskog zakona u znanost u ovom obliku, Smith je učinio važan korak naprijed. Time je političku ekonomiju u biti stavio na znanstvene temelje. Smith je uvjete pod kojima se blagotvorni učinci sebičnog interesa i spontanih zakona ekonomskog razvoja najdjelotvornije ostvaruju nazvao prirodnim poretkom. Za Smitha i naredne generacije političkih ekonomista ovaj koncept ima dvostruko značenje. S jedne strane, to je načelo i cilj ekonomske politike, odnosno politike laissez faire (ili, kako Smith kaže, prirodne slobode), s druge strane, to je teorijski konstrukt, “model” za proučavanje ekonomske stvarnosti.


Baš kao što su se u fizici modelirali “idealni” plinovi i tekućine, Smith u ekonomiju uvodi koncept “ekonomskog čovjeka” i slobodne (savršene) konkurencije. Prava osoba ne može se svesti na osobni interes. Isto tako, u kapitalizmu nikada nije bilo i ne može postojati apsolutno slobodna konkurencija. No, znanost ne bi mogla proučavati “masivne” ekonomske pojave i procese da ne postavlja određene pretpostavke koje pojednostavljuju, modeliraju beskrajno složenu i raznoliku stvarnost i ističu najvažnija obilježja u njoj. S ove točke gledišta, apstrakcija "ekonomskog čovjeka" i slobodne konkurencije bila je potpuno opravdana i imala je vitalnu ulogu u ekonomskoj znanosti (osobito je odgovarala stvarnosti 18.-19. stoljeća).


Tržišno gospodarstvo nije kontrolirano iz jednog centra i nije podložno jednom općem planu. Međutim, funkcionira prema određenim pravilima i slijedi određeni red.


Svaki sudionik gospodarske aktivnosti traži samo svoju korist. Utjecaj pojedinca na ostvarivanje potreba društva gotovo je neprimjetan. Ali težeći vlastitoj dobrobiti, osoba u konačnici doprinosi povećanju društvenog proizvoda, rastu javnog dobra.


To se postiže, kako je napisao Smith, “nevidljivom rukom” tržišnih zakona. Želja za osobnim probitkom vodi općoj koristi, razvoju proizvodnje i napretku. Svaki pojedinac brine za sebe, ali društvo ima koristi. Slijedeći vlastite interese, osoba "često učinkovitije služi interesima društva nego kad tome svjesno teži".


Što sprječava “pohlepne proizvođače” da podignu cijene do te mjere da kupci ne mogu platiti više?
Odgovor je konkurencija. Ako proizvođači previsoko podignu svoje cijene, stvaraju priliku za jednog ili više članova njihove grupe da ostvare profit naplaćujući nižu cijenu i stoga prodajući više.


Dakle, konkurencija obuzdava egoizam i regulira cijene. Istovremeno, ona regulira količinu. Ako kupci žele više kruha, a manje sira, njihova potražnja omogućuje pekarima da zaračunaju višu cijenu, pa će se prihod onih koji peku kruh povećati, a onima koji proizvode sir pasti; radni napori i kapital će teći iz jedne industrije u drugu.


Gledajući svijet Smithovim očima, čovjek se uvijek iznova može diviti ovom moćnom mehanizmu i uživati, kao i on, u paradoksu da privatni dobitak proizvodi dobrobit za javno dobro. A danas još više, budući da su transakcije putem kojih suvremena industrijska dobra dolaze do svojih potrošača mnogo složenije od onih koje je opisao Smith.


Svaka transakcija je dobrovoljna. Vlastiti interes i natjecanje stvaraju mehanizam koji obrađuje vrtoglave količine informacija i usmjerava protok robe, usluga, kapitala i rada – baš kao u Smithovom puno jednostavnijem svijetu.


“Nevidljiva ruka” tržišnih zakona dovodi do cilja koji uopće nije bio dio namjera pojedinca.


Ako se, primjerice, poveća potražnja za nekim proizvodom, recimo kruhom, onda mu pekari povise cijenu. Prihodi im rastu. Rad i kapital sele iz jedne industrije u drugu, u ovom slučaju pekarsku industriju. Proizvodnja kruha raste, a cijene će opet puzati prema dolje. Smith je pokazao snagu i značaj osobnog interesa kao unutarnje opruge natjecanja i ekonomskog mehanizma.


Ekonomski svijet je ogromna radionica u kojoj se odvija natjecanje između različitih vrsta rada za stvaranje društvenog bogatstva. Mišljenje merkantilista o posebnom značaju plemenitih metala i novca je pogrešno. Ako je cilj akumulirati novac, a on ostane neiskorišten, tada će to dovesti do smanjenja broja proizvoda ili struktura koje bi se mogle proizvesti ili kupiti tim novcem 1 .


Paradoks ili bit tržišnog mehanizma je da privatni interes i želja za vlastitom dobrobiti koristi društvu i osigurava postizanje općeg dobra. U tržišnom gospodarstvu (u tržišnom mehanizmu) postoji “nevidljiva ruka” tržišnih sila i tržišnih zakona.


U 18. stoljeću postojala je široko rasprostranjena predrasuda da je svaka radnja učinjena radi privatnog interesa, samo zbog toga, suprotna interesima društva. Čak i danas neki socijalisti tvrde da slobodno tržišno gospodarstvo ne može služiti interesima društva. Smith je skinuo teret dokazivanja i stvorio postulat: decentralizirano, atomističko natjecanje u određenom smislu osigurava "maksimalno zadovoljenje potreba". Bez sumnje, Smith nije pružio potpuno i zadovoljavajuće objašnjenje svoje postavke. Ponekad se čak može činiti da ovaj postulat počiva samo na razmatranju da su stupnjevi zadovoljenja individualnih potreba podložni aritmetičkom zbrajanju: ako, posjedujući potpunu slobodu, svatko postigne potpuno zadovoljenje individualnih potreba, tada će opći režim maksimalne slobode osigurati maksimalno zadovoljenje potreba društva.


No zapravo, piše M. Blaug, Smith je dao mnogo dublje opravdanje za svoju doktrinu o “maksimalnom zadovoljenju potreba” 1. U sedmom poglavlju Knjige I pokazao je da slobodna konkurencija teži izjednačavanju cijena s troškovima proizvodnje, optimizirajući raspodjelu resursa unutar industrija. U desetom poglavlju Knjige I pokazao je da slobodna konkurencija na tržištima čimbenika teži izjednačavanju "neto prednosti ovih čimbenika u svim industrijama i time uspostavlja optimalnu raspodjelu resursa među industrijama". Nije rekao da će se različiti čimbenici kombinirati u optimalnim omjerima u proizvodnji ili da će dobra biti optimalno raspoređena među potrošačima. Također nije rekao da ekonomija razmjera i nuspojave proizvodnje često ometaju postizanje konkurentskog optimuma, iako se bit tog fenomena ogleda u raspravama o javnim radovima. No, napravio je prvi korak prema teoriji optimalne alokacije danih resursa u uvjetima savršene konkurencije, što je posebno zanimljivo u svjetlu pitanje koje razmatramo.


Drugim riječima, “nevidljiva ruka”, bez obzira na volju i namjere pojedinca – “gospodarskog čovjeka” – usmjerava njega i sve ljude prema najboljim rezultatima, dobrobiti i višim ciljevima društva, opravdavajući tako, takoreći, želja egoista da osobni interes stavi iznad javnog interesa . Dakle, Smithova “nevidljiva ruka” pretpostavlja takav odnos između “ekonomskog čovjeka” i društva, tj. “vidljive ruke” javne uprave, kada će potonja, ne protiveći se objektivnim zakonima ekonomije, prestati ograničavati izvoz i uvoz i djelovati kao umjetna prepreka "prirodnom" tržišnom poretku.


Stoga će tržišni mehanizam upravljanja, a prema Smithu - "očigledan i jednostavan sustav prirodne slobode", zahvaljujući "nevidljivoj ruci" uvijek biti automatski uravnotežen. Kako bi postigla pravna i institucionalna jamstva i definirala granice svog nemiješanja, državi ostaju “tri vrlo važne odgovornosti”. Među njih ubraja: troškove javnih radova (za “stvaranje i održavanje određenih javnih zgrada i javnih ustanova”, za osiguranje naknade za učitelje, suce, službenike, svećenike i druge koji služe interesima “suverena ili države”); troškovi osiguranja vojne sigurnosti; troškove provođenja pravde, uključujući zaštitu vlasničkih prava.


Dakle, “u svakom civiliziranom društvu” postoje svemoćni i neizbježni ekonomski zakoni - to je lajtmotiv istraživačke metodologije A. Smitha.


Preduvjet za djelovanje ekonomskih zakona je, prema A. Smithu, slobodna konkurencija. Samo ona, smatra on, može lišiti tržišne sudionike moći nad cijenom, a što je više prodavača, to je manja vjerojatnost monopolizma, jer “monopolisti, održavajući stalnu nestašicu proizvoda na tržištu i nikada u potpunosti ne zadovoljavajući stvarnu potražnju, prodaju svoju robu puno skuplji od prirodne cijene i dižu prihode..." 1 . U obranu ideja o slobodnoj konkurenciji A. Smith osuđuje isključive privilegije trgovačkih društava, zakone o naukovanju, propise o trgovinama, zakone o siromašnima, smatrajući da oni (zakoni) ograničavaju tržište rada, mobilnost radne snage i opseg konkurencije. Također je uvjeren da čim se okupe predstavnici iste vrste trgovine i obrta, njihov razgovor rijetko završi na “... uroti protiv javnosti ili nekom dogovoru za podizanje cijena” 2.


Da budemo pošteni, njegovo vlastito uvjerenje u dobrobiti “nevidljive ruke” nema mnogo veze s razmatranjima o učinkovitosti raspodjele resursa u statičnim uvjetima savršene konkurencije. Smatrao je da je decentralizirani sustav cijena poželjan jer proizvodi dinamične rezultate: proširuje razmjer tržišta, umnožava prednosti, umnožava prednosti povezane s podjelom rada - ukratko, djeluje poput snažnog motora koji osigurava akumulaciju kapitala i rast prihoda .


Jedna od temeljnih ideja koju je Smith koristio kao osnovu za sustav koji je razvio bila je teorija vrijednosti i cijene. Tvrdio je: “Rad je jedina univerzalna, kao i jedina točna mjera vrijednosti” 3. Vrijednost je, prema Smithu, određena uloženim radom, i to ne jedne određene osobe, već prosjekom potrebnim za dani stupanj razvoja proizvodnih snaga. Smith je uočio jednakost svih vrsta proizvodnog rada uključenog u stvaranje vrijednosti.


Razmatrajući problem cijena i bit cijene, Smith je iznio dvije tvrdnje.


