तृतीय विश्वव्यापी परिषद। विश्वव्यापी परिषद III सम्राट मुश्किल में है

तीसरी ऑल-लेन्स्की काउंसिल 431 में इफिसस शहर में फे-ओ-डो-सी-एम II द यंगर द्वारा बुलाई गई थी।

परिषद से पहले की घटनाएँ

यह परिषद आर्च-हाय-एपिस्को-पा नेस्टोरिया कोन-स्टेन-टी-नो-पोल-स्कोगो की झूठी शिक्षा के खिलाफ बुलाई गई थी, जो कि अधर्मी रूप से सिखाया जाता है कि परम पवित्र वर्जिन मैरी ने एक सौ-व्यक्ति ईसा मसीह को जन्म दिया था। , जिसके साथ भगवान तब नैतिक रूप से एकजुट हो गए, एक मंदिर की तरह उनमें वास किया, जैसे मैं पहले मो-ए-सेई और दूसरों के बारे में -रो-काह में रहता था। इसीलिए नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को गॉड-नोस-त्सेम कहा, न कि गॉड-व्हे-लो-वे-वे- कॉम, और परम पवित्र वर्जिन को ह्री-स्टो-रो-डी-त्सेई कहा गया, न कि बो -go-ro-d-tsei (अधिक जानकारी के लिए, Nesto-ri-an -stvo देखें)।

एक निश्चित समय में, यह शिक्षा केवल ईश्वर-शब्द-स्की-मील इन-प्रो-सा-मील के पीछे लोगों के एक समूह में एक निजी राय के रूप में फैली हुई थी, और किसी कारण से इसे विरोध और निंदा का सामना नहीं करना पड़ा। चर्च के -में और. लेकिन नेस्टोरियस ने, 428 में कोन-स्टेन-टी-नो-पो-ला का अर-हाय-एपिस्को-पोम बनने के बाद, इस शिक्षण को एक सार्वजनिक चर्च बनाने का फैसला किया। कोव-एनआईएम। कोन-स्टेन-टी-नो-पो-ले में वॉल-नो-यम्स में लाई गई नई शिक्षाओं का सक्रिय प्रचार। नेस्टोरिया ने सा-मो-सैट-स्कोगो के विधर्म के लिए पॉल को दोषी ठहराना शुरू कर दिया, क्योंकि यह स्पष्ट था कि हम न केवल नाम -एनआईआई वर्जिन मैरी बो-गो-रो-दी-त्से के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि यीशु के चेहरे के बारे में भी बात कर रहे हैं। मसीह. नेस्टोरियस ने अपने विरोधियों पर अत्याचार करना शुरू कर दिया और यहां तक ​​कि 429 की कोन-स्टेन-टी-पोलिश परिषद में उनकी निंदा भी की, लेकिन ऐसा करने में उन्होंने केवल अपने दुश्मनों की संख्या में वृद्धि की, जिनमें से कई पहले से ही संयोगवश रीति-रिवाजों में सुधार के कारण मौजूद थे। पादरी वर्ग का. जल्द ही इन विवादों की अफवाहें अन्य चर्चों में फैल गईं और यहां चर्चा शुरू हो गई।

एंटियो-चिया और सीरिया में, बहुत सारे स्टो-रो-नु नेस्टो-रिया हैं, मुख्य रूप से एंटियो से आए व्यक्ति- बहुत सारी चीजें सिखाते हैं। लेकिन अलेक्जेंड्रिया और रोम में नेस्टोरियस की शिक्षाओं का कड़ा विरोध हुआ, 430 रोमन और अलेक्जेंड्रिया सो-बो-राह में इसकी निंदा की गई।

एक सौ ज्ञात चर्चों के बीच इस तरह की कलह को समाप्त करने और फ़े-ओ-डो-सी II के नाम पर शिक्षण की महिमा के सम्मान में अधिकार की स्थापना के लिए, उन्होंने ऑल-लेना काउंसिल बुलाने का फैसला किया। नेस्टोरियस, जिसका पक्ष उस समय फ़े-ओ-डो-सी था, ने स्वयं ऑल-लेन-स्को-बो-रा को बुलाने के लिए कहा, यह आश्वस्त होकर कि उसकी शिक्षा, सही है, प्रबल है।

