ईरानी पुरुष कैसे होते हैं? एक साधारण ईरानी शहर में जीवन, जीवन और लिंग। बड़े और छोटे ईरानी शहर में सेक्स

फरवरी 28, 2018, 20:48

खैर, देवुली के साथ,

मैंने ईरानी पुरुषों के साथ अपने संबंधों पर लिखने और रिपोर्ट करने का फैसला किया। यह विषय किसी के करीब हो सकता है। टिप्पणी करने के लिए स्वतंत्र महसूस करें। मैं तुरंत एक आरक्षण करना चाहता हूं कि हम ईरान में नहीं रहते हैं, और मैं वहां कभी नहीं गया हूं। लेकिन रूस में भी नहीं। ईरानी पुरुषों के साथ मेरा अनुभव मेरे पति, उनके कई रिश्तेदारों और मेरे पति के दोस्तों के लिए है।
मैं शायद लुक से शुरू करूंगा।

औसत कटौती पर, पुरुष आकर्षक होते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि दक्षिणी रंग की उपस्थिति प्रबल होती है, ईरानियों की त्वचा अक्सर गोरी होती है। और ईरान के उत्तर में नीली आंखों वाले गोरे लोग काफी हैं। मैं उनसे भी मिल चुका हूं। उनके पास इस तरह की एक सार्वभौमिक प्रकार की उपस्थिति है कि वे शायद ही कभी स्वीकार करते हैं कि वे विदेश में ईरान से हैं (विशेषकर जब वे लड़कियों से मिलते हैं), और अपने लिए यूरोपीय नाम लेना पसंद करते हैं, और खुद को स्पेन से एलेजांद्रो या इटली से मारियो के रूप में पेश करते हैं। वे अपना ख्याल रखते हैं, उन्हें ब्रांडेड कपड़े पसंद हैं। सामान्य तौर पर, महंगी चीजों के लिए उनका प्यार बिना शर्त है, वे आंखों से निर्धारित कर सकते हैं कि आपने क्या और कितना पहना है। और जरूरी नहीं कि लेबल दिखाई दें। कालीन प्रशंसक। नहीं ऐसा नहीं है। कालीन पंखे। बस इतना मान लीजिए कि घर में इनकी संख्या बहुत होगी।

चरित्र।

लगातार, नॉर्डिक।

अगर केवल ... दक्षिणी चरित्र, भावनाओं की एक पूरी श्रृंखला के साथ - गर्मजोशी और ईमानदारी से नाटक तक, दरवाजे बंद करने के साथ नाटक, हाथ, आँसू, आदि। आदि। खैर, सामान्य तौर पर, शांति ईरानियों के बारे में नहीं है। बहुत मेहमाननवाज मेजबान, प्यार करते हैं और मेहमानों को प्राप्त करना जानते हैं। सामान्य तौर पर, वे अपने स्थान पर आमंत्रित करना, सभाओं की व्यवस्था करना पसंद करते हैं। जिसके दौरान वे बहुत बार लिंग से विभाजित होते हैं, ठीक है, अर्थात्। महिलाओं के साथ महिलाएं रसोई में मदद करती हैं, और पुरुष अलग से। यह पता चला है कि यह अपने आप चला जाता है। लेकिन मुझे इसकी आदत नहीं है, इसलिए मैं इधर-उधर घूमता रहा।

यहां आप बहुत कुछ लिख सकते हैं। ईरानियों को स्वादिष्ट खाना बहुत पसंद होता है। वे बहुत खाते हैं, वे भोजन के बारे में बहुत कुछ जानते हैं। उनके पास बहुत स्वादिष्ट व्यंजन हैं, जो निश्चित रूप से उनके लिए सबसे अच्छा है। आपका ईरानी व्यक्ति व्यक्तिगत अपमान के रूप में खराब तरीके से तैयार रात का खाना ले सकता है। मेरी सलाह है कि ज्यादा से ज्यादा खाना बनाएं। खैर, यानी। आपने पका लिया है और सोचा काफी है, मत सोचो, ज्यादा पकाओ। जब आप तय कर लें कि यह बहुत अधिक है, तो कमर कस लें और अधिक पकाएँ। सामान्य तौर पर, बहुत सारे भोजन जैसी कोई चीज नहीं होती है, इसके बारे में भूल जाओ। और खाना बनाना बंद न करें।

मैं ईरानियों को रूसी व्यंजनों के व्यंजनों के साथ लाड़ प्यार करने की सलाह नहीं देता, जैसे कि फर कोट के नीचे हेरिंग, भगवान न करे, एस्पिक या लार्ड। ओलिवियर सलाद ही धमाके के साथ जाता है, क्योंकि (आप हैरान होंगे) लेकिन वे इसे पकाते भी हैं।

भोजन अचार है, यह समझ में आता है, ईरानी व्यंजन, वास्तव में बहुत, बहुत स्वादिष्ट।

धार्मिक नहीं, शब्द से ही। यहाँ, निश्चित रूप से, यह ध्यान देने योग्य है कि मैं अभी भी उन लोगों के घेरे में घूमता हूं जो ईरानी क्रांति के तुरंत बाद आप्रवासन कर गए थे, अर्थात। वे उस देश में नहीं रहना चाहते थे जहाँ धार्मिक कट्टरपंथियों का शासन हो। लेकिन फिर, ईरानियों के अनुसार, जो ईरान में अपने रिश्तेदारों से मिलने जाते रहते हैं, आबादी के शिक्षित हिस्से के बीच एक सच्चे धार्मिक व्यक्ति से मिलना मुश्किल है।

एक आदमी के लिए इसका बहुत महत्व है, अक्सर बड़े परिवार और दसवीं पीढ़ी तक सभी चाचा, चाची, चचेरे भाई के साथ संपर्क बनाए रखा जाता है। आप आकार को क्या समझेंगे, मेरे पति की माँ 10 बच्चों में से एक है, उसकी सभी बहनों और भाइयों के 3-5 बच्चे थे। खैर, यानी। मेरे पति के लगभग 50 चचेरे भाई और चचेरे भाई हैं जिनकी उम्र 20 से 60 के बीच है। और यह मेरी माँ की तरफ है, अब एक शादी की कल्पना करें। और भगवान न करे कि आप किसी को आमंत्रित करना भूल जाएं। अगर आपका लक्ष्य किसी ईरानी से शादी करना है, तो कृपया उसके परिवार और उसकी मां को खुश करें। वैसे, ईरानी बहुत भौतिक और स्नॉब हैं। आपकी शिक्षा और आप किस परिवार से हैं यह उनके लिए महत्वपूर्ण होगा। इस तथ्य के बावजूद कि ईरान अब एक धार्मिक देश है, बिना किसी अपवाद के, सभी लड़कियां उच्च शिक्षा प्राप्त करती हैं और बच्चों के जन्म के साथ घर पर बसने का प्रयास नहीं करती हैं।

राष्ट्र की कुछ सामान्य विशेषताओं को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए जो मुझे प्रभावित करती हैं, ये हैं ईमानदारी, गर्मजोशी, आतिथ्य, सौहार्द। पुरुषों में - विश्वसनीयता, उदारता, सामान्य तौर पर वे सज्जन होते हैं, वे आपको एक कोट देंगे, वे दरवाजा खोलेंगे, वे रेस्तरां में भुगतान करेंगे। नकारात्मक लक्षणों में से - बात करने वाले, पोंटोगोन, वे समाज में अपने महत्व और स्थिति को अलंकृत करने के बहुत शौकीन हैं। ऐसा सिर्फ पुरुष ही नहीं हर कोई करता है। शायद अभी भी धीमा है, शब्द से बिल्कुल भी नहीं हटना है। समय की पाबंदी पर भरोसा न करें, अपने आप को बहुत सारी तंत्रिका कोशिकाओं को बचाएं, इसे हल्के में लें और समय को निहित एक से एक घंटे पहले कहें, यानी, दिनांक 8 बजे, मान लीजिए 7।

इसलिए, मैं विदा लेता हूं, सभी ऊदबिलाव, दयालुता, और चाहने वालों और फारसी बिल्ली।

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

संघीय राज्य बजटीय उच्च व्यावसायिक शिक्षा संस्थान "अस्त्रखान राज्य विश्वविद्यालय"

विदेशी भाषाओं के संकाय

सामान्य और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान विभाग

प्राच्य भाषा विभाग

शेरिख युवेनाली सर्गेइविच

ईरानियों की राष्ट्रीय और मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

पाठ्यक्रम कार्य अनुशासन के अध्ययन के भाग के रूप में किया गया था

"मनोविज्ञान"

प्रशिक्षण की दिशा: 44.03.05 शैक्षणिक शिक्षा

प्रोफाइल: विदेशी भाषा

YF21 समूह

वैज्ञानिक सलाहकार:

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, संघर्ष और संगठनात्मक मनोविज्ञान विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर

ब्रायुखोवा नताल्या गेनाडीवना

आस्ट्राखन - 2015

परिचय ……………………………………………………………………..3

अध्याय I. जातीयता की सैद्धांतिक नींव

मनोविज्ञान……………………………………………………………………7

1.1. जातीय मनोविज्ञान के गठन का एक संक्षिप्त इतिहास …………………………… ......7

1.2. जातीय मनोविज्ञान की परिभाषा………………………………………………….11

1.3. राष्ट्रीय चरित्र की परिभाषा……………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………

पहले अध्याय पर निष्कर्ष…………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ….

दूसरा अध्याय। ईरानी राष्ट्र की विशेषताएं…………………………………………………………………………….16

2.1. ईरान का आधुनिक जातीय राजनीतिक मानचित्र ……………………………………16

2.2. ईरानियों के राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं……………………………18

2.3. रूसी राष्ट्र के प्रतिनिधियों के साथ ईरानियों की तुलना……………….20

दूसरे अध्याय पर निष्कर्ष…………………………………………………………………24

निष्कर्ष ……………………………………………………………………………………….26
संदर्भ ………………………………………………28
परिशिष्ट……………………………………………………………………29

परिचय

पृथ्वी पर सभी लोग अलग-अलग प्राणी हैं। हम बाह्य रूप से एक दूसरे से भिन्न हैं। हम में से कुछ के पास जेट काले बाल और भूरी आँखें हैं। दूसरा नीला आंखों वाला गोरा होने के कारण हवा में रहता है। हम एक दूसरे से और मनोवैज्ञानिक रूप से अलग हैं। हम में से कुछ लोग शांत, शांत, सहज, संतुलित बोलते हैं, जब भी संभव हो समाज से छिपाने की कोशिश करते हैं और खुद के साथ अकेले समय बिताना पसंद करते हैं। दूसरा सनकी, बातूनी, अनर्गल है, वह अक्सर ध्यान के केंद्र में रहता है और हमेशा के लिए वहीं रहने की पूरी कोशिश करता है। फिर भी हम इंसान हैं।

सभी लोग शारीरिक रूप से समान हैं। हम सभी अपने फेफड़ों से सांस लेते हैं, मांसपेशियों की मदद से अपने शरीर को गति में सेट करते हैं और मस्तिष्क के कनवल्शन के काम के बारे में सोचते हैं। इसके अलावा, मनुष्य सामाजिक प्राणी हैं। वह बाकी मानवता से बिल्कुल अलग नहीं रह सकता। मानव जाति की यह संपत्ति न केवल आदम के पुत्रों को पैदा करने की जैविक आवश्यकता से निर्धारित होती है, बल्कि संचार के लिए उनकी सामाजिक आवश्यकता से भी निर्धारित होती है। मानव जीवन अकेले निपटने के लिए काफी जटिल है। इसीलिए, प्राचीन काल से, एक व्यक्ति ने अपने जीवन पथ के सभी सुखों और कठिनाइयों को उनके साथ सहने के लिए, अपनी तरह का खोजने की कोशिश की है।

प्राचीन काल में, यह लोगों का सामाजिक आंतरिक सार था जो विविध समुदायों के निर्माण के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करता था।

मानव संघों के गठन के पहले चरण में, प्रक्रिया काफी सरल थी। मन पर वृत्ति बहुत प्रबल थी, जो अपनी प्रारंभिक अवस्था में थी। आदिम लोगों की उपस्थिति का प्रतिमान भी बहुत महान नहीं था, जिसने बदले में आदिम परिवार के विभिन्न प्रतिनिधियों के आदिम झुंड में अंधाधुंध एकीकरण में योगदान दिया। हालांकि, बाद में, मानव विकास के बाद के चरणों में, व्यक्तियों के भेदभाव होने लगे। कुछ रिश्तेदारों की उपस्थिति में बदलाव, विचारों और आकांक्षाओं में विरोधाभास के कारण झुंड का पतन हुआ। आदिम मानव समुदाय के व्यक्तिगत प्रतिनिधि भविष्य में ऐसे अन्य कुंवारे लोगों में शामिल होने के लिए कुछ समय के लिए बहिष्कृत हो गए। कुछ लोग झुंड से अलग हो गए क्योंकि पूरे परिवार, कुल, तब तक भटकते रहे जब तक उन्हें बसने के लिए उपयुक्त जगह नहीं मिली और वे हमेशा के लिए वहीं रहे।

इस तथ्य के कारण कि प्राचीन काल में परिवहन मार्ग मौजूद नहीं थे, आदिम झुंड से अलग समाज की प्रत्येक कोशिका काफी अलग-थलग विकसित हुई, कभी-कभी केवल अपने निकटतम पड़ोसियों के साथ संपर्क स्थापित करती थी। इस कारण से, विभेदीकरण की प्रक्रिया केवल व्यक्तियों में ही नहीं, बल्कि संपूर्ण मानव समुदायों में देखी गई। चूंकि उस समय से लोगों के विकास की गति अलग-अलग होने लगी थी, इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि व्यक्तिगत मानव समूहों की प्रगति असमान थी। जबकि कुछ समुदायों में एक पड़ोस समुदाय आकार ले रहा था, दूसरों में समाज का एक सामूहिक स्तरीकरण शुरू हो चुका था, और अभी भी अन्य में राज्यों के निर्माण के लिए सभी आवश्यक शर्तें विकसित हो चुकी थीं।

यह ध्यान देने योग्य है कि राज्य संरचनाओं के गठन के दौरान, मानव समूहों के भीतर मौलिक रूप से विपरीत प्रक्रियाएं होने लगीं। एक तरफ लोगों का भेदभाव जारी रहा। आर्थिक कारणों से, व्यक्तियों ने अपने समाज को "हम" (जैसे किसान) और "उन्हें" (जैसे सामंती प्रभु) में विभाजित करना शुरू कर दिया। लेकिन दूसरी ओर, एक विशेष समुदाय के प्रतिनिधियों ने खुद को इसके अभिन्न अंग के रूप में महसूस करने के लिए खुद को इसके साथ पहचानना शुरू कर दिया।

राज्यों के गठन के बाद, विचारधारा के प्रभाव में, किसी दिए गए क्षेत्र में अपनाए गए कानून, पहले से मौजूद रीति-रिवाजों, परंपराओं, विश्वासों, क्षेत्र में मौजूद जीवन की वास्तविकताओं और भाषा की विशेषताओं ने कुछ विचारों, विश्वासों, रूढ़ियों का निर्माण करना शुरू कर दिया। और व्यवहार। इतिहास के दौरान, कुछ घटनाओं का विभिन्न राज्यों के निवासियों के मनोविज्ञान पर गंभीर प्रभाव पड़ा: तख्तापलट, युद्ध, क्रांतियां, प्राकृतिक आपदाएं, विखंडन। उभरते हुए लोगों और राष्ट्रों के अचेतन में, भय और जटिलताएं जमा हो गईं, जो बाद में आनुवंशिक स्तर पर पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होने लगीं। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति, राष्ट्रीयता और राष्ट्र के प्रतिनिधियों ने विशिष्ट मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का विकास किया है जिन्हें वर्तमान समय में देखने के लिए हमारे पास सम्मान है।

इस पत्र में, लेखक दुनिया के सबसे प्राचीन राष्ट्रों में से एक की राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के विश्लेषण में उतरने का प्रस्ताव करता है। इसका इतिहास 2500 साल से अधिक पुराना है। अपने लंबे अस्तित्व के दौरान, इस राष्ट्र को कई बार संशोधित किया गया, ऐतिहासिक रूप से विदेशी लोग इसमें समय-समय पर आते रहे, जबकि कुछ हिस्से अलग-थलग पड़ गए और विकास के अपने स्वायत्त मार्ग का अनुसरण करने लगे। हालाँकि, सभी कठिनाइयों के बावजूद, अन्य लोगों के इस क्षेत्रीय मानव समुदाय के प्रतिनिधियों को भगाने के सभी प्रयासों के बावजूद, लोगों की इस एकता ने पूरी दुनिया को साबित कर दिया कि उनकी जीने की इच्छा किसी भी विदेशी दावों और महत्वाकांक्षाओं से अधिक मजबूत है।

अध्ययन की प्रासंगिकता: वर्तमान समय में विश्व राजनीतिक क्षेत्र में होने वाली घटनाओं के साथ-साथ पिछली कुछ शताब्दियों में उपरोक्त राष्ट्र के आसपास उत्पन्न होने वाले विवाद इस विषय के कार्यों में रुचि पैदा करते हैं।

अध्ययन का उद्देश्य: ईरानियों की राष्ट्रीय विशेषताएं।

अध्ययन का विषय: ईरानियों की राष्ट्रीय-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।

अध्ययन का उद्देश्य: ईरानी राष्ट्र की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, ईरानियों के मनोविज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करना।

शोध परिकल्पना: हम मानते हैं कि ईरानी राष्ट्र, लंबे समय तक धार्मिक प्रचार, शासक मंडलों द्वारा निरंतर उत्पीड़न और मनोवैज्ञानिक स्तर पर शेष दुनिया से जबरन अलगाव के कारण, सभ्यता के पूरे ग्रह से कुछ अलगाव के संकेत दिखाता है। ईरान के इस्लामी गणराज्य के स्वदेशी निवासियों की व्यवहारिक विशेषताएं और राष्ट्रीय भावना की उनकी अजीबोगरीब अभिव्यक्तियाँ।

अनुसंधान के उद्देश्य:

1. जातीय मनोविज्ञान की विशेषताओं को निर्दिष्ट करें;

2. राष्ट्रीय चरित्र की अवधारणा को परिभाषित कर सकेंगे;

3. ईरानियों के राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं पर प्रकाश डालिए;

4. रूसी राष्ट्र के प्रतिनिधियों के साथ ईरानियों की तुलना करें।

अनुसंधान के तरीके: परिकल्पना का परीक्षण करने और निर्धारित कार्यों को हल करने के लिए, विभिन्न पहलुओं सहित एक जटिल शोध पद्धति का उपयोग किया गया था: अध्ययन के तहत समस्याओं पर ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान और मनोवैज्ञानिक साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण - वैज्ञानिक डेटा की व्याख्या, तुलनात्मक विश्लेषण, व्यवस्थितकरण और सामान्यीकरण ; साथ ही व्यवहार पद्धति, जिसमें ईरानी राष्ट्र के प्रतिनिधियों के दैनिक जीवन में व्यवहार का अवलोकन करना शामिल है।

