Čitaj Stari zavjet. Biblija. Što znači riječ biblija?

Download: Biblija - Stari i Novi zavjet

Format: doc/zip

Veličina: 1,7 MB

/ Preuzmi datoteku

Format: html/rar

Veličina: 1,3 Mb

/ Preuzmi datoteku

Format: chtml/zip

Veličina: 3 MB

/ Preuzmi datoteku

Preuzmi: Biblija - (samo) Stari zavjet

Format: doc/zip

Veličina: 1,3 Mb

/ Preuzmi datoteku

Preuzmi: Biblija - (samo) Novi zavjet

Format: doc/zip

Veličina: 4 84 Kb

/ Preuzmi datoteku

Ilustrirana Biblija u gravirama J. Karolsfelda

Format: doc/rar

Veličina: 4,1 MB

/ Preuzmi datoteku

Ime

Riječ "Biblija" sama po sebi svete knjige ah nije pronađen, a prvi put su ga u vezi sa zbirkom svetih knjiga na istoku u 4. stoljeću upotrijebili Ivan Zlatousti i Epifanije Ciparski. Židovi su svoje svete knjige označavali imenima: "sveto pismo", "sveti spisi", "zavjet", "knjige saveza", "zakon i proroci". Kršćani su novozavjetne spise nazivali Evanđeljem i Apostolom.

Kompozicija Biblije

Biblija se sastoji od mnogo dijelova koji su spojeni u Stari zavjet i Novi zavjet.

Stari zavjet (Tanakh)

Prvi, prema vremenu nastanka, dio Biblije u judaizmu se naziva Tanah, u kršćanstvu se zvao Stari zavjet, za razliku od "Novog". Također se koristi naziv "židovska Biblija". Ovaj dio Biblije zbirka je knjiga napisanih na hebrejskom davno prije naše ere koje su drevni židovski pisari odabrali kao svete iz druge književnosti. Ovaj dio Biblije zajednički je spis i za judaizam i za kršćanstvo.

Stari zavjet sastoji se od 39 knjiga, koje se u židovskoj tradiciji umjetno broje kao 22, prema broju slova hebrejskog alfabeta, odnosno 24, prema broju slova grčkog alfabeta. Svih 39 knjiga Starog zavjeta podijeljeno je u tri dijela u judaizmu.

Prvi se zove "Učenje" (Tora) i sadrži Mojsijev petoknjižje: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon.

Drugi dio, nazvan "Proroci", obuhvaća knjige: Jošua, Suci, 1. i 2. knjiga. Kraljevi, ili Knjiga Samuelova (računa se kao jedna knjiga), 3. i 4. knjiga. Kraljevi, ili Knjiga kraljeva (računa se kao jedna knjiga), Izaija, Jeremija, Ezekiel, Princ. Dvanaest malih proroka (broji se kao jedna knjiga).

Treći dio pod nazivom: „Sveto pismo“ uključuje: Knjigu o Jobu, Knjigu o Ruti, Psalme, Knjigu izreka Salomonovih, Pjesmu nad pjesmama, Knjigu propovjednikovu, Knjigu Danielovu, Tužaljke Jeremijine, Knj. Ezre i Nehemije (broje se kao jedna knjiga), 1. i 2. Ljetopisa (broje se kao jedna knjiga) i Knjiga o Esteri. Povezivanje knjige Ruth s knjigom. Suci u jednoj knjizi, kao i Tužaljke Jeremijine uz knjiž. Jeremije, umjesto 24 knjige dobivamo 22. Dvadeset i dvije svete knjige su stari Židovi smatrali svojim kanonom, kako svjedoči Josip Flavije. Ovo je sastav i redoslijed knjiga u hebrejskoj Bibliji.

Sve se te knjige u kršćanskoj Crkvi smatraju kanonskima.

Novi zavjet

Drugi dio kršćanske Biblije je Novi zavjet, zbirka od 27 kršćanskih knjiga (uključujući 4 Evanđelja, Apostolske poslanice i knjigu Otkrivenja Ivana Teologa), napisanih u 1. stoljeću. n. e. i došli do nas u davna vremena grčki. Ovaj dio Biblije najvažniji je za kršćanstvo, dok ga judaizam ne smatra božanski nadahnutim.

