Čiji je sin Abraham? Abraham je pravedan. godine u Hebronu. Odvajanje od Lota

U Starom zavjetu

Priča o Abrahamovom životu i djelu sadržana je u knjizi Postanka (-).

Abraham, čije je izvorno ime bilo Abram (אַבְרָם), rođen je u sumerskom gradu Uru u 21.-20. stoljeću pr. e. (u Bibliji "Ur Kasdim" - "Ur-Kaldejski"), jedan od najstarijih i najvažnijih gradova južne Mezopotamije. Tamo se oženio svojom polusestrom Sarom (Sarai) (Gen.), kojoj je Bog kasnije dao ime Sara (Sarah). Abramov otac Terah (Terah) napustio je Ur i, vodeći sa sobom svoju djecu: Abrama i Nahora, Saru i Lota (svog unuka od rano preminulog brata Harana), uputio se u Kanaan (motivi koji su ga na to potaknuli nisu naznačeni u Biblija). Na putu, u gradu Harranu (sjeverna Mezopotamija), Terah je umro. Nakon toga, Bog je rekao Abramu da napusti kuću svog oca i slijedi gdje je on pokazao. Bog je također obećao da će od Abrama stvoriti veliki narod, da će blagosloviti i uzvisiti samoga Abrama, a preko njega i sve narode na Zemlji. Tada je Abram, koji je tada imao 75 godina, zajedno sa svojom ženom Sarom, svojim nećakom Lotom i svom imovinom i ljudima koje je imao, otišao iz Harana u zemlju Kanaanaca. Gospodin je rekao da će dati ovu zemlju Abramovim potomcima. Podižući žrtvenike Bogu, Abram se nastavio kretati prema jugu, ali je u toj zemlji vladala glad, pa se Abram, želeći je izbjeći, uputio u Egipat. Približavajući se tom stanju, rekao je svojoj ženi Sari da se zove njegovom sestrom, bojeći se da bi ga zbog njene ljepote ljudi kojima je Sara laskala mogli ubiti. Egipatski plemići zapravo su smatrali Saru vrlo lijepom i o tome su izvijestili faraona. Faraon ju je uzeo za ženu i zbog toga se Abram “osjećao dobro: imao je veliku i malu stoku, magarce, robove i robinje, mazge i deve”. Međutim, Bog je zbog Sare uništio faraona i njegovu kuću. Faraon je pozvao Abrama k sebi i upitao ga zašto ne kaže da je Sara njegova žena. Nakon toga je pustio Abrama sa svom imovinom, Saraju i Lota, a faraonov narod ih je ispratio (Post. -).

Lot Branch

Abram i Lot bili su toliko bogati stokom, srebrom i zlatom da je u njihovoj imovini ponestalo mjesta. Stoga su se, da ne bi bilo razdora među njihovim pastirima, razišli. Lot je otišao na istok - u jordansko okruženje - a Abram je počeo živjeti u zemlji Kanaan. Nakon toga, Bog je još jednom potvrdio da će ove zemlje dati Abramu i njegovim potomcima, kojih će biti ogroman broj (koliko pijeska zemaljskog). Abram se nastanio blizu hrastovog luga Mamre u Hebronu (Post). Jednog dana Abram je obaviješten da je Sodomu, gdje je Lot u to vrijeme živio, napala ujedinjena vojska Kedorlaomera, kralja Elama i kraljeva njegovih saveznika, koji su opljačkali i zarobili Sodomljane. Tada je Abram odmah naoružao 318 svojih robova, odnosno slugu, sustigao neprijatelja i noću ga napao, porazio ga i progonio do Hobe, zahvaljujući čemu je izbavio Lota iz zarobljeništva i vratio mu i njegovu imovinu, kao žene i ljudi. Vraćajući se iz pohoda, Abram je primio blagoslov Melkisedeka (Malki-Tzedek, hebrejski), kralja Šalema (Šalema) i “svećenika Boga Svevišnjega”. Kada je kralj Sodome pozvao Abrama da uzme sav ratni plijen za sebe, Abram je odbio kako nitko ne bi mogao reći da je obogatio Abrama. Međutim, dionice koje su pripadale njegovom narodu dao je Aneru, Eškolu i Mamriju (Post.).

Nakon ovih događaja, Bog je još jednom potvrdio svoje obećanje da će dati Abramu brojne potomke, kojima će biti dana zemlja od “rijeke egipatske” do rijeke Eufrat i koji će u početku biti porobljeni, a zatim oslobođeni i bogati. Abram mu je, po želji Božijoj, žrtvovao trogodišnju junicu, trogodišnjeg jarca, trogodišnjeg ovna, te grlicu i golubicu. Svi su, osim ptica, bili prepolovljeni (Post.). Međutim, Sara je bila nerotkinja i dala je mužu svoju robinju, Egipćanku Hagaru. Hagara, koja je zatrudnjela s Abramom, počela je prezirati svoju gospodaricu, a Saraja je za to okrivila Abrama. Tada je Abram dao svojoj ženi pravo da radi sa sluškinjom što god hoće. Hagara je pobjegla od ugnjetavanja koje je nakon toga počelo u pustinju, a na izvoru je susrela anđela koji joj je rekao da se vrati, a također je rekao da je Bog čuo njezinu patnju, da će Hagara roditi sina i nadjenuti mu ime Jišmael. Kad je Hagara rodila Jišmaela, Abram je imao 86 godina (Post).

Trinaest godina kasnije, Bog se pojavio Abramu da uspostavi savez s Abramom. Bog je Abrama preimenovao u Abrahama i ponovno obećao - sada Abrahamu - da će on postati otac mnogih potomaka (i naroda), da će kraljevi potjecati od njega i da će im Bog dati zemlju Kanaan kao njihov vječni posjed i da će biti njihov Bog. Bog je naredio da se svaki muškarac obrezuje osmog dana od rođenja, uključujući i bebe rođene u kući i kupljene od stranaca srebrom. Duša onih koji ne izvrše obrezanje, prema Bogu, bit će uništena. Devedesetogodišnju Sarah preimenovali su u Sarah. Bog je također obećao da će Sara Abrahamu roditi sina Izaka. Abraham je poslušno vršio Božju volju. Obrezani su svi muški ukućani, kako oni rođeni u kući tako i oni kupljeni. Abraham je imao 99 godina kad mu je obrezana kožica (Post).

Ubrzo nakon obrezivanja, Bog se ukazao Abrahamu u liku tri putujuća čovjeka. Abraham je tražio priliku da služi Bogu, budući da je bio njegov rob, i ponudio se da opere noge njihovim muževima, donese kruha, maslaca i mlijeka i pripremi tele. Bog je rekao da će se za godinu dana ponovno pojaviti Abrahamu i Sari dati sina. Sara, čuvši Abrahamov razgovor s Bogom, nije povjerovala jer je već bila prestara da zatrudni, i nasmijala se. Bog je upitao Abrahama zašto se Sara smije, a Abraham je rekao da je nerotkinja. Međutim, Bog je potvrdio da će u dogovoreno vrijeme biti sa Sarom i dati joj sina. Nakon toga, Bog je podijelio svoje planove s Abrahamom: o izboru Abrahama kako bi zapovjedio svojim sinovima da vrše volju Gospodnju, te da Bog želi saznati rade li Sodoma i Gomora upravo ono što govore o svojim grijesima . I ta dva čovjeka odoše u Sodomu i Gomoru, a Abraham se poče pregovarati s Bogom, ne želeći da pravednici propadnu zajedno s nepravednicima u tim gradovima. Smanjivši standardni broj pravednika pri kojem bi ti gradovi bili pošteđeni s pedeset na deset, Gospodin je otišao (Post).

Gospodin je održao svoju riječ i Sara je začela i rodila sina, unatoč činjenici da je već bila stara. Stogodišnji Abraham svom je sinu dao ime Izak i obrezao ga osmog dana od njegova rođenja. Onog dana kad je Izak bio odvojen od majke, njegov je otac priredio veliku gozbu. Međutim, Jišmael - Abrahamov sin od Hagare - ismijavao je Izaka. Sara, koja je to vidjela, rekla je Abrahamu da istjera robinju zajedno sa svojim sinom. Abrahamu je to bilo vrlo neugodno, ali Bog je potvrdio Sarine riječi. A Abraham je dao Hagari kruha i bocu vode i poslao je s Ismaelom. Nakon toga Abraham sklopi savez s Abimelekom oko bunara u Bat-Šebi, dajući mu sitnu i veliku stoku, posadi gaj u blizini Bat-Šebe i dugo luta filistejskom zemljom (Post).

Nakon toga Bog je odlučio ispitati Abrahamovu poslušnost i naredio mu da žrtvuje Izaka. Abraham je zajedno s Izakom i još dvojicom mladića uzeo drva nacijepana za žrtvu paljenicu i uzjahao svog magarca te otišao u zemlju Moriju, gdje mu je Bog pokazao - na brdo Moriju. Stigavši ​​tamo trećeg dana putovanja, Abraham je ostavio magarca i mlade i zajedno sa svojim sinom popeo se na planinu, rekavši da će tamo klanjati i vratiti se s Izakom. Na putu do planine, na sinovljevo pitanje gdje je janje za žrtvu paljenicu, Abraham je odgovorio da će Bog pokazati, ali na mjestu Na vrhu planine Abraham je sastavio žrtvenik, poslagao drva i, vezavši podigao Isaaca, položio ga na vrh drva. Kad je podigao ruku s nožem da ubode sina, anđeo ga je pozvao s neba. Preko njega je Bog obavijestio Abrahama da sada zna za njegov strah od Boga, a također je ponovio svoja obećanja Abrahamu o mnogim potomcima i blagoslovima, obećavajući im i vojne pobjede. Nakon ovih događaja, Abraham se vratio u Bat-Šebu (Bir Šebu) (Post).

Sarah je umrla u dobi od 127 godina u Kiriath Arbi (Kiryat Arba), blizu Hebrona. Za njen pokop Abraham je od Hetita Efrona (Efrona) zatražio vlasništvo nad špiljom Machpelah ("dvostruka špilja") u blizini Hebrona. Hetiti su priznali Abrahama kao Božjeg princa i prodali su mu ovu pećinu i polje za četiri stotine šekela srebra (Post).

Nakon što je ostario, Abraham šalje svog najstarijeg roba svojim rođacima u sjevernu Mezopotamiju da pronađe nevjestu za Izaka kako bi izbjegao bračne veze s Kanaancima. Rob-glasnik s deset deva i blagom koje je Abraham dao, u blizini grada Nahora susreo je čestitu djevojku koja je njega i sve deve napojila. Ispostavilo se da je ova djevojka Rebecca (Rivka), kći Abrahamova nećaka Bethuela (Bethuel). Rob se poklonio Bogu, koji ga je doveo na pravo mjesto. U kući u kojoj je živjela Rebecca, rob je govorio o Abrahamovom životu i zašto je došao. Rebeccini rođaci rekli su da je to od Gospodina i dali su Rebeccu bez prigovora. Rob je nju, brata i majku bogato darivao, a sutradan ju je odveo Abrahamu i Izaku. Isaac je upoznao Rebeccu i oženio se njome. Dobivši svoju voljenu ženu, Izak se utješio u svojoj tuzi za majkom (Post).

U starosti Abraham se oženio Keturom (Kturah), koja mu je rodila još nekoliko djece: Zimrana, Jokshana, Medana, Midiana, Ishbaka i Shuaha. Svi su oni, kao i Abrahamov najstariji sin Ismael, postali preci raznih arapskih plemena, što objašnjava značenje Abrahamova imena kao "oca mnogih plemena" (Post). Abraham je dao sve što je imao svome sinu Izaku, a sinove svojih priležnica koje je imao darivao je i poslao ih na istok. Abraham je umro u dobi od 175 godina, star i pun života, a Izak i Jišmael su ga pokopali pored njegove žene Sare u špilji Machpelah u Hebronu (Post).

U Novom zavjetu

Lazar u krilu Abrahamovu

U pismu kršćanskoj zajednici Galacije, koja se sastojala od bivših pogana, Pavao to kaže “Pismo, predviđajući da će Bog vjerom opravdati pogane, predskazalo je Abrahamu: U tebi će biti blagoslovljeni svi narodi.”(gal.). Abrahamov se blagoslov proteže na pogane kroz Isusa Krista (Gal.). Prema Pavlu, obećanja su data Abrahamu i njegovom potomstvu, “koji je Krist... ako ste Kristovi, onda ste Abrahamovo potomstvo i baštinici po obećanju”(gal.). Na temelju starozavjetne priče o Abrahamu, čija mu se vjera uračunala u pravednost (Post) prije nego što je primio savez obrezanja, Pavao u Poslanici Rimljanima stavlja pravednost vjere iznad pravednosti zakona:

I primio je znak obrezanja kao pečat pravednosti kroz vjeru koju je imao u neobrezanju, tako da je postao otac svih koji su vjerovali u neobrezani, da im se uračuna pravednost, i otac onih koji su bili obrezani. , ne samo onih koji su bili obrezani, nego i koji su hodili stopama vjere našeg oca Abrahama, koju [je imao] u svom neobrezanju. Jer obećanje da će biti baštinik svijeta nije dano Abrahamu ili njegovom potomstvu po zakonu, nego po pravednosti vjere. Ako su nasljednici oni koji su utvrđeni zakonom, onda je vjera uzaludna, obećanje neuspješno; jer zakon proizvodi gnjev, jer gdje nema zakona, nema ni zločina. Dakle, po vjeri, da [bude] po milosrđu, da obećanje bude sigurno za sve, ne samo po Zakonu, nego i po vjeri Abrahamova potomstva, koji je otac mi svi

Tradicionalne priče

U židovskoj tradiciji

U kršćanskoj tradiciji

Slika patrijarha Abrahama služi kao prototip najveće pobožnosti i pravednosti, kako u Starom tako iu Novom zavjetu. Prema Ivanu Zlatoustom, Abraham je bio čuvar i učitelj vjere i morala svoga naroda među poganima koji su ga okruživali. Augustin Blaženi je napisao da se Božje obećanje Abrahamu o umnažanju potomstva i njegov blagoslov (Post) odnosi na cijelo čovječanstvo, na koje treba sići Božji blagoslov. U kruhu i vinu koje je Melkizedek (Post) dao Abrahamu, crkveni su oci vidjeli praobraz Euharistije.

...tko je bio taj koji je razgovarao s Abrahamom? Je li to stvarno Otac? Ali ne možete reći da je Otac nečiji anđeo. Dakle, Sin Jedinorođeni, o kome govori prorok: "Zove se Veliki anđeo Vijeća"(Je.).

Grgur iz Nise. Riječ o božanstvu Sina i Duha i Pohvala pravednomu Abrahamu

U ranoj kršćanskoj doktrini, žrtva Izaka se vidi kao predviđanje Kristovog mučeništva. Prema crkvenim ocima, sam Isus je ukazao na ovu priču kao prototip svoje nadolazeće žrtve na Kalvariji: „Vaš otac Abraham radovao se što će vidjeti Moj dan; i vidio je i obradovao se"(U.). Ovo mišljenje sadržano je već u djelima Ireneja Lyonskog (II. stoljeće), Grgura Bogoslova (IV. stoljeće) i razvijaju ga kasniji teolozi. Uspoređuju Izakovu poslušnost Abrahamovoj volji, a Isusovu s voljom Boga Oca; Izakovo nošenje drva na goru naziva se prototipom Isusova nošenja križa, a njegov put na goru je križni put do Kalvarije. .

Prema legendi, Abraham se bavio prirodnim znanostima, poznavao je astronomiju, kemiju i druga znanja, koja je u svojoj domovini naslijedio od Kaldejaca, a kasnije ih je proširio među Feničanima, pa čak i Egipćanima. Abrahama neki smatraju izumiteljem abecednog pisma i kalendarskih izračuna. ; drugi mu čak pripisuju i sastavljanje nekih knjiga.

U muslimanskoj tradiciji

U vjerskoj tradiciji

U judaizmu

Slika Abrahama zauzima središnje mjesto u povijesnom sjećanju židovskog naroda. Opis njegova života i njegovih kušnji smatra se u židovskoj tradiciji poučnim primjerom koji simbolično odražava kasniju povijest židovskog naroda.

Abraham se u židovskoj tradiciji smatra ne samo praocem židovskog naroda, već i vjesnikom monoteizma, koji je ljudima donio vjeru u jednog nevidljivog Boga, stvoritelja zemlje i neba i vladara svijeta. Abrahamske religije, kao i mnoge filozofske ideje koje su u osnovi moderne civilizacije, sežu do ideja i postulata koje je proklamirao Abraham. Međutim, nigdje u tekstu Petoknjižja se ne spominje da je Abraham prvi put proglasio vjeru u Jednog Boga. Židovski komentatori naglašavaju da, iako je osobno za Abrahama ova vjera doista bila otkriće nečeg novog, međutim, objektivno, to je bila iznova obnova vrlo stare i gotovo zaboravljene istine koju su poznavali Adam, Noa (Noa) i njegovi potomci Šem (Shem) i Everu (Ever). Tako je Abraham doista iznio nešto sasvim novo za društvo u kojem je živio, pozivajući na povratak Jednom Bogu, na oživljavanje vjere davne prošlosti. Njegove su se ideje njegovim suvremenicima vjerojatno činile barbarskim i primitivnim, a Abrahama su oni trebali doživljavati ne kao inovatora, već kao ultrakonzervativca, sljedbenika zaboravljenog drevnog kulta. Jedan od dokaza da je vjera u Jednog Boga postojala već u vrijeme Abrahama sadržan je u samom Petoknjižju: ovo je priča o susretu sa Melkisedekom, kraljem Šalema, "svećenik Boga Svevišnjega"(gener.). Dakle, Abraham nije bio sam - imao je istomišljenike, izolirane jedni od drugih, raštrkane na različitim mjestima, ali koji su zadržali vjeru u Jednog Boga.

Abrahamova je zasluga u tome što je prvi ozbiljno uzeo izvorni religijski pojam Boga. Zapravo, Abraham je bio prvi prorok drevne vjere. Svoju privrženost ovoj vjeri nastojao je usaditi u malu skupinu ljudi – zajednicu koju je formirao, a koja je trebala postati posebno pleme (a kasnije i nacija) koje je sačuvalo tu ideju. U istu je svrhu Abraham lutao po Kanaanu, neumorno zazivajući ime Svevišnjega, gradeći žrtvenike, privlačeći one koji su vjerovali u Jednoga Boga i pokušavajući potaknuti druge da vjeruju u Njega.

Biblijska pripovijest jasno izražava Abrahamovu besprimjernu odanost i odanost Bogu. Unatoč svim kušnjama, on bespogovorno izvršava Božje naloge. Vrhunac ovih kušnji je Izakova žrtva. Židovska tradicija gleda na Izakovu žrtvu kao na simbol spremnosti na najteže žrtve u ime odanosti Bogu.

Biblija naglašava jedinstven odnos između Boga i Abrahama. Ta je veza kasnije poprimila oblik unije (zavjet; Heb. brit), sklopljen između Boga i Abrahama. Ovo je jedinstvo od iznimne važnosti u židovskoj povijesti iu razvoju univerzalne ljudske kulture. Uključuje tri glavna elementa:

1. odabranost Abrahamovih potomaka preko njegova sina Izaka;
2. obećanje da će zemlju Kanaan dati u vlasništvo tim izabranim Abrahamovim potomcima;
3. zapovijed da se slijede Božje zapovijedi, što uključuje i vjerske zapovijedi i etičke standarde ponašanja.

Pripovijest knjige Postanka o Abrahamu sadrži samo opću etičku naredbu da bude besprijekoran (Post), međutim, ponašanje Abrahama, bez sumnje, ukazuje na prisutnost određenog sustava moralnih načela. Tako Abraham stječe slavu gostoprimstvom, zauzima se za stanovnike Sodome, odbija prisvojiti ratni plijen i kategorički odbija ponudu “Hitovih sinova” da na dar dobiju špilju Machpela.

