मानव की जरूरतों को पूरा करने के तरीके के रूप में श्रम। क्या श्रम मनुष्य की आवश्यकता है या यह केवल एक आवश्यकता है? श्रम आंतरिक आवश्यकता या क्रूर मजबूर आवश्यकता

जैसा कि आप जानते हैं, एक वयस्क या बच्चे के व्यक्तित्व के मुख्य सकारात्मक गुणों में से एक परिश्रम है। श्रम समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संपदा का मुख्य स्रोत है, किसी व्यक्ति की सामाजिक प्रतिष्ठा, उसके पवित्र और नागरिक कर्तव्य के लिए मुख्य मानदंड। यही कारण है कि प्राचीन काल से शिक्षा में श्रम तत्व एक बहुत ही महत्वपूर्ण शैक्षणिक प्रणाली रही है।

जैसा। मकरेंको ने इस विचार को स्पष्ट और सटीक रूप में व्यक्त किया:

"उचित शिक्षा की कल्पना श्रम के बिना शिक्षा के रूप में नहीं की जा सकती है। शैक्षिक कार्य में, श्रम सबसे बुनियादी तत्वों में से एक होना चाहिए।"

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GKOOU पावलोव्स्क सेनेटोरियम अनाथालय

शैक्षिक व्यवसाय

अनाथालय में माता-पिता की देखभाल के बिना छोड़े गए अनाथों और बच्चों की सामाजिक परवरिश और शिक्षा के कार्यक्रम के अनुसार

"जीवन भर के लिए सीख"।

श्रम मॉड्यूल।

मध्य विद्यालय की उम्र

5 वें समूह के शिक्षक द्वारा किया गया:

तेरेशिना ओ.एल.

2011

लक्ष्य: समाज में काम के महत्व के बारे में बच्चों की समझ का विस्तार करना; परिश्रम, स्वतंत्रता, दृढ़ता जैसे चरित्र गुणों के सकारात्मक नैतिक मूल्यांकन के गठन को बढ़ावा देना; बच्चों को श्रम कौशल विकसित करने, श्रम कार्यों में भाग लेने, स्व-शिक्षा के लिए प्रोत्साहित करना.

कार्य।

1. काम और काम के लोगों के लिए सम्मान और प्यार पैदा करें।

2. मानव जीवन में श्रम की आवश्यकता को दर्शाइए।

3. विद्यार्थियों को समझाएं कि उनका मुख्य लक्ष्य अध्ययन करना है।

उपकरण:

पोस्टर: श्रम हर चीज का मुखिया है", "सूरज पृथ्वी को चित्रित करता है, और श्रम - श्रम", "श्रम ने मनुष्य को स्वयं बनाया"।"काम एक व्यक्ति को तीन मुख्य बुराइयों से बचाता है: ऊब, बुराई और जरूरत।" (वोल्टेयर।)

शिक्षण योजना।

1. संगठनात्मक हिस्सा।

1. खेल "गेंद को रोल करें"।

लक्ष्य : टीम को रैली करें, सौहार्द की भावना पैदा करें।

बच्चे एक सर्कल में खड़े होते हैं, जितना संभव हो उतना करीब, अपनी बाहों को आगे बढ़ाते हुए। आपको गेंद को एक सर्कल में, फैली हुई बाहों के साथ रोल करने की ज़रूरत है और इसे छोड़ना नहीं है - आप अपने हाथों से मदद नहीं कर सकते।

2. मुख्य भाग।

1) शिक्षक का परिचयात्मक शब्द।

आज हम बात करेंगे कि हर व्यक्ति के जीवन में क्या बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन पहले, आइए पहेली पहेली को पूरा करें।

1. बताओ कौन इतना स्वादिष्ट है 2. हमें आग से लड़ना है -

गोभी का सूप तैयार करता है, हम बहादुर और बहादुर हैं,

बदबूदार कटलेट, हमें सभी लोगों की बहुत जरूरत होती है।

सलाद, vinaigrettes, तो हम कौन हैं?

सभी नाश्ता, दोपहर का भोजन? (रसोइया) (अग्निशामक)

3. एक के बाद एक ईंट बिछाते हैं - 4. हम जल्दी उठते हैं,

मंजिल दर मंजिल बढ़ता है, आखिर हमारी चिंता -

और हर घंटे, हर दिन, सभी को सुबह काम पर ले जाएं।

ऊँचा, ऊँचा नया घर। (चालक)

(बिल्डर)

5. जो हमें सुंदर पोशाकें पहनाते हैं, 6. मास्टर, मास्टर, मदद -

जो हमारे लिए कपड़े सिलता है, जूते खराब हो जाते हैं।

अच्छा होना? नाखूनों को जोर से मारना -

(सीमस्ट्रेस ) हम आज यात्रा करने जा रहे हैं!

(शोमेकर)

7. सींग गाता है, सींग गाता है! 8. हम बच्चों को पढ़ना-लिखना सिखाते हैं,

हम झुंड को घास के मैदान में ले जाते हैं। प्रकृति से प्रेम करो, बुजुर्गों का सम्मान करो।

हम दिन भर गाय चरते हैं, (शिक्षक )

जैसे ही यह गर्म हो जाता है - हम छाया में ड्राइव करते हैं।

(चरवाहा)

9. कौन जानता है कि सड़कें उत्कृष्ट हवा हैं

और यह हमें वहां ले जाता है जहां हमें जाने की जरूरत है?

(पायलट)

हाइलाइट किए गए सेल में कौन सा शब्द है?

और एक बिल्डर, कुक, मोलर का पेशा पाने के लिए आपको इसके लिए क्या करने की जरूरत है?(बच्चों का उत्तर सीखना है)।

और एक अच्छा कुक, बिल्डर, पेंटर बनने के लिए आपको कड़ी मेहनत करने की जरूरत है।

देखभालकर्ता - आज हमारे पास इस विषय पर एक पाठ है ""मानव आवश्यकता के रूप में श्रम"।

तो दोस्तों आज हम आपसे बड़ों के काम और आपके काम के बारे में बात करेंगे।

हमारे देश को और भी समृद्ध और सुंदर बनाने के लिए वयस्कों को क्या करना चाहिए?

और आपको क्या करना चाहिए? विद्यार्थी का मुख्य कार्य क्या है?

सोचिए अगर लोग काम करना बंद कर दें, बिजली मिस्त्री के काम पर न जाएं तो क्या होगा? (प्रकाश नहीं होगा)

क्या किसान काम पर नहीं आया? (रोटी नहीं)

शिक्षक नहीं आए? (बच्चों को ज्ञान नहीं मिलता)

अगर तुम स्कूल नहीं आते? (शिक्षकों के पास पढ़ाने वाला कोई नहीं था)।

यह सही है दोस्तों! जीवन काम है। लेकिन शब्दों को कैसे समझें? "जहाँ काम है, वहाँ खुशी है", "काम ही आनंद है"।

निष्कर्ष: हाँ, काम हमें खुशी, खुशी, आनंद देता है। आप में से कुछ लोगों ने भी इस भावना का अनुभव किया, श्रम के परिणाम पर आनन्दित हुए। लड़कियों, याद रखें कि आपने अपने कमरे की सफाई करते समय क्या अनुभव किया था, अपने जीवन में पहली पाई बेक की थी?

और आप, लड़कों, जब आपने अपने हाथों से आवश्यक वस्तु बनाई, निर्माण, मरम्मत, कुछ बनाने में मदद की?

आपने अपने लिए खुशी, अपनी क्षमता पर गर्व का अनुभव किया।

लोग जीवन नहीं जी सकते, श्रम के बिना पृथ्वी पर जीवन नहीं होता। श्रम पृथ्वी पर जीवन का आधार रहा है और रहेगा। काम सभी कठिनाइयों, कठिनाइयों, गर्मी और ठंड दोनों को सहने में मदद करता है। अपने काम से इंसान अपने जीवन को बेहतर बनाता है, धरती को और खूबसूरत, मातृभूमि को और भी ज्यादा अमीर बनाती है।

और एक व्यक्ति जितना बेहतर काम करता है, वह उतना ही मजबूत, सुंदर और समृद्ध होता जाता है। हमारे देश में, हर कोई, पूरे रूसी लोग काम करते हैं: वयस्क और बच्चे दोनों। प्रत्येक व्यक्ति को काम करने का अधिकार है। यह संविधान में भी लिखा है - राज्य के मौलिक कानून में। हम हर तरह के काम की सराहना करते हैं। हमारे देश में एक पुलिस वाले का, एक मजदूर का, और एक बिल्डर का काम, और एक बढ़ई का काम सम्माननीय है। प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए अपना पसंदीदा काम चुनता है, जो उसे पसंद है।

और अब आइए काम के बारे में कविताएँ सुनें।

1 सूर्य। अगर आप एक पुल बनाना चाहते हैं

सितारों की चाल देखें

मशीन को खेत में चलाओ,

या कार ऊपर लाओ,

स्कूल में अच्छा करो

मन लगाकर पढ़ाई करें।

2 सूरज। काम किसे पसंद है

वह हमेशा ढूंढेगा

यह आवश्यक और उपयोगी है।

हमेशा एक काम होता है

स्मार्ट हाथों के लिए

अगर आप अपने आसपास अच्छी तरह से देखें।

सूर्य 3 बछड़े को पानी पिलाने की जरूरत है

बिल्ली के बच्चे को खिलाने की जरूरत है

और बर्तन धो लो।

मुश्किल नहीं है दोस्तों।

तुम्हारे लिए एक गीत गाओ।

यह मुश्किल नहीं है, लेकिन यह अभी भी कौशल लेता है।

आप जो कुछ भी लेते हैं -

मास्टर बनने की जरूरत है

और किसी भी बिजनेस को करना जानते हैं।

4सूर्य। आपको सब कुछ खुद करना होगा

कुशल हाथ।

कुछ नहीं और कभी नहीं

यह बिना कठिनाई के नहीं आता।

शिक्षक। हमारे निवासी हमारे शहर और हमारे क्षेत्र के सुधार के लिए बहुत कुछ करते हैं। आपके माता-पिता, भाई-बहन काम कर रहे हैं। हमारे क्षेत्र में सब कुछ हजारों लोगों के श्रम से बनाया गया था। हमारे शहर की सुंदरता हमारे लोगों का काम है।

आइए सुनते हैं ए। अब्रास्किन की कविता "लंबे समय तक जीवित श्रम।"

हमारे जीवन में श्रम नींव का आधार है,

श्रम एक उच्च लहर शब्द है।

हैलो मजदूर बेटियां और बेटे

गौरवशाली रूसी देश!

हम अपने दिलों को ईमानदार काम में कठोर करते हैं,

श्रम में हम चरित्र बनाते हैं।

हम हमेशा चीजों को अंत तक लाते हैं

बड़ी खुशी का सपना देखना।

चारों ओर शहर और कारखाने बढ़ रहे हैं,

रोशनी खिल रही है,

यह सब हमारे बढ़ते हाथों का काम है

निर्माण स्थलों पर एक नज़र डालें, कॉमरेड।

शिक्षक

आत्मा और रचनात्मकता के साथ काम करने वाले लोग हमारा गौरव हैं।

दोस्तों, चारों ओर देखिए- हमारी आंखों के सामने मजदूर धरती का चेहरा बदल रहे हैं। जहां सुनसान पहाड़ उग आए, अब तेल का फव्वारा धड़क रहा है, गैस निकाली जा रही है, कोयला नए पौधे और कारखाने पैदा कर रहा है। प्रत्येक बस्ती में एक डामर सड़क बिछाई जाती है, प्रत्येक घर को गैस हीटिंग प्रदान की जाती है।

दोस्तों आप में से हर कोई जीवन में कुछ अच्छा करना चाहता है। धरती पर अपनी छाप छोड़ो। यह इच्छा समझ में आती है। लेकिन क्या आप हमेशा इस बारे में सोचते हैं कि आप अपने लक्ष्य को कैसे प्राप्त कर सकते हैं?

