बाइबल मूर्तिपूजा, चिह्नों की पूजा, यहां तक ​​कि भगवान को समर्पित वस्तुओं की पूजा को भी मना करती है। यदि आप बाइबल को देखें तो संत कौन हैं? पवित्र अवशेष बाइबिल

सत्ता, पैसा और छल

निष्कर्ष

"पवित्र शहीदों के पवित्र शरीर ... वास्तव में पूजनीय होना चाहिए, क्योंकि इन अवशेषों के माध्यम से लोगों को भगवान से कई आशीर्वाद मिलते हैं। इसलिए, जो लोग पवित्र अवशेषों की पूजा और वंदना करना आवश्यक नहीं समझते हैं ... उन्हें शापित होना चाहिए, क्योंकि चर्च ने उन्हें लंबे समय से शाप दिया है और अब उन्हें शाप देता है "(ट्रेंट की परिषद के फरमानों से)।

अवशेषों की पूजा करने की धार्मिक प्रथा न केवल कई ईमानदारी से विश्वास करने वाले लोगों के लिए, बल्कि गंभीर प्रश्न भी पैदा करती है। उदाहरण के लिए, क्या यह ईश्वर की मंशा है कि जीवित लोग कब्रों से एक बार मृत लोगों की लाशों के कथित अवशेषों को खोजते और खोदते हैं, उन्हें खंडित करते हैं, उन्हें सार्वजनिक देखने के लिए ले जाते हैं, उन्हें चर्चों में प्रदर्शित करते हैं, उनके सामने झुकते हैं, उन्हें चूमते हैं और उन्हें हर तरह का सम्मान दें? क्या यह प्रथा पवित्रशास्त्र पर आधारित है? यदि नहीं, तो यह कैसे प्रकट हुआ और कब चर्च परंपरा की स्थिति में प्रवेश किया? परमेश्वर के वचन द्वारा निर्देशित मसीहियों को इस प्रथा को कैसे देखना चाहिए? इस लेख में, हम उपरोक्त प्रश्नों पर अधिक विस्तार से विचार करने में सक्षम होंगे।

मृतकों के शवों का बाइबिल दृश्य

सबसे पहले, यह खुले तौर पर कहा जाना चाहिए कि अवशेषों की पूजा करने की धार्मिक प्रथा का बाइबल से कोई लेना-देना नहीं है। न्यू कैथोलिक इनसाइक्लोपीडिया स्वीकार करता है:

"पुराने नियम में अवशेषों के पंथ के लिए आधार की तलाश करना बेकार है, और नया नियम भी अवशेषों के बारे में बहुत कम कहता है।"

पूरे मानव इतिहास में परमेश्वर के लोगों की सेवकाई में ऐसा पंथ कभी नहीं रहा। भगवान ने मानव अवशेषों को कोई दिव्य पवित्रता या कुछ विशेष उपचार, आशीर्वाद शक्ति देने के लिए नहीं बुलाया। धर्मी के मृतकों को किसी भी अन्य मृतकों की तरह दफनाया जाना था, उनकी कब्रों में और प्रवेश किए बिना, और इससे भी अधिक, उनके शरीर से मांस के कुछ हिस्सों को काटे बिना (उत्पत्ति 23:9; मत्ती 27:60 से तुलना करें)। कुछ मामलों में, मृतकों के शवों का अंतिम संस्कार किया गया था (1 शमूएल 31:8-13)। पवित्र शास्त्र में, हमें एक भी उदाहरण नहीं मिलेगा जब इसके किसी सदस्य को मृतक के शरीर को फाड़ दिया गया और फिर विशेष सम्मान के उद्देश्य से सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखा गया। यह प्रथा पूरी तरह से बाइबल की सच्चाई से अलग है।

इसका एक कारण यह था कि परमेश्वर के नियम में कहा गया था कि एक लाश का स्पर्श मात्र एक जीवित व्यक्ति को अशुद्ध कर देता है।

"जो कोई मनुष्य की आत्मा की लोय को छूए वह अशुद्ध ठहरेगा... जो कोई लोथ को छुए, वह किसी मनुष्य का मरा हुआ प्राण" (गिनती 19:11,13)।

"अपने लोगों में से कोई मरे हुए जीव के कारण अशुद्ध न हो" (लैव्यव्यवस्था 21:1,10,11)।

परमेश्वर के निर्देशों के अनुसार, मृत व्यक्ति के शरीर को अशुद्ध माना जाता था, लोगों को इसे छूना नहीं चाहिए था (संख्या 9:6; यहेज. 44:25)। कानून के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति मृतक को छूता है, और फिर, उदाहरण के लिए, मंदिर में प्रवेश करता है, तो ऐसे व्यक्ति को पत्थर मारकर मार डाला जाना चाहिए। इस तरह के कृत्य को घोर पाप माना जाता था! इसका मतलब यह है कि कोई भी लाश - "किसी भी व्यक्ति की", धर्मी या नहीं - न केवल किसी प्रकार की पवित्रता का दावा कर सकती है, बल्कि, इसके विपरीत, भगवान की नजर में कुछ अश्लील है। यीशु ने भी इसकी पुष्टि की जब उसने "मृतकों की हड्डियों" की तुलना "हर एक अशुद्ध वस्तु" से की (मत्ती 23:27)।

एक उदाहरण उदाहरण राजा योशिय्याह है, जिसने मूर्तिपूजकों की वेदी को अपवित्र करने के लिए मृत लोगों की हड्डियों का उपयोग किया था।

"उसने लोगों को इन कब्रगाहों से हड्डियों को लेने के लिए भेजा, और उन्हें वेदी पर जला दिया ताकि इसे पूजा के योग्य बनाया जा सके" (2 राजा 23:16)।

यदि शव के अवशेषों का उपयोग बिना शर्त अपवित्रीकरण के रूप में किया जाता है, तो आज हम किस प्रकार की पवित्रता की बात कर सकते हैं?यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इतिहासकारफिलिप शेफ़ ने निष्कर्ष निकाला:

"अवशेषों की पूजा यहूदी धर्म से नहीं हो सकती थी, क्योंकि पुराने नियम के कानून में शवों और मृत लोगों के अवशेषों को छूने से सख्ती से मना किया गया था, इसे अपवित्रता मानते हुए (संख्या 19:11 और आगे; 21:19)"द्वितीय ).

राजा योशिय्याह के मामले में, हम एक और स्पष्ट उदाहरण देखते हैं। जब यह सवाल उठा कि "सच्चे भगवान के आदमी" के अवशेषों का क्या किया जाए, जिसकी कब्र उसी स्थान पर मिली थी, तो राजा ने निर्देश दिया: "उसे आराम करने दो। उसकी हडि्डयों को मत छेड़ो" (2 राजा 23:17,18)। जैसा कि आप देख सकते हैं, धर्मी व्यक्ति के अवशेषों को उनकी विशेष श्रद्धा के उद्देश्य से नहीं हटाया गया था, उन्हें सार्वजनिक प्रदर्शन पर नहीं रखा गया था और उनका उपयोग राजा योशिय्याह के धार्मिक कार्यों का समर्थन करने के लिए नहीं किया गया था। यह परमेश्वर की इच्छा नहीं थी कि उनका किसी भी तरह से निपटान किया जाए। इसके विपरीत, मृतक धर्मी व्यक्ति की स्मृति के लिए सम्मान इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि उसके अवशेषों को किसी ने "परेशान" नहीं किया था।

प्रारंभिक ईसाइयों ने पहले शहीद स्टीफन के शरीर के समान प्रतिक्रिया व्यक्त की। बाइबल कहती है कि "परमेश्‍वर का भय माननेवालों ने स्तिफनुस को दफ़नाया" परन्तु उसके शरीर को किसी भी प्रकार से खंडित नहीं किया या विशेष पूजा के लिए इन अंगों का उपयोग नहीं किया (प्रेरितों के काम 8:2)। अगर किसी ने पहले ईसाइयों के शरीर को तोड़ दिया, तो यह उनके उग्र उत्पीड़क और मौत के मैदान में जंगली जानवर थे।प्रेरितों के समय के ईसाइयों ने आज के अनुष्ठान के साथ अपने साथी विश्वासियों की लाशों को घेरने के बारे में सोचा भी नहीं था।

इसलिए, जैसा कि हम पवित्र शास्त्र के आधार पर देख सकते हैं, मृतकों को दफनाया जाना था, और भगवान ने बताया कि मानव लाश के साथ और संपर्क ने जीवित लोगों को अशुद्ध कर दिया। भगवान ने लाश के इन हिस्सों की विशेष पूजा के उद्देश्य से मृतक के शरीर के किसी भी टुकड़े के कोई संकेत नहीं दिए। इसके विपरीत, जैसा कि बाइबल से देखा जा सकता है, मानव लाश के साथ ऐसा व्यवहार मृतक के लिए विशेष आक्रोश या अनादर का एक उदाहरण था (न्यायियों 19:29,30; 20:3-7; 1 शमूएल 31:8 से तुलना करें) -10)। मृत लोगों के अवशेषों का सम्मान करने की प्रथा कहाँ से उत्पन्न होती है?

अवशेषों की वंदना की मूर्तिपूजक जड़ें

ईसाई अनुष्ठान प्रणाली में इस प्रथा की शुरूआत से बहुत पहले, विभिन्न मूर्तिपूजक धार्मिक पंथों में शवों के अवशेषों की पूजा की प्रथा व्यापक रूप से प्रचलित थी। अलेक्जेंडर हिसलोप की द टू बेबीलोन इन परंपराओं के कुछ उदाहरणों को छूती है:

"अगर पांचवीं शताब्दी में ईसाई धर्म को मानने वाले लोग विभिन्न प्रकार के कूड़े और सड़ी हुई हड्डियों की पूजा का मार्ग प्रशस्त कर रहे थे, तो पिछली शताब्दियों में, संतों और शहीदों की पूजा के प्रकट होने से पहले भी, ठीक उसी तरह की पूजा। मूर्तिपूजक दुनिया में फला-फूला। ग्रीस में, अवशेषों, विशेष रूप से देवताओं की हड्डियों के प्रति अंधविश्वास, सामान्य मूर्तिपूजा का एक अभिन्न अंग था। प्राचीन इतिहास के यूनानी विद्वान पौसनीस के लेख इस अंधविश्वास के संदर्भों से भरे हुए हैं। उदाहरण के लिए, ट्रोजन हीरो हेक्टर की हड्डियों को थेब्स में सावधानी से रखा गया था। "वे [थेब्स के निवासी]," पॉसनियस लिखते हैं, "कहते हैं कि हेक्टर की हड्डियों को ट्रॉय से यहां दैवज्ञ की निम्नलिखित भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में लाया गया था:" थेब्स, जो कैडमस शहर में रहते हैं, यदि आप चाहते हैं अपने देश में रहने के लिए और कई धन के साथ धन्य हो, फिर प्रियम के पुत्र हेक्टर की हड्डियों को एशिया से अपने स्थान पर स्थानांतरित करें और बृहस्पति की महिमा के लिए नायक का सम्मान करें। "कार्यों से इसी तरह के कई और उदाहरण उद्धृत किए जा सकते हैं। उसी लेखक की हड्डियों को ध्यान से रखा जाता था और जहां भी वे अपनी चमत्कारी शक्ति में विश्वास करते थे, उन्हें सम्मानित किया जाता था।

प्रारंभिक समय से, बौद्ध प्रणाली को ऐसे अवशेषों द्वारा समर्थित किया गया था जो "चमत्कार काम करते थे" ठीक उसी तरह जैसे सेंट स्टीफन या "ट्वेंटी शहीदों" के अवशेषों ने किया था। बौद्ध धर्म के मुख्य मानकों में से एक, महावांसो पुस्तक में बुद्ध के अवशेषों की वंदना का उल्लेख है: प्रतिबद्ध मैं, इन अवशेषों में पूरा किया जाएगा।"

बुद्ध के दांत बौद्धों में भी पूजनीय हैं। "देवों के राजा," बौद्ध मिशनरी कहते हैं, जो अवशेषों के कई हिस्सों को वापस लाने के लिए सीलोन में राजा के पास भेजा गया था, "देवों के राजा, आपके पास अवशेषों (बुद्ध के) का दाहिना नुकीला है, साथ ही साथ अधिकार भी है दिव्य शिक्षक का टिबिया। देवों के भगवान, बिना किसी हिचकिचाहट के लंका की भूमि को बचाने का संकल्प लेते हैं।" इन अवशेषों की चमत्कारी शक्ति निम्नलिखित में प्रकट होती है: "दुनिया के उद्धारकर्ता (बुद्ध), यहां तक ​​​​कि परिणीबनन (या अंतिम मुक्ति - यानी उनकी मृत्यु के बाद) जाने के बाद भी, शारीरिक अवशेषों की मदद से, कई प्रदर्शन किए आध्यात्मिक सांत्वना और मानव जाति की भौतिक समृद्धि के लिए पूर्ण कर्म"। पत्रिका एशियाटिक रिसर्च में, बुद्ध के इन अवशेषों के बारे में एक जिज्ञासु नोट सामने आया, जो बौद्ध पूजा के इस प्राचीन रूप की वास्तविक उत्पत्ति को पूरी तरह से प्रकट करता है: "बुद्ध की हड्डियां और अंग पूरी दुनिया में बिखरे हुए थे, जैसे कि अवशेष थे। ओसिरिस और जुपिटर का। उनके वंशजों और अनुयायियों का पहला कर्तव्य। पितृत्व के आधार पर, हर साल इन अवशेषों की एक काल्पनिक अनुष्ठान की खोज की जाती है, जो सावधानीपूर्वक अनुकरण किए गए दुख और उदासी के साथ होती है, जब तक कि पुजारी पूरी तरह से नहीं हो जाता घोषणा करता है कि पवित्र अवशेष मिल गए हैं। इस तरह की एक रस्म आज भी बुद्ध के धर्म का पालन करने वाली कई टार्टेरियन जनजातियों द्वारा की जाती है। स्वर्ग की आत्मा के पुत्र की हड्डियों की पूजा भी कुछ चीनी जनजातियों में निहित है।"

इस प्रकार, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अवशेषों की पूजा केवल उन्हीं समारोहों का एक हिस्सा है, जिसका उद्देश्य ओसिरिस (या निम्रोद) की दुखद मौत का स्मरण करना था, जैसा कि पाठक को याद है, चौदह भागों में, जिन्हें भेजा गया था उनके धर्मत्याग और छल-कपट से प्रभावित कई लोग, जो उसके उदाहरण का अनुसरण करना चाहते हैं, उन सभी में भय पैदा करने के लिए विश्वास क्षेत्र। जब धर्मत्यागियों ने अपनी पूर्व शक्ति और शक्ति वापस पा ली, तो उन्होंने सबसे पहले मूर्तिपूजा के मुख्य नेता के खंडित शरीर के अवशेषों की खोज की ताकि उन्हें बाद की पूजा के लिए एक कब्र में रखा जा सके। इस तरह से प्लूटार्क इस खोज का वर्णन करता है: "इस घटना से परिचित होने के कारण [यानी, ओसिरिस का विखंडन], आइसिस ने अपने पति के शरीर के बिखरे हुए हिस्सों की खोज फिर से शुरू की जब वह एक पेपिरस नाव में चढ़ गई और निचले दलदली हिस्से में चली गई। देश ... मिस्र में ओसिरिस के मकबरे इतनी बड़ी संख्या में होने का कारण यह है कि जहां भी उसके शरीर के अंग पाए गए, उन्हें वहीं पर दफना दिया गया ... आइसिस सभी बिखरे हुए सदस्यों को खोजने में कामयाब रहा। एक को छोड़कर ... इस लापता सदस्य की क्षतिपूर्ति के लिए, उसने फल्लस को पवित्रा किया और उसके सम्मान में एक भोज की स्थापना की।

यह न केवल अवशेषों की पूजा की वास्तविक उत्पत्ति को प्रकट करता है, बल्कि यह भी दर्शाता है कि अवशेषों का गुणन सबसे प्राचीन मूल का दावा कर सकता है ... मिस्र अपने शहीद भगवान की कब्रों से ढका हुआ था; और विभिन्न प्रतिस्पर्धी स्थानों में कई पैर, हाथ और खोपड़ी रखे गए थे, जिन्हें प्रामाणिक कहा जाता था और वफादार मिस्रियों को पूजा के लिए चढ़ाया जाता था। इसके अलावा, इन मिस्र के अवशेषों को न केवल अपने आप में पवित्र माना जाता था, बल्कि उसी भूमि को भी पवित्रा किया गया था जिसमें उन्हें दफनाया गया था ... यदि ये स्थान जहां ओसीरसि के अवशेष रखे गए थे, विशेष रूप से पवित्र माने जाते थे, तो यह देखना आसान है कि यह स्वाभाविक रूप से तीर्थयात्रा को जन्म दिया, जो कि अन्यजातियों के बीच बहुत आम है।

असीरिया या बेबीलोन में अवशेषों की पूजा के बारे में हमारे पास बहुत प्रत्यक्ष जानकारी नहीं है, लेकिन हमारे पास इस बात के प्रमाण हैं कि चूंकि मिस्र में ओसिरिस के नाम से बेबीलोन के देवता की पूजा की जाती थी, इसलिए उनके अवशेषों के प्रति भी वही अंधविश्वासी रवैया था। देश। श्रद्धा। हम पहले ही देख चुके हैं कि जब बेबीलोन के जोरोस्टर की मृत्यु हुई, तो यह कहा गया कि उसने स्वेच्छा से अपना जीवन बलिदान के रूप में दे दिया और उसने "अपने हमवतन लोगों को अपने अवशेष रखने के लिए वसीयत दी", उन्हें चेतावनी दी कि यदि उसकी मृत्यु की आज्ञा पूरी नहीं हुई, तो वह प्रश्न में बुलाया जा सकता है पूरे साम्राज्य का भाग्य। तदनुसार, हम ओविड से सीखते हैं कि कई वर्षों बाद "बुस्टा निनी" ("नौ का मकबरा") बाबुल के स्मारकों में से एक था।

अलेक्जेंडर हिसलोप की पुस्तक से प्रस्तावित मार्ग अवशेषों की वंदना के अनुष्ठान की उत्पत्ति की उत्पत्ति का स्पष्ट विवरण देता है। यह प्राचीन मूर्तिपूजक पंथों से अपनी उत्पत्ति लेता है, उनसे आत्मा और बाहरी अनुष्ठान दोनों रूपों को अपनाता है। शवदाह को कुछ विशेष पवित्र और उपचार शक्ति देना प्राचीन धर्मों और आधुनिक धर्मों में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म सहित इस पंथ के लिए मुख्य प्रेरक उद्देश्य था। कुछ विदेशी संप्रदायों में अवशेषों की पूजा का रिवाज अभी भी प्रचलित है।

« शायद, यह कहना आवश्यक नहीं है कि अवशेषों की पूजा प्राचीन काल में दिखाई दी और किसी भी मामले में ईसाई धर्म के साथ नहीं उठी। कैथोलिक इनसाइक्लोपीडिया बिल्कुल सही कहता है:"कुछ चीजों की पूजा, जैसे अवशेष या मृत संत की स्मृति के रूप में छोड़े गए कपड़ों के अवशेष, ईसाई धर्म के उदय से पहले मौजूद थे और वास्तव में, अवशेषों की पूजा कई गैर-ईसाई धार्मिकों से जुड़ी एक आदिम प्रवृत्ति है। विश्वास". यदि मसीह और प्रेरितों ने अवशेषों की पूजा नहीं की, खासकर जब से इस तरह की पूजा अन्य धर्मों में ईसाई धर्म से पहले हुई थी, तो आपको और अधिक स्पष्ट उदाहरण कहां मिल सकता है"ईसाईकृत"मूर्तिपूजक विश्वास? सच्ची उपासना में किसी भी अवशेष के लिए कोई स्थान नहीं है, क्योंकि: "परमेश्वर आत्मा है, और अवश्य है कि उसकी आराधना करने वाले आत्मा और सच्चाई से उसकी आराधना करें" (यूहन्ना 4:24)। अवशेषों की पूजा ने जिन चरम सीमाओं का नेतृत्व किया है, वे स्वाभाविक रूप से "सत्य" नहीं हैं।(राल्फ वुडरो "कैथोलिक धर्म के अवशेष").

लेकिन यह संस्कार ईसाई धर्म में कैसे आया?

ईसाई चर्च में अवशेषों की पूजा का पंथ

रूढ़िवादी या कैथोलिक चर्च के प्रतिनिधि यांत्रिक रूप से इस प्रश्न का उत्तर देते हैं: "यह नियम प्रेरितिक दिनों से, पहले ईसाइयों के समय से पेश किया गया है।" हालाँकि, बाइबल और ईसाई धर्म के इतिहास का एक चौकस छात्र कहेगा कि ऐसा नहीं है। सच्चाई यह है कि प्रेरितों या उनके ईसाई समकालीनों के नए नियम में एक भी उदाहरण नहीं है जो किसी मृत साथी विश्वासी के शरीर के किसी भी हिस्से का सम्मान करते हैं। न तो सुसमाचारों में, न ही प्रेरितों के काम की पुस्तक में, और न ही प्रेरितिक पत्रों में हम इस तरह के अभ्यास का पालन करने का एक दूरस्थ उदाहरण पाएंगे। वह बस वहाँ नहीं है!

यह उतना ही सत्य है कि प्रारंभिक मसीहियों की उपासना में उचित प्रथा नहीं थी। अवशेषों की पूजा के पंथ का कोई भी रक्षक दस्तावेजी ऐतिहासिक साक्ष्य प्रदान नहीं कर सकता है कि पहले ईसाई इस पंथ को जानते थे और इसका अभ्यास करते थे। मैं एक बार फिर इस बिंदु पर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा: पहले ईसाइयों में ऐसा कोई रिवाज नहीं था। जैसा कि इतिहासकार फिलिप शैफ ने उल्लेख किया है, "न तो नए नियम में, और न ही प्रेरितिक पिताओं के लेखन में कुछ भी है ... अवशेषों और प्रेरितों की चीजों की पूजा के बारे में ... हम लोगों के दफन स्थानों को भी नहीं जानते हैं। अधिकांश प्रेरितों और प्रचारकों। उनकी शहादत और उनके अवशेषों से जुड़ी परंपराओं की उत्पत्ति बहुत बाद में हुई; वे ऐतिहासिक रूप से सटीक होने का दावा नहीं कर सकते" (फिलिप शैफ, क्रिश्चियन चर्च का इतिहास, वॉल्यूम।द्वितीय)।

इस संबंध में, अवशेषों के पंथ के रक्षकों की ओर से, हम एक अजीब विशेषता देख सकते हैं। जब वे कहते हैं कि पहले ईसाइयों ने कथित तौर पर इस तरह के एक रिवाज का पालन किया था, तब वे अपने शब्दों के समर्थन में प्रेरितों की उम्र की तुलना में बाद के समय के पादरियों से संबंधित ऐतिहासिक जानकारी का हवाला देते हैं, अर्थात।मैं सदी। हालांकि, क्या वे ईसाई हैं जिन्होंने यीशु और प्रेरितों के 150-300 साल बाद "प्रथम ईसाई" की सेवा की? नहीं यह नहीं। यहां हमारे पास अंतिम प्रेरित की मृत्यु के बाद काफी लंबी अवधि है, जिसके दौरान चर्च ने सैद्धांतिक और धार्मिक मामलों में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन का अनुभव किया, धर्मत्याग के साथ समस्याओं का अनुभव किया और विधर्मियों का तेजी से फूलना, जिसने खुद को काफी गंभीर रूप से प्रभावित किया। प्रेरितों के समय से ईसाइयों की पूरी पीढ़ियां बीत चुकी हैं। यह कहना कि उस समय के विश्वासी "पहले ईसाई" थे, जिनका प्रेरितों की शिक्षाओं के साथ एक पूर्ण सैद्धांतिक संबंध था, हमारे समय और समय के बारे में बात करने के समान है, उदाहरण के लिए, पतरसमैं आधुनिक काल के बारे में। काश, ये पूरी तरह से अलग और बहुत दूर के युग होते। इसी तरह, प्रेरितों के बीचमैं चर्च की सदी और बाद की सदियों (विशेषकर कॉन्सटेंटाइन का युग,चतुर्थ सदी) बहुत प्रभावशाली समय अंतर है। ये किसी भी तरह से "पहले" नहीं हैं, बल्कि बाद में ईसाई हैं। यह, तदनुसार, ध्यान में रखा जाना चाहिए जब कोई उन सदियों के चर्च दस्तावेजों पर भरोसा करने की कोशिश करता है; यदि उस समय के लिए एक या कोई अन्य धार्मिक अभ्यास स्वीकार्य था, तो इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि यह स्वयं प्रेरितों या वास्तव में "प्रथम ईसाई" के शिक्षण और अभ्यास के अनुरूप था।मैं सदी। और, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, हमारे पास प्रेरितों और प्रेरितों के समय के ईसाइयों द्वारा अवशेषों की पूजा के पंथ के समर्थन का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। इसके विपरीत, तथ्य इस बात की गवाही देते हैं कि यह पंथ ईसाई चर्च में धीरे-धीरे, एक दशक से भी अधिक, और यहां तक ​​कि सदियों में प्रवेश कर गया। यह कैसे हुआ?