Prvi kaže: cijenu proizvoda određuje rad utrošen na njega. Ali ta je odredba, po njegovom mišljenju, primjenjiva samo na prvim stupnjevima razvoja društva, u “primitivnim društvima”. I Smith iznosi drugu postavku, prema kojoj se vrijednost, a time i cijena, sastoji od troškova rada, profita, kamata na kapital, zemljišne rente, t j . određena troškovima proizvodnje.


“Na primjer, u cijeni kukuruza jedan dio odlazi na plaćanje rente zemljoposjednika, drugi na plaće ili uzdržavanje radnika... a treći dio je profit farmera.” Smith nije napravio konačan izbor između ova dva koncepta; njegovi sljedbenici, pristaše i protivnici mogli su se pridržavati i prvog i drugog koncepta.


Drugo tumačenje povezano je sa Smithovim pokušajem da prijeđe s analize jednostavne robne proizvodnje ("primitivno društvo") na razmatranje robno-kapitalističke proizvodnje, u kojoj živi rad prestaje biti pravi izvor vrijednosti.


Ranije su sredstva za rad pripadala radniku. U društvu koje je prethodilo akumulaciji kapitala i pretvaranju zemlje u privatno vlasništvo, omjer između količina rada potrebnih za stjecanje različitih predmeta bio je, očito, jedina osnova koja je mogla poslužiti kao smjernica za njihovu međusobnu razmjenu. Cijeli proizvod rada pripada radniku, a količina utrošenog rada jedino je mjerilo cijene.


Naknadno, kako se kapital akumulira, situacija se mijenja. Vrijednost robe dijeli se na dva dijela, od kojih je jedan nadnica, a drugi profitabilni kapital.


“U ovakvom stanju stvari, radnik ne posjeduje uvijek cijeli Proizvod svoga rada. U većini slučajeva mora ga dijeliti s vlasnikom kapitala koji ga zapošljava. U takvom slučaju, količina rada koji se obično utroši u stjecanje ili proizvodnju bilo koje robe nije jedini uvjet za određivanje količine rada koji se može kupiti ili primiti u zamjenu za nju.”
1 .


Ekonomski koncepti, kategorije i odredbe koje je Smith razvio u svom radu u pravilu su međusobno povezani. Vrijednost se stvara samo produktivnim radom. Podjela rada glavni je preduvjet povećanja produktivnosti i povećanja bogatstva.


Smith je nastojao razjasniti i pojednostavniti terminologiju. Od njega su, primjerice, ušle u upotrebu kategorije kao što su produktivan i neproduktivan rad, stalni i obrtni kapital, “prirodna” i “tržišna” cijena.


Smith je smatrao da tržište mora biti zaštićeno od vanjskog uplitanja. U tom smislu polemizirao je i s merkantilistima i s fiziokratima, posebice s Quesnayem.


“Neki promišljeni liječnici mislili su da za zdravlje; političko tijelo zahtijeva strogu dijetu i regulaciju,” podsmjehuje se Smith. “On očito nije mislio da je u političkom tijelu prirodan napor svake osobe da poboljša svoje stanje načelo zaštite, sposobno spriječiti i ispraviti u mnogim aspektima zle radnje neke političke ekonomije, do određene mjere djelomične i ograničen. » 2. Ona “kasni u svojim akcijama” i ne može zaustaviti napredak nacije. Prirodni poredak ometaju “stotine apsurdnih prepreka” podignutih “nepromišljenošću ljudskih zakona”, ali ih on nadilazi.


3. Značenje ideja Adama Smitha za moderno doba


Zanimanje za stvaralačku baštinu Adama Smitha, koje danas doživljavaju ekonomisti u gotovo svim civiliziranim zemljama, ukazuje na to da su mnoge Smithove ekonomske ideje, koje je on izrazio u osvit kapitalističke proizvodnje, ostale relevantne i danas. Među njima je, prije svega, problem odnosa državne vlasti i monopola, odnos prema načelima ekonomske neintervencije i politika merkantilizma.


Prema zapadnim stručnjacima, središnja tema “Bogatstva naroda”, koja danas zaslužuje bezuvjetnu pozornost, jest stvaranje društvenog poretka u kojem će se pojedinac, nastojeći zadovoljiti vlastiti osobni interes, neizbježno brinuti o dobru i zadovoljenje interesa cijelog društva, tj. Relevantnost ideja Adama Smitha određena je, prije svega, razvojem opće ekonomske teorije, posebice problemima monopolističkih i državnih subvencija te mogućnostima centraliziranog ekonomskog planiranja.


Subvencije od države i kapitalističkih udruga temeljna su tema formulirana u djelu Bogatstvo naroda. Smith, kao što je više puta istaknuto, brani tezu prema kojoj zemlja kojoj je istinski stalo do povećanja vlastitog bogatstva mora stvoriti zakonodavni okvir koji može osigurati uvjete za maksimalnu ekonomsku slobodu za svakog pojedinca i svakog proizvođača.


Osobni interes je taj koji bi trebao poticati pojedince da stupaju u međusobne razmjenske odnose i na taj način doprinose ukupnom napretku tržišnih odnosa.


Istodobno, prema zapažanjima Adama Smitha, na putu do skladne podudarnosti interesa privatnih pojedinaca i društveno poželjnih ciljeva neizbježno se javlja takva prepreka kao što su, u mnogim slučajevima, proturječni neposredni ekonomski interesi države. i kapitalističkih monopola.


Kritika monopola u djelu Bogatstvo naroda sastoji se uglavnom od tri glavne komponente. Prva se kritika odnosi na autorovu tvrdnju da visoke tržišne cijene, koje monopolistički određuju kapitalistička udruženja, smanjuju blagostanje potrošača.


Ova situacija povlači za sobom takve negativne posljedice kao što je općenito neučinkovito gospodarsko upravljanje, u čemu Adam Smith vidi drugi razlog kritike monopola. “Monopol je neprijatelj dobre vlade, koja nikada ne može biti univerzalna”, napisao je Smith. To je značilo da gospodarenje u uvjetima slobodne konkurencije nije moglo istovremeno zadovoljiti interese monopolista i mase malih poduzetnika, koji su ipak bili prisiljeni tražiti pomoć države radi samoobrane.


Treći smjer kritike monopola u studiji Adama Smitha povezan je s općom tvrdnjom da djelovanje monopola dovodi do spontanog bogaćenja nekih pojedinaca na štetu interesa drugih, čime se pogoršava vlasnička i socijalna diferencijacija u društvu. U skladu s autorovim zamislima, razvoj kapitalističkih monopola - idealnih za društvo u cjelini i sve njegove građane pojedinačno - mogao se osigurati samo uz pomoć države.


Analiza rada Adama Smitha pokazuje da je on razlikovao tri tipa kapitalističkih monopola. Prvi od njih je monopol koji je nastao na temelju politike merkantilizma koju je vodila Engleska u odnosima sa svojim kolonijama. Svrha te politike bila je monopolizacija kolonijalne trgovine.


Monopolima druge vrste Adam Smith je smatrao cehove (“korporacije”) proizvođača koji su imali isključivo pravo na proizvodnju određenih proizvoda. Prema Adamu Smithu, bilo je potrebno zakonski regulirati djelovanje takvih monopola, zadržavajući brigu za interese slobodnog poduzetništva. Takve izjave “klasika buržoaske političke ekonomije” danas pronalaze potvrdu u kontinuiranoj raspravi o granicama ekonomske intervencije koju si vlast može priuštiti kako bi povećala ili ograničila monopolističku moć udruga.


Nije teško primijetiti da određena nedosljednost u prikazivanju ekonomskih koncepata - kritika politike merkantilizma, s jedne strane, i propagiranje potrebe zakonskog reguliranja monopolističkih težnji, s druge strane - omogućuje danas pristašama i prvi i drugi pozivati ​​se na ideje Adama Smitha. Konkretno, kao argument u prilog svojim stavovima, pristaše reguliranog gospodarstva navode Smithovu tvrdnju da svaki oblik monopola dovodi do povećanja cijene proizvoda koji proizvodi.


Drugo najvažnije područje proučavanja teorije Adama Smitha je potreba, mogućnosti i domet centraliziranog ekonomskog planiranja. Zanimanje za ovu temu posebno je izraženo u razdobljima gospodarskih padova i depresije tržišnog gospodarstva.


Kao što je više puta spomenuto, Adam Smith u svom djelu Bogatstvo naroda brani gledište da se postizanje društveno poželjnih ciljeva najlakše može postići ne centraliziranim ekonomskim planiranjem, već kao rezultat provedbe gospodarskih planova privatnih pojedinaca koji su najbolje upućeni u probleme vlastitog ekonomskog opstanka.


Upravo tim Smithovim stavovima koriste se protivnici državne intervencije u ekonomiji u raspravama o mogućem utjecaju vlade na privatne investicije i opsegu tog utjecaja. Tako se, primjerice, u Sjedinjenim Američkim Državama kritiziraju vladini akti usmjereni na podupiranje plasmana privatnog kapitala koji je koristan za gospodarstvo zemlje u cjelini, a koji se izražava u reguliranju visine kamata na zajam na uloženi kapital ovisno o društvenoj strukturi. značaj pojedine investicije.


Na temelju argumenata Adama Smitha, protivnici državne regulacije gospodarstva također kritiziraju porezno zakonodavstvo koje predviđa različite tarife za različite vrste prihoda od kapitala. U polju rasprava koje proizlaze iz ove pozadine, postoji i problem koji je postavio Adam Smith kao što je zamjena tržišta organiziranom centraliziranom raspodjelom ukupnog dohotka društva. Tržišno gospodarstvo niti jedne civilizirane zemlje danas ne može bez državne intervencije u distribucijski sustav, koja se izražava u uspostavljanju poreza na dohodak, nekretnine, isplatu naknada za nezaposlene itd.


Konačno, jedan od najvažnijih problema sa stajališta autora “Bogatstva naroda”, koji do danas nije izgubio na važnosti, jest potreba uspostavljanja i učvršćivanja izravnog odnosa između mjere radničkog rada i naknade za svoj rad.


Sve navedeno dokazuje da nije slučajnost da su ekonomske ideje Adama Smitha toliko dugo uzbuđivale umove vodećih ekonomista čovječanstva i - štoviše - zahtijevaju pomnu pozornost na svim stupnjevima razvoja kapitalističkog načina proizvodnje.


Mnogi suvremeni istraživači kreativne baštine Adama Smitha primjećuju da su podcjenjivanje njegovih pogleda i nedostatak interesa za njih danas povezani uglavnom s brojnim vulgarnim modifikacijama osnovnih ideja klasika koje su stvorili njegovi sljedbenici. Kritika ekonomskih pogleda Adama Smitha također je upućena ne toliko izvornom izvoru koliko njegovim kasnijim ne baš skrupuloznim tumačenjima.


U međuvremenu, kao što pokazuju brojni međunarodni seminari posvećeni raspravi o kreativnoj ostavštini Adama Smitha, mnoge ideje “klasika buržoaske političke ekonomije” nisu izgubile na važnosti i mogu se učinkovito koristiti u uvjetima ne samo nastajanja, već i visoko razvijeno tržišno gospodarstvo.