कृपया मुझे बताएं, क्या कोई अच्छा कार्यकर्ता होगा जो वर्तमान में खराब पढ़ रहा है? अभी तुमको अच्छी तरह पढ़ाई करनी चाहिए।

छात्र जितना बेहतर सीखेगा, उतना ही अच्छा काम करेगा।

और अपने जीवन का आदर्श वाक्य होने दें:

"सूरज पृथ्वी को रंग देता है, लेकिन श्रम मनुष्य को बनाता है।"

निष्कर्ष: और इसलिए, दोस्तों, आज आपने वयस्कों और बच्चों के काम के बारे में बहुत कुछ सीखा। और अब हम एक निष्कर्ष निकालते हैं और एक लक्ष्य निर्धारित करते हैं: इस शैक्षणिक तिमाही को ट्रिपल के बिना समाप्त करें। अनाथालय के क्षेत्र में सुधार के लिए सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों में सक्रिय भाग लें।

श्रम के मुख्य कार्यों में से एक यह है कि श्रम मानवीय जरूरतों को पूरा करने के तरीके के रूप में कार्य करता है।

समाज के सदस्यों का श्रम व्यवहार विभिन्न आंतरिक और बाहरी प्रेरक शक्तियों की बातचीत से निर्धारित होता है। आंतरिक प्रेरक शक्तियाँ आवश्यकताएँ और रुचियाँ, इच्छाएँ और आकांक्षाएँ, मूल्य और मूल्य अभिविन्यास, आदर्श और उद्देश्य हैं। ये सभी कार्य प्रेरणा की एक जटिल सामाजिक प्रक्रिया के संरचनात्मक तत्व हैं। प्रेरणा- कुछ जरूरतों को पूरा करने की इच्छा से जुड़े एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह, लोगों के समुदाय की गतिविधि और गतिविधि के लिए प्रेरणा। प्रेरणा- यह वास्तविक श्रम व्यवहार की व्याख्या करने के लिए उद्देश्यों (निर्णय) को चुनने के उद्देश्य से मौखिक व्यवहार है।

श्रम व्यवहार की इन आंतरिक प्रेरक शक्तियों का गठन श्रम गतिविधि को प्रेरित करने की प्रक्रिया का सार है। प्रेरणा के लिए प्रेरकों को आधार या पूर्वापेक्षाएँ कहा जा सकता है। वे प्रेरणा के विषय-सामग्री पक्ष, उसके प्रभुत्व और प्राथमिकताओं को निर्धारित करते हैं। प्रेरक सामाजिक और वस्तुनिष्ठ वातावरण या स्थिर आवश्यकताओं और रुचियों के उद्दीपन हैं।

ज़रूरतअपने सबसे सामान्य रूप में, इसे अपने अस्तित्व और आत्म-संरक्षण के लिए आवश्यक साधन और शर्तें प्रदान करने के लिए एक व्यक्ति की चिंता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, पर्यावरण (जीवन और सामाजिक) के साथ एक स्थायी संतुलन की इच्छा। मानव आवश्यकताओं के कई वर्गीकरण हैं, जो इस पर आधारित हैं: मानव आवश्यकताओं की एक विशिष्ट वस्तु, उनका कार्यात्मक उद्देश्य, क्रियान्वित होने वाली गतिविधि का प्रकार, आदि।

जरूरतों का सबसे पूर्ण और सफल पदानुक्रम अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ए.एन. मास्लो द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने जरूरतों के पांच स्तरों की पहचान की थी।

1. शारीरिक और यौन आवश्यकताएँ प्रजनन, भोजन, श्वसन, शारीरिक गति, वस्त्र, आश्रय, आराम आदि की आवश्यकताएँ हैं।

2.अस्तित्ववादी ज़रूरत- ये किसी के अस्तित्व की सुरक्षा, भविष्य में विश्वास, रहने की स्थिति की स्थिरता, किसी व्यक्ति के आस-पास के समाज की एक निश्चित स्थिरता और नियमितता की आवश्यकता और कार्य क्षेत्र में - नौकरी की सुरक्षा, दुर्घटना बीमा की आवश्यकताएं हैं। , आदि।

3. सामाजिक आवश्यकताएं- ये लगाव, एक टीम से संबंधित, संचार, दूसरों की देखभाल करने और खुद पर ध्यान देने, संयुक्त कार्य गतिविधियों में भागीदारी की आवश्यकताएं हैं।

4. प्रतिष्ठा की जरूरत- ये "महत्वपूर्ण अन्य", कैरियर की वृद्धि, स्थिति, प्रतिष्ठा, मान्यता और प्रशंसा से सम्मान की आवश्यकता है।

5. आध्यात्मिक जरूरतेंरचनात्मकता के माध्यम से आत्म-अभिव्यक्ति की ये आवश्यकताएँ हैं।

एएन मास्लो ने अपने पदानुक्रम में जरूरतों के पहले दो स्तरों को प्राथमिक (जन्मजात), अन्य तीन - माध्यमिक (अधिग्रहित) कहा। साथ ही, ज़रूरतों को पूरा करने की प्रक्रिया प्राथमिक (निम्न) के स्थान पर द्वितीयक (उच्चतर) की तरह दिखती है। पदानुक्रम के सिद्धांत के अनुसार, प्रत्येक नए स्तर की जरूरतें व्यक्ति के लिए तभी प्रासंगिक हो जाती हैं जब पिछले अनुरोध संतुष्ट हो जाते हैं। इसलिए, पदानुक्रम का सिद्धांत भी प्रभुत्व के कारण होता है (आवश्यकता जो इस समय प्रमुख है)। एएन मास्लो का मानना ​​​​था कि संतुष्टि स्वयं मानव व्यवहार के प्रेरक के रूप में कार्य नहीं करती है: भूख एक व्यक्ति को तब तक चलाती है जब तक कि यह आवश्यकता पूरी न हो जाए। इसके अलावा, आवश्यकता की तीव्रता समग्र पदानुक्रम में उसके स्थान से निर्धारित होती है।

ऐसी कई सामाजिक और नैतिक ज़रूरतें हैं जिनका समाजशास्त्र में विभिन्न दृष्टिकोणों से अध्ययन किया जाता है और उन पर ध्यान दिया जाता है। उनमें से एक निश्चित हिस्सा सीधे श्रम प्रेरणा की समस्या से संबंधित है, उनके पास विशिष्ट प्रेरक और श्रम मूल्य हैं। उनमें से निम्नलिखित हैं: स्वाभिमान की आवश्यकता(एक व्यक्ति और कर्मचारी के रूप में खुद की सकारात्मक राय के लिए कर्तव्यनिष्ठ श्रम गतिविधि, नियंत्रण और पारिश्रमिक की परवाह किए बिना); आत्म-पुष्टि की आवश्यकता(अनुमोदन और अधिकार, प्रशंसा, दूसरों से स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के लिए श्रम में उच्च मात्रात्मक और गुणात्मक संकेतक); मान्यता की आवश्यकता(सामान्य रूप से या काम की गुणवत्ता पर सख्त नियंत्रण की शर्तों के तहत, परिवीक्षाधीन अवधि के दौरान कार्यस्थलों के सत्यापन के तहत किसी की पेशेवर उपयुक्तता और क्षमताओं को साबित करने पर श्रम व्यवहार का ध्यान); सामाजिक भूमिका की आवश्यकता("किसी के होने" के तरीके के रूप में अच्छा काम, दूसरों के लिए किसी की ज़रूरत का सबूत, उनके बीच एक योग्य स्थान लेना); आत्म-अभिव्यक्ति की आवश्यकता(एक रचनात्मक दृष्टिकोण के आधार पर काम में उच्च प्रदर्शन; कुछ विचारों और ज्ञान प्राप्त करने के तरीके के रूप में काम करना, व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति); गतिविधि की आवश्यकता(श्रम गतिविधि गतिविधि के माध्यम से स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए अपने आप में एक अंत के रूप में); प्रजनन और आत्म-प्रजनन की आवश्यकता(परिवार और प्रियजनों की भलाई जैसे लक्ष्यों के प्रति एक विशेष मूल्य अभिविन्यास, समाज में उनकी स्थिति को ऊपर उठाना; कुछ बनाने और विरासत में प्राप्त करने की उच्च इच्छा के श्रम के परिणामों के माध्यम से प्राप्ति); अवकाश और खाली समय की आवश्यकता(कम काम करने और अधिक खाली समय रखने को प्राथमिकता, मूल्य के रूप में काम पर ध्यान दें, लेकिन जीवन के मुख्य लक्ष्य के रूप में नहीं); आत्मरक्षा की आवश्यकता(स्वास्थ्य बनाए रखने के लिए, कम वेतन के लिए भी बेहतर परिस्थितियों में कम काम करने की आवश्यकता); स्थिरता की आवश्यकता(मौजूदा जीवन शैली, भौतिक कल्याण, जोखिम से बचने के तरीके के रूप में काम की धारणा); संचार की आवश्यकता(संचार के अवसर के रूप में श्रम गतिविधि पर स्थापना); सामाजिक स्थिति की आवश्यकता(काम पर सकारात्मक और नकारात्मक प्रभाव के साथ कैरियर के लक्ष्यों के लिए श्रम गतिविधि की स्पष्ट रूप से व्यक्त अधीनता; दूसरों के साथ संबंधों में व्यवहार के लिए एक निर्णायक मकसद के रूप में कैरियर); सामाजिक एकता की आवश्यकता("हर किसी की तरह बनने की इच्छा", भागीदारों, सहकर्मियों के सामने कर्तव्यनिष्ठा)।

कार्य व्यवहार को प्रेरित करने की समग्र प्रक्रिया में आवश्यकताएँ सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। वे व्यवहार को प्रोत्साहित करते हैं, लेकिन केवल तभी जब वे श्रमिकों द्वारा पहचाने जाते हैं।

काम के लिए व्यक्तिगत और सामाजिक आवश्यकता

हमें के. मार्क्स से सहमत होना चाहिए कि काम एक प्राथमिक प्रकार की मानवीय गतिविधि है जो ऐतिहासिक रूप से मानव समाज में विकसित हुई है और जो एक परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से एक सचेत गतिविधि है, और इसके सचेत उद्देश्य के अनुसार इच्छा द्वारा नियंत्रित होती है। श्रम एक व्यक्ति और समाज के जीवन के लिए बुनियादी स्थितियों में से एक है, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का विकास। श्रम-उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में, व्यक्ति अपनी क्षमताओं, रूपों को प्रकट और विकसित करता है और अपने आदर्शों, विश्वासों और दृष्टिकोणों को सुधारता है। श्रम गतिविधि किसी भी सामाजिक संबंधों को रेखांकित करती है और लोगों के संबंधों और बातचीत को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है।