व्यावहारिक महत्व: इस अध्ययन के दौरान ईरानियों की सोच, व्यवहार और आत्म-अभिव्यक्ति की ख़ासियत को दी जाने वाली विशेषताओं का उपयोग भविष्य में उन लोगों द्वारा किया जा सकता है जिनकी गतिविधि का पेशेवर क्षेत्र किसी तरह विभिन्न कनेक्शन स्थापित करने से जुड़ा है। और उपर्युक्त राष्ट्र के प्रतिनिधियों के साथ संपर्क।

कार्य की संरचना: पाठ्यक्रम कार्य में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष, 15 स्रोतों की एक ग्रंथ सूची सूची और 1 आवेदन शामिल हैं। कार्य को एक तालिका द्वारा दर्शाया गया है।

अध्याय I. जातीय मनोविज्ञान की सैद्धांतिक नींव

1.1. जातीय मनोविज्ञान के गठन का एक संक्षिप्त इतिहास

तथ्य यह है कि व्यवहार में काफी महत्वपूर्ण अंतर है, विचारों, भावनाओं, भावनाओं को व्यक्त करने के तरीके, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों की प्रतिक्रिया के रूप, मानव जाति के कई उत्कृष्ट दिमागों द्वारा देखे गए थे। अतीत के ऐसे महान वैज्ञानिक जैसे हिप्पोक्रेट्स, के। हेल्वेटियस, सी। मोंटेस्क्यू, डी। ह्यूम, जी। हेगेल और अन्य ने विभिन्न क्षेत्रों में रहने वाले लोगों में विभिन्न मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के उद्भव के कारणों के बारे में अपने सिद्धांतों को सामने रखा। हालांकि, एक निश्चित समय तक उनके द्वारा रखे गए कई विचार और अवधारणाएं वैज्ञानिक दृष्टिकोण से मूल्य के किसी भी चीज़ का प्रतिनिधित्व नहीं करती थीं। तथ्य यह है कि काफी लंबे समय तक ज्ञान की एक भी शाखा नहीं थी जो इस विषय पर पिछली शताब्दियों में प्राप्त सभी सूचनाओं को व्यवस्थित करने और उन्हें वास्तव में वैज्ञानिक चरित्र देने में सक्षम हो।

प्राचीन काल में, कई वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था कि लोगों की सोच और व्यवहार इस तथ्य के कारण भिन्न होते हैं कि वे विभिन्न जलवायु परिस्थितियों में रहते हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी चिकित्सक और चिकित्सा भूगोल के संस्थापक, हिप्पोक्रेट्स ने लोगों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव को नोट किया और एक सामान्य स्थिति को सामने रखा जिसके अनुसार बड़े जातीय समुदायों के बीच सभी मतभेद, उनके व्यवहार और रीति-रिवाज, प्रकृति और जलवायु से जुड़े हुए हैं।

एक अन्य प्राचीन यूनानी विद्वान, इतिहास और नृवंशविज्ञान के संस्थापक, ने भी मनोविज्ञान में अंतर की व्याख्या करने की मांग की। हिप्पोक्रेट्स की तरह, उनका मानना ​​​​था कि जलवायु और प्राकृतिक परिस्थितियाँ किसी विशेष राष्ट्र में एक निश्चित मनोविज्ञान के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। खैर, इस मुद्दे पर उनके दृष्टिकोण को उनके काम "इतिहास" के निम्नलिखित अंश द्वारा दर्शाया गया है:

"जिस तरह मिस्र में आकाश कहीं और से अलग है, और जैसे उनकी नदी में अन्य नदियों की तुलना में अलग-अलग प्राकृतिक गुण हैं, वैसे ही मिस्रियों के व्यवहार और रीति-रिवाज लगभग सभी मामलों में अन्य लोगों के शिष्टाचार और रीति-रिवाजों के विपरीत हैं" (हेरोडोटस , 1972, पृष्ठ 91)।

लोगों को मनोवैज्ञानिक अवलोकन का विषय बनाने का पहला प्रयास 18वीं शताब्दी में किया गया था। इस प्रकार, फ्रांसीसी ज्ञानोदय ने "लोगों की भावना" की अवधारणा को पेश किया और भौगोलिक कारकों पर इसकी निर्भरता की समस्या को हल करने का प्रयास किया। बाद में, लोक भावना के विचार ने 18वीं शताब्दी के जर्मन दर्शन में भी प्रवेश किया।

इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक, I.G. हेर्डर, लोगों की आत्मा को कुछ निराकार नहीं मानते थे, उन्होंने व्यावहारिक रूप से "लोगों की आत्मा" और "लोगों के चरित्र" की अवधारणाओं को साझा नहीं किया और तर्क दिया कि लोगों की आत्मा को उनकी भावनाओं, भाषण, कर्मों के माध्यम से जाना जा सकता है। , अर्थात। उसके पूरे जीवन का अध्ययन करना आवश्यक है। लेकिन सबसे पहले उन्होंने मौखिक लोक कला को यह मानते हुए रखा कि यह कल्पना की दुनिया है जो लोक चरित्र को दर्शाती है।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में, अंग्रेजी दार्शनिक डी। ह्यूम और महान जर्मन विचारक आई। कांट और जी। हेगेल ने लोगों की प्रकृति के बारे में ज्ञान के विकास में अपना योगदान दिया। उन सभी ने न केवल लोगों की भावना को प्रभावित करने वाले कारकों के बारे में बात की, बल्कि उनमें से कुछ के "मनोवैज्ञानिक चित्र" भी प्रस्तुत किए।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, 1859 में, जर्मनी में एक नई वैज्ञानिक पत्रिका "पीपुल्स एंड लिंग्विस्टिक्स के मनोविज्ञान" (जर्मन: "ज़ीट्सक्रिफ्ट फर वोल्करप्सिओलोजी और स्प्रेचविसेंसचाफ्ट") की स्थापना के बारे में एक नोटिस जारी किया गया था, जिसके मुख्य संपादक थे। अपने समय के उत्कृष्ट दार्शनिक और भाषाविद् जी. स्टीन्थल और एम. लाजर थे। इसमें, इन सिद्धांतकारों ने कहा कि "एक विशेष विज्ञान के रूप में जातीय मनोविज्ञान (वोल्करसाइकोलॉजी) अभी तक मौजूद नहीं है, लेकिन इसके लिए जमीन तैयार है।" इस प्रकार, वे मानव जाति के वैज्ञानिक क्षेत्र के पहले आधिकारिक प्रतिनिधि बन गए, जिन्होंने अपने कार्यों में "नृवंशविज्ञान" शब्द का इस्तेमाल किया। भविष्य में, जी. स्टीनथल और एम. लाजर ने पत्रिका के पन्नों पर अपने कई विचारों और अवधारणाओं को प्रकाशित किया कि कैसे लोगों के जीवन के मानसिक नियम जो कई कारकों के प्रभाव में विकसित हुए हैं, उनकी भाषा में अभिव्यक्ति पाते हैं, धर्म, कानून, कला, विज्ञान, जीवन शैली और रीति-रिवाज।

उपर्युक्त पत्रिका की सामग्री, जिसकी कुल मात्रा में बीस खंड शामिल हैं, वैज्ञानिक विचार के विकास के लिए एक प्रकार का प्रारंभिक बिंदु बन गया, जिस आधार पर बाद के समय में अवधारणाओं का निर्माण किया गया था। इस संबंध में, जी। स्टीन्थल और एम। लाजर को नृवंशविज्ञान के संस्थापक पिता माना जाता है।

अपने लेखों में, उपर्युक्त वैज्ञानिकों ने उल्लेख किया कि जातीय मनोविज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान में उनकी रुचि आकस्मिक नहीं थी। उन्होंने इस विज्ञान के विकास की आवश्यकता की व्याख्या की, जो मनोविज्ञान का हिस्सा है, न केवल व्यक्तियों के मानसिक जीवन के नियमों की जांच करने की आवश्यकता के द्वारा, बल्कि संपूर्ण लोगों (आधुनिक अर्थों में जातीय समुदायों) की भी, जिसमें लोग कार्य करते हैं "एक प्रकार की एकता के रूप में।" इसके अलावा, जी। स्टीनथल और एम। लाजर ने माना कि एक लोगों के प्रतिनिधियों में "समान भावनाएं, झुकाव, इच्छाएं" होती हैं, इस तथ्य के कारण कि कई मायनों में वे सभी एक ही लोक भावना से प्रेरित होते हैं और अनजाने में एक ही मनोवैज्ञानिक का पालन करते हैं। कानून। इस कारण से, इस क्षेत्र में नई खोजें अत्यधिक लाभकारी और प्रासंगिक होंगी।

तथ्य यह है कि विभिन्न लोगों के बीच व्यवहार के नियमों और सोचने के तरीकों की पहचान भाषाविदों, राजनयिकों और विशेष रूप से राजनेताओं के लिए बहुत उपयोगी हो सकती है। पूर्व कुछ भाषा मॉडल बनाने के तर्क को बेहतर ढंग से समझने में सक्षम होंगे जो विभिन्न भाषाओं और बोलियों में कार्य करते हैं। उत्तरार्द्ध के पास अपने देशों की सरकारों द्वारा उनके लिए निर्धारित लक्ष्यों को और अधिक सफलतापूर्वक प्राप्त करने का अवसर होगा। और फिर भी अन्य लोग अपने आरोपों के मानस पर अत्यधिक कार्य करने वाले साधनों की मदद से समाज के प्रबंधन और साथ ही साथ शोषण करने के लिए और अधिक विकृत रणनीतियां बना सकते हैं।

इस संबंध में, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर, जातीय मनोविज्ञान के विकास और समृद्धि के लिए सभी आवश्यक शर्तें दिखाई दीं, जिसके परिणामस्वरूप बहुत अस्पष्ट परिणाम सामने आए।

जी. स्टीन्थल और एम. लाजर के प्रकाशनों ने मनोविज्ञान की समस्याओं से निपटने वाले वैज्ञानिकों के बीच एक बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की। दुर्भाग्य से, जर्मन दार्शनिकों की जातीय मनोविज्ञान को अलग करने की इच्छा के बावजूद, अन्य सिद्धांतकारों ने ज्ञान के इस खंड को मनोविज्ञान में "एम्बेड" करने और इसमें इसे भंग करने के लिए हर संभव प्रयास किया। हालांकि, ऐसे लोग थे जो जर्मन वैज्ञानिकों के शोध में रुचि रखते थे। उदाहरण के लिए, रूसी न्यायविद, इतिहासकार और दार्शनिक के.डी. केवलिन ने आध्यात्मिक गतिविधि के उत्पादों - सांस्कृतिक स्मारकों, रीति-रिवाजों, लोककथाओं, विश्वासों के आधार पर लोक मनोविज्ञान के अध्ययन की एक "उद्देश्य" पद्धति की संभावना का सुझाव दिया।

थोड़ी देर बाद, इसी तरह के विचार को जातीय मनोविज्ञान के संस्थापक पिता डब्ल्यू। वुंड्ट के हमवतन द्वारा तैयार किया गया था। अपने कार्यों में, प्रायोगिक मनोविज्ञान के इस अनुयायी ने बौद्धिकता के लिए जी। स्टीन्थल और एम। लाजर के लेखों की तीखी आलोचना की, अर्थात। अनुभववाद के समर्थन के बिना, केवल उनके सैद्धांतिक ज्ञान के आधार पर उनके निष्कर्ष निकालने के लिए।

W. Wundt ने शोधकर्ताओं का ध्यान लोगों की कल्पना की ओर आकर्षित करने का प्रस्ताव रखा। उनकी राय में, अचेतन मानसिक गतिविधि की यह अभिव्यक्ति लोगों के आंतरिक सार, उसके सभी पानी के नीचे की मनोवैज्ञानिक धाराओं, राष्ट्रीय भावना को दिखाने का सबसे अच्छा तरीका है। वैज्ञानिक विचार के इस प्रतिनिधि ने अपने सहयोगियों, वैज्ञानिकों को सलाह दी कि वे लोक विचारों के किसी भी अवतार से दूर न हों, जिसके लिए जर्मन सैद्धांतिक मनोवैज्ञानिक ने एक निश्चित राष्ट्रीयता की भाषा, लोककथाओं और परंपराओं को जिम्मेदार ठहराया। "भाषा, मिथक और रीति-रिवाज सामान्य आध्यात्मिक घटनाएं हैं जो एक-दूसरे के साथ इतनी निकटता से जुड़ी हुई हैं कि उनमें से एक दूसरे के बिना अकल्पनीय है ... रीति-रिवाज क्रियाओं में वही जीवन विचार व्यक्त करते हैं जो मिथकों में छिपे हुए हैं और भाषा के लिए सामान्य संपत्ति बनाते हैं। . और ये क्रियाएं, बदले में, उन विचारों को मजबूत और विकसित करती हैं जिनसे वे उत्पन्न होते हैं" (वुंड्ट, 2010, पृष्ठ 226)।

जातीय मनोविज्ञान बनाने का एक और प्रयास, और इस नाम के तहत, रूसी विचारक जी.जी. शपेट। W. Wundt के साथ बहस करते हुए, जिनके अनुसार आध्यात्मिक संस्कृति के उत्पाद मनोवैज्ञानिक उत्पाद हैं, G. G. Shpet ने तर्क दिया कि लोक जीवन की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सामग्री में कुछ भी मनोवैज्ञानिक नहीं है। सांस्कृतिक घटनाओं के अर्थ के लिए सांस्कृतिक उत्पादों के प्रति दृष्टिकोण मनोवैज्ञानिक रूप से भिन्न है। जीजी शपेट का मानना ​​था कि भाषा, मिथक, रीति-रिवाज, धर्म, विज्ञान संस्कृति के वाहकों में कुछ अनुभव पैदा करते हैं, जो उनकी आंखों, दिमाग और दिल के सामने हो रहा है, "प्रतिक्रियाएं"।

इस प्रकार, एम। लाजर और जी। स्टीन्थल, के। डी। केवलिन, वी। वुंड्ट, जी.जी. के विचार। Shpet व्याख्यात्मक योजनाओं के स्तर पर बनी रही जिन्हें विशिष्ट मनोवैज्ञानिक अध्ययनों में लागू नहीं किया गया था। लेकिन किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के साथ संस्कृति के संबंध के बारे में पहले नृवंशविज्ञानियों के विचारों को अन्य विज्ञानों द्वारा उठाया गया था जो नृवंशविज्ञान - सांस्कृतिक नृविज्ञान और तुलनात्मक सांस्कृतिक मनोविज्ञान से उत्पन्न हुए थे।

1.2. जातीय मनोविज्ञान की परिभाषा

इस तथ्य के कारण कि जातीय मनोविज्ञान बड़ी कठिनाई से और धीमी गति से विकसित हुआ है, अब तक सैद्धांतिक वैज्ञानिक इस वैज्ञानिक अनुशासन की स्थिति के बारे में एक भी निष्कर्ष पर नहीं पहुंचे हैं। इसी कारण से विभिन्न पाठ्यपुस्तकों के लेखक ज्ञान की इस शाखा को अलग-अलग परिभाषा देते हैं।

पहली बार, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, "एथनोसाइकोलॉजी" (वोल्करप्सिओलोजी) की अवधारणा को 1859 में जर्मन मनो-मानवविज्ञानी एम। लाजर और जी। स्टीन्थल द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। इस विज्ञान के प्रारंभिक कार्यों के रूप में, उन्होंने निम्नलिखित को अलग किया: 1) मनोवैज्ञानिक रूप से राष्ट्रीय भावना और उसके कार्यों का सार जानने के लिए; 2) उन कानूनों की खोज करना जिनके अनुसार जीवन, कला और विज्ञान में लोगों की आंतरिक, आध्यात्मिक और आदर्श गतिविधि की जाती है; 3) किसी भी व्यक्ति की विशेषताओं के उद्भव, विकास और विनाश के कारणों, कारणों और कारणों की खोज करना। इसके आधार पर, नामित वैज्ञानिक ज्ञान की अध्ययन की गई शाखा को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "जातीय मनोविज्ञान राष्ट्रीय भावना का विज्ञान है, अर्थात लोगों के आध्यात्मिक जीवन के तत्वों और नियमों का सिद्धांत।"

वैज्ञानिक नृवंशविज्ञान के गठन में अगले चरण में, जर्मन चिकित्सक, शरीर विज्ञानी और मनोवैज्ञानिक विल्हेम वुंड्ट ने 1873 में प्रकाशित अपने काम "मनोविज्ञान में निबंध" में कहा कि "नृवंशविज्ञान क्षेत्र में मनोविज्ञान की निरंतरता से ज्यादा कुछ नहीं होना चाहिए। समुदायों के जीवन की घटनाओं की। ” उन्होंने इसका कार्य "उन तथ्यों के आनुवंशिक और कारण अध्ययन में देखा जो उनके विकास के लिए मानव समाज के आध्यात्मिक संबंधों को मानते हैं।" वुंड्ट ने लोगों की आत्मा की व्याख्या एक विशेष बंद संरचना के रूप में की, जो समान लोगों से संबंधित व्यक्तियों की मानसिक समानता से एकजुट होती है, जिसकी सामग्री को पौराणिक कथाओं, संस्कृति, भाषा आदि के तुलनात्मक अध्ययन में दर्ज किया जा सकता है।

नृवंशविज्ञान के विषय क्षेत्र को परिभाषित करने के इस दृष्टिकोण की रूसी दार्शनिक जी जी श्पेट ने आलोचना की थी। उत्तरार्द्ध "राष्ट्रीय भावना की एक आवश्यक व्याख्या होने का दावा" के जातीय मनोविज्ञान के लिए मनो-मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण पर आरोप लगाता है, अध्ययन के अपने उद्देश्य की अनुपस्थिति (अपने स्वयं के स्पष्ट और पद्धतिगत आधार के बिना भाषाई, ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान सामग्री का उपयोग) और सामाजिक मनोविज्ञान के लिए जर्मन शास्त्रीय दर्शन के आध्यात्मिक दृष्टिकोण के गलत एक्सट्रपलेशन के कारण। जीजी शपेट खुद मानते हैं कि नृवंशविज्ञान "एक वर्णनात्मक, टाइपोलॉजिकल विज्ञान है, जो एक सामान्य प्रकार की अवधारणा के माध्यम से, भाषा, विश्वासों, रीति-रिवाजों, कला, विश्वदृष्टि आदि द्वारा परिभाषित सभी प्रकार के मानव अनुभवों को एकजुट करता है। नृवंशविज्ञान का उद्देश्य है एक ऐसे लोग जिनके अनुभव ज्ञात ऐतिहासिक और सामाजिक संबंधों को विनियोजित करने और अन्य लोगों के लिए उनका विरोध करने से युक्त हैं" (श्पेट, 2014, पृष्ठ 221)।