Zaključak


Dakle, djelo daje biografsku analizu stvaralačkog puta Adama Smitha kao utemeljitelja klasične škole. Smithov rad karakterizira nevjerojatna jednostavnost i jasnoća prezentacije. Ali ovo je i pogodnost i poteškoća. Da biste shvatili bit Smithovih ideja, potrebno je vrijeme, ležerno razmišljanje i više puta morate se vraćati onome što ste pročitali.


U radu se razmatraju sljedeća pitanja: radna teorija vrijednosti i podjela rada; "nevidljiva ruka" tržišnih sila; "ekonomski čovjek" prema Smithu; dva pristupa formiranju vrijednosti; načelo ekonomske slobode; uloga države i načela oporezivanja.


Sažimajući kratki sažetak, pokušat ćemo istaknuti glavne odredbe djela, koje je za Smitha postalo glavni rezultat njegovog kreativnog života.


Za razliku od fiziokrata, koji su smatrali da je ekonomski sustav sustav koji kreativni um mora otkriti, a vladar odobriti, Smith polazi od činjenice da nema potrebe niti izmišljati niti stvarati ekonomski sustav, takav sustav postoji, a tu leže motivi i poticaji za gospodarsku aktivnost, temeljna načela tržišnog mehanizma


Znanstvenik prepoznaje i opisuje njegov mehanizam, sastavne elemente i odnose. U srcu ekonomskog mehanizma je "ekonomski čovjek". U potrazi za vlastitom dobrobiti, vođen je “nevidljivom rukom” da postigne rezultat koji nije bio dio njegovih namjera. Slijedeći vlastiti interes, čovjek doprinosi općoj dobrobiti.


Sloboda gospodarskog djelovanja pojedinaca ne bi smjela biti ometana niti strogo regulirana. Smith se protivi nepotrebnim restrikcijama od strane države, on je za slobodnu trgovinu, uključujući vanjsku trgovinu, za politiku slobodne trgovine, a protiv protekcionizma.


Teorija vrijednosti i cijena razvijene su kao polazne kategorije u općem teoretskom sustavu ekonomske znanosti. Smithovo glavno djelo odlikuje se svestranošću problema koji se razmatraju, njihovom sistematizacijom, s jedne strane, realizmom i praktičnim značenjem mnogih odredbi, s druge strane.


Smithova cjelokupna kreativna vizija bila je vrlo opsežna. Znanstvenik je želio stvoriti sveobuhvatnu teoriju o čovjeku i društvu. Prvi dio bio je “Teorija moralnih osjećaja”. Ovo djelo objavljeno, promiče ideju jednakosti, obvezu moralnih načela za sve članove društva. Drugi dio plana je “Bogatstvo naroda”. Ovaj rad proizašao je u određenoj mjeri iz predavanja koje je držao profesor na Sveučilištu u Glasgowu. Treći dio trebao je biti “Povijest i teorija kulture (znanosti, umjetnosti)”. Nikad nije napisan, a pripremne bilješke, skice i materijali su uništeni.


Vjerojatno je svestranost i širina ideja pridonijela uspješnosti gospodarskog rada.


Smithov utjecaj utjecao je na više od jedne škole; zapravo, utjecao je na nekoliko područja: Ricardovu školu (teorija vrijednosti rada); te one škole i pojedini ekonomisti koji su probleme cijene i određivanja cijena razvijali na temelju odnosa ponude i potražnje (Marshallova škola) ili na temelju uporabne vrijednosti robe (austrijska škola); i oni koji su proučavali utjecaj i interakciju faktora proizvodnje (Say). Koncept slobodne trgovine svoje je teorijsko opravdanje pronašao u teoriji komparativnih troškova, prema kojoj je podjela rada u sferi međunarodne razmjene najvažniji preduvjet povećanja produktivnosti i ostvarivanja ekonomske koristi. “Bogatstvo naroda” bilo je i u središtu pozornosti protivnika klasične škole, koji su se protivili pretjeranoj formalizaciji ekonomske znanosti (povijesna škola, institucionalizam).


Glavna zasluga A. Smitha, ekonomista manufakturnog razdoblja, bila je stvaranje prvog holističkog ekonomskog sustava koji se temeljio na količini znanja akumuliranog do tog vremena društvenog razvoja. I razmatrajući rad A. Smitha s vrhunaca našeg vremena, odajemo počast grandioznom radu koji je učinio iu čijim plodovima uživamo do danas. Stoga A. Smitha s pravom možemo nazvati klasikom ekonomske misli.


Međutim, A. Smith ne dovršava razvoj klasične škole. Svoj glavni ekonomski rad objavio je neposredno prije industrijske revolucije. Predmet istraživanja A. Smitha bio je kapitalizam, koji još nije dobio svoju odgovarajuću proizvodno-tehničku bazu u obliku strojne industrije. Ta je okolnost u određenoj mjeri odredila relativnu nerazvijenost samog ekonomskog sustava A. Smitha. No, teorija je poslužila kao polazište za kasniji razvoj u djelima D. Ricarda, a zatim i drugih velikih ekonomista.

Adam Smith kratka je biografija škotskog ekonomista i filozofa, utemeljitelja klasične škole političke ekonomije, predstavljena u ovom članku.

Kratka biografija Adama Smitha

Budući ekonomist Adam Smith rođen je u gradiću Kirkcaldy u Škotskoj u obitelji carinskog radnika. Točan datum rođenja nije poznat, no većina istraživača je mišljenja da je Smith rođen 5. lipnja 1723. godine. I, usput, kršten je isti dan. Dječak nikada nije vidio svog oca, jer je umro prije nego što mu se sin rodio.

Srednje obrazovanje stekao je u lokalnoj školi. Majka je svom sinu nastojala usaditi ljubav prema knjigama. Smith je pokazao zanimanje za mentalne potrage. Od svoje 14. godine Adam je studirao filozofiju na Sveučilištu u Glasgowu. Magistrirao je i dobio stipendiju za studij. Nakon 3 godine, Smith ulazi u Oxford College. Diplomirao ga je 1746. U Edinburghu od 1748., uz potporu lorda Kamesa, Adam je studentima predavao ekonomiju, književnost i pravo.

Godine 1750. upoznao je Davida Humea. Ispostavilo se da dijeli Smithova stajališta o vjeri, filozofiji, ekonomiji i politici. Zajedno su napisali nekoliko djela koja su odigrala važnu ulogu tijekom škotskog prosvjetiteljstva.

Godine 1751. ekonomist je dobio mjesto profesora logike u Glasgowu, predavajući političku ekonomiju, retoriku i pravo. Na temelju predavanja napisao je i 1759. godine objavio znanstvenu knjigu pod naslovom “Teorija moralnih osjećaja”. Donijela mu je popularnost i postala njegovo najpoznatije djelo. Autor je u svojoj knjizi opisao etičke standarde ponašanja koji održavaju stabilnost u društvu, a otkrio je i moralno-etički pristup rješavanju ravnopravnosti među ljudima.

Godine 1764. Smith je otišao u Francusku kao pratnja posvojenom sinu vojvode od Buccleucha. Za taj je rad bio vrlo dobro plaćen i Smith napušta posao u Glasgowu, posvećujući se pisanju nove knjige.

Godine 1776. Smith je bio u Londonu i dovršio je knjigu “An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations”, koju je započeo u Francuskoj. Još uvijek se smatra temeljem ekonomskog obrazovanja.

Godine 1778. Adam Smith se preselio u Edinburgh. Ovdje se zaposlio kao carinski povjerenik. Posao je shvaćao vrlo ozbiljno, pa mu praktički nije preostajalo vremena za znanstveno djelovanje. Smith je počeo skicirati za svoju treću knjigu, ali nije imao vremena da je završi. Znanstvenik je naredio spaljivanje svih njegovih rukopisa, osjećajući da je smrt pred vratima.

Adam Smith- Škotski ekonomist, jedan od tvoraca moderne ekonomske teorije, velika figura klasične političke ekonomije, filozof - bio je rodom iz malog škotskog lučkog grada Kirkcaldyja. Zna se da je kršten 16. lipnja 1723., a moguće je da je i rođen na isti dan. Otac, koji je radio kao skromni carinik, umro je a da nikada nije vidio sina. Adama je odgajala jedna majka, dječak je od nje usvojio mnoge moralne principe. Dječak je od malih nogu bio okružen knjigama i dobio je dobro osnovno obrazovanje u lokalnoj školi.

Kao 14-godišnji tinejdžer upisao je Fakultet moralne filozofije na Sveučilištu u Glasgowu. Među nekolicinom studenata, Smith je dobio stipendiju za nastavak školovanja na Oxfordu te je 1740. završio na Balliol Collegeu, gdje je stigao s diplomom magistra umjetnosti. Na koledžu je Smith studirao književnost i filozofiju te je puno vremena provodio čitajući knjige i samostalno učeći. Prema vlastitom priznanju, ovih 6 godina bile su najnesretnije u njegovoj biografiji i provedene neprikladno. Budući da nikada nije dobio diplomu o obrazovanju, Smith je napustio sveučilište 1746., nakon čega je otišao u Kirkcaldy, gdje je dvije godine posvetio samoobrazovanju.

Tijekom jednog od svojih putovanja u glavni grad Škotske, upoznao je Lorda Kamesa, koji mu je pomogao da počne predavati u Edinburghu. Od 1748. Smith je prvo predavao englesku književnost, zatim pravo, sociologiju, političku doktrinu i ekonomiju. Vjeruje se da se upravo tijekom pripreme predavanja Smith dublje zainteresirao za ekonomske probleme i razvio vlastite ideje o njima.

Godine 1751. Adam Smith postao je profesor logike, predavajući na Sveučilištu u Glasgowu. Studentima je predavao retoriku, etiku, političku ekonomiju i pravo; Na tom je položaju radio do 1763., povremeno odlazeći u Edinburgh na 2-3 mjeseca. Ovdje je vodio klupski način života, kao okorjeli neženja. Rani neuspjesi u osobnom životu doveli su ga do odluke da vodi upravo takav način života, bez povezivanja sa ženama, a sve naredne godine njegova majka i sestrična bile su njegove životne družice.

Godine 1759. objavljeno je filozofsko i etičko djelo "Teorija moralnih osjećaja", zahvaljujući kojem je Adam Smith postao poznata osoba, uključujući i izvan svoje domovine. Godine 1762. stekao je stupanj doktora prava. Godine 1763. Adam Smith napustio je poučavanje na sveučilištu: vojvoda od Buccleucha pozvao ga je da ga prati na njegovim putovanjima kao učitelja njegova sina. Ponuda je bila vrlo primamljiva, budući da mu je pokrovitelj obećao ne samo plaću za vrijeme trajanja putovanja, već i mirovinu u budućnosti, što je Smithu dalo priliku, bez razmišljanja o zaradi, posvetiti se radu na knjigama. Do 1766. živio je s kneževom obitelji u Francuskoj, gdje je upoznao izvrsne ljude kao što su Voltaire, Holbach, Helvetius, Diderot i drugi.

