मोर्दोवियन कहावतें और भाषा के बारे में बातें, भाषण की संस्कृति और भाषण व्यवहार के नियम। मोर्दोवियन नीतिवचन और भाषा के बारे में बातें, भाषण की संस्कृति और भाषण व्यवहार के नियम Erzya भाषा में स्वास्थ्य के बारे में नीतिवचन

एल. पी. वोद्यसोवा, ई. एन. स्टारकिना

एर्ज़्या भाषा में नीतिवचन की संरचना

व्याख्या। लेख Erzya कहावतों से संबंधित है। यह ध्यान दिया जाता है कि वे भाषाई संकेत हैं जिनकी अभिव्यक्ति की योजना (रूप) और सामग्री की योजना (अर्थ) है। नीतिवचन आपको कथन के सार को संक्षेप में व्यक्त करने, भाषण की अभिव्यक्ति को बढ़ाने की अनुमति देता है। उनके कार्यान्वयन का मुख्य रूप सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्य है, जिसका उद्देश्य सामान्य निर्णयों की आलंकारिक अभिव्यक्ति है।

मुख्य शब्द: कहावत, भाषाई संकेत, सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्य, आलंकारिकता।

वोडियासोवा एल.पी., स्टारकिना ई.एन.

एर्ज़्या भाषा में नीतिवचन की संरचना

सार। लेख Erzya कहावतों पर विचार करता है। यह ध्यान दिया गया है कि कहावतें अपने रूप और शब्दार्थ के साथ भाषा संकेत हैं। संक्षिप्त रूप में नीतिवचन कथन के सार को व्यक्त करते हैं और भाषण की अभिव्यक्ति को तेज करते हैं। नीतिवचन बनाने के लिए सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्यों का उपयोग किया जाता है। वाक्यों का कार्य सामान्य कथनों की आलंकारिक अभिव्यक्ति है।

कीवर्ड: कहावत, भाषा संकेत, सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्य, कल्पना।

एक कहावत सबसे आम प्रकार की पारेमिक कहावतों में से एक है। यह उपयुक्त, आलंकारिक कहावत, जिसमें भावनात्मक रंग है और जीवन की विभिन्न घटनाओं को सामान्य करता है, का एक शिक्षाप्रद, नैतिक अर्थ है। भाषण में इसका सफल उपयोग संक्षेप में, सटीक और स्पष्ट रूप से जो कहा गया था उसका मुख्य सार व्यक्त करने में मदद करता है।

नीतिवचन, एक लंबे विकास का परिणाम होने के कारण, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक सामाजिक अनुभव को ठीक करते हैं और प्रसारित करते हैं। मोर्दोवियों के बीच, वे मुख्य रूप से किसान वातावरण में बनाए गए थे और चार मुख्य स्रोतों से उत्पन्न हुए थे: 1) वे किसी के द्वारा सामान्य निर्णय के रूप में लिखे गए थे, लोगों के जीवन, कार्य, जीवन के प्रत्यक्ष अवलोकन से निष्कर्ष; 2) लोककथाओं के कार्यों से बाहर खड़ा था; 3) लोककथाओं की प्रक्रिया में साहित्यिक कार्यों से उधार लिया गया; 4) अन्य भाषाओं से उधार लिए गए थे (अक्सर रूसी से)।

मोर्दोवियन नीतिवचन के पहले संस्करण 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के हैं। (एन. स्टाल, 1867; वी. मेनोव, 1885; पी. मेलनिकोव, 1887; एच. पासोनेन, 1894; ए. शखमातोव, 1910)। सभी संग्रह, एक नियम के रूप में, नीतिवचन को छोड़कर, कहावतें भी शामिल हैं, क्योंकि इस प्रकार की कहावतें निकट से संबंधित हैं और एक सामान्य संरचनात्मक और शब्दार्थ मंच पर सक्रिय रूप से बातचीत करती हैं। XX सदी में। उनका सबसे प्रसिद्ध शोधकर्ता बन जाता है

साहित्यिक आलोचक और लोकगीतकार के. टी. समोरोडोव, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन मोर्दोवियन कहावतों के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया। 1954 में उन्होंने संग्रह "मोक्ष कहावत" प्रकाशित किया, 1955 में - "एर्ज़्या कहावत", 1959 में - "मोर्दोवियन कहावतें और पहेलियाँ"। उनके द्वारा संकलित पुस्तक "मोर्डोवियन नीतिवचन, नीतिवचन और बातें" (पहला संस्करण - 1959, दूसरा - 1986) अभी भी मोर्दोवियन पैरामिक रचनात्मकता के अध्ययन पर मुख्य कार्य है।

हमारे अध्ययन का विषय मोर्दोवियन भाषाओं में से एक में गुमनाम लेखकों द्वारा बनाई गई कहावत है - एर्ज़्या। विश्लेषण के लिए सामग्री के। टी। समोरोडोव द्वारा संकलित संग्रह "मोर्दोवियन कहावतें, कहावतें और बातें" और "मोर्डोवियन लोगों की मौखिक और काव्य रचनात्मकता: नीतिवचन, कहावत और बातें" थीं।

नीतिवचन, उत्पत्ति के आधार पर, निम्नलिखित शैलीगत किस्में हैं - नीतिवचन उचित, संकेत, सूत्र, कहावत। अपने व्यापक अर्थों में कहावत सबसे आम है। यह कामोद्दीपक अभिव्यक्ति के मुख्य रूप के रूप में कहावतों के बीच एक केंद्रीय स्थान रखता है: चाचोमा मास्टर्डोट माज़ी तारका ए मुयात "आपको अपने मूल देश से अधिक सुंदर जगह नहीं मिलेगी"; तिरिन वेलेस किस केली "पैतृक गांव की सड़क चौड़ी है"; पारो पक्सियासो, वेलेसे, बुटी वेट एरिट आर्टेल मेल्स "यह खेत में अच्छा है, गाँव में, अगर हर कोई एक साथ आर्टेल में रहता है"; तेवेन वेचकी की उली, से पारो वाल्टकक मारी "जिसे काम से प्यार है, वह अच्छे शब्द सुनेगा"; तुइनेक पिरोवामो, सेव्स गोरेवम्स "चलो दावत करते हैं, लेकिन हमें शोक करना पड़ा"; पाइरेस और तानजत - पाक त्रयतनजत "बगीचा खिलाएगा - खेत खिलाएगा", आदि।

