Poslanik Židova - judaizam. Muhammed i Židovi Poslanik je osoba koja govori u ime B-ga; osoba koju je B-g odabrao da govori ljudima i prenosi Njegovu poruku ili učenje. Proroci su bili uzori u svetosti, prosvjetljenosti i

Mojsije je zauvijek ušao i u židovsku i svjetska povijest kao izvanrednog vođu i najvećeg proroka, ali čudno, u najdužem poglavlju Biblije, Tetzaveh, koje Židovi diljem svijeta čitaju ovaj tjedan, Mojsijevo ime nije spomenuto niti jednom.

Komentatori i tumači svetog teksta to su objašnjavali na različite načine. Veliki židovski mudrac Baal Ha-Turim, koji je živio u Europi u drugoj polovici 13. - prvoj polovici 14. stoljeća i napisao temeljno djelo o židovskom pravu “Arbaa Turim”, smatrao je da se na taj način riječi samog Mojsija ostvaruju. bili ispunjeni. Jednog dana, u žaru rasprave sa Stvoriteljem, braneći židovski narod, Mojsije je povikao: “Hoćeš li im oprostiti?!” Ako ne, onda izbriši moje ime iz knjige koju si napisao!” Kao rezultat toga, Svemogući je oprostio židovskom narodu, ali nije zaboravio Mojsijeve riječi i izbrisao je njegovo ime - ne iz knjige, već iz jednog poglavlja.

Još jedan veliki mudrac i duhovni autoritet, Vilna Gaon, koji je živio u Litvi u 18. stoljeću i postao utemeljitelj čitavog pokreta unutar judaizma, vjerovao je da je razlog u kalendaru: obično čitanje poglavlja Tetzaveh pada u tjednu u koji pada 7. adara – datum Mosheove smrti. A nepostojanje njegova imena u tekstu ilustrira i simbolizira osjećaj gubitka zbog gubitka najvećeg židovskog vođe.

Drugi istaknuti rabin i učitelj zakona, Isaac Ben-Yehuda Ha-Levi, koji je živio u Španjolskoj u 14. stoljeću i napisao knjigu komentara na biblijski tekst “Paneah Raza”, razloge je tražio u prošlosti – u prvim razgovor Mojsija sa Stvoriteljem koji se objavio u obliku nesagorivog grma. Tada je Vječni snažno preporučio Mojsiju da ode u Egipat i izvede Židove odande, ali on je uvijek iznova odbijao ovu misiju. U jednom trenutku Mojsije reče: "Pošalji onoga koga uvijek šalješ." I tada je Stvoritelj odredio da Mojsija prati njegov brat Aron. Tako je Mojsije, dijeleći poslanje sa svojim bratom, izgubio dio svoje uloge, koju je mogao sam u cijelosti ispuniti. Uloga koja je dodijeljena Aronu je poznata - on je postao prvi veliki svećenik, a samo su njegovi potomci u svakom trenutku mogli postati veliki svećenici Jeruzalemskog hrama. Iz ovoga razumijemo da je Mojsije imao dovoljno potencijala da bude i prorok i veliki svećenik, ali je on sam odbio dio sudbine. Stoga, kako je objasnio Isaac Ben-Yehuda HaLevi, Mojsijevo ime se ne spominje u tjednoj parši Tetzaveh, posvećenoj velikim svećenicima.

***

Razlika između judaizma i drugih religija je u tome što ne priznaje samo jedan, već nekoliko oblika vjerskog vodstva. Prvi vođe židovskog naroda bili su proroci: Abraham, Izak, Jakov, Josip, Mojsije. Glavna stvar koja ih je spajala je to što im se otkrio Stvoritelj. Lik proroka oduvijek je zaokupljao maštu ljudi. On ili ona uvijek su dramatični, govore istinu i ne boje se izazova jaki svijeta ovo ili čak cijelo društvo u ime najvišeg, na neki način utopijske ideje. Nitko nije imao tako snažan utjecaj na formiranje židovskog naroda kao proroci. A najveći od njih bio je Mojsije.

Vodstvo velikih svećenika je drugačijeg tipa. Svećeništvo je, s funkcionalnog gledišta, postalo traženo davanjem Deset zapovijedi na Pločama saveza i potrebom da se potonje očuvaju, kao i u vezi s pojavom zakona vezanih uz izgradnju Hram, žrtve i bogoslužje. Veliki svećenici su čuvari svetosti, zasebna kasta u židovskom društvu tog vremena. Trebali su voditi zatvoren život, usredotočujući se na služenje u Jeruzalemskom hramu i suzdržavajući se od sudjelovanja u javnom životu i političkoj borbi. Ovo drugo, nažalost, nije uvijek bilo moguće.

