Cum se potrivesc islamul și societatea modernă. Femeile musulmane de familie viața lor în lumea modernă

Fiecare musulman ar trebui să știe că islamul este o „religie esență naturală adică provine din însăși natura omului. Și pentru ca o persoană să rămână sănătoasă fizic și spiritual, Sfântul Coran oferă legile moralității și moralității, care sunt un ghid pentru un musulman în lupta sufletului cu corpul fizic, mintea cu ignoranța și pasiunile umane.

Potrivit islamului, o mamă, soție, fiică sunt un model de onoare și demnitate pentru un musulman. Respectul pentru un bărbat din partea societății depinde de conștiința morală și de comportamentul moral al membrilor familiei sale.

În caz contrar, un bărbat își pierde respectul din partea membrilor colectivului, comunității, diasporei, ummah și ai societății în ansamblu. Acest lucru se întâmplă dacă mama, soția, fiica nu observă modestia în haine, merg pe jumătate goale, provocând bărbați dorință poftitoare și generând intenții diabolice în mintea lor.

Un musulman, în a cărui familie femeile neglijează tradiția religioasă în ceea ce privește îmbrăcămintea, comportamentul, este numit „dayus” („dayus” – o persoană în a cărei familie femeile se angajează în curvie – „zinaam” sau atrag atenția și excită bărbații din jur cu comportamentul lor și îmbrăcăminte care subliniază demnitatea femeii).

Datorită faptului că numărul infracțiunilor sexuale este în continuă creștere și mulți dintre frații mei de credință sunt în închisoare pentru viol și hărțuire sexuală, vom lua în considerare problema stării și poziției unei femei musulmane astăzi.

Lumea este guvernată de un set de tradiții și legi indestructibile, care sunt o condiție prealabilă pentru existența unei lumi a relațiilor de cauză și efect.

Și dacă astăzi pentru majoritatea bărbaților realitatea în care soțiile, fiicele, surorile lor și-au pierdut simțul rușinii devine o normă de viață, atunci un astfel de musulman se complace la depravare, încălcând principiul islamic de a cere ceea ce este permis și porunca de la ceea ce nu este permis: „Sunteți cei mai buni dintre comunități, create pentru binele oamenilor; porunci să faci ceea ce este bine, interzici să faci ceea ce nu este aprobat” (Sura Imran Family, 110).

Dar, spre deosebire de chemarea la ceea ce este permis și porunca de la ceea ce nu este permis, astăzi chiar și în moschee se pot vedea adesea bărbați însoțiți de soții, surori, copii, îmbrăcați în tricouri subțiri strâmte, fuste mini scurte, pantaloni scurți, maxi. fuste care sunt translucide la lumină, eșarfe și eșarfe care nu își îndeplinesc funcțiile și nu acoperă un decolteu adânc.

Morala joasă a femeilor nu corespunde esenței spirituale a unei persoane și, prin urmare, introduce un bărbat într-o stare animală atunci când este cuprins de pasiunea posesiei. Și dacă acest lucru se întâmplă pe teritoriul unei moschei, atunci rugăciunea de iubire și recunoștință, oferită Creatorului nostru într-o stare sclavă a patimilor trupești, își pierde sens sacruși dă rezultatul opus.

Soții, tații, frații moderni nu sunt revoltați de faptul că străinii își privesc soțiile, copiii și surorile prin ochii unui „lup însetat de sânge” flămând. Dimpotrivă, astăzi bărbații sunt mândri că femeile familiei sale, cu înfățișarea lor nemodesta și cochetăria sfidătoare, atrag atenția asupra lor, trezind instinctul animal la sexul opus. .

Contrar tradiției religioase islamice, astăzi soții le permit soțiilor lor să meargă pe jumătate goale atât pe stradă, cât și în cercul familiei. Drept urmare, pentru nimeni nu este un secret că au apărut multe familii care se complac în desfrânare, iar pentru aceasta sunt blestemate de Dumnezeu.

În astfel de familii, tată și fiică, frați și surori conviețuiesc. Această împrejurare mărturisește că toate distorsiunile morale și morale sunt o consecință directă a răului făcut de oamenii înșiși.

Răul se întâmplă atât la televizor, cât și pe internet. Oamenii și-au pierdut frica de Dumnezeu și practic au căzut într-un „păcat care se scufundă”. Soții, tații, frații, împreună cu soțiile, surorile și copiii lor, nu ezită să urmărească filme erotice cu elemente de sex și bărbați și femei pe jumătate goi, iar uneori goi.

Nu există cuvinte de justificare pentru comportamentul femeilor musulmane, fiecare dintre ele fiind mamă sau în viitor va deveni mamă, despre care Coranul spune: „Fii la picioarele mamei tale, pentru că există paradis”.

În loc să schimbe canalul sau să părăsească camera, femeile moderne, mamele, soțiile, surorile fără conștiință și rușine, fiind în compania bărbaților, urmăresc scene de desfrânare. Fiicele necăsătorite, în prezența taților lor, își permit să conducă corespondență gratuită pe o tabletă sau un telefon mobil cu tineri puțin cunoscuți. Și fetele nu se căsătoresc cu acei băieți cu care sunt drăguți.

Astăzi, morala și tradițiile religioase musulmane în majoritatea familiilor nu numai că nu sunt respectate, dar au scăzut atât de mult încât cuvintele obscene și murdare au intrat în uz constant în viața de familie.

Tragedia se întâmplă femeilor aflate în migrație și celor care au rămas în patria lor fără soți. Multe dintre acele femei musulmane care au plecat la muncă în străinătate sunt angajate în prostituție. Condițiile de viață în apartamentele închiriate îi fac pe bărbați și femei să împartă o cameră și, ca urmare, să piardă rușinea și demnitatea. Acele femei care au rămas cu copiii în patria lor și nu primesc bani de la soți pe viață sunt, de asemenea, nevoite să-și vândă trupurile pentru a-și hrăni urmașii. Amândoi au căzut în păcat și și-au pierdut frica de răzbunare în viața de apoi pentru lucrurile pe care le-au comis. fapte rușinoase. Și poartă responsabilitatea pentru păcatul și oamenii lor.

De aceea, fac un apel la voi, dragii mei frați! În fiecare zi trebuie să văd cum, în timp ce lucrează în migrație, soțiile, fiicele, surorile tale se înghesuie în camere înghesuite cu alți bărbați, dorm pe jumătate goale pe podea, îndură violențe și insulte și nu respectă obiceiurile și tradițiile musulmane. Și asta se întâmplă pentru că bărbații neglijează responsabilitatea și nu mai răspund lui Allah pentru binele familiei lor și pentru tratamentul corect al mamelor, soțiilor, surorilor.

Amintiți-vă că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) într-unul dintre hodis spune: „La sfârșitul lumii, astfel de grupuri de bărbați vor intra în ummah-ul meu și vor sta acasă și își vor trimite soțiile la muncă. Știi că nu sunt de la mine.”

Fac apel la voi, dragi surori!

Conform tradiției religioase, fiecărei femei musulmane i se cere să-și acopere capul și întregul corp, cu excepția feței, mâinilor și picioarelor. Aceasta este porunca lui Allah Atotputernicul. Prin urmare, nu există discuții și libertate de manevră în această chestiune.

Și nu uita, sora mea, că dorința de a fi goală și goală este o calitate înnăscută pe care o au doar animalele. Prin urmare, temeți-vă de Allah, închideți-vă corpul, nu coborâți la nivelul unui animal. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a echivalat echivalarea cu unul dintre cele mai grave păcate de moarte.

COPERTA ESTE PROTECȚIA ONORII FEMEII

sora mea, temeți-vă de Allah, purtați haine spațioase și largi și nu înguste și strâmte, ca să nu-i ispitești pe oameni. Preveniți păcatul ispitei.

Îmbrăcămintea strâmtă subliniază feminitatea și, privind o femeie, un bărbat își poate imagina silueta ca întreg. Voalul trebuie să fie din materie densă și groasă și să fie opac pentru ochi, căci numai așa se poate realiza adevărata acoperire a femeii. Un voal transparent face ca o femeie să fie acoperită doar nominal, dar de fapt este goală.

Din păcate, astăzi majoritatea femeilor, neînțelegând rolul și scopul hijabului, își pun o eșarfă pe cap, dar corpul rămâne pe jumătate gol. Sau își pun pe cap o eșarfă subțire și strânsă, o fustă scurtă sau pantaloni strâmți și consideră că urmează tradiția islamică.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „La sfârșit, în ummah-ul meu vor fi femei îmbrăcate, goale (pe jumătate goale), cu capete ca niște cocoașe de cămilă înclinate. Blestemați-i, căci sunt blestemați”.

Într-un alt hadith, se mai spune: „Și nu vor fi în Paradis și nu vor simți mirosul lui, deși mirosul lui, cu adevărat, este simțit chiar și de la distanță”.

Declarațiile de mai sus indică faptul că purtarea de haine subțiri și transparente de către femeile care le conturează figurile este unul dintre păcatele capitale.

NU FI UN „DAYUS” DACĂ ESTI MAI DEPARTE DE AHKAMIS-UL SHARI'A

Unde sunt acei bărbați care sunt geloși pe soțiile, fiicele, mamele și surorile lor?

Din păcate, majoritatea bărbaților nu au mândrie masculină, onoare masculină și demnitate masculină.

Astfel de bărbați se îmbracă după modă, nu după tradiție. Ei se comportă ca oile într-o turmă, uitând că dacă sunt musulmani, înseamnă - o persoană.

Astfel de bărbați își pierd mințile, uitând că, potrivit Coranului, un musulman trebuie să lupte împotriva lipsei de voință, iar rațiunea este respectată în Islam. O serie de instituții islamice solicită păstrarea rațiunii, iar ceea ce împiedică exercitarea voinței se numește „licențiozitate”.

Adesea poți vedea cum un bărbat nu se comportă ca un bărbat. În haine, el este asemănat cu o femeie licențioasă și depravată. Poartă pantaloni scurți deasupra genunchilor, un tricou cu decupaje uriașe pe piept și spate și blugi strâmți care subliniază organele genitale masculine. Și sub această formă, el nu numai că merge pe stradă și apare în în locuri publice, dar apar și în fața ochilor mamei, soției, fiicei, surorii și miresei.

Există, de asemenea, mulți bărbați care sunt calmi cu privire la modul în care sunt îmbrăcate soția, fiica, sora lor .... Asemenea bărbați nu sunt doar indiferenți, ci îi protejează și pe acei membri ai familiei care se complac în ispită și desfrânare. Sunt gata să se certe cu tatăl, mama lor, justificând viciile și faptele păcătoase ale soției și fiicei lor. Puteți auzi adesea de la ei: „Nu vă atingeți de familia mea. Ne îmbrăcăm așa cum vrem. Unde vrem, mergem acolo. Ce vrem, urmărim.”

Fără îndoială, un astfel de grup de oameni merită blestemul Celui Atotputernic, pentru că sunt împotriva legii lui Allah. Amri maruf va nihi munkar.

Prin urmare, temeți-vă de Allah când cineva se plânge de comportamentul greșit al soției, fiului sau fiicei tale. Această persoană nu calomniază, el își face sincer griji pentru tine. .

Fratele meu, fii atent cu familia ta. La urma urmei, fiecare credincios cu frică de Dumnezeu este gelos pe soțiile și fiicele sale și pe toate rudele. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a interzis unei femei să plece într-o călătorie fără mahram (rudă apropiată) pe o distanță de o zi de călătorie (adică 30-40 km). Unul dintre trucurile cuprinse în acest decret este ca astfel de cazuri să nu apară. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spune:

„Trei oameni nu vor intra niciodată în Paradis: 1) o persoană geloasă (Dayus), 2) o femeie care imită bărbații și 3) o persoană obișnuită să bea vin.” Însoțitorii au întrebat: „O, Mesager al lui Allah, știm cine este obișnuit cu vinul, dar cine este cel negelos (dayus)?” Profetul a spus: „El este cel care nu acordă atenție cine intră în familia sa”.

Khayriddin Abdullo. Șeful Departamentului pentru Educație Spirituală și Cultură Spirituală al Mișcării Publice Panto-Ruse „Migranții Tadjik de Muncă”.

Imaginea și viața unei fete musulmane.Musulman modern- ce este ea?

Redacția portalului de internet de informații Shubino-Video.ru a vizitat islamistul din Moscova

Institutul (MII).