जातीय मनोविज्ञान की अवधारणा ने 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपनी आधुनिक विषय सामग्री प्राप्त की और एक्स वर्नर के नाम से जुड़ा हुआ है, जिन्होंने अपने काम "मानसिक विकास के तुलनात्मक मनोविज्ञान" में इस अनुशासन की व्याख्या "अध्ययन के क्षेत्र के रूप में की है। आकांक्षाओं और आवेगों, वांछनीय और अवांछित व्यवहार के मानकों के बारे में एक विशेष समाज के विचार" (वर्नर, 1961, पी। 103)।

रूस में, जातीय मनोविज्ञान की समस्याओं का विकास मुख्य रूप से दर्शन, मनोविज्ञान और भाषा विज्ञान के ऐसे प्रकाशकों के साथ जुड़ा हुआ है जैसे वी। क्लाईचेव्स्की, पी। लावरोव, एल। मेचनिकोव, एन। कारेव, आई। बाउडौइन डी कर्टेने, जी। वी। प्लेखानोव, एन। हां। डेनिलेव्स्की, एन। एस। ट्रुबेट्सकोय और अन्य, जिन्होंने भू-जलवायु कारकों, सभ्यता और नैतिक संदर्भों, भाषाई रूपों और ऐतिहासिक टकरावों के लोगों की धारणा और व्यवहार पर प्रभाव के चश्मे के माध्यम से नृवंशविज्ञान विज्ञान पर विचार किया।

मनोवैज्ञानिक विचार के एक आधुनिक प्रतिनिधि की परिभाषा के अनुसार, वर्तमान में "नृवंशविज्ञान एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन है जो अन्य मानविकी के साथ निकट संपर्क में विकसित हो रहा है जो जातीय समुदायों (अर्थात्, नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन, मनोविज्ञान, आदि) का अध्ययन करता है। )” (एंड्रियानोव, 1998, पृष्ठ 393)।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक विचार के आधुनिक प्रतिनिधियों के अनुसार, हम मानते हैं कि नृवंशविज्ञान एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन है जो अन्य मानविकी के साथ निकट संपर्क में विकसित होता है जो जातीय समुदायों (अर्थात्, नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन, मनोविज्ञान, आदि) का अध्ययन करते हैं। डी।)।

1.3. राष्ट्रीय चरित्र की परिभाषा

राष्ट्रीय चरित्र जातीय मनोविज्ञान में एक केंद्रीय अवधारणा है। पहली बार, इस शब्द को विज्ञान में पेश किया गया था और 18 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोपीय दार्शनिक और समाजशास्त्रीय विचारों में अध्ययन का विषय बन गया। उस समय के प्रमुख दार्शनिकों के कार्यों में। इस समस्या के अध्ययन में बहुत रुचि दिखाने वालों में, विशेष रूप से, एक राष्ट्रीय चरित्र के अस्तित्व के कारणों और इसके गठन में योगदान करने वाले कारकों के प्रश्न में, आई। कांट, डी। ह्यूम, जी। हेगेल, आई। फिचटे, साथ ही के। हेल्वेटिया, आई। हेरडर और अन्य विचारक।

इस तथ्य के बावजूद कि पिछले युगों में नृवंशविज्ञान के कई प्रकाशकों ने "राष्ट्रीय चरित्र" शब्द का सहारा लिया, इस अवधारणा में क्या अर्थ रखा जाना चाहिए, इस बारे में उपर्युक्त क्षेत्र के विशेषज्ञों के बीच अभी भी कोई सहमति नहीं है। यह ध्यान देने योग्य है कि कुछ वैज्ञानिक इस शब्द को बिल्कुल भी नहीं पहचानते हैं, यह तर्क देते हुए कि संपूर्ण लोगों के पैमाने पर विशिष्ट विशेषताओं का सामान्यीकरण इस तथ्य के कारण स्वीकार्य नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं जो समान नहीं हैं कोई और।

आम लोगों के प्रतिनिधियों के बीच अवधारणा की अस्पष्ट परिभाषा निम्नलिखित परिभाषा है: "राष्ट्रीय चरित्र गुणों का एक रूढ़िवादी सेट है जो एक व्यक्ति को दूसरों द्वारा जिम्मेदार ठहराया जाता है, अक्सर काफी अनुकूल नहीं होता है" (टेर-मिनासोवा, 2000, पृष्ठ 88) .

इस अवधारणा की जटिलता और असंगति को भाषाविदों, समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा इस शब्द की परिभाषा में भ्रम द्वारा भी बल दिया गया है।

इस प्रकार, उदाहरण के लिए, सोवियत भाषा-सांस्कृतिक विशेषज्ञ, इंग्लैंड और अंग्रेजी भाषा के विशेषज्ञ, एन ए एरोफीव ने लोगों के जातीय प्रतिनिधित्व के रूप में राष्ट्रीय चरित्र की बात की, यानी। के बारे में "एक मौखिक चित्र या एक विदेशी लोगों की छवि" (एरोफीव, 1982, पी। 7)।

बदले में, मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ एस। एम। हरुत्युनियन ने राष्ट्रीय चरित्र की तुलना राष्ट्र के मनोवैज्ञानिक श्रृंगार से की, जो उनकी राय में, "लोगों के आध्यात्मिक जीवन की विभिन्न घटनाओं का एक प्रकार है।" हालांकि, इस तथ्य के बावजूद कि वैज्ञानिक इन शर्तों की पहचान स्थापित करता है, वह "राष्ट्रीय चरित्र" को अलग से "भावनाओं और भावनाओं का एक प्रकार का राष्ट्रीय रंग, सोचने और कार्यों के तरीके, आदतों और परंपराओं की स्थिर और राष्ट्रीय विशेषताओं के रूप में परिभाषित करता है। भौतिक जीवन की स्थितियों के प्रभाव में, ऐतिहासिक की विशेषताएं ”(हारुत्युनियन, 1 9 66, पृष्ठ 23)।

समाजशास्त्री डी बी पारगिन ने अवधारणा की कोई परिभाषा नहीं दी, हालांकि, उनकी राय में, "इसमें कोई संदेह नहीं है कि विभिन्न सामाजिक समूहों, स्तरों और समाज के वर्गों के साथ-साथ राष्ट्रों और लोगों में मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं।" (पैरीगिन, 1966, पृ. 74.) एन. झंडिल्डिन भी इसी तरह के दृष्टिकोण से आते हैं, जो राष्ट्रीय चरित्र को "विशिष्ट मनोवैज्ञानिक लक्षणों के एक समूह के रूप में परिभाषित करते हैं जो विशिष्ट आर्थिक में एक विशेष सामाजिक-जातीय समुदाय की कमोबेश विशेषता बन गए हैं, इसके विकास की सांस्कृतिक और प्राकृतिक स्थितियाँ" (एन. झंडिल्डिन, 1971, पृष्ठ 122)।

उपरोक्त सभी के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मानवीय ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में "राष्ट्रीय चरित्र" शब्द की कोई एक परिभाषा नहीं है, इस तथ्य के कारण कि उनमें से प्रत्येक में यह अपनी कार्यात्मक भूमिका निभाता है और उन विशेषताओं के अनुकूल होता है। लोगों का जीवन जिस पर वह अपना सीधा ध्यान किसी न किसी विज्ञान की ओर निर्देशित करता है।

इस प्रकार, इस कार्य के ढांचे में, "राष्ट्रीय चरित्र" की अवधारणा का उपयोग करते हुए, लेखक ने निम्नलिखित परिभाषा का पालन किया। "राष्ट्रीय चरित्र आसपास की दुनिया की धारणा की सबसे स्थिर विशेषताओं और इसके प्रति प्रतिक्रियाओं के रूपों का एक समूह है, जो किसी दिए गए राष्ट्रीय समुदाय की विशेषता है। भावनाओं, भावनाओं, मनोदशाओं में व्यक्त, राष्ट्रीय चरित्र राष्ट्रीय स्वभाव में प्रकट होता है, जो बड़े पैमाने पर राजनीतिक वास्तविकता के भावनात्मक-संवेदी विकास के तरीकों को निर्धारित करता है, चल रही राजनीतिक घटनाओं, रूपों और विधियों के लिए राजनीतिक विषयों की प्रतिक्रिया की गति और तीव्रता। उनके राजनीतिक हितों की प्रस्तुति, उनके लिए लड़ने के तरीके। कार्यान्वयन" (ओलशान्स्की, 2001, पृष्ठ 101)।

पहले अध्याय पर निष्कर्ष

1. सभी राष्ट्रीयताओं की विशिष्ट मनोवैज्ञानिक विशेषताएं होती हैं, जो कुछ भू-जलवायु, ऐतिहासिक और सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों के प्रभाव में बनती हैं। इस संबंध में, यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है कि हाल ही में मानविकी में ज्ञान का एक क्षेत्र उभरा है जो प्रत्येक व्यक्तिगत राष्ट्र के उपरोक्त मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व से संबंधित है।

2. जातीय मनोविज्ञान, इस तरह इस अनुशासन को कहा जाना चाहिए, इसके विकास के रास्ते में कई चरणों से गुजर चुका है, लेकिन अभी तक यह अपने स्वयं के वैज्ञानिक और पद्धतिगत आधार के साथ एक पूर्ण स्वतंत्र विज्ञान नहीं बन पाया है। विज्ञान में सबसे लोकप्रिय दृष्टिकोण के अनुसार, जातीय मनोविज्ञान अब ज्ञान की एक अंतःविषय शाखा है जो मानव मानस की जातीय विशेषताओं, राष्ट्रीय चरित्र, गठन के पैटर्न और राष्ट्रीय आत्म-चेतना के कार्यों, जातीय रूढ़ियों आदि का अध्ययन करती है।

3. नृवंशविज्ञान की मूल अवधारणाओं में से एक का अर्थ "राष्ट्रीय चरित्र" अभी तक एकीकृत नहीं हुआ है और वैज्ञानिक समुदाय में कई विवादों का कारण बनता है। हालाँकि, यह माना जा सकता है कि राष्ट्रीय चरित्र, वास्तव में, राष्ट्र के स्तर पर सामूहिक अचेतन की सभी अभिव्यक्तियों को शामिल करता है, अर्थात। दुनिया की धारणा, आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पहचान के प्राकृतिक तरीके से प्रोग्राम किए गए।

दूसरा अध्याय। ईरानी राष्ट्र की विशेषताएं

2.1. ईरान का आधुनिक जातीय राजनीतिक नक्शा

इससे पहले कि हम ईरानियों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के बारे में सीधे बात करना शुरू करें, हम यह उल्लेख करें कि वर्तमान में इस सवाल का सटीक जवाब देना मुश्किल है कि इस अवधारणा के तहत वास्तव में किस तरह का जातीय समुदाय छिपा है। तथ्य यह है कि जातीय नाम "ईरानी" मुख्य रूप से ईरान के आधुनिक गणराज्य के सभी निवासियों को संदर्भित करता है, जो अनिवार्य रूप से विभिन्न राष्ट्रीयताओं से संबंधित हैं, जो एक सामान्य क्षेत्र, इतिहास और संस्कृति से एकजुट हैं। देश में आधिकारिक भाषा, जिसका उपयोग सभी राष्ट्रीयताओं द्वारा एक दूसरे के साथ संवाद करने के लिए किया जाता है, फारसी है। देश में प्रचलित नवीनतम रुझानों का विश्लेषण करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि ईरानी राष्ट्र अनिवार्य रूप से गणतंत्र की सरकार द्वारा कृत्रिम रूप से पैदा किया गया उत्पाद है। अब तक, देश में संपूर्ण गैर-फ़ारसी आबादी का कुल उत्पीड़न हो रहा है ताकि एक जातीय रूप से अखंड समाज प्राप्त किया जा सके और उसके आधार पर राज्य सत्ता का समेकन किया जा सके।

विशेषज्ञ ईरान में रहने वाली आबादी को तीन मुख्य समूहों में विभाजित करते हैं: ईरानी-भाषी, तुर्क-भाषी और अरबी-भाषी। ईरानी भाषी लोगों में, संख्या, सामाजिक-राजनीतिक स्थिति और देश के सांस्कृतिक जीवन में भूमिका के मामले में मुख्य स्थान पर फारसियों का कब्जा है। फारसी मुख्य रूप से ईरान के बड़े औद्योगिक क्षेत्रों सहित राज्य के मध्य और पश्चिमी भागों में रहते हैं। कुल मिलाकर, वे देश की कुल आबादी का लगभग 50% बनाते हैं। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि वास्तव में, एक राष्ट्र के रूप में, फारसियों ने 19वीं शताब्दी के मध्य से ही बनना शुरू किया था।

संख्या के मामले में दूसरे स्थान पर ईरानी भाषी लोगों का कब्जा कुर्दों का है। वे अधिकांश भाग के लिए ईरानी कुर्दिस्तान, बख्तरन, पश्चिमी अजरबैजान, हमदान और उत्तरपूर्वी खुरासान में बस गए। उनका मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन, कृषि और छोटा व्यापार है (एम। अब्बासोव, 2011, पी। 5)।

इसके अलावा ईरान के क्षेत्र में ऐसे ईरानी लोग रहते हैं जैसे गिल्याक्स, तलिश, तात, मजांडरन, लूर, बलूच और बख्तियार। ये सभी ईरानी भाषी लोगों में से हैं जिनके पास लिखित भाषा नहीं है।

ईरान में रहने वाले अधिकांश तुर्क-भाषी लोग अज़रबैजानी तुर्क हैं। 1998 में आयोजित आधिकारिक जनसंख्या जनगणना के परिणामों के अनुसार, ईरान में 65 मिलियन 758 हजार लोगों में से 23 मिलियन 500 हजार लोग अज़रबैजानी तुर्क हैं। अगर हम यहाँ क़शक़ई को भी जोड़ दें, जिसमें क़रीब 1.5 मिलियन लोग, 400 हज़ार खुरासान तुर्क और लगभग 2 मिलियन तुर्कमेन हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि 27 मिलियन 400 हज़ार से अधिक तुर्क-भाषी आबादी ईरान में रहती है (गुनी अजरबैजान, 1984, नंबर 2)। , पी. 20)।

अज़रबैजान अपनी भाषा, परंपराओं और राष्ट्रीय विशेषताओं वाले लोग हैं। एक राष्ट्र के रूप में, अज़रबैजानियों ने 19वीं शताब्दी के अंत से ईरान में बनना शुरू किया। ईरान के बारे में आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, फ़ारसी के बाद अज़ेरी तुर्किक भाषा देश में सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषा है। सामाजिक-राजनीतिक जीवन और ईरान के राज्य प्रशासन में अज़रबैजानियों की बढ़ती भूमिका स्पष्ट है। कश्काई ईरान में बसने वाले दूसरे सबसे बड़े तुर्क-भाषी लोग हैं। वे फ़ार्स और लुरिस्तान के पश्चिमी भाग में रहते हैं। Qashqai का मुख्य भाग पशुपालन में लगा हुआ है और एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करता है। तुर्क-भाषी तुर्कमेन ईरान की आबादी का लगभग 3% हिस्सा बनाते हैं। ग्युरगन और खुरासान में रहने वाले तुर्कमेन को ग्युर्गन तुर्कमेन के नाम से जाना जाता है। और उनमें से कुछ अर्ध-गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं।

अरब ईरानी आबादी का लगभग 4% हिस्सा बनाते हैं। वे मुख्य रूप से खुजिस्तान में और फारस की खाड़ी के तट पर रहते हैं। और अरबों का एक निश्चित समूह फ़ार्स, किरमान और अन्य शिविरों में रहता है। 21वीं सदी की शुरुआत में, ईरान में लगभग 10 लाख 400 हजार अरब थे (एम. अब्बासोव, 2011, पृ. 6)।

इस प्रकार, इस काम के ढांचे के भीतर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि फारसियों, समाज में व्यापक राय के विपरीत, ईरान की आबादी में प्रमुख जातीय समूह नहीं हैं। इस तथ्य को इस तथ्य से समझाया गया है कि ईरानियों के जीवन की आधुनिक वास्तविकताओं में, अज़रबैजानी तुर्कों के प्रभाव का पता लगाया जा रहा है। हालांकि, यह उल्लेखनीय है कि, इसके बावजूद, यह फारसी भाषा है जो फारसियों, अज़रबैजानी तुर्क और कई राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के बीच अच्छे पड़ोसी संबंध स्थापित करने की प्रक्रिया में एक एकीकृत घटक के रूप में कार्य करती है।

2.2. ईरानियों के राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं

ईरानी एक बहिर्मुखी प्रकार के व्यवहार के लोग हैं: वे मिलनसार हैं, बहुत जल्दी एक वार्ताकार के साथ संपर्क स्थापित करते हैं, जल्दी से आम जमीन पाते हैं, और कुछ हद तक घुसपैठ कर रहे हैं। इस राष्ट्र के प्रतिनिधि खुले दिखने की कोशिश करते हैं, और साथ ही वे बड़ी मुश्किल से सफल होते हैं, क्योंकि ईरान के इस्लामी गणराज्य का हर सच्चा निवासी वास्तविकता के प्रति अपने व्यक्तिगत रवैये की किसी भी बाहरी अभिव्यक्ति को दबा देता है जो उसके लिए "प्रतिकूल" है।

"एक ईरानी अभेद्य रूप से विनम्र हो सकता है और उसके साथ मुस्कुरा सकता है"<иностранным>सहकर्मी, लेकिन<любому иноземцу>यह अनुमान लगाना कठिन है कि ईरानी क्या सोच रहे हैं और क्या करने जा रहे हैं, उनके चेहरे पर विनम्रता से मुस्कुराते हुए।" यह आमतौर पर संचार में कुछ तनाव पैदा करता है, उदाहरण के लिए, एक सीधे तुर्क के साथ संवाद करते हुए, वह, बदले में, "आराम से महसूस कर सकता है, क्योंकि वह लगभग उसके माध्यम से देखता है, और उच्च स्तर की संभावना के साथ, उसके बाद के विचारों की भविष्यवाणी कर सकता है। और क्रियाएँ” (एफ. अलेक्पेरली, 2013, पृ.2)।

ईरानियों के सकारात्मक गुणों में आतिथ्य, मदद करने की इच्छा (विशेषकर विदेशियों के लिए), उदारता, माता-पिता के लिए सम्मान, संवेदनशीलता, भगवान के प्रति विशेष रूप से सम्मानजनक रवैया और धर्म से जुड़ी हर चीज शामिल है।

इस सब के साथ, इस राष्ट्र के प्रतिनिधियों को गोपनीयता, जिद और अत्यधिक भेद्यता की विशेषता है। सामान्य तौर पर, ईरानी अपने मामलों में गैर-जिम्मेदार हैं, उन पर शायद ही भरोसा किया जा सकता है, वे अंतरात्मा की आवाज के बिना अपना वादा नहीं निभाते हैं।