Može se pretpostaviti da je Mojsije savršeno dobro razumio što radi kada je napustio svećenstvo u korist svog brata. Te su uloge – svećenika i proroka – previše različite. I to doslovno u svemu! Proročanstvo je dar od B-ga, ali visoko svećenstvo je naslijeđeno. Rad u Hramu bio je nemoguć bez osobina kao što su pažnja posvećena detaljima, pažnja na najsitniji detalj, izuzetna točnost, ali nije zahtijevao nikakve izvanredne osobne kvalitete ili veliku karizmu od svećenika. Proroci su, naprotiv, utjelovljivali karizmu i individualnost, jer nijedan prorok ne prorokuje na isti način.

Život svećenika bio je reguliran do krajnjih granica - s dodatnim ograničenjima za očuvanje čistoće i svetosti, potrebom da nose posebnu odjeću i žive daleko od svih, posebnom rutinom života, koja nije bila određena osobnim željama ili čak obiteljskim potrebama, već već radom – hramskom službom. Prorok je, naprotiv, mogao živjeti kako je htio, bilo gdje. Mogao je biti pastir poput Mojsija i Amosa ili zemljoradnik poput Elizeja. Sve dok božanska objava nije sišla na proroka, njegov se život nije razlikovao od života ostalih Židova.

Svećenici i proroci živjeli su u različitim vremenskim režimima. Prvi - u cikličkom vremenu svaki sljedeći dan bio je sličan prethodnom, kao i tjedni i mjeseci. I nitko i ništa nije smjelo poljuljati ovu rutinu. Poslanik je živio u mnogo dinamičnijem vremenu, svaki dan je mogao donijeti radost ili prokletstvo, slavlje ili bol, ali ni po čemu nije bio sličan prethodnom ili sljedećem.

Postoje čak i razlike u rječniku: glavne riječi za hramske svećenike bile su kodesh i hol, tahor itamei - sveto i svakodnevno, čisto i nečisto. Za proroka, ove su riječi bile tzedek i mishpat, chesed i rahamim - ispravnost i pravda, dobrota i samilost.

Razlika između svijesti velikog svećenika i proroka u židovstvu jednako je temeljna kao razlika između stvaranja i oslobođenja. Veliki svećenik govori u ime B-ga o bezvremenim istinama, a prorok prenosi riječ Stvoritelja, relevantnu ovdje i sada! Bez proroka judaizam bi postao povijesni kult, ali bez svećenstva izraelski narod ne bi postao vječni narod. Štoviše, prema samim prorocima, izraelski narod je trebao postati “kraljevstvo svećenika”, a ne vojska proroka. Prorok je zapalio vatru u dušama i srcima, veliki svećenik je morao održavati taj plamen, pretvarajući ga u "vječno svjetlo".

Jonathan Sachs

Judaizam je monoteistička nacionalna religija Židova. Sljedbenici judaizma sebe nazivaju Židovima. Na pitanje gdje je judaizam nastao, i povjesničari i teolozi odgovaraju isto: u Palestini. Ali na drugo pitanje, kada su se kod Židova pojavile monoteističke ideje, oni odgovaraju drugačije.

Prema povjesničarima, sve do 7.st. PRIJE KRISTA. Židovi su imali drugu vjeru. To se zove hebrejska religija. Nastao je u 11. st. pr. zajedno s pojavom klasa i države među židovskim narodom. Stara hebrejska religija, kao i sve druge nacionalne religije, bila je politeistička. Povjesničari smatraju da su se monoteističke ideje kod Židova oblikovale u religiju tek u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA. za vrijeme vladavine kralja Jošije u Judeji (Južna Palestina). Prema povjesničarima, iz izvora je poznato ne samo stoljeće, nego i godina početka prijelaza Židova s ​​hebrejske vjere na judaizam. Bilo je to 621. pr. Ove je godine judejski kralj Jošija izdao dekret kojim je zabranio štovanje svih bogova osim jednog. Vlasti su počele odlučno uništavati tragove politeizma: uništavane su slike drugih bogova; uništena su im posvećena svetišta; Židovi koji su prinosili žrtve drugim bogovima bili su strogo kažnjavani, uključujući i smrt.

Teolozi vjeruju da su židovstvo prakticirali već prvi ljudi: Adam i Eva. Slijedom toga, vrijeme stvaranja svijeta i čovjeka bilo je ujedno i vrijeme nastanka judaizma. Judaizam Židov Hasidizam Tanakh

Prema povjesničarima, Židovi su tog jedinog Boga nazivali imenom Jahve ("Postojeći", "Postojeći"). Kultisti smatraju da je nemoguće ustvrditi da je Božje ime bilo Jahve, jer ako su ljudi tog davnog vremena znali ime Boga, onda današnji naraštaj ljudi, iz određenog povijesnog razloga, ne zna Njegovo ime.