Po povratku iz Francuske, Smith se šest mjeseci nastanio u glavnom gradu Engleske i služio kao neslužbeni stručnjak šefu financijskog odjela. U proljeće 1767. preselio se u svoj rodni grad, gdje je 6 godina neumorno radio na glavnom djelu svoga života. Taj posao od njega je iziskivao golem stres, narušio mu zdravlje, a čak je i u slučaju smrti upisao nasljedna prava na knjigu za svog prijatelja, slavnog filozofa Humea. Godine 1773. odnio je gotov rukopis u London, ali se pokazalo da je esej zahtijevao doradu, koja je trajala još tri godine. Godine 1776. konačno je objavljena knjiga u koju je uloženo toliko truda, “Ispitivanje prirode i uzroka bogatstva naroda”, zahvaljujući kojoj je Adam Smith postao najvećim međunarodnim ekonomistom.

Godine 1778. Smith je imenovan šefom Edinburške carine. Unatoč pristojnoj plaći, živio je vrlo skromno, svoju biblioteku smatrao je glavnom vrijednošću, a mnogo je novca davao u dobrotvorne svrhe. Godine 1787. izabran je za rektora Sveučilišta u Glasgowu. Dana 17. srpnja 1790. duga je bolest stavila točku na njegovu biografiju. Posljednjih godina života Smith je bio vrlo pesimističan i tmuran, što se dobrim dijelom objašnjavalo smrću njegove majke i spoznajom da je sve najbolje stvar prošlosti. Svjetska slava nije mogla postati zamjena za voljene koji su ga napustili. Prije smrti, Smith je izdao naredbu da se spale svi rukopisi: slava, uključujući posmrtnu slavu, malo ga je brinula.

Biografija s Wikipedije

Adam Smith(engleski Adam Smith; kršten i rođen možda 5. (16.) lipnja 1723., Kirkcaldy, Škotska, Kraljevstvo Velike Britanije - 17. srpnja 1790., Edinburgh, Škotska, Kraljevstvo Velike Britanije) - škotski ekonomist, etički filozof; jedan od utemeljitelja moderne ekonomske teorije.

Istraživanje prirode i uzroka bogatstva naroda, 1922

Kao što je primijetio engleski ekonomist i publicist s kraja 19. stoljeća Walter Bagehot, "knjige [Adama Smitha] teško se mogu razumjeti bez neke ideje o njemu kao osobi." Godine 1948. Alexander Gray je napisao: “Čini se čudnim da naše malo znanja o pojedinostima njegova života... Njegov je biograf gotovo prisiljen nadoknaditi nedostatak materijala pisanjem ne toliko biografije Adama Smitha koliko povijesti svog vremena.”

Još uvijek ne postoji temeljita znanstvena biografija Adama Smitha.

Adam Smith je rođen u lipnju 1723. (točan datum rođenja nije poznat) i kršten 5. lipnja u gradu Kirkcaldyju u škotskoj grofoviji Fife. Njegov otac, odvjetnik, odvjetnik i carinik, također po imenu Adam Smith, umro je 2 mjeseca nakon što mu je sin rođen. Majka, Margaret Douglas, bila je kći značajnog zemljoposjednika. Pretpostavlja se da je Adam bio jedino dijete u obitelji, budući da nigdje nisu pronađeni zapisi o njegovoj braći i sestrama. U dobi od 4 godine oteli su ga Cigani, ali ga je ujak brzo spasio i vratio majci. Vjeruje se da je Kirkcaldy imao dobru školu i da je Adam od djetinjstva bio okružen knjigama.

U dobi od 14 godina upisao se na Sveučilište u Glasgowu, središte takozvanog škotskog prosvjetiteljstva, gdje je dvije godine studirao etičke temelje filozofije pod vodstvom Francisa Hutchesona. U svojoj prvoj godini studirao je logiku (to je bio obavezan uvjet), zatim je prešao u razred moralne filozofije; proučavao stare jezike (osobito starogrčki), matematiku i astronomiju. Adam je bio na glasu da je čudan - na primjer, među bučnim društvom znao se iznenada duboko zamisliti. Godine 1740. upisao je Balliol College u Oxfordu, primajući stipendiju za nastavak školovanja, a diplomirao je 1746. godine. Smith je bio kritičan prema kvaliteti nastave na Oxfordu, pišući u The Wealth of Nations da je “na Sveučilištu Oxford većina profesora već godinama odustala čak i od privida nastave.” Na fakultetu je često bio bolestan, puno je čitao, ali još nije pokazivao interes za ekonomiju.

U ljeto 1746., nakon ustanka Stuartovih pristaša, vratio se u Kirkcaldy, gdje je proveo dvije godine obrazujući se.

Godine 1748. Smith je počeo predavati na Sveučilištu u Edinburghu - pod pokroviteljstvom Lorda Kamesa (Henry Hume), kojeg je upoznao tijekom jednog od svojih putovanja u Edinburgh. U početku su to bila predavanja o engleskoj književnosti, kasnije o prirodnom pravu (što je uključivalo jurisprudenciju, političke doktrine, sociologiju i ekonomiju). Upravo je priprema predavanja za studente na ovom sveučilištu bila poticaj Adamu Smithu da formulira svoje ideje o problemima ekonomije. Počeo je izražavati ideje ekonomskog liberalizma, pretpostavlja se 1750-1751.

Oko 1750. Adam Smith je upoznao Davida Humea, koji je bio gotovo deset godina stariji od njega. Sličnost njihovih pogleda, koja se ogleda u njihovim spisima o povijesti, politici, filozofiji, ekonomiji i religiji, pokazuje da su zajedno formirali intelektualni savez koji je odigrao važnu ulogu tijekom škotskog prosvjetiteljstva.

Godine 1751. Smith je imenovan profesorom logike na Sveučilištu u Glasgowu. Smith je predavao etiku, retoriku, jurisprudenciju i političku ekonomiju, a 1758. izabran je za dekana fakulteta. Godine 1759. Smith je objavio Teoriju moralnih osjećaja, temeljenu na svojim predavanjima. U ovom radu Smith je analizirao etičke standarde ponašanja koji osiguravaju društvenu stabilnost. Istovremeno se zapravo suprotstavio crkvenom moralu, koji se temeljio na strahu od kazne nakon smrti i obećanjima o raju, kao temelj moralnih ocjena predložio je “načelo suosjećanja” prema kojemu je moralno ono što izaziva odobravanje. nepristranih i pronicljivih promatrača, a također se zalagao za etičku jednakost ljudi – jednaku primjenjivost moralnih standarda na sve ljude.

Njegov krug poznanstava u Glasgowu, osim Davida Humea, uključivao je Josepha Blacka (pionir na polju kemije), Jamesa Watta (izumitelj parnog stroja), Roberta Fowlisa (umjetnik i izdavač, osnivač prve britanske akademije dizajna). ), kao i poduzetnici, nakon ujedinjenja Škotske s Engleskom 1707. aktivno su razvili kolonijalnu trgovinu. Iz komunikacije s potonjim, Smith je prikupio činjenični materijal za pisanje Bogatstva naroda.

Smith je živio u Glasgowu 12 godina, redovito je odlazio na 2-3 mjeseca u Edinburgh; ovdje je bio cijenjen, stvorio je krug prijatelja i vodio je život klupskog neženje.

Postoje informacije da se Adam Smith skoro oženio dva puta, u Edinburghu i Glasgowu, ali iz nekog razloga to se nije dogodilo. Ni u memoarima njegovih suvremenika, ni u njegovoj korespondenciji nema dokaza da bi ga to ozbiljnije pogodilo. Smith je živio s majkom (koju je nadživio 6 godina) i neoženjenom sestričnom (koja je umrla dvije godine prije njega). Jedan od suvremenika koji je posjetio Smithovu kuću zabilježio je da se u kući poslužuje nacionalna škotska hrana i da se poštuju škotski običaji. Smith je cijenio narodnu pjesmu, ples i poeziju, a jedna od njegovih posljednjih narudžbi knjige bilo je nekoliko primjeraka prve objavljene knjige poezije Roberta Burnsa (koji je i sam visoko cijenio Smitha i opetovano se pozivao na njegov rad u svojoj korespondenciji). Unatoč činjenici da škotski moral nije poticao kazalište, sam Smith ga je volio, osobito francusko kazalište.

Izvor informacija o razvoju Smithovih ideja potječe iz bilježaka Smithovih predavanja, koje je vjerojatno 1762.-63. vodio jedan od njegovih studenata, a pronašao ih je ekonomist Edwin Cannan. Prema predavanjima, Smithov kolegij moralne filozofije u to je vrijeme bio više kolegij sociologije i političke ekonomije; izražene su materijalističke ideje, kao i počeci ideja koje su razvijene u Bogatstvu naroda. Ostali izvori uključuju nacrte prvih poglavlja Bogatstva pronađene u 1930-ima; datiraju iz 1763. Ove skice sadrže ideje o ulozi podjele rada, konceptu produktivnog i neproduktivnog rada, i tako dalje; kritizira se merkantilizam i daje obrazloženje za Laissez-faire.

Knjiga "Teorija moralnih osjećaja" donijela je veliku slavu Adamu Smithu, posebno je zainteresirala Lorda Charlesa Townshenda, koji je kasnije postao kancelar blagajne; pozvao je Smitha da postane učitelj njegovog posinka, Henryja Scotta, vojvode od Buccleucha. Godišnja naknada od £300 funti i naknada putnih troškova znatno su premašivali njegovu profesorsku plaću, a pružali su i mogućnost putovanja po Europi, pa je Smith 1763. napustio sveučilište i otišao s Henryjem u Toulouse. Tijekom svog 18-mjesečnog boravka u Toulouseu, Adam Smith je započeo rad na The Wealth of Nations, nakon čega su on i Henry otputovali u Ženevu na 2 mjeseca, gdje su posjetili Voltairea na njegovom imanju u Ženevi. Nakon Ženeve, otišli su u Pariz, gdje je David Hume, koji je u to vrijeme radio kao tajnik britanskog veleposlanstva, upoznao Smitha s ličnostima francuskog prosvjetiteljstva. U Parizu je bio prisutan u “mezzanine clubu” Françoisa Quesnaya, odnosno osobno se upoznao s idejama fiziokrata; međutim, prema dokazima, na tim je sastancima više slušao nego govorio. Međutim, znanstvenik i pisac Abbé Morellet rekao je u svojim memoarima da je Smithov talent cijenio monsieur Turgot; opetovano je razgovarao sa Smithom o teoriji trgovine, bankama, javnom kreditu i drugim pitanjima “velikog djela koje je planirao”. Iz korespondencije je poznato da je Smith također komunicirao s d'Alembertom i Holbachom, osim toga, bio je uveden u salon Madame Geoffrin, Mademoiselle Lespinasse, te posjećivao Helvetiusa.