U kršćanstvu

U pravoslavlju

Abraham (ikona iz sredine 17. stoljeća)

Pravoslavna crkva slavi Abrahama među pravednicima i obilježava ga dva puta godišnje: 9. listopada (prema julijanskom kalendaru) zajedno s njegovim nećakom Lotom i na “ Tjedan pradjedova„Druga nedjelja prije Rođenja Kristova.

Ime Abrahama i starozavjetne slike povezane s njim često se nalaze u pravoslavnoj himnografiji. Najčešći spomen u napjevima Abrahamovo krilo, koja se nalazi već u drevnoj liturgiji apostola Jakova: “ Pomeni, Gospode... Pravoslavne... Upokoji ih... u Carstvu Svome, u rajskom zadovoljstvu, u krilu Abrahama, Izaka i Jakova..." Samo ime Abrahama u molitvama pojavljuje se kao sastavni dio apela Bogu: " Gospodine Svemogući, Bože otaca naših, Abrahama, i Izaka, i Jakova, i potomstvo njihovih pravednika...».

Pravoslavna crkva koristi starozavjetne tekstove koji govore o Abrahamovom životu kao poslovice:

Izraz “otac mnogih naroda” (Post.) tumači se u smislu da je Abraham preko Isusa postao otac kršćanskih naroda. U 318 domaćinstava Abrahama (Post.) sastavljači liturgijskog reda Pravoslavne Crkve vidjeli su prototip broja sudionika Prvog ekumenskog sabora.

Pojava Boga Abrahamu u obliku tri putnika (Post.) pravoslavna crkva smatra simbolom Božanstva Trojstva, što se odražava na ikonama Trojstva. Ovaj ikonografski zaplet nazvan je “ Abrahamovo gostoprimstvo(Tradicionalno, ikona prikazuje samog Abrahama kako kolje tele; ponekad se može pojaviti slika njegove žene koja sluša govor anđela).

U islamu

Muslimani smatraju da je Ibrahim graditelj Kabe. Sagradio ju je u Mekki zajedno sa svojim sinom Ismailom na istom mjestu gdje je stajala u vrijeme Adema. Po završetku izgradnje, Ibrahim je Ismaila podučio obredima hadža i postavio ga za čuvara Kabe.

Ibrahim je umro u Jerusalimu u 175. godini života. Muslimani su nad pećinom Machpelah, u kojoj je sahranjen Abraham, sagradili džamiju i čuvaju je kao jednu od najvećih svetinja.

Legende i folklor

slavenski apokrifi

U slavenskoj književnosti legende o Abrahamu odražavaju se u dva prevedena apokrifa, temeljena na grčkim prijevodima židovskih legendi.

• Otkrivenje Abrahamovo - govori o tome da se Abraham uvjerava u nemoć idola koje pravi njegov otac Terah i dolazi do ideje o Bogu koji je sve stvorio. Tada je čuo glas s neba koji mu je naredio da, nakon 40 dana posta, prinese žrtvu Bogu, a anđeo Joel dodijeljen Abrahamu vodi ga na brdo Horeb. Ovdje Abraham prinosi žrtvu i napada ga vrag Azazeel, ali mu anđeo naređuje da napusti Abrahama. Nakon što sunce zađe, Abraham, zajedno s Joelom, uspinje se na nebo, sjedeći na krilu golubice. Vidi neopisivo svjetlo, zatim prijestolje koje stoji na četiri živa bića, sedam nebesa i sve što se na njima radi, zemlju, podzemni svijet i Eden, u kojem se nalaze Adam, Eva i Azazil.

• Abrahamova smrt ( Oporuka Abrahamova) - Arkanđeo Mihael pojavljuje se u obliku putnika Abrahamovoj kući kako bi mu najavio početak smrti, ali se ne usuđuje navijestiti mu tužnu vijest i moli Boga da Abrahamu pošalje smrtnu uspomenu kako bi on sam pogodio o nastup smrti. Božja volja se otkriva Abrahamu kroz Izakov san. Abraham je prije smrti poželio vidjeti sva djela Božja, a arkanđeo ga je odnio na nebo. Tamo je vidio dvoja vrata: široka koja vode ljude u propast i uska koja vode u vječni život. Adam je sjedio na vratima, plakao pri pogledu na one koji su prolazili kroz široka vrata i smijao se pri pogledu na one koji su prolazili kroz uska (plakao je sedam puta više nego što se smijao). Zatim je Abraham, zajedno s Mihaelom, posjetio mjesto suda, gdje Abel vrši sud, a Henok traži grijehe iz knjiga, koje vodi zapise. Ovdje sam Abraham izriče kaznu grešnicima koji još žive na zemlji, pokazujući takvu strogost da Bog, koji od ljudi očekuje pokajanje do kraja života, naređuje arhanđelu da vrati Abrahama na zemlju. Ono što slijedi je priča o Sarinoj smrti, Izakovoj ženidbi i Abrahamovoj ponovnoj ženidbi. Na kraju apokrifa govori se o Abrahamovoj smrti. Smrt mu se ukazuje ukrašena velikom ljepotom, ali, na Abrahamov zahtjev, prikazana mu je u sadašnjem obliku, s mnogim glavama zmija, noževima i vatrama. O Abrahamovom ukopu govori se u Bibliji.

muslimanske legende

Muslimani tvrde da je Abraham bio u Meki i da je ondje, zajedno s Ismaelom, osnovao svetište Kabu (Koran II, 119, itd.) Također govori o Abramovom posjetu njegovom sinu Ismaelu u Arabiji. Vidi detalje o svim legendama o A. u Beerovoj knjizi “Leben Abrahams”. Najnovija kritika svojom se analizom dotakla i lica patrijarha. Neki kritičari poistovjećuju Abrahama s Brahmom, drugi sa Zoroasterom, a treći, poput antičkog Filona Aleksandrijskog, alegoriziraju povijest patrijaraha, videći u njima samo personifikaciju određenih apstraktnih pojmova. Kritičko-povijesna rasprava o legendama o Abrahamu.

Povijesna analiza

Svijet u kojem je Abraham živio bio je relativno prosvijećen i intelektualan svijet politeističke religije. Bila je to politeistička (idolopoklonička) urbana civilizacija, vrhunac kulture svog doba, koja je iznosila briljantne ideje i sofisticirane koncepte u znanosti, filozofiji i umjetnosti.

Seoba u Kanaan

Prema brojnim istraživačima, biblijska priča o preseljavanju Abrahamove obitelji u Kanaan odražava ono što se dogodilo u 19.-18. stoljeću prije Krista. e. intenzivna migracija zapadnosemitskih plemena, zvanih Amoriti ili Suti, iz gornje Mezopotamije u siro-palestinsko područje. Povezanost s Gornjom Mezopotamijom ogleda se, posebice, u imenima Abrahamova oca, djeda i pradjeda (Tarah (Terah), Nahor, Serukh), što su imena gradova i mjesta u regiji Haran, gdje je Terahova obitelj preselio iz Ura. Ime njihovog pretka Ever (Ever), što znači "druga strana" ili "Zarečje", povezano je s epitetom hebrejski- “(čovjek) iz Evera,” to jest, Zarečje. Ovaj epitet (od kojeg dolazi riječ “Židov”) prvi put se u Bibliji koristi u odnosu na Abrahama (Post), a zatim na Izraelce općenito. U početku se moglo koristiti za sva plemena koja su prešla Eufrat na putu iz Gornje Mezopotamije u Siriju i Kanaan. Neki istraživači smatraju da postoji neka veza između epiteta hebrejski i ime habirua (opcije: hapiru ili apiru), koji se nalazi u akadskim i egipatskim izvorima s kraja trećeg tisućljeća pr. e. U međuvremenu, Dyakonovljevo gledište osporavaju zapadni istraživači, koji su ukazali na brojne dokaze o nomadskoj prirodi Hapirua.

Ivrim bili su stranci koji su prodrli u Kanaan i ostali, očito, strani vjeri, kultu i životu kanaanskih naroda. I doista, Abrahamovo karakteristično obilježje je potpuni raskid s kulturom zemlje porijekla, Mezopotamije, s jedne strane, i otuđenje od vjerovanja, kulta i načina života Kanaanaca, s druge strane. Abraham, kao ni njegov sin i unuk – patrijarsi Izak i Jakov – nema svoju zemlju u Kanaanu i ovisan je o kanaanskim kraljevima – vladarima gradova. Održava mirne odnose s okolnim plemenima, ali zadržava svoju izolaciju u svemu što se odnosi na vjerovanja, kult, pa čak i čistoću klana. On šalje svog roba svojim rođacima u sjevernu Mezopotamiju kako bi Izaku doveo ženu.

Prema drugoj hipotezi, Abrahamovo doba pada na 21. stoljeće prije Krista. e. Ova se hipoteza temelji na poruci Treće knjige o kraljevima (1. o kraljevima), prema kojoj je između izlaska iz Egipta i početka Solomonove izgradnje Hrama prošlo 480 godina. Na temelju unutarbiblijske kronologije može se izračunati da je Abraham napustio Haran oko 2091. pr. e. Međutim, prema većini istraživača, razdoblje od 480 godina prilično je simbolične prirode (12 generacija po četrdeset godina). Osim toga, arheolozi nisu pronašli dokaze o postojanju na području Kanaana u 21.-20. stoljeću prije Krista. e. gradovi poput onih koji se spominju u biblijskoj priči o patrijarsima.

Također se pretpostavlja da je Terahova obitelj možda napustila Ur oko 1740. pr. e., tijekom gušenja ustanka protiv babilonskog vladara Samsu-iluna, u kojem je Ur. Godine 1739. pr. e. grad su razorile trupe Samsu-ilune, koje su poklale znatan dio stanovništva, i dugo je bio depopulacija. Također treba napomenuti da je imenovanje Ura " Ur od Kaldeja„(Post.) je anakronizam, budući da su se Kaldejci pojavili u Babiloniji tek 1100. godine. PRIJE KRISTA e. Očigledno je ova oznaka grada nastala tijekom uspona Ura za vrijeme vladavine posljednjeg kralja novobabilonske (kaldejske) dinastije, Nabonida (- pr. Kr.) i bila je uključena u priču o Abrahamu.

Spoj “između rasječenih dijelova”

Priča o sklapanju saveza između Boga i Abrahama (Post) odražavala je praksu sklapanja saveza u kojem su ugovorne strane prolazile između dijelova rasječene životinje. Na hebrejskom se sklapanje saveza često opisuje idiomom " presjeći savez" Sličan izraz pojavljuje se u tekstu iz sirijske Qatne (15. st. pr. Kr.), kao iu amorejskim tekstovima iz Marija, gdje se sklapanje saveza opisuje izrazom “ ubiti ždrijebe».

Datacija vremena pisanja

Većina suvremenih povjesničara došla je do zaključka da ne samo legende o patrijarsima, nego i njihovo bilježenje u književnom obliku koji je došao do nas, pripadaju vrlo davnom razdoblju, iako su, po svoj prilici, zabilježene u razdoblju kraljeva (nakon 10. st. pr. n. e.).

Imena

Štoviše, prema Kantu, Abraham je mogao biti siguran da glas koji je čuo ne pripada Bogu. Naredba da se učini nešto protivno moralnom zakonu ne može, prema Kantu, doći od Boga, odnosno vrhovnog moralnog bića, čija je ideja derivat, a ne osnova morala.

U umjetnosti i književnosti

U likovnim umjetnostima

• Peter Lastman: “Abrahamova žrtva” (1616., Louvre), “Abraham na putu za Kanaan” (1614.).
• Gustave Doré: "Tri anđela posjećuju Abrahama" (1852.).

U književnosti

• Laslo Bito. "Abraham i Izak" ().
• Voltaire. Filozofski rječnik: Abraham

U ruskoj književnosti

U glazbi

Pjesma od Arcade Fire - Abraham's Daughter http://megalyrics.ru/lyric/arcade-fire/abraham-s-daughter.htm

U kinu

• Abraham (film) - televizijski film o životu proroka Abrahama

Trebalo je četiri stotine godina i deset generacija od vremena Noe prije nego što su ispunjeni potrebni uvjeti da se omogući Bogu da izabere obitelj koja će ispraviti nepravde počinjene u obiteljima Adama i Noe. Abraham je postao središnja figura koju je Bog izabrao, a Abrahamova je obitelj dobila zadatak postaviti temelje vjere i sadržaja. Četiri generacije Abrahamove obitelji uspješno su sudjelovale u postavljanju temelja za pojavu Istinskih Roditelja i formiranju nove etape u dispenzaciji obnove, koja je postupno, počevši od jedne osobe, dosegla globalnu razinu.

Zbog ovog uspjeha Abraham je postao prorok od posebnog značaja. Njegova je obitelj označila početak loze odabrane da primi Istinske roditelje. Abraham i njegovi potomci primili su objave od Boga, kao rezultat čega su nastale tri glavne monoteističke religije: judaizam, kršćanstvo i islam.

Međutim, unatoč činjenici da je Abraham bio tako velika figura u providnosti, u njegovoj obitelji nije sve išlo glatko. Budući da je u ljudskoj prirodi griješiti u palom svijetu, učinjeno je nekoliko pogrešaka koje su uzrokovale kašnjenja i komplikacije u raspodjeli obnove. Neke od tih pogrešaka posijale su sjeme razdora koji je rezultirao suparništvom i sukobima na razini klanova, naroda i svijeta, čime je ozbiljno osujećena Božja providnost.

Priprema Abrahama za njegovu misiju

Najvažniji uvjet zbog kojeg je Abraham postao prorok i postavio temelje za pojavu Istinskih Roditelja bila je njegova loza. Izabran je među Šemovim potomcima, iz loze blagoslovljene od Boga, nakon što je Sotona položio pravo na Hama. Kako bi stvorila temelje za Abrahama, Šemova obitelj morala je platiti ogromnu odštetu. Bez posebne obuke i podrške, providonosni lik Abrahamove veličine ne bi mogao ispuniti svoju misiju koju mu je Bog dao.

U povijesti obnove, svaka osoba odabrana da bude središnja figura u Božjoj providnosti prvo se mora kvalificirati za tu misiju tako što će biti odvojena od palog svijeta. Ovaj proces čišćenja uspostavlja središnju osobnost u njezinom poslanju i priprema je za sudjelovanje u Božjem djelu. Tek nakon što je središnja osoba ispunila uvjete za svoje pročišćenje i posvetila svoj život Bogu, Bog je može koristiti u providnosti.

Iako je Abraham potjecao iz blagoslovljene obitelji, njegov je otac štovao idole i stvorio obiteljsko okruženje u kojem je vladao Sotona. Abraham se morao odvojiti od ove pale okoline prije nego što je mogao započeti svoju misiju za Boga. U Noinom providonosnom putovanju izabranu je obitelj potop odvojio od palog svijeta, au slučaju Abrahama Bog mu je naredio da napusti svoj dom i krene u potragu za zemljom koja će mu se pokazati kao mjesto gdje će smjestio bi se i postavio temelje za nastanak bezgrešne obitelji.

Abraham je poslušao Boga. Odbacio je očevo idolopoklonstvo i sa ženom Sarom i nećakom Lotom napustio svoju domovinu u Kaldeji. Sara, koja je predstavljala Evu, nije imala djece, pa je u tom trenutku Lot zauzeo mjesto njihovog djeteta. Uz Božju pomoć, Abrahamova je obitelj sigurno stigla do Kanaana, svladavši sve prepreke koje su im stajale na putu. Posljednji Sotonin napad bio je kada je egipatski faraon pokušao zavesti Saru, čime je ponovio zavođenje Eve od strane Sluge, ali je faraon bio upozoren na posljedice takvog čina i u strahu je dopustio Abrahamovoj obitelji da sigurno napusti zemlju. Nakon što je uspješno odvojio svoju obitelj od unutarnjeg palog svijeta svoga oca i vanjskog palog svijeta Egipta, Abraham je bio spreman ispuniti uvjete za stvaranje temelja vjere.

Temelj vjere

Bog je rekao Abrahamu da prinese žrtvu, koja će biti uvjet za obnovu temelja vjere. Abraham je morao uzeti junicu, ovna, jarca, goluba i grlicu, podijeliti ih na pola i žrtvovati Bogu. Abraham je prepolovio životinje, ali nije prerezao ptice. Abrahamova pogreška dala je Sotoni, kojeg simboliziraju ptice grabljivice, priliku da otme žrtvu, što je imalo dvije posljedice. Prvo, Abrahamu je rečeno da ispuni uvjet pomirenja u većoj mjeri - da žrtvuje vlastitog sina umjesto životinja i ptica, i drugo, rečeno mu je da će se njegovi potomci suočiti s razdobljem od 400 godina ropstva kao pomirenjem za svoje greške.

Time što nije prerezao ptice na pola, Abraham nije uspio stvoriti potrebne uvjete za pročišćavanje žrtve prije nego što ju je prinio Bogu. Nerazrezana, cijela je žrtva bila pod kontrolom Sotone, slično kao i Adam nakon pada. Kao što je Adama trebalo podijeliti na Kaina i Abela, tako je i žrtvu trebalo prepoloviti, uvjetno je podijeliti na Kainovu i Abelovu stranu, ukloniti „palu“ krv i odvojiti palu prirodu od izvorne. .

Muška i ženska ptica simboliziraju muškarca i ženu u formativnoj fazi obnove, ovan i jarac simboliziraju muškarca i ženu u fazi rasta obnove, a junica simbolizira jedinstvo muškarca i žene u fazi završetka. Obavljajući žrtvu, Abraham je ispunio uvjet za obnovu čovječanstva kroz tri faze. Kad ptice nikad nisu bile razrezane, Sotona je oteo temeljnu fazu formiranja u žrtvi, prisvajajući tako cijelu žrtvu kao svoju.

Abraham je bio odlučan ispraviti svoju pogrešku i bio je spreman žrtvovati vlastitog sina kako je Bog zahtijevao. Prije nego što je mogao započeti žrtvu, morao je još jednom proći kroz proces odvajanja od Sotone, koji je preuzeo njegovu obitelj kao rezultat neuspješne žrtve. Abrahamova obitelj ponovno je bila podvrgnuta kušnji sličnoj onoj u Egiptu, no ovoga je puta kralj Abimelek pokušao zavesti Saru. Kao i u slučaju faraona, Bog je upozorio kralja na kazne koje ga čekaju ako zadrži Saru uz sebe, a Abimelek je u strahu vratio Saru Abrahamu, koji je zatim sigurno napustio svoje kraljevstvo. Abrahamova se obitelj još jednom odvojila od Sotone i bila je spremna uspostaviti temelj vjere.

Abraham žrtvuje svog sina

Bog je rekao Abrahamu da žrtvuje svog sina (prema Bibliji, on je bio spreman žrtvovati svog drugog sina, Izaka, koji je bio Sarino jedino dijete; Kuran ne kaže koji je to sin, ali u islamskoj tradiciji općenito je prihvaćeno da je prvi sin, Jišmael, rođen od sluškinje Hagare; prema modelu obnove, koji je otkriven u Načelu, uvijek je drugi sin taj koji se žrtvuje kao Abel da obnovi Adamovu vjeru). Otac i sin krenuli su na trodnevni put kako bi došli do vrha planine, koji im je bio naznačen kao mjesto žrtvovanja. Abraham je sagradio žrtvenik od drveta na kojem je namjeravao žrtvovati svog sina. Upravo je htio probosti dječakovo tijelo kada se umiješao anđeo i zaustavio ga govoreći da je njegova vjera dovoljno jaka.