इस्लामी गणतंत्र ईरान के निवासी, अपने राजनीतिक अलगाव के कारण, विदेशी हर चीज के प्रति श्रद्धा रखते हैं। वे विदेशी जीवन में नए रुझानों पर चर्चा करने में घंटों बिताते हैं, अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों से मिलकर खुश होते हैं और यदि संभव हो तो बाद वाले को विशेष ध्यान से घेरते हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि सामान्य रूप से ईरानी होमबॉडी नहीं हैं। एक ठेठ फ़ारसी या लूर को आपके साथ टहलने या खरीदारी करने जाने के लिए अधिक अनुनय-विनय की आवश्यकता नहीं है। तथ्य यह है कि उपर्युक्त राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि तेजी से थकान से प्रतिष्ठित हैं, इसलिए, इस तरह के शगल से उन्हें थकान दूर करने और एक दोस्त के साथ आकस्मिक बातचीत में उनकी रोजमर्रा की कठिनाइयों को कम करने में मदद मिलती है।

अंतरिक्ष में आंदोलनों के बारे में बोलते हुए, इस तथ्य पर किसी का ध्यान नहीं जा सकता है कि ईरानियों को, उदाहरण के लिए, अमेरिकियों की तरह, बढ़ी हुई गतिशीलता की विशेषता है। उनके लिए एक शहर से दूसरे शहर में प्रवास करना मुश्किल नहीं है। जब संभव हो, ईरानी बहुत यात्रा करते हैं। वे तैयार हैं, यदि आवश्यक हो, एक विदेशी राज्य के क्षेत्र में लंबे समय तक रहने के लिए, लेकिन उपर्युक्त अमेरिकियों के विपरीत, किसी को रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए ईरानियों के एक मजबूत लगाव को नोटिस करना चाहिए। ईरानी भाषी लोगों के प्रतिनिधियों को वास्तव में देशभक्त नहीं कहा जा सकता है, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनमें से प्रत्येक के पास मातृभूमि की यादें हैं, विशेष रूप से छोटी मातृभूमि की, जो उनके दिलों में गहराई से संग्रहीत हैं और इस कारण से वे निवासियों के साथ पूरी तरह से आत्मसात नहीं करते हैं। उनके लिए एक विदेशी देश की।

अपने देश के लिए ईरानियों की नापसंदगी, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि लगभग पूरे इतिहास के लिए, आधुनिक ईरान के क्षेत्र में रहने वाले लोग हमेशा या तो अपने नेताओं-तानाशाहों के जुए में रहे हैं, या उनके अधीन रहे हैं। विदेशी विजयी शासक। ईरानी भाषी लोगों के कई प्रतिनिधि लगातार कैद से किसी प्रकार की आंतरिक थकान का वर्णन कर सकते हैं। हालाँकि, ईरानियों के कार्यों में शायद ही कभी शासन के खिलाफ लड़ाई का संकेत मिलता है, अर्थात। मौजूदा वास्तविकता के साथ एक निश्चित स्तर की परिचितता प्रदर्शित करता है।

यह ध्यान नहीं दिया जाना चाहिए कि ईरानियों, पूर्व के सच्चे प्रतिनिधियों के रूप में, पारंपरिक सब कुछ पसंद करते हैं। वे पवित्र रूप से परंपराओं और रीति-रिवाजों का सम्मान करते हैं। इस राष्ट्रीय समुदाय के प्रतिनिधियों का एक विशेष बुत पारंपरिक संगीत है। ईरानी टैम्बोरिन "दाफा" की लय और शास्त्रीय ईरानी तार वाले वाद्ययंत्र "सेटारा" और "टार" की आवाज़ किसी भी फ़ारसी, कुर्द या लूर को वास्तविक परमानंद में ला सकती है। लोकप्रिय और नृत्य। ईरानी पुरुष और महिला दोनों अपने शरीर को संगीत की ताल पर ले जाना पसंद करते हैं, लेकिन इस तथ्य के कारण कि राज्य स्तर पर देश में किसी भी प्रकार की सार्वजनिक अभिव्यक्ति निषिद्ध है, किसी ईरानी को किसी के बाहर नृत्य करते हुए देखने की कल्पना नहीं की जाती है। परिसर या अजनबियों के अभियान में संभव है।

उनके हमवतन की विशेष योग्यता ईरान के इस्लामी गणराज्य के निवासियों के विशेष राष्ट्रीय गौरव का विषय है। हालाँकि, सामान्य तौर पर, ईरानी उत्कृष्ट लोगों को केवल अपने देशवासियों के रूप में पहचानते हैं, जिनके काम को उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि के बाहर बहुत सराहा गया था। इस नियम का एकमात्र अपवाद फ़ारसी कवि हैं, शास्त्रीय फ़ारसी साहित्य के प्रतिनिधि विशेष रूप से ईरानियों के बीच पूजनीय हैं। कई ईरानी स्मृति से हाफ़िज़ की लंबी ग़ज़लें, उमर खय्याम के रूबे के कई संस्करण, या सादी के गीत "बुस्तान" से पाठ के एक विशाल मार्ग के दिल से एक अद्भुत पाठ के साथ श्रोता को प्रभावित करने में सक्षम हैं। फारसी कविता के सबसे जटिल नमूनों में ईरानियों की पठनीयता की गहराई भी आश्चर्यजनक है। कई फ़ारसी भाषी कविता में किसी विशेष चरित्र पर टिप्पणी करने में सक्षम हैं (कोनोप्लीव, 1991, पृष्ठ 10)।

इस प्रकार, ईरानी भाषी लोगों और उनके पड़ोसियों के प्रतिनिधि, जो ईरान के इस्लामी गणराज्य में भी रहते हैं, को विशेष गोपनीयता की विशेषता है। विदेशियों के लिए भावनाएं और भावनाएं काफी हद तक एक रहस्य बनी हुई हैं। ईरानियों का अजीबोगरीब व्यवहार कभी-कभी उन लोगों को भी अचंभित कर देता है जो पूर्व की संस्कृति से परिचित हैं, जो बेहद विशिष्ट हैं। हालांकि, फारसियों और ईरान के अन्य लोगों की प्राचीन कला के नमूने शोधकर्ताओं को "चार मौसमों के देश" में होने वाली कुछ घटनाओं से पर्दा हटाने में मदद करते हैं और ईरानी राष्ट्रीय भावना की कुछ विशेषताओं को उजागर करते हैं।

2.3. रूसी राष्ट्र के प्रतिनिधियों के साथ ईरानियों की तुलना

जैसा कि इस अध्याय के पिछले पैराग्राफ से देखा जा सकता है, ईरानियों का विश्वदृष्टि दुनिया के उन विचारों से काफी अलग है जो कई अन्य देशों के प्रतिनिधियों के पास हैं। हालांकि, पर्यावरण की धारणा में अन्य लोगों के साथ आम तौर पर कुछ बिंदुओं का पता लगाना संभव था, उदाहरण के लिए, अन्य पूर्वी लोगों की दुनिया की दृष्टि।

कोई भी शोधकर्ता-नृवंशविज्ञानी जो एक निश्चित राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अध्ययन का सहारा लेता है, सबसे पहले, लोगों की व्यवहारिक मौलिकता के तत्वों को उनकी विशुद्ध राष्ट्रीय विशेषताओं के रूप में पहचानने की प्रक्रिया में जीवन की कुछ घटनाओं के बारे में उनकी दृष्टि पर निर्भर करता है। इस कारण से, ईरानी और रूसी राष्ट्रों की भावनाओं, आंदोलनों और कार्यों में सोच और आत्म-अभिव्यक्ति के तरीकों की तुलना, जिनमें से बाद में इस अध्ययन के लेखक हैं, काफी तार्किक और उचित लगता है। इस संबंध में, आगे पाठक का ध्यान उनकी तुलनात्मक विशेषताओं की पेशकश की जाती है।

पारंपरिक रूप से दुनिया में यह माना जाता है कि रूसी दुनिया के सबसे बेदाग देशों में से एक हैं। विदेशी अक्सर, रूस से लौटते हुए, ध्यान दें कि इस राज्य में चेहरे पर मुस्कान वाले व्यक्ति से मिलना अक्सर संभव नहीं होता है। यूरोपीय पर्यटक रूसी नागरिकों को यूरोपीय महाद्वीप के सबसे "बादल" निवासी कहते हैं। हालाँकि, इस घटना की एक बहुत ही सरल व्याख्या है।

रूसी मानसिकता में मुस्कान एक असाधारण सकारात्मक भावना है। आमतौर पर, एक रूसी व्यक्ति केवल उन लोगों पर मुस्कुराता है जो उज्ज्वल ऊर्जा को बाहर निकालते हैं, जीतते हैं, वास्तव में वार्ताकार को खुश करने की कोशिश करते हैं। रूस के नागरिकों की समझ में मुस्कान ईमानदारी, दया और ईमानदारी का प्रतीक है। और दैनिक जीवन में इस देश के निवासियों के विचारों के अनुसार, उपर्युक्त आध्यात्मिक गुणों की अभिव्यक्ति के लिए जगह खोजना हमेशा संभव नहीं होता है। इसके अलावा, मुस्कान एक मजबूत ऊर्जा संदेश है, जिसके लिए शक्ति का एक निश्चित हिस्सा खर्च किया जाता है। मानव ऊर्जा क्षेत्र में इस तरह के अंतर को बहाल करना एक मुश्किल काम है। इसलिए, रूसी सड़कों पर, व्यर्थ में, मुस्कुराते नहीं हैं। एक रूसी कहावत भी है: "बिना कारण मुस्कुराना मूर्ख की निशानी है।"

यूरोपीय राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के विपरीत, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, ईरानी अपनी भावनाओं को सीधे नहीं दिखा सकते हैं। अमेरिकी राष्ट्रपति जॉर्ज डब्ल्यू बुश के शब्दों में, "एक्सिस ऑफ एविल" लेबल वाले देश के क्षेत्र में रहने वाले लोगों के चेहरे के भाव, जिद के भावों की विशेषता है, जो फारसी बोलने वालों की दृष्टि में हैं कोमलता, सहनशीलता और सहनशीलता के मुखौटे।

इस्लाम के सिद्धांतों के अनुसार, वास्तविक मुसलमानों को एक अतिथि, वार्ताकार, पड़ोसी को "कारण" करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए, इसलिए, ईरानी, ​​इस धर्म के सच्चे अनुयायी के रूप में, इस तरह से व्यवहार करने की कोशिश करते हैं कि संचार में दूसरा भागीदार न हो बेचैनी महसूस करना। इस कारण से, वे नकली, मुस्कान, मुस्कराहट, सहानुभूति का दिखावा करते हैं, जिससे दर्शकों के लिए वास्तव में भरोसेमंद, अंतरंग संबंधों के लिए अनुकूल माहौल प्रदान करने की तुलना में अधिक खेलते हैं। इसलिए, ईरानियों, उनके कई परिचितों के बावजूद, दीर्घकालिक मित्रता की विशेषता नहीं है।

मानवीय संपर्कों और ईरानियों की एकता के बारे में बोलते हुए, इस तथ्य पर भी ध्यान देना चाहिए कि ईरानी समाज समग्र रूप से एक पत्थर का खंभा है, अर्थात। सामाजिक पदार्थ, जो इसके सदस्यों की उच्च अन्योन्याश्रयता की विशेषता है। वास्तव में, एक ईरानी की कल्पना करना कठिन है जो जनता की राय को ध्यान में नहीं रखता है। किसी दिए गए राष्ट्र के किसी भी प्रतिनिधि के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि दूसरे उसके बारे में क्या सोचते हैं, सामाजिक भेदभाव की सीढ़ी के किस चरण पर उसे रखा गया है, उसकी वित्तीय स्थिति, आंतरिक क्षमता और आध्यात्मिक गुणों के बारे में दूसरे क्या अनुमान लगाते हैं।

वास्तव में, ईरानी समाज एक प्रकार का मानव झुंड है, जिसमें फारसी बोलने वालों के दिमाग में अपने दूर के पूर्वजों की आवाजें अभी तक शांत नहीं हुई हैं। इस कारण से, ईरानियों को सामाजिक असमानता, धार्मिकता, लचीलापन, रूढ़िवाद और जीवन शैली में भारी बदलाव के लिए तैयार न होने की भावना के रूप में इस तरह की विशेषताओं की विशेषता है। ईरानी समाज में कोई महत्वपूर्ण सामाजिक स्तरीकरण नहीं है। हर कोई लगभग एक ही स्तर पर रहता है, अपेक्षाकृत समान अवसर रखता है, समान विचारों का समर्थन करता है और उन लक्ष्यों के लिए प्रयास करता है जो परस्पर जुड़े हुए हैं। (स्ट्रानिरी, 1997, पृ. 26)

रूसी और ईरानी ऐसे राष्ट्र हैं जो अपनी कई विशेषताओं में समान हैं। उदाहरण के लिए, सामूहिकता और कैथोलिकता न केवल पृथ्वी ग्रह के फारसी भाषी नागरिकों की विशेषताएं हैं, बल्कि उनके पड़ोसियों, दुनिया के सबसे बड़े देश रूस के निवासियों की भी हैं। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि ये गुण रूसी वक्ताओं द्वारा थोड़े अलग तरीके से व्यक्त किए जाते हैं।

रूसी समाज, सबसे पहले, समुदायों का एक समूह है, जिनके हित और आकांक्षाएं, हालांकि समान हैं, कई मायनों में भिन्न हैं। रूसी राष्ट्रीयता और इसके साथ एक ही क्षेत्र में रहने वाली अन्य, छोटी, राष्ट्रीयताएं, संपत्ति और शैक्षिक योग्यता के मामले में अधिक भिन्नता के अधीन हैं। हालाँकि, समुदाय अपने सदस्यों को कई मायनों में पीछे रखता है। इसलिए, कई रूसियों को सहिष्णुता, करुणा के लिए एक प्रवृत्ति, स्थिरता की इच्छा, सार्वभौमिक समानता जैसे गुणों की विशेषता है। सामूहिकवाद रूसी लोगों के बीच नेता के पंथ के रूप में इस तरह के एक लक्षण के गठन में योगदान देता है, जो कि सामूहिक के लिए व्यक्ति का अवचेतन अधीनता है, और उसके व्यक्ति में जो सामूहिक हितों को व्यक्त करता है, अर्थात नेता जो सामूहिक चेतना में सामूहिकता को व्यक्त करता है।

विशिष्ट रूसी लक्षणों में से कोई भी सहनशक्ति, शिष्टता, उच्च अनुकूलन क्षमता और प्रतिभा को अलग कर सकता है। ये सभी गुण, पिछले एक को छोड़कर, उन गुणों के साथ तेजी से असंगत हैं जिन्हें पारंपरिक रूप से ईरानी राष्ट्र के प्रतिनिधियों में निहित माना जाता है। यह ध्यान देने योग्य है कि शांति की भावना दोनों देशों के लिए आम है, जो एक बड़े जातीय राष्ट्र की अधिक विशेषता है, संचार की भाषा जिसके प्रतिनिधियों के लिए फारसी है।

मैं विशेष रूप से दोनों देशों के प्रतिनिधियों की प्रतिक्रिया को नोट करना चाहूंगा। अगर किसी व्यक्ति के साथ कुछ गलत होता है तो ईरानी और रूसी दोनों जवाब देने के लिए तैयार हैं। अक्सर, वे और अन्य दोनों, पीड़ित की मदद करते हैं, दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति के भाग्य में भाग लेने और बाद की नैतिक, शारीरिक और यदि आवश्यक हो, वित्तीय स्थिति में सुधार करने के लिए अपने सभी मामलों को छोड़ देते हैं। कई ईरानी और रूसी "बूमेरांग शासन" में विश्वास करते हैं और उन लोगों को हर संभव सहायता प्रदान करने का प्रयास करते हैं, जिन्हें भाग्य के प्रहार से कोई नुकसान हुआ है, ताकि ऐसी ही स्थिति में कोई उनके प्रति दया दिखाए।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि रूसियों और ईरानियों की विश्वदृष्टि काफी गंभीरता से भिन्न है। हालाँकि, ईरानी राष्ट्र और रूसी जातीय समुदाय के प्रतिनिधियों में भी सामान्य विशेषताएं हैं, जिनकी संख्या काफी बड़ी है। पूर्वगामी के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जब ईरानी और रूसी बातचीत करेंगे, तो दोनों पक्ष एक-दूसरे को समझेंगे, लेकिन उनके संयुक्त जीवन के सभी क्षेत्रों में नहीं।

दूसरे अध्याय पर निष्कर्ष

1. ईरानी राष्ट्र एक जातीय समुदाय है, जिसमें आधुनिक ईरान के क्षेत्र में रहने वाले एक निश्चित संख्या में बड़ी और छोटी राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि शामिल हैं। नृवंशविज्ञान के भावुक सिद्धांत के अनुसार, ईरानी भाषी लोगों के इस मिश्रण को केवल पर्याप्त निश्चितता के साथ एक सुपरएथनोस कहा जा सकता है। इसलिए, इस काम में, इस अध्ययन के दायरे को रेखांकित करने के लिए इस्लामी गणराज्य की पूरी आबादी को सशर्त रूप से "राष्ट्र" कहा जाता था।

2. ईरानी राष्ट्र के प्रतिनिधियों के राष्ट्रीय-मनोवैज्ञानिक लक्षणों का अध्ययन करते समय, यह पता लगाना संभव था कि उनके सामान्य जन में इसके प्रतिनिधि झूठ, अनुचित व्यवहार और अस्पष्टता के छिपे हुए परिसरों वाले बहिर्मुखी व्यक्ति हैं। अक्सर, ईरानी पुरुषों और महिलाओं को संबंध बनाने के शुरुआती चरणों में इस्लामी समाज में आम रूढ़ियों के प्रभाव में विपरीत लिंग के साथ समस्याएं होती हैं। बौद्धिक क्षेत्र के प्रतिनिधि पतनशील, अवसादग्रस्तता के मूड से ग्रस्त हैं।

3. रूसियों की तुलना में, ईरानी भाषी नागरिक कम ईमानदार, गुप्त और आसानी से अन्य लोगों की राय के आगे झुक जाते हैं। इसके अलावा, उनके पास एक मजबूत भीड़ प्रवृत्ति है। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि ईरानी शांति, आतिथ्य और विनम्रता में रूसियों से श्रेष्ठ हैं। ग्रह के फारसी भाषी नागरिक अजनबियों के साथ संपर्क बनाने में माहिर हैं। लेकिन रूसी भाषी लोग इस कौशल को अपनी गरिमा के रूप में नहीं मान सकते, क्योंकि वे इसे बहुत ही अयोग्य तरीके से इस्तेमाल करते हैं। दोनों देशों के प्रतिनिधियों के लिए सामान्य गुण सामाजिक अन्याय, नेकदिलता और प्राकृतिक प्रतिभा की भावनाएँ हैं।