नीतिवचन में एक शाब्दिक और एक लाक्षणिक (लाक्षणिक) योजना या केवल एक लाक्षणिक योजना है। तो, कहावत सुरो ए सी - दलिया और पिद्यत "आप बाजरा नहीं बोएंगे - आप दलिया नहीं पकाएंगे", वे कुरोसो वे रसकेन पंगत कसायत "मशरूम एक नस्ल के एक मशरूम जगह में उगते हैं" एक डबल योजना द्वारा प्रतिष्ठित हैं - शाब्दिक और अलंकारिक। इसके विपरीत, कहावत Chasiyas - avol varaka: kedse a Kundavi "खुशी एक कौवा नहीं है: आप इसे अपने हाथों से नहीं पकड़ सकते" केवल एक आलंकारिक योजना है। कई और कहावतें हैं जिनका एक लाक्षणिक अर्थ है, हालांकि उनमें से कई वास्तविक घटनाओं या कार्यों के आधार पर उत्पन्न हुई हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, कहावत का दावा है कि मोस्कोवोस एवोल सेस्के का निर्माण "मॉस्को अभी नहीं बनाया गया था", जो बिल्कुल सही है, क्योंकि वर्तमान मॉस्को की साइट पर समझौता लगभग एक हजार साल पहले मौजूद था। लेकिन इस कहावत का उपयोग भाषण में इस प्रत्यक्ष अर्थ के लिए नहीं, बल्कि एक लाक्षणिक के लिए किया जाता है: हर बड़ा व्यवसाय छोटे से शुरू होता है, धीरे-धीरे इसका दायरा बढ़ता जा रहा है। नीतिवचन की कल्पना रूपकों, रूपक, तुलना और रूपक के अन्य रूपों द्वारा बनाई गई है। इसलिए, उदाहरण के लिए, नीतिवचन में: स्कोटिनन वनात मेल, सयात यारसामोपेल "यदि आप मवेशियों को खुश करते हैं, तो आपके पास भोजन होगा (शाब्दिक रूप से: आप भोजन लेंगे)"; तेव्स हमेशा के लिए तीमा, यरमकोस -

लवोमा "व्यवसाय को किया जाना पसंद है, और पैसा - विचार किया जाना है" - एक रूपक की मदद से आलंकारिकता बनाई जाती है; नीतिवचन में: Tevteme lapnytsya keles - chavo parse lauzha "बिना काम के एक बकबक एक खाली टब में एक उत्तेजक है"; Mirdes da nis - ve keven tolt "पति और पत्नी एक चकमक पत्थर की चिंगारी (जलती हुई: आग) हैं" - तुलना की मदद से। बहुत बार, विलोम के रूप में अभिव्यक्ति के ऐसे ज्वलंत साधनों की मदद से इमेजरी बनाई जाती है। इसके आधार पर बड़ी संख्या में कहावतें बनाई गई हैं। वे विरोधाभास पर जोर देते हैं, किसी व्यक्ति की आंतरिक मनोवैज्ञानिक स्थिति का संघर्ष या वर्णित घटनाओं, जबकि बहुत सारे प्रासंगिक विलोम का उपयोग करते हुए, दूसरे शब्दों में, शाब्दिक इकाइयाँ जो शब्दकोष विलोम नहीं हैं, लेकिन दिए गए कहावत के भीतर एंटोनिमिक संबंधों में प्रवेश करती हैं। . एंटोनिमिक संबंधों में, विशेषण, संज्ञा, क्रिया, क्रिया विशेषण आदि हो सकते हैं: मेज़ेंट ओडस्टो इमावत्सक, सेन सिरेस्टे और वेलयवत्सक "जो आप युवावस्था में खो देते हैं, वह बुढ़ापे में वापस नहीं आएगा"; Vazhoditsya cherries tev, nuzyaksos - tuvtal "मेहनती एक नौकरी की तलाश में है, आलसी एक - कारण"; Tels lovtomo - kizes kshivteme "बिना बर्फ के सर्दी - रोटी के बिना गर्मी।"

सभी नीतिवचन भाषाई संकेत हैं, क्योंकि वे वाक्यात्मक इकाइयों को संदर्भित करते हैं जिनमें एक अभिव्यक्ति योजना (रूप) और एक सामग्री योजना (अर्थ) होती है। उनके पास एक वाक्य के रूप में एक संरचनात्मक संगठन है, क्योंकि, सबसे पहले, वे एक निश्चित विचार बनाने, व्यक्त करने और संचार करने, किसी व्यक्ति की भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करने के साधनों में से एक हैं, दूसरे, वे एक संचार कार्य करते हैं, एक होने के नाते संचार के साधनों की, और, अंत में, वे शब्दार्थ, संरचनात्मक, व्याकरणिक और अन्तर्राष्ट्रीय पूर्णता, वाक्य-विन्यास की भविष्यवाणी और एक संचार कार्य द्वारा विशेषता हैं। सभी नीतिवचन, शोधकर्ताओं ने जोर दिया, महान शैक्षिक क्षमता है।

संरचनात्मक रूप से, एर्ज़्या नीतिवचन सरल वाक्य हो सकते हैं ("सत्य पर विश्वास करता है" की संख्या को देखें; लोमेनन ने एक एरीवत "आप किसी और के दिमाग के साथ नहीं रह सकते"; वाड्रिया तेव्स कुवत्स ए स्टुवोटोवी "एक अच्छे काम को भुलाया नहीं जाता है" एक लंबा समय") और जटिल (चेवटेस्टे अत्सी , लेकिन कलगोडो उडोम्स "धीरे-धीरे देता है, लेकिन सोना मुश्किल है" - एक मिश्रित वाक्य; कोडामो केवकस्टेमास, इस्तमो उत्तर "क्या प्रश्न है, ऐसा उत्तर" - एक अधीनस्थ खंड के साथ एक जटिल वाक्य ; ) रहता है, निःसंतान पीड़ित होता है ”- एक गैर-संघीय जटिल वाक्य), हालांकि, रचना के संदर्भ में, सरल वाक्य और जटिल लोगों के विधेय भाग दोनों अक्सर सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं। और यह समझ में आता है। सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्यों का मुख्य उद्देश्य सामान्य निर्णयों, बड़े सामान्यीकरणों की आलंकारिक अभिव्यक्ति है। कोई भी वाक्य रचना पाठ्यपुस्तक नोट करती है कि इस प्रकार के वाक्यों का आधार है