Abrahamova velika vjera, izražena u njegovoj spremnosti da žrtvuje vlastitog sina za Boga, vratila je njegovu obitelj na mjesto središnje obitelji Božje providnosti. Ovdje je najvažnije da se njegov sin nije protivio onome što će njegov otac učiniti, vjerujući da je to volja Božja. Teško je zamisliti kako je ovaj mladić mogao biti toliko poslušan da je čak pomogao ocu u pripremama za vlastitu smrt. Pokazujući tako nevjerojatnu vjeru, ispunio je zahtjev da vrati Hamovu izgubljenu vjeru u njegova oca Nou i uspostavi temelj vjere u Abrahamovoj obitelji.

Kroz ovu pobjedu Izak, drugi sin na Abelovom položaju, bio je potpuno ujedinjen s očevim srcem vjere i mogao je zauzeti svoje mjesto u uspostavljanju temelja vjere. Zatim je pomogao ocu da žrtvuje ovna. Dakle, kao rezultat dvaju uspješnih temelja vjere koje su stvorili Abel i Noa i zbog Abrahamove velike vjere u žrtvu svoga sina, Izak je preuzeo očev položaj kao središnja osoba u obnovi Adamove vjere. To ga je, kao što su prije bili Noa i Abraham, učinilo ocem vjere.

Značajna osnova

Prema načelima stvaranja, ljudi zauzimaju središnje mjesto u stvaranju, a sva ostala stvorenja su stvorena kao objekti za ljude. Stoga je Sluga, stvoren prije Adama, morao poslušati Adama i primiti Božje blagoslove preko Adama. Kao rezultat pada, Sluga je preko Eve primio nepravednu moć nad Adamom. Zbog ove promjene položaja u stvaranju, Bog nije mogao blagosloviti ni Adama ni Slugu. Blagosloviti ih kad su prekršili načela stvaranja značilo bi priznati neprincipijelni odnos kao u skladu s Načelom i dati mu vječnu vrijednost.

Prema načelima obnove, odnos između Adama i Sluge mora se vratiti u prvobitno stanje, što je moguće ako se predstavnik Sluge dobrovoljno podloži predstavniku Adama. Prema modelu obnove uspostavljenom u Adamovoj obitelji, najstariji sin biran je kao predstavnik Sluge, a mlađi sin izabran je kao predstavnik Adama. Jednom kada se odnos između Adama i Sluge popravi tako što se Kajin podloži Abelovoj ljubavi, stvorit će se značajan temelj i Kajin i Abel moći će primiti Božji blagoslov.

Da je sam Abraham stvorio temelj vjere, tada bi njegovi sinovi, Ishmael i Isaac, bili odgovorni za obnovu odnosa između Kaina i Abela i stvorili bi suštinski temelj. Da su uspjeli, oba sina bi dobila Božji blagoslov, ali zbog pogreške koju je Abraham napravio prilikom prve žrtve, Izak je od Abrahama preuzeo mjesto oca vjere, a njegova dva sina, Ezav i Jakov, preuzela su mjesto. Ismaela i Izaka (Kaina i Abela) .

Išmael i Izak

Jišmael, kao najstariji sin i dijete sluškinje, trebao je vratiti Kajinov položaj i primiti Božje blagoslove kroz jedinstvo s Izakom. Međutim, Abrahamov položaj prešao je na Izaka, a Ishmael nije mogao sudjelovati u stvaranju temelja sa svojim bratom i nije mogao primiti blagoslove koje je Bog obećao dati Abrahamovim sinovima. Kao što Biblija i Kuran potvrđuju, priča o obnovi, koja je započela u Abrahamovoj obitelji, nastavila se u Izakovoj obitelji. Njegov sin Jakov postao je otac vjere za 12 sinova, koji su postali praoci 12 plemena izabranog Božjeg naroda, sinova Izraelovih. Tek nekoliko stoljeća kasnije, kada se pojavio prorok Muhamed, Ismaelova loza počela je igrati središnju ulogu u providnosti obnove.

Ishmael je, bez svoje krivnje, bio isključen iz sudjelovanja u izravnoj providnosti u Abrahamovoj obitelji. Blagoslov obećan Ismaelu i njegovim potomcima bio je neizbježno povezan s Izakovom providnošću, budući da je Bog Abrahamovu obitelj smatrao jednom rasom. Ishmaelova nevolja pridonijela je njegovoj duboko ukorijenjenoj ogorčenosti što je morao čekati Božji blagoslov. Sklonost gajenju kivnosti prema Izaku i njegovoj obitelji prenijela se s Išmaela na njegove potomke i postala je jedan od providonosnih problema koji treba riješiti. Ismael je imao 12 sinova, čiji su potomci formirali 12 plemena arapskog naroda. Bog je poslao Muhameda Arapima otprilike 2500 godina nakon što je Abrahamova obitelj prešla u svijet duhova (vidi Poglavlje 19) kako bi ispunio svoje obećanje Ishmaelu i okončao povijesnu gorčinu između obitelji Isaaca i Ishmaela.

Ogorčenost uništava međuljudske odnose jer se temelji na želji da za sebe uzmete ono što drugi imaju, umjesto da drugima žrtvujete ono što je vlastito. Ogorčenost djeluje destruktivno i na objekt uvrede i na onoga tko je nosi. Ogorčenost je bila glavni motiv za Sluginu pobunu protiv Boga i njegovo uplitanje u ljubavni odnos između Adama i Eve. Može se pobijediti samo snagom ljubavi, koja potvrđuje izvornu vrijednost svog predmeta i oslobađa palo čovječanstvo od pritužbi, dopuštajući ljudima da ostvare svoj potencijal. Dakle, Izakovi i Ismaelovi potomci trebali su se voljeti kako bi uklonili ljutnju usađenu u Ishmaelovo srce i srušili prepreke koje su proizašle iz neuspjeha Izaka i Ishmaela da se ujedine u providnosti Abrahamove obitelji.

Jakov i Ezav

Poput njihovog oca Izaka i strica Ismaela, Jakov i Ezav bili su posebno važni likovi u priči o obnovi. Iz tog razloga njima je dat značajan prostor na stranicama ove knjige. Ezav i Jakov bili su blizanci, a Ezav je bio prvorođenac. Jakov, koji je zauzimao položaj Abela, morao je postići Ezavovo dobrovoljno pokoravanje, iako je Ezav, personificirajući Kajina, zauzimao povlašteni položaj najstarijeg sina. Kao pali čovjek, Ezav je bio prirodno sklon gospodariti Jakovom protiv Božje volje, ali na kraju je Jakov uspio uvjeriti svog brata blizanca da ga prihvati kao Božjeg predstavnika, te su zajedno uspjeli stvoriti temelje suštine.

Postizanje ove pobjede zahtijevalo je poduzimanje niza koraka. Prvo, Jakov je dobio Ezavovo prvorodstvo mijenjajući ga za hranu u vrijeme kada je Ezav bio gladan i cijenio hranu više od svog položaja u obitelji. Ezavov odnos prema položaju najstarijeg sina bio je sličan stavu palog Adama, kojemu je osobni užitak postao viši od cilja stvaranja neke vrste dobra, dok je Jakov shvaćao najvišu vrijednost te vrste. Četrdeset godina kasnije, kada je Izak bio star i slijep i na rubu smrti, Jakov je uspio dobiti očev blagoslov namijenjen Ezavu. Rebeka, Izakova žena, pomogla je svom sinu u tome, iskupivši se za Evinu prijevaru Boga i Evin neuspjeh da prenese Božji blagoslov svojoj djeci.

Ezav je bio bijesan kada je otkrio da je Jakov dobio blagoslov namijenjen njemu, Ezavu, kao najstarijem sinu. Njegova zavist i ljutnja prema Jakovu bili su slični osjećajima koje je Sluga imao prema Adamu i Evi kada je osjećao da gubi Božju ljubav. Također su bili slični Kajinovoj zavisti, koja ga je potaknula da ubije Abela. Jakov nije htio bratu pružiti takvu priliku i stoga je, opet uz pomoć svoje majke, pobjegao u domovinu svog strica Labana, u Harran.

Laban je bio osoba u poziciji Sluge kojeg je Jakov morao pridobiti na svoju stranu služenjem i ljubavlju. Jakov je služio Labanu 7 godina kako bi pridobio ruku njegove kćeri Rahele, ali je Laban prevario Jakova zamijenivši Rahelu njezinom sestrom Leom u njihovoj bračnoj noći. Morao je raditi još 7 godina kako bi osvojio Rachel, s kojom se i oženio.

Kad se Jakov spremao vratiti kući, stric mu nije dopustio da sa sobom ponese imanje, iako je Jakov vjerno služio Labanu 14 godina i obogatio ga. Stoga je Jakov treći put morao raditi 7 godina kako bi zaradio materijalno bogatstvo. Ustrajno ljubeći Labana i služeći mu do njegove pobjede, Jakov je uvjetno vratio Adamov podanički položaj nad Slugom. Na temelju te pobjede on je stekao i moć nad materijalnim svijetom, čime su ispunjeni uvjeti za ostvarenje tri blagodati: obnova sebe, njegove žene i materijalnih dobara.

Na temelju te pobjede Jakov se vratio u svoju domovinu u Kanaan. Na putu kući, dok je prelazio rijeku Jabok, susreo je anđela koji se borio s njim. Iako je anđeo ozlijedio Jakovljev kuk, Jakov je ustrajao i na kraju pobijedio anđela. U ovom slučaju, Jakov je obnovio ispravan odnos između Sluge (anđela) i Adama (sam). Time što nije podlegao anđelu, Jakov je ispunio uvjet za pomirenje za pad. Pobijedivši u ovoj borbi, Jakov je zatražio blagoslov od anđela i dobio ga, kao i novo ime “Izrael”, što znači “onaj koji se borio s Bogom”. Od tada se Jakov zove Izrael, a njegovo potomstvo - sinovi Izraelovi.

Pobijedivši Labana i anđela, Jakov je nastavio put prema Kanaanu, pripremajući se za susret sa starijim bratom Ezavom, koji se pak spremao napasti Jakova, vođen neutaživim bijesom zbog izgubljenog prvorodstva i očevog blagoslova. Jakov je shvatio da gnjev i ljutnja kipte u Ezavovom srcu, te je prije susreta s njim mudro ponudio Ezavu svoje bogatstvo i sve što mu je u životu bilo vrijedno. Ezav, koji je očekivao da će se njegov brat vratiti kao osvajač, bio je iznenađen i dirnut takvom velikodušnošću i ljubavlju. Kad se sam Jakov pojavio, Ezav je zaboravio svoj gnjev, a braća su se u suzama zagrlila. Jakov je potpuno osvojio srce svoga brata Ezava.

Mirno ponovno sjedinjenje Jakova i Ezava značilo je obnovu odnosa između Kajina i Abela, a po prvi put u providnosti obnove providonosna obitelj uspješno je postavila značajan temelj.

Razlog za pojavu pravih roditelja

Abrahamova obitelj bila je prva obitelj koju je Bog izabrao da obnovi Adamovu obitelj, uspješno postavljajući temelje vjere (stvorio ju je Izak, a naslijedio Jakov) i temelj suštine (stvorili Jakov i Ezav). Trenutak kada su se Ezav i Jakov zaljubljeno zagrlili bio je trenutak koji je pun nade i radosti za Boga od pada Adama i Eve. Ovom velikom providnosnom pobjedom konačno je postavljen temelj za pojavu Istinskih roditelja, a Bog je mogao početi razvijati providnost obnove na supstancijalnoj razini, šireći svoj utjecaj među palim ljudima svijeta.

Međutim, Istinski Roditelji se nisu mogli pojaviti u to vrijeme jer su se Jakovljeva obitelj i potomci prvo morali iskupiti za Abrahamov propust da žrtvuje životinje i ptice. Razdoblje odštete za obnovu bilo je 400 godina koje su Izraelci morali provesti kao robovi u Egiptu. Štoviše, za vrijeme Abrahama Sotona je zavladao cijelim zemljama, dok je samo jedna obitelj bila na Božjoj strani. Kako bi jedna obitelj mogla odoljeti cijelim državama?

Fares i Zara

Pomirenje Jakova i Ezava bila je velika pobjeda za Boga. Međutim, nije se dogodilo potpuno pomirenje za pad, budući da je ovo pomirenje personificiralo samo simbolično pročišćenje rase, dok se suštinsko pročišćenje rase mora dogoditi u utrobi, gdje je nastala pala ljudska priroda.

Upravo se to krije iza paradoksalne priče o Tamari. Samo razumijevanjem da je Tamara, poput Izakove žene Rebeke, morala obnoviti palu Evu, možemo razumjeti zašto se Isus rodio u njezinoj obitelji, koja potječe iz Judina plemena. Riskirala je svoj život kada je, slušajući Božju zapovijed, rodila blizance sa svojim svekrom Judom, jednim od Jakovljevih sinova.

Tijekom poroda položaj blizanaca u maternici se promijenio, a mlađi sin Perez, personificirajući Abela, rođen je prije brata Zare. Za promjenu redoslijeda rođenja saznalo se po tome što se iz Tamarine utrobe prvo pojavila Zarina ruka za koju je bio vezan crveni konac, ali je potom ponovno nestala u maternici.

Očišćenje Tamarine utrobe postalo je temelj za rođenje bezgrešnog Isusa, što je prvi uvjet za pojavu Mesije. Mesija Isus trebao je postati Pravi Roditelj i uspostaviti pročišćenu rasu, slobodnu od sotonske dominacije i vraćenu Božjoj vlasti.

Jakovljeva odabrana obitelj

Kad su Jakov i Ezav obnovili odnos između Kaina i Abela, postavili su temelje za prve Istinite roditelje u povijesti. Bog je izabrao Jakovljeve potomke koji su postali 12 izraelskih plemena, narod pozvan da stvori zemlju u kojoj će se pojaviti Mesija. Kad je Tamar obnovila čistoću Evine utrobe, Bog je odabrao Judinu rasu da bude mjesto rođenja Mesije. Tako je Abrahamova obitelj, a posebno Jakovljeva loza, postala polazna točka za širenje granica providnosti obnove od pojedinca do obitelji, plemena i konačno zemlje spremne da primi Istinske roditelje. Tako su sinovi Izraelovi postali izabrani narod.

Osnivanje Jakovljeve obitelji

Jakovljeva obitelj postala je središte Božje providnosti. Jakov je imao 12 sinova, prvih deset rođenih od tri žene – Lee, Leine sluškinje i Raheline sluškinje. Dva najmlađa sina, Benjamin i Josip, rođeni su od Rahele. Ovih 12 sinova formirali su 12 plemena Izraela - narod koji je Bog izabrao da postane zemlja koja će primiti Istinske roditelje.

Duhovni, “abelovski” stav prema životu preuzeo je od Jakova njegov pretposljednji sin Josip. Josipova braća bila su ljubomorna na njegov položaj omiljenog sina i prodala su ga u ropstvo u Egipat. Tamo je Josip postigao prosperitet i postao glavni faraonov plemić. Nakon što je nadvladao iskušenja palog svijeta Egipta, posebno iskušenja žena, Josip se ustoličio kao Abel u drugoj generaciji Jakovljeve obitelji.

Kad je u njegovoj domovini počela glad, Josipova su braća stigla u Egipat kupiti žito. Josip ih je prepoznao i, unatoč okrutnosti koju su mu ranije pokazali, primio ih s ljubavlju, dao im žita i vratio im novac koji su platili za to žito. Braća nisu mogla razumjeti takvu velikodušnost, ali kad su ponovno stigli u Egipat kupiti žito, Josip im se otkrio. Braća su, ponovno okupljena, plakala od radosti.

Josip je postupio mudro da pridobije svoju braću i oca, slično kao što je to učinio njegov otac da pridobije ljubav Ezava. Darujući svoju braću, pokazao im je da ih voli, unatoč šteti koju su mu nanijeli u prošlosti. Oni su sa svoje strane bili spremni pokajati se i tražiti oprost za ono što su učinili. Kao rezultat obnove odnosa između Kaina i Abela u Jacobovoj obitelji, osobna osnova za pojavu Istinskih Roditelja koju je Jakov stvorio dosegla je obiteljsku razinu preko njegovih sinova.

Što možemo naučiti iz primjera Abrahamove obitelji?

Prvo, kod ispunjavanja uvjeta obeštećenja važno je osim otvorenog srca paziti i na sitnice. Pali ljudi nisu u stanju ispuniti izvornu odgovornost bezgrešnih Adama i Eve jer njihova grešna priroda nije u stanju u potpunosti surađivati ​​s Bogom. Kako bi prevladao ovo ograničenje, Bog je dopustio palim ljudima da uvjetno ispune svoje odgovornosti kroz žrtve koristeći prirodu i sebe. Stoga je prinošenje Bogu uvjetno ispunjenje ljudske odgovornosti, korak prema suštinskom ispunjenju odgovornosti od strane obnovljenih ljudi. Potreba za žrtvama pojavila se kao rezultat neuspjeha Adama i Eve da ispune svoju odgovornost kao sina i kćeri Božje: nisu ozbiljno shvatili Božje upozorenje i, kao rezultat toga, nisu bili revni u izvršavanju Božje zapovijedi. Dakle, ponuda ima smisla samo ako je učinjena s ispravnim, odgovornim stavom i uz strogo pridržavanje dobivenih uputa.

Abraham je bio ozbiljan u namjeri da ispuni svoju odgovornost prema Bogu tako što je preuzeo obvezu prinošenja životinja i ptica, ali nakon što je dovršio glavni dio žrtve, a to je rezanje životinja, zanemario je manji zadatak rezanja ptica. Zbog ove pogreške, Sotona je mogao preuzeti cijelu žrtvu.

Ozbiljnost situacije koja proizlazi iz Abrahamova neuspjeha odražava temeljnu stvarnost pada. Na prvi pogled možemo reći da su pogreške Adama i Eve u Padu beznačajne u usporedbi sa zvjerstvima u palom svijetu. Međutim, njihove naizgled sitne pogreške postale su uzrok svih ljudskih patnji i žalosti. Mala pogreška može imati ozbiljne posljedice ako je osoba koja ju je napravila središnja figura o kojoj puno ovisi. Adam i Eva bili su preci čovječanstva, a njihova su djela utjecala na cijelo čovječanstvo. Abrahamu je dana misija da postavi temelje za obnovu cijelog čovječanstva, a njegova pogreška imala je posljedice za sve u njegovoj obitelji i za sve sudionike u providnosti obnove, tj. u konačnici za sve ljude svijeta. U oba slučaja, zbog velikog providnosnog značaja ovih središnjih osoba, neispunjenje njihove od Boga dane odgovornosti uzrokovalo je najteže kušnje za cijelo čovječanstvo. Ako Bog od osobe traži nešto konkretno, onda osoba treba smatrati da je to vrlo važno, čak i ako sa svoje pozicije ne razumije zašto je to tako.

Drugo, potpuna poniznost i poslušnost pred Bogom najmoćnije je oružje protiv Sotone. Abrahamov sin pokazao je potpunu poniznost složivši se s očevom odlukom da posluša Boga i žrtvuje ga. Izakova bezuvjetna spremnost da da svoj život za Božju volju potpuno je osujetila Sotonine planove da uništi Abrahamovu obitelj. U odnosu između Abrahama i njegova sina nije bilo mjesta za Sotonu, jer su obojica vjerno slušali Boga čak i po cijenu života. Abrahamu je bilo lakše žrtvovati vlastiti život nego ubiti voljenog sina. Primjena njihove velike vjere omogućila je Abrahamovoj obitelji da zadrži svoj središnji providonosni položaj, koji je bio ugrožen pogreškom prve žrtve.