निष्कर्ष

जातीय मनोविज्ञान मनोविज्ञान की एक शाखा है जिसे अभी अलग खड़ा होना है और एक पूर्ण स्वतंत्र विज्ञान बनना है। इसके लिए पूर्वापेक्षाएँ पहले से मौजूद हैं, लेकिन मनोविज्ञान और नृविज्ञान के लिए सामान्य पद्धतिगत आधार, साथ ही साथ अनुसंधान का सामान्य दायरा, वैज्ञानिकों को ज्ञान की इस शाखा की आत्मनिर्भरता की घोषणा करने की अनुमति नहीं देता है।

राष्ट्रीय चरित्र, ऊपर वर्णित मनोविज्ञान की उप-शाखा में केंद्रीय अवधारणा होने के नाते, लोगों का एक विशेष मनोवैज्ञानिक भंडार है, जो अपने संपूर्ण ऐतिहासिक और सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव, परंपराओं, विचारों, मूल्यों, रूढ़ियों के पूरे सेट के आधार पर उत्पन्न होता है। , आदर्श, किसी दिए गए जातीय समुदाय में सामान्य हित। लोगों का चरित्र सबसे पहले, सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में और एक मानसिक घटना के रूप में प्रकट होता है।

ईरानी लोग, अन्य सभी लोगों की तरह, एक अनूठी घटना है, जिसमें राष्ट्रीय चरित्र की एक विशेष प्राच्य विशिष्टता है। इसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में, दिखावा, दिखावा, गोपनीयता जैसे गुण हैं, जो आम तौर पर मध्य पूर्व के सभी लोगों की सामान्य विशेषताएं हैं, साथ ही आतिथ्य और बातूनीपन, जो उपोष्णकटिबंधीय के उत्तर में स्थित राज्यों से दक्षिणी अक्षांश के देशों को अलग करते हैं। जलवायु क्षेत्र। विशुद्ध रूप से ईरानी विशेषताओं में, किसी को आंतरिक अवसाद, असामान्य, विदेशी सब कुछ सीखने की प्रवृत्ति, साथ ही नैतिकता और धर्म के साथ अत्यधिक जुनून को बाहर करना चाहिए।

इस राष्ट्रीय मनोविज्ञान के गठन के कारणों में, यह सत्ता में तानाशाहों और उनके दल द्वारा इस्लामी गणराज्य के नागरिकों के विभिन्न अधिकारों और स्वतंत्रता के धार्मिक प्रचार, उत्पीड़न और प्रतिबंध को ध्यान देने योग्य है। इसके अलावा, जबरन अलगाव और अन्य राज्यों के निवासियों के साथ दुर्लभ संपर्कों ने ईरानियों के कुछ पिछड़ेपन को जन्म दिया। इस्लामी गणराज्य के नागरिक दुनिया के अन्य देशों में होने वाली प्रक्रियाओं से कुछ हद तक कटे हुए निकले।

हालाँकि, यह स्पष्ट हो जाता है कि धीरे-धीरे विभिन्न सूचना प्रौद्योगिकियों के विकास के साथ, उपर्युक्त पिछड़ेपन की भरपाई जल्द ही की जाएगी। ईरानी समाज अब अनावश्यक रूप से बंद नहीं लगता, क्योंकि फ़ारसी भाषी नागरिकों के पास इंटरनेट के माध्यम से विदेशियों के साथ संवाद करने का अवसर है। इस संबंध में, ईरानी राष्ट्र के राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करने के लिए अनुसंधान, शायद, अभी भी किया जाएगा।

प्रतिक्रिया दें संदर्भ

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अनुबंध

तालिका एक

सामान्य मानदंडों के अनुसार ईरानी और रूसी राष्ट्रीय पात्रों की तुलना

मानदंड	ईरानी राष्ट्रीय चरित्र	रूसी राष्ट्रीय चरित्र
भावनात्मक क्रिया का प्रकार	वार्ताकार के उद्देश्य से भावनाओं का एक सचेत, नियोजित प्रदर्शन, उस पर सकारात्मक प्रभाव डालने के लिए, सद्भावना, सहानुभूति, स्वभाव का प्रदर्शन करने के लिए, उसे एक संचार उपहार देने के लिए	भावनाओं की सहज अभिव्यक्ति, जो हो रहा है उसके लिए एक प्राकृतिक मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया, वार्ताकार से स्वतंत्र
दुनिया की धारणा	विश्व की धार्मिक दृष्टि, सामान्य ज्ञान पर रीति-रिवाजों, विश्वासों और रूढ़ियों की व्यापकता	दुनिया की एक धर्मनिरपेक्ष दृष्टि, हालांकि, आम धार्मिक हठधर्मिता और अंधविश्वासों की कुछ प्रतिध्वनियों के साथ
समाज में महिलाओं की भूमिका के प्रति दृष्टिकोण	पुरुषों की इच्छा पर एक महिला की आश्रित स्थिति (पिता, पति, भाई, पुत्र), "द्वितीय क्रम नागरिक"	एक महिला लगभग सभी मामलों में एक पुरुष के बराबर होती है।
सत्ता के प्रति रवैया	गणतंत्र की सरकार द्वारा अपनाई गई नीति से असंतोष, आलोचना और अस्वीकृति; राजनीतिक निष्क्रियता, बिना किसी परिणाम के दिखावटी दंगे।	रूसी संघ की सरकारों के कार्यों की आलोचना; बहुमत से राष्ट्रपति और सत्ताधारी दल का समर्थन।
अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के प्रति रवैया	वे विदेशियों को सकारात्मक रूप से देखते हैं, जानने और खुश करने की कोशिश करते हैं, फिर वे कुछ राष्ट्रीयताओं (यहूदी, अरब, तुर्क) के प्रतिनिधियों के प्रति कुछ शीतलता, मित्रता का अनुभव करते हैं।	ट्रांसकेशियान गणराज्यों के लोगों के साथ-साथ मध्य एशिया के देशों के अपवाद के साथ, वे विदेशियों को सकारात्मक रूप से देखते हैं

जीजी प्रसिद्ध तातार लेखक और सार्वजनिक व्यक्ति जी.यू के ऐतिहासिक अध्ययनों की एक श्रृंखला। कुलखमेतोव (1881-1918) सामान्य शीर्षक "इतिहास के पन्ने" के तहत, प्राचीन काल से दुनिया के इतिहास को समर्पित। पत्रिकाओं में उनके लोकप्रिय लेख ज्ञात हैं, जिन्होंने कई पश्चिमी देशों की संवैधानिक व्यवस्था का सार समझाया, ग्रेट ब्रिटेन के संविधानों का विश्लेषण किया, ...

ये कनेक्शन काफी जटिल हैं। कई मामलों में, एक नकारात्मक सामाजिक घटना दूसरे को मजबूत करती है, कई अन्य में यह इसे कमजोर करती है। 1.4 आतंकवादी कृत्यों के प्रकार, प्रकार और प्रेरणा आतंकवाद को आक्रामकता की अभिव्यक्ति के रूप में जाना जाता है। नैतिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, आक्रामकता को "संसाधनों के वितरण और पुनर्वितरण के उद्देश्य से व्यवहार" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है (परिशिष्ट संख्या 3 देखें)। ...

चूंकि ईरान उन देशों में से एक है जहां जीवन हमेशा बहुत सारे प्रश्न उठाता है, मैंने सोचा कि इसके बारे में पहले बात करना शायद अधिक दिलचस्प होगा, और उसके बाद ही हम उन सभी स्थानों के विवरण पर आगे बढ़ेंगे जहां हम वहां गए थे। हमारी यात्रा के दो सप्ताह। बेशक, मेरी कहानी पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ होने का दावा नहीं कर सकती, क्योंकि यह व्यक्तिगत टिप्पणियों पर आधारित है, विभिन्न ऐतिहासिक निबंधों को पढ़ना और स्वयं ईरानियों द्वारा हमारे सवालों के जवाब - जिनके साथ हम मेहमान के रूप में रहते थे, जिनसे हम रास्ते में मिले थे, वे वे स्वयं हमसे बात करना चाहते थे, और इस बीच उन्होंने बात की कि वे कैसे रहते हैं, या यहां तक ​​​​कि उन्हें उनसे मिलने के लिए आमंत्रित किया।