Am reușit să participăm la una dintre prelegeri și să discutăm cu un student în anul 3 - Gulnur Khasyanova.

- Assalamu Alaikum, Gulnur!Te rog spune-ne despre tine, de unde esti?

Waalaikum Assalam.M-am născut și am crescut la Moscova într-o familie tătară.
Părinții mei sunt din satul Shubino, regiunea Nijni Novgorod.

- Care este profesia ta și care este educația ta?

După studii sunt contabil-economist, am lucrat ca inginer și în momentul de față fac studii superioare în MII.

- Cum ai ajuns la islam?

La fel ca majoritatea etnicilor musulmani, familia noastră a aderat la general acceptat, dar profund
înțelegerea a venit mai târziu.
Adesea, oamenii apelează la Atotputernicul ca urmare a situațiilor dificile de viață.
Totul a fost bine în viața mea, Alhamdu Lilyah, dar ceva lipsea.
La un moment dat, în copilărie, datorită mamei mele, eu și fratele meu am primit o educație islamică elementară în madrasa de la Moscheea Catedralei din Moscova.
Atunci eram mici și pentru noi era mai degrabă un divertisment și o atitudine mai serioasă față de islam
a venit la 23 de ani, după ce a ascultat o predică pe internet Shamilya Alyautdinova.

- Și ce din predica lui v-a făcut o impresie atât de puternică?

- Care este evenimentul?

În timpul evenimentului festiv, a avut loc un desen al unei călătorii la Umrah (micul Hajj).
spre locurile sfinte din Mecca si Medina.Din voia Atotputernicului, unul dintre cele trei bonuri a mers la fratele meu.

Există un hadith care spune că dacă faci un pas către Allah, El va face zece pași.

Marat s-a hotarat sa ii dau acest bilet tatalui.Si am decis sa iau momentul si sa merg cu el,a ramas
economisiți doar suma necesară, ceea ce a fost făcut până la data călătoriei, Alhamdu Lily.
Această călătorie mi-a făcut o impresie de neșters.

- Hai să vorbim despre studiile tale. Ce te-a determinat să studiezi la Institutul Islamic?

După întoarcerea mea din Umrah, ca și fratele meu, am vrut să obțin cât mai multe cunoștințe islamice.
Prin urmare, noi, inspirați, am mers să studiem la madraza de la Moscheea Memorială de pe dealul Poklonnaya și în același timp
a studiat la madrasa de la Moscheea istorică din Moscova.
Dar chiar și asta mi s-a părut că nu este suficient, am vrut să studiez islamul mai profund și mai temeinic.
Așa că am decis să merg la facultate.

- Ce discipline academice se predau la Institutul Islamic?

Pe lângă subiectele religioase - Tajwid, Fiqh, studii Hadith, Tafsir și altele, avem și educație generală.
discipline precum: rusă, engleză, arabă, filozofie, economie, psihologie și pedagogie, istorie și alte discipline.

- Este interesant să studiezi la Institut?

Da, foarte mult, ni se oferă nu doar cunoștințe, ci ni se învață să gândim și să analizăm.
Studenții de diferite naționalități, culturi și vârste învață la institut, ceea ce face cu siguranță învățarea și mai mult
incitant și interesant.

- Cine poate lucra după absolvire?

Bărbații pot fi imami și profesori de științe islamice.
Femeile profesoare.Majoritatea principalul lucru este că o persoană procesul de învățare dobândește cunoștințe pentru el însuși.

- Aveți o familie, copii?

Nu, nu sunt căsătorit.

- Și care ar trebui să fie viitorul tău soț și ce naționalitate?

Pentru mine, toate naționalitățile sunt egale, dar din moment ce eu însumi sunt tătar, viitorul meu soț, mi-ar plăcea să văd și un tătar, dar, cel mai important, desigur, religiozitatea lui. Aș vrea să facă cinci rugăciuni zilnice,
a respectat postul și a făcut-o în mod conștient, și nu de dragul „amenajării vitrinei”, avea o moralitate ridicată.
Un punct important pentru toate femeile musulmane trebuie să înțeleagă că el este responsabil
pentru întreținerea și protecția familiei sale.

- Porți hijab?

- Cât timp în urmă?

Ce este datoria unei femei musulmaneși faptul că, mai devreme sau mai târziu, o voi pune, am știut mereu,
a fost doar o chestiune de timp și teamă, cum ar reacționa familia, mediul, colegii de muncă la asta.
Și când în sfârșit m-am hotărât să port hijab, spre surprinderea mea, colegii mei de la serviciu, care nu sunt musulmani,
nu numai ca nu au fost surprinsi, dar au reactionat pozitiv si au spus ca mi se potriveste foarte bine esarfa.

- Cât de grozav merge totul pentru tine Ma Sha Allah. Citiți namaz la serviciu?

Da, acum lucrez cu musulmani și nu sunt probleme cu asta, dar când lucram printre non-musulmani, pentru a putea
ca sa ma rog la timp, am scris o cerere adresata CEO cu o cerere de alocare
mie o cameră pentru rugăciune obligatorie, care a fost aprobată cu succes de serviciul de securitate,
Șef Resurse Umane, Executiv și Director General.
Mi s-au dat cheile unei camere unde mă puteam ruga în siguranță.
De multe ori oamenii nu-și întreabă liderii despre posibilitatea de a face rugăciuni de teama refuzului.
Cu toate acestea, dacă ai intenții sincere, Atotputernicul facilitează această chestiune. Și din experiența mea, am observat că ne-musulmanii
sunt mai loiali decât etnicii musulmani și, dimpotrivă, manifestă interes pentru islam.

- Gulnur, esti o fata curajoasa, simti o atentie sporita fata de tine pe strada, in transport,
in locuri publice?

În general, celor mai mulți oameni nu le pasă ce porți, nu am observat o reacție negativă.
Dar se întâmplă că femeile rusești vin la mine și spun că sunt frumos îmbrăcată.

- Și am auzit despre atitudinea negativă a celorlalți față de fetele în hijab

Totul depinde de starea ta interioară. Și dacă crezi că vei fi tratat cu negativitate,
atunci așa va fi.

- Mulțumesc foarte mult pentru o poveste interesantă.
Vă dorim sănătate și succes în continuare în studiul islamului.

30.12.2017
Rashid Feizrakhmanov,
Shubino-Video.ru.

Informații suplimentare:

Program despre destinele femeilor, despre experiențe și realizări deschide privitorului un uimitor lumea interioara femei care sunt alături de noi în toate manifestările lor - o fiică, o soră, o mamă, o profesionistă în domeniul lor.

În ultimii ani, așa-numita „întrebare a femeilor” a devenit una dintre cele mai multe probleme de actualitate pentru societatea noastră. Rusoaicele și-au dat seama rapid că „eliberarea” promovată de mass-media nu este altceva decât o oprimare deghizată inteligent a sexului slab. Fiecare femeie normală vede că, în locul privilegiilor promise, este obligată să lucreze cu normă întreagă și să se întoarcă la treburile casnice după o zi obositoare la muncă. Feminismul, atât de răspândit în țările occidentale, nu a prins rădăcini în Rusia.

Există, de asemenea, o altă extremă în rândul femeilor moderne - o respingere completă a educației și a participării la viața publică. În acest sens, este logic să ne întoarcem la modul în care Islamul privește problema existentă.

Cum își propune Islamul să rezolve „problema femeilor” în societatea modernă?

Islamul oferă o soluție „media de aur” care se potrivește perfect cu proprietățile naturii feminine. El precizează că sfera principală (deși nu singura) a activității unei femei este familia ei, și anume creșterea copiilor și îndatoririle față de soțul ei. Da, islamul onorează rolul unei femei, în primul rând, ca soție și ca mamă. Un astfel de rol este considerat cel mai onorabil în Islam, dar în niciun caz umilitor, așa cum se crede în mod obișnuit.

Este interesant de observat că pe vremea profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), femeile se întrebau: ar primi aceeași recompensă pentru ceea ce fac acasă ca și bărbații pentru că lucrează în afara casei? La care Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a răspuns că o atitudine bună față de soți, susținându-i în beneficiul prieteniei și al puterii familiei este echivalentă cu toate acele activități masculine din afara căminului.

Unii bărbați se opun educației femeilor, considerând că acestea ar trebui să se ocupe doar de treburile și îndatoririle casnice. În acest sens, să deschidem o carte despre legea islamică (fiqh) și să găsim un capitol despre sarcinile casnice.

Teologii madhhab-urilor (școli religioase și juridice) Hanafi, Shafi'i și Hanbali cred că gătitul nu este responsabilitatea unei femei. Unii bărbați au obiceiul de a sări peste acest capitol când studiază legile Islamului. Apoi spun: „Cred că aceasta este datoria unei femei”, uitând că aceasta nu este deloc o datorie, ci o tradiție la care femeile aderă cu bucurie și voluntar din dragoste și milă față de soții și copiii lor.

Dar nu uitați că o femeie ignorantă este o femeie cu mintea îngustă din toate punctele de vedere. Așadar, de ce se tem bărbaților de femeile foarte educate și grijulii? La urma urmei, nu trebuie să uităm că o femeie ignorantă va avea copii ignoranți. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Ai grijă de asistentele proaste, că cu lapte mai dau ceva”.

De asemenea, maternitatea nu este singurul rol al unei femei musulmane în societate. Însăși Aisha (soția Profetului, pacea și binecuvântarea fie asupra lui) nu a născut copii, ci este cunoscută ca una dintre „mamele credincioșilor”. Ea a fost, de asemenea, una dintre cele mai autorizate surse de cunoaștere islamică, naratoare a nenumărate hadithuri. Oamenii veneau la ea pentru cunoștințe de pretutindeni.

În plus, se știe că, atunci când unul dintre marii cărturari, experți în legendele despre Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), Ibn al-Hajar a mers la Damasc, a avut acolo patru profesori de hadith, dintre care trei erau femei. A fost cel mai mare om de știință din istorie și asta în ciuda faptului că a primit cunoștințe de la femei. Într-adevăr, erau niște femei musulmane grozave! Unde sunt ei acum?

Are o femeie dreptul la educație și poate munci, punându-și cunoștințele în practică?

Rolul unei femei musulmane este complet unic în esența sa: Islamul și-a atribuit îndatoririle, atât lui Dumnezeu, soțului ei, copiilor ei, altor membri ai familiei, celor din jurul ei și societății, cât și ei înșiși. Fiecare aspect al vieții ei Allah a aranjat în cea mai frumoasă ordine. Ea este - sotie iubitoareși mamă, casnică responsabilă, soră grijulie, prietenă de încredere, partener. De asemenea, este profesor, asistent și consilier.

Unul dintre cele mai importante drepturi pe care Islamul le-a acordat femeilor a fost dreptul la educație. Femeile au arătat o mare conștientizare în hadith. De exemplu, Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) le-a transmis două mii două sute zece. În același timp, Aisha nu avea doar o educație religioasă, ci excela și în poezie, literatură, istorie, medicină și alte ramuri ale științei care erau cunoscute atunci. Imam az-Zuhri a spus: „Dacă adunați cunoștințele lui Aisha și le comparați cu cunoștințele tuturor femeilor, atunci acestea vor fi mai demne”. Prin urmare, tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) au spus: „Când nu am fost lămuriți cu privire la niciun hadith, am întrebat-o pe Aisha despre asta”. Multe alte femei musulmane s-au arătat activ și în știință, și nu numai religioase.

Oricare ar fi rolul unei femei, fie că este o soție, o mamă sau un antreprenor care lucrează în afara casei (și cu atât mai mult dacă îndeplinește aceste funcții în același timp), ea are nevoie de cunoștințe. Urmărirea cunoașterii nu este nici măcar un drept, ci o datorie a fiecărui musulman, indiferent dacă este bărbat sau femeie. Chiar și profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și-a dedicat timpul educării femeilor și fetelor și le-a încurajat să facă acest lucru. Și cine educă bărbații? Femeie. „Viitorul națiunii este în mâinile mamelor”, a spus Balzac. Un poet a mai spus: „O mamă este o școală care pregătește un popor nobil pentru viață”.

Dar este imposibil să ridici o personalitate puternică și versatilă fără educație. Orice mamă ar trebui să fie pregătită să ofere copilului ei o creștere și o educație adecvată. Savanții musulmani în acest sens spun: dacă înveți un bărbat, înveți o singură persoană; dacă înveți o femeie, înveți o națiune.