नीतिवचन, बातें, सूत्र बनाना। ये वाक्यात्मक इकाइयाँ हैं जिनमें अवलोकन तैयार किए जाते हैं जो कुछ वस्तुओं, जीवन की घटनाओं और स्थितियों की सामान्यीकरण विशेषताओं से संबंधित होते हैं: लोमन मास्टरसो किज़नाया जैसे नाटे ट्रॉवेल "एक विदेशी देश में, आप गर्मियों में भी जम जाते हैं"; कश्तोम लंगसो चसिया अ मुयात "तुम्हें चूल्हे पर खुशी नहीं मिलेगी"; Vergizent coda ilya ando, yala virevvany "भेड़िये को आप कैसे भी खिलाएं, वह हमेशा जंगल में देखता है"; विडेमे-सोकामो का पैमाना सुरों कोचकमो का पैमाना है "यदि आप जुताई और बोना जानते हैं - फसल काटना जानते हैं।" उदाहरण के लिए, अंतिम कहावत की सामान्यीकरण प्रकृति यह है कि इसका उपयोग न केवल हल और बोने की क्षमता पर फसल की निर्भरता को इंगित करने के लिए किया जाता है, बल्कि यह भी साबित करने के लिए किया जाता है कि परिणाम सबसे विविध क्षेत्रों में उनके कारणों से निर्धारित होते हैं। जीवन का। कहावत विशेष से सामान्य की ओर ले जाती है, एक विशिष्ट छवि देती है जिसका व्यापक संज्ञानात्मक अर्थ होता है। इसमें, कला के काम के लिए इसकी समानता प्रकट होती है: वेइक लडसो चाकोमा, और वेइके लडसो प्रथा "हम एक ही पैदा होते हैं, हम अलग तरह से बढ़ते हैं"; Syuront onkstyt vesse, vadya eryamont -paro tevse "अनाज को तराजू में तौला जाता है, एक अच्छा जीवन - अच्छे कर्म"; वे महत्व देते हैं - यारसैट, और वे महत्व देते हैं - पेसे कैल्सायट "आप काम करते हैं - आप खाते हैं, आप काम नहीं करते हैं - आप अपने दांतों से दस्तक देते हैं।"

एक सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्य में, एक क्रिया का एक सामान्यीकृत, यानी किसी भी व्यक्ति से, एक स्वतंत्र मुख्य सदस्य के रूप में महसूस किया जाता है - एक विधेय, द्वारा व्यक्त किया गया: "आप हमेशा अच्छी तरह से जीते हैं यदि आप नहीं करते हैं" टी लोगों का रास्ता अवरुद्ध करें"; लमो कायत - लामो सयात "आप बहुत डालते हैं - आप बहुत लेते हैं"; 2) 3 व्यक्ति बहुवचन के सूचक के रूप में एक क्रिया: ट्यूरेमाडो मीले मोक्षनासो ए युहैत "एक लड़ाई के बाद वे अपनी मुट्ठी नहीं लहराते"; पारो तेवेंट किस व्हाइन, बेरेनेंट किस - सेवनी "एक अच्छे काम के लिए वे प्रशंसा करते हैं, एक बुरे के लिए वे डांटते हैं"; 3) 2 व्यक्ति एकवचन और बहुवचन की अनिवार्यता के रूप में एक क्रिया: आर्सेक एवोल कुल्याडोंट, आर्सेक कुल्यान नोल्डीत्साडोंट "गपशप के बारे में मत सोचो, गपशप के बारे में सोचो"; लोमनेन पारो लंग्स कुरगोट इलियाक अवतने "मानव दयालुता के लिए अपना मुंह न खोलें" (रूसी में समकक्ष: किसी और की रोटी के लिए अपना मुंह न खोलें)।

नीतिवचन में, अनुभव के सामान्यीकरण की उच्चतम डिग्री प्रकट होती है। सामान्यीकरण का रूप इतना आवश्यक है कि उसमें पहना हुआ कथन कामोद्दीपक और संपादन योग्य हो जाता है। इसके आधार पर, सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्यों में, विधेयता के सभी मुख्य तत्व - तौर-तरीके, अस्थायीता और व्यक्तित्व - में एक सामान्यीकरण होता है जो कामोद्दीपक अर्थ को पुष्ट करता है। तो, झुकाव के रूपों द्वारा व्यक्त वास्तविकता-अवास्तविकता का सामान्य मोडल अर्थ, विशेष रूप से विधेय के रूप के कारण विशेष रूप से अर्थ के साथ होता है: 1) दायित्व का अर्थ - संकेतक के रूपों द्वारा दूसरा व्यक्ति एकवचन:

आप जानते हैं, आप बहुत कुछ कर सकते हैं”; पारो अरस्यत - पारो मरसियात "यदि आप अच्छा चाहते हैं, तो आप अच्छा सुनते हैं"; लमो लवनत - लामो सैनिक "आप बहुत पढ़ते हैं - आप बहुत कुछ जानते हैं"; 2) समीचीनता का अर्थ - 3 व्यक्ति बहुवचन के सूचक के रूप: कोसो फ्रेंडली इरिट, टूसो जरूरतमंद और गाते हैं "जहां वे एक साथ रहते हैं, वे जरूरत से डरते नहीं हैं"; 3) अक्षमता का अर्थ - एक नकारात्मक कण के साथ तीसरे व्यक्ति बहुवचन के संकेतक के रूप में "नहीं": सिस्टम tevt ve keds a saynit "वे एक हाथ में सात चीजें नहीं लेते हैं"; 4) असंभवता का अर्थ - 2 व्यक्ति एकवचन और 3 व्यक्ति बहुवचन के सांकेतिक रूपों द्वारा एक नकारात्मक कण के साथ एक "नहीं": चचित पोक्श प्रिया कोर्शोक, त्सेकोवोक ए उलियात "आप एक उल्लू पैदा हुए थे - आप नहीं बनेंगे एक कोकिला"; तेव ए सोडाट - कर ए कोडत "आप मामले को नहीं जानते हैं, और आप बस्ट शू नहीं बुन सकते हैं"; Vese yarmaktnea कहते हैं "सभी पैसे मत लो"; 5) अनिवार्यता का अर्थ - 2 व्यक्ति एकवचन और 3 व्यक्ति बहुवचन के सांकेतिक रूप: सेमिस्टोट बुटी तुयात - एरीमोसोंट लव ए मुयत "यदि आप परिवार छोड़ देते हैं, तो आपको जीवन में सामंजस्य नहीं मिलेगा"; स्पष्ट रूप से सिमटें, कराहनाभी "जहां वे पीते हैं, वे वहां डालते हैं"; 6) इच्छाओं, सलाह, सिफारिशों का अर्थ - दूसरे व्यक्ति एकवचन की अनिवार्यता के रूप में (नकारात्मक कण इल्या / इलियाक "नहीं" सहित): चाचोमा मास्टोरोट किस वियतकक, एरीमोटकक इलियाक स्टिंगिंग "कोई ताकत नहीं है या देशी पक्ष के लिए जीवन क्षमा करें"; Pazont pelde uchok, और टन इल्या उडो "भगवान की ओर से प्रतीक्षा करें, लेकिन खुद सोएं नहीं" (रूसी समकक्ष: भगवान पर भरोसा करें, लेकिन खुद गलती न करें); इल्या कपशा केल्स, कपशक - तेवसे "अपनी जीभ से जल्दी मत करो, काम के साथ जल्दी करो"; 7) मूल्यांकन का अर्थ - दूसरे व्यक्ति के एकवचन और तीसरे व्यक्ति के बहुवचन के सांकेतिक रूप: बेकन वेइक, कावतो लोमंत - लोग और मान्यवी "आप एक या दो लोगों को धोखा देंगे, लेकिन आप लोगों को धोखा नहीं दे सकते"; Tsipakatnen seksny पकड़ "मुर्गियों को गिरावट में गिना जाता है।" लौकिक अर्थ के सामान्यीकृत शब्दार्थ के कारण, सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्य लौकिक अर्थ से वंचित हैं, इसलिए उन्हें कालातीतता के अर्थ की विशेषता है: ज़्यानोस स्कामोन्ज़ो और याकी "मुसीबत अकेले नहीं जाती"; पेशकसे सेंकना वाचोचाइड ए अर्सी "एक पूर्ण पेट भूख के बारे में नहीं सोचता है।" जैसा कि आप देख सकते हैं, किसी भी कहावत में समय कारक परिभाषित नहीं है - कार्रवाई कभी भी हो सकती है, लेकिन यह वर्तमान और भविष्य काल दोनों में हो सकती है। व्यक्तित्व का सामान्यीकृत अर्थ इस तथ्य में निहित है कि एक सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्य में व्यक्त किया गया बयान सभी व्यक्तियों के साथ एक साथ सहसंबद्ध है: कोना तारकस सेरेदी, इलाक तोशे "कौन सी जगह दर्द करती है, स्पर्श न करें"; मेज़ तैयत, सेकेन नेयत "आप जो करते हैं वही आप देखेंगे"; Parochida parochi और vesnit "वे अच्छे से अच्छे की तलाश नहीं करते हैं।" सभी वाक्य एक स्वतंत्र क्रिया (फीचर) व्यक्त करते हैं जो एक विशिष्ट अभिनेता से जुड़ा नहीं है, जो बदले में, मौखिक रूप से नामित नहीं है और एक शब्दार्थ सामान्यीकृत व्यक्ति के रूप में माना जाता है। परंपरागत रूप से, इस मान को मैं + आप + अन्य सभी के रूप में दर्शाया जा सकता है।

कहावतों में, वक्ता के व्यक्तिगत अनुभव को भी सामान्यीकृत किया जा सकता है, जब वह खुद को कार्रवाई से विचलित करते हुए, इसे सामान्य, विशिष्ट, प्राकृतिक के रूप में प्रस्तुत करता है। इस प्रकार के वाक्यों में वक्ता, वक्ता द्वारा अतीत में की गई क्रिया के बारे में बताता है, इसके अलावा, क्रिया लंबी, सामान्य या बार-बार दोहराई जाती है। वर्तमान और / या भविष्य काल के दूसरे व्यक्ति के मौखिक रूप के कारण (एर्ज़्या भाषा में, वर्तमान काल और भविष्य का सरल रूप समान है), इसकी व्याख्या सामान्यीकृत के रूप में की जाती है: Eryazkadat - मूर्खता "जल्दी करो - तुम मूर्ख हो जाओगे"; Buti veike chis kadovat, seste for luvs लेकिन उल्लू "यदि आप एक दिन के लिए पीछे रह जाते हैं, तो आप एक सप्ताह में नहीं पकड़ पाएंगे।" इस तरह का एक सामान्यीकरण निष्कर्ष का आधार हो सकता है, इसलिए, ये वाक्य आसानी से उस सशर्त रेखा को पार कर जाते हैं, जिसके आगे कोई विशिष्ट कथा नहीं है, लेकिन व्यक्तिगत अनुभव का सामान्यीकरण और इसकी अभिव्यक्ति सभी के लिए अनिवार्य है: सो जाओ यदि आप कड़ी मेहनत"; आईकक्षोन्जो अरस्ट, से आईकक्षोन झल्यामोंट और सोडा फेंको "जिसके बच्चे नहीं हैं वह बच्चों के लिए प्यार नहीं जानता"; लमो उदत - यहाँ छिपा है "तुम बहुत सोते हो - तुम अपने आप को शाप देते हो", आदि।

नीतिवचन सामान्यीकृत व्यक्तिगत वाक्यों की ऐसी महत्वपूर्ण विशेषता को भी ध्यान में रखते हैं, जो केवल उन टिप्पणियों को व्यक्त करने की क्षमता के रूप में उपयोग की जाती हैं जो वक्ता के लिए अनिवार्य, निर्विवाद लगती हैं, क्योंकि वे देखी गई घटनाओं और स्थितियों की वस्तुनिष्ठ विशेषताओं का पालन करते हैं। मुख्य शब्दार्थ घटक किसी भी व्यक्ति की टिप्पणियों में व्यक्तिगत भागीदारी है जो इन वाक्यों की सामग्री को बनाते हैं, वे वक्ता के जीवन के अनुभव या उसके द्वारा प्राप्त सामूहिक अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं: च्यूई पोर्साक - वैलेनेस्टो निल्सक "अच्छी तरह चबाएं - आसानी से निगलें।"

अंत में, हम ध्यान दें कि नीतिवचन की सामान्य प्रकृति हमें एक आलंकारिक और अत्यंत संक्षिप्त रूप में कथन के सार को व्यक्त करने, भाषण की अभिव्यक्ति को बढ़ाने और इसे तेज करने की अनुमति देती है। कई कहावतों को जानने और उनका उपयोग करने वाले लोगों का भाषण आमतौर पर उज्ज्वल, भावनात्मक और समझने योग्य होता है। यह श्रोताओं के दिलों में उनका सम्मान और स्नेह जीतने का रास्ता खोजने में मदद करता है।

