Adăugați la marcaje

Credința ortodoxă - calvar-alfabet. Biblia și Părinții Bisericii pe calea aerului

Se crede că timp de șase zile sufletul se află, parcă, într-o excursie în paradis, iar după aceea se duce în iad. Tot timpul sunt îngeri în apropiere care spun informații despre fapte bune comise de suflet în timpul vieții. Calvarurile reprezintă demoni care caută să târască sufletul în iad. Se crede că sunt 20 de încercări în total, dar acesta nu este numărul păcatelor, ci patimile, care includ multe vicii diferite.

20 de încercări ale sufletului după moarte:

discutie neutra. Această categorie include discuții inutile, râsete nerezonabile și cântece.
Minciună. O persoană este supusă acestor încercări dacă a mințit în mărturisire și în fața altor persoane, precum și atunci când a pronunțat numele Domnului în zadar.
Condamnare și calomnie. Dacă o persoană în timpul vieții i-a condamnat pe cei din jur și a răspândit bârfe, atunci sufletul său va fi pus la încercare ca un adversar al lui Hristos.
Lăcomie. Aceasta include lăcomia, beția, mâncatul fără rugăciune și ruperea postului.
Lene. Necazurile sufletului trebuie să fie trăite de oameni care au fost leneși și nu au făcut nimic și au primit și plăți pentru munca neterminată.
Furt. Această categorie include nu numai păcatul atunci când o persoană merge în mod deliberat la furt, ci și dacă a împrumutat bani și, în final, nu i-a dat înapoi.
Lăcomia și avariția. Pedeapsa va fi simțită de oamenii care s-au îndepărtat de Dumnezeu, au respins dragostea și s-au prefăcut. Aceasta include și păcatul zgârceniei, atunci când o persoană refuză în mod deliberat să-i ajute pe cei care au nevoie.
lăcomie. Aceasta include păcatul de a însuși pe al altcuiva, precum și de a investi bani în fapte necinstite, de a participa la diverse extrageri și de a juca la bursă. Acest păcat include, de asemenea, mita și speculația.
Neadevarat. Calvarul sufletului după moarte va trebui simțit în cazul în care o persoană a mințit în mod deliberat în timpul vieții. Acest păcat este cel mai frecvent, deoarece mulți oameni înșală, complotează, viclenie etc.
Invidie. Mulți oameni în timpul vieții invidiază succesul celorlalți, dorindu-le să cadă de pe piedestal. Adesea o persoană experimentează bucurie atunci când alții au multe probleme și necazuri, acesta se numește păcatul invidiei.
Mândrie. Această categorie include păcate precum deșertăciunea, disprețul, aroganța, aroganța, lăudarea etc.
Mânie și furie. Următoarea încercare prin care trece sufletul după moarte include următoarele păcate: dorința de răzbunare, irascibilitate, agresivitate, iritabilitate. Astfel de emoții nu pot fi experimentate nu numai pentru oameni și animale, ci chiar și pentru obiecte neînsuflețite.
ranchiună. Mulți oameni în timpul vieții sunt răzbunatori și nu renunță mult timp la resentimente, ceea ce înseamnă că sufletele lor vor plăti integral pentru aceste păcate după moarte.
Crimă. Cercerile postume ale sufletului și teribila judecată a lui Dumnezeu nu pot fi închipuite fără a ține cont de acest păcat, întrucât este cel mai teribil și de neiertat. Include, de asemenea, sinuciderea și avortul.
Vrăjitoria și invocarea demonilor. Efectuarea diferitelor ritualuri, divinația pe cărți, citirea conspirațiilor, toate acestea sunt un păcat care va trebui plătit după moarte.
Curvia. Este considerat un păcat să ai o relație sexuală între un bărbat și o femeie înainte de căsătorie, precum și diverse gânduri și vise cu privire la desfrânare.
Adulter. Trădarea unuia dintre soți din familie este considerată un păcat grav, pentru care va trebui să plătiți integral. Aceasta include, de asemenea, căsătoria civilă, nașterea nelegitimă a unui copil, divorțul etc.
Păcate de sodomie. Relațiile sexuale între rude, precum și relațiile nefirești și diverse perversiuni, de exemplu, lesbianismul și bestialitatea.
Erezie. Dacă o persoană în timpul vieții sale vorbește incorect despre credință, denaturează informațiile și bate joc de altare, atunci sufletul va trebui să plătească pentru ceea ce a făcut.
Nemilosire. Pentru a nu suferi pentru acest păcat, o persoană trebuie să arate simpatie în timpul vieții, să ajute oamenii și să facă fapte bune.

Când se săvârșește sacramentul morții și sufletul este despărțit de trup, acesta (sufletul) în primele zile rămâne pe pământ și, însoțit de îngeri, vizitează acele locuri unde lucra adevărul. Ea rătăcește prin casa în care s-a despărțit de trup și, uneori, stă lângă sicriul în care se odihnește trupul ei.

În a treia zi, fiecare suflet creștin trebuie să urce la cer pentru a se închina lui Dumnezeu.

A treia zi, trupul este îngropat, iar sufletul trebuie să se înalțe la cer: „și praful se va întoarce pe pământ, așa cum era, și duhul se va întoarce la Dumnezeu care l-a dat”.

Dacă sufletul nu s-a cunoscut pe sine, nu s-a realizat pe deplin aici pe pământ, atunci, ca ființă spirituală și morală, trebuie, în mod necesar, să se realizeze dincolo de mormânt; să realizeze ce a dezvoltat în ea însăși, la ce s-a adaptat, cu ce sferă s-a obișnuit, ce a constituit hrana și mulțumirea pentru ea. A deveni conștient de sine și, astfel, a aduce judecata asupra sinelui înaintea judecății lui Dumnezeu - asta vrea dreptatea cerească.

Dumnezeu nu a vrut și nu vrea moartea, dar omul însuși a dorit-o. Aici, pe pământ, sufletul, cu ajutorul Sfintei Împărtășanie, poate lua conștiință, poate aduce adevărată pocăință și poate primi iertarea păcatelor de la Dumnezeu.

Dar în spatele mormântului, pentru a aduce sufletul la conștiința păcătoșeniei sale, sunt duhuri căzute, care, fiind învățători ai tuturor relelor de pe pământ, vor prezenta acum sufletului activitatea sa păcătoasă, amintesc toate împrejurările în care răul. a fost comis. Sufletul este conștient de păcatele sale. Prin aceasta ea avertizează deja judecata lui Dumnezeu asupra ei; astfel încât judecata lui Dumnezeu, parcă, determină deja ceea ce sufletul însuși a pronunțat asupra lui însuși.

Prin pocăință, păcatele săvârșite sunt nimicite și nu se mai pomenesc nicăieri, nici la încercări, nici la proces.

Îngerii buni la încercări, la rândul lor, reprezintă faptele bune ale sufletului.

Întregul spațiu de la pământ până la cer reprezintă douăzeci de divizii sau curți, la care sufletul care vine este convins de demoni de păcate.

calvar- aceasta este calea inevitabila prin care toate sufletele umane, atât cele rele cât și cele bune, își fac trecerea de la viața pământească temporară la soarta veșnică.

La încercări, sufletul, în prezența îngerilor și a demonilor, dar și în fața Ochiului Dumnezeului Atotvăzător, este încercat treptat și temeinic în toate faptele, cuvintele și gândurile.

Sufletele bune, îndreptățite în toate încercările, sunt înălțate de îngeri la locașurile cerești în scopul fericirii veșnice, iar sufletele păcătoase, reținute într-una sau alta încercare, prin verdictul unei judecăți invizibile, sunt atrase de demoni în locașul lor sumbru pentru scopul chinului etern.

Astfel, încercările sunt o judecată privată, pe care Domnul însuși o execută în mod invizibil asupra fiecărui suflet omenesc prin îngerii săi, permițând vameșilor răi-denunțatori de demoni să facă acest lucru.

Pe drumul spre cer, îndreptat spre răsărit, sufletul întâmpină prima încercare pe care duhurile rele, oprind sufletul, însoțite de îngeri buni, îi prezintă păcatele ei.

Întrebările în calvaruri încep cu păcatele, așa cum le numim noi, „mici”, universale (vorbire inactivă) și cu cât merg mai departe, cu atât păcatele mai importante sunt preocupate și se termină în cea de-a 20-a încercare cu nemilosire și asprime față de aproapele - cea mai gravă. păcate, pentru care, după cuvântul lui Dumnezeu, este „judecata fără milă” celui care nu a făcut milă.

Prima încercare -CUVÂNT:(vorbire ilizibilă, verbozitate, vorbă inutilă, vorbă inutilă, vorbă zadarnică, calomnie, limbaj urât, anecdote, obscenități, vulgaritate, denaturare a cuvintelor, simplificare, grandiozitate, absurditate, ridicol, râs, râs, injurii, cântare de cântece pasionale , bârfă, ceartă, limbă de limbă, ticăloșie, instigare, hulă, profanarea oamenilor și a numelui lui Dumnezeu, pomenire în zadar, nepoliticos.)

Al doilea calvar este o minciună(linguşirea, adulţimea, plăcerea cu viclenie, ticăloşia, laşitatea, prostiile, deşertăciunea, izolarea, imaginaţia, măiestria, mărturisirea mincinoasă, sperjurul, ascunderea păcatelor în mărturisire, secretul, încălcarea promisiunii date în mărturisire de a nu repeta păcatele, viclenie.)

Al treilea calvar este calomnia(insulte, condamnare, denaturare a adevărului, deformare, plângeri, abuz, batjocură, contribuție la păcatele altora, obrăznicie, cinism, presiune morală, amenințări, neîncredere, îndoieli.)

Al patrulea calvar este lăcomia(lacomie, beție, fumat, mâncare secretă, ruperea postului, ospăț, beție, dependență de droguri, abuz de substanțe etc., lăcomie.)

A cincea încercare - lenea(neglijență, neatenție, uitare, somnolență, lenevire, descurajare, neglijență, lașitate, voință slabă, lenevie, uitare, nepăsare, hack-work, parazitism, neobligație, răceală și căldăciune față de spiritual, neglijență cu privire la rugăciune, neglijență cu privire la mântuire , insensibilitate.)

Al șaselea încercare - furtul(furt, furt, împărțire, aventuri, escrocherii, ajutorare, folosirea bunurilor furate, fraudă, delapidare, sacrilegiu.)

Al șaptelea încercare este dragostea de bani și avariția.(dobânda personală, căutarea profitului, grija, scăparea de bani, lăcomia, avariția, tezaurizarea, împrumutul de bani cu dobândă, speculații, mită.)

A opta încercare – mai mult decât(estorcare, jaf, tâlhărie, înșelăciune, trucuri, neplata datoriilor, escrocherii, mașinațiuni.)

Al nouălea calvar nu este adevărat.(înșelăciune, subpondere, mită, judecată nedreaptă, dezonoare, extravaganță, suspiciune, adăpostire, complicitate.)

Al zecelea calvar este invidia.(în bunuri materiale, în virtuți spirituale, parțialitate, dorință pentru a altcuiva.)

A unsprezecea încercare - mândria(încrederea de sine, voința de sine, înălțarea de sine, exaltarea, deșertăciunea, aroganța, ipocrizia, adorarea de sine, neascultarea, nerespectarea, neascultarea, disprețul, nerușinarea, nerușinația, blasfemia, ignoranța, insolența, auto-justificarea, încăpățânarea , nepotență, aroganță.)

Al doisprezecelea încercare este furia și mânia.(răzbunare, veselie, răzbunare, răzbunare, sabotaj, persecuție, trucuri, calomnie.)

Al treisprezecelea calvar este ranchiune.(ireconciliabilitate, irascibilitate, ură, furie, lovituri, lovituri cu piciorul, obrăznicie, furie, disperare, certuri, ceartă, furie, scandal, trădare, necruțătoare, grosolănie, resentimente.)

Al paisprezecelea calvar este crima.(gând, cuvânt, faptă), lupte, folosirea de tot felul de arme sau droguri pentru crimă, avort (sau complicitate).

Al cincisprezecelea calvar - vrăjitorie(ghicire, ghicire, astrologie, horoscoape, seducție a modei, vindecare (psihică) ascunsă în spatele numelui lui Dumnezeu, levitație, șarlatărie, vrăjitorie, vrăjitorie, șamanism, vrăjitorie.)

Al șaisprezecelea calvar -Curvia:(coabitare carnală în afara căsătoriei bisericești, vederi voluptuoase, gânduri culinare, vise, fantezii, intoxicații, plăceri, consimțământ la păcat, profanarea castității, întinații nocturne, pornografie, vizionarea de filme și programe depravate, masturbare.)

Al șaptesprezecelea calvar - adulterul(adulter și seducție, violență, cădere, încălcarea jurământului de celibat.)

Al optsprezecelea calvar - curvia Sodomei(perversiune a naturii, autosatisfacție, autotortura, violență, răpire, incest, seducție a minorilor (directă și indirectă).

Al nouăsprezecelea calvar este erezia(necredință, superstiție, denaturări și perversiuni ale adevărului, distorsiuni ale Ortodoxiei, îndoieli, apostazie, încălcarea rânduielilor bisericii, participare la adunări eretice: Martorii lui Iehova, Scientology, Centrul Theotokos, Ivanov, Roerich, precum și în alte asociații de atei și structuri.)

A douăzecea încercare - fără milă(nemilosire, nesimtire, nemilosire, persecutie a celor slabi, cruzime, pietrificare, intarire, nu a avut grija de copii, batrani, bolnavi, nu au facut de pomana, nu s-au sacrificat pe ei insisi si timpul lor de dragul celorlalti, inumanitate , lipsă de inimă.)

Trecerea calvarurilor are loc în a treia zi după moarte. După ce s-a închinat lui Dumnezeu, i se poruncește să arate sufletului diversele sălașuri ale sfinților și frumusețea paradisului. Mersul și privirea la locașurile cerești durează șase zile. Sufletul este surprins și îl slăvește pe Creatorul tuturor – Dumnezeu. Contemplând toate acestea, ea se schimbă și își uită durerea, pe care a avut-o în timp ce se afla în corp. Dar dacă este vinovată de păcate, atunci la vederea plăcerilor sfinților, începe să se întristeze și să se reproșeze că și-a petrecut viața în nepăsare, neascultare și nu a slujit lui Dumnezeu așa cum trebuia.

După ce am explorat paradisul sufletului în ziua a noua(din despărțirea sa de trup) se ridică din nou pentru a se închina lui Dumnezeu. Și cât de bine face Biserica că aduce jertfe și rugăciuni în ziua a noua pentru cei decedați. Cunoscând starea vieții de apoi a sufletului decedat, corespunzătoare celei de-a noua zile pe pământ, în care are loc a doua închinare lui Dumnezeu, Biserica și rudele se roagă Atotputernicului să socotească sufletul decedat la cele nouă fețe de îngeri.

După a doua închinare, Vladyko poruncește să arate sufletului iadul cu toate chinurile lui. Sufletul mânat vede pretutindeni chinul păcătoșilor, aude plânsul, geamătul, scrâșnirea dinților. Timp de treizeci de zile sufletul umblă prin compartimentele infernale, tremurând ca nu cumva el însuși să fie condamnat la închisoare.

În cele din urmă, în a patruzecea zi după despărțirea de trup, sufletul se înalță pentru a treia oară pentru a se închina lui Dumnezeu. Și abia acum Dreptul Judecător stabilește pentru ea un loc decent de ședere pentru viața ei pământească. Aceasta înseamnă că o judecată cinstită asupra sufletului are loc în a patruzecea zi după plecarea lui din trup.

Sfânta Biserică face pomenirea morților în a patruzecea zi. A patruzecea zi, sau a patruzecea zi, este ziua determinării soartei sufletului în viața de apoi. Aceasta este o judecată privată a lui Hristos, care determină soarta sufletului numai până la momentul cumplitei judecăți universale. Această stare de viață de apoi a sufletului, corespunzătoare vieții morale pe pământ, nu este definitivă și se poate schimba.

Domnul nostru Iisus Hristos, în cea de-a patruzecea zi de la învierea Sa, a înălțat natura umană, asumată de El, în Persoana Sa, într-o stare de slavă – stând pe tronul Divinității Sale („la dreapta Tatălui”); Deci, conform acestui prototip, cei care au murit în a patruzecea zi după moarte intră cu sufletul într-o anumită stare corespunzătoare demnității lor morale.

Așa cum Domnul, după ce a împlinit lucrarea mântuirii noastre, a încununat-o cu înălțarea Sa în a patruzecea zi cu viața și moartea Sa, tot așa sufletul celui decedat, terminând calea vieții sale, în a patruzecea zi după moarte primește o răsplată - lotul lui din viața de apoi.

Cum arată iadul și raiul?

Majoritatea oamenilor cred că iadul, iadul, iadul și iadul de foc sunt un singur loc. De fapt nu este.

Iad- locul unde locuiesc cei necurați și pământul este locul lor de lucru. Au un soare artificial care nu dă căldură, ci doar luminează. Temperatura aerului în iad este constantă pe tot parcursul anului - de la 0 la +4 °C.

Fiecare fel de necurat trăiește separat de celălalt fel. Iadul poate fi comparat cu o clădire cu nouă etaje. Doar numărul de etaje din el începe de sus în jos. Cu cât trăiesc mai jos cei necurați, cu atât sunt mai nobili.

Cheia iadului, lungă de aproximativ patru metri, este făcută dintr-un aliaj de metale foarte rare și sânge uman.

Iadul este situat la etajul opt al iadului. Se numește infern pentru că sufletele umane sunt coapte acolo, dar nu ard. Suprafața era de aproximativ 1200 de kilometri pătrați. Cazanele conțin gudron și sunt menținute la o temperatură de 240 până la 300 °C. Cazanele vin în diferite capacități: pentru câteva sute de suflete umane sau doar pentru câteva suflete.

Duminica, precum și în zilele celor douăsprezece sărbători anuale ale bisericii ortodoxe, cazanele nu sunt încălzite. În plus, cazanele nu sunt alimentate cu o săptămână înainte de Paște și de Paște. În aceste zile sufletele păcătoase se odihnesc. Există puțin peste cinci miliarde de suflete umane în Iad chiar acum.

Sub iad - în abis - este iadul de foc.

Iadul este un loc în care trăiește doar diavolul.

Paradisul este format din șapte ceruri.

Spre primul cer primește cea mai mare parte a oamenilor.

Pentru al doilea- mult mai putin. Mai mult, de la primul la al doilea rai nici nu vei ajunge să vizitezi, dar din al doilea - poți.

În al treilea cer multi sfinti. În paradis există fericire, frățietate, dar nu există egalitate: pe măsură ce Îl slujești pe Dumnezeu, un asemenea har va merge către tine.

În al patrulea și al cincilea cer există heruvimi, serafimi, îngeri, stăpâniri.

Pe a șasea - Maica Domnului, A în al şaptelea cer este Domnul Însuşi.

Calvaralele Fericitei Teodora.

Povestea Fericitei Teodora despre încercări.

Rev. Vasile a fost un novice al lui Teodor, care i-a servit mult; după ce a primit rangul monahal, ea a plecat la Domnul.

Unul dintre ucenicii călugărului, Grigorie, dorea să afle unde se afla Teodora după odihna ei, dacă i s-a dat de la Domnul milă și bucurie pentru slujirea ei față de sfântul bătrân. Gândindu-se adesea la aceasta, Grigorie l-a rugat pe bătrân să-i răspundă ce s-a întâmplat cu Teodora, căci credea cu fermitate că sfântul lui Dumnezeu știe toate acestea. Nevrând să-l supere pe fiul său duhovnicesc, Sf. Vasile s-a rugat ca Domnul să-i descopere soarta fericitei Teodora.

Și așa a văzut-o Grigorie în vis - într-o mănăstire strălucitoare, plină de slavă cerească și

binecuvântări de nespus, care a fost pregătită de Dumnezeu, Sf. Vasile, și în care a fost instalată Teodora prin rugăciunile sale. Văzând-o, Gregory a fost încântat și a întrebat-o cum a fost despărțit sufletul ei de trup, ce a văzut la moarte, cum a trecut.

încercări ale aerului. La aceste întrebări Teodora i-a răspuns astfel:

„Copilule Gregory, ai întrebat despre un lucru groaznic, este groaznic să-l amintești. Am văzut fețe pe care nu le-am văzut niciodată și am auzit cuvinte pe care nu le-am auzit niciodată. Ce pot să vă spun? Îngrozitor și îngrozitor a trebuit să văd și să aud pentru faptele mele, dar cu ajutorul și rugăciunile tatălui nostru, Călugărul Vasile, totul mi-a fost ușor. Cum să-ți transmit, copile, acel chin trupesc, acea frică și confuzie pe care trebuie să le experimenteze cei muribunzi! Așa cum focul arde ceea ce este aruncat în el și îl preface în cenuşă, tot așa chinul morții din ultima oră distruge o persoană. Cu adevărat îngrozitoare este moartea păcătoșilor ca mine!

Așa că, când a venit ceasul despărțirii sufletului meu de trup, am văzut în jurul patului meu o mulțime de etiopieni, negri ca funinginea sau smoala, cu ochii arzând ca cărbunii. Au scos un zgomot și au strigat: unii au răcnit ca vitele și animalele, alții au lătrat ca câinii,
unii urlau ca lupii, iar alţii mormăiau ca porcii.

Toți, privindu-mă, s-au înfuriat, au amenințat, au scrâșnit din dinți, de parcă ar fi vrut să mă mănânce; au pregătit hărți în care erau consemnate toate faptele mele rele. Atunci s-a cutremurat bietul meu suflet; parcă nu ar fi existat pentru mine chinul morții: teribila viziune a groaznicilor etiopieni a fost pentru mine o altă moarte, mai cumplită. Mi-am întors ochii ca să nu le văd fețele groaznice, dar erau peste tot și vocile lor erau purtate de peste tot.

Când eram complet epuizat, am văzut doi Îngeri ai lui Dumnezeu apropiindu-se de mine sub forma unor tineri frumoși; feţele lor erau strălucitoare, ochii lor priveau cu dragoste, părul de pe cap era alb ca zăpada şi strălucea ca aurul; hainele erau ca lumina fulgerului, iar pe piept erau încrucișate cu curele de aur.

Apropiindu-se de patul meu, stăteau lângă mine pe partea dreaptă, vorbind liniștit unul cu celălalt. Văzându-i, m-am bucurat; etiopienii negri tremurau și se îndepărtară; unul dintre tinerii strălucitori li sa adresat cu următoarele cuvinte:
„O, dușmani nerușinați, blestemat, posomorâți și răi ai rasei umane! De ce te grăbești mereu să vii în patul muribunzilor, făcând zgomot, înspăimântând și încurcați fiecare suflet care este despărțit de trup? Dar nu te bucura prea mult, nu vei găsi nimic aici, căci Dumnezeu este milostiv cu ea și tu nu ai nicio parte și părtașă în acest suflet.

După ce au auzit aceasta, etiopienii s-au repezit în jur, ridicând un strigăt puternic și spunând: „Cum să nu avem parte în acest suflet? Și acestea sunt ale căror păcate, - au spus ei, arătând spre suluri, unde toate
faptele mele rele — nu a făcut ea asta și asta? Și spunând acestea, au stat și au așteptat moartea mea.

În cele din urmă, moartea însăși a venit, răcnind ca un leu și foarte groaznic în aparență; arăta ca un bărbat, doar că nu avea corp și era alcătuită doar din oase umane goale. Cu ea erau diverse unelte de chin: săbii, sulițe, săgeți, coase, ferăstraie, topoare și alte unelte necunoscute mie.

Bietul meu suflet a tremurat când a văzut asta. Sfinții îngeri au zis morții: de ce întârzii, eliberează acest suflet din trup, eliberează-l în liniște și în curând, că în spate nu sunt multe păcate.

În supunerea acestui ordin, moartea s-a apropiat de mine, a luat un șnur mic și în primul rând mi-a tăiat picioarele, apoi brațele, apoi mi-a tăiat treptat celelalte membre cu alte unelte, separând compoziția de compoziție, și tot corpul meu a murit. Apoi, luând un adze, mi-a tăiat capul și mi-a devenit ca un străin, pentru că nu puteam să-l întorc. După aceea, moartea a făcut un fel de băutură în ceașcă și, aducând-o la buze, m-a obligat să beau. Această băutură a fost atât de amară, încât sufletul meu nu a putut-o îndura - s-a cutremurat și a sărit din corp, parcă smuls cu forța din ea. Apoi îngerii strălucitori au luat-o în brațe.

M-am întors și mi-am văzut corpul culcat fără suflet, insensibil și nemișcat, ca și cum cineva își scoate hainele și, aruncându-le, se uită la ea - așa că m-am uitat la trupul meu, de care mă eliberasem, și am fost foarte surprins. în acest.

Demonii, care aveau chip de etiopieni, i-au înconjurat pe sfinții îngeri care mă țineau și au strigat, arătându-mi păcatele: „Acest suflet are multe păcate, să ne dea un răspuns pentru ele!”

Dar sfinții îngeri au început să-mi caute faptele bune și, prin harul lui Dumnezeu, au găsit și strâns tot ce făcusem bine cu ajutorul Domnului: fie că am dat vreodată milostenie, fie că am hrănit pe cei flămânzi, fie că am dat însetată să bea, sau îmbrăca pe cel gol, sau ducea străina în casa ei și-l liniștea, sau slujea sfinților, sau vizita bolnavii și cei aflați în închisoare și-l ajuta, sau când mergea la biserică cu râvnă și se ruga cu compunție și lacrimi, sau când asculta cu atenție citirea bisericii și
cântând, sau aducând tămâie și lumânări la biserică, sau făcând un alt fel de jertfă, sau turnând ulei de lemn în lămpile din fața sfintelor icoane și sărutându-le cu evlavie, sau când postești și în toate posturile sfinte de miercuri și vineri. să nu mănânce mâncare, sau de câte ori când s-a închinat și s-a rugat noaptea, sau când s-a întors la Dumnezeu din toată inima și a plâns pentru păcatele ei, sau când, cu pocăință din toată inima, și-a mărturisit păcatele lui Dumnezeu înaintea ei spirituale. tată și a încercat să repare cu fapte bune, sau când a făcut-o pentru aproapele ei un fel de bine, sau când nu era supărată pe cel care era în război cu mine, sau când a suferit vreo insultă și abuz și nu a făcut. amintește-le și nu era supărată pe ei, sau când plătea binele pentru rău, sau când s-a smerit sau s-a plâns de nenorocirea altcuiva, sau ea însăși era bolnavă și a îndurat cu blândețe, sau s-a îmbolnăvit de alți pacienți și a consolat plânsul, sau a dat cuiva o mână de ajutor, sau a ajutat într-o faptă bună sau a ferit pe cineva de una rea, sau când ea nu a fost atentă o manie pentru fapte deșarte, sau a fost ferit de la înjurăturile deșartă sau de la defăimarea și de la vorbă degeaba, iar toate celelalte fapte cele mai mici ale mele au fost adunate de sfinții îngeri, pregătindu-se să pună împotriva păcatelor mele.

Etiopienii, văzând asta, au scrâșnit din dinți, pentru că au vrut să mă răpească de la Îngeri și să mă ducă în fundul iadului. În acest moment, s-a arătat pe neașteptate acolo cuviosul nostru Părinte Vasile și le-a spus sfinților îngeri: „Doamne, acest suflet mi-a slujit mult, potolindu-mi bătrânețea și m-am rugat lui Dumnezeu și El mi l-a dat”.

Acestea spunând, a scos din sânul său o pungă de aur, plină, după cum credeam eu, de aur curat, și a dat-o sfinților îngeri, zicând: „Când treci prin încercări în aer și duhurile rele încep să chinuie acest suflet, răscumpără-o cu asta din datoriile ei. Sunt bogat prin harul lui Dumnezeu, pentru că am adunat multe comori pentru mine cu ostenelile mele și dau această pungă sufletului care mi-a slujit. Acestea fiind spuse, el a dispărut.

Demonii vicleni, văzând asta, au rămas nedumeriți și, scoțând strigăte jalnice, au dispărut și ei. Atunci a venit din nou sfântul lui Dumnezeu, Vasile, și a adus multe vase cu untdelemn curat, miros drag, și, deschizând fiecare vas unul câte unul, a turnat totul asupra mea și s-a vărsat un miros din mine.

Apoi mi-am dat seama că m-am schimbat și am devenit deosebit de strălucitor. Sfântul s-a întors din nou către îngeri cu următoarele cuvinte: „Doamne, când ai făcut tot ce este necesar pentru acest suflet, du-l în casa pregătită pentru mine de Domnul Dumnezeu și așează-o acolo”.
Spunând acestea, s-a făcut nevăzut, și sfinții îngeri m-au luat și am mers prin văzduh spre răsărit, ridicându-ne la cer.

calvarul 1

Când ne-am înălțat de pe pământ pe înălțimile cerești, ne-am întâmpinat pentru prima dată duhurile aerisite ale primei încercări, în care sunt puse la încercare păcatele vorbirii deșterne. Aici ne-am oprit.

Ni s-au scos o mulțime de suluri, în care erau notate toate cuvintele pe care le spusesem doar din tinerețe, tot ceea ce spusesem necugetat și, mai mult, rușinoase. Toate faptele de hulă ale tinereții mele au fost scrise, precum și râsul lenev la care este atât de predispusă tinerețea. Am văzut imediat cuvintele rele pe care le-am rostit vreodată, cântece lumești nerușinate, iar spiritele m-au denunțat, arătând atât locul, cât și timpul, precum și persoanele cu care am purtat conversații degeaba și L-am mâniat pe Dumnezeu cu propriile mele cuvinte și am făcut să nu-l consideri deloc păcat.şi de aceea nu a mărturisit acest lucru părintelui duhovnic. Privind aceste suluri, am tăcut parcă lipsit de darul vorbirii, pentru că nu aveam ce să le răspund: tot ce era scris de ei era adevărat. Și am fost surprins că nu au uitat nimic, pentru că au trecut atât de mulți ani și eu însumi am uitat de mult. M-au testat în detaliu și în cel mai priceput mod, iar încetul cu încetul mi-am amintit totul. Dar sfinții îngeri care m-au condus au pus capăt încercării mele la prima încercare: mi-au acoperit păcatele, arătând celor răi unele dintre faptele mele bune de odinioară și ceea ce le lipsea pentru a-mi acoperi păcatele, adăugat din virtuțile tatălui meu, Călugărul Vasile, și m-a răscumpărat din prima încercare și am mers mai departe.

calvar al 2-lea

Ne-am apropiat de un alt calvar numit calvarul minciunilor. Aici o persoană dă socoteală pentru fiecare cuvânt mincinos, dar mai ales pentru mărturisire mincinoasă, pentru invocarea zadarnică a numelui Domnului, pentru mărturii false, pentru neîmplinirea jurămînturilor date lui Dumnezeu, pentru mărturisirea nesincera a păcatelor și pentru tot ceea ce este asemănător asta, atunci când o persoană recurge la minciuni.

Spiritele din această încercare sunt înverșunate și crude și îi pun la încercare pe cei care trec prin această încercare deosebit de greu. Când ne-au oprit, au început să mă întrebe cu toate detaliile și am fost condamnat că am mințit de două ori o dată în cel mai mic
lucruri, pentru ca ea să nu-l pună drept păcat pentru ea însăși, și de asemenea în faptul că odată, din cauza rușinii, nu a spus tot adevărul în mărturisire părintelui ei duhovnic. Prinzându-mă într-o minciună, spiritele s-au bucurat de mare bucurie și au vrut deja să mă răpească din mâinile îngerilor, dar ele, pentru a acoperi păcatele găsite, mi-au arătat faptele bune și au completat cele dispărute cu faptele bune ale tatăl meu, Călugărul Vasile, și astfel m-a răscumpărat din această încercare și am urcat nestingheriți.

calvar al 3-lea

Calvarul, la care am ajuns mai târziu, se numește calvarul condamnării și calomniei. Aici, când ne-au oprit, am văzut cât de serios îl condamnă pe al lui

aproapele, și câtă răutate când unul îl defăimează pe altul, îl necinstește, îl certa, când înjură și râde de păcatele altora, nefiind atent la ale sale. Duhurile îngrozitoare îi testează pe păcătoși în acest sens, deoarece ei anticipează rânduiala lui Hristos și devin judecători și distrugători ai aproapelui lor, când ei înșiși sunt nemăsurat mai demni de condamnare. În această încercare, prin harul lui Dumnezeu, nu m-am dovedit a fi păcătos în multe feluri, pentru că toată viața am avut grijă să nu osândesc pe nimeni, să nu defăim pe nimeni, să nu batjocoresc pe nimeni, să nu certam pe nimeni; uneori numai, ascultând cum alții își condamnau vecinii, îi defăimeau sau râdeau de ei, în gândurile mele am fost parțial de acord cu ei și, din neglijență, am adăugat puțin din mine în discursurile lor, dar, venind în fire, imediat mi-am dat seama. m-am reţinut. Dar și aceasta, duhurile care m-au încercat, m-au băgat în păcat și numai prin meritele Sfântului Vasile m-au scăpat sfinții îngeri din această încercare și am urcat mai sus.

calvar al 4-lea

Continuând drumul, am ajuns la un nou calvar, care se numește calvarul lăcomiei. Spiritele rele au alergat să ne întâmpine, bucurându-se că o nouă victimă vine spre ei.

Înfățișarea acestor spirite era urâtă: înfățișau diferite tipuri de lacomi voluptuoși și de bețivi ticăloși; purtau vase si strachine cu vase si diverse bauturi. Mâncarea și băutura erau și ele ticăloase în aparență, arătau ca puroi și vărsături împuțite.Duhurile acestei încercări păreau săturate și beate, săreau cu muzică în mâini și făceau tot ce fac de obicei sărbătorile și blestemau sufletele păcătoșilor, care au fost conduși de ei la încercare.

Aceste duhuri, ca niște câini, ne-au înconjurat, s-au oprit și au început să-mi arate toate păcatele de acest fel: fie că a mâncat vreodată pe ascuns, fie prin forță și peste nevoie, fie dimineața, ca un porc, fără rugăciune și semnul crucii, sau în posturile sfinte a mâncat înainte de timpul stabilit de hrisovul bisericii, sau, din cauza necumpătării, a mâncat înainte de masă, sau în timpul mesei era suprasătuită. Mi-au calculat și beția, arătând

pahare si vase din care am baut, si direct ziceau: ai baut atatea pahare la cutare si cutare vreme, si la cutare si cutare praznic, cu asa si asa oameni; iar în alt loc a băut atât de mult și a intrat în inconștiență și vărsături, și de atâtea ori s-a ospătat și a dansat pe muzică, bătând din palme, a cântat cântece și a sărit, iar când te-au adus acasă, ea era istovită de o beție nemăsurată; spiritele rele mi-au mai arătat acele căni din care beam uneori dimineața și în zilele de post de dragul musafirilor de dragul oaspeților, sau când, din cauza slăbiciunii, beam până la îmbăt și nu mă gândeam la asta. un păcat și nu m-am pocăit, ci, dimpotrivă, i-am ispitit și pe alții la același lucru.Mi-au mai indicat când duminica se întâmplă să beau înainte de sfânta Liturghie și mi-au arătat multe lucruri asemănătoare din partea mea. păcate de lăcomie și bucurat, socotindu-mă deja în puterea lor și intenționând să mă ducă în fundul iadului; chiar, văzându-se condamnată și neavând nimic de spus împotriva lor, tremura.

Dar sfinții îngeri, împrumutăndu-și faptele bune din vistieria Sfântului Vasile, mi-au acoperit păcatele și au îndepărtat acele duhuri rele din putere.

Văzând aceasta, au ridicat un strigăt: „Vai de noi! Munca noastră a dispărut! Speranța noastră a dispărut! și au început să trimită mănunchiuri prin văzduh, unde erau scrise păcatele mele; M-am bucurat și apoi am plecat de acolo nestingheriți.

În drum spre următoarea încercare, sfinții îngeri vorbeau între ei. Ei au spus: „Acest suflet primește un ajutor cu adevărat mare de la sfântul lui Dumnezeu, Vasile: dacă rugăciunile lui nu ar ajuta-o, ea ar trebui să experimenteze o mare nevoie, trecând prin încercări aeriene.”

Așa au spus îngerii care mă însoțeau și mi-am luat libertatea de a-i întreba: „Doamne, mi se pare că niciunul dintre cei care trăiesc pe pământ nu știe ce se întâmplă aici și ce așteaptă un suflet păcătos după moarte?”

Sfinții îngeri mi-au răspuns: „Scrierile dumnezeiești, citite mereu în biserici și propovăduite de slujitorii lui Dumnezeu, să spuneți puțin despre aceasta! Numai cei dependenți de deșertăciunea pământească nu acordă atenție acestui lucru, găsind un farmec aparte în a mânca zilnic până la sațietate și a se îmbăta, făcând astfel pântecele dumnezeul lor, fără a se gândi la viața viitoare și uitând cuvintele Scripturii: vai de voi, acum mulțumit, parcă veți pofti și bețivi, parcă v-ar fi sete. Ei consideră că Sfintele Scripturi sunt niște fabule și trăiesc în neglijarea sufletelor lor, ospătând cu cântece și muzică și în fiecare zi, asemenea omului bogat în Evanghelie, bucurându-se ușor. Dar cei milostivi și milostivi fac bine celor săraci și nevoiași - aceștia primesc de la Dumnezeu iertarea păcatelor lor și pentru milostenia lor fără
încercările trec prin chinuri deosebite, după cuvântul Scripturii: pomană izbăvire de moarte și thai iartă orice păcat. Cei care fac milostenie și adevăr sunt plini de viață, iar cei care nu încearcă să-și curețe păcatele cu milostenie nu pot evita aceste încercări, iar prinții întunecați ai încercărilor, pe care i-ai văzut, îi răpesc și, chinuindu-i crunt, ia. să-i ţină în fundul iadului şi să-i ţină în robia teribilă judecată a lui Hristos. Iar tu însuți n-ai fi putut scăpa de aceasta, dacă nu ar fi vistieria faptelor bune ale Sfântului Vasile, din care ți-au fost acoperite păcatele.

calvar al 5-lea

Conversând în acest fel, am ajuns la încercarea, numită calvarul lenei, în care o persoană dă un răspuns pentru toate zilele și orele petrecute în lenevire. Paraziții zăbovesc și aici, hrănindu-se cu munca altora și nedorind să facă nimic ei înșiși sau primind plăți pentru munca neîmplinită.