Utjecaj fiziokrata na Smitha je diskutabilan; Dupont de Nemours je vjerovao da su glavne ideje Bogatstva naroda posuđene, pa je stoga otkriće profesora Cannana o predavanjima studenata iz Glasgowa bilo iznimno važno kao dokaz da su glavne ideje već bile oblikovane kod Smitha prije francuskog putovanja.

Nakon povratka iz Francuske, Smith je radio u Londonu šest mjeseci, do proljeća 1767., kao neslužbeni stručnjak pod kancelarom državne blagajne, lordom Townshendom, za koje vrijeme je izabran za člana Londonskog kraljevskog društva i proširio svoju krug poznanstava s Edmundom Burkeom (politička osoba), Samuelom Johnsonom (književni kritičar), Edwardom Gibonom (povjesničar) i možda Benjaminom Franklinom. Od proljeća 1767. živio je kao samotnjak šest godina u Kirkcaldyju, radeći na knjizi Bogatstvo naroda. Pritom knjigu nije sam napisao, već ju je izdiktirao tajniku, nakon čega je ispravio i obradio rukopis te dopustio da se potpuno prepiše. Žalio se da mu intenzivan, jednoličan rad narušava zdravlje, a 1773., pri odlasku u London, čak je smatrao potrebnim formalno prenijeti prava na svoju književnu ostavštinu na Humea. I sam je vjerovao da u London ide s gotovim rukopisom, no zapravo mu je u Londonu trebalo više od dvije godine da ga revidira, uzimajući u obzir nove statističke podatke i druge publikacije. Tijekom postupka revizije, radi lakšeg razumijevanja, eliminirao je većinu referenci na radove drugih autora.

Smith je postao svjetski poznat nakon što je 1776. objavio An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. Ova knjiga detaljno analizira kako bi jedno gospodarstvo moglo funkcionirati u uvjetima potpune ekonomske slobode i razotkriva sve što to sprječava. U knjizi se potkrepljuje koncept laissez-faire (načelo slobode gospodarskog razvoja), pokazuje društveno korisna uloga egoizma pojedinca, te ističe posebna važnost podjele rada i golemosti tržišta za rast proizvodnosti rada. i nacionalnog blagostanja. Bogatstvo naroda uvelo je ekonomiju kao znanost utemeljenu na doktrini slobodnog poduzetništva.

Godine 1778. Smith je imenovan jednim od pet povjerenika Škotske carine u Edinburghu. Imajući za to vrijeme vrlo visoku plaću od 600 funti sterlinga, nastavio je voditi skroman način života i trošio novac u dobrotvorne svrhe; jedina vrijedna stvar koja je ostala nakon njega bila je knjižnica prikupljena za njegova života. Službu je shvaćao ozbiljno, što mu je smetalo u znanstvenom radu; U početku je, međutim, planirao napisati treću knjigu, opću povijest kulture i znanosti. Nakon njegove smrti objavljeno je ono što je autor dan ranije spasio - bilješke o povijesti astronomije i filozofije, ali i likovne umjetnosti. Ostatak Smithove arhive spaljen je na njegov zahtjev. Tijekom Smithova života Teorija moralnih osjećaja objavljena je 6 puta, a Bogatstvo naroda 5 puta; Treće izdanje “Bogatstva” značajno je prošireno, uključujući i poglavlje “Zaključak o merkantilističkom sustavu”. U Edinburghu je Smith imao svoj klub, nedjeljom je priređivao večere za prijatelje, a posjećivao je, između ostalih, i princezu Ekaterinu Daškovu. Smith je umro u Edinburghu nakon duge crijevne bolesti 17. srpnja 1790. godine.

Adam Smith bio je nešto iznad prosječne visine; imao pravilne crte lica, plavo-sive oči, veliki ravni nos i uspravnu figuru. Oblačio se skromno, nosio periku, volio je hodati s bambusovim štapom na ramenu, a ponekad je i razgovarao sam sa sobom.

Ideje Adama Smitha

Razvoj industrijske proizvodnje u 18. stoljeću doveo je do povećanja društvene podjele rada, što je zahtijevalo povećanje uloge trgovine i optjecaja novca. Praksa u nastajanju došla je u sukob s prevladavajućim idejama i tradicijama u gospodarskoj sferi. Postojala je potreba za revizijom postojećih ekonomskih teorija. Smithov materijalizam omogućio mu je da formulira ideju objektivnosti ekonomskih zakona.

Smith je postavio logičan sustav koji je objasnio funkcioniranje slobodnog tržišta temeljenog na unutarnjim ekonomskim mehanizmima, a ne na vanjskoj političkoj kontroli. Taj je pristup i danas temelj ekonomskog obrazovanja.

Smith je formulirao koncepte "ekonomskog čovjeka" i "prirodnog poretka". Smith je vjerovao da je čovjek osnova cijelog društva, te je proučavao ljudsko ponašanje s njegovim motivima i željom za osobnom dobiti. Prirodni poredak po Smithu su tržišni odnosi u kojima svaka osoba svoje ponašanje temelji na osobnim i sebičnim interesima, čiji zbroj čini interese društva. Prema Smithovom mišljenju, ovaj poredak osigurava bogatstvo, blagostanje i razvoj kako pojedinca tako i društva u cjelini.

Postojanje prirodnog poretka zahtijeva "sustav prirodne slobode", čiju je osnovu Smith vidio u privatnom vlasništvu.

Smithov najpoznatiji aforizam je "nevidljiva ruka tržišta" - izraz kojim je demonstrirao autonomiju i samodostatnost sustava koji se temelji na sebičnosti, a koji djeluje kao učinkovita poluga u raspodjeli resursa. Njegova suština je da se vlastita korist može ostvariti samo kroz zadovoljenje tuđih potreba. Dakle, tržište “gura” proizvođače da ostvaruju interese drugih ljudi, te zajedno povećavaju bogatstvo cijelog društva.

Istodobno, resursi se pod utjecajem “signalnog sustava” profita kreću kroz sustav ponude i potražnje u ona područja gdje je njihovo korištenje najučinkovitije. Smith razmatra problem uspostavljanja određene "prirodne" razine cijena za svaki faktor proizvodnje - nadnice, kamate i rente. Te su razine bile od temeljne važnosti za teoriju "prirodne" cijene, budući da je cijena bilo kojeg proizvoda "prirodna" kada je zbroj "prirodnih" razina dohotka svakog faktora. Smithovo istraživanje kasnije je postavilo temelje za razvoj teorije raspodjele dohotka za svaki čimbenik, primjenu načela granične produktivnosti za određivanje dohotka svakog od čimbenika proizvodnje.

Smith je kritizirao teoriju koja vrijednost robe objašnjava njezinom korisnošću (“Paradoks Adama Smitha”). U teoriji troškova koju je razvio, vrijednost u primitivnom društvu određena je troškovima rada, a u razvijenom društvu sastoji se od prirodne stope nadnice, profita i rente.

Utjecaj Smithova rada

Smithov rad bio je najutjecajniji u Engleskoj i Francuskoj. Međutim, u Engleskoj veliki i nezavisni mislioci, prije Ricarda, nisu podržavali Smitha; Prvi Smithovi kritičari bili su ljudi koji su izražavali interese zemljoposjednika, među kojima su najznačajniji Malthus i Earl Lauderdale. U Francuskoj su kasniji fiziokrati hladno dočekali Smithovo učenje, no početkom 19. stoljeća Germain Garnier napravio je prvi cjeloviti prijevod Bogatstva naroda i objavio ga sa svojim komentarima. Godine 1803. Say i Sismondi objavili su knjige u kojima su se prvenstveno pojavili kao Smithovi sljedbenici.

Prema nekim izvješćima, u Španjolskoj je Smithovu knjigu isprva zabranila inkvizicija. Razlog za zabranu bio je taj što je Španjolska bila vrlo oprezna prema događajima Francuske revolucije, uključujući pokušaj sprječavanja širenja ideja o uništenju feudalnog sustava vlasti. Knjige koje su dolazile iz Francuske pažljivo su proučavane kako bi se identificirale revolucionarne ideje. Referencu u francuskom izdanju na početno objavljivanje Bogatstva naroda u Londonu inkvizitorski cenzori 1791. smatrali su fikcijom. Djelo je preporučeno za zabranu. Smithove ideje o obrani lihvarstva i sebičnosti prepoznate su kao skandalozne i antievanđeoske.

U Njemačkoj kameralni profesori u početku nisu htjeli priznati Smithove ideje, no kasnije su u Prusiji liberalno-buržoaske reforme proveli Smithovi sljedbenici.

S obzirom na to da je Smithova knjiga ponekad iznosila suprotstavljene koncepte, nemali broj ljudi mogao bi se proglasiti njegovim sljedbenicima.

Tijekom istrage o slučaju Decembrist, pobunjenike su pitali o izvorima njihovih misli; Smithovo ime pojavilo se u odgovorima nekoliko puta.

Memorija

Godine 2009., u glasanju škotske televizije STV, proglašen je među najvećim Škotima svih vremena. Godine 2005. Bogatstvo naroda uvršteno je na popis 100 najboljih škotskih knjiga. Margaret Thatcher je tvrdila da je sa sobom nosila primjerak ove knjige.

Smith u Ujedinjenom Kraljevstvu ovjekovječen je na novčanicama dviju različitih banaka: njegov se portret pojavio 1981. na novčanici od 50 £ koju je izdala Clydesdale Bank u Škotskoj, au ožujku 2007. Smith se pojavio na novoj seriji novčanica od 20 £ koju je izdala Bank of England, čime je napravio svog prvog Škota koji se pojavio na engleskoj novčanici.

Veliki spomenik Smithu autora Alexandera Stoddarta otkriven je 4. srpnja 2008. u Edinburghu. Visoka je 3 metra, izrađena je od bronce i nalazi se na Parlamentarnom trgu. Kipar iz 20. stoljeća Jim Sanborn izradio je nekoliko spomenika Smithovom djelu: na Državnom sveučilištu Central Connecticut postoji "kružni kapital", visoki obrnuti stožac s izvatkom iz Bogatstva naroda u donjoj polovici i istim tekstom u binarnom kodu u gornjoj polovici. Sveučilište Sjeverne Karoline u Charlotteu ima vrč Adama Smitha, a drugi spomenik Smithu stoji na Sveučilištu Cleveland.

Medalja Adama Smitha

Europski znanstveni i industrijski konzorcij (ESIC) kao jednu od svojih djelatnosti razvija i uvodi javne nagrade (medalje i diplome) kojima se nagrađuju najbolji stručnjaci i stručnjaci u različitim područjima znanosti i proizvodnje.