सबसे पहले, याद रखें कि प्रेरितों के अधीन भी, मसीही कलीसिया को धर्मत्याग के खतरे का सामना करना पड़ा (1 यूहन्ना 4:1)। प्रेरितों की मृत्यु के बाद यह खतरा विशेष रूप से स्पष्ट हो गया, जैसा कि पवित्रशास्त्र में चेतावनी दी गई थी (प्रेरितों के काम 20:28,29; 2 थिस्स। 2:7; 2 पतरस 2:1)। मेंद्वितीय सदी और उससे आगे, ईसाई चर्च में पंथों के आधार पर विभाजन में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, साथ ही साथ धार्मिक प्रथाओं के प्रदर्शन के संदर्भ में, ताकि समुदायों के अंतर-चर्च जीवन की छवि अक्सर अलग हो सके एक दूसरे। इन सभी ने मिलकर प्रेरितिक सिद्धांत (प्रेरितों के काम 2:42) के एक महत्वपूर्ण विरूपण के उद्भव में योगदान दिया।

"पर कुछ बिंदु पर, प्रारंभिक "ईसाई" विचार एक अलग दिशा में विकसित होना शुरू हुआ, जो मसीह और उसके प्रेरितों की शिक्षाओं से अधिक से अधिक भटक रहा था। उदाहरण के लिए, डिडाचे के लेखक का तर्क है कि लॉर्ड्स सपर (जिसे अंतिम भोज भी कहा जाता है) के दौरान, शराब पहले और उसके बाद ही रोटी खाई जानी चाहिए, और यह मसीह द्वारा स्थापित उत्सव के क्रम का खंडन करता है (मत्ती 26:26, 27) . वही लेखक लिखता है कि यदि बपतिस्मा के दौरान किसी व्यक्ति को पानी में विसर्जित करना संभव नहीं है, तो बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के सिर पर पानी डालना पर्याप्त है (मरकुस 1:9, 10; प्रेरितों के काम 8:36, 38)। वही कार्य मसीहियों को कुछ अनुष्ठानों का पालन करने की आज्ञा देता है, जैसे सप्ताह में दो बार उपवास करना और दिन में तीन बार प्रभु की प्रार्थना दोहराना।—मत्ती 6:5-13; लूका 18:12.इग्नाटियस के लेखन में, ईसाई सभा की एक नई छवि हमारे सामने आती है। इसमें केवल एक बिशप है, जो "भगवान के स्थान पर अध्यक्षता करता है" और बाकी पादरियों पर अधिकार रखता है। इस तरह के "नवाचारों" ने बाइबिल की शिक्षाओं की एक और लहर को जन्म दिया है (मत्ती 23:8, 9)। (द वॉचटावर, जुलाई 1, 2009, पृ. 28)।

अपोस्टोलिक काल के बाद के सबसे आधिकारिक चर्च के आंकड़े, तथाकथित। "प्रेरितों के पुरुष" ("प्रेरित पिता"), विश्वास की उत्साही पुष्टि के अलावा, स्पष्ट रूप से गलत विचारों को भी लोकप्रिय बनाया। उदाहरण के लिए, उनमें से कुछ ने ईश्वर से प्रेरित गैर-विहित और अपोक्रिफ़ल लेखन का उल्लेख किया, छद्म-सुसमाचार, मूर्तिपूजक मिथकों और रहस्यमय विचारों पर भरोसा किया, और विशेष रूप से व्यक्तिगत विचारों को भी बढ़ावा दिया। पहले से ही तीसरे मेंद्वितीय सदियों से, ईसाई चर्च में यहूदी विरोधी विचार तेज होने लगे, जिसके आधार पर सेप्टुआजेंट के ईसाई शास्त्रियों ने इसमें से ईश्वरीय नाम, टेट्राग्रामटन, हिब्रू अक्षरों में लिखा हुआ हटा दिया। प्रभु भोज की तिथि में परिवर्तन तेजी से व्यापक था, जिसे पहले ईसाइयों ने निसान 14 को सख्ती से यहूदी फसह के रूप में मनाया था। ये और अन्य उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि शुरुआत से ही ईसाई परंपरा कितनी तेजी से और बड़े पैमाने पर बदली है।द्वितीय सदी, यानी प्रेरितों की मृत्यु के लगभग तुरंत बाद। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि चर्च के बीच रीति-रिवाज दिखाई देने लगे जिनका मंत्रालय के प्रेरितिक उदाहरण से कोई लेना-देना नहीं था।

लगभग तीन शताब्दियों के लिए, रोमन साम्राज्य में ईसाई मण्डली या तो अवैध या अर्ध-कानूनी थीं, जो कभी-कभार प्रकोप और राज्य के उत्पीड़न का अनुभव कर रही थीं। सबसे बुरे समय में, ईसाई समुदाय परीक्षणों के क्रूसिबल से गुजरे हैं, अपने कई साथी विश्वासियों को पीड़ा में फाँसी के लिए खो दिया है।

"प्रथम शहीद स्टीफन की मृत्यु के साथ, ईसाई चर्च ने भयानक उत्पीड़न की लंबी अवधि में प्रवेश किया। ऐसा कोई ईसाई समुदाय नहीं था जिसके विश्वासी कुछ सदस्यों की शहादत से पवित्र शास्त्र की सच्चाई और यीशु मसीह के प्रति उनकी भक्ति की गवाही नहीं देते थे।स्थानीय चर्चों की सूची में प्रमुख भाइयों द्वारा शहीदों के नाम दर्ज किए गए थे, कुछ समुदायों में इन सूचियों की घोषणा लॉर्ड्स सपर के उत्सव में की गई थी, जो कि मसीह की शिक्षाओं के प्रति अडिग निष्ठा के उदाहरण हैं। कुछ दिनों में, मुख्य रूप से वर्षगाँठ पर, शहीदों की कब्रों पर उनकी शहादत के चश्मदीद गवाहों को सुनने के लिए विश्वासी एकत्रित होते थे। उस समय, किसी ने अभी तक समुदाय के पीड़ित सदस्यों के लिए प्रार्थना करने और भगवान के सामने उनकी हिमायत मांगने के बारे में नहीं सोचा था। तत्कालीन ईसाइयों के विचार में, ऐसी प्रार्थना केवल एक मूर्तिपूजक के होठों से आ सकती थी जो सत्य को नहीं जानता था, और "शहीदों के अवशेष" (अवशेष) को ईश्वरीय सम्मान प्रदान करना ईशनिंदा प्रतीत होगा। लेकिन चौथी शताब्दी के अंत में, इन "अवशेषों" की पूजा धीरे-धीरे चर्च में प्रवेश करने लगी। अवशेषों के सम्मान से उनकी पूजा करने के लिए संक्रमण केवल समय की बात थी" (पी.आई. रोगोज़िन "यह सब कहाँ से आया?")।

तथ्य बताते हैं कि प्रेरितिक युग के ईसाइयों ने अवशेषों की पूजा के आधुनिक पंथ के समान कुछ भी अभ्यास नहीं किया। प्रारंभिक ईसाई, निश्चित रूप से, शहीदों की स्मृति को स्मारक सूचियों में उनके नाम जोड़कर और उनके विश्वास के पराक्रम को याद करके सम्मान के साथ सम्मानित कर सकते थे, जो पूरी तरह से समझने योग्य है और बाइबिल की कम से कम विरोधाभासी कार्रवाई में नहीं है। हालाँकि, जिसे हम अवशेषों की पूजा कहते हैं, उनके सामने पूजा करते हैं, उन्हें कुछ विशेष शक्तियों के साथ संपन्न करते हैं, हम उनकी पूजा पद्धति में नहीं पाएंगे।

अवशेषों पर विशेष ध्यान देने का सबसे पहला ऐतिहासिक उल्लेख हम "इग्नाटियस की शहादत" के काम में पाते हैं। यह इग्नाटियस की मृत्यु की बात करता है, जिसे संभवतः 107 में रोमन अधिकारियों के आदेश पर जानवरों द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था। काम कहता है:

"उनके पवित्र अवशेषों में से, केवल एक छोटा सा हिस्सा संरक्षित किया गया था, जिसे अन्ताकिया ले जाया गया था और लिनन में लपेटा गया था, जैसे कि पवित्र शहीद में रहने वाले अनुग्रह से चर्च को छोड़ दिया गया एक अमूल्य खजाना।"

यह संदेश केवल यह कहता है कि निष्पादन के बाद, इग्नाटियस के अवशेषों को अन्ताकिया ले जाया गया, जहां उन्होंने पहले एक बिशप के रूप में सेवा की थी, लेकिन उनके लिए प्रशंसा के पंथ के कमीशन या मारे गए शहीद के लिए प्रार्थना के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है। लेकिन कुछ और महत्वपूर्ण है: इग्नाटियस का खुद के अवशेषों के प्रति रवैया, जिसे उन्होंने अपनी मृत्यु की पूर्व संध्या पर व्यक्त किया था। उसने बोला:

“पशुओं के दांत मुझे पीस लें, कि वे मेरी कब्र बन जाएं, और मेरे शरीर में से कुछ न रहें, ऐसा न हो कि मरने के बाद मैं किसी पर बोझ बनूं। तब मैं सचमुच मसीह का चेला बनूंगा, जब संसार मेरी देह को भी न देखेगा।" (रोमियों को इग्नाटियस का पत्र, अध्यायचतुर्थ)।

इग्नाटियस के शब्दों को देखते हुए, वह अवशेषों की पूजा के विचारों से बहुत दूर था। शहीद स्वयं नहीं चाहता था कि उसके साथी विश्वासी उसके शरीर के अंगों का किसी विशेष तरीके से उपयोग करें। और यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि उस समय के शुरुआती ईसाइयों में अवशेषों की पूजा करने की प्रथा अभी तक ज्ञात नहीं थी।

155 में, एक और ईसाई, पॉलीकार्प को जला दिया गया था। श्रम में "सेंट की शहादत पॉलीकार्प, स्मिर्ना के बिशप " यह बताया गया है कि उनकी मृत्यु के बाद, चर्च के सदस्यों ने "इच्छा की ... उनके पवित्र शरीर का [एक कण]।" "तब उन्होंने उसकी हडि्डयां ले लीं, जो मणियों से अधिक मणि और सोने से भी उत्तम हैं, और जहां उन्हें चाहिए वहां रख दीं।"

उपरोक्त सभी उदाहरणों में, हम एक समान तस्वीर देखते हैं: जिन समुदायों के बिशपों को मार डाला गया था, उनके सदस्यों के लिए उनके लिए इतना गहरा सम्मान था कि उन्होंने उनकी याद में अपने अवशेषों के कुछ हिस्सों को छोड़ दिया। इस तरह का व्यवहार निश्चित रूप से मूर्तिपूजा पर आधारित था। इसके अलावा, बाइबल की दृष्टि से शरीर के अंगों का उपयोग अशुद्ध रहा। हालांकि, दोनों ही मामलों में, हम उस प्रथा का पालन नहीं करते हैं जिसे आज अवशेषों की पूजा के पंथ के रूप में जाना जाता है: अवशेषों को रहस्यमय "ईश्वरीय पक्ष के वाहनों" की तुलना में सम्मानित ईसाइयों की स्मृति के रूप में अधिक माना जाता था।

दूसरी ओर, यह स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए कि ये उदाहरण केवल दो विशेष मामलों से संबंधित हैं जो कि अन्ताकिया और स्मिर्ना के समुदायों से संबंधित थे। हमें क्या के बारे में कोई जानकारी नहीं हैद्वितीय सदी, एक समान श्रद्धापूर्ण रवैया ज्ञात दुनिया के अन्य हिस्सों में स्थित कई अन्य ईसाई समुदायों के लिए विशिष्ट था। एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन अगर ये संदेश वास्तव में जो हुआ उसकी सच्ची तस्वीर को दर्शाते हैं, न कि चर्च के लेखकों की बाद की कल्पनाओं को, जिन्होंने वास्तविक घटनाओं को ज्वलंत अनुमानों के साथ पूरक किया, तो हमारे पास कई विश्वासियों के निजी निर्णय के बारे में केवल दुर्लभ जानकारी है, लेकिन स्वीकृत लिटर्जिकल अभ्यास के तथ्य पर बिल्कुल नहीं। और, फिर से, हम अभी तक अवशेष पूजा का उत्कृष्ट उदाहरण नहीं देखते हैं। यह पंथ बाद में प्रकट होना था। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि आप प्राचीन चर्च "डिडाचे" के नियमों के सबसे प्राचीन आधिकारिक सेट पर ध्यान देते हैं(द्वितीय शताब्दी), तब हमें अवशेषों की पूजा का ज़रा भी उल्लेख नहीं मिलेगा।

उपलब्ध ऐतिहासिक जानकारी का विश्लेषण करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस पंथ के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ इस या उस "संत" के मृत शरीर की दिव्य कृपा प्राप्त करने के साधन के रूप में नहीं, बल्कि श्रद्धांजलि देने की व्यक्तिपरक समझ में हैं। मृतक की स्मृति में। निःसंदेह, बाइबल के दृष्टिकोण से ऐसी समझ काफी अजीब है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह प्रेरितों के युग के अंत के बाद से ही प्रकट होता है। एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन भविष्य में शहीद के प्रति सम्मान दिखाने के इस तरह के एक अजीब तरीके ने बहुत अधिक हास्यास्पद और साथ ही स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य रीति-रिवाजों के विकास को जन्म दिया, जैसे, उदाहरण के लिए, अवशेषों की पूजा का पंथ।

"अवशेषों की वंदना की शुरुआत ... जाहिर तौर पर शहीदों के शरीर के लिए चिंता से बढ़ती है ... शहीद के अवशेषों के संरक्षण को चर्च समुदाय में उनकी निरंतर सह-उपस्थिति के रूप में माना जाता था, की अभिव्यक्ति के रूप में मृत्यु पर विजय मसीह ने प्राप्त की, जिसने संत को मोक्ष की कृपा दी, और शहीद के पराक्रम में दोहराया। रूढ़िवादी विश्वकोश "ट्री" के अनुसार, इस धारणा ने शहीद की स्मृति, अगपा (प्रेम का भोजन) और उसकी कब्र पर यूचरिस्ट की स्मृति का उत्सव मनाया।

"शहीदों के अवशेषों की वंदना कृतज्ञता, सम्मान और प्रेम की गहरी, लेकिन स्वस्थ धार्मिक भावना से उत्पन्न हुई, लेकिन बाद में अविश्वसनीय अनुपात में बढ़ गई, सभी प्रकार के अंधविश्वासों और चरम मूर्तिपूजा में गिर गई। गोएथे ने कहा: "सबसे महान विचार हमेशा बहुत सारे विदेशी के साथ उग आए हैं" "(फिलिप शैफ" क्रिश्चियन चर्च का इतिहास, वॉल्यूम। द्वितीय ).

वास्तव में यही है जो हुआ। मैं फ़िन द्वितीय सदी, केवल पूर्वापेक्षाएँ देखी गईं, फिर में तृतीय सदी, चर्च के सैद्धांतिक शस्त्रागार में पवित्र अवशेषों के सिद्धांत ने ध्यान देने योग्य शक्ति प्राप्त की।

"महान उत्पीड़न के समय में और शांति के समय में जो सम्राट कॉन्सटेंटाइन के शासनकाल के दौरान आया था, मसीह के "गवाहों" के अवशेष एक खतरनाक महत्व प्राप्त करते हैं। कुछ धर्माध्यक्षों ने इस अत्यधिक पूजा में बुतपरस्ती की ओर लौटने के खतरे को देखा। दरअसल, दफनाने की बुतपरस्त प्रथा और मृतकों की ईसाई वंदना में, उत्तराधिकार की एक पंक्ति का पता लगाया जा सकता है: उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार के दिन और मृत्यु की सालगिरह पर कब्र पर भोजन परोसा जाता है ”(मिर्सिया एलियाडे“इतिहास आस्था और धार्मिक विचारों का")।

"अपोस्टोलिक संविधान" के लेखक (छठी पुस्तक, अंत से संबंधित) तृतीय सदी) संतों के अवशेषों की वंदना करने का आह्वान करती है... चौथी शताब्दी के मध्य तक, अवशेषों की पूजा और संतों की पूजा ने स्पष्ट रूप से अंधविश्वासी और मूर्तिपूजक चरित्र धारण कर लिया। शहीदों के पार्थिव अवशेष आमतौर पर संतों की मृत्यु के सदियों बाद दर्शन और रहस्योद्घाटन के परिणामस्वरूप खोजे गए थे। एक पवित्र जुलूस में संतों के पाए गए अवशेषों को उनके सम्मान में चर्चों और चैपल में लाया गया, और वेदी पर रखा गया। तब यह आयोजन हर साल मनाया जाता था... समय-समय पर उनके लोगों की पूजा के लिए अवशेषों और अवशेषों को सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखा जाता था। उन्हें गंभीर जुलूसों में ले जाया गया, सोने और चांदी के बक्सों में रखा गया; अवशेषों के टुकड़े गले में पहने जाते थे, जैसे रोगों और विभिन्न प्रकार के खतरों के खिलाफ ताबीज; माना जाता था कि उनके पास चमत्कारी शक्ति है, या, अधिक सटीक रूप से, वे वे साधन हैं जिनके द्वारा स्वर्ग में संत, मसीह के साथ अपने संबंध के आधार पर, उपचार के चमत्कार करते हैं और यहां तक ​​कि लोगों को मृतकों में से भी उठाते हैं। जल्द ही अवशेषों की संख्या अविश्वसनीय अनुपात में पहुंच गई ”(फिलिप शेफ़“ क्रिश्चियन चर्च का इतिहास, वॉल्यूम। द्वितीय ).

"शहीदों को चर्च के प्रति पूर्ण समर्पण के उदाहरण के रूप में ऊंचा किया गया, चमत्कारी शक्तियों से संपन्न अलौकिक प्राणियों में बदल दिया गया। चौथी शताब्दी के दौरान उनके दफनाने की जगह और उनके अवशेषों की "खोज" ("आविष्कार") की खोज ने पूरे ईसाईजगत को तेज गति से चलाया। अवशेषों के लिए शिकार को चर्च में वेदी के नीचे चर्च में एक शहीद के "पाए गए" शरीर को दफनाने के तत्कालीन प्रचलित रिवाज द्वारा प्रेरित किया गया था। कुछ बिशप, जैसे मिलान के एम्ब्रोस और रोम के दमासियस, इस क्षेत्र में विशिष्ट हैं। शहीदों के दफन स्थानों को लैटिन हेक्सामीटर में शिलालेखों के साथ चिह्नित किया गया था, जिसमें दोनों नाम और भौगोलिक नाम विकृत थे ”(एम्ब्रोगियो डोनिनी“ ईसाई धर्म की उत्पत्ति पर ”)।

अवशेषों के पंथ के गैर-बाइबिल रिवाज से चर्च को छुटकारा दिलाने के प्रारंभिक प्रयास सफल नहीं रहे। इस संबंध में इतिहासकार फिलिप शैफ लिखते हैं:

« सबसे पहले, मृत शहीदों के अवशेषों की वंदना प्रतिरोध के साथ हुई। मठवाद के पिता, सेंट। एंथोनी (356 में मृत्यु हो गई) ने अपनी मृत्यु से पहले आदेश दिया कि उनके शरीर को एक अज्ञात स्थान पर दफनाया जाए, जिससे अवशेषों की पूजा के विरोध की घोषणा की जाए। सेंट अथानासियस इसके बारे में अनुमोदन के साथ बोलता है; जो कुछ अवशेष उसे मिले थे, उनमें से कुछ को उसने स्वयं बंद कर दिया, ताकि वे मूर्तिपूजा की पहुंच से बाहर हो जाएं। लेकिन जल्द ही यह विरोध बंद हो गया।» .

« मिस्र के एंथनी और चौथी शताब्दी के चर्च के स्तंभ अथानासियस द ग्रेट ने चर्च में इस खतरनाक, मूर्तिपूजक प्रवृत्ति की कड़ी निंदा की। अंधेरे जनता को इस तरह के खतरे से बचाने के लिए, उन्होंने शहीदों के सभी अवशेषों को मंदिरों की दीवारों में दीवार बनाने का आदेश दिया और किसी भी स्थिति में उनकी पूजा नहीं की जानी चाहिए। हालांकि, दूसराएचआइकिया की परिषद (787), पवित्र शास्त्रों और चर्च के पिताओं के विपरीत, शहीदों के अवशेषों की पूजा को मंजूरी दे दी, और तब से अवशेषों की पूजा के इस मूर्तिपूजक पंथ ने पूर्वी और पश्चिमी दोनों चर्चों के अभ्यास में प्रवेश किया है। , उन लोगों के खजाने को समृद्ध करना जिनके पास ये अवशेष थे» (पी.आई. रोगोज़िन "यह सब कहाँ से आया?").

"7 वीं शताब्दी के अंत तक, केवल शहीदों के अवशेषों पर यूचरिस्ट मनाने का रिवाज लगभग कानूनी हो गया था: फ्रैंकिश काउंसिल ने फैसला किया कि सिंहासन केवल एक चर्च में पवित्रा किया जा सकता है जिसमें संतों के अवशेष होते हैं, और 7वीं विश्वव्यापी परिषद (787) ने निर्धारित किया कि "भविष्य के लिए हर बिशप जो बिना अवशेषों के चर्च को पवित्र करता है, उसे हटा दिया जाना चाहिए" (नियम 7)। तब से, चर्चों में हर जगह एंटीमेन्शन पेश किया गया है, जिसमें पवित्र अवशेषों के कण आवश्यक रूप से अंतर्निहित हैं और जिसके बिना यूचरिस्ट के संस्कार का जश्न मनाना असंभव है। इस प्रकार, प्रत्येक मंदिर में संतों के अवशेष अवश्य होते हैं ”( आई.वी. पोपोव "पवित्र अवशेषों की वंदना पर")।

सत्ता, पैसा और छल

कई अन्य चर्च अवशेषों की तरह, तथाकथित। मंदिर के खजाने को फिर से भरने के लिए "पवित्र अवशेष" एक बहुत ही लाभदायक तरीका निकला। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि समय के साथ अवशेषों के व्यापार ने अभूतपूर्व अनुपात हासिल कर लिया।

"अवशेष व्यापार की एक सामान्य वस्तु बन गए हैं, जबकि वे अक्सर धोखाधड़ी का विषय बन गए हैं। यहां तक ​​​​कि संत के रूप में अवशेषों के ऐसे भोले और अंधविश्वासी प्रशंसक। टूर्स के मार्टिन और ग्रेगरी द ग्रेट। 386 की शुरुआत में, थियोडोसियस I ने इस तरह के व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया; इसे कई चर्च परिषदों द्वारा प्रतिबंधित भी किया गया था। हालाँकि, ये प्रतिबंध असफल रहे। और इसलिए बिशपों को ऐतिहासिक परंपराओं, दर्शन और चमत्कारों द्वारा अवशेषों और अवशेषों की प्रामाणिकता साबित करने का सहारा लेने के लिए मजबूर होना पड़ा ”(फिलिप शैफ, क्रिश्चियन चर्च का इतिहास, वॉल्यूम। द्वितीय ).

"बाद में, जब मसीह में विश्वास के लिए मृत्यु दर एक दुर्लभ घटना थी, शहीदों के अवशेषों को तोड़ दिया गया और न केवल चर्चों और मठों के लिए, बल्कि निजी व्यक्तियों को भी बड़े पैसे के लिए बेच दिया गया। अवशेषों का व्यापार इस तरह के विकृत रूपों और राक्षसी अनुपात तक पहुंच गया है कि चौथा लेटरन (रोम में वर्ग का नाम जहां सेंट जॉन का चर्च स्थित है; पांच विश्वव्यापी परिषदें इसके वाल्टों के नीचे एकत्रित हुई हैं। पोप को आज तक यहां ताज पहनाया जाता है) 1215 में चर्च में प्रलोभन को रोकने के लिए परिषद ने एक फरमान जारी किया, जिसके आधार पर नए अवशेषों और उनके व्यापार की खोज की अनुमति नहीं थी, सिवाय पोप की अनुमति के "(पी.आई. रोगोज़िन" यह सब कहाँ से आया? ”)।

"लगभग 750, जहाजों ने पूरी कतार में खोपड़ी और कंकाल के असंख्य वितरित करना शुरू कर दिया, जिन्हें तब पोप द्वारा क्रमबद्ध, चिह्नित और बेचा गया था। चूंकि रात में कब्रों को लूटना शुरू किया गया था, इसलिए चर्च की कब्रों में सशस्त्र गार्डों को नियुक्त किया गया था। " रोम", - ग्रेगोरोवियस के अनुसार, - " एक खोदे गए कब्रिस्तान में बदल गया, जहाँ लकड़बग्घे गरजते थे और आपस में लड़ते थे, लालच से लाशों को खोदते थे". सेंट प्रसेदे के चर्च में एक संगमरमर का स्लैब है जिस पर लिखा है कि 817 में पोप पास्कल ने 2300 शहीदों के शवों को कब्रिस्तानों में खोदा और उन्हें चर्च में स्थानांतरित कर दिया। जब पोप बोनिफेस IV ने 609 के आसपास पैंथियन को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया, तब: " पवित्र हड्डियों के साथ अट्ठाईस वैगनों को रोमन कैटाकॉम्ब से ले जाया गया और एक ऊंची वेदी के नीचे पोर्फिरी मकबरे में रखा गया"» (राल्फ वुडरो "कैथोलिक धर्म के अवशेष")।

प्रतीक लिखने के लिए अवशेषों को पेंट या मैस्टिक में मिलाया जाने लगा, जिससे पवित्र लोगों की नज़र में उनका महत्व बढ़ गया। Blachernae आइकन को ऐसे मोम मैस्टिक में चित्रित किया गया था, जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल में शहर के रक्षक और बीजान्टिन सम्राटों के रूप में सम्मानित किया गया था। 1653 में मास्को में स्थानांतरित होने के बाद, यह मुख्य रूसी मंदिरों में से एक बन गया।

चर्च के पुजारी ने एक साथ अवशेषों के पंथ को बढ़ावा दिया और साथ ही साथ उनके कृत्रिम उत्पादन में लगे रहे ( मूल रूप से एक घोटाला)इससे भारी मुनाफा कमा रहे हैं। फिलिप शेफ़ लिखते हैं:

"कुछ चर्च फादर्स, जैसे सेंट। ऑगस्टाइन, मार्टिन ऑफ टूर्स और ग्रेगरी I ने संतों के अवशेषों के साथ काफी बड़ी धोखाधड़ी के अस्तित्व को स्वीकार किया। धोखाधड़ी की प्रथा के अस्तित्व की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि अक्सर एक ही संत के कई अवशेष थे, जो प्रामाणिक होने का दावा करते थे।

"प्राचीन यूनानियों और रोमियों ने नायकों और उनके अवशेषों की कब्रों का सम्मान किया, यह विश्वास करते हुए कि उनके पास चमत्कारी शक्तियां थीं। अन्यजातियों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, ईसाइयों ने संतों की कब्रों को पूजा के केंद्रों में बदल दिया, उनके ऊपर चैपल और मंदिर बनवाए। विश्वासियों से जितना संभव हो उतना धन इकट्ठा करने के प्रयास में, पादरियों ने संतों के अवशेष बनाए। इसलिए, पश्चिमी यूरोप के विभिन्न चर्चों में सेंट ग्रेगरी के 30 टोरोस, सेंट फिलिप के 18 सिर और 12 हाथ, सेंट अन्ना के 2 टोरोस, 8 सिर, 6 हाथ और पैर, 5 टोरोस, 6 सिर, 17 हाथ थे। और सेंट एंड्रयू के पैर, सेंट स्टीफन के 4 टोरोस और 8 सिर, सेंट जूलियन के 20 टोरोस और 26 सिर, सेंट पैनक्रेटियस के 30 टोरोस, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के 15 हाथ। औसतन, प्रति 10 संतों में 60 शरीर और 50 सिर थे। सेंट जॉन द बैपटिस्ट से भी 12 सिर, 7 जबड़े, 4 कंधे, 9 हाथ, 11 उंगलियां बनी रहीं, जिन्हें अलग-अलग चर्चों में दिखाया गया था। एक कैथोलिक पादरी ने जॉन द बैपटिस्ट के सिर को चूमते हुए कहा: "भगवान का शुक्र है, यह जॉन द बैपटिस्ट का पांचवां या छठा सिर है जिसे मैं अपने जीवन में चूमता हूं।"

रूढ़िवादी पुजारी भी एक ही संत के अवशेष एक ही समय में विभिन्न शहरों में दिखाने में कामयाब रहे। स्मोलेंस्क के योद्धा सेंट मर्करी का शरीर स्मोलेंस्क और कीव में और सेंट थियोफिलस के शरीर को नोवगोरोड और कीव में दिखाया गया था। अवशेष के निर्माण के लिए कीव-पेकर्स्क लावरा में एक गुप्त कार्यशाला थी। 1910-1916 में लावरा ने विभिन्न शहरों में चर्चों के लिए पादरियों को लगभग एक हजार अवशेष बेचे। भिक्षुओं ने किसी भी संत के अवशेष बनाए, भले ही उसके अवशेष खो गए हों। निकोल्सकाया क्रॉनिकल 1491 में व्लादिमीर में आग लगने की रिपोर्ट करता है, जिसके दौरान "वयगोरा शहर के अंदर एक मठ में चर्च ऑफ द धन्य नेटिविटी, और ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की का शरीर जल गया" (रूसी इतिहास का पूरा संग्रह, वॉल्यूम। 12 , सेंट पीटर्सबर्ग, 1901, पृष्ठ 229)। ऐसा ही अन्य कालक्रमों में कहा गया है। और 18वीं शताब्दी से, पादरी वर्ग ने आश्वासन देना शुरू किया कि अलेक्जेंडर नेवस्की के अवशेष सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में रखे गए थे। जब 1919 में एलेक्जेंडर नेवस्की के कैंसर का पता चला, तो वहां अलग-अलग रंगों की 12 छोटी हड्डियाँ थीं (जिसका अर्थ है कि वे अलग-अलग अवशेषों से थीं)। इसके अलावा, कैंसर में एक, दाहिने पैर की दो समान हड्डियां थीं।

1918-1920 में। पुजारियों की उपस्थिति में अवशेषों के साथ कई मंदिर खोले गए। "संतों के अवशेष" के साथ 63 खुले मकबरों में से 2 खाली थे, 16 - सड़ी हुई और ममीकृत लाशों के साथ, 18 - जली हुई हड्डियों, गत्ते की गुड़िया, ईंटों, कीलों और अन्य सामग्रियों के साथ, 27 हड्डियों में अव्यवस्था थी। अलेक्जेंडर स्विर्स्की, सव्वा ज़ेवेनिगोरोडस्की के "अविभाज्य अवशेष" के शव परीक्षण के दौरान, मोम की गुड़िया पाई गई, पितिरिम ताम्बोव के मंदिर में - एक धातु की गुड़िया, सुज़ाल की यूफ्रोसिन - एक कपड़े की गुड़िया। Artemy Verkolsky के "अवशेष" में कोयला, जले हुए नाखून और छोटी ईंटें शामिल थीं ”(L.I. Emelyakh“ ईसाई पंथ की उत्पत्ति ”)।

कम गतिविधि के साथ, ईसाई चर्चों ने झूठे अवशेषों, वस्तुओं के आसपास हलचल पैदा कर दी, जिनका कथित तौर पर प्राचीन काल की कुछ बाइबिल की घटनाओं पर सीधा असर पड़ा था। इतिहासकार विल डुरंट ने अपनी पुस्तक द एज ऑफ फेथ में वर्णन किया है कि यह कैसे हुआ:

“जितने अधिक लोगों को संतों के रूप में स्थान दिया गया, उनके नाम और विश्वास के कारनामों को याद रखना उतना ही कठिन हो गया; उन दोनों और मरियम की और भी तस्वीरें सामने आईं। और मसीह के लिए, न केवल उनकी काल्पनिक छवि, बल्कि उनका क्रॉस भी पूजा की वस्तु बन गया, और सामान्य लोगों के लिए भी जादुई तावीज़। मानव कल्पना ने पवित्र अवशेषों, छवियों और मूर्तियों को पूजा की वस्तुओं में बदल दिया है; उन्होंने अपने सामने मोमबत्तियां रखीं और धूप धूम्रपान किया, खुद को दण्डवत किया, उन्हें चूमा, उन्हें फूलों से सजाया और उनकी चमत्कारी शक्ति की आशा की" ("विश्वास का युग")।

"प्राचीन ग्रीस में, अवशेष पूजनीय थे: विभिन्न देवी-देवताओं के बाल, पौराणिक एरीमैनियन सूअर के दांत, ओडीसियस का लबादा, आदि। इन अवशेषों को एक विशेष चमत्कारी शक्ति का श्रेय दिया गया था। यदि प्राचीन यूनानियों ने देवी-देवताओं के बालों की पूजा की, तो ईसाई भिक्षुओं ने, अपने लिए लाभ के बिना, विश्वासियों को वर्जिन के बाल दिखाए, महादूत गेब्रियल के पंख, क्रिसमस स्टार की किरण जिसने मैगी को नेतृत्व किया बाल जीसस। स्वर्ग की सीढ़ी की सीढ़ियाँ, जिन्हें याकूब ने स्वप्न में देखा था।