साहित्य

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यूडीसी: 811.511.152'373'72

लेख Erzya कहावतों से संबंधित है। यह ध्यान दिया जाता है कि वे भाषाई संकेत हैं जिनकी अभिव्यक्ति की योजना (रूप) और सामग्री की योजना (अर्थ) है। नीतिवचन आपको कथन के सार को संक्षेप में व्यक्त करने, भाषण की अभिव्यक्ति को बढ़ाने की अनुमति देता है। उनके कार्यान्वयन का मुख्य रूप सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्य है, जिसका उद्देश्य सामान्य निर्णयों की आलंकारिक अभिव्यक्ति है।

एर्ज़्या भाषा में नीतिवचन की संरचना

लेख Erzya कहावतों पर विचार करता है। यह ध्यान दिया गया है कि कहावतें अपने रूप और शब्दार्थ के साथ भाषा संकेत हैं। संक्षिप्त रूप में नीतिवचन कथन के सार को व्यक्त करते हैं और भाषण की अभिव्यक्ति को तेज करते हैं। नीतिवचन बनाने के लिए सामान्यीकृत-व्यक्तिगत वाक्यों का उपयोग किया जाता है। वाक्यों का कार्य सामान्य कथनों की आलंकारिक अभिव्यक्ति है।

ग्रंथ सूची सूची

1. मोर्दोवियन कहावतें, कहावतें और बातें / प्रविष्टि। लेख, रिकॉर्ड, सिस्टम प्रोसेसिंग रूसी में ग्रंथों और उनके अनुवाद। लैंग के टी समोरोडोवा। - सरांस्क: मोर्दोव। किताब। पब्लिशिंग हाउस, 1986. - 280 पी।
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7. Savostkina M. I., Makushkina L. I., Suraeva M. S. नीतिवचन और कहावतें मूल भाषा के पाठों में भाषा की क्षमता के निर्माण में एक कारक के रूप में // मॉर्डोविया गणराज्य की सरकार के तहत मानविकी के लिए अनुसंधान संस्थान का बुलेटिन। - 2014. - टी। 29. - नंबर 1. - पी। 156-160।
8. Savostkina M. I., Romanenkov O. A. रूसी और मोर्दोवियन (मोक्ष, एर्ज़्या) भाषाओं में एक साधारण वाक्य के सिंटैक्स की तुलनात्मक विशेषताएं // मानवतावादी विज्ञान और शिक्षा। - 2015. - नंबर 4 (24)। - पी. 135-139।
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11. एर्ज़ियन केल। वाक्य रचना: tonawtnemapel = Erzya भाषा। सिंटैक्स: पाठ्यपुस्तक / एड। डी वी त्स्यगंकिना। - सरांस्क: मोर्दोव का पब्लिशिंग हाउस। अन-टा, 2011. - 208 पी।

लेख छाप: वोडासोवा एल.पी., स्टारकिना ई.एन. एर्ज़्या भाषा में नीतिवचन की संरचना [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] // ओगेरेव-ऑनलाइन। - 2017 - नंबर 8।

मोर्दोवियन नीतिवचन और भाषा, भाषण संस्कृति और भाषण व्यवहार के नियमों के बारे में बातें

क्रास्नोशेकोवा तात्याना याकोवलेना

द्वितीय वर्ष के छात्र, रूसी भाषा विभाग और रूसी भाषा सिखाने के तरीके, मोर्दोवियन स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट का नाम एम.ई.एवेसेयेवा, जी।सरांस्क

उलानोवा स्वेतलाना अलेक्जेंड्रोवना

वैज्ञानिक पर्यवेक्षक, पीएच.डी. पेड विज्ञान, कला। व्याख्याता FSBEI HPE "मोर्डोविया स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट का नाम M.E.एवेसेयेवा, जी।सरांस्क

यह ज्ञात है कि दुनिया की भाषाई तस्वीर में एक व्यक्ति को सबसे स्पष्ट रूप से कहावतों और कहावतों द्वारा दर्शाया जाता है। "और इन वाक्यों में क्या नहीं है, तो लोगों की तात्कालिकता में नहीं पहुंचा, परवाह नहीं की, खुश नहीं किया और उसे दुखी नहीं किया।" बहुत सारी मोर्दोवियन कहावतें और बातें भाषा, भाषण और भाषण व्यवहार की संस्कृति के लिए समर्पित हैं। जीवन का यह पक्ष हमेशा विशेष रूप से महत्वपूर्ण के रूप में व्यक्तिगत और सार्वजनिक ध्यान के केंद्र में रहा है।

नीतिवचन और बातें मोर्दोवियों की पारंपरिक आध्यात्मिक संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक हैं। "अतीत में एक गैर-साक्षर लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति में उनका वजन एक लिखित भाषा वाले लोगों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक है, क्योंकि यह इन लैपिडरी, कैपेसिटिव रूपों पर एक शक्तिशाली अर्थ क्षमता है कि संचार का कार्य आम है पूरी संस्कृति के लिए, साथ ही साथ परंपरा के दार्शनिक, नैतिक, नैतिक, सौंदर्य, ऐतिहासिक, भाषण और इसके अन्य पहलुओं में परिवर्तन। कहावतों की लंबी उम्र मुख्य रूप से इस तथ्य से सुगम होती है कि उनका व्यावहारिक और शिक्षाप्रद अर्थ है। उनकी संक्षिप्तता, सटीकता और ज्ञान में, नीतिवचन सबसे बड़े मूल्य के हैं: वे भाषण को समृद्ध करते हैं, इसे अभिव्यक्ति और सटीकता देते हैं।

इसके अलावा, नीतिवचन, लैपिडरी रूप में संश्लेषित व्यावहारिक टिप्पणियों के परिणामों के अलावा, लोक जीवन के विभिन्न पहलुओं को कवर करने वाली जीवन स्थितियों के सामान्यीकरण, आलंकारिक भाषण के संचार मानकों को विकसित करने, आवश्यक और पारंपरिक राष्ट्रीय भाषण कैनन बनाने के लिए काम करते हैं।

यदि आप रचना करने का प्रयास करते हैं मोर्दोवियन नीतिवचन और कहावतों के अनुसार भाषण व्यवहार के नियम, तो वे कुछ इस तरह दिख सकते हैं।

1. याद रखें कि भाषा (शब्द) एक महान शक्ति है जिसे अच्छे और बुरे के लिए निर्देशित किया जा सकता है।

केल्स सेंबोंट साफ्ट्सी: सॉफ्ट कास्फेट्सी, मीटबॉल स्राफ्ट्स। (भाषा बहुत कुछ कर सकती है: दोनों ही मूड को बढ़ाते हैं और चीजों को बर्बाद करते हैं) .