कैथेड्रल का इतिहास

फे-ओ-डू-दिस-ने पेंटेकोस्ट 431 के दिन इफिसुस में परिषद का संकेत दिया। सेंट इफिसुस पहुंचे। 40 मिस्र-पेट-स्की-मील एपि-स्को-पा-मील के साथ, इउवे-ना-लि येरू-सा-लिम-स्की पा-ले-स्टिन-स्की-मील एपि-स्को-पा-मील के साथ, फर्म, ईपी . के-सा-री कप-पा-दो-किय-आकाश, फ्लेवियन फेस-सा-लो-नी-किय-आकाश। नेस्टोरियस भी 10 बिशपों और नेस्टोरियस के दोस्तों, दो उच्च-रैंकिंग अधिकारियों के साथ पहुंचे। पहला - कान-दी-दी-एन - एक प्री-स्टा-वी-टेल इम-पे-रा-टू-रा के रूप में, दूसरा - इरी-नी - बस नेस्टोरियस के लिए एक रेस-बाय-लो-वुमन के रूप में। वहाँ केवल Ioan-na An-tio-hiy-sko-go और papal le-ga-tov नहीं होते। को-बो-रा के उद्घाटन के लिए उन्हें सौंपी गई अवधि के 16 दिनों के बाद, किरिल ने वर्तमान की प्रतीक्षा किए बिना कैथेड्रल खोलने का फैसला किया। ची-न्यू-निक कान-दी-दी-एक समर्थक-ते-स्टो-वैल ने इसके खिलाफ और कोन-स्टेन-टी-नो-पोल को डू-नोस भेजा।

कैथेड्रल का उद्घाटन. नेस्टोरियस का बयान

पहली बार 22 जून को बो-गो-रो-दी-त्सी चर्च में हुआ था। नेस्तोरिया तीन बार परिषद में आये। लेकिन पहली बार उन्होंने अनिश्चित उत्तर दिया, दूसरी बार उन्होंने कहा कि वह तब आएंगे जब सभी बिशप इकट्ठे होंगे, और तीसरी बार - आपने निमंत्रण नहीं सुना। तभी काउंसिल ने नेस्तोरिया के मामले को उसके बिना देखने का फैसला किया। क्या वहां कोई प्रो-ची-ता-नी नाइस-त्सा-री-ग्रेड-प्रतीक, नेस्टोरियस के लिए राष्ट्रों के बाद, एना-फे-मा-टिज़-वी की-रिल-ला और नेस्टोरियस के शब्दों में किरिल के लिए था -लू, उसका बी-से-डी वगैरह।

पिताओं ने पाया कि किरिल-ला के शब्दों में सही-गौरवशाली शिक्षा और इसके विपरीत, नेस्तो-रिया का -निया और बी-से-डाई - गलत-से-गौरवशाली संदेश शामिल है। फिर पिताओं ने जाँच की, जैसा कि आजकल नेस्टोरियस पढ़ाते हैं, कि क्या उसने पहले ही अपने विचारों को त्याग दिया है। नेस्तो-री के साथ इफिसुस में रहने वाले बिशपों की गवाही के अनुसार, यह पता चला कि वह कोई पूर्व विचार नहीं रख रहा था। अंततः, क्या चर्च के पिताओं की ओर से कोई शब्द थे जिन्होंने प्रभु यीशु मसीह के चेहरे के बारे में लिखा था? यहां भी, नेस्टोरियस उनसे बात करता है। इस सब को ध्यान में रखते हुए, इफिसस की परिषद के पिताओं ने नेस्टोरियस की शिक्षाओं को विधर्मी के रूप में मान्यता दी और परिभाषित किया कि क्या उसे उसकी सा-ना से वंचित किया जाए और उसे समुदाय के चर्च से बहिष्कृत किया जाए। 200 एपिस्कोपल बिशप अभियोग के अधीन थे, और पहली बार एल्क ख़त्म हुआ था।

उसी दिन, इफिसस में परिषद ने नेस्टोरियस के बयान की घोषणा की और कोन-स्टेन-टी-नो-फ़ील्ड में पादरी को इस बारे में एक अधिसूचना भेजी। किरिल ने अपनी ओर से एपिस्कोपल पाम और फिलहाल आई कोन-स्टैन-टी-नो-पोल-स्को-गो-ना-स्टा- रया अव-वे दल-मा-तू को एक पत्र भी लिखा। जल्द ही वे सही होंगे और आप उनके साथ मिलकर काम करेंगे। नेस्टोरियस को उसकी मृत्यु के अगले दिन मौत की सजा सुनाई गई। बेशक, उसने उसे स्वीकार नहीं किया और अब तक, उसने गलत लोगों के बारे में शिकायत की, जैसे कि सह-बो-रा के कार्यों, विशेष रूप से कि-रिल-ला और मेम-नो-ना को दोषी ठहराया और उनसे प्रति करने के लिए कहा। -रा-टू-रा या पेर-रे-वे- मण्डली को किसी अन्य स्थान पर भेजें, या उसे कोन-स्टेन-टी-नो-पोल में लौटने का अवसर दें, किसी भी तरह - उसके अनुसार, उसका जीवन इसी में है खतरा।