फ्रांसीसी दार्शनिक हेनरी बर्गसन ने मानव प्रजाति को (उचित आदमी) नहीं, बल्कि (कामकाजी आदमी) कहा, जिससे मनुष्य के मूल सार को उसके और खुद के आसपास की दुनिया को बेहतर बनाने के लिए काम करने की निरंतर इच्छा के माध्यम से परिभाषित किया गया। इसी तरह के विचार के डी उशिंस्की ने "लेबर इन इट्स मेंटल एंड एजुकेशनल सिग्निफिकेशन" पुस्तक में आवाज उठाई थी, जहां उन्होंने प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में श्रम की स्व-संगठनात्मक भूमिका पर जोर दिया था, यह तर्क देते हुए कि व्यक्तिगत श्रम के बिना कोई व्यक्ति आगे नहीं बढ़ सकता, नहीं कर सकता एक ही स्थान पर रहें लेकिन वापस जाना चाहिए।

शब्द के संकीर्ण अर्थ में, श्रम किसी व्यक्ति के जीवन को बनाए रखने, उसके जीवन के अर्थ को संरक्षित करने के लिए एक उद्देश्यपूर्ण स्थिति है। श्रम गतिविधि, सचेत और समीचीन होने के कारण, एक व्यक्ति को जानवरों की दुनिया से अलग करती है। मानव गतिविधि को मुख्य रूप से मानसिक या शारीरिक ऊर्जा के प्रयासों, व्यय के उपयोग के साथ किया जाता है, जो एक व्यक्ति को एक पूर्ण जागरूक व्यक्ति होने की अनुमति देता है, न कि केवल एक जैविक प्राणी। श्रम गतिविधि को समाज से अलगाव में महसूस नहीं किया जाता है, लेकिन इसके साथ समेकन में, व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ जोड़कर, बाहरी दुनिया, उसकी गतिविधि का कारण बनती है, व्यक्ति और समाज दोनों की जीवन प्रक्रियाओं का समर्थन करती है। इस संदर्भ में हम कह सकते हैं कि कार्य व्यक्तियों और मानव समुदायों के जीवन की निशानी है।

जैव-सामाजिक कार्य के प्राणी के रूप में एक व्यक्ति के लिए, निश्चित रूप से, सबसे पहले, यह किसी भी ऐतिहासिक युग में जीवित रहने की आवश्यकता है। इसलिए लंबी सहस्राब्दियों से अन्य सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों पर भौतिक उत्पादन की प्राथमिकता। इस अर्थ में श्रम मुख्य रूप से एक भौतिक आवश्यकता है। श्रम की सामाजिक रूप से उपयोगी प्रकृति (भले ही यह विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत उद्देश्यों के लिए किसी व्यक्ति द्वारा की जाती है) एक ही समय में इसे एक व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकता बनाती है (भले ही उसे इसका एहसास न हो या नहीं करना चाहता)।

एलएस शाखोवस्काया से सहमत होना चाहिए कि मानव गतिविधि के लिए एक मकसद के रूप में श्रम शायद उन कुछ उद्देश्यों में से एक है जिसमें भौतिक और आध्यात्मिक सिद्धांत, आवश्यकता और आवश्यकता, व्यक्ति और समाज के स्तर पर उत्पादन संबंध अटूट रूप से विलीन हो जाते हैं।

शब्द के व्यापक अर्थ में, श्रम लोगों के अस्तित्व को सुनिश्चित करने का एक तरीका है, समग्र रूप से मानवता। जीवन प्रक्रियाओं में लगातार उपभोग किए जाने वाले श्रम के उत्पादों को उनके प्रजनन, आधुनिकीकरण और पूर्णता की आवश्यकता होती है, जो कि संबंधित श्रम की प्रक्रिया में भी संभव है। व्यक्तिगत जरूरतों की वृद्धि और उनके परिवर्तन विभिन्न प्रकार के श्रम के गठन, इसकी प्रक्रियाओं में सुधार और श्रम प्रौद्योगिकियों की विविधता के लिए आवश्यक शर्तें बनाते हैं। इस प्रकार, श्रम गतिविधि एक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज दोनों के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि श्रम संचार के लिए किसी व्यक्ति की संबद्ध आवश्यकता को पूरा करने का एक साधन है। श्रम गतिविधि एक प्रक्रिया के रूप में लोगों, समूहों, संगठनों के बीच बातचीत की आवश्यकता का तात्पर्य है, जो बदले में लोगों को एक साथ लाती है और सामाजिक संबंधों को मजबूत करती है। प्रोडक्शन टीम अक्सर व्यक्ति के लिए संदर्भ समूह बन जाती है। संयुक्त कार्य की प्रक्रिया में अंतःक्रिया के आधार पर अनौपचारिक संबंध, व्यक्तिगत पसंद-नापसंद, भावनाएँ (दोस्ती से प्रेम तक) उत्पन्न होती हैं। श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में ऐसी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं की प्रकृति को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि इस प्रक्रिया में भाग लेने वालों की शिक्षा, संस्कृति, सामाजिक स्थिति, रुचियों का स्तर समान है, इसके अलावा, वे समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बिताते हैं। साथ में। नतीजतन, श्रम असमान लोगों को सामाजिक समुदायों में एकीकृत करने के लिए एक सहक्रियात्मक तंत्र है। इसी समय, श्रम गतिविधि के दौरान उत्पन्न होने वाले विभिन्न विरोधाभास और असहमति तेज और कभी-कभी अघुलनशील संघर्षों को भड़का सकते हैं।

फिर भी, श्रम केवल व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार और आत्म-अभिव्यक्ति का एक रूप बन सकता है, और इस पहलू में, श्रम समान नहीं है (जैसा कि इसका व्यक्तिगत विषय है), यह मात्रा और गुणवत्ता में हमेशा भिन्न होता है। तीव्रता, अभिव्यक्ति के रूप में हमेशा व्यक्तिगत। काम में अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं और गुणों को शामिल करके व्यक्ति सामाजिक पहचान प्राप्त करता है। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण और विकास के लिए, यह आत्म-पुष्टि और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है। कई स्व-संगठित लोगों के लिए, काम एक तत्काल महत्वपूर्ण आवश्यकता में बदल जाता है, श्रम प्रक्रिया में सक्रिय भागीदारी से, वे अपने जीवन के सक्रिय चरण को लम्बा खींचते हैं, इसे उज्ज्वल और सार्थक बनाते हैं।

श्रम में, गतिविधि के मकसद के रूप में, सामग्री और आध्यात्मिक विशेषताएं संयुक्त होती हैं - यह गतिविधि के विषय के योग्य अस्तित्व को सुनिश्चित करने की आवश्यकता के रूप में प्रकट होती है। इस प्रकार, गतिविधि के मकसद के रूप में श्रम एक आवश्यकता है, और मानव आवश्यकता की वस्तु के रूप में, जैसा कि एल.एस. शाखोवस्काया नोट करते हैं, यह एक व्यक्ति के सामाजिक सार से जुड़ी एक गहरी घटना है। श्रम की आवश्यकता स्वयं को काम करने के लिए एक व्यक्ति के दृष्टिकोण के रूप में प्रकट होती है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह मजदूरी है या "स्वयं के लिए", क्योंकि सभ्यता के विकास के उस चरण में, जब यह पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता में बदल जाता है, तो यह अब केवल श्रम नहीं है, यह गतिविधि है, हमेशा रचनात्मक और हमेशा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण है।

अपने स्वभाव से, श्रम एक स्थायी मानवीय आवश्यकता है, जहाँ श्रम प्रक्रिया इस आवश्यकता को पूरा करने के तरीके के रूप में कार्य करती है। श्रम पैदा करता है और काम करने की आवश्यकता पैदा करता है। नतीजतन, यह श्रम प्रक्रिया को ही निर्धारित करता है। श्रम की आवश्यकता मनुष्य की जैविक प्रकृति का उत्पाद नहीं है, बल्कि उसके ऐतिहासिक विकास, समाज के सांस्कृतिक उत्थान का परिणाम है।

केवल एक व्यक्ति काम से आनंद और संतुष्टि का अनुभव कर सकता है, श्रम परमानंद की स्थिति में हो सकता है, और केवल इसके लिए धन्यवाद वह अपने आप में लगातार मध्यस्थता वाले सार - मनुष्य का सार, उसके जीवन का अर्थ की पुष्टि करने में सक्षम है। इसके आधार पर, श्रम (श्रम प्रक्रिया) एक ओर, एक व्यक्ति का परिणाम है, और दूसरी ओर, एक व्यक्ति के जीवन की एक सचेत आवश्यकता के अलावा और कुछ नहीं, एक व्यक्तित्व के रूप में उसकी अभिव्यक्ति जो बीत चुकी है कार्रवाई में।

अपने वैज्ञानिक कार्य में, एल आई चुब ने तर्क दिया कि श्रम एक आवश्यकता के रूप में कुछ ऐसा नहीं है जो श्रम के बाहर है, बल्कि मनुष्य के सक्रिय, रचनात्मक, सामाजिक सार की अभिव्यक्ति के रूप में श्रम का अपना क्षण है। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का गठन विभिन्न गतिविधियों और मुख्य रूप से काम के माध्यम से होता है। उत्पादन के कार्य में, न केवल वस्तुगत स्थितियां बदलती हैं, बल्कि स्वयं निर्माता भी, अपने आप में नए गुणों का विकास करते हैं, खुद को विकसित और रूपांतरित करते हैं, नई ताकतों और नए विचारों, संचार के नए तरीकों और नई जरूरतों का निर्माण करते हैं। एक व्यक्ति न केवल सामाजिक विकास का एजेंट और विषय है, बल्कि उसका उत्पाद भी है, वह लगातार अपने गुणों, आवश्यक शक्तियों के विकास के संदर्भ में बनने की प्रक्रिया में है।

इस प्रकार, जैसा कि पहले ही ऊपर दिखाया जा चुका है, श्रम का प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण और अभिव्यक्ति और समग्र रूप से समाज के विकास के लिए एक कार्यात्मक उद्देश्य है। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के जीवन में श्रम की भूमिका पर पश्चिमी वैज्ञानिकों द्वारा किए गए अध्ययन ने श्रम के निम्नलिखित कार्यों की पहचान करना संभव बना दिया:

• - समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति और प्रतिष्ठा सुनिश्चित करता है;
• - उसकी आय बनाता है;
• - व्यक्ति को रोजगार और सामाजिक गतिविधि प्रदान करता है और समुदाय की सेवा करने का एक अच्छा तरीका है;
• - सामाजिक संपर्क संभव बनाता है;
• - अपने आप में दिलचस्प, श्रम उपलब्धियों से खुशी और गहरी संतुष्टि की भावना लाता है।

इस सूची में यह जोड़ा जाना चाहिए कि कार्य व्यक्ति के जीवन को अधिक जागरूक बनाता है और उसकी गतिविधि को अर्थ देता है।

श्रम के सामाजिक घटक को श्रम गतिविधि के निम्नलिखित सामाजिक कार्यों के चश्मे के माध्यम से पाया जा सकता है।

सामाजिक-आर्थिक कार्य इस तथ्य में प्रकट होता है कि श्रम के विषय के रूप में एक व्यक्ति का प्राकृतिक पर्यावरण की विभिन्न वस्तुओं, उसके संसाधनों पर प्रभाव पड़ता है, उन्हें उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए भौतिक वस्तुओं और सेवाओं में बदल देता है।