इसलिए, स्थानीय तोपों के अनुसार अपने सिर पर दुपट्टा फेंक कर, मैं विमान से उतर गया। हम बहुत जल्दी सीमा नियंत्रण से गुजर गए। उस पर कोई कतार नहीं थी, और हमें माइग्रेशन कार्ड नहीं भरना था - हमें इस तरह ईरान में जाने दिया गया था। और जब हम वहीं एयरपोर्ट पर एस्केलेटर से उतरे, तो लड़की ने हमें एक जिंदा गुलाब दिया। कुछ विज्ञापन के साथ। इस तरह ईरान ने हमारा अभिवादन किया।
सामान्य तौर पर, अगर हम ईरान के लोगों के बारे में बात करते हैं, तो, मेरी राय में, वे मध्य पूर्व और मध्य एशिया के अन्य देशों के नागरिकों की तुलना में सबसे उन्नत और शिक्षित हैं, जिनका मैंने अब तक दौरा किया है (जॉर्डन, सीरिया, ट्यूनीशिया, मिस्र, यमन)। और अगर यह जानने के लिए कि वे अपने रोजमर्रा के जीवन में क्या सांस लेते हैं, कोष्ठक में सूचीबद्ध राज्यों के अधिकांश लोगों के साथ चैट करना दिलचस्प है, तो ईरानियों के साथ सब कुछ एक उच्च स्तर है। उनके साथ समस्याओं पर चर्चा करना दिलचस्प है (बेशक, अंग्रेजी जानने वालों के साथ), वे अपने इतिहास से प्यार करते हैं और जानते हैं, इसके अलावा, वे बहुत सी नई और दिलचस्प बातें बता सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक बार इस्फ़हान में वनस्पति उद्यान से गुजरते हुए, कई ईरानी लड़के, उम्र के छात्र, हमारे पास परिचित होने के लिए आए। मैं अभी भी थोड़ा हैरान हूं, क्योंकि इन लोगों ने हमसे जो सवाल पूछा था, उनमें से एक यह था: "आप उन कई ऐतिहासिक युद्धों के बारे में क्या सोचते हैं जो ईरान और रूस के बीच हुए थे?" सच कहूं तो, मैंने उन सभी के बारे में सुना तक नहीं, और उन्होंने हम पर ब्यौरों की बौछार कर दी। और वे लोग इतिहासकार नहीं थे, बस कुछ छात्र थे।
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सामान्य तौर पर, निश्चित रूप से, अगर हम फारस के इतिहास के बारे में बात करते हैं, तो यह प्रभावशाली है, क्योंकि यह हमारे से कई गुना लंबा है। बहुत नहीं, बहुत कुछ!!! जब पहले से ही एक पूरी तरह से सभ्य और विकसित राज्य था, तब भी हमारे पूर्वज भाले के साथ विशाल के पीछे भागते थे। हाँ हाँ! तेहरान में हमने ईरान के राष्ट्रीय संग्रहालय का दौरा किया। और उन्होंने वहां 8वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पाए गए बर्तनों और प्लेटों को देखा। और देखो कि 3-7 हजार साल पहले लोगों ने क्या सुंदरता की थी। ऐसा लगता है कि यह सिर्फ दुकान से है, है ना?
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मुझे यह घर चाहिए। :)
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यह कटोरा तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया था। क्या आप जानते हैं कि इसमें क्या है? पहले कार्टून की तस्वीरें! यदि आप कटोरे को मोड़ते हैं, तो ऐसा लगेगा कि डो भाग रहा है! आप कल्पना कर सकते हैं? तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व!
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यहाँ चित्र है!
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लेकिन आइए आधुनिक ईरानी जीवन पर वापस जाएं। 1979 में यहां इस्लामिक क्रांति हुई थी। मैं यह नहीं कह सकता कि उस समय लोगों के लिए यह कितना जरूरी था, लेकिन सच्चाई यही है। साथ ही शाह की जो सत्ता पहले थी, वह भी सब से थक चुकी है। विवरण के अनुसार, शाह एक सख्त अत्याचारी था, उसका शासन भ्रष्ट था और जाहिर तौर पर कुछ किया जाना था। क्रांति के बाद देश में बहुत कुछ बदल गया है। और, सच कहूं, तो मुझे वहां जो कुछ हुआ, वह किसी तरह पसंद नहीं आया। महिलाओं के लिए ड्रेस कोड और धर्मों के प्रति जो जुनून उन्होंने वहां पेश करना शुरू किया, वह इतना बुरा नहीं है। लेकिन आप शायद जानते हैं कि 1980 में इराक ने कुछ क्षेत्रों को वापस जीतने की आड़ में ईरान पर हमला किया था। नतीजतन, युद्ध आठ साल तक चला। पहले साल यह खुली शत्रुता और बमबारी थी। लेकिन फिर संयुक्त राष्ट्र ने एक समझौते पर हस्ताक्षर करने का प्रस्ताव रखा, जो ईरान के लिए बहुत फायदेमंद है - इसके अनुसार, उसने अपनी कोई भी भूमि नहीं खोई। हालाँकि, ईरान के आध्यात्मिक नेता, अयातुल्ला, जो गणतंत्र के राष्ट्रपति से भी उच्च पद पर हैं, इससे सहमत नहीं थे। और फिर सात साल तक ईरान और इराक की सीमा पर युद्ध चलता रहा। इसके दौरान ईरानी पक्ष में 1 मिलियन 100 हजार निवासियों की मृत्यु हुई। उसी समय, स्थानीय अधिकारियों की रेटिंग बढ़ाने के अपवाद के साथ, युद्ध ने देश को बिल्कुल कुछ भी नहीं दिया। इराकियों पर एकता और बदला लेने का प्रचार इतना मजबूत और दुर्भाग्य से सक्षम था कि 13-14 साल के बच्चे भी लड़ने चले गए। विशुद्ध रूप से औपचारिक रूप से, उनके माता-पिता ने कागजात पर हस्ताक्षर किए कि उन्हें इस पर कोई आपत्ति नहीं है, लेकिन उस समय उनका धर्म से इतना अधिक ब्रेनवॉश किया गया था कि उन्होंने बिना किसी आवाज के उन पर हस्ताक्षर किए, और यहां तक ​​​​कि उनके पास कितना अच्छा अयातुल्ला था, इस पर खुशी हुई। अधिकांश भाग के लिए लोग - यह एक झुंड है! :(बच्चों का उपयोग मुख्य रूप से रसोई में, खाई खोदने आदि में सहायक कार्यों में किया जाता था, लेकिन फिर भी, कई वास्तव में लड़ाई में भाग लेते थे, खदानों से उड़ा दिए जाते थे और मर जाते थे। उस युद्ध में मरने वालों की औसत आयु अब अनुमानित है 21 साल में...
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अब, निश्चित रूप से, कई ईरानी उन घटनाओं की बहुत आलोचना कर रहे हैं। बहुसंख्यक, विशेष रूप से उच्च शिक्षा प्राप्त लोग, जिनमें से बहुत कम हैं, पहले से ही देश पर शासन करने के इस्लामी तरीकों के गले में हैं, जब धर्म सीधे राज्य की राजनीति और नागरिकों के दैनिक जीवन में हस्तक्षेप करता है। अधिक से अधिक लोग लोकतांत्रिक सरकार के पक्ष में हैं, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि यह अभी भी ईरान में अपने प्रवेश से दूर है।
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ईरान में लोकतांत्रिक दल हैं, लेकिन वे भूमिगत हैं, क्योंकि वे आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित हैं। कई लोगों का मानना ​​है कि अगर ईरान में अचानक सत्ता परिवर्तन होता है, तो इस बात की पूरी संभावना है कि डेमोक्रेटिक पार्टी सत्ता में आ जाएगी, लेकिन यह एक बड़ा खूनी युद्ध होगा जिसमें कई लोग हताहत होंगे। अब देश में दो सेनाएँ हैं: इस्लामी और राष्ट्रीय। इस्लामिक रिवोल्यूशनरी गार्ड्स की नेशनल काउंसिल के तहत गठित इस्लामिक सेना बहुत शक्तिशाली और आर्थिक रूप से सुरक्षित है, इसके तहत ईरान में संपूर्ण तेल और गैस उद्योग, हथियार परिसर और कई अन्य लाभदायक उद्योग हैं। अब देश की पूरी आबादी का लगभग दस प्रतिशत हिस्सा किसी न किसी तरह से इस्लामी सेना से जुड़ा है, यानी सात मिलियन लोग - इसमें सेवा करने वाले लोग, उनके परिवार के सदस्य आदि। आदि। और ये सभी लोग, तख्तापलट की स्थिति में, एक नई सरकार के आने का सख्त विरोध करेंगे, और चूंकि उनके पास हथियार, पैसा आदि है, इसलिए ...
बेशक, नए राष्ट्रपति के आगमन के साथ, ईरानी सुधार के लिए बहुत आशान्वित हैं। पिछले राष्ट्रपति की नीति, कई लोगों की राय में, इतनी अनपढ़ थी कि इससे देश में अर्थव्यवस्था में तेज गिरावट आई। कीमतें बढ़ी हैं, बेरोजगारी बढ़ी है, दुनिया के कई देशों के साथ आर्थिक संबंधों में कलह हुई है और लोग इससे बहुत नाराज हैं। अब ईरान में उच्च शिक्षा प्राप्त लगभग 25 लाख बेरोजगार लोग हैं। हालांकि सरकार उन्हें दो साल के लिए लाभ देती है, हालांकि यह उन्हें काम खोजने में मदद करती है, यह अक्सर बहुत मुश्किल होता है।
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वैसे, चूंकि हम बेरोजगारी और काम के बारे में बात कर रहे हैं, मैं वेतन के बारे में लिखूंगा। ईरान में सबसे कम वेतन लगभग 180-190 डॉलर है। स्कूल में एक शिक्षक का वेतन लगभग 220-230 डॉलर है। एक अच्छी स्थिति में एक इंजीनियर को लगभग 1,000 डॉलर मिलते हैं। और यह भी दिलचस्प है, चाहे आप किसी भी शहर में हों, ईरान में सभी राज्य बजट वेतन तय किए जाएंगे, और हमारे जैसे नहीं, कि मॉस्को में अधिक हैं, और अन्य शहरों में कम हैं।
कई ईरानी पहले ही प्रवास कर चुके हैं या देश से प्रवास करने वाले हैं। इसके अलावा, सबसे दिलचस्प बात यह है कि सबसे पहले वे संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थायी निवास के लिए जाते हैं (हाँ, इस तथ्य के बावजूद कि ईरान और संयुक्त राज्य अमेरिका अब संघर्ष में हैं), ऑस्ट्रेलिया दूसरे स्थान पर है, फिर कनाडा और यूरोपीय देश . हालांकि, वे पर्यटन या व्यापार के उद्देश्य से विदेश यात्रा सुरक्षित रूप से कर सकते हैं, यहां लोहे का पर्दा नहीं है। हमें बताया गया था कि उन्हें इराक, तुर्की, सऊदी अरब और संयुक्त अरब अमीरात, अन्य देशों के लिए वीजा की आवश्यकता नहीं है, उदाहरण के लिए, आर्मेनिया, अजरबैजान, जॉर्जिया, सीमा पर ईरानियों को वीजा जारी करते हैं, लेकिन, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए वीजा अग्रिम रूप से जारी किया जाना चाहिए, लेकिन, विवरण के आधार पर, उन्हें प्राप्त करना हमारे लिए शेंगेन प्राप्त करने से कहीं अधिक कठिन नहीं है।
जहां तक ​​धर्म और उससे अनुगामी सभी का संबंध है, ईरान में सब कुछ वास्तव में कठिन और सख्त है। मुझे नहीं पता कि अन्य मुस्लिम देशों में चीजें कैसी हैं, लेकिन ईरान में, उदाहरण के लिए, कोई अपने जीवन के दौरान किसी के विश्वास को नहीं बदल सकता है। यदि आप यहां पैदा हुए हैं, यदि आपके माता-पिता मुस्लिम हैं, तो आप डिफ़ॉल्ट रूप से मुस्लिम रहेंगे, इसके अलावा, जीवन भर। यदि कोई मुसलमान आधिकारिक रूप से अपनी धार्मिक संबद्धता को बदलने की कोशिश करता है, तो उस पर किसी भी तरह के प्रतिबंध लगाए जा सकते हैं, जिसमें हमें बताया गया था, हत्या तक (ईमानदारी से कहूं तो मैं खुद नहीं जानता कि यह कितना सच है)। यहां धर्म और आस्था मजबूत हैं। उदाहरण के लिए, उसी तेहरान में, इस्फ़हान में और अन्य शहरों में, हमने दो भाषाओं - फ़ारसी और अंग्रेजी में कुरान के उद्धरणों के साथ सड़कों पर पोस्टर टंगे हुए देखे।
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धर्म ईरानियों के दैनिक जीवन में भी फैला हुआ है। अपनी पिछली पोस्ट में, मैंने महिलाओं के ड्रेस कोड के बारे में बात की थी, जिसे न केवल स्थानीय निवासियों द्वारा, बल्कि पर्यटकों द्वारा भी देखा जाना चाहिए। रूमाल या स्कार्फ, पतलून और लंबी आस्तीन वाले लंबे स्वेटर, या फर्श की लंबाई वाली स्कर्ट - यह सब पहना जाना चाहिए।
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अगर कोई महिला ड्रेस कोड का पालन नहीं करती है तो उस पर जुर्माना लगाया जा सकता है। लेकिन आमतौर पर हर कोई इसे देखता है, और जुर्माना होने के डर से नहीं, बल्कि सिर्फ इसलिए कि यह उनके लिए प्रथागत है।
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सच है, बहुत पहले नहीं, फेसबुक पर एक समुदाय दिखाई दिया जिसमें ईरानी महिलाएं हेडस्कार्फ़ पहनने के उन्मूलन की वकालत करती हैं, और उस समुदाय में पसंद की संख्या पहले से ही कई दसियों हज़ार से अधिक है। लेकिन हमें इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि हर कोई वहां लाइक करता है। उदाहरण के लिए, एंटोन ने भी सेट किया। :)
कृपया ध्यान दें कि एक महिला ने टी-शर्ट पहन रखी है! ऐसा कुछ हमने ईरान में सिर्फ एक बार देखा!
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वैसे ड्रेस कोड की बात करें तो इसने हाल ही में तगड़ी रियायतें पेश की हैं। अब यह केवल आपके सिर पर एक स्कार्फ डालने के लिए पर्याप्त है, और यदि इसके नीचे से एक धमाका निकलता है या सामान्य रूप से आधा सिर दिखाई देता है, तो कोई भी वास्तव में परवाह नहीं करता है। मेकअप, मेनीक्योर, पेडीक्योर, हील्स वाले जूते पहनना भी मना नहीं है। और घर पर आप अपनी मर्जी से पूरी तरह घूम सकते हैं: आमिर की मां और बहराम की पत्नी, जिनके साथ हम रहते थे, दोनों ने घर पर कोई स्कार्फ और लंबा स्वेटर नहीं पहना था।
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एक और बात, जैसा कि मैंने पहले कहा, विशेष रूप से प्रार्थना स्थल अलग हैं। वहां महिलाओं के लिए एक चादर अनिवार्य है, लेकिन अगर वह अचानक इसे घर पर भूल गई, तो इसे आसानी से प्रवेश द्वार पर दिया जाएगा - जैसे हमारे मठों में स्कर्ट और स्कार्फ। और, वैसे, यह उन्हीं जगहों पर था जहां हम अक्सर ऐसे सुरक्षा गार्डों से मिलते थे - एक नियम के रूप में, मध्यम आयु वर्ग के और बुजुर्ग पुरुष, एक विशेष तरीके से कपड़े पहने, उनके कंधों पर रिबन और हाथों में फुसफुसाते हुए, काफी साधारण फुसफुसाहट - वे हमारे साथ फर्नीचर से धूल झाड़ते हैं। यदि कोई अनुचित व्यवहार करता है, तो वे इस व्यक्ति के कंधे या पीठ पर टैप करते हैं, चाहे वह महिला हो या पुरुष, इन फुसफुसाहटों के साथ, टिप्पणी करते हैं या उन्हें मस्जिद से निकाल देते हैं। बहराम ने हमें समझाया कि पैनिकल्स का इस्तेमाल इसलिए किया जाता है क्योंकि हाथ को छूना, खासकर एक महिला को, अपमानजनक माना जाता है। हाँ, और एक झाड़ू ठीक है!
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खैर, ड्रेस कोड के विषय को समाप्त करने के लिए, मैं एक ऐसे क्षण को भी नोट करूंगा, जैसा कि हो सकता है, लेकिन अभी तक कपड़ों में ईरानी महिलाएं किसी कारण से काले रंग को पसंद करती हैं। इस तथ्य के बावजूद कि स्कार्फ, कपड़े, स्वेटर, कोट, रेनकोट बिल्कुल किसी भी रंग में पहने जा सकते हैं, काला सबसे अधिक बार पहना जाता है। चादरों में, फिर काला, कई भी जाते हैं।
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वहीं, उसी तेहरान में हमने यह भी नहीं देखा कि यह काला कहां बिकता है। चमकीले स्कार्फ, कोट, शर्ट, स्वेटर आदि हर जगह हैं। हम बाजार की कतारों में काले रंग के साथ केवल इस्फहान में मिले थे, और फिर भी स्थानीय बाजार में ऐसे कपड़े कुछ ही काउंटरों पर थे। रहस्यमय, हाँ!
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वैसे, ईरान के बाज़ार मुख्य स्थान हैं जहाँ ईरानी सामान खरीदते हैं।
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बेशक, दुकानें हैं, लेकिन वहाँ, हालांकि माल की गुणवत्ता अधिक है, कीमतें भी बहुत अधिक हैं, और इसलिए बहुमत बाजारों में सब कुछ खरीदता है।
तेहरान में पुरुषों की दुकानों के साथ शॉपिंग सेंटर।
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शिराज में बाजार।
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और आप वहां सभी प्रकार के उत्पादों, मसालों, मसालों, सब्जियों और फलों से लेकर कपड़े, जूते, घरेलू सामान और यहां तक ​​कि सोने के गहनों तक सब कुछ खरीद सकते हैं। हर शहर में बाज़ार हैं, और उनमें से कई में भी हैं!
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हालांकि, सैडल्स। :)
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और मसालों ने मुझे जीत लिया।
यह करी है!
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सोने के हीरे। :)
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वैसे, सभी प्रकार के गहनों के लिए, ईरानी लड़कियां उन्हें बहुत पसंद करती हैं, शायद, सामान्य रूप से किसी भी लड़की की तरह। और सामान्य तौर पर, वे अपनी सुंदरता के बारे में बहुत सावधान रहते हैं। उदाहरण के लिए, हम अक्सर सड़कों पर लड़कियों से मिलते थे, और कभी-कभी युवा लोगों की नाक सफेद प्लास्टर से ढकी होती थी। लंबे समय से हैरान, इसका क्या मतलब होगा? लेकिन यह पता चला कि ईरान में, कूबड़ वाली नाक को बदसूरत माना जाता है, और फैशन और फैशनिस्टा की स्थानीय महिलाएं विशेष रूप से संयुक्त अरब अमीरात जाती हैं और उन्हें सीधा करने के लिए वहां प्लास्टिक सर्जरी करती हैं! सच कहूं तो हमने ईरानियों को टेढ़ी नाक वाले बिल्कुल भी नहीं देखा है। इसलिए, मुझे नहीं पता कि ये किस तरह के ऑपरेशन हैं और इनकी आवश्यकता क्यों है। :)
और अब आइए आपको पुरुषों और महिलाओं के लिए आचरण के सार्वजनिक नियमों के बारे में बताते हैं। उदाहरण के लिए, मुस्लिम देशों के बारे में हमारी ऐसी रूढ़िवादिता है कि लड़कियां और युवा सड़कों पर एक-दूसरे के लिए कोई भावना नहीं दिखा सकते हैं। यह पता चला है कि यह पूरी तरह सच नहीं है। ईरान में सार्वजनिक रूप से आप केवल चुंबन कर सकते हैं, लेकिन केवल हाथ पकड़कर चल सकते हैं, यह बहुत संभव है। इसके अलावा, हमने ऐसे जोड़ों को एक से अधिक बार देखा है, और पूरी तरह से अलग-अलग उम्र के, और हमने यह भी देखा कि कैसे युवा लोग अपनी लड़कियों को कमर से गले लगाते हैं।
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वैसे, जहां तक ​​शादियों की बात है, तो 20 साल पहले भी माता-पिता अपने बेटे-बेटी को वर-वधू चुन सकते थे और सलाह दे सकते थे। लेकिन फिर भी किसी ने वास्तव में इस विकल्प पर जोर नहीं दिया, यह विशुद्ध रूप से सलाह थी। और अब वह अतीत में है। युवा अपने लिए चुनते हैं - आखिरकार, वे अक्सर एक साथ पढ़ते हैं, या वे बस पास में रहते हैं और अक्सर एक-दूसरे को देखते हैं।
रेस्तरां में शादियों का जश्न मनाया जाता है। मस्जिद में कोई समारोह नहीं होता है, और मुल्ला तुरंत रेस्तरां में आता है और वहां अपना समारोह आयोजित करता है। सभी मेहमान एक ही समय में शादी का जश्न मनाते हैं, जैसे कि एक दिन पुरुष और दूसरे दिन महिलाएं, नहीं, लेकिन वे रेस्तरां के अलग-अलग हॉल में बैठते हैं। दूल्हा और दुल्हन महिलाओं के साथ घूमते हैं, हालांकि, दूल्हा भी समय-समय पर पुरुषों के पास जाता है। हाल ही में, हालांकि, मिश्रित शादियों में तेजी से आम हो गए हैं, जहां सभी मेहमान एक साथ मनाते हैं। बहराम और हमीद, जिनके साथ हम काज़विन में रुके थे, ने कहा कि वे किसी तरह के पारिवारिक कार्यक्रम में मिले थे, जिसमें दोनों को आमंत्रित किया गया था, क्योंकि वे एक-दूसरे के दूर के रिश्तेदार हैं। और जब उसने उसे वहाँ देखा (यह पहली बार था), तो उसने अपने करीबी रिश्तेदार से उनका परिचय कराने को कहा। फिर उन्होंने पांच साल तक डेट किया और शादी कर ली।
लेकिन सामान्य तौर पर, ईरान में, यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत अधिक भुगतान किया जाता है कि अपरिचित पुरुषों और महिलाओं के बीच सार्वजनिक स्थानों पर कहीं कोई गलतफहमी न हो, और यह कि महिलाएं हमेशा वहां शांत और आराम महसूस करती हैं। उदाहरण के लिए, उसी तेहरान में महिला टैक्सी जैसी कोई चीज है। यानी ऐसी टैक्सियों में ड्राइविंग हमेशा केवल महिलाएं ही होती हैं, और उनके यात्री भी महिलाएं या विवाहित जोड़े होते हैं, लेकिन किसी भी तरह से पुरुष नहीं। मूल रूप से इसमें कुछ है। आखिर हमारे देश में भी सभी लड़कियां पुरुष ड्राइवरों के साथ अकेले टैक्सी से यात्रा करने के लिए तैयार नहीं हैं। बोयात्सो!
पब्लिक ट्रांसपोर्ट की बात करें तो वहां भी सब कुछ ठीक है। सिटी बसों में, महिलाएं पीछे बैठती हैं, जबकि पुरुष आगे की ओर सवारी करते हैं, और मेट्रो में, सामान्य तौर पर, महिलाओं के लिए विशेष गाड़ियां होती हैं। स्टेशनों पर भी उन जगहों पर "केवल महिलाएं" संकेत हैं जहां इन महिलाओं की कारें रुकती हैं।
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लेकिन, सिद्धांत रूप में, अगर एक चाची एक आदमी के साथ यात्रा कर रही है, तो उसे ऐसी गाड़ी में चढ़ने के लिए पेट भरने की जरूरत नहीं है। उदाहरण के लिए, हम अक्सर एक विशेष पारदर्शी विभाजन द्वारा बीच में अलग-अलग गाड़ियों में आते थे, जहां एक आदमी एक तरफ सवार होता था, और दूसरी तरफ महिलाएं। इसके अलावा, हमने देखा कि कैसे कभी-कभी महिलाएं पुरुषों की गाड़ियों में सुरक्षित यात्रा करती थीं, जबकि महिलाओं में पुरुष - केवल अपवाद के रूप में: हर समय मैं वहां केवल बारह साल का एक लड़का मिला, कुछ अजीब दादा और चाचा जो मेज़पोश बेचते थे। वैसे, तेहरान में मेट्रो में व्यापार फल-फूल रहा है। वे वैगनों पर जो कुछ भी चाहते हैं वह ले जाते हैं। एक आंटी ने तो ब्रा भी पहनी थी। और चाचा के पास मेज़पोश बस एक धमाके के साथ चला गया!
जैसा कि आप शायद पहले ही अनुमान लगा चुके हैं, मैंने तेहरान मेट्रो में महिलाओं की गाड़ियों में भी यात्रा की। और आप जानते हैं, जिस चीज ने मुझे सबसे ज्यादा प्रभावित किया, वह उनकी उपस्थिति नहीं थी, जैसे (आखिरकार, वे काहिरा में भी मौजूद हैं, और न केवल वहां), बल्कि महिलाएं उनमें कैसे व्यवहार करती हैं। जैसा कि मैंने ऊपर लिखा है, ईरानियों की बुद्धि का स्तर कम होने से बहुत दूर है, यानी वे अधिकांश भाग के लिए, सुसंस्कृत, शिक्षित और दिलचस्प लोग हैं। लेकिन महिला गाड़ियां सभी नियमों के अपवाद हैं। मुर्गी का पिंजरा!!! यहां आपके लिए एक उदाहरण है। भीड़ घंटे, लोग, एक बैरल में एक हेरिंग की तरह, हम जा रहे हैं। हम स्टेशन के पास पहुंचते हैं, दरवाजे खुल जाते हैं। और आप क्या सोचते हैं! इस तथ्य के बावजूद कि कार का एक अच्छा आधा हिस्सा निकलने वाला था, प्लेटफॉर्म से महिलाएं कार में सबसे पहले फट गईं। नतीजतन, दरवाजे पर एक क्रश है! इसके अलावा, यह एक असाधारण मामला नहीं है, मैंने इसे हर समय भीड़ के समय, प्रत्येक स्टेशन पर देखा। एक और विशेषता - स्टेशन के प्रवेश द्वार पर, कोई एक दूसरे से नहीं पूछता: "बाहर निकलो?", उनमें से किसी ने भी एक दूसरे को आगे नहीं जाने दिया। लेकिन फिर जैसे ही ट्रेन रुकती है, सब अपने सिर के ऊपर से चढ़ने लगते हैं! आश्चर्यजनक बात!
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लेकिन, जहां तक ​​इंटरसिटी बसों का सवाल है, वहां अभी भी यह और भी मुड़ी हुई है। केबिन में महिला और पुरुष क्षेत्र के बीच कोई अलगाव नहीं है। लेकिन, ज़ाहिर है, अगर कोई पुरुष और महिला रिश्तेदार नहीं हैं, तो उन्हें एक-दूसरे के बगल में बैठने का कोई अधिकार नहीं है। और यह देखना हमेशा हमारे लिए बहुत मज़ेदार था कि कैसे ड्राइवर चाची के साथ चाची और चाचाओं के साथ चाचा को बैठाने के लिए सभी यात्रियों को फेरबदल करता है। कभी-कभी उन्हें सभी को ठीक से बैठने के लिए लगभग पूरी बस उठानी पड़ती थी। वैसे ईरानियों को फोटो खिंचवाने में ठीक वैसी ही परेशानी होती है। उन्हें फोटो खिंचवाना पसंद है। इसके अलावा, वे अक्सर हमारे साथ फोटो खिंचवाने के लिए कहते थे। मसौल में रिकॉर्ड टूट गया, जहां, ईरानियों के अनुरोध पर हम मिले, हमने कुछ ही घंटों में उनके साथ पांच या सात बार तस्वीरें लीं।
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उसी समय, पुरुषों ने इसके लिए विशेष रूप से एंटोन से और महिलाओं ने विशेष रूप से मुझसे अनुमति मांगी। लेकिन बात नहीं। मजे की बात यह है कि सब कैसे उठे। हम आम तौर पर केंद्र में खड़े थे, और ईरानी चारों ओर खड़े थे: चाची स्पष्ट रूप से मेरी तरफ थीं, और पुरुष एंटोन की तरफ। और भगवान न करे अगर कोई कुछ भ्रमित करता है। ओह! कभी-कभी, अगर हम उठ गए, तो उनकी राय में, किसी तरह गलत, हमें पुनर्व्यवस्थित किया गया। और अगर उन लोगों में से केवल पुरुष या केवल महिलाएं थीं जो एक तस्वीर लेना चाहते थे, तो उन्होंने हम में से केवल एक के साथ तस्वीरें लीं: फिर से, विशुद्ध रूप से लिंग का चयन करना। हमारे साथ कुछ मज़ेदार मामले हुए जब एंटोन ने स्थानीय पुरुषों से मेरे साथ एक तस्वीर लेने के लिए कहा। पहला इस्फ़हान में पूरी पोशाक में एक पुलिसकर्मी था, और दूसरा एक कलाकार, एक कुम्हार था जो मसौल में आश्चर्यजनक रूप से सुंदर व्यंजन बेचता था। दोनों पहले तो असमंजस में पड़ गए, फिर धीरे-धीरे राजी हो गए (उन्हें फोटो खिंचवाना पसंद है), और फिर वे मेरे पास खड़े हो गए, ठीक है, बहुत सम्मानजनक दूरी पर, और उसके बाद ही उन्होंने उद्यम किया। :))
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वैसे तो हर किसी को फोटो खिंचवाना पसंद होता है। लेकिन अगर हम अपने साथ फोटो खिंचवाने की बात नहीं कर रहे हैं, तो लड़कियां अक्सर शर्माती हैं और उन्हें फोटो खिंचवाने की अनुमति नहीं देती हैं। दूसरी ओर, पुरुष स्वयं इसके लिए पूछते हैं।
तेहरान मेट्रो में टिकट विक्रेता।
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हॉट डॉग वेंडर है।
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अंडमेशक से दोरुद के लिए ट्रेन कंडक्टर।
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इज़ा में हुक्का धूम्रपान करने वाला।
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और बच्चे, सामान्य तौर पर, प्रसन्न होते हैं - चूंकि वे नहीं जानते कि यह अंग्रेजी में कैसा होगा, वे दौड़ते हैं और "चिक-चिक" की मांग करते हैं! :)
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सामान्य तौर पर, ईरानी बहुत मिलनसार होते हैं। बेशक, जैसे कि उसी मिस्र या इथियोपिया में, जब आप हर किसी से मिलते हैं, तो एक विदेशी को चिल्लाना अपना कर्तव्य समझते हैं: “नमस्कार! हाउरेयू?" वहाँ नहीं है। लेकिन, यदि संभव हो तो, ईरानी कुछ शब्दों का आदान-प्रदान करने के लिए निश्चित रूप से आएंगे, और यदि आवश्यक हो, तो वे कभी भी मदद करने से इनकार नहीं करेंगे।
सबसे मजेदार बात तेहरान में ईरान के राष्ट्रीय संग्रहालय में हमारे साथ हुई। कुछ व्यायामशाला से स्कूली छात्राएं उसी समय हमारे साथ आईं, सभी भूरे रंग के कपड़े, सफेद रूमाल, हंसते, हंसते हुए - ठीक है, आप समझते हैं, हम खुद भी एक बार 13-15 साल के थे। सामान्य तौर पर, उनमें से लगभग सौ थे, कम नहीं। वे लंबे समय तक हमारे साथ हॉल में घूमते रहे, हमें देखते रहे और हंसते रहे, उनमें से कुछ ने हमारा अभिवादन किया, लेकिन बात इससे आगे नहीं बढ़ी, जाहिर है, शिक्षकों ने उन्हें प्रेरित किया कि उन्हें संग्रहालय में चुप रहना चाहिए।
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वैसे, यह प्रदर्शनी - नमक जमा में पाए जाने वाले एक प्राचीन व्यक्ति ने उन्हें सबसे ज्यादा दिलचस्पी दी।
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लेकिन, जैसे ही हम बाहर गए, ओह! उन्होंने हमें भीड़ से घेर लिया, दहाड़ते थे, सवालों की बौछार करते थे, एक दूसरे पर कुछ चिल्लाते थे। नतीजतन, शिक्षक ने भी हस्तक्षेप किया और सख्त आवाज में शांत होने का आदेश दिया। :))
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खैर, और कुछ और विशिष्ट मामले जो ईरानियों के रीति-रिवाजों के बारे में बोलते हैं:
शिराज में, उन्होंने फ़ारसी कवि सादी के मकबरे को अनायास खोजने का फैसला किया, पहले बुजुर्ग ईरानी से मिले और उनसे पूछा कि वह कहाँ हैं। वह आदमी अंग्रेजी बोलने वाला निकला और हमें समझाने लगा। इसी दौरान तीन साल की बेटी के साथ एक और शख्स वहां से गुजरा। वह अंग्रेजी नहीं बोलता था, लेकिन हम जिस बारे में बात कर रहे थे उसमें उसकी दिलचस्पी हो गई। मैंने उससे पूछा कि हमने किससे बात की, और उसने उसे जवाब दिया - सब कुछ फ़ारसी में है। उसने थोड़ा सोचा, हाथ हिलाया: "मुझे उन्हें लेने दो!" - और हमें अपनी कार में बुलाया। और वास्तव में दिया। सच है, उसे वहाँ जाने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं थी, वह बस कंपनी के लिए गया और अपनी बेटी के साथ वहाँ के आसपास चला गया। और जब हम गाड़ी चला रहे थे (यह बहुत दूर निकला), मैंने अपनी बेटी से कहा कि हमारे साथ कीनू और कुछ हरी जामुन का इलाज करें - उसने बस उन्हें खा लिया।
दूसरा ऐसा ही मामला। फिर, शिराज में, वे शाह-ए-चेराग के मकबरे की तलाश में थक गए थे। चारों ओर एक निर्माण स्थल था, सब कुछ खोदा गया था, सभी मार्ग अवरुद्ध थे। वे अलग-अलग जगहों पर चले गए - कोई रास्ता नहीं। नतीजतन, उन्होंने कुछ चाचा से पूछा जो किसी व्यवसाय पर शॉपिंग बैग लेकर चल रहे थे। और वह हमें ले गया और हमें मकबरे तक ले गया, और फिर घूमा और वापस चला गया - जहां उसे वास्तव में जरूरत थी।
शिराज के बाजार में उन्होंने एक युवक से पिस्ता खरीदा। उसने उन्हें हमारे लिए तौला, उन्हें एक बैग में रखा, हमने भुगतान किया और जाने के लिए तैयार हो गए। और फिर उसने हमें बुलाया और एक और मुट्ठी भर मुफ्त में डाल दी।
शाम को इस्फहान में हम पुल देखने गए। अंधेरा होने पर दो लड़कियां हमारे पास आईं। उनमें से एक ने तुरंत कहा कि उसके पति के पास एक ई-मेल है, और वह चाहती है कि एंटोन उसे एक पत्र लिखे। उसे इसकी आवश्यकता क्यों थी, उसने यह नहीं बताया, लेकिन चूंकि वह बहुत खराब अंग्रेजी बोलती थी, इसलिए हम उससे भी पता नहीं लगा सके।
डेसफुल में वे सड़क पर उतरे। अचानक एक कार हमारे पास आकर रुकी। यह ईरान में एक आम बात है - इसलिए ड्राइवर अक्सर हमें लिफ्ट देने की पेशकश करते थे, और हमने ध्यान नहीं दिया। लेकिन ड्राइवर भी पीछे नहीं रहा, और हालाँकि उसे अंग्रेजी नहीं आती थी, लेकिन वह स्पष्ट रूप से कुछ कहना चाहता था। हम रुक गए। ड्राइवर ने तुरंत ग्लोव बॉक्स से बाहर निकलना शुरू किया और हमें तस्वीरें दिखायीं जहां उसे कुछ स्थानीय फुटबॉल टीम के एथलीटों के साथ पकड़ा गया था। फिर उसने किसी फुटबॉल मैच से अपना बैज निकाला, इशारा किया कि कल एक मैच होगा, हमें आमंत्रित किया, एक बिजनेस कार्ड छोड़ा और चला गया। :)
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लेकिन, शायद, हम बोरुजेर्ड में सबसे करिश्माई ईरानी से मिले। हम बस का इंतजार कर रहे थे और बस स्टेशन के पास एक छोटे से भोजनालय में गए। हमने कबाब मंगवाए और खा लिया। बस के निकलने में अभी काफी समय था, और इस प्रतिष्ठान के मालिक, 22-25 साल के एक लड़के ने हमसे परिचित होने के लिए संपर्क किया। फिर से, वह अंग्रेजी नहीं बोलता था, और एंटोन ने एक मोबाइल फोन निकाला और एक इलेक्ट्रॉनिक वाक्यांश पुस्तक का उपयोग करके फ़ारसी सीखना शुरू किया। उसने शब्द बोले, और उस आदमी ने उसे सही किया और सही तरीके से बोला। लेकिन फिर चीजों ने एक नया मोड़ लिया - कैफे के मालिक ने इशारों से उन वस्तुओं को चित्रित करना शुरू कर दिया जिन्हें एंटोन ने बुलाया था। सेब, केला, ककड़ी! और एक परिणाम के रूप में, वह इतना बिखरा हुआ था, और इतनी शांति से एक घोड़े, और फिर एक गधे को चित्रित किया, कि हमें खेद है कि उसने अपना समय एक भोजनालय में बर्बाद कर दिया - उसे एक सर्कस में प्रदर्शन करना होगा! अंत में, उसने हमारे लिए गाया। :)
अब विषय को थोड़ा बदलते हैं। मैं आपको सड़क परिवहन के बारे में बताता हूं। सामान्य तौर पर, जैसा कि मैंने एक ब्लॉग में पढ़ा, "ईरानी ऑटो उद्योग मध्य पूर्व में सबसे अधिक ऑटो उद्योग है।" और मैं इस कहावत से पूरी तरह सहमत हूं। :)
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ईरान खोड्रो ईरान की सबसे बड़ी ऑटोमोबाइल कंपनी है। वे विभिन्न Peugeots, बसों, लाइसेंस प्राप्त ट्रकों और अपनी कारों को इकट्ठा करते हैं। 2000 के दशक तक, Pekan, जिसे Peugeot के आधार पर भी बनाया गया था, को लोगों की कार माना जाता था।
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लेकिन या तो उन्होंने इसे कुटिल रूप से एकत्र किया, या उन्होंने अपना कुछ जोड़ा, लेकिन वे ईंधन की खपत को कम करने के लिए प्रणालियों के बारे में सोचना भूल गए (गैसोलीन की लागत एक पैसा है - हमारा पैसा केवल पांच रूबल प्रति लीटर है)। नतीजतन, धुएँ के रंग के पेकान ने ईरानी सड़कों को भर दिया, और राक्षसी वायु प्रदूषण उनके साथ बड़े शहरों में आ गया। यह आज तक बना हुआ है, हालांकि, लोगों ने धीरे-धीरे प्राचीन पेकान को अधिक उन्नत मशीनों से बदलना शुरू कर दिया। लेकिन तेहरान में, अफसोस, सांस लेने के लिए अभी भी कुछ नहीं है।
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ड्राइविंग के लिए, ईरानी ड्राइवर कुछ न कुछ हैं! किसी तरह, कुछ साल पहले, शैतान ने मुझे वोलोकोलमका पार करने के लिए खींच लिया, न कि पैदल यात्री क्रॉसिंग के साथ। यह आश्चर्यजनक है कि मैं तब बच गया। इसलिए, यदि आप ईरान के किसी भी बड़े शहर में सड़क पार करने का निर्णय लेते हैं, तो यह वोलोकोलमका को पार करने जैसा होगा। इसके अलावा, उनके पास पैदल यात्री क्रॉसिंग, जेब्रा, ट्रैफिक लाइट हैं, लेकिन कोई भी उन पर ध्यान नहीं देता है। और यदि आप सभी नियमों का पालन करते हुए, एक ही ज़ेबरा पर कदम रखते हैं, तो भी विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक रूप से, आपके सामने कोई भी ड्राइवर धीमा नहीं होगा, लेकिन बिल्कुल उसी उन्मत्त गति से आप पर दौड़ेगा, जैसा कि वे पहले चलाते थे। तो, सड़क पार करना विशेष रूप से पैदल चलने वालों की समस्या है!
ड्राइवर भी एक-दूसरे के साथ अच्छा व्यवहार नहीं करते हैं: वे काटते हैं, आने वाली गलियों में जाते हैं, वहां घूमते हैं जहां इस तरह के युद्धाभ्यास के बारे में अनुमान लगाना भी मुश्किल है, आदि। आदि। नतीजतन, अक्सर कार दुर्घटनाएं होती हैं। मैंने अपनी आँखों से देखा कि कैसे दो कारें टकराईं - बिना किसी हताहत के, लेकिन पंखों ने एक दूसरे को विशेष रूप से कुचल दिया। दूसरी बार हमने एक एम्बुलेंस देखी जो पहले ही आ चुकी थी और दुर्घटनास्थल पर खून से लथपथ था...