अवशेष पर ग्रंथ में, ईसाई धर्म के सुधारकों में से एक, जॉन केल्विन ने लिखा है कि पादरियों ने "पवित्र चीजों" को गढ़ा, जो पवित्रशास्त्र की लगभग हर पंक्ति पर लागू होता है। भिक्षुओं ने विश्वासियों को आदम के पदचिन्ह, नूह के सन्दूक से चिप्स, स्वर्ग से मन्ना, यीशु मसीह के डायपर, वह भाला जिसके साथ योद्धा ने यीशु के पक्ष में छेद किया, कांटों का मुकुट जो क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह पर लगाया गया था, दिखाया। सैंडल, वह पत्थर जिस पर वह कथित तौर पर बैठा था।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में, पेरिस में तीन-खंड क्रिटिकल डिक्शनरी ऑफ रिलीक्स प्रकाशित किया गया था। इससे आप सीख सकते हैं कि स्पेन के कई शहरों में एक मुर्गे के सिर और पंख थे, जब पतरस ने यीशु का इनकार किया था। कुछ चर्चों में "मसीह के निशान" भी रखे गए थे, जैसे कि स्वर्गारोहण के दौरान उनके द्वारा पृथ्वी पर छोड़ दिया गया हो। फ्रांस में बेनेडिक्टिन भिक्षुओं के साथ मसीह के "आंसू" का अंत हुआ। उन्होंने इससे बहुत बड़ा धन कमाया। लोरेन में, पुजारियों ने वफादार घास को दिखाया, जैसे कि उस चरनी में पड़ा हो जहां मसीह का जन्म हुआ था। इटली में, जेनोइस चर्चों में से एक में, अन्य मंदिरों में, गधे की पूंछ रखी गई थी, जिस पर यीशु ने यरूशलेम में प्रवेश किया था, और वह प्याला जिसमें से उसने अपनी गिरफ्तारी से पहले पिया था।

सैकड़ों मंदिरों में मसीह के बाल, खून, पसीना और गर्भनाल को दिखाया गया। जेनोआ में, प्रत्येक चर्च में "गॉड्स क्रॉस" के टुकड़े थे और जिन नाखूनों से इसे कील लगाई गई थी, मिलान में - प्रेरित पतरस की दो उंगलियां, रोम में - पीटर के कैथेड्रल में - कांटों की एक माला, आचेन में - वर्जिन का हाथ। टायर में - उसकी बेल्ट, माना जाता है कि बीमारों को ठीक कर रहा है। कैथोलिक चर्च के आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 1,234 कीलें जिनसे यीशु मसीह को कीलों से ठोंका गया था, और कफन के 2,000 से अधिक टुकड़े, जिसमें क्रूस से लिए गए मसीह के शरीर को लपेटा गया था, वर्तमान में अलग-अलग स्थानों पर संग्रहीत हैं। पृथ्वी। वही कफन इटली के ट्यूरिन शहर के गिरजाघर की वेदी में एक चांदी के बक्से में पूरी तरह से है।

न केवल कैथोलिक पादरियों ने विश्वासियों को "यीशु की आह के साथ बक्से" के साथ धोखा दिया। नोवगोरोड के आर्कबिशप, जिन्होंने 10 वीं शताब्दी के अंत में ज़ारग्राद "पवित्र स्थानों" का दौरा किया था, उनके द्वारा देखे गए अवशेषों को सूचीबद्ध करता है: शिशु मसीह का कफन, श्रोणि जिसमें उन्होंने अपने शिष्यों के पैर धोए, जोशुआ की तुरही यरीहो की छावनी जिस से नूह के सन्दूक की तख्तियां गिरीं, उन से यी। बीजान्टिन रूढ़िवादी चर्चों ने चाकू के रूप में ऐसे मंदिरों को भी रखा था जिसके साथ इब्राहीम अपने बेटे इसहाक को भगवान के बलिदान के रूप में चाकू मारने जा रहा था, राजा डेविड की वीणा से स्ट्रिंग, ओक पेड़ जिसके साथ शिमशोन ने 1000 पलिश्तियों को मार डाला था, जिस टार के साथ एलिय्याह भविष्यद्वक्ता ने अपने रथ को चिकनाई दी, जिस चूल्हे पर बढ़ई यूसुफ ने रोटी पकाया, और इसी तरह।

यरुशलम में विशेष रूप से कई अवशेष थे, जहां तीर्थयात्री उस अंतर को देख सकते थे जिससे नरक में पीड़ित पापी आत्माओं की कराह आती थी, जिस खिड़की से अर्खंगेल गेब्रियल ने घोषणा के दौरान वर्जिन मैरी के लिए उड़ान भरी थी, वह गड्ढा जिसमें मसीह का क्रॉस था क्रूस पर खोदा गया था। मध्ययुगीन रूस में, तीर्थयात्री यरूशलेम से क्रूस के टुकड़े लाए, जिस पर यीशु को सूली पर चढ़ाया गया था, "भगवान की सबसे पवित्र माँ का दूध", पवित्र सेपुलचर से चिप्स, "मिस्र का अंधेरा", एक शीशी में संलग्न। 14 वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड गुफाओं के मठ में इसके साथ एक क्रॉस के साथ वर्जिन का एक चिह्न था, जिसमें थे: क्राइस्ट की उंगली, वर्जिन का दूध, पत्थर का वह हिस्सा जिसमें से मसीह गधे पर चढ़े थे, यरूशलेम जा रहे हैं। 18 वीं शताब्दी में, महारानी कैथरीन ने ग्रीक तीर्थयात्रियों से 1000 रूबल के लिए अग्निरोधक लिनन का एक टुकड़ा खरीदने के लिए पहली बार भगवान की माँ के बागे से खरीदा था।

1882 में, ऐतिहासिक बुलेटिन के नंबर 10 में, एन.एस. लेसकोव का एक लेख "पोचेव में वर्जिन का पदचिह्न" प्रकाशित हुआ था। लेखक ने पोचेव का दौरा किया और कुंवारी के "पदचिह्न" की जांच की। लेस्कोव ने लिखा, "मानव पदचिह्न की कोई कम या ज्यादा विशिष्ट समानता यहां ध्यान देने योग्य नहीं है," लेकिन ग्रेनाइट चट्टान के एक ठोस पत्थर की एक गहरी सतह दिखाई दे रही है, और इसके क्षेत्र के बीच में एक महत्वपूर्ण विस्तारित अवसाद है। "अवसाद के बगल में कुएं के पानी का एक टैंक है, जिसे भिक्षु तेजी से" पैर "पैटर्न के साथ बोतलों में डालते हैं और झुंड को बेचते हैं।" गर्मियों के मौसम में एक यूक्रेनी गांव से गुजरते हुए लेस्कोव को पता चला कि छुट्टी थी "क्रिनित्सिया में मैटी गॉड ने स्नान किया।" यह पता चला है कि स्थानीय पादरियों ने गांव के पास बहने वाले एक नाले को वर्जिन के लिए स्नान स्थल के रूप में घोषित किया।

हमारी सदी के बीसवें दशक में भी कई अवशेष रूढ़िवादी चर्चों में रखे गए थे। मई 1923 में, मॉस्को में, रूढ़िवादी चर्च की दूसरी अखिल रूसी स्थानीय परिषद में, रेनोवेशनिस्ट आर्कप्रीस्ट ए.आई. एमिलीख "द ओरिजिन ऑफ़ द क्रिश्चियन कल्ट")।

गिरजाघरों को झूठे अवशेषों और अन्य झूठे अवशेषों के गुप्त उत्पादन की ऐसी बेईमान प्रथा की आवश्यकता क्यों थी? इसके बहुत से कारण थे। सबसे पहले, "पवित्र" वस्तुओं की उपस्थिति ने इस या उस चर्च को अन्य चर्चों की तुलना में अधिक "आधिकारिक" बना दिया। चर्च की दुनिया में उसका वजन बढ़ गया, और उसका नाम समाज में और अधिक प्रमुख हो गया। दूसरे, परिणामस्वरूप, इसने चर्च में अधिक पैरिशियनों को आकर्षित किया। और, तीसरा, इसने चर्च के खजाने में नकदी प्रवाह में उल्लेखनीय वृद्धि की। पवित्र और अंधविश्वासी लोगों ने स्वेच्छा से "संत" के अवशेषों को छूने के लिए अपनी बचत के साथ भाग लिया, उम्मीद है कि वे उसे एक विशेष आशीर्वाद देंगे या उसे बीमारी से ठीक कर देंगे। बेशक, पुरोहितों ने इन अंधविश्वासों को सक्रिय रूप से शामिल किया और उन्हें हर संभव तरीके से लोकप्रिय बनाया। आश्चर्य नहीं कि ऐसे कई चर्चों ने अवशेषों की पूजा के पंथ के माध्यम से काफी भाग्य अर्जित किया, क्योंकि यह न्यूनतम लागत पर एक अत्यंत लाभदायक व्यवसाय बन गया।

चर्चों के लिए धन के मामले में और भी अधिक सफल, अंधविश्वासी पैरिशियनों की सामूहिक तीर्थयात्रा को अवशेषों के भंडारण के स्थानों पर आयोजित करने की संभावना थी। इसने चर्च के खजाने के लिए वित्तीय आय का लगभग अटूट स्रोत बनाया। हालाँकि, हमें बाइबल में ऐसी कोई प्रथा नहीं मिलेगी, जो आश्चर्यजनक न हो, क्योंकि "पवित्र अवशेषों" की तीर्थयात्रा मूर्तिपूजक संस्कारों का हिस्सा है।

"पवित्र शास्त्र में संतों, शहीदों, पैगम्बरों या प्रेरितों की कब्रों की तीर्थयात्रा जैसी घटना का कोई संकेत भी नहीं है। सर्वशक्तिमान ने मूसा के शरीर को मोआब के मैदानों में दफनाने का आदेश दिया ताकि कोई भी व्यक्ति कभी भी उसके दफनाने की जगह को न जान सके, जो स्पष्ट रूप से, उसके अवशेषों की तीर्थयात्रा के विचार को रोकने के लिए भी किया गया था। यदि हम इस बात पर ध्यान दें कि इस्राएल के लोग कहाँ से आए थे और मिस्र की उन आदतों और विचारों को जो उन्होंने अपनाए थे, जो कि सोने के बछड़े के उदाहरण में स्पष्ट रूप से देखा जाता है, और मूसा के लिए सम्मान और सर्वशक्तिमान की बुद्धि को प्रकट किया गया था, जो प्रकट हुआ था उसके द्वारा, यह मान लेना कठिन नहीं है कि इस्राएलियों की ऐसी इच्छा रही होगी। जिस देश में इस्राएल इतने लंबे समय से रहता था, वहां हर साल महान और गंभीर तीर्थयात्राएं की जाती थीं, जो अक्सर बेहद बेलगाम दावतों के रूप में होती थीं। हेरोडोटस हमें सूचित करता है कि इस तरह की वार्षिक तीर्थयात्राओं के दौरान, तीर्थयात्रियों की भीड़ 700 हजार लोगों तक पहुंच गई और वर्ष के किसी भी समय की तुलना में अधिक शराब पी गई। विल्किंसन ने फिलै के लिए एक समान तीर्थयात्रा का वर्णन इस प्रकार किया है: "फिला में महान रहस्यों के उत्सव के अलावा, निश्चित समय पर एक महान समारोह होता था जब एक गंभीर जुलूस में पुजारी उसकी कब्र पर जाते थे और उस पर फूलों की वर्षा करते थे। प्लूटार्क भी दावा करता है। कि किसी भी अन्य अवधि में द्वीप के प्रवेश द्वार, उसके पीछे नौकायन या इस पवित्र भूमि के पास मछली पकड़ना मना था। ऐसा लगता है कि जुलूस में न केवल मकबरे के पास के क्षेत्र के पुजारी शामिल थे, बल्कि वास्तव में एक सार्वजनिक तीर्थयात्रा थी, क्योंकि, के अनुसार डियोडोरस के लिए, "फिला में ओसिरिस की कब्र मिस्र के सभी पुजारियों द्वारा प्रतिष्ठित थी" (सिकंदर हिसलोप "टू बेबीलोन")।

कई तीर्थयात्री, अपने चर्चों के पादरियों से आश्वस्त होकर, "संतों" की कब्रों पर जाकर और उनके वास्तविक या काल्पनिक अवशेषों को छूकर, भगवान की विशेष कृपा प्राप्त करने की कोशिश की। इसलिए, उदाहरण के लिए, पवित्र लोगों के बीच, यह राय पैदा की गई थी कि वेटिकन के क्षेत्र में स्थित प्रेरित पतरस के अवशेषों में चमत्कारी शक्तियाँ हैं। इस तथ्य के बावजूद कि सबसे प्राचीन ऐतिहासिक दस्तावेजों में पीटर के दफन स्थान के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है, लोग अपनी आंखों को दिए गए प्रेरितों के अवशेषों के स्थान की प्रामाणिकता में विश्वास करने के आदी थे। छठी शताब्दी के अंत में, विश्वासियों के लिए पतरस की समाधि के पत्थर पर कपड़े के टुकड़े फेंकने की प्रथा थी। "यह आश्चर्यजनक है," उस समय का एक अंधविश्वास कहता है, "लेकिन अगर याचिकाकर्ता का दृढ़ विश्वास है, तो जब कब्र के पत्थर से कपड़ा हटा दिया जाता है, तो यह भगवान की शक्ति से भर जाता है और पहले की तुलना में भारी हो जाता है।"

इसी तरह, पवित्र लोगों ने अवशेषों का सम्मान किया, जिसके लिए पादरियों ने तथाकथित को जिम्मेदार ठहराया। "संत निकोलस"। उसी समय, कुछ लोगों को इस तथ्य में दिलचस्पी थी कि इस "संत" के व्यक्ति में 4 वीं और 6 वीं शताब्दी के दो पूरी तरह से अलग-अलग व्यक्तियों के जीवन की जानकारी थी, जिनके नाम समान थे, भ्रमित थे। एक संदर्भ पुस्तक के अनुसार, निकोला - लैटिन में "सैंक्टस निकोलस" के रूप में जाना जाता है - "आल्प्स के उत्तर में स्थित क्षेत्रों में, और फिर उत्तरी अमेरिका में, सांता क्लॉस में बदल दिया गया था: उन्होंने बिशप के वस्त्र और मैटर को फर के लिए बदल दिया- छंटनी की लंबी-चौड़ी बागे और टोपी। तो "संत" सफेद दाढ़ी और उपहारों से भरे बैग के साथ एक अच्छे स्वभाव वाले बूढ़े व्यक्ति में बदल गया" ("पुगलिया-दाल गार्गानो अल सैलेंटो")। दूसरे शब्दों में, लोग एक ऐसे व्यक्ति के अवशेषों की पूजा करते थे जिसकी छवि बाद में पौराणिक सांता क्लॉज़ या सांता क्लॉज़ में बदल गई।

कई स्थानों पर प्रचलित वर्जिन मैरी के अवशेषों की वंदना के साथ स्थिति, कोई कम आकस्मिक नहीं लग रही थी, यह देखते हुए कि चर्च की परंपरा के अनुसार, उसे अपने शारीरिक शरीर में स्वर्ग ले जाया गया था और तदनुसार, कोई अवशेष नहीं रह सकता था उसके पास से।

"कैथोलिक विश्वास के अनुसार, वर्जिन मैरी के शरीर को स्वर्ग ले जाया गया था। लेकिन यूरोप में ऐसे कई चर्च हैं जो वर्जिन मैरी की मां का शरीर होने का दावा करते हैं, हालांकि हम उनके बारे में बिल्कुल कुछ नहीं जानते हैं। वैसे, नाम "सेंट। अन्ना" उसे कई सदियों पहले सौंपा गया था!" (राल्फ वुडरो "कैथोलिक धर्म के अवशेष")।

इस प्रकार, उपरोक्त तथ्यों के अनुसार, तथाकथित की पूजा का पंथ। "संतों के अवशेष" किसी भी तरह से प्रेरितों और पहले ईसाइयों के समय के ईसाई मंत्रालय का हिस्सा नहीं थे। इसे बाद के समय में चर्च के अनुष्ठान अभ्यास में पेश किया गया था और अधिक से अधिक नए रूपों को प्राप्त करते हुए, धीरे-धीरे इसका गठन किया गया था। इसका गठन अतीत में झूठे धर्मों के "देवताओं" और "संतों" के अवशेषों का सम्मान करने के लिए खेती की गई मूर्तिपूजक संस्कारों से काफी प्रभावित था। इसके अलावा, समय के साथ अवशेषों की पूजा का पंथ विभिन्न चर्चों के लिए अन्य चर्चों की तुलना में अपने अधिकार का दावा करने के लिए एक बहुत ही लाभदायक उपकरण बन गया, साथ ही साथ पैरिशियन पर शक्ति और निश्चित रूप से, आसानी से समृद्ध करने का एक अनूठा तरीका चर्च का खजाना। इन उद्देश्यों के लिए, चर्च ने न केवल अतीत के मृत ईसाइयों के शवों के अवशेषों की मांग की और उन्हें बेचा, बल्कि एकमुश्त जालसाजी में भी लगे, "संतों" के अवशेष के रूप में सामान्य मृतकों के अवशेषों को पारित किया, या यहां तक ​​कि उन्हें बनाया। कृत्रिम रूप से। यह सब इस प्रथा को पूरी तरह से गैर-ईसाई पंथ के रूप में उजागर करता है, जिसका या तो मसीह की शिक्षाओं या संपूर्ण बाइबल के सिद्धांतों से कोई लेना-देना नहीं है।

बुतपरस्त और ईसाई पंथों में सामान्य आत्मा

अवशेषों की पूजा के संबंध में एक उल्लेखनीय समानता न केवल मूर्तिपूजक पंथों की बाहरी अनुष्ठान प्रणाली और चर्च अनुष्ठान प्रणाली में पाई जाती है। कोई कम आश्चर्य की बात नहीं है कि इन धर्मों के सैद्धांतिक आधार की समानता, विशेष रूप से, शवों की पूजा और उनके आगे के संचालन के संबंध में विचारों के संबंध में है। यदि हम मूर्तिपूजक पंथों और ईसाई चर्चों में अवशेषों के पवित्रीकरण की तुलना करते हैं, तो हम अनैच्छिक रूप से उस सामान्य भावना के निष्कर्ष पर पहुंचेंगे जो उन्हें और दूसरों को प्रेरित करती है।

393 में आयोजित वी काउंसिल ऑफ कार्थेज के दसवें सिद्धांत के रूप में, यह कहा गया था कि शहीदों के अवशेषों के अलावा एक भी मंदिर नहीं बनाया जाना चाहिए, वेदी के नीचे स्थित. 787 में सातवीं विश्वव्यापी परिषद ने फैसला किया कि सभी चर्चों में संतों के अवशेष होने चाहिए, और यह एक अपरिवर्तनीय नियम होना चाहिए। इसे देखते हुए, निर्माणाधीन प्रत्येक रूढ़िवादी चर्च अपनी नींव में कुछ "संत" के अवशेष रखने का प्रयास करता है। चर्च की नींव रखने के चरण में भी, खाई में एक चतुर्भुज पत्थर रखा जाना चाहिए, जिसमें अवशेषों के लिए एक विशेष स्थान तैयार किया जाना चाहिए, और शिलालेख पत्थर पर ही बनाया जाना चाहिए: “पिता के नाम पर , और पुत्र, और पवित्र आत्मा, इस चर्च की स्थापना सम्मान और स्मृति में की गई थी (अवकाश का नाम या मंदिर के संत का नाम इंगित किया गया है), मॉस्को और ऑल रूस (उसका नाम) के कुलपति के तहत, के तहत परम पूज्य (बिशप और उनके शहर का नाम) की पवित्रता, और संत के अवशेष (उसका नाम) का सार रखा गया है। गर्मियों में दुनिया के निर्माण से (ऐसे और ऐसे), जन्म से, भगवान के मांस के अनुसार शब्द (वर्ष, महीना और दिन) ”(“ मंदिर की नींव और अभिषेक में दिव्य सेवाएं ”)।

इस पंथ के पहले काल में, चर्च कुछ प्रमुख पादरियों के कथित दफन स्थानों के स्थलों पर बनाए जाते थे। ऐसा माना जाता था कि ऐसे मंदिर पर भगवान की विशेष कृपा होती है। एक समान उदाहरण तथाकथित की साइट पर गिरजाघर है। वेटिकन में "टॉम्ब्स ऑफ पीटर"। हालांकि, समय के साथ, "संतों" की कब्रें पर्याप्त नहीं थीं, और पादरियों ने पूरी लाशों का उपयोग नहीं करना शुरू कर दिया, लेकिन उनके कुछ टुकड़े टुकड़े कर दिए, उन्हें नवनिर्मित चर्चों की नींव में या चर्च की वेदी के नीचे लगाया। इसने "हड्डियों पर चर्च" के निर्माण के कार्य को विशेष रूप से सुविधाजनक बनाया और साथ ही इसे एक ऐसे स्थान पर बनाना संभव बना दिया जो भौगोलिक रूप से अधिक सुविधाजनक था, जबकि इसे उचित शवों के अवशेष प्रदान करते थे।

इसके अलावा, मंदिर में कोई भी पूर्ण पूजा इसमें "एंटीमेन्शन" की उपस्थिति के बिना नहीं की जा सकती है - वेदी पर एक विशेष मामला, जिसमें अवशेषों के कणों को बिना असफलता के सिलना चाहिए। फिर से, यह पढ़ा जाता है कि यह, ऐसा कहने के लिए, पवित्र आत्मा को मंदिर की ओर आकर्षित करता है। इसी नियम को उसी VII पारिस्थितिक परिषद में अपनाया गया था। कैथोलिक चर्च भी इस नियम का पालन करता है।

"कैथोलिक धर्म की इतनी विशेषता कुछ भी नहीं है जितना कि अवशेषों की पूजा। जब भी कोई नया गिरजाघर खोला जाता है या किसी मंदिर का अभिषेक किया जाता है, तो इस प्रक्रिया को तब तक पूरा नहीं माना जा सकता जब तक कि मंदिर/चैपल के अभिषेक के लिए उनमें किसी संत (संत) के अवशेष नहीं रखे जाते। संतों के अवशेष और शहीदों की सड़ी हुई हड्डियाँ चर्च की संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं ”(अलेक्जेंडर हिसलोप“ टू बेबीलोन ”)।

हालांकि, ध्यान रखने वाला छात्र इस सिद्धांत की आश्चर्यजनक समानता के प्रति उदासीन नहीं रहेगा जो प्राचीन काल से लोगों के मूर्तिपूजक पंथों में प्रचलित था (1 राजा 16:34 से तुलना करें)। प्राचीन कनानी, इस्राएल के पड़ोसी, एक निर्माणाधीन इमारत के आधार पर मानव शरीर की नकल करने की आदत में थे, जो उनकी राय में, देवताओं से विशेष सुरक्षा का वादा करता था। प्राचीन जापान में, उन्हीं कारणों से, हितोबाशिरा अनुष्ठान का अभ्यास किया जाता था, जब पीड़ित को भविष्य की संरचना के स्तंभों में से एक में जीवित कर दिया जाता था। दस्तावेजों के अनुसार, यह रिवाज तब तक जारी रहा XVII सदी। इसी तरह का रिवाज चीन में, साथ ही काकेशस में, यूरोपीय और स्लाव लोगों के बीच मौजूद था।

"यहाँ हमारे पास उन मामलों में से एक है जब एक क्रूर आदिम प्रथा पूरी दुनिया के सांस्कृतिक रूप से पिछड़े जनजातियों और उच्च सुसंस्कृत यूरोपीय लोगों दोनों की समान रूप से विशेषता बन जाती है। इस मामले में तथ्य इतने खुला, आश्वस्त करने वाले और असंख्य हैं कि "सुसंस्कृत" और "असभ्य" लोगों का विरोध करने का कोई सवाल ही नहीं हो सकता है। और 1928 में वापस, जर्मन नृवंशविज्ञानी आर। श्टुबे ने इस रिवाज के बारे में निम्नलिखित लिखा, इसे सामान्य अवधारणा और शब्द "निर्माण बलिदान" के साथ अर्हता प्राप्त करते हुए - बाउफ़र, यानी निर्माण के दौरान एक बलिदान या बिल्डरों का बलिदान (शब्द "नींव बलिदान" कम आम है)। "इमारत बलिदान एक प्रथा है जो पूरी पृथ्वी पर और सभी सांस्कृतिक स्तरों के लोगों के बीच फैली हुई है। हम इसे चीन, जापान, भारत, सियाम, के बारे में पाते हैं। बोर्नियो, अफ्रीका में, सेमाइट्स के बीच, न्यूजीलैंड में, के बारे में। ताहिती, हवाई और फ़िजी द्वीपों में, और दक्षिण अमेरिका के चिब्ची के बीच। यह मध्य युग में सभी यूरोपीय लोगों के बीच आम था और विभिन्न रूपों में आज भी जीवित है - अलग-अलग संस्कारों में। (डी.के. ज़ेलेनिन "निर्माण बलिदान")।

वैसे, यह प्राचीन काल में लोकप्रिय "निर्माण बलिदान" की ये रस्में हैं जो एक घर के आधार में सिक्कों को अंकित करने के साथ-साथ एक नए बने घर में एक बिल्ली को लॉन्च करने के आधुनिक रीति-रिवाजों की जड़ें हैं। लोगों की मान्यता के अनुसार इनके निष्पादन से घर को लंबी आयु और उसके निवासियों को सुख की प्राप्ति होती है।

"हम घर के आधार पर सिक्कों की मूर्ति में भगवान को बलिदान के प्राचीन मूर्तिपूजक संस्कार के परिवर्तन का एक उदाहरण भी देखते हैं। जैसा कि अध्ययनों से पता चला है, यह निर्माण बलिदान की जगह लेता है, शुरू में एक मानव, फिर अनुष्ठान मूल्य के अनुसार घोड़े, बैल, जंगली सूअर, बकरी, गधे और भेड़ के बच्चे के बलिदान के लिए बदल दिया जाता है, फिर एक मुर्गा और एक मुर्गी के लिए, और फिर एक सिक्के के लिए। मानव निर्माण पीड़ितों के अस्तित्व का प्रत्यक्ष प्रमाण ईसाई नोमोकैनन का एक अंश है: "... कब

घरों के निर्माण में, मानव शरीर को नींव के रूप में रखने की प्रथा है। जो कोई किसी व्यक्ति को नींव में रखता है, सजा बारह साल चर्च पश्चाताप और तीन सौ धनुष है। नींव में सूअर या बैल या बकरी रखो" (एम। झारकोव, वी। लिव्त्सोव, ए। लेपिलिग "ओरेल सूबा का इतिहास")।

पूर्वी स्लाव दस्तावेज़ से इस मार्ग का जिक्र करते हुएतेरहवें सदी, इतिहासकार एम.एन. कोज़लोव नोट:

"इस तरह की प्रथा ईसाई युग में भी इतनी व्यापक थी कि ईसाई पदानुक्रमों को इस तथ्य में कुछ भी गलत नहीं लगा कि किसान सूअरों के शवों को एक नए घर की नींव में रखते हैं।"

जैसा कि हम देख सकते हैं, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म, हड़ताली समानता के साथ, धार्मिक भवनों की नींव में मानव अवशेषों की नकल करने की प्रथा के संबंध में विविध मूर्तिपूजक पंथों का पालन करते हैं। इन चर्चों में इस तरह के कार्यों का कारण भी एक समान व्याख्या है: ऐसा माना जाता है कि यह मंदिर के "प्रतिष्ठापन" और ऊपर से आशीर्वाद प्राप्त करने में योगदान देता है। क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि यह चर्च प्रथा बुतपरस्ती के लिए कितनी विशिष्ट है और यह ज्ञात बाइबिल सिद्धांतों से कितनी दूर है?