De asemenea, cer un raport de la cei cărora nu le pasă de slava numelui lui Dumnezeu și sunt leneși în sărbători și duminici să meargă la Dumnezeiasca Liturghie și la alte slujbe ale lui Dumnezeu. Aici, neglijență și descurajare, lenea și neglijarea propriei persoane
sufletul atât al oamenilor lumești, cât și al oamenilor spirituali și mulți sunt duși de aici în abis. M-au pus la încercare mult aici, iar dacă nu ar fi virtuțile Sfântului Vasile, care au compensat lipsa faptelor mele bune, atunci nu m-aș scăpa de datoria față de duhurile rele a acestei încercări pentru păcatele mele. ; dar au acoperit totul și am fost scos de acolo.

calvarul al 6-lea

Următorul calvar este furtul. În ea, am fost reținuți pentru scurt timp, și s-au cerut câteva fapte bune pentru a-mi acoperi păcatele, pentru că nu am comis un furt, decât unul, foarte mic, în copilărie prin prostie.

calvar al 7-lea

După încercarea furtului, am ajuns la încercarea iubirii de bani și a avariei. Dar și noi am trecut cu bine de această încercare, pentru că, prin harul lui Dumnezeu, nu mi-a păsat
în timpul vieții mele pământești despre dobândirea unei moșii, și nu a fost lacom, dar mulțumit de ceea ce mi-a trimis Domnul, nu a fost zgârcit și ceea ce avea ea le dădea cu sârguință celor aflați în nevoie.

calvar al 8-lea

Ridicându-ne mai sus, am ajuns la încercarea, numită calvarul lăcomiei, în care sunt încercați cei care își împrumută banii cu dobândă și prin aceasta primesc achiziții nedrepte.
Aici dau socoteală cei care se însuşesc de altcineva. Duhurile viclene ale acestei încercări m-au cercetat cu grijă și, negăsind niciun păcat în spatele meu, au scrâșnit din dinți; noi, după ce am mulțumit lui Dumnezeu, am urcat mai sus.

calvar al 9-lea

Am ajuns la încercarea, numită calvarul nedreptății, în care toți judecătorii nedrepți sunt chinuiți, care își conduc tribunalul pentru bani, îndreptățesc vinovații, condamnă pe cei nevinovați; aici sunt chinuiți cei care nu plătesc salariile cuvenite mercenarilor sau folosesc măsura greșită în comerț și altele asemenea. Dar noi, prin harul lui Dumnezeu, am trecut fără piedici de această încercare, acoperindu-mi păcatele de acest fel doar cu câteva fapte bune.

calvar al 10-lea

Am trecut cu succes și de următorul calvar, numit calvarul invidiei. Nu am avut deloc păcate de acest fel, pentru că nu am invidiat niciodată. Și deși
Aici s-au mai trăit și alte păcate: antipatie, ură frățească, vrăjmășie, ură, dar, din mila lui Dumnezeu, m-am dovedit a fi nevinovat de toate aceste păcate și am văzut demonii scrâșnind cu furie din dinți, dar nu mi-a fost frică de ei. , și, bucurându-ne, am urcat mai sus.

Al 11-lea calvar

În mod asemănător, am trecut și prin încercarea mândriei, unde spiritele arogante și mândre îi pun la încercare pe cei zadarnici, se gândesc mult la ei înșiși și se măresc; mai ales aici ei pun la încercare sufletele celor care sunt lipsiți de respect față de tatăl și mama lor, precum și față de autoritățile numite de Dumnezeu: cazurile de neascultare față de ei și alte fapte de mândrie și cuvinte deșarte sunt luate în considerare. Mi-au trebuit foarte, foarte puține fapte bune pentru a acoperi păcatele acestei încercări și am primit libertate.

calvar al 12-lea

Noua încercare, la care am ajuns atunci, a fost încercarea furiei și a furiei; dar și aici, în ciuda faptului că duhurile chinuitoare de aici sunt aprige, au primit puțin de la noi și ne-am continuat drumul, mulțumind lui Dumnezeu, acoperindu-mi păcatele cu rugăciunile părintelui meu, Sfântul Vasile.

PRIN 13

După încercarea mâniei și a furiei, ne-am imaginat un calvar în care cei care în inima lor adăpostesc răul împotriva aproapelui și răsplătesc rău pentru rău sunt chinuiți fără milă. De aici, duhurile răutăţii cu o furie deosebită coboară în tartru sufletele păcătoşilor. Dar nici mila lui Dumnezeu nu m-a lăsat aici: nu am avut niciodată răutate împotriva nimănui, nu mi-am adus aminte ce mi s-a făcut.
rău, ci, dimpotrivă, mi-a iertat dușmanii și, pe cât a putut, și-a dezvăluit dragostea față de ei, învingând astfel răul cu binele. Prin urmare, nu m-am dovedit a fi păcătos în această încercare, demonii plângeau că părăsesc în voie mâinile lor fiorose; ne-am continuat cu bucurie drumul.

Pe drum, i-am întrebat pe sfinții îngeri care m-au condus: „Doamne, te rog, spune-mi cum aceste autorități aeriene teribile cunosc toate faptele rele ale tuturor oamenilor care trăiesc numai în lume, la fel ca ai mei, și nu numai create in realitate, dar si pe care doar cel care le-a facut o stie?

Sfinții Îngeri mi-au răspuns: „Din Sfântul Botez, fiecare creștin primește de la Dumnezeu un Înger Păzitor, care păzește în nevăzut o persoană și de-a lungul întregii sale vieți, până la ceasul morții, îl învață în tot binele și toate aceste fapte bune. pe care o face o persoană în timpul vieții sale.viața pământească, o notează pentru a putea primi mila de la Domnul pentru ei și răsplata veșnică în Împărăția Cerurilor. Deci, prințul întunericului, care vrea să distrugă neamul omenesc, atribuie fiecărei persoane câte unul dintre spiritele rele, care umblă mereu după persoana respectivă și observă toate faptele sale rele din tinerețe, încurajându-le cu mașinațiunile sale și adună tot ce persoana a greșit. Apoi trimite toate aceste păcate la încercări, scriindu-le pe fiecare în locul potrivit.

Prin urmare, toate păcatele tuturor oamenilor care trăiesc numai în lume sunt cunoscute prinților aerisite. Când sufletul este despărțit de corp și se străduiește să se înalțe la cer la Creatorul său, atunci duhurile rele îl împiedică, arătând listele păcatelor sale; iar dacă sufletul are mai multe fapte bune decât păcate, nu-l pot înfrâna; când vor fi păcatele asupra ei
mai mult decât fapte bune, apoi o țin o vreme, o închid în necunoașterea lui Dumnezeu și o chinuie, atât cât le permite puterea lui Dumnezeu, până când sufletul, prin rugăciunile Bisericii și ale rudelor, primește libertate. Dacă, totuși, se dovedește că un suflet este atât de păcătos și nevrednic înaintea lui Dumnezeu, încât orice speranță pentru mântuirea lui este pierdută și este amenințat cu moartea veșnică, atunci este doborât în abis, unde rămâne până la a doua venire a lui. Domnul, când începe pentru ea chinul veșnic în iad de foc.

Să știți, de asemenea, că numai sufletele celor care sunt luminați de sfântul botez sunt puse la încercare în acest fel. Cei care nu cred în Hristos, idolatrii și în general toți cei care nu-L cunosc pe adevăratul Dumnezeu nu se înalță pe această cale, pentru că în timpul vieții pământești trăiesc numai în trup, dar în suflet sunt deja îngropați în iad. Și când mor, demonii fără nicio încercare le iau sufletele și îi coboară în iad și în abis.

calvar al 14-lea

În timp ce vorbeam în acest fel cu sfinții îngeri, am intrat în încercarea numită încercarea crimei.
Aici nu se chinuie doar tâlhăria, ci ei cer socoteală pentru orice pedeapsă aplicată cuiva, pentru orice lovitură pe umeri sau pe cap, pe obraz sau pe gât, ori când cineva cu furie îl împinge pe aproapele de sine. Spiritele rele testează toate acestea aici în detaliu și le cântăresc; am trecut prin această încercare fără piedici, lăsând o mică parte din faptele bune pentru a-mi acoperi păcatele.

calvar al 15-lea

Am trecut și de următorul calvar fără piedici, unde spiritele sunt chinuite pentru vrăjitorie, vrăjitorie, farmec, șoaptă, invocarea demonilor. Spiritele acestui calvar sunt asemănătoare ca înfățișare cu reptilele cu patru picioare, scorpionii, șerpii și broaștele râioase; într-un cuvânt, este groaznic și ticălos să te uiți la ei. Prin harul lui Dumnezeu, duhurile acestei încercări nu au găsit în mine un singur astfel de păcat și am pornit mai departe; spiritele au strigat cu furie după mine: „Să vedem cum părăsiți locurile risipitoare când ajungeți acolo!”

Când am început să urcăm mai sus, i-am întrebat pe Îngerii care mă conduceau:
„Doamne, toți creștinii trec prin aceste încercări și nu există nicio ocazie ca cineva să treacă aici fără chin și teamă?”

Sfinții îngeri mi-au răspuns: „Pentru sufletele credincioșilor care se înalță la cer nu există altă cale - toți merg aici, dar nu toți sunt atât de încercați în încercări ca tine, ci doar păcătoșii ca tine, adică cei care, afară. de rușine, nu a deschis sincer părinte spiritual al tuturor păcatelor sale la spovedanie. Dacă cineva se pocăiește sincer de toate păcatele, atunci păcatele, prin mila lui Dumnezeu, sunt șterse în mod invizibil, iar când un astfel de suflet trece aici, torționarii aerisit își deschid cărțile și nu găsesc nimic scris în spatele lui; atunci nu mai pot să o sperie, să-i provoace ceva neplăcut, iar sufletul se urcă în bucurie la tronul harului. Iar tu, dacă te-ai pocăi de toate înaintea tatălui tău duhovnicesc și ai fi primit permisiunea de la el, ai fi evitat ororile de a trece prin încercări; dar te ajută și faptul că ai încetat de mult să mai săvârșești păcate de moarte și duci de mulți ani o viață virtuoasă și, în principal, te ajută rugăciunile Sfântului Vasile, pe care l-ai slujit cu sârguință pe pământ.

calvar al 16-lea

În timpul acestei convorbiri, am ajuns la încercarea, numită desfrânare, în care o persoană este chinuită pentru orice curvie și pentru toate gândurile pătimașe necurate, pentru consimțământul la păcat, pentru atingeri rele și atingeri pătimașe. Prințul acestei încercări stătea pe tron, îmbrăcat în haine murdare și murdare, stropite cu spumă sângeroasă și înlocuind stacojul regal; mulţi demoni stăteau înaintea lui. Când m-au văzut, s-au mirat că am ajuns la încercarea lor și au scos sulurile în care erau consemnate faptele mele de desfrânare, au început să le povestească, indicând persoanele cu care am păcătuit în tinerețe și momentul în care am a păcătuit, adică ziua sau noaptea și locurile în care ea a păcat. Nu am putut să le răspund și am rămas tremurând de rușine și frică.

Sfinții îngeri care m-au condus au început să spună demonilor: „Ea și-a părăsit viața risipitoare cu mult timp în urmă și a petrecut tot acest timp în puritate și abstinență”.

Demonii au răspuns: „Știm că ea a încetat să mai ducă o viață risipitoare, dar ea nu s-a deschis față de tatăl ei duhovnicesc și nu a purtat de la el o pocăință pentru a ispăși păcatele ei de mai înainte - de aceea ea este a noastră și tu. fie o lasă, fie o răscumpără cu fapte bune” .

Sfinții îngeri au arătat multe dintre faptele mele bune și, cu atât mai mult, faptele bune ale călugărului Vasile mi-au acoperit păcatele și abia am scăpat de nenorocirea înverșunată. Am mers mai departe.

calvar al 17-lea

Următoarea încercare a fost încercarea adulterului, unde păcatele celor care trăiesc în căsătorie sunt chinuite: dacă cineva nu a păstrat fidelitate maritală, și-a profanat patul - aici trebuie să dea socoteală. Cei care sunt păcătoși în răpirea pentru desfrânare, în violență sunt și ei torturați aici.

Aici ei testează și persoane care s-au dedicat lui Dumnezeu și au făcut un jurământ de castitate, dar care nu și-au ținut jurământul și au căzut în curvie; tortura acestora este deosebit de formidabilă. La această încercare, m-am dovedit a fi o mulțime de păcătoși, m-au condamnat pentru adulter, iar spiritele rele deja voiau să mă fure din mâinile Îngerilor și să mă ducă în fundul iadului. Dar sfinții îngeri sunt mulți
s-a certat cu ei și abia m-a răscumpărat, lăsând aici toate faptele mele bune la ultimul și adăugând destul de multe din vistieria Sfântului Vasile. Și luându-mă de la ei, am mers mai departe.

calvar al 18-lea

După aceea, am ajuns la încercarea Sodomei, unde sunt chinuite păcate care nu sunt de acord nici cu natura masculină, nici feminină, precum și copularea cu demoni și animale mute, și incestul și alte păcate secrete de acest fel, cărora le este rușine să le facă. chiar aminteste-ti.

Prințul acestei încercări, cel mai josnic dintre toți demonii care îl înconjurau, era tot acoperit de puroi împuțit; urâțenia ei este greu de descris. Toți ardeau de furie; a fugit în grabă să ne întâmpine și ne-a înconjurat. Dar, prin harul lui Dumnezeu, ei nu m-au găsit în nimic păcătos și de aceea au fugit înapoi rușinați; noi, bucurându-ne, am ieșit din această încercare.

După aceea, sfinții îngeri mi-au spus: „Ai văzut, Teodora, cumplite și urâte încercări de curvie. Să știți că un suflet rar trece fără întârziere pe lângă ei, pentru că lumea întreagă zace în răul ispitelor și al murdăriei, iar toți oamenii sunt voluptuoși și predispuși la curvie. O persoană încă din tinerețe este dispusă la aceste fapte și este puțin probabil să se ferească de impuritate; cei care își mortifică puțin poftele trupești și, prin urmare, trec liber prin aceste încercări; majoritatea de aici piere; torționarii înverșunați fură sufletele desfrânaților și, chinuindu-i îngrozitor, îi duc în iad. Ție, Teodora, mulțumește lui Dumnezeu că prin rugăciunile Sfântului Vasile ai trecut de aceste încercări risipitoare și nu vei mai întâlni întârzieri.

calvarul 19

După încercări risipitoare, am ajuns la încercarea ereziilor, în care oamenii sunt chinuiți pentru păreri greșite despre subiectele de credință, precum și pentru apostazie de la credința ortodoxă, neîncrederea în învățătura adevărată, îndoieli în credință, blasfemie și ca. Am trecut prin această încercare fără oprire și nu eram deja departe de porțile raiului.

DE-A lungul anilor 20

Dar înainte de a ajunge la intrarea în Împărăția Cerurilor, ne-au întâmpinat duhurile rele ale ultimei încercări, care se numește încercarea fără milă și a împietririi inimii. Chinuitorii acestui calvar sunt deosebit de cruzi, mai ales prințul lor. În aparență, el este uscat, descurajat și, într-o manie, se sufocă cu foc nemilos. În această încercare, sufletele celor fără milă sunt puse la încercare fără milă. Și dacă cineva se dovedește că a realizat multe fapte, a ținut posturi stricte, a fost vigilent în rugăciuni, a păstrat curăția inimii și a mortificat trupul prin abstinență, dar a fost nemiloasă, nemilostiv, surd la rugăciunile aproapelui său - el din această încercare este redus la vale, zace în abisul infernal și nu primește iertare pentru totdeauna. Dar noi, prin rugăciunile Sfântului Vasile, care m-a ajutat pretutindeni cu faptele sale bune, am trecut fără piedici de această încercare.

Aceasta a pus capăt unei serii de încercări aerieneși cu bucurie ne-am apropiat de porțile raiului. Aceste porți erau strălucitoare ca cristalul și de jur împrejur era o strălucire care nu poate fi descrisă; în ei străluceau tineri ca soarele, care, văzându-mă,
conduși de îngeri la porțile cerești, am fost plini de bucurie pentru că eu, acoperit de mila lui Dumnezeu, am trecut prin toate încercările aerisite. Ne-au salutat cu amabilitate și ne-au condus înăuntru.

Ce am văzut și ce am auzit acolo, Gregory - este imposibil de descris! Am fost adus la Tronul slavei inexpugnabile a lui Dumnezeu, care era înconjurat de Heruvimi, Serafimi și mulțimi de oști cerești, lăudând pe Dumnezeu cu cântări nespuse; eu

a căzut pe fața ei și s-a închinat în fața celui invizibil și inaccesibil minții Divinității umane. Atunci puterile cerești au cântat un cântec dulce, lăudând mila lui Dumnezeu, pe care păcatele oamenilor nu-l pot epuiza, și s-a auzit un glas care poruncea îngerilor care m-au condus să mă ducă să văd lăcașurile sfinților, precum și toate chinurile păcătoșilor și apoi liniștește-mă în lăcașurile pregătite busuioc binecuvântat. Prin această poruncă m-au dus peste tot, și am văzut sate și mănăstiri pline de slavă și har, pregătite pentru cei ce iubesc pe Dumnezeu. Cei care m-au condus mi-au arătat separat mănăstirile Apostolilor, și mănăstirile Prorocilor și mănăstirile Mucenicilor și mănăstirile Sfinților și mănăstirile speciale pentru fiecare treaptă de sfinți. Fiecare mănăstire se distingea prin frumusețea ei extraordinară, iar din punct de vedere al lungimii și lățimii le-aș putea compara pe fiecare cu Țaregrad, dacă nu ar fi chiar mai bune și nu ar avea multe încăperi luminoase, nefăcute de mână. Toți cei care erau acolo, văzându-mă, s-au bucurat de mântuirea mea, m-au întâlnit și m-au sărutat, slăvind pe Dumnezeu, care m-a izbăvit de cel rău.

Când am ocolit aceste mănăstiri, am fost trimis în lumea interlopă și acolo am văzut chinurile groaznice insuportabile care sunt pregătite în iad pentru păcătoși. Arătându-le, îngerii care m-au condus mi-au spus: „Vezi, Teodora, din ce chin, prin rugăciuni.
Sfinte Vasile, Domnul te-a izbăvit. Am auzit acolo țipete și plâns și hohote amare; unii gemu, alții exclamau furioși: vai de noi! Au fost cei care au blestemat ziua nașterii, dar nu a fost nimeni care să-i fie milă.

După ce au terminat de cercetat locurile de chin, îngerii m-au scos de acolo și m-au adus la mănăstirea Sfântul Vasile, zicându-mi: „Acum Călugărul Vasile își face amintire”. Apoi mi-am dat seama că am ajuns la acest loc de odihnă la patruzeci de zile după despărțirea mea de trup.”

Fericita Teodora i-a reluat toate acestea lui Grigorie în vis și i-a arătat frumusețea acelei mănăstiri și bogățiile duhovnicești pe care le-au câștigat faptele grele ale Sfântului Vasile; ea i-a mai arătat lui Grigore Teodor atât plăcere, cât și slavă, și diverse grădini de fructe cu frunze de aur și abundente și, în general, toată bucuria spirituală a drepților.

calvar

Calvarurile sunt obstacole prin care trebuie să treacă fiecare suflet după ce a fost separat de trup în drumul către tronul lui Dumnezeu pentru o judecată privată, aceasta este o încercare (convingerea de păcate) a sufletului, efectuată în spațiul aerian de spiritele rele. . Trecerea calvarurilor are loc în a treia zi după moarte.

Doi îngeri ghidează sufletul pe această cale. Fiecare încercare este controlată de demoni - spirite necurate care încearcă să ducă sufletul care trece prin încercare în iad. Demonii oferă o listă de păcate legate de această încercare (o listă de minciuni în încercarea minciunii etc.), iar îngerii - fapte bune săvârșite de suflet în timpul vieții.

Total calvaruri 20:

1. vorbă inactivă și limbaj urât

2. minciuni
3. condamnare și calomnie
4. supraalimentarea și beția
5. lenea
6. furt
7. dragoste de bani și zgârcenie
8. lăcomie
9. nedreptatea şi deşertăciunea
10. invidie
11. mândrie
12. mânie
13. ranchiune
14. Tâlhărie
15. vrăjitorie, farmec, otrăvire cu ierburi calomnioase, invocarea demonilor
16. curvie
17. Adulterul
18. sodomie păcate
19. idolatrie și tot felul de erezii
20. nemilostivitatea și împietrirea inimii

1. Calvar 2. Calvarurile dezvăluie doar starea sufletului unei persoane care a prins deja contur în timpul vieții pământești. Doctrina încercărilor este învățătura Bisericii

1. Calvarii

Sfântul Teofan Reclusul explică semnificația spirituală a încercărilor: „Ce sunt calvarurile? - Aceasta este o imagine a unei instanțe private după moarte, în care întreaga viață a unui muribund este revizuită cu toate păcatele și faptele bune. Păcatele sunt recunoscute a fi ispășite prin fapte bune opuse sau prin pocăința corespunzătoare.

Găsiți „Cheti-Minei luna martie”. Acolo, sub 26, este descrisă trecerea calvarurilor de către bătrâna Teodora. - Toți păcătoșii nedreptățiți care au murit în viață trec prin încercări. Numai creștinii desăvârșiți nu zăbovesc în încercări, ci urcă direct la cer cu o dungă strălucitoare.

Sfântul Ioan (Maximovici): „Sufletul... continuă să trăiască, fără să-și înceteze existența nici măcar o clipă. Prin multe apariții ale morților, ni s-a dat o cunoaștere parțială a ceea ce se întâmplă cu sufletul când părăsește trupul. Când vederea cu ochii trupești încetează, începe vederea spirituală.

… la părăsirea trupului, sufletul se găsește printre alte spirite, bune și rele. De obicei, este atrasă de cei care sunt mai apropiați de ea în spirit și dacă, în timp ce se afla în corp, ea a fost sub influența unora dintre ei, atunci va rămâne dependentă de ei după ce va părăsi trupul, oricât de dezgustători ar fi acestea. fie când se întâlnesc.

În primele două zile, sufletul se bucură de libertate relativă și poate vizita acele locuri de pe pământ care îi sunt dragi, dar în a treia zi se mută în alte tărâmuri. În acest moment (în a treia zi) sufletul trece prin legiunile de spirite rele, care îi blochează calea și îl acuză de diverse păcate, în care ele înșiși l-au implicat.

Conform diverselor revelații, există douăzeci de astfel de obstacole, așa-numitele „certiri”, la fiecare dintre ele care este chinuit cutare sau cutare păcat; după ce a trecut printr-o încercare, sufletul vine la următoarea. Și numai după ce le-a trecut cu succes prin toate, sufletul își poate continua calea fără a fi cufundat imediat în iad.

Cât de groaznice sunt acești demoni și încercări se vede din faptul că Însăși Maica Domnului, când Arhanghelul Gavriil a informat-o despre apropierea morții, s-a rugat Fiului Său să-și elibereze sufletul de acești demoni și ca răspuns la rugăciunile Ei. , Însuși Domnul Iisus Hristos S-a arătat din Ceruri, acceptă sufletul Maicii Sale Preacurate și ia-o în Rai. (Acest lucru este în mod vizibil descris pe tradițional icoană ortodoxă Adormire.) A treia zi este cu adevărat groaznică pentru sufletul defunctului și din acest motiv rugăciunile sunt necesare în mod special pentru aceasta.

Ieromonahul Iov (Gumerov) scrie:

„După separarea sufletului de trup, începe pentru el o viață independentă în lumea invizibilă. Experiența spirituală acumulată de Biserică face posibilă construirea unei învățături clare și coerente despre viața de apoi a omului.

Ucenicul Sfântului Macarie al Alexandriei (+ 395) povestește: „pe când mergeam prin deșert, am văzut doi îngeri care îl însoțeau pe Sf. Macarius, unul pe dreapta, celălalt pe stânga. Unul dintre ei a vorbit despre ceea ce face sufletul în primele 40 de zile de la moarte: „Când în a treia zi este o jertfă în Biserică, sufletul răposatului primește alinare de la îngerul care îl păzește într-o întristare, pe care o simte de la separarea de corp; primește pentru că doxologia și jertfa din Biserica lui Dumnezeu s-au desăvârșit pentru ea, motiv pentru care în ea se naște o bună speranță. Căci în decurs de două zile sufletului, împreună cu îngerii care sunt cu el, i se îngăduie să meargă pe pământ oriunde dorește. Așadar, sufletul care iubește trupul rătăcește uneori prin casa în care a fost despărțit de trup, alteori în jurul sicriului în care este așezat trupul... Iar sufletul virtuos merge în acele locuri unde obișnuia să lucreze adevărul. În a treia zi, Cel care a înviat din morți a treia zi – Dumnezeul tuturor – poruncește, în imitarea Învierii Sale, să se înalțe la cer pentru ca fiecare suflet creștin să se închine Dumnezeului tuturor. Deci este obiceiul Bisericii bune să facă a treia zi jertfă și rugăciune pentru suflet. ... Marele ascet al timpului nostru, Sf. John (Maximovici) scrie: „Trebuie ținut cont de faptul că descrierea primelor două zile după moarte oferă regula generala, care în niciun caz nu acoperă toate situațiile... sfinții, care nu erau deloc atașați de lucrurile lumești, trăiau în așteptarea neîncetată a trecerii către o altă lume, nu sunt atrași nici măcar de locurile în care au făcut fapte bune, ci încep imediat ascensiunea lor la ceruri”.

Biserica Ortodoxă acordă o mare importanță doctrinei încercărilor aeriene, care încep în a treia zi după despărțirea sufletului de trup. Ea trece prin spațiul aerian al „avanpostului”, unde spiritele rele o condamnă pentru păcatele pe care le-a comis și caută să o păstreze la fel de asemănătoare lor. Sfinții părinți scriu despre aceasta (Efraim Sirul, Atanasie cel Mare, Macarie cel Mare, Ioan Gură de Aur și alții). Sufletul unei persoane care a trăit după poruncile lui Dumnezeu și statutele Sf. Biserica trece fără durere prin aceste „avanposturi” și după cea de-a patruzecea zi primește un loc de odihnă temporară. Este necesar ca cei dragi să se roage în Biserică și acasă pentru cei răposați, amintindu-ne că până la Judecata de Apoi mult depinde de aceste rugăciuni. „Adevărat, adevărat vă spun că vine vremea, și a sosit deja, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce au auzit, vor trăi” (Ioan 5, 25).

Călugărul Mitrofan scrie în cartea sa Viața de apoi:

„Spațiul incomensurabil dintre cer și pământ, sau dintre Bisericile triumfătoare și militante, este spațiul din obișnuit. limba vorbita uman, iar în St. Scriptura, și în scrierile Sfinților Părinți, se numește aer. Deci, aici aerul nu este substanța subtilă eterică care înconjoară pământul, ci spațiul însuși.

Acest spațiu este plin de îngeri proscriși, căzuți, a căror activitate este aceea de a abate o persoană de la mântuire, făcându-l un instrument al neadevărului. Aceștia acționează cu viclenie și dușmănie asupra activităților noastre interne și externe pentru a ne face complici la distrugerea lor: „Căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Pet. 5, 8), apostolul Petru mărturisește despre diavol. Că spațiul aerian este locuința spiritelor rele este dovedit de vasele alese ale Duhului Sfânt și noi credem acest adevăr.

Încă din momentul în care strămoșii noștri au căzut și au fost exilați din raiul dulceață, Heruvimii au fost așezați la pomul vieții (Gen. 3, 24), dar un alt înger căzut, la rândul său, a stat pe drumul spre rai, în ordine. a opri omul să intre . Porțile raiului au fost închise pentru om și, de atunci, prințul lumii nu a lăsat niciun suflet uman, despărțit de trup, să meargă în paradis.

Atât cei drepți, cu excepția lui Ilie și Enoh, cât și păcătoșii au coborât în iad.

Primul care trece inofensiv pe această cale impracticabilă către paradis este Cuceritorul morții, Distrugătorul iadului; iar ușile paradisului au fost deschise de atunci. Hoțul prevăzător și toți drepții din Vechiul Testament au umblat inofensiv în spatele Domnului, sfinții conduși din iad de Domnul trec fără rău pe această cale sau, dacă îndură uneori opriri demonice, atunci virtuțile lor le depășesc căderile.

Dacă noi, fiind deja luminați de lumina lui Hristos și având voința liberă de a face bine sau rău, devenim în mod constant robii lor, făcători de nelegiuire, executori ai voinței lor ticăloase, atunci cu atât mai mult nu vor părăsi sufletul când va fi. separat de corp și va trebui să meargă la Dumnezeu prin spațiul aerian.

Desigur, ei vor prezenta sufletului toate drepturile de a-l poseda, ca un executant fidel al sugestiilor, gândurilor, dorințelor și sentimentelor lor.

Demonii prezintă activitatea ei păcătoasă în întregime, iar sufletul realizează dreptatea acestei mărturii.

Dacă sufletul nu s-a cunoscut, nu s-a recunoscut pe deplin aici pe pământ, atunci, ca ființă spirituală și morală, trebuie neapărat să se recunoască dincolo de mormânt; să realizeze ce a dezvoltat în ea însăși, la ce s-a adaptat, cu ce sferă s-a obișnuit, ce a fost mâncare și plăcere pentru ea. A se recunoaște și a pronunța astfel judecata asupra propriei persoane, înaintea judecății lui Dumnezeu - asta vrea dreptatea cerească. În spatele mormântului, pentru a aduce sufletul la conștiința păcătoșeniei sale, sunt duhuri căzute, care, fiind învățători ai tuturor relelor de pe pământ, prezintă acum sufletului activitatea sa păcătoasă, amintesc toate împrejurările în care s-a săvârșit răul. . Sufletul este conștient de păcatele sale. Prin aceasta ea avertizează deja judecata lui Dumnezeu asupra ei; astfel încât judecata lui Dumnezeu, parcă, determină deja ceea ce sufletul însuși a pronunțat asupra lui însuși.

Îngerii buni la încercări, la rândul lor, reprezintă faptele bune ale sufletului.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) scrie că încercările sunt executarea dreptății lui Dumnezeu asupra sufletului, realizată prin îngeri, atât sfinți, cât și răi, pentru ca sufletul însuși să se cunoască pe sine:

„Toți cei care l-au respins pe Răscumpărător, de acum înainte constituie proprietatea Satanei: sufletele lor, după ce au fost separate de trupurile lor, coboară direct în iad. Dar nici creștinii care se abat la păcat nu sunt demni de un transfer imediat de la viața pământească la veșnicia binecuvântată. Dreptatea însăși cere ca aceste abateri către păcat, aceste trădări ale Răscumpărătorului, să fie cântărite și evaluate. Judecata și analiza sunt necesare pentru a determina gradul de abatere la păcat a sufletului creștin, pentru a determina ce predomină în el - viața veșnică sau moartea veșnică. Și așteaptă fiecare suflet creștin, după plecarea lui din trup, Judecata imparțială a lui Dumnezeu, precum a spus sfântul Apostol Pavel: „El minte singur ca să moară, apoi judecata” (Evr. 9, 27).

Dreptatea lui Dumnezeu execută judecată asupra sufletelor creștine care au ieșit din trupurile lor, prin îngeri, atât sfinți, cât și răi. Primul, în timpul vieții pământești a unei persoane, observă toate faptele sale bune, în timp ce cel din urmă observă toate nelegiuirile sale. Când sufletul unui creștin începe să se înalțe la cer, călăuzit de sfinții îngeri, duhurile întunecate o condamnă de păcatele ei neșterse prin pocăință, ca victime ale Satanei, ca angajamente ale comuniunii și aceeași soartă veșnică cu el.

Pentru tortura sufletelor care trec prin spațiul aerian, autoritățile întunecate au înființat curți și paznici separate într-o ordine remarcabilă. Prin straturile tărâmului ceresc, de la pământ până la cer, stau regimente de pază ale spiritelor căzute. Fiecare diviziune gestionează un fel special de păcat și chinuiește sufletul din ea atunci când sufletul ajunge la această diviziune. Gărzile și curțile demonice aeriene sunt numite în scrierile patristice „procese”, iar spiritele care slujesc în ele sunt numite „publicani”.

A fost numit vameș în timpul lui Hristos și în primele secole Biserica Crestina colector de taxe de stat. Întrucât această îndatorire, conform simplității obiceiurilor străvechi, era încredințată unei persoane fără responsabilitate și răspundere pozitivă, vameșii și-au permis toate mijloacele de violență, tot felul de șmecherii, spărturi, nenumărate abuzuri și jaf inuman. De obicei stăteau la porțile orașului, în piețe și în alte locuri publice, pentru ca nimeni să nu poată scăpa de observația lor vigilentă. Comportamentul vameșilor ia făcut să fie o groază pentru oameni. După înțelegerea lui, numele vameșului exprima un om fără sentimente, fără reguli, capabil de orice crimă, de orice act umilitor, respirație, trăind după ele - un om proscris. În acest sens, Domnul l-a comparat pe cei încăpățânați și disperați ascultători de Biserică cu un păgân și un vameș (Mat. 18:17). Pentru închinătorii Vechiului Testament ai adevăratului Dumnezeu, nimic nu era mai dezgustător decât slujitorul idolilor: vameșul era la fel de urât pentru ei. Numele de vameși s-a răspândit de la oameni la demoni care păzesc răsăritul de pe pământ la cer, în funcție de asemănarea poziției și a performanței sale. Fii și confidenti ai minciunii, demonii conving sufletele umane nu numai de păcatele pe care le-au comis, ci și de cele la care nu au fost niciodată supuși. Ei apelează la invenții și înșelăciuni, îmbinând calomnia cu nerușinarea și trufia, pentru a smulge sufletul din mâinile îngerilor și a înmulți cu el nenumărați prizonieri infernali.

În drumul spre cer, sufletul întâlnește prima încercare, în care duhurile rele, oprind sufletul, însoțite de îngeri buni, îi prezintă într-un cuvânt păcatele (verbos, vorbă degeaba, vorbă degeaba, limbaj urât, ridicol, blasfemie, cântând cântece și imnuri pasionale, exclamații revoltătoare, râsete, râsete etc.).

A doua încercare este minciuna (orice minciună, sperjur, invocarea excesivă a numelui lui Dumnezeu, neîndeplinirea jurămintelor date lui Dumnezeu, ascunderea păcatelor în fața mărturisitorului la spovedanie).

A treia încercare este calomnia (defăimarea aproapelui, condamnarea, distrugerea, defăimarea, blestemul, ridicolizarea uitând propriile păcate și neajunsuri, fără a le acorda atenție).

A patra încercare este lăcomia (mâncarea excesivă, beția, mâncatul fără rugăciune, ruperea postului, voluptatea, sațietatea, ospătul, într-un cuvânt - tot felul de plăcere a pântecului). A cincea încercare este lenea (lenea și neglijența în slujba lui Dumnezeu, abandonarea rugăciunii, parazitismul, mercenarii care își îndeplinesc îndatoririle cu neglijență).

Al șaselea încercare este furtul (orice fel de răpire - grosolană și plauzibilă, fățișă și secretă).

Al șaptelea încercare este dragostea de bani și avariția. Al optulea - likhvy (cămătari, lacomi și delapidatori ai altcuiva).

A noua încercare este neadevărurile (nedrepte: judecata, măsura, greutatea și toate celelalte neadevăruri).

Al zecelea calvar este invidia. Cea de-a unsprezecea încercare este mândria (mândrie, deșertăciune, îngâmfare, înălțare de sine, nerespectarea cinstei cuvenite părinților, autorităților spirituale și civile, neascultarea față de ei și neascultarea față de ei).

Al doisprezecelea este furie și furie.

Al treisprezecelea este ranchiune, al patrusprezecelea este crimă, al cincisprezecelea este vrăjitorie (vrăjitorie, seducție, otrăvire, calomnie, șoapte, invocarea magică a demonilor).

Al șaisprezecelea încercare este risipitoare (tot ce se referă la această murdărie: gândurile, dorințele și faptele în sine; curvia persoanelor care nu sunt legate de sacramentul căsătoriei, plăcerea în păcat, vederi voluptuoase, atingeri și atingeri rele).

Al șaptesprezecelea - adulterul (nepăstrarea fidelității conjugale, desfrânarea persoanelor care s-au dedicat lui Dumnezeu).

Al optsprezecelea încercare este sodomit (păcate adultere nenaturale și incest).

Al nouăsprezecelea calvar este erezia (falsă înțelepciune despre credință, îndoială în credință, apostazie de la credința ortodoxă, blasfemie).

Și, în cele din urmă, ultimul, a douăzecea încercare - nemilosirea (milă și cruzime).

În același timp, dacă un creștin și-a mărturisit păcatul la spovedanie și s-a pocăit de el, atunci nu va mai fi amintit la încercări. Prin pocăință, păcatele săvârșite sunt nimicite și nu se mai pomenesc nicăieri, nici la încercări, nici la proces. În viața Sf. Vasile cel Nou, citim întrebarea Teodorei, care trecea prin încercări, și răspunsul la aceasta:

„După aceea, i-am întrebat pe Îngerii care mă însoțeau: „Pentru fiecare păcat pe care îl săvârșește o persoană în viață, este chinuit în aceste încercări, după moarte, sau, poate, chiar în viață, pentru a-și repara păcatul pentru a curăţiţi-vă de ea şi nu mai suferi pentru el. Mă tremur la cât de detaliat este totul rezolvat. Îngerii mi-au răspuns că nu toată lumea este atât de încercată în încercări, ci doar ca mine, care nu m-am spovedit sincer înainte de moarte. Dacă aș mărturisi totul păcătos părintelui meu duhovnic fără nicio rușine și teamă și dacă aș primi iertare de la părintele meu duhovnic, atunci aș trece prin toate aceste încercări fără piedici și nu ar trebui să fiu chinuit în niciun păcat. Dar din moment ce nu voiam să-mi mărturisesc cu sinceritate păcatele părintelui duhovnic, ei mă chinuiesc aici pentru asta.