Asa de, femeie modernă trebuie să fie alfabetizat, erudit; Este mereu gata să-și ajute soțul, rudele și mai ales copiii.

Dar Islamul garantează femeilor nu numai aceste drepturi. După cum se spune în Coran, femeile au drepturi egale cu bărbații (dar nu înseamnă identice). În islam, o femeie, căsătorită sau nu, este considerată o persoană în sine și nu doar un atașament față de soțul ei. Deci, de exemplu, ea are dreptul deplin de a deține și de a dispune de proprietatea și câștigurile sale chiar și după căsătorie. Rețineți că islamul a dat femeilor drepturi și privilegii în urmă cu 1400 de ani de care nu s-au bucurat niciodată în cadrul niciunui sistem religios sau constituțional.

Dreptul roman, chiar și dreptul englez până la sfârșitul secolului al XIX-lea, a împiedicat o femeie să dețină și să dispună de proprietatea ei. Toate averile ei au trecut în folosința soțului ei. Chiar și pentru a obține dreptul la studiu și libertatea de a munci, ea a trebuit să realizeze acest lucru timp de secole.

Femeie în apel islamic

Pentru ca o femeie să cunoască și să aprecieze cu ce a înzestrat-o islamul, este necesar ca cunoștințele despre această religie universală să ajungă la fiecare dintre noi. Acest lucru va fi posibil prin apel.

Chemarea la religia lui Allah este datoria fiecărei femei musulmane și musulmane. Acesta este unul dintre tipurile de închinare și o manifestare a ascultarii față de Allah. Apelul nu se limitează la prelegeri și lecții pe care doar oamenii de știință le pot ține, așa cum ar putea crede unii.

De fapt, fiecare femeie musulmană poate deveni o chemare către Allah - prin comportamentul ei și interacțiunea cu ceilalți; cunoștințele ei atunci când le comunică altora; cu răbdarea și speranța ei pentru o răsplată de la Allah, când cheamă pentru ceea ce este aprobat și ține de ceea ce este condamnat prin toate mijloacele legalizate de Shariah la dispoziția ei... În același timp, ea poate rămâne acasă sau poate acționa prin unele instituţie. Ea poate fi la locul ei de muncă sau la școală...

Odată, unul dintre celebrii șeici a fost într-o țară musulmană. Când a trecut pe lângă madrasa, a întrebat: „Cine studiază în aceste instituții?” Ei i-au răspuns: „Băieți”. El a întrebat: „Există școli pentru fete?” „Oh, nu, nu, Sheikh! Cu cât știu ei mai multe, cu atât vom avea mai multe probleme!” "Aștepta!" spuse Sheikh. „Ce fel de religie este aceasta? Despre ce vorbesti? Din câte am înțeles, Allah ni se adresează întotdeauna astfel: „Ya ayyuha llaziyna ammanu ..” (O, cei ce cred...). Acestea. El se adresează bărbaților și femeilor în același timp. Orice verset sau hadith se aplică atât bărbaților, cât și femeilor. Și când Profetul (pacea fie asupra lui) ne-a spus: „Cunoașterea este fard” (obligatorie), el se referea la toți musulmanii, inclusiv femeile.

Astfel, prin ridicarea nivelului de credință și cunoaștere în rândul femeilor, contribuim astfel la dezvoltarea spirituală a tinerei generații. La urma urmei, femeia este prima școală pentru fiecare copil! La urma urmei, ea este soția dreaptă care este responsabilă de gospodărie și copii în absența soțului ei.

Și creșterea copiilor, la rândul său, începe cu creșterea lor înșiși. Și autoeducația este imposibilă fără cunoaștere și înțelepciune. Allah Atotputernicul și Mare a spus: „Spune: „Cei care știu și cei care nu știu sunt egali între ei” (Coran, „Conflict”, 11).

Crearea de instituții de învățământ general musulman

A venit momentul pentru comunitatea musulmană din Rusia când este necesar să ne gândim la crearea de instituții de învățământ preșcolar și general pentru copiii noștri. Școala, ca instituție de învățământ musulmană, ar trebui să își stabilească următoarele sarcini principale:

- asigura copiilor o educație de bază completă care să îndeplinească standard de stat;

- să ofere cunoștințe aprofundate și înțelegere a istoriei, culturii, literaturii musulmane, arabic, tradiții islamice;

- da Atentie speciala educația spirituală și morală a elevilor în spiritul evlaviei islamice și al moralității musulmane;

- să acorde atenție lucrului cu părinții, să-i familiarizeze cu elementele de bază ale religiei, elementele de bază ale modului de viață al familiei musulmane, să promoveze construirea corectă a relațiilor de familie.

În acest sens, este necesară dezvoltarea unei metodologii speciale de predare într-o școală musulmană, precum și a unui program prin care copiii vor studia. Desigur, suntem conștienți că crearea unei instituții de învățământ special pentru copiii noștri nu este o sarcină ușoară. Implementarea sa va dura mai mult de o lună și, eventual, mai mult de un an. Cu toate acestea, credem că, pentru ca un copac al cunoașterii puternic și puternic să crească pe pământul nostru, trebuie mai întâi să pregătim pământul pentru el și să plantăm acolo o mică sămânță.

Noi, constructorii comunității noastre, lucrând în beneficiul viitorului Ummah, nu trebuie să renunțăm la gândurile și planurile noastre de îmbunătățire a lumii până când toate mijloacele pentru implementarea planurilor noastre nu sunt adunate mecanic. Trebuie amintit că mijloacele cresc odată cu procesul de creație.

În concluzie, aș dori să exprim speranța că situația cu educația musulmanilor din Rusia se va îmbunătăți în curând. Și vom avea ocazia să ne ducem copiii la unități de învățământ fără teamă pentru viața și educația lor. De asemenea, sperăm că bărbații vor acorda atenție problemei educației și petrecerii timpului liber a copiilor și femeilor și nu o vor lăsa pe umerii fragili ai soțiilor lor.

De asemenea, dorim ca conștiința musulmană de masă să stabilească noțiunea că educația femeilor nu este mai puțin importantă decât cea a bărbaților. Mamele sunt principalele educatoare ale copilului, punând bazele unei noi personalități. Și dacă constructorul nu este calificat, atunci fundația pe care o pune în temelia casei va fi slabă, ceea ce, în cele din urmă, va duce la prăbușire.

Noi, femeile, suntem conștienți de responsabilitatea noastră față de soții și copiii noștri, așa că ajută-ne să fim educați. Vă rugăm să ne susțineți în activitățile noastre. Și noi, insha'Allah, vom depune toate eforturile pentru a crește o generație sănătoasă, educată și responsabilă.

Guzel Yakupova

Din anumite motive, în lumea occidentală, este general acceptat că islamul este o religie a bărbaților. Se presupune că jumătatea puternică a umanității ar trebui a priori să domine și, prin urmare, nu mai este loc sau deloc pentru femei. Din păcate, unii musulmani aderă la aceeași părere, lăsând numele marilor femei musulmane departe în umbra soților, taților și fraților lor. Uitând dintr-un motiv oarecare că de pe vremea profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) până în zilele noastre, istoria a cunoscut sute de nume de femei musulmane proeminente.
Există într-adevăr un număr mare de femei credincioase care au lăsat o amprentă strălucitoare în istorie. Acestea sunt religioase, și sociale, și culturale și chiar politicieni. De-a lungul istoriei răspândirii islamului, femeile musulmane au realizat multe, iar unele dintre ele au schimbat complet cursul istoriei. Prin urmare, numele lor trebuie cunoscute și exemplul lor trebuie urmat.

Soțiile și însoțitorii profetului

În vremurile preislamice, femeile din lumea arabă nu aveau practic niciun drept. Sarcina lor principală era să reproducă urmași, să aibă grijă de soțul ei și treburile casnice. Femeilor nu li s-a acordat dreptul de vot, nici dreptul de a alege, nici măcar dreptul de a moșteni.
Numai odată cu apariția islamului și cu o formulare clară a drepturilor reprezentanților frumoasei jumătăți a umanității și-au putut realiza potențialul, ceea ce pentru mult timp zdrobit de nedreptatea masculină. Poate de aceea primele femei musulmane au devenit un adevărat standard pentru noi până astăzi.
De exemplu, prima soție a Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) Khadija bint Khuwaylid(Allah să fie mulțumit de ea), care era mult mai în vârstă decât soțul ei, avea o minte ascuțită, bune abilități antreprenoriale și avea calități diplomatice excepționale. Ea l-a susținut pe Mahomed în primii ani ai profeției sale, inițiind răspândirea islamului în rândul femeilor.
Mai mult, este important să ne amintim de o altă soție a profetului Aisha bint Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de ea), care, în ciuda vârstei ei fragede, avea autoritate printre tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) ca una dintre principalii transmițători de hadith-uri, a participat la luarea deciziilor, a analizat probleme religioase și politice complexe și, în general, a avut o mare greutate în societatea islamică timpurie chiar și după moartea profetului Mahomed.
Bandaj posterior Uzma- soția liderului Quraysh Abu Sufyan, soacra profetului Muhammad, care a fost căsătorită cu fiica ei Habiba și mama primului calif omeiyad Muawiyah ibn Abu Sufyan. A fost dificil să găsești o femeie mai intenționată și mai proactivă. De exemplu, ea a luat bani de la trezorerie și a implementat proiecte de afaceri pentru ca musulmanii săraci să-și poată găsi de lucru. În plus, ea a luat parte activ la diferite bătălii, ridicând moralul, ajutând răniții pe câmpul de luptă.
O altă femeie musulmană proeminentă a fost numită Lubna. Ea a fost inițial o sclavă de origine spaniolă, dar după ce s-a convertit la islam și a fost eliberată din sclavie, a devenit una dintre cele mai importante figuri ale palatului omeiazi din Córdoba. Ea nu a fost doar secretara personală a califului Abd ar-Rahman al III-lea și a fiului său al-Hakam, ci și un matematician experimentat, precum și șefa bibliotecii regale, care conținea jumătate de milion de cărți.
Puteți enumera la nesfârșit femeile musulmane remarcabile din perioada formării și răspândirii timpurii a islamului. Fiecare dintre aceste mari femei a devenit pentru noi un exemplu nu doar de religiozitate excepțională și activitate personală în diverse domenii ale vieții, ci și dovada că o femeie poate îmbina cu succes responsabilitățile familiale și viața socială, reușind în ambele domenii.

Femeile musulmane moderne

Urmând exemplul femeilor de succes din istorie, femeile musulmane moderne își realizează în mod activ potențialul. Astăzi, femeile musulmane nu sunt doar femei active de afaceri, personalități publice și politice, ele ocupă și funcții înalte în guvern, participă la luarea deciziilor la cel mai înalt nivel. Opinia lor este ascultată, autoritatea lor este respectată și ponderată chiar și în societatea non-musulmană.
Primul pe care aș vrea să-l amintesc este Fawziya Yusuf Haji Adan(Fawzia Yusuf Haji Adan) este primul prim-ministru și apoi ministru de externe al Somaliei. Absolventă a Universității Johns Hopkins din Marea Britanie și a Universității Americane din Paris, s-a întors în țara natală, unde și-a început cariera de diplomat. În 2011, Fauzia Yusuf și-a fondat propriul partid „Nabad, Dimoqraadiyad iyo Barwaaqo” („Pace, Democrație și Prosperitate”), cu care a început primele alegeri parlamentare din viața ei. Din păcate, partidul nu a fost considerat candidat din cauza sexului președintelui său. Ca răspuns, Adan a organizat un protest pașnic în Hargeisa, dar a fost arestat și ținut până când partidul a fost desființat de susținătorii ei. Cu toate acestea, în ciuda numeroaselor obstacole, Fauzia a devenit prima femeie politician din țară. Ea este un avocat activ al drepturilor femeilor, oferă asistență și sprijin tinerilor politicieni și personalități publice și urmărește o politică de întoarcere a tinerelor musulmane la școli.