ESIC je ustanovio Medalju Adama Smitha (Medalja Europskog znanstvenog i industrijskog konzorcija ESIC - Adam Smith), koja služi kao potvrda javnog priznanja zaslugama stručnjaka i znanstvenika u području ekonomije i financija.

Medalja se dodjeljuje visokostručnim stručnjacima iz područja ekonomije i financija za: osobna postignuća u poboljšanju globalnog financijskog sustava, formiranje i razvoj njegovih pojedinačnih institucija; razvoj novih znanstvenih pravaca u ekonomiji i rješavanje aktualnih društveno-ekonomskih problema. ;osposobljavanje kvalificiranog osoblja u području ekonomije i financija.

Zbornik radova

• Predavanja o retorici i pisanju pisama (1748.)
• Teorija moralnih osjećaja (1759.)
• Predavanja o retorici i pisanju pisama (1762.-1763., objavljeno 1958.)
• Predavanja iz prava (1766.)
• Istraživanje prirode i uzroka bogatstva naroda (1776.)
• Prikaz života i djela Davida Humea (1777.)
• Misli o stanju konkurencije s Amerikom (1778.)
• Eseji o filozofskim temama (1785.)
• Sustav dvostrukog gniježđenja (1784.)

Izdanja na ruskom

• Smith A. Studija o prirodi i uzrocima bogatstva nacija. / Ući će. članak i komentar V. S. Afanasjeva. - M.: Izdavačka kuća društveno-ekonomske literature, 1962. - 684 str.
• Smith A. An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (Knjige I-III). / Per. s engleskog, uvodni članak i komentari E. M. Mayburd. - M.: Nauka, 1993. - 572 str.
• Smith A. Studija o prirodi i uzrocima bogatstva nacija. - M.: Eksmo, 2007. - (Serija: Antologija ekonomske misli) - 960 str.
• Smith A. Teorija moralnih osjećaja. - M.: Republika, 1997. - 352 str. - (Serija: Biblioteka Etička misao).

(1723-1790) Utemeljitelj ekonomije. teorije, škotski filozof i autor knjige “Priroda i uzroci bogatstva naroda”, predstavnik klasične političke ekonomije. "Bogatstvo naroda" predstavlja obilje ekonomije. podaci i njihova analiza u kontekstu generaliziranja trendova gospodarskog razvoja. procesi u društvu utemeljenom na privatnom vlasništvu. Adam Smith se protivio aktivnostima vlade, za politiku nemiješanja države u gospodarstvo, za odstupanje od njezine intervencionističke politike, koju je preporučivala teorija merkantilizma, koja je dominirala tijekom većeg dijela osamnaestog stoljeća. ta ekonomija. sloboda je djelotvorno sredstvo reguliranja gospodarstva. Nevidljiva ruka tržišta bila je središnji koncept njegova učenja o ekonomiji. Konkurencija i osobni interes, koji rađaju stvarnu nacionalnost. bogatstvo je bilo osnova njegovog modela. KAPITALIZAM; KOMUNIZAM; SOCIJALIZAM.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

ADAM SMITH

Škotski filozof (1723. – 1990.), najpoznatiji po svom djelu An Enquiry into the Causes and Nature of the Wealth of Nations (1776.). Nakon temeljne studije o podjeli rada, predložio je da potraga pojedinca za vlastitim interesom i glatko funkcioniranje tržišta djeluju kao "nevidljiva ruka" za postizanje "općeg blagostanja". Budući da je bio vodeći predstavnik škotskog obrazovanja i posjetio Francusku, gdje se susreo s vodećim francuskim društvenim i ekonomskim misliocima, Smith je, osim o ekonomskim problemima, pisao o etici, politici, pravu, jeziku. U Teoriji moralnih osjećaja (1779.) tvrdio je da etičke prosudbe ovise o ljudskoj zamisli o sebi u položaju drugih i da se također mogu rasvijetliti kroz prosudbe istine i pogreške idealnog nepristranog promatrača. Iako snažno povezan s obranom doktrine Laissez Faire, Smith nije bio slijep na štetne učinke podjele rada, primjećujući njezine potencijalno razorne i dehumanizirajuće učinke na radnike, iako su možda željeli ograničiti takve učinke, ali vlade u stvarnosti su bili motivirani uskim interesima.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

ADAM SMITH

Škotski ekonomist čiji su radovi bili temelj klasične ekonomske teorije. Poznato djelo A. Smitha "An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations" (1776.) postavilo je temelje doktrini tržišta. Smith je isticao da se tržišni odnosi temelje na društvenoj podjeli rada. Znanstvenik je vjerovao da će “nevidljiva ruka” tržišta natjerati poduzetnike da iz osobnog materijalnog interesa i želje za profitom proizvode dobra i usluge potrebne društvu. U uvjetima slobodne konkurencije i u nedostatku državne regulacije, tržište je u stanju organizirati gospodarsku aktivnost na način da se poveća blagostanje cjelokupnog društva. Na savršeno konkurentnim tržištima proizvođači nastoje prodati što više robe, što dovodi do snižavanja cijena do razine koja im omogućuje pokrivanje troškova proizvodnje i postizanje normalne profitne marže. Ako na tržištu postoji manjak određene robe, potrošači za nju nude više cijene, što privlači nove proizvođače u industriju i pomaže povećanju ponude te robe. Dakle, u tržišnom sustavu ponudu kontrolira potražnja. Smith je zapravo opisao novi ekonomski sustav koji je u to vrijeme nastajao u zapadnoeuropskim zemljama. Međutim, da bi ovaj sustav funkcionirao, potrebna su dva uvjeta: odsutnost državne intervencije i sloboda tržišnog natjecanja. Smith je bio vrlo nepovjerljiv prema monopolima, vjerujući da oni predstavljaju zavjeru protiv potrošača. Vidi Sustav privatnog poduzeća.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Adam Smith

Adam Smith(Adam Smith), kojeg većina znanstvenika smatra utemeljiteljem moderne političke ekonomije kao samostalne znanosti, rođen je, pretpostavlja se, 5. lipnja 1723. godine u gradu Kirkcaldyju u Škotskoj u obitelji carinika.

Diplomirao je na Sveučilištu u Glasgowu, a 1740.-1746. studirao je na Oxfordu, gdje je studirao filozofiju i književnost.

Karijeru je započeo kao učitelj. Godine 1748.-1750. predavao je književnost i prirodno pravo. Godine 1751. dobio je znanstveni stupanj profesora logike, 1752. - profesora moralne filozofije. Suvremenici su smatrali Smitha izvanrednim govornikom: njegova su predavanja privlačila slušatelje iz cijele zemlje.

Od 1755. Adam Smith postaje publicist: njegovi prvi članci objavljeni su u časopisu Edinburgh Review. Međunarodnu slavu stekao je zahvaljujući svom filozofskom djelu “Teorija moralnih osjećaja” koje je objavljeno 1759. godine.

Od 1764. do 1766. Smith je bio učitelj vojvode od Becleucha. U toj je ulozi posjetio Toulouse, Ženevu i Pariz. Uspio je upoznati istaknute ličnosti renesanse kao što su Diderot, Voltaire i drugi.

Po povratku u domovinu, Adam Smith se posvetio radu na svom glavnom djelu, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, koje je prvi put objavljeno 1776. godine.

“Bogatstvo naroda” rasprava je od pet knjiga, prve dvije su esej o teorijskoj ekonomiji, treća i četvrta o povijesti ekonomskih doktrina, a peta o vezi između financija i znanosti o upravljanju.

U ovom djelu smo prvi put govorili o sebičnosti kao glavnoj pokretačkoj snazi ​​gospodarstva, kada prodavač nastoji prodati robu tamo gdje se može skuplje; bogatstvo stvaraju sve vrste proizvodnog rada, a ne samo poljoprivreda, a plemeniti metali nisu njegov jedini izraz i ekvivalent.

Godine 1778. Smith je postao član Škotske carinske uprave. Preselio se u Edinburgh. A 1787. izabran je za rektora Sveučilišta u Glasgowu.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Smith Adam (1723.-1790.)

engleski ekonomist, jedan od utemeljitelja klasične političke ekonomije. Godine 1766. stvorio je glavno djelo svog života - "Studiju o prirodi i uzrocima bogatstva naroda", koje je prvo punopravno djelo u ekonomskoj znanosti, postavljajući opću osnovu znanosti - teoriju proizvodnje i distribucije, analizu djelovanja ovih apstraktnih načela na povijesnu građu te niz primjera njihove primjene u gospodarskoj politici. Ovo Smithovo djelo utjecalo je na sav kasniji razvoj ekonomske misli u svijetu i ekonomske politike mnogih država. Glavna ideja "Studija o prirodi ..." je djelovanje "nevidljive ruke": kruh dobivamo ne milošću pekara, već iz njegovih sebičnih interesa. Smith je iznio doktrinu maksimalnog zadovoljenja potreba, prema kojoj se, pod određenim društvenim uvjetima, privatni interesi mogu skladno kombinirati s interesima društva. Napomenuo je da podjela rada povećava produktivnost rada, ubrzava rast bogatstva i najvažniji je čimbenik u cjelokupnoj povijesti čovječanstva. Smith je smatrao neispravnim viđenje merkantilista o novcu kao jedinom bogatstvu; štoviše, proglasio je svrsishodnim zamijeniti srebro i zlato papirnatim novcem. Uz to je uvidio da, za razliku od metalnog novca, papirnati novac može preplaviti optjecajne kanale i obezvrijediti, pa bi banke trebale izdavati papirni novac u ograničenim količinama. Smith je alocirao kreditni novac i prepoznao da je izdavanje novčanica pridonijelo rastu proizvodnje. Smith je dao značajan doprinos razvoju teorije vrijednosti. Odredio je vrijednost rada utrošenog za proizvodnju dobara i povezao razmjenu dobara s količinom rada sadržanog u njima. Smith je razlikovao prirodnu i tržišnu cijenu robe. Pod prirodnom cijenom razumijevao je novčani izraz vrijednosti, koji “čini se da predstavlja središnju cijenu prema kojoj neprestano gravitiraju cijene svih dobara”, odnosno prosječnu cijenu robe koju određuje konkurencija. Nisku razinu profitne i kamatne stope Smith je okarakterizirao kao pokazatelj visokog ekonomskog razvoja i “zdravlja nacije”, iako nije mogao objasniti proces tendencije smanjenja profitne stope. Prvi je uveo pojmove fiksni i obrtni kapital i primijenio kategorije fiksnog i obrtnog kapitala na sav funkcionalni kapital, bez obzira na industriju u kojoj se primjenjuje. Smith je posebnu važnost pridavao financijskim aktivnostima države. Postavio je teorijske temelje porezne politike, ističući da porezi trebaju odgovarati “snazi ​​i sposobnosti građana”.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

SMITH ADAM

Adam (1723–90) - engleski ekonomist, utemeljitelj klasične političke ekonomije. Rođen u Škotskoj. Kao iznimno darovit učenik, upisao se na sveučilište s 14 godina. Najprije u Glasgowu, a potom u Oxfordu (1740–46) studirao je filozofiju. Na dječaka su uvelike utjecali tečajevi moralne filozofije Francisa Hutchesona (1654. – 1746.), kao i rad Davida Humea (1711. – 1776.), a posebno njegova “Traktat o ljudskoj prirodi”.