Međunarodni imenik “Religions of the World” navodi da je 1993. godine u svijetu bilo 20 milijuna Židova. No, čini se da je ta brojka nepouzdana, jer niz drugih izvora govori da 1995.-1996. u svijetu nije živjelo više od 14 milijuna Židova. Naravno, nisu svi Židovi bili Židovi. 70 posto svih Židova živi u dvije zemlje svijeta: u SAD-u 40 posto, u Izraelu 30. Treće i četvrto mjesto po broju Židova zauzimaju Francuska i Rusija - po 4,5 posto, peto i šesto Engleska i Kanada - po 2 posto. Ukupno u ovih šest zemalja svijeta živi 83 posto Židova.

U judaizmu postoje četiri vjere. Glavna ispovijest je ortodoksni judaizam. Datira još od nastanka judaizma kao takvog.

Karaitizam je nastao u Iraku u 8. stoljeću nove ere. Karaiti žive u Izraelu, Poljskoj, Litvi i Ukrajini. Riječ “karait” znači “čitač”, “čitač”. Glavno obilježje karaitizma je odbijanje priznavanja svetosti Talmuda.

Hasidizam je nastao u Poljskoj početkom 18. stoljeća. Hasida ima svugdje gdje ima Židova. Riječ "hasid" znači "pobožan", "uzoran", "uzoran". Hasidi zahtijevaju od svojih sljedbenika “gorku molitvu”, tj. glasna molitva sa suzama u očima.

Reformirani judaizam nastao je u početkom XIX stoljeća u Njemačkoj. U svim zemljama u kojima žive Židovi postoje pristaše reformiranog judaizma. Glavna stvar u njemu su obredne reforme. Ako u ortodoksnom judaizmu rabini (kako se nazivaju službenici bogoslužja) nose posebnu vjersku odjeću tijekom bogoslužja, onda u reformiranom judaizmu oni obavljaju službe u civilnoj odjeći. Ako u ortodoksnom judaizmu rabini izgovaraju liturgijske molitve na hebrejskom (kako se zove židovski jezik), onda u reformiranom judaizmu na jeziku zemalja u kojima žive Židovi: u SAD-u - na engleskom, u Njemačkoj - na njemačkom, u Rusiji - na ruskom. Ako se u ortodoksnom judaizmu žene mole odvojeno od muškaraca (ili iza pregrade, ili na balkonu), onda se u reformiranom judaizmu žene mole u istoj prostoriji s muškarcima. Dok u ortodoksnom judaizmu samo muškarci mogu biti rabini, u reformiranom judaizmu i žene mogu biti rabini.

Postoji osam glavnih načela u dogmi judaizma. Ovo su učenja:

o svetim knjigama,

o nadnaravnim bićima

o Mashiachu (Mesiji),

o prorocima

O zagrobni život,

o zabranama hrane,

o suboti.

Svete knjige judaizma mogu se podijeliti u tri skupine. Prva skupina uključuje jednu knjigu-tom, koja se zove riječ Tora (prevedena s hebrejskog kao "Zakon").

Druga skupina opet uključuje samo jednu knjigu-tom: Tanah. Treća skupina uključuje određeni broj svezaka (a svaki svezak sadrži određeni broj djela). Ova zbirka svetih knjiga naziva se Talmud ("Studija").

Tora je najvažnija, najpoštovanija knjiga u judaizmu. Svi primjerci Tore od davnina do danas ispisani su rukom na koži. Tora se čuva u sinagogama (kako se danas nazivaju židovske bogomolje) u posebnom ormariću. Prije početka službe svi rabini u svim zemljama svijeta ljube Toru. Teolozi zahvaljuju Bogu i proroku Mojsiju za njezino stvaranje. Vjeruju da je Bog dao Toru ljudima preko Mojsija. Neke knjige kažu da se Mojsije smatra autorom Tore. Što se tiče povjesničara, oni smatraju da su Toru napisali samo ljudi i da je počela nastajati u 13. stoljeću. PRIJE KRISTA. Tora je jedna knjiga-tom, ali se sastoji od pet knjiga-djela. Tora je napisana na hebrejskom i na ovom jeziku knjige Tore imaju sljedeće nazive. Prvo: Bereshit (u prijevodu - "U početku"). Drugo: Veelle Shemot ("A ovo su imena"). Treće: Vayikra ("I on je pozvao"). Četvrto: Bemidbar (“U pustinji”). Peto: Elle-gadebarim ("I ovo su riječi").

