!! रमजान में हिजामा करने की अनुमति के बारे में, और प्रतिबंध पर हदीस को रद्द कर दिया गया है। रोज़ेदार का हिजामा रमज़ान में हिजामा करने की इजाज़त के बारे में और यह कि प्रतिबंध के लिए हदीस को रद्द कर दिया जाता है आंखों की बूंदों और पलकों पर तेल के साथ मरहम

हिजामा के मुद्दे पर वैज्ञानिकों के बीच काफी मतभेद हैं।

अधिकांश विद्वानों (जुम्हुर) का कहना है कि हिजामा उपवास नहीं तोड़ता है, लेकिन यह अवांछनीय (मक्रुह) है।

इमाम अल-शफी (अल्लाह उस पर दया कर सकता है) ने कहा: “यदि उपवास के दौरान कोई व्यक्ति हिजामा को सावधानी से मना करता है, तो यह उसके लिए बेहतर होगा; यदि फिर भी वह हिजामा करता है, तो हम यह नहीं मानते कि ऐसा करने से वह अपने उपवास का उल्लंघन करेगा।

अल-खट्टाबी (अल्लाह उस पर दया कर सकता है) ने कहा: "हिजामा के बाद, एक व्यक्ति ताकत खो देता है, जिसके परिणामस्वरूप उपवास उसके लिए बोझ बन सकता है, और फिर वह उपवास तोड़ने का फैसला करता है, और यह पता चला कि हिजामा बन गया उपवास तोड़ने का कारण। इसके अलावा, जो व्यक्ति हिजामा करता है वह रोज़ा तोड़ सकता है, क्योंकि वह जार में हवा को चूसता है, और रक्त के कण उसके मुंह में और फिर उसके शरीर के अंदर जा सकते हैं।

हनबली मदहब के विद्वानों ने कहा कि हिजामा उपवास तोड़ता है।

शेख-उल-इस्लाम इब्न तैमियाह का मानना ​​​​था कि जिस व्यक्ति को हिजामा दिया जाता है, वह उपवास तोड़ देगा, और इस प्रक्रिया को करने वाले के लिए उपवास वैध रहेगा, जब तक कि रक्त गले में नहीं जाता। इस विषय पर कई हदीसें हैं। इमाम इब्न अल-कय्यिम ने "हदीस के लघु संग्रह" सुनन "अबू दाऊद" ("मुख्तासर सुनन अबी दाऊद") की अपनी व्याख्या में इस विषय पर एक अतुलनीय अध्ययन किया। यदि आप चाहें, तो आप यह देखने के लिए इस कार्य का उल्लेख कर सकते हैं कि विद्वानों ने परस्पर विरोधी हदीसों के डेटा पर कैसे सहमति व्यक्त की है। यह अद्भुत काम फ़िक़्ह के क्षेत्र में इमाम इब्न अल-कय्यम (अल्लाह उस पर दया कर सकता है) के गहरे ज्ञान को प्रकट करता है।

हिजामा से बचना सबसे अच्छा है, इसलिए यह सुरक्षित और सुरक्षित होगा। यदि किसी व्यक्ति को रक्तपात की आवश्यकता है, तो वह एक हिजामा बना सकता है, लेकिन यह बेहतर होगा कि वह रमजान के बाद भी इस दिन की भरपाई करे।

सुरमा (काजल) का उपयोग।

सुरमा के उपयोग की अनुमति है और इससे उपवास को कोई नुकसान नहीं होता है।

तेल के साथ आंखों की बूंदें और पलकों का मरहम।

आँखों में बूँद डालने से रोज़ा नहीं टूटता, ऐसा इब्न तैमिय्याह (अल्लाह उस पर रहम करे) का मत है, जो उसने इस कथन पर आधारित किया है कि आँखें कोई रास्ता नहीं हैं जिससे भोजन शरीर में प्रवेश करता है।

मलिकिस और हनबलिस ने कहा कि अगर दफन पदार्थ गले में प्रवेश कर गया तो व्रत टूट जाएगा। वे इस तथ्य को ध्यान में रखते हैं कि कुछ गले में प्रवेश कर गया है, चाहे वह वहां कैसे पहुंचा हो।

ठंडा करने के लिए पानी में नहाना और डुबाना।

स्नान और पानी में गोता लगाने के साथ-साथ अपने आप को एक नम कपड़े में लपेटने या शरीर को ठंडा करने के लिए गीले कपड़े पहनने की अनुमति है, और इसमें कुछ भी निंदनीय नहीं है।

उपवास करते हुए गोता लगाना।

कुछ लोगों के लिए, काम सीधे गोताखोरी से संबंधित है: ये गोताखोर, शोधकर्ता और तेल कंपनियों के निर्माता, मोती खनिक हैं। ऐसे लोग व्रत के दौरान अपना काम जारी रख सकते हैं, अगर शरीर में पानी जाने का खतरा न हो।

कुछ विद्वानों ने इस तरह के कार्यों को स्नान के दौरान अवांछनीय अधिकता के रूप में माना, जब एक उपवास करने वाला व्यक्ति सिर के बल पानी में गोता लगाता है, बहुत खेलता है और पानी में मस्ती करता है। इसलिए, व्यक्ति को तर्क की सीमाओं का पालन करना चाहिए और अनजाने में इसके उल्लंघन से अपने उपवास की रक्षा करनी चाहिए। अगर कोई व्यक्ति कहता है: "रमजान में मैं पूल में जाऊंगा, खेल खेलूंगा और स्की जंपिंग का अभ्यास करूंगा", तो हम कहेंगे: "क्या आपको दूसरा समय नहीं मिला?" यदि आप वास्तव में चाहते हैं, रात में कूदें, या बेहतर - रमजान के बाद के महीने में।

80) अगर बच्चा यौवन की उम्र (बुलग) तक पहुंच गया है, लेकिन उसके लिए उपवास करना मुश्किल है, तो क्या उसके लिए उपवास करना अनिवार्य है?

परिपक्वता के चार लक्षण हैं:

1) 15 वर्ष की आयु तक पहुँचना;

2) जघन बाल विकास;

3) गीला सपना (सपने में स्खलन), लेकिन यह केवल लड़कों पर लागू होता है;

4) मासिक धर्म, और यह केवल लड़कियों पर लागू होता है।

यदि बच्चा नौ वर्ष की आयु तक पहुँचने के बाद इनमें से कम से कम एक लक्षण दिखाता है, तो उसे यौन रूप से परिपक्व (बालीग) माना जाता है, और इस उम्र में वह सभी धार्मिक संस्कारों का पालन करने के लिए बाध्य होता है। इसलिए, बच्चा उपवास करने के लिए बाध्य है, लेकिन अगर उपवास के दौरान यह पता चलता है कि यह उसके लिए बहुत कठिन है, तो एक वयस्क की तरह, वह समान स्थितियह अनुमति है कि वह रोज़ा तोड़ दे और फिर अन्य दिनों में, जब अवसर हो, उसकी क़ज़ा करे।

कैद या कारावास में उपवास, उड़ान के दौरान क्या करना चाहिए, रक्त का नमूना लेना, आदि। दसवें व्याख्यान में "रमजान के बारे में एक सौ उपयोगी शब्द"

हिरासत या कैद में पोस्ट करें।

यदि कोई व्यक्ति जेल में कैद है, यह नहीं जानता कि यह कौन सा महीना है और रमज़ान के समय का निर्धारण नहीं कर सकता है, तो रोज़ा रखने की बाध्यता को हटाया नहीं जाता है। यदि कोई ऐसा व्यक्ति नहीं है जो उसे रमज़ान के महीने की शुरुआत के बारे में विश्वसनीय जानकारी प्रदान कर सके, तो कैदी को कम से कम मोटे तौर पर इसकी गणना करने की कोशिश करनी चाहिए और अपने लिए एक महीने की अनुमानित अवधि निर्धारित करनी चाहिए, और इसलिए उसे रोज़ा रखना चाहिए इस इरादे से कि वह रमजान मनाए।

यदि बाद में कैदी रमजान के सही समय का पता नहीं लगा सकता है, तो उसका उपवास वैध होगा, क्योंकि उसने धार्मिक रीति-रिवाजों का उल्लंघन न करने का हर संभव प्रयास किया और अल्लाह आत्मा पर वह नहीं थोपता जो उसकी शक्ति से परे है। लेकिन अगर बाद में उसे रमज़ान के सही समय के बारे में पता चलता है, तो दो विकल्प हो सकते हैं:

यदि उसे पता चला कि उसका रोज़ा रमज़ान के साथ पड़ गया है, तो उसका रोज़ा सही है, और इस मामले में कोई कठिनाई नहीं है।
यदि एक कैदी को पता चलता है कि रमजान पहले हुआ था, और यह पता चला है कि उसने रमजान के बाद उपवास किया था, तो, अधिकांश विद्वानों (जुम्हूर) के अनुसार, ऐसा उपवास मान्य है, क्योंकि इसे छूटे हुए उपवास (कड़ा) के रूप में माना जा सकता है। रमजान में। साथ ही, अधिकांश विद्वानों का मानना ​​​​है कि यदि उपवास के कुछ दिन उन दिनों में पड़ते हैं, जिन पर उपवास करना मना है (दो इस्लामी अवकाश), तो इन दिनों को फिर से भरने की आवश्यकता है।
यदि यह पता चलता है कि एक व्यक्ति रमजान से पहले उपवास करता है, तो ऐसा उपवास रमजान के दिनों की जगह नहीं ले सकता है और इसे फिर से भरना चाहिए। यदि कुछ दिन रमज़ान के साथ मेल खाते हैं, तो इन दिनों को गिना जाता है, और शेष दिनों को फिर से भरना चाहिए।

अगर कैदी दिन और रात में फर्क नहीं करता है।

यदि बंदी पूरी तरह बंद कमरे में बैठा हो और उसे दिन और रात के शुरू होने का पता न हो, तो उसे जहां तक ​​हो सके, दिन और रात का निर्धारण करने का प्रयास करना चाहिए और दिन के उस भाग का उपवास करना चाहिए, जो उसकी राय में, दिन है।

मासिक धर्म के लिए शरीर का कृत्रिम प्रलोभन।

यदि कोई महिला गर्भवती नहीं हो सकती है और डॉक्टर कहते हैं कि उपचार के लिए, आपको सही स्थिति को बहाल करने की आवश्यकता है मासिक धर्मऔर उन दवाओं का उपयोग करने का आदेश दिया जाता है जो मासिक धर्म की शुरुआत का कारण बनती हैं, क्या रमज़ान के महीने में कृत्रिम रूप से ऐसा करना संभव है, जिससे स्वाभाविक रूप से रोज़ा टूट जाएगा?

उत्तर: हाँ, आधुनिक विद्वानों ने एक फतवा जारी किया है कि यदि उपचार के उद्देश्य से किया जाए तो इसमें कुछ भी निंदनीय नहीं है।

प्रश्न: क्या एक एयरलाइनर पायलट के लिए यह संभव है कि वह अपने लिए इफ्तार के समय को तेज करने के लिए विमान को उस स्तर से नीचे कर दे जहां सूर्य को देखा जा सकता है?

उत्तर: नहीं, ऐसा करने की अनुमति नहीं है, क्योंकि यह धर्म के विरुद्ध एक चाल है। यदि पायलट ने विमान को व्यापार पर उतारा, हवा में आवश्यक पैंतरेबाज़ी की और उसी समय सूरज क्षितिज के पीछे गायब हो गया, तो इस मामले में पायलट भोजन ले सकता है।

सवाल: अगर किसी शख्स ने एयरपोर्ट पर इफ्तार किया, फिर प्लेन में आसमान में चढ़ गया और सूरज को देखा तो क्या उसे सूरज डूबने तक खाना नहीं खाना चाहिए.

नहीं, इस मामले में, शाम की शुरुआत के सांसारिक संकेतों के अनुसार, एक व्यक्ति अब भोजन से परहेज करने के लिए बाध्य नहीं है, यदि उसने पृथ्वी पर अपना उपवास पूरा कर लिया है।

प्रश्न: यदि कोई व्यक्ति देखता है कि सूर्य की डिस्क क्षितिज के नीचे पूरी तरह से गायब हो गई है, तो क्या क्षितिज पर चमकदार लाल पट्टी गायब होने तक प्रतीक्षा करना आवश्यक है, और क्या अदन की प्रतीक्षा करना आवश्यक है?

उत्तर: नहीं, यदि सूर्य क्षितिज के नीचे गायब हो गया है, तो न तो अधन की प्रतीक्षा करने की आवश्यकता है और न ही लाल पट्टी के गायब होने की, क्योंकि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم

"यदि रात वहाँ (पूर्व से) आ जाए, और दिन वहाँ (पूर्व की ओर) चला जाए, और सूरज डूब जाए, तो रोज़ेदार इफ्तार करता है।"

हिजामा पोस्ट को खराब नहीं करता है।

थबित अल-बुनानी ने एक बार इब्न मलिक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से पूछा:
"क्या आपने उपवास करने वाले व्यक्ति के लिए रक्तपात को अवांछनीय माना?" उसने जवाब दिया:
"नहीं, इस तथ्य को छोड़कर कि यह दुर्बल करता है।" बुखारी 1940

इब्न अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) रिपोर्ट करता है:
"एक बार पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उपवास करते हुए खुद को हिजामा बना लिया" बुखारी 1939

इब्न अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा:
"उपवास शरीर में प्रवेश करने से बचना है, इससे बाहर नहीं।"

मुख्तसर अल बुखारी 1/455

और यह पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के शब्दों का खंडन नहीं करता है जिन्होंने कहा:

"रोजा हिजामा बनाने वाले और इसे बनाने वाले दोनों द्वारा तोड़ा जाता है।"
अल इरवा 931।

शेख अल्बानी ने कहा: "यह हदीस अबू सईद अल खुदरी की हदीस द्वारा रद्द कर दी गई है, जिन्होंने कहा":
"पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उपवास करने वाले को रक्तपात करने की अनुमति दी।"

यह हदीस प्रामाणिक है, जैसा कि मैं पहले ही स्पष्ट कर चुका हूँ। मुख्तसर अल बुखारी 1/455

शेख अल्बानी ने पृष्ठ 75 पर अल-इरवा के दूसरे संस्करण में कहा: "इब्न हजर अपने फतह (खंड 2 पी। में उद्धृत करते हैं। उन्होंने अबू सईद अल-खुदरी से उपवास करने वाले व्यक्ति के बारे में पूछा, जो खुद को हिजामा बनाता है, और उन्होंने कहा: " हां, इसमें कुछ भी वर्जित नहीं है।" इस हदीस में एक त्रुटिहीन इस्नाद है। इरवाउल-गैलिल 4/74।

लेख हिजाम सुन्नत के छात्रों से उधार लिया गया है।

हिजामा और रमजान से संबंधित अन्य लेख:

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क्या हिजामा से रोज़ा टूट जाता है?

शेख सुलेमान अल-उलवान:

वैज्ञानिक इस सवाल पर असहमत हैं: क्या हिजामा उपवास का उल्लंघन करता है? विद्वानों के एक समूह ने कहा कि हिजामा नबी ﷺ के शब्दों के अनुसार उपवास तोड़ता है: "जिसने हिजामा बनाया और जिसने इसे बनाया वह उपवास तोड़ दिया।" यह इब्न तैमियाह और इब्न अल-कय्यम द्वारा चुने गए इशाक इब्न रहवेह की राय है, और हदीस के अधिकांश विद्वानों से इब्न तैमियाह द्वारा सुनाई गई राय है। और दूसरे विद्वानों का कहना है कि हिजामा से रोज़ा नहीं टूटता। वे कमज़ोर हदीसों को मानते थे कि हिजामा रोज़ा तोड़ देता है। उनमें से कुछ, जैसे अश-शफी, का कहना है कि ये हदीस रद्द (मनसूह) हैं। वे कहते हैं कि पैगंबर ﷺ की ओर से कई हदीसें आई हैं कि हिजामा उपवास नहीं तोड़ता है, और उनमें से अबू खुज़ायमा ने अबू सईद मौकुफान (एक साथी के शब्दों) से क्या सुनाया: "यह उपवास हिजामा के लिए अनुमति है।" और यह ज्ञात है कि केवल पैगंबर ﷺ ही इसकी अनुमति दे सकते थे। और यह एक विश्वसनीय इस्नाद वाला संदेश है। और अल-बुखारी ने बताया कि पैगंबर ﷺ ने एहराम की स्थिति में खुद को हिजामा बनाया और उपवास के दौरान हिजामा बनाया। और अबू दाऊद ने अब्दुर्रहमान इब्न अबू लैल से एक विश्वसनीय इस्नाद के साथ सूचना दी कि पैगंबर ﷺ ने हिजामा और निरंतर उपवास को मना किया, लेकिन उन्हें हराम नहीं कहा, बल्कि अपने साथियों की चिंता के रूप में कहा। और अल-बुखारी से यह बताया गया है कि उन्होंने अनस से पूछा: "क्या आप उपवास करने वाले व्यक्ति के लिए हिजामा को अवांछनीय मानते हैं?" उन्होंने कहा, "नहीं, लेकिन केवल कमजोरी के कारण।" और इसलिए, इब्न उमर (प्रमाणित संदेश) ने उपवास के दौरान हिजामा किया, लेकिन फिर इसे करना बंद कर दिया, क्योंकि इससे उन्हें कमजोरी महसूस हुई। और यह इंगित करता है कि उसने यह नहीं माना कि हिजामा उपवास का उल्लंघन करता है। और यह सही राय है, राय है कि हिजामा रोज़ा नहीं तोड़ता है, लेकिन अगर यह कमजोरी का कारण बनता है, तो इसे छोड़ना बेहतर है।

अब्दुल्ला अबू मरयम द्वारा योगदान दिया गया

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क्या रमजान में उपवास के दौरान हिजामा करना संभव है अगर कोर्स रमजान से पहले ही शुरू हो गया है?

⚠ उत्तर: हाँ।

इसके लिए तर्क थबित अल-बुनानी की हदीस है, जिसने अनस से पूछा: "क्या अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के जीवनकाल में रक्तपात को निंदनीय माना गया था?" जिस पर अनस ने जवाब दिया: "नहीं, जब तक कि यह एक व्यक्ति को कमजोर न करे।" अल-बुखारी 1940।
अनस ने यह भी कहा: "पहले, एक उपवास करने वाले को खून बहाने के लिए अवांछनीय माना जाता था, और एक बार, जब नबी (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) जाफर इब्न अबू तालिब द्वारा पारित किया गया था, जो उपवास करते समय लहूलुहान हो गया था, वह कहा: "इन दोनों ने अपना उपवास तोड़ दिया"।

हालाँकि, तब पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) ने उपवास करने वाले को खून बहने दिया, ”और इसलिए अनस ने उपवास के दौरान खून बहाया। विज्ञापन-दारकुटनी 2/182। प्रामाणिकता की पुष्टि इमाम अद-दारकुटनी, अल-बहाकी और अन-नवावी ने की थी।
इसके अलावा, जब अबू सईद अल-खुदरी से पूछा गया: "क्या उपवास करने वाले के लिए रक्तपात करना संभव है?" उन्होंने जवाब दिया, "हां, इसमें कोई दिक्कत नहीं है।" इब्न खुज़ायमा 3/235। शेख अल-अलबानी ने इस्नाद को विश्वसनीय बताया।

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