सेबर कल्स-वल्स कीर्तियांजा, कालद्यवस ―युमाफ्तांजा. (एक अच्छा शब्द समर्थन करेगा, और एक बुरा शब्द नष्ट कर देगा) .

क्याज़्दा आज़ाद वली ―सेलमोस कयात साल। (बुरा शब्द है कि आंख में नमक) .

ऐसा लग रहा था कि जाति पिघल रही है, लेकिन ऐसा लग रहा था ―केझट प्रेमी। (किसी व्यक्ति का स्नेही शब्द आकर्षित करता है, असभ्य .)―पीछे हटाना) .

यह kezh emavty भाप रहा था, इसे ले लो ―तुर्गावत्स (एक अच्छा शब्द बुराई को शांत करता है, एक बुरा शब्द―कशमकश) .

2. भाषा (शब्द) को सावधानी से संभालें ताकि खुद को और दूसरों को परेशानी न हो।

कयल पीलडोंग ओरझा। (जीभ चाकू से तेज) .

गधा गिर गया ―सेडिस कोड नाल। (बुरा शब्द―दिल में तीर .

चावत भी तोड़ दें। (एक व्यक्ति को एक शब्द से मारा जा सकता है) .

3. याद रखें कि किसी व्यक्ति को उसके भाषणों से आंका जाता है।

कोडामो कोरख्तामा लाडोट्स, स्टैमा वेलॉन स्क्लाडॉट्स। (उच्चारण क्या है, ऐसा है वाणी का भंडार) .

कोडामो चाक, इस्तमो केल्स। (विचार क्या है, ऐसी वाणी है) .

बेरियन लोमेनेंट स्टीम शाफ्ट और मर्याट। (बुरे व्यक्ति के मुंह से आप अच्छा नहीं सुन सकते) .

लामो वैलोन्ज़ो फेंको, कैनोपी लामो तुवतालोन्ज़ो। (जिसके पास कई शब्द हैं, उसके पास कई बहाने हैं) .

की बेक्ड लामो कोर्ट, और लामो प्रीवी वाल्ट ईवीटी। (जो बहुत बोलता है, वह कुछ चतुर शब्द कहेगा) .

कोडमा ड्रीम वाल्सा, स्टैम और तेवसा। (क्या है उसका वचन, ऐसा है उसका कर्म) .

4. कम बोलो, ज्यादा करो।

इल्या शना सीधे केल्से ―शनाक तेवसे। (जीभ का घमण्ड मत करो, पर कर्म पर घमण्ड करो) .

लोमनेस पिटनी एवोल माज़ी केल्से, और लेज़ेव तेवसे। (व्यक्ति वाणी से नहीं, उपयोगी कार्यों से मूल्यवान होता है) .

तेयत केनोर्डा वाल्सा, केनोर्डक तेवसा। (खाली बातों में जल्दबाजी न करें, अच्छे कामों में जल्दबाजी न करें) .

5. बात (उत्तर) सोच-समझकर, अर्थपूर्ण ढंग से, बात तक।

उली मियाल, तोसा और कल थूक दो। (जहां विचार है, वहां भाषा है) .

एर तेवसा एरीवी अफ एंटेक माइल, लेकिन सुरक्षा कायल भी। (किसी भी व्यवसाय में आपको केवल इच्छा ही नहीं, बल्कि सही निर्णय की भी आवश्यकता होती है) .

Meze af Malezt, जैसे putne kaylezt. (जो आपको पसंद नहीं है, उसके बारे में बात न करें) .

वाल्टने मोलेस्ट मेल्ल्ट मेल्गा, एवोल मेल्टने ―वैलोन्ते मेल्गा। (शब्द विचार का अनुसरण करते हैं, विचार शब्दों का अनुसरण नहीं करते) .

एरावी सोडाम्स, मेज़दे मोरम्स, मेज़दे एवक्सो इवतम्स। (आपको यह जानने की जरूरत है कि किस बारे में गाना है, एक परी कथा में क्या बताना है) .

वाल्स आफ पुर: वाल्ट्स अज़साकी ―एएफ नारदासक। (शब्द चाक नहीं है: कहो―मिटाओ मत) .

6. परिस्थिति के अनुसार शब्दों का चुनाव करें।

कपोडी मेल्से ―कोरखतज़ेवी केल्से। (आत्मा आनन्दित होगी―अनैच्छिक रूप से बोलना) .

किया क्यालसा साफ्ट्सी, स्या प्रियंत्स्का श्नाफ्ट्सी। (जो बोलना जानता है, वह अपनी प्रशंसा कर सकेगा) .

Pingstonza azf स्टीम गिर गया, कोड लमती डूब गया। (समय में बोला जाने वाला एक प्रकार का शब्द गोभी के सूप के लिए नमक के समान है) .

उबले हुए ―एवोल केलस्टे, स्टीम्ड ―एक प्रकार का पिघलना। (अच्छा शब्द―जुबान बंद, अच्छा शब्द―दिल से) .

7. धाराप्रवाह, सुंदर, अभिव्यंजक रूप से बोलने की कोशिश करें।

कोलस्टो कोर्ट, चुलगोनी का उपयोग। (वह चतुराई से बोलता है, जैसे कि वह पागल चबा रहा हो) .

कोरखताई, बटा वैसा वाड़ी। (बोलता है जैसे वह तेल मल रहा है) .

त्सेबर कोरख्तामस कुलहत्सोंडोवी। (एक अच्छा भाषण सुनकर अच्छा लगा) .

लाज़ बेटा तोरे, बटा मोरा मोरे। (वैसे वह बोलता है जैसे वह गाता है) .

ज़िया गिर गया यिन माज़ी, हॉर्स लामा मूल बातें। (वह शब्द सबसे सुंदर है, जो सबसे चतुर है) .

8. याद रखें कि लोगों के बीच बयानबाजी सम्मान में नहीं है:

केलेस कोर्ट, और एक अरसी कताई। (जीभ बात करती है लेकिन सिर काम नहीं करता) .