… Cei care se străduiesc cu sârguință pentru pocăință primesc întotdeauna iertare de la Dumnezeu și, prin aceasta, o tranziție liberă de la această viață la o viață binecuvântată după moarte. Duhurile rele, care sunt în încercări împreună cu scrierile lor, după ce le-au deschis, nu găsesc nimic scris, căci Duhul Sfânt face nevăzut totul. Și ei văd asta și știu că totul scris de ei a fost șters datorită mărturisirii și apoi se întristează foarte tare. Dacă persoana este încă în viață, atunci încearcă din nou să intre în alte păcate în acest loc. Cu adevărat mare este mântuirea unei persoane în spovedanie!.. Îl salvează de multe necazuri și nenorociri, îi dă ocazia să treacă fără piedici prin toate încercările și să se apropie de Dumnezeu. Alții nu mărturisesc în speranța că va fi timp atât pentru mântuire, cât și pentru iertarea păcatelor; altora pur și simplu le este rușine să-i spună mărturisitorului lor păcatele la spovedanie - astfel de oameni vor fi încercați sever în încercări.”

Fericitul Diadoh scrie despre necesitatea unei îngrijiri speciale în legătură cu păcatele noastre involuntare, uneori necunoscute:

„Dacă nu le mărturisim destule, atunci în momentul exodului nostru vom găsi o teamă nedefinită în noi înșine.” „Și noi, cei care iubim pe Domnul, să ne dorim și să ne rugăm ca în vremea aceea să fim scăpați de orice frică; căci oricine se teme atunci nu va trece fără voie pe lângă prinții iadului, pentru că ei socotesc timiditatea sufletului ca fiind un semn al complicitatei sale în răul lor, așa cum este și în ei”.

Cunoscând starea sufletului vieții de apoi, adică trecerea încercărilor și înfățișarea la Dumnezeu pentru închinare, corespunzătoare zilei a treia, Biserica și rudele, dorind să dovedească că își aduc aminte și iubesc pe răposat, roagă-te Domnului pentru trecerea inofensivă a sufletului prin încercările aeriene și pentru iertarea păcatelor ei. Eliberarea sufletului de păcate constituie pentru el o înviere pentru o viață binecuvântată, veșnică. Deci, după exemplul Domnului Iisus Hristos, care a înviat din morți a treia zi, se slujește o slujbă de pomenire pentru decedat, pentru ca și el să învieze a treia zi pentru o viață nesfârșită, glorioasă cu Hristos.

2. Calvarurile dezvăluie doar starea sufletului uman care sa dezvoltat deja în timpul vieții pământești

Sfântul Ignatie (Brianchaninov): ... Așa cum învierea sufletului creștin din moartea păcătoasă are loc în timpul rătăcirii sale pământești, tot atât de tainic are loc aici, pe pământ, tortura lui de către autoritățile aeriene, robia lui de către acestea sau eliberarea lui. de la ei; când mergi prin aer, această libertate și captivitate sunt doar dezvăluite.

Vârstnicul Paisie Sfântul Alpinist: „Unii sunt îngrijorați când va avea loc a doua venire. Cu toate acestea, pentru o persoană pe moarte, a Doua Venire, ca să spunem așa, vine deja. Pentru că o persoană este judecată în funcție de starea în care moartea îl depășește.

Sf. Ignatie (Bryanchaninov): Marii sfinti ai lui Dumnezeu, care au trecut cu totul din natura vechiului Adam in natura Noului Adam, Domnul nostru Iisus Hristos, in aceasta noutate gratioasa si sfanta, trec prin sufletele lor cinstite cu încercările lor demonice aerisite cu o viteză extraordinară și o mare glorie. Ei sunt înălțați la cer de Duhul Sfânt...

Sfântul Teofan Reclusul, în interpretarea sa a versetului 80 al psalmului 118 („Fii inima mea fără prihană în îndreptățirile tale, căci nu mă voi rușina”) explică astfel ultimele cuvinte:

„Al doilea moment de neruşinare este timpul morţii şi trecerea încercărilor. Oricât de sălbatic ar părea gândul la necazuri pentru oamenii deștepți, ei nu pot evita să treacă prin ele. Ce caută acești colecționari la cei care trec? Indiferent dacă au sau nu bunurile lor. Care este produsul lor? Pasiune. Prin urmare, de la care inima este imaculată și străină de patimi, în el nu pot găsi nimic de care s-ar putea atașa; dimpotrivă, factorul de calitate opus acestora îi va lovi ca la fulgere. La aceasta, unul dintre puținii cărturari și-a exprimat următorul gând: calvarurile par a fi ceva îngrozitor; dar este foarte posibil ca demonii, în loc să fie groaznici, să reprezinte ceva fermecător. Seducător de fermecătoare, după tot felul de pasiuni, se prezintă sufletului trecător unul după altul. Când, în cursul vieții pământești, patimile sunt izgonite din inimă și sunt implantate virtuțile opuse acestora, atunci oricât de frumos ți-ai închipui, sufletul, neavând nicio simpatie pentru ea, trece pe lângă el, întorcându-se de la el. cu dezgust. Și când inima nu este purificată, atunci față de care pasiune o simpatizează cel mai mult, sufletul se repezi acolo. Demonii o iau ca pe prieteni și apoi știu ce să facă cu ea. Aceasta înseamnă că este foarte îndoielnic că sufletul, deși simpatia pentru obiectele oricăror pasiuni încă rămâne în el, să nu fie rușine în timpul încercărilor. Rușinea aici este că sufletul însuși se grăbește în iad.

3. Doctrina încercărilor este învățătura Bisericii

Episcopul Macarie scrie: „Folosirea continuă, constantă și universală în Biserică a doctrinei caselor de taxă, mai ales în rândul dascălilor secolului al IV-lea, mărturisește incontestabil că le-a fost transmisă de la învățătorii secolelor precedente și se întemeiază. asupra tradiţiei apostolice” (Dreapta. Dogm. Teologic. Vol. 5- j).

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov): Învățătura despre încercări este învățătura Bisericii. Este „fără îndoială” că sfântul Apostol Pavel vorbește despre ei când proclamă că creștinii trebuie să lupte împotriva duhurilor cerești ale răului. Găsim această învățătură în tradiția bisericească antică și în rugăciunile Bisericii. Preacurata Fecioară, Maica Domnului, înștiințată de Arhanghelul Gavriil despre odihna ei apropiată, a adus Domnului rugăciuni în lacrimi pentru izbăvirea sufletului ei de duhurile rele ale cerului. Când a sosit chiar ceasul cinstitei Ei odihne, când Însuși Fiul ei și Dumnezeul ei s-au pogorât la ea cu zeci de îngeri și duhuri drepte, ea, înainte de a-și da sufletul cel preasfânt în mâinile preasfinte ale lui Hristos, a rostit următoarele cuvinte în rugăciune către El: „Primește acum în duhul Meu în lume și protejează-Mă de tărâmul întunecat, astfel încât nicio aspirație a Satanei să Mă întâlnească”.

Sfântul Atanasie cel Mare, Patriarhul Alexandriei, în biografia Sfântului Antonie cel Mare povestește următoarele:

„Odată, el (Anthony), la începutul orei al nouălea, după ce a început să se roage înainte de a mânca mâncare, a fost deodată prins de Duhul și înălțat de îngeri la înălțime. Demonii aerului au rezistat procesiunii sale; Îngerii, certându-se cu ei, au cerut o declarație a motivelor împotrivirii lor, deoarece Antonie nu avea niciun păcate. Demonii au încercat să expună păcatele pe care le săvârșise de la naștere; dar îngerii au oprit gurile calomnitorilor, spunându-le că nu trebuie să-i socotească păcatele de la naștere, deja șterse de harul lui Hristos, ci să-i lase să prezinte, dacă au, păcatele săvârșite de el după vremea când El. s-a consacrat lui Dumnezeu prin intrarea în monahism. Când au fost acuzați, demonii au rostit multe minciuni flagrante; dar întrucât calomniile lor erau lipsite de dovezi, lui Antoniu i s-a deschis o cale liberă. Imediat și-a revenit în fire și a văzut că stătea chiar în locul unde stătuse pentru rugăciune. Uitând de mâncare, a petrecut toată noaptea în lacrimi și gemete, gândindu-se la mulțimea dușmanilor omenești, la lupta cu o asemenea armată, la anevoia calea spre cer prin văzduh și la cuvintele Apostolului, care a spus: „Bătălia noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci la începutul „puterii acestui văzduh (Efes. 6, 12), care, știind că autoritățile aeriene doar caută aceasta, se îngrijesc de el. cu toate eforturile lor, ei se străduiesc și se străduiesc pentru aceasta, pentru a ne lipsi de trecerea liberă la cer, îndeamnă: „Luați toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți rezista în ziua răutății” (Efeseni 6: 13), „pentru ca vrăjmașul să fie rușinat, neavând nimic de ocarat despre noi” (Tit. 2:8).

Sfântul Ioan Gură de Aur, spunând că un muribund, deși a fost un mare conducător pe pământ, este plin de jenă, teamă, nedumerire, când „vede puterile groaznice ale îngerilor și forțele opuse care vin” pentru a separa sufletul de trup, adaugă:

„Atunci avem nevoie de multe rugăciuni, de multe ajutoare, de multe fapte bune, de mare mijlocire de la Îngeri în timpul procesiunii prin spațiul aerian. Dacă, atunci când călătorim într-o țară străină sau într-un oraș străin, avem nevoie de un ghid, cu cât mai mult avem nevoie de ghizi și ajutoare care să ne ghideze pe lângă bătrânii și autoritățile invizibile ale conducătorilor lumii acestui aer, numiți persecutori și colectori de taxe. , și colectorii de taxe!

Sfântul Macarie cel Mare spune:

„Auzind că sub cer sunt râuri de șerpi, guri de lei, stăpâni întunecate, un foc aprins și confuzie conducând toate mădularele, nu știi că dacă nu primești zălogul Duhului Sfânt când vei părăsi trup, îți vor prinde sufletul și te vor împiedica să intri în rai”.

"Când suflet uman iese din trup, se săvârşeşte un mare mister. Căci dacă ea este vinovată de păcate, atunci vin hoarde de demoni; îngerii răi și forțele întunecate iau acest suflet și îl trag de partea lor. Nimeni nu ar trebui să fie surprins de asta. Căci dacă un om, cât era încă în viață, încă în această lume, s-a supus, s-a predat pe sine și a fost sclav de el, nu-l vor stăpâni ei mai mult și nu-l vor înrobi când va părăsi această lume? În ceea ce privește cealaltă parte, mai bună, cu ei se întâmplă altfel. Adica cu sfintii slujitori ai lui Dumnezeu sunt si ingeri in aceasta viata, duhurile sfinte ii inconjoara si ii pastreaza. Iar când sufletele lor sunt separate de trup, atunci fețele îngerilor îi acceptă în societatea lor, într-o viață strălucitoare, și astfel îi conduc la Domnul.

Ap. Efrem Sirul: „Când se apropie forțele suverane, când vin oștile cumplite, când divinii apucători porunc sufletului să iasă din trup, când, târându-ne cu forța, ne conduc la curtea inevitabil, atunci, văzându-i, săracul... este complet zdruncinat, parcă de la cutremure, întregul tremură... Cuceritorii divini, luând sufletul, urcă prin văzduh, unde stau principatele, puterile și conducătorii lumii ale forțelor opuse. . Aceștia sunt acuzatorii noștri răi, colecționari cumpliți, cărturari, tributari; se întâlnesc pe drum, descriu, inspectează și calculează păcatele și scrierile acestei persoane, păcatele tinereții și ale bătrâneții, voluntare și involuntare, săvârșite prin faptă, cuvânt, gând. E mare frică acolo, mare tremur pentru bietul suflet, nedescrisă nevoie, pe care atunci o va suferi din cauza nenumăratului mulţime de duşmani care o înconjoară, defăimându-l, pentru a-l împiedica să se înalţe la cer, aşezându-se în lumina celor vii. , intrând pe pământul vieții. Dar sfinții îngeri, după ce au luat sufletul, îl duc departe.

„Nu știți, frații mei, la ce frică și la ce suferință suntem supuși în ceasul ieșirii din această viață când sufletul este despărțit de trup? .. La suflet vin Îngerii buni și Ostia Cerească, precum și toate... forțe opuse și prinți ai întunericului. Ambii vor să ia sufletul sau să-i atribuie un loc. Dacă sufletul a dobândit aici calități bune, a dus o viață cinstită și a fost virtuos, atunci în ziua plecării sale, aceste virtuți, pe care le-a dobândit aici, devin Îngeri buni care îl înconjoară și nu îngăduie nici unei forțe opuse să-l atingă. În bucurie și bucurie alături de sfinții îngeri, ei o iau și o duc la Hristos, Domnul și Împăratul Slavei, și se închină Lui împreună cu ea și cu toate Puterile Cerești. În cele din urmă, sufletul este dus într-un loc de odihnă, la o bucurie inexprimată, la lumină veșnică, unde nu există tristețe, suspin, lacrimi, griji, unde este viață nemuritoare și bucurie veșnică în Împărăția Cerurilor cu toți. celorlalţi care sunt pe plac lui Dumnezeu. Dacă sufletul din această lume a trăit rușinos, complăcându-se în patimile dezonoarei și fiind purtat de plăcerile trupești și deșertăciunea acestei lumi, atunci în ziua ieșirii sale, patimile și plăcerile pe care le-a dobândit în această viață devin viclene. demoni și înconjoară bietul suflet și nu le îngădui să se apropie de ea de îngerii lui Dumnezeu; dar împreună cu forțele potrivnice, prinții întunericului, o iau, jalnică, vărsând lacrimi, abătută și tânguită, și o duc în locuri întunecate, sumbre și triste, unde păcătoșii așteaptă ziua Judecății și a chinului veșnic, când diavolul. va fi doborât împreună cu îngerii lui.

Marele sfânt al lui Dumnezeu, spectatorul tainelor, Sfântul Nifon, Episcopul cetăţii cipriote Constantia, stând cândva în rugăciune, a văzut cerurile deschise şi mulţi Îngeri, dintre care unii au coborât pe pământ, alţii s-au înălţat întristarea, ridicând suflete omeneşti la locaşuri cereşti. A început să asculte acest spectacol, iar acum - doi Îngeri au aspirat la înălțimi, purtând sufletul. Când s-au apropiat de încercarea curviei, demonii torționarilor au ieșit și au spus cu mânie: „Acest suflet al nostru! Cum îndrăznești să o duci pe lângă noi când este a noastră? Îngerii au răspuns: „Pe ce bază o numești a ta?” - Demonii ziceau: „Până la moarte, a păcătuit, fiind pângărită nu numai de păcatele naturale, ci și de cele transnaturale, mai mult, și-a osândit aproapele, și ce este mai rău, a murit fără pocăință: ce zici de asta? ” - Îngerii au răspuns: „Cu adevărat, nu te vom crede nici pe tine, nici pe tatăl tău, Satana, până nu-l vom întreba pe îngerul păzitor al acestui suflet”. Îngerul păzitor a întrebat a spus: „Exact, acest om a păcătuit mult; dar de îndată ce s-a îmbolnăvit, a început să plângă și să-și mărturisească păcatele lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu l-a iertat, El știe. Spre acea putere, spre slava acelei dreptate judecati. Atunci îngerii, disprețuind acuzația demonilor, au intrat cu sufletul pe porțile raiului. „Atunci Cel Binecuvântat a văzut un alt suflet înălțat de Îngeri. Demonii, alergând la ei, strigau: „De ce porți suflete fără știrea noastră, ca acesta, iubitor de aur, risipitor, certăreț, practicând tâlhărie?” Îngerii au răspuns: „Probabil știm că, deși a căzut în toate acestea, a plâns, a oftat, a mărturisit și a făcut milostenie, și de aceea Dumnezeu i-a dat iertarea”. Demonii au spus: „Dacă acest suflet este vrednic de mila lui Dumnezeu, atunci ia-i pe păcătoșii din întreaga lume; nu avem ce face aici.” Îngerii le-au răspuns: „Toți păcătoșii care își mărturisesc păcatele cu smerenie și lacrimi vor primi iertare prin harul lui Dumnezeu; dar cei care mor fără pocăință sunt judecați de Dumnezeu”. Deci, după ce au încurcat demonii, au murit. Din nou Sfântul a văzut sufletul înălțător al unui om iubitor de Dumnezeu, curat, milostiv, iubitor de toți. Demonii au stat în depărtare și au scrâșnit din dinți la acest suflet; Îngerii lui Dumnezeu au ieșit în întâmpinarea ei de la porțile raiului și, salutând-o, i-au spus: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, că n-ai trădat-o în mâinile vrăjmașilor și n-ai izbăvit-o din iad!”. - Fericitul Nifon a văzut și el că demonii atrăgeau un anumit suflet în iad. Era sufletul unui singur slujitor, pe care stăpânul l-a chinuit cu foame și bătăi și care, neputând să îndure langoarea, s-a sugrumat, fiind învățat de diavol. Îngerul păzitor mergea în depărtare și plângea amar; s-au bucurat demonii. Și a venit poruncă de la Dumnezeu către Îngerul plângător să meargă la Roma, acolo să se ocupe de îngrijirea pruncului nou născut, care era botezat în vremea aceea. - Din nou am văzut Sufletul Sfânt, care a fost purtat prin văzduh de Îngeri, pe care demonii l-au luat la a patra încercare și l-au cufundat în abis. Era sufletul unui om devotat curviei, magiei și jafului, care a murit brusc fără pocăință.

Călugărul Isaia Pustnicul, în testamentul său față de ucenicii săi, a poruncit „să avem moartea înaintea ochilor noștri în fiecare zi și să avem grijă de cum să ieșim din trup și cum să trecem pe lângă puterile întunericului care trebuie să ne întâlnească în aer."

Călugărul avva Dorotheos, absolvent monahal al aceluiași cămin al avvei Serida, scrie într-una din epistolele sale: „Când sufletul este nesimțit (cruzime), citirea frecventă a Dumnezeieștilor Scripturi și a cuvintelor înduioșătoare ale părinților purtători de Dumnezeu, Pomenirea Judecății de Apoi a lui Dumnezeu, ieșirea sufletului din trup, este utilă, despre forțele cumplite care au întâlnit-o, cu complicitatea cărora a făcut rău în această viață scurtă și dezastruoasă.

Doctrina încercărilor, ca și doctrina locației raiului și iadului, se găsește ca o doctrină bine cunoscută și general acceptată în întreg spațiul de cult al Bisericii Ortodoxe.

Vezi și: Moartea.

Sf. Ignatie (Bryanchaninov) despre calvaruri. - Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). Un cuvânt despre moarte Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). Ofertă monahismului modern:

capitolul 2

Calvarii. - Sfântul Teofan Reclusul. Ghid de viata spirituala Sfantul Teofan Reclusul. Boală și moarte Calvaruri în aer. - Ieromonah Serafim (Trandafir). Suflet după moarte:

8. Învățăturile Episcopului Teofan Reclusul despre încercările aeriene

Povești ale martorilor oculari despre încercările Viziunea lui Grigorie, ucenic al Sfântului Vasile, despre încercările Sfintei TeodoraK. Ikskul. Incident incredibil pentru mulți, dar adevărat Învierea Claudiei Ustyuzhanina

Povestea Războinicului Taxiota Viața Reverendului Părinte Mark din Atena Protopresbiter Michael Pomazansky. Teologie dogmatică ortodoxă:

În secolul al XIX-lea, Mitropolitul Macarie al Moscovei, vorbind despre starea sufletească după moarte, scria: „Totuși, trebuie remarcat că, ca în general, în reprezentarea obiectelor lumii spirituale pentru noi, îmbrăcate în carne, trăsăturile sunt inevitabile, mai mult sau mai puțin senzuale, umanoide, - deci, în special, sunt admise inevitabil în învățătura detaliată despre încercările prin care trece sufletul uman când este separat de corp. Prin urmare, trebuie să ne amintim cu fermitate de instrucțiunea dată de înger Sf. Macarie din Alexandria, de îndată ce și-a început discursul despre încercări: „luați aici lucrurile pământești pentru cea mai slabă imagine a celor cerești”. Este necesar să reprezentăm încercările nu într-un sens brut, senzual, ci pe cât posibil pentru noi în sens spiritual, și să nu ne atașăm de amănunte, care în diferiți scriitori și în diferite legende ale Bisericii însăși, cu unitatea ideii principale despre calvarurile, sunt atribuite diferite. Acestea in cel mai înalt grad cuvintele semnificative ale îngerului nu trebuie să fie niciodată diminuate atunci când intrăm în contact cu mesaje despre acea lume. Căci psihicul nostru uman este foarte înclinat să ia imagini pentru realitate, în urma cărora se creează idei complet distorsionate nu numai despre rai, iad, încercări etc., ci și despre Dumnezeu, despre viața spirituală, despre mântuire. Aceste distorsiuni conduc cu ușurință un creștin la păgânism. Și un creștin păgân - ce poate fi mai rău?

Despre ce lucruri pământești și cerești se vorbește aici? Despre calvaruri, care, în ciuda simplității reprezentării lor pământești în literatura hagiografică ortodoxă, au un profund înțeles spiritual, ceresc. Nu există nimic asemănător în niciuna dintre învățăturile religioase. Chiar și catolicismul, cu dogma sa de purgatoriu, a denaturat imaginea stării postume a omului. Purgatoriul și calvarul sunt lucruri fundamental diferite. Purgatoriul, în opinia teologilor catolici, este un loc de chin pentru a compensa lipsa de merit uman în satisfacerea dreptății lui Dumnezeu. Calvaralele sunt o judecată a conștiinței și o încercare a stării spirituale a sufletului în fața iubirii lui Dumnezeu, pe de o parte, și a ispitelor pasionale diabolice, pe de altă parte.

Tradiția bisericească spune că există douăzeci de încercări - douăzeci din unele verificări ale stării sufletești în fața, dacă vrei, casa ei natală, pe care o numim Împărăția lui Dumnezeu. Acestea sunt douăzeci de trepte de ascensiune către această casă, care pot deveni treptele căderii unei persoane - în funcție de starea sa.

Undeva prin anii 1950, un episcop era pe moarte - un om bătrân, dulce, plăcut, dar era greu să-l numim duhovnicesc și ascet. Moartea lui a fost foarte indicativă - s-a uitat în jurul său tot timpul și a spus: „Totul este greșit, totul este greșit. Deloc!"

Surpriza lui este de înțeles. Într-adevăr, deși înțelegem cu toții că „totul este greșit” acolo, totuși ne imaginăm involuntar acea viață după chipul și asemănarea acestei vieți. Vă prezentăm atât iadul, cât și paradisul după Dante, și calvarurile, din nou, în conformitate cu acele poze pe care le examinăm cu curiozitate în simple broșuri. Fie că ne place sau nu, nu putem scăpa de aceste noțiuni pământești.

Și, în mod surprinzător, ceva ajutor în înțelegerea acestei probleme ne poate fi oferit de stiinta moderna.

De exemplu, fizicienii nucleari care studiază lumea particulelor elementare susțin că în macrocosmos - adică în lumea în care trăim - nu există concepte care să poată exprima în mod adecvat realitatea microlumii. Prin urmare, pentru a le prezenta cumva publicului larg, fizicienii sunt nevoiți să găsească și să inventeze cuvinte, nume și imagini preluate din experiența noastră obișnuită. Adevărat, imaginea iese uneori fantastică, dar de înțeles în părțile sale constitutive. Ei bine, de exemplu, imaginați-vă - timpul curge înapoi. Ce înseamnă - înapoi, cum poate acest timp să curgă invers? Mai întâi cade rața, apoi împușcă vânătorul? Acest lucru este absurd. Dar una dintre teoriile mecanicii cuantice indică în acest fel procesele care au loc în lumea intraatomică. Și se pare că începem să înțelegem ceva... deși nu înțelegem nimic.

Sau să luăm conceptul de particule de undă, numit în engleză „waveikl”. Dacă te gândești la asta, aceasta este o expresie destul de absurdă - o undă nu poate fi o particulă, iar o particulă nu poate fi o undă. Dar cu ajutorul acestui concept paradoxal, care nu se încadrează în cadrul bunului nostru simț, oamenii de știință încearcă să exprime natura duală a naturii materiei la nivelul atomului, aspectul dual al particulelor elementare (care, în funcție de în funcție de situația specifică, apar fie ca particule, fie ca unde). Știința modernă oferă multe astfel de paradoxuri. Cum ne sunt de folos? Prin faptul că arată: dacă posibilitățile unei persoane în cunoaștere și exprimare în „limbajul uman” a realităților acestei lumi sunt atât de limitate, atunci, evident, sunt și mai limitate în înțelegerea lumii acesteia. Acesta este principalul lucru de avut în vedere atunci când încercați să înțelegeți aceleași încercări și, în general, existența postumă a sufletului. Realitățile de acolo sunt complet diferite, totul nu este la fel ca aici.

Examen postum definitiv

Potrivit învățăturii bisericești, după o ședere de trei zile la mormânt, sufletul defunctului din a 3-a până în a 9-a zi contemplă mănăstirile cerești, iar din a 9-a până în a 40-a zi i se arată chinuri iadești. Cum se poate înțelege aceste imagini pământești, „lucruri pământești”?

Sufletul, fiind prin natura sa locuitor al acelei lumi, eliberandu-se de un corp robust, devine capabil sa vada acea lume intr-un mod complet diferit, specific ei, in contrast cu trupul. Totul este deschis sufletului. Și dacă, după cum scrie apostolul Pavel, în condiții pământești vedem „ca printr-o sticlă întunecată, bănuit”, atunci acolo „față în față” (1 Cor. 13; 12), adică așa cum este cu adevărat. Această viziune sau cunoaștere, în contrast cu cunoașterea pământească, care este în principal externă și adesea pur rațională, după moartea corpului dobândește un caracter diferit - participarea la cunoscut. Participarea în acest caz înseamnă unitatea cunoscătorului cu cunoscutul. Deci sufletul intră acolo în unitate cu lumea spiritelor, căci el însuși este spiritual în acest sens. Dar cu ce duhuri se unește sufletul? Se poate presupune că fiecare virtute are propriul ei spirit, propriul înger, la fel cum fiecare pasiune are propriul ei spirit, propriul demon. Dar mai multe despre asta mai târziu.

Din anumite motive, de obicei se crede că sufletul este pus la încercare doar când vine vorba de patimile sale, adică din a 9-a până în a 40-a zi. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că sufletul este pus la încercare pentru orice: și pentru bine și pentru rău.

Așa că după trei zile începe un fel de test de personalitate. În primul rând, în fața bunătății. Sufletul trece prin toate virtuțile (după Apostolul este „dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, blândețe, cumpătare”, etc. – Gal. 5; 22). De exemplu, sufletul se găsește în fața blândeții. O va percepe ea ca acea calitate prețioasă la care a aspirat și a căutat-o în viața ei pământească, deși nu a putut-o dobândi în acele condiții sau, dimpotrivă, va respinge blândețea ca pe ceva străin și inacceptabil? Se va uni cu spiritul blândeții sau nu? Astfel, în cele șase zile pământești va avea loc o încercare deosebită a sufletului în fața tuturor virtuților.

În același timp, aș vrea să notez că fiecare virtute este frumoasă, căci Dumnezeu Însuși este Frumusețe de nedescris, iar sufletul cu toată plinătatea lui vede acolo frumusețea acestor proprietăți ale lui Dumnezeu. Și pe aceasta, dacă vreți, „examinarea spre bine” este pus la încercare sufletul: a dobândit în condițiile libertății pământești măcar o oarecare dorință pentru această Frumusețe veșnică?

Și un examen pentru rău

O probă asemănătoare, aceeași examinare a sufletului continuă, din a 9-a până în a 40-a zi. Începe etapa, care se numește de obicei încercări. Sunt douăzeci și se vorbește mult mai multe despre ei decât despre contemplarea frumuseții virtuților. Motivul pentru aceasta, aparent, este că majoritatea covârșitoare a oamenilor sunt nemăsurat mai înrobiți de pasiuni decât participă la virtuți. Prin urmare, este nevoie de mai mult timp pentru acest examen. Aici se dezvăluie sufletului întreaga forță a fiecăreia dintre pasiunile ei - ura, invidia, mândria, înșelăciunea, curvia, lăcomia...

Știm cu toții ce înseamnă focul pasiunii - în ciuda minții, în ciuda dorinței de bine, chiar și în ciuda propriei stări de bine, o persoană se supune brusc, de exemplu, furiei nebunești, lăcomiei, poftei și așa mai departe! Se supune pasiunii sau pasiunilor „iubite”. Chiar acest lucru începe acolo, dar deja în fața nu doar a conștiinței, nu doar a convingerilor - ci chiar în fața acelui Altar, în fața acelei Frumuseți care tocmai i s-a revelat sufletului în toată plinătatea ei. Aici este expusă puterea pasiunii, pe care o persoană a dobândit-o în timpul vieții pământești, în toată deplinătatea ei. Așadar, cel care nu s-a luptat cu patima, ci, mai mult, a slujit-o, pentru care a devenit sensul vieții sale, nici în fața Iubirii lui Dumnezeu însăși, nu se va putea renunța la ea. Așa că are loc o prăbușire în încercare și căderea sufletului în sânul unui foc fără sens și nestins al pasiunii arzătoare. Căci, în condiții pământești, pasiunea putea uneori să-și obțină hrană pentru o vreme. În același loc, se deschid cu adevărat chinurile lui Tantalus.

Apropo, începe calvar din păcatul cel mai aparent nevinovat. Din vorbăria inactivă. Din ceea ce de obicei nu acordăm nicio importanță. Apostolul Iacov spune exact contrariul: „... limbajul... este un rău de nestăpânit; este plin de otravă de moarte” (Iacov 3; 8). Iar Sfinții Părinți și chiar înțelepții păgâni numesc lenevia și manifestarea ei firească și obișnuită - vorbăria degeaba - mama tuturor viciilor. Rev. John de Karpafsky, de exemplu, a scris: „Nimic nu supără atât de mult o bună dispoziție în general decât râsul, glumele și vorbele inactiv.”

Douăzeci de încercări acoperă, aș spune, douăzeci de categorii de patimi, nu păcate specifice, ci patimi, fiecare dintre ele cuprinzând multe varietăți de păcate. Adică, fiecare încercare acoperă un întreg cuib de păcate înrudite. Să zicem furt. Are mai multe tipuri: atât directe, când au intrat în buzunarul unei persoane, cât și postscripte contabile, și neadecvate, în propriul interes, utilizarea fondurilor bugetare și mită în scop de profit etc. etc. Același lucru este valabil și pentru toate celelalte încercări. Deci - douăzeci de patimi, douăzeci de examene pentru păcate.

În concepte și expresii foarte vii, pământești, este scris despre încercările din viața Sfântului Vasile cel Nou, unde Fericita Teodora povestește despre ceea ce i s-a întâmplat dincolo de limitele vieții pământești. Și citind povestea ei, îți amintești involuntar de cuvintele minunate ale îngerului: „Luați aici lucrurile pământești pentru cea mai slabă imagine a lucrurilor cerești”. Fericita Teodora a văzut acolo monștri, și lacuri de foc și chipuri cumplite, a auzit strigăte groaznice, a privit chinurile la care sunt supuse sufletele păcătoase. Toate acestea sunt lucruri pământești. În realitate, așa cum ne-a avertizat îngerul, aceasta este doar o „imagine slabă”, o asemănare slabă cu acele evenimente complet spirituale (și în acest sens „cerești”) care au loc cu un suflet care nu poate respinge patimile. Nu este chiar acolo!

Dar de ce este atât de arătat în acest caz? Motivul este că nu există alte mijloace de a avertiza o persoană încă în viață despre suferința care îi așteaptă pe toți cei care călcă în picioare conștiința și adevărul. De exemplu, cum să explici efectul radiațiilor unei persoane care nu are idee despre el și nu înțelege efectul său distructiv asupra organismului? Aparent, va fi necesar să spunem că din acest loc emană raze invizibile teribile, păgânul va înțelege în curând dacă îl avertizați că aici trăiesc spirite rele sau, dimpotrivă, acest loc este sacru și nu vă puteți apropia de el...

Ai înțeles, omule?

- Am înţeles.

Ce a înțeles? Nu ce este radiația, nu cum funcționează, dar cel mai important: există un pericol grav aici, trebuie să fii extrem de atent. Așa este și în cazul tablourilor de calvaruri. Da, există suferințe și sunt cauzate de un mod de viață nedrept.

Dar fericita Teodora vorbește și despre demonii care chinuiesc sufletul pentru păcate.

Conectarea cu Duhul lui Dumnezeu sau cu demonii chinuitori

Pe baza vieții Sfintei Teodora au fost create cicluri iconografice întregi. Poate că mulți au văzut broșuri cu imagini care înfățișează diferite torturi la calvaruri Imaginația artiștilor este foarte puternică, strălucitoare și, prin urmare, aceste imagini sunt impresionante. Când te uiți – ce se întâmplă acolo: ce chin, ce chin! Și chiar există chin, dar ele sunt de o cu totul altă natură. Acest lucru este important de știut, deoarece este de mare importanță pentru înțelegerea vieții de apoi a tuturor oamenilor, inclusiv a necreștinilor.

Așadar, ajungem la întrebarea efectului demonilor asupra sufletului în viața de apoi. Un gând foarte interesant despre această problemă a fost exprimat de Sfântul Teofan Reclusul (Govorov) în interpretarea sa a versetului 80 al psalmului 118 („Fie ca inima mea să fie fără prihană în îndreptățirile tale, ca și cum nu mi-ar fi rușine”). Iată cum explică el ultimele cuvinte: „Al doilea moment de neruşinare este timpul morţii şi trecerea încercărilor. Oricât de sălbatic ar părea gândul la necazuri pentru oamenii deștepți, ei nu pot evita să treacă prin ele. Ce caută acești colecționari la cei care trec? Indiferent dacă au sau nu bunurile lor. Care este produsul lor? Pasiune. Prin urmare, de la care inima este imaculată și străină de patimi, în el nu pot găsi nimic de care s-ar putea atașa; dimpotrivă, factorul de calitate opus acestora îi va lovi ca la fulgere. La aceasta, unul dintre puținii cărturari și-a exprimat următorul gând: calvarurile par a fi ceva îngrozitor; dar este foarte posibil ca demonii, în loc să fie groaznici, să reprezinte ceva fermecător. Seducător de fermecătoare, după tot felul de pasiuni, se prezintă sufletului trecător unul după altul. Când, în cursul vieții pământești, patimile sunt izgonite din inimă și sunt implantate virtuțile opuse acestora, atunci oricât de frumos ți-ai închipui, sufletul, neavând nicio simpatie pentru ea, trece pe lângă el, întorcându-se de la el. cu dezgust. Și când inima nu este purificată, atunci față de care pasiune o simpatizează cel mai mult, sufletul se repezi acolo. Demonii o iau ca pe prieteni și apoi știu ce să facă cu ea. Aceasta înseamnă că este foarte îndoielnic că sufletul, deși simpatia pentru obiectele oricăror pasiuni încă rămâne în el, să nu fie rușine în timpul încercărilor. Rușinea aici este că sufletul însuși se grăbește în iad.

Gândul la Sf. Teofan merge în conformitate cu instrucțiunile Sfântului Antonie cel Mare. Voi cita cuvintele sale minunate: „Dumnezeu este bun, lipsit de patimi și neschimbător. Dacă cineva, recunoscând drept binecuvântat și adevărat că Dumnezeu nu se schimbă, rămâne nedumerit, totuși, cum El (fiind astfel) se bucură de bine, îndepărtează răul, se mânie pe păcătoși și, când se pocăiesc, este milostiv cu ei; atunci trebuie spus că Dumnezeu nu se bucură și nu se mânie: căci bucuria și mânia sunt patimi. Este absurd să credem că Divinul a fost bun sau rău din cauza faptelor umane. Dumnezeu este bun și face numai bine, dar făcând rău nimănui nu dăunează, rămânând mereu același; dar când suntem buni, intrăm în comuniune cu Dumnezeu, prin asemănarea noastră cu El, iar când devenim răi, ne despărțim de Dumnezeu, prin neasemănarea noastră cu El. Trăind virtuos, suntem ai lui Dumnezeu și, devenind răi, devenim lepădați de el; iar aceasta nu înseamnă că El a avut mânie asupra noastră, ci că păcatele noastre nu îngăduie lui Dumnezeu să strălucească în noi, ci le unesc cu demoni chinuitori. Dacă mai târziu, prin rugăciunile faptelor bune, dobândim îngăduință în păcate, atunci aceasta nu înseamnă că i-am plăcut lui Dumnezeu și L-am schimbat, ci că prin astfel de acțiuni și întoarcerea noastră către Dumnezeu, după ce am vindecat răul care este în noi, deveni din nou capabil să guste bunătatea lui Dumnezeu; a spune așa: Dumnezeu se îndepărtează de cei răi este același lucru cu a spune: soarele se ascunde de orbi.

Pe scurt, atunci când ducem o viață corectă (adică dreaptă), trăim conform poruncilor și ne pocăim de încălcarea lor, atunci spiritul nostru este unit cu Duhul lui Dumnezeu și suntem binecuvântați. Când acționăm împotriva conștiinței noastre, încălcăm poruncile, atunci spiritul nostru devine una cu demonii chinuitori și astfel cădem în puterea lor. Și în funcție de gradul consimțământului nostru voluntar la păcat, supunerea voluntară a noastră în fața puterii lor - ei ne chinuiesc. Și dacă mai există pocăință pe pământ, atunci este prea târziu acolo. Dar se dovedește că nu Dumnezeu ne pedepsește pentru păcate, ci noi înșine, cu patimile noastre, ne dăm pe mâna chinuitorilor. Și începe „munca” lor - sunt un fel de prădători sau canalizări, curățenie mediu inconjurator din impurități. Iată ce se întâmplă cu sufletul după moarte în timpul încercărilor.