दूसरी ओर, अवशेषों की वंदना के शिक्षण में अंधविश्वास और बुतपरस्ती के एक मजबूत प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। इस सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार, अवशेष कथित तौर पर कुछ "धन्य बलों" के वाहक हैं। यह उन लोगों के तर्क की व्याख्या करता है जो "संतों" के शव अवशेषों के करीब होने की कोशिश करते हैं: उनकी समझ में, "संत के शरीर" के करीब, जितना अधिक वे ऊपर से अनुमोदन प्राप्त करने की संभावना रखते हैं। जैसा कि मिर्सिया एलियाडे ने कहा, "शहीद भगवान के सामने हस्तक्षेप कर सकते थे, क्योंकि वे उनके" मित्र "("विश्वास और धार्मिक विचारों का इतिहास") थे। तदनुसार, प्रत्येक अंधविश्वासी व्यक्ति अपने "मित्र" के रूप में सीधे "ईश्वर का मित्र" होना चाहता था। यह लोगों की "संतों" की कब्रों के बगल में दफनाने के लिए एक जगह "आरक्षित" करने की इच्छा को भी समझाता है। अवशेषों के प्रति इस तरह के एक अज्ञानी रवैये में, कोई विशेष रूप से शारीरिक सोच को देखता है, जो कि बाइबल-प्रशिक्षित ईसाइयों के बजाय अन्यजातियों की विशेषता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जब तक अवशेषों का एक पंथ है, तब तक कई अंधविश्वासी लोग उन्हें पहनने योग्य या घरेलू ताबीज के रूप में उपयोग करते हैं, भगवान के सामने उनकी विशेष सुरक्षा, उपचार और हिमायत की उम्मीद करते हैं।

« जिस तरह बुतपरस्त मंदिरों को ईसाई चर्चों में प्रतिष्ठित किया गया था, उसी तरह पुराने बुतपरस्ती को स्वर्गदूतों, संतों, प्रतीकों, अवशेषों, ताबीज और छुट्टियों की पूजा में संरक्षित किया गया था ...प्राचीन मूर्तिपूजा और ताबीज की पूजा ने अवशेषों और हड्डियों की पूजा के रूप में अपने सबसे प्रतिकूल रूप में जड़ें जमा लीं।"(ए। हरनक" डोगमास का इतिहास ")।

"आज, हर जगह जहां पोप की पूजा की जाती है, सेंट पीटर और सेंट पॉल, सेंट थॉमस और सेंट लॉरेंस के अवशेषों की पूजा देखी जा सकती है, जैसा कि मिस्र में बाबुल में ओसिरिस या जोरोस्टर के अवशेषों के साथ हुआ था। ” (अलेक्जेंडर हिसलोप ” दो बेबीलोन)।

औचित्य के प्रयास और उनकी विफलता

अवशेषों की पूजा के रक्षक पवित्रशास्त्र के कई अंशों का हवाला देकर इस प्रथा को सही ठहराने की कोशिश करते हैं, हालांकि, इस प्रथा के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है। ऐसा ही एक बाइबिल मार्ग 2 राजाओं 13:20,21 की घटना है जहां हम पढ़ते हैं:

“एलीशा मर गया और उसे दफ़नाया गया। वर्ष के आरम्भ में मोआबियों ने उस देश पर चढ़ाई की। और एक दिन, जब लोग किसी व्यक्ति को मिट्टी दे रहे थे, तो उन्होंने लुटेरों के एक गिरोह को देखा, और इस व्यक्ति के शरीर को एलीशा की कब्र में फेंक दिया, वे भाग गए। जैसे ही शरीर ने एलीशा की हड्डियों को छुआ, वह व्यक्ति जीवित हो गया और अपने पैरों पर खड़ा हो गया।"

हालांकि, चूंकि क्या यह मामला अवशेषों की पूजा के आधार के रूप में कार्य करता है? बिल्कुल भी नहीं। पहला, हम यह नहीं देखते हैं कि इस चमत्कार का आगे अभ्यास था; पैगंबर की हड्डियों से पुनरुत्थान का मामला केवल एक बार हुआ, जो अवशेषों के पंथ के अनुमोदन के लिए कोई आधार नहीं देता है।

दूसरा, इस घटना के बावजूद, बाइबल यह नहीं कहती है कि एलीशा की हड्डियों को कभी भी पवित्र माना जाता था। स्वयं प्रभु ने ऐसा निर्देश नहीं दिया था। जैसा कि इतिहासकार फिलिप शैफ ने लिखा है, "यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस चमत्कार ने भी पैगंबर के अवशेषों की पूजा नहीं की और मृत व्यक्ति के शरीर की अशुद्धता पर कानून को समाप्त नहीं किया।"(फिलिप शैफ, ए हिस्ट्री ऑफ द क्रिश्चियन चर्च, वॉल्यूम। द्वितीय ) इन सबका मतलब यह है कि भगवान किसी विशेष श्रद्धा के साथ मृतकों के अवशेषों को घेरना आवश्यक नहीं समझते हैं।

तीसरा, यह समझना चाहिए कि भगवान ने ऐसा चमत्कार क्यों किया। यह और भी दिलचस्प बात यह है कि विश्वास, व्यक्तित्व, और यहां तक ​​कि बाइबल में पुनर्जीवित व्यक्ति के नाम के बारे में बिल्कुल कुछ भी ज्ञात नहीं है; ऐसी भावना है कि पुनरुत्थान का तथ्य इस व्यक्ति विशेष के लिए इतना नहीं, बल्कि किसी अन्य कारण से प्रकट हुआ था। और इनमें से कम से कम दो कारण हैं।

पहला कारण एलीशा की भविष्यसूचक सेवकाई के आरम्भ में ही प्रकट हो जाता है।

« एलिय्याह ने एलीशा से कहा, "इससे पहले कि मैं तुझ से अलग हो जाऊं, यह पूछ, कि मैं तेरे लिथे क्या कर सकता हूं।" एलीशा ने उत्तर दिया, "कृपया मुझे अपनी आत्मा के दो अंश मुझ पर रखने दें" (2 राजा 2:9).

एलीशा चाहता था कि यहोवा उसे भविष्यद्वक्ता एलिय्याह की तुलना में दुगने आत्मिक वरदानों से आशीषित करे जो उससे पहले थे। यहोवा मान गया। क्या यह आशीर्वाद वास्तव में पूरा हुआ है? एलिय्याह ने जो सबसे बड़ा चमत्कार किया वह सारपत की विधवा के पुत्र का पुनरुत्थान था (1 राजा 17:17-24)। परमेश्वर ने एलीशा को चमत्कारिक ढंग से एक बच्चे को फिर से जीवित करने का अवसर भी दिया (2 राजा 4:18-37)। लेकिन अपने जीवन काल में एलीशा ने किसी और को पुनर्जीवित नहीं किया। तब एलिय्याह की तुलना में एलीशा को उसकी आशीषों का दुगना हिस्सा देने का यहोवा का वादा किस हद तक पूरा हुआ? मनुष्य के पुनरुत्थान का चमत्कार, जो एलीशा की मृत्यु के बाद हुआ, एक ऐसी पुष्टि बन गया। यदि एलिय्याह के द्वारा परमेश्वर ने एक मरे हुए को जिलाया, तो एलीशा के द्वारा - दो! इस प्रकार एलीशा को "आत्मा के दो भाग" देने की परमेश्वर की प्रतिज्ञा[ एलियाह ] "बिल्कुल पूरा किया!

दूसरा कारण भविष्यद्वक्ता के जीवन के अंत की परिस्थितियों को देखते हुए प्रकट होता है। बाइबल रिपोर्ट करती है कि भविष्यवक्ता "घातक रूप से बीमार था" (2 राजा 13:14)। ऐसी बीमारी के परिणामस्वरूप, "एलीशा मर गया और उसे मिट्टी दी गई" (2 राजा 13:20)। प्राचीन इस्राएलियों में, यह व्यापक रूप से माना जाता था कि बीमारी परमेश्वर का दण्ड है (यूहन्ना 9:2 से तुलना करें)। एक गंभीर बीमारी के परिणामस्वरूप उनकी मृत्यु की व्याख्या पूर्वाग्रही लोगों द्वारा उनके जीवन के अंत में भगवान की अस्वीकृति के संकेत के रूप में की जा सकती है। लेकिन मृतक के चमत्कारी पुनरुत्थान का तथ्य, एलीशा की हड्डियों को छूना, एक संकेत था जिसने इस भविष्यवक्ता के बारे में सभी प्रकार की भ्रांतियों को दूर कर दिया।

जैसा कि आप देख सकते हैं, परमेश्वर के वचन का सावधानीपूर्वक अध्ययन यह विश्वास करने का आधार नहीं देता है कि प्रभु मृत धर्मी के अवशेषों को विशेष जीवन देने वाली शक्ति के किसी प्रकार के स्रोत के रूप में मानते हैं। इसके विपरीत, सब कुछ इस तथ्य की ओर इशारा करता है कि आशीर्वाद की शक्ति केवल भगवान से आती है, लेकिन किसी भी तरह से लोगों के शव अवशेषों के माध्यम से किसी अटूट धारा द्वारा प्रसारित नहीं होती है। एलीशा के साथ उदाहरण स्पष्ट रूप से गवाही देता है कि यह चमत्कार केवल एक बार भगवान द्वारा किया गया था और उसने भविष्यवक्ता की लाश को छूकर कोई और आशीर्वाद नहीं दिया। जिन कारणों से भगवान ने इस तरह के चमत्कार को किया, उनका उस चीज़ से कोई लेना-देना नहीं था जिसे आज अवशेषों की पूजा का पंथ कहा जाता है।

अवशेषों की पूजा के समर्थकों का एक और तर्क मरने वाले यूसुफ के भविष्य में अपनी हड्डियों को निकालने के अनुरोध से संबंधित है, जब भगवान मिस्र में रहने वाले यहूदियों पर ध्यान देंगे (उत्पत्ति 50:24,25)। हालांकि, क्या इस मामले में कुछ ऐसा है जो अवशेषों के पंथ का समर्थन करता है? बिल्कुल कुछ नहीं! यह उल्लेखनीय है कि बाइबल कैसे वर्णन करती है कि यहूदियों ने मृतक यूसुफ के शरीर पर कैसी प्रतिक्रिया व्यक्त की:

“उसके बाद एक सौ दस वर्ष की अवस्था में यूसुफ मर गया। उसका शव डाला गया और मिस्र में एक कब्र में रखा गया" (उत्प0 50:26)।

जैसा कि देखा जा सकता है, यूसुफ का अनुरोध उसके शरीर के प्रति किसी विशेष सम्मान के लिए नहीं था, और ऐसा करने के लिए परमेश्वर की ओर से कोई निर्देश नहीं था। इसके विपरीत, यूसुफ के शरीर को एक ताबूत में रखा गया था और उस स्थिति में छोड़ दिया गया था, और उसके सामने सार्वजनिक पूजा के संपर्क में नहीं आया था। ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे अवशेषों की वंदना कहा जा सके। बाद में, जब मूसा लोगों को मिस्र से बाहर ले गया, तो उसने अपने जीवन भर के अनुरोध को पूरा करते हुए, यूसुफ की हड्डियों के साथ ताबूत ले लिया (निर्ग. 13:19)। फिर से, हम मूसा को यूसुफ के अवशेषों का उपयोग किसी अनुष्ठान के लिए करते हुए नहीं देखते हैं। और जब यहूदी प्रतिज्ञा किए हुए देश में आए, तब यूसुफ की हडि्डयां"उन्हें शकेम में मिट्टी दी गई, उस क्षेत्र के क्षेत्र में, जिसे याकूब ने शकेम के पिता एम्मोर के पुत्रों से एक सौ केशी में खरीदा था, और जो यूसुफ के पुत्रों की विरासत बन गया था"(यहोशू 24:32)। जैसा कि आप देख सकते हैं, यूसुफ की हड्डियों की कहानी बल्कि नीरस है। यह जानते हुए कि यहोवा परमेश्वर बाद में यहूदियों को उनके देश में लौटा देगा, यूसुफ चाहता था कि उसके अवशेष उस देश में गाड़े जाएँ जहाँ उसके लोग रहने वाले थे।—इब्रा0 11:22. परिणामस्वरूप, उन्हें उस स्थान पर दफनाया गया जो प्राचीन काल से यूसुफ के परिवार का था।

एक और उदाहरण जिसे अवशेषों की पूजा के रक्षकों ने संदर्भित करने का प्रयास किया है, वे मार्क के सुसमाचार और अधिनियमों की पुस्तक में वर्णित मामले हैं।

« जब उस ने यीशु के विषय में सुना, तो वह भीड़ में उसके पीछे पीछे आ गई, और उसके वस्त्र को छूआ, क्योंकि उस ने मन ही मन कहा, कि यदि मैं उसके वस्त्र को भी छू लूं, तो चंगी हो जाऊंगी। और तुरन्त उसका खून बहना बन्द हो गया, और उसने अनुभव किया कि वह एक गम्भीर रोग से चंगी हो गई है" (मरकुस 5:27-29)।

"वे बीमारों को मुख्य सड़कों पर ले गए, और बिछौने और खम्भों पर लिटा दिया, कि पतरस की छाया उन में से किसी एक पर पड़े" (प्रेरितों के काम 5:15)।

« और परमेश्वर ने पौलुस के हाथों से असाधारण सामर्थ के काम किए, कि उसके वस्त्र और अंगरखे भी बीमारों के पास ले आए, और रोग उन्हें छोड़ गए, और दुष्टात्माएं निकल गईं” (प्रेरितों के काम 19:11, 12)।

इन उदाहरणों के आधार पर, यह तर्क दिया जाता है कि यदि एक मात्र छाया और कपड़ों के टुकड़े भी चंगाई देते हैं, तो इससे भी अधिक "संतों" के शरीर स्वयं ऐसे उद्देश्य की पूर्ति कर सकते हैं (1 कुरिं 3:16)। इसके अलावा, यह लोगों को बीमारियों से ठीक करने की क्षमता है जो अवशेषों की पूजा का मुख्य कारण है। रूढ़िवादी विश्वकोश "ट्री" भी इस ओर ध्यान आकर्षित करता है:

"अवशेषों की वंदना उनमें निहित चमत्कारों के उपहार से जुड़ी है, अर्थात। ऐसा माना जाता है कि संत को दिए गए अनुग्रह के उपहार उनके अवशेषों में संरक्षित हैं। इन उपहारों में मुख्य रूप से विभिन्न रोगों को ठीक करने और राक्षसों को बाहर निकालने की शक्ति शामिल है। जॉन ऑफ दमिश्क के अनुसार, अवशेषों के द्वारा, "राक्षसों को निकाल दिया जाता है, बीमारियाँ ठीक हो जाती हैं, कमजोर चंगे हो जाते हैं, अंधे तिरस्कृत हो जाते हैं, कोढ़ी शुद्ध हो जाते हैं, प्रलोभन और दुख दूर हो जाते हैं।"

हालाँकि, जैसा कि भविष्यवक्ता एलीशा के मामले में था, यह याद रखना चाहिए कि पवित्र आत्मा का कार्य परमेश्वर की ओर से आता है, न कि किसी वस्तु से। अपने आप में, एक भौतिक वस्तु अपने गुणों में किसी भी अलौकिक विशेषताओं के बिना, एक साधारण भौतिक वस्तु बनी रहती है। लोग या वस्तुएँ परमेश्वर के लिए आवश्यक किसी समय पर परमेश्वर की शक्ति के संवाहक के रूप में सेवा कर सकते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि, एक बार सेवा करने के बाद, यह वस्तु स्वतः ही किसी प्रकार की कृपा का अटूट स्रोत बनी रहती है। इसके विपरीत, बाइबल में इस बात के पर्याप्त उदाहरण हैं कि कैसे कुछ चीजें कुछ चमत्कारी उद्देश्यों के लिए भगवान की आज्ञा द्वारा उपयोग की जाती हैं, अपने उद्देश्य को पूरा करने के बाद, हमेशा के लिए साधारण वस्तुएं बनी रहती हैं, बाद में सभी प्रकार के अलौकिक गुणों से वंचित हो जाती हैं। ऐसा ही एक उल्लेखनीय उदाहरण है मूसा का पीतल का साँप जो डंडे से जुड़ा हुआ है (गिनती 21:7-9)। उसे एक निश्चित समय पर भगवान के इरादे में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभानी थी। लेकिन, एक बार सेवा करने के बाद, उसने परमेश्वर की योजनाओं में थोड़ी सी भी भूमिका नहीं निभाई; भगवान ने इस विषय के माध्यम से और कोई आशीर्वाद नहीं दिया। इसके विपरीत, जब इस्राएलियों ने, परमेश्वर के दृष्टिकोण के विपरीत, इस वस्तु को विशेष श्रद्धा के साथ घेर लिया, तो परमेश्वर ने राजा हिजकिय्याह के माध्यम से इस बेजान अवशेष को नष्ट कर दिया (2 राजा 18:4)। क्या यह अवशेष सहित आधुनिक अवशेषों के प्रशंसकों को कुछ नहीं सिखाना चाहिए?

हालाँकि, उपरोक्त बाइबिल ग्रंथ अपने आप में अवशेषों और अवशेषों की पूजा के पंथ की विफलता को सफलतापूर्वक उजागर करते हैं। कैसे? बाइबल में, किसी भी चमत्कार के प्रदर्शन के लगभग सभी मामलों में, ऐसे अपरिवर्तनीय सिद्धांत हैं जो "मंदिरों की चमत्कारीता" को बनाए रखने के लिए अत्यंत प्रतिकूल हैं। नीचे हम उन पर विचार कर सकते हैं।

सबसे पहले, ये सभी उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि इन वस्त्रों के माध्यम से उपचार शक्ति प्रकट हुई थी।केवल परमेश्वर के सेवकों के सांसारिक जीवन के दौरान जिससे वे संबंधित थे। जैसा कि इतिहासकार फिलिप शैफ ने उल्लेख किया है, "बाइबल के इन सभी प्रसंगों में, उपचार शक्ति का साधन एक जीवित व्यक्ति था।"(फिलिप शैफ, ए हिस्ट्री ऑफ द क्रिश्चियन चर्च, वॉल्यूम। द्वितीय ). दूसरे शब्दों में, हमें बाइबल में एक भी ऐसा मामला नहीं मिलता है जब ऐसी वस्तु का इस्तेमाल उसके मालिक की मृत्यु के बाद चमत्कार करने के लिए किया जाता। और यह, बदले में, एक बार फिर पुष्टि करता है कि उपचार शक्ति वस्तु से बिल्कुल भी जुड़ी नहीं है, बल्कि विशेष रूप से भगवान के साथ है, जो अपने जीवित धर्मी सेवक के माध्यम से अपना आशीर्वाद देता है। यह उस स्त्री के उदाहरण में स्पष्ट रूप से देखा जाता है जिसने यीशु को छुआ था, क्योंकि शक्ति कपड़ों से नहीं, बल्कि उससे निकली थी। तदनुसार, अवशेष किसी भी तरह से ईश्वर की कृपा के एक अटूट संवाहक की भूमिका का दावा नहीं कर सकते, क्योंकि यह इन बाइबिल सिद्धांतों के बिल्कुल विपरीत है।

दूसरे, बाइबिल के उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि चंगाई का चमत्कार हर उस व्यक्ति के साथ हुआ जो चंगाई के लिए यीशु या प्रेरितों की ओर मुड़ा. हम इस सिद्धांत को निम्नलिखित बाइबिल निर्देशों में पाते हैं:

"क्योंकि उस ने बहुत से लोगों को चंगा किया, और इसलिये हर कोई जो गंभीर रूप से बीमार था, उसे छूने के लिए दौड़ा» (मरकुस 3:10)।

"और चाहे वह किसी भी गाँव, शहर या गाँव में प्रवेश करे, लोगों ने बीमारों को बाज़ारों में लिटा दिया और उससे विनती की कि उन्हें कम से कम उसके बाहरी वस्त्र को छूने दें। और जिसने भी उसे छुआ वह ठीक हो गया» (मरकुस 6:56)।

“बहुत से दुष्टात्माएँ उसके पास लायी गयीं, और उस ने एक वचन के द्वारा आत्माओं को निकाल दिया सभी बीमारों को चंगा किया» (मत्ती 8:16)।

"उसे पहिचानकर, उस क्षेत्र के निवासियों ने पूरे मोहल्ले में उसका समाचार भेजा, और लोग उसे ले आए सभी रोगी. उन्होंने उससे विनती की कि उन्हें कम से कम उसके बाहरी वस्त्र के किनारे को छूने दें। और जिसने भी छुआ वह पूरी तरह से ठीक हो गया"(मत्ती 14:35,36)।

“बहुत से लोग उसके पास आए, और लँगड़े, अपंग, अंधे, गूंगे और बहुत से बीमारों को अपने साथ लाए। उन्हें लगभग उसके चरणों में फेंक दिया गया था, और उस ने उन्हें चंगा किया. लोगों ने अचम्भा किया जब उन्होंने गूंगे को बोलते, लँगड़ों को चलते और अन्धे देखते हुए देखा, और इस्राएल के परमेश्वर की बड़ाई की'' (मत्ती 15:30,31)।

"उसका पीछा किया गया था लोगों की भीड़ और उसने उन्हें चंगा कियावहाँ" (मत्ती 19:2)।

« उसके चेले बहुत थे, और यहूदिया, यरूशलेम और सूर और सैदा के समुद्र के किनारे से बहुत से लोग थे, जो उसकी सुनने और अपनी बीमारियों से चंगे होने के लिए आए थे।यहाँ तक कि जो अशुद्ध आत्माओं द्वारा सताए गए थे वे भी चंगे हो गए थे। और सभी लोग उसे छूने के अवसर की तलाश में थे, क्योंकिशक्ति उससे निकली और सभी को चंगा किया "(लूका 6:17-19)।

जैसा कि हम देख सकते हैं, यीशु का उदाहरण स्पष्ट रूप से इस बात की गवाही देता है कि उसकी चंगाई की शक्ति सिद्ध थी, और जो कोई भी अपनी बीमारी से छुटकारा पाने की इच्छा के साथ उसके पास आया वह बिल्कुल ठीक हो गया था। लेकिन यह शक्ति यीशु के लिए अद्वितीय नहीं थी। उसने अपने अन्य छात्रों को भी यही शक्ति दी।

"तब उस ने अपके बारह चेलोंको बुलवाकर अशुद्ध आत्माओं पर अधिकार दिया, कि वे उन्हें बाहर निकाल सकते थे और हर बीमारी और हर बीमारी को ठीक कर सकते थे"(मत्ती 10:1)।

« बीमारों को भी मुख्य सड़कों पर ले जाया गया और बिस्तरों और स्ट्रेचरों पर लिटा दिया गया, ताकि कम से कम पतरस की छाया उनमें से एक पर पड़े। और यरूशलेम के आस-पास के नगरों से बहुत से लोग बीमारों और अशुद्ध आत्माओं के सताए हुओं को ले कर इकट्ठे हुए, और सब चंगे हो गए» (प्रेरितों के काम 5:15,16)।

"परमेश्वर ने पौलुस के हाथों से असाधारण पराक्रम के काम किए, यहां तक ​​कि उसके कपड़े और अंगरखा भी बीमारों के लिए लाए गए, और रोग उन्हें छोड़ गए, और दुष्टात्माएं निकल गईं» (प्रेरितों 19:11,12)।

इसके अलावा, आम धारणा के विपरीत, चंगाई के लिए एक व्यक्ति को यीशु पर विश्वास करने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं थी। यह यूहन्ना 5:5-9,13 में वर्णित सुसमाचार के ऐसे उदाहरणों में देखा जाता है; 9:24-36; लूका 22:50,51, मृतकों के पुनरुत्थान का उल्लेख नहीं करने के लिए (लूका 8:54,55; यूहन्ना 11:43,44)।

परिणामस्वरूप, हम तुलना कर सकते हैं कि क्या अतीत में परमेश्वर द्वारा दिए गए उपचार के बाइबिल पैटर्न और तथाकथित "चमत्कारी अवशेष" (साथ ही अन्य चर्च अवशेष) के बीच कुछ भी समान है। पहले और दूसरे में बहुत बड़ा अंतर है। यदि यीशु और उसके शिष्यों के माध्यम से कार्य करने वाली परमेश्वर की शक्ति ने मदद के लिए आने वाले सभी लोगों के लिए पूर्ण उपचार प्रदान किया, तो "पवित्र अवशेष" किसी भी तरह से इस संकेत के अनुरूप नहीं हैं। यहां तक ​​​​कि पादरी भी इस तथ्य पर विवाद नहीं कर सकते कि जो लोग "चमत्कारी अवशेषों" की तीर्थ यात्रा करते हैं, वे दोनों बीमार होकर आते हैं और बीमारी में चले जाते हैं। जैसा कि बाइबिल में दिखाया गया है, हम सभी आने वालों के चंगाई के प्रसिद्ध नए नियम के उदाहरण को नहीं देखते हैं। और अगर कोई कभी किसी तरह के उपचार की बात करता है, तो सवाल उठता है कि यह दुर्लभ चुनाव को ही क्यों दिया जाता है।

तीसरा, उपरोक्त श्लोक न केवल मांगने वाले सभी के उपचार की ओर इशारा करते हैं, बल्कि बिना शर्त के भी किसी भी रूप में किसी भी बीमारी का इलाज, और यहां तक ​​कि जुनून से छुटकारा पाने के लिए। इसके अलावा, यह हुआ हाथों हाथ. हालांकि, कोई "पवित्र अवशेष" नहीं, तथाकथित नहीं। "अवशेष" उन सभी के तत्काल उपचार के इस संकेत के अनुरूप नहीं है जो उन्हें किसी भी बीमारी से छूते हैं।

अवशेषों की वंदना के पंथ को सही ठहराने का एक और प्रयास इसके अनुयायियों द्वारा इस प्रकार समझाया गया है: अवशेषों के माध्यम से, एक व्यक्ति मृत संतों से भगवान के सामने हिमायत के लिए कह सकता है। हालाँकि, यहाँ भी हमें एक विरोधाभास का सामना करना पड़ता है। क्या बाइबल यह नहीं कहतीपरमेश्वर और लोगों के बीच एक परमेश्वर और एक मध्यस्थ है - वह व्यक्ति मसीह यीशु, जिसने अपने आप को सभी के लिए उपयुक्त छुड़ौती के रूप में दे दिया » (1 तीमु. 2:5)? फिर से, परमेश्वर का वचन सिखाता है:

"एम पिता के पास हमारा एक सहायक है, अर्थात् धर्मी यीशु मसीह; वह हमारे पापों का प्रायश्चित है, और न केवल हमारे लिए, बल्कि हमारे लिए भीपापोंपूरी दुनिया में»(1 यूहन्ना 2:1,2, धर्मसभा।)

"ओ जो उसके द्वारा परमेश्वर के निकट आते हैं, उन्हें पूर्ण उद्धार प्रदान करने में सक्षम है, क्योंकि वह उनके लिए हस्तक्षेप करने के लिए हमेशा जीवित है(इब्रा. 7:25)।

जैसा कि हम 1 तीमुथियुस 2:5 से देख सकते हैं, "परमेश्वर और मनुष्यों के बीच" मध्यस्थ एक है, अनेक नहीं। बाइबल विशेष रूप से एक और केवल ऐसे अधिवक्ता और मध्यस्थ - यीशु मसीह की ओर इशारा करती है, और केवल उसके माध्यम से एक ईसाई को अपने अनुरोधों को भगवान से बदलना चाहिए (यूहन्ना 14:13,14; 16:23,24)। परिभाषा के अनुसार, मृत लोगों में से किसी भी अतिरिक्त "मध्यस्थों" और "मध्यस्थों" की कोई बात नहीं हो सकती है, क्योंकि बाइबल इस मुद्दे को काफी स्पष्ट रूप से रेखांकित करती है, इसे विशेष रूप से मसीह पर केंद्रित करती है। निष्कर्ष खुद ही बताता है: नए "मध्यस्थ" बनाने के लिए लोगों के सभी प्रयास सीधे भगवान की राय के साथ संघर्ष में हैं, और इसलिए उनके द्वारा अनुमोदित नहीं हैं।

इसके अलावा, मसीह के अलावा किसी भी अतिरिक्त "हदताई" की इच्छा एक व्यक्ति की विशेष रूप से कामुक सोच को प्रकट करती है। काफी सांसारिक सिद्धांत: व्यक्तिगत शस्त्रागार में जितने अधिक सहायक-मध्यस्थ-मध्यस्थ, स्वर्ग में उतना ही आसान होगा! क्या ऐसे लोगों के लिए "संतों" के साथ संबंध की तुलना में सर्वशक्तिमान ईश्वर के साथ घनिष्ठ संबंध कम वास्तविक है? क्या हम "संतों" से मोक्ष की उम्मीद करते हैं, या भगवान से?

इसके अलावा, इस तरह की प्रथा गुप्त रूप से खतरनाक रूप से सीमा बनाती है। पवित्र ग्रंथ याद दिलाता है:

« अपने परमेश्वर यहोवा की उपासना करो, और केवल उसी की पवित्र सेवा करो» (मत्ती 4:10)।

क्या ईसाई ईश्वर के अलावा किसी और की पवित्र सेवा कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, मृत संतों के लिए, उनके नाम और अवशेषों को विशेष संस्कारों के केंद्र में निवेश करना? ऊपर दी गई बाइबल की आयत कुछ और ही कहती है। यीशु के प्रेरितों ने अपने जीवनकाल में भी ऐसे प्रयासों को अस्वीकार कर दिया था (प्रेरितों के काम 10:25,26; 14:14,15)। यहाँ तक कि स्वर्गदूत भी ऐसी श्रद्धा को स्वीकार नहीं करते हैं (प्रका0वा0 19:10; 22:8,9)। काश, स्वयं की आराधना करने की इच्छा, और केवल परमेश्वर ही नहीं, शैतान की एक विशिष्ट विशेषता है! (मत्ती 4:8-10 से तुलना करें)।

अवशेष पंथवादी 1 कुरिन्थियों 6:19,20 का उल्लेख करने का प्रयास कर सकते हैं:

"क्या तुम नहीं जानते कि तुम्हारा शरीर तुम में पवित्र आत्मा का मंदिर है, वह आत्मा जो तुम्हारे पास परमेश्वर की ओर से है? और आप अपने नहीं हैं, क्योंकि आप एक कीमत के लिए खरीदे गए हैं। इसलिए अपने शरीर में परमेश्वर की महिमा करो!”