Novi zavjet se sastoji od 27 knjiga koje pripadaju osam božanski nadahnutih pisaca: Mateju, Marku, Luki, Ivanu, Petru, Pavlu, Jakovu i Judi. Knjige Novog zavjeta, kao i knjiga. Stari zavjet je, prema sadržaju, podijeljen u tri cjeline: povijesne knjige - četiri evanđelja i knjige. Djela apostolska; poučne knjige - ovamo pripadaju poslanice apostola; na odjel knjige proročki pripada samo jednoj knjizi – Apokalipsi.

U slavenskim i ruskim Biblijama, knjige Nov. glava poredani sljedećim redoslijedom: Evanđelja po Mateju, Marku, Luki, Ivanu, Djela apostola Luki, Jakovljeva poslanica, 1. Petrova, 2. Petrova, 1. Ivanova, 2. Ivanova, 3. Ivanova, Judina i tako dalje Četrnaest slova Apostola Pavla ovim redom: Rimljanima, 1. Korinćanima, 2. Korinćanima, Galaćanima, Efežanima, Filipljanima, Kološanima, 1. Solunjanima, 2. Solunjanima, 1. Timoteju, 2. Timoteju, Titu, Filemonu, Židovima i, konačno, otkrivenje Ivana Bogoslova.

Knjige su postavljene ovim redom. Nova glava u najstarijim rukopisima - Aleksandrijskom i Vatikanskom, Pravilima apostolskim, Pravilima sabora u Laodiceji i Kartagi, te u mnogim drevnim crkvenim ocima. Ali ovaj raspored knjiga Novoga zavjeta. ne može nazvati univerzalnim i nužnim, u nekim bibl. zbirkama postoji drugačiji raspored knjiga, a sada u Vulgati i u izdanjima grč. Nova glava Katoličke poslanice smještene su nakon poslanica apostola Pavla prije Apokalipse. U ovom ili onom smještaju vodila su se mnoga razmatranja, ali vrijeme nastanka knjiga nije bilo od velike važnosti, što se najjasnije vidi iz smještaja Pavlovih poslanica. U redoslijedu koji smo naveli vodili su se razmatranja o važnosti mjesta ili crkava kojima su poruke poslane: prvo su postavljena pisma pisana cijelim crkvama, a zatim pisma pisana pojedincima. Ako je Poslanica Hebrejima na zadnjem mjestu, ovisi o tome što je u njezinoj autentičnosti. dugo vremena sumnjao. Vodeći se kronološkim razmatranjima, mogu se smjestiti poslanice apostola. Pavla ovim redom: 1. Solunjanima, 2. Solunjanima, Galaćanima, 1. Korinćanima, Rimljanima, Filemonu, Filipljanima, Titu i 2. Timoteju.

BIBLIJA
Knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta su kanonske.

Što znači sama riječ Biblija?

Riječ Biblija dugujemo grčkoj riječi "biblion" - knjiga. Što je pak došlo od imena drevne luke - Byblos, nalazi se u podnožju libanonskih planina, preko kojih se egipatski papirus izvozio u Grčku. Tako je naziv drevne luke uvršten u 1829 jezika na koje se danas prevodi Biblija ( Ukupno, na Zemlji postoji oko 3000 jezika i dijalekata, od kojih 1500 pripada malim etničkim skupinama.). Tako, Biblija je samo riječ – Knjiga.

Biblija.

Ali otvorimo Knjigu nad knjigama. Odmah ćemo vidjeti da se Biblija sastoji od dva dijela, Starog zavjeta (napisanog prije proroka Malahije, koji je živio u 5. stoljeću prije Krista) i Novog zavjeta, napisanog u prvom stoljeću nove ere.