Calvarul, prin urmare, nu este în esență altceva decât un fel de încercare a unei persoane pentru pasiuni. Aici o persoană se arată - cine este, la ce a aspirat, la ce și-a dorit. Dar nu doar o încercare – sunt și o garanție a unei eventuale purificări a sufletului prin rugăciunile Bisericii.

„Pasiunea este de o mie de ori mai puternică decât pe pământ...”

Dar, aparent, este necesar, încă o dată, să spunem ce este pasiune. Știm despre păcat: de exemplu, o persoană a înșelat, s-a împiedicat, se întâmplă tuturor. Pasiunea, pe de altă parte, este altceva - ceva care deja trage spre sine și, uneori, este atât de irezistibil încât o persoană nu se poate face față cu sine. Deși înțelege perfect că acest lucru este rău, că este rău, că este dăunător nu numai pentru suflet (deși de cele mai multe ori uită de suflet), ci și pentru trup, totuși, nu se poate descurca singur. În fața conștiinței, în fața, dacă vreți, a propriei bunăstări, nu se poate face față! Această stare este denumită pasiune.

Pasiunea este un lucru cu adevărat groaznic. Vezi ce fac oamenii în nebunia pasiunii, în sclavia pasiunii. Se ucid, mutilează, se trădează unul pe altul.

Cuvântul slav „pasiune” înseamnă, în primul rând, suferință, precum și o dorință puternică pentru ceva interzis, păcătos – adică, în cele din urmă, și suferință. Pasiunea este suferință. Creștinismul avertizează, de asemenea, că toate patimile, fiind păcătoase, aduc unei persoane suferință și numai suferință. Pasiunea este o înșelăciune, este un drog, este un farmec! După moarte, se dezvăluie acțiunea reală a patimilor, cruzimea lor reală.

Toate păcatele noastre sunt săvârșite atunci când sufletul este unit cu trupul. Un suflet fără trup nu poate face nici bine, nici păcat. Părinții spun cu siguranță că sufletul, nu trupul, este sediul patimilor. Rădăcinile patimilor nu sunt în trup, ci în suflet. Chiar și cele mai grosolane pasiuni trupești sunt înrădăcinate în suflet. Prin urmare, ele nu ies, nu dispar odată cu moartea trupului. Cu ei, o persoană părăsește această lume.

Cum se manifestă aceste pasiuni inepuizabile în acea lume? Voi cita gândul starețului Nikon (Vorobiev): „Pasiunea de o mie de ori mai puternică decât pe pământ te va arde, ca focul, fără nicio posibilitate de a le satisface.” Acest lucru este extrem de grav.

Aici, pe pământ, este mai ușor cu pasiunile noastre. Iată, am adormit - și toate patimile mele au adormit. De exemplu, mă enervez atât de mult pe cineva încât sunt gata să-l fac bucăți. Dar timpul a trecut - iar pasiunea s-a domolit treptat. Și în curând au devenit prieteni. Aici, viciile pot fi luptate. În plus, pasiunile sunt acoperite de fizicul nostru și, prin urmare, nu acționează în plină forță - sau mai bine zis, ele rar și, de regulă, nu se comportă așa pentru foarte mult timp. Și aici o persoană, eliberată de corporalitate, se găsește în fața întregii lor acțiuni. Deplin! Nimic nu interferează cu manifestarea lor, organismul nu le închide, nici somnul nu distrage atenția, nici oboseala nu se stinge! Într-un cuvânt, suferință continuă, din moment ce omul însuși nu are „o oportunitate de a-i satisface”! In plus, demonii ne seduc si apoi inflameaza si multiplica efectul pasiunilor noastre.

Mi s-a spus că, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, după ridicarea blocadei de la Leningrad, o femeie a alergat până la linia uriașă de pâine din spate și a strigat isteric: „Sunt din Leningrad”. Toată lumea s-a despărțit imediat, văzându-i ochii nebuni, starea ei teribilă. Asta e doar o pasiune. Pasiunea este o boală gravă care necesită multă muncă și mult timp pentru a se vindeca. De aceea este atât de periculos să nu lupți cu păcatul – adesea repetat, se transformă în patimă, iar atunci se instalează o adevărată nenorocire nu numai în această viață, ci, de o mie de ori mai gravă, în aceea. Și când o persoană are o grămadă de pasiuni? Ce se va întâmpla cu el în veșnicie? Dacă acest gând ar fi profund înrădăcinat în noi, fără îndoială am începe să ne raportăm la viețile noastre într-un mod complet diferit.

De aceea, creștinismul, ca religie a iubirii, ne amintește: amintește-ți, omule, tu nu ești un muritor, ci o ființă nemuritoare și, prin urmare, pregătește-te pentru nemurire. Și marea fericire a creștinilor este că ei știu despre asta și se pot pregăti. Dimpotrivă, ce groază se confruntă necredinciosul și ignorantul după moarte!

Douăzeci de încercări dezvăluie starea sufletului unei persoane, pentru că nu sunt altceva decât douăzeci de lucrări de turnesol de un fel, douăzeci, dacă vrei, de examene, în care se dezvăluie tot conținutul spiritual al ei și i se stabilește soarta. Adevărat, încă nu este definitiv. Vor fi mai multe rugăciuni ale Bisericii, va fi Judecata de Apoi.

Like se conectează cu like. Puterea pocăinței

Fiecare etapă a încercărilor este un test al forței înrădăcinarii unei anumite pasiuni într-o persoană, atunci când puterea sa deplină este dezvăluită. Cel care nu s-a luptat cu pasiune, care i-a ascultat, care a trăit din această patimă, a cultivat-o, și-a dat toată puterea sufletului să o cultive, cade la pământ, se dărâmă la această încercare. Iar aceasta – fie o cădere, fie trecerea unei încercări – nu mai este determinată de efortul voinței unei persoane, ci de acțiunea stării spirituale care predomină în el. Stareța Arsenia, unul dintre asceții remarcabili de la începutul secolului al XX-lea (1905), scria: „Când o persoană trăiește o viață pământească, nu poate ști cât de mult este spiritul său în robie, în funcție de un alt spirit, nu poate ști pe deplin. asta pentru ca are o vointa prin care actioneaza dupa bunul plac. Dar când voința va fi luată cu moartea, atunci sufletul va vedea puterii cui este rob. Duhul lui Dumnezeu îi aduce pe cei drepți în lăcașurile veșnice, luminându-i, luminându-i, închinându-i. Aceleași suflete care au avut comuniune cu diavolul vor fi stăpânite de el.”

Cu alte cuvinte, dacă nu ne luptăm cu micile ispite de pe pământ, nu rezistam presiunii lor, atunci ne slăbim astfel voința, o distrugem treptat. Și acolo, în fața unei forțe a pasiunii de 1000 de ori mai mare, voința noastră va fi complet luată, iar sufletul va fi în puterea unui demon chinuitor. Acesta este ultimul lucru pe care aș vrea să-l spun din nou.

Dacă ne întoarcem la descrierea încercărilor, atunci peste tot găsim spiritele răului prezente acolo - în imagini diferite. Fericita Teodora descrie chiar și înfățișarea unora dintre ele, deși este clar că acestea sunt doar niște înfățișări slabe ale adevăratei lor ființe. Cel mai serios lucru - am subliniat deja acest lucru - este că, după cum scrie Antonie cel Mare, sufletul, supus patimii, se unește acolo cu demonii chinuitori. Și asta se întâmplă, ca să spunem așa, în mod firesc, căci așa cum se combină întotdeauna cu asemănător. În condițiile vieții pământești, ne unim și cu oameni de același spirit. Uneori se întreabă - cum s-au adunat acești oameni? Apoi, la o cunoaștere mai apropiată, rezultă: da, au același spirit! Sunt unanimi. Un singur spirit i-a unit.

Când sufletul trece prin încercări, este pus la încercare de patima fiecărei încercări, de duhurile sale, demonii chinuitori și, după starea lui, fie este smuls de ei, fie se unește cu ei, căzând în suferințe grele.

Există o altă latură a acestei suferințe. Acea lume este lumea luminii adevărate, în care toate păcatele noastre vor fi descoperite tuturor; în fața tuturor prietenilor, cunoștințelor, rudelor, tot ce este viclean, ticălos, nerușinat se va dezvălui dintr-o dată. Imaginați-vă o astfel de poză! De aceea, Biserica cheamă pe toți la pocăință cât mai curând posibil. Pocăința în greacă este metanoia, adică o schimbare a minții, a modului de a gândi, o schimbare a scopurilor vieții, a aspirațiilor. Pocăința este și ură față de păcat, aversiune față de el.

Iată cât de minunat este St. Isaac Sirul: „Deoarece Dumnezeu știa, cu cunoștința Sa milostivă, că dacă oamenilor li s-ar cere neprihănire absolută, atunci ar fi găsit doar unul din zece mii care va intra în Împărăția Cerurilor, le-a dat un medicament potrivit pentru toată lumea, pocăința, pentru ca fiecare zi și pentru fiecare clipă să existe un mijloc de îndreptare disponibil pentru ei prin puterea acestui leac, și ca prin regretare să se spele în orice moment de orice întinare care se poate întâmpla și să fie reînnoiți în fiecare zi prin pocăință.

Ce dă adevărată pocăință? Luați, de exemplu, Raskolnikov din Crima și pedeapsa lui Dostoievski. Uite: era gata să meargă la muncă grea, chiar să meargă cu bucurie, chiar dacă doar pentru a-și ispăși răul, pentru a-și restabili starea de odinioară a sufletului său. Iată ce este pocăința: este într-adevăr o schimbare a sufletului, mântuirea lui.

Și chiar și o mică luptă pentru bine și pocăința pentru rău poate deveni acea picătură care va înclina balanța spre Dumnezeu. Această picătură sau, după cum spunea Barsanuphius cel Mare, această „cochilie de aramă”, aparent nesemnificativă, devine o garanție că Domnul se unește cu un astfel de suflet și învinge răul care este prezent în el.

Aceasta este marea semnificație a pocăinței sincere și a luptei sincere în această viață a noastră. Ele devin cheia trecerii salvatoare a încercărilor.

Noi creștinii ar trebui să fim infinit recunoscători lui Dumnezeu că El ne-a dezvăluit dinainte secretul postum al încercărilor, astfel încât să ne luptăm aici cu înclinațiile rele, să luptăm și să ne pocăim. Căci dacă, repet, o persoană are măcar un mic vlăstar dintr-o astfel de luptă, dacă există vreo constrângere de a trăi conform Evangheliei, atunci Domnul Însuși va umple golul și ne va elibera de mâinile distrugerii demonilor. Adevărat este cuvântul lui Hristos: „Tu ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria Domnului tău” (Mat. 25; 23).

Creștinismul oferă cel mai mare mijloc de mântuire umană - pocăința. Domnul vrea să nu suferim aici și cu atât mai mult după moarte. De aceea, Biserica cheamă: omule, înainte de a fi prea târziu, ai grijă de tine...

Suntem liberi să facem bine și rău

De ce, vorbind despre calea postumă a unei persoane, subliniem constant că este o încercare a sufletului - mai întâi pentru bine, apoi pentru rău? De ce un test?

Pentru că Dumnezeu în însăși creația omului i-a dat chipul Său, ceea ce presupune o asemenea libertate, pe care Dumnezeu Însuși nu o poate atinge. Căci El vrea indivizi liberi, nu sclavi. Mântuirea este libera Sa alegere, din dragoste pentru adevăr, sfințenie și frumusețe, și nu de dragul plăcerilor „spirituale” sau amenințării cu pedeapsa.

De ce S-a smerit Dumnezeu până la cruce și nu s-a arătat lumii ca un rege atotputernic, cel mai înțelept și invincibil? De ce a venit El la oameni nu ca patriarh, nu ca episcop, nu ca teolog, nu ca filozof, nu ca fariseu, ci ca un cerșetor, fără adăpost, din punct de vedere pământesc, ultima persoană care face nu ai un singur avantaj extern asupra vreunei persoane? Motivul pentru aceasta este evident: puterea, puterea, strălucirea exterioară, slava, desigur, ar captiva întreaga lume, toată lumea s-ar închina în slujba Lui și s-ar „accepta” învățătura Lui pentru a obține cât mai mult posibil... pâine și circuri. Hristos nu dorea decât adevărul pentru a atrage o persoană la El, nimic exterior care să-l înlocuiască, să nu stea în calea acceptării lui. Nu întâmplător a rostit Domnul cuvinte atât de semnificative: „Pentru aceasta m-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul; oricine este din adevăr, aude glasul Meu” (Ioan 18:37). Efectele externe sunt idoli care de-a lungul istoriei omenirii au încercat să-L înlocuiască pe Dumnezeu cu ei înșiși.

Din păcate, pe calea splendorii exterioare, așa-numita „bisericească”, sau mai bine zis, a splendorii pur lumești, viața bisericească a dispărut în mare măsură. Se amintește cuvintele unui protestant american care, nu numai fără jenă, ci, dimpotrivă, a împărtășit cu mândrie: „În biserica noastră, totul ar trebui să fie distractiv pentru a atrage oamenii”. Și legea spirituală este cunoscută: cu cât mai mult afară, cu atât mai puțin în interior. Încă de la începutul secolului al XVI-lea, călugărul Nil din Sora a încercat să apere nonposesivitatea în monahism, s-a pronunțat împotriva oricărui lux, bogăție și moșii din Biserică ca fiind degradante și nefiresc, dar vocea lui nu a fost acceptată, mai exact. , a fost respins - procesul de secularizare a conștiinței creștine s-a dovedit a fi ireversibil. Și este destul de evident că a dus la despărțirea secolului al XVII-lea, Petru I, Revoluția din octombrie, iar la sfârșitul secolului XX - la așa-numita „perestroika”. Și va duce la și mai rău. Căci Biserica este „aldoiul” societății, iar starea ei spirituală determină bunăstarea interioară și exterioară a oamenilor.

Sfântul Filaret al Moscovei în secolul al XIX-lea spunea cu amărăciune: „Ce plictisitor este să vezi că toate mănăstirile vor pelerini, adică ele însele caută distracție și ispite. Adevărat, uneori le lipsesc căile, dar le lipsesc non-achizitivitatea, simplitatea, speranța în Zeii a gustului pentru tăcere. Iar el: „Dacă ar fi trebuit să declarăm război ce haine, atunci, după părerea mea, nu pe pălăriile nevestelor preoților, ci pe sutanele magnifice ale episcopilor și preoților. Cel puțin, acesta este primul, dar aceste lucruri au fost uitate. „Preoții Tăi, Doamne, să fie îmbrăcați cu dreptate” (neprihănire). Poate că și acum va exista un sfânt care va spune același lucru despre viața bisericească modernă.

Deci Domnul, prin venirea Sa, a arătat că el nu este numai cea mai mare dragoste; dar cea mai mare Smerenie, iar El nu poate exercita nicio presiune, nici măcar cea mai mică, asupra libertății umane, de aceea mântuirea este posibilă pentru oricine Îl acceptă liber pe Dumnezeu, răspunde Iubirii cu dragoste. De aici devine clar de ce condițiile pământești de viață sunt atât de importante. Numai în timp ce se află în trup, o persoană este o persoană în toată plinătatea sa și poate face bine sau rău, poate păcătui, încălca poruncile sau se pocăiește și poate duce o viață dreaptă. Libertatea noastră, alegerea noastră se exercită pe pământ. După moarte, nu mai există o alegere, ci are loc realizarea alegerii făcute pe pământ, se descoperă roadele vieții pământești. Sufletul se găsește pur și simplu în fața rezultatului întregii activități umane pământești. Prin urmare, acolo, în lumea cealaltă, o persoană este deja neputincioasă să se schimbe - poate fi doar ajutată. Dar mai multe despre asta mai târziu.

În această zi, s-ar putea spune, rezultatul inițial al vieții este rezumat. a 40-a zi, dacă vrei, este prima adunare a roadelor vieții pământești a unei persoane. Biserica învață că sufletul este adus înaintea tronului lui Dumnezeu, în fața căruia are loc decizia lui Dumnezeu cu privire la om. Dar la fel de corect ar fi să spunem: există o autodeterminare a omului înaintea feței lui Dumnezeu. La urma urmei, Dumnezeu nu comite nicio violență împotriva niciunei persoane. Dumnezeu este cea mai mare, supremă Iubire și Umilință. Așadar, când în a 40-a zi sufletul stă înaintea lui Dumnezeu într-un fel special, atunci, se pare, aici i se dezvăluie pe deplin starea sa spirituală și uniunea lui firească are loc fie cu Duhul lui Dumnezeu, fie cu duhurile patimilor chinuitoare. Așa numește Biserica tribunal privat, o definiție specială a personalității.

Doar această instanță este neobișnuită - nu Dumnezeu judecă și condamnă o persoană, ci o persoană, aflându-se în fața sanctuarului divin, fie urcă la El, fie, dimpotrivă, cade în prăpastie. Și toate acestea nu mai depind de voința lui, ci de acea stare spirituală, care a fost rezultatul întregii sale vieți pământești.

Totuși, decizia lui Dumnezeu în ziua a 40-a, conform învățăturilor Bisericii, nu este încă judecata de apoi. Va mai fi unul și final, se numește Judecata de Apoi. Pe ea, soarta multor, multor oameni, conform rugăciunilor Bisericii, se va schimba.

Din cartea „Viața postumă a sufletului”

Unde vorbește Biblia despre încercările aeriene – acele obstacole pe care forțele întunericului le pun sufletului, după moarte urcând la cer prin spațiul ceresc? De ce așteaptă demonii sufletul în tărâmul ceresc? Ce și cine poate ajuta sufletul să treacă prin încercări? Cum să ne raportăm la faptul că în lucrările Părinților Bisericii și în viața sfinților, descrierile încercărilor diferă? Ce să răspundă criticilor doctrinei calvarului?

Dovezi biblice ale necazurilor

În primul rând, Sfânta Scriptură mărturisește încercările, care vorbește destul de clar despre încercările viitoare în aer. Epistola către Efeseni spune: „Iar voi, care ați fost morți în greșelile și păcatele voastre, în care ați trăit cândva, după mersul acestei lumi, după voia domnitorului puterii văzduhului, duhul. care lucrează acum în fiii neascultării” (Efes. 2, 1-2). Satana stăpânește în aer. Și mai departe în această Epistolă se spune: „Îmbrăcați-vă cu toată armătura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului, pentru că lupta noastră nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva domnitorilor, împotriva autorităților, împotriva conducătorilor întunericul acestei lumi, împotriva duhurilor răutăţii din locurile înalte. Luați de aceea toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți rezista în ziua cea rea și, după ce ați biruit pe toate, să rămâneți în picioare” (Efes. 6:11-13). „Ziua rea” este ziua morții, iar cuvintele „a biruit totul” sunt un indiciu al încercărilor. Cuvintele „împotriva spiritelor răutății în locuri înalte” sugerează că în drumul nostru către Împărăția Cerească a lui Dumnezeu – nu în straturile superioare ale atmosferei, ci tocmai în drumul nostru către Împărăția Cerească a lui Dumnezeu – duhurile răutății din Înălțimile („colecționari”) vor lupta împotriva noastră, care împiedică fiecare suflet să urce prin încercări, îl împiedică să se apropie de Împărăția Cerească a lui Dumnezeu.

Explicând semnificația cuvântului „sub cer”, Sfântul Ieronim scrie: „Trebuie să înțelegem că lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva unor forțe invizibile, împotriva conducătorilor întunericului, care înconjoară această lume, răspândind eroarea printre oameni necredincioși și împotriva spiritelor indecenței care trăiesc pe cer. Aceasta nu înseamnă că demonii își petrec viața în Rai, ci că aerul de deasupra noastră a primit acest nume (ceresc).

Sfântul Teodoret al Cirului nu este în întregime de acord cu Ieronim, cel puțin prin aceea că spațiul dintre bolta cerului și pământ aparține în întregime diavolului. La urma urmei, bisericile sfințește „aerurile bune” (adică împrăștie spiritele rele), în special mănăstirile și schitele, precum și casele creștinilor ortodocși (unde se fac rugăciunile de dimineață și de seară), locuri în care au loc procesiuni religioase, se tămâie sau se poartă altare pe stradă (mai ales Sfintele Daruri), - acolo, fără îndoială, se purifică aerul și pământul etc. În special clopotele curăță și binecuvântează natura și chiar oprește epidemiile (și în vremea sovietică se luptau împotriva sunetului de clopote pentru că împiedica oamenii să vizioneze filme sovietice în cinematografe cu concentrare).

De aceea este atât de important să-i avertizăm pe muribunzi cu ungere, spovedanie și împărtășire. Sfântul Teodoret al Cirului scrie: „Apostolul ne-a învățat clar că diavolului i s-a încredințat odinioară puterea asupra văzduhului. După ce a pierdut-o pentru viclenie, el a devenit un profesor de răutate și viclenie. Totuși, el nu stăpânește asupra tuturor, ci doar asupra celor care nu primesc emisiuni divine. Căci apostolul i-a numit „fii ai neascultării”.

Psalmul 113 spune: „Cerul este cerul Domnului, dar El a dat pământul fiilor oamenilor” (Ps. 113:24). Iar forțele răutății din locurile înalte sunt tocmai între cer și pământ, pentru că „cerul este pentru Domnul și pământul l-a dat fiilor oamenilor”, dar acesta nu va fi întotdeauna cazul. Și în acest sens, doctrina încercărilor aeriene este, într-un fel, doctrina eliberării însuși spațiului dintre cer și pământ (eliberarea cerescului). Ceea ce se va întâmpla în ziua celei de-a Doua Veniri a lui Hristos, când întâlnirea Mirelui (Hristos) și Mireasă (Biserica) Lui va avea loc „în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul” (1 Tes. 4, 17).

Fără îndoială, fiecare om va trebui să se înalțe la Rai, căci „reședința noastră este în cer, de unde și noi căutăm un Mântuitor, Domnul nostru Iisus Hristos” (Filipeni 3:20), dar depinde dacă ajungem sau nu la el. din multe motive. Cuvintele „de unde îl așteptăm pe Mântuitorul” ne arată că se referă nu la ceruri alegorice (spirituale), ci destul de concrete. Căci se spune despre însăși Înălțarea Domnului: „Spunând acestea, S-a suit înaintea ochilor lor și un nor L-a luat din ochii lor. Iar când s-au uitat la cer, la vremea înălțării Lui, deodată li s-au arătat doi bărbați în haine albe și au zis: Bărbați din Galileea! de ce stai si te uiti la cer? Același Isus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut ducând la ceruri” (Fapte 1:9-11).

Scara lui Jacob

Învățătura ortodoxă despre Împărăția Cerurilor și intrarea în ea sau răsturnarea sufletelor omenești pe drumul către ea poate fi construită pe baza poveștii biblice despre „Scara lui Iacov”, cu o interpretare argumentată a acestei viziuni de către Fericitul Ieronim. lui Stridon. Citim despre viziune: „Iacob a părăsit Beer-Șeba și s-a dus la Haran și a venit într-un anumit loc și a rămas acolo să petreacă noaptea, pentru că soarele apusese. Și a luat una dintre pietrele locului acela, și i-a pus-o sub cap și s-a culcat pe locul acela. Și am văzut într-un vis: iată, o scară stă pe pământ și vârful ei atinge cerul; și iată, îngerii lui Dumnezeu urcă și coboară pe ea. Și iată, Domnul stă pe ea și spune: Eu sunt Domnul, Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac; [nu vă temeți]” (Geneza 28:10-13).

În Tratatul său de psalmi, Fericitul Ieronim de Stridon scrie: „Uită-te la ascetul nostru (Iacov): a fugit de un om foarte crud, a fugit de fratele său și a găsit ajutor într-o piatră. Această piatră este Hristos. Această piatră este un sprijin pentru toți cei persecutați; dar pentru evreul necredincios este „o piatră de poticnire și o piatră de poticnire”. Se spune: „Și Iacov a văzut acolo o scară stând pe pământ, iar vârful ei atinge cerul; iar în cer stă Domnul pe ea... Și a văzut pe îngeri urcându-se și coborând pe ea”. Observați ce scrie: a văzut îngerii urcându-se: a văzut pe Pavel urcându-se. A văzut îngeri coborând: Iuda trădătorul a căzut. A văzut îngeri urcându-se: oameni sfinți urcându-se de pe pământ la cer. El a văzut îngeri coborând: diavolul, demonii și oastea lui aruncați din ceruri. Și este o mare dificultate să urci de pe pământ la cer. La urma urmei, cădem mai ușor decât ne ridicăm. Ne este mai ușor să cădem, pentru că în urcare e multă muncă și multă transpirație. Și dacă stau pe prima treaptă, în cât timp mai trebuie să merg în rai? Și dacă trec apoi la a doua, a treia, a patra, a zecea treaptă, atunci la ce îmi folosește dacă nu ajung în vârf? Să spunem pentru mine această scară este formată din cincisprezece trepte și Am ajuns la al patrusprezecelea - dar dacă nu ajung la al cincisprezecelea, atunci la ce îmi folosește că am ajuns la al patrusprezecelea? Dar dacă ajung la al cincisprezecelea și cad, atunci o urcare mai mare va deveni pentru mine o cădere mai mare.

Și întrucât iadul nu este destinat oamenilor, pentru că este „pregătit pentru diavol și îngerii lui” (Mat. 25:41), atunci urcarea la Rai pe scara văzută de Iacov și descrisă în poveștile încercărilor va fi acordat fiecărei persoane. Și este firesc ca demonii și demonii să îi împiedice în orice mod posibil pe oameni să se înalțe acolo unde locuiau cândva, și pe diavolul, care „de la început nu a stat în adevăr” (Ioan 8:44); și iarăși: „Cum ai căzut din cer, stea dimineții, fiu al zorilor! s-a prăbușit la pământ” (Isaia 14:12). Doar martirii și marii sfinți se înalță la Rai, ocolind încercările. Potrivit Tradiției Bisericii, Preacurata Fecioară Maria s-a înălțat la Cer în trupul ei cel mai curat. Acest lucru este dovedit de rugăciunile și laudele sărbătorii Sfintei Adormiri.

Cineva ne poate obiecta: demonii și demonii nu sunt acum în iad? Se spune: „Și iată, au strigat (adică demoni. - Protopopul O.S.): ce ai tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici ca să ne chinuiești înainte de vreme” (Matei 8:29). Noul Testament ne arată că demonii locuiesc în oamenii stăpâniți de demoni (Mt. 8:28), ei pot pătrunde în animale (Mt. 8:32), dar locul principal al locuinței și stăpânirii lor este sub cer. După cum citim mai sus, războiul dintre oameni și forțele răului continuă „după voința prințului puterii văzduhului, duhul care lucrează acum în fiii neascultării” (Efes. 2, 2). Adică stăpânind în văzduh, el (diavolul) acţionează pe pământ „acum în fiii neascultării”. Și ne rămâne, împreună cu profetul plâns Ieremia, să-L implorăm pe Dumnezeu: „Urmăriți-i, Doamne, cu mânie și nimicește-i de sub cer” (Plângeri 3, 66). Puterea diavolului pe pământ va fi restabilită numai în zilele lui Antihrist și numai pentru trei ani și jumătate (Apoc. 20:7).

Mai sus, am observat că martirii și sfinții desăvârșiți se înalță la Rai după moarte fără piedici. Dar Biblia descrie și două înălțări trupești la Cer: neprihănitul Enoh și profetul Ilie. Și din nou, descrierea nu lasă nicio îndoială cu privire la realitatea ascensiunii către Împărăția Cerurilor prin spațiul dintre cerul nostru și pământul nostru. Se spune: „Și Enoh a umblat cu Dumnezeu; și n-a mai fost, pentru că l-a luat Dumnezeu” (Geneza 5:24); și iarăși: „Pe când mergeau și vorbeau pe drum, deodată au apărut un car de foc și cai de foc și i-au despărțit pe amândoi și Ilie s-a repezit în cer într-un vârtej. Elisei s-a uitat și a strigat: Tatăl meu, tatăl meu, carul lui Israel și cavaleria lui! Și nu l-am mai văzut. Și i-a apucat hainele și le-a sfâșiat în două. Și a luat mantia lui Ilie, care căzuse de pe el, și s-a întors și a stat pe malul Iordanului; și a luat mantia lui Ilie, care căzuse de pe el” (2 Regi 2:11-14).

Mărturii patristice despre încercări

Calvarii. Pictura Mănăstirii Rila din Bulgaria

Când sfinții părinți au proslăvit isprava Golgotei a Fiului lui Dumnezeu, ei au atras atenția asupra faptului că Iisus Hristos moare pe cruce fără să atingă pământul, adică între cer și pământ. Și interpretând liturgic această împrejurare, ei spun că Hristos îl învinge pe stăpânul (diavolul) în palatul său.

Sufletul fără trup nu se ridică atât de ușor la Rai, așa cum susțin neoprotestanții și neo-renovatorii „noștri”. Sunt multe mărturii ale Sfinților Părinți despre încercările aerului. De exemplu, Sfântul Atanasie cel Mare, Patriarhul Alexandriei, în „Viața Sfântului Antonie cel Mare” descrie următoarele:

„Odată călugărul (Antonie), la începutul orei al nouălea, după ce a început să se roage înainte de a mânca mâncare, a fost brusc răpit de Duhul și înălțat de îngeri la înălțime. Demonii aerului au rezistat procesiunii sale: îngerii, certându-se cu ei, au cerut o declarație a motivelor împotrivirii lor, deoarece Antonie nu avea păcate. Demonii au încercat să expună păcatele pe care le săvârșise de la naștere; dar îngerii au oprit gurile calomnitorilor, spunându-le că nu trebuie să-i socotească păcatele de la naștere, deja șterse de harul lui Hristos, ci să-i lase să prezinte, dacă au, păcatele săvârșite de el după vremea când El. s-a consacrat lui Dumnezeu prin intrarea în monahism. Când au fost acuzați, demonii au rostit multe minciuni obscure; dar întrucât calomniile lor erau lipsite de dovezi, lui Antoniu i s-a deschis o cale liberă. Imediat și-a revenit în fire și a văzut că stătea chiar în locul unde stătuse pentru rugăciune. Uitând de mâncare, a petrecut toată noaptea în lacrimi și gemând, gândindu-se la mulțimea dușmanilor omenești, la lupta cu o asemenea armată, la dificultatea căii către Rai prin văzduh.

Aici Sfântul Atanasie cel Mare, Patriarhul Alexandriei, ne spune că atunci când rugăciunea noastră se înalță la Dumnezeu, duhurile rele ale raiului ceresc caută să o oprească. Nu doar urcarea sufletului spre Împărăția lui Dumnezeu va fi grea – ca un fel de înălțare – va deveni dificilă și rugăciunea însăși, care cu greu se străpunge spre Rai. Iar dacă nu ar exista ajutoare - Îngeri, în primul rând Îngerul Păzitor și sfântul al cărui nume îl purtăm - atunci ne-ar fi greu să suportăm grea luptă.

Motivul urii față de noi de către diavol și demoni

Demoni care luptă împotriva călugărilor. Fragment din pictograma „Scara virtuților”

Cuvântul „calvar” provine de la cuvântul „vameș” (greacă τελώνης; latină publicanus). Vameșul este vameșul. Într-un fel, demonii acționează ca un fel de creditori spirituali. În partea din viața noastră în care păcătuim, ne-am identificat – voluntar sau nu – cu ei. Și ei ne văd ca o parte din ei înșiși, ei cred că parcă le suntem datori.

Pe de altă parte, întrucât pentru diavol și demoni, foști îngeri (creați din lumină prin „foc imaterial”, compar: Ps. 103, 4), accesul la locașurile cerești este complet închis, ei pot, tocmai din cauza invidiei, interferează cu noi (create din praf). Călugărul Ioan Damaschinul a scris: „Un înger este o natură rațională... El este incapabil de pocăință, pentru că este necorporal. Căci omul a primit pocăință din cauza slăbiciunii trupului.” Pe de altă parte, invidia pe oameni se datorează inițial faptului că diavolul „al acestor forțe îngerești, acel înger care stătea în fruntea rangului pământesc și căruia Dumnezeu i-a fost încredințat protecția pământului... a devenit mândru împotriva lui Dumnezeu care l-a creat, dorind să-I reziste; iar cel dintâi a căzut de la bine, s-a găsit în rău.

Astfel, identificăm mai multe motive pentru ura față de rasa umană din partea diavolului și a demonilor:

1. Sunt creați din lumină imaterială (flacără), iar noi suntem din praful pământului.

2. Pentru ei, în ciuda înălțimii firii lor, de aceea pocăința este închisă; dar pentru noi, de dragul slăbiciunii trupești, deschis.

3. Diavolul și demonii au pierdut și Împărăția Cereascăși stăpânire peste pământ; iar o persoană născută pe pământ poate urca în Împărăția Cerurilor (la Ceruri).

Deci, se dovedește că singura modalitate de a ne răzbuna atât pentru Raiul pierdut, cât și pentru pământul pierdut este să ne oprești în timpul încercărilor aerului, în spațiul dintre cer și pământ.

Când un păcătos încearcă să treacă prin încercări, ei (demonii) încearcă să păstreze ceea ce ei consideră al lor. Pentru că Dumnezeu este Izvorul sfințeniei, nu există păcat în El. Iar un păcătos care nu a fost curățit pentru sfințenie are o anumită parte în viața lui, care aparține cu siguranță demonului, diavolului, demonilor de orice fel. Și își cer pe ale lor, spun: „Este al nostru, este un desfrânat, este un criminal, este un bețiv, este un defăimător, este un ticălos”. Și cer - ca vameșii, vameșii - ceea ce ei consideră de drept al lor.

Aici apare următoarea întrebare: dacă o persoană este un păcătos, de ce, după moarte, nu se străduiește pentru ceea ce îi este firesc? Dacă este păcătos, înseamnă că este în păcate, înseamnă că are răul ca parte a vieții sale, ca ceva lipit cu natura sa. De ce tânjește sufletul după Dumnezeu? Pentru că Dumnezeu este Creatorul, fiecare suflet Îl simte instinctiv pe Dumnezeu, indiferent dacă o persoană este credincioasă, necredincioasă, ortodoxă sau neortodoxă sau ateu absolut. Sufletul flămânzește și însetează după Dumnezeu. Scriptura spune: „Trăim, ne mișcăm și suntem” (Faptele Apostolilor 17:28).

Există o legătură între Creator și toată creația; orice parte a creației există doar pentru că Dumnezeu continuă să dialogheze cu ea. Trăim prin El, ne mișcăm și avem ființa noastră; iar dacă Dumnezeu și-ar înceta dialogul cu orice parte a creației, întreaga creație ar înceta instantaneu să mai existe. De aceea sfinții părinți spun că și în iad se vor păstra formele relației dintre creatură și Creator – pentru că nimic nu poate exista în afara lui Dumnezeu. Se spune: „Dacă mă cobor în lumea interlopă și acolo ești Tu... Dacă spun: „poate că întunericul mă va ascunde...” dar întunericul nu se va eclipsa de Tine, iar noaptea este strălucitoare ca ziua: precum întunericul, așa este și lumina” (Ps. 138 , 8, 11–12). Dar sentimentul lui Dumnezeu în lumea interlopă nu poate decât să intensifice chinurile păcătosului suferind, suferind chinurile Iubirii Divine pe care nu le cere, „în focul egoismului său diabolic, conștient de toate păcatele sale, corodat de viermii de foc. de disperare și remușcări.”

Mărturii ale Părinților Răsăriteni ai Bisericii despre încercări

Sfântul Ioan Gură de Aur

Venerabilul Efraim Sirul: „Când se apropie forţele suverane, când vin oştile cumplite, când dumnezeieştii apucători poruncesc sufletului să iasă din trup, când, târându-ne cu forţa, ne conduc la curtea inevitabil; apoi, văzându-i, bietul om... toți tremură, parcă de la un cutremur... Dumnezeieștii retragători, manifestându-și sufletul, se înalță prin văzduh, unde stau principatele, puterile și conducătorii forțelor potrivnice. Aceștia sunt acuzatorii noștri răi, colecționari străini, cărturari, tributari; se întâlnesc pe drum, descriu, cercetează și calculează păcatele și scrierile întregii persoane, păcatele tinereții și ale bătrâneții, voluntare și involuntare, săvârșite prin faptă, cuvânt, gând. E mare frică acolo, mare tremur pentru bietul suflet, nedescrisă nevoie, pe care atunci o va suferi din cauza nenumărata mulțime de dușmani care o înconjoară, defăimându-l, pentru a-l împiedica să se înalțe la cer, așezându-se în lumina celor vii. , intrând pe pământul vieții. Dar sfinții îngeri, după ce au luat sufletul, îl duc departe.

Venerabilul Macarie cel Mare: „Când sufletul omenesc iese din trup, se săvârșește un mare sacrament. Căci dacă ea este vinovată de păcate, atunci vin hoarde de demoni, îngeri răi și forțe întunecate, ia acest suflet și trage-l de partea lor. Căci dacă un om, cât era încă în viață, încă în această lume, s-a supus, s-a predat pe sine și a fost sclav de el, nu-l vor stăpâni mai mult și nu-l vor înrobi mai mult când va părăsi această lume? În ceea ce privește cealaltă parte mai bună a oamenilor, lucrurile se întâmplă altfel cu ei. Adică cu sfinții slujitori ai lui Dumnezeu, chiar și în această viață, sunt îngeri, duhurile sfinte îi înconjoară și îi păstrează. Iar când sufletele lor sunt separate de trup, atunci fețele Îngerilor îi acceptă în societatea lor, într-o viață strălucitoare și, astfel, îi conduc la Domnul.

Sfântul Maxim Mărturisitorul„Cine dintre cei ca mine, întinați de necurăția păcatelor, nu se vor teme de prezența sfinților îngeri, care, fiind nevoiți să se îndepărteze din această viață, după porunca lui Dumnezeu, vor fi izgoniți din trup de forță, furie și împotriva voinței lui? Cine, realizând fapte rele în spatele lui, nu se va teme de întâlnirea demonilor vicleni cruzi și fără milă?