Tavakul Karman(Tawakul Karman) din Yemen a devenit fondatoarea și șefa asociației „Femei Jurnaliste fără Lanțuri”, care sprijină femeile musulmane care și-au ales ca profesie jurnalismul. Această femeie musulmană curajoasă și activă și-a dedicat întreaga viață promovării libertății de exprimare într-o țară în care femeile rămân în afara vieții publice până astăzi. În ciuda amenințărilor de vătămare fizică împotriva ei și a membrilor familiei sale, Tawakul nu își părăsește locul de muncă. Ea pregătește anual rapoarte despre încălcările drepturilor jurnaliştilor din Yemen, organizează şi participă activ la sit-in-uri pentru a protesta împotriva interzicerii trimiterii de ştiri SMS, atrage atenţia internaţională asupra problemelor jurnaliştilor din această ţară. Karman însăși susține că nu se opune în mod intenționat guvernului yemenit, scopul ei este dreptatea și deschiderea, precum și respectul pentru drepturile tuturor grupurilor sociale, indiferent de sex.


Shahida Fatima(Shaheeda Fatima) - a devenit una dintre cele 10 femei musulmane influente din Europa. Ea nu este doar unul dintre cei mai cunoscuți avocați din Marea Britanie, dar se pregătește să devină primul judecător musulman din Regatul Unit. Potrivit lui Shahida, ea a luat decizia de a urma o diplomă în drept după ce a auzit povești despre nedreptate împotriva femeilor musulmane. Ea își reprezintă coreligionarii în instanță în cauze familiale, economice și civile. În calitate de membru al Asociației Baroului Britanic, Shahida Fatima a fost unul dintre fondatorii Sharia Family Court din Marea Britanie.


Asmaa Mahfouz(Asmaa Mahfouz) este o activistă socială în vârstă de 26 de ani din Egipt. După ce a obținut o diplomă în administrarea afacerilor, ea a lucrat ca manager pentru una dintre cele mai mari corporații internaționale din Egipt. Ea a demisionat în 2008 pentru a se concentra pe activități politice. Asmaa Mahfouz a fost unul dintre co-fondatorii Mișcării Tineretului 6 Aprilie. În perioada de tranziție, scopul său principal a fost de a crește gradul de conștientizare a oamenilor cu privire la drepturile lor. În plus, ea a făcut primul apel video prin care oamenii să iasă în stradă pe 25 ianuarie 2011. Astăzi, Asmaa Mahfouz este forțată să locuiască în afara Egiptului.


Lilia Mukhamedyarova- Kazan Tatar din Moscova, care astăzi este una dintre cele mai cunoscute femei musulmane din Rusia. Absolvent al Facultății de Jurnalism din Orenburg Universitate de stat Lilia a organizat o activitate activă de informare pentru musulmani și despre musulmani. Proiectele ei medina-center.ru și wordyou.ru au devenit una dintre cele mai populare resurse de informare islamică din spațiul de internet vorbitor de limbă rusă. În plus, Lilia este fondatoarea și șefa fundație caritabilă„Solidaritatea”, care se angajează să ajute săracii și orfanii din Rusia și din străinătate. Solidaritatea a fost cea care a participat cel mai activ la strângerea de fonduri pentru victimele raidurilor aeriene israeliene din Fâșia Gaza în august 2014. Potrivit celor mai conservatoare estimări, fondul a acordat deja asistență pentru peste 6.000 de persoane aflate în nevoie.

malaezian Fuziah Salleh- unul dintre deputații Parlamentului țării. Doamna Salleh a candidat ca candidat pentru Partidul Justiției Populare (KeADILan) la alegerile generale din martie 2008. Astăzi, politicianul este, printre altele, șeful biroului de instruire al Partidului Justiției Populare, membru al Consiliului Suprem al Partidului și președintele departamentului KeADILan din Kuantan. Anterior, ea a servit ca șef al Comitetului pentru femei KeADILan pentru două mandate până în mai 2007.
Fuzya Salleh lucrează ca trainer corporativ și consultant pentru formarea angajaților corporațiilor multinaționale, instituțiilor corporative și organizațiilor neguvernamentale în domeniul dezvoltării resurselor umane și abilitarea femeilor. Are o vastă experiență în consilierea diferitelor grupuri de interese din Marea Britanie și Malaezia, de la tineri, studenți, cupluriși femeile care se confruntă cu violență domestică.
La mijlocul anilor '90, a fost membră a comitetului guvernului de stat în calitate de consultant și a fost responsabilă și de înființarea unei unități de consiliere voluntară, unde a devenit consilier și formator pentru voluntari. Una dintre principalele ei realizări a fost organizarea unui adăpost pentru fete tinere „Raudhatus Sakinah”, care funcționează pentru al unsprezecelea an.
Mai mult, este important de menționat că doamna Salleh a realizat totul ea însăși. Originară din statul Johor, viitorul politician a crescut în Pahang, unde și-a făcut studiile primare și secundare în orașul Kuantan. Ulterior, a primit o bursă în Regatul Unit, unde a absolvit psihologia consilierii la Universitatea din Reading. După aceea, a primit un master în administrarea afacerilor (MBA) de la Universitatea din Wales.
În timp ce studia în Marea Britanie, Fuzya Salleh a condus Societatea Tinerilor Musulmani, ai cărei membri erau adepți ai islamului de diferite naționalități. După absolvire, femeia s-a întors în Malaezia, unde a fost repartizată la una dintre organizațiile neguvernamentale ca șefă a departamentului pentru femei. Doamna Salleh este căsătorită și are șase copii.

Doctor Abeer Al-Namankany nu numai că este un excelent stomatolog, hipnoterapeut și specialist în tratamentul dantofobiei, dar este și editorialist, scriitor și activist social.
În timp ce era încă studentă, dr. Al-Namanqani și-a câștigat certificatul de predare autorizată, care ia permis să predea studenților postuniversitari de la University College de la Institutul Dental Eastman, Londra.
Printre altele, Al-Namankani este membru al comitetului editorial al revistei internaționale de meta-analiză și revizor al Academiei Europene de Pediatrie, unul dintre autorii Jurnalului European de Ortodonție și al Jurnalului Internațional de Stomatologie. Ea este inițiatoarea Scalei Unice de Dantophobia (ACDAS) și ulterior a fost promovată la categoria Special Research Fellow în studiul celor mai tineri pacienți care prezintă semne de frică, anxietate, fobie și alte probleme de comportament în stomatologie.
Dr. Abir Al Namanqani este, de asemenea, președinte internațional și vorbitor la multe conferințe și a primit șase premii clinice și științifice înalte, inclusiv Premiul Colegiului Regal al Medicilor și Chirurgilor din Glasgow, Premiul Societății Britanice de Stomatologie Pediatrică (Premiul de cercetare), Premiul pentru tânărul investigator al Asociației Medicale din Emiratele Arabe Unite, Premiul de cercetare clinică de la Universitatea Warwick Coventry. Printre altele, este și o personalitate publică activă în domeniul protecției drepturilor copiilor și ale femeilor activiste.

cetăţean tunisian şi francez Merhezia Labidi-Maiza (Merhezia Labidi-Maiza) lucrează ca traducător oficial pentru Uniunea Internațională a Savanților Musulmani (IUMS) și este, de asemenea, membru al Consiliului European al Liderilor Religiosi.
După ce a absolvit Colegiul Superior de Educație din Tunisia cu o diplomă în Limba și Literatura Engleză în 1986, deja în 1991 a primit o diplomă postuniversitară în literatură engleză de la Universitatea Noua Sorbona din Paris. După aceea, ea a co-fondat primul grup interconfesional al femeilor din Franța. În 1996, doamna Labidi-Maisa a primit o diplomă postuniversitară în studii de specialitate în traducere de la Sorbona.
Merhezia Labidi-Maiza este în prezent traducătoarea oficială (engleză, arabă, limba franceza) Uniunea Internațională a Savanților Musulmani (IUMS). Ea este, de asemenea, coordonator pentru Rețeaua Globală a Femeilor Religioase (WFGN), co-președinte al Religion for Peace (RFP), coautor al manualelor școlare despre educația religioasă într-o societate multiculturală și profesoară de studii islamice. Este căsătorită și are trei copii.

funcţionar public Alhaja Okunnu(Alhaja Okunnu) din Nigeria a devenit prima femeie locotenent guvernator din țară. În plus, ea lucrează ca educatoare și este membru fondator al Federației Asociațiilor Femeilor Musulmane din Nigeria (FOMWAN), una dintre cele mai mari organizații de femei din țară.
Okunnu s-a născut în 1939 în Lagos, Nigeria. Acolo a primit o diplomă de licență în geografie de la University College de la Universitatea din Londra. Mai târziu a primit o diplomă în administrație de la Universitatea din California și de la Institutul Regal de Administrație Publică din Londra.
La întoarcerea în patria ei, Alhaja Okunnu a servit în numeroase și variate instituții ca educatoare și funcționar public. Printre funcțiile sale se numără ofițer educațional, inspector șef al educației, director de finanțe și administrație pentru Biroul de buget. În 1990, a fost numită guvernator adjunct al statului Lagos, iar în timpul reorganizării Nigeriei, ea a servit ca președinte al Comitetului interimar al Convenției Naționale Republicane, care a jucat un rol esențial în modelarea democrației poporului Nigeriei la acea vreme.
Alături de munca sa în domeniile educației și administrației publice, doamna Okunnu este și membră a mai multor organizații legate de musulmani și islam. Ea este membră a Comisiei Naționale Hajj, a Consiliului Interreligios Nigerian (NIREC) și a Consiliului Suprem Nigerian pentru Afaceri Islamice (NSCIA).
Pentru realizările și activismul ei, Alhaja Okunnu a primit Ordinul Republicii Federale Nigeria (OFR).

tătar Fanzia Karmanova Bashkortostanul lor natal. După căsătorie, s-a mutat în orașul sovietic Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, unde soțul ei a fost trimis prin distribuire. O femeie s-a distins întotdeauna prin activitate, încredere și capacitatea de a merge cu încredere spre scopul ei. De aceea, bătrânii orașului i-au încredințat una dintre cele mai importante și responsabile sarcini - construirea unei moschei. Fanzia-khanum a preluat de bunăvoie sarcina, ea s-a stabilit literalmente la șantier, curățând terenul, bătând în pragurile diferitelor organizații în căutare de fonduri. Pentru a fi mai mobilă, o femeie musulmană și-a luat permis la vârsta de 55 de ani și a început să conducă o mașină. Ca urmare a tuturor eforturilor și sârguinței ei, moscheea a fost construită într-un timp destul de scurt, ceea ce este foarte surprinzător pentru regiunea de nord. Astăzi, Fanziya Khanum spune că dorește „să se dedice complet lui Allah și să-și educe nepoatele în spiritul islamului, așa cum bunicile mele mi-au insuflat cândva dragostea pentru religia noastră”. Și privind la această femeie puternică încrezătoare, nu există nicio umbră de îndoială că va crește femei musulmane frumoase.


Amel Azusa(Amel Azouz) din Tunisia a devenit una dintre primele femei membre ale Partidului Islamic An-Nahda. Astăzi conduce aripa de femei a partidului și lucrează ca profesoară. de limba engleză. Este absolventă a Facultății de Arte din cadrul Institutului Umanitar din Sousse (Sciences Humaines, Sousse). Ea și-a susținut teza despre „Memorie, durere și povestire în ficțiunea lui Michael Ondaatjea”. După aceea, a început să lucreze ca profesoară de engleză la Institutul Superior de Lingvistică. Ca studentă în Tunisia, a fost membră a Mișcării Islamice și a Uniunii Generale a Studenților din Tunisia (UGTE). După aceea, ea s-a alăturat Partidului Islamic An Nahda și chiar acum un timp scurt a obținut un succes incredibil.

palestinian Khalud Al-Faqih(Kholoud Al-Faqih) a devenit celebru în lume în 2009, fiind prima femeie judecător de la Curtea Sharia din Ramallah. În 1999, judecătorul Al-Faqih a absolvit cu onoare Facultatea de Drept a Universității din Ierusalim, unde și-a luat masterul în drept privat în 2005. După ce a absolvit în 2001, a fost autorizată să practice avocatura și a lucrat ca avocat pentru Centrul de Asistență și Consiliere Legală pentru Femei, o organizație care oferă asistență femeilor care au suferit violență domestică. Acolo a dobândit o vastă experiență în activitatea judiciară. În 2008, ea a promovat două examene judiciare competitive la Ramallah, depășindu-și concurenții în cunoștințele legii islamice. Un an mai târziu, a fost numită în postul de judecător al Curții Sharia din Ramallah.
În 2012, judecătorul Al-Faqih a fost desemnată a zecea cea mai puternică femeie arabă din lume de către revista CEO Middle East.