Tanah je jedna knjiga-tom, koja se sastoji od dvadeset četiri radne knjige. I ove dvadeset i četiri knjige podijeljene su u tri dijela, a svaki dio ima svoj naslov. Prvi dio Tanaha uključuje pet knjiga, a ovaj dio se zove Tora. Prva sveta knjiga, koja se zove Tora, također je sastavni dio druga sveta knjiga, koja se zove Tanah. Drugi dio - Neviim ("Proroci") - uključuje sedam knjiga, treći - Khtuvim ("Pisma") - uključuje dvanaest knjiga.

Talmud je niz tomova knjiga. Izvornik (napisan dijelom na hebrejskom, dijelom na aramejskom), ponovno objavljen u naše vrijeme, ima 19 tomova. Svi tomovi Talmuda podijeljeni su u tri dijela:

Palestinska Gemara

Babilonska Gemara

Prema glavnoj ideji ovog učenja, vjernici trebaju poštovati proroke. Proroci su ljudi kojima je Bog dao zadatak i priliku da ljudima naviještaju istinu. A istina koju su oni naviještali imala je dva glavna dijela: istinu o ispravnoj vjeri (kako vjerovati u Boga) i istinu o pravi život(kako živjeti). Posebno u istini o ispravnoj vjeri važan element(djelomično) je bila priča o tome što čeka ljude u budućnosti. Tanakh spominje 78 proroka i 7 proročica. Štovanje proroka u judaizmu izražava se u obliku razgovora s poštovanjem o njima u propovijedima iu svakodnevnom životu. Među svim prorocima ističu se dva velika: Ilija i Mojsije. Ovi proroci također se štuju u obliku posebnih ritualnih radnji tijekom vjerskog blagdana Pashe.

Teolozi smatraju da je Ilija živio u 9. stoljeću. PRIJE KRISTA. Kao prorok naviještao je istinu, a osim toga činio je i niz čuda. Kad je Ilya živio u kući siromašne udovice, čudesno je obnovio zalihe brašna i maslaca u njezinoj kući. Ilija je uskrsnuo sina ove siromašne udovice. Tri puta je njegovom molitvom oganj sišao s neba na zemlju. Podijelio je vode rijeke Jordan na dva dijela i zajedno sa svojim pratiocem i učenikom Elizejem prošao kroz rijeku kroz suho mjesto. Sva ova čuda opisana su u Tanahu. Za posebne zasluge Bogu, Ilija je živ uzet na nebo.

U teologiji (i židovskoj i kršćanskoj) postoje dva odgovora na pitanje kada je Mojsije živio: 1/ u 15.st. PRIJE KRISTA. i 2/ u 13.st. PRIJE KRISTA. Pristaše judaizma vjeruju da je jedna od velikih Mojsijevih usluga Židovima i cijelom čovječanstvu to što je Bog preko njega dao ljudima Toru. Ali Mojsije ima i drugu veliku uslugu židovskom narodu. Vjeruje se da je Bog preko Mojsija izveo židovski narod iz egipatskog ropstva. Bog je Mojsiju dao upute, a Mojsije je, slijedeći te upute, odveo Židove u Palestinu. U spomen na taj događaj slavi se židovska Pasha.

Židovska Pasha slavi se 8 dana. Glavni dan praznika je prvi. A glavni način slavlja je svečana obiteljska večera, koja se naziva riječju "Seder" ("red"). Tijekom Sedera svake godine, najmlađe od djece (naravno, ako može govoriti i razumije značenje onoga što se događa) pita najstarijeg člana obitelji o značenju praznika Pashe. I svake godine najstariji član obitelji priča prisutnima kako je Bog preko Mojsija izveo Židove iz Egipta.

Sve religije klasnog društva imaju učenja o duši. U judaizmu postoji nekoliko glavnih točaka. Duša je nadnaravni dio čovjeka. Ovaj odgovor znači da duša, za razliku od tijela, nije podložna zakonima prirode. Duša ne ovisi o tijelu; ona može postojati i bez tijela. Duša postoji kao cjelovita tvorevina ili kao skup najsitnijih čestica, dušu svake osobe stvorio je Bog. Također, duša je besmrtna, a tijekom sna Bog privremeno uzima duše svih ljudi u nebo. Ujutro nekim ljudima Bog vraća dušu, drugima ne. Ljudi kojima On ne vrati njihove duše umiru u snu. Stoga, ustajući iz sna, Židovi u posebnoj molitvi zahvaljuju Gospodinu što im je vratio duše. Sve ostale religije vjeruju da je čovjeku duša u tijelu dok je živ.

Doktrina o zagrobnom životu u judaizmu se s vremenom promijenila. Možemo govoriti o tri verzije učenja o zagrobnom životu, koje su se međusobno smjenjivale.