कुवाका कयल्त्से, हाँ न्युरखकेन्या माल्टसे)। (भाषण लंबा है और विचार छोटे हैं) .

केलेंट अलशाज़ो ए सीसी। (हड्डियों के बिना जीभ थकती नहीं है) .

पैकर्फ्टोमा के केल्स, मज़ारा माइलत्से, स्नायर अज़ोंड। (हड्डियों के बिना भाषा: जितना चाहो, उतना कहोगे) .

कॉर्टमस्टो शाफ्ट मेल्गा ज़ेप्स ए एटीसी। (एक शब्द के लिए भी आपकी जेब में नहीं जाएगा) .

अफ़ किरदेवीख़्त सेम्बन क्याल्सना, एएफ वनोविख़्त और माइलस्ना। (आप हर किसी से अपनी जुबान नहीं बांध सकते, आप सभी को खुश नहीं कर सकते) .

कोरख़्तामा मस्ती, हाँ तेवत्स आफ शष्टी। (वह बोलना जानता है, लेकिन वह चीजों को नहीं समझता) .

पेक लामो कोर्टेट ―मेज़ेयक और योवतत। (बहुत ज्यादा बोलो―कुछ मत कहो) .

लामा कोरहटटी ―नोल्डैट टॉर्च। (बहुत ज्यादा बोलो―बहुत सारी बकवास बात करो) .

9. दूसरे लोगों और अपने रहस्यों पर भरोसा न करें, खुद अफवाह न फैलाएं

कोसो टोल, तोसो कचामोयक। (जहाँ आग है, वहाँ धुआँ है) .

कोच्कसत कालद्यव कुल्यतो ―पतली कलद्यव उलियत। (आप बुरी खबर इकट्ठा करते हैं―तुम बुरे हो जाओगे) .

अज़त वल सलवा, सरफ़त्सज़ इचकोज़गे और मालव (अपनी दाढ़ी में कहो―पूरे शहर में जाना जाता है .

कुलहत्सोंदत कुल्यातो ―टोंक कुल्यान कन्नी उल्यत। (अफवाहों पर विश्वास करें―आप स्वयं वाहक होंगे) .

10. मूर्ख, बुरे लोगों के साथ संवाद करने से बचें, चतुर लोगों से संवाद करने का प्रयास करें।

लेबर्डित्स्या ―केल्से, काम कर रहे ―टीवीएस (चैटरबॉक्स―जीभ, समझदार―मन) .

Enyus af sya, कुछ हाथी, और sya, कुछ बुद्धिमान। (चतुर वह नहीं है जो चालाक है, बल्कि वह है जो बुद्धिमान है) .

एन्युट ―शूरोट वलोंज़ा, हाथी ―टफ्टालोन्ज़ा बैठे हैं। (स्मार्ट में―कुछ शब्द, चालाक―कई बहाने) .

प्रीवी लोमन मसाले। (स्मार्ट खुद की प्रशंसा नहीं करता) .

मूर्ख कुलहत्सोंडेट ―पतला मूर्ख बदसूरत। (तुम मूर्ख की सुनो―तुम मूर्ख बनोगे) .

एन्युस क्रझा कोरखताई, कुलहत्सोंडा लामा। (स्मार्ट कम बोलता है, अधिक सुनता है) .

11. अपने वचन के स्वामी बनो, वचन को पूरा करो।

टिम्स ऐश माल्टसे ―तयाज़ा नदियाफ़्ने कलसे। (पहले करो, फिर वादा करो) .

कोरखतम्दा लामा, हाँ तेवड़ा क्रज़ा। (कई शब्द, लेकिन छोटी कार्रवाई) .

केल्से सी यूट्स और तेवसे नचकोडो ने गाया। (समुद्र जीभ से तैरता है, लेकिन असल में उसे नमी का डर होता है) .

वैलोंट योवतासाकी ―मेकेव ए कुंडसाक। (आप एक शब्द कहेंगे―पीछे मत मुड़ो) .

प्रावदादों ने मेज़ेयक अरास को सूंघा। (सच्चाई से ज्यादा खूबसूरत कुछ नहीं है) .

सेम्बोट मुयात, जहां एक किगे का रूप थुआत है। (सच्चाई जिंदा रहेगी―सब कुछ मिलेगा) .

सिर्नेडे पिटनी देखें। (सच्चाई सोने से ज्यादा कीमती है) .

13. चापलूसी मत करो, पाखंड मत बनो।

उबले हुए ―एवोल केलस्टे, स्टीम्ड ―भूरे बालों वाली पिघल. (एक दयालु शब्द जीभ से नहीं, बल्कि आत्मा और हृदय से बोला जाता है) .

लोमन पीडियात, टोंट पीतफ उलियत। (एक व्यक्ति पर हंसो, वे उस पर हंसेंगे) .

14. किसी की पीठ पीछे न्याय न करना, विशेष रूप से दूसरों की उपस्थिति में।

कोडमा वस्त्सा उल्यात, स्टामा वॉक्ट कुल्यात। (आप किस जगह घूमेंगे, ऐसी खबरें सुनने को मिलेगी) .

स्टेनाटनेंज पाइल्सना को मारें। (और दीवारों के कान हैं) .

कुल्यास याकाई आफ विरगे। और लोमन देखते हैं। (अफवाह जंगलों से नहीं, लोगों के बीच जाती है) .

15. छींटाकशी न करें, सूचना न दें।

की कलगोटनी लियान कोल्गा, ज़िया कलगोटनी टोन कोलगटका। (जो दूसरों की निन्दा करता है, वह तुम्हारी भी निन्दा करेगा) .

16. अपनी निन्दा न करना, और औरों की निन्दा पर विश्वास न करना।

अफ़ सेम्बे अज़ोम्स एरवी, मेज़ एर शिन्या मर्यावी। (सब कुछ कहने की जरूरत नहीं है, आप लोगों से क्या सुनेंगे) .

केल्सेंट चोवाटी ―और पारोस पोंगट। (आप झूठ बोलेंगे―अदालत में जाओ) .

17. विनम्र रहें, वार्ताकार और उसके रिश्तेदारों को संबोधित स्नेही, मैत्रीपूर्ण शब्दों पर कंजूसी न करें।

सेबर यरमक्ता पिटनी गिर गया। (एक अच्छा शब्द पैसे से ज्यादा कीमती होता है).

बेरियन फोर्ज और स्टुवतोवी में गिर गया। (एक बुरा शब्द लंबे समय तक नहीं भुलाया जाता है, एक अच्छा .)―लंबे समय से याद किया गया) .