Po povratku u Škotsku 1751. S. je dobio katedru logike na Sveučilištu u Glasgowu. Godine 1752. dobio je i katedru moralne filozofije i tako postao Hutchesonov nasljednik. Političku ekonomiju razmatrao je u četvrtom dijelu kolegija, nakon prirodne teologije, etike i pravne znanosti. Tako njegov ekonomski koncept postaje neodvojiv od promišljanja društva u svoj njegovoj raznolikosti.

Prva knjiga koja mu je donijela slavu posvećena je socijalnoj filozofiji: govorimo o "Teoriji moralnih osjećaja", objavljenoj 1759. S. ju je smatrao svojim glavnim djelom, sudeći po činjenici da je posvetio posljednje godine života do ponovnog tiskanja.

Godine 1764. napustio je svoju katedru na Sveučilištu u Glasgowu i postao mentor mladog vojvode od Bucclougha; odredi mu se mirovina, koju će primati do kraja života. Prateći mladog plemića tijekom dvogodišnjeg studija (1764–66) u Europi, a osobito u Francuskoj, S. upoznaje F. Quesnaya i A.R.J. Turgot.

Vrativši se u Škotsku, S. je počeo pisati "Ispitivanja o prirodi i uzrocima bogatstva naroda", koja su objavljena 1777. Djelo je doživjelo veliki uspjeh, a tijekom autorova života ponovno je objavljeno četiri puta (1778., 1784. , 1786, 1789).

Godine 1778. S. je imenovan povjerenikom carine. Umro je a da nije objavio nijedno svoje drugo djelo.

Bogatstvo naroda često se smatra uvodnim djelom političke ekonomije i označava rođenje liberalne ekonomije. "Bogatstvo naroda" uključuje pet knjiga, ali samo prve dvije od njih čine bit S.-ove teorijske konstrukcije.

Knjiga I ispituje podjelu rada kao glavni čimbenik ekonomskog rasta. Autor zatim postavlja problem troška proizvedenih dobara i usluga. S. smatra da je rad taj koji stvara tu vrijednost (teorija vrijednosti-rada). Knjiga I završava prikazom teorije raspodjele, koja se bavi plaćama, rentom i profitom.

Knjiga II bavi se akumulacijom kapitala potrebnog za gospodarski rast i važnosti štednje za omogućavanje te akumulacije.

U IV. knjizi, posvećenoj kritici merkantilističkih pozicija, autor prvi put teorijski dokazuje potrebu slobodne razmjene (apsolutna prednost), čija će načela zatim doraditi D. Ricardo (komparativna prednost).

Knjiga V bavi se javnim financijama. S.-ova analiza državne potrošnje ostaje do danas nenadmašno postignuće liberalne misli.

Glavna ideja knjige bila je potkrijepiti radnu teoriju vrijednosti, dokazati da je izvor bogatstva rad u svim sferama proizvodnje, a ne samo u poljoprivredi, zahvaljujući čijim se troškovima formira vrijednost, a zatim cijena proizvoda. Prikladno je primijetiti da S., razmišljajući o supstanciji (osnovi) vrijednosti (rad ili korisnost), nije odmah napravio izbor u korist rada. Na ovaj izbor ga je uvjerilo razmišljanje o blagodatima vode i dijamanata. Postavio si je pitanje zašto je voda, koja za čovjeka ima veću korisnost od dijamanata, tako nisko cijenjena? Budući da nije mogao objasniti vrijednost vode i dijamanata korisnošću, usredotočio se na ovisnost cijene robe o cijeni rada. Činjenica je da S. još nije poznavao razliku između granične i ukupne korisnosti. A cijena je upravo povezana ne s ukupnom, nego s graničnom korisnošću dobra. Uostalom, ne konzumira se voda ili dijamanti općenito, nego njihova određena količina: litre ili karati. A kako se broj potrošenih jedinica dobra povećava, korisnost dodatne jedinice opada. Budući da vode ima u izobilju, potrošnja mnogo jedinica vode čini graničnu korisnost vode za svakog potrošača niskom. To objašnjava njegovu nisku cijenu. Ali kada nedostaje vode, primjerice u pustinji, vrijednost dodatne jedinice vode može biti puno veća od vrijednosti jedinice bilo kojeg dragog kamenja. Upravo je želja da se riješi paradoks vode i dijamanta potaknula ekonomsku znanost na otkriće granične analize. Tek stoljeće kasnije, autori teorije granične korisnosti pronašli su protuargumente protiv ovog “Smithovog paradoksa”.

S.-ova strast prema idejama bila je tolika da su ga, uz Napoleona, smatrali najmoćnijim vladarem misli u Europi. Pod utjecajem njegovih ideja uveden je kolegij političke ekonomije, koji je na Sveučilištu u Edinburghu prvi predavao J. Stewart, učenik i prijatelj S.

Smatra se da tri postulata S. još uvijek određuju vektor ekonomske znanosti. Oni tvore S paradigmu.

Prvo, tu je analiza “ekonomskog čovjeka”. Ovaj figurativni izraz označava model ili koncept osobe u ekonomskoj teoriji. Stanište “ekonomskog čovjeka” su radovi ekonomista. Odnos između "ekonomskog čovjeka" i osobe koja sudjeluje u stvarnom gospodarskom životu odnos je teorije i prakse. S. je zasluga što je analizirao model “ekonomskog čovjeka” u odnosu na industrijsko-tržišnu ekonomiju.

Drugo, to je “nevidljiva ruka” tržišta koja uključuje minimalnu državnu intervenciju i samoregulaciju tržišta temeljenu na slobodnim cijenama koje se razvijaju ovisno o ponudi i potražnji pod utjecajem konkurencije.

“Nevidljiva ruka” je zapravo spontano djelovanje objektivnih ekonomskih zakona. Ovi zakoni djeluju protiv, a često i protiv volje naroda. Uvodeći u znanost pojam gospodarskog prava u ovom obliku, S. je političku ekonomiju stavio na znanstvenu osnovu.

Treće, to je bogatstvo kao ciljna funkcija i objekt ekonomskih odnosa.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

ADAM SMITH

Kao što je primijetio engleski povjesničar ekonomske misli Alexander Gray: Adam Smith je očito bio jedan od izvanrednih umova 18. stoljeća. i imao tako veliki utjecaj u 19. stoljeću. u svojoj vlastitoj zemlji i u cijelom svijetu, što izgleda pomalo čudno je naše slabo poznavanje pojedinosti iz njegova života... Njegov je biograf gotovo prisiljen nadoknaditi nedostatak materijala pisanjem ne toliko biografije Adama Smitha koliko povijest svoga vremena.

Rodno mjesto velikog ekonomista bila je Škotska. Nekoliko stoljeća Škoti su vodili tvrdoglave ratove s Engleskom, no pod kraljicom Anne 1707. konačno je sklopljena državna zajednica. To je bilo u interesu engleskih i škotskih industrijalaca, trgovaca i bogatih farmera, čiji je utjecaj u to vrijeme znatno porastao. Nakon toga u Škotskoj je započeo značajan gospodarski razvoj. Posebno brzo rastao je grad i luka Glasgow, oko kojega je nastala cijela industrijska zona. Upravo ovdje, u trokutu između gradova Glasgowa, Edinburgha (glavnog grada Škotske) i Kirkcaldyja (Smithov rodni grad) prošao je gotovo cijeli život velikog ekonomista.

Utjecaj crkve i vjere na javni život i znanost postupno se smanjivao. Crkva je izgubila kontrolu nad sveučilištima. Škotska su se sveučilišta razlikovala od Oxforda i Cambridgea po duhu slobodne misli, velikoj ulozi svjetovnih znanosti i praktičnoj pristranosti. U tom pogledu posebno se istaknulo Sveučilište u Glasgowu na kojem je Smith studirao i predavao. Uz njega su radili i bili njegovi prijatelji izumitelj parnog stroja James Watt i jedan od utemeljitelja moderne kemije Joseph Black.

Oko 50-ih godina 20. stoljeća Škotska je ušla u razdoblje velikog kulturnog uspona, koji je zabilježen u raznim područjima znanosti i umjetnosti. Briljantna kohorta talenata koju je mala Škotska proizvela tijekom pola stoljeća izgleda vrlo impresivno. Osim prozvanih, tu su i ekonomist James Stewart i filozof David Hume (potonji je bio Smithov najbliži prijatelj), povjesničar William Robertson, sociolog i ekonomist Adam Ferguson. To je bilo okruženje, atmosfera u kojoj je rastao Smithov talent.

Adam Smith je rođen 1723. godine u gradiću Kirkcaldy, u blizini Edinburgha. Njegov otac, carinik, umro je nekoliko mjeseci prije rođenja sina. Adam je bio jedino dijete mlade udovice, a ona mu je posvetila cijeli život. Dječak je odrastao krhak i bolešljiv, izbjegavajući bučne igre svojih vršnjaka. Srećom, Kirkcaldy je imao dobru školu, a Adam je uvijek imao puno knjiga oko sebe - to mu je pomoglo da stekne dobro obrazovanje. Vrlo rano, u dobi od 14 godina (to je bio običaj tog vremena), Smith je ušao na Sveučilište u Glasgowu. Nakon obvezne nastave logike za sve studente (prva godina), prelazi na nastavu moralne filozofije, te odabire humanitarni smjer. No, on je također studirao matematiku i astronomiju i uvijek je imao prilično znanja u tim područjima. Do dobi od 17 godina, Smith je među studentima imao reputaciju znanstvenika i pomalo čudnog momka. Mogao se iznenada duboko zamisliti među bučnim društvom ili početi razgovarati sam sa sobom, zaboravljajući na one oko sebe.

Nakon što je 1740. uspješno diplomirao na sveučilištu, Smith je dobio stipendiju za daljnji studij na Sveučilištu Oxford. Na Oxfordu je proveo gotovo neprekidno šest godina, s iznenađenjem primijetivši da na tom slavnom sveučilištu predaju i ne mogu naučiti gotovo ništa. Neuki profesori bavili su se samo intrigama, politikantstvom i špijuniranjem studenata. Više od 30 godina kasnije, u Wealth of Nations, Smith se obračunao s njima, izazvavši izljev njihovog bijesa. Posebno je napisao: Na Sveučilištu Oxford većina je profesora već dugi niz godina potpuno napustila čak i privid predavanja.