Njihova vjera je vjera na svom najvišem nivou, odražavajući stupanj predanosti koja je okajala Adamov gubitak vjere. Tijekom pada, Adam je duhovno ubijen kada je zanemario Božje upozorenje o posljedicama jedenja voća. Nastojao je zadovoljiti svoje želje čak i po cijenu života. Nije uspio vidjeti apsolutnu vrijednost u nečemu što se iz njegove ograničene perspektive činilo beznačajnim. Ispravljanje Adamovog pogrešnog stava se događa kada osoba na Adamovom položaju žrtvuje svoje želje za volju Božiju, čak i po cijenu svog života. Upravo ta spremnost na potpuno nasljedovanje Boga omogućuje Bogu da čovjeku takve vjere podari sve, pa i sam život. Stoga, budući da je Abrahamov sin bio voljan umrijeti za Boga, nije morao umrijeti.

Još jedna važna lekcija iz ove priče je Abelova potreba da osvoji Cainovo srce služenjem i ljubavlju. U povijesti obnove, Jakov je bio prva osoba na Abelovom položaju koja je uspješno postavila značajne temelje dok je ulagao velike napore da otopi Ezavovo ogorčenje i gnjev pokazujući mu ljubav čak i u najtežim okolnostima. Abelova misija je postići Cainovu dobrovoljnu podložnost. To se može postići samo ljubavlju, a služenje je praksa ljubavi. Jakovljev sin Josip to je dobro naučio od svog oca i osvojio je srca svoje braće služeći im s ljubavlju iako su prije toga prema njemu grubo postupali. Jakov i Josip uspjeli su pridobiti voljnu suradnju Kajina (Ezava i jedanaestorice braće) u stvaranju značajnog temelja, uvelike ubrzavajući napredak razdoblja obnove.

O tome zašto su toliko važni podaci o dobi osoba o kojima Biblija govori, što je mali Abram odgovorio Nimrodu, koji su događaji vezani uz mjesta u kojima je boravio, o “dobroj” i “lošoj” starosti, “kaldejskoj vatri” i “ukradeni sveci” “, kaže protojerej Oleg Stenyaev, nastavljajući analizirati Knjigu Postanka, poglavlje 12.

Značenje starosti

“I Abram ode, kako mu je Gospodin rekao; i Lot pođe s njim. Abram je imao sedamdeset i pet godina kad je napustio Haran."(Post 12,4).

Malo pojašnjenja za ljubitelje Biblije. Ako Biblija navodi nečiju dob, onda je, u pravilu, Biblija hvali.

« Odlazi sa svoje zemlje, kaže Gospodin. Naša zemlja, odnosno naše tijelo, prije krštenja je bila zemlja umirućih, a nakon krštenja postala je zemlja živih. Ovako psalmist kaže o njoj: Ali vjerujem da ću vidjeti dobrotu Gospodnju u zemlji živih(Ps 26,13). Krštenjem smo, kao što rekoh, postali zemlja živih, a ne mrtvih, zemlja kreposti, a ne mana – osim ako se kršteni ne vratimo u močvaru mana; osim ako, postavši zemlja živih, ne počinimo sramotna i razorna djela smrti. [I idi] u zemlju koju ću ti pokazati, kaže Gospodin. I istina je da ćemo tada radosni ući u zemlju koju će nam Gospodin pokazati kada uz njegovu pomoć najprije očistimo grijehe i poroke sa svoje zemlje, odnosno svoga tijela”, piše Caesar of Arles.

Riječi: “i Lot pođe s njim” moraju se shvatiti tako da znače da Lot nije slijedio Boga, nego je slijedio svog strica, to jest “za društvom”.

Piše da Abram ima 75 godina. Obično ljudi misle da je 50 godina, 60 - i to je to, život već završava. Avramov život tek počinje! Živjet će 175 godina! Cijeli život je pred vama - cijelo stoljeće!

Židovi vjeruju da je trebao živjeti 180 godina. Zašto inzistiraju na tome? Uostalom, Sveto pismo izravno kaže da je umro u 175. godini! Zato što je rečeno da je Abraham umro u "dobroj starosti" (Post 15,15). Što misliš? Njegov sin Ishmael, najstariji sin rođen od Hagare, vodio je zločinački život. Ali pred kraj života doživio je pokajanje i obraćanje Bogu. A kada se govori o ukopu Abrahamovom, kaže se: “A Izak i Ishmael, njegovi sinovi, pokopaše ga u špilji Machpelah, u polju Efrona, sina Zoharova Hetita, nasuprot Mamreu” (Post 25). :9). A činjenica da je Izakovo ime na prvom, a Ismaelovo na drugom mjestu, znači da je Ishmael prepoznao Izakov duhovni primat, budući da je doživio pokajanje. I doista, ovo je lijepa starost. Ali kakve to veze ima s pet godina o kojima se Židovi ponekad svađaju?

Ako iza sebe ostavimo loše unuke i neodgojenu djecu, to znači: nemilu starost.

U to je vrijeme dječak po imenu Ezav trčkarao okolo u Abrahamovoj obitelji. Bio je mlad (15 godina). Ezav i Jakov su djeca Izaka, sina Abrahamova. Židovi kažu: “Ezav – o, bio je fin, košer, lijep dječak! Razumijevao je pitanja što je dopušteno, a što nedopušteno. Još se nije pokvarilo! Ali da je dotrajao i da je djed Abraham to vidio, bilo bi loša starost!” To jest, ako umremo, a za nama ostanu loši unuci i neodgojena djeca, to znači: nemilu starost. Ali ako umremo, a naši nas najmiliji sahrane s molitvom, s poštovanjem, s marljivošću, to je lijepa starost, koju može očekivati ​​svaki čovjek.

Kao što sam već rekao, ako Biblija kaže dob osobe, želi je pohvaliti. Na primjer, kada se u Bibliji govori o obrezivanju Jišmaela, Hagarina sina, kaže se da je imao 13 godina (vidi: Post 17,25). A komentatori su postavili pitanje: zašto je Mojsije naveo da ima točno 13 godina? čemu nas ovo može naučiti?

S 13 godina mogao se bojati onoga što se događa, mogao je pobjeći - svi su muškarci obrezani! Ali on je kao odrastao stao u red i Abraham ga je obrezao. A kako bi ga pohvalili, dano je ovo pojašnjenje: "bilo mu je trinaest godina kad mu je bila obrezana kožica" (Post 17,25). Dakle, svaki broj u Pismu i svako slovo i riječ imaju veliko značenje za nas, kao što je Krist rekao: “Jer zaista vam kažem, dok nebo i zemlja prođu, nijedna jota ili jedna crtica iz Zakona neće nestati, dok sve ne bude. ispunio.” (Matej 5:18).

"Ni jedna jota ni jedna crtica neće proći iz zakona dok se sve ne ispuni."- usporedba s ovim slovom (י) pokazuje da je i ono što se čini najmanjim u zakonu puno duhovnih tajni i sve će biti sažeto ponovljeno u evanđelju”, piše blaženi Jeronim.

u kojeg boga vjerujete?

I Abram - a to je bio čovjek za kojeg je bilo predviđeno da će u njemu biti blagoslovljena sva plemena na zemlji - napušta Haran. U Knjizi postanka, Abram je praotac Židova, prvi Židov, zajedno sa svojim ocem Terahom, ženom Sarom i nećakom Lotom, otišao je u Kanaan (vidi: Post 11:31).

Terah ( Terah) umro je na putu za Harran. Ondje je Bog zapovjedio Abramu da napusti zemlju, obećavši da će od njegovih potomaka napraviti veliki narod.

Abram je imao 75 i pet godina kada je napustio Haran (vidi: Post 12:4). i Farrah ( Terahu) imao je 70 godina kada se Abram rodio (vidjeti: 11:26). To znači da je Terah imao 145 godina kada je Abram napustio Haran i da je imao još mnogo godina života. Zašto Sveto pismo govori o Terahovoj smrti prije Abramova odlaska? Da svi ne znaju za ovo, da ne kažu kako Abram nije ispunio dužnost štovanja oca, ostavio ga je u starosti i otišao. Stoga Sveto pismo govori o njemu kao o mrtvom. Moramo shvatiti da je on duhovno mrtav, odnosno ostao je poganin. Stoga ga je Abram mogao napustiti; usp.: “Oni odmah ostaviše lađu i oca i pođoše za njim” (Matej 4,22); i opet: “I svaki koji ostavi kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlju, poradi mog imena primit će stostruko i baštinit će život vječni” (Matej 19:29). ).

Abraham, tada 75-godišnjak, otišao je u Kanaan sa Sarom i Lotom. U blizini Šekema, Bog mu se ponovno ukazao i obećao cijelu ovu zemlju kao baštinu njegovim potomcima (vidi: Post 12:1-9). Nije to bio samo egzodus; izgledalo je kao bijeg, egzil.

Kako se to izbacivanje događa?

Ovo nije opisano u Bibliji, ali postoje predaje o ovom događaju koje su iste među različitim etničkim i vjerskim skupinama. Židovi, muslimani i kršćani podjednako govore o bijegu Abrama, pozivajući se na stare. To su legende o Abramovom djetinjstvu, vrlo zanimljive legende. Nešto slično nalazimo u Ličnom svodu Ivana IV. Groznog (XVI. stoljeće), kod blaženog Jeronima iu Tolkovoj Paleji (XI-XII. stoljeće), kod svetog Dimitrija Rostovskog u njegovom divnom “Kelijskog ljetopiscu”.

Kad je Abram bio mali dječak, njegov otac Terah (Terach) bavio se prodajom idola: pravio ih je i prodavao. I tako je jednom mali Abram sjedio, gledao kroz prozor i razmišljao o Bogu: “Kojeg od bogova da izaberem, kome da se poklonim?” Vidio je zvijezde, mjesec. Koja ljepotica! I pomisli: “Ovo je moj bog - mjesec! Zvijezde će joj pomoći!”

Ali mjesec i zvijezde zađoše, i Abram reče:

– Ne volim bogove koji ulaze!

Pojavilo se sunce - stari Egipćani su poštovali sunce kao boga Ra, Slaveni, naši preci, poštovali su sunce kao boga Yarilo. Ali i sunce je zašlo...

I tada je dječačić shvatio ono što mnogi nisu mogli razumjeti, odakle to možemo čitati; unutarnji glas savjesti sugerirao je ovom malom dječaku ideju Božjeg jedinstva. Mladi Abram shvatio je da je Bog Onaj koji je stvorio sunce, zvijezde, mjesec i zemlju.

I uništio je sve idole u očevoj radnji dok nije bio kod kuće. Tamo je bio i veliki idol kojeg Abram nije mogao pomaknuti. A kada se otac vratio, pogledao je nered koji je nastao i strogo upitao malog Abrama: “Tko je to napravio Abram?”

- Ovaj veliki pobio je sve male!

Otac je tada povikao:

- Smiješ li mi se? Ne može hodati!

– Na što je Abram, ovaj Božji mladić, razumno primijetio:

- Zašto ga, oče, obožavaš ako ne može ni hodati?

Nastao je skandal: stanovnici Ura Kaldejskog saznali su za ono što se dogodilo. Prema drevnoj legendi, vladar Ura Kaldejskog tada je bio nitko drugi do Nimrod, graditelj Babilonske kule. I tako je pozvao Abrama na ispitivanje.

Mali Abram stane pred tiranina, a on ga upita:

– U kojeg Boga vjerujete? Odgovori, dijete!

A Abram reče:

– Vjerujem u Boga koji život daje i uzima.

Zatim Nimrod kaže:

- Dakle to sam ja! Dajem život kada poništavam smaknuće, a ubijam kada izričem smrtnu presudu!

Dječak je pogledao ovo pogansko čudovište i rekao mu:

I tada dječak reče vladaru: “Sunce izlazi na istoku. Zapovjedi da se digne na zapad!”

- Sunce izlazi na istoku. Zapovjedi da se digne na zapad!

I ovaj vladar se strašno razljuti i naredi da se zapali kamin, a Abrama baci u ovu peć.

Činjenica je da riječ “ur” može značiti “vatra”, a ovo ime Ur Kazdim (Ur Kaldejaca) može značiti “kaldejska vatra”. A kad Sveto pismo kaže da je napustio Ur Kaldejski, može se prevesti da je pobjegao odande kako bi izbjegao požar.

Sveti Dimitrije Rostovski je napisao u “Ćelijskim ljetopiscu”: “... Kaldejci su bili ljuti na Abrama zbog uništenja njihovih idola i bacili su ga u vatru, ali on je izašao odande, sačuvan Božjom silom neozlijeđen od vatra."

I tako ovaj tiranin gleda Abrama, ali Abram, kao ona tri mladića u peći u danima proroka Danijela (vidi: Dan 3,92), hoda, moli se, slavi jedinog Gospoda... Tada ga Nimrod zove. odatle i kaže:

- Izađi van s obitelji da te nema!

Blaženi Jeronim je napisao: “Tako je istinita predaja Židova, o kojoj sam gore rekao, da je Terah izašao sa svojim sinovima iz “vatre kaldejske” i da je Abram, budući da je bio među babilonskom vatrom, jer je ne poželi (vatra - božanstvo Kaldejaca. - Prot. O.S.) klanjati, pušten je zahvaljujući Božjoj pomoći; i od vremena kad je priznao Gospodina... broje se dani njegova života i starosti.”

“I od vremena kad je priznao Gospodina, broje se dani života i dobi.”

Odnosno, nije važno koliko imate godina - 15 ili 70 - istinski život počinje tada („odbrojani su mu dani i vijek“) kada se čovjek okrene iz tame nevjere prema Božanskom svjetlu („od vrijeme kada je priznao Gospodina”).

Sjećam se kad sam bila dijete, baka me pozvala u crkvenu portnicu:

- Idemo s curama na čaj.

Radosno sam pristala. Uđemo u dom, a tamo samo bake od 70-80 godina. I pitao sam:

-Gdje su djevojke?

Baka je rekla:

- Sve je pred tobom! – I pokaza na starice.

Jedan od njih kaže:

- Ovdje smo sve cure! Ja sam vjerovao prije deset godina, drugi još mlađe.

Ne možemo kupiti vječni život cijenom privremenog života. Nekvarljivi život ne možemo kupiti cijenom kvarljivog života, koliko god mi ovdje ispravno živjeli! Ne možemo kupiti život na nebu po cijenu života na zemlji! To su nemjerljive i neusporedive stvari! Stoga, bilo Abramovih podviga ili ne, Bog je izabrao ovog čovjeka! I ovaj čovjek Ga je slijedio.

Nekoliko riječi o “ukradenim svecima”

Inače, ruski narod najviše voli one svece koje nam nisu ukrali. Objasnit ću što mislim. U potpunosti se slažem s profesorom A.I. Osipov, koji kaže da su pri sastavljanju života svetaca u 17. stoljeću mnogi tekstovi prepisani iz katoličkih izvora, gdje je bilo puno nevjerojatnih fantazija. I kao rezultat toga, sada imamo ukradene svece. Što znači "ukradeni svetac"? Ovdje Simeon Novi Bogoslov piše (nisam se usudio citirati njegov tekst bez skraćenica):

Bio sam ubojica - slušajte svi!...
Bio sam, nažalost, preljubnik u duši...
Bio sam bludnik, mađioničar...
Zakletvnik i kradljivac novca,
Lopov, lažac, bestidnik, otmičar - jao meni! –
Uvreditelj, bratomrzac,
ispunjen zavišću
Ljubitelj novca i činitelj
Svaka druga vrsta zla.
Da, vjerujte mi, govorim istinu o ovome
Bez pretvaranja i bez lukavstva!

Pročitao sam i pomislio: trebao bih pročitati njegovu biografiju – kad je imao vremena? Otvaram njegov životopis: „Od djetinjstva je posjećivao samostan, cvjetao je najvećom pobožnošću, dosegao je vrhunce duhovnog života, premješten je u drugi samostan... tu je dosegao još veće visine i vraćen je u svoj samostan, gdje je radio u pobožnosti sve do svoje smrti.”

Ili, na primjer, čitam Makarija Velikog: “Svi me drže svetim i pravednim, imam mnogo godina, a strasti me još uvijek obuzimaju...”

Sveci su nam ukradeni! Ovo je vrlo ozbiljan problem. I narod to osjeti. Ranije se u Rusiji svaki dan tijekom službe čitala knjiga pod nazivom “Prolog”. Ova knjiga čita život sveca određenog dana. Ruski narod sada ne čita ništa iz Prologa, osim samo jednog života! Ovo je život časne Marije Egipćanke. Jer ovdje očito ništa nije ukradeno, ona je to što je bila. A takav život može potaknuti grešnu osobu da si postavi pitanje: “Zašto stojim mirno? Zašto ne činim ništa da promijenim svoj život?”

"I svi ljudi koje su stvorili"

„I Abram povede Saru sa sobom , njegova supruga Lota , bratov sin (brat mu je umro. - Prot. O.S.)i sav imetak koji su stekli i sav narod koji su imali u Haranu."(Post 12,5).

Ovdje, s hebrejskog, trebate to doslovno prevesti ovako: "i sav narod koji su stvorili u Harranu." Kako razumjeti ovo: "made in Harran"?

Ako za osobu kažu: "On zarađuje novac", to ne znači da je krivotvoritelj, zar ne? On ih jednostavno zna zaraditi. A riječi: “odveli su sve ljude koje su napravili u Haranu” treba shvatiti na sljedeći način: Abram je propovijedao monoteizam muškarcima, vjeru u jednog Boga, a Sara je propovijedala ženama.

„Ovaj sveti dvojac, Abraham i Sara, sjedinjeni tijelom i duhom, bili su među nevjerničkim naraštajem kao zrno u trnju, kao iskra u pepelu i kao zlato među blatom. Dok su svi narodi tonuli u idolopoklonstvo i živjeli bezbožno, čineći neizreciva zla i bezbožna bezakonja, oni su i jedni i drugi poznavali jednoga Boga i vjerovali u Njega i vjerno mu služili, ugađajući im dobrim djelima. Slavili su i propovijedali Njegovo sveto ime drugima kojima su mogli, poučavajući ih u spoznaji Boga. Zbog toga ih je Bog vodio s jednog mjesta na drugo.”

I oni, Abram i Sara, stvorili su vjersku zajednicu. A riječ “Židov”, doista, u svom izvornom značenju ne označava naciju, nego vjersku pripadnost. A kršćani nikada nisu doživljavali riječ "Židov" ili "Židov" kao oznaku nacionalnosti.

Apostol Pavao u svojoj Poslanici Rimljanima piše: „Jer nije Židov po vanjštini, niti je po vanjštini tijelo obrezano; a tko je iznutra Židov, i ono obrezanje u srcu, u Duhu je, a ne u slovu, kojemu hvala nije od ljudi, nego od Boga” (Rim 2,28-29). I drevni proroci pozivali su takozvane etničke Židove (Židove): "Obrežite se Gospodinu i skinite kožicu sa srca svojega" (Jr 4,4). Da, oni su bili obrezani - čime su zadržali vanjski oblik - ali njihova srca nisu bila obrezana pred Bogom.

U zemlji kanaanskoj

“I iziđoše da idu u zemlju kanaansku; i dođoše u zemlju kanaansku. I Abram je hodao zemljom [duž njezinom dužinom] do mjesta Šekema, do dubrave More. Kanaanci su [živjeli] u ovoj zemlji u to vrijeme.”(Post 12,5–6).

Abram kao da je molio za mjesta u kojima su se kasnije zbili značajni i ponekad izuzetno opasni događaji za njegove potomke.

Ako pažljivo zapišemo sva Abramova mjesta, gdje je pravio oltare, gdje je jednostavno zastao nakratko, i pogledamo gdje se ta mjesta nalaze u Bibliji, vidjet ćemo da se činilo da se molio za mjesta na kojima je neka vrsta događaja koji su se kasnije odigrali vrlo značajni i ponekad izuzetno opasni za njegove potomke.