18. संघर्ष की स्थितियों से बचें; विवाद हो तो शांति से सुलझाने का प्रयास करें, बातचीत को झगड़े से खत्म न करें।

मिलते हैं ―वाडो ची. (सत्य―तेज धूप) .

विदेचिंट कज़्यामो कलेज़, लेकिन पारो मेलेज़। (सच्चाई की जीभ कठोर होती है, लेकिन एक दयालु आत्मा) .

19. सही होने की जिद न करें। अगर आपने कोई गलती की है या कुछ गलत किया है, तो माफी मांगें।

अलाशांत नाइल पिलगेंज़े, यालतेके पुपोर्कशनी। (एक घोड़े के चार पैर होते हैं और फिर ठोकर खाता है) .

एल्ब्यत्क्षनेमा स्केल ―स्केल और एल्ब्यत्क्सनेन पेटनेम। (आप गलत हो सकते हैं―इसे ठीक करना जानते हैं) .

बुद्धिमानी से बाहर निकलें ―वीडियोचेस हटा दिया। (जबरदस्ती से नहीं बल्कि सच्चाई से जीतें) .

20. दूसरे को पहिले दोष को स्मरण न रखना।

मूवर्स एस स्प्रियंट्स लिहत्सी। (दोषी खुद को दे देगा) .

लुची चुमोक्स पोंगोम्स, अंस्यक इल्वेदेवकेस ए सेपोम्स। (गलती छिपाने से बेहतर है दोषी होना) .

21. किसी को ठेस न पहुंचाएं, धैर्य से खुद का अपमान सहें।

चुमोंडोमेंट वेचक्सी एर्वेके, चुमोक और बज़हित चुमोटनीक। (दोषी होना सभी को अच्छा लगता है, लेकिन दोषी को दोषी होने का पछतावा नहीं होता) .

लामा उवती ―टोंस्क उवाफ उलयात . (बहुत कसम खाता हूँ―तुम शापित हो जाओगे) .

मेज़ योरई माल्टसे, स्यान पेट्सी क्यादत्से, और मेज़ टी क्याल्त्से, स्या क्यात्सेंदी आफ तिवी। (हाथ क्या करता है, हाथ क्या ठीक करता है, और जीभ क्या करती है―आप इसे हाथ से ठीक नहीं कर सकते) .

22. अपनी बड़ाई न करें, अपनी बड़ाई न करें, अपनी बड़ाई न करें।

त्याक परोनफ्ता काता क्यालसा, और शनाफ्टक तेवसा। (अपनी जीभ से अपनी प्रशंसा न करें, बल्कि अपने काम से अपनी प्रशंसा करें) .

कडा एस सीधे प्‍याक केलगाटी ―तलगट से लोमन योटक। (जो केवल खुद से प्यार करता है, लोग उसका तिरस्कार करते हैं) .

की एस प्रियंजो स्टिंग, से लियान वेचकेमे और मस्ती। (जो सिर्फ खुद से प्यार करता है―दूसरों से प्यार नहीं कर सकता .

श्रोता के लिए नियम:

1. बात करने से ज्यादा सुनने की कोशिश करें।

केल्गसाक कोरखतमनी ―केल्गोम्स एरावी कुंकट्सोंडोमास्के। (क्या आप बात करना पसंद करते हैं―प्यार करो और सुनो) .

की कश्तमोली, सेडे लमो मारी। (जो चुप है, वह ज्यादा सुनता है) .

एर वाल्ट स्ट्रीट तों विशाल। (हर शब्द का अपना स्थान होता है) .

कोरखतम्स कोरखतक, एंटेक त्यक युक्सने कलजेन वायमाफ्टम्स। (बोलो, बोलो, लेकिन अपनी जीभ को आराम देना मत भूलना) .

2. संवाद में, वार्ताकार को बीच में न रोकें।

मोरम्स पारो वेइस, कोर्टनेम्स ― सिर। (साथ गाना और बात करना अच्छा है―एक के बाद एक) .

कोर्तमोस पारो, कश्तमोलम्स सेडेयक। (अच्छा बोलो, पर खामोशी बेहतर है) .

3. वार्ताकार के शब्दों में गलती न करें, उससे बहुत अधिक मांग न करें।

तैयत रहसे लियान लंग्स ―कुर्गोज़्ट पुटीहट पैन्क्स। (दूसरों पर मत हंसो―मुंह बंद) .

सेवनोसाक लोमेनेंट ―एक प्रीवेट टन: पिज़्न्यात लैंगोज़ोन्ज़ो ―प्रीवेट टेन्ज़ ए योवेट। (एक व्यक्ति पर शपथ ग्रहण―तुम्हारी मूर्खता) .

4. उनकी हर बात को दिल से न लें।

गौरवशाली चाचा लमो सेल्मेन स्यावाद्यत्स्यात बनो। (प्रसिद्धि कई ईर्ष्यालु लोगों को जन्म देती है) .

सेल्मेन्ज़ स्यावाद्यत्स्यात फेंको, यहाँ पारो तेवेन किस्कक और शन्नतन्ज़त। (ईर्ष्यालु व्यक्ति अच्छे कर्मों के लिए भी किसी की प्रशंसा नहीं करता) .

5. चापलूसी भरे भाषणों पर भरोसा न करें।

सेल्मोस एक श्नातांज़ा है, और फ्थाल्गा एक मितान्ज़ा है। (आंखों में प्रशंसा करो, और आंखों के पीछे बेचो) .

कायलेट्स लायपे, हाँ कट्टांज़ा कायपे। (वह अपनी जीभ से प्रशंसा करता है, लेकिन उसे नंगे पैर छोड़ देता है) .

ग्रंथ सूची:

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3. मोर्दोवियन कहावतें, बातें, संकेत और पहेलियां: रोजमर्रा के अनुभव / COMP के काव्य उदाहरण। एल.वी. सेडोव। - सरांस्क: मोर्दोवियन बुक पब्लिशिंग हाउस, 2009. - 336 पी।
4. मोर्दोवियन लोगों की मौखिक और काव्यात्मक रचनात्मकता। टी। 4, किताब। 1: नीतिवचन, नीतिवचन और बातें / एड। ई.वी. पोमेरेन्तसेवा, एल.एस. केवटस्किन। - मोर्दोवियन बुक पब्लिशिंग हाउस, - सरांस्क 1967। - 376 पी।