नेस्टोरियस के समर्थकों की वैकल्पिक परिषद। सिरिल का बयान

इस बीच, एंटिओ-चिया के जॉन प्रथम 33 सीरियाई बिशपों के साथ इफिसस पहुंचे। उसके पिता ने उसे चेतावनी दी ताकि वह दोषी नेस्टर के साथ संवाद न करे। लेकिन जॉन इस मामले को नेस्टोरियस के पक्ष में तय करने के लिए तैयार नहीं था, और इसलिए, सिरिलिक, स्क्रैप और उसके सह-बो-रम के साथ संचार में प्रवेश किए बिना, नेस्टो-री और सह-बो-रम के साथ अपने कै-बोर का सह-निर्माण किया। हव-शि-मी एपि-स्को-पा-मील। कई बिशप जो सेंट की परिषद में थे, जॉन से जुड़ गए। कि-रिल-ला. इम-पर-रा-टॉर्स्की पुलिस अधिकारी भी इओन की परिषद में पहुंचे। जॉन की परिषद ने नेस्टोरियस की सजा को अवैध माना और किरिल, मेम-नो-नोम और अन्य बिशप -मी, ओसु-दिव-शि-मी नेस्टो-रिया का मुकदमा शुरू किया। अन्य बातों के अलावा, किरिल-लू ने इसे वी-वेल में डालने में अन्याय किया था, जिसे शिक्षण ने दुष्ट आरिया, अपोल-ली-ना-रिया और इव- के समान उसके अन- फे-मा-टिज़-माह में डाल दिया था। नहीं-मिया. और इसलिए जॉन की परिषद ने किरिल-ला और मेम-नो-ना की निंदा की और उन्हें नीचा दिखाया, उन्हें समुदाय के चर्च से निष्कासित कर दिया, इसके बाद जाति, अन्य बिशपों ने नेस्टोरिया की निंदा की, कोन-स्टेन-टी-नो-पोल को सब कुछ बताया। -पे-रा-टू-रू .

सम्राट संकट में है

फ़े-ओ-दो-सी, जिसने प्राप्त किया है, पहले-नहीं-से-नी की-रिल-ला, नेस्तोरिया और इओन-ना को छोड़कर, यहां तक ​​​​कि पहले-नहीं-से- कान-दी-दी-ए-ना, मैं मुझे नहीं पता था कि इस मामले में कैसे कार्रवाई की जाए। अंत में, उन्होंने ऐसी व्यवस्था की कि सभी नए सह-बो-रोव किरिल-ला और इओन-ना एकजुट हो जाएं और ताकि इफिसस में आने वाले सभी बिशप एक साथ इकट्ठा हों और शांतिपूर्ण तरीके से विवादों को समाप्त कर सकें। किरिल इस तरह के प्रस्ताव से सहमत नहीं हो सके, क्योंकि उनकी राय में आप सही निर्णय नहीं थे, और एंटियो-खिया के जॉन ने अपने सह-बो-रा के कार्यों को सही के रूप में प्रस्तुत किया, जिसके बारे में दोनों न-नो-सी-चाहे कोन में हों -स्टैन-टी-नो-पोल.

जब यह पुनर्लेखन किया जा रहा था, कि-रिल-ला की अध्यक्षता में परिषद ने अपने सत्र जारी रखे, किसी तरह सात थे। दूसरे फ़ॉर-से-दा-एनआईआई पर पा-पा के-ले-स्टि-ना की प्रो-ची-ता-लेकिन-मिठास थी, जिसे अभी लाया गया-शि-मी ले-गा-ता- मील, और काफी सही-गौरवशाली के रूप में पहचाना गया था; तीसरे में - रोमन ले-गा-यू अंडर-पी-सा-चाहे नेस्टोरिया की निंदा; चौथे पर - सिरिल और मेम-नॉन, जॉन द्वारा गलत तरीके से दोषी ठहराए गए (जो फॉर-से-दा-नी में उपस्थित होने के निमंत्रण पर उपस्थित नहीं हुए) को उचित ठहराया जाएगा; पांचवें में - ओब-वि-ने-एनआईआई के पुन: सत्यापन के लिए सिरिल और मेम-नॉन, जॉन द्वारा उन पर बनाए गए, ओसु-दी-ली यहां-सी आरिया। आकाश बिशप; छठे में - पहले के लिए-लेकिन भविष्य के समय के लिए नाइस-त्सा-री-सिटी प्रतीक में या बीच में कुछ बदलने के लिए - उनमें से एक सौ दूसरों को एक