उनकी राय में, बाइबिल के इस निर्देश की व्याख्या अवशेषों के पंथ के समर्थन के रूप में की जा सकती है: चूंकि यह यहां कहता है कि ईसाइयों के शरीर "पवित्र आत्मा का मंदिर" हैं, इसका मतलब है कि मृत "संतों" के शरीर पवित्र आत्मा के संवाहक भी हैं, और इसलिए उनका सम्मान किया जाना चाहिए। हालांकि, यहां गलत धारणा को पहचानना मुश्किल नहीं है। यह देखने के लिए पर्याप्त है कि बाइबिल के इन शब्दों को क्रमशः जीवित ईसाई दर्शकों को संबोधित किया जाता है, वे मृत नहीं, बल्कि जीवित ईसाइयों से संबंधित हैं। ईसाइयों को "अपने शरीर में भगवान की महिमा" करने के लिए कॉल को और कैसे समझें? बेशक, यह केवल जीवित लोगों के लिए ही किया जा सकता है, न कि मृत लाशों के लिए।

जैसा कि आप देख सकते हैं, बाइबल किसी दूसरे व्यक्ति के शरीर पर निर्भर न रहना सिखाती है (यिर्मयाह 17:5 से तुलना करें)। ईश्वर से अनुमोदन की प्रतिज्ञा किसी की आंतरिक आत्मा का नवीनीकरण है, न कि किसी के शव का अधिग्रहण।

आखिरी तर्क जिस पर हम विचार करेंगे, वह है अवशेषों की "अस्थिरता"। इस तर्क के अनुसार, यदि अवशेष अविनाशी हैं, तो यह उनमें ईश्वर की आत्मा की उपस्थिति का प्रमाण है। हालाँकि, इस कथन को कई सवालों और आपत्तियों के साथ पूरा किया गया है। फिर से, हम 1 कुरिन्थियों 15:50, 2 कुरिन्थियों 5:1,16 और 1 पतरस 1, 24 से उपरोक्त बाइबिल के निर्देशों के साथ एक विरोधाभास देखते हैं, जो ईसाइयों की मृत्यु पर मांस के विनाश और ईश्वर की अनुपस्थिति की बात करते हैं। भ्रष्टाचार का तथ्य।

दूसरी ओर, कड़ाई से बोलते हुए, कई अवशेषों की कुख्यात "अस्थिरता" क्या है? दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, हड्डी के कंकाल के ऊपर फैली बेहद अनैच्छिक दिखने वाली, मुरझाई पीली-काली त्वचा। इसके अलावा, हर व्यक्ति गहरी शत्रुतापूर्ण भावनाओं के बिना इस उपस्थिति को नहीं देख सकता है। कड़ाई से बोलते हुए, ऐसे चर्च अवशेषों को "अभेद्य" बिल्कुल नहीं कहा जाना चाहिए, बल्कि "पूरी तरह से क्षय नहीं होना चाहिए।" यह भी संकेत है कि कुछ अवशेष, जिन्हें एक निश्चित समय से "अभेद्य" माना जाता था, फिर भी क्षय हो गया, जो काफी समझने योग्य प्रश्न उठाता है।

इसके अलावा, गैर-ईसाई धर्मों में देखे जाने वाले "अभेद्य अवशेष" के समान मामलों के बारे में क्या? शायद इसका सबसे उत्कृष्ट उदाहरण बौद्ध "पवित्र" खम्बो लामा दशा-दोरज़ो इतिगिलोव (http://pastor.vadim.sumy.ua/o-moshhah-tolko-li-v-pravoslavii)/ के अवशेष हैं। इसके अलावा, इस व्यक्ति का "चमत्कार" जिसकी मृत्यु 1928 में हुई थी, "ईसाई संतों" की पृष्ठभूमि के खिलाफ बहुत अधिक है।

"इस घटना के बारे में सबसे पुरानी कहानी चीनी इतिहास "द लाइव्स ऑफ बौद्ध संतों" में पाई गई थी। यह सूर्य राजवंश के सबसे प्रसिद्ध कुलपति गुई नेंग के बारे में बात करता है। 712 में उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें कुओ-एन मठ में दफनाया गया। सूर्य वंश के पतन के युग में, 1276 में, मंगोल योद्धाओं ने शरीर को खोदा, इसके चमत्कारी संरक्षण के बारे में अफवाहों की सच्चाई को सत्यापित करना चाहते थे। उनकी मृत्यु के 564 साल बाद, मास्टर की त्वचा बिना किसी मुरझाए या सड़न के लक्षण के लोचदार और चमकदार बनी रही। तब मंगोलों ने शरीर को काटा और देखा कि हृदय और यकृत उत्कृष्ट स्थिति में थे। पूरी तरह से स्तब्ध, उन्होंने तुरंत अपवित्रता को समाप्त करना और भाग जाना सबसे अच्छा माना ”(स्वेतलाना कुज़िना“ अविनाशी अवशेष क्यों संरक्षित हैं? ”)।

यह याद रखने योग्य है कि तथाकथित के उदाहरण। मानव लाशों की "अस्थिरता" एक काफी प्रसिद्ध घटना है और केवल धर्म से जुड़ी हुई नहीं है। दुनिया के विभिन्न हिस्सों में वैज्ञानिकों और आम लोगों ने मृतकों के कई संरक्षित मानव शरीर पाए हैं, जिन्हें विभिन्न स्पष्टीकरण दिया जा सकता है। उनमें से एक पर्यावरण की विशेषताएं हैं जिसमें लाश स्थित है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई "अविनाशी अवशेष" अभी भी सामान्य परिस्थितियों में नहीं, बल्कि विशेष रूप से गहरे तहखाने में संग्रहीत हैं। इसके अलावा, वैज्ञानिक इस प्रभाव को विकिरण, साबुनीकरण, मृतक के शरीर को कुछ मिश्रणों के साथ प्रसंस्करण आदि द्वारा समझाते हैं। जॉर्जी शिशकोवेट्स, डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज, चर्च के संस्कारों के विशेषज्ञ, मानते हैं, "ऐसे मामले जब अवशेषों को वास्तव में अविनाशी के रूप में पहचाना जा सकता है, वे अत्यंत दुर्लभ हैं।"

इसलिए, चंगाई के बाइबिल के वृत्तांतों का सावधानीपूर्वक अध्ययन कई महत्वपूर्ण निष्कर्षों की ओर ले जाता है:

बाइबल का ऐसा कोई भी अंश शवों के अवशेषों में निहित कुछ चमत्कारी शक्तियों पर विश्वास करने का आधार नहीं देता है।

बाइबिल में किसी के अवशेष या मृत व्यक्ति के कपड़ों के तत्वों का एक भी उदाहरण नहीं है जिसमें चमत्कारी शक्तियों की बार-बार अभिव्यक्ति हो।

मृतक एलीशा के उदाहरण से पता चलता है कि उसके मामले में भगवान ने केवल एक बार का चमत्कार किया था, जिसे उसके अवशेषों के साथ दोहराया नहीं गया था, और भगवान ने इन अवशेषों के लिए किसी विशेष पूजा का संकेत नहीं दिया था।

यीशु और प्रेरित पतरस और पौलुस के उदाहरण दिखाते हैं कि परमेश्वर की चंगाई करने की शक्ति सिद्ध रूप में है। वे सब जो चाहते थे वे चंगे हो गए, और, इसके अलावा, बिल्कुल सभी बीमारियों से, इसके अलावा, वे तुरंत ठीक हो गए! तथाकथित "चमत्कार-कार्य करने वाले अवशेष" परमेश्वर की शक्ति की कार्रवाई की बाइबिल की इस विशेषता के साथ थोड़ी सी भी तुलना करने के लिए खड़े नहीं हैं।

निष्कर्ष

अवशेषों की पूजा के विषय पर शोध करने के दौरान, हम इस पंथ के पूर्ण बाइबिल विरोधी सार के बारे में आश्वस्त हो सकते हैं। न तो पुराने में और न ही नए नियम में हम इस तरह की प्रथा की स्थापना और अभ्यास के लिए थोड़ा सा भी आधार पाते हैं। अवशेषों की पूजा भगवान द्वारा मनुष्य को दी गई मुक्ति और अनुग्रह की नींव का खंडन करती है। बाइबल कहती है कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए सच्चा उद्धार क्या है:

"एन महा-कृपा से तेरा उद्धार हुआ है... विश्वास के द्वारा इस अनुग्रह से तेरा उद्धार हुआ है, और यह तेरा गुण नहीं, परन्तु परमेश्वर का दान है" (इफि0 2:5,8)।

इसलिए, मनुष्य के लिए उद्धार परमेश्वर की अपात्र भलाई (अनुग्रह) है, जो यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान द्वारा सुनिश्चित किया गया है (1 पत. 1:18,19)। इसके अतिरिक्त,« हम यीशु मसीह की देह की भेंट के द्वारा पवित्र किए गए हैं, जो एक बार और सर्वदा के लिए बनाई गई है" (इब्रानियों 10:10)। उसका बलिदान सिद्ध है, "पाप को दूर करने...और बहुतों के पापों को सहने" के लिए पर्याप्त है (इब्रानियों 9:26-28)। हालांकि, अवशेषों की पूजा के पंथ के मामले में, घबराहट पैदा होती है: क्या मसीह का पूर्ण बलिदान भगवान के लिए एक विश्वास करने वाले व्यक्ति के लिए एक अवांछनीय दया दिखाने के लिए पर्याप्त नहीं है? क्या अभी भी अपूर्ण लोगों के ममीकृत शवों के अवशेषों की तलाश करना, उन्हें चूमना, उन्हें प्रणाम करना आवश्यक है, यह आशा करते हुए कि यह मनुष्य को भगवान की कृपा और मुक्ति भेजने में किसी प्रकार की लापता कड़ी बन जाएगा? काश, यह न केवल बेतुका लगता है, बल्कि परमेश्वर के उद्धार के मार्ग के अपमान के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है।

इसके अलावा, पवित्रशास्त्र केवल एक शरीर की ओर इशारा करता है जिसकी मृत्यु से हमें लाभ होता है: स्वयं यीशु मसीह का शरीर।

"उसने हमारे पापों को अपनी देह में काठ पर उठा लिया, कि हम पापों से छुटकारा पाकर धर्म के लिथे जीवन जीएं। और "उसके कोड़े खाने से तुम चंगे हो गए" (1 पतरस 2:24; कुलु0 1:22)।

"एम हम यीशु मसीह की देह की भेंट के द्वारा पवित्र किए गए हैं, जो एक बार और सर्वदा के लिए बनाई गई है" (इब्रानियों 10:10)।

क्या हम परमेश्वर के वचन में किसी अन्य मृत व्यक्ति के शरीर के माध्यम से किसी अन्य अनुग्रह का कोई संकेत पाते हैं? निश्चित रूप से नहीं! इसे देखते हुए, "सुंदर" के रूप में प्रस्तुत करने का कोई भी प्रयास, यीशु के बलिदान शरीर के मूल्य के अलावा, कोई भी अतिरिक्त शरीर, एक निश्चित "संत" के अवशेष, अनिवार्य रूप से एक अधर्मी पंथ बन जाता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह के पंथ का समर्थन करने के लिए, इसके समर्थकों को बाइबल में उतनी मदद नहीं लेनी पड़ती, जितनी कि उन्हीं लोगों द्वारा लिखी गई मानवीय परंपराओं की किताबों में, जो ईश्वर की राय को अपने साथ बदलने के लिए इच्छुक हैं। खुद की पसंद।

अवशेषों की पूजा की परंपरा निस्संदेह अतीत और वर्तमान के राजनीतिक नेताओं की क्षत-विक्षत ममियों को सम्मानित करने की प्रथा के साथ एक समान आधार है। प्राचीन मिस्र में, जहाँ से मूसा ने इस्राएल का नेतृत्व किया था, यह पंथ व्यापक था। शायद यही कारण था कि परमेश्वर ने मूसा की कब्र को छिपा दिया, यह महसूस करते हुए कि लोग उसके अवशेषों के सामने झुकना शुरू करने के लिए परीक्षा में पड़ सकते हैं (व्यवस्थाविवरण 34:5,6)। यह विशेष रूप से हड़ताली है कि "महादूत माइकल ने मूसा के शरीर के बारे में शैतान के साथ बहस की" (यहूदा 9)। यदि परमेश्वर अपने दास के शरीर को छिपाना चाहता था, तो शैतान उसका मुकाबला किससे करना चाहता था? इस शरीर को पूजा की वस्तु के रूप में उपलब्ध कराएं? यदि ऐसा है, तो अवशेषों के पंथ को पूरी तरह से खारिज करने का एक और कारण है - इस परंपरा की प्रेरणा ईश्वर से नहीं, बल्कि शैतान से है!

अपने आप में, वाक्यांश "अवशेषों की पूजा" बाइबिल के सिद्धांतों के खिलाफ जाता है। बाइबल यह नहीं कहती है कि मानव लाशों को किसी भी तरह की स्थायी पूजा से घिरा होना चाहिए। इसके विपरीत, एक मृत व्यक्ति को दफनाया जाना चाहिए, और उसकी लाश को सार्वजनिक प्रदर्शन पर नहीं रखना चाहिए। और अगर हम मृत ईसाइयों का सम्मान (सम्मान) करने की बात करते हैं, तो परमेश्वर का वचन एक पूरी तरह से अलग तरीके की ओर इशारा करता है कि इसे कैसे किया जाए:

मरे हुए ईसाइयों की लाशों को फाड़ना सम्मान नहीं है, बल्कि उनके विश्वास की नकल है! यही पवित्रशास्त्र कहता है कि सच्चे मसीहियों को करना चाहिए! लेकिन कल्पना कीजिए कि आपका कोई परिचित इतने उत्साह से अपने मृत प्रियजनों का सम्मान करने का फैसला करेगा कि वह कब्रिस्तान जाएगा, उनकी कब्र खोदेगा और उनकी लाशों को अपने घर ले जाएगा! आप कैसे प्रतिक्रिया देंगे? क्या आप ऐसे व्यक्ति को प्यार करने वाला मानेंगे? संभावना नहीं है। बल्कि, एक मानसिक विकार से पीड़ित, क्योंकि इस तरह के कृत्य सामान्य ज्ञान के ढांचे में फिट नहीं होते हैं, और इसके अलावा, रूसी संघ के आपराधिक संहिता का उल्लंघन है (अनुच्छेद 244। मृतकों के शरीर का अपमान और उनका दफनाना) स्थान)। हाँ, किसी भी समझदार व्यक्ति के दृष्टिकोण से, इस तरह की हरकतें ज़बरदस्त ईशनिंदा हैं, चाहे वह "महान" लक्ष्य कितना ही क्यों न हो, जो ऐसा काम करता है, वह खुद को सही ठहराना चाहेगा! तो फिर, हमें यह क्यों सोचना चाहिए कि परमेश्वर एक ही दृश्य को अलग तरह से देखता है? धार्मिक शव खोदने वालों और कब्रों से खोदे गए मृतकों के शवों को अपने साथ रखने की कोशिश करने वाले व्यक्ति के कार्यों में क्या अंतर है? बाद के मामले में, इसे "नेक्रोफिलिया" कहा जाता है। पहले केस का नाम क्या होना चाहिए?

अवशेषों के पंथ का बाइबल में कोई आधार नहीं है। परमेश्वर के वचन की ओर से इसे स्वीकार करने और न्यायोचित ठहराने के अवसर से वंचित, अंधविश्वासी लोग सभी प्रकार के धार्मिक दार्शनिकों, अपने जैसे अपूर्ण लोगों और उनके द्वारा अनुमोदित आदेशों का समर्थन चाहते हैं। यह सब मानव परंपराओं के लिए भगवान की आज्ञाओं के प्रतिस्थापन का एक विशिष्ट उदाहरण है, जिसके खिलाफ मसीह ने जोरदार चेतावनी दी थी।

“और तुम अपनी परंपराओं के लिए परमेश्वर की आज्ञाओं को क्यों तोड़ रहे हो? ...आपने अपनी परंपरा के लिए परमेश्वर के वचन को रद्द कर दिया है। कपटियों, यशायाह ने तुम्हारे बारे में सही भविष्यवाणी की थी जब उसने कहा था, “ये लोग होठों से तो मेरा आदर करते हैं, परन्तु उनका मन मुझ से दूर रहता है। वे व्यर्थ मेरी उपासना करते हैं, क्योंकि उनकी शिक्षाएं केवल मानवीय आज्ञाएं हैं" (मत्ती 15:3-9)।

यदि कोई व्यक्ति अपने सिद्धांतों के एकमुश्त उल्लंघन के माध्यम से भगवान की स्वीकृति पाने की उम्मीद करता है, तो ऐसा मार्ग शुरू में संभावनाओं से रहित होता है। ईश्वर के पास केवल उसकी इच्छा का पालन करने के द्वारा ही संपर्क किया जा सकता है, न कि अंधविश्वासी परंपराओं को प्रसन्न करके। और, निःसंदेह, ईश्वर की दृष्टि में तथाकथित पर आशा रखना बिल्कुल व्यर्थ है। अपूर्ण लोगों की "पवित्र लाशें"।

"यहोवा यों कहता है, शापित है वह मनुष्य जो मनुष्य पर भरोसा रखता है, और शरीर को अपना बल बनाता है।" (यिर्म0 17:5)।

परम पूज्य, एक धार्मिक श्रेणी जो पूजा के क्षेत्र से उत्पन्न होती है और आदर्श नैतिक पूर्णता का अर्थ प्राप्त करती है। बाइबल में पवित्रता को शब्द से दर्शाया गया है, कोदेश, मिश्नाइक हिब्रू קְדֻשָּׁה में, क्षदुशा, और जिसे पवित्र माना जाता है वह है , कदोशो.

हलाचिक मिड्राश (सिफ्रा से लेव। 19:2) की परंपरा का पालन करते हुए, यहूदी एक्सगेट्स, क्रिया को मूल קדש के साथ व्याख्या करते हैं ( केडीएसएचओ) "अलग होने के लिए", "अलग" के रूप में। पारंपरिक व्याख्या धर्म की आधुनिक घटना विज्ञान के डेटा के साथ मेल खाती है, जो पवित्र को "पूरी तरह से अलग" के रूप में वर्णित करती है, जो विस्मय और विस्मय दोनों को प्रेरित करती है।

बाइबल में, पवित्रता परमेश्वर के स्वभाव को व्यक्त करती है; भगवान, पवित्रता के स्रोत, पवित्र कहलाते हैं ( कडोशो) भगवान की सेवा से जुड़े या उन्हें समर्पित वस्तुओं, स्थानों, व्यक्तियों और कार्यों से पवित्रता प्राप्त होती है। चूँकि पवित्रता परमेश्वर का सार है, बाइबल नैतिक पूर्णता को पवित्रता का एक अनिवार्य पहलू मानती है, हालाँकि बाद वाला यही तक सीमित नहीं है। मध्य पूर्व के बहुदेववादी धर्मों के विपरीत, प्राचीन इज़राइल का धर्म पवित्रता को पूजा के दायरे तक सीमित नहीं करता है। परमेश्वर की ओर से आने वाली पवित्रता प्रकृति, इतिहास, मानवीय अनुभव और व्यवहार, और चुने हुए लोगों और उनके साथ परमेश्वर की वाचा को संदर्भित करती है। बाइबिल धर्म दिनों के अंत में पवित्रता के राज्य के सार्वभौमिक विस्तार की भविष्यवाणी करता है, जिसे पूरी दुनिया और सभी मानव जाति को गले लगाना चाहिए।

परमेश्वर की पवित्रता को बाइबल में उन परिभाषाओं द्वारा व्यक्त किया गया है जो नैतिक पूर्णता की ओर इशारा करती हैं और साथ ही साथ दुर्जेय महानता (भजन 89 [रूसी परंपरा में 88]:7,8; 99:3; 111:9) की ओर इशारा करती हैं। वह स्थान जहाँ परमेश्वर किसी व्यक्ति को प्रकट होता है, "भयानक" कहलाता है (उत्प0 28:17)। परमेश्वर के कार्य भयानक हैं (उदा. 15:14; 34:10; Ps. 66 [रूसी परंपरा में 65]:3, 5)। दैवीय पवित्रता का यह दुर्जेय पहलू ईश्वरीय उपस्थिति की बाहरी अभिव्यक्तियों से दूर रहने की चेतावनी में परिलक्षित होता है (उदा. 3:5; 19:12, 13, 23; संख्या 18:3; इब्न 5:15)। मनुष्य परमेश्वर का चेहरा नहीं देख सकता और जीवित नहीं रह सकता (निर्ग. 33:20); तंबू के पास जाने से ही मृत्यु का खतरा होता है (गिनती 4:20; 18:13)। परमेश्वर "पवित्रता में महान" है (निर्ग. 15:11); उसकी पवित्रता अतुलनीय है (1 सैम0 2:2); उसका मार्ग पवित्र है (भजन 77:14)।

पवित्रता विशेष रूप से परमेश्वर के नाम में निहित है, जो उसके सार को व्यक्त करता है (लैव्य. 20:3; 22:2, 32; भजन 103:1; 105:3; 145:21; 1 अध्याय 16:10)। पैगंबर बार-बार भगवान की पवित्रता की घोषणा करते हैं। यशायाह उसे बुलाता है कदोश इज़राइल(इस्राएल का पवित्र; यशायाह 1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 30:12,15; 31:1; 37:23)। यह नामकरण ड्यूट में और भी अधिक बार आता है। यशायाह (यशायाह। 41:14; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:15; 49:7; 54:5; 60:14)। यह यिर्मयाह (यिर्मयाह 50:29) और भजन संहिता (भजन 71:22) में प्रकट होता है। यशायाह के दर्शन में, यहोवा के सिंहासन के चारों ओर सेराफिम घोषणा करते हैं, "पवित्र, पवित्र, पवित्र सेनाओं का यहोवा है" (यशायाह 6:3)। भविष्यद्वक्ता पापीपन की भावना से जकड़ा हुआ है - उसका अपना और वे लोग जिनके बीच वह रहता है (इस्. 6:5)। यहाँ परमेश्वर की पवित्रता के नैतिक पहलू पर बल दिया गया है।

परमेश्वर की पवित्रता की उसकी नैतिक पूर्णता की अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या भविष्यवक्ताओं के लिए अद्वितीय नहीं है; यह तथाकथित पुजारी (या पुजारी) कोड में भी मौजूद है (बाइबल देखें। व्याख्या की व्याख्या और बाइबिल के महत्वपूर्ण अध्ययन। वैज्ञानिक अनुसंधान और बाइबिल की आलोचना; जे। वेलहौसेन)। पवित्रता के विशुद्ध रूप से अनुष्ठान के पहलुओं को नैतिक उपदेशों के साथ जोड़ा जाता है (लेव. 19)। भविष्यवक्ताओं ने दैवीय पवित्रता के नैतिक पहलुओं को गहरा और विस्तृत किया। आमोस (आमोस 2:7) गरीबों के उत्पीड़न और यौन संलिप्तता को परमेश्वर के पवित्र नाम के अपमान के साथ जोड़ता है। एच ओशे दया को ईश्वरीय पवित्रता के एक गुण के रूप में देखता है (एच ओश। 11:8–9); वह पवित्र ईश्वर की ओर मुड़ने के लिए हृदय की पवित्रता और बुरे कर्मों के त्याग को पूर्वापेक्षा मानता है।

यशायाह कहता है कि परमेश्वर अपनी पवित्रता को धार्मिकता में दिखाएगा (यशायाह 5:16)। DeuteroIsaiah परमेश्वर की पवित्रता में इस्राएल के लोगों को छुटकारा दिलाने की शक्ति देखता है (यशायाह 41:14; 43:3, 14; 47:4; 48:17; 49:7; 54:15)। परमेश्वर की पवित्रता न्याय और न्याय में अभिव्यक्ति पाती है (यशा. 1:4-9; 5:13, 16; 30:8-14; निर्गमन 28:22; 36:20-32), साथ ही साथ दया और छुटकारे (यशा. 10:20-23; 12:6; 17:7-9; 29:19-21)। यहेजकेल कहता है कि परमेश्वर लोगों के सामने अपनी पवित्रता प्रकट करता है (जेह 28:25; 36:23; 38:23), संसार पर अपनी शक्ति का प्रदर्शन करता है।

प्रत्येक व्यक्ति और प्रत्येक वस्तु जो ईश्वर के साथ किसी भी प्रत्यक्ष संबंध में प्रवेश करती है, पवित्रता से संपन्न है। एक व्यक्ति, वस्तु या स्थान को स्वयं परमेश्वर के कार्य या आदेश के द्वारा पवित्रता के दायरे में लाया जाता है। लोग पवित्र किए जाते हैं और परमेश्वर के साथ एक वाचा में प्रवेश करके पवित्र होने की आज्ञा सुनते हैं (निर्ग. 19:6; लैव्य. 11:44-45; 19:2; 20:7; व्यवस्थाविवरण 7:6; 26:19) ) वाचा का सन्दूक पवित्र था, क्योंकि इसे अदृश्य परमेश्वर का सिंहासन माना जाता था। निवासस्थान और उसमें उपयोग किए जाने वाले सभी पात्र पवित्र माने जाते थे। परमेश्वर की सेवा के लिए बुलाए गए एक भविष्यवक्ता को एक पवित्र व्यक्ति माना जाता था (द्वितीय अध्याय 4:9)। कुछ स्थानों और समय की पवित्रता को परमेश्वर द्वारा ठहराया गया था (उत्प0 2:3)। हालाँकि, इस्राएल के लोगों को परमेश्वर द्वारा पवित्र किए गए सब्त का पालन करना था (निर्ग. 20:8; व्यवस्थाविवरण 5:12; यिर्म 17:22; Nech. 13:22)। पर्वों, निवासस्थान, वेदी, हारून और उसके पुत्रों (निर्ग. 29:43) सभी को परमेश्वर द्वारा पवित्रा किया गया है, लेकिन लोगों द्वारा किए गए अभिषेक के अनुष्ठान से भी गुजरना होगा।

परमेश्वर के तत्वावधान में छेड़े गए युद्ध को भी परमेश्वर की सेवा के रूप में देखा जाता है; योद्धा पवित्रता के क्षेत्र में प्रवेश करता है और उसे इस क्षेत्र में भाग लेने वालों पर लगाए गए विशेष प्रतिबंधों का पालन करना चाहिए (I सैम। 21:5-7; II सैम। 11:11)। हालाँकि, पवित्रता का विशिष्ट क्षेत्र मुख्य रूप से पूजा का क्षेत्र है: बाइबल में पवित्र वस्त्रों का उल्लेख है (उदा. 28:2, 4; 29:21; 31:10), पवित्र भेंट (निर्ग. 28:36; लेव. 19:8), पवित्र पवित्र वस्तुएं (उदा. 29:6; 39:30), पवित्र मांस (निर्ग. 29:31-37), अभिषेक का पवित्र तेल (निर्ग. 30:31-37), पवित्र तम्बू और उसके सभी सामान (निर्ग. 40:9), पवित्र फल (लैव्य. 19:24), और पवित्र भोजन (लैव्य. 22:14)।

पवित्रता की अवधारणा में निहित ध्रुवता (ऊपर देखें) इसके साथ जुड़े अनुष्ठानों और वस्तुओं में अभिव्यक्ति पाती है। इस प्रकार, एक पुजारी जिसने शुद्धिकरण का संस्कार किया (उदाहरण के लिए, एक लाल बछिया की राख की मदद से; पारा अदुम्मा देखें) शाम तक अशुद्ध माना जाता था (संख्या 19:8-10; लेव। 16:26-28) ) पवित्रता के नियमों के उल्लंघन से मृत्यु की धमकी दी गई: इस प्रकार, हारून, नादाब और अबीच के पुत्र, जो निवास में "अजीब आग" लाए थे, आग से जला दिए गए थे जो "प्रभु से निकल गए थे" (लैव्य। 10: 1 -11; cf. संख्या 16-17; II सैम 6:6; cf. पूर्व 19:10-25)। वेदी के साथ शारीरिक संपर्क के माध्यम से पवित्रता को स्थानांतरित किया जा सकता है (उदा. 29:37; 30:29; लेवीय. 6:11, 20) और अन्य पवित्र वस्तुओं।

ईश्वरीय पवित्रता ईश्वर की महिमा की अवधारणा से जुड़ी है ( कावोडी), जिसका अर्थ है ईश्वर की उपस्थिति की बाहरी अभिव्यक्ति, जबकि पवित्रता ( कोदेश) अपने उत्कृष्ट सार को व्यक्त करता है (उदा. 14:17-18; लेवीय 10:3; संख्या 20:13; निर्गमन 20:41)। यशायाह दोनों अवधारणाओं को जोड़ता है (यशायाह 6:3)। यह आशा कि प्रभु की महिमा पूरी पृथ्वी को भर देगी एक मसीहाई अर्थ लेती है (संख्या 14:21; cf. Zech. 14:20,21)।

पर तल्मूड, मिड्राश और बाद में रब्बी साहित्यपवित्रता को बार-बार 'अलगाव', 'अलगाव' (हिब्रू में) के रूप में परिभाषित किया जाता है जुड़ा हुआ, सिफरा से लेव। 19:2; ऊपर देखो)। विभिन्न संदर्भों में इस शब्द के निम्नलिखित अर्थ जुड़े हुए हैं:

• मूर्तिपूजा से दूर से भी जुड़े सभी कृत्यों से सख्त परहेज;
• अशुद्ध और अशुद्ध सब कुछ से अलग होना;
• मांस और शराब खाने से परहेज (बीबी 60 बी; टोसेफ। सोत। 15:11);
• संभोग में संयम या यहां तक ​​कि इससे पूर्ण परहेज (सोट। 3:4; शब। 87a; जनरल आर। 35:1)। यह अंतिम अर्थ वाक्यांश में निहित प्रतीत होता है: "पृथक्ता पवित्रता की ओर ले जाती है, पवित्रता पवित्रता की ओर ले जाती है" (मध्य। तन्नैम से देउत। 23:15; अव ज़ार। 20 बी; टीआई। शक। 3:4; 47 सी)। तल्मूड के शिक्षकों का मानना ​​​​था कि मानव शरीर पवित्र होना चाहिए, क्योंकि पाप न केवल आत्मा, बल्कि शरीर को भी अशुद्ध करता है।