Prva opcija odvijala se od vremena nastanka judaizma do vremena pojavljivanja prvih knjiga Talmuda. U to su vrijeme Židovi mislili da duše svih ljudi - i pravednika i grešnika - odlaze u isti zagrobni život, koji su nazivali riječju "Šeol" (prijevod riječi nije poznat). Šeol je mjesto gdje nije bilo ni blaženstva ni muke. Dok su bile u šeolu, duše svih mrtvih čekale su dolazak mesije i odluku o njihovoj sudbini. Nakon dolaska Mesije, pravednici su dobili nagradu u obliku sretnog života na obnovljenoj zemlji.

Druga verzija doktrine o zagrobnom životu postojala je od vremena pojave Talmuda do druge polovice našeg stoljeća. U ovoj verziji, sadržaj knjiga Talmuda tumačen je na sljedeći način. Da bi dobili nagradu, nema potrebe čekati Mesiju: ​​duše pravednika, odmah nakon rastanka s njihovim tijelima, Bog je poslao u nebeski raj ("gan eden"). A grešnici su poslani u pakao, na mjesto mučenja. Riječi "Sheol" i "Gehenna" korištene su za označavanje pakla. (“Gehena” je bio naziv doline u okolici Jeruzalema, gdje se spaljivalo smeće. Ova riječ je prenijeta i na naziv mjesta mučenja duše nakon smrti njenog tijela.) Istovremeno, vjerovalo se da židovski Židovi idu u pakao samo na neko vrijeme, a Židovi su zli, a ljudi drugih nacionalnosti (zvali su ih "goji") zauvijek.

Treća opcija je izložena u nizu radova suvremenih teologa. U odnosu na drugu opciju, treća ima samo jednu promjenu u poimanju slike zagrobnog života. Ali ova promjena je vrlo značajna. Nebesku nagradu, prema brojnim teolozima, mogu dobiti ne samo židovski Židovi, već i ljudi drugih nacionalnosti i s drugačijim svjetonazorom. Štoviše, Židovima je teže zaraditi nebeske nagrade nego nežidovima. Ljudi drugih nacionalnosti trebaju samo voditi moralan način života i zaslužit će živjeti u raju. Židovi se moraju ne samo ponašati moralno, već i poštivati ​​sve čisto vjerske zahtjeve koje judaizam nameće židovskim vjernicima.

Židovi se moraju pridržavati određenih prehrambenih zabrana. Najveće od njih su tri. Prvo, ne mogu jesti meso onih životinja koje se u Tori nazivaju nečistima. Popis nečistih životinja na temelju proučavanja Tore sastavljaju rabini. To uključuje, posebno, svinje, zečeve, konje, deve, rakove, jastoge, kamenice, škampe, itd. Drugo, njima je zabranjeno jesti krv. Stoga možete jesti samo meso bez krvi. Takvo se meso naziva "kosher" ("kasher" s hebrejskog prevodi kao "prikladno", "ispravno"). Treće, zabranjeno je istovremeno jesti meso i mliječne namirnice (na primjer, okruglice s kiselim vrhnjem). Ako su Židovi isprva jeli mliječne namirnice, onda su prije jela mesa trebali ili isprati usta ili pojesti nešto neutralno (na primjer, komad kruha). Ako su prvo jeli mesnu hranu, onda prije mliječne hrane moraju napraviti pauzu od najmanje tri sata. U Izraelu kantine imaju dva prozora za posluživanje hrane: jedan za meso i jedan za mliječne proizvode.

Judaizam je vjera malog, ali nadarenog naroda koji je dao značajan doprinos povijesnom napretku. I samo zbog toga nacionalna vjera ovog naroda zaslužuje poštovanje.

Judaizam je bio važan ideološki izvor za dvije najveće svjetske religije – kršćanstvo i islam. Dvije glavne svete knjige judaizma - Tora i Tanah - također su postale svete za kršćane. Mnoge ideje iz ovih knjiga ponovljene su u sveta knjiga Muslimani – Kuran. Tora i Tanah dali su, dakle, poticaj razvoju svjetske umjetničke kulture kulturna osoba mora znati što je judaizam.

U staro doba u Judeji je bilo bezbroj bogova. Idoli od plemenitih metala, kamena i drveta, koji su stajali u kućama i u njima na javnim mjestima. Poganski rituali i žrtve postali su raširena tradicija. Groves koristiti

Uskrs je nadživio svoju korist, iako je nekoć bio najvažniji blagdan. Ovo je prekrasan događaj posvećen sjećanju na Božju ljubav prema židovskom narodu i njihovom spasenju iz egipatskog sužanjstva, ovo je blagdan od Stari zavjet, koji je predviđao budućnost, uključujući Isusovo spasenje čovječanstva od smrti i oslobođenje od grijeha. Ali tradicija njihovih predaka više se nije poštovala, a Židovi su prestali vjerovati u Boga. Ponegdje su još bili sačuvani džepovi vjere, ali su postupno nestajali, udaljavajući narod od spasenja i zatrpavajući ga u pogansku tamu.