उत्पादक श्रम का कार्य रचनात्मक गतिविधि के लिए व्यक्ति की आवश्यकता की संतुष्टि में प्रकट होता है, किसी की क्षमताओं की प्राप्ति और आत्म-अभिव्यक्ति, जिसके कारण सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और तकनीकी विरासत में वृद्धि होती है।

सामाजिक संरचना श्रम का कार्य एक ओर श्रम के सामाजिक विभाजन में है, और दूसरी ओर, श्रम प्रक्रिया में भाग लेने वाले लोगों के प्रयासों के एकीकरण में है। पहले मामले में, श्रम प्रक्रिया में विभिन्न प्रतिभागियों के बीच कुछ श्रम कार्यों का विभाजन होता है, परिणामस्वरूप, विशेष प्रकार के श्रम दिखाई देते हैं। दूसरे मामले में, निजी श्रम गतिविधि के परिणामों के आदान-प्रदान से सामाजिक श्रम प्रक्रिया के विषयों के बीच आपसी संबंध स्थापित करने की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, यह कार्य विभिन्न लोगों और सामाजिक समूहों के बीच सामाजिक-आर्थिक संबंध बनाने की आवश्यकता को दर्शाता है।

सामाजिक नियंत्रण श्रम का कार्य दर्शाता है कि श्रम के माध्यम से सामाजिक संबंधों की एक जटिल प्रणाली का गठन किया गया है, जो मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली, व्यवहार के मानदंडों, मानकों, प्रभाव के तरीकों आदि द्वारा विनियमित है, जो श्रम संबंधों के सामाजिक नियंत्रण का एक सेट है। इनमें श्रम कानून, आर्थिक और तकनीकी मानक, संगठनों के चार्टर, सामूहिक समझौते, नौकरी का विवरण, अनौपचारिक मानदंड, संगठनात्मक संस्कृति के प्रमुख सिद्धांत शामिल हैं।

सामाजिकता श्रम का कार्य इस तथ्य से संबंधित है कि श्रम गतिविधि आपको सामाजिक भूमिकाओं, व्यवहार के पैटर्न की सीमा का विस्तार करने, उनके मानदंडों में महारत हासिल करने और बातचीत के मूल्यों की पहचान करने की अनुमति देती है, जो व्यक्ति को सार्वजनिक रूप से पूर्ण भागीदार की तरह महसूस करने की अनुमति देती है। जिंदगी। यह फ़ंक्शन किसी व्यक्ति को एक निश्चित स्थिति प्राप्त करने, सामाजिक अपनेपन और पहचान को महसूस करने की अनुमति देता है।

सामाजिक विकास श्रम का कार्य कलाकार के व्यक्तित्व, श्रम समूहों और समग्र रूप से समाज पर श्रम की सामग्री के प्रभाव के रूप में प्रकट होता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि जैसे-जैसे श्रम के साधन विकसित होते हैं और सुधार होता है, एक प्रक्रिया के रूप में श्रम की सामग्री भी विकसित होती है। नतीजतन, आधुनिक अर्थव्यवस्था के लगभग सभी क्षेत्रों में, श्रम के विषय के ज्ञान और योग्यता के स्तर के लिए आवश्यकताओं में वृद्धि हुई है। इस कारण से, आधुनिक संगठन में कार्मिक प्रबंधन के प्राथमिक कार्यों में से एक कर्मचारी प्रशिक्षण का कार्य है।

सामाजिक संतुष्टि श्रम का कार्य, वास्तव में, सामाजिक रूप से संरचित कार्य का व्युत्पन्न है, इस अंतर के साथ कि विभिन्न प्रकार के श्रम के परिणामों को समाज द्वारा अलग-अलग तरीके से पुरस्कृत और मूल्यांकन किया जाता है। इसके अनुसार, कुछ प्रकार की श्रम गतिविधि को दूसरों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण और प्रतिष्ठित माना जाता है। इस प्रकार, श्रम गतिविधि समाज में मूल्यों की प्रमुख प्रणाली के गठन और मजबूती में योगदान करती है और सामाजिक स्तर के अनुसार श्रम गतिविधि में प्रतिभागियों की रैंकिंग का कार्य करती है।

समाज के विकासवादी, वैज्ञानिक और तकनीकी विकास से मानव श्रम की प्रक्रिया में सुधार होता है, इसे काफी जटिल बनाता है, गतिविधि के विषय को अधिक से अधिक संगठित और सूचना-गहन श्रम साधनों का उपयोग करते हुए अधिक जटिल और विविध संचालन करना पड़ता है। . आधुनिक मनुष्य स्वयं को स्थापित करता है और अधिक महत्वाकांक्षी लक्ष्यों को प्राप्त करता है। उनका काम बहुआयामी, विविध, परिपूर्ण हो गया। आधुनिक श्रम की सामग्री विशेषताओं में शामिल हैं:

• - श्रम प्रक्रिया के बौद्धिक घटक का विकास। मानसिक श्रम की भूमिका कई गुना बढ़ गई है, एक कर्मचारी की प्रक्रिया और उनकी गतिविधियों के परिणामों के प्रति जागरूक और जिम्मेदार रवैये की आवश्यकताएं बढ़ गई हैं;
• - मशीनीकृत, स्वचालित और कार्यात्मक श्रम की हिस्सेदारी में वृद्धि। यह वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों के कारण है, कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों का विकास, जो किसी व्यक्ति की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक क्षमताओं की सीमाओं को पार करना संभव बनाता है और उत्पादकता और श्रम दक्षता की वृद्धि में एक निर्णायक कारक के रूप में कार्य करता है;
• - श्रम प्रक्रिया का अधिक प्रासंगिक सामाजिक घटक। इस प्रकार, आज श्रम उत्पादकता में वृद्धि के कारकों को न केवल एक कर्मचारी के कौशल में सुधार या उसके काम के मशीनीकरण और स्वचालन के स्तर को बढ़ाने के लिए माना जाता है, बल्कि मानव स्वास्थ्य की स्थिति, उसकी मनोदशा, परिवार में संबंध, टीम भी माना जाता है। और समग्र रूप से समाज।

अध्याय I. मानव की आवश्यकता के रूप में श्रम।/यू

I. आवश्यकता की सामाजिक समझ।

2. श्रम की आवश्यकता सभी मानवीय आवश्यकताओं का आधार है।39~

3. मनुष्य के सक्रिय, रचनात्मक और सामाजिक सार की अभिव्यक्ति के रूप में श्रम

अध्याय पी। आंतरिक श्रम के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ

मानव की जरूरत है। 88 46यू

§ I. समाजवाद और श्रम की मुक्ति

§ 2. समाजवाद के तहत श्रम की सामाजिक-आर्थिक विषमता।

§ 3. श्रम को मुक्त रचनात्मक गतिविधि में बदलने के तरीके।

निबंध परिचय 1984, दर्शन पर सार, चूब, ल्यूडमिला इवानोव्ना

अनुसंधान की प्रासंगिकता। 21वीं पार्टी कांग्रेस में, श्रम को जीवन की पहली आवश्यकता में बदलने का कार्य सामने रखा गया था। CPSU की केंद्रीय समिति की रिपोर्ट में इस बात पर जोर दिया गया है कि "सोवियत समाज मेहनतकश लोगों का समाज है। पार्टी और राज्य ने मानव श्रम को न केवल अधिक उत्पादक बनाने के लिए, बल्कि सार्थक, दिलचस्प बनाने के लिए बहुत प्रयास किए हैं और कर रहे हैं, और रचनात्मक। , कम कुशल और कठिन शारीरिक श्रम। यह न केवल एक आर्थिक, बल्कि एक गंभीर सामाजिक समस्या भी है। """" व्यक्ति की आवश्यकता के रूप में श्रम के गठन की प्रक्रिया का महत्व निम्न के कारण है साम्यवाद के भौतिक और तकनीकी आधार के निर्माण, खेती के व्यापक से गहन तरीकों में संक्रमण, और दक्षता और उत्पादों की गुणवत्ता में वृद्धि, श्रम उत्पादकता में वृद्धि, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति में तेजी लाने और विज्ञान को प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में बदलने के कार्य। समाधान इन समस्याओं में से, एक ओर, श्रम को पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता में बदलने के लिए वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाएँ बनाता है, क्योंकि उपरोक्त की प्रक्रिया में किसी भी कार्य में श्रम की प्रकृति और सामग्री में परिवर्तन होता है। दूसरी ओर, साम्यवाद के भौतिक और तकनीकी आधार के निर्माण के लिए सामाजिक उत्पादन के व्यक्तिपरक कारक में सुधार की आवश्यकता होती है, अर्थात् स्वयं व्यक्ति, कार्य के प्रति उसका सचेत और रचनात्मक रवैया, अनुशासन और सौंपे गए कार्य के लिए जिम्मेदारी की भावना, उच्च सामान्य शैक्षिक और योग्य प्रशिक्षण, वैचारिक दृढ़ विश्वास और साम्यवादी नैतिकता। । अतः समाज के सामाजिक क्षेत्र की विशिष्टताओं का अध्ययन करना है

I. CPSU की 20 वीं कांग्रेस की सामग्री। - एम .: 1981, पी.97। सामाजिक गतिविधि के एक ठोस ऐतिहासिक विषय के रूप में एक सामाजिक व्यक्ति के प्रजनन और विकास की प्रक्रिया, क्योंकि सामाजिक प्रक्रिया मुख्य रूप से "मानव जाति की उत्पादक शक्तियों का विकास है, अर्थात मानव प्रकृति के धन का विकास अपने आप में एक अंत के रूप में है। "* के. मार्क्स के प्रावधानों को पूरी तरह से प्रकट करना आवश्यक है कि कम्युनिस्ट समाज का मुख्य धन चीजों में नहीं है, बल्कि मनुष्य के स्वतंत्र और सार्वभौमिक विकास में है, और सभी मानव बलों के विकास की यह अखंडता इस तरह है , किसी भी पूर्व निर्धारित पैमाने की परवाह किए बिना, सामाजिक विकास के अपने आप में एक अंत बन जाता है। इसके अनुसार, कई समस्याएं उत्पन्न होती हैं जिनके लिए एक विशिष्ट वैज्ञानिक, दार्शनिक समझ और समाधान की आवश्यकता होती है। उनमें से सामाजिक संबंधों और गतिविधि के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की जगह और भूमिका का अध्ययन है, किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया की विशिष्टता, उसकी सामाजिक, रचनात्मक प्रकृति, क्षमताओं और जरूरतों का विकास।

मार्क्सवाद-लेनिनवाद के विरोधियों के साथ एक प्रभावी वैचारिक टकराव के संचालन के लिए जरूरतों की समस्या के विभिन्न पहलुओं से संबंधित प्रश्नों का निर्माण और समाधान महत्वपूर्ण है। इस टकराव के दौरान, समाजवाद और पूंजीवाद की सामाजिक-आर्थिक प्रथाओं की तुलना के आधार पर, व्यक्ति की जरूरतों के गठन, विकास और संतुष्टि के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ बनाने में समाजवादी समाज के फायदे, उसकी प्राप्ति रचनात्मक क्षमताओं, और व्यक्तिगत और सामाजिक आवश्यकताओं के अनुकूलन का पता चलता है।

हमारे पास व्यक्ति के अधिक से अधिक पूर्ण विकास के लिए महान भौतिक और आध्यात्मिक संभावनाएं हैं, और हम इसे बढ़ाएंगे

I. मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। सोच।, वॉल्यूम 26, भाग पी, पी। 123; यह भी देखें: खंड 12, पीपी. 711-812; v.25, ch.p., p.450, 385. अब से उन्हें। लेकिन साथ ही यह महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति बुद्धिमानी से उनका उपयोग करना जानता हो। और यह अंततः व्यक्ति के हितों और जरूरतों पर निर्भर करता है। यही कारण है कि हमारी पार्टी अपने सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण गठन में सामाजिक नीति के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक को देखती है।

हमारे समाज के सदस्यों की जरूरतों के उद्देश्यपूर्ण गठन के लिए पार्टी द्वारा निर्धारित व्यावहारिक कार्य का समाधान एक ठोस सैद्धांतिक नींव के अस्तित्व, जरूरतों के उद्भव को समझने से संबंधित मुद्दों की वैज्ञानिक समझ, उनके गठन और प्रेरणा में परिवर्तन को मानता है। मानव गतिविधि की ताकत और इस गतिविधि के उत्पादों की मदद से उनकी संतुष्टि।

इस तरह के अध्ययनों की प्रासंगिकता विभिन्न सामाजिक अभिनेताओं की गतिविधि के सार, प्रकृति और पैटर्न को समझने के उद्देश्य से वैज्ञानिक विकास के तर्क से भी निर्धारित होती है - एक सामान्य से पूरे समाज तक।

पार्टी इसे सबसे महत्वपूर्ण कार्य मानती है कि "हर व्यक्ति में काम की आवश्यकता को शिक्षित करना, आम अच्छे के लिए कर्तव्यनिष्ठ कार्य की आवश्यकता के बारे में स्पष्ट जागरूकता। यहाँ, न केवल आर्थिक पक्ष महत्वपूर्ण है। वैचारिक और नैतिक पक्ष नहीं है कम महत्वपूर्ण।"

इस तरह के अध्ययनों का महत्व इस तथ्य के कारण है कि "श्रम के साम्यवादी परिवर्तन की प्रक्रिया का ज्ञान निर्माण के सार और व्यावहारिक तरीकों को समझने की कुंजी के रूप में काम कर सकता है।

1. सीपीएसयू की XXII कांग्रेस की सामग्री। - एम।, 1981, पी। 63।

2. चेर्नेंको के.यू. पार्टी के वैचारिक, जन-राजनीतिक कार्य के सामयिक मुद्दे। 14-15 जून, 1983 को सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के प्लेनम की सामग्री, पीपी। 35-36। काम के प्रति एक नए दृष्टिकोण के आधार पर, व्यक्ति का एक नया विश्वदृष्टि और मूल्य अभिविन्यास बनता है, एक दूसरे के प्रति लोगों का दृष्टिकोण बदलता है, और समग्र रूप से एक नए प्रकार के सामाजिक संबंध स्थापित होते हैं।

समस्या के वैज्ञानिक विकास की डिग्री। पहली बार, के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स और वी। आई। लेनिन द्वारा उनके कार्यों में श्रम के मानव आवश्यकता में परिवर्तन की एक भौतिकवादी, सही मायने में वैज्ञानिक व्याख्या दी गई थी। मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स के पद्धतिगत प्रस्तावों के आधार पर, सोवियत सामाजिक वैज्ञानिक मुख्य प्रवृत्तियों का पता लगाना जारी रखते हैं जो श्रम को मानवीय आवश्यकता में बदलने में योगदान करते हैं।

सामाजिक उत्पादन, समग्र रूप से सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के प्रबंधन की समस्या का बहुत महत्व है। सामान्य सैद्धांतिक शब्दों में, इस मुद्दे को सबसे बहुमुखी तरीके से कवर करने वाले कार्यों में, जीएस ग्रिगोरिएव, एल.पी. बुएवा, वी। वाईए एल्मीव, ए.जी. वी। पी। रत्निकोवा, आई। एम। रोगोव, वी। हां। शचरबक। इन कार्यों में श्रम को आवश्यकता में बदलने की समस्या सहित कई महत्वपूर्ण समस्याओं का विकास शामिल है। इस समस्या के समाधान के संबंध में किए गए समाजशास्त्रीय अनुसंधान के परिणाम एल.पी. बुएवा, वी.वी. वोडज़िंस्काया, यू.ए. ज़मोश्किन, ए.जी. V. A. Smirnov, E. I. Suimenko, M. Kh. A. Yadova और अन्य लेखक। विशिष्ट समाजशास्त्रीय अध्ययनों से सामग्री के प्रकाशन के साथ-साथ श्रम को आवश्यकता में बदलने की समस्या के सैद्धांतिक पहलुओं पर कई कार्य प्रकाशित किए गए हैं। इस मुद्दे को श्रम की आवश्यकता के अध्ययन के लिए समर्पित विशेष कार्यों में माना जाता है, * और श्रम मुद्दों से संबंधित व्यक्तिगत पहलुओं पर विचार करते समय, जैसे कि वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में इसकी प्रकृति और सामग्री में परिवर्तन। तो, G.B.Badeeva, I.F.Gromov, G.N.Volkov, T.Y.Zinchenko, A.P.Popov, V.K एक क्रांति जो श्रम की प्रकृति और सामग्री के गुणात्मक परिवर्तन की ओर ले जाती है और इस तरह इस आवश्यकता के गठन के लिए वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाएँ बनाती है।

वर्तमान चरण में, समाजवादी श्रम और साम्यवादी श्रम के बीच के अंतर पर लेनिन की थीसिस को पूरी तरह से विकसित किया गया है; श्रम और साम्यवादी श्रम के प्रति साम्यवादी दृष्टिकोण के बीच अंतर करने की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित किया जाता है; कई अध्ययन कार्य के प्रति दृष्टिकोण की नियमितता की पुष्टि करते हैं, जो स्वयं कार्य की प्रकृति और सामग्री में परिवर्तन पर निर्भर करता है; इसी समय, श्रम की रचनात्मक सामग्री पर ध्यान केंद्रित करने की प्रवृत्ति को मजबूत करना है। यह देखा गया है, कोई कह सकता है, "समस्या का नैतिकता"

आई. देखें: ग्रिगोरिएव जी.एस. श्रम मनुष्य की पहली आवश्यकता है। पर्म, 1965; कोसोलापोव.पी.आई. कम्युनिस्ट श्रम: प्रकृति और प्रोत्साहन। एम।, 1968; मार्कोव एन.वी. समाजवादी श्रम और उसका भविष्य। एम।, 1976; रज्जिगेव ए.एफ. श्रम एक आवश्यकता के रूप में। चेल्याबिंस्क, 1973; सुसलोव वी। वाई। विकसित समाजवाद की स्थितियों में श्रम। एल।, 1976; सुखोमलिंस्की वी.ए. काम करने के लिए साम्यवादी दृष्टिकोण की शिक्षा। एम., 1959; चांगली आई.आई. काम। एम।, 1973; मानव विज्ञान - प्रौद्योगिकी। एम।, 1973; और आदि।

2. देखें, उदाहरण के लिए,। कैडालोव डी.पी., सुइमेंको ई.आई. श्रम के समाजशास्त्र की वास्तविक समस्याएं। - एम।, 1977, पृष्ठ.144।

3. अधिक विवरण देखें: ब्लिनोव एन.एम. काम करने के लिए साम्यवादी दृष्टिकोण के मानव भोग की संतुष्टि। * साहित्य में, श्रम की आवश्यकता के गठन की उद्देश्य प्रकृति पर अपर्याप्त ध्यान दिया जाता है। उत्तरार्द्ध श्रम गतिविधि और स्वयं कामकाजी व्यक्ति दोनों की विकास प्रक्रिया की उद्देश्यपूर्ण स्थिति को संदर्भित करता है। कार्य की आवश्यकता के विकास के स्तर या डिग्री को मुख्य रूप से शिक्षा का परिणाम माना जाता है। विशेष रूप से, इस तरह के दृष्टिकोण का आधार यह है कि काम के प्रति एक नए दृष्टिकोण का गठन खुशी और प्रेरणा के स्रोत, आत्म-खोज और आत्म-पुष्टि के क्षेत्र की अपनी मूल संपत्ति की वापसी के रूप में प्रतीत होता है। व्यक्तित्व का, आकर्षक बल होने का गुण और उसके परिणामों के संबंध से बाहर। साहित्य में, काम के प्रति साम्यवादी दृष्टिकोण, या जीवन के पहले मूल्य के रूप में इसके प्रति दृष्टिकोण, मुख्य रूप से श्रम की रचनात्मक सामग्री की ओर एक अभिविन्यास के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। वर्तमान समय में, जाहिरा तौर पर, हमें समाजवादी श्रम में कम्युनिस्ट श्रम के केवल व्यक्तिगत तत्वों की बात करनी चाहिए। हमें यह भी गंभीरता से मूल्यांकन करना चाहिए कि कम्युनिस्ट श्रम को प्राप्त करने के मार्ग पर क्या किया जाना बाकी है। और आगे की राह लंबी और कठिन है। इसलिए, कार्य श्रम की आवश्यकता, इसके विकास में वर्तमान रुझानों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करना है। इस तरह के विश्लेषण के आधार पर ही श्रम के परिवर्तन को पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता में वास्तविक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत करना संभव है, और केवल इसकी आवश्यकताओं से - समाजवाद के तहत श्रम का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य। - सोशियोलॉजिकल रिसर्च, 1378, आई 2, पीपी. 46-47।

1. देखें: कोसोलापोव आर.आई. समाजवाद। सिद्धांत के प्रश्नों के लिए। - एम।, 1975, पीपी। 277, 283।

2. देखें: चांगली वाई.आई. काम। - एम.: नौका, 1973, पृष्ठ.77.