Aishenur Bilgi Solak(Aysenur Bilgi Solak) este una dintre cele mai multe politicieni celebriși sociologii din Turcia. Ea activă activitate politică a început cu apartenența la Partidul Justiției și Dezvoltării, care guvernează în țară din 2001. În prezent, doamna Solak lucrează ca vicepreședinte al filialei din Istanbul a partidului. Lucrează în relații publice și este și speaker-ul oficial al partidului. Pe lângă cariera sa politică, ea scrie despre modernizare în contextul istoriei Turciei și problematica femeilor din Turcia. Ea este, de asemenea, o activistă civică binecunoscută și colaborează cu multe ONG-uri diferite. După ce și-a terminat studiile secundare la Innsbruck, Austria, a intrat la Liceul religios Imam Hatip din Istanbul. După aceea, Ayşenur a studiat sociologie, politică şi relaţii internaţionale la Universitatea Bogazici (Bosfor) din Turcia.

cetățean britanic Faiza Vaid(Faeeza Vaid) coordonează Rețeaua Femeilor Musulmane și conduce organizația de caritate Sister 2 Sister. Rețeaua femeilor musulmane are scopul în primul rând de a oferi o legătură între femeile musulmane din Marea Britanie și guvernul britanic pentru a se asigura că femeile musulmane au dreptul de a participa la politicile naționale și la procesele de luare a deciziilor relevante pentru viața musulmană din țară.
Originară din Africa de Sud, Faiza Vaid locuiește în Birmingham în ultimii 15 ani. După ce și-a terminat doctoratul la Universitatea din Leicester din Marea Britanie în 2005, a absolvit cu distincție o diplomă în Studii Religioase de la Universitatea din Cape Town. În prezent, își urmează LL.M. în Studii juridice sociale de la Universitatea din Warwick (Marea Britanie). Tema tezei sale este „Conceptul de putere în societatea musulmană și exemplul mișcărilor femeilor musulmane din Marea Britanie, problema status quo-ului”.

tătarul din Crimeea Mavile Khalilova a absolvit Universitatea Națională Tauride și și-a început cariera profesională ca corespondent la postul de televiziune ATR. Lucrând în redacție, Mavile a reușit în scurt timp să devină mai întâi redactor producator al departamentului de știri, iar apoi director adjunct de programe al postului TV. Atribuțiile ei includ nu doar coordonarea procesului de filmare și a muncii redacției, ci și luarea unor decizii serioase la nivelul direcției postului TV. În ciuda vârstei sale fragede, Mavile Khalil se bucură de respectul colegilor săi și de încrederea conducerii ATR. Este dificil să faci o greșeală, numind-o cea mai cunoscută jurnalistă din Crimeea.

Sociolog și activist pentru drepturile omului Fawzia Alkhani(Fawziah Alhani) din Arabia Saudită s-a născut în 1961. Ea are o diplomă de licență în sociologie de la Universitatea Abdulaziz din Jeddah. Dna Alkhani a participat la mai multe seminarii privind drepturile omului. Ea a participat, de asemenea, la numeroase conferințe naționale și internaționale, inclusiv Primul Forum al Centrului pentru Studiile Femeilor de la Universitatea din Kuweit (2011), Conferința despre femei și cultura păcii în Orientul Mijlociu (Cipru, 2010) și a treia întâlnire anuală a rețelei arabe de toleranță (Beirut, 2011). Fawzia Alkhani este fondatoarea și coordonatorul general al Campaniei Naționale, care lucrează în prezent pentru a obține participarea deplină a femeilor la alegerile municipale. În plus, ea este fondatoarea și directorul Centrului Grass Al Khair, care lucrează pentru dezvoltarea socială și abilitarea femeilor.

Fawziya Alkhani în stânga (într-o eșarfă albă)

Toate femeile musulmane menționate mai sus, cu toată activitatea lor în societate, sunt, în primul rând, soții grijulii și mame iubitoare. Fiecare dintre ei a dat viață și dă o educație bună unei noi generații de musulmani sinceri și activi. Fiecare dintre ei rămâne fidel principiilor și normelor religiei.

Un exemplu al acestor femei în din nou demonstrează că, în ciuda tuturor stereotipurilor existente despre femeile musulmane ca fiind oprimate și lipsite de drepturi, o femeie în Islam ocupă uneori o poziție mult mai activă și mai semnificativă decât un bărbat, rămânând în armonie cu ea însăși, cu familia ei și cu lumea din jurul ei.

De aceea este atât de important să știm despre surorile noastre în credință, să le urmăm exemplul, să devenim mai buni pe zi ce trece. Acesta este modul în care putem deveni Ummah cu care se poate mândri Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Textul lucrării este plasat fără imagini și formule.
Versiunea completă a lucrării este disponibilă în fila „Fișiere de locuri de muncă” în format PDF

Introducere

Islamul (predarea lui Dumnezeu, supunerea), a treia și cea mai tânără religie. Este una dintre cele mai răspândite religii de pe planetă. Islamul este practicat de peste un miliard de oameni (conform unor estimări, până la 1 miliard 300 de milioane). Există comunități musulmane în peste 120 de țări. În 35 de state, musulmanii reprezintă majoritatea populației. În 28 de țări, precum Egipt, Arabia Saudită, Maroc, Kuweit, Iran, Irak, Pakistan și altele, islamul este declarat religie de stat. Marea majoritate a musulmanilor trăiesc în vest, sud și Asia de Sud-Estși Africa de Nord.

Relevanța alegerii temei este determinată de faptul că în genderologie și feminologie, precum și în societatea modernă în general, problema femeilor în lumea islamică este acută. Aproape zilnic din fonduri mass media auzim despre încălcarea drepturilor femeilor musulmane în patria lor, despre abuzul asupra femeilor în lumea islamică (vezi Anexa 2), precum și despre încălcarea drepturilor femeilor musulmane în Europa, devenim martori ai aprinse. discuții, dintre care multe sunt conduse de oponenți părtinitori și incompetenți. În plus, în Rusia trăiesc aproximativ 15 milioane de musulmani, ceea ce face problema mai aproape de noi.

Subiectul poziției femeilor a fost mult timp tratat unilateral. În legătură cu interesul crescut pentru această problemă, este important să se dezvolte o viziune mai obiectivă și holistică asupra rolului și locului femeii în societatea musulmană, ceea ce determină relevanța subiectului. În plus, în condițiile renașterii religioase în țările spațiului post-sovietic, a apărut o categorie de femei care au făcut o alegere în favoarea modului de viață islamic. Această femeie dizidentă și dizidentă trebuie să fie înțeleasă de societate, iar acest lucru necesită cunoașterea aspectelor de gen ale islamului. În consecință, acest subiect este atât relevant, cât și semnificativ practic pentru societatea modernă.

Este important să aflăm adevărata atitudine a islamului față de femei, care nu este distorsionată de mass-media, cultura de masă și pur și simplu de ideea filistină a acestei religii. La urma urmei, sănătatea și bunăstarea femeilor sunt baza pentru prosperitatea oricărei națiuni, iar înțelegerea esenței unei alte religii este o garanție a păcii și a înțelegerii reciproce. Toate acestea, în cele din urmă, ar trebui să conducă la dezvoltarea toleranței de gen, etnică și religioasă, care este relevantă pentru Rusia și lume.

Prin urmare, în munca noastră vom încerca să evaluăm obiectiv principalele prevederi ale credinței musulmane, inclusiv. sub aspectul de gen. Și, de asemenea, vom încerca să analizăm prevederile Coranului și ale altor surse ale islamului despre femei, pentru a determina situația reală a femeilor musulmane în lumea modernă.

Respectul și statutul de care se bucură o femeie musulmană nu sunt determinate de atractivitatea ei fizică și de participarea la viața socială în mod egal cu un bărbat, ci de evlavia și dorința de a-și ascunde frumusețea și sexualitatea, farmecul ei feminin și de a le păstra pentru bărbatul cu care este căsătorită... De fapt, Islamul prescrie hijab-ul nu numai pentru a proteja societatea de efectele negative ale dorinței sexuale necontrolate și pentru a proteja onoarea și demnitatea unei femei, ci și pentru a-și neutraliza sexualitatea, astfel încât o femeie să fie o persoană pozitivă, constructivă și nu dăunătoare. forță în societate. Datorită ținutei și integrității ei modeste, bărbații o pot trata ca pe o persoană și nu ca pe un obiect sexual, adică valoarea ei pentru societate este determinată nu de atractivitatea ei fizică, ci doar de demnitatea ei umană. Pentru o femeie musulmană, sursa respectului și statutului social este caracterul și calitățile ei personale, modestia și demnitatea ei, evlavia și educația, precum și rolul ei de soție și mamă.

Obiectiv: luați în considerare particularitățile poziției femeilor în islam.

Sarcini de lucru:

luați în considerare calitățile spirituale și morale ale unei femei musulmane;

determina statutul femeilor în islam;

să studieze normele de comportament ale unei femei musulmane, hijabul ei „extern” și „intern”;

arată rolul femeilor în creșterea copiilor în islam;

să desemneze rolul și locul unei femei în societate conform islamului, oportunitatea ei de a se realiza în afara familiei, în profesia ei.

Principii metodologice și metode de cercetare: În lucrare au fost utilizate următoarele metode: căutare, istoric, analiză, comparare, descriere.

Obiectul și subiectul cercetării.

obiect studiile sunt sursele primare religioase ale islamului (Coranul) și articolele despre istoria islamului.

Subiect studiile sunt trăsăturile poziției femeilor în islam.

Ipoteză. Poziția femeilor în islam are propriile sale particularități.

Semnificația teoretică și practică a studiului constă în faptul că materialele sale pot fi utilizate în procesul de predare a istoriei, a eticii laice.

Capitolul 1

1.1 Puritatea spirituală și calitățile morale ale unei femei în Islam.

Statutul femeii în islam este recunoscut de mulți cercetători drept una dintre cele mai controversate și în același timp grave probleme nu numai pentru femeile musulmane, ci și pentru cele care au legătură cu protecția drepturilor femeilor în Lumea musulmană. Acestuia îi sunt consacrate un număr mare de cărți, monografii, colecții colective, articole științifice, eseuri jurnalistice, texte teologice etc.

Alături de alte probleme din literatura islamică internă, statutul femeilor în islam, în special în anii 50-60 ai secolului XX, a fost considerat de oameni de știință celebri precum Bartold V.V., Klimovich L.I., Imanzade S., Palvanova B., Vagabov M. ..V., Akhmetkhanova P., Shaidullina I., o serie de alți autori. Se poate observa că oamenii de știință din regiunile răspândirii tradiționale a islamului pe teritoriul fostei URSS au fost implicați în principal în studiul acestei probleme.

În perioada sovietică din istoria țării noastre, profesorul M.V. Vagabov. Multe dintre problemele cheie pe care le-a studiat în anii 60-70, precum și în perioada ulterioară, sunt reflectate în cercetările moderne ale oamenilor de știință.

Dintre autorii musulmani moderni care și-au dedicat lucrările problemelor moralității islamice, se pot aminti în primul rând studiile lui Muhammad Farouk al Nabhan, Inayat Khan Khazrat, Dakhlyan as Said, Ahmad ibn Zainy, Ali Mansur Abdallah Mursi, Suhi al Salih.

O femeie musulmană se distinge de alte femei în primul rând prin puritatea ei interioară, noblețea și castitatea. Ea cultivă aceste calități în ea însăși și se străduiește să fie cea mai bună în urma tuturor instrucțiunilor lui Allah și a Mesagerului Său.

Comportamentul unei femei musulmane este caracterizat de modestie, demnitate, bune maniere. Ea este invizibilă în public, dar în modul ei de viață stă succesul unei societăți sănătoase și prosperitate. O femeie credincioasă poate fi comparată cu o bijuterie, care are aceeași natură pură, strălucitoare și perfectă.

Profetul Muhammad a spus: „Rușinea vine din credință și credința în Paradis”(3).

Un alt proverb (hadith) spune: „Modestia și credința sunt indisolubil legate. Dacă eliminați una dintre aceste proprietăți, atunci cealaltă va dispărea de la sine” ( 3) .