Ova se tradicija temelji na činjenici da mnogi prijevodi 2. Korinćanima 3:14 koriste izraz "Stari zavjet". U sinodskom prijevodu (izd. 1998.), ovaj stih glasi kako slijedi: "Ali su njihovi umovi zaslijepljeni: jer isti veo do danas ostaje neskinut pri čitanju Starog zavjeta, jer ga je Krist uklonio." Sam Isus Krist je zbirku svetih knjiga nazvao "Pismom" (Matej 21:42; Marko 14:49; Ivan 5:39). Apostol Pavao ih je nazvao "sveto pismo" i "sveto pismo" (Rimljanima 1:2; 15:4; 2. Timoteju 3:15).

P Izvorni tekstovi Starog zavjeta gotovo su u potpunosti napisani na hebrejskom. Samo nekoliko fragmenata nalazi se na takozvanom aramejskom: Danielova knjiga (2:4 b- 7:28), Prva knjiga o Ezri (4:8 - 6:18; 7:12-26), Knjiga o Tobiji, Knjiga o Juditi i Knjiga mudrosti Isusa, sina Sirahova (posljednja tri su knjige došle do nas samo u grčkom prijevodu). Na grčkom su napisane knjige o Makabejcima, knjiga Mudrosti Salomonove i Druga knjiga o Ezri. Treća Ezrina knjiga došla je do nas samo u latinskom prijevodu, iako je napisana na semitskom jeziku.

Prvi dio Starog zavjeta - Tora - konačno je uređen i uspostavljen pod Ezrom oko 444. pr. (Neh. 8:1-12; 2. Ezra 9:37-48; usp. Babilonski Talmud. Veliko vijeće. 21 ). Očigledno je odjeljak H "biim kanoniziran ubrzo nakon toga; u svakom slučaju, već 132. pr. Kr. Sveto pismo je podijeljeno u tri dijela: Zakon (o nomoV), Proroci (oi profhtai) i "druge" knjige ( Sirah, predgovor .) Prva dva odjeljka često se spominju u Evanđeljima (Mt 5,17; 7,12; Lk 24,27 i dr.), a na jednom mjestu treći dio nazivaju i »Psalmi«:

Ali vratimo se Bibliji. Oba su testamenta prvi put dovedena u kanonski oblik na Trećem ekumenskom saboru koji se održao u Kartagi 397. godine.. ( prema drugim izvorima saborom u Laodiceji 363. godine.) . Dokumenti o tim katedralama nisu sačuvani, ali se pouzdano zna da već u 5. stoljeću po Kr. Biblija je podijeljena na Stari i Novi zavjet. U današnjem kanonu ima 39 knjiga.

Titula novi zavjet u odnosu na zbirku kanonskih knjiga počinje se primjenjivati ​​od druge polovice 2. stoljeća, iako sam pojam Novoga zavjeta, odnosno Novoga sjedinjenja (s Bogom), seže još u Knjigu proroka Jeremije. : “Evo, dođoše dani,” govori Jahve, “i sklopih s domom Izraelovim i s domom Y "Huda, novi zavjet [b" rit ha dash a]” (Jer 31:31, RH). U pravim kršćanskim knjigama, koncept novi zavjet(h kainh diaqhkh) prvi put susreće apostol Pavao u Isusovim riječima (1 Kor 11,25; usp. Luka 22,17-20).

IZ Najraniji poznati popis štovanih knjiga je Kanon Muratori, sastavljen, prema mnogim istraživačima, u Rimu oko 200. godine. Nedostaju oba Petrova pisma, Jakovljeva, 3. Ivanova, Hebrejima, ali sadrži Petrovu apokalipsu (APOKALUYIS PETROU). Međutim, općeprihvaćeno mišljenje je da je izgubljeni grčki izvornik latinski prijevod Kanon Muratori nastao u Rimu oko 200. godine, uvjerljivo je osporavan u korist kasnijeg podrijetla (IV. stoljeće) i druge domovine (Istok) ( Sundberg A. Kanonik Muratori: popis iz četvrtog stoljeća. - HTR. Vol. 66, 1973, N. 1, str. 1-41).
.
NA prvoj četvrtini 4. stoljeća Crkva nije priznavala nadahnuće većine tzv. koncilskih poslanica i Poslanice Hebrejima ( Euzebije. Crkvena povijest.VI.13:6).
IZ Prema Saboru u Laodiceji 363. godine, Novi zavjet je uključivao 26 knjiga (osim Otkrivenja Ivanova). Nakon toga se o pitanju novozavjetnog kanona raspravljalo na još dva koncila – Hiponskom (393.) i Kartaškom (419.) – dok konačno nije odlučeno 692. godine na Trulskom saboru.