Ali ni u ovom teškom vremenu Bog nije napustio ljude i nastavio se brinuti za izgubljene. Posebno je poslao proroka Jeremiju da podsjeti ljude na pravu vjeru. Prorok Židova uvjerio je sve da je glavna stvar zadržati svoju vjeru. Međutim, riječi proroka nisu primljene kako treba, i to je prisililo Gospodina da poduzme ekstremne mjere. Kako bi razbistrio umove ljudi, poslao je strane osvajače u Judeju. Preko Jeremije je rekao da će kao kaznu za svoje ponašanje židovski narod biti odveden u zarobljeništvo na sedamdeset godina. To je upravo onoliko vremena koliko će ljudima trebati da shvate težinu svog grijeha.

Bog je izabrao Babilonce kao instrument u borbi za moral Židova. Babilon se nastanio na ruševinama Asirije i povećao svoju vojnu moć, utjeravši strah u kosti svim svojim susjedima. Sanjali su o osvajanju novih teritorija, a Judeja im je stajala na putu. Njegovi su se stanovnici htjeli boriti za svoju neovisnost, ali ih je prorok Židova pozvao da polože oružje i mole se Gospodinu za oprost.

Židovi nisu shvaćali da je Babilon privučen njihovim zemljama s razlogom: prije svega, to je bila kazna od Gospodina za grijehe cijelog naroda i njegovih vladara, za činjenicu da su ljudi napustili svoju vjeru i zaboravili to. Sam Bog je govorio o tome. Međutim, Jeremiaha nitko nije poslušao, smatrajući njegove riječi glupima. A 586. pr. Legendarni babilonski kralj Nabukodonozor nakon duge opsade osvojio je Jeruzalem i opljačkao ga. Jeruzalemski hram, koji je sagradio mudri Salomon tijekom vrhunca svoje vladavine, nije izbjegao uništenje. Hram, koji je predstavljao Božju prisutnost i veličinu u Judeji, spaljen je do temelja.

Svi stanovnici su zarobljeni. Samo najsiromašnijem stanovništvu osvajači su dopustili da ostanu u domovini da obrađuju polja i obrađuju vinograde. Dakle, pokazalo se da je prorok Židova bio u pravu i sve nesreće koje je predvidio su se obistinile. Jeremija je svjedočio kako se ispunila Božja volja. Prorok Jeremija nije napustio Jeruzalem. Gorko je oplakivao nezavidnu sudbinu grada i ljudi koji su se odrekli Božje pomoći. Međutim, Bog nije odbacio Židove i nije poslao katastrofu cijelom čovječanstvu. Židovi će morati provesti sedamdeset godina u zatočeništvu, a tek nakon toga će se moći vratiti. Ali čeka ih velika radost - Rođenje božanskog Spasitelja.

2. Glavni prorok judaizma

MOJSIJEVE ZAPOVIJEDI KOJE MU JE DAO NA BRDU SINAJ

1.?Ja sam Gospodin Bog tvoj, koji sam te izveo iz Egipta, iz ropstva. Neka nemaš bogova osim Mene.

2.?Nemoj praviti sebi nikakav kip božanstva - nikakav lik onoga što je gore na nebu, onoga što je dolje na zemlji ili onoga što je u vodi ispod zemlje. Nemoj im se klanjati niti im služiti, jer ja, Gospodin Bog tvoj, Bog sam ljubomoran. Za grijehe očeva koji su Me odbacili, Ja kažnjavam njihovu djecu, unuke i praunuke. A potomcima onih koji Me ljube i ispunjavaju Moje naredbe, Ja ću nagraditi dobrotom u tisućitoj generaciji.

3.?Ne izusti uzalud imena Gospodina Boga svojega. Gospodin neće ostaviti nekažnjenog onoga koji to čini.

4. Upamtite da je subota sveti dan. Šest dana radi, posluj, ali sedmi dan je subota: pripada Gospodinu, Bogu tvome. Nitko ne smije raditi na ovaj dan - ni ti, ni tvoj sin, ni tvoja kćer, ni tvoj rob ili robinja, ni tvoja stoka, ni selid koji živi u tvom gradu. Jer šest dana stvori Gospodin nebo i zemlju i more i sve što ih ispunjava, a sedmoga dana počinu. Stoga je Gospodin blagoslovio i posvetio dan subotnji.

5. Poštuj oca i majku da dugo živiš na zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj.

6.?Ne ubij.