Uzaludnost daljnjeg boravka u Engleskoj i politički događaji (ustanak Stuartovih pristaša 1745.-1746.) prisilili su Smitha da u ljeto 1746. ode u Kirkcaldy, gdje je živio dvije godine, nastavljajući se školovati. Adam Smith je u dobi od 25 godina zadivio svojom erudicijom i dubinom znanja u najrazličitijim područjima. Iz tog vremena potječu i prve manifestacije Smithova posebnog interesa za političku ekonomiju.

Godine 1751. Smith se preselio u Glasgow kako bi preuzeo mjesto profesora na tamošnjem sveučilištu. Prvo je primio odjel za logiku, a zatim - moralnu filozofiju. Smith je živio u Glasgowu 13 godina, redovito provodeći 2-3 mjeseca godišnje u Edinburghu. Pod stare dane zapisao je da mu je to bilo najsretnije razdoblje u životu. Živio je u njemu poznatoj i bliskoj sredini, uživajući poštovanje profesora, studenata i uglednih građana. Mogao je nesmetano raditi, a od njega se u znanosti mnogo očekivalo.

Kao ni u životima Newtona i Leibniza, ni u Smithovom životu žene nisu imale značajniju ulogu. Međutim, sačuvane su nejasne i nepouzdane informacije da je dva puta - tijekom godina života u Edinburghu i Glasgowu - bio nadomak braka, ali je oba puta sve bilo poremećeno iz nekog razloga. Njegova majka i sestrična vodile su njegov dom cijeli život. Smith je majku nadživio samo šest godina, a rođakinju dvije godine. Kao što je primijetio jedan posjetitelj koji je posjetio Smitha, kuća je bila apsolutno škotska. Posluživala se nacionalna hrana i poštivala se škotska tradicija i običaji.

Godine 1759. Smith je objavio svoj prvi veliki znanstveni rad, The Theory of Moral Sentiments. U međuvremenu, već u tijeku rada na Teoriji, smjer Smithovih znanstvenih interesa primjetno se promijenio. Sve dublje je proučavao političku ekonomiju. U trgovačkom i industrijskom Glasgowu ekonomski su problemi posebno snažno ušli u život. U Glasgowu je postojala neka vrsta kluba političke ekonomije, koji je organizirao bogati i prosvijećeni gradonačelnik grada. Smith je ubrzo postao jedan od najistaknutijih članova ovog kluba. Poznanstvo i prijateljstvo s Humeom također je ojačalo Smithov interes za političku ekonomiju.

Krajem prošlog stoljeća engleski ekonomist Edwin Cannan otkrio je i objavio važne materijale koji rasvjetljavaju razvoj Smithovih ideja. Ovo su bile neke malo uređene i prepisane bilješke Smithovih predavanja koje je vodio student Sveučilišta u Glasgowu. Sudeći po sadržaju, ta su predavanja održana 1762.-1763. Iz tih je predavanja prije svega jasno da se kolegij moralne filozofije koji je Smith predavao studentima u to vrijeme pretvorio, u biti, u kolegij sociologije i političke ekonomije. U čisto ekonomskim dijelovima predavanja lako se mogu uočiti počeci ideja koje su dalje razvijene u The Wealth of Nations. U 1930-ima došlo se do još jednog zanimljivog otkrića: skica prvih poglavlja Bogatstva naroda.

Dakle, do kraja svog vremena u Glasgowu, Smith je već bio dubok i originalan ekonomski mislilac. Ali još nije bio spreman stvoriti svoje glavno djelo. Trogodišnje putovanje u Francusku (kao učitelj mladog vojvode od Buccleucha) i osobno poznanstvo s fiziokratima dovršili su njegovu pripremu. Može se reći da je Smith stigao u Francusku točno na vrijeme. S jedne strane, on je već bio dovoljno afirmiran i zreo znanstvenik i osoba da ne padne pod utjecaj fiziokrata (to se dogodilo mnogim pametnim strancima, ne isključujući Franklina). S druge strane, njegov sustav još nije bio potpuno formiran u njegovoj glavi: stoga je mogao uočiti blagotvoran utjecaj F. Quesnaya i A. R. J. Turgota.

Francuska je u Smithovoj knjizi prisutna ne samo u idejama koje su izravno ili neizravno vezane uz fiziokraciju, već iu velikom izboru različitih zapažanja (uključujući osobna), primjera i ilustracija. Opći ton cijelog ovog materijala je kritičan. Za Smitha je Francuska, sa svojim feudalno-apsolutističkim sustavom i okovima za buržoaski razvoj, najupečatljiviji primjer proturječja stvarnih poredaka s idealnim prirodnim poretkom. Ne može se reći da je u Engleskoj sve dobro, ali općenito je njezin sustav puno bliži prirodnom poretku sa svojom slobodom osobnosti, savjesti i - što je najvažnije - poduzetništvom.

Što su za Smitha osobno, u ljudskom smislu, značile tri godine u Francuskoj? Prvo, naglo poboljšanje njegove financijske situacije. Prema dogovoru s roditeljima vojvode od Buccleucha, trebao je primati 300 funti godišnje, ne samo tijekom putovanja, već kao mirovinu do svoje smrti. To je omogućilo Smithu da sljedećih 10 godina provede radeći isključivo na svojoj knjizi; nikada se nije vratio na Sveučilište u Glasgowu. Drugo, svi su suvremenici primijetili promjenu u Smithovom karakteru: postao je sabraniji, poslovniji, energičniji i stekao je određenu vještinu u ophođenju s različitim ljudima, uključujući moćne. No, svjetovni sjaj nije stekao i u očima većine poznanika ostao je ekscentričan i odsutan profesor.

Smith je u Parizu proveo oko godinu dana - od prosinca 1765. do listopada 1766. Budući da su središta intelektualnog života u Parizu bili književni saloni, tamo je uglavnom komunicirao s filozofima. Moglo bi se pomisliti da je poznanstvo s C. A. Helvetiusom, čovjekom velikog osobnog šarma i izuzetne inteligencije, bilo od posebne važnosti za Smitha. Helvetius je u svojoj filozofiji egoizam proglasio prirodnim svojstvom čovjeka i čimbenikom napretka društva. S tim u vezi je i ideja o prirodnoj jednakosti ljudi: svakom čovjeku, bez obzira na rođenje i status, treba dati jednako pravo na traženje vlastite koristi, a od toga će korist imati cijelo društvo. Takve su ideje bile bliske Smithu. Oni mu nisu bili novi: nešto slično preuzeo je od filozofa J. Lockea i D. Humea te iz Mandevilleovih paradoksa. Ali naravno, briljantnost Helvetijinog argumenta imala je poseban utjecaj na njega. Smith je razvio te ideje i primijenio ih na političku ekonomiju. Smithova ideja o ljudskoj prirodi i odnosu između čovjeka i društva bila je temelj pogleda klasične škole. Pojam homo oeconomicus (ekonomski čovjek) nastao je nešto kasnije, ali su se njegovi izumitelji oslanjali na Smitha. Poznati izraz o nevidljivoj ruci jedan je od najčešće citiranih odlomaka u djelu Bogatstvo naroda.

Što je ekonomski čovjek i nevidljiva ruka? Smithov tijek misli može se zamisliti otprilike ovako. Glavni motiv ljudske ekonomske aktivnosti je sebični interes. Ali osoba može ostvariti svoj interes samo pružanjem usluga drugim ljudima, nudeći svoj rad i proizvode rada u zamjenu. Tako se razvija podjela rada. Svaki pojedinac nastoji svoj rad i svoj kapital (kao što vidimo, ovdje se misli i na radnike i na kapitaliste) upotrijebiti tako da njegov proizvod ima najveću vrijednost. Pritom ne razmišlja o javnoj dobrobiti i ne shvaća koliko joj pridonosi, već ga tržište vodi upravo tamo gdje će rezultat ulaganja njegovih sredstava društvo najviše vrednovati. „Nevidljiva ruka“ je lijepa metafora za spontano djelovanje objektivnih ekonomskih zakona.

Smith je uvjete pod kojima se blagotvorni učinci sebičnog interesa i spontanih zakona ekonomskog razvoja najdjelotvornije ostvaruju nazvao prirodnim poretkom. Za Smitha ovaj koncept ima dvostruko značenje. S jedne strane, to je načelo i cilj ekonomske politike, odnosno laissez faire politike, s druge strane, to je teorijski konstrukt, model za proučavanje ekonomske stvarnosti.

U fizici, korisni alati za razumijevanje prirode su apstrakcije idealnog plina i idealne tekućine. Realni plinovi i tekućine ne ponašaju se idealno ili se tako ponašaju samo pod određenim specifičnim uvjetima. Međutim, ima puno smisla apstrahirati se od ovih poremećaja kako bismo proučavali pojave u njihovom čistom obliku. Nešto slično u političkoj ekonomiji predstavlja apstrakcija ekonomskog čovjeka i slobodne (savršene) konkurencije. Znanost ne bi mogla proučavati masovne ekonomske pojave i procese da ne postavlja određene pretpostavke koje beskrajno složenu i raznoliku stvarnost pojednostavljuju, modeliraju i ističu najvažnija obilježja u njoj. S tog gledišta, apstrakcija ekonomskog čovjeka i slobodne konkurencije odigrali su presudnu ulogu u ekonomskoj znanosti.

Za Smitha je homo oeconomicus izraz vječne i prirodne ljudske prirode, a politika laissez faire izravno proizlazi iz njegovih pogleda na čovjeka i društvo. Ako gospodarska aktivnost svake osobe u konačnici vodi dobrobiti društva, onda je jasno da ta aktivnost ne bi trebala biti ničim ograničena. Smith je vjerovao da će uz slobodu kretanja robe i novca, kapitala i rada, resursi društva biti iskorišteni na najučinkovitiji način.

Ekonomska politika engleske vlade tijekom sljedećeg stoljeća bila je, u neku ruku, provedba Smithova programa.

Tako zanimljiva priča je sačuvana. Posljednjih godina života Smith je već bio poznat. Dok je bio u Londonu 1787., Smith je stigao u kuću plemenitog plemića. U salonu je bilo veliko društvo, uključujući premijera Williama Pitta. Kad je Smith ušao, svi su ustali. Po svom profesorskom običaju podigao je ruku i rekao: Izvolite sjednite, gospodo. Pitt je na to odgovorio: Nakon vas, doktore, svi smo mi ovdje vaši studenti. Ovo je možda samo legenda, ali je vrlo vjerojatna. Ekonomska politika W. Pitta uvelike se temeljila na idejama slobodne trgovine i nemiješanja u ekonomski život društva, koje je Adam propovijedao. Smith.

Prevedena djela:

1. Smith A. Istraživanje prirode i uzroka bogatstva naroda. U 2 toma. M.: Sotsekgiz, 1935

2. Smith A. Teorija moralnih osjećaja, ili iskustvo u istraživanju zakona koji upravljaju presudama. Sankt Peterburg: I. I. Glazunov, 1895.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