Međutim, prvi dokumentirani kanon ustanovljen je tek od vremena novog Tridentskog koncila, sazvanog tijekom reformacije 1545. godine i koji je trajao do 1563. godine. Po nalogu ovog vijeća uništeno je mnoštvo knjiga koje su prepoznate kao apokrifne, posebno "Kronike o kraljevima Judeje i Izraela"

Dakle, Biblija je zapravo Knjiga nad knjigama – zbirka pojedinačnih djela koja su podijeljena u tri skupine – povijesna, poučna i proročka. Većina knjiga nosi imena svojih sastavljača. Međutim, i danas vjeruju milijuni vjernika Tekst Biblije je pisana Riječ Božja.

Grčka riječ za ovaj proces, u izvornom Novom zavjetu, zvuči kao "theopneustos"- “Bogom nadahnuto”, ali se uvriježio još jedan izraz – “nadahnuće”, koji je nastao od latinskog inspirare (udahnuti, udahnuti).Među kršćanima postoje vrlo različite ideje o “nadahnuću”. Apologete jednog gledišta smatraju da je "prosvijetljena" osoba u stanju samo djelomično sudjelovati u pisanju Biblije. Drugi brane teoriju "doslovnog nadahnuća", prema kojoj je svaka riječ Biblije napisana u izvorniku onako kako ju je Bog nadahnuo.

Download: Biblija - Stari i Novi zavjet

Format: doc/zip

Veličina: 1,7 MB

/ Preuzmi datoteku

Format: html/rar

Veličina: 1,3 Mb

/ Preuzmi datoteku

Format: chtml/zip

Veličina: 3 MB

/ Preuzmi datoteku

Preuzmi: Biblija - (samo) Stari zavjet

Format: doc/zip

Veličina: 1,3 Mb

/ Preuzmi datoteku

Preuzmi: Biblija - (samo) Novi zavjet

Format: doc/zip

Veličina: 4 84 Kb

/ Preuzmi datoteku

Ilustrirana Biblija u gravirama J. Karolsfelda

Format: doc/rar

Veličina: 4,1 MB

/ Preuzmi datoteku

Ime

Riječ "Biblija" ne nalazi se u samim svetim knjigama, a prvi put su je upotrijebili u vezi sa zbirkom svetih knjiga na istoku u 4. stoljeću Ivan Zlatousti i Epifanije Ciparski. Židovi su svoje svete knjige označavali imenima: "sveto pismo", "sveti spisi", "zavjet", "knjige saveza", "zakon i proroci". Kršćani su novozavjetne spise nazivali Evanđeljem i Apostolom.

Kompozicija Biblije

Biblija se sastoji od mnogo dijelova, spojenih u Stari zavjet i Novi zavjet.

Stari zavjet (Tanakh)

Prvi, prema vremenu nastanka, dio Biblije u judaizmu se naziva Tanah, u kršćanstvu se zvao Stari zavjet, za razliku od "Novog". Također se koristi naziv "židovska Biblija". Ovaj dio Biblije zbirka je knjiga napisanih na hebrejskom davno prije naše ere koje su drevni židovski pisari odabrali kao svete iz druge književnosti. Ovaj dio Biblije zajednički je spis i za judaizam i za kršćanstvo.

Stari zavjet sastoji se od 39 knjiga, koje se u židovskoj tradiciji umjetno broje kao 22, prema broju slova hebrejskog alfabeta, odnosno 24, prema broju slova grčkog alfabeta. Svih 39 knjiga Starog zavjeta podijeljeno je u tri dijela u judaizmu.

Prvi se zove "Učenje" (Tora) i sadrži Mojsijev petoknjižje: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon.

Drugi dio, nazvan "Proroci", obuhvaća knjige: Jošua, Suci, 1. i 2. knjiga. Kraljevi, ili Knjiga Samuelova (računa se kao jedna knjiga), 3. i 4. knjiga. Kraljevi, ili Knjiga kraljeva (računa se kao jedna knjiga), Izaija, Jeremija, Ezekiel, Princ. Dvanaest malih proroka (broji se kao jedna knjiga).