7.?Ne čini preljub.

8.?Ne kradi.

9. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.

10.?Nemoj uzeti tuđu kuću, nemoj uzeti tuđu ženu, tuđe robove i robinje, tuđe bikove i magarce-ništa što je tuđe.

Stari zavjet. Ref. 20:2-17

Riječ je o Mojsiju, najvećem proroku svih vremena i naroda, s kojim je Bog razgovarao, na našem jeziku, “online” ili, kako kaže Biblija, “kao što čovjek razgovara s prijateljem”. Vjeruje se da je zbog svoje blizine Vrhovnom duhovnom biću njegovo lice neprestano blistalo, ne samo u metaforičkom, već iu doslovnom smislu.

Mojsija, odnosno Moshe na hebrejskom, najviše štuju Izraelci, gdje ga smatraju jednim od utemeljitelja i širitelja judaizma. Mojsije je u kršćanstvu cijenjen i kao autor prvih pet knjiga Biblije – Petoknjižja (Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi i Ponovljeni zakon) i Deset zapovijedi. Musa (Musa) je u islamu jednako cijenjen kao poslanik i Allahov sagovornik.

Mojsije je jedna od najmisterioznijih ličnosti Starog zavjeta. Nema sumnje u njegovo stvarno postojanje, ali prisutnost velika količina Fantastični događaji kojima je puna njegova biografija izazivaju sumnju u mnoge od njih. Ipak, ovdje moramo govoriti o tome, a čitatelji neka sami odluče što je istina, a što fikcija.

Postoje nepodudarnosti u pogledu toga kada je Mojsije živio i u koje vrijeme je izvršio neke vrlo važne radnje za Izraelce.

Na primjer, prema židovskoj tradiciji, Mojsije je rođen u Egiptu u 15. ili 13. stoljeću pr. e. za vrijeme vladavine faraona Ehnatona, Ramzesa II ili Merneptaha. Ime nije dobio odmah, već nešto kasnije po egipatskoj princezi koja ga je spasila i odgojila, a ono znači "izvađen iz vode". Prema legendi, u davna vremena Izraelci su bili potpuno podređeni Egipćanima kao njihovi robovi. Izveli su najteže i neugodan posao, nemajući praktički ništa za to. Ipak, težak rad nije smanjio broj Izraelaca - naprotiv, njihov broj se višestruko povećao. Faraon je, bojeći se da će jednog dana osvojiti vlast i položiti račun svojim porobljivačima, naredio da se sva novorođena židovska muška djeca utope u Nilu. Mojsijevi roditelji uspjeli su neko vrijeme sakriti svog novorođenog sina, ali to je bilo vrlo opasno. U svakom su trenutku faraonove sluge mogle čuti plač djeteta u kolibi. I tako je Mojsijeva majka, želeći ga zaštititi od neizbježne smrti, stavila dijete u katranom premazanu košaru i poslala ga niz rijeku, nadajući se da će ga netko spasiti. Doista ga je spasila faraonova kći koja se došla okupati. Kako nije imala vlastite djece, uzela je Mojsija za sina, dajući mu izvrsno obrazovanje za ono vrijeme.

Mojsije je znao kakva je on obitelj i stoga je uvijek bio tužan zbog situacije u kojoj su se nalazili njegovi suplemenici. Jednog dana bio je toliko ljut zbog okrutnog ponašanja egipatskog nadzornika prema hebrejskom robu da je u napadu bijesa ubio fanatika. Bojeći se da će faraon saznati za to i kazniti ga, Mojsije je pobjegao u zemlju Midjan, koja se nalazi na području moderne Arabije. Tamo je živio četrdeset godina, radeći kao pastir kod svećenika Jefora, čijom se kćeri kasnije oženio.

Jednog dana poveo je svoje stado daleko u pustinju na brdo Horeb (brdo Sinaj), gdje mu se ukazalo čudo. Vidio je trnov grm koji je gorio vatrom, ali nije bio spaljen. U isto vrijeme začu se glas iz grma: “Mojsije! Mojsije! Skini obuću svoju, jer mjesto gdje stojiš je sveta zemlja... Ja sam Bog tvoga oca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev.” Mojsije je prekrio lice rukama jer, prema legendi, tko god pogleda u Boga, odmah će oslijepiti.

Gospodin je nastavio svoj govor iz grma: “Vidio sam patnju svog naroda u Egiptu i želim ga izbaviti od tiranije Egipćana da ih odvedem u dobre i prostrane zemlje gdje teče med i mlijeko. Idi faraonu i izvedi sinove Izraelove iz Egipta..."

Međutim, Mojsije je sumnjao da je vrijedan tako visoke sudbine i odgovorio je Bogu: "Tko sam ja da idem faraonu i izvedem sinove Izraelove iz Egipta?"