Ovdje je Shechem. U Šekemu je silovana devetogodišnja Dina, Jakovljeva kći, kada je otišla vidjeti kako ljudi u tom kraju žive. Princ od Šekema se zaljubio u ovu malu Dinu, uzeo ju je k sebi, zlostavljao, ali onda se uplašio zbog onoga što je učinio i počeli su pregovori.

Dinina braća Levi i Simeon, koji su joj bili braća s očeve i majčine strane, saznali su što su učinili devetogodišnjoj Dini i odlučili su se osvetiti. Rekli su stanovnicima Šekema: “Ne možemo to učiniti, udati svoju sestru za čovjeka koji nije obrezan, jer je to za nas nečasno” (Post 34,14).

I svi su stanovnici Šekema bili obrezani. A kada se osoba podvrgne obrezivanju, zbog osobitosti fiziologije, tri dana leži u groznici, vrlo mu je teško kretati se. A kad su obrezani stanovnici bili u groznici, Levi i Simeon, braća te djevojke, poklali su sve ljude u Šekemu. I onda su cijeli ovaj grad dali da ga opljačkaju njihova ostala braća (vidi: Post 34:18–31).

Oni su, naravno, imali pravo osvetiti se silovatelju za svoju sestru, ali bez ove krajnje okrutnosti! Kasnije će patrijarh Jakov o njima reći: „Proklet njihov gnjev, jer je okrutan, i njihova srdžba, jer je žestoka“ (Post 49, 7).

Shechem je također "hrastova šuma More", mjesto između brda Gerizim i brda Ebal. Po ulasku u Obećanu zemlju, Abrahamovi potomci prokleli su grešnike na brdu Ebal i blagoslovili ih na brdu Gerizim (Pnz 11,29).

I Abram se zaustavlja u Šekemu, on je Božji prorok.

“I Abram je hodao zemljom [duž njezinom dužinom] do mjesta Šekema, do dubrave More. Kanaanci su [živjeli] u ovoj zemlji u to vrijeme.”(Post 12,6).

Zašto Mojsije koristi ovaj izraz: “Kanaanci su [živjeli] u ovoj zemlji u to vrijeme”?

Sada, ako, na primjer, izađemo na ulicu i kažem: "A ovdje su nedavno stajali Uzbeci i Čečeni", što to znači? To znači da ih više nema! I kada Mojsije piše da su Kanaanci još uvijek živjeli na toj zemlji, to znači da su oni još živjeli kada je Mojsije zapisao ove riječi.

Time pisac svakodnevnog života Mojsije pokazuje da su Kanaanci zauzeli ovu zemlju. Sjetite se kako Knjiga Djela apostolskih kaže: “Jedne krvi (to jest krvi Adamove. - Prot. O.S.) On (to jest, Gospodar. - Prot. O.S.) izveo čitavu ljudsku rasu da nastani cijelo lice zemlje, određujući unaprijed određena vremena i granice za njihovo stanovanje” (Djela 17:26)? A ova zemlja, sveta zemlja, bila je namijenjena potomcima Šema, Ebera i Abrahama. Zato se ovdje kaže: "Kanaanci su u to vrijeme živjeli u ovoj zemlji", tj. živjeli su nezakonito.

“I Gospodin se ukaza Abramu i reče [mu]: “Tvome ću potomstvu dati ovu zemlju.” I ondje [Abram] sagradi žrtvenik Gospodinu koji mu se ukaza.”(Post 12,7).

U Šekemu je podignut žrtvenik Gospodinu, a Gospodin kaže da će se pobrinuti za Abramovo potomstvo: "Tvome potomstvu dat ću ovu zemlju." Odnosno, vratit ću ga kasnije kad otjeram strance od njega.

“Odatle se preselio na planinu, istočno od Betela; i razape svoj šator tako da je od njega Betel bio na zapadu, a Aj na istoku; i ondje sagradi žrtvenik Gospodinu i zazva ime Gospodnje.”(Post 12,8).

Riječi: "njegov šator" moraju se shvatiti tako da znače da je on prvo razapeo šator svoje žene, a zatim svoj. U pisanju אָהֳלֹה, slovo ה " het" na kraju riječi umjesto ו " wav" znači: "njen šator." Prvo je podigao šator svoje supruge, a potom i svoj. Ovo je pouka za muževe: prvo se pobrinite za ženu, a zatim za sebe. Rečeno je: „Isto tako, muževi, mudro postupajte sa svojim ženama, kao sa slabijim posudama, iskazujući im čast, kao subaštinicama milosti života, tako da vaše molitve ne budu smetnje“ (1 Pt 3: 7). Ispada da ako netko ne ustupi svoje mjesto ženi, na primjer u autobusu ili podzemnoj željeznici, njegove su molitve nesavršene.

Ova dva pravednika - Abraham i Sara - ostavili su nam zanimljive lekcije o obiteljskom životu!

Abraham je rođen oko 2000 godina pr. (XXI-XX st. pr. Kr.) u Ur od Kaldeja (Ur-Kasdim), nedaleko od Babilona - jednog od najstarijih i najvažnijih sumerskih gradova južne Mezopotamije (drevne Mezopotamije). Ur se nalazio na jugu modernog Iraka, u blizini Nasirije, zapadno od rijeke Eufrat.

Ur je bio nevjerojatan grad. Morski brodovi plovili su iz Perzijskog zaljeva uz Eufrat, noseći zlato, bakar i slonovaču iz Indije i išli na istok kako bi kupili robu koja im je bila potrebna. Stupanj razvijenosti društva bio je dosta visok s obzirom da je postojala podjela rada i tržište razmjene rezultata rada. Jedni su se bavili uzgojem sitne i krupne stoke, drugi su tkali platno, a treći šili odjeću od platna. Ur je bio na glasu središta obrazovanja i kulture.
Iskapanja ranih 20-ih godina prošlog stoljeća otkrila su kuće od opeke, katkad visoke, vodovod i kanalizaciju sasvim pristojan za antički svijet, spomenike pisma i umjetnosti, au središtu grada divovsku trokatnicu. višeslojni zigurat - stepenasti toranj podignut u čast lunarnog božanstva Nanne. Na vrhu zigurata, na visini od 21 m, nalazila se grobnica.

Otprilike 2000 godina prije Krista, Abrahamov otac živio je u ovom drevnom gradu - Farrah (euro Terah), koji se bavio izradom idola i njihovom prodajom na bazaru. Ime Abrahamove majke ne spominje se u Svetom pismu; prema arapskim izvorima zvala se Adna, a prema židovskim izvorima Amatleya, vjerojatno Amatsula - staro kaldejsko žensko ime.

Terah je bio Noin potomak devete generacije – isti onaj Noa koji je spašen tijekom Potopa. Imao je 3 sina - Harana, Nahora i Abrama, koji je kasnije dobio poznatije ime Abraham. Prema Bibliji, Abram je rođen kada je Terah imao 130 godina. Njegov stariji brat Haran umro je kao mlad, ostavivši iza sebe sina Lota, kojeg je Abram kasnije uzeo na odgoj. Lot je bio čovjek koji je vjerovao u pravoga Boga i bio pobožan, ali duhovno slabiji.

Poznato je da je Terah imao još djece. Kad je Terahu bilo 140 godina, rodila mu se kći Saraja, ali ona nije rođena od Abramove majke, čije se ime ne spominje u Svetom pismu, već od druge žene.

Kao odrastao, Abram je oženio svoju polusestru Saru (Post 20,12), koju je Bog kasnije nazvao Sara. U tim dalekim vremenima mnogi su se brakovi sklopili između članova iste obitelji. Dakle, Nahor je oženio kćer svog starijeg brata Arana, Milku, a Abraham je uzeo svoju polusestru. Sara je bila 10 godina mlađa od Abrama, ali nije bila niža od njega u pravednosti, a kasnije je čak nadmašila svog muža u daru proroštva.

Abramovo vjersko “obraćenje”. Vjera u jednoga Boga.

Postoje svi razlozi za vjerovanje da su Abrahamov otac Terah i neki članovi njegove obitelji bili idolopoklonici i da su štovali Nannu, boga Mjeseca. Abram je vjerovao u jednoga Boga i bio mu vjeran. Biblija ne kaže kako se u poganskoj Mezopotamiji, u kući idolopoklonika Teraha, u Abrahamovom srcu mogla roditi vjera u jedinog i pravog Boga? Međutim,postbiblijske legende pokušale su popuniti ovu prazninu.

Tako se u talmudskoj literaturi navodi da je, razmišljajući o zemaljskim i nebeskim pojavama, smjeni svjetiljki, Abraham samostalno došao do spoznaje pravog, Jednog Boga, Stvoritelja i Vladara svemira. U viziji se Bog objavio novoobraćeniku Abrahamu. I Abraham je, činom svjesnog izbora, izabrao ovog Boga nad svim drugim nadljudskim zaštitnicima. Ovo stavlja Abrahama u situaciju sukoba s poganskim svijetom, počevši od vlastite obitelji. Prvo je pokušao uvjeriti svog oca, braću i kupce idola u besmislenost obožavanja idola, a zatim je razbio i spalio idole koje je napravio njegov otac. Tada je Abraham počeo propovijedati Jednog Boga među svojim susjedima i boriti se protiv idolopoklonstva. Sve je to dovelo do činjenice da su pogani počeli progoniti njegovu obitelj i bili su prisiljeni odlučiti promijeniti mjesto prebivališta.

Terah i njezina obitelj napuštaju Ur. Stanite u Harranu.

Biblija kaže da je Terah nakon što je ostavio Nahora i njegovu obitelj u Uru uzeo svog sina Abrama, svoju ženu Saraju i svog unuka Lota i odveo ih u zemlju Kanaan – današnju Palestinu (Post 11,31). Iz kojih je razloga Terah napustio svoj bogati dom u Uru Kaldejskom i otišao sa svojom obitelji na opasno i teško putovanje nije poznato. Činjenica je da je u to vrijeme bilo moguće doći do Kanaana dvama karavanskim putovima: najkraći i najteži prolazio je kroz pustinju i zvao se "Veliki pustinjski put". Druga staza je nazvana “Staza plodnog polumjeseca” i bila je najduža (cca. 2000 km), ali manje opasna, jer prolazio kroz plodne zemlje uz rijeku Eufrat i velike gradove Babilon, Harran i Damask.

Može se pretpostaviti da su Terah i njegova obitelj zbog Abrahama i njegove vjere u jednoga Boga imali sukobe na starom mjestu stanovanja te su njihovu obitelj počeli progoniti poganski sunarodnjaci.

Prema drugoj verziji, na tako opasan put krenuli su po Božjem nalogu. Ne znamo točno gdje je Abraham prvi put primio poruku od Boga – u Uru ili u Haranu. Međutim, knjiga Djela apostolska opisuje kako prvi mučenik arhiđakon Stjepan, obraćajući se Velikom vijeću, svjedoči: “Bog slave ukazao se našem ocu Abrahamu u Mezopotamiji, prije nego što se preselio u Haran, i rekao mu: Izađi iz svoje zemlje i iz svoga roda i iz doma svoga oca i idi u zemlju koju ću ti pokazati. Zatim je napustio zemlju Kaldejaca i nastanio se u Haranu; i odande, nakon smrti njegova oca, Bog ga je preselio u ovu zemlju u kojoj sada živite."(Djela 7:2-4).

Stoga se može pretpostaviti da se u Uru Kaldejskom Bog prvi put ukazao Abramu i zapovjedio njemu i cijeloj njegovoj obitelji da se nasele u drugoj zemlji koja će mu biti naznačena. I Abram, vjerujući Bogu, odluči poći ne znajući kamo. Abraham je najvjerojatnije pričao svojim voljenima o tom nevjerojatnom dijalogu u kojem mu je Gospodin otkrio svoju volju. Terah, idolopoklonik, vidio je nešto u svom najmlađem sinu Abramu zbog čega mu je potpuno vjerovao. I ostarjeli otac donio je tešku odluku povesti sve članove obitelji koji su izrazili suglasnost na ovo čudno putovanje koje nije imalo vidljivog cilja.

Terahova obitelj odlučila je krenuti najdužim, ali najmanje opasnim putem do Kanaana, prateći rijeku Eufrat prema sjeveru. Ali prije nego što su stigli u Kanaan, Terah i njegova obitelj zaustavili su se u gradu Harran (sjeverna Mezopotamija) , koji se nalazio u velikom zavoju rijeke Eufrat (Post 11,31), gotovo na pola puta do Obećane zemlje. Možda je stari Terah bio umoran ili bolestan i trebao mu je odmor. Putovanje od 1000 kilometara nije bilo lako za čovjeka njegovih godina, čak ni u ono doba kad je životni vijek bio najmanje 200 godina. Prijelaz je morao biti spor: prosječna brzina takvih karavana bila je 13 kilometara dnevno. Stoga bi im moglo trebati dva tjedna da dođu do Babilona, ​​a putovanje do Harrana moglo bi trajati oko 3 mjeseca. Harran im se možda činio dobrom usputnom stanicom na putu za Kanaan. Terah je u tom gradu umro u dobi od 205 godina (Post 11,32).

Umjesto da se kratko zaustavi u Haranu, Terahova obitelj (Abram, Saraja i Lot) nastanila se u ovom gradu na duže vrijeme.

Biblija nam daje razloga vjerovati da Abram nije bio u siromaštvu tijekom svojih dana u Haranu, jer... već je ovdje stekao i imanje i robove. Abram je bio bogat, imao je mnogo stoke, srebra i zlata i mnogo slugu; ali nije imao djece i tugovao je zbog toga.

Božje ukazanje Abrahamu

Kad je Abram imao 75 godina, Bog mu se ponovno ukazao i rekao: „Idi iz svoje zemlje, iz svoga roda i iz kuće svoga oca u zemlju koju ću ti pokazati. I načinit ću te velikim narodom, i blagoslovit ću te, i uzveličat ću tvoje ime; i bit ćeš blagoslovljen. Blagoslivljat ću one koji vas blagoslivljaju, a proklinjat ću one koji vas proklinju; i u tebi će biti blagoslovljena sva plemena na zemlji” (Post 12,1-3).

Bog je izabrao pravednog Abrahama da sačuva pravu vjeru, kroz svoje potomke, za cijelo čovječanstvo. I da bi zaštitio njega i njegove potomke od njegovog domaćeg poganskog naroda, Bog se pojavio Abramu i rekao da će od njega učiniti veliki narod. I u tom će se narodu – u njegovim potomcima s vremenom roditi prvim ljudima obećani Spasitelj svijeta koji će blagosloviti sve narode na zemlji.

Apostol Pavao kaže da Abramu još nije bilo otkriveno ime zemlje koja mu je bila namijenjena (Heb 11,8); a ipak on, poslušan božanskom glasu, nimalo ne oklijeva ostaviti sve što mu je drago, i sve to krotko mijenja za nepoznatu budućnost i nemirni život nomada koji mu predstoji.

Abraham odlazi s Lotom i Sarom iz Harana.

Abram je prihvatio Božju zapovijed s vjerom i pokornošću. Poslušao je Gospodina i napustio ovo mjesto, vodeći sa sobom svoju ženu Saru, svog nećaka Lota, sve svoje sluge i svu imovinu koju su stekli.

Napustio je zelene plodne zemlje Aramijske zemlje, slijedeći karavanski put niz rijeku Balikh i, stigavši ​​do Eufrata, skrenuo na zapad do oaza Alepa (današnja Sirija).

Abraham je bio sluga pravog Boga. Živio je onako kako mu je vjera govorila. Kamo god je išao, podizao je žrtvenike Gospodinu. A kada je osoba ispunjena istinskim religioznim osjećajem prema pravom Bogu, njezin način života postaje privlačan drugima. Isto je bilo i s Abrahamom. Toplinom i ljubavlju prema bližnjima privlačio je ljude sebi i Bogu.

Zemlja Kanaan – obećana zemlja

Biblija kaže da su se Abraham i njegova obitelj zaustavili u mjestu zvanom Šekem, hrastove šume More (ili Mamre) . Ova se zemlja zvala Kanaan i bila je vrlo plodna. Tamo su u to vrijeme živjeli Kanaanci. Ovo je bio jedan od najopakijih naroda. Kanaanci su bili potomci Kanaana, sina Hamova. S vremenom je ovaj Šekem postao glavni grad Samarije i više se puta spominje u Svetom pismu Starog i Novog zavjeta. U vrijeme Isusa Krista zvalo se i Sychar, a pod Vespasianom je preimenovano u Neapolis, odakle je i došlo današnje ime ovog mjesta Nabulus (ili Nablus).

U hrastovom šumarku Mamre

Ovdje se Bog ukazao Abramu, pokazujući da je to tako Obećana zemlja . “I javi se Gospodin Abramu i reče mu: “Tvome ću potomstvu dati ovu zemlju.”(Post 12,7). I Abram sagradi Bogu žrtvenik.

Nakon toga počela se zvati zemlja Kanaan Obećano, odnosno obećao, budući da je Bog obećao dati ga Abrahamu i njegovim potomcima. I sada se zove Palestina. Ova se zemlja nalazi na istočnoj obali Sredozemnog mora, a kroz njenu sredinu teče rijeka Jordan.

Abram i njegova obitelj lutali su po Kanaanu, gradeći žrtvenike jedinom Bogu. Jedna od njegovih glavnih postaja bilo je mjesto koje je kasnije postalo poznato kao "Betel". Nalazi se 5 milja južno od Shechema i 3 sata putovanja od Jeruzalema, u dolini koja obiluje prekrasnim pašnjacima. Nedaleko odavde nalazio se "Gai", čije su ruševine još poznate kao "Medinet-Gai" i nalaze se 5 milja od Betela prema istoku. Biblija kaže da je Abraham podigao šator i žrtvenik između Betela (na zapadu) i Aja (na istoku) (Post 12,8).

Abraham u Egiptu

Ubrzo je u zemlji Kanaan zavladala glad. “I bila je glad u zemlji...”Bilo je to, dakako, novo i snažno iskušenje za Abramovu vjeru: umjesto da, prema božanskom obećanju, uživa razne blagodati svog novog posjeda, on je isprva bio prisiljen iskusiti tako tešku oskudicu kao što je teška glad.A ni životinje nisu mogle podnijeti nedostatak hrane.

U potrazi za novim pašnjacima za svoje stado, Abram je smatrao potrebnim napustiti Obećanu zemlju bez Božjeg blagoslova i dok je glad bjesnila, potražiti utočište u plodnoj delti egipatskih rijeka. Za stanovnike Sirije i Kanaana putovanje u Egipat nije bilo ništa neobično.

Ulazak Abramove bogate karavane u Egipat, koja je dolazila iz Kanaana, nije prošao nezapaženo kod egipatskog faraona. Abramova lijepa žena nije prošla nezapaženo. Za Abrama, koji se naziva ocem izabranog naroda, ovo je bilo vrijeme kušnje, au tom vremenu je pokazao nedostatak vjere.

Iz straha da bi ga Egipćani mogli ubiti kako bi mu se domogli žene, Abram je svoju ženu Saru oženio svojom sestrom. “Evo, znam da si žena lijepa izgleda; i kad te Egipćani vide, reći će: "Ovo je njegova žena." i mene će ubiti, ali tebe ostaviti na životu; reci mi da si moja sestra, da mi bude dobro za tvoje dobro i da moja duša živi kroz tebe.”(Post 12,11-13).

Saznavši da je lijepa strankinja sestra gosta u posjetu, faraon ju je uzeo u svoj harem, darujući Abramu bogatim darovima: “I bijaše dobro Abramu radi nje; i imao je ovaca i goveda, i magaraca, i sluškinja i sluškinja, i mazgi i deva.”(Post 12,16).

Faraon uzima Saru

Nakon što je uzeo Saru za ženu, faraon se uskoro morao pokajati zbog toga. Gospodin je udario faraona i njegovu kuću "teškim udarcima", a Sara je vraćena svom mužu. "Što si mi ovo napravio?"– upita faraon Abrama. - „Zašto mi nisi rekao da je ona tvoja žena? Zašto si rekao: "Ona je moja sestra"? i uzeo sam je za ženu. A sada evo tvoje žene; uzmi i idi"(Post.12:18-19).