Sfântul Ioan Gură de Aur: „Atunci avem nevoie de multe rugăciuni, de multe ajutoare, de multe fapte bune, de mare mijlocire de la Îngeri în timpul procesiunii prin spațiul aerian. Dacă, când călătorim într-o țară străină sau într-un oraș străin, avem nevoie de un ghid, cu cât mai mult avem nevoie de ghizi și ajutoare care să ne ghideze pe lângă bătrânii invizibili și conducătorii lumii ai acestui aer, numiți persecutori și vameși și impozite. colecționari! .. „În numele pruncilor creștini răposați Hrisostom așa împodobește și teologizează: „Sfinții îngeri ne-au despărțit pașnic de trup și am trecut nestingheriți pe lângă bătrâni și autoritățile văzduhului. Am avut lideri de încredere! Spiritele viclene nu au găsit în noi ceea ce căutau, nu au văzut ce și-ar dori să vadă. Când au văzut trupul neîntinat, s-au făcut de rușine; văzând un suflet curat, eliberat de răutate, le-a fost rușine; nu au găsit în noi cuvinte răutăcioase și au tăcut. Noi i-am trecut și i-am disprețuit; noi am trecut prin ele și i-am călcat în picioare; plasa va fi ruptă și noi vom fi răscumpărați. „Binecuvântat să fie Domnul, care nu ne-a dat pradă dinților lor!” (Ps. 123:6-7). Când s-a făcut aceasta, s-au bucurat îngerii care ne conduceau; au început să ne sărute pe noi, cei îndreptăţiţi, şi să spună cu bucurie: „Mieii lui Dumnezeu! binecuvântăm venirea ta aici; ți s-a deschis Paradisul strămoșesc; sânul lui Avraam ți-a fost dat. Mâna dreaptă a Domnului te-a primit; strigă glasul Lui în partea dreaptă. Cu ochi binevoitori Te-a privit; El te-a scris în Cartea Vieții.” Și am spus: „Doamne! Drept judecător! Ne-ai lipsit de binecuvântările pământești - nu ne lipsi de cele cerești. Tu ne-ai despărțit de părinții și mamele noastre – nu ne despărți de sfinții Tăi. Semnele botezului ni s-au păstrat intacte: Îți prezentăm trupul curat, din pricina copilăriei noastre.

Sfântul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, a vorbit despre moarte și despre ieșirea sufletului din trup, așa cum i-a fost revelat de călugărul Simeon Stilitul: „Când sufletul părăsește trupul și începe să se înalțe la Cer, chipurile demonilor îl întâlnesc și îl supun. la multe greutăţi şi torturi. Ei o chinuiesc cu minciuni, calomnii, furie, invidie, furie, amintire, răutate, mândrie, rușine, neascultare, interes, dragoste de bani, beție, lăcomie, răutate, vrăjitorie, ură frățească, crimă, furt, lipsă de milă, curvie, adulter . În timpul procesiunii sufletului de pe pământ la Rai, cei mai sfinți îngeri nu o pot ajuta: o ajută doar pocăința, faptele ei bune și mai ales milostenia. Dacă nu ne pocăim de vreun păcat aici din uitare, atunci prin milostenie putem scăpa de violența încercărilor demonice. Fraţi! Ştiind aceasta, să ne fie frică de ceasul amar al întâlnirii cu vameşii aspri şi nemilostivi, ceasul în care vom fi nerăbdători ce să ne răspundă chinuitorilor noştri. Acum să ne pocăim de toate păcatele noastre, să facem milostenie după puterea noastră, care ne poate conduce de la pământ la Rai și să ne scape de a fi ținut de demoni. Mare este ura lor față de noi, mare frică ne așteaptă în aer, mare nenorocire!

Mărturii ale Părinților Bisericii Occidentali despre încercări

Sfântul Bonifaciu

Ca să nu avem impresia că doctrina încercărilor aeriene era cunoscută doar de Părinții Răsăriteni ai Bisericii, ne întoarcem la mărturia din cartea Părintelui Serafim (Trandafir), unde arată că era familiarizat cu numeroasele vestice ortodoxe timpurii ( latină, din perioada Bisericii neîmpărțite.- protopop O.S.) izvoare care nu au fost niciodată traduse în greacă sau rusă și care sunt atât de pline de descrieri de calvaruri. Numele de „calvar”, după cum pare, – scrie părintele Serafim (Trandafir), – se limitează la izvoarele răsăritene, dar realitatea descrisă în izvoarele occidentale este identică.

De exemplu, Sfântul Columba, întemeietorul mănăstirii insulare Iona din Scoția († 597), de multe ori în viață a văzut bătălia demonilor în aer pentru sufletele morților. Despre aceasta povestește Sfântul Adamnan (+ 704) în viața sfântului, scrisă de el. Iată unul dintre cazuri.

„Odată Sfântul Columba și-a chemat monahii și le-a spus: „Să ajutăm cu rugăciune pe monahii starețului Komgel, care se îneacă la această oră în Lacul Vițel, căci în acest moment se luptă în aer împotriva forțelor răului, încercând să capteze sufletul unui străin, care se îneacă cu ei”. Apoi, după ce s-a rugat, a spus: „Mulțumesc lui Hristos, pentru că acum sfinții îngeri au întâlnit aceste suflete sfinte, l-au eliberat pe acel străin și l-au salvat triumfător de demonii militanti”.

Sfântul Bonifaciu, „apostolul germanilor” anglo-saxon (secolul al VIII-lea), transmite într-una dintre scrisorile sale o poveste auzită la Wenlock de pe buzele unui călugăr care a murit și a revenit la viață câteva ore mai târziu. Când a părăsit trupul, a fost ridicat de Îngeri de o frumusețe atât de pură, încât nu a putut să-i privească... „M-au purtat”, a spus el, „în sus în văzduh”... A mai spus că în timpul când era în afara trupului, atât de multe suflete și-au părăsit trupurile și s-au înghesuit în locul în care se afla, încât i s-a părut că sunt mai mulți dintre ei decât întreaga populație a pământului. El a mai spus că era o mulțime de spirite rele și un cor glorios de îngeri în înălțime. Și a spus că duhurile rele și sfinții îngeri erau angrenați într-o ceartă aprigă pentru sufletele care ieșeau din trupurile lor: demonii i-au acuzat și au agravat povara păcatelor lor, iar îngerii au ușurat această povară și au adus împrejurări atenuante.

A auzit cum toate păcatele sale, începând din tinerețe, pe care fie nu le-a mărturisit, fie le-a uitat, fie nu le-a dat seama ca păcate, strigă împotriva lui, fiecare cu glasul său, și cu tristețe îl acuză... Tot ceea ce a făcut-o în toată viața lui și a refuzat să mărturisească și multe lucruri pe care nu le-a considerat un păcat - acum toți strigau cuvinte groaznice împotriva lui. Și tot așa, duhurile rele, enumerand viciile, acuzând și aducând mărturie, chiar numind timpul și locul, au adus dovada faptelor sale rele... Și așa, după ce a îngrămădit și numărat toate păcatele sale, acești vechi dușmani. l-au declarat vinovat și supus în mod incontestabil puterii lor. .

„Pe de altă parte”, a spus el, „virtuțile mici, jalnice pe care le aveam nevrednic și imperfect, le-au spus în apărarea mea... Și aceste spirite angelice, în iubirea lor nemărginită, m-au protejat și susținut, iar virtuțile puțin exagerate păreau să sunt frumoasă și mult mai mult decât oricând mi-aș putea arăta pe a mea pe cont propriu».

Să aruncăm o privire mai atentă asupra ultimului paragraf: adversarii doctrinei calvarului nu acordă atenție - sau nu vor să acorde atenție faptului că numai acele păcate care nu au fost înlăturate prin ordinea stabilită în Noul Testament sunt tratate la încercări. Cuvintele celui care nu-i păsa de Taina Spovedaniei arată responsabilitatea sa personală pentru cele întâmplate, el „a auzit cum toate păcatele sale, începând din tinerețe, pe care fie nu le-a mărturisit, fie le-a uitat, fie nu și-a dat seama ca păcatele, strigă împotriva lui, fiecare cu glasul lui, și îl acuză cu întristare.” Și aici nu vedem că o persoană își poate ispăși păcatele personale prin faptele sale personale: „virtuțile mici și jalnice pe care le aveam nevrednic și imperfect le-am spus în apărarea mea”.

Iar expresia: „și virtuțile puțin exagerate mi s-au părut frumoase și mult mai mari decât aș putea vreodată să arăt cu forțele mele” - nu indică faptul că Îngerii au exagerat roadele pocăinței sufletului, ci, dimpotrivă, au vorbit mai mult despre intențiile sufletului pocăit, decât despre rezultatele acestor intenții. Că doar sufletului însuși i se putea părea că este vorba de virtuți puțin exagerate.

Despre ajutorul îngerilor oamenilor în viață și în trecerea încercărilor

Calvarul 3, condamnare și calomnie

Iar faptul că Îngerii acționează ca mijlocitori ai lui („aceste duhuri angelice în dragostea lor nemărginită m-au protejat și m-au sprijinit”), acest lucru îl găsim și în Sfintele Scripturi, unde se spune: „Nu sunt toate duhurile slujitoare trimise la slujiți pentru cei care trebuie să moștenească mântuirea?” (Evr. 1, 14) – adică funcția lor este de a ne ajuta în lupta împotriva demonilor. Iar dacă devenim jignitorii celor fără apărare, nefericiți și „acești micuți” (Mat. 18:6), atunci Hristos ne avertizează că statutul lor special, aproape de Dumnezeu, poate fi folosit împotriva noastră: „Iată, nu disprețuiți pe nimeni. a celor mici acum; căci vă spun că îngerii lor (adică aceia pe care îi putem disprețui, jigniți sau persecuta. - Protopop O.S.) din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu din ceruri ”(Mat. 18, 10), - de aceea, ei pot mijloci pentru cei pe care îi patronează.

Fără îndoială, Îngerii urmează calea fiecăruia dintre noi, nu sunt detașați de problemele noastre și experimentează cea mai mare bucurie dacă pornim pe calea pocăinței și a corectării. Se spune: „Deci vă spun că este bucurie între îngerii lui Dumnezeu și pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:10); ei ridică și rugăciunile noastre înaintea Tronului lui Dumnezeu, după cum este scris: „Și un alt înger a venit și a stat înaintea altarului, ținând o cădelniță de aur; și i s-a dat multă tămâie, că el, cu rugăciunile tuturor sfinților, a oferit-o pe altarul de aur care era înaintea tronului. Și fumul de tămâie s-a înălțat cu rugăciunile sfinților din mâna unui înger înaintea lui Dumnezeu” (Apoc. 8:3-4). Sintagma „cu rugăciunile tuturor sfinților” mărturisește că rugăciunile unui sfânt viu sau decedat, nu fără ajutorul Îngerilor, ajung la Fiul lui Dumnezeu, iar El, ca unic Mijlocitor „și mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus” (1 Tim. 2, 5), El mijlocește pentru noi înaintea Tatălui Său Ceresc.

Când Îngerul a vorbit cu Tobit, acesta i-a spus: „Când te-ai rugat tu și nora ta Sara, am oferit amintirea rugăciunii tale înaintea Sfântului, iar când ai îngropat mortul, am fost și eu cu tine . .. Eu sunt Rafael, unul dintre cei șapte sfinți îngeri care ridică rugăciunile sfinților și se înalță înaintea slavei Celui Sfânt” (Tob. 12:12, 15). Dacă Îngerii rezolvă problemele conjugale, după cum vedem din acest text, îi binecuvântează pe cei care îi îngroapă pe cei fără rădăcini și fac rugăciuni „înaintea Sfântului”, atunci cu atât mai mult ei însoțesc sufletele care se înalță de pe pământ la Cer prin încercările aeriene.

Îngerii mijlocesc și pentru orașe întregi, de exemplu, în cazul Ierusalimului, pe care îl citim în profetul Zaharia: „Și îngerul Domnului a răspuns și a zis: Doamne Atotputernic! Până când nu vei avea milă de Ierusalim și de cetățile lui Iuda, împotriva cărora te mâniești de șaptezeci de ani acum? Atunci, ca răspuns îngerului care mi-a vorbit, Domnul a rostit cuvinte bune, cuvinte de mângâiere” (Zah. 1:12-13).

De regulă, în descrierea încercărilor, sufletul este însoțit de doi Îngeri și este posibil ca unul dintre ei să fie o ființă cerească care ne este dăruită la botez - de fapt, Îngerul Păzitor; celălalt este sfântul al cărui nume îl purtăm, Îngerul Patron.

Așteptarea morții și a încercărilor din aer nu ar trebui să cufunde sufletul unui creștin ortodox în deznădejde. Căci o astfel de veșnică amintire a morții și a încercărilor poate fi încununată cu bucuria trecerii lor și cu o intrare fericită în Împărăția Cerurilor. Sfântul Isaia Pustnicul: „Ai în fiecare zi moartea în fața ochilor tăi și gândește-te bine cum trebuie să ieși din trup, să ocolești puterile întunericului care ne întâlnesc în văzduh și să stai înaintea lui Dumnezeu fără să te poticni, întinzându-ți Privește la ziua cumplită a judecății Sale de pe urmă și răsplătește tuturor pentru fapte, cuvinte și gânduri. Se spune: „Și nu este nicio făptură ascunsă de El, ci totul este gol și deschis înaintea ochilor Lui: Să-I dăm socoteală. De aceea, având un Mare Preot mare care a trecut prin cer, Iisus, Fiul lui Dumnezeu, să ne ținem tari de mărturisirea noastră” (Evr. 4:13-14). Crezând în „Iisus, Fiul lui Dumnezeu, care a trecut prin rai, să ne ținem cu tărie de mărturisirea noastră”, căci Îl mărturisim nu numai „care S-a coborât din cer pentru noi și pentru mântuirea noastră”, ci și „care S-a înălțat pentru noi”. și mântuirea noastră.” în trup „la Rai”, oferind celor care cred în El ușurare în trecerea încercărilor aerului. Mai scrie Sfântul Isaia Pustnicul: „Ce bucurie crezi că va fi în sufletul celui care, după ce a început să lucreze pentru Dumnezeu, își încheie cu succes lucrarea? Când va părăsi această lume, o astfel de faptă îl va face, încât îngerii se vor bucura împreună cu el, văzând că a fost eliberat de puterile întunericului. Căci când sufletul părăsește trupul, îngerii vor veni la el; toate forțele întunericului ies în întâmpinarea ei, dorind să o apuce și căutând ceva al lor în ea. Atunci nu îngerii se luptă cu ei, ci faptele făcute de suflet, îl protejează ca pe un zid și îl feresc de ei, ca să nu se atingă de el. Când faptele ei sunt biruitoare, atunci Îngerii (mergând) în fața ei cântă până când ea se arată lui Dumnezeu în bucurie. La acea oră ea uită de fiecare lucrare a acestei lumi și de toată munca ei.

Care este deci doctrina încercărilor – fantezii teologice sau învățătura consecventă a sfinților părinți? Acum mulți credincioși dintre neofiți, și nu numai ei, aruncă bănuieli asupra doctrinei încercărilor. Ei spun că aceasta este o doctrină apocrifă, care nu are nicio bază în Sfânta Scriptură și Tradiție. Cu toate acestea, recent a fost publicată o lucrare în cinci volume a episcopului Sylvester la Sankt Petersburg, unde se vorbește despre taxele în sens pozitiv. „Teologia ortodox-dogmatică” în două volume a Sfântului Macarie (Bulgakov) a fost republicată de mai multe ori, unde vorbește pozitiv și despre încercări. Cartea Sfântului Iustin (Popovici) conține o învățătură dogmatică despre încercări. Și doar o mână de teologi reformiști din țara noastră încearcă să modernizeze învățătura bisericească sub influența teologilor raționaliști occidentali care profesează o „soteriologie suicidară”.

Mărturii despre încercările din viețile sfinților

Sfântul Macarie și craniul

În viețile unor sfinți precum Sfânta Mare Muceniță Ecaterina (Comm. 13 decembrie), Sfântul Nifont al Ciprului (Comm. 23 decembrie), Sfântul Simeon, Sfântul Nebun din Emesa pentru Hristos (Comm. 21 iulie), Sfântul Ioan cel Milostiv (Comm. 19 decembrie), Sfântul Macarie cel Mare (Comemorat 19 decembrie), conține dovezi ale încercărilor aeriene, dintre care unele le vom lua în considerare. Este deosebit de important pentru noi să vedem diferențe în descrierea calvarurilor, acestea pot fi asociate cu diferențele dintre noi unul față de celălalt. Și ceea ce cuiva va apărea ca o discrepanță sau chiar o contradicție, noi, credincioșii, vom percepe ca o diversitate complementară.

În „Viața venerabilului nostru părinte Macarie al Egiptului” găsim următoarea mărturie:

„Altă dată, călugărul Macarius mergea prin deșert și a găsit un craniu uman uscat întins pe pământ. Întorcând-o cu toiagul, călugărul a auzit-o de parcă ar fi scos un fel de sunet. Apoi Macarius a întrebat craniul:

- Cine eşti tu?

„Eu”, a răspuns el, „eram capul preoților păgâni care locuiau în acest loc. Când tu, avva Macarie, plin de Duhul lui Dumnezeu, miluiindu-te pe cei ce sunt în chinuri în iad, te rogi pentru noi, atunci primim o oarecare uşurare.

- Ce fel de uşurare ai, - întrebă Macarius, - şi care sunt chinurile tale, spune-mi?

„Cât de departe este cerul de pământ”, a răspuns craniul cu un geamăt, „atât de mare este focul în mijlocul căruia suntem, ars de pretutindeni din cap până în picioare. Cu toate acestea, nu ne putem vedea fețele unul altuia. Când te rogi pentru noi, ne vedem puțin, iar aceasta este o mângâiere pentru noi.

Auzind un asemenea răspuns, călugărul a vărsat lacrimi și a spus:

Blestemata este ziua în care o persoană a încălcat poruncile divine.

Și a întrebat din nou craniul:

- Mai sunt și alte chinuri, cele mai severe dintre ale tale?

„Sunt mulți alții jos, mult mai adânc sub noi”, a răspuns el.

- Cine este printre acele chinuri înverșunate? întrebă Macarius.

„Noi, care nu L-am cunoscut pe Dumnezeu”, a răspuns craniul, „deși încă simțim puțin mila lui Dumnezeu. Cei care au cunoscut numele lui Dumnezeu, dar L-au respins și nu au păzit poruncile Lui, sunt chinuiți sub noi cu chinuri mult mai grele și mai crude.

După aceasta, călugărul Macarie a luat acel craniu, l-a îngropat în pământ și a plecat de acolo...

Când sufletul sfânt al lui Macarie a fost luat de Heruvimi și s-a înălțat la cer de către el, unii dintre părinți au văzut cu ochii minții că demonii din aer stăteau în depărtare și strigau:

- O, ce glorie ti-a fost acordat, Macarie!

Sfântul le-a răspuns demonilor:

„Mi-e teamă, pentru că nu știu nimic bun din ceea ce aș face.

Atunci cei dintre demoni, care erau și mai sus pe calea sufletului lui Macarie, strigau:

- Chiar ai scăpat din mâinile noastre, Macarius!

Dar el a spus:

Nu, dar trebuie evitat.

Și când călugărul era deja la porțile Paradisului, demonii au strigat cu un strigăt puternic:

- Ne-a scăpat, am scăpat.

- Da! Protejat de puterea lui Hristos, am scăpat de viclenia voastră.

Două pasaje ies în evidență în aceste două pasaje.

Primul: „Noi, care nu L-am cunoscut pe Dumnezeu”, a răspuns craniul, „deși mai simțim puțin mila lui Dumnezeu. Cei care au cunoscut numele lui Dumnezeu, dar L-au respins și nu au păzit poruncile Lui, sunt chinuiți sub noi cu chinuri mult mai grele și mai crude. Aici vedem principiul dreptății divine: credinciosul, care trebuia să locuiască în glorie în Paradis, dar din cauza neglijenței sale a ajuns în iad, primește o pedeapsă mai mare. Se spune: „Robul care a cunoscut voia stăpânului său, și n-a fost gata, și n-a făcut după voia lui, vor fi multe bătăi; dar cine nu a știut, și a făcut demn de pedeapsă, bitul va fi mai puțin. Și oricui i s-a dat mult, mult se va cere și căruia i s-a încredințat mult, se va cere mai mult” (Luca 12:47-48).

Iar al doilea fragment: „Dar el a spus (Macariy. – Protopopul O.S.): „Nu, dar trebuie să o evitați”. Și când călugărul era deja la porțile Paradisului, demonii au strigat cu un strigăt puternic:

„Ne-a scăpat, a scăpat”. Atunci Macarie le-a răspuns demonilor cu glas tare: „Da! Protejat de puterea lui Hristos, am scăpat de viclenia voastră.” Aici vedem că Călugărul Macarie nu este pe deplin sigur de sine, iar la fiecare încercare le răspunde demonilor, care și-au recunoscut înfrângerea, cu cuvintele: „Nu, dar este totuși necesar să o evite”. Speranța lui se bazează în întregime pe credința în Hristos și nu în niciun fel pe propriile sale virtuți.. După ce a trecut prin toate încercările, exclamă: „Da! Protejat de puterea lui Hristos, am scăpat de viclenia voastră. Aceasta este o poziție cu adevărat creștină, căci se spune: „De aceea, milostivirea nu depinde de cel care dorește și nu de ascet, ci de Dumnezeu care este milostiv” (Rom. 9, 16) - marele ascet recunoaște acest lucru și primește darul mântuirii în Împărăția Cerurilor.

Și iată ce se spune în „Viața venerabililor noștri părinți Simeon, Hristos de dragul sfântului nebun și Ioan, tovarășul lui”:

„Spunând acestea, sfântul (Pr. Simeon. - Protopopul O.S.) a oftat și a vorbit din nou:

„Nu știu nimic în spatele meu care să fie vrednic de o răsplată cerească, pentru un nebun sfânt și lipsit de rațiune, ce răsplată poate primi, dacă nu gratuit, prin harul Său, Domnul meu se va milostivi de mine? dar te rog, frate, să nu disprețuiești și să nu ocară pe niciunul dintre săraci, mai ales de la călugări – să știe iubirea ta că mulți dintre ei au fost curățiți de suferință și, ca soarele, strălucesc înaintea lui Dumnezeu. Așa este între oamenii obișnuiți care trăiesc în sate și cultivă pământul, ducând o viață în blândețe și dreptate la inimă, care nu certa pe nimeni, nu jignesc, ci din truda mâinilor lor în sudoarea sprâncenelor își mănâncă pâinea. , sunt mulți printre sfinți atât de mari: căci i-am văzut pe cei care au venit în cetate și se împărtășesc cu Trupul și Sângele lui Hristos și strălucesc ca aurul curat. Tot ce vă spun, domnul meu, să nu credeți că spun dintr-un fel de deșertăciune, dar dragostea voastră m-a silit să nu vă ascund lenea vieții mele blestemate. Să știi că Domnul te va scoate în curând și de aici: așadar, ai grijă de sufletul tău cât poți de mult ca să traversezi fără întârziere tărâmul spiritelor aerului și să eviți mâna înverșunată a prințului întunericului. Domnul Dumnezeul meu știe că și eu mă întristesc mult și am mare frică până trec pe lângă aceste locuri cumplite, unde toate faptele și cuvintele omenești sunt analizate în detaliu. De aceea te rog, copilul meu și frate Ioan, încearcă în toate felurile să fii milostiv, căci în acel ceas cumplit mila ne poate ajuta mai mult decât toate celelalte virtuți, precum este scris: „Ferice de cel ce se gândește la sărac! În ziua necazului, Domnul îl va izbăvi” (Ps. 40:2). Observați și aceasta: nu vă apropiați de slujba dumnezeiască, având mânie împotriva cuiva, pentru ca păcatele voastre să nu jignească venirea Duhului Sfânt.

Călugărul Simeon, ca și Macarie cel Mare, nu crede că meritele sale l-au ajutat să treacă prin încercările aeriene și nu le vede în sine, de aceea spune: „Nu știu nimic în spatele meu care să fie vrednic. de răzbunare cerească.Pentru sfântul nebun și lipsit de rațiune, ce răsplată poate primi, degeaba, prin harul Său, Domnul meu va avea milă de mine? Cu cuvintele „gratuit, după harul Său, Stăpânul meu va avea milă de mine”, el mărturisește corect credința Evangheliei. Căci mântuirea este dată tocmai „gratis”. Se spune: „Pentru că toţi au păcătuit şi sunt lipsiţi de slava lui Dumnezeu, fiind îndreptăţiţi fără plată prin harul Său, prin răscumpărarea în Hristos Isus” (Rom. 3:23-24); și iarăși: „Dar dacă prin har, atunci nu prin fapte; altfel harul nu ar mai fi har. Iar dacă prin fapte, atunci acesta nu mai este har; altfel lucrarea nu mai este lucrare” (Rom. 11:6); și din nou: „Nu vă rușinați, așadar, de mărturia Domnului nostru Isus Hristos... care ne-a mântuit și ne-a chemat cu o chemare sfântă, nu după faptele noastre, ci după propriul plan și har, care ne-a fost dat. în Hristos Isus înainte de a începe vremea” (2 Tim. 1:8–9).

Sfântul Simeon nu refuză mântuirea oamenilor obișnuiți, scrie: „Așa este între oamenii obișnuiți care trăiesc în sate și cultivă pământul, ducând o viață în blândețe și dreptate la inimă, care nu certa pe nimeni, nu jignesc, ci din lucrarea mâinilor lor în fețe sudoare își mănâncă pâinea, sunt mulți astfel de sfinți mari, căci i-am văzut venind în cetate și împărtășindu-se cu Trupul și Sângele lui Hristos și strălucind ca aurul curat. Adică puterea Sângelui Fiului lui Dumnezeu, în înțelegerea lui Simeon, este izvorul mântuirii. Ceea ce numim asceză (cum spun adesea despre ea) nu este altceva decât mișcarea unui suflet recunoscător către Dumnezeu cu dorința de a-I mulțumi pentru darul mântuirii prin har, dar, în același timp, ascetul înțelege că și veșnicia. nu îi va fi de ajuns.să mulţumească Domnului pentru darul mântuirii.

El vede pericolul de a trece prin calvaruri aeriene în absența unei mărturisiri detaliate, la urma urmei, calvarul este un loc „unde toate faptele și cuvintele umane sunt analizate în detaliu”. Acesta este mărturisirea nu poate fi formală. Ca și în vremurile Vechiului Testament, cel pe care preoții l-au examinat în întregime era recunoscut ca fiind curat: „în ziua a șaptea preotul îl va cerceta din nou, iar dacă ulcerul este mai puțin vizibil și ulcerul nu s-a răspândit pe piele, atunci preotul să-l declare curat” (Lev. 13, 6). Sarcina mărturisitorului este să-l „examineze” complet, mărturisitorul, „și dacă ulcerul este mai puțin vizibil și ulcerul nu s-a extins”, dacă înclinația păcătoasă („ulcerul”) este localizată și nu se răspândește (păcatul). nu se repetă), atunci corectarea a fost făcută, spovedania și penitența au adus rezultatul dorit. Fie că acest lucru a fost realizat în totalitate sau nu - acesta este ceea ce îl îngrijorează pe Sfântul Simeon în așteptarea trecerii calvarurilor aeriene.

„Viața Sfântului Părinte Nifont, Episcopul Ciprului”:

„Cu ochi pătrunzători, a văzut și sufletele oamenilor după plecarea lor din trup. Într-o zi, stând în biserica Sf. Anastasia în rugăciune, a ridicat ochii spre cer și a văzut cerurile deschise și mulți îngeri, dintre care unii coborau pe pământ, alții urcau, ducând suflete omenești la cer. Și acum, vede el, doi îngeri urcă, purtând un fel de suflet. Și când s-au apropiat de încercarea curviei, vameșii-demoni au ieșit și au zis cu mânie:

- Acesta este sufletul nostru, cum îndrăznești să-l duci peste?

Îngerii au răspuns:

- Ce semn ai pe el că îl consideri al tău?

Demonii au spus:

- S-a pângărit până la moarte cu păcate, nu numai naturale, ci chiar nefireşti; mai mult, și-a osândit aproapele și a murit fără pocăință. Ce zici de asta?

„Nu credem”, au răspuns Îngerii, „nici tu, nici tatăl tău diavolul până nu-l întrebăm pe Îngerul Păzitor al acestui suflet.

Întrebat, el a spus:

- Adevărat, acest suflet a păcătuit mult, dar când s-a îmbolnăvit, a început să plângă și să-și mărturisească păcatele lui Dumnezeu; iar dacă Dumnezeu a iertat-o, El știe de ce: El are putere. Slavă judecății Sale drepte!

Atunci îngerii, făcându-i de rușine pe demoni, au intrat cu sufletul pe porțile cerești.

Atunci fericitul a văzut că îngerii poartă un alt suflet, iar demonii au alergat la ei și au strigat:

- De ce porți suflete fără să le recunoști, cum, de exemplu, îl porți pe acesta - lacom, răzbunător, cine a comis tâlhărie?!

Îngerii au răspuns:

– Știm bine că, deși a făcut toate acestea, a plâns și s-a întristat, și-a mărturisit păcatele și a făcut milostenie; Pentru aceasta, Dumnezeu a iertat-o.

Demonii au început să vorbească:

- Dacă acest suflet este deja vrednic de mila lui Dumnezeu, atunci ia și ia păcătoși din toată lumea! La ce vom lucra!

- Toți păcătoșii care își mărturisesc păcatele cu smerenie și lacrimi vor primi iertare prin harul lui Dumnezeu, iar oricine moare fără pocăință, Dumnezeu îi va judeca.

Astfel, după ce au încurcat duhurile rele, îngerii au trecut.

Sfantul a vazut si cum au purtat sufletul unui singur om iubitor de Dumnezeu, cast si milostiv, care iubea pe toti; demonii, văzând-o de departe, au scrâșnit din dinți, iar îngerii lui Dumnezeu au ieșit în întâmpinarea ei de la porțile cerești și au salutat astfel sufletul acela:

– Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, că n-ai lăsat-o în mâinile vrăjmașului, ci ai izbăvit-o din iadul de jos.

După ceva timp, fericitul Niphon a văzut cum demonii târau sufletul în iad. Era sufletul unui singur sclav, pe care stăpânul l-a înfometat și l-a bătut; nu a putut îndura un asemenea chin și, la instigarea demonului, a luat frânghia și s-a sugrumat. Îngerul său păzitor a mers departe și a plâns amar, în timp ce demonii se bucurau. Îngerul plângător i s-a poruncit de la Dumnezeu să meargă în orașul Roma și să păzească un nou-născut, care a fost botezat acolo în acel moment.

Călugărul a văzut și un alt suflet, care a fost purtat în văzduh de îngeri și au fost întâmpinați de hoarde de demoni; nici măcar nu au ajuns la a patra încercare, când demonii au luat acel suflet din mâinile sfinților îngeri și l-au aruncat cu ocară în abis. Era sufletul unui cleric al bisericii Sf. Eleuteriu; acest cleric l-a mâniat constant pe Dumnezeu cu desfrânare, vrăjitorie și tâlhărie, dar a murit deodată, fără pocăință, și a fost bucurie pentru demoni.

În această Viață, Îngerii, certându-se cu adunătorii de demoni, exprimându-și neîncrederea față de ei, răspund: „Adevărat, sufletul acesta a păcătuit mult, dar când s-a îmbolnăvit, a început să plângă și să-și mărturisească păcatele lui Dumnezeu; iar dacă Dumnezeu a iertat-o, El știe de ce: El are putere. Slavă judecății Sale drepte!” Cu adevărat, după cum se spune: „... timpul lor cel mai bun este munca și boala” (Ps. 89, 10). O persoană sănătoasă își poate permite nepăsare, dar o persoană bolnavă caută mântuirea de la Domnul. Așa că acest suflet – „când s-a îmbolnăvit, a început să plângă și să-și mărturisească păcatele lui Dumnezeu”, iar aceasta i-a oferit fericirea veșnică în Paradis.

Într-un alt caz, apărând sufletul „slujitor, răzbunător, de tâlhărie”, Îngerii au răspuns demonilor: „Știm bine că, deși a făcut toate acestea, a plâns și s-a întristat, și-a mărturisit păcatele și a făcut milostenie; Dumnezeu a iertat-o pentru asta. Aici vedem că avantajul acestui suflet este că, în ciuda severității păcatului, nu numai că „a plâns și a întristat, a mărturisit păcatele”, ci și „a dat milostenie” - adică a reușit să dea roada pocăinței. Astfel, Îngerii și-au exprimat atitudinea generală față de cei care se pocăiesc și neglijează mărturisirea: „Toți păcătoșii care își mărturisesc păcatele cu smerenie și lacrimi vor primi iertare prin harul lui Dumnezeu, iar oricine moare fără pocăință, Dumnezeu îi va judeca”.

Următorul caz s-a dovedit a fi cel mai dificil și fără speranță: „Fericitul Nifon a văzut cum demonii au târât sufletul în iad. Era sufletul unui singur sclav, pe care stăpânul l-a înfometat și l-a bătut; nu a putut îndura un asemenea chin și, la instigarea demonului, a luat frânghia și s-a sugrumat. Aici, printr-un act de sinucidere, nefericitul și-a tăiat oportunitatea de a schimba ceva în bine în viața lui. Sfântul Isidor Pelusiot ne învață despre sinucidere: „Va fi iertat cel care desparte cu forța sufletul de trup? Chiar și după moarte, vechii au recunoscut astfel de oameni ca fiind blestemați și necinstiți, chiar tăind mâna unui sinucigaș, l-au îngropat separat și departe de celălalt corp, considerându-l nedemn, ca slujind crimei, să-i dea aceeași cinste. cu restul corpului. Dar dacă mâna a fost pedepsită de oameni chiar și după moarte, atunci ce iertare va primi sufletul care a mișcat mâna?

Dar, fără îndoială, stăpânul său, care și-a condus sclavul la sinucidere, îl va urma în iad. Se spune: „Și dacă cineva lovește cu un băț pe robul lui sau pe roaba lui și mor sub mâna lui, atunci trebuie pedepsit; dar dacă supraviețuiesc o zi sau două, atunci să nu-l pedepsească, căci acesta este argintul lui” (Ex. 21, 20).

Ultimul caz este cel mai greu: „Nici nu au ajuns la a patra încercare, când demonii au luat acel suflet din mâinile sfinților îngeri și l-au aruncat în abis cu ocară. Era sufletul unui cleric al bisericii Sf. Eleuteriu; acest cleric l-a mâniat constant pe Dumnezeu cu desfrânare, vrăjitorie și tâlhărie, dar a murit brusc fără pocăință. Pentru că a neglijat Taina Spovedaniei, această femeie rea a murit fără pocăință.

Mitropolitul Macarie al Moscovei în „Teologia Dogmatică Ortodoxă” scrie: „O astfel de utilizare continuă, constantă și răspândită în Biserică a doctrinei încercărilor, mai ales în rândul dascălilor secolului al IV-lea, mărturisește incontestabil că ea le-a fost transmisă din profesori din secolele precedente și se bazează pe tradiția apostolică”.

Vorbind despre dificultățile de înțelegere textuală a scrierilor despre încercări, Mitropolitul Macarie a scris: „Trebuie totuși remarcat că, ca în general, în descrierea obiectelor lumii spirituale pentru noi, îmbrăcate cu carne, trăsăturile sunt inevitabile. , mai mult sau mai puțin senzuale, de formă umană, - deci, în special, sunt admise inevitabil în învățătura amănunțită despre încercările prin care trece sufletul uman după despărțirea de trup. Prin urmare, trebuie să ne amintim cu fermitate instrucțiunea pe care Îngerul i-a dat călugărului Macarie din Alexandria, de îndată ce a început să vorbească despre încercări: „Luați aici lucrurile pământești pentru cea mai slabă imagine a lucrurilor cerești”. Este necesar să reprezentăm calvarurile nu într-un sens brut, senzual, ci pe cât posibil pentru noi în sens spiritual și să nu ne atașăm de detalii, care în diferiți scriitori și în diferite legende ale Bisericii însăși, cu unitatea ideea principală despre încercări, par diferite.

De ce au crezut unii sfinți părinți în apocatastazăși alte idei false despre viața de apoi?

Chin etern

Permiteți-mi să vă reamintesc că apokatastasis (ἀποκατάστασις) este doctrina mântuirii universale. Într-adevăr, la această învățătură au aderat unii sfinți părinți, condamnați la al II-lea Constantinopol (Conciliul V Ecumenic din 553). Totodată, la Sinod, s-a proclamat o anatemă împotriva tuturor Originiștilor: „Dacă cineva spune sau crede că pedeapsa demonilor și a celor răi este temporară și că se termină după un timp, sau că există o apocatastază a demonilor și cel rău, să fie excomunicat din comunitatea credincioșilor ( Anathema)”.

Să încercăm să înțelegem de ce unii Părinți ai Bisericii, precum Grigore de Nyssa, au propovăduit această erezie și de ce ei înșiși nu au fost declarați eretici.

În primul rând, nu cel care exprimă opinii eretice este considerat eretic, ci cel care, după ce a fost condamnat pentru greșeală de către Biserica lui Hristos, stăruie în erezie și nu oprește răspândirea acesteia.

Abaterea de la adevăr are loc atunci când tradiția nu este verificată de Scriptură și fie teologul (opinie teologică privată) fie erezia totală este acceptată ca Sfântă Tradiție.

Noul Testament spune: „Ca nou-născuții, iubiți laptele curat al cuvântului” (1 Petru 2:2). De ce se compară Biblia cu laptele? Pentru că bebelușul nu mănâncă pâine, copilul nu mănâncă carne, bebelușul nu mănâncă absolut nimic în afară de lapte. Și sfinții părinți au înțeles perfect diferența dintre Sfânta Scripturăși toate celelalte scrieri, inclusiv ale mele. De exemplu, Fericitul Augustin a scris: „Numai aceste cărți ale Bibliei sunt numite canonice atât de meritorie încât credem că autorii lor nu au păcătuit împotriva adevărului în nimic. Cât despre ceilalți scriitori, ale căror lucrări s-a întâmplat să le citesc, atunci cred că nu totul în operele lor este adevărat, pentru că oricât de învățați și de sfinți ar fi ei, tot e scrisul și gândirea lor.

Sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt a vorbit și mai categoric despre această problemă: „Sfânta Scriptură este tărâmul Minții, Cuvântului și Duhului – Dumnezeul Treimii: în ea El se manifestă clar: „Cuvintele pe care ți le spun sunt duh și viață” (Ioan 6 63), a spus Domnul; scrierile Sfinților Părinți - iar aici expresia Gândului, Cuvântului și Duhului ipostaselor, cu o mai mare participare a duhului omenesc însuși; scrierile oamenilor laici obișnuiți sunt o manifestare a spiritului uman căzut, cu atașamentele, obiceiurile, pasiunile sale păcătoase.”

Prin urmare, când vorbim despre lapte, ne imaginăm imediat albul laptelui. Curăția – pentru că cuvântul lui Dumnezeu nu a fost niciodată rostit după voia omului, ci oamenii lui Dumnezeu l-au rostit, fiind mișcați de Duhul Sfânt – așa se spune în Scriptură. Și recunoaștem sfințenia deosebită a Bibliei, cărțile Noului și Vechiului Testament - acesta este cuvântul lui Dumnezeu, aceasta este Sfânta Scriptură!

Părinții au exprimat uneori anumiți teologi cu care nu putem fi de acord. De exemplu, unii părinți s-au rugat pentru mântuirea duhurilor rele, s-a rugat diavolul – Sf. Grigorie de Nyssa, de exemplu; mai erau şi alţi teologi.

Cea mai clară atitudine a Bisericii față de această problemă a fost exprimată de Venerabilul Barsanufi cel Mare, să ne întoarcem la cartea sa, intitulată „Venerabilii Părinți Barsanuphie cel Mare și Ioan Ghidul vieții spirituale în răspuns la întrebările studenților”:

« Întrebarea 610. ... Același Sfânt Grigorie de Nyssa spune că chinul va fi atenuat și se va termina. Deci, spune-mi, părinte, de ce o astfel de persoană nu vorbește drept, așa cum ar fi potrivit pentru un om sfânt, care a putut să vorbească sub (inspirația) Duhului Sfânt. Tot despre Paradis, unii părinți și profesori nu sunt de acord între ei... Și în alte capitole ale Scripturii, se poate găsi o oarecare dezacord. Te rugăm, Vladyka, să ne explici asta...”

răspunsul lui Barsanuphi: „Așadar, ascultă ce mi-a descoperit Dumnezeu cu trei zile înainte de a-mi scrie întrebarea ta... Să nu crezi că oamenii, deși sfinți, pot înțelege complet toate adâncurile lui Dumnezeu; căci apostolul spune: „În parte înțelegem și în parte proorocim” (1 Cor. 13:9).învățătură, dar în același timp au păstrat ceea ce au primit de la foștii lor învățători, adică învățătura este greșită . După ce au reușit și devenind învățători spirituali, ei nu s-au rugat lui Dumnezeu să le dezvăluie despre primii lor învățători: A fost inspirat de Duhul Sfânt ceea ce i-au învățat, dar, socotindu-i înțelepți și înțelepți, nu au cercetat? cuvintele lor; și astfel părerile profesorilor lor se amestecau cu propria lor învățătură, iar acești sfinți uneori spuneau ceea ce au învățat de la profesorii lor, alteori ceea ce au înțeles profund cu propriile lor minți; ulterior li s-au atribuit atât acele cuvinte, cât și alte cuvinte. Acceptând de la alții, reușind și devenind mai buni, (sfinții) au vorbit prin Duhul Sfânt ceea ce le-a fost încredințat cu confirmare de la El; ei au vorbit de asemenea ceea ce le-a fost învățat de foștii lor profesori, fără să le examineze cuvintele, în timp ce ar fi trebuit să le (exploreze) și prin rugăciune către Dumnezeu și întrebări (luminați de Duhul) să stabilească dacă sunt drepți. Astfel s-au amestecat învățăturile și tot ceea ce au spus acești oameni sfinți a fost atribuit numelui lor. Deci, când auzi că unul dintre ei spune despre sine, că va spune ceea ce a auzit de la Duhul Sfânt, atunci acest lucru este neîndoielnic și trebuie să credem. Dacă (omul sfânt) vorbește despre (opiniile) menționate mai sus, atunci nu-l vei găsi confirmând cuvintele sale, ca și când ar avea confirmare de sus, ci ele provin din învățăturile foștilor săi învățători, iar el, încrezându-se în cunoștințele lor. și înțelepciunea, nu l-a întrebat pe Dumnezeu, este aceasta adevărată?

« Întrebarea 611. De ce a îngăduit Dumnezeu ca astfel de oameni să aibă păreri greșite, deși ei nu au cerut acest lucru (înțelegere); dar de ce nu li s-a dat tonului pentru a evita răul pe care cititorii îl pot primi mai târziu? Căci deși ei înșiși nu s-au poticnit nici în dreapta credință, nici în virtute, ci ca mine, slabi și neglijenți, crezându-i fără îndoială, ei pot primi cu ușurință vătămare prin aceasta, neștiind cele spuse de tine, pe care nici sfinții n-au putut înțelege. toate sacramentele și că nu s-au rugat lui Dumnezeu pentru confirmare dacă acestea (părerile sau nu) sunt drepte.

Răspuns: „Dumnezeu nu i-a lăsat în rătăcire pe astfel de oameni, pentru că lasă (altul) în rătăcire, pe care ei îl întreabă de drum, dar nu spune adevărul. Sfinții nu L-au întrebat pe Dumnezeu despre aceasta, pentru a afla adevărul de la El. Dar dacă spui de ce Dumnezeu, prin harul Său, nu i-a împiedicat să facă acest lucru în folosul altora care aveau să citească mai târziu scrierile lor, atunci poți spune și despre fiecare păcătos: de ce nu l-a împiedicat Dumnezeu prin harul Său, când El știa că îi va ispiti pe mulți cu păcatele sale și mulți vor fi vătămați de aceasta. În acest caz, viața umană nu va mai fi liberă, ci supusă violenței. Și cine îl poate împiedica pe Dumnezeu să-l salveze pe fiecare om în acest fel? Ei bine, nu există astfel de cuvinte în Scriptură prin care cei care nu știu și nu înțeleg să se poticnească? sens spiritual Scripturi? Așadar, ar trebui să spunem de ce Dumnezeu nu a dezvăluit tuturor (sensul) spiritual al Scripturilor, pentru ca oamenii să nu primească rău, ci să-i lase pe sfinții care se aflau în vremuri diferite să muncească pentru a explica ce era nevoie? De aceea au fost numiți învățători și interpreti, după cum spune apostolul (1 Cor. 12:28, 30) ... așa cum Domnul ne-a arătat calea vieții prin profeți și apostoli, deși fiecare dintre ei a vorbit în particular, și Dumnezeu nu a vorbit exclusiv prin unul dintre ei, iar ceea ce a lăsat de unul prin voia lui Dumnezeu i s-a spus altuia, la fel a făcut și Dumnezeu cu sfinții care au fost după ei: ceea ce spun unii cu îndoială, cei care îi urmează, interpretează, astfel încât Dumnezeu va fi întotdeauna glorificat prin sfinții Săi.

Sfântul Patriarh Fotie El face, de asemenea, o apreciere ortodoxă a părerilor eronate găsite la Sfinții Părinți: „Nu au existat destule situații jenante care i-au obligat pe mulți părinți să se exprime parțial inexact, în parte să vorbească după aplicarea împrejurărilor în timpul atacului dușmanilor, iar în alte cazuri tot din cauza ignoranței umane, la care au căzut și ei? Dacă alții nu vorbeau corect, sau din motive necunoscute de noi chiar s-au abătut de la calea directă, dar nu au existat studii și nimeni nu i-a chemat la cercetarea adevărului, îi lăsăm în rândul părinților, ca și cum nu ar fi făcut-o. Mai mult, spunem, parțial pentru faima vieții lor și gloria virtuților lor, parțial pentru integritatea credinței lor în alte privințe; dar nu le urmăm cuvintele acolo unde au greșit.

Sfântul Marcu al Efesului, vorbind despre erorile care există în învățătura Sfântului Grigorie de Nyssa, el notează: „Există o mare diferență între ceea ce s-a spus în Scripturile canonice și Tradiția Bisericii și ceea ce a fost scris în privat de unul dintre profesori. sau chiar învățătura lui; deci – primul, ca fiind trădat de Dumnezeu, trebuie să credem... iar al doilea – nu trebuie să credem sau să acceptăm necondiționat fără examinare. Căci este posibil ca cineva să fie profesor și totuși nu totul vorbește corect. Căci ce nevoie ar avea părinţii la Sinoadele Ecumenice dacă fiecare dintre ei nu s-ar putea abate de la adevăr în nimic. În aceasta, într-o anumită măsură, Dionisie, Episcopul Alexandriei și Grigorie Făcătorul de Minuni au alunecat; deși unul dintre ei a purtat cununa martiriului, în timp ce celălalt este demn de numele însuși pentru laudă.

Dar există un astfel de lucru ca „consimțământul părinților”. Consimțământul părinților este învățătura Bisericii, care a fost întotdeauna și pretutindeni pe baza Sfintei Scripturi. Astfel, verificăm Sfânta Tradiție cu Sfânta Scriptură, dar determinăm canonul Sfintei Scripturi în sine - care cărți sunt canonice, care nu sunt - pe baza Sfintei Tradiții. Prin urmare, aceste concepte sunt foarte apropiate, dar există, desigur, prioritatea absolută a cuvântului lui Dumnezeu (Biblia). Se spune: „Și în plus, avem cel mai sigur cuvânt profetic; și bine faci să te întorci la el ca la o lampă care luminează într-un loc întunecat, până când ziua începe să răsară și steaua dimineții răsare în inimile voastre, știind în primul rând că nicio profeție din Scriptură nu poate fi rezolvată de unul singur. Căci profeția nu a fost rostită niciodată din voia omului, ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit când au fost mișcați de Duhul Sfânt” (2 Petru 1:19-21).

protopop Oleg Steniaev
Pravoslavie.Ru

Ieronim din Stridon, binecuvântat. Comentariu la Epistola către Efeseni // Comentarii biblice ale părinților Bisericii și ale altor autori din secolele I-VIII (în continuare BKOTS): Noul Testament. Pe. din engleză, greacă, lat. si domnule. Ed. Manlio Simonetti / rus. ed. ed. Yu.N. Varzonin. T. 8. Tver, 2007. S. 235–236.
Teodoret din Cirus, binecuvântat. Interpretări despre epistolele apostolului Pavel (Efes. 2:2) // Ibid. S. 149.
Ieronim din Stridon, binecuvântat. Tratat de psalmi // BKOTS. Vechiul Testament. Volumul II: Cartea Genezei. 1–11 / Per. din engleză, greacă, lat. si domnule. Ed. Andrew Lauta in colaborare cu Marco Conti / Russ. ed. ed. K.K. Gavrilkin. Tver, 2004, p. 235.
Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. Creații. Volumul 3. Publicația Fundației pentru Viața Creștină, 2002, pp. 210–211.
Expresia prp. Ioan Damaschinul.
Ioan Damaschinul, Rev. Prezentarea exactă a credinței ortodoxe. Carte. 2. Cap. III. M .: Editura Mănăstirii Sretensky, 2003 S. 84.
Acolo. Ch. IV. S. 90.
Justin (Popovici), Rev. Dogmatica Bisericii Ortodoxe: Eshatologia. M .: Editura Patriarhiei Moscovei, 2005. S. 54.
Cit. de: Macarius (Bulgakov), Mitropolit. teologie dogmatică ortodoxă. T. 5. Sankt Petersburg, 1853. S. 80.
Acolo. pp. 81–82.
Acolo. S. 84.
Cit. de: Ignatie (Bryanchaninov), sfânt. Un cuvânt despre moarte. Probe cu aer. SPb., 2011. Vezi nota de subsol: „Margaret. Un cuvânt despre răbdare și mulțumire și că nu plângem nemângâiat pentru morți.” Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a scris: „Acest cuvânt se presupune a fi citit în a șaptea sâmbătă după Paști și la fiecare înmormântare a defunctului. Criticii occidentali recunosc cuvântul ca ne aparținând lui Hrisostom, dar din cele mai vechi timpuri a fost consacrat în Biserica Răsăriteană prin citire în timpul slujbelor divine.
Acolo. Vezi nota de subsol: Prolog, 19 decembrie.
Serafim (Trandafir), ieromonah. Jertfa unui american ortodox. M.: ramura ruseasca Valaam Society of America, 1998, pp. 104–105.
Cuvintele Sf. Avva Isaia ucenicilor săi. Cuvântul 1. 4 // Filocalia / Tradus din greacă. Sf. Teofan Reclusul. T. 1. M .: Editura Mănăstirii Sretensky, 2004.
Cuvintele Sf. Avva Isaia ucenicilor săi. Cuvântul 16. 1 // Ibid.
Viețile Sfinților, prezentate în limba rusă după îndrumarea Menaiei Sf. Dimitri Rostovsky. T. V. 19 ianuarie. Kiev: Editura Sfintei Adormiri Lavra Kiev Pechersk, 2002, p. 610–611, 626–627.
Acolo. T. XI. 21 iulie, p. 498–499.
Descrierea corespunde strict cu descrierea scării lui Iacov din Cartea Genezei: „Și am văzut în vis: iată, scara stă pe pământ și vârful ei atinge cerul; și iată, îngerii lui Dumnezeu merg în sus și în jos pe ea” (Geneza 28:12).
Viețile Sfinților Sf. Dimitri Rostovsky. T. IV. 23 decembrie, p. 627–629.
Enciclopedia Credinței Ortodoxe. SPb., 2009. S. 488–489.
Adică moartea. Vezi ref. 21:20.
Moarte, pentru că nimeni nu a murit.
El este obligat să suporte costurile tratamentului lor și apoi să le elibereze. Vezi: Ref. 21:26–27.
Macarie (Bulgakov), Mitropolit. teologie dogmatică ortodoxă. T. 2. S. 535.
Acolo.
Vezi munca despre. Serghie Bulgakov „Ortodoxia. III. Despre tradiția bisericească. În această lucrare, pr. Serghie insistă că, dacă canonul Sfintei Scripturi este stabilit pe baza Sfintei Tradiții, atunci verificăm tradițiile cu Sfânta Scriptură și recunoaștem cu adevărat ca atare doar pe cele care nu contrazic cuvântul lui Dumnezeu.
epis. ad Hieron. XIX, 1 (traducere de S.I. Eremeev).
Ioan de Kronstadt, drept. Viața mea în Hristos. M., 2010. S. 4.
Barsanuphius cel Mare și Ioan, Rev. Un ghid al vieții spirituale ca răspuns la întrebările elevilor. M., 2001. S. 515–519.
Acolo. p. 519–521.
Cit. de: Filaret (Gumilevski), Arhiepiscopul Cernigovului. Doctrina istorică a părinților Bisericii. T. 3. Ediția Sfintei Treimi Serghie Lavra, 1996. S. 334.
Vezi: Marcu din Efes, sfânt. Al doilea cuvânt este despre focul purificator.

Vizualizat (759) ori

Nu pot corela două lucruri: după ce sufletul părăsește trupul după moarte, se repezi peste pământ timp de 2 zile, iar în a treia zi îngerii îl ridică pentru a se închina lui Dumnezeu. Și când trece sufletul prin încercări? Unde pot citi mai multe despre calvaruri: care sunt, câte sunt? Din cate am inteles, in linkul pe care mi l-ai trimis (unde se refera la experienta razboinicului Taxiot), nu sunt trecute toate calvarurile.

Preotul Atanasie Gumerov răspunde:

Potrivit Sfântului Ioan (Maximovici), marele ascet al timpului nostru, sufletul trece prin încercări în a treia zi după părăsirea trupului: „În acest moment (în a treia zi) sufletul trece prin legiuni de duhuri rele care blochează. calea ei și o acuză de diverse păcate în care ei înșiși o atraseseră. Conform diverselor revelații, există douăzeci de astfel de obstacole, așa-numitele „certiri”, la fiecare dintre ele care este chinuit cutare sau cutare păcat; după ce a trecut printr-o încercare, sufletul vine la următoarea. Și numai după ce le-a trecut cu succes prin toate, sufletul își poate continua calea fără a fi cufundat imediat în iad. Cât de groaznice sunt acești demoni și încercări se vede din faptul că Însăși Maica Domnului, când Arhanghelul Gavriil a informat-o despre apropierea morții, s-a rugat Fiului Său să-și elibereze sufletul de acești demoni și ca răspuns la rugăciunile Ei. , Însuși Domnul Iisus Hristos S-a arătat din ceruri, acceptă sufletul Maicii Sale Preacurate și ia-o la cer. (Acest lucru este înfățișat în mod vizibil pe icoana ortodoxă tradițională a Adormirii Maicii Domnului.) A treia zi este cu adevărat îngrozitoare pentru sufletul defunctului și, din acest motiv, rugăciunile sunt necesare în special pentru aceasta.

Descrierile încercărilor din textele patristice și hagiografice se potrivesc modelului de chin la care este supus sufletul după moarte, dar experiența individuală poate varia considerabil. Detaliile minore precum numărul de încercări, desigur, sunt secundare în comparație cu faptul principal că sufletul este într-adevăr supus judecății (judecăți private) la scurt timp după moarte, ceea ce rezumă „bătălia invizibilă” pe care a dus-o (sau a făcut-o). nu salariu) pe pământ împotriva spiritelor căzute. . Biserica Ortodoxă consideră doctrina încercărilor atât de importantă încât le menționează în multe slujbe divine. În special, Biserica expune această învățătură în mod special tuturor copiilor ei pe moarte. În „Canonul pentru ieșirea sufletului”, citit de preotul la patul unui membru muribund al Bisericii, există următoarele troparii: „Prințul văzduhului, violatorul, chinuitorul, căile groaznice ale stand-by-ului și acest tester de cuvinte zadarnice, dă-mi să trec fără piedici plecând de pe pământ”(cântul 4). " Sfinte Înger, întinde-mă la mâinile sfinte și cinstite, Doamnă, de parcă aș acoperi acele aripi, nu văd demonii necinstiți și duhorosi și posomorâți ai chipului”(cântul 6). „După ce l-am născut pe Domnul Atotputernic, încercările amare ale capului păzitorului lumii sunt departe de mine, oricând vreau să mor, dar Te voi slăvi în veci, Sfântă Născătoare de Dumnezeu” (cântul 8). Deci pe moarte crestin Ortodox pregătit prin cuvintele Bisericii pentru încercările viitoare”(Sf. Ioan. Viaţa după moarte, - În carte: Ieromonah Serafim (Trandafir), egumen german (Podmoşenski). Fericitul Sf. Ioan, Făcător de minuni, M., 2003, p. 793 -95).

Ucenicul Sf. Ioan din San Francisco Ieromonah Serafim (Trandafir) în cartea „Sufletul după moarte. Experiențele moderne „post-mortem” în lumina învățăturilor Bisericii Ortodoxe. Există multe publicații.

De ce este important să mergi la biserică și să te rogi în zilele a 9-a și a 40-a după moartea unei persoane și prin ce încercări trece sufletul din ziua a noua până în ziua a patruzea, nu știu mulți oameni.

După a treia zi și până la a noua, sufletul trăiește în Paradis, unde se odihnește de viața pământească și se familiarizează cu drepții și modul lor de existență în lumea cealaltă. În ziua a noua, Îngerii însoțesc sufletul la Domnul, unde, după conversație, se duce în Iad. Acolo o așteaptă 20 de încercări.

De la naștere, sufletul și trupul în ansamblu își croiesc drum. În această călătorie dificilă, o persoană trebuie să îndeplinească diverse acțiuni care îi influențează pe alții, îmbogățesc sufletul sau îl conduc în păcat.

Trecerea calvarurilor este, într-un fel, un examen pentru suflet, în care se evaluează toate faptele unei persoane din timpul vieții și se evaluează acțiunile sale. Păcatele vin în diferite grade de complexitate.

Dacă o persoană a fost un hoț recunoscut în timpul vieții, acesta este un lucru, dar dacă a furat în liniște, folosindu-și poziția, acesta este altul. Fiecare păcat are propriile sale caracteristici care sunt luate în considerare. Sufletul își amintește despre toate faptele sale pământești, despre trăsăturile caracterului său în timpul vieții, despre cei dragi și cei urâți - despre orice. Pentru toate acțiunile lui care au fost comise de-a lungul anilor trăiți înainte de moarte, sufletul va fi responsabil.

O ședere atât de lungă în Iad, comparativ cu șase zile în Paradis, este alocată pentru că o persoană are mult mai multe păcate decât fapte drepte. Este foarte greu pentru oamenii din lumea modernă, unde ispitele sunt la fiecare pas, să nu cedeze ispitelor. Oamenii absolut drepți trăiesc aproape ca monahii și exclud tot ce este lumesc din viața lor.

Păcatele și ispășirea lor

Creștinismul ortodox vă permite să vă ispășiți păcatele în timpul vieții prin mărturisire dintr-o inimă curată și din toate sufletele. Numai în acest caz Domnul va acorda iertarea.

Pentru fiecare păcat săvârșit, pe care judecătorii îl dezvăluie, îngerul păzitor al sufletului, care îl însoțește de la naștere, va găsi o faptă bună. Este important pentru o persoană să aibă suficiente fapte bune pentru a înclina balanța. În plus, dacă o persoană în timpul vieții se străduiește să păstreze curăția sufletului său, face fapte bune și dă bine altora, se împărtășește și se pocăiește, atunci îngerul păzitor îi va fi mai ușor să-l protejeze la fiecare încercare.

Sufletul uman este ispitit la fiecare pas. Trebuie să ai statornicie și credință pentru a te proteja de cădere.

Mânia, mândria, invidia, adulterul sunt tovarăși frecventi omul modern. Pentru fiecare dintre vicii separat, în perioada de patruzeci de zile după moarte, sufletul poartă răspunsul. Fiecare ispită și păcat este evaluată cu atenție. Ca urmare, se emite un verdict.

În a patruzecea zi, sufletul zboară pe pământ și își ia rămas bun de la tot ce este pământesc și de la toți cei care i-au fost dragi în viața fizică. Prin urmare, adesea oamenii morți vin în vise în această perioadă de timp. Dacă timp de patruzeci de zile s-au auzit pași în casă și s-a simțit prezența defunctului, atunci după patruzeci de zile astfel de fenomene se desprind.

După ce a trecut toate încercările, în 40 de zile sufletul intră în judecata lui Dumnezeu. Mulți cred că Domnul judecă sufletele și pronunță sentința. De fapt, sufletul însuși își face propria alegere. Când sufletul vede lumina divină a Sfintei Fețe, se judecă pe sine.

Aceasta se întâmplă astfel: sufletul, văzând Sfânta Față, fie se contopește cu lumina care emană din acesta, fie se cufundă în abis. Această alegere nu poate fi dictată de niciun efort conștient de voință sau dorință. Într-un astfel de moment, sufletul își evaluează starea și face alegerea corectă fără ezitare. Starea de spiritualitate, dacă vrei, de conștiință cuprinzătoare, o îmbrățișează și o îndrumă spre alegerea sentinței.

Toate cele patruzeci de zile sunt o etapă foarte importantă pentru suflet. În acest moment, trebuie să vă rugați pentru ea, să vă amintiți numai de faptele și faptele bune ale unei persoane în timpul vieții sale, astfel încât să fie mai ușor pentru îngerul păzitor să protejeze sufletul celui decedat.

Potrivit Sfintelor Scripturi, pe toți îi așteaptă o judecată și mai severă - Judecata de Apoi, care va avea în vedere din nou toate faptele fiecărui suflet și va emite noi sentințe care pot coincide cu cele anterioare.

Citeste si:

„... Și brusc în acel moment am văzut mii și mii de suflete trecând prin calvaruri. Erau peste tot şi diferite niveluri. Cineva tocmai a început de la prima, iar cineva era mult mai sus decât noi. Unii și-au așteptat rândul, iar alții au fost testați mai multe deodată. Le-am văzut și simțit frica și disperarea. Fețele răsucite de groază erau dureroase de privit. Mulți plângeau și plângeau, și-au făcut scuze și au implorat milă. De foarte multe ori se auzea cum cineva cere să-i mai dea o șansă, spunea că a realizat și a înțeles totul și acum va trăi corect. Dar de multe ori acestea erau rugăminți zadarnice. Am văzut suflete care au fost furate din încercări și duse în tărâmul durerii și al focului. Demonii feroce și de nedescris urâți au strigat de bucurie și și-au dezlănțuit toată mânia lor infernală asupra victimelor lor..."

Viata dupa moarte! Ce înaripat și frază comună pentru mulți. Se aude nu doar de pe buzele preotului de la amvon, ci și de la reprezentantul show business-ului la vreun talk-show ieftin. Mai mult, cei din urmă nu se deranjează în mod deosebit să aprofundeze trăsăturile semantice ale acestei fraze. Apoi, deoarece sensul său este mult mai misterios și neexplorat decât ar putea părea pentru societatea de consum modernă. Credincioșii spun un lucru despre asta, necredincioșii au o viziune diferită despre acest domeniu. Dar indiferent de opiniile și dorințele noastre, cealaltă lume continuă să existe și să se sperie cu obscuritatea ei. El își trăiește viața măsurată și reală și nu devine mai fantomatică din cauza scepticismului și îndoielilor noastre. Dacă oamenii ar ști că au o singură șansă să moștenească viata eterna dincolo de mormânt, atunci poate că nu și-ar fi pierdut timpul prețios în vreo indecență. Dar
omenirea se hrănește cu fabule și legende pseudo-spirituale, povești fals-religioase despre renaștere sau utopii ateiste despre superioritatea materialistă. Drept urmare, nefericita umanitate își pierde singura șansă de mântuire..