I tada je Bog rekao: "Ja ću biti pored tebe, i evo ti znaka da sam te poslao: kad izvedeš moj narod iz Egipta, molit ćeš se na ovoj gori..."

Ali Mojsije je nastavio inzistirati: “Pa, dobro, pa ću doći svojim suplemenicima i reći da me Bog poslao k njima. Hoće li mi vjerovati? Što ako pitaju kako se zove Bog?”

Tada je Bog rekao: “Ja sam onaj koji jesam. Reci tako sinovima Izraelovim. Reci, Jehova Jehova me poslao k tebi. Bilo bi dovoljno"…

Međutim, faraon, kod kojeg je Mojsije postigao audijenciju, zamijenio ga je za pustolova i otjerao proroka. A kad je Bog za to saznao, jako se naljutio, sručivši na Egipat deset katastrofa, poznatih kao deset egipatskih pošasti. Nakon svakog takvog "pogubljenja", Mojsije je ponavljao zahtjev, ali je faraon ustrajao. Otpor vladara slomljen je tek nakon desete "kuge", koja se sastojala od smrti svih prvorođenih Egipćana - od faraona do posljednjeg roba. Nakon toga su faraon i njegova pratnja sami zahtijevali da Židovi što prije napuste Egipat. Istina, faraon je ubrzo došao k sebi, budući da je gubio svoju slobodu rad, i odlučio vratiti robove. Da bi to učinio, poslao je svoju vojsku za bjeguncima kako bi ih prisilio na povratak, a ako se robovi budu opirali, kako bi ih sve istrijebio...

Ubrzo su lutalice stigle do obala Crvenog mora i zaustavile se ne znajući što dalje. A onda je Bog zapovjedio Mojsiju da ispruži ruku prema moru, zbog čega su se njegove vode razdvojile, otkrivajući dno po kojem su bjegunci prelazili na drugu obalu. Ali kada su faraonovi ratnici pokušali učiniti isto, vode mora ponovno su se zatvorile, a mnogi konjanici su se utopili zajedno sa svojim konjima...

Započelo je teško četrdesetogodišnje putovanje kroz pustinju, gdje nije bilo ni vode ni hrane. Međutim, Bog je velikodušno opskrbio putnike manom, koja je padala ravno s neba, a kada su ožednili, Mojsije je, opet uz Božju pomoć, okrenuo gorku i slana voda od lokalnih jezera do slatke vode, a također je uz pomoć čarobnog štapića isklesao vodu za piće iz stijene.

Nakon godina tlačiteljskog lutanja, ljudi su došli na brdo Sinaj. Mojsije se popeo na njegov vrh i ostao tamo 40 dana, sve to vrijeme komunicirajući s Bogom. Nitko ne zna o čemu su razgovarali.

Izraelci su, odlučivši da se njihov vođa neće vratiti, oživjeli poganski kult zlatnog teleta. Međutim, Mojsije, koji je sišao s planine, vidjevši to, u bijesu je razbio ploče (kamene ploče) koje je donio sa sobom i uništio skulpturu zlatnog teleta, nakon čega se ponovno vratio na planinu kako bi komunicirao s Bogom. Jehova je, saznavši što njegov izabrani narod radi, odlučio kazniti ih baš kao što je učinio s Egipćanima, ali Mojsije ga je teško uvjerio. Smiren, Mojsije prosvijetljenog lica sišao je s planine s novim pločama. Na njima je bilo ugravirano Deset zapovijedi, koje su kasnije postale osnova Mojsijevog zakonodavstva (Tora). Vjeruje se da su od tog vremena Izraelovi sinovi postali istinski ujedinjeni narod - Židovi. Ovdje na gori Mojsije je dobio još jednu uputu od Boga kako sagraditi tabernakul – pokretni hram u obliku šatora za spremanje ploča i bogoslužje.

Na kraju svojih teških putovanja, izraelski narod je opet počeo gunđati i negodovati. Kako bi zaustavio nemir, Bog se pustio na gomilu zmije otrovnice, nakon čega su neredi prestali.

Međutim, sam Mojsije nije uspio kročiti u obećanu zemlju, umro je nedugo prije toga u dobi od 120 godina. Mjestom njegovog ukopa smatra se planina Nebo, s koje je Mojsije vidio željenu zemlju nedugo prije svoje smrti.

Prema povijesnim kronikama, buduća “Obećana zemlja” u to je vrijeme već bila gusto naseljena Kanaancima, koje su dijelom protjerali, a dijelom uništili Židovi koji su ovamo prodrli sredinom 2. tisućljeća pr. e., tvoreći ujedinjeno kraljevstvo Izraela i Judeje.