Biblija, opisujući pravednike, nimalo ne skriva njihove nedostatke, pa čak ni grešno otpadništvo. Čovjek se naziva pravednim ne zato što je bezgrešan, već zato što u procesu dugog božanskog obrazovanja njegov životni put postaje primjer. I tu Biblija ništa ne skriva: jedva da je prikazala Abrama sa izvanredne strane, odmah govori o ružnoj epizodi koja se dogodila Abramu i njegovoj ženi, kada je zbog gladi otišao u Egipat. Abramov kukavičluk doveo je oba supružnika u situaciju u kojoj bi im bilo nemoguće ispuniti Božje obećanje. I tada Bog neizravno kažnjava (odgaja, pomaže) Abrama, izazivajući faraonov bijes i prezir prema njemu i njegovoj imaginarnoj pravednosti (to je prijezir koji se čuje u zapovijedi da se „pokazuje i on i sve što ima“). Ovo je ozbiljna lekcija za Abrama: običan poganin s njegove točke gledišta, kojega nije grijeh prevariti i dobro se živi s njim, pokazao se mnogo bogobojaznijim i, usput, popustljivim (mogao je su ga pogubili) nego on, koji ima znanje o Bogu i veliko obećanje..

Povratak u Kanaan

Abram je napustio Egipat, uzevši više bogatstva nego što je prije imao, i vratio se u Kanaan. U Egiptu je još jedna osoba dodana u njegovu kuću - Egipatska djevojka Hagar , koja će vrlo brzo igrati važnu ulogu u životima Abrahama i Sare. Možda je bila jedna od robinja koje je faraon dao Abramu.

Abraham i Lot se razdvajaju

Po povratku u Kanaan, počele su svađe između Abrama i njegovog nećaka Lota oko zemlje. Abram, koji je uvijek djelovao kao mirotvorac u svim stvarima, pozvao je Lota da sam riješi ovo pitanje. “Abram reče Lotu: Neka ne bude razdora između mene i tebe, jer smo rođaci. Nije li cijela zemlja pred tobom? Odvoji se od mene; Ako ti ideš lijevo, onda ja idem desno; i ako ti ideš nadesno, onda ću ja ići nalijevo... Lot podiže svoje oči i ugleda cijeli kraj Jordana, da je... sav natopljen vodom, kao vrt Gospodnji.. .”(Post 12,8-13).

Lot je izabrao plodnu dolinu Jordana i nastanio se u Sodomi. Bio je to nesretan izbor, koji je u budućnosti doveo do toga da je Lot izgubio svu svoju imovinu i da je sam odveden u zarobljeništvo. Biblija kaže da je dolina Jordana prije uništenja Sodome i Gomore nalikovala Božjem vrtu, odnosno Edenskom vrtu. Lot se nastanio u ovom “rajskom” vrtu, ne znajući da su ovdašnji stanovnici “bili zli i vrlo grešni pred Gospodom”.

Abramovo naselje u blizini dubrave Mamre

Ali Abram je izabrao zemlju Kanaan, pustu i neudobnu, i nastanio u blizini Hebrona, u blizini hrastovog luga Mamre . Tamo, blizu hrasta Mamre, razapeo je svoj šator i sagradio žrtvenik Gospodinu. Tu ponovno čuje Gospodina: „I reče Gospodin Abramu, nakon što se Lot odvojio od njega: podigni oči svoje i s mjesta gdje si sada pogledaj na sjever i jug, i istok i zapad; Jer svu zemlju koju vidiš dat ću tebi i tvome potomstvu zauvijek, i učinit ću tvoje potomstvo kao pijesak zemaljski; ako tko može izbrojiti pijesak zemaljski, tada će i tvoje potomstvo biti prebrojano; Ustani, prođi ovom zemljom uzduž i poprijeko, jer ću je tebi i tvome potomstvu dati zauvijek.”(Post 13,14-17). U ovom tekstu crkveni oci vide prototip križa, koji Abram dvaput, misaono i stvarno, kao da je postavio kao temelj buduće Svete zemlje.

hrast Mamri

Ovaj mamrijski hrast još uvijek raste u Palestini, blizu grada Hebrona.

Grad Hebron (na arapskom - Khalil) nalazi se na jugu Judejskih planina, 40 km od Jeruzalema na nadmorskoj visini od 950 m. Ovo je jedan od najstarijih gradova na svijetu, svetište triju religija, uz koje se vežu mnogi događaji i likovi Starog zavjeta. I od davnina se smatra svetim mjestom hodočašća. Svetost Hebrona određena je još jednom važnom biblijskom činjenicom vezanom uz grobove praotaca Abrahama, Izaka i Jakova. Knjiga Postanka, glava 23 govori kako je Abraham kupio mjesto sa špiljom Machpelah u gradu Hebronu od Efrona Hetita da pokopa svoju ženu Saru. U ovoj su špilji pokopani i njegovi potomci Izak, Jakov i Josip. Grobovi predaka bili su posvećeni kao mjesto štovanja dostupno svim plemenima Izraela. Tisuću godina kasnije kralj Herod okružio je špilju s grobovima velikom ogradom koja se održala do danas.

Hrast Mamri star je već 5000 godina. Postojalo je mišljenje da će, kada se ovaj sveti hrast osuši, biti smak svijeta. Prije nekoliko godina hrast Mamri zapravo se osušio, ali je iz korijena pustio mladice. Kako nekada, tako i sada, kad bi koja hrastova grana umrla, iz nje su se rezala raspela koja su se potom iz Svete zemlje proširila po cijelom svijetu.

Mamri hrast početkom 20. stoljeća

Lot u zarobljeništvu i Lotovo oslobađanje iz zarobljeništva (Postanak, poglavlje 14)

Nakon nekog vremena to se dogodilo rat u dolini Siddim (gdje je sada Mrtvo more) (Post 14). Kao rezultat toga, Sodoma i Gomora su opljačkane i Lot i njegova imovina bili su zarobljeni .

Kao što znamo, Lot se nakon odvajanja od Abrama nastanio u donjem dijelu Jordanske doline, koji je u to vrijeme bio okupiran od pet bogatih gradova. Ovi gradovi Sodoma, Gomora, Seboim, Adma i Bela (ili Zoar) tvorili su zajednicu pet gradova; svaki od njih je imao svog posebnog kralja, ali na njihovom čelu je bio kralj Sodome, Bera. Stanovništvo ovih gradova odlikovalo se nečuvenom pokvarenošću morala i pokvarenošću, odvratnim i neprirodnim porocima. Ali osim ove moralne zloće, koja je mučila Lotovu još ne sasvim pokvarenu savjest, iznenada ga je zadesila strašna katastrofa. Ovi su gradovi plaćali danak kralju Elama, Kedorlaomeru, jednoj od susjednih država Mezopotamije. Dvanaest godina bili su pod Kedorlaomerovim robljem, au trinaestoj godini podjarmljivanja su se pobunili, odbili su plaćati danak, a Kedorlaomer je s tri saveznička kralja krenuo da ih smiri i kazni. Kralj Sodome, u savezu s četiri kralja drugih gradova u dolini, suprotstavio mu se. Trupe zaraćenih strana susrele su se u dolini Siddim. Sodomiti su poraženi i potjerani u bijeg, kraljevi Sodome i Gomore pali su u jame i umrli, a ostali su pobjegli u planine. Pobjednici su sa svojim rezervama zauzeli svu imovinu Sodome i Gomore te s velikim plijenom i brojnim zarobljenicima krenuli u povratnički pohod. Među zarobljenicima je bio i Lot, koji je u to vrijeme živio u Sodomi.

Abram je, saznavši za to, odmah okupio svoje sluge (318 ljudi), pozvao svoje susjede u pomoć, sustigao neprijatelja, napao ga i ponovno zauzeo sav plijen (Post 14,13-16).

Cijelo 14. poglavlje knjige Postanka, čak i uz priznanje negativne kritike, dokument je velike starine i ogromne povijesne vrijednosti. Niz vlastitih imena kraljeva i mjesta, kao i detaljnost činjenične strane opisa, daju dojam žive povijesne istine; a najnovija istraživanja i iskapanja na području navedenog područja potvrđuju i učvršćuju ovaj dojam.

Susret s Melkisedekom (Post 14,18-2)

Kad se Abram vratio kao pobjednik, susreo se s kraljem Salema (vjerovatno budućeg Jeruzalema) Melkisedekom. Melkisedek “Iznio je kruh i vino. Bio je svećenik Boga Svevišnjega. I blagoslovi ga i reče: Blagoslovljen neka je Abraham od Boga Svevišnjega, Gospodara neba i zemlje; i blagoslovljen neka je Bog Svevišnji, koji je predao tvoje neprijatelje u tvoje ruke. Abram mu je dao desetinu od svega."(Post.14:18-2). Abraham prihvaća blagoslov i daje Melkisedeku desetinu svog plijena. Melkizedek najprije blagoslivlja Boga, a zatim Njegovog slugu Abrama.

Melkizedek blagoslivlja Abrahama

Izvještaj izvjesnog kralja koji je bio svećenik pravog Boga nagovještaj je da štovanje Jednog Boga nikada nije bilo prekinuto i moglo je postojati izvan glavne biblijske linije. Ali sam tajanstveni lik kralja-svećenika postao je simboličan.

Melhimedek - Kralj Salema (budući Jeruzalem), svećenik Svevišnjega. Nije imao zemaljskog oca, ni majke, ni predaka, njegov život nije imao ni početka ni kraja; prispodobljen Sinu Božjemu, zauvijek ostaje svećenik (Heb 7,3).

Ime Melchizedek sastoji se od dvije hebrejske riječi: "melech" - kralj i "tzaddik" - pravednik; i znači "kralj istine"; Riječ "salim" znači "mir".

Pojava Melkisedeka prije vremena Zakona ukazuje da je on svećenik Božji, ali svećenik ne po Zakonu (ne iz plemena Levijeva), nego izravno od Boga, po pomazanju. Njegovo svećeništvo nadmašuje sva kasnija (židovsko, kršćansko i muslimansko), t.j. stoji na ishodištu povijesti naroda i religija – on je i izvan nje.

Melkizedek blagoslivlja Abrama i tako počinje priča: Abram je otac Ismaela, od kojeg Arapi vuku svoje podrijetlo, i Izaka. Njegova će djeca ići različitim putevima i boriti se međusobno.U Melkizedeku vidimo da postoji izvjesna sila u povijesti koja nas je pokrenula i poslala na naš put, ali koja je u isto vrijeme postojala prije nas i koja će postojati i poslije nas. Ova moć prethodi i nadilazi moć i autoritet židovskog zakona, institucija islama, viša je od kršćanskog samostana ili palače, čak je veća od svega što se naziva “kršćanstvom”.

Neki tvrde da Melkisedekova osoba znači utjelovljenog anđela ili neku vrstu Božanske sile ili čak Svetog Duha.

Ime Melkizedek postalo je simbolom karizmatske službe Bogu općenito.

Za kršćanstvo Melkizedek je slika Krista (Svećenik i Kralj), Njegovo kraljevanje i Njegovo svećeništvo. A Kruh i vino kralja Salema prototipovi su euharistije. Kao što je Melkizedek bio i svećenik i kralj, tako je i Isus Krist Veliki svećenik i Kralj. Kao što kod Melkisedeka nije naznačen ni početak ni kraj njegova života – čini se da živi vječno – tako je Krist vječni Bog, Kralj i Veliki svećenik; a Isusa Krista nazivamo Velikim svećenikom zauvijek, prema redu Melkisedekovom. I kao što nam je Gospodin naš Isus Krist predao svoje tijelo i krv, to jest svetu pričest, pod vidom kruha i vina, tako je i Melkisedek, pralik Spasitelja, donio Abrahamu kruh i vino, a kao najstariji blaženog Abrahama.

Novo pojavljivanje Boga Abramu. Sklapanje saveza između Boga i Abrahama (Postanak, poglavlje 15)

Nakon ovih događaja Bog se ponovno ukaza Abramu: “Nakon što se to dogodilo, riječ Gospodnja dođe Abramu u noćnom viđenju i reče: Ne boj se, Abrame; Ja sam tvoj štit; Vaša će nagrada biti vrlo velika"(Post 15,1).

I još jednom je Bog potvrdio svoje obećanje da će dati Abrahamu brojne potomke, kojima će biti dana Obećana zemlja: "Tvome potomstvu dao sam ovu zemlju, od rijeke Egipta do velike rijeke, rijeke Eufrat."(Post 15,18), i ovoga je puta obećanje bilo zapečaćeno sklapanje Saveza između Boga i Abrahama . Gospodin ukazuje na dvije rijeke kao granice budućeg posjeda Židova: s istoka Eufrat, a sa zapada neka egipatska rijeka. Pod potonjim se ne može misliti na Nil, budući da se Eufrat, u usporedbi s Nilom, ne bi mogao nazvati velikom rijekom; očito je ovo jedna od graničnih egipatskih rijeka, mnogo manja od Eufrata; Vjeruje se da je to rijeka Sihor, koja je odvajala Egipat od Palestine. Unutar ovih granica, Židovi su stvarno posjedovali zemlju Kanaan u vrijeme kraljeva Davida i Salomona, kada su ne samo cijela Palestina i sva nomadska plemena koja su je okruživala priznavala vlast izraelskih kraljeva, nego čak i kraljevi južne Arabije poklonio im se.

Tada je Bog objavio Abrahamu proročanstvo o nadolazećem egipatskom ropstvu: “I reče Gospodin Abramu: Znaj da će tvoji potomci biti stranci u zemlji koja nije njihova, i oni će ih porobiti, i oni će ih tlačiti četiri stotine godina, ali ja ću donijeti sud narodu kojemu oni bit će porobljeni; nakon ovoga izaći će ovamo s velikim imetkom, a ti ćeš otići svojim očevima u miru i bit ćeš pokopan u dobroj starosti; u četvrtom naraštaju vratit će se ovamo: jer mjera bezakonja Amorejaca još nije napunjena.”(Post 15,13-16)

Rođenje Abrahamova prvog sina Išmaela od robinje Hagare (Postanak, poglavlje 16)

Abram je bio pobožan i vjerovao je Bogu. Ali istovremeno su on i njegova žena Sarah duboko patili, a uzrok njihove patnje bila je njihova bezdjetnost.

U povijesti Staroga zavjeta više se puta susrećemo s još jednim problemom neizravno vezanim uz istočni grijeh, a začudo je to problem djece i potomaka. Prvo, nakon što je čovjek otpao od Boga, u svojoj žeđi za besmrtnošću promijenio je individualni aspekt u generički aspekt. Izgubivši pristup stablu života, stari čovjek odlučio se pobrinuti za “besmrtnost na zemlji”, što je prije svega značilo besmrtnost njegove djece i unuka. Drugo, gubitak nebeskog bračnog ideala doveo je do toga da se i smisao braka počeo vidjeti ne u jedinstvu, nego u što većem broju potomaka. Prisutnost i broj djece “jamčili” su besmrtnost i u očima drugih izgledali kao znak Božjeg blagoslova. Naprotiv, odsutnost djece mogla bi značiti prokletstvo: osoba se pokazala nedostojnom da ostane na zemlji!

Stoga se činilo da su Abram i Saraja odbačeni od Neba.

Abramov brak sa Sarom dugo je bio jalov. Prošlo je punih 10 godina otkako su Abram i Sara primili božansko obećanje brojnog potomstva, a potonja još nije rodila niti jednog sina.

Tada je Sara, slijedeći drevni običaj, među svojim robovima izabrala priležnicu za svog muža, Egipćanku Hagaru, kako bi dijete koje je rodila odgajala kao svoje.

Sarah Abrahamu donosi Hagaru. A. van der Werf (1699.)

U to je vrijeme jedan od legalnih načina razmnožavanja bio takozvani “porođaj na koljenima”. Žena, nesposobna da rodi, daje mužu jednu od sluškinja, koja od njega začne dijete, a žena u trenutku rođenja stavlja svoje noge pod dijete i kaže: ovo je moje dijete "od nje". Dijete se smatra zakonitim sinom roditelja (ovo pomalo podsjeća na modernu trudnoću u utrobi druge žene).

Hagar- Egipćanka, robinja, Sarina sluškinja za vrijeme potonjeg bez djece, koja je postala Abrahamova priležnica i rodila mu sina Ismaela, koji je kasnije postao utemeljitelj arapskih plemena tzv. ismaeliti (njegovim imenom) i Hagarjani (nazvan po majci).

Ubrzo je Hagar zatrudnjela. “Kad je Hagara vidjela da je začela”, počela je prezirati Saru i prestala je pokazivati ​​poštovanje kao njezina gospodarica. Na cijelom starom Istoku, a posebno među Židovima, imati mnogo djece smatralo se posebnim znakom božanskog blagoslova i obiteljskog ponosa; dok se na neplodnost, naprotiv, gledalo kao na nesreću i nečast. Nije iznenađujuće da se mlada sluškinja Hagar, prožeta takvim pogledima, mogla zaboraviti pred svojom siromašnom gospodaricom.

Sarah se požalila svom mužu: “Dao sam svoju sluškinju u tvoja njedra; a kad je vidjela da je zatrudnjela, počela me prezirati.”(Post 16,5)

Abraham, ne želeći se miješati u obiteljsku svađu, reče svojoj ženi: "Tvoja je sluškinja u tvojim rukama; čini s njom što hoćeš."(Post 16,6)

Sara je počela tlačiti Hagaru, a ona je, ne mogavši ​​izdržati neprestano prigovaranje, pobjegla od kuće u pustinju Sur, koja je ležala na putu između Egipta i Asirije. (Post 16,7)

Ne znajući kamo bi, Hagara je cijeli dan lutala pustinjom, a noću je zaspala pod vedrim nebom. U snu joj se javio anđeo i rekao: "Vrati se svojoj gospodarici i pokori joj se"(Post 16,9). Kao nagradu, anđeo predviđa veliku budućnost za Hagarino potomstvo: “I reče joj anđeo Gospodnji: Množenjem ću umnožiti tvoje potomstvo, tako da se ne može ni izbrojiti od mnoštva. I reče joj anđeo Gospodnji: evo trudna si i rodit ćeš sina i nadjenut ćeš mu ime Jišmael, jer je Gospodin uslišio tvoju patnju; bit će među ljudima kao divlji magarac; njegove su ruke protiv svih, i ruke svih su protiv njega; živjet će pred svom braćom."(Post 16,10-12).

Hagara u pustinji (Gheorghe Tattarescu, 1870.)

Hagara je poslušala anđela, vratila se u Abramovu kuću, pomirila se sa Sarom i u dogledno vrijeme rodila sina, koji je dobio ime Ishmael, što znači "Bog čuje".

Tako, u dobi od 86 godina, Abramov prvi sin, Ishmael, rođen je od Hagare, pretka arapskih plemena (Postanak 16).

Jer Jišmael je još uvijek bio Abrahamov sin "prema zakonu", tako da se Božansko obećanje odnosi i na njega: "Umnožit ću tvoje potomstvo" (Post 16,10). Ovo obećanje Hagarinih potomaka preko njezina sina Jišmaela sjajno je opravdano u povijesti, naime u sudbini onih 12 nomadskih plemena koja su pod zajedničkim imenom Ismaeliti, i agarjan ili Heljda, zauzeli su veći dio arapske pustinje i opetovano su emigrirali odavde u Afriku, Španjolsku, Perziju, pa čak i Indiju. No, za njega se ne kaže da će se “u njemu narodi blagoslivljati”, nego nešto sasvim drugo: „bit će među ljudima kao divlji magarac; njegove su ruke protiv svih, i ruke svih su protiv njega; živjet će pred svom braćom."(Post 16,12). Odnosno, Ismaeliti će biti ratoborni nomadi i beduini. A potomci dva brata - Jišmaela i Izaka - neće se međusobno miješati, nego će živjeti odvojeno i neovisno jedan od drugoga; neće uvijek biti u dobroj, nego uvijek bliskoj blizini. (Zanimljivo, muslimani sebe smatraju potomcima Ishmaela, ali Biblija daje Ishmaelu nimalo laskavu ocjenu.)