3. आदमी और उसका काम। ए.जी. ज़ड्रावोमिस्लोव, वी.ए. यदोवा, वी.पी. रोझिन के संपादन के तहत। एम., 1969, पी. 289; रज्जिगेव ए.एफ. एक आवश्यकता के रूप में श्रम, पीपी.120-122। इसकी सहायता से यह निर्धारित किया जा सकता है कि समाजवादी समाज अब इस प्रक्रिया के किस चरण में है।" "" इस पहलू में, श्रम के आवश्यकता में विकास की प्रक्रिया को इस बात का प्रमाण माना जाना चाहिए कि इसके विकास में श्रम की आवश्यकता ही पहुँच गई है। स्तर जो अभी ऊंचा नहीं है, लेकिन पहले से ही है इसके अनुसार, समाजवादी समाज में सुधार की प्रक्रिया में श्रम को मनुष्य की पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता बनाने के तरीकों और साधनों की पहचान करना बहुत महत्वपूर्ण है।

इस अध्ययन में श्रम को मानवीय आवश्यकता माना गया है। यह वह है, काम करने की ज़रूरत है, जो एक व्यक्ति को "बनती" है।

एक आवश्यकता के रूप में श्रम कोई ऐसी चीज नहीं है जो श्रम के बाहर है, बल्कि श्रम का अपना क्षण है, जो मनुष्य के सक्रिय-रचनात्मक, सामाजिक सार की अभिव्यक्ति के रूप में है। वैज्ञानिक अनुसंधान के माध्यम से किसी व्यक्ति के सार की खोज करने की प्रक्रिया में आंतरिक और बाहरी, व्यक्तिपरक और उद्देश्य की द्वंद्वात्मक एकता को समझना शामिल है, जिसे किसी व्यक्ति की गतिविधि और सामाजिक संबंधों में महसूस किया जाता है। उनके सहसंबंध का माप द्वंद्वात्मक है। चूँकि किसी व्यक्ति का सार एक सामाजिक प्रकृति का होता है, इसलिए उसके अध्ययन में व्यक्ति की सीमाओं से परे जाना, उसे सामाजिक संबंधों की एक विस्तृत प्रणाली, एक विशिष्ट सामाजिक दुनिया के साथ संबंधों पर विचार करना शामिल है।

किसी व्यक्ति का सार जैविक रूप से विरासत में नहीं मिलता है, बल्कि जीवन की प्रक्रिया में बनता है। कुछ समुदायों की जीवन गतिविधि में व्यक्ति को शामिल करना इस तरह के गठन के लिए एक निर्णायक शर्त है। उसी समय, प्रत्येक व्यक्ति नए सिरे से और अपने तरीके से अपनी आवश्यक शक्तियों और क्षमताओं को विकसित करता है, अधिक या कम गतिविधि के साथ, नए सामाजिक संबंधों के निर्माण में भाग लेता है, गतिविधि में शामिल होता है। सामाजिक को व्यक्ति में अनुवाद करने की प्रक्रिया के साथ-साथ सामाजिक गतिविधि और संबंधों में बलों के वस्तुकरण की प्रक्रिया, जो इसके विपरीत है, किसी व्यक्ति का सार स्वयं प्रकट नहीं होता है, विकसित नहीं होता है, और नहीं होता है बिल्कुल मौजूद हैं।

उपरोक्त मुद्दों को हल करने में कार्यप्रणाली कुंजी गतिविधि, सामाजिक संबंधों और चेतना की एकता का सिद्धांत है। यह सिद्धांत न केवल सामाजिक प्रक्रियाओं के सार और सामाजिक कानूनों की कार्रवाई के तंत्र को प्रकट करने के लिए आवश्यक है, बल्कि गतिविधि के सामाजिक विषयों के गठन के कानूनों का सार भी है।

अध्ययन के उद्देश्य और उद्देश्य। इस कार्य का उद्देश्य श्रम का आंतरिक आवश्यकता के रूप में विश्लेषण करना है। मनुष्य और दुनिया की एकता के सक्रिय आधार और रूपों की पहचान। सार्वभौमिक संबंधों की खोज जो मानव अस्तित्व के तरीके को उसी हद तक निर्धारित करती है जैसे किसी व्यक्ति के लिए दुनिया के होने का तरीका। एक दूसरे पर उत्पादन और जरूरतों के कंडीशनिंग प्रभाव पर विचार। मार्क्सवादी शिक्षाओं के विकास के विभिन्न चरणों में श्रम की द्वंद्वात्मकता और जरूरतों पर विचार, एक समाजशास्त्रीय श्रेणी के रूप में आवश्यकता की अवधारणा को समझना; सभी मानवीय जरूरतों के आधार के रूप में श्रम की आवश्यकता का अध्ययन, उसके सक्रिय, रचनात्मक, सामाजिक सार की अभिव्यक्ति के रूप में; श्रम को आंतरिक मानव आवश्यकता में बदलने के लिए सामाजिक-आर्थिक और वैज्ञानिक और तकनीकी पूर्वापेक्षाओं का अध्ययन।

अध्ययन का पद्धतिगत और सैद्धांतिक आधार मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स, कांग्रेस की सामग्री और सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के प्लेनम, पार्टी के कार्यक्रम दस्तावेज, पार्टी और सोवियत नेताओं के भाषण और काम थे। राज्य। इस अध्ययन का प्रारंभिक आधार सोवियत दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और अर्थशास्त्रियों के कार्यों का है।

अनुसंधान की वैज्ञानिक नवीनता। केवल अपने विषय और वस्तु के पहलू में श्रम गतिविधि का विश्लेषण केवल बहुत ही सारगर्भित परिणाम दे सकता है, क्योंकि विषय और वस्तु के बीच सभी कनेक्शनों और साधनों को स्पष्ट किए बिना, गतिविधि के साधनों और उपकरणों का अध्ययन किए बिना, यह समझना असंभव है वस्तु में परिवर्तन, लक्ष्यों का विकास और स्वयं श्रम गतिविधि के विषय का विकास। । शोध प्रबंध इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि श्रम मानव की सबसे अक्षम्य आवश्यकता है। आवश्यकता श्रम का क्षण है, किसी व्यक्ति के सक्रिय, रचनात्मक, सामाजिक सार की अभिव्यक्ति है। श्रम को एक गतिविधि और संबंधों की एक प्रणाली के रूप में देखा जाता है। मनुष्य का सार वास्तव में सामाजिक संबंधों का एक समूह है। मनुष्य का सार उसकी सक्रिय-रचनात्मक प्रकृति और श्रम गतिविधि और संबंधों के सामाजिक रूपों की द्वंद्वात्मकता में प्रकट होता है। श्रम मनुष्य की आवश्यक शक्तियों को उसकी मुक्ति की सीमा तक तैनात करने का एक वास्तविक तरीका बन जाता है। मुक्त श्रम भौतिक गतिविधि से मुक्ति नहीं है, बल्कि इसकी आवश्यकता से, इसकी बाहरी समीचीनता से है। श्रम तब मुक्त होता है जब उसके बाहरी लक्ष्य स्वयं व्यक्ति द्वारा निर्धारित लक्ष्य बन जाते हैं, आत्म-साक्षात्कार के रूप में, वास्तविक स्वतंत्रता के रूप में भरोसा किया जाता है, जिसकी सक्रिय रचनात्मक अभिव्यक्ति श्रम है।

इस अध्ययन में, हमने सामाजिक निर्धारण की प्रक्रिया पर विचार किया, जो उन गतिविधियों के माध्यम से किया जाता है जिनमें विषय स्वयं होते हैं, एक तरफ, सभी परिवर्तनों की सक्रिय, रचनात्मक शुरुआत, और दूसरी ओर, एक प्रकार की "वस्तु" स्वयं विषयों का प्रभाव और अंतःक्रिया, जिसके दौरान व्यक्ति "शारीरिक रूप से, आध्यात्मिक रूप से दोनों एक दूसरे को बनाते हैं।

हमने अपना ध्यान "समाज से व्यक्ति तक" आंदोलन पर नहीं, बल्कि "रिवर्स इफेक्ट" पर केंद्रित करने की कोशिश की, इस विश्लेषण पर कि व्यक्तिपरक रचनात्मक क्षमताओं वाला व्यक्ति वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं में क्या योगदान दे सकता है और क्या करता है। सामाजिक लक्ष्यों का और किस हद तक सामाजिक समस्याओं का समाधान व्यक्ति की गतिविधि की डिग्री, उसकी रचनात्मक क्षमता पर निर्भर करता है। यह व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता, उसकी क्षमताओं और, समाज और व्यक्ति के लिए बेहतर रूप से पहचानना संभव बनाता है, उसे जीवन में अपना स्थान खोजने में मदद करता है, साथ ही व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया के महत्व को दिखाता है, बनाने के तरीके उसकी क्षमताओं का व्यापक विकास, जिसका कार्यान्वयन न केवल अनुकूल सामाजिक परिस्थितियों पर निर्भर करता है, बल्कि व्यक्तित्व की गतिविधि और विकास पर भी निर्भर करता है। इन दृष्टिकोणों की एकता सामाजिक और व्यक्ति की द्वंद्वात्मकता में प्रकट होती है, जिसके व्यापक प्रकटीकरण से हम किसी व्यक्ति को सामाजिक विकास के अपने आप में एक अंत बनाने की समस्या के सैद्धांतिक और व्यावहारिक समाधान तक पहुंच सकते हैं।

अध्ययन का व्यावहारिक मूल्य इस तथ्य में निहित है कि इसमें सामाजिक संबंधों के उत्पादन सहित अपने सामाजिक जीवन के उत्पादन में एक व्यक्ति की गतिविधि के रूप में श्रम का विवरण शामिल है, जिसमें लोग अपनी भौतिक और आध्यात्मिक जीवन बनाने की प्रक्रिया में प्रवेश करते हैं। , और मनुष्य का स्वयं एक एजेंट के रूप में उत्पादन, सामाजिक उत्पादन का विषय और औद्योगिक संबंधों का पुनरुत्पादन। निर्वाह के साधनों का उत्पादन सामाजिक संबंधों और स्वयं मनुष्य की आवश्यकताओं के उत्पादन और पुनरुत्पादन का आधार है। इस शोध प्रबंध का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसके परिणामों का उपयोग किया जा सकता है: श्रम समूहों में विशिष्ट समाजशास्त्रीय अनुसंधान करते समय, काम के लिए एक साम्यवादी दृष्टिकोण के गठन की संभावनाओं और बारीकियों का अध्ययन करते समय; युवा छात्रों के पेशेवर अभिविन्यास के कार्यों के कार्यान्वयन में; एक साम्यवादी विश्वदृष्टि के गठन और साम्यवादी शिक्षा पर व्याख्यान प्रचार में। सैद्धांतिक रूप से, वे मानव आवश्यकता के रूप में श्रम की समस्या पर और अधिक शोध विकसित करने का काम कर सकते हैं।

कार्य की स्वीकृति। अध्ययन की मुख्य सामग्री लेखक द्वारा प्रकाशित लेखों में, लेनिनग्राद और व्लादिवोस्तोक में वैज्ञानिक सम्मेलनों में भाषणों में परिलक्षित होती है। शोध प्रबंध पर एक सैद्धांतिक संगोष्ठी और ऐतिहासिक भौतिकवाद विभाग, दर्शनशास्त्र संकाय, ए.ए. दानोव लेनिनग्राद विश्वविद्यालय की एक बैठक में चर्चा की गई थी।

शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान लेखक के प्रकाशनों और सम्मेलनों में भाषणों में परिलक्षित होते हैं:

1. वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के प्रभाव में श्रम की प्रकृति को बदलने के मुद्दे पर - संग्रह में: सामाजिक विकास में उद्देश्य और व्यक्तिपरक। व्लादिवोस्तोक, 1981, पीपी. 143-151.

2. सम्मेलन में भाषण के सार "समाज, प्रकृति और प्रौद्योगिकी की बातचीत"। भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता और वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति पर आरएसएफएसआर के उच्च और माध्यमिक विशिष्ट शिक्षा मंत्रालय की समस्या परिषदों के तहत सुदूर पूर्वी खंड। व्लादिवोस्तोक, 1982। देखें: दर्शनशास्त्र के प्रश्न, 1983, 4.