Urmând preceptele islamului, o femeie musulmană vede garanția propriei securități și îmbunătățirea personalității sale. Cultivând virtuți morale în ea însăși, este în armonie cu ea însăși și cu lumea din jurul ei și se îndreaptă către Atotputernicul Allah 3 .

hijab exterior.

Cel mai adesea folosim cuvântul „hijab” în discursul nostru (vezi Anexa 1). pentru a indica stilul vestimentar al unei femei musulmane sau ținuta ei însăși. Dar pentru a fi mai precis, o astfel de ținută se numește „jilbab” în arabă (vezi Anexa 1). Și conceptul de „hijab” nu este de fapt clar în esență și are o semnificație mult mai profundă.

Deci, cuvântul „hijab” înseamnă „partiție, barieră”. Cu asta își înconjoară mintea, inima și sufletul o femeie musulmană. Aceasta nu este doar o bucată de material textil și nu servește doar ca îmbrăcăminte care acoperă și încălzește corpul. Este o cortină de timiditate, modestie și decență.

O serie de cerințe sunt impuse îmbrăcămintei unei femei musulmane:

1) o femeie își poate deschide fața și mâinile doar în fața unor străini care nu aparțin categoriei Mahram;

2) jilbab nu trebuie să se potrivească corpului (vezi Anexa 3);

3) țesătura trebuie să fie suficient de densă, deloc transparentă, fără a lăsa posibilitatea de a ghici contururile figurii sau culoarea pielii sau a părului;

4) Jilbabul ar trebui să sublinieze modestia pe care o simbolizează hijabul. Nu poate fi luminos, atrăgând atenția;

5) jilbab-ul nu trebuie să semene cu hainele oamenilor de altă religie: de exemplu, reflectând cel mai recent „peep” al modei; sau care amintește de hainele unor grupuri, precum „bikers”;

6) să nu arate ca hainele bărbătești, astfel încât este greu de înțeles dacă este femeie sau bărbat;

În limitele modestiei descrise mai sus, o femeie musulmană este liberă să-și diversifice garderoba și să-și arate gustul.

Hijab interior.

Hijab-ul interior determină limitele comportamentului Femeile musulmane care trăiesc într-o societate non-musulmană sunt personificarea culturii islamice pentru oamenii din jurul lor. Sau, după cum a spus Profetul nostru (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), de către ambasadorii Islamului. De aceea o femeie musulmană care poartă hijab depune toate eforturile pentru a-și dezvolta maniere decente în ea însăși, pentru a evita comportamentul frivol sub formă de cochetărie sau jucăuș. Când comunică cu bărbații, ea se comportă cu demnitate, nu vorbește nici încet, nici tare, evită tonul jucăuș și o manieră blândă, insinuantă în conversație. Comunicarea ei cu sexul opus este redusă la minimul necesar pentru comunicare de afaceri. Este util, constructiv și nu are rost.

Hijab: o privire din interior.

Există încă o credință în rândul non-musulmanilor că femeile musulmane poartă hijab pur și simplu pentru că urmează tradiția în mod servil, iar această credință este atât de puternică încât basma este considerată un simbol al opresiunii. Eliberarea și independența unei femei, așa cum cred mulți non-musulmani, este imposibilă fără îndepărtarea hijabului.

Această viziune este împărtășită și de „musulmanii”, a căror cunoaștere a islamului este extrem de limitată sau inexistentă. Obișnuiți cu ateismul, să amestece totul și totul, ei nu sunt capabili să înțeleagă și să înțeleagă că islamul este universal și etern. Că femeile din întreaga lume, inclusiv non-arabele, se convertesc la islam și poartă hijab în ascultare de cerințele religioase și nu din cauza unei concepții greșite despre „tradiție”.

Calea urmată de oameni goi (sau aproape goi),

le înlătură sentimentul de rușine și îi reduce la statutul și nivelul de animale. În Japonia, femeile se machiază doar atunci când ies în oraș și nu au nicio atenție sau deloc la felul în care arată și se simt ca acasă. În islam, o soție va încerca să arate frumos pentru soțul ei, iar soțul ei va încerca să arate bine pentru soția lui. Există modestie chiar și între soț și soție, iar asta înfrumusețează relația.

Musulmanii sunt acuzați de scrupulozitate și sensibilitate excesivă corpul uman, dar amploarea persecuției sexuale a femeilor care are loc în zilele noastre afirmă dreptatea și corectitudinea purtării unei rochii modeste. Așa cum o fustă scurtă poate trimite un semnal că purtătorul este accesibil bărbaților, hijabul dă semnale puternice și clare: „Îți sunt interzis”.

Concluzie. Islamul a poruncit unei femei să evite indiscreția și să fie castă.

1.2. Statutul femeii în islam.

Este o axiomă indiscutabilă și imuabilă în Islam că, conform legii islamice, o femeie este o ființă umană vie, având exact același suflet ca un bărbat. Coranul oferă dovezi clare că o femeie este complet egală cu un bărbat în fața lui Dumnezeu în drepturile și îndatoririle ei. Allah Atotputernicul a spus în Sfântul Coran: „O, oameni buni! Fii ascultător Domnului tău, care dintr-un singur suflet a creat pe om și din el a făcut o soție asemănătoare lui și din ei doi, după ce au înmulțit bărbați și femei, i-a așezat pe pământ” (Coran, 4:1). 3

Subliniind acest concept nobil și natural, Allah declară: „El (Allah) a creat omul dintr-un singur suflet, apoi i-a creat un soț cu care să poată trăi în dragoste...” (Coran, 7:189). 3

„Și Allah v-a dat soți din carnea voastră și v-a dat copii și nepoți de la soții voștri și vă satisface cu lucruri bune. Deci, după aceasta, vor crede cu adevărat în lucruri zadarnice și vor începe să respingă dragostea lui Dumnezeu” (Coran, 16:72). 3 Fiecare persoană, indiferent dacă este bărbat sau femeie, este la fel de responsabilă pentru acțiunile lor.

« Pentru fiecare suflet, gajul pentru el vor fi faptele pe care le-a comis.(Coran, 74:33). 3

„Și Domnul lor le-a răspuns: „Nu voi nimici faptele niciunuia dintre conducătorii voștri, nici bărbat, nici femeie. Sunteți unul față de celălalt” (Coran 3:195). 3

La evaluarea acțiunilor, măsura pedepsei și recompensei va depinde doar de corespondența acțiunilor cu binele sau răul de pe cântar. „Oricine face o faptă bună, bărbat sau femeie, fiind credincioși, vom oferi o viață cu adevărat binecuvântată, îi vom oferi o răsplată care să corespundă faptelor sale bune” (Coran, 16:97). 3

Potrivit Coranului, femeia nu este vinovată de prima greșeală a lui Adam. Amândoi sunt împreună vinovați de neascultarea de Dumnezeu, amândoi s-au pocăit și amândoi au fost iertați (Coran 2:36, 7:20-24) 3 . Într-un verset (Coran, 20:12) 3 într-adevăr Adam a fost învinuit cu siguranță.

Încă din cele mai vechi timpuri, în religie, femeii i s-a atribuit rolul de stăpână, de îngrijitoare a vetrei, de mamă, de soție credincioasă și iubitoare (vezi Anexa 3.4). Această imagine a devenit dominantă în religii. Barbatului i s-a dat un alt rol, mai privilegiat, dominand de fapt femeia. Și, probabil, problema nu este în repartizarea responsabilităților familiale - „casnică-susținerea familiei” - ci în faptul că aceste roluri, care nu se contrazic, ci, dimpotrivă, armonizează relațiile, devin o piatră de poticnire. . Există stereotipuri absurde despre deficiențele intelectuale, fizice și de altă natură ale femeilor în comparație cu bărbații. A fi gospodină este considerată o manifestare a slăbiciunii, iar rolul susținătorului de familie este independența, puterea. În multe privințe, aceste stereotipuri ne-au venit din tradiția religioasă. Iar sarcina oricărei societăți civilizate este să respecte fiecare persoană, fie că este bărbat sau femeie, să o considere egală, ceea ce nu interferează cu a fi credincios.

În îndeplinirea ritualurilor religioase precum rugăciunile zilnice, postul, donațiile obligatorii către săraci și pelerinajul, îndatoririle femeii nu sunt diferite de cele ale bărbatului. Și în unele cazuri, o femeie are niște privilegii în comparație cu bărbații. Este eliberată de post în timpul sarcinii, alăptării și îngrijirii copilului ei dacă există vreun pericol pentru sănătatea ei sau pentru sănătatea copilului. Dacă postul ratat (în luna Ramadan) este obligatoriu, atunci ea poate recupera oricând postul ratat. Ea nu este obligată să compenseze rugăciunile ratate din niciunul dintre motivele de mai sus.

În unele țări musulmane, femeile au acces liber la moschee, în altele nu. Doar un bărbat poate deveni imam, dar o femeie poate fi imam (lider în rugăciune) în fața altor femei. Femeile merg de obicei la moschee ori de câte ori doresc și nu sunt obligate să participe la rugăciunile comune vineri, în timp ce este obligatoriu pentru bărbați (vineri). Deși femeile pot merge pe jos și obișnuiau să meargă la moschee în zilele profetului, totuși vizitând moscheea în timpul rugăciunea de vineri este optional pentru ei, in timp ce este obligatoriu pentru barbati (vineri). Islamul ține cont de caracteristicile fiziologice și psihologice asociate cu funcțiile naturale ale corpului feminin, ușurând îndatoririle care îi sunt atribuite (1).

Frumusețea exterioară este o calitate fizică. Frumusețea interioară este o calitate religioasă și morală. O femeie politicoasă este bună cu soțul ei și îi arată respect. Ea nu ezită în ceea ce crede el că ar trebui să facă repede și nu se grăbește în ceea ce, după părerea lui, ar trebui făcut încet (8).

Concluzie. Islamul este o religie care cere corectarea societății și a familiei.

Pentru o femeie, el este o fortăreață de încredere și o protecție împotriva necazurilor și ispitelor. Este imposibil de enumerat toate prevederile islamului privind conservarea familiei, unul dintre pilonii căreia este femeia.

Un poet a spus: „O mamă este o școală care pregătește un popor nobil pentru viață”.

capitolul 2

2.1. Rolul femeilor în societatea islamică.

Rolul femeilor în societate, precum și al bărbaților este mare și extins. Conform planului Celui Atotputernic, toate creațiile create de El există în perechi și numai Dumnezeu este unul și nu există egal cu El. Un astfel de dispozitiv este cheia dezvoltării vieții pe pământ și a continuării genului de specii create de ființe vii. În acest sens, femeii i se încredințează o mare funcție în semnificația ei - conservarea rasei umane. Scopul educației este de a crește un copil în spiritul islamului, un musulman. Acest proces, desigur, necesită o anumită pregătire și cunoștințe în diferite domenii ale vieții.

Printre puținele învățături din islam la care musulmanii le respectă cu strictețe până în prezent se numără o atitudine specială față de mamă. Respectul cu care musulmanii își tratează mamele este binecunoscut. Relația deosebit de caldă dintre o mamă musulmană și copiii ei și respectul profund pe care bărbații musulmani îl arată față de mamele lor îi uimesc pe oamenii din Occident.

În islam, respectul pentru mamă și valorile maternității sunt inseparabile. Coranul pune bunătatea față de părinți pe primul loc imediat după ce s-a închinat lui Allah Atotputernic. Coranul vorbește despre marele rol al mamei în nașterea și creșterea unui copil: „Am poruncit unui bărbat să-și onoreze părinții. Mama l-a purtat, trecând prin greutăți, l-a înțărcat de la sân la vârsta de doi ani. a poruncit: „Mulțumește-Mi și părinților tăi – te vei întoarce la Mine”( 3 ).

Rolul și locul unei mame în viața unei persoane sunt descrise în mod deosebit de elocvent de profetul Muhammad: „Un bărbat l-a întrebat pe profet: „Pe cine ar trebui să-l respect în primul rând?” Profetul a răspuns: „Mamă.” „Și atunci pe cine, " a întrebat bărbatul? - a răspuns Profetul. "Și cine după ea?" "Mamă." "Și după aceea?" - a întrebat bărbatul. "Tată" (3) .