Novi zavjet između Boga i Abrahama. Uspostava "obrezanja" (Postanak, poglavlje 17)

Kad je Abram imao 99 godina, Bog mu se ponovno ukazao iobjavio da od sada Abraham i njegovi potomci trebaju nastupati obrezivanje prepucija : "Ovo je Moj zavjet koji moraš držati između Mene i sebe i potomaka svojih poslije tebe."(Post 17,10). Cjelokupna bit ovih zahtjeva svodila se na jednu temeljnu stvar - na poštivanje obrezivanja, koje je sadržavalo bit ovog Saveza u vanjskom simboličkom djelovanju. Izvana obrezivanje je prije svega bilo prolijevanje krvi, što se smatralo važnim jamstvom snage takvih zajednica i među ljudima. Zatim, prema samoj povezanosti činjenica i svrhe utvrđivanja, obrezanje je trebalo služiti kao stalan i, da tako kažemo, opipljiv podsjetnik na onaj Savez s Bogom, u koji je nekoć ušao otac vjernika, a u njegovoj osobi i svi njegovi potomci. Konačno, obrezanje je bilo znak Saveza u smislu da je ono bilo vanjski razlikovni znak pripadnosti izabranom Božjem narodu i ulaska u starozavjetnu crkvu.

Još je važnije bilo ideološko, unutarnje značenje obrezivanja. Obrezivanje, S jedne strane, ukazao na nasljednu grešnost u kojoj smo svi začeti i rođeni, s druge strane, tajanstveno je nagovijestio novozavjetno krštenje, ispravši tu nasljednu, pradjedovsku pokvarenost.

Bog obećava Abramu da će postati ne samo otac brojnog židovskog naroda, nego i niza drugih naroda, ali i "otac svih koji vjeruju", kako obrezanih tako i neobrezanih.

U tom smislu, Abram ("otac") i Saraja ("gospodarica") dobit će nova imena u množini: Abraham(“otac mnogih plemena”) i Sarah("gospodarica mnogih"). To odgovara običaju drevnih istočnih vladara, koji su preimenovali sluge koje su uzdigli, a Bog, uzdižući Abrama do Saveza sa sobom, daje mu novo ime, koje je, štoviše, usko povezano sa sadržajem samog obećanja.

Također Bog je obećao da će Sara za godinu dana dobiti sina Izaka. predodređen za veliku budućnost. Dakle, Bog obećava Abramu da će on ne samo imati dijete unatoč svojoj starosti, nego će se od njega roditi mnogi ljudi koji će preko njega primiti božanske blagoslove.

Abraham je istoga dana bez odlaganja ispunio Gospodinovu zapovijed: “I uze Abraham svoga sina Jišmaela, i sve rođene u njegovoj kući, i sve kupljene njegovim novcem, sve muške iz kuće Abrahamove; i obreza im kožicu isti dan, kako mu je Bog rekao. Abrahamu je bilo devedeset i devet godina kad mu je bila obrezana kožica. A njegovom sinu Jišmaelu bilo je trinaest godina."(Post.17:23-25).

Međutim, Židovi su u zabludi misleći da ih obrezivanje čini pravednima. Blaženi Teodoret Kirski (†457.) zabilježio je da nije obrezan samo Abraham, nego i njegov sin od roba, Jišmael, robovi i svi ukućani. Egipćani su također naučili od Izraelaca kako se obrezati. Stoga, Obrezanje nije opravdalo Abrahama, ali ga je vjera učinila pravednim. Vrlina mu je donijela slavu, obrezivanje je dano kao znak vjere .

Pojava Boga Abrahamu u liku tri stranca (Post 18,1-16)

Abraham i tri anđela, Gustave Dore

Prošlo je nekoliko godina. Jednog dana, vrućeg dana, Abraham je sjedio pod sjenom hrasta, na ulazu u svoj šator, i ugledao tri stranca kako stoje nasuprot njemu. Slijedeći zakone gostoprimstva, Abraham ih je pozvao da se odmore i okrijepe. Došle su mu lutalice. Sarah je ispekla kruh za goste. Po tadašnjem običaju Abraham im je oprao noge, dao im kruha, maslaca, mlijeka i najboljeg pečenog teleta te ih počeo častiti. I jeli su.

Nakon što su se nasitili, lutalice su zahvaljivale svojim gostoljubivim domaćinima, a jedan od njih rekao je Abrahamu: “Sljedeće godine ću opet biti s tobom u ovo doba i tvoja žena Sara će imati sina.”

Čuvši te riječi, Sarah, koja je tada imala 89 godina, nasmijala se u sebi i pomislila: “Trebam li ja, sada kada sam stara, imati tu utjehu? A moj gospodar je star."

Ali lutalica je, pogađajući njezine misli, poučno rekla da Gospodinu ništa nije nemoguće. Nakon čega su lutalice otišle.

Ova tri lutalice zapravo su bili anđeli u koje se utjelovio sam Bog. Njihova slika - takozvano "Starozavjetno Trojstvo" - jedna je od najčešćih tema ruskih ikona, uključujući i poznato "Trojstvo" Andreja Rubljova.

U ovom opisu najneobičnija je igra oblika jednine i množine: Abraham vidi trojicu, ali govori strancima kao da ih je troje, pa jedan; doslovno: 3=1. Neki crkveni oci su na ovoj slici vidjeli Boga i dva anđela s njim (ima i za to nekoliko razloga), ali većina njih ovo mjesto smatra prikrivenom naznakom pojave Boga Trojstva, najočitijeg u cijelom Starom zavjetu.

Uništenje Sodome i Gomore (Postanak, poglavlja 19, 20)

Napuštajući Abrahama, Bog mu je otkrio da će uništiti susjedne gradove Sodomu i Gomoru, budući da su oni najopakiji gradovi na zemlji.

Sodoma i Gomora - dva biblijska grada koja je, prema Bibliji, uništio Bog zbog grijeha stanovnika. Gradovi su bili dio sodomskog Pentapolisa (Sodoma, Gomora, Adma, Zeboim i Zoar) i nalazili su se, prema Starom zavjetu, u području Mrtvog mora.

Sodomu su naselili Kanaanci (hebrejski naziv za Filistejce). Kralj Sodome bio je kralj Ber, onaj koji je prvi susreo Abrahama nakon rata u dolini Siddim i pozvao ga da preuzme njegovo imanje u zamjenu za Abramov narod. Abram ga je odbio kako Bera ne bi imao razloga reći: “Ja sam Abrama učinio bogatim” (Post 14,21-23).

Za vrijeme Abrahama, Sodoma je bila uspješan i bogat grad. Plodnost tla i povoljan trgovački položaj na glavnoj ruti drevnih karavana pridonijeli su bogaćenju stanovništva, što je pak dovelo do izrazitog razvoja pokvarenosti i razvrata, koji su svoj karakterističan izraz našli u pojmu “ sodomija” ili “grijeh Sodome”.

Međutim, ono što se smatralo grijehom prema konceptima starih Židova bilo je gotovo bogobojazno djelo za sluge kulta Baala, koji je ispovijedala velika većina stanovnika stare Palestine. Baal je biblijsko ime za boga poganskih Semita Palestine, Fenicije i Sirije. U mitologiji poganskih Semita, on je personifikacija muške proizvodne moći i to je bilo u potpunosti u skladu s religijskim kultom Baala, koji se sastojao od divlje neobuzdane sladostrasnosti, traženja umjetne stimulacije. Njegov vanjski simbol bio je falus, u obliku stupa s odsječenim vrhom. U Baalovim hramovima živjeli su sveti bludnici i bludnice koje su zarađivale novac za hram svetom prostitucijom. Naravno, takav je kult imao najpokvareniji utjecaj na ljude.

Ali Biblija izjavljuje da grijeh Sadomaca nije bio ograničen na seksualnu izopačenost: nedjela Sadoma bila su ponos, sitost i besposlica . Korijen njihove grešnosti dolazi iz njihovog velikog bogatstva, koje ih je dovelo do besposlenosti i ignoriranja manje sretnih od sebe. Bili su puni ponosa i oholosti, misleći da su bolji od drugih. (Ez 16,49-50)

Sada se ova dva grada ne nalaze ni na jednoj geografskoj karti, ali imena gradova su sasvim specifična. Samo Mrtvo more je prilično veliko, njegova duljina doseže 76 kilometara, širina je sedamnaest, a dubina 356 metara.

U Sodomi je živio Abrahamov nećak, pravedni Lot.

Abraham je počeo moliti Gospodina da se smiluje ovim gradovima ako se u njima nađe pedeset pravednika. Gospodin obećava da će poštedjeti gradove ako u njima bude barem 10 pravednika (Post 18,23-32).

Ova priča ima sljedeći duhovni aspekt. Naš svijet, koji živi u grijesima i zaboravu Boga, stoji i kreće se samo zato što zaliha Božanske milosti nije iscrpljena i milosna "atmosfera" još nije uništena. To je zasluga malobrojnih, ali pravih molitvenika i pravednika, čija dobra djela nadjačavaju svu samoubilačku zlobu svijeta. "Deset pravednika" je slika minimalne svetosti dovoljne da se zadrži milost. Ako se ovaj minimum ne dogodi, vjernici će biti spašeni, ali svijet više neće moći živjeti.

Ali u tim nesretnim gradovima stanovnici su bili toliko zli i pokvareni da se tamo nije našlo ni deset pravednika.

Bog je tamo poslao dva anđela da spase pravednog Lota. Kad ih je Lot primio u svoju kuću, Sodomiti su opkolili njegovu kuću, tražeći da im preda strance kako bi ih "upoznali" (tj. zlostavljali). Bili su spremni razvaliti vrata, ali anđeli su ih oslijepili i odveli Lota i njegovu obitelj - ženu i dvije kćeri - iz grada. Rekli su im da bježe i da se ne osvrću, da ne poginu.

Uništenje Sodome i Gomore opisano je u Postanku 19:15-26.

A onda je Gospodin izlio sumpor i oganj na Sodomu i Gomoru i uništio te gradove i sve ljude u njima. I toliko je opustošio cijelo mjesto da je u dolini u kojoj su bili nastalo slano jezero, danas poznato kao Mrtvo more, u kojem ništa živo ne može živjeti.

Očito se čaša Božjeg strpljenja pokazala prepunom, te je takvo mjesto, kao žarište duhovne zaraze, uništeno s lica zemlje. Samo su Lot i njegove kćeri uspjele pobjeći na vrijeme. Lotova žena, kad je pobjegla iz grada, osvrnula se na Sodomu i odmah se pretvorila u stup soli.

Time što se Lotova žena osvrnula na Sodomu, pokazala je da žali što je napustila grešni život – osvrnula se, zadržala se i odmah se pretvorila u stup soli. Ovo je stroga pouka za nas: kada nas Gospodin spašava od grijeha, trebamo bježati od njega, ne osvrtati se na njega, odnosno ne zadržavati se i ne žaliti.

Incest Lota i njegovih kćeri

Nakon katastrofe Lot i njegove kćeri sklonili su se u grad Zoar. Ali na njih se nije gledalo kao na spašene, već kao na jedine stanovnike prokletog grada, a nitko nije htio oženiti njegove kćeri. Zatim, napustivši Zoar, Lot se sa svojim kćerima smjestio u špilji ispod planine. Kćeri, ostavši bez muževa, odlučiše napiti oca i spavati s njim (incest) kako bi od njega rodile potomke i obnovile svoje pleme, u savršenom skladu sa starozavjetnom idejom o besmrtnosti predaka (Post. 19:33-34). Prvo je to učinio najstariji, sutradan najmlađi; obje su zatrudnjele od oca. Najstarija je rodila Moab, praotac Moapaca, i najmlađi - Ben Ammi, predak Amonaca. Oni. Ovdje postoji grijeh i potomstvo grijeha .

Lot i njegove kćeri, Hendrik Goltzius, 1616

Tako su se pojavila dva poganska naroda, neprijateljski raspoložena prema Izraelu. Za informacije o tome kakvi su ti narodi bili u svakodnevnom životu, pogledajte barem Amosovu knjigu (Amos 1:13, Amos 2:1).I u Ponovljenom zakonu to stoji ni Moapci i Amonci, ni njihovi potomci ni u desetom koljenu ne mogu ući u zajednicu Gospodnju .

Zašto Sveto pismo i sam Krist nazivaju Lota pravednim? Uostalom, ova epizoda veze između oca i njegovih kćeri sadrži tužnu priču o Lotovom padu. Lot, koji je čitavog života bio živi prokazivač Sodomita u čistoći svog morala, na kraju života je i sam donekle postao sličan njima, stupivši u kriminalnu vezu sa svojim kćerima. Ali promišljenija analiza teksta i uzimanje u obzir svih usputnih okolnosti uvelike razjašnjava stvar.

Što se tiče same ličnosti Lota, najveći dio njegove krivnje uklanja činjenica da je kazneno djelo počinio u alkoholiziranom stanju i bez ikakve svijesti o njegovu značaju.

Puno je teže, naravno, opravdati ponašanje Lotovih kćeri kod kojih se jasno vidi smišljena namjera i podmukli plan. Ali i ovdje možemo istaknuti niz okolnosti koje umanjuju njihovu krivnju:

• prvo, njihovo djelovanje nije bilo vođeno požudom, već namjerom da obnove blijedi sjeme svoga oca;
• drugo, pribjegli su ovom sredstvu kao jedinom ishodu u svojoj situaciji, budući da su bili uvjereni da, osim oca, više nemaju muškarca od kojeg bi mogli dobiti potomstvo (Post 19,31).

Oni su stvorili takvo lažno vjerovanje ili zato što su, vidjevši da su četiri grada i sva sela spaljena vatrenom kišom, smatrali su da je ostatak čovječanstva izgubljen , ili, jer nitko nije želio komunicirati s njima, jer su dolazili iz gradova prokletih od Boga. Oni. Oni nisu počinili incest iz požude, već su bili motivirani idejama o nastavku ljudskog roda.

Rođenje Izaka Abrahamu i Sari (Postanak, 21. poglavlje)

Nakon ovih događaja, Abraham se nastanio u Bat-Šebi (Beersheba).

Godinu dana kasnije, prema predviđanjima, 90-godišnja Sarah i 100-godišnji Abraham dobili su sina. Sarah je bila sretna, ali u isto vrijeme i pomalo posramljena. Rekla je: “Bog me nasmijao; tko čuje za mene, smijat će se.” Sarah je dala ime svom sinu Isaac, što znači "smijeh".

13 godina nakon rođenja Izaka, dugogodišnji sukob između Sare i Hagare rezultirao je novim sukobom.

Izak je bio zakoniti Abrahamov sin, ali Ishmael, iako rođen od roba, bio je najstariji i također "legitiman", stoga je, prema običaju, imao više prava. Očigledno zbog ovogaSarino neprijateljstvo prema Hagari planulo je novom žestinom i ona se okrenula svom mužu, zahtijevajući: "Otjeraj ovu robinju i njenog sina, jer sin ove robinje neće naslijediti s mojim sinom Izakom."

“Abrahamu se to činilo vrlo neugodnim”, nije se želio rastati od najstarijeg sina, ali Bog mu je zapovjedio da učini kako je Sara zahtijevala i da se ne brine za sudbinu Ismaela, koji je, poput Izaka, bio predodređen da postane predak velikog naroda.

Abraham je dao Hagari kruh i meh za put i savjetovao joj da pođe sa svojim sinom u Egipat, odakle je bila.

Hagar se udaljila, držeći sina za ruku i noseći meh s vodom na ramenima. Izgubila se u pustinji, ponestalo joj je vode i smrt se činila neizbježnom. Hagar je “ostavila dječaka pod jednim grmom” i, kako ne bi vidjela kako joj sin umire, udaljila se na udaljenost za streličarstvo, sjela na pijesak i počela glasno plakati.

Hagara i Ismael u pustinji

Bog, čuvši njezino jecaje, "otvori joj oči, i ona vidje bunar vode." Hagar je napunila meh vodom, dala Išmaelu da pije i ponovo krenula. Konačno su majka i sin stigli do mjesta gdje su se mogli nastaniti.

Ishmael je odrastao, postao vješt lovac, oženio se: “I Bog je bio s dječakom; a on je odrastao i počeo živjeti u pustinji, te je postao strijelac. Živio je u pustinji Paranu; a majka mu je uzela ženu iz zemlje egipatske.”(Post 21,20-21). Kao što je Gospodin obećao, njegovi brojni potomci formirali su narod poznat kao Ismaeliti, Hagarjani , ili Arapi . U Meki još uvijek postoji sveti kamen pod kojim su, prema legendi, pokopani Ismael i Hagar.

U međuvremenu je Abraham, izgubivši najstarijeg sina, sve svoje očinske osjećaje usmjerio na Izaka.

Izak je plod Abrahamove najjače vjere, on nije dijete mladenačke ljubavi i nije dijete nužde, nego vidljivo čudo Božje, koje je pretrpjela starozavjetna pravedna obitelj, on je sin "po milosti". O njemu je rečeno u Evanđelju po Ivanu: „mi nismo rođeni od volje tijela, nego od Boga“ (Ivan 1,13).

Žrtvovanje Izaka (Postanak 22)

Kad je Izak odrastao, Bog je želio ispitati snagu Abrahamove vjere i preko njega poučiti sve ljude ljubavi prema Bogu i poslušnosti volji Božjoj.

Bog se pojavio Abrahamu i rekao: "Uzmi svog sina jedinca Izaka, koga voliš, idi u zemlju Moriju i žrtvuj ga na gori koju ću ti pokazati."(Post 22,2).

Abraham je poslušao. Jako mu je bilo žao sina jedinca, kojega je volio više od sebe. Ali on je najviše od svega volio Boga i potpuno mu je vjerovao, te je znao da Bog nikada neće poželjeti ništa loše. Ujutro rano ustade, osedla magarca, povede sa sobom svoga sina Izaka i dvojicu slugu; Uzeo je drva i vatru za žrtvu paljenicu i krenuo.

Trećeg dana putovanja stigli su do gore koju im je Gospodin pokazao. Abraham je ostavio sluge i magarca ispod planine, uzeo vatru i nož, naložio drva na Izaka i otišao s njim u goru.

Dok su zajedno hodali uz planinu, Izak je upitao Abrahama: "Moj otac! Imamo vatru i drva, ali gdje je janje za kurban?(Post 22,7).

Abraham je odgovorio: “Gospodin će sebi osigurati janje”(Post 22,8). I hodahu dalje obojica zajedno i dođoše do vrha planine, do mjesta koje im je Gospodin pokazao. Ondje je Abraham sagradio žrtvenik, poslagao drva, vezao svog sina Izaka i položio ga na žrtvenik povrh drva. Već je podigao nož da ubode sina. Ali anđeo ga Gospodnji pozva s neba i reče: “Abrahame, Abrahame! Ne dižite ruku na dječaka i ne radite mu ništa. Jer sada znam da se Boga bojiš, jer mi nisi uskratio svoga jedinca."(Post 22,9-12).

Abraham žrtvuje Izaka (Evgraf Reitern, 1849.)

Umjesto Izaka, žrtvovan je ovan, zapleten u obližnji grm. Tada su otac i sin sišli s planine do svojih slugu i magarca i sretno se vratili kući.