Cu toate acestea, în cer, ca și pe pământ, există excepții - pentru unii, Domnul, din motive care sunt clare numai pentru El, dezvăluie lumea invizibilă, le permite să o atingă, să o vadă și să experimenteze ceea ce nu este supus. orice comparații pământești. Acești „unii”, întorcându-se la noi, descoperă cunoștințe noi, ascunse până acum și zguduie lumea păcătoasă cu experiența lor. Slujitorul tău ascultător este unul dintre cei care au avut tocmai o astfel de oportunitate. Numele meu este Nikolai Malkovși să fie ceva ca mărturisirea mea. Nu exact cu strictețe, deoarece toți facem adesea greșeli.
S-a întâmplat nu cu mult timp în urmă și, prin urmare, detaliile evenimentului sunt încă proaspete în amintirile mele. Acea zi nu promitea să fie specială și a început ca oricare alta. Am absolvit facultatea, iar în timpul liber lucram cu jumătate de normă într-un service auto. Pofta de mașini a început să se manifeste încă din copilăria mea timpurie. Am început să demontez și să asamblam mașini de jucărie aproape în același timp cu vorbea. Prin urmare, nu a durat mult să se decidă asupra alegerii muncii. Având în vedere acest lucru, pentru mine a fost întotdeauna un mister – de ce aveam nevoie de toată această afacere mică și mijlocie și de altele asemenea lor, când vocația mea era evidentă. Cine ar fi crezut că mașinile îmi vor schimba soarta atât de drastic. Sunt încă uimit de această ironie.
Aveam un test important în fața mea și mă pregăteam din greu pentru el. Am înghesuit materialul de o săptămână și nu m-am despărțit de el nici în timpul liber. Formulări și metode, trăsături ale tehnologiilor, practicilor și proceselor s-au înconjurat în fața ochilor mei ca muștele enervante. Când am plecat la serviciu, am luat cu mine câteva cărți sau note, pe care le-am citit din mers și în timpul liber.
În acea zi, după ce am fugit din casă, m-am dus la locul de întâlnire cu prietena mea Sasha. Nu numai că am lucrat în aceeași echipă, dar am locuit și aproape unul de celălalt și, prin urmare, mergeam adesea împreună la atelierul nostru.
— Bună, economiste sau orice ești!
Mi-am ridicat privirea din carte și am văzut că am ajuns deja la locul potrivit. Prietenul meu a studiat cartea din mâinile mele.
— Bună! - Spun - ce mai faci?
- Da bine. Ei bine, despre ce scriu ei? A dat din cap spre carte.
„Oh, nu întreba. Deja imi iese fum din urechi.
De ce nu ai răspuns în weekend? Am ratat această întâlnire.
„Ascultă, sunt până la urechi în această mlaștină de afaceri și alte prostii. În timp ce fără mine.
Sanya a fost noua mea prietenă. Da, știu ce se spune despre noii prieteni, dar fără ei, nicăieri. Trăim, ne schimbăm, ne mutăm dintr-un loc în altul și, în același timp, inevitabil ne cunoaștem și ne extindem cercul social. În plus, fiecare vechi prieten a fost cândva nou. Am primit un loc de muncă în serviciu nu cu mult timp în urmă și o cunosc recent pe Sanya. Dar îl recunoșteam deja ca pe un om vesel și muncitor, puțin frivol și capabil de necazuri extravagante. El știe mașina pe de rost, iar motorul poate fi dezasamblat și asamblat, probabil cu cu ochii inchisi. La locul de muncă, este o persoană respectată care poate fi iertată pentru unele slăbiciuni și trăsături de caracter. Apropo, cu recomandarea lui am reușit să mă angajez într-unul dintre cele mai prestigioase servicii auto din această parte a orașului. Pentru care a fost recunoscător.
—Aici am auzit ieri pilda Evangheliei, Sanya a spus, Isus a spus o pildă despre o femeie care a pierdut bani și apoi i-a găsit. Și-a sunat prietenii și le-a spus: „Bucurați-vă cu mine, mi-am găsit banii pierduți!” Se dovedește atât de interesant - s-au bucurat, deși nu au primit nimic din asta.
- Ce ce, Spun.
— Ei bine, uite, am pierdut 50 de dolari și apoi i-am găsit. Îți spun, Kolyan, mi-am găsit banii! Ai fi fericit pentru mine? Ei bine, doar pe bune.
- E greu de spus. Presupun că este da.
- Așa că zic, e greu - să intri în postura altuia.
Ne-am plimbat și am vorbit despre altceva. Sasha a încercat să mă intereseze de câteva propuneri noi pe problemele timpului meu personal și mi-am exprimat părerea ambiguă. În cele din urmă, am ajuns la drumul cel mai aglomerat și am stat la un semafor. Aici traficul a făcut zgomot mare, conversațiile s-au oprit și toată lumea a avut puțin timp pentru reflecții. Am deschis cartea și am început să-mi trec repede ochii peste ceea ce citisem. Nu am citit atât de mult cât am încercat să-mi răspund la întrebări. Ceva a reînviat în memorie fără dificultate, iar ceva a fost adânc îngropat sub un strat impenetrabil de obscuritate. Apoi m-am întors din nou la această parte și am încercat să reanimam pe cei uitați. Și chiar în acel moment s-a întâmplat de neconceput. Pot să jur cu certitudinea mea că pietonii au mers înainte și am mers alături de ei. Cu toate acestea, semaforul roșu era aprins și nimeni nu a mers în afară de mine. A fost ciudat și ca un fel de obsesie și încă nu îmi pot explica cum s-a întâmplat. Trebuie să fi fost necesar ca toate acestea să se întâmple. Îmi amintesc chiar că cineva m-a sunat, dar nu i-a dat atenție.
Prima mașină nu m-a lovit puternic. Șoferul începuse deja să încetinească, în timp ce conducea pe banda exterioară și mă vedea bine. Am fost aruncat pe banda rapidă, unde cu viteză maximă am fost izbit de o altă mașină. Mai târziu mi s-a spus că am zburat vreo zece metri înainte de a cădea jos pe asfalt ascuțit. Chiar mi se pare că îmi amintesc cum am zburat peste acoperișurile mașinilor, ca o muscă doborâtă de un zburător de muște. După ce am aterizat carosabil, a treia mașină m-a târât pe șosea încă cincisprezece metri. Din cauza frânării bruște, aproximativ zece mașini s-au ciocnit. A fost blocaj, traficul s-a oprit. Cel mai norocos lucru a fost cartea mea, care nu a fost lovită de nicio mașină.
Primul lucru pe care mi-l amintesc este că stau pe drum. Mișcarea s-a oprit, iar oamenii aleargă repede undeva. Șoferii au coborât din mașină și au verificat pagubele. Cineva s-a scărpinat nedumerit pe ceafă, cineva a sunat undeva, cineva a înjurat și a căutat pe cineva pe care să îl vină. Dar cea mai mare parte a oamenilor a fugit într-o singură mașină. Parcă în uitare, am urmărit și eu mulțimea care alerga. Aproximativ zece persoane au luat o mașină bej și au transportat-o câțiva metri înapoi. Gândul mi-a trecut prin minte - asta fac ei când vor să elibereze pe cineva de sub mașină. Și exact, după ce mașina a fost mutată, am văzut că cineva zăcea sub ea. Oamenii au început să urle, cineva a țipat, unii și-au scos telefoanele și au început să filmeze persoana întinsă în fața camerei și niciunul nu a îndrăznit să verifice pulsul.
—Iată un idiot!- un șofer era indignat, - unde a plecat?! L-ai văzut urcând singur. Bolnav.
"Totul e din cauza lui!" altul îl sprijinea.
—Il cunoaste cineva?
"Hei, scoate copiii de aici!"
- Nu e noroc.
S-au auzit voci ici și colo.
Bărbatul zăcea într-o poziție nefirească. Fața lui era deteriorată și însângerată. Îmi amintesc că chiar am regretat că nu am văzut cum a fost doborât acest sărman. Nu a înțeles prea rău, cred. Ceva din înfățișarea lui mi-a părut imediat familiar. Poate îl cunosc? Și brusc s-a întâmplat ceva care nu poate fi exprimat în niciun cuvânt - într-o persoană mincinoasă, am început să mă recunosc... pe mine! Într-o oarecare măsură, hainele și geanta mea de umăr, pe care le-am recunoscut în primul rând, au contribuit la asta. Prima mea reacție în această situație a fost șoc. Nu-mi venea să cred ochilor. Oamenii spun adesea - Nu pot să-mi cred ochilor! Dar pentru ei, acesta este doar un slogan, adesea lipsit de sens. Dar atunci chiar nu mi-a venit să cred ochilor. Dar acest lucru nu este firesc pentru noi - o persoană din această viață este obișnuită să-și creadă în ochi. „Până nu voi vedea, nu voi crede”, a spus apostolul Toma. Ca rezultat, o persoană poate fi cuprinsă de un fel de stupoare, un fel de personalitate divizată. Mă recunosc acolo, dar mă simt și aici. Conștiința încearcă frenetic să împace cumva ireconciliabilul, să găsească o explicație pentru această situație paradoxală, inventează un dublu sau cineva asemănător cu ea însăși. Dar ceva, un fel de instinct interior a insistat cu insistență că eu însumi eram întins acolo.
— Cineva cheamă o ambulanță!
E viu deloc? a întrebat o femeie.
Această întrebare mi-a făcut o impresie puternică. Chiar și atunci eram credincios, poate nu atât de zelos pe cât ar fi trebuit, dar credeam în Dumnezeu, uneori mergeam la biserică și luam parte la sacramente. Dar totuși, gândul la moarte m-a uluit. M-am simțit viu - real. Am văzut și auzit totul, în plus, mult mai clar și mai clar decât înainte, și dintr-o dată cineva se îndoiește dacă sunt în viață!? Dar acest moment m-a făcut să mă îndoiesc și să mă gândesc la el. Dar, într-adevăr, am auzit tot ce s-a spus despre mine. În plus, nu numai în apropiere, ci și la distanță. Mi s-a părut că chiar le-am auzit gândurile despre mine. Era atât de nou încât nu m-am putut abține să nu recunosc că ceva în mine se schimbase cu siguranță.
Deci asta este moartea! Doamne, acest lucru este imposibil! Am crezut. Eram în stare de șoc și încă încercam să mă controlez. Deodată am observat-o pe Sasha în mulțime. Și-a ținut capul în mâini și m-a privit moartă cu ochi rotunzi smălțuiți. Era evident că și el era în stare de șoc. În acel moment, cineva a trecut prin mine din spate. M-am înfiorat și m-am atins involuntar cu mâinile. M-am simțit și nu m-am îndoit de realitatea existenței mele, dar când am încercat să-i ating pe cei care stăteau lângă mine, nu am reușit. Eram izolat de ei, eram, parcă, într-o altă dimensiune, inaccesibil celor vii. Gândurile erau confuze și toate aceste împrejurări m-au scos complet din rutina mea obișnuită.
—Ce urmeaza?- Am crezut - Ce se va întâmpla acum? Dar cum rămâne cu munca, studiile, testele? Nu-mi venea să cred că planurile mele de viață se prăbușesc așa. Ce fel de viață este asta!? De ce este atât de fragilă?! M-am întrebat. Dar ce zici de mama?! Gândul la mama mea chiar m-a speriat. Trebuie să afle despre moartea mea. Ea va plânge. Cum va suporta, cum va trăi singură?
Aceste gânduri m-au fascinat atât de mult încât m-am trezit brusc acasă. Drumul cu mașini distruse și oameni care îmi înregistrau moartea pe video dispăruse, iar eu eram în apartamentul meu. Știam că acum ia micul dejun și, ca întotdeauna, se uita la emisiunea ei preferată. Și așa a fost. Mama stătea cu o ceașcă de cafea și se uita la televizor. Am fost atât de jignit, pentru că înainte de a pleca nici nu mi-am luat rămas bun de la ea. Și mereu am făcut-o. Nu azi. Și acum nu pot decât să regret că am uitat sau nu am îndeplinit din alt motiv. M-am uitat la ea și m-am gândit câte lucruri nu aveam timp sau nu voiam să le fac. În fața ochilor mei, momente din viața mea au apărut brusc când m-am comportat egoist, lipsit de respect și chiar am strigat la ea. Și nici nu l-am observat! Am fost îngrozit să-mi dau seama că grosolănia, țipetele, iritația sau ceva de genul ăsta erau norma pentru mine. Abia acum, în toată înfățișarea ei de coșmar, mi-a fost dezvăluită toată urâciunea comportamentului meu. Abia acum am văzut detaliile despre care credeam că nu sunt nimic, dar care, de fapt, au decis totul. Ce orb am fost! Am simțit că nimic. Remușcarea pentru timpul pierdut m-a făcut să-mi doresc să izbucnesc în lacrimi.
M-am apropiat de ea și i-am șoptit la ureche:
— Mamă, îmi pare rău.
Dar ea nu a reacționat deloc. Totuși, mă așteptam la asta. I-am atins părul cu mâna și bineînțeles că nu l-am simțit. Dar nu mi-a păsat. Măcar acum voiam să-mi iau rămas bun de la ea. M-am gândit că măcar așa, cu un gest atât de întârziat de dragoste filială și de datorie, îmi pot liniști conștiința. Dar inima mea era încă neliniștită. Am sărutat-o pe obraz. A ei ochii erau ațintiți pe ecranul albastru al televizorului. Ce ciudat, abia acum am văzut toată inutilitatea acestei ocupații a miliarde de prizonieri media. O bucată jalnică de plastic și sticlă! Ești un loc gol și nu valorezi nimic în lumea spiritelor. Este păcat că nu observăm asta în viața noastră.
— Nicolae! Am auzit distinct o voce strigându-mi numele. Vocea era ca familiară și necunoscută în același timp. Și nu i-am putut identifica sursa. Părea că vine de peste tot. Un lucru l-am înțeles imediat - el nu era din lumea celor vii.
— Nicolae!
Cât ai clipi, m-am trezit într-un cimitir. Am recunoscut acest cimitir. Era în casa părinților mei. Am fost de multe ori aici, dar era departe
copilărie. De atunci, puține s-au schimbat în orașul morților. Era ca seara sau dimineata. O ceață albastră s-a mișcat în mod obișnuit între morminte, atingând ușor pietrele de gheață. Unele dintre ele erau vechi de câteva secole. Sub ei se odihneau oameni renumiți, reprezentanți de seamă ai nobilimii și clerului. Cândva, în copilăria mea, mi s-au spus povești despre cele mai proeminente dintre ele. S-ar putea scrie o carte despre fiecare dintre acești oameni, sau cel puțin un articol bun într-o revistă de elită. Cel mai probabil, astfel de cărți au fost deja scrise.
Atmosfera a indicat cu siguranță că afară era răcoare. Dar din anumite motive nu am simțit frigul. Am văzut iarba legănându-se, împreună cu frunzele de artar și stejari crescând în cimitir și forțați să sug sucurile morților.
Privind în jur, am văzut că stăteam la mormintele tatălui meu și ale părinților lui. Fotografiile lor pe marmură neagră și roșie nu s-au schimbat deloc. Un fel de îngrijorare sau vigilență se citi în privirile concentrate și neprietenoase. Și numai bunica a zâmbit amabil. Bunica era o persoană profund religioasă și obișnuită în catedrala locală. Din anumite motive, m-am gândit - ce păcat că nu o cunoșteam bine, pur și simplu nu eram interesat de ea. Am văzut-o de multe ori totuși.
— Nicolae! Vocea venea din apropiere. Abia am putut detecta în el note de entuziasm și îngrijorare. De data asta am știut că cel care sună era în spatele meu. Și mi s-a părut că văd vorbitorul. Viziunea mea a căpătat noi calități. Nu a trebuit să mă uit în jur ca să văd nimic. Mi se părea că văd totul deodată. Dar m-am întors oricum. O tânără stătea în fața mea. Ea a avut rochie lunga o nuanță întunecată de neînțeles, presărată cu alte câteva culori. Întuneric păr frumos au fost atent alese și ascunse sub o lumină, parcă din crep-georgette, cuvertură. De ceva timp i-am studiat cu atenție fața obișnuită, neremarcabilă și am început treptat să recunosc trăsăturile native.
— bunica!? Eu însumi nu am înțeles - dacă era o întrebare sau o afirmație. Incertitudinea mea s-a datorat faptului că părea mult mai tânără decât mi-am amintit de ea. Era la o vârstă atât de fragedă cu mult înainte să mă nasc eu. Totuși, am recunoscut-o. Acest lucru s-a întâmplat probabil din cauza unui fel de instinct interior, mai degrabă decât în aparență, deși nu se poate spune că nu a existat deloc asemănare exterioară. O asemănare izbitoare cu mama mea era evidentă.
— Bunico, sunt mort.
Din nou, nu am înțeles pe deplin - dacă era o întrebare sau o declarație. În același timp, mi-am dat seama că era o prostie să încerc să-i transmit ceea ce știa ea mai bine decât mine.
„Kolenka, te așteaptă un test. Va trebui să-l treci. Pentru asta ești aici.
- Proces!
Amuzant, din nou nu eram sigur dacă întrebam asta sau doar o spuneam.
- Trebuie să fii curajos. Domnul este cu tine și nu te va părăsi. Trebuie să-L crezi. Vino cu mine. Îți voi arăta catedrala noastră.
Ea a făcut un gest îmbietor către poteca pietruită și ne-am îndreptat acolo. Pietrele de pavaj descriau lin un semicerc și s-au dizolvat treptat într-o ceață cețoasă. Am fost surprins să descopăr din ce în ce mai multe caracteristici ale stării mele. Acum nu am mai simțit disconfortul pe care l-am simțit întotdeauna când mergeam pe un drum pietruit incomod. Nu am simțit răcoarea din jur și mirosul de umezeală. Peste tot domnea tăcerea. Undeva, în apropiere, o cioară a grămăit cu un strigăt răgușit. Un vânt brusc a tulburat copacii adormiți până atunci și picături reci cădeau din frunze. Au zburat prin mine fără oprire și nu mi-au cauzat nici cel mai mic inconvenient. Am mers încet printre copaci bătrâni. Odinioară credeam că nu este nimic mai subțire decât ceața, dar acum pot să trec prin voalul ei fără măcar să-l ating. Într-adevăr, totul este relativ. În cele din urmă, am decis să întreb:
— Ce test ma asteapta?
„În curând vei ști totul.
- Asta e periculos?
După o pauză, ea a răspuns:
— Este necesar.
După un timp, am întrebat din nou:
—Voi fi speriat?
- Da. Dar amintiți-vă că încă nimic nu este finalizat. Trebuie să accepți acest dar așa cum este.
M-am cufundat în gânduri. Ce fel de cadou este acesta, dacă este și periculos și înfricoșător?! Nu am nevoie deloc de un astfel de cadou. Nu am cerut nimănui asta!
- În curând vei înțelege totul I-am auzit gândurile.
Am mers în tăcere, apoi am întrebat:
— Știi despre viața noastră?
Da, știu despre tine și mama ta. Și știu că nu te rogi pentru cei dragi.
M-am simțit inconfortabil. Am uitat de multă vreme să mă rog pentru rudele mele decedate. Și în ultimul timp, cu toate aceste blocaje educaționale, am uitat complet de rugăciune. Ieri aș fi râs în fața unui bărbat care mi-a spus că o rudă decedată mă va acuza de asta.
După un timp, în spatele unei fâșii de copaci, au apărut contururile întunecate și maiestuoase ale catedralei. Deodată, am observat cum mai multe siluete umane au plutit încet din ceață. Erau două femei și două fete. Femeile stăteau lângă mormânt și priveau în tăcere în jos. Erau complet nemișcați, astfel încât puteau fi ușor confundați cu statuile din cripta familiei. Ce nu se poate spune despre fete. Unul dintre ei avea vreo zece, iar celălalt cam un an. Era evident că bătrânul și-a asumat responsabilitatea satisfacerii interesului celui mic și a târât-o peste tot, iar adulții au adus un omagiu memoriei decedatului. Ea s-a ținut de brațele bebelușului în timp ce acesta făcea pași șovăitori pe pavajul aspru. Noi Treceau chiar lângă ei când fetița s-a oprit brusc și și-a dat capul pe spate și s-a uitat la mine. Ai fi crezut că se uită la ceva în spatele meu, dar se uita direct în ochii mei. M-am oprit. Pentru a-mi confirma presupunerea, m-am întors câțiva pași în spate, urmărind cu atenție copilul. Privirea ochilor mari de copii, fără să ridice privirea, m-a urmărit.
Înainte de a putea întreba - Cum este posibil acest lucru? - Am auzit în mine răspunsul bunicii:
— Acestea sunt suflete pure. Uneori ei văd ceea ce alții nu pot vedea.
Copilul a încercat să spună ceva și și-a întins mânuțele spre mine, ținându-se cu greu de picioarele slabe. Sora ei s-a ghemuit lângă ea și s-a uitat în direcția mea.
— Ce ai văzut acolo? Păsărică? Unde este pasărea, arată-mi?
Micul înger încă încerca să-mi spună ceva și s-a uitat la mine cu ochii lui strălucitori. Îmi doream deja să mă apropii de ea, să-i ating mâinile albe ca zăpada întinse spre mine, dar deodată am auzit:
— Este timpul!
Ea a spus-o fără cuvinte. Tocmai mi-am dat seama că trebuie să plecăm. Și am mers mai departe.
Catedrala a fost din secolul al XIX-lea. Era grațios și stilat. Câteva abside tripartite și decorul ornamentat al frontoanelor catedralei mi-au atras imediat atenția. Încadrarea ondulată a tobelor și clopotnița foarte frumoasă, deși joasă, vorbeau tare nu numai despre măiestria remarcabilă, ci și despre gustul rafinat al arhitectului.
Fără să ne oprim, ne-am apropiat de verandă. Deodată, pe marginea catedralei, am observat mișcare. La început a fost ceva fără formă, dar apoi a prins contur într-o siluetă subțire, înaltă, în care se simțea ceva animal și sălbatic. Era greu de deslușit în el trăsături umane. Stătea pe picioare strâmbe asemănătoare animalelor și avea gheare urâte. Fața, răsucită până la disgrație, semăna cu o reflectare urâtă într-o oglindă spartă.
Groaza m-a cuprins. Era evident că entitatea dezgustătoare mă observase și scoase un șuierat, clocotitor, pe care aș risca să-l iau de râs.
— Asta este? am întrebat, fără a-mi lua ochii de la creatura tremurândă și subțire.
—Nu te opri.
Observând că bunica mea și-a făcut cruce, i-am urmat exemplul. Noi am intrat Catedrala. Era gol, dar am simțit că există viață în el. Icoanele radiau o lumină liniștită și se uitau la mine de parcă ar fi vii. Aparatele electrice erau oprite, dar catedrala era uşoară. Unele voci liniștite fredonau o asemenea melodie încât am vrut să decol și să mă repez după aceste sunete cerești. Nu am deosebit cuvintele, dar am înțeles că acesta este un cântec de laudă lui Dumnezeu. Se părea că rugăciunile care răsunaseră de secole sub această cupolă și revărsate din inimi iubitoare și recunoscătoare încă trăiau aici. Impletite, ele formau o armonie pe care nici o operă de artă pământească sau geniu uman nu este în stare să o producă.
Deodată mi-am dat seama că bunica mea dispăruse din ochii mei. De departe, doar vocea ei suna: „Dumnezeule, în Tine îmi pun nădejdea, să nu fiu de rușine pentru totdeauna, să îndrăznească vrăjmașii să râdă de mine; Căci toți cei ce Te răbdă nu vor fi rușinați.”(Ps. 24:1). Aceste cuvinte ale psalmului sunt adânc gravate în memoria mea. Le-am repetat de mai multe ori și am simțit un fel de putere din fiecare cuvânt. Nu am citit doar textul, așa cum facem de obicei pe pământ, ci clar, din toată ființa mea, mi-am dat seama că într-adevăr, oricine nădăjduiește în Domnul nu va fi rușinat. A fost o încredere comparabilă, poate cu propria mea ființă. Acum știu acest psalm pe de rost, dar atunci am auzit aceste cuvinte parcă pentru prima dată.
Deodată, am simțit o prezență puternică. Era vizibil diferit de prezența rudei mele. S-a simțit atât puternic, cât și bine în același timp. A fost ca și cum un val de încredere ma cuprins că totul va fi bine. În acel moment, cineva din ambele părți m-a luat de brațe și am început să urcăm în sus. M-am uitat în jos la catedrală și m-am speriat. Era neobișnuit să fii la înălțimea zborului unei păsări fără aripi la spate și sprijin sub picioare. Pe potecă am văzut două femei cu copii. Stând în brațele mamei sale, bebelușul m-a urmărit cu ochii spre înălțimile înalte și și-a demonstrat jubilația sărind din brațe.
Nu le-am acordat imediat atenție însoțitorilor mei. Faptul că sunt în apropiere mi s-a părut ceva firesc și familiar. Se simțea ca și cum ar fi fost acolo înainte. Era ceva familiar la ei. Erau mult mai înalți decât mine – printre ei mă simțeam ca un copil mic care își găsea liniștea mult așteptată în brațele calde ale mamei sale. Ei frumoși și liniștiți chipurile prezentau o origine nepământeană. Roba lungă, care cu greu putea fi comparată cu tafta noastră din satin sau organza, strălucea de parcă razele soarelui de la amiază ar fi încercat să-l străpungă. Lor par lung a coborât într-un val asemănător soarelui peste umeri și spate, dispărând între bazele a două aripi puternice.
Cu o oarecare umbră de entuziasm, l-am întrebat pe unul dintre ei:
— Sunteți îngeri?
- Da.
S-a uitat la mine cu ochii lui strălucitori. Era atât de multă dragoste și înțelegere în ei, încât, contemplând aceste reflectări ale gloriei divine, chiar am uitat pentru o vreme. Pe pământ nu vei vedea niciodată o asemenea frumusețe și dragoste. O persoană poate fi numită „înger” pentru unele dintre virtuțile sale, dar a fi înger în esență este un lucru complet diferit.
„Ești atât de... frumoasă”, am scapat eu involuntar.
„Întreaga creație a lui Dumnezeu este frumoasă, mai ales dacă nu este deteriorată de cădere”, a răspuns calm un alt Înger. Dacă l-ai fi văzut pe Adam înainte de cădere, nu te-ai fi putut bucura pe deplin de gloria lui. Era atât de frumos, ca Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lumii.
Mă uitam periodic în jos, iar acum eram uluitor de la înălțimea de neimaginat la care ne aflam. Nu era un spațiu mort și rece cu vidul și acumulările sale de gaz. Era un fel de spațiu, un fel de tărâm spiritual care nu putea fi urmărit prin mijloace pământești. Nu am simțit niciun vânt sau frig, dar faptul că ne mișcăm rapid în sus nu a stârnit nicio îndoială.
După un timp am întrebat:
- Unde mergem?
„Trebuie să treci prin încercări și să spui altora despre asta.
Îngerul s-a uitat la mine. Era, de asemenea, calm și netulburat. Părea că nimic din univers nu l-ar putea deranja sau stânjeni. De îndată ce m-am gândit la asta, mi-a răspuns mental:
— Gresesti. De multe ori plângem și chiar plângem când vedem moartea celor care ar fi trebuit să fie întoarși desăvârșiți Domnului tuturor.
La acest gând mi-au venit involuntar în minte propriile păcate. Dar nici nu mi-am amintit că l-am jignit nu numai pe Dumnezeu, ci și pe Îngerul meu Păzitor, care este departe de a fi indiferent la soarta mea. Mi-au adus aminte de îndemnurile lui - vocea liniștită a conștiinței, pe care am ignorat-o atât de des. Aș putea găsi orice explicație, orice justificare pentru acțiunile mele, doar pentru a evita adevărul. Dar adevărul lui Dumnezeu nu poate fi evitat. Ce păcat că mi-am dat seama de asta abia acum. Și acum mi-e rușine să mă uit în ochii îngerului meu păzitor. Doamne, cât am trăit! Eram gata să mă scufund prin pământ de rușine, dar pământul nu era sub picioarele mele - era deja foarte departe de mine.
A spus ceva despre calvaruri. Ce este? Am auzit odată acest cuvânt și acum aveam o idee foarte vagă despre coșmarul cu care trebuia acum să mă confrunt față în față.
Spune-le oamenilor despre asta! Ai spus că ar trebui să spun tuturor despre asta? Deci mă întorc?
„Te vei întoarce și vei spune ceea ce ai văzut și auzit aici ca un avertisment pentru alții care nici măcar nu au auzit de asta.
Iată o revelație! Mi-a fost greu să mă descurc cu veștile primite. Deci nu totul este pierdut, așa că mai am o șansă! Pot să-mi repar viața, să o iau de la capăt. Sufletul meu a simțit un nou val de forță. Începusem deja să-mi fac planuri de viitor, ce aveam să fac mai întâi, de îndată ce i-am spus despre asta mamei, când au apărut deodată. (pauză)
Bubuitul crescând, pe care l-am observat de mult, lin a crescut în voci separate și frânturi neclare de fraze. Și apoi le-am văzut vizual. Era o mulțime întunecată de niște creaturi teribile, din care se răspândea groază de gheață. Părea a fi rău întrupat, capabil să gândească, să vorbească și să acționeze. Apariția bestială a dezvăluit natura lor, a cărei componentă principală era o ură inimaginabilă față de oameni. Observându-ne de la distanță, s-au încordat, ca înaintea unei lupte, și și-au îndreptat privirile înfocate spre mine.. M-am agățat de Îngeri, pentru că în ei simțeam protecție și mântuire și eram gata să implor să nu mă apropii de această masă fără formă de furie și ură, dar nu era posibil să trec pe lângă ei.
— Altul merge în rai.
- Ce zici, te duci imediat la noi sau vei face scuze?
- Răspuns!
Au răcnit ca niște fiare fantastice dintr-un poem grecesc antic. O teroare înfiorătoare m-a cuprins. Privind cu toți ochii la acest rău negru și blănos, eram într-o stupoare paralizantă. Am încercat să mă ascund în spatele puternic al însoțitorilor mei cerești și am tremurat peste tot, ca un animal în așteptarea inevitabilului măcel.
După cum am aflat mai târziu acesta a fost primul calvar – calvarul vorbelor degeaba. Pe el, o persoană trebuie să răspundă pentru toate păcatele sale verbale, care există. Doamne, am fost complet nepregătită pentru asta. În mulțimea de demoni, am deslușit un fel de mișcare. Au gătit și au adus ceva. Ochii lor mici și negri mi-au ars. Părea că erau gata chiar în același moment să se năpustească asupra mea și să mă facă bucăți. Indiferent cât de mult ar citi o persoană despre demoni de pe pământ, nu se va putea pregăti niciodată în mod adecvat pentru o întâlnire cu cele mai teribile coșmaruri ale sale.

După ce au deschis niște suluri, m-au atacat cu întrebări furioase:
„Aici vorbeai necontenit.
„Aici ai hulit.
Îți amintești ce i-ai spus acestui om? Ce zici de asta?
Îți amintești băutura asta?
— Îți amintești ce ai spus în pădure cu ei?
- Ai spus acest cuvânt de 598 mii 876 de ori!
- Ce ai spus la boala, raspunde!?
„I-ai distras atenția pe acești oameni, îți amintești?! Cu cuvintele tale i-ai adus la osândire și la mormăit!
Îți amintești gluma asta? Acești oameni pot confirma că i-ai spus. Știi câți ai avut?
„Aici, în biserică, nu-ți amintești ce ai spus despre acest preot?”
Și ziua asta, îți amintești? Nu spune că nu-l amintești!
Ce ai spus la stația de autobuz?
Îți amintești această piață, îți amintești această conversație? Ce ai spus?
Ce i-ai strigat pe fereastră?
- Îți amintești asta?! Dar aceste cuvinte?
Îți amintești această îndrăzneală? Și această persoană? Cum l-ai numit, ce i-ai spus?!
Ce tăcere!
A luat numele lui Dumnezeu în zadar!
„Răspunde-mi, ticălosule!
A fost un adevărat coșmar care sfidează orice descriere! M-au atacat ca pe un procuror cu dovezi de necontestat. Și cel mai rău lucru este că chiar mi-am amintit multe din ceea ce au spus.
Mi-au prezentat toate conversațiile mele, toate anecdotele mele obscene, glumele, râsetele nemoderate. Mi-au reînviat în memorie toate situațiile când eram instigatorul sau inspiratorul unor conversații neprofitabile, când eram cauza unor cuvinte păcătoase pentru alții, când susținem conversații proaste. Au chemat pe nume pe toți cei pe care i-am distras de la rugăciune și i-am mutat să murmurească. Alături de păcatele mele de adult, ele mi-au reprezentat adolescența. Cuvintele și conversațiile pe care le-am spus la vârsta de șapte-opt ani păreau să fi dispărut irevocabil din memorie și din viață, dar, din păcate pentru mine, au fost culese cu grijă și consemnate în memoria celor care nu cunosc iertarea și trăiesc doar în speranţa exterminării complete a omenirii . Aceste fiare au furnizat cantitatea exactă din fiecare înjurătură pe care l-am rostit vreodată. Chiar și-au arătat în față cum am spus-o și, în același timp, au râs. Ei știau nu numai înjurăturile mele, ci și de câte ori am rostit cu mâna lui numele lui Dumnezeu. Printre ei, l-am remarcat pe cel mai mare, care stătea într-un anumit loc înălțat și îmi arunca priviri răutăcioase. Le-a făcut semn să vorbească și a râs triumfător când a fost rostită următoarea acuzație.
Îngerii au stat cu o privire războinică și m-au îndreptățit. Uneori spuneau că acest păcat a fost mărturisit de mine, alteori au respins cu tărie ceea ce spuneau demonii ca fiind fals. Dar uneori nu puteau spune nimic. Și asta a fost cel mai înfricoșător lucru pentru mine. M-am uitat la ei cu frică, așteptând vreo vorbă, dar nu aveam nicio scuză.
- Lasă-l să răspundă pentru cuvintele lui!
- Au scris - Din cuvintele tale vei fi osândit! Pentru cine este scris? Sau este cuvântul lui Dumnezeu un sunet gol!?
- Dă-ne-o! El este al nostru! urlă prințul pe tron.
Dar îngerii au proclamat solemn:
- Nu există o definiție a lui Dumnezeu pentru asta!
- Ce?! Cum nu? Dă-ne-o!
- Unde este justiția? Pentru ce este munca noastră atunci?
Nu a răspuns pentru ceea ce a făcut!
„Poate atunci să mergem în rai!”
Dar Îngerii nu s-au degnat să le răspundă, iar noi urcam deja mai departe, lăsând în urmă vuietul bestial invidios și zgomotul fălcilor.
Când mi-am revenit puțin în fire, am spus:
- A fost teribil! Cum este posibil să dai un răspuns pentru fiecare cuvânt?
— Dacă știi prețul cuvintelor și cu ce vei avea de înfruntat în încercări, atunci este posibil, răspunse Angel. — Și dacă nu aveți frica de Dumnezeu, atunci o persoană nu va găsi justificare aici.
Apoi nu am înțeles, dar când m-am întors, mi-am dat seama că deja de la prima încercare puteam să-mi iau rămas bun de la Îngerii mei și să dispar pentru totdeauna în regiunea fără speranță a uitării.
Nu a trecut mult timp după primul chin, când a venit al doilea să-l înlocuiască. Văzând de departe o mulțime de spirite rele, eram gata să țip de groază și de tortura iminentă. Aproape cu lacrimi, am început să-mi implor tovarășii:
- Nu, te rog nu te duce acolo! Te rog nu!
„Trebuie să treci prin toate astea. Fii curajos, roagă-te. Aceasta este voia lui Dumnezeu.
Curând mi-am dat seama că era încercarea minciunii și a altor păcate asociate minciunii.
„Ei bine, mincinose, vei răspunde pentru minciunile tale?”
El este al nostru, fără îndoială.
Îți amintești minciuna asta, dar aceasta? Îți amintești cum l-ai dezamăgit pe acest om și pe acesta? Îți amintești cum ai mințit pentru a-ți mulțumi prietenii?
Îți amintești această zi?
„Nu ai spus aceste cuvinte, nu ți-ai câștigat favoarea șefului tău, ipocrite?
— Îți amintești de această promisiune? E al tău, mincinosule. Si nu ai facut-o!! Ai promis și nu ai livrat!
Îți amintești de această persoană? L-ai calomniat! Prin sperjurul tău, i-ai ruinat viața de câțiva ani!
„Amintește-ți cum te-ai chinuit aici – ai fugit, ai lăsat prietenul tău în necaz!”
Îți amintești această conversație? S-au bazat pe tine, dar i-ai înșelat pe toți, ai ieșit învingător și ai fost încă mândru de capacitatea ta de a-i minți pe alții. Ești la fel ca noi, ești unul dintre noi!
„Lasă-l să afle ce este. Lasă-l să se regăsească pe sine dacă poate.
Deodată m-am văzut într-o cameră cu tavan jos. În centru, un singur bec ardea și lumina slab încăperea, ajungând abia la pereții camerei. Era plin de oameni care se clătinau înainte și înapoi, făcând zgomot și vorbind între ei. Era foarte înfundat și înghesuit, nu avea absolut nimic de respirat. Deznădejdea și deznădejdea domneau peste tot. Am stat printre toți acești străini și am încercat să văd o cale de ieșire din asta loc înfiorător. În disperare, cu mintea încețoșată în fiecare secundă, am început să-mi croiesc drum printre figurile întunecate. Dar nu a fost atât de ușor. Unii au mârâit, alții au împins, iar unul s-a legănat și aproape că m-a lovit în față.
„Unde te duci, capră!?” a strigat el la mine.
Și apoi am văzut deodată că sunt eu. El avea fața mea. M-am bătut pe umăr lângă om în picioareși a întrebat:
„Scuză-mă, știi cum să ieși de aici?”
S-a întors spre mine și am văzut că și el avea fața mea. Cu o privire liberă și o apatie pronunțată pe chipul lui deprimat, el a bolborosit:
- Lasa-ma in pace.
Cine caută o cale de ieșire? - celălalt eu s-a întors spre mine, - pentru preț bunÎți voi arăta ce vrei.
„Nu ai încredere în el, el minte tot timpul”, am intervenit al treilea eu.
„Ei bine, hai să dormim”, se auzi o voce din partea cealaltă a camerei.
- De ce ești moale - zâmbește!
„Lasă-mă să mor în pace”, gemu altcineva.
Oamenii plângeau și râdeau, se rugau și înjurău, se loveau cu capul de perete și băteau din picioare. Și toată lumea avea fața mea. Acestea au fost stările pe care le-am trăit în viață și nu toate erau ceea ce eram cu adevărat. Esența mea adevărată, natura mea pură dată de Dumnezeu, s-a pierdut undeva printre această mulțime zgomotoasă a stărilor și înclinațiilor mele vicioase. A fost foarte greu să o găsesc în toată această varietate a naturii mele vicioase. Cât de diferit am fost, câte măști am purtat în timpul vieții. Nici măcar nu știam cine sunt și ce fel de adevărat sunt.
Demonii au făcut un zgomot furios. Fără îndoială că aveau dreptate în multe privințe. Dar dacă minciuna este caracteristică tuturor demonilor, atunci demonii minciunii ar trebui să se distingă cu atât mai mult prin aceasta. De foarte multe ori își amestecau minciunile cu mărturiile veridice, mă defăimeau, ceea ce a fost respins hotărât de Îngeri. Cu toate acestea, m-a uimit cum au știut exact fiecare incident din viața mea și fiecare minciună pe care am spus-o vreodată. Accidental sau în delirul beat, cuvântul rostit mi-a fost literalmente prins din limba și a intrat în charte. Mai mult, de mai multe ori au încercat să mă acuze de ceea ce am spus în visul meu. Părea că nu le pasă ce spun, atâta timp cât făceau un fel de acuzație, chiar dacă era complet absurdă sau inexistentă. S-au agățat de orice ocazie de a mă stăpâni, de a mă speria sau de a mă stânjeni. A fost o adevărată bătălie pentru suflet! Ei au răcnit și au hohot, au sărit din mulțime și au strigat acuzații. Au încercat chiar să mă prindă! De mai multe ori unul dintre ei, cu botul ca botul zguduit al unui furnicar, a încercat să mă smulgă din mâinile angelice, încât au fost nevoiți să mă ascundă din spate. A fost un coșmar dincolo de cuvinte! Și nu ai dori asta inamicului tău.
Îngerii au prezentat tot ce aveau, au acoperit păcatele a tot ce puteau. Dar, ca prima dată, acest lucru nu a fost suficient. Demonii s-au bucurat. Ei își sărbătoreau deja victoria, ca niște cultişti care au avut puterea într-o dispută verbală. A fost interesant că, chiar și în timp ce își exprimau jubilația demonică, ei au rămas nepătruns de posomorâți și răi. Ei nu se puteau bucura așa cum o face un om și cu atât mai mult un înger. Bucuria lor teribilă era un chin insuportabil pentru suflet și semăna cu posesiunea unui nebun care, batjocorindu-și victima, a venit cu o nouă metodă de tortură pentru ea.
- Lasa-l! îngerii au exclamat: „El se va întoarce încă”.
- Ce?! Cum se va întoarce? De ce îi arăți toate astea? Ce încercăm să facem aici?
Pentru ce au nevoie de Scriptura? De ce trebuie să știe toate acestea? Poți să-i inviti pe toți aici? Poate putem pune un spectacol pentru toată lumea!
Indignarea demonilor nu a cunoscut limite. Nu am avut nici timp, nici chef să ascultăm toate acestea și am continuat.
— Cât de fioroși sunt? Am rupt tăcerea după un timp. — De ce ne urăsc atât de mult?
— Doar pentru că ești chipul și asemănarea lui Dumnezeu și te bucuri de harul lui Dumnezeu, pe care ei nu l-au păzit.
„Și tu l-ai salvat”, mi-am spus. - A fost greu?
- Nu atât de greu, dar fiecare trebuie să facă o alegere. De asemenea, știi că nu este greu să renunți la păcat prima dată. Este greu să te oprești când un obicei vicios s-a transformat într-o atracție pasională. Dar nu cunoaștem pasiunea. După ce am lepădat cândva de păcat, noi, prin harul lui Dumnezeu, creștem din ce în ce mai mult în bunătate. Și cei căzuți devin din ce în ce mai puternici în rezistența față de Dumnezeu. De aceea te urăsc cu o ură aprigă, ca făptura Aceluia cu care duc un război ireconciliabil.
Mi-a fost frică să întreb, dar totuși m-am hotărât:
— Câte case de taxare sunt în total? nu mai suport.
„Sunt douăzeci de ei și îi vei vedea pe fiecare.