Hadith-ul spune că Profetul a spus: „În acest caz, slujește și fii ascultător de mama ta, pentru că paradisul este locul unde pășește ea” (Ahmad b. Hanbal. Musnad; Nasai. Sunan). Mai mult, în hadith, Profetul le spune celor care au întrebat că slujirea mamei este pe primul loc în comparație cu jihadul. De exemplu, Mesagerul lui Allah a spus: „Du-te slujește-ți mama și mângâie-o. Dacă faceți acest lucru, veți primi o recompensă atât dintr-un pelerinaj mare (hajj), cât și dintr-un pelerinaj mic (umrah) și jihad combinat ”(vezi Anexa 1) (Targhib. Bukhari. Muslim. Abu Davud. Tirmizi).

Rolul femeilor în islam este mare. O femeie este o mamă, o soră, o fiică și o soție. Atitudinea bărbaților față de toate aceste grupuri de femei este strict controlată de Atotputernic. Hărțuirea și încălcarea drepturilor oricăruia dintre ei sunt strict pedepsite. În ceea ce privește mamele, într-un hadith de încredere se spune: „Paradisul este sub picioarele mamelor”, adică. atitudinea faţă de ei determină bunăstarea unui om musulman în eternitate. În ceea ce privește surorile, fiicele și soțiile, bărbații sunt răspunzători pentru ele în fața Atotputernicului, deoarece „Fiecare dintre voi este conducătorul și fiecare dintre voi va fi responsabil pentru conducerea care i-a fost încredințată” (hadith) (vezi diligența 1). Femeile determină în mare măsură care va fi religiozitatea și educația următoarelor generații. Li se încredințează marea funcție de a menține calmul, liniștea și religiozitatea vetrei; educația și evlavia generației tinere. În ceea ce privește drepturile lor, ei sunt una în drepturile lor cu bărbații în toate. Nu este necesar să înțelegeți acest lucru în sensul că, dacă un bărbat ridică 32 kg de greutăți, atunci o femeie ar trebui să le ridice și ea. Fiecare are propria sa funcție în această viață. Dacă o femeie dă naștere copiilor, îi hrănește cu propriul ei lapte și îi crește, atunci un bărbat ar trebui să depună toate eforturile pentru stabilitatea morală, psihologică și spirituală în familie; pentru prosperitatea sa materială și protecția împotriva agresiunii externe. Una dintre cele mai importante unitate și egalitate în drepturi este aceea că toți sunt recompensați uniform pentru îndeplinirea corectă și responsabilitatea abordării funcțiilor care le-au fost încredințate, atât pentru bărbați, cât și pentru femei. „Pentru bărbați, o parte din ceea ce au dobândit, iar pentru femei, o parte din ceea ce au dobândit. Cere Celui Atotputernic pentru mila lui. Cu adevărat, Allah știe totul.” (Coran 4:32) 3 .

Având în vedere familia islamică, o femeie, în primul rând, este soția dreaptă a soțului ei și păstrătoarea vetrei. Allah Atotputernicul a spus: „Unul dintre semnele Sale este că El v-a creat un soț din voi, astfel încât să puteți găsi sprijin, pace și liniște sufletească unul în celălalt. Acesta este exact semnul adevărat pentru oamenii care reflectă și sunt simpatici. (Coran, 30:21) 3 .

Căsătoria este un subiect separat de conversație. Aceasta este o sferă specială a relațiilor umane, care include instrucțiuni clare cu privire la îndatoririle și drepturile unui soț și soție, unde soțul este capul familiei, iar soția este stăpâna casei.

Cu toate acestea, nu trebuie să concluzionăm că rolul unei femei se limitează la casa, familia și gospodăria ei. Doar că acesta este elementul firesc al aplicării abilităților ei înnăscute și al manifestării naturii feminine. Dacă se dorește, o femeie musulmană, cu consimțământul soțului sau al rudei sale, care este responsabil în fața lui Allah pentru siguranța onoarei și moralei sale, se poate angaja în propria afacere sau poate participa la viața publică și politică a societății, poate lucra pentru beneficiul Ummah-ului musulman (vezi Anexa 1) în domeniile ei acceptabile, cum ar fi medicina, educația, modelajul și croitoria, gătitul. După cum știți, soția Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), Khadija, a condus cu succes o afacere comercială; istoria ne spune numele oamenilor de stat musulmani: de exemplu, legendara regina tătară Siyumbike.

Și astăzi, o femeie musulmană este activă social: femeile din lumea islamică stăpânesc noile tehnologii informatice, se angajează în activități politice, de predare, jurnalistice, vindecă și predau (vezi Anexa 4). Fără o enumerare suplimentară, este clar că studiile și munca, contrar credinței populare, sunt disponibile și permise pentru femeile musulmane. Un alt lucru este că aceste probleme sunt rezolvate individual în fiecare familie. La urma urmei, în cele din urmă, indiferent ce face o femeie în afara casei, ea nu poate (spre deosebire de bărbați) să „aruncă cu capul” la muncă, distrage complet atenția de la gândurile despre familia ei și despre cei dragi. Casa, de care este legată prin cele mai puternice legături, continuă să rămână obiectiv „pe ea”. Deci, merită să se despartă? De aceea, majoritatea femeilor musulmane fac o alegere voluntară în favoarea cauzei lor inițial feminine - să-și dedice viața oamenilor apropiați și dragi. Mai mult, Shariah nu se limitează doar la declararea unei atitudini respectuoase față de o femeie. Respectarea efectivă a legilor musulmane garantează femeii securitate (socială, materială, fizică și chiar psihologică). O condiție prealabilă este oferirea de oportunități pentru educație, atât în ​​sfera spirituală, cât și în sfera materială.

În general, adevărata atitudine a islamului față de femei se datorează modului de viață al triburilor arabe nomade. Se caracterizează prin următoarele setări:

O femeie este o ființă independentă care este fără îndoială umană, are suflet și liber arbitru pentru a lua decizii cu privire la căsătorie sau la îndeplinirea faptelor bune sau rele. Răsplata pentru o viață dreaptă pentru femei nu este diferită de răsplata pentru bărbați și este calculată după aceleași principii.

În același timp, o femeie este, fără îndoială, mai slabă decât un bărbat, prin urmare, în unele cazuri (căsătoria, minoritatea sau bătrânețea unei femei), el poate acționa ca tutore, dar nu îi poate ordona (relațiile dintre un bărbat și o femeie este cea mai apropiată ca structură de relația dintre lucru și proprietar în căsătorie, dar aceasta este o consecință directă a faptului că, atunci când se căsătorește, o femeie jură să se supună soțului ei).

Cele de mai sus rezultă doar din tradițiile nomade, deoarece în cadrul vieții nomade o femeie era într-adevăr mai slabă decât un bărbat.

Societatea islamică timpurie nu a respins-o deloc pe femeie și i-a permis să participe la toate treburile bărbaților, prin urmare, nu există restricții privind activitățile femeilor.

În dogma islamică, nu există prescripții pentru acoperirea feței pentru o femeie.

Instituția concubinelor și haremurilor cu mii de soții nu a fost introdusă de islam și o asemenea stare de fapt nu rezultă în niciun fel din textele sacre.

În timpul vieții lui Muhammad, femeile aveau același statut social ca și bărbații și drepturi egale cu ei. Prin urmare, acuzațiile privind islamul ca religie că restricționează drepturile femeilor sunt nefondate.

Distorsiunea în timp a dogmelor islamice în raport cu femeile nu putea fi ignorată de acestea. Revoltele femeilor (în special educate) au fost destul de frecvente.

Printre arabii păgâni stabiliți, o femeie făcea parte din proprietatea soțului sau a tatălui ei. Era privită ca o ființă inferioară și un lucru neînsuflețit. Ea putea fi vândută, comercializată sau ucisă în mod liber. Nobilimea a considerat că este o virtute să ucidă fetele în copilărie până când acestea aduc rușine asupra familiei.

La moartea tatălui său, fiul s-a putut căsători cu propria sa mamă vitregă, iar societatea a considerat aceasta ca o simplă schimbare a capului familiei.

Obiceiul nesfânt de a îngropa vii fetele nou-născute a fost introdus pentru prima dată de conducătorii tribului Banu Asaad, iar ulterior acest obicei a fost adoptat de cea mai înaltă nobilime a triburilor Banu Rabiya, Banu Kunda și Banu Tamim. Văzând starea deplorabilă de mizerabilă a moravurilor, Sfântul Întemeietor al Islamului, cu toată seriozitatea, și-a pus misiunea de a elibera femeile și de a le egaliza drepturile cu bărbații. Această sarcină a fost cu adevărat dificilă și a cerut răbdare și perseverență din partea lui. Pentru arabi, a fost identică cu revoluția în conștiință, nici mai mult, nici mai puțin. O revoluție absolută avea să aibă loc în atitudinea lor față de femei. Au trebuit să învețe că soțiile lor sunt demne de iubire, fiicele lor merită atenție, mamele lor merită respect și reverență. Profetul Muhammad, fie ca Allah să-l binecuvânteze, trebuia să le lumineze spiritual conștiința întărită. Și-a îndeplinit sarcina în cel mai admirabil mod. În același timp, a provocat o furtună de nemulțumire în rândul adversarilor săi. Nobilimea meccană l-a acuzat că le-a adus dezonoare prin predicile sale despre egalitatea socială a bărbaților și femeilor. Dar credința lor că o femeie este o ființă neînsuflețită a fost pentru totdeauna respinsă de Coran, după cum urmează:

„O, popor, temeți-vă de Domnul vostru, Care v-a creat dintr-un singur suflet și din el i-a făcut prietenă, și din ei doi s-au răspândit o mulțime de bărbați și femei; și temeți-vă de Allah, în numele căruia vă chemați unii pe alții, și (temeți-vă mai ales de El) în legătură cu legăturile de rudenie. Cu adevărat, Allah vă veghează” (4:2). 3

Astfel Coranul sfant a stabilit egalitatea între bărbat și femeie, pe baza faptului că sunt creați dintr-un singur suflet. Ei bine, nu este ironic ca islamul să fie acuzat constant că neagă faptul că o femeie are suflet, atunci când el subliniază egalitatea ei cu un bărbat?

Printre musulmani, cu excepția celor care trăiesc în spiritul „occidental” și a altor câțiva – majoritatea tineri care s-au rătăcit – un astfel de comportament este cu adevărat rar. Relațiile dintre un bărbat și o femeie care se tem de Dumnezeu și respectă cu strictețe restricțiile Sale sunt construite într-un mod complet diferit. Pentru un bărbat sau o femeie musulmană conștiincios, atenția unui membru de sex opus, altul decât propriul soț, manifestată prin conversație liberă, complimente, joacă, remarci ambigue, tot felul de atingeri (inclusiv strângeri de mână și bătăi pe umăr) și orice altceva restul care are o conotație sexuală este jignitor, umilitor și extrem de condamnabil (3, 108). 3

În concluzie, dacă nu există principii și restricții precum cele discutate mai sus, nu există nicio certitudine că un astfel de comportament este interzis și va fi pedepsit foarte aspru pe viitor. Această atracție va căuta în mod natural modalități de a se exprima liber, așa cum o vedem în societatea occidentală. Conștienți de puterea sa și prezența constantă în orice situație, când un bărbat și o femeie comunică liber între ei, ei rămân singuri fără a acoperi părțile corespunzătoare ale corpului cu haine. Islamul interzice comunicarea în această formă, pentru că este mult mai dezirabil și eficient - precum și mult mai realist - să preveniți tentația decât să se bazeze pe oamenii înșiși să-i reziste, în timp ce circumstanțele o favorizează. ( 8)

Islamul insistă, de asemenea, că o persoană are dreptul de a avea un soț care îi aparține numai lui, adică unul al cărui corp nu este bucurat de ochii sau mâinile altora. El respinge cu desăvârșire opinia conform căreia sentimentele oamenilor unii față de alții sau plăcerea primită din comunicare sunt acceptate ca criteriu de adevărat și fals, precum și admisibilitatea predominării unei dorințe nestăpânite de a satisface dorințele animalelor asupra unei persoane. Prejudiciul moral și spiritual cauzat de oameni lor înșiși și, în consecință, societății, atunci când neglijează necesitatea vitală a unei persoane în puritate și integritate, urmând aspirații fizice oarbe, nu poate fi apreciat de nimeni în afară de Dumnezeu, care a interzis fără echivoc și complet asemenea lucruri și ne-a anunțat despre pedepse groaznice pentru aceasta în viața viitoare (5, 354). 3

Concluzie. Pentru o femeie musulmană, sursa respectului și statutului social este caracterul și calitățile ei personale, modestia și demnitatea ei, evlavia și educația, precum și rolul ei de soție și mamă.