Za takvu vjeru, ljubav i poslušnost Bog je blagoslovio Abrahama i obećao mu da će imati potomaka koliko je zvijezda na nebu i koliko je pijeska na obali morskoj, te da će u njegovom potomstvu dobiti blagoslove svi narodi na zemlji, da je, iz njegove loze Spasitelj će doći mir (Post 22:16-18).

Žrtva Izaka bila je slika ili predviđanje ljudima o Spasitelju, kojem će, budući da je Sin Božji, njegov Otac dati da umre na križu, kao žrtvu za grijehe svih ljudi. Izak, kao prototip Spasitelja dvije tisuće godina prije rođenja Kristova, predobrazio je, po Božjoj volji, Isusa Krista. On je, baš poput Isusa Krista, rezignirano otišao na mjesto žrtvovanja. Kao što je Isus Krist nosio križ na sebi, tako je i Izak nosio drva za žrtvu.

Planina na kojoj je Abraham žrtvovao Izaka nazvana je planina Morija. Kasnije je kralj Salomon, po Božjem nalogu, na ovoj planini sagradio jeruzalemski hram.

Žrtva Izaka predstavlja određeni kamen spoticanja za kršćansko razmišljanje: kako je Bog mogao potaknuti Abrahama na takvu okrutnost? Istodobno, tumači objašnjavaju: Bog je jednostavno odlučio iskušati Abrahama (a kušnja je kušnja). Ipak, razmotrimo ovu epizodu sa stajališta povijesnog konteksta. U davnim vremenima jedan od vidova vjerske izopačenosti bio je običaj žrtvovanja ljudi, a posebno djece. Ovaj strašni kult osuđuju izraelski proroci, ali je u Abrahamovo vrijeme bio vrlo raširen među okolnim narodima, koji su vjerovali da je najveća žrtva njihovom bogu čisto dijete.

Vratimo se Abrahamu. Ima veliko iskustvo vjere i stajanja pred Bogom. Svrha dolaska u Obećanu zemlju bila je rađanje potomka iz kojeg će nastati veliki narod. Izak je rođen i čini se da je cilj postignut; a Abraham je ispunjen radošću i zahvalnošću za dar svoga sina. Ali do tog vremena, sam odnos s Bogom postao je važniji za Abrahama od zemaljske besmrtnosti predaka; Bog je postao vredniji od Izaka! I Abrahamova je vjera sada na kušnji u odnosu na žrtvu: sve ste primili od Boga; Jesi li sada u stanju dati sve da budeš s Bogom? I Abraham odlučuje žrtvovati Izaka kako bi dokazao apsolutnu važnost Boga. Ali podsvjesno u toj ludo intenzivnoj vjeri postoji nešto drugo: Bog je milosrdan i Bogu ništa nije nemoguće.

Nakon svih ovih događaja, Abraham se vratio u Bat-Šebu (Ber-Šebu) (Post 22,19).

Sarina smrt (Postanak, 23. poglavlje)

Abraham i Sara doživjeli su duboku starost. Sarah je umrla u dobi od 127 godina u Kiriath Arbi (Kiryat Arba), blizu Hebrona, a pokopao ga je Abraham u špilji Machpelah ("dvostruka špilja") u Hebronu, kupljenoj od Hetita Efrona (Efrona) (Post 23).

Sarin sprovod. Gustave Dore

- špilja-grobnica, kripta patrijarha u starom dijelu Hebrona, u kojoj su, prema Bibliji, pokopani Abraham, Sara, Izak, Rebeka, Jakov i njegova žena Lea. Abraham je kupio ovo mjesto od Efrona Hetita za 400 šekela srebra. Prema židovskoj tradiciji, ovdje su pokopana i tijela Adama i Eve. U judaizmu se poštuje kao drugo najsvetije mjesto (nakon Brda hrama), a štuju ga i kršćani i muslimani.

Abrahamova smrt (Postanak 25)

Kad je ostario, Abraham je Izaka oženio čestitom djevojkom po imenu Rebeka, kćerkom Abrahamova nećaka Betuela. Izak i Rebeka imali su dva sina - Ezava i Jakova. Jednog dana Jakov je imao viziju u kojoj se hrvao sa samim Bogom želeći od njega dobiti blagoslov. Bog je blagoslovio Jakova i dao mu drugo ime - Izrael, što znači "bogoborac" (Post 24).

Sam Abraham se u starosti oženio Keturom, koja mu je rodila još 6 djece: Zimrana, Jokšana, Medana, Midijana, Išbaka i Šuaha. Svi su oni, kao i njegov najstariji sin Jišmael, postali preci raznih arapskih plemena, što objašnjava značenje imena Abraham kao “oca mnogih plemena” (Post 17,5).

Abraham je umro kada je imao 175 godina. Pokopali su ga Izak i Ismael pored njegove žene Sare u špilji Machpelah u Hebronu.

Biblija vrlo kratko govori o Abrahamovom ukopu: “I Izak i Ishmael njegovi sinovi sahraniše ga u špilji Machpelah... Abraham i Sara njegova žena bili su pokopani tamo.”(Post 25,9-10).

Špilja Makpela, u kojoj počiva pepeo Abrahama i Sare, do danas je netaknuta. Nalazi se u središtu modernog Hebrona. Muslimani su nad ovom pećinom sagradili džamiju, podigli zidove visoke i do 12 m i čuvaju je kao jednu od najvećih svetinja.

Spilja Machpelah (moderni prikaz)

Abrahamov grob (kenotaf). Kenotaf je nadgrobni spomenik na mjestu koje ne sadrži ostatke pokojnika, neka vrsta simboličnog groba.

U podu džamije postoje dva otvora koji vode u pećinu. Vrsta tamnica špilje Machpelah nije poznata, ali se iz bilježaka putnika može zaključiti da se radi o dvostrukoj špilji povezanoj prolazom. Godine 1267. mamelučki sultan Baybars I. zabranio je Židovima i kršćanima ulazak u špilju. Samo 700 godina nakon zabrane posjećivanja, na kraju Šestodnevnog rata (1967.), pristup špilji Machpelah bio je otvoren za sve. Postao je mjesto hodočašća Židova, gdje se mole na grobovima patrijarha. Područjem spomenika upravlja muslimanska zajednica, ali dio kompleksa određenim danima funkcionira kao sinagoga. Ostalim danima muslimani posjećuju Machpelah.

Krist o Abrahamu

Što Krist kaže o Abrahamu?

1."Abrahame, - kaže Krist, - Drago mi je dočekati svoj dan. I vidio je i obradovao se"(Ivan 8:56). Koji dan? Vrijeme pojavljivanja Krista u tijelu, koje se, predvidivši, Abraham radovao što će Spasitelj doći od njega i njegovih potomaka.

Drugi pod "dan" misle na dan Golgote.Kada je Abraham vidio Kristov dan, dan Golgote, i radovao se? Upravo je na brdu Moriji Abraham žrtvovao ovna umjesto svog sina Izaka (Post 22,13). Ovdje je Abraham shvatio najvažniju od svih istina Svetog pisma - da je Krist na križu Golgote pretrpio kaznu za grijehe svih grešnika na zemlji.

2. B parabola o bogatašu i Lazaru Krist kaže da je Lazar umro i da su ga "anđeli odnijeli u krilo Abrahamovo" (Luka 16,22). Starozavjetni su pravednici čeznuli za svojim zemaljskim životom da dođu u “Abrahamovo krilo”, kao u mjesto mira i sreće. Sada, u doba Novog zavjeta, svi oni otkupljeni Krvlju Golgote ne žele biti u krilu Abrahamovu, već s Kristom u Njegovom slavnom, vječnom Kraljevstvu (Fil 1,23). Krist ne kaže razbojniku koji se pokajao na Kalvariji: "Danas ćeš biti u krilu Abrahamovu", nego mu obećava drugo mjesto: "Bit ćeš sa mnom u raju" (Lk 23,43).

Naručje Abrahamovo - biblijski izraz koji označava mjesto blaženstva pravednika, sa simbolom svjetlosti, raja, kao bezbrižnog stanja duša. Međutim, ovo još nije raj. Kao što znate, prije Spasiteljevog silaska u pakao, nebo je bilo zatvoreno za ljude. Prema Svetim Ocima, to se odnosi na stanje raja, ili stanje uoči raja, puno utješnih nada u buduće blaženstvo koje čeka sve pravednike.

U onaj čas kada je Krist izdahnuo, to jest umro za grijehe svijeta, svi su starozavjetni pravednici prešli, takoreći, u bolje krilo od Abrahamova - svi su prešli u krilo Kristovo. Kad dođe dan da se zauvijek rastanemo sa zemljom, nećemo gledati Abrahama, ma koliko nam bio srcu drag, nego Jaganjca Božjega Isusa Krista, koji je grijehe svakoga od nas uzeo na sebe.

Značenje Abrahama u kršćanskoj teologiji

Evanđelist Matej započinje Isusovo rodoslovlje s Abrahamom (Matej 1,2) kako bi pokazao da Mesija Isus nije samo sin kralja Davida, nego i pravi Abrahamov potomak (Matej 1,1), o kojem su proročanstva Stari zavjet se ispunio.

Blagoslov Abrahamov a savez s njim ispunio se u Isusu Kristu (Djela 3,25).

Posebna Abrahamova pravednost je da je držao sve zapovijedi i propise Tore čak i prije nego što su date na planini Sinaj.

Abraham je odrastao među idolopoklonicima. Prema crkvenim piscima, Bog je pozvao Abrahama zbog njegove osobne pobožnosti , prethodno svjedočio u borbi protiv kaldejskog idolopoklonstva.

Obećanje umnožavanja potomstva ispunjeno: potomci njegova sina Izaka postali su neovisan narod, poznat kao Židovi ili, po imenu sina Izakova Izraela, Izraelci.

Obećanje blagoslova svim obiteljima na zemlji ispunjeno u Kristu i odnosi se na cijelo čovječanstvo, na koje Božji blagoslov mora sići po Kristu.

Opis Abrahamovo putovanje iz Harana u Obećanu zemlju tumačeno kao naznaka puta kojim čovjek treba ići u spoznaji Boga i kao uspon pale ljudske duše na put vrline.

U 318 Abrahamovo kućanstvo (Post 14,14) sveti su oci vidjeli prototip broja sudionika Prvoga ekumenskog sabora.

U kruh i vino koje je Melkizedek ponudio Abrahamu , mnogi su vidjeli prototip euharistije.

Prototip novozavjetnog sakramenta krštenja vidjeli su neki tumači u Abrahamovom obrezivanju .

U pojavi trojice stranaca Abrahamu mnogi su vidjeli otajstvo objave cijelog Presvetog Trojstva. Mnogi oci i učitelji Crkve vjerovali su da se Gospodin, odnosno Druga osoba Trojstva, i dva anđela koji su ga pratili, ukazali Abrahamu u blizini hrastovog luga Mamre.

U sceni se vidjelo obrazovno značenje žrtvovanje Izaka . Ovan predočava Krista, Izak oslobođen svojih okova - otkupljeno čovječanstvo. Drvo simbolizira križ, mjesto žrtve uspoređuje se s Jeruzalemom. Izak koji ide na žrtvu također je prototip Krista i njegove patnje. Sveti Irenej Lyonski uspoređuje Abrahama, koji je spreman žrtvovati svoga sina, s Bogom Ocem, koji šalje Krista da otkupi čovječanstvo. Ovo tumačenje Izaka kao uzora Krista postaje zajedničko mišljenje svih otaca.

Abrahamova vjera, njegova podložnost Bogu i njegova spremnost da se podvrgne ispitu vjere ostaju uzor koji treba slijediti.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Trojice Životvorne na Vrapčjim brdima

Židovski narod svoju povijest vodi od Abrahama. U judaizmu, kršćanstvu i islamu Abraham se štuje kao svetac, praotac koji je napustio poganstvo radi Boga. Abrahamov Bog je jedan Bog.

Abrahamov život opisan je u prvoj knjizi Biblije – Postanku. Saznajmo tko je bio Abraham, kada je živio, kako su se zvale Abrahamove žene i kako se zvao Abrahamov sin.

Početak duhovnog puta - Abraham protiv poganstva

Terah, Abrahamov otac, bio je zanatlija u kaldejskom gradu Uru. Vješto je rezbario drvo, a glavni proizvodi bili su mu drveni idoli.

Mladi Abraham često se pitao koja je od drvenih kipova stvorila zemlju, nebo, čovjeka i zvijezde. Postupno je došao do monoteizma, odnosno vjerovao je u pravog jedinog Boga.

Nakon toga su se Abraham i Terah posvađali. Jednog dana sin je, kad otac nije bio kod kuće, izrezao drvene figurice. Želio je pokazati da su bogovi u koje Terah vjeruje lažni. "Kako su ti idoli mogli stvoriti zemlju i zvijezde ako se ne mogu spasiti?" – Abraham je upitao oca.

Jednoga je dana Svevišnji naredio Abrahamu da mu obrezuje kožicu, što je i učinio. Također je obrezao svoje muške ukućane. To je bio znak da će Abraham postati velika nacija vjerna Bogu.

Obrezanje je vidljivi znak saveza između Abrahama i Boga. Stoga se ortodoksni Židovi još uvijek pridržavaju ovog običaja.

Abraham i njegova obitelj odlaze u zemlju koju im je Bog obećao

Poganstvo je prevladalo u domovini našeg junaka, pa je Gospodin naredio Abrahamu da napusti svoju rodnu zemlju i ode u zemlje koje je Bog izabrao.

Abraham, u dobi od 75 godina, okupio je svoju ženu Saru, nećaka Lota, bogatstvo i sluge na put u plodnu zemlju Kanaan, na objema obalama rijeke Jordan.

Nakon što su stigli u ovu zemlju, Abraham je prinio žrtvu Bogu. Bog je Abrama nazvao Abrahamom, odnosno ocem mnogih, a Sara je postala Sara.

S vremenom su se Abrahamova stada umnožila, a kako bi izbjegao sukobe, Abrahamov nećak Lot odvojio se od obitelji i nastanio u blizini, u gradu Sadomu.

Sam Abraham je ostao u zemlji Kanaan, njegov šator i žrtvenik nalazili su se ispod hrasta Mamre. Abraham je prinio velikodušnu žrtvu Gospodinu, a Bog je, u znak zahvalnosti za to, obećao Abrahamu veliko potomstvo, narod iz kojega će nastati svi narodi i roditi se Spasitelj.

Abrahamova žena Sara bila je bez djece i dala mu je svoju sluškinju za ženu kako bi mogli imati dijete.

Sara, Abrahamova žena, nije mogla zatrudnjeti i svom mužu podariti nasljednika. Stoga je Abrahamu za ženu dala sluškinju iz Egipta Hagaru. Hagar je zatrudnjela i nakon toga se prema Sari počela odnositi s prezirom.

Sara je ugnjetavala Hagaru na sve moguće načine, a od muža je dobila dopuštenje da čini sa sluškinjom što želi. Hagara se uplašila i pobjegla u pustinju. U pustinji, blizu jedne oaze, ukaza joj se Gospodin u liku anđela i zapovjedi joj da se vrati u kuću Abrahamovu i rodi mu sina. Hagara se vratila i ubrzo rodila sina Jišmaela.

Tri su anđela rekla Abrahamu da će njegova prava žena Sara roditi sina.

Jednog dana, Abraham je sreo tri putnika koji su bili umorni od puta. Abraham, kao gostoljubiv domaćin, oprao je noći putnika i pozvao ih u kuću. Počastio ih je teletinom, mlijekom i maslacem. Pojevši i odmorivši se, jedan od putnika upita Abrahama gdje mu je žena Sara?

Sarah je u tom trenutku bila na ulazu u šator i čula je muškarce kako razgovaraju. Jedan od putnika bio je sam Gospodin u liku anđela. Rekao je Abrahamu da će se za godinu dana vratiti i da će Sara zatrudnjeti, a zatim roditi sina, nasljednika. Sara je to čula i nasmijala se u srcu. Sveti anđeo je rekao: “Zašto se smiješ, Saro? Gospodin je svemoguć. Bogu ništa nije nemoguće."

Abraham je tada već imao 99 godina, a njegova žena Sara 89. Bog je održao riječ i godinu dana kasnije Sara i Abraham dobili su sina Izaka. Stoga je odgovor na pitanje "koliko je Abraham imao godina kad se Izak rodio" 100 godina.

Išmael, Abrahamov sin od Egipćanke Hagare, rugao se malom nasljedniku. Vidjevši to, Sara se razbjesni i naredi da se Hagara i Jišmael istjeraju iz kuće. Abraham, budući da je bio čovjek dobrog srca, isprva je želio umiriti žene, ali Bog je potvrdio Sarinu želju.

Hagar i Ishmael počeli su živjeti odvojeno, a od Ishmaela su nastali Ismaeliti - oni se smatraju precima modernih Arapa.

Bog je testirao Abrahamovu poslušnost i rekao mu da žrtvuje svog sina Izaka

Abraham je bio odan Bogu i poslušno je slijedio sve njegove upute. Jednog dana Gospodin je odlučio iskušati vjeru i odanost svog najboljeg sluge. Naredio je Abrahamu da žrtvuje svog jedinog i dugo očekivanog nasljednika Izaka.

Abrahamu je srce bilo slomljeno, ali nije se usudio neposlušnost. Skupio je svežanj drva za ogrjev i otišao s Izakom na brdo Moriju, kako mu je Bog naredio.

Izak je usput pitao oca gdje je janje za žrtvu, na što je Abraham odgovorio da će mu Bog pokazati na vrhu. Po dolasku na naznačeno mjesto, Abraham je zapalio žrtvenu vatru, vezao Izaka i htio ga probosti, kada ga je anđeo zaustavio, rekavši da je Gospodin uvjeren u Abrahamovu odanost i vjernost. Bog je još jednom blagoslovio Abrahama, obećavši mu da će mu dati brojno potomstvo.

Abraham je molio Boga da ne uništi Sodomu i Gomoru

Na istoku kanaanske zemlje postojala su dva grada - Vrt i Gomora, naseljena Kanaancima. Gradovi su bogati i uspješni, ali naseljeni zlim i grešnim ljudima koji su razgnjevili Gospodina.

Bog se ukazao Abrahamu i rekao mu da je njegovom strpljenju prema zvjerstvima Kanaanaca došao kraj i da želi uništiti Vrt i Gomoru. Na to je Abraham, kao čovjek milosrdan, počeo moliti Boga. Rekao je da ako u tim gradovima ima barem 10 pravednika, onda se Bog smilovao.

Bog je pristao na ovo. Ali stanovnici Sodome i Gomore bili su toliko zli da se među njima nije našlo ni 10 pravednika. Abrahamov nećak Lot živio je u Sodomi. Pa čak i kad su anđeli Gospodnji došli da odvedu Lota iz grada prije nego što ga je stigla kazna, stanovnici Sodome su ih zlostavljali. Gospodin je opustošio mjesto gdje su stajale Sodoma i Gomora, a na njihovom mjestu nastalo je slano Mrtvo more.

Abrahamova zadnja žena, Ketura, rodila mu je 6 sinova.

Sarah je umrla u dobi od 127 godina. Abraham se oženio po treći put u Keturinoj dubokoj starosti. Ketura je Abrahamu rodila još nasljednika. Abrahamova djeca su Ishbak, Zimran, Jokshan, Midian, Shuach i Medan.

Svaki od Abrahamovih sinova dao je početak arapskim plemenima. Glavni nasljednik bio je sin Abrahama i Sare - Izak, koji je rodio Jakova. Abrahamov unuk Jakov nastavio je obiteljsku lozu koja je izrasla u veliki narod.

Abraham je umro u 175. godini i pokopan je sa Sarom

Abraham je umro kada je imao 175 godina, nakon što je nadživio Saru 50 godina; pokopan je pored nje u špilji Machpelah blizu Hebrona.