Treći dio pod nazivom: „Sveto pismo“ uključuje: Knjigu o Jobu, Knjigu o Ruti, Psalme, Knjigu izreka Salomonovih, Pjesmu nad pjesmama, Knjigu propovjednikovu, Knjigu Danielovu, Tužaljke Jeremijine, Knj. Ezre i Nehemije (broje se kao jedna knjiga), 1. i 2. Ljetopisa (broje se kao jedna knjiga) i Knjiga o Esteri. Povezivanje knjige Ruth s knjigom. Suci u jednoj knjizi, kao i Tužaljke Jeremijine uz knjiž. Jeremije, umjesto 24 knjige dobivamo 22. Dvadeset i dvije svete knjige su stari Židovi smatrali svojim kanonom, kako svjedoči Josip Flavije. Ovo je sastav i redoslijed knjiga u hebrejskoj Bibliji.

Sve se te knjige u kršćanskoj Crkvi smatraju kanonskima.

Novi zavjet

Drugi dio kršćanske Biblije je Novi zavjet, zbirka od 27 kršćanskih knjiga (uključujući 4 Evanđelja, Apostolske poslanice i knjigu Otkrivenja Ivana Teologa), napisanih u 1. stoljeću. n. e. a do nas su došli u starogrčkom. Ovaj dio Biblije najvažniji je za kršćanstvo, dok ga judaizam ne smatra božanski nadahnutim.

Novi zavjet se sastoji od 27 knjiga koje pripadaju osam božanski nadahnutih pisaca: Mateju, Marku, Luki, Ivanu, Petru, Pavlu, Jakovu i Judi. Knjige Novog zavjeta, kao i knjiga. Stari zavjet je, prema sadržaju, podijeljen u tri cjeline: povijesne knjige - četiri evanđelja i knjige. Djela apostolska; poučne knjige - ovamo pripadaju poslanice apostola; na odjel knjige proročki pripada samo jednoj knjizi – Apokalipsi.

U slavenskim i ruskim Biblijama, knjige Nov. glava poredani sljedećim redoslijedom: Evanđelja po Mateju, Marku, Luki, Ivanu, Djela apostola Luki, Jakovljeva poslanica, 1. Petrova, 2. Petrova, 1. Ivanova, 2. Ivanova, 3. Ivanova, Judina i tako dalje Četrnaest slova Apostola Pavla ovim redom: Rimljanima, 1. Korinćanima, 2. Korinćanima, Galaćanima, Efežanima, Filipljanima, Kološanima, 1. Solunjanima, 2. Solunjanima, 1. Timoteju, 2. Timoteju, Titu, Filemonu, Židovima i, konačno, otkrivenje Ivana Bogoslova.

Knjige su postavljene ovim redom. Nova glava u najstarijim rukopisima - Aleksandrijskom i Vatikanskom, Pravilima apostolskim, Pravilima sabora u Laodiceji i Kartagi, te u mnogim drevnim crkvenim ocima. Ali ovaj raspored knjiga Novoga zavjeta. ne može nazvati univerzalnim i nužnim, u nekim bibl. zbirkama postoji drugačiji raspored knjiga, a sada u Vulgati i u izdanjima grč. Nova glava Katoličke poslanice smještene su nakon poslanica apostola Pavla prije Apokalipse. U ovom ili onom smještaju vodila su se mnoga razmatranja, ali vrijeme nastanka knjiga nije bilo od velike važnosti, što se najjasnije vidi iz smještaja Pavlovih poslanica. U redoslijedu koji smo naveli vodili su se razmatranja o važnosti mjesta ili crkava kojima su poruke poslane: prvo su postavljena pisma pisana cijelim crkvama, a zatim pisma pisana pojedincima. Ako je poslanica Hebrejima na posljednjem mjestu, to ovisi o činjenici da se dugo sumnjalo u njezinu autentičnost. Vodeći se kronološkim razmatranjima, mogu se smjestiti poslanice apostola. Pavla ovim redom: 1. Solunjanima, 2. Solunjanima, Galaćanima, 1. Korinćanima, Rimljanima, Filemonu, Filipljanima, Titu i 2. Timoteju.