2.2. Angajarea unei femei musulmane.

Mulți musulmani compară poziția femeilor în Islam cu poziția degradată a femeilor din Occident. Ei subliniază că în Occident femeile lucrează mult timp pentru că au nevoie de bani. În plus, multe treburi casnice și creșterea copiilor cad pe umeri. Și acum ideologii occidentali spun: „Este greu să-i eliberezi de aceste lucrări!” Și adaugă: "Este nedemn ca femeile musulmane să fie doar gospodine. Societatea are nevoie de femei: lectore, jurnaliști, doctori. O femeie musulmană - specialist în ginecologie poate primi un venit foarte solid".

Islamul respectă dreptul femeii de a munci - muncă creativă, în beneficiul familiei și al societății. Nu există o interdicție absolută a muncii femeilor în Islam, dar, ținând cont de natura specială a unei femei, Sharia a stabilit mai multe condiții care asigură că o femeie care lucrează își protejează onoarea, sănătatea și siguranța:

1. O femeie ar trebui, dacă este posibil, să lucreze separat de bărbați, deoarece amestecul este dăunător atât femeilor, cât și bărbaților.

2. O femeie care dorește să lucreze trebuie să obțină acordul soțului, tatălui, fratelui sau tutorelui ei.

3. Travaliul nu trebuie să afecteze negativ starea fizică și spirituală a unei femei.

Sfera creșterii și educației, în special, de fete.

Sectorul sănătății, în special ginecologie.

Sfera producției de îmbrăcăminte pentru femei etc.

Sfera serviciilor de consultanță în domeniul afacerilor, psihologiei, designului.

Activitate de scriere.

5. Munca nu ar trebui să dureze prea mult. O femeie trebuie să-și ia timp pentru ea însăși, pentru copiii ei și pentru soțul ei.

6. O femeie nu ar trebui să folosească cosmetice și parfumuri în afara casei. Ar trebui să se îmbrace modest, fără bibelouri și să se comporte în fața celor din afară așa cum se cuvine unui credincios adevărat.

Unele dintre consecințele nedorite ale femeilor care lucrează în afara casei sunt:

1. Aglomerația mare, zdrobirea și problemele zilnice de transport asociate cu acestea afectează negativ starea externă și internă, spirituală a unei femei.

2. Angajarea excesivă la locul de muncă distrage atenția unei femei de la menaj și creșterea copiilor. Un bărbat vrea să vadă într-o femeie nu un lider în producție, ci o femeie iubită și o mamă bună și grijulie a copiilor ei.

3. Adesea, relațiile de afaceri dintre o femeie și un bărbat care sunt angajați ai aceluiași birou, întreprindere, se dezvoltă în relații intime, care, de regulă, în cele din urmă, după o serie de scandaluri și explicații regretabile, duce la o ruptură a legii. legăturile de familie, deoarece Satana îi pândește mereu pe credincioși, pentru a-i duce în rătăcire.

4. Vedem că copiii lipsiți de îngrijirea și afecțiunea maternă, ceea ce se observă mai ales în țările occidentale, aruncați în stradă, se alătură în rândurile criminalilor periculoși social.

5. Uneori, mamele nefericite, de teama sa nu-si piarda locul de munca, sunt nevoite sa-si lase copiii mici in pace fara supraveghere, si de multe ori apar nenorociri ireparabile. Este rar astăzi să auzi sau să citești despre incendii care au luat viața copiilor mici sau alte accidente care au avut loc din vina unor astfel de mame. Deci rublele, dolarii și dinarii câștigați merită viețile unor bebeluși nevinovați? La ce folosește o astfel de muncă când pierzi cel mai prețios lucru pe care îl ai!

6. Femeile, grăbindu-se după libertate imaginară, îndepărtând bărbații de la muncă, și-au asumat o povară insuportabilă. Criza economică a dus la o criză spirituală. Familiile musulmane, cândva un focar de dragoste și căldură, se prăbușesc în fața ochilor noștri. Morala a scăzut atât de jos încât modestia și loialitatea au făcut loc urâciunii și desfrânării.

Concluzie. Respectarea legilor musulmane garantează femeii securitate (socială, materială, fizică și chiar psihologică). O condiție prealabilă este oferirea de oportunități pentru educație, atât în ​​sfera spirituală, cât și în sfera materială.

Concluzie.

Lucrarea prezentată vorbește despre poziția femeii în conformitate cu legile musulmane. Accentul este pus pe sursele originale și autentice ale islamului.

Rezumând munca de cercetare, aș dori să notez:

1) Poziția unei femei în Islam îi oferă posibilitatea de a trăi fericit, de a fi iubită, de a se bucura de binecuvântări pământești și spirituale. Dar o femeie musulmană nu ar trebui să comită asemenea acte pe care soțul ei nu le-ar fi aprobat.

2) O femeie joacă un rol uriaș în familie, dar în viața socială, politică și economică a statului este limitată. Adică locul și sensul vieții sale - casă, familie, copii. Nu e de mirare că în materie juridică vocea a două femei merită vocea unui bărbat.

3) Atitudinea față de femeile din țările care propovăduiesc islamul diferă semnificativ de stereotipurile occidentale, dar aceasta este doar în beneficiul familiei, adică în beneficiul femeii însăși. La urma urmei, un mod de viață imoral, care este sever suprimat de islam, nu poate aduce nimic util și constructiv.

4) Conform obiceiului musulman, o femeie ar trebui să „își acopere persanul cu un văl, să arate ținute numai soților, taților sau socrului, fiilor sau fiilor vitregi, fraților săi”.

Toate aceste norme, împreună cu poligamia, sunt determinate într-o măsură mai mare sau mai mică de Coran și de personalitatea Profetului Muhammad însuși.

Dar nu uitați de următoarele fapte: 1. Istoria musulmanilor este bogată în nume de femei care au realizat fapte mărețe în toate sferele vieții, datând din secolul al VII-lea (AD). 2. Nimeni nu poate justifica atitudinea greșită față de o femeie referindu-se la orice instrucțiuni și reguli ale legii islamice, nimeni nu își poate lua libertatea de a distruge, restrânge sau denatura drepturile femeilor clar definite de Islam. 3. De-a lungul istoriei, reputația, virtutea și virtuțile materne ale femeilor musulmane au fost admirate de observatori imparțiali. Este de remarcat faptul că poziția la care au ajuns femeile în zilele noastre nu se datorează bunăvoinței bărbaților sau progresului naturii. Aceste drepturi au fost câștigate de femei într-o luptă lungă și continuă abia recent, după două războaie mondiale și datorită progresului tehnologic. În legătură cu islamul, o astfel de atitudine plină de compasiune și nobilă față de femei a fost consacrată în lege încă din secolul al VII-lea. Iar poziția înaltă a femeilor în societatea musulmană a fost atinsă nu datorită actelor de protest și presiunii din partea femeilor și a organizațiilor de femei, ci datorită esenței învățăturilor islamului. În încheiere, vrem să vă prezentăm declarațiile Înaltpreasfințitului Imam Khomeini, care reflectă atitudinea sa față de femei: Ne dorim ca o femeie ca persoană să ocupe o poziție înaltă și să decidă propriul destin. Femeia este bărbat persoana buna. Ea este educatoare comunitară. Toți bărbații provin din pântecele unei femei. Fericirea și nefericirea țării depind de femeie. Cu educația ei corectă, o femeie creează un bărbat, iar oamenii crescuți pe bună dreptate creează prosperitatea țării. Toată fericirea și bunăstarea începe cu o femeie, fericirea trebuie să înceapă cu ea. O femeie este personificarea aspirațiilor omenirii. O femeie este o profesoară de femei și bărbați demni. Din pântecele unei femei, un bărbat merge în rai. Mari soții și mari bărbați cresc în sânul unei femei. Bărbații curajoși și curajoși devin mulțumiri femeilor. Sfântul Coran modelează bărbatul, iar femeia îl educă pe bărbat. A da naștere și a crește un bărbat este datoria unei femei, iar dacă femeile care naște un bărbat sunt luate de la oameni, oamenii vor eșua și se vor scufunda în abisul desfrânării. Locul unei femei este înalt și onorabil. O femeie în Islam ocupă o poziție înaltă. Din punctul de vedere al islamului, o femeie joacă un rol important în crearea unei societăți islamice. Islamul apreciază atât de mult o femeie încât își poate găsi din nou locul cu adevărat uman în societate, încetând să mai fie un lucru. În conformitate cu creșterea rolului său, o femeie poate participa și la autoritățile islamice. 8) Asa de, hai sa concluzionam- O femeie în Islam are propriile drepturi și obligații, care nu ar trebui să fie în conflict cu Islamul, familia și soțul. O femeie musulmană nu trebuie să-și contrazică soțul, ea este obligată să se ocupe de familie și de treburile casnice, iar bărbatul este responsabil de asigurarea securității și sprijinului financiar. Problema statutului femeii în islam și în societatea musulmană nu este nici nouă, nici definitiv rezolvată. În ciuda numeroaselor studii în știința occidentală, musulmană și autohtonă, acoperirea multor probleme legate de acest subiect nu este obiectivă. Allah să vă protejeze, să oprească cuvântul rău, Pentru că pământul stă pe tine, oamenii se țin de temelii.

Bibliografie.

1. Dr. Sherif Abdul-Azeem. Femeia în islam și în lumea iudeo-creștină.

2. Eremeev D.V. Islam: mod de viață și stil de gândire. M.: Iluminismul, 1992.

3.Coranul. ad-Dusari, M.bin Ahmadbin Salih. Interpret:

A. Nirsha. Editor: Moscova.Universitatea Ilamsky . An 2007.

4. Un scurt ghid ilustrat pentru a vă ajuta să înțelegeți mai bine islamul. Traducerea în limba rusă a cărții „A Brief Illustrated Guide to „Understanding Islam”, de I.A.Ibrahim, ediția a doua. Asociația Asociațiilor Publice Culturale și Educaționale „Colecția”, Moscova, pp. 87-88.

6. Panova V.F., Vaktin Yu.B. Viața lui Muhammad. Moscova: Educație, 1990.

7. Yanova S.I. De ce femeile ruse acceptă islamul? Vocea Rusiei. Nr. 41(256), 2004.

8. Site-ul web „Islam așa cum este” www.aboutislam.ws.

9.Site-ul web www.islamecologia.ucoz.ruși enciclopedia liberă www.wikipedia.org .

10. www.muslim-info.com/forum/viewtopic.php?p=2823

Atasamentul 1

Dicţionar

Jihadul(din arabă الجهاد‎ - „efort”) - un concept în Islam, care înseamnă sârguință în calea lui Allah, lupta pentru credință. Acesta este un război sfânt purtat de un musulman cu diavolul, cu propriile sale pasiuni și are ca scop răspândirea adevărului.

Adversar(din latină opponens, Genitiv opposant - obiector) - un adversar într-o dispută.

Hijab înseamnă „partiție, barieră”, un stil de îmbrăcăminte pentru o femeie musulmană (în arabă - jilbab).

Sharia un set de norme religioase și juridice, întocmite pe baza Coranului și Sunnah (tradiții sacre musulmane), care conțin normele de stat, moștenire, penale și căsătoriei și dreptul familiei.

Hadith- Tradiții musulmane care descriu orice perioade istorice sau fictive din viața lui Mahomed. În secolul al IX-lea, șase astfel de colecții au fost selectate pentru Sunna - Sfânta Tradiție a Islamului.

Niqab- Rochie pentru femei musulmane care acoperă fața cu o fantă îngustă pentru ochi 8 .

Umma(Araba أمة‎‎ - comunitate, națiune) - în islam: comunitate religioasă. Sensul acestui termen s-a dezvoltat în cursul activității de predicare a lui Muhammad și a luat contur în cele din urmă la sfârșitul șederii sale la Mecca (620-622). 8 ).

Umrah- mic pelerinaj voluntar la Mecca, care poate fi efectuat în orice moment.

islam- „a se dărui lui Dumnezeu” („supunerea lui Dumnezeu”).

Hajj- comision pelerinaje la Mecca. Acest pilon al islamului este obligatoriu să fie îndeplinit o dată în viață.

Anexa 2. Credințele Islamului.

Pedeapsă

Anexa 3

Maternitate.

Anexa 4. Femeia în familie și la locul de muncă