एमके के विशेष संवाददाता ने विजयी इस्लाम के देश में बिताया एक महीना

हाल ही में, दुनिया के प्रमुख देशों के राजनीतिक वैज्ञानिकों और सैन्य विश्लेषकों के बीच सबसे लोकप्रिय व्यवसाय ईरान में युद्ध की शुरुआत की तारीख की भविष्यवाणी करना है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मध्य पूर्व में क्रांति अनिवार्य रूप से विदेशी आक्रमण को करीब लाती है, और ईरान सीरिया के बाद अगला बन जाएगा। 1979 से, इस्लामी क्रांति की जीत के बाद, फारसवासी वास्तव में बाहरी दुनिया से अलग-थलग रह रहे हैं। इराक के साथ आठ साल के युद्ध, पश्चिम और अमेरिका के देशों से कड़े आर्थिक प्रतिबंध, ईरान की सीमाओं के पास बड़े पैमाने पर नाटो सैन्य अभियान देश को जीवन के किनारे पर छोड़ देना चाहिए था। बाहर से तो ऐसा ही दिखता है। अंदर से, स्थिति कुछ अलग रोशनी में दिखाई देती है।

एमके के विशेष संवाददाता सामान्य फारसियों के जीवन और जीवन का निरीक्षण करने के लिए ईरान गए थे।

	फोटो: इरिना कुकसेनकोवा

ईरान के लिए उड़ान भरने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अपने सामान्य जीवन के तरीके और पहले से ही विमान में सवार आदतों को अलविदा कहना होगा - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह ईरानी एयरलाइन है या नहीं: सबसे पहले, आपको शराब नहीं बेची जाएगी (परिवहन के बाद से, ईरान में विधायी स्तर पर शराब का निर्माण और खपत प्रतिबंधित है, मादक पदार्थों के बराबर शराब - और पीने के लिए अंतिम मौत की सजा लगभग दो महीने पहले की गई थी)। यही है, भले ही कोई यात्री शराब के नशे में ईरान पहुंचा हो, पुलिस को उसे गिरफ्तार करने और एक निश्चित संख्या में डंडे से वार करने की सजा देने का पूरा अधिकार है। ऐसा पहली बार हो रहा है। यदि आप एक दो बार और पकड़े जाते हैं, तो आपकी ईरान यात्रा फाँसी पर समाप्त हो जाएगी (उन्हें इस देश में आधिकारिक तौर पर फांसी पर लटका दिया जाता है)। और यह संभावना नहीं है कि ईरानी अधिकारी इस तथ्य के बारे में चिंतित होंगे कि प्रतिवादी एक विदेशी है। हालांकि शराब सबसे बड़ी समस्या नहीं है...

दूसरे, पुरुषों और महिलाओं को आधिकारिक ड्रेस कोड के अनुसार अपने कपड़े बदलने चाहिए जो ईरान में इस्लामी क्रांति की जीत के बाद से प्रभावी रहे हैं। कुछ प्रांतों में यह अधिक सख्त है, कुछ में कुछ रियायतों के साथ - लेकिन यह अनिवार्य है। सड़क पर, पुरुष टी-शर्ट (जैसे "अल्कोहल" और "पहलवान") नहीं पहन सकते हैं, केवल टी-शर्ट या शर्ट जो अपनी बाहों को अग्रभाग के बीच में ढकते हैं, शॉर्ट्स भी घर पर सुरक्षित रूप से छोड़े जा सकते हैं - ईरान में वे सार्वजनिक स्थानों पर नहीं पहना जा सकता है। और फारसी पुरुषों का फैशन हिट - वे सभी गर्मियों में सैंडल के साथ मोजे पहनने के लिए मजबूर हैं। चूंकि नंगे पैर भी नहीं होने चाहिए ...

महिला उपस्थिति के साथ और भी कठिन है। जींस की अनुमति है, लेकिन गर्दन से घुटने तक धड़ को ढंकने वाली कोई चीज ऊपर पहनी जानी चाहिए - एक शर्ट या कोट (हालांकि अधिकांश ईरानी एक काला घूंघट पहनते हैं)। और सबसे महत्वपूर्ण बात, एक ढका हुआ सिर। ऐसा करने के लिए, आप एक स्कार्फ (सबसे आसान तरीका) का उपयोग कर सकते हैं, स्थानीय महिलाएं भी हिजाब और रुसारी (पारंपरिक ईरानी हेडस्कार्फ़) पहनती हैं।

मध्य रूस के एक व्यक्ति को ईरान में समय क्षेत्र के अनुकूल नहीं होना पड़ेगा - मास्को के साथ समय का अंतर केवल आधा घंटा आगे है। ईरान में सड़कें - हमारे विपरीत - उत्कृष्ट हैं, और पूरे देश में। मुझे एक लंबी व्यापारिक यात्रा के दौरान, देश के उत्तर में कई कार यात्राओं के दौरान, कैस्पियन तट और दक्षिण में - इस्फ़हान के लिए आश्वस्त होना पड़ा। सामान्य तौर पर, यह तथ्य कि फारसियों ने बहुत कुछ बनाया है, तुरंत ध्यान आकर्षित करता है: सुरंगों में बाईपास सड़कों को छिद्रित किया जाता है, शहरों में हर जगह टॉवर क्रेन हैं ... विशाल पवन चक्कियां जो एक स्वच्छ क्रम में वैकल्पिक ऊर्जा वृद्धि उत्पन्न करती हैं। विशाल तेल भंडार के बावजूद, ईरान में सौर पैनल भी बहुत आम हैं। उन्हें लालटेन, ट्रैफिक लाइट और घरों की छतों पर देखा जा सकता है।

तेहरान मुझे एक बहुत ही सोवियत शहर लग रहा था, केवल एक प्राच्य स्वाद के साथ। सोवियत ख्रुश्चेव के समान कई मस्जिदें हैं, लेकिन इससे भी अधिक ग्रे आवासीय इमारतें हैं, और उच्चतर - 9 और 12 मंजिलें हैं। राजधानी में कई ऐसी जगहें हैं जो देखने लायक हैं, लेकिन सब कुछ की समग्र छाप सोवियत संघ है। और सब कुछ वहाँ प्रतीत होता है: जगहें, और कैफे, और दुकानें, लेकिन नीरसता और चमकीले रंगों की कमी की भावना।

तेहरान की सबसे लंबी सड़क, वलियासर, कुछ आधुनिक ब्रांडों सहित दुकानों से भरी हुई है। लेकिन ज्यादातर वे बाजारों में जाते हैं, जो पूरी तरह से चीन और तुर्की के उपभोक्ता सामानों से भरे हुए हैं। वहां आप पूर्व मास्को "चेरकिज़ोन" की पूरी श्रृंखला पा सकते हैं। निषिद्ध आइटम भी बेचे जाते हैं - उदाहरण के लिए मिनीस्कर्ट। जैसा कि स्थानीय सुंदरियों ने मुझे समझाया, ऐसे कंजूसी वाले कपड़े बंद हाउस पार्टियों में पहने जाते हैं, जहां जीवंत नाइटलाइफ़ पूरे जोरों पर होती है ...