पवित्रता को ईश्वर के सार के रूप में देखा जाता है; हिब्रू और अन्य यहूदी भाषाओं में रब्बी साहित्य और मौखिक भाषण में, भगवान को अक्सर "पवित्र एक, धन्य हो वह" के रूप में जाना जाता है ( हा-कदोश बारुच X y) परमेश्वर की पवित्रता मानव के साथ अतुलनीय है और मनुष्य के लिए अप्राप्य है (जनरल आर. 90:2)। यद्यपि परमेश्वर की पवित्रता पूर्ण है, यहूदी लोग परमेश्वर को पवित्र करते हैं (निर्ग. आर. 15:24), जैसे परमेश्वर लोगों को पवित्र करता है (ibid।)। ईश्वर की पवित्रता के विपरीत, यहूदी लोगों की पवित्रता उनके सार का गठन नहीं करती है, बल्कि उनके मिट्ज्वा की पूर्ति पर निर्भर करती है। मध्य के बीच मिट्जवोट, जिसका पालन यहूदी लोगों को पवित्र करता है, सब्त का पालन करता है। भौतिक वस्तुएं (सेफ़र टोरा, टेफिलिन, मेज़ुज़ा और अन्य) केवल तभी पवित्र होती हैं जब वे किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा बनाई जाती हैं, जिसके पास संबंधित नुस्खे को पूरा करने का कानूनी अधिकार होता है, और जिस उद्देश्य के लिए उनका मूल रूप से इरादा था (गिट। 45 बी)। मिशनाह (सेल 1:6-9) पवित्रता के दस आरोही अंशों को सूचीबद्ध करता है, जो इज़राइल की भूमि से शुरू होता है और मंदिर के अभयारण्य (पवित्र स्थान) के साथ समाप्त होता है।

पर रब्बी साहित्यएक व्यक्ति के संबंध में विशेषण "संत" सावधानी के साथ प्रयोग किया जाता है। मिड्रेश के अनुसार, स्वर्गदूत आदम की रचना के दौरान एक पवित्र प्राणी के रूप में आदम की स्तुति गाना चाहते थे, लेकिन जब परमेश्वर ने उस पर एक सपना भेजा, तो उन्होंने महसूस किया कि आदम नश्वर था और उन्होंने अपना इरादा छोड़ दिया (जनरल आर। 8:10)। ) मिडराश के अनुसार, पितृपुरुषों को उनकी मृत्यु तक संत नहीं कहा जाता था (याल्क। अय्यूब 907)। हालांकि, तल्मूड एक संत को बुलाता है जो कानून के शिक्षकों (यहूदी। 20 ए) के शब्दों का पालन करता है। स्वयं को पवित्र करना मनुष्य की शक्ति में है, और यदि वह ऐसा करता है, भले ही केवल एक छोटे से माप में, वह ऊपर से बहुत अधिक मात्रा में पवित्र किया जाता है (योमा 39ए)। एक व्यक्ति स्वेच्छा से उस चीज़ से दूर रहकर भी अपने आप को पवित्र कर सकता है जो उसके लिए कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है, लेकिन नैतिक रूप से निंदनीय है (यहूदी। 20a)। मानवीय कार्यों की पवित्रता परमेश्वर की सहायता को मानती है (लैव्य. आर. 24:4)। एक व्यक्ति जो अपने जीवन का बलिदान करने के लिए तैयार है, लेकिन अपने धर्म को त्यागने और भगवान के नियमों का उल्लंघन नहीं करने के लिए, नाम को पवित्र करने का कार्य करता है (किद्दुश हा-शेम देखें)। यह अधिनियम रैबिनिकल यहूदी धर्म के उच्चतम आदर्श (Br. 61b) का प्रतीक है।

पर मध्ययुगीन यहूदी दर्शनशब्द "पवित्रता" दुर्लभ है और आत्मा और मांस, शाश्वत और लौकिक, निरपेक्ष और परिवर्तनशील के बीच के अंतर को इंगित करता है। परमेश्वर पवित्र है क्योंकि वह हर चीज से अलग है और हर चीज से ऊपर है। यहूदी लोग पवित्र हैं, क्योंकि उन्होंने खुद को दुनिया और उसकी चिंताओं से अलग कर लिया और भगवान की पूजा की ओर मुड़ गए। सब्त पवित्र है क्योंकि यह आध्यात्मिक के लिए समर्पित है, न कि सांसारिक मामलों के लिए। धर्मशास्त्र के क्षेत्र में "पवित्रता" और "विशिष्टता" की अवधारणाओं और नैतिकता के क्षेत्र में "पवित्रता" और "पृथक्करण" की अवधारणाओं के बीच घनिष्ठ संबंध है, हालांकि "पवित्रता" शब्द का मूल अर्थ है अनुष्ठान का क्षेत्र। मैमोनाइड्स पवित्रता के विचार को विशिष्टता और विशिष्टता के विचार से जोड़ते हैं, इसे अत्यधिक बौद्धिक व्याख्या देते हैं।

परमेश्वर पवित्र है, क्योंकि वह सृष्टि से बिल्कुल अलग है, अपने किसी भी गुण में उसके जैसा नहीं है और अपने अस्तित्व पर निर्भर नहीं है (मैम। याद।, येसोदेई x हा-तोराह, 1:3)। कोई स्थान, नाम या वस्तु तभी तक पवित्र होती है, जब तक वह ईश्वर की सेवा के नाम पर अलग रखी जाती है। धर्म के नुस्खे के माध्यम से पवित्रीकरण का अर्थ विशिष्टता और अलगाव भी है। मैमोनाइड्स के अनुसार, अभिषेक करने के तीन तरीके हैं मिट्जवोट:

1. सद्गुण द्वारा पवित्रीकरण, अर्थात्, शारीरिक इच्छाओं से बचना और उन्हें केवल उस सीमा तक संतुष्ट करना जो स्वयं को पूरी तरह से ईश्वर के प्रति समर्पित करने के लिए आवश्यक है;
2. उन नुस्खों की पूर्ति जो एक व्यक्ति को पापी दुनिया की चिंताओं से दूर ले जाती है और उसे सच्चाई की समझ के लिए तैयार करती है;
3. अनुष्ठान शुद्धता के नियमों का पालन करके पवित्रता प्राप्त करना (मैमोनाइड्स की शिक्षाओं में, अंतिम दो महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाते हैं)। एक व्यक्ति जो पवित्रता के उच्चतम स्तर तक पहुँच गया है - जैसे कुलपिता और मूसा - मांस की शक्ति से मुक्त है और इसमें भगवान की तरह है (मैम। याद।, जेसोदेई x हा-टोरा, 3:33)।

केईई, वॉल्यूम: 7.
कर्नल: 709–713।
प्रकाशित: 1994।

लरिसा पूछती है
एलेक्जेंड्रा लैंट्ज़ द्वारा उत्तर दिया गया, 09/28/2010

शांति तुम्हारे साथ हो, लरिसा!

जहाँ कहीं भी आप बाइबल में "संत" शब्द देखते हैं, इसका अर्थ है... कुछ या कोई पूरी तरह से भगवान के लिए दुनिया से अलग हो गया, जो (या क्या) केवल भगवान का है। भगवान पवित्र है, है ना? इसका अर्थ है कि जो कुछ उसका है वह भी पवित्र है, अर्थात। उसकी तरह उसकी क्षमता में।

शब्द "पवित्र" और एक व्यक्ति के जीवन में इसका प्रभाव यहूदी पारंपरिक विवाह में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। परंपरा के अनुसार, दूल्हा दुल्हन को सोने का एक टुकड़ा देता है और कहता है: "तुम मेरे लिए संत बनो।" अगर दुल्हन इस उपहार को स्वीकार करती है, तो ऐसा करके वह इस आदमी के लिए खुद को हमेशा के लिए अलग कर लेती है, ताकि वह केवल उसी का हो। वह एक संत बन जाती है, अर्थात्। पति को समर्पित, पति के लिए अलग रखा।

ऐसा ही किसी के साथ भी होता है जो यह मानता है कि नासरत का यीशु व्यवस्था देने वाला और उद्धारकर्ता है। भगवान, जैसे थे, ऐसे व्यक्ति को अपने परिवार में ले जाते हैं, अपने लिए दुनिया से अलग हो जाते हैं, ताकि यह व्यक्ति अब अपने परिवार के नियमों के अनुसार जीना शुरू कर दे, न कि इस दुनिया के नियमों के अनुसार। . एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु पर ध्यान दें: यह वह व्यक्ति नहीं है जो स्वयं संत होने का निर्णय लेता है, बल्कि भगवान उसे संत बनाता है, और केवल एक कारण से - क्योंकि उस व्यक्ति का मानना ​​​​था कि भगवान उसे बचाता है।

मैं समझता हूं कि आगे जो मैं कहूंगा वह आपको न केवल हतप्रभ कर सकता है, बल्कि आक्रोश भी दे सकता है, हालांकि, मैं आपसे जल्दी और यह समझने के लिए नहीं कहता हूं कि आपके दिमाग में "संत" शब्द का वर्तमान अर्थ बाइबिल द्वारा नहीं बनाया गया है, बल्कि रूसी संस्कृति में स्वीकृत परंपरा द्वारा। इसलिए...

यदि आप मानते हैं कि यीशु वही है जिसे आपके स्वर्गीय पिता ने पाप और मृत्यु से आपके उद्धारकर्ता के रूप में नामित किया है, तो आप परमेश्वर को आपको संत बनाने की अनुमति दे रहे हैं; आपको दुनिया से अलग करें और आपको स्वर्ग के नियमों के अनुसार शिक्षित करना शुरू करें। दिन-ब-दिन, परमेश्वर आपको ("पवित्र" शब्द से) पवित्र करता है, आपको पवित्रता में बढ़ने में मदद करता है, अर्थात। उनके सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक में। यदि आप उसे दिन-ब-दिन अपना पिता और शिक्षक बनने देते हैं, तो आप दिन-ब-दिन पवित्र बने रहते हैं; उसके लिए अलग कर दिया।

यही वह अर्थ था जिसे प्रेरितों ने "पवित्र" शब्द में डाला, जब विश्वासियों को संबोधित करते हुए, उन्होंने इन विश्वासियों को संत कहा। हर कोई, बिना किसी अपवाद के।

यहाँ प्रेरित पौलुस रोम के विश्वासियों को सम्बोधित करता है: "जो रोम में हैं, जो परमेश्वर के प्रिय हैं, जिन्हें संत होने के लिए बुलाया गया है: हमारे पिता परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह की ओर से तुम्हें अनुग्रह और शान्ति मिले" ()।वे सभी जो विश्वास करते हैं वे परमेश्वर के प्रिय हैं और वे संत हैं जिन्हें अनन्त जीवन के लिए बुलाया गया है।

उसी पत्र के पंद्रहवें अध्याय में, प्रेरित पौलुस ने अपनी योजनाओं का वर्णन करते हुए कहा कि वह मैसेडोनिया और अचिया () के संतों (= विश्वासियों) से वहां के संतों को भौतिक सहायता देने के लिए यरूशलेम जाने वाले हैं।

सोलहवें अध्याय में, पौलुस ने रोमी विश्वासियों को अपने पंखों के नीचे लेने के लिए कहा "थेबे, हमारी बहन, केंचरेई के चर्च की बधिरता"और जोर देकर कहते हैं कि वे इसे उसी तरह स्वीकार करते हैं जैसे पवित्र लोगों को करना चाहिए, अर्थात। उसे जो कुछ भी चाहिए उसकी मदद करें

यहाँ कुरिन्थ की कलीसिया के सभी विश्वासियों के लिए प्रेरित पौलुस का सन्देश है: "परमेश्वर की कलीसिया जो कुरिन्थुस में है, मसीह यीशु में पवित्र किया गया, संत कहलाते हैं, उन सभी के साथ जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से पुकारते हैं, हर जगह, उनके साथ और हमारे साथ: हमारे पिता परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह की ओर से आपको अनुग्रह और शांति मिले "()।

यहाँ पौलुस ने कुरिन्थ के विश्वासियों को फटकार लगाई कि, जब उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ कुछ शिकायत होती है, तो वे सांसारिक अदालतों में मुकदमा करने जाते हैं, जब उन्हें अपने बीच के मामलों को सुलझाना चाहिए: “तुम में से किसी की हिम्मत कैसे हुई, दूसरे के साथ व्यवहार करने की, दुष्टों पर मुकदमा करो, संतों पर नहीं? क्या तुम नहीं जानते कि संत जगत का न्याय करेंगे? परन्तु यदि संसार का न्याय तुम्हारे द्वारा किया जाए, तो क्या तुम तुच्छ बातों का न्याय करने के योग्य नहीं हो? क्या तुम नहीं जानते कि हम स्वर्गदूतों का न्याय करेंगे, इस संसार के [कर्मों] को तो छोड़ ही देंगे? और जब तुम पर सांसारिक मुकदमे हों, तो [अपने न्यायाधीशों] को नियुक्त करो, जिनका चर्च में कोई मतलब नहीं है। आपकी शर्म के लिए, मैं कहता हूं: क्या वास्तव में आप में से एक भी उचित व्यक्ति नहीं है जो कर सकता है अपने भाइयों के बीच न्याय करो? लेकिन भाई और भाई मुकदमा कर रहे हैं, और इसके अलावा, काफिरों के सामने ”()।

यहाँ पौलुस इफिसुस के विश्वासियों को संबोधित कर रहा है: "पौलुस, परमेश्वर की इच्छा से यीशु मसीह का एक प्रेरित, जो इफिसुस में हैं, वे पवित्र हैं और मसीह यीशु में विश्वासयोग्य हैंहमारे पिता परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह की ओर से तुम्हें अनुग्रह और शान्ति मिले" ()।पूरा पत्र इफिसुस के विश्वासियों को लिखा गया है। इसे ही पौलुस संत कहते हैं!

कुलुस्से में विश्वास करने वाले सभी लोगों के लिए, पॉल कहता है: "तो लगाओ भगवान के चुनाव के रूप में, पवित्र और प्रिय, दया, भलाई, दीनता, नम्रता, सहनशीलता, एक-दूसरे के प्रति कृपालु और एक-दूसरे को क्षमा करने में, यदि किसी को किसी से कोई शिकायत हो: जैसे मसीह ने आपको क्षमा किया, वैसे ही आपने भी। सबसे बढ़कर [पहनें] प्रेम, जो सिद्धता का बन्धन है" ()।

दूसरे शब्दों में, यदि आप संत नहीं हैं, तो आप भगवान के नहीं हैं, जिसका अर्थ है कि आप अभी भी नहीं बचाए गए हैं।

"व्यभिचार, और सारी अशुद्धता और लोभ का नाम भी तुम में न रखना, कितने योग्य संत».

"सभी के साथ शांति बनाए रखने की कोशिश करें और पवित्रता, जिसके बिना कोई यहोवा को न देखेगा».

"क्योंकि उसने बुलाया हम भगवानअशुद्धता के लिए नहीं, परन्तु पवित्रता के लिए।”

"उसने हमें जगत की उत्पत्ति से पहिले उस में चुन लिया, कि हम प्रेम में उसके साम्हने पवित्र और निर्दोष हों»

"अब उसकी मृत्यु के द्वारा उसके शरीर में मेल हो गया, [के लिए] अपने आप को पवित्र और निर्दोष और निर्दोष पेश करता है"

"क्योंकि लिखा है, पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूं।"

यदि आपके लिए "पवित्र" शब्द का वास्तविक अर्थ समझना अभी भी मुश्किल है, तो बाइबल पढ़ते समय, इस शब्द को "परमेश्वर के लिए पाप से अलग" शब्दों के संयोजन से बदलें। और मैं आपसे पूछता हूं: दुनिया में मौजूद परंपरा के अनुसार पवित्रता की अवधारणा को परिभाषित करने से डरो! पवित्रता की बाइबिल की परिभाषा काफी अलग है।

सर्वशक्तिमान आपको अपनी पवित्रता के ज्ञान से आशीर्वाद दें,

"पवित्रशास्त्र की व्याख्या" विषय पर और पढ़ें:

फरवरी 13

यह कहाँ लिखा है कि यीशु क्रूस को लेकर गोलगोथा तक गिरे थे? (रोमन) तुझे शान्ति मिले, रोमी27 तब हाकिम के सिपाहियोंने यीशु को किले में ले जाकर उसके विरुद्ध सारी मण्डली इकट्ठी कर ली, 28 और उसे पहिनकर बैंजनी चोगा पहिनाया; 29 और कांटों का मुकुट बुनकर उसके सिर पर रखा, और ई... 19

दिसंबर 20

पुराने नियम में, लोगों के पापों को कड़ी सजा दी गई थी। और नए नियम में, यीशु मसीह ने सभी को क्षमा कर दिया। (इरिना) इरीना पूछती है: "पूरी बाइबल को पढ़ने से, किसी को यह आभास होता है कि दो अलग-अलग भगवान हैं। पुराने नियम में, लोगों के पापों को कड़ी सजा दी गई थी, युद्ध लड़े गए थे, यह भगवान के लिए अनुमेय था और यहां तक ​​​​कि कानूनी जवाब देने के लिए भी। बुराई से बुराई के साथ। लेकिन नए नियम में, यीशु मसीह नहीं ...

-बाइबल अवशेष और पवित्र वस्तुओं और उनके प्रति श्रद्धापूर्ण रवैये के बारे में कहाँ बात करती है?

सबसे पहले, हम जानते हैं कि जब मिस्र की गुलामी से यहूदियों का पलायन हुआ था, तो वे खाली हाथ नहीं आए, जैसा कि वे कहते हैं। उन्होंने अवशेषों के साथ सन्दूक, ताबूत को बाहर निकाला - जोसेफ द ब्यूटीफुल के अवशेष। यूसुफ ने स्वयं आज्ञा दी थी कि वे ऐसा ही करें। उत्पत्ति 50:24 में हम पढ़ते हैं: और यूसुफ ने अपने भाइयों से कहा, मैं तो मर रहा हूं, परन्तु परमेश्वर तुम्हारी सुधि लेगा और तुम्हें इस देश से निकालकर उस देश में पहुंचाएगा, जिसकी उस ने इब्राहीम, इसहाक और याकूब से शपय खाई थी।

और यूसुफ ने इस्राएलियों की शपय खाकर कहा, परमेश्वर तेरी सुधि लेगा, और मेरी हड्डियोंको वहां से निकाल देगा।

और यूसुफ एक सौ दस वर्ष का हो गया। और उन्होंने उसका श्मशान लेकर मिस्र में एक सन्दूक में रखा।

और यहाँ लाल सागर से होकर गुजरने वाला मार्ग है, 40 वर्षों तक एक अद्भुत भटकन, जब एक उग्र बादल के रूप में प्रभु ने रात में उनकी अगुवाई की, एक चमकता हुआ बादल - दिन के दौरान। यह सब इस तथ्य के बावजूद था कि यूसुफ के अवशेष यहूदी लोगों के शिविर में थे। वास्तव में, बाइबल विभिन्न पवित्र बातों के बारे में बहुत कुछ कहती है। उनके साथ अनादरपूर्ण व्यवहार करना सीधे तौर पर परमेश्वर के क्रोध को भड़का सकता है। उदाहरण के लिए, दानिय्येल 5:3 की पुस्तक में हमें ये शब्द मिलते हैं: तब वे सोने के पात्र लाए, जो यरूशलेम में परमेश्वर के भवन के पवित्रस्थान से निकाले गए थे; और राजा और उसके रईसों, उसकी पत्नियों और रखेलियों ने उन में से पिया।

4. उन्होंने दाखमधु पिया, और सोने और चान्दी, तांबा, लोहा, काठ और पत्थर के देवताओं की स्तुति की।

और नीचे लिखा है -30। उसी रात कसदियों का राजा बेलशस्सर मारा गया।

यानी सजा धीमी नहीं हुई। ऐसा लगता है कि औपचारिक दृष्टिकोण से, एक कप एक कप है, क्या अंतर है? लेकिन ये भगवान के घर के बर्तन थे, अन्य उद्देश्यों के लिए ऐसे जहाजों का उपयोग भगवान के क्रोध, भगवान की सजा में शामिल था।

और राजाओं की चौथी पुस्तक में; अध्याय 13, पद 21:

और ऐसा हुआ कि जब वे एक आदमी को दफना रहे थे, जब उन्होंने इस भीड़ को देखा, तो उन्हें दफनाने वालों ने उस आदमी को एलीशा की कब्र में फेंक दिया; और गिरकर एलीशा की हड्डियों को छूकर जी उठा, और अपने पांवों के बल खड़ा हो गया।

बाइबल में और भी आश्चर्यजनक वर्णन है, उदाहरण के लिए, प्रेरितों के काम की पुस्तक में; अध्याय 5, पद 14-15:

14. और बहुत से पुरूष और स्त्रियां यहोवा के लिथे अधिक से अधिक विश्वासी जुड़ गए,

15. तब उन्होंने रोगियों को सड़कों पर ले जाकर बिछौने और बिछौने पर लिटा दिया, कि पतरस की छाया उन में से एक पर छा जाए।

यानी केवल अवशेष ही नहीं, बल्कि एक जीवित व्यक्ति की छाया। उसने लोगों को छुआ - और लोगों को उपचार मिला।

साथ ही प्रेरितों के काम की पुस्तक; अध्याय 19, पद 11:

11. परन्तु परमेश्वर ने पौलुस के हाथों बहुत से आश्चर्यकर्म किए,

12. और बीमारों पर उसके शरीर पर से रुमाल और अंगरखे रखे गए, और उनके रोग दूर हुए, और उन में से दुष्टात्माएं निकलीं।

दूसरे शब्दों में, यह उन वस्तुओं के माध्यम से अनुग्रह का एक विशेष प्रभाव है जिसे संतों ने स्पर्श किया, कपड़ों के तत्वों के माध्यम से, इन लोगों के अवशेषों के माध्यम से; यहां तक ​​कि एक संत की छाया भी चमत्कारी उपचार का संचार कर सकती है। यह सब बाइबिल की वास्तविकता है। अगर कोई अपनी खुद की बाइबिल का आविष्कार करता है, तो हमारे पास बाइबिल है, और हम किसी भी पाठ को संदर्भ से बाहर नहीं ले सकते हैं।

दूरभाष. बुलाना:- पैट्रोलोजी, पवित्र पिता के कार्यों का उपयोग करने के लिए सुसमाचार को पढ़ते समय यह कितना महत्वपूर्ण है? आखिर कहीं न कहीं आप खुद को कुछ समझ सकते हैं? मसीह की राष्ट्रीयता क्या थी? कभी-कभी कोई यह सुनता है कि वह अभी भी एक अरामी राष्ट्रीयता के अधिक थे।

पैट्रोलोजी पवित्र पिताओं की शिक्षा है। शायद आपके मन में पवित्र पिताओं की टिप्पणियों के साथ सुसमाचार पढ़ना था? दरअसल, इंजील पढ़ते समय, हाथ में एक या दूसरी टिप्पणी रखने की सिफारिश की जाती है, क्योंकि ऐसी स्थिति में आप स्वयं सुसमाचार पाठ का अध्ययन नहीं करेंगे, लेकिन जॉन क्राइसोस्टॉम या बेसिल द ग्रेट आपके बगल में होंगे। शुरुआती लोगों के लिए - एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की, मैं अक्सर उसे आवाज देता हूं। मैं धन्य थियोफिलैक्ट की सिफारिश करूंगा, क्योंकि उसकी छोटी व्याख्याएं हैं, और वह विषय से विचलित नहीं होता है।

यदि हम मसीह की राष्ट्रीयता के बारे में बात करते हैं - हाँ, वह ईश्वर-पुरुष था, और एक मनुष्य के रूप में वह राजा दाऊद के घर से आया था। और नए नियम में, इस विचार पर बल दिया गया है कि वह राजा दाऊद के घराने के शरीर के अनुसार है। परन्तु जब हम मत्ती के सुसमाचार, अध्याय 1 को देखते हैं, तो उसकी मानवता में मसीह के पूर्वजों में हम न केवल यहूदी, बल्कि रूत मोआबी भी पाते हैं। और व्यवस्थाविवरण की पुस्तक में यह कहा गया है: 10वीं पीढ़ी में एक मोआबी परमेश्वर के लोगों में प्रवेश नहीं करेगा। वैसे, वह किंग डेविड की परदादी हैं। तब राहाब, यरीहो की वेश्‍या। वह एक कनानी है। यदि मसीह जैसी वंशावली वाला व्यक्ति आधुनिक इस्राएल में प्रकट हुआ होता, तो उसे शायद ही पासपोर्ट दिया जाता। हाँ, और राजा दाऊद को नागरिकता नहीं दी जाती, क्योंकि उसकी दादी रूत एक मोआबी है, और उसकी दादी राहाब एक कनानी है। यहाँ हमें इस स्पष्ट सत्य को समझना चाहिए कि इब्राहीम ने एक राष्ट्र नहीं बनाया, उसने एक धार्मिक समुदाय बनाया, और प्रेरित पौलुस ने इस बारे में लिखा। रोमनों के पत्र में, लगभग इस पत्र की शुरुआत में। ये वचन ये हैं: 28 क्योंकि न तो यहूदी ऐसा है जो ऊपर से है, और न खतना जो बाहर से शरीर में है; 29परन्तु वह यहूदी जो मन में ऐसा है, और वह खतना जो मन में आत्मा के अनुसार है, और पत्र के अनुसार नहीं: उसकी स्तुति मनुष्यों की ओर से नहीं, परन्तु परमेश्वर की ओर से है।

और शब्द ही, उदाहरण के लिए, यहूदी, इसका अर्थ है "पूर्व जीवन को छोड़ना।" तब दुनिया मेसोपोटामिया में विभाजित हो गई थी, जहां रहना बहुत अच्छा था: शहर थे, पानी के कई स्रोत थे, लेकिन बहुत सारे बुतपरस्ती और भ्रष्टाचार था। और परात और मिस्र के बीच का स्थान, जहां गरीब लोग भटकते थे, जिनके पास न तो धन था - कुछ भी नहीं। इसलिए जो लोग भटकते थे उन्हें सिर्फ "यहूदी" कहा जाता था। यानी अमीर मेसोपोटामिया ने दूसरी तरफ के लोगों को खारिज कर दिया। एक धार्मिक अर्थ में, एक "यहूदी" वह व्यक्ति है जो दुनिया छोड़ देता है। वे उसकी तलाश कर रहे हैं जिसके लिए वह जीने लायक है, जैसा कि वे अभी कहेंगे। और वे देखने जाते हैं। उनके यहाँ पृथ्वी पर कोई पितृभूमि नहीं है, वे एक स्वर्गीय पितृभूमि की तलाश करते हैं। और सामान्य तौर पर "यहूदी" शब्द का अर्थ है - "ईश्वर की महिमा करना", यानी एक व्यक्ति इस हद तक कि वह वास्तव में भगवान की महिमा करता है, उदाहरण के लिए, अपने बारे में कहेगा: मैं, यहां, हर दिन प्रार्थना करता हूं, भजन पढ़ता हूं। कई रूढ़िवादी लोग जीवन भर भगवान की महिमा करते हैं। और रूसी-स्लाव शब्द "रूढ़िवादी" भी इसकी गवाही देता है। इस हद तक, उन्हें इस अवधारणा में शामिल माना जा सकता है। और यदि हम पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं को लें, तो वे बहुत बार यहूदी लोगों को डांटते हैं। ठीक है क्योंकि उन्होंने अपने शरीर का खतना किया था, लेकिन अपने दिलों का खतना नहीं किया था। वे इब्राहीम, इसहाक और याकूब के वंशज कहलाते हैं, परन्तु उनके समान नहीं रहते। और इसी तरह। इसलिए - हाँ, निश्चित रूप से, मसीह का राष्ट्र, वह इब्राहीम का वंशज है, जो दाऊद का वंशज है। यहीं से नया नियम शुरू होता है। लेकिन सबसे पहले, वह इस दुनिया में अवतरित होते हैं ताकि हमें कुछ और संबंध बता सकें। अनुग्रह से स्वर्गीय पिता के साथ नातेदारी। यहाँ, आज का सुसमाचार पाठ, यदि किसी ने पहले ही ध्यान से सुन लिया है, वहाँ मसीह कहते हैं: "मैंने उन पर तुम्हारा नाम प्रकट किया है।" परमेश्वर का नाम क्या है जो उसने प्रकट किया? "पिता! - पिता"। अर्थात्, हम मसीह में पिता परमेश्वर द्वारा अपनाए जाते हैं और परमेश्वर के बच्चे बन जाते हैं।

किसी भी जाति से ऊपर अनुग्रह से परमेश्वर की सन्तान होना है। यदि परमेश्वर का पुत्र मसीह है, तो वह स्वभाव से है। और अनुग्रह से हम परमेश्वर की सन्तान बन सकते हैं। और यही हमें देखने की जरूरत है, इसके लिए प्रयास करने की जरूरत है। और सांसारिक - यह सब गुजर रहा है।

पिता, लेकिन यह अभी भी मुझे दिलचस्प लगता है कि विभिन्न राष्ट्र मसीह को अपने रूप में चित्रित करते हैं। अफ्रीका में वह काला है।

हां, वे उसे अपने करीब देखना चाहते हैं। यहां तक ​​कि दृष्टि से पहचाने जाने योग्य भी। और नए नियम में सीधे तौर पर कहा गया है: मसीह में न तो यूनानी है और न ही यहूदी। इस अर्थ में कि यह एक नई रचना है। मनुष्य ने मसीह के द्वारा परमेश्वर पिता को अपनाया एक नई सृष्टि है। यह वह है जो जीवन के नएपन में चलता है।

अगर हम वास्तव में "शुलखान अरुख" के कानूनों के बारे में बात करते हैं - विहित नियम पढ़ें, जो विशेष रूप से बीजान्टिन काल में बने थे। वहां आपको शुलचन अरुच से जुड़ी लगभग हर चीज मिल जाएगी। लेकिन शुलचन अरुच, जैसा कि यह था, ईसाइयों के संबंध में यहूदियों का एक निर्देश है, और बीजान्टिन नियमों में हम यहूदियों के संबंध में ईसाइयों के लिए निर्देश पा सकते हैं। बहुत सख्त। वैसे, ये विहित नियम शुलचन अरुच से पुराने हैं, इसलिए शायद यहूदियों ने उन्हें केवल ईसाई पुस्तकों से कॉपी किया, लेकिन ईसाइयों पर लागू किया जो ईसाई उन पर लागू करना चाहते थे। उदाहरण के लिए, यहूदियों के साथ स्नान करने, दोस्त बनने, इलाज करने आदि पर प्रतिबंध है। लेकिन निषेधों का एक सुरक्षात्मक कार्य भी था। इसलिए, मुझे ऐसा लगता है कि ऐसे कानून एकतरफा नहीं बन सकते थे। यह किसी तरह की प्रतिक्रिया होना तय है। और वे लोग जो जानते हैं, उदाहरण के लिए, विशुद्ध रूप से हमारे रूढ़िवादी, यहूदियों के साथ संबंध बनाने के संबंध में ईसाई निषेध - हम अनुमान लगा सकते हैं कि शुलचन अरुच कहाँ से आता है।

मैं जोड़ूंगा कि कैनन की एक अलग स्थिति है। पारिस्थितिक परिषद या स्थानीय के नियम - यही अंतर है। यदि स्थानीय हैं, तो वे प्रकृति में स्थानीय थे। अक्सर वे दिन के विषय पर होते थे। फिर, जब युद्ध लड़े गए तो कई नियम पेश किए गए। यह देखा जा सकता है कि लोगों ने हताशा में ऐसे कानून लिखे। मैं उद्धृत करने का वचन नहीं देता क्योंकि यह कभी-कभी अशोभनीय भी होता है।

दूरभाष. बुलाना:- अंतिम भोज में, प्रभु और प्रेरितों ने सभी निर्धारित नियमों के अनुसार पास्का मेम्ने को कड़वी जड़ी-बूटियों के साथ खाया। यानी उन्होंने गुरुवार को ईस्टर मनाया। क्या इसका मतलब यह है कि पुराने नियम का फसह गुरुवार और शनिवार दोनों को मनाया जाता था, शुक्रवार को एक विराम के साथ, जब फाँसी देना संभव था?