3. विज्ञान का प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में परिवर्तन। यूएसएसआर के दार्शनिक समाज की उत्तर-पश्चिमी शाखा के ऐतिहासिक भौतिकवाद के खंड की विस्तारित बैठक में भाषण के सार और आरएसएफएसआर के उच्च शिक्षा मंत्रालय की समस्या परिषद "आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और इसके सामाजिक परिणाम ". देखें: सोवियत संघ के दार्शनिक समाज की सूचना सामग्री। मॉस्को, 1983, नंबर 4 (37)।

वैज्ञानिक कार्य का निष्कर्ष "एक आंतरिक मानव आवश्यकता के रूप में श्रम (सामाजिक पहलू)" विषय पर शोध प्रबंध

निष्कर्ष

1. श्रम अपने स्वभाव से ही एक स्थायी मानवीय आवश्यकता है, और श्रम की प्रक्रिया इस परम आवश्यकता की संतुष्टि के रूप में कार्य करती है। श्रम उत्पन्न करता है, काम करने की आवश्यकता पैदा करता है, और बाद वाला, एक लक्ष्य के रूप में, श्रम प्रक्रिया को निर्धारित करता है। श्रम की आवश्यकता प्रकृति की उपज नहीं है, बल्कि इतिहास की है, जो सामाजिक विकास का परिणाम है। इस आवश्यकता की प्राकृतिक पूर्वापेक्षा (लेकिन केवल एक शर्त) ऊर्जा खर्च करने, काम करने के लिए एक स्वस्थ जीव की प्राकृतिक आवश्यकता है। श्रम की आवश्यकता का वस्तुगत आधार व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों की अभिव्यक्ति में उसकी आवश्यकता है। इस आवश्यकता का व्यक्तिपरक पक्ष वह आनंद है जो श्रम लोगों को दे सकता है। श्रम की परम आवश्यकता के बारे में जागरूकता इसकी सार्वजनिक प्रेरणा बन जाती है।

2. श्रम की आवश्यकता ही श्रम का क्षण है, सभी मानवीय आवश्यकताओं का आधार और परिणाम है; अभिव्यक्ति। सक्रिय-रचनात्मक, किसी व्यक्ति का सामाजिक सार। शोध प्रबंध में, श्रम और श्रम की आवश्यकता को एक जैविक एकता में माना जाता है (जबकि अधिकांश कार्यों में उनका विश्लेषण अनुसंधान की स्वतंत्र वस्तुओं के रूप में किया जाता है)।

3. आवश्यकता के रूप में उपभोग, आवश्यकता के रूप में - स्वयं श्रम का एक आंतरिक क्षण है, मुख्य रूप से काम करने की आवश्यकता के रूप में कार्य करता है। प्रारंभिक बिंदु और प्रमुख क्षण जिस पर पूरी प्रक्रिया कम हो जाती है वह श्रम है। उत्पादन की आवश्यक अभिव्यक्ति श्रम है। और यदि सामाजिक आवश्यकता उपभोग है, और श्रम सामाजिक उत्पादन का सार है, तो यह इस प्रकार है कि किसी व्यक्ति की आवश्यकता उसकी जीवन गतिविधि के मुख्य प्रकार - श्रम का आंतरिक क्षण है।

4. भौतिक उत्पादन और जीवन के अन्य क्षेत्रों का मानवीकरण श्रम को आवश्यकता में बदलने की प्रक्रिया को पूर्व निर्धारित करता है। हमारी आंखों के सामने यह प्रक्रिया समाप्त हो रही है। श्रम समस्याओं के ठोस समाजशास्त्रीय अध्ययन से पता चलता है कि एक आवश्यकता के रूप में श्रम, जो सोवियत लोगों के जीवन में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है, न केवल कम्युनिस्ट समाज की भविष्य की उपलब्धि है, बल्कि हमारे वर्तमान समय की वास्तविकता भी है। मुक्त श्रम का अर्थ भौतिक उत्पादन से मुक्ति नहीं है, बल्कि उत्तरार्द्ध का गहनतम मानवीकरण है, व्यक्तित्व विकास के हित में व्यक्ति के प्रति उसका पुनर्विन्यास। इस मानवीकरण का तात्पर्य है, सबसे पहले, श्रम के सामाजिक-आर्थिक सार में परिवर्तन, इसकी सामग्री और प्रकृति में गुणात्मक परिवर्तन, श्रम का विभाजन, जो व्यक्ति के व्यापक विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है; दूसरे, भौतिक उत्पादन का मानवीकरण सामाजिक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों के अनुपात में महत्वपूर्ण परिवर्तन लाता है - ये सभी व्यक्ति के व्यापक विकास के साधन, साधन बन जाते हैं; तीसरा, समाज की बुनियाद, उसकी संपत्ति की प्रकृति, अर्थव्यवस्था के सिद्धांत बदल रहे हैं। एक साथ लिया जाए, तो इसका मतलब है मेहनतकश जनता के लिए जीवन का एक मौलिक रूप से नया गुण, जो किसी भी तरह से भौतिक आराम तक कम नहीं है, बल्कि पूर्ण मानव अस्तित्व के पूरे स्पेक्ट्रम को शामिल करता है। व्यक्तित्व का व्यापक और सार्वभौमिक विकास उसके उत्पादन और श्रम गतिविधि से सुनिश्चित होता है। यह श्रम ही है जो सभी मानवीय क्षमताओं के विकास का आधार है।

समाज के विकास के उच्चतम चरणों में, तकनीकी प्रगति को उत्पादन में इस तरह के बदलाव को सुनिश्चित करना चाहिए, जब किसी व्यक्ति का प्रत्यक्ष श्रम नहीं और वह समय नहीं जिसके दौरान वह काम करता है, बल्कि अपनी सामान्य उत्पादक शक्ति का विनियोग - विकास सामाजिक व्यक्ति - भौतिक उत्पादन के विकास का निर्धारण करेगा।

हम श्रम को मनुष्य और प्रकृति के बीच की प्रक्रिया के रूप में और श्रम को लोगों के बीच संबंध और श्रम की आवश्यकता के रूप में देखते हैं

1) श्रम संबंधों की आवश्यकता के रूप में (श्रम संबंधों का क्षण);

2) श्रम गतिविधि के क्षण के रूप में आवश्यकता (आवश्यकता के रूप में श्रम); 3) व्यक्ति के सक्रिय-रचनात्मक, सामाजिक सार की अभिव्यक्ति के रूप में आवश्यकता।

समाजवाद मनुष्य के सर्वांगीण विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाता है, एक ऐसी अवस्था का निर्माण करता है जिसमें एक व्यक्ति न केवल एक कार्यकर्ता होता है, एक निश्चित प्रकार के श्रम का कर्ता होता है, बल्कि सभी प्रकार की क्षमताओं और जरूरतों वाला व्यक्ति भी होता है। वर्तमान में, "उत्पादन - काम करने की स्थिति - लोग" सूत्र से "व्यक्ति - काम करने की स्थिति - उत्पादन" सूत्र में संक्रमण किया जा रहा है।

एक नए व्यक्ति का निर्माण विभिन्न गतिविधियों और मुख्य रूप से श्रम के माध्यम से होता है। उत्पादन के कार्य में, न केवल वस्तुगत स्थितियां बदलती हैं, बल्कि स्वयं निर्माता भी, अपने आप में नए गुणों का विकास करते हैं, खुद को विकसित और रूपांतरित करते हैं, नई ताकतों और नए विचारों, संचार के नए तरीकों और नई जरूरतों का निर्माण करते हैं। मनुष्य न केवल उत्पादन का एक एजेंट है, बल्कि सामान्य रूप से एक उत्पाद और सामाजिक विकास का विषय है; वह अपने गुणों, आवश्यक शक्तियों के विकास की दृष्टि से निरंतर बनने की गति में है। समाजवाद और विशेष रूप से साम्यवाद के तहत, मानव गतिविधि की इष्टतमता का कानून काम करना शुरू कर देता है, जब कार्यों के परिणाम अधिक से अधिक निर्धारित लक्ष्यों के अनुरूप होते हैं और जब किसी व्यक्ति के आंतरिक और बाहरी गुण मानव गतिविधि में पूरी तरह से प्रकट होते हैं। वर्तमान में, न केवल श्रम में शामिल लोगों की संख्या निर्णायक भूमिका निभाती है, बल्कि गुणवत्ता, यानी। कुछ लक्षणों, विशेषताओं का एक सेट, और मुख्य रूप से जैसे कि किसी व्यक्ति की राजनीतिक और सामाजिक परिपक्वता, क्षमता, रचनात्मक क्षमताओं और अवसरों की उपस्थिति, संगठनात्मक कौशल की उपस्थिति, अनुशासन, संगठन, मानसिक स्थिरता, जल्दी से नेविगेट करने की क्षमता। बदलते परिवेश, आदि, क्योंकि गहनता न केवल विज्ञान और उद्योग को प्रभावित करती है, बल्कि मनुष्य को भी प्रभावित करती है। श्रम अभिविन्यास गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में व्यक्ति की आत्म-पुष्टि की आवश्यकता से जुड़ा हुआ है, सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि को उत्तेजित करता है, समाजवादी प्रतियोगिता में भाग लेता है, सामूहिकता बनाता है, काम, शिक्षा आदि की आवश्यकता विकसित करता है। तथ्य यह है कि श्रम की प्रक्रिया की ओर उन्मुखीकरण ही हमारे समाज के सभी मुख्य सामाजिक-पेशेवर समूहों के लिए एकमात्र कारक है जो एकीकृत कार्य के एक परिपक्व समाजवादी "समाज" में विकास के विचार की ओर जाता है। श्रम की भारी बहुमत के जीवन के तरीके के आधार के रूप में श्रम की आवश्यकता के बड़े पैमाने पर अनुमोदन की प्रवृत्ति श्रम की आवश्यकता श्रम की सार्वभौमिक आवश्यकता है, जिसके बिना मानव जाति का अस्तित्व अकल्पनीय है। ए रचनात्मक व्यक्ति श्रम की आवश्यकता के बिना अपने अस्तित्व की कल्पना नहीं कर सकता, उचित व्यक्तिगत आवश्यकताओं के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है!

साम्यवादी श्रम एक व्यक्ति को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करने, सफलतापूर्वक बनाने, वैज्ञानिक रूप से व्याख्या करने और सचेत रूप से उद्देश्य दुनिया को बदलने में मदद करता है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धि के सामंजस्यपूर्ण संयोजन के आधार पर सामूहिक सिद्धांतों पर सामाजिक संबंधों की समग्रता के अंतिम पुनर्गठन के आधार पर समाजवाद में, श्रम को आंतरिक मानवीय आवश्यकता में बदलने की एक गहन प्रक्रिया की जाती है। एक आवश्यकता के रूप में श्रम श्रम के सामान्य विकास का परिणाम है, एक पूर्ण और स्थायी मूल्य, सापेक्ष स्वतंत्रता और पूर्णता प्राप्त करना, यह जनता की रचनात्मक संभावनाओं को अधिक से अधिक पूरी तरह से प्रकट करता है, और सामाजिक प्रगति की एक शक्तिशाली प्रेरक शक्ति बन जाता है। श्रम की आवश्यकता के गठन की प्रक्रिया एक उद्देश्य है, लेकिन एक सहज प्रक्रिया नहीं है। समाजवाद के तहत इसे नियोजित, संगठित और निर्देशित किया जाता है। चूंकि श्रम की आवश्यकता न केवल उत्पादन का मुख्य क्षेत्र है, बल्कि व्यापक रूप से शिक्षित और पेशेवर रूप से प्रशिक्षित व्यक्तियों के उपभोग का असीम क्षेत्र भी है, इसलिए न केवल श्रम की आवश्यकता का निर्माण करना महत्वपूर्ण है, बल्कि पर्याप्त उत्पादन-तकनीकी और इसके व्यापक कार्यान्वयन के लिए सामाजिक-आर्थिक स्थितियाँ।