बड़े और छोटे ईरानी शहर में सेक्स

ईरान में कोई सेक्स नहीं है, जैसे सोवियत संघ में सेक्स नहीं था। कम से कम आधिकारिक और खुले तौर पर तो कोई इस विषय पर चर्चा नहीं करता। और यद्यपि ससानिद राजवंश के युग में प्राचीन चीनी राजनयिकों ने लिखा था कि फारसी लोगों से सबसे अधिक वंचित हैं, और यहां तक ​​​​कि ईरान के इतिहास में भी उन अन्य विकृतियों का वर्णन है, आज आधिकारिक ईरानी विचारधारा किसी भी शुद्धतावाद से आगे निकल जाएगी। ईरानियों को न केवल शादी से पहले यौन संबंध बनाने की अनुमति है, बल्कि विपरीत लिंग के व्यक्ति को छूने की भी अनुमति नहीं है।

“हालांकि, कुछ साल पहले की तुलना में अब स्थिति बहुत बेहतर है। बड़े शहरों की सड़कों पर, आप युवाओं को चलते हुए देख सकते हैं, और कुछ जोड़े हाथ भी पकड़ते हैं, मेरे ईरानी दोस्त मुझे बताते हैं। “फिर भी, लोग अभी भी बहुत सख्त हैं।

हम अमीर इलाके के एक ट्रेंडी रेस्टोरेंट में बैठे थे। वहां से, पूरी राजधानी एक नज़र में दिखाई दे रही थी, रात में रोशनी और रोशनी से चमक रही थी, जैविक वास्तुशिल्प पहनावा के बीच, स्थानीय ओस्टैंकिनो, बोरजे मिलाड, ऊंचा था। जैसे ही अँधेरा हुआ, काफी संख्या में युवा, स्टाइलिश और फैशनेबल, यहाँ खिंचे चले आए। चमकीले मेकअप, मैनीक्योर और पेडीक्योर के साथ गोरे लोग रंगे हुए थे, उनके सिर के ऊपर एक रूमाल लटका हुआ था, तंग जींस और स्वेटर में जो मुश्किल से उनके कूल्हों को ढँकते थे। कुछ लड़कियां अविश्वसनीय रूप से स्टाइलिश, सुरुचिपूर्ण, विश्व प्रसिद्ध ब्रांडों के स्कार्फ और काले चश्मे पहने हुए, प्राकृतिक, विवेकपूर्ण मेकअप के साथ थीं। लेकिन ज्यादातर लड़कियों को अभी भी बेस्वाद और अनाड़ी तरीके से बनाया जाता है। ईरान में, महिलाएं बहुत अधिक मेकअप करती हैं क्योंकि उनका चेहरा ही एकमात्र ऐसी चीज है जिसे वे खुलकर दिखा सकती हैं। इसके अलावा, कई ईरानी खुद को नाक का काम करते हैं और अब फैशनेबल फुफ्फुस होंठ "बतख"।

हमारे पास सब कुछ है, केवल अनौपचारिक रूप से। जिन लोगों को इसकी आवश्यकता होती है उन्हें भी शराब मिलती है (मुख्य रूप से टैक्सी ड्राइवरों और अर्मेनियाई लोगों से), और आप घर पर फारसियों में उच्च गुणवत्ता वाली आयातित शराब की एक बोतल भी पा सकते हैं - वे फर्श के नीचे से सब कुछ बेचते हैं, आपको जगह जानने की जरूरत है, डारिया कहते हैं। - बंद हाउस पार्टियों में, हम लोगों के साथ संवाद करते हैं: फेसबुक पर मेरी तस्वीरें देखें ...

अरे हाँ, डारिया और उसके दोस्तों के पास सोशल नेटवर्क पर ईरानियों के लिए बहुत ही स्पष्ट तस्वीरें थीं। सच है, पेज "केवल दोस्तों के लिए" है।

ईरानी एक-दूसरे को अलग-अलग तरीकों से जानते हैं, लेकिन सबसे आकर्षक तरीके तब होते हैं जब लोग अपने फोन नंबरों के साथ पूरी गति से कार में लड़कियों को नोट फेंकते हैं। या फिटनेस क्लबों में - जैसे चेचन्या में - स्विमिंग पूल और वाटर पार्क, वे सभी लिंग द्वारा अलग किए जाते हैं। परंतु! वे एक लोचदार गधा और एक सपाट पेट रखने के लिए वहां बिल्कुल नहीं जाते हैं। माताएं अपने बेटों की तस्वीरें लेकर वहां जाती हैं (ईरान में, पुरुष हमारे मानकों के अनुसार देर से शादी करते हैं, 30, 35 के बाद, या 40 के बाद भी, उन्हें शादी के लिए गंभीर वित्तीय सहायता की आवश्यकता होती है) और उन्हें हर लड़की को दिखाएं कि वे पसंद करना। यहां एक संभावित दूल्हे की मां ट्रेडमिल पर एक सुंदरता देखती है, उसके पास जाती है, उसे अपने बच्चे की एक तस्वीर खींचती है और पूछती है: "क्या आपको यह पसंद है? क्या तुम उससे शादी करोगी?"

फारसियों के लिए उपलब्ध सभी मनोरंजनों में से, वे अपने परिवार के साथ शहर के चारों ओर शाम की सैर पसंद करते हैं, युवा लोग व्हीलबार (आमतौर पर ईरान में बने) ड्राइव करते हैं या शाम को पार्कों में घूमते हैं, लेकिन सबसे आम विकल्प घास पर पिकनिक है . अंधेरा होते ही सभी लॉन पर कब्जा कर लिया जाता है।

क़ाज़वीन का नीला आसमान

तेहरान के उत्तर में काज़विन का एक छोटा सा शहर है। जैसा कि सभी प्रांतीय शहरों में होता है, काज़विन में "खर्जियां" - यानी अजनबी - एक वास्तविक सनसनी पैदा करते हैं। जब मैं एक एस्कॉर्ट के साथ बाज़ार से गुज़रा, तो हमने अपने चारों ओर महिलाओं और पुरुषों की एक बड़ी भीड़ जमा कर दी, जो बस हमारे पीछे-पीछे चल रही थीं। शायद, उसी आश्चर्य के साथ, मस्कोवाइट्स ने ज़ुलु पर्यटकों के एक समूह को पंखों में और रेड स्क्वायर पर भाले के साथ देखा होगा ...

काज़्विन में कुछ दिनों के बाद, मैंने देखा कि लोग हाथ पकड़कर सड़कों पर घूम रहे हैं। यह, शायद, कुछ भी भयानक नहीं है (हालाँकि यह एक लड़की के साथ एक लड़के के हाथों से चलने के लिए कड़ाई से अनुशंसित नहीं है), लेकिन उनकी उपस्थिति! तंग पैंट, चिपचिपी टी-शर्ट, किलोग्राम जेल से सजे बाल... इस तरह से गैर-फैशनेबल समलैंगिक यहां घूमते हैं। बाद में मुझे बताया गया कि, यह पता चला है, काज़विन अपने समलैंगिक आंदोलन के लिए प्रसिद्ध है, और इस बारे में एक कहावत भी है: "यहां तक ​​​​कि काज़विन के ऊपर उड़ने वाला एक कौवा भी इसे एक पंख से ढकता है ..."। मैं कल्पना नहीं कर सकता कि यह घटना यहां सभी धार्मिक सख्ती के साथ कैसे सह-अस्तित्व में है, खासकर यदि आपको वह वीडियो याद है जो एक समय में ईरान में दो समलैंगिक लोगों को मार डाले जाने के फुटेज के साथ YouTube पर घूमता था ...

हालांकि, यह इस तरह से और भी बेहतर है - स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका है और एक विदेशी सैन्य आक्रमण से खुद को बचाने का अवसर है: आखिरकार, दुनिया भर में समलैंगिकों की एक शक्तिशाली लॉबी है - और उन्हें बस एक अभियान आयोजित करने की आवश्यकता है पूर्वी सैन फ्रांसिस्को का समर्थन। वे अपनी बमबारी नहीं होने देंगे...

यहूदी प्रश्न

इस्लामी क्रांति के दौरान, अयातुल्ला खुमैनी के प्रोग्रामेटिक सिद्धांतों में से एक ने विश्व ज़ायोनीवाद के खिलाफ संघर्ष का आह्वान किया, जो कि उनके गहरे विश्वास में, "पृथ्वी का कैंसर ट्यूमर" है। फारसियों को ऐतिहासिक रूप से यहूदियों के लिए एक विशेष "प्रेम" द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है, लेकिन आधिकारिक तौर पर जूडोफोबिया को 1979 में राज्य स्तर पर तय किया गया था। इससे पहले, ईरान ने इज़राइल राज्य के गठन को मान्यता नहीं दी थी और आज तक इसका प्रबल विरोधी है - यहां तक ​​​​कि इस मामले में अरब भी फारसियों की तुलना में फूल हैं। इसके अलावा, ईरान में यहूदियों के प्रति ऐसा रवैया न केवल राज्य स्तर पर है, स्थानीय निवासियों को भी पूरी तरह से यकीन है कि दुनिया में सभी परेशानियां इज़राइल के लोगों से आती हैं और उनके बारे में निंदक लेकिन अजीब मजाक उड़ाती हैं।

यहूदी ही पृथ्वी पर एकमात्र ऐसे लोग हैं जिन्हें हर जगह से सताया गया था। हर कोई उन्हें पसंद नहीं करता! यह कोई दुर्घटना नहीं है, - राजधानी की स्मारिका की दुकान में विक्रेता ने मुझे आश्वासन दिया। "मेरे लिए हिटलर का एक मग खरीदो!" सिर्फ 50 हजार रियास है ढाई डॉलर...

- किसके साथ? - मैं देखता हूं, वास्तव में, स्मारिका की दुकान में बहुत सारे मग हैं, जिनमें से एक फ्यूहरर की छवि के साथ है, पोस्टर के साथ वही तस्वीरें पास में लटकी हुई हैं। - खैर, यह कहानी का सबसे सुखद चरित्र नहीं है ...

क्या आप यहूदियों की हत्या की बात कर रहे हैं? वास्तव में, उन्होंने स्वयं प्रलय का आविष्कार किया ...

- ठीक है, वास्तव में, मेरा मतलब था कि हिटलर ने हमारे देश पर हमला किया, और परिणामस्वरूप, हमारे लगभग 27 मिलियन हमवतन मारे गए ...

इस तथ्य को स्पष्ट रूप से स्टोर के विक्रेता में कोई दिलचस्पी नहीं थी। फिर मैं एनकेलाबे इस्लामी स्ट्रीट - इस्लामिक क्रांति - गया - वहां सबसे ज्यादा किताबों की दुकान है। मैंने देखा कि मुझे जिन प्रकाशनों की आवश्यकता है, उनके अलावा आप आसानी से फ़ारसी में मीन काम्फ और नाज़ीवाद के बारे में विभिन्न पुस्तकें यहाँ खरीद सकते हैं ... और एक दिन मैंने अपने दोस्त के घर के दरवाजे के सामने एक अमेरिकी झंडे के रूप में एक गलीचा देखा। उन्होंने मुझे समझाया कि झंडे पर अपने पैर पोंछना भी उनके लिए सुखद था क्योंकि माना जाता है कि यहूदी भी अमेरिका पर शासन करते हैं ...

ईरान में यूरोपीय

एक देर शाम शहर के केंद्र में, मैंने एक लड़की को पीले रंग की लेगिंग, एक नारंगी कोट और स्टिलेट्टो सैंडल में देखा (उसके सिर पर अभी भी एक स्कार्फ था)। वह स्थानीय मानकों के अनुसार रक्षात्मक रूप से तैयार की गई थी। जब मैंने पूछा कि वह कौन है, तो उन्होंने मुझे उत्तर दिया: एक वेश्या, हालांकि उन्होंने उसकी राष्ट्रीयता का नाम नहीं बताया, यह देखते हुए कि वह फारसी नहीं थी। ईरान में वास्तव में वेश्याएं हैं, लेकिन ठीक वैसे ही, पैसे देकर, आप उसके साथ नहीं सो सकते। ऐसा करने के लिए, आपको मुल्ला के साथ एक अस्थायी विवाह समाप्त करने की आवश्यकता है - "शिगे"। आप कम से कम एक घंटे के लिए, कम से कम दो के लिए, कम से कम रात के लिए शादी कर सकते हैं।

मेरे जर्मन परिचितों में से एक ने ईरान में एक युवा फारसी के साथ संबंध शुरू किया। जब उन्होंने देश के प्राचीन शहरों की यात्रा पर जाने का फैसला किया, तो वह अचानक झिझक गए और सुझाव दिया कि वह एक "शिगे" बनाएं। वास्तव में, अन्यथा वे एक होटल में एक कमरे में नहीं रह पाएंगे, और सामान्य रूप से समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं। एक हफ्ते की लंबी यात्रा से तेहरान लौटकर, जर्मन महिला ने खुद के लिए फैसला किया कि उनकी भावनाएं सिर्फ एक संबंध से ज्यादा थीं और इस फारसी से शादी करना अच्छा होगा। लेकिन उस समय तक, "फारस के राजकुमार" के माता-पिता को पहले से ही उनके "शिगे" के बारे में पता था और, तदनुसार, उन्होंने अपने जीवन में इस शादी के लिए कभी सहमति नहीं दी होगी। क्योंकि सभ्य लड़कियां "शिगे" का निष्कर्ष नहीं निकालती हैं ...

मैंने खुद देखा है कि एक पश्चिमी व्यक्ति को यह बिल्कुल भी समझ में नहीं आता है कि वह कहां है: उसी जर्मन महिला ने बेलुगा की तरह चिल्लाया जब उप पुलिस अधिकारी ने उसे अपनी सैंडल के नीचे मोजे पहनने के लिए मजबूर किया और अपनी तंग जैकेट पर एक आकारहीन शर्ट खींच लिया। "कितना अपमानजनक!" बर्लिन के एक निवासी को रोया।

सबसे पहले, मैं खुद कठोर ईरानी समाज के प्रहार में पड़ा। इस्फ़हान से तेहरान के रास्ते में हम रात को एक छोटे से गाँव में रुके। मैंने एक अँधेरे कोने में एक सिगरेट पीने का फैसला किया। कुछ कश के बाद, पत्थर मुझ पर उड़ गए। मुझे नहीं पता कि कैसे, लेकिन उन्होंने मुझे देखा ...

समझौता का खेल

ईरान में धर्म - शिया इस्लाम - एक खाली मुहावरा नहीं है, यह हर चीज का आधार है। यहां सारा जीवन शरिया कानून के अनुसार चलता है।

- हमने, रूस में, एक हाई-प्रोफाइल परीक्षण किया। पुसी रायट समूह की लड़कियों को देश के मुख्य रूढ़िवादी चर्च में गुंडा प्रार्थना के लिए दोषी ठहराया गया था। विशुद्ध रूप से काल्पनिक रूप से, उसी स्थिति में ईरान में उनका क्या होगा? मैं अपनी गर्लफ्रेंड से पूछता हूं।

- क्या तुम मजाक कर रहे हो? पहले तो ऐसा नहीं होता, उन्हें मस्जिद के प्रवेश द्वार पर ही रोक दिया जाता। दूसरे, ठीक है, अगर हम कल्पना भी करते हैं कि ऐसा हुआ, तो कुछ ही मिनटों में उनका कुछ भी नहीं बचेगा, लोगों ने सब कुछ खुद कर लिया होगा ...

ईरान में, शहीदों की मृत्यु के बाद हर महीने धार्मिक अवकाश और शोक जुलूस निकाले जाते हैं। यह एक प्रभावशाली प्रदर्शन है, खासकर जब काले घूंघट में सैकड़ों महिलाएं रोती हैं ...

और अगर ईरान में, उदाहरण के लिए, रमज़ान का पवित्र महीना, तो सड़क पर दिन के उजाले में पानी पीना या खाना हर किसी के लिए बिना किसी अपवाद के मना है, चाहे आप मुसलमान हों या नहीं। सभी कैफे, रेस्तरां, फास्ट फूड अंधेरा होने तक बंद हैं।

ईरान में, सार्वजनिक परिवहन को पुरुष और महिला गाड़ियों में विभाजित किया गया है, महिलाओं को हुक्का पीने और न्यायाधीश बनने की अनुमति नहीं है, क्योंकि एक महिला का निर्णय एक पुरुष के लिए बाध्यकारी नहीं हो सकता है। शासन ने आधिकारिक आयोजनों में भी पुरुषों को महिलाओं से हाथ मिलाने और घूंघट और सिर पर स्कार्फ पहनने से मना किया था, जिसे 50 डिग्री की गर्मी में भी हटाया नहीं जा सकता। आपको इसकी पूरी गंभीरता का एहसास एक हफ्ते बाद तब होता है, जब आप अपने रूमाल को जलाना चाहते हैं, क्योंकि उसमें गर्मी होती है और आपकी गर्दन में खुजली होती है। लेकिन अधिकांश आबादी इसके साथ ठीक है।

शिरीन कहती हैं, "कई ईरानी महिलाएं अपनी सुरक्षा के लिए लिपटे रहना पसंद करती हैं, हमारे पुरुष कभी-कभी जंगली की तरह व्यवहार करते हैं और शरीर के किसी भी हिस्से से लड़की को पकड़ सकते हैं।" - एक समय तो मैंने ग्लव्स भी पहन रखे थे, क्योंकि एक बार जब मैंने उसे पैसे दिए तो विक्रेता ने मेरे हाथ को इतने घिनौने तरीके से छुआ।

ऑस्कर विजेता फ़ारसी फिल्म "द डिवोर्स ऑफ़ नादिर एंड समिन" के बारे में मेरी प्यारी लीला खतामी (वैसे, ईरान के शाह में एक प्रसिद्ध निर्देशक, अली खतामी की बेटी) के साथ शीर्षक भूमिका में क्या अच्छा है? यह बहुत ही सटीक रूप से आम ईरानियों के दैनिक जीवन को दर्शाता है। यह समाज वास्तव में उन लोगों में विभाजित है जो वर्तमान इस्लामी पाठ्यक्रम का ईमानदारी से समर्थन करते हैं, वे एक नियम के रूप में, वास्तविक अभ्यास करने वाले मुसलमान हैं, अन्य देश के सभी नागरिकों पर मुस्लिम जीवन शैली को जबरन थोपने के खिलाफ हैं। हर कोई जो असहमत है वह देश छोड़ देता है (प्रवास का चरम, निश्चित रूप से, इस्लामी क्रांति के बाद पहले वर्षों में आया था)। ऐसे लोग हैं जो सहमत नहीं हैं, लेकिन किसी कारण से या तो नहीं चाहते थे या नहीं छोड़ सकते थे। ऐसे लोग वर्तमान इस्लामी सख्ती के अनुकूल होते हैं और अभी भी यूरोपीय तरीके से जीते हैं, बस इसे छिपाते हैं। वे पड़ोसी अजरबैजान या आर्मेनिया जाते हैं, जहां वे एक चौंकाने वाला सप्ताहांत बिताते हैं। वे बस सिस्टम के अनुकूल हो गए। और फिर भी, विभिन्न राजनीतिक विचारों की परवाह किए बिना, सामान्य तौर पर, फारसी एक अविश्वसनीय रूप से मेहमाननवाज लोग हैं, उदार और खुले हैं। ऐसे थे कभी सोवियत लोग, उपभोग के पंथ और पश्चिमी निंदक से खराब नहीं हुए ...

ईरान-मास्को।