और एक अन्य प्रश्न यहूदा ने भोज के बाद प्रभु को धोखा दिया, जिसका अर्थ गुरुवार को होता है। बुधवार को पोस्ट करने का कारण क्या था?

परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि बुधवार ठीक वह दिन है जब यहूदा ने जाकर पूछा: "यदि मैं उसे तुम्हारे साथ धोखा दूं तो तुम मुझे क्या दोगे?"। और कुछ पिताओं ने लिखा: "हम बुधवार को उपवास करते हैं क्योंकि यहूदा ने मसीह को धोखा दिया, और शुक्रवार को हम उपवास करते हैं क्योंकि वह उस दिन क्रूस पर चढ़ाया गया था।"

यदि आप इसे ठीक से पढ़ें - जिस समय ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था, उस समय ईस्टर किस कालखंड में गया था? आपको वर्ष के बारे में विशिष्ट होना होगा। यह इतना आसान नहीं है, क्योंकि यदि आप रूढ़िवादी विद्वान ग्लैडकोव के अध्ययन को पढ़ते हैं, जो नोट करते हैं कि, सबसे पहले, हेरोदेस महान मसीह के जन्म के औपचारिक कैलेंडर से 4-3 वर्ष पहले कहीं मर जाता है। इसलिए घटनाएं बदल रही हैं। और एक वर्ष के लिए प्रत्येक पारी, विशेष रूप से - दो या चार के लिए, वे ईस्टर के दिन को बदलते हैं, क्योंकि इसकी गणना वसंत पूर्णिमा के आधार पर की जाती है। हमारे लिए, वास्तव में, जो महत्वपूर्ण है वह वह है जो प्रेरित पौलुस कहता है: हमारा ईस्टर और मसीह हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया। इसलिए, इन सभी विवरणों में, उन्होंने इस छुट्टी को कैसे मनाया, उनकी एक निश्चित ऐतिहासिक रुचि है, और ऐसे कई प्रकार हैं जिनकी आध्यात्मिक रूप से व्याख्या की जा सकती है। लेकिन सामान्य तौर पर, निश्चित रूप से, मसीह हमारा पास्का है। मुझे पवित्र पिताओं की टिप्पणियां मिलीं, उदाहरण के लिए, कुछ पिता, मसीह के परीक्षण का वर्णन करते हुए लिखते हैं: वे इस दिन अपने रिश्तेदारों के साथ पास्का मनाने वाले थे। यहूदियों के बीच ईस्टर एक सार्वजनिक पूजा नहीं है, यह एक पारिवारिक अवकाश है, जिसे पूरे परिवार द्वारा शाम से सुबह तक मनाया जाता है। इसके बजाय, वे इस अदालत में भाग गए। इसलिए, शब्द: "हम अन्यजातियों के बीच प्रवेश नहीं कर सकते, क्योंकि फसह" - वे आम तौर पर अखमीरी रोटी के दिनों का उल्लेख कर सकते हैं। फसह एक रात की सेवा है जो फसह की तैयारी के साथ शुरू होती है, यानी, सभी चामेट्ज़, खट्टी रोटी को हटाना। और फिर, सप्ताह के दौरान वे ईस्टर मनाते हैं। और इस समय उन्हें कर्मकांडी शुद्धता की स्थिति में होना चाहिए। अर्थात्, वे अन्यजातियों के घर में प्रवेश नहीं कर सकते थे, जहां चेमेत्ज़ हो सकता था। यह यहूदी कानून द्वारा निषिद्ध है। उन्हें पूरे सप्ताह केवल अखमीरी रोटी ही खानी चाहिए। उन्होंने क्या किया। इसलिए रात में होने वाला यह कार्यक्रम न केवल एक पारिवारिक कार्यक्रम है, यह उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण बात है। लेकिन ये अखमीरी रोटी के दिन भी हैं, जिन्हें अनुष्ठानिक रूप से कोषेर, यानी शुद्ध भी होना चाहिए।

दूरभाष. बुलाना:- भजन 50 के लिए एक पॉलीएलोस स्टिचेरा है, ऐसे शब्द हैं कि जब उद्धारकर्ता स्वर्ग में चढ़ा, तो प्रभु के स्वर्गदूत आश्चर्यचकित हुए और समझ में नहीं आया कि मानव मांस स्वर्ग में कैसे चढ़ता है। लेकिन एलिय्याह और हनोक पहले से ही स्वर्ग में शरीर में थे। फिर हम उन शब्दों को कैसे समझें जो स्वर्गदूतों ने सोचा था कि क्या एक आदमी को पहले ही स्वर्ग में जीवित कर दिया गया था?

प्रभु के स्वर्गारोहण से जुड़े स्वर्गदूतों के आश्चर्य को समझा जाना चाहिए कि हाँ, वास्तव में, दो लोग थे जिन्हें स्वर्ग में जीवित किया गया था: यह एंटीडिलुवियन हनोक है और बाढ़ के बाद एलिय्याह। लेकिन, सबसे पहले, किसी को यह समझना चाहिए कि साहित्यिक पाठ अक्सर कुछ अलंकारिक लक्ष्यों का पीछा करता है। और यहां यह समझना बहुत जरूरी है कि आप किस तरह के टेक्स्ट में रुचि रखते हैं, बस इसे अपनी आंखों के सामने रखें, एक तरफ। दूसरी ओर, हम मसीह के बारे में बात कर रहे हैं, जो मृत्यु के क्षण में नरक के अधोलोक में उतरता है, मर जाता है, पूरे विश्व के पापों को अपने ऊपर ले लेता है, नरक के अधोलोक में उतरता है और नर्क की चमक में डूब जाता है दिव्य। यह न केवल पहाड़ से एक गंभीर आरोहण है, बल्कि नरक की गहराई से भी है। बेशक, 40 दिन और थे जब वह प्रकट हुए और शिष्यों के साथ बात की। लेकिन उससे पहले नरक में अवतरण हुआ था। अर्थात्, यह मसीह ही है जिसने संसार के पापों को अपने ऊपर ले लिया, यही कारण है कि स्वर्गारोहण स्वयं महत्वपूर्ण था। इस प्रकार, उन्होंने हमारे मानव स्वभाव को नारकीय पतन की स्थिति से हमारे सह-भौतिक के रूप में ऊपर उठाया। लोगों के पास अपने दम पर स्वर्ग में चढ़ने का कोई मौका नहीं था।

और भविष्यद्वक्ता हनोक और भविष्यद्वक्ता एलिय्याह - वे नियत समय में मर जाएंगे। वे Antichrist के दिनों में मारे जाएंगे। यह हम जानते हैं। और यहाँ वही है जो मसीह ने, हमारे सह-सांस्कृतिक के रूप में, अपने आप में हमारे पापों के साथ किया, और विशेष रूप से स्वर्गारोहण के दिन, जब हमारा स्वभाव ऊपर उठा लिया गया था, क्योंकि वह न केवल चढ़ा था, वह उसके दाहिने हाथ पर बैठ गया था गॉड फादर। जैसा कि कहा जाता है: परमेश्वर और मनुष्यों के बीच एक मध्यस्थ, एक मध्यस्थ है - मनुष्य मसीह यीशु। और जैसे वह पहले नरक में था, और सूली पर लटका दिया गया था और फिर से जीवित हो गया था, उसके बाद, जब वह स्वर्ग में पिता परमेश्वर के दाहिने हाथ पर बैठा, तो परमेश्वर पिता अपने घावों के माध्यम से पूरी मानव जाति को देखता है। बेटा। और वह हमें कैसे देखता है? पॉल लिखता है कि मसीह ने हमारे पापों और अपराधों की सभी लिखावट, हम में से प्रत्येक पर यह सब राक्षसी गंदगी, जिसे कर लेने वाले - राक्षस हमारे पूरे जीवन में लिखते हैं, उसने एक आधिकारिक हाथ से क्रूस के पेड़ पर कील ठोंक दी। वह नरक के अधोलोक में गिर गया, उसने अपने चमत्कारी पुनरुत्थान के साथ सब कुछ पवित्र कर दिया। पुनर्जीवित - मानव शरीर। देवता मरता नहीं, मर नहीं सकता। और मानव शरीर चढ़ गया, भगवान न चढ़ता है न उतरता है, वह सर्वव्यापी है, वह हर जगह है। और मानव शरीर पिता के दाहिने हाथ पर बैठ गया, जिसने प्रेरित पौलुस को अपने पत्रों में यह कहने की अनुमति दी कि मसीह यीशु में हम पहले से ही पिता परमेश्वर के दाहिने हाथ स्वर्ग में बैठे हैं। और यह सब कैसे स्वर्गदूतों को आश्चर्यचकित नहीं कर सकता था? बेशक, उनके लिए यह सब एक बड़ा आश्चर्य था। हुआ सब कुछ। और क्रूस पर अथाह मृत्यु। फ़रिश्ते इस रहस्य को पूरी तरह से भेद नहीं पाए, और यह वास्तव में एक रहस्य है। अवतार अपने आप में एक रहस्य है। पॉल देहधारण के बारे में लिखते हैं: भगवान देह में प्रकट हुए, एक महान निर्विवाद रहस्य, भगवान प्रकट हुए, राष्ट्रों को प्रचारित किया गया, खुद को स्वर्गदूतों को दिखाया गया। स्वर्गदूतों को खुद को दिखाने का क्या मतलब है? स्वर्गदूतों ने कभी ईश्वर को नहीं देखा, उन्होंने अपने चेहरे को ढँक लिया और कहा: पवित्र, पवित्र, पवित्र। और जब वह देहधारण हुआ, तो स्वर्गदूतों ने उसमें पिता परमेश्वर के चरित्र को महसूस किया। आखिरकार, यीशु मसीह ने हमें पिता परमेश्वर के चरित्र के बारे में बताया, खुद को स्वर्गदूतों को दिखाया, और लोगों को इसका प्रचार किया गया। और जब प्रेरितों में से एक ने पूछा: हमें पिता दिखाओ - और यह पर्याप्त होगा, मसीह कहते हैं: जिसने मुझे देखा है उसने पिता को देखा है। इस अर्थ में कि वे पिता के नाम से आए, उन्होंने मानव जाति, मानव जाति की अर्थव्यवस्था के रहस्य के बारे में पिता परमेश्वर की सच्ची मंशा को प्रकट किया। इसलिए, यह सब एक सदमा और विस्मय है, न केवल उन पापियों के लिए जो अनुग्रह के रूपान्तरण के माध्यम से परमेश्वर के बच्चों की महिमा के लिए चढ़ते हैं, लेकिन यह स्वर्गदूतों के लिए आश्चर्य की बात है, यह कैसे हो सकता है कि मानव रैंक इतनी अद्भुत बहाल हो , मैं यह भी कहूंगा: सबसे आश्चर्यजनक और समझ से बाहर का तरीका। जैसा कि मैं कुरिन्थियों 6:9 में कहता हूं, क्या तुम नहीं जानते, कि अधर्मी परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे? धोखा न खाओ: न तो व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न मलकिया, न समलैंगिक, न चोर, न लोभी, न पियक्कड़, न गाली देनेवाले, न परभक्षी - वे परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे।

11 और तुम में से कितने ऐसे थे; पर हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से और हमारे परमेश्वर के आत्मा के द्वारा धोए गए, परन्तु पवित्र किए गए, परन्तु धर्मी ठहराए गए।

यही मानवजाति के उद्धार की अर्थव्यवस्था का रहस्य है, यह एक देवदूत की चेतना को हिला नहीं सकता। क्योंकि देवदूत भगवान के सामने कांपते हैं। बाइबिल में कहा गया है कि ईश्वर को स्वर्गदूतों में भी कमियां दिखाई देती हैं। और जब स्वर्गदूतों ने बुद्धिमान डाकू का उद्धार देखा, मैरी मैग्डलीन का उद्धार, जो लंबे समय से आसुरी अवस्था में था, पापियों, दुष्टों, चोरों, लोभी, स्वतंत्रताओं का उद्धार। जब उन्होंने सुना कि मसीह ने स्वयं कहा है: चुंगी लेने वाले, व्यभिचारी, पापी पहले परमेश्वर के राज्य में जाते हैं। क्या यह आश्चर्य की बात नहीं है? भगवान के राज्य के लिए! यह वह स्थान है जिसे उसने अपने स्वर्गारोहण के द्वारा पवित्र किया। क्योंकि परीक्षा के दिन हमें इस स्थान से गुजरना होगा, इसलिए अपने स्वर्गारोहण द्वारा उसने हमारे लिए यह मार्ग तैयार किया, और अपने दूसरे आगमन से वह इस स्थान को अलग कर देगा। मसीह के आने पर दानव-संग्राहक कुछ नहीं कर पाएंगे, और वह स्वर्गदूतों और संतों से घिरे हुए इस वास्तविकता में प्रकट होंगे। यह एक और विषय है।

मॉस्को के कई चर्चों में सेंट निकोलस के अवशेषों का एक कण है, 5-7 घंटे तक लाइन में खड़े रहने का क्या मतलब है, अगर पड़ोसी चर्चों में इसे तुरंत करना संभव है?

आप जानते हैं, मॉस्को में कज़ान मदर ऑफ़ गॉड के बहुत सारे प्रतीक हैं, जिन्हें हाल ही में चित्रित किया गया है और अभी तक पवित्र नहीं किया गया है, लेकिन कज़ान मदर ऑफ़ गॉड के बहुत प्राचीन प्रतीक हैं। जिस समय से यह छवि धन्य मैट्रोनुष्का के सामने प्रकट हुई थी, यह एक लड़की थी जिसने कज़ान के पास वर्जिन मैरी की चमत्कारी छवि देखी थी। और पूरे रूस में सेंट निकोलस के बड़ी संख्या में प्रतीक हैं। अब मुझे याद है, मेरे सेल में निश्चित रूप से दो हैं। लेकिन इसका किसी भी तरह से मतलब यह नहीं है कि मैं केवल इस आइकन के लिए ही प्रार्थना करूंगा। और मैं यह नहीं करूंगा। वैसे ही, सेंट निकोलस एक व्यक्ति थे, दो नहीं, तीन नहीं ... यहाँ ऐसा रवैया बचकाना भोला है। दरअसल, अवशेषों को अलग-अलग स्वरूपों में, अलग-अलग विश्वसनीयता के साथ संरक्षित किया गया था। यह सर्वविदित है, और अवशेषों की पवित्रता की हमेशा पुष्टि की गई है - किसके द्वारा? चमत्कार और संकेत। चमत्कार और संकेत दोनों तब तक नहीं हो सकते जब तक किसी व्यक्ति में विश्वास न हो। यदि विश्वास के साथ किसी व्यक्ति को अवशेषों पर लागू किया जाता है - यहाँ, यदि हम लाए गए अवशेषों के बारे में बात करते हैं, तो हम पूरी श्रृंखला देखते हैं, हम देखते हैं कि वे कहाँ से आते हैं। मैं लाइकियन वर्ल्ड्स में था, मैं विशेष रूप से तुर्की गया था। और मैंने वही मकबरा देखा, जहां से ये अवशेष निकाले गए थे। और, भगवान का शुक्र है, उन्होंने उन्हें बाहर निकाला। इस मकबरे में वर्तमान में एक कुत्ता पालना है। और अगर अवशेष चोरी नहीं हुए थे - उन्होंने चोरी की थी, मान लीजिए, सेंट निकोलस के कोई अवशेष नहीं होंगे। वे नष्ट हो जाते, और स्थान नष्ट हो जाता। भगवान की कृपा से मकबरे को सुरक्षित रखा गया है। न केवल बारी में मौजूद अवशेषों को संरक्षित किया गया है, अवशेषों को एथोस और अन्य स्थानों पर संरक्षित किया गया है। और मास्को चर्चों में। और ऐसे प्रत्येक मामले में, जब मुझे अवशेषों की पूजा करने का अवसर मिलता है, तो मुझे आश्चर्य होता है। मैं हमेशा उन चमत्कारों और संकेतों को याद करता हूं जिनका वर्णन बाइबिल में किया गया है, जब लोग कुछ मंदिरों को श्रद्धा के साथ मानते थे। अगर गुज़रते हुए प्रेरितों की छाया भी लोगों को ठीक कर सकती है, तो इससे भी ज्यादा भगवान के ऐसे अद्भुत संतों के अवशेष। मेरे परिवार में, सेंट निकोलस हमेशा पूजनीय थे, और मैं स्पष्ट रूप से कहना चाहता हूं कि मेरे पूर्वज सेंट निकोलस के साथ बहुत भाग्यशाली नहीं थे, क्योंकि वह जानते थे कि इतनी समझदारी से कैसे दंडित किया जाए कि वंदना बढ़े, और अधिक समस्याएं थीं। उदाहरण के लिए, सेंट निकोलस के दिन, मेरे परदादा बकवास करने गए, यह देखने के लिए कि मछली पकड़ी गई है या नहीं। और उसकी परदादी ने उससे कहा: किसी भी हाल में मत जाओ, तुम नहीं जा सकते। प्रार्थना करने की जरूरत है। और वह चला गया, उसी रास्ते, वहाँ कोई अजनबी नहीं चलता - और उसने पानी के नीचे किसी टूटी हुई बोतल पर कदम रखा, और जब उन्होंने घर पर अपने जूते उतारे - तो आधे बूट पर खून लगा था। ऐसा लग रहा था कि यह एक समस्या है। रूसी समझ में, सेंट निकोलस दयालुता को कठोरता के साथ, पितृ देखभाल के साथ मिश्रित है। तो, इस घटना ने मेरे परदादा के विश्वास को मजबूत किया। उन्होंने हमेशा इन दिनों को श्रद्धा के साथ मनाया। कभी-कभी लोग पूछते हैं कि रूसी लोग सेंट पीटर्सबर्ग के दो उत्सव क्यों मनाते हैं? निकोलस? एक ऐतिहासिक व्याख्या है। और एक दृष्टान्त है कि दो संत पृथ्वी पर उतरे: शहीद कैसियन और सेंट। एक रूसी किसान कैसे रहता है, यह देखने के लिए निकोलाई रूसी धरती पर गए। और इसलिए वे जाकर देखते हैं। और वे देखते हैं: एक रूसी किसान की गाड़ी कीचड़ में फंस गई, और सेंट। निकोलस ने कैसियन को बताया शहीद - चलो मदद करते हैं। और कैसियन ने अपने बर्फ-सफेद कपड़ों को देखा और कहा: "मैं कीचड़ में कैसे जा सकता हूं, मसीह ने मुझे ऐसे वस्त्र दिए हैं!" और नहीं चढ़ा। तब संत निकोलस स्वयं अंदर चढ़े और रूसी किसान को गाड़ी निकालने में मदद की। और कैसियन इस विशाल पोखर के किनारे खड़ा था। और ईश्वरीय निर्णय सुना गया: इस तथ्य के लिए कि कैसियन ने रूसी किसान के संबंध में ऐसा किया, वह हर चार साल में एक बार मनाया जाएगा, जब एक लीप वर्ष होगा। और इस तथ्य के लिए कि सेंट निकोलस ने इतने सक्रिय तरीके से काम किया - उन्हें रूस में दो बार मनाया जाएगा। यूनानी अवशेष, हस्तांतरण के अधिग्रहण का जश्न नहीं मनाते हैं। इसलिए, मैं हर्षित हूं, मैं जितने अधिक समान तीर्थों का चिंतन करता हूं, उतना ही अधिक आनंद मैं अपने हृदय में महसूस करता हूं। और मैं मास्को चर्चों को जानता हूं, और विशेष रूप से ज़मोस्कोवोर्त्स्की वाले। व्यापारियों ने प्राचीन संतों के अवशेषों का विशाल संग्रह एकत्र किया और उन्हें लगातार प्रदर्शित किया। ऐसे अवशेष थे जिन्हें केवल प्रमुख छुट्टियों पर लोगों द्वारा पूजा के लिए प्रदर्शित किया गया था। और इसलिए उन्हें वेदी में रखा गया। यानी खास रिश्ता था। अब, शायद, इन ज़मोस्कोवोर्त्स्की परंपराओं को भुला दिया गया है, लेकिन पुराने दिनों में इसे गंभीर महत्व दिया गया था। कि आपको एक तीर्थस्थल के साथ बैठक की तैयारी करने की आवश्यकता है। लेकिन वास्तव में, यदि आप अपने मंदिर में जाते हैं - आपके पास वहां प्रेरित एंड्रयू और सेंट निकोलस दोनों के अवशेष हैं, और आप पहले से ही, बिना देखे, अतीत में भागते हैं - और यही वह है। लेकिन वास्तव में, किसी भी मंदिर में हमेशा भगवान के भय और आस्था के साथ जाना चाहिए। और शैतान हमारे मन में कुछ शंकाओं को बोना चाहता है, इसलिए यहाँ हमें अभी भी विश्वास के पराक्रम की आवश्यकता है। यदि कोई व्यक्ति कई घंटों तक खड़ा रहता है, तो यह विश्वास की उपलब्धि है। मैं इस व्यक्ति को क्यों शर्मिंदा करने जा रहा हूं: आप यहां क्यों खड़े हैं, वे कहते हैं? कोने के आसपास समान शक्तियां हैं। मनुष्य विश्वास के पराक्रम को पूरा करता है, इसे पश्चाताप का फल कहा जाता है।

लोकप्रिय धर्मपरायणता कभी-कभी तर्कसंगत तर्क से बेहतर होती है। मैं चीजों को तर्कसंगत रूप से भी नहीं समझा सकता। यहां, मैं सेंट से प्रार्थना करता हूं। दांत दर्द के लिए एंटिपास, जैसा कि मेरी दादी ने सिखाया था। और बचपन से ही मेरी ऐसी छवि थी। और युक्तिसंगत बनाने की कोई आवश्यकता नहीं है। दादी खड़ी हैं, प्रार्थना कर रही हैं, सबको याद कर रही हैं, अच्छा, यह अच्छा है। लोकप्रिय साधारण विश्वास सत्य को ऐसे रूपों में संरक्षित करता है, वे बाहर से आदिम लग सकते हैं, लेकिन ईश्वर का स्वभाव सरल है। और, वास्तव में, हमारी रूढ़िवादी समझ में, लोग विश्वास के संरक्षक हैं। इसलिए, मैं कुछ धर्मपरायण दादी की बात सुनूंगा, कि कैसे उन्होंने गठिया से छुटकारा पाया, जिनसे उन्होंने प्रार्थना की, बजाय इसके कि धर्मशास्त्र के लिए एक उम्मीदवार की ओर मुड़ें।

बचाओ और बचाओ प्रभु।

10.02.2009

जेम्स आई. पैकर

भगवान के शब्द

14. पवित्रता और पवित्रीकरण

ग्रीक और हिब्रू दोनों में, "पवित्रता" और "पवित्रीकरण" शब्द एक ही मूल हैं (हिब्रू में "क़दोश" (पवित्र), "क़दश" (अभिषेक करने के लिए), "क़ोदेशो" " (परम पूज्य); यूनानी में "हैगियोस" (संत), "हागियाज़ो" (पवित्रीकरण), "हैगियास्मोस", "हैगिओस य ने" और "हैगियोट्स" (पवित्रता))।

बाइबल के इन शब्दों का बहुत महत्व है क्योंकि इनका अक्सर उपयोग किया जाता है: पुराने नियम में मूल q-d-sh वाले शब्द लगभग 1000 बार आते हैं, और मूल हग वाले शब्द- नए नियम में लगभग 300 बार। इन शब्दों का अर्थ हमेशा "किसी चीज़ से अलग" होता है। बाइबल में "पवित्रता" और "पवित्रीकरण" शब्द केवल धार्मिक अर्थों में उपयोग किए जाते हैं, जब यह ईश्वर और उनकी रचना के बीच के संबंध को संदर्भित करता है। उनका उपयोग चार विषयों को कवर करने के लिए किया जा सकता है, जिन्हें एक साथ लिया गया है, जिसमें लगभग सभी बाइबिल शिक्षण शामिल हैं। ये शब्द वर्णन कर सकते हैं, सबसे पहले, भगवान की प्रकृति, दूसरा, मनुष्य का दायित्व, तीसरा, ईसाई और चर्च पर अनुग्रह का प्रभाव, और चौथा, भविष्य की महिमा की स्थिति।

बैलेंस्ड लुक

इन विषयों पर अलग-अलग विचार नहीं किया जा सकता क्योंकि बाइबल उन्हें शब्दों के एक समूह में एक साथ जोड़ती है। इसे ध्यान में रखना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जब हम तीसरे विषय के बारे में बात करते हैं - पवित्रता अनुग्रह के कार्य के रूप में। क्योंकि यही वह जगह है जहाँ हम इंजीलवादी अक्सर भटक जाते हैं। बहुत बार हम पवित्रीकरण के मुद्दे पर अन्य धार्मिक शिक्षाओं से अलग होकर चर्चा करते हैं, और यह खतरनाक है। हमारे "पवित्रता आंदोलन", "पवित्रता पाठ" और "पवित्र शाम" हमारा ध्यान विशेष रूप से व्यक्तिगत पवित्रता के प्रश्न पर निर्देशित करते हैं, और उनके अस्तित्व से हमें यह सोचने के लिए प्रेरित किया जाता है कि पवित्रता, अनुग्रह की कार्रवाई के तहत कैसे उत्पन्न होती है, परमेश्वर की पवित्रता, उसकी व्यवस्था की पवित्रता और स्वर्ग की पवित्रता से बंधा हुआ।

हमें यह समझने की जरूरत है कि ऐसा दृष्टिकोण (हम इसे खंडित कह सकते हैं) गलत है। वह उन भागों में विभाजित करता है जिन्हें स्वयं परमेश्वर ने एक साथ रखा है, और अनिवार्य रूप से हमें भटका देता है। सच्चाई यह है कि अन्य तीन विषय संदर्भ प्रदान करते हैं और एकमात्र सही परिप्रेक्ष्य प्रदान करते हैं जिससे पवित्रीकरण के बाइबिल सिद्धांत को देखा जा सकता है। इस संदर्भ में, हम इस शिक्षण को नहीं समझ पाएंगे, जैसे हम बड़े चित्र के कुछ विवरण का अर्थ नहीं समझ पाएंगे यदि हम यह नहीं देखते हैं कि इसमें क्या स्थान है।