BIBLIJA
Knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta su kanonske.

Što znači sama riječ Biblija?

Riječ Biblija dugujemo grčkoj riječi "biblion" - knjiga. Što je pak došlo od imena drevne luke - Byblos, nalazi se u podnožju libanonskih planina, preko kojih se egipatski papirus izvozio u Grčku. Tako je naziv drevne luke uvršten u 1829 jezika na koje se danas prevodi Biblija ( Ukupno, na Zemlji postoji oko 3000 jezika i dijalekata, od kojih 1500 pripada malim etničkim skupinama.). Tako, Biblija je samo riječ – Knjiga.

Biblija.

Ali otvorimo Knjigu nad knjigama. Odmah ćemo vidjeti da se Biblija sastoji od dva dijela, Starog zavjeta (napisanog prije proroka Malahije, koji je živio u 5. stoljeću prije Krista) i Novog zavjeta, napisanog u prvom stoljeću nove ere.

Ova se tradicija temelji na činjenici da mnogi prijevodi 2. Korinćanima 3:14 koriste izraz "Stari zavjet". U sinodskom prijevodu (izd. 1998.), ovaj stih glasi kako slijedi: "Ali su njihovi umovi zaslijepljeni: jer isti veo do danas ostaje neskinut pri čitanju Starog zavjeta, jer ga je Krist uklonio." Sam Isus Krist je zbirku svetih knjiga nazvao "Pismom" (Matej 21:42; Marko 14:49; Ivan 5:39). Apostol Pavao ih je nazvao "sveto pismo" i "sveto pismo" (Rimljanima 1:2; 15:4; 2. Timoteju 3:15).

P Izvorni tekstovi Starog zavjeta gotovo su u potpunosti napisani na hebrejskom. Samo nekoliko fragmenata nalazi se na takozvanom aramejskom: Danielova knjiga (2:4 b- 7:28), Prva knjiga o Ezri (4:8 - 6:18; 7:12-26), Knjiga o Tobiji, Knjiga o Juditi i Knjiga mudrosti Isusa, sina Sirahova (posljednja tri su knjige došle do nas samo u grčkom prijevodu). Na grčkom su napisane knjige o Makabejcima, knjiga Mudrosti Salomonove i Druga knjiga o Ezri. Treća Ezrina knjiga došla je do nas samo u latinskom prijevodu, iako je napisana na semitskom jeziku.

Prvi dio Starog zavjeta - Tora - konačno je uređen i uspostavljen pod Ezrom oko 444. pr. (Neh. 8:1-12; 2. Ezra 9:37-48; usp. Babilonski Talmud. Veliko vijeće. 21 ). Očigledno je odjeljak H "biim kanoniziran ubrzo nakon toga; u svakom slučaju, već 132. pr. Kr. Sveto pismo je podijeljeno u tri dijela: Zakon (o nomoV), Proroci (oi profhtai) i "druge" knjige ( Sirah, predgovor .) Prva dva odjeljka često se spominju u Evanđeljima (Mt 5,17; 7,12; Lk 24,27 i dr.), a na jednom mjestu treći dio nazivaju i »Psalmi«:

Ali vratimo se Bibliji. Oba su testamenta prvi put dovedena u kanonski oblik na Trećem ekumenskom saboru koji se održao u Kartagi 397. godine.. ( prema drugim izvorima saborom u Laodiceji 363. godine.) . Dokumenti o tim katedralama nisu sačuvani, ali se pouzdano zna da već u 5. stoljeću po Kr. Biblija je podijeljena na Stari i Novi zavjet. U današnjem kanonu ima 39 knjiga.

Titula novi zavjet u odnosu na zbirku kanonskih knjiga počinje se primjenjivati ​​od druge polovice 2. stoljeća, iako sam pojam Novoga zavjeta, odnosno Novoga sjedinjenja (s Bogom), seže još u Knjigu proroka Jeremije. : “Evo, dođoše dani,” govori Jahve, “i sklopih s domom Izraelovim i s domom Y "Huda, novi zavjet [b" rit ha dash a]” (Jer 31:31, RH). U pravim kršćanskim knjigama, koncept novi zavjet(h kainh diaqhkh) prvi put susreće apostol Pavao u Isusovim riječima (1 Kor 11,25; usp. Luka 22,17-20).