- Douăzeci! Acest număr m-a îngrozit. Douăzeci de pași groaznici care duc din iad la rai! Douăzeci de cercuri ale iadului, în coșmarul clocotitor în care o persoană se afundă cu capul în cap. Și până la urmă, puțini oameni de pe pământ știu despre aceste încercări care îl așteaptă după moarte.
În timp ce mă gândeam la soarta mea și eram îngrozit de ea, ne-am apropiat de a treia încercare. Din ceea ce mi-au cerut demonii, mi-am dat seama că acesta este calvarul condamnării și calomniei. Au început să-mi amintească de cazuri în care mi-am condamnat sau insultat vecinii, m-am comportat cu obrăznicie și obrăznicie.
„Nu l-ai condamnat pe acest om când te-a insultat?” Îți amintești ce i-ai spus ca răspuns, cum l-ai numit?
Ce ți-ai dorit pentru asta, îți amintești? Și vă voi aminti. Nu așa l-ai numit?
Îți amintești această zi? Ai condamnat autoritățile pământești tot timpul stând la masă! nu a fost?
Îți amintești de acest preot? L-ai condamnat! De ce l-ai condamnat? Vă amintiți? Pentru o plimbare! Și asta pentru mustață și barbă! Și asta pentru o voce nazală. Îți amintești numele lui? Și ne amintim!
De cât timp ai ținut ranchiună față de acest om? Vă amintiți? Timp de zece ani l-ai considerat dușmanul tău! Ați respins toate încercările de reconciliere.
— Te deranjează să ne spui numele acestei bătrâne pe care ai atârnat-o pe spatele unei hârtii cu o inscripție? Și ce era scris acolo? Să ne reamintim!
Îți amintești de această persoană? Când ți-a dezvăluit furtul, ce i-ai spus? Vă amintiți? Așa e, ai spus, și cine nu fură acum?
- Exact, cine nu fură acum!
Mulțimea damnaților a izbucnit în râs ciudat. Am crezut că le-a durat o veșnicie să termine de enumerarea pe nume a tuturor pe care i-am condamnat în viața mea. Au numit fiecare preot pe care l-am condamnat pentru ceva. Demonii și-au luat chiar înfățișarea pentru a-mi arăta mai clar de ce i-am condamnat. Unul dintre ei a fost transformat în preot, îmbrăcat într-o sutană strălucitoare, cu decor elegant pe guler și mâneci. Pentru asta l-am condamnat.
— Cum îți place lintia mea, fiule?
Un altul dintre ei a căpătat imaginea unui preot plin, văzut cândva de mine în copilărie și deja complet uitat. S-a clătinat în fața mea, aruncându-mă să mă uit bine la burta lui mare, pentru care l-am condamnat.
- Kolya, vino la mine, te voi binecuvânta.
Mulțimea urlă.
- Suficient!
Îngerii au pășit în față amenințători. Urletele și zarva s-au domolit puțin. Pentru o clipă, monștrii cu coarne s-au ghemuit pe picioarele lor strâmbe. Dar apoi, ridicându-se din nou, au spus:
„Nu ai răspuns pentru multe dintre păcatele lui!” Ce zici de asta?
Se plimbau înainte și înapoi ca niște fiare gata să se năpustească asupra pradei lor la prima comandă. Ochii lor mici și negri alergau de la Îngeri la mine și înapoi.
„Va avea în continuare șansa să repare totul”, a spus un înger.
„Nu ai nicio putere asupra lui”, a adăugat al doilea.
- Ce sansa!? Lasă-l să răspundă acum!
- La răspunsul lui, la răspuns!
— Nu o poți lua! El este al nostru!
Un vuiet teribil s-a ridicat, care a devenit din ce în ce mai tăcut pe măsură ce ne-am îndepărtat de ei.
Această situație dureroasă a avut un efect deprimant asupra mea. Simțeam că slăbesc și îmi pierd puterile. Frica era imposibil de stăpânit. M-a dominat, m-a chinuit și epuizat. La fiecare nouă întâlnire cu locuitorii lumii interlope, nu am devenit eu însumi cu groază. M-a paralizat până la epuizare și mi-a secătuit vitalitatea.
- Este chinuitor de înfricoșător. am spus cu voce tare. — Nu voi putea trece.
Fii curajos și roagă-te. Poti. Rugați-vă Rugăciunea lui Isus și chemați ajutorul Doamnei Cerului.
După aceste cuvinte ale lui, am simțit cum au început să se rostească în mine cuvintele Rugăciunii lui Iisus, despre care până în acel moment habar n-aveam. " Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul". Au alergat ca o barcă, pe care am împins-o doar puțin. Harul lui Dumnezeu mi-a atins în mod tangibil inima și a umplut-o cu putere și credință că totul se întâmplă după voia lui Dumnezeu. (pauză)
De îndată ce m-am calmat puțin, când ne apropiam de o nouă încercare - calvarul lăcomiei. Creaturile dezgustătoare fără formă din această încercare erau atât de ticăloase încât cineva își putea pierde mințile privind această întruchipare a răului. Unele dintre ele aveau dimensiunea unui camion. Înfățișarea lor semăna cu bărbații înecați care zăcuseră în apă un an întreg. Liderul acestui calvar s-a remarcat de ceilalți prin mărimea sa mai mare și răutatea. Avea coarne negre imense. În golurile teribile din orbitele oculare, privirea unui rechin gol era blocată. În laba lui blană, ținea un pahar cu ceva urât mirositor și bea periodic din el. Unii dintre demoni au dansat și au dansat, alții au mâncat sau s-au luptat, au mușcat unii pe alții și au dat cu coarnele. Duhoarea insuportabilă și țipete s-au răspândit peste tot. Dar când am apărut, întreaga adunare și-a îndreptat spre mine privirea bestială și urâtă.
Uite, carne proaspătă! Au râs și s-au purtat de parcă ar fi beți.
- Îți place să mănânci? Știm că iubești. Îți amintești acele dansuri? Câte beri ai băut pe ele? Unsprezece! Și a încercat să-și îmbată prietenul.
- În această zi - ai mâncat atât de mult încât nu te-ai putut ridica în picioare. Te-am susținut! —
Au izbucnit în râs infernal.
- Îți amintești ziua asta? Kolyan, mergi la întâlnire? Te-ai îmbătat atât de mult încât te-ai bătut într-o băltoacă de vărsături.
Câte țigări ai fumat, îți amintești? Și ne amintim fiecare astfel de zi.
Îți amintești de acești oameni? Le-ai îmbătat.
- Și în această zi trebuie să vă amintiți - apoi v-ați injectat prima dată. Bineînțeles „pentru companie”! Cum altfel?
„Atunci mănânci în exces.
„Și aici ești beat până la inconștiență.
Te plimbai cu acești oameni în ziua aceea.
- Nu ai păstrat postările! A mâncat mâncare pângărită de păgâni. Nu te-ai rugat înainte de a mânca. Mănâncă noaptea, ascunzându-te de ceilalți.
Îți amintești rulourile alea? Iubesc dulciurile - nu vorbele tale?!
A fost din nou un joc unilateral. Chiar am făcut toate acestea și mi-am amintit multe. Într-un fel uimitor, aceste personaje asemănătoare broaștei cianotice știau totul despre mine!: unde, când și cu cine am băut, ce am băut și cât de mult am băut, ce și când am mâncat, câte țigări am fumat și ce droguri am încercat. I-am tentat pe alții să bea și să facă țigări. Au numit oameni care, fiind infectați de exemplul meu prost, au devenit dependenți de droguri, fumători înrăiți sau alcoolici. Mulți dintre ei au murit deja din cauza asta. Postările mele s-au dovedit a fi pură ipocrizie și ipocrizie. M-am săturat de mâncarea de post și nu am respectat carta bisericii. Mi-au amintit chiar de când, în copilărie, aleg picături de zahăr din turtă dulce. Aveau notat numărul exact de acadele și gume, numele lor și chiar prețul pe care l-am plătit pentru ele.
Au existat, desigur, minciuni aici, pe care le-am observat, dar în cea mai mare parte au avut cu adevărat adevărate și informații detaliate despre viața mea. Mărturisirea m-a ajutat foarte mult. Îngerii îmi contracarau adesea păcatele cu pocăință. Nimic nu a putut fi obiectat la acest lucru - păcatul a fost iertat și, dacă nu s-a întâmplat din nou, atunci responsabilitatea pentru acesta a fost îndepărtată de la persoană. Dar dacă s-a repetat din nou, atunci persoana ar putea răspunde și pentru ceea ce s-a pocăit deja înainte, deoarece s-a dovedit din nou a fi vinovat de același rău. Din păcate, acesta a fost doar cazul meu. Demonii apăsau din ce în ce mai tare, încercând să mă ia ca gurmand și tovarășul lor de băutură. Ei mi-au adus păcatele nepocăite iar și iar și au cerut un răspuns. Părea că acea mică ușă a mântuirii, prin care nu se putea decât scăpare, se îngustează pentru mine, iar speranța mântuirii devenea din ce în ce mai nerealistă.
„Nu ai nicio putere asupra lui”, au spus Îngerii ca răspuns.
Nu poate merge mai departe!
Lasă-l să răspundă!
- Da, da - lasa-l sa raspunda!
„Justiția este încă în vigoare aici, sau nu!” prințul demonic a răcnit și a aruncat cupa unuia dintre slujitorii care se târau la picioarele lui. A țipat și a aruncat o privire speriată către stăpânul său.
Ne-am îndepărtat de ei și am auzit multă vreme blesteme adresate nouă, până când mulțimea de fiare beate a dispărut din vedere. Abia acum, când intensitatea patimilor s-a domolit, mi-am adus aminte de rugăciune. Țipetele și acuzațiile, starea de echilibru între moarte și mântuire, nu mi-au dat deloc ocazia să mă rog. Adâncindu-mă în rugăciune, am tras din ea putere și mângâiere. Mai mult decât orice, nu voiam să aud acel vuiet bestial și să văd boturile ca de porc, dar era imposibil să-l evit.
M-am încordat și mi-am intensificat rugăciunea când am auzit un bubuit care se apropia și creștea. Aceasta a fost a cincea încercare. Demonii și-au pregătit sulurile pentru o vreme, apoi au început să mă acuze. în păcatele lenei şi felurite feluri de neglijenţă a sufletului. Prințul lor stătea întins pe un fel de canapea și ochii lui scânteiau furios.
Și-a petrecut toată viața în nepăsare și lene.
Îți amintești cum îți plăcea să dormi după cină? L-ai repetat an de an!
„Dar aici era slab la inimă și descurajat.
- A sărit peste liturghii - a băut cu prietenii, în loc să fie în templu! Lasă-l să răspundă acum!
Îți amintești această zi? Ai dormit toată ziua după petrecere.
Ai uitat de acești oameni? Ți-au cerut să te rogi pentru ei, iar tu nu te-ai rugat!
M-am pocăit de multe dintre aceste păcate, iar Îngerii au acoperit unele dintre acuzații, dar au fost încă multe păcate. Sunt din fire o persoană căreia nu se teme de muncă și nu este predispusă la lenevie, și cu atât mai mult la parazitism. Dar orice se poate întâmpla în viață, iar în spatele meu, ca o veghe în spatele unei nave, se întindea un lung șir al păcatelor mele. Mi s-a prezentat fiecare zi și numărul de ore petrecute în leneș. Dintr-o dată am văzut viu un episod în care am stat fără rost într-un fotoliu toată ziua, uitându-mă în nicăieri. Ceea ce oamenii numesc cuvântul frumos și progresiv „depresie” este de fapt o descurajare elementară și este strict condamnat în această încercare. Demonii au numit numărul exact de liturghii la care am îndrăznit să mă împărtășesc fără o pregătire corespunzătoare. Au spus câte servicii am ratat în viața mea din cauza neglijenței sau a fost ocupat cu niște afaceri străine. În același timp, un demon, în aparență asemănător cu un amestec de hipopotam, rinocer și urangutan cu o cocoașă uriașă, a ieșit și în slavonă bisericească a citat Canonul 80 al Sinodului al V-lea Ecumenic, care poruncea să excomunicați pe cei care au ratat trei. Slujbe de duminică la rând de la împărtășania bisericească. Totodată, au numit și numărul – de câte ori ar fi trebuit să fiu deja excomunicat din Biserică.
- Nu este deloc creştin, pentru că nu este al Bisericii! Ce faci cu el? Dă-ne-o!
„Nu există nicio poruncă a lui Dumnezeu pentru asta.
- Și pentru ce este acolo?- a răcnit prințul demonilor, - Dormi și mănâncă - există ceva pentru asta?! — A sărit din pat și a răcnit:
Noi suntem stăpânii aici și decidem! El este al nostru de drept!
Îngerii nu s-au deranjat cu explicații deșarte și ne-am repezit mai departe. După ceva timp i-am întrebat pe Îngeri:
Ce știu ei despre dreptate atunci când ei înșiși mint în mod constant și îi infectează pe alții cu păcat?
„Le place să invoce dreptatea lui Dumnezeu atunci când cred că vor beneficia de ea. Dar ei uită de mila lui Dumnezeu. Ei știu că vor fi condamnați pe drept la chinurile veșnice și cred că pe această bază au dreptul să ceară aceeași judecată împotriva oamenilor. Sunt orbi în răutatea lor ireprimabilă și în cele din urmă îi va distruge.
Îngerul tocmai îmi vorbea despre judecata lui Dumnezeu, când demonii a șasea încercare de furt a apărut în calea noastră. S-au înghesuit în jurul nostru și au început să enumere lucrurile pe care le-am furat cândva. Dar Îngerii au negat cu hotărâre toate aceste acuzații, din moment ce m-am pocăit de toate acestea, iar la maturitate am încercat să nu repet. Atunci demonii au început să mă acuze de furt indirect, de adăpostire, de aprobare a furtului altcuiva. Mi-au amintit de când mi-am însușit frazele și gândurile altora, numiam pe ale mele ceea ce încă nu era al meu sau deloc. Ei au enumerat fiecare dintre tarifele mele fără bilete unul câte unul, au dat numărul de trenuri, tramvaie, taxiuri, autobuze și troleibuze în care nu am plătit călătoria. Au putut constata că am luat unele lucruri și unelte de la locul meu de muncă și nu le-am returnat înapoi. Când Îngerii au spus că încă mai pot remedia toate acestea, monștrii au scos un urlet și un plâns îngrozitor, s-au plâns de munca lor zadarnică și mi-au cerut continuu socoteală. În cele din urmă, ei au spus furioși:
„Ne vom întâlni din nou și atunci nimeni nu te va ajuta!”
Această amenințare m-a speriat foarte mult. mi-am imaginat cu groază ce s-ar întâmpla dacă ar fi o moarte reală? Cine m-ar ajuta atunci, cine m-ar repara pentru păcatele mele uitate și mi-ar mai da o șansă? A devenit insuportabil de dureros de la acest gând. Ce dezamăgire trebuie să experimenteze sufletele când, direct din forfota pământească, sunt smulse de moarte și supuse acestei judecăți private preliminare?
- Vrei sa stii? m-a întrebat unul dintre Îngeri ca răspuns la reflecţiile mele.
Și brusc în acel moment am văzut mii și mii de suflete trecând prin calvaruri. Erau peste tot și la diferite niveluri. Cineva tocmai a început de la prima, iar cineva era mult mai sus decât noi. Unii și-au așteptat rândul, iar alții au fost testați mai multe deodată. Le-am văzut și simțit frica și disperarea. Fețele răsucite de groază erau dureroase de privit. Mulți plângeau și plângeau, și-au făcut scuze și au implorat milă. De foarte multe ori se auzea cum cineva cere să-i mai dea o șansă, spunea că a realizat și a înțeles totul și acum va trăi corect. Dar de multe ori acestea erau rugăminți zadarnice. Am văzut suflete care au fost furate din încercări și duse în tărâmul durerii și al focului. Demonii feroce și de nedescris urâți au strigat de bucurie și și-au dezlănțuit toată mânia lor infernală asupra victimelor lor.. Combinația dintre uimire și frică, ură și bucurie a format un fel de cocktail teribil. A experimenta o stare de dor fără speranță pentru timpul pierdut al vieții și faptul că nimic nu poate fi corectat echivalează cu moartea, iar sufletul meu era complet epuizat de aceste experiențe.
Când eram singuri, mă gândeam:
- Ce groaznic este! De ce nimeni de pe pământ nu știe despre încercări? - și am auzit un răspuns îngeresc înăuntru:
— Mulți nu știu. Alții știu, neglijează și uită. Cine se agață cu adevărat de Biserica lui Hristos, el păstrează constant în amintire ziua morții sale. Mulțumim lui Dumnezeu pentru mila Lui față de tine.
Aici părea a șaptea încercare. Aici mi s-au prezentat păcate lăcomia și lăcomia.
— E zgârcit din naștere!
- E lacom! În copilărie, nu a împărtășit niciodată cu nimeni, au strigat demonii.
- Au un singur scop în viață - să găsească bani. Banii sunt pentru care trăiesc! Ce zici de asta?
Făpturile blestemate mi-au adus în memorie toți cerșetorii cărora nu le-am dat nimic. Mi-au amintit de toate cazurile în care eram zgârcit sau lacom, când dădeam cuiva dulciuri pentru servicii, ajutam la revânzarea unor articole - telefoane, ceasuri, enumeram tot ce am adunat și nu am folosit, am numit lucrurile pe care le-am cumpărat și le-am făcut. nu-l poartă.
Îngerii au pus împotriva acestor fapte ale mele de îndurare, precum și mărturisiri. Iar ceea ce lipsea, spuneau ei, mi-a fost iertat în sacramentul Massului. Deși demonii nu au știut ce să spună, nu au încetat să-mi arunce acuzații și să scrâșnească din dinți de furie.
La a opta încercare, păcatele lăcomiei și tot felul de achiziții nedrepte sunt chinuite. Demonii vicleni mi-au prezentat toate cazurile în care am luat în stăpânire lucrurile altora prin vreo înșelăciune sau cu forța, mi-am amintit când storcam bani la școală, am împrumutat bani cu intenția de a nu-i returna. Nu ne-am oprit la acest calvar. Pocăința sinceră a ispășit toate păcatele mele din această încercare și am mers mai departe.
La a noua încercare, orice neadevăr este pus la încercare. Aici, spiritele rele mi-au amintit de când am crezut din greșeală calomnia împotriva cuiva și m-am alăturat condamnării nedrepte. Mi-au pus împotriva mea celelalte fapte nelegiuite, până în punctul în care într-un service auto nu am pompat uneori roțile la ritmul cerut sau nu am efectuat alte manipulări, la prima vedere, imperceptibile și nesemnificative în întreținerea mașinii. Și când i-am sfătuit pe alți muncitori să facă la fel, spunând că nu e nimic rău în asta.
- A furat de la acești oameni, i-a agățat! Ce va spune la asta?
Îngerii au acoperit aceste păcate și celelalte ale mele cu fapte bune și am mers mai departe, în mijlocul unui hohot și strigăt nemulțumit.
Calvarul invidiei, care a fost al zecelea la rând plecăm destul de curând. Nu am fost niciodată invidioasă, am crezut că fiecare trăiește cât mai bine. Și dacă nu ai ceea ce are vecinul tău, atunci trebuie să faci la fel de mult efort ca și vecinul tău. Iar să invidiez, fără să fac nimic din partea mea, fără să mă străduiesc spre obiectiv, am considerat prostia. Fericirea nu crește pe copaci - trebuie să lupți pentru ea.
Curând am trecut de această încercare și ne-am continuat drumul către cer.

Ne-am apropiat de al unsprezecelea calvar, care a fost numit calvarul mândriei. Cu siguranță nu există nicio persoană care să fie nevinovată de aceste păcate? Și de multe ori nici nu observăm asta. Nici eu nu am văzut mare lucru în viața mea. Privindu-mă la mine, demonii răi au început să mă arunce cu multe păcate, care într-un fel sau altul erau legate de mândrie.
Era în mod constant mândru de el însuși.
Era îngâmfat pentru cunoștințele și aptitudinile sale.
Îți amintești de această persoană? Ce i-ai raspuns? Te-ai înălțat peste el și l-ai disprețuit!
- Nu te-ai lăudat cu asta?
„Ține minte, ai crezut că este inferior!” Cum l-ai numit - un ratat! Pentru tine, toată lumea a fost un învins, în afară de tine!
- Și cum s-a tratat cu părinții săi - nu i-a respectat! Când a plecat astăzi, nici nu și-a luat rămas bun de la mama lui!
Nu-mi venea să cred urechilor! Aici sunt muncitorii din greu! Ce muncă scrupuloasă a fost făcută în numele distrugerii sufletului meu! Direct măcar dă-le lopeți și înainte spre Canalul Mării Albe. Cu entuziasmul lor, vor avea suficiente săptămâni pentru a-l săpa. Mi-au prezentat toate cazurile de lipsă de respect atât față de regretatul tată, cât și, mai ales, față de mama mea: fiecare cuvânt, neglijență, minciună, plâns sau privire nebună le era cunoscut. Mi-au spus de câte ori în viața mea am rostit fraza de auto-lauda - „Nu te poți lăuda pe tine, nimeni nu te va lăuda” și au prezentat multe alte cazuri în care mi-a plăcut doar auto-lauda. Au numit hainele și pantofii cu care eram îngâmfat la școală și pentru lipsa cărora i-am umilit pe alții. Am văzut un caz dintr-o copilărie îndepărtată, când eu și prietenii mei am expus în glumă avantajele noastre, am concurat cu realizările noastre, cu profesiile părinților sau rudelor noștri.
— Dosarul meu este un chirurg!
Și pompierul meu!
- Și folderul meu este directorul companiei!
Și președintele meu!
Apoi am spus că dosarul meu este Domnul Dumnezeu și am câștigat argumentul. Am glumit și am râs la acest joc al imaginației noastre. Ai carui parinti ocupau o pozitie mai avantajoasa, a castigat in acel joc de copii. Și acum totul a fost prezentat exact invers - cine a câștigat atunci a pierdut acum.
Pentru o vreme, Îngerii au trebuit să mă justifice. Am văzut din nou cu ochii mei puterea miraculoasă a pocăinței. Datorită pocăinței sincere și recunoașterii greșelilor sale, prin care sufletul mândru se smerește, o persoană se opune activ pasiunii mândriei. Așa că am trecut și noi de acest calvar.

Continuându-ne ascensiunea, ne-am apropiat de încercarea furiei. Imediat ce am venit aici, i-am auzit pe demoni spunându-i unul altuia: „Acesta este al nostru, dă-ne toate păcatele lui”. Îmi amintesc că unul dintre îngeri s-a uitat la mine și a spus: „Roagă-te”. Mi-am adus aminte de Rugăciunea lui Isus și am început să mă rog. Când demonii răi au pregătit totul, au început imediat interogatoriul. Liderul lor, așezat într-un loc înalt, urlă constant la subordonați ca un leu:
- Haide haide! Ce mai asteptati, idiotilor!
- Îți aduci aminte de această zi - în timp ce era încă întins pe pat, ai început-o cu un strigăt furios!
„Ai aruncat chestia aia deoparte, ai înjurat și l-ai trântit de perete.
- Te-ai enervat cu papuci, cu periuța de dinți, cu televizorul, cu un crainic de știri, cu mama ta, cu tine însuți!
„Ai lovit cu piciorul supărat într-o piatră, ai trântit bancomat, ai înjurat șoferului, apoi șireturile pantofilor.
Mi s-a părut o eternitate în timp ce au enumerat păcatele unei singure zile din viața mea. Și-au amintit toate replicile mele supărate, toate acțiunile mele pe care le-am făcut într-o stare de furie, chiar și ceea ce am spus când eram singur cu mine. Nu numai cuvintele și faptele mele mi-au fost prezentate, ci pur și simplu priviri furioase, resentimente, tăcere furioasă și lacrimi furioase. Și-au amintit toate crizele și certurile mele, iritația și răutatea. Demonii erau atât de răutăcioși încât în timpul interogatoriului meu au hohot și au înnebunit nu numai la mine, ci și unii la alții. Prințul de pe tron a sfâșiat și a aruncat, iar ei s-au repezit la el, uneori s-au bătut și, în general, părea că erau chiar întruchiparea pasiunii incontrolabile a mâniei.
În sfârșit, acest coșmar s-a încheiat. Prin munca unei lupte incredibile, Îngerii au putut să mă scoată din acel iad. Deși am înțeles că nu am trecut de această încercare, Doamne, da, n-am trecut încă nici măcar o încercare! Ne-am îndepărtat de această încercare și, ca răspuns, am continuat să auzim strigăte furioase și amenințări. Atunci prințul rău a început să-și reverse furia ireprimabilă asupra subordonaților săi:
- Nenorociți fără valoare! Nu ești în stare de nimic! Te voi raporta tatălui nostru, apoi vei primi pentru neglijența ta.
S-au justificat cât au putut, dar nu au scăpat de bătăile de la superiori.
„Ce furie aprigă”, m-am gândit. „Este groaznic să ne imaginăm ce se va întâmpla cu sufletul care cade în ghearele unor creaturi atât de nemiloase. De aceea Cuviosul Serafimși a spus că numai harul lui Dumnezeu ne mântuiește de furia lor invidioasă. Altfel, chiar și cel mai mic dintre ei ar distruge toată omenirea de pe pământ cu ghearele sale.
Pe a treisprezecea încercare a resentimentelor s-au dovedit a fi vameși nu mai puțin vicioși. Mi-au adus aminte de toate bucuriile mele, de toate insultele pe care nu le-am putut ierta imediat, de toate amenințările la adresa cuiva și de dorința de a mă răzbuna, precum și de încercările și intențiile mele în această direcție, mi-au citat propriile mele cuvinte de murmur și nemulțumire. , inclusiv din copilărie, ceva ce nu mi-aș aminti niciodată. Ei au evidențiat în special murmurul meu împotriva lui Dumnezeu despre unele suferințe. Mi-au amintit că am complotat odată împotriva cuiva sau pur și simplu mi-am dat vocea împotriva cuiva, am susținut o conversație de condamnare despre cineva, precum și comuniunea mea fără împăcare cu persoana cu care m-am certat. Demonii au arătat cum am râs de cineva care a avut o nenorocire, sau o simplă cădere pe stradă sau un accident pe drum. Am văzut deodată o zi în care eu și prietenii mei am stat pe patinoar și am râs de cei care nu puteau patina.
Totuși, cu ajutorul lui Dumnezeu, am depășit această încercare. Dar mai aveam niște păcate pe care mai trebuia să le corectez pe pământ.

Al paisprezecelea calvar este încercarea crimei și a tot jafului. Spiritele rele, care ne înconjoară, au început să strige la mine și să dezvăluie tot ceea ce are cumva legătură cu grosolănia și jaful. Nu am fost vinovat de crimă, dar am păcătuit cu asalt și alte nepoliticos.
„A bătut oameni”, au strigat demonii, „îți amintești de acesta? Îți amintești asta? - L-ai lovit cu pumnul în față.
„A aruncat o piatră în el și l-a lovit pe acesta cu un băț.
Cu focul în ochi la fel de întunecat ca prăpastia însuși, m-au acuzat de atâtea păcate. Mi-am adus aminte atât de școala timpurie, cât și de școala tehnică, când am luat parte la bătaia mai multor tipi. Mi-au amintit cum am bătut animalele, am torturat gândaci, am smuls aripile muștelor. Spiritele proscrise mi-au amintit de toate cuvintele jignitoare și blestemele pe care le-am spus, toate intențiile pe care le-am exprimat în glumă de a ucide pe cineva, precum: te-aș ucide sau te-aș sugruma ca să mori și așa mai departe.
— El este un criminal, a ucis un om! au hohotit deodată cu un glas.
„Nu, nu am ucis”, am spus aproape în șoaptă. Dar dintr-o dată mi-am amintit clar de o zi când, într-o conversație cu prietenul meu, am căzut, s-ar părea, frază inactivă. Mi-a spus atunci că a rămas însărcinată de la cineva și că va avorta. Iar eu, nemai gândindu-mă la cuvintele ei, i-am răspuns:
„Ei bine, ce-ți mai rămâne?”
Și acum, stând la încercarea crimei, m-am dovedit a fi un criminal, pentru că nu numai că nu am descurajat-o de acest păcat, ci, dimpotrivă, am aprobat această crimă, motiv pentru care am fost clasat printre complici. .
— Ucigaş! Dă-ne-o!
Al nostru, al nostru, el este al nostru! - cu spumă însângerată pe boturile lor bestiale, adunarea lui Satana urlă. S-au învârtit, au sărit și au încercat să mă smulgă din mâinile angelice. Prințul de pe tron a înfuriat cel mai mult. A răcnit ca un minotaur pe moarte. Eram într-o groază de nedescris. Amintindu-mi de rugăciune, am început să mă rog și să fiu botezat. Acest lucru i-a înfuriat și mai mult pe demoni.
- Ce, am decis să mă pocăiesc! Prea târziu pentru tine! Ai murit, auzi, ești pentru totdeauna al nostru!
Dar când au aflat că încă trebuie să mă întorc și să repar totul, au hohotit de parcă ar fi fost aruncați într-o tigaie încinsă. Eram încă în panică în timp ce ne-am îndepărtat de fiarele răvășite, dar, în același timp, m-am bucurat că am reușit să evit răzbunarea lor. Deși, acesta a fost din nou un avans.
Curând am auzit un bubuit care vorbea despre apropiere la cea de-a cincisprezecea încercare, care se ocupa de păcatele vrăjitoriei și a altor vrăjitorie. Creaturi ticăloase cu multe membre și cozi, cu ochi mici și negri, solzoase și blănoase - au scos un fluier și un șuierat ciudat. Văzându-mă, au alergat spre noi, zvârcolindu-se ca aspizii, ne-au înconjurat din toate părțile și au început să atace cu acuzații. Deși nu am practicat vrăjitoria, dar câte lucruri mi-au fost imputate. Aceste animale și-au amintit de toate momentele în care apelam la cineva pentru ghicire, când ascultam și credeam fabulele astrologilor, studiam chiromanția, mă distram în yoga și hipnoza, încercam să interpretez vise, meditam, jucam de noroc. I-au numit pe cei cu care am jucat cărți în timpul vieții sau cu care am sedus să joc. M-au acuzat de superstiții, la care am cedat adesea în timp ce trăiam în trup. La un moment dat, o pisică neagră cu coarne mici a alergat brusc în fața noastră. S-a uitat la mine și a chicotit răutăcios.
Deodată, o creatură atât de urâtă s-a târât înainte, încât dacă aș fi fost pe pământ, aș voma imediat.
Îți amintești această zi?
În fața ochilor mei, am văzut un grup de băieți și fete care făceau ceva stând în întuneric. Au rostit câteva cuvinte și au ținut în mâini o bucată de pânză sau o frânghie. Și deodată, printre ei, m-am recunoscut, încă destul de tânăr, și mi-am amintit cum în ziua aceea am încercat să chemăm gnomi sau alte spirite rele.
— Crezi că nu ai reușit? Nu, a ieșit - te-am auzit, am venit la tine și m-am stabilit în acea casă multă vreme!
Am uitat complet de acest caz. Cine ar fi crezut că acest răsfăț copilăresc s-a dovedit de fapt a fi negru ritual magic care a chemat demonul din întuneric! Am fost mântuit doar prin mijlocirea Îngerilor și rugăciunile cuiva. Am simțit că cineva mă ajută, mă întărește în mod invizibil. Poate că este o mamă, sau poate Maica Domnului și-a adus aminte de cea care pe pământ atât de des a uitat de Ea.
În cele din urmă, acest terariu infernal a fost lăsat în urmă.
— Ce urâciune, - Am spus, - ce urati sunt!
Păcatul desfigurează tot ceea ce întâlnește, a răspuns îngerul. — M-ați crede dacă aș spune asta înainte de a fi la fel de frumoși ca ceilalți Îngeri ai lui Dumnezeu? Dar totul s-a schimbat odată cu apariția păcatului. Și pe pământ poți vedea această schimbare în oameni. Totul este scris pe chipul persoanei. Păcătoșii au fețele mohorâte, prezența lor este insuportabilă, deschizând gura, seamănă păcat și moarte peste tot. Cei drepți au fețe frumoase și ochi strălucitori. Ei aduc pace și lumină cu ei. Fii un făcător de pace și Domnul va fi cu tine.
După o conversație plăcută cu Îngerii, nu am vrut să mă cufund din nou într-un nou coșmar, dar mai urmau încă cinci încercări pe care era imposibil de evitat.
Și aici a apărut din nou o teamă teribilă.
Înainte era calvar al curviei si curviei. La această veste, m-am micșorat într-o minge și am tot repetat: „Doamne miluiește-mă, te rog, miluiește-te!” Nu întâmplător spun ei reprezentanții acestor calvaruri se laudă că mai mult decât alți demoni umplu abisul infernal cu suflete umane. Și nu este surprinzător. Instinctul de procreare este firesc pentru noi și a preluat omenirea în zorii existenței sale. În plus, acum întreaga industrie media lucrează mai ales doar pentru demonii curviei. De aceea treburile fratelui nostru pe acest front sunt atât de proaste.
După ce și-au desfășurat manuscrisele, demonii curviei cu o privire mândră și încrezătoare în sine au început noua mea tortură. Era evident că erau destul de încrezători în ei înșiși și în curând am înțeles de ce.
El este vinovat de multe păcate! Cum poti justifica?
Îți amintești de ei? Ai păcătuit cu amândoi. Și cu acesta, ai păcătuit chiar în prezența copilului ei de un an. Ce zici de asta?
Îți amintești de seara asta - ce făceai aici? Îți amintești aceste dansuri? Aici l-ai atins pe acesta și pe altul, i-ai îmbrățișat și i-ai sărutat.
- Îți amintești această călătorie - te-ai uitat la această femeie, apoi la aceasta, i-ai dezbrăcat cu ochii, ai păcătuit cu ei în inimă. Nu este scris în cărțile tale?!
Îți amintești de acele flirturi și nerușinare?
„Ai visat la curvie timp de o oră, apoi te-ai pângărit în somn.
„Adu-ți aminte de fata aceea – ai vrut să o răsfeți, ai făcut planuri.
„Te-ai purtat cu nerușinare și trebuie să răspunzi pentru asta!” Lasă-l să răspundă!
Îngerii au spus că toate păcatele pe care le-au numit au fost deja mărturisite de mine.
- Cum, mărturisit! Până în ziua de azi, a continuat să păcătuiască și nu a mai fost la biserică de o lună întreagă! Da, iar în templu m-am gândit la curvie.
— Încă nu-l deranjează să-și amintească trecutul, nu-i așa?
În același timp, un demon transformat într-o frumoasă femeie goală și dând din șolduri seducător a trecut prin fața mea.
Vino alături de noi, frumosule.
- Suficient! un înger a proclamat: „Nu ai nicio putere asupra lui!”
Demonul și-a aruncat imediat deghizarea umană și a răcnit:
- Avem! Și pe cine, poți avea! Sunt încă multe și grave din păcatele lui, ce poți spune despre ele!?
„Dă-ne-o și nu ne spune că nu avem putere!”
Acesta este sufletul nostru! Ori raspunde pentru curvia lui, ori lasa noua!
Mulțimea urlă ca gura unui vulcan activ. S-au înghesuit în jurul nostru și, într-un fel de extaz sadic de anticiparea suferinței unei noi victime, m-au urlat și m-au incinerat cu privirile lor însetate de sânge. Din cauza vuietului general, era greu să le distingem cuvintele. Au vrut să ne prindă și să ne țină în brațe, poruncindu-le Îngerilor să mă dea voinței lor, pentru că meritam să fiu pedepsit. Dar solii lui Dumnezeu le-au poruncit cu autoritate să-i lase în urmă.
„Acest suflet va merge cu noi, iar decizia lui Dumnezeu în privința asta nu este în favoarea ta!”
Urcând mai departe, le-am ascultat mult timp urletul și scrâșnirea dinților. Totuși, orice s-ar putea spune, demonii răi au trebuit să se împace cu această definiție.
După ceva timp, ne-am apropiat încercarea adulterului. Nu am fost niciodată căsătorit și nu am păcătuit niciodată cu oameni căsătoriți. Prin urmare, încercările nesemnificative ale demonilor de a mă condamna pentru un fel de rău nu au avut succes.
A urmat încercarea păcatelor nefireşti risipitoare. Nu am experimentat niciodată o asemenea pasiune. Cu toate acestea, demonii nerușinați au prezentat mai multe cazuri din viața mea care puteau fi interpretate diferit din exterior, pe care au încercat să le facă în favoarea lor. Dar era imposibil să-i înșeli pe Îngeri. Unul dintre etiopienii posomorâți a luat forma unui bărbat gol angajat într-o faptă rușinoasă și a început să mă invite să-i urmez exemplul. A fost nevoie de o anumită cantitate de fapte bune pentru a părăsi acest loc urât.
Curând ne-am întâlnit pe drum
încercarea ereziilor și idolatriei. Aici demonii au încercat să mă confunde cu unele evenimente din viața mea îndepărtată, când, chiar înainte de Biserică, am aparținut pentru scurt timp unei secte protestante, am mers la seminariile lor și m-am rugat cu ei. Dar această amăgire fusese mărturisită de mine de multă vreme, imediat după venirea la Biserica Ortodoxă, și de aceea acum nu mai avea forță. Demonii au încercat să mă acuze că citesc reviste sectare, că merg din curiozitate la templele păgâne, cumpărau odată amulete și amulete, spunând că sunt idolatra și m-am închinat în fața televizorului. Dar Îngerii au putut să mă justifice fără prea multe dificultăți. Demonii nu puteau decât să se plângă nervoși din cauza neputinței lor.
În sfârșit am ajuns la ultimul a douăzecea încercare, care a purtat numele - nemilosirea și împietrirea inimii. Ispititorii posomorâți și cruzi au sărit la noi și au început să strige și să țipe, acuzându-mă de păcatele nemilostive. Mi-au amintit toate manifestările inimii mele de piatră, când neglijam să ajut pe cineva sau vorbeam cinic despre o persoană, când dam dovadă de nesimțire și nu simpatizam cu durerea aproapelui meu, nu mă rugam pentru cineva care mă întreba, refuza. a ajuta, când disprețuiam oamenii, mă afirmam pentru socoteala cuiva. La acest calvar, toate virtuțile unui om supărat și fără milă au fost reduse la zero. O astfel de persoană, deja în ajunul paradisului, risca să coboare în lumea interlopă.
Pentru o vreme, Îngerii au trebuit să răspundă pentru păcatele mele nemărturisite. A fost infricosator. Dacă aș muri pentru totdeauna, atunci nici nu știu ce aș face și aș spune în apărarea mea.
Lăsând în urmă ultima încercare, am văzut porțile Împărăției Cerești. Era atât de multă lumină și bucurie încât este imposibil să o transmit. Am observat multe siluete strălucitoare stând în picioare la porți, precum și mergând înăuntru. Privindu-mă cu dragoste, unul dintre îngerii care mă însoțea a spus:
— Ai văzut încercări groaznice și ai experimentat ceea ce așteaptă fiecare suflet botezat. Prin harul lui Dumnezeu, trebuie să te întorci și să spui lumii păcătoase despre asta.
Fiind nituită de atenția mea asupra frumuseții de nedescris a sălilor cerești, nu am vrut deloc să plec de acolo.
— Nu vreau să mă întorc! Lasă-mă să rămân aici! Te implor!
Știai că va trebui să te întorci. Nu uita, nu ai fi trecut prin aceste încercări și nu ai fi văzut frumusețea creației acestei creații a lui Dumnezeu doar prin harul lui Dumnezeu. Trebuie să spui tot ce ai văzut aici, ceea ce va ajuta multe suflete să evite moartea veșnică. Și dacă neglijezi și ascunzi această cunoaștere dată ție de Dumnezeu, atunci moartea lor va fi asupra conștiinței tale și vei răspunde pentru ea. Dacă le spui oamenilor, dar ei nu te cred sau te neglijează, atunci nu ești vinovat și ești liber de sângele lor. Amintește-ți tot ce s-a spus aici.
În acel moment, totul s-a dat peste cap. Porțile de cristal și privirea Îngerului plină de dragoste s-au repezit pe undeva, rămânând doar o amintire strălucitoare în amintirea mea, iar eu, ca o stea căzută din cer, am coborât în trupul meu cu viteza fulgerului. Și numai atunci mi-am amintit cauza morții mele. Doamne, ce durere a fost! Aveam optsprezece oase rupte, plus răni multiple. organe interne diferite grade, tăieturi și abraziuni. Chiar am căzut în cea de-a douăzeci și unu-a încercare, m-am gândit, și suferința mea infernală continuă? S-a dovedit că, după încercări nereușite de a mă resuscita, medicii abandonaseră deja orice speranță. Prin urmare, m-au ascuns într-o geantă, unde m-am trezit. Era întuneric, insuportabil de dureros și greu de respirat. O vreme am încercat să scot un sunet, dar zgomotul mașinii (încă conduceam o ambulanță) mi-a înecat vocea slabă. În cele din urmă, unul dintre doctori, aparent cu ureche pentru muzică, m-a auzit.
A fost un moment, o trăsătură în viața mea, după care a început noua mea viață. Și încerc foarte mult să o fac diferită de cea anterioară. Cu binecuvântarea părintelui meu duhovnic, mi-am terminat totuși studiile, din fericire au mai rămas doar câteva probe, și mi-am schimbat scaunul din biroul înfundat al vreunui angajat de bancă cu o chilie monahală liniștită. Mama nu numai că a aprobat decizia mea, dar ea însăși s-a retras la una dintre mănăstirile de femei. La ordinul Îngerului meu Păzitor, am spus lumii povestea mea. A fost deja publicat de mai multe ori de diverse publicații, atât ortodoxe, cât și laice. Am fost invitat în repetate rânduri la programe de radio și TV pentru un dialog pe tema vieții de după moarte. Cred că, cu ajutorul lui Dumnezeu, am reușit să arunc puțină lumină asupra acestei regiuni a ființei, ascunsă de ochiul uman, cu care ne vom întâlni cu toții inevitabil într-o zi, dar despre care știm puține.

Sisteme de inginerie

gradina cu flori

Gradina de iarna

îngrășăminte

rezervoare

Idei de afaceri

Clădiri în grădină

Meșteșuguri pentru dăruire

Războiul buruienilor

Sănătos

M a Bulgakov informații din biografie

Mihail Afanasievici Bulgakov s-a născut la 3 mai (15 mai, după un stil nou), 1891, un scriitor, dramaturg și regizor de teatru sovietic rus. Autor de romane, povestiri, feuilletonuri, piese de teatru, dramatizări, scenarii și librete de operă. Copilărie și tinerețe

Mâncarea sub stres: cauze și tratamente

Faptul că mâncăm stres nu este o noutate pentru nimeni. Cu toate acestea, nu am primit sfaturi sensibile despre cum să învățăm să facem față stresului fără mâncare. La dulciuri și sandvișuri, totul este clar – le-am ales ca și cuverturi pentru că sunt accesibile. Minut

Exerciții pentru corectarea dezechilibrului emoțional Roy Marten

Program zilnic de Roy Martin Program zilnic de Roy Martin. Punct de nesiguranță (pericol, coșmaruri). Punct de dezamăgire (frustrare). Punct de anxietate (anxietate). Punct de stres (șocuri). Punctul de suprimare a emoțiilor (regrete)

Conținutul cel mai citit

M a Bulgakov informații din biografie

Mâncarea sub stres: cauze și tratamente

Exerciții pentru corectarea dezechilibrului emoțional Roy Marten

Cum și cum să tratezi herpesul genital în zona intimă - un regim complet de tratament Herpesul genital cum să tratezi

Arborele din policarbonat: argumente pro și contra

Cu atât mai bine să acoperiți pereții în interiorul unei case de lemn

Cum să construiești o casă din beton celular cu propriile mâini

Cele mai noi materiale

Cum și cum să tratezi herpesul genital în zona intimă - un regim complet de tratament Herpesul genital cum să tratezi

Pentru a înțelege cum să tratați herpesul genital, este necesar în primul rând să faceți față simptomelor și să eliminați căile de transmitere a bolii, astfel încât să nu se întâmple următoarea situație: vă veți trata în mod responsabil și partenerul dvs., fiind transferat.

Arborele din policarbonat: argumente pro și contra

Pentru un sejur confortabil in tara, este important sa ai toate comunicatiile necesare. Mai mult decât atât, designul peisajului bine gândit, care vă va servi drept carte de vizită, joacă, de asemenea, un rol important. Atunci când îl proiectați, este important să acordați o atenție deosebită locației.

Cu atât mai bine să acoperiți pereții în interiorul unei case de lemn

Când construcția este aproape de finalizare, se pune întrebarea în fața dezvoltatorilor - cum să învelească casa? În prezent, pe piață există o gamă largă de materiale pentru finisarea fațadelor, ceea ce complică alegerea. Prin urmare, în acest articol am decis să vorbesc despre cinci n.

Cum să construiești o casă din beton celular cu propriile mâini

Tehnologia de construire a unei case din blocuri de beton celular este apreciată pentru simplitatea și accesibilitatea, chiar și un nespecialist va efectua pozarea și finisarea. Acest lucru este facilitat de dimensiunile convenabile și ușurința produselor, posibilitatea de montare pe lipici, viteza mare de montare (fereastră.

samsdom.ru

Amenajarea teritoriului. Îngrășăminte, rezervoare. Clădiri în grădină 2022

Întrebați un expert Comunicarea cu administrația