यह पता चल सकता है कि व्यक्तिगत पवित्रता के एक विषय के साथ अत्यधिक व्यस्तता, धार्मिक संदर्भ से बाहर, हमारे विश्वदृष्टि और चरित्र के एकतरफा विकास की ओर ले जाएगी। ईसाई जो पवित्रता की तलाश करते हैं वे अक्सर आत्म-केंद्रित, संकीर्ण-दिमाग वाले और अभिमानी हो जाते हैं क्योंकि वे अपने बारे में बहुत अधिक सोचते हैं और भगवान के बारे में बहुत कम सोचते हैं। कुछ, तपस्वियों में बदल गए हैं, उन्होंने फैसला किया है कि पवित्रता सेक्स, शराब, जींस, जैज़, चुटकुले, रॉक संगीत, लंबे बाल, थिएटर, बालों को हटाने, राजनीतिक गतिविधि आदि की अस्वीकृति है। दूसरों ने एक पंथ के लिए विशेष अनुभव बढ़ाया है ( "उच्च जीवन", "दूसरा आशीर्वाद", "आत्मा की परिपूर्णता", "आत्मा में बपतिस्मा", "पूर्ण पवित्रीकरण", आदि), जिन्हें पवित्रता कहा जाता था। दुर्भाग्य से, ऐसी पवित्रता के प्रयास में, दोनों कभी-कभी ईसाई नैतिकता के आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांतों का उल्लंघन करते हैं। 1879 में बिशप राइल ने लिखा, "मसीह का कारण अथाह रूप से पीड़ित है," जब लोग दावा करते हैं कि "आत्म-पवित्रीकरण के माध्यम से विश्वास द्वारा पवित्रता" के विचार में एक ईमानदार आस्तिक का प्रचार करने के बाद, उन्हें "ऐसा आशीर्वाद" मिला है और एक "उच्च जीवन" की खोज की है, लेकिन उनके दैनिक जीवन या चरित्र में कोई बदलाव नहीं आया है। दुर्भाग्य से, ये शब्द आज भी प्रासंगिक हैं, साथ ही एक लोकप्रिय पादरी के शब्द, जिन्होंने 1979 में "उच्च जीवन" के लिए अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया: "यदि आपके पास खाली समय और पैसा है, तो आप इसे कर सकते हैं।" लेकिन हम इस तरह के आत्म-धोखे से बचेंगे यदि हम पवित्रीकरण के बारे में अपने सभी विचारों को स्वयं परमेश्वर के पवित्र चरित्र से जोड़ते हैं, जिसकी महिमा को प्रतिबिंबित करने के लिए हमें बुलाया गया है, और उसकी पवित्र व्यवस्था जिसके द्वारा हमें जीना है।

और अब हम "पवित्रता" और "पवित्रीकरण" शब्दों के चार अर्थों को उजागर करने का प्रयास करेंगे।

1. परमेश्वर की पवित्रता

बाइबल में "पवित्र" शब्द सृष्टिकर्ता के उत्कृष्ट स्वभाव और चरित्र को व्यक्त करता है, जो उसके और हमारे बीच की अनंत दूरी और अंतर की ओर इशारा करता है। इस अर्थ में, पवित्रता परमेश्वर की दिव्यता है, वह सब कुछ जो उसे मनुष्य से अलग करता है।

सबसे बढ़कर, पुराने नियम में परमेश्वर की पवित्रता के बारे में बात की गई है। उसे अक्सर "इस्राएल का पवित्र" या केवल "पवित्र व्यक्ति" (जैसे यशायाह 40:25) के रूप में संदर्भित किया जाता है। वह अपनी पवित्रता की शपथ लेता है, अर्थात्। स्वयं और वह सब जो वह है (आमोस 4:2)। उसका नाम, अर्थात्, परमेश्वर के स्वभाव का रहस्योद्घाटन, लगातार पवित्र कहा जाता है (जैसे यशायाह 57:15)। स्वर्गदूत उसकी आराधना गीत में करते हैं: "पवित्र, पवित्र, पवित्र सेनाओं का यहोवा है" (यशायाह 6:3)। नए नियम में परमेश्वर की पवित्रता का अक्सर उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन "पवित्र" शब्द का प्रयोग कभी-कभी ट्रिनिटी के संबंध में किया जाता है। मसीह प्रार्थना करता है "पवित्र पिता!" (यूहन्ना 17:11); दुष्टात्माएँ मसीह को "परमेश्वर का पवित्र" कहते हैं (मरकुस 1:24); दिलासा देने वाले का नाम पवित्र आत्मा है (लगभग 100 बार होता है)।

असीम प्रभुत्व

जब परमेश्वर को "पवित्र" कहा जाता है, तो उनका अर्थ उन दिव्य गुणों से है जो शक्ति और पूर्णता में मानवता पर त्रिएक यहोवा की असीम श्रेष्ठता की ओर इशारा करते हैं। शब्द "पवित्र" दर्शाता है कि ईश्वर मनुष्य से अलग और ऊपर है, वह एक उच्चतर प्राणी है, और यह कि ईश्वर के सभी गुण प्रशंसा, पूजा और विस्मय के योग्य हैं। यह बनाए गए लोगों को याद दिलाता है कि वे कितने भगवान के विपरीत हैं। तो "पवित्र" शब्द इंगित करता है, पहले तो, परमेश्वर की महानता और शक्ति पर, लोगों की तुच्छता और दुर्बलता पर बल देते हुए; दूसरे, उसकी पूर्ण शुद्धता और धार्मिकता का वर्णन करता है, जिसके विरुद्ध मानव जाति की अशुद्धता और भ्रष्टता स्पष्ट रूप से दिखाई देती है (परमेश्वर की पवित्रता और धार्मिकता अनिवार्य रूप से उसके दंडात्मक कार्यों का कारण बनती है, जिसे बाइबल "क्रोध" और "निर्णय" कहती है); तीसरा, यह उनके धर्मी शासन को बनाए रखने के लिए, प्रतिरोध के बावजूद, उनके स्वैच्छिक निर्णय को दर्शाता है। यह निर्णय सुनिश्चित करता है कि हर पाप को अंततः दंडित किया जाएगा। इन सभी में "परमेश्वर की पवित्रता" की बाइबिल अवधारणा शामिल है।

पाप पर निर्णय

पवित्रता और पाप के न्याय के बीच संबंध देखा जाता है, उदाहरण के लिए, यशायाह 5:16 में, जहां भविष्यवक्ता इस्राएल से कहता है कि "सेनाओं का यहोवा न्याय के द्वारा ऊंचा किया जाएगा, और पवित्र परमेश्वर धार्मिकता में अपनी पवित्रता दिखाएगा" [ अंग्रेजी अनुवाद (आर.वी.) में "उसकी धार्मिकता को पवित्र किया जाता है" - लगभग। प्रति।]। जब पवित्र परमेश्वर स्वयं को अधर्मियों पर धर्मी न्याय में घोषित करता है, तो वह पवित्र हो जाता है, अर्थात्, वह अपनी पवित्रता को प्रकट करता है और पुष्टि करता है। एक अन्य अंग्रेजी अनुवाद (आरएसवी) कहता है, "पवित्र ईश्वर स्वयं को धार्मिकता में संतों को दिखाता है।" जिन कार्यों में उसकी शक्ति और न्याय प्रकट होता है, वह लोगों के सामने उसकी महानता और महिमा को प्रकट करता है। इस प्रकार परमेश्वर स्वयं को प्रकट करता है और मनुष्य को उसका सम्मान करने के लिए विवश करता है। न्याय और पवित्रता के बीच संबंध एक और भविष्यवाणी के अंत में प्रकट होता है: "... और मैं अपना प्रताप और पवित्रता दिखाऊंगा, और मैं अपने आप को बहुत सी जातियों के साम्हने दिखाऊंगा, और वे जानेंगे कि मैं यहोवा हूं ” (यहेजक। 38:23)। [अंग्रेज़ी में, यह मुहावरा है: “और मैं अपनी बड़ाई करूंगा, और अपने को पवित्र करूंगा, और बहुत सी जातियों के साम्हने अपने आप को प्रगट करूंगा; और वे जान लेंगे कि मैं यहोवा हूं।" - लगभग। ट्रांस।]

परमेश्वर पाप के न्याय में अपनी पवित्रता को प्रकट करके स्वयं को पवित्र करता है, और पुराने नियम में लोगों ने उसकी इच्छा के प्रति श्रद्धापूर्ण आज्ञाकारिता में उस रहस्योद्घाटन को सम्मानित किया (cf. संख्या 20:12; 27:14; यशायाह 8:13)। भगवान की पवित्रता के लिए यह श्रद्धा पूजा का सार है। इसी अर्थ में, पतरस मसीहियों को बुलाता है: "प्रभु परमेश्वर को अपने हृदय में पवित्र करो" (1 पतरस 3:15)। हम अपने प्रभु यीशु मसीह को "पवित्र" करते हैं जब हम उन्हें अपने जीवन में राज्य करने की अनुमति देते हैं।

2. मनुष्य की पवित्रता

ईश्वर की पवित्रता का अर्थ न केवल अनंत शक्ति है, बल्कि यह भी है, जैसा कि भजन कहता है, "विस्मयकारी पवित्रता।" परमेश्वर अपने लोगों को पवित्रता के लिए प्रयास करने के लिए बुलाता है: परमेश्वर की शक्ति के लिए नहीं, बल्कि परमेश्वर की पवित्रता के लिए। "पवित्रता" एक बाइबिल शब्द है जिसका अर्थ है एक व्यक्ति का भगवान के साथ सही संबंध उसकेपरमेश्वर जिसके साथ वह वाचा में है। परमेश्वर अन्य राष्ट्रों से उसके द्वारा अलग किए गए लोगों को उसके लोग होने की आज्ञा देता है, जिसका अर्थ है कि खुद को हर उस चीज़ से अलग करना जो उसे पसंद नहीं है और जो उसकी इच्छा के विपरीत है। जीवन की पवित्रता वह है जो वह उन लोगों से चाहता है जिन्हें उसने स्वयं के साथ संगति प्रदान की है।

यह मांग पुराने नियम की व्यवस्था की संपूर्ण सिम्फनी में एक बेसो ओस्टिनेटो की तरह लगती है। "और तुम मेरे लिए पवित्र लोग ठहरोगे" (निर्ग. 22:31)। "... पवित्र बनो, क्योंकि मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा पवित्र हूं" (लैव्य. 19:2)। "मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं: पवित्र बनो और पवित्र बनो ... और अपनी आत्माओं को अशुद्ध मत करो ... क्योंकि मैं यहोवा हूं जो तुम्हें मिस्र की भूमि से तुम्हारा परमेश्वर होने के लिए निकाल लाया है। इसलिए पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूं" (लैव्य. 11:44-45)। वही आदेश नए नियम में दिया गया है (1 पतरस 1:15-16)। परमेश्वर हमसे पारिवारिक गुणों को प्राप्त करने और संरक्षित करने की अपेक्षा करता है: परमेश्वर की सन्तान (लोग - पुराने नियम में (पूर्व 4:22), प्रत्येक व्यक्तिगत ईसाई - नए नियम में (रोम। 8:14-15)) प्रयास करना चाहिए। पिता के समान बनो क्योंकि वे उसके बच्चे हैं। यही पवित्रता की पुकार का अर्थ है। और स्वयं संज्ञा (नए नियम में "हागियास्मोस" को कभी-कभी "पवित्रीकरण" के रूप में अनुवादित किया जाता है) का अर्थ है पाप से अलग होने की स्थिति और ईश्वर को समर्पित जीवन।

पवित्र होना नहीं होना है...

कुरिन्थियों के लिए दूसरे पत्र में, पवित्रता का अर्थ उन कार्यों से अलग होने के दृष्टिकोण से प्रकट होता है जो आत्मा को भ्रष्ट करते हैं: "इसलिए, उनके बीच से निकल जाओ और अपने आप को अलग करो, भगवान कहते हैं, और अशुद्ध को मत छूओ; और मैं तुम्हें प्राप्त करूंगा। और मैं तुम्हारा पिता बनूंगा... ऐसी प्रतिज्ञाओं के साथ, हम अपने आप को शरीर और आत्मा की सब मलिनता से शुद्ध करें, और परमेश्वर का भय मानते हुए पवित्रता को सिद्ध करें" (2 कुरिन्थियों 6:17)। एक अन्य परिच्छेद में, पॉल इस सिद्धांत को एक विशिष्ट स्थिति पर लागू करता है - यौन जीवन में पाप के संबंध में। "परमेश्वर की इच्छा के लिए तुम्हारा पवित्रीकरण है, कि तुम व्यभिचार से दूर रहो; ताकि तुम में से हर एक अपने बर्तन को [“पोत” से मतलब या तो शरीर, और कोई पत्नी] पवित्रता और आदर में रखना जानता हो... क्योंकि परमेश्वर ने हमें अशुद्धता के लिये नहीं, परन्तु पवित्रता के लिये बुलाया है” (1 थिस्स. 4: 3-7)। पवित्रता और व्यभिचार परस्पर अनन्य अवधारणाएँ हैं।

यद्यपि यौन जीवन में पाप का न होना ही पूरी पवित्रता नहीं है, फिर भी इस मुद्दे को हल्के में नहीं लेना चाहिए (यही कारण है कि पुराना नियम और नया नियम दोनों ही इस विषय को पूरी तरह और खुले तौर पर कवर करते हैं)।

पुराना नियम नैतिक अशुद्धता की भी बात करता है, जिसमें कर्मकांड की अशुद्धता भी शामिल है। पवित्रता के लिए परमेश्वर के नियम (cf. विशेष रूप से लैव्यव्यवस्था 11-22) अनुष्ठानिक अशुद्धता से बचने की आवश्यकता और यदि इसे अभी तक टाला नहीं गया है तो शुद्ध करने की आवश्यकता के बारे में बहुत कुछ कहते हैं। ये नियम कर्मकांड की अशुद्धता को भोजन, रोग, मासिक धर्म और मृत्यु से जोड़ते हैं। कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि ऐसे नुस्खों का केवल स्वास्थ्यकर महत्व होता है, जो शायद ऐसा ही रहा हो। परन्तु नया नियम यह नहीं कहता है। नया नियम कहता है कि ये सभी नियम अनिवार्य रूप से चित्र थे, और इसलिए अस्थायी थे। मसीह स्पष्ट रूप से कहता है कि यह भोजन नहीं है जो किसी व्यक्ति को अशुद्ध करता है, परन्तु पाप (मरकुस 7:18-23)। पॉल ईसाई शिक्षकों की निंदा करता है जिन्होंने कुछ खाद्य पदार्थों को अशुद्ध माना और कहा कि भगवान ने सभी चीजों को खाने योग्य बनाया है "ताकि विश्वासयोग्य और सत्य जानने वाले धन्यवाद के साथ खा सकें" (1 तीमु0 4:3-4)। इन परिच्छेदों से यह स्पष्ट है कि "अशुद्ध" भोजन और किसी अन्य "अशुद्ध" द्वारा अनुष्ठान अशुद्धता एक अशुद्ध हृदय से केवल एक प्रकार की वास्तविक अशुद्धता थी। परमेश्वर ने पुराने नियम के इस्राएल को ऐसे नियम आंशिक रूप से दिए क्योंकि वह अन्य राष्ट्रों के बीच इस्राएल की विशेष स्थिति पर जोर देना चाहता था, और आंशिक रूप से यह दिखाने के लिए कि वह प्रदूषण को गंभीरता से लेता है और निश्चित रूप से इससे सफाई की आवश्यकता है।

पवित्र होना है...

पवित्र होने का अर्थ है ईश्वर के प्रति वफादार होना और भक्ति, दया, परोपकार, दया, सहनशीलता, धार्मिकता दिखाना, जैसे ईश्वर उन्हें मानव जाति के साथ अपने व्यवहार में प्रकट करता है। नया नियम पवित्रता के सामग्री पक्ष पर जोर देता है, धार्मिकता को पवित्रता के मार्ग के रूप में प्रस्तुत करता है (रोम। 6:19; cf। इफि। 4:24)। नए नियम के अनुसार, पवित्रता भावना या आध्यात्मिक अनुभव नहीं है, बल्कि जीवन का एक तरीका, दृष्टिकोण और व्यवहार है जो पिता और पुत्र के चरित्र को दर्शाता है।

एक मसीही विश्‍वासी की पवित्रता, साथ ही उसके प्रभु की पवित्रता, इस संसार के साथ एक ऐसा संबंध है जिसमें एक मसीही विश्‍वासी इसका भाग न होते हुए भी संसार में है (cf. यूहन्ना 17:14-16)। पवित्रता को अलगाव और साथ ही भागीदारी की आवश्यकता होती है; अलगाव और एक ही समय में भागीदारी।

संसार का एक हिस्सा होने का अर्थ है उन जुनूनों के अधीन होना जो दुनिया पर हावी हैं: आनंद, लाभ और उच्च पद की इच्छा ("मांस की लालसा, आंखों की लालसा और जीवन का घमंड" 1 यूहन्ना 2:16) . ईसाइयों को इस वर्चस्व को अस्वीकार करना चाहिए, हालांकि दुनिया उनसे उसी तरह नफरत करेगी जैसे वह मसीह से नफरत करती थी, नफरत करती है क्योंकि भगवान के बच्चे दुनिया की चिंताओं को अनावश्यक और खाली मानते हैं (और वे हैं), और इन चिंताओं की दासता को नुकसान के रूप में मानते हैं मानव उपस्थिति का (जो सच भी है)।

एक पवित्र व्यक्ति के जीवन में चीज़ें- महत्वपूर्ण नहीं। एक ईसाई का जीवन संयम, विलासिता से परहेज और दिखावे की अनुपस्थिति से अलग है। संत जानता है कि उसकी सारी संपत्ति उसे उचित निपटान के लिए भगवान द्वारा दी गई है; वह यहोवा के लिए सब कुछ त्यागने को तैयार है। पवित्र लोग इस दुनिया की चीजों की उपेक्षा नहीं करते हैं, जैसे कि भगवान हर चीज के निर्माता नहीं थे और खुद उन्हें उन्हें प्रदान नहीं करते थे (मणिकेवाद, यह विश्वास कि हर चीज बुराई है, पवित्रता से कोई लेना-देना नहीं है), लेकिन वे हैं बंधन में भी नहीं। चीजों पर। संत अपने आस-पास नहीं देखते हैं, वे जो छाप छोड़ते हैं उसकी तुलना दूसरों की छाप से करते हैं। वे जानते हैं कि जोन्स के साथ "रखने" का मतलब संत होना नहीं है, भले ही जोन्स उनके चर्च में जाते हों, ईसाई अभिजात वर्ग का हिस्सा हैं, या ईसाई मंडलियों में प्रसिद्ध हैं। एक पवित्र व्यक्ति अधिकारपूर्ण जुनून और स्वार्थ के अन्य रूपों से मुक्त होता है। एक ईसाई का खजाना भगवान के पास है, उसी जगह जहां उसका दिल है (cf. मैट. 6:19-21)। इस दुनिया की मूल्य प्रणाली की आस्तिक की दृढ़ अस्वीकृति और ईश्वर के लिए स्पष्ट, समर्पित, उत्साही प्रेम आस-पास के लोगों को परेशान कर सकता है, लेकिन इसलिए नहीं कि आस्तिक अजीब है, लेकिन वे सामान्य हैं, बल्कि इसलिए कि वह उससे कहीं अधिक ईमानदार और मानवीय है। वे हैं।

हालांकि, पवित्र होने, यानी अलग होने का मतलब दूसरों की जरूरतों के प्रति उदासीन होना नहीं है। सुधारकों का यह दावा कि कोई इस दुनिया से बाहर संत नहीं हो सकता, अर्थात। एक मठ या एक साधु की झोपड़ी में, शायद कुछ हद तक अतिरंजित, लेकिन इसमें बहुत सच्चाई है। जॉन वेस्ली कहते हैं, जिस तरह एक ईसाई से ज्यादा गैर-ईसाई नहीं है, उसी तरह अपने साथी पुरुषों में रुचि के नुकसान से ज्यादा पवित्रता के विपरीत कुछ भी नहीं है। इस संसार से अलगाव और इसकी दुष्ट आकांक्षाओं को इस दुनिया के जरूरतमंदों के जीवन में भाग लेकर पूरक होना चाहिए।

स्वयं मसीह की पवित्रता की बाहरी अभिव्यक्ति सभी प्रकार के लोगों के साथ उनकी संगति थी, जिसमें चुंगी लेने वाले और बदनाम लोग भी शामिल थे, जिन पर उन्होंने दूसरों की तुलना में कम ध्यान नहीं दिया। वह विनम्र और गरीबों के पास से नहीं गुजरा, जिनके द्वारा समाज गैर-अस्तित्व के रूप में व्यवहार करता था। इसके विपरीत, यीशु ऐसे लोगों के करीब आने और उनके साथ समय बिताने की अपनी गैर-रब्बी आदत के लिए प्रसिद्ध था (cf. मैट। 9:9-13; 11:5, 19)। यीशु की पवित्रता का यह हिस्सा उनके शिष्यों की पवित्रता का हिस्सा होना चाहिए। यदि ऊपर वर्णित अलगाव पहली महान आज्ञा की पूर्ति है, तो लोगों के जीवन में भागीदारी दूसरे की पूर्ति है। जनरल बूथ ने एक बार साल्वेशन आर्मी के लिए नए साल के नारे के रूप में सिर्फ एक शब्द चुना था - "अन्य।" संत इस नारे को हर समय, घर पर और बाहर, परिवार में और लोगों के व्यापक दायरे में अपने दिल में रखते हैं। तो संत शांतिपूर्ण लोगों की संगति नहीं हैं। उनमें बहुत अधिक जीवन है, इसलिए प्रार्थना और काम में वे दूसरों के प्यार में खुद को बर्बाद कर देते हैं। मसीह, जिसे हम सुसमाचारों में देखते हैं, और पौलुस, जिसके बारे में हम प्रेरितों के काम और उसकी पत्रियों से सीखते हैं, इसके उदाहरण हैं।

आधुनिक मनुष्य के लिए "पवित्रता" शब्द का अर्थ कुछ पीला, बेजान, अलग और निष्क्रिय है। यह दिखाने के लिए जाता है कि वह वास्तव में उसके बारे में कितना कम जानता है। बाइबिल के अर्थ में पवित्रता सबसे अधिक पुष्टि करने वाला गुण है, श्वास ऊर्जा और जीवन, और अक्सर जुनून।

3. पवित्रता का उपहार

ऑगस्टाइन ने ईश्वर से प्रार्थना की: "जो आप आज्ञा दें, और जो आप चाहते हैं उसे आज्ञा दें," और उनकी यह प्रार्थना बाइबिल के धर्मशास्त्र की गहरी समझ को व्यक्त करती है। परमेश्वर वही देता है जो वह चाहता है, और जिस पवित्रता की वह अपने बच्चों से अपेक्षा करता है वह भी उसका उपहार है। भगवान स्वयं पापियों को पवित्र करते हैं। पुराने नियम में, वह घोषणा करता है, "मैं तुम्हारा पवित्र करने वाला यहोवा हूँ" (निर्ग0 31:13; लैव्य0 20:8; 21:8)। और नया नियम "मसीह यीशु के बारे में बात करता है, जो हमारे लिए ... पवित्रीकरण" (1 कुरिं। 1:30)। "मसीह ने गिरजे से प्रेम किया और उसे पवित्र करने के लिए अपने आप को उसके लिए दे दिया" (इफि0 5:25-26)। "[तू] हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से और हमारे परमेश्वर के आत्मा के द्वारा पवित्र किया गया है" (1 कुरि0 6:11)। "... हम यीशु मसीह की देह के एक ही बार के चढ़ावे के द्वारा पवित्र किए जाते हैं" (इब्रा0 10:10)। पवित्रता, या पवित्रीकरण, इन अंशों में परमेश्वर की ओर से एक उपहार के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

स्थान

नया नियम स्पष्ट रूप से कहता है कि पवित्रीकरण के वरदान के दो भाग हैं। पहला नया है स्थानदुनिया और भगवान के लिए पवित्र। परमेश्वर पापियों को हमेशा के लिए पवित्र करता है, अर्थात् उन्हें अपने पास लाता है, उन्हें संसार से अलग करता है, उन्हें पाप और शैतान की शक्ति से मुक्त करता है, और उनके साथ एकता में प्रवेश करता है। इसलिए, इस अर्थ में, पवित्रीकरण औचित्य, दत्तक ग्रहण और उत्थान के समान है। इब्रानियों में क्रिया "पवित्रीकरण" का प्रयोग हमेशा इस अर्थ में किया जाता है (cf. Heb. 2:11; 10:10, 14, 29; 13:12)। इस दृष्टिकोण से, पवित्रीकरण एक आशीष है जो एक ईसाई एक बार और सभी के लिए विश्वास के द्वारा मसीह में परिवर्तन के क्षण से प्राप्त करता है (cf. अधिनियम 26:18), और इसे अतीत की बात के रूप में देख सकता है। यही कारण है कि नया नियम विश्वासियों को संत ("हगियोस") कहता है: वे "मसीह यीशु में पवित्र किए गए" थे (cf. 1 कुरिं। 1:2)। नया नियम यह नहीं कहता है कि संत बनने के लिए ईसाइयों को पवित्र जीवन जीना चाहिए; इसके विपरीत, यह कहता है कि क्योंकि वे संत बन गए हैं, उन्हें अब से पवित्र जीवन जीना चाहिए। यह परमेश्वर के पवित्रीकरण के उपहार का पहला और मुख्य भाग है।

विकास

पवित्रीकरण के उपहार का दूसरा भाग है परिवर्तनतथा वृद्धि. इस अर्थ में, पवित्रता जीवन भर विश्वासी में पवित्र आत्मा का कार्य है, जिससे अनुग्रह में ईसाई की वृद्धि होती है (1 पतरस 2:2; 2 पतरस 3:18; इफि। दिल और छवि में पूरा जीवन प्रभु यीशु मसीह की (रोमियों 12:2; 2 कुरि0 3:18; इफि0 4:23-24; कुलु0 3:10)। यूहन्ना 17:17, 1 थिस्सलुनीकियों 5:23 और इफिसियों 5:26 में इस अर्थ में क्रिया "पवित्रता" का प्रयोग किया गया है।

पवित्रीकरण के इस कार्य में, परमेश्वर हमें सहयोग करने के लिए बुलाता है, क्योंकि वह "अपनी इच्छा के अनुसार काम करता है और अपनी भलाई के अनुसार करता है" (फिलि0 2:13)। वह हमें आत्मा के द्वारा हमारे पापों को मार डालने के लिए बुलाता है (रोमियों 8:13; कुलु0 3:5) और अच्छे कार्य करने के लिए, जिनका वर्णन नए नियम के नैतिक भागों में विस्तार से किया गया है। भजन में, जो कहता है कि "पवित्रता मसीह में विश्वास में है, मेरे प्रयासों में नहीं," एक गलती हो गई है। बेशक, पवित्रता मसीह में विश्वास करने में है। हमें विश्वास और प्रार्थना के द्वारा उसमें पवित्र जीवन के लिए अपनी सारी शक्ति लगानी चाहिए, क्योंकि उसके बिना हम कुछ नहीं कर सकते (यूहन्ना 15:5-6)। लेकिन पवित्रता भी "मेरे प्रयासों" में है, क्योंकि जब हमने अपने घुटनों पर अपनी कमजोरी को स्वीकार कर लिया है और मदद मांगी है, तो हमें पाप से लड़ने के लिए खड़ा होना चाहिए (इब्रा. 12:4), शैतान का विरोध करें (याकूब 4:17)। , विश्वास की अच्छी लड़ाई लड़ो (1 तीमु. 6:12; cf. इफि. 6:10-18)। काम के बिना विश्वास में कोई पवित्रता नहीं हो सकती, जैसे विश्वास के बिना कार्यों में। इस मामले में संतुलन बनाए रखना बहुत जरूरी है, हालांकि यह हमेशा संभव नहीं होता है।

4. पवित्र स्वर्ग

पवित्रता हमारे चुनाव का परिणाम और लक्ष्य है (इफि0 1:4), हमारा छुटकारे (इफि0 5:25-27), परमेश्वर द्वारा हमारी बुलाहट (1 थिस्स0 4:7; cf. 1 पतरस 1:15; 2 तीमु0 1:9) और उसकी शुद्धिकरण की परीक्षाएँ जो वह हमें भेजता है (इब्रा0 12:10)। हालाँकि, इस दुनिया में पूरी तरह से पवित्रता प्राप्त करना असंभव है। जकर्याह का पुनास्थापित यरूशलेम का दर्शन, जिसमें "घोड़े के हार्नेस पर खुदा होगा: "प्रभु के लिए पवित्र" ... और यरूशलेम और यहूदिया में सभी कड़ाही सेनाओं के यहोवा के लिए पवित्र होंगे" (जेक। 14:20) -21), उस पवित्रता की एक छवि है, जिसके लिए चर्च को ठहराया जाता है; परन्तु यह पवित्रता तब तक वास्तविक नहीं होगी जब तक कि नया यरूशलेम, "पवित्र नगर" दूल्हे के लिए सजी हुई दुल्हन के रूप में प्रकट न हो जाए (प्रका0वा0 21:2)। जब अनुग्रह का कार्य पूरा हो जाएगा, तो परमेश्वर के लोग न केवल पाप की शक्ति से, बल्कि उसकी उपस्थिति से भी अलग हो जाएंगे। स्वर्ग में कोई पाप नहीं होगा, क्योंकि जो हैं वे अब पाप नहीं कर सकेंगे। महिमा का अर्थ है, अन्य बातों के अलावा, हमारे स्वभाव से पाप का अंतिम उन्मूलन, और पवित्रता इस प्रकार स्वर्ग में पूर्णता तक पहुंच जाएगी। पाप करने में असमर्थता हमारी स्वतंत्रता और हमारा आनंद बन जाएगी। और जब हम अभी भी पृथ्वी पर हैं, तो हमें प्रतिदिन चुनौती दी जाती है कि "... पवित्रता प्राप्त करने का प्रयास करें, जिसके बिना कोई प्रभु को नहीं देखेगा" (इब्रा. 12:14)।