IZ Najraniji poznati popis štovanih knjiga je Kanon Muratori, sastavljen, prema mnogim istraživačima, u Rimu oko 200. godine. Nedostaju oba Petrova pisma, Jakovljeva, 3. Ivanova, Hebrejima, ali sadrži Petrovu apokalipsu (APOKALUYIS PETROU). Međutim, općeprihvaćeno mišljenje da je izgubljeni grčki izvornik latinskoga prijevoda Muratorija Kanona nastao u Rimu oko 200. godine uvjerljivo je osporavano u korist njegova kasnijeg podrijetla (4. st.) i druge domovine (Istok) ( Sundberg A. Kanonik Muratori: popis iz četvrtog stoljeća. - HTR. Vol. 66, 1973, N. 1, str. 1-41).
.
NA prvoj četvrtini 4. stoljeća Crkva nije priznavala nadahnuće većine tzv. koncilskih poslanica i Poslanice Hebrejima ( Euzebije. Crkvena povijest.VI.13:6).
IZ Prema Saboru u Laodiceji 363. godine, Novi zavjet je uključivao 26 knjiga (osim Otkrivenja Ivanova). Nakon toga se o pitanju novozavjetnog kanona raspravljalo na još dva koncila – Hiponskom (393.) i Kartaškom (419.) – dok konačno nije odlučeno 692. godine na Trulskom saboru.

Međutim, prvi dokumentirani kanon ustanovljen je tek od vremena novog Tridentskog koncila, sazvanog tijekom reformacije 1545. godine i koji je trajao do 1563. godine. Po nalogu ovog vijeća uništeno je mnoštvo knjiga koje su prepoznate kao apokrifne, posebno "Kronike o kraljevima Judeje i Izraela"

Dakle, Biblija je zapravo Knjiga nad knjigama – zbirka pojedinačnih djela koja su podijeljena u tri skupine – povijesna, poučna i proročka. Većina knjiga nosi imena svojih sastavljača. Međutim, i danas vjeruju milijuni vjernika Tekst Biblije je pisana Riječ Božja.

Grčka riječ za ovaj proces, u izvornom Novom zavjetu, zvuči kao "theopneustos"- “Bogom nadahnuto”, ali se uvriježio još jedan izraz – “nadahnuće”, koji je nastao od latinskog inspirare (udahnuti, udahnuti).Među kršćanima postoje vrlo različite ideje o “nadahnuću”. Apologete jednog gledišta smatraju da je "prosvijetljena" osoba u stanju samo djelomično sudjelovati u pisanju Biblije. Drugi brane teoriju "doslovnog nadahnuća", prema kojoj je svaka riječ Biblije napisana u izvorniku onako kako ju je Bog nadahnuo.

Prijevod Starog zavjeta na suvremeni ruski započeo je sredinom 90-ih godina prošlog stoljeća odlukom odbora Ruskog biblijskog društva. Rad provodi tim autora na čelu s Mihailom Georgijevičem Seleznjevom, kandidatom filoloških znanosti, glavnim urednikom RBO i vodećim istraživačem Instituta za orijentalne kulture Ruske države Humanitarno sveučilište. Za sve to vrijeme pojedine knjige Starog zavjeta izdavalo je Rusko biblijsko društvo u seriji: "STARI ZAVJET. PRIJEVOD SA STAROHEBRETSKOG". Do danas je objavljeno 13 knjiga Starog zavjeta: Postanak (prevod M. G. Seleznjev), Izlazak (prevod M. G. Seleznjev i S. V. Tiščenko*), Ponovljeni zakon (prevod S. V. Tiščenko i M. G. Seleznjev), Jošua (prevod M. G. Seleznjev). ), Suci (preveo M. G. Seleznev), Estera (preveo E. B. Smagina *), Job (preveo A. S. Desnitsky *), Izreke (preveo A. S. Desnitsky, E. B. Raškovski*, E. B. Smagina), Propovednik (preveo A. E. Grafov*) , Izaija (prev. A. E. Grafov), Jeremija (prev. L. V. Manevich* ), Plač Jeremijin (prev. L. V. Manevich) i Danijel (prev. E. B. Smagina). Do 2010. godine planira se dovršiti prijevod svih kanonskih knjiga Staroga zavjeta.
Prevoditelji se pozivaju izravno na drevni izvornik starozavjetnih knjiga - na tekstove na hebrejskom i u nekim slučajevima na aramejskom. Prijevod je napravljen prema standardnom znanstvenom izdanju Starog zavjeta, Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990.). U svom radu autorski tim vodi se dvama temeljnim načelima: znanstvenom ispravnošću i pridržavanjem norme suvremenog ruskog jezika. Stoga se kreatori serije suočavaju sa zadatkom kombiniranja točne privrženosti drevnom izvorniku s besprijekornom umjetničkom formom prijevoda. Ova vrsta prijevoda naziva se semantičkim.
Kroz povijest prijevoda Sveto pismo problem ove vrste prvi put se postavlja u ruskom jeziku. Rad uzima u obzir najviše nedavna postignuća suvremene biblistike i provodi se temeljita analiza različitih tekstualnih dokaza biblijskih knjiga. To omogućuje stvaranje visokokvalificiranih prevoditelja i opsežnog fonda znanstvena knjižnica RBO. Prvi put se u prijevodima na ruski, između ostalog, koriste podaci kumranskih rukopisa. Autori također uzimaju u obzir iskustva najautoritativnijih prijevoda Biblije na moderne europske jezike (New Revised Standard Version, New International Version, Revidierte Elberfelder, Bible Jerusalem, Nouvelle Edition Geneve, La Sacra Biblia Nuova Riveduta).
Stari zavjet je napisan prije više tisuća godina. Nije iznenađujuće da su njegove slike, priroda prezentacije, stvarnosti često teško razumjeti suvremenom čitatelju. Ovome treba dodati da je u izvorni tekst uvijek ostaje nešto što se ne može prenijeti ni najvirtuoznijim prijevodom, ali bez čega smisao ili važna intonacija teksta izmiče ... Prema autorima serije, povijesno-filološke bilješke koje prate sve prijevode objavljene u serija. Bilješke su namijenjene najširem krugu čitatelja s različitim stupnjevima obuke i s različitim iskustvom u čitanju Svetoga pisma. Lakonski i jezgroviti u obliku, oni zainteresiranom čitatelju pružaju mnogo vrijednih informacija, često nikad prije objavljenih na ruskom jeziku.
Stari zavjet je doktrinarni tekst dviju svjetskih religija, koji je jedan od najljepših književnih primjera antike. Ponovno otkrivanje književne i estetske strane ovog spomenika za čitatelje još je jedan zadatak koji stoji pred tvorcima ruskog prijevoda. Može li se prijevod smatrati točnim i istinitim ako prenosi visoku književnost na nespretnom, ružnom jeziku koji nitko nikada nije govorio ni napisao? Zato prevoditeljski tim ulaže velike napore kako bi stvoreni tekst bio napisan elegantnim, čistim jezikom koji prenosi svu boju i raznolikost biblijskog izvornika.
* Sergej Vladimirovič Tiščenko, dr. sc., vodeći istraživač na Institutu za orijentalne kulture Ruskog sveučilišta za humanističke znanosti;
* dr. Evgenija Borisovna Smagina, klasična filologinja, specijalistica za aramejski i hebrejski jezik, istraživačica na Institutu za orijentalistiku Ruske akademije znanosti;
* Andrej Sergejevič Desnitski, dr. sc., klasični filolog i hebraist, istraživač na Institutu za orijentalne studije Ruske akademije znanosti;
* Evgenij Borisovič Raškovski, doktor znanosti;
* Andrey Eduardovich Grafov, prevoditelj, član Saveza prevoditelja;
* Luka Vitalijevič Manevič, klasični filolog i hebraist, istraživač u Ruskom biblijskom društvu.