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रूसी सामूहिक खेत और राज्य कृषि गांव के आर्थिक इतिहास के लिए एक नया दृष्टिकोण इस प्रकाशन के लेखकों द्वारा कई प्रकाशित कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। यह सोवियत इतिहासलेखन की मुख्य योजना से मौलिक रूप से अलग है, जिसका मुख्य विचार समाजवादी अर्थव्यवस्था था, और सोवियत रूस के कृषि विकास की सोवियत-बाद की व्याख्याओं से, जिनमें से मुख्य सामग्री "नकारात्मक घटनाओं को उजागर करना था। "ग्रामीण वास्तविकता का। 1930-1980 के दशक की कृषि अर्थव्यवस्था की हमारी व्याख्या का सार। - अपने आर्थिक तंत्र का पूंजीवाद, सामूहिक खेत की पहली 25 वीं वर्षगांठ के उत्पादन संबंधों की अनिवार्य प्रकृति, आर्थिक विविधता, कृषि में उत्पादों और श्रम के कमोडिटीकरण में वृद्धि।

मोनोग्राफ रूस में एक बाजार अर्थव्यवस्था में संक्रमण के विश्लेषण के लिए समर्पित है, आर्थिक संस्थान जो संक्रमण के चरणों में अत्यंत महत्वपूर्ण हैं, और इन संस्थानों के सफल कामकाज के लिए आवश्यक आर्थिक प्रोत्साहन। पेपर आर्थिक प्रक्रियाओं के सबसे महत्वपूर्ण घटकों के बारे में विस्तार से चर्चा करता है। आर्थिक सिद्धांत के क्षेत्र में विशेषज्ञों के साथ-साथ संक्रमणकालीन अर्थशास्त्र के सभी छात्रों, शिक्षकों, स्नातक छात्रों और आर्थिक संकायों के छात्रों के लिए। यह पुस्तक राजनीतिक इतिहास और राजनीति विज्ञान से जुड़े लोगों के लिए रुचिकर होगी।

पुस्तक एक बाजार अर्थव्यवस्था के कामकाज और विकास के तंत्र के अध्ययन के लिए एक नए दृष्टिकोण की रूपरेखा तैयार करती है। लेखक इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि अर्थव्यवस्था एक विशेष भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया है, जिसमें आर्थिक समझौता का कानून प्रमुख भूमिका निभाता है। इसका सार यह है कि आर्थिक संबंधों के टकराव को समझौतों और सामान्यीकृत सामाजिक-आर्थिक हितों के गठन के माध्यम से हल किया जाता है। यदि आर्थिक विश्लेषण के प्रसिद्ध तरीके औसत या सीमांत तकनीकी और आर्थिक संकेतकों पर आधारित हैं, तो लेखक द्वारा विकसित समझौता विश्लेषण की विधि उन संकेतकों पर आधारित है जो आर्थिक प्रणाली के विषयों के हितों की समझौता स्थिरता की स्थिति को व्यक्त करते हैं। समझौता-संतुलन बाजारों के मॉडल बनाए और शोध किए गए हैं। माल और उत्पादन के कारकों के लिए बाजारों के समझौता-संतुलन राज्यों के लिए लागत अनुपात की गणना और विश्लेषण के लिए एल्गोरिदम का वर्णन किया गया है। बाजार अनुसंधान में गणितीय विधियों का उपयोग करने वाले शोधकर्ताओं के लिए,...

पुस्तक में वैश्विक सहयोग के सिद्धांत, समृद्ध इतिहास और व्यवहार के मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, आकर्षक बल, सामाजिक मिशन और सहकारी समितियों के भविष्य के बारे में बात करती है। पुस्तक में सबसे बड़ा स्थान रूस में सहकारी आंदोलन के लिए समर्पित है - पूर्व-क्रांतिकारी, सोवियत काल और आधुनिक, जब वास्तविक सहयोग के पुनरुद्धार और बाजार अर्थव्यवस्था के सहकारी क्षेत्र की नींव के निर्माण की दिशा में प्रारंभिक कदम उठाए जाते हैं। . प्रकाशन विभिन्न देशों के सहकारी समितियों के अनुभव का परिचय देता है, सहकारी विकास की समस्याओं का सही समाधान सुझाता है। सहयोगकर्ताओं के लिए - चिकित्सकों और शोधकर्ताओं, शिक्षकों और छात्रों के साथ-साथ सहयोग के मुद्दों में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए।

युवा, बढ़ता हुआ रूसी बाजार आज एक वास्तविकता बन गया है। लेकिन इसमें प्रवेश करना काफी कठिनाइयों और लागतों से भरा होता है। और कम से कम नहीं क्योंकि हमें अभी भी इस बात का एक खराब विचार है कि बाजार संबंध क्या हैं, हम स्वतंत्र रूप से अवधारणाओं और शर्तों में भी खुद को उन्मुख नहीं करते हैं, यह जाने बिना कि कौन "आर्थिक नागरिक" नहीं बन सकता है। हाल ही में, बाजार अर्थव्यवस्था पर बहुत सारी शब्दावली और संदर्भ साहित्य प्रकाशित किया गया है। लेकिन हमारे शब्दकोश का अपना चेहरा है। बाजार की शर्तों के चयन की पूर्णता और पूर्णता, आर्थिक प्रक्रियाओं और अवधारणाओं के सार की प्रस्तुति के एक लोकप्रिय रूप के साथ एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण का संयोजन, रूसी कानून के साथ घनिष्ठ संबंध में उनका विचार और हमारी अर्थव्यवस्था में सुधार के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपाय, विशिष्ट संकेतकों की गणना के लिए उदाहरण और तरीके जो बाजार अभ्यास में सबसे अधिक बार सामने आते हैं - ये और अन्य विशेषताएं पुस्तक को समान शैली के अन्य प्रकाशनों से अलग करती हैं। पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला को संबोधित किया।

आर्थिक साहित्य में पहली बार 1991-2001 के लिए मजदूरी के विभिन्न रूपों की गतिशीलता का विश्लेषण किया गया है। यह विश्लेषण अन्य संकेतकों की गतिशीलता के अध्ययन के संयोजन के साथ किया जाता है। वेतन की कालक्रम, गतिशीलता और समस्याओं का व्यापक विश्लेषण वार्षिक और मासिक शर्तों के साथ-साथ क्षेत्रीय पहलू में भी किया जाता है। सापेक्ष संकेतकों की गतिशीलता के विश्लेषण, मजदूरी भेदभाव की समस्याओं पर बहुत ध्यान दिया जाता है। सार्वजनिक क्षेत्र में मजदूरी की समस्याओं पर विचार किया जाता है। सैद्धांतिक अर्थशास्त्रियों, शिक्षकों, छात्रों और स्नातक छात्रों के लिए; मैक्रोइकॉनॉमिक्स, श्रम अर्थशास्त्र, परिवर्तनकारी प्रक्रियाओं के सिद्धांत, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था, सार्वजनिक क्षेत्र के अर्थशास्त्र आदि के पाठ्यक्रमों में उपयोग किया जा सकता है।

पेरोल किसी भी संगठन में लेखांकन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है। हैंडबुक कर्मचारियों के पारिश्रमिक के लिए शर्तों और प्रक्रिया के कानूनी विनियमन और मजदूरी और अन्य सामाजिक और श्रम लाभों की गणना के लिए वित्तीय और आर्थिक तंत्र के मुद्दों पर बहुत ध्यान देती है। श्रम संबंधों के पंजीकरण और प्रणालियों और पारिश्रमिक के रूपों के विनियमन की प्रक्रिया का खुलासा किया गया है। वेतन और कराधान से कटौती के लिए आधार और प्रक्रिया, साथ ही स्थानांतरण, बर्खास्तगी आदि पर कर्मचारियों के साथ समझौते पर विचार किया जाता है। गाइड श्रम संबंधों के नियमन, मजदूरी की गणना और भुगतान और श्रम लाभ के प्रावधान से संबंधित व्यावहारिक सवालों के जवाब देता है।

आप अपने हाथों में "वेजेस इन मॉडर्न कंडीशंस" पुस्तक पकड़े हुए हैं, जो इसके तेरहवें संस्करण में प्रकाशित हुई है, जो मजदूरी के मुद्दों में निरंतर रुचि दिखाती है। इस पुस्तक में आपको मजदूरी के संगठन, भुगतान के विभिन्न रूपों के लिए आय की गणना, अधिभार और भत्ते की स्थापना के नियम आदि के बारे में व्यापक जानकारी मिलेगी। व्यक्तियों के कराधान और कर्मचारियों के वेतन पर होने वाले मुद्दों पर विस्तार से विचार किया गया है। . पेरोल, उससे कटौतियों, भत्ते, अधिभार, क्षतिपूर्ति आदि से संबंधित सभी उदाहरण उपरोक्त मानदंडों वाले दस्तावेज़ के लिंक के साथ प्रस्तुत किए गए हैं। श्रम और मजदूरी के लिए लेखांकन के कार्यों को करने के लिए, एक उद्यम लेखाकार को कर्मचारियों के साथ काम पर रखने, श्रम या नागरिक कानून अनुबंधों के निष्पादन के बारे में श्रम कानून के प्रावधानों को जानने की जरूरत है, रिकॉर्डिंग कर्मियों के लिए दस्तावेजों के संकलन और उपयोग की प्रक्रिया - यह विषय है "श्रम का पंजीकरण ..." खंड में पुस्तक का

मोनोग्राफ "श्रम बाजार के रूसी मॉडल" के लिए समर्पित एचएसई सेंटर फॉर लेबर स्टडीज (सीईटीआई) द्वारा पिछले प्रकाशनों की एक श्रृंखला जारी रखता है और सोवियत रूस के बाद में मजदूरी गठन का व्यापक विश्लेषण प्रदान करता है। पुस्तक श्रम की लागत की गतिशीलता की जांच करती है और रूसी अर्थव्यवस्था में मजदूरी निर्माण के संस्थागत तंत्र की विशेषताओं की पहचान करती है। मजदूरी भेदभाव के विभिन्न पहलुओं का विशेष रूप से और विस्तार से विश्लेषण किया गया है: पुरुषों और महिलाओं के बीच; सार्वजनिक और वाणिज्यिक क्षेत्रों के कर्मचारी; विभिन्न शिक्षा के धारक; विभिन्न क्षेत्रों के निवासी; पेशा; विभिन्न रोजगार अनुबंध वाले कर्मचारी। आधुनिक अर्थमितीय विधियों का उपयोग करके और माइक्रोडेटा के बड़े सरणियों का उपयोग करके विभेदन का विश्लेषण किया जाता है। अर्थशास्त्रियों और समाजशास्त्रियों के लिए, श्रम संबंधों और सामाजिक नीति के क्षेत्र में विशेषज्ञ। मोनोग्राफ को ऐसे शिक्षण में शिक्षण सहायता के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है...

यह पुस्तक लेखाकारों को मजदूरी के वर्तमान लेखांकन और कर लेखांकन की सभी जटिलताओं के साथ-साथ इसके कानूनी विनियमन की बारीकियों को समझने में मदद करेगी। प्रकाशन श्रम संबंधों के पंजीकरण, पारिश्रमिक के संगठन, पेरोल और इसके भुगतान के पंजीकरण के मुद्दों से संबंधित है। मजदूरी से कटौती (कर, निष्पादन की रिट पर, शादी के लिए, आदि) पर विशेष ध्यान दिया जाता है। पुस्तक का एक अलग अध्याय राज्य के सामाजिक बीमा लाभों और उनकी गणना और भुगतान के लिए नई प्रक्रिया के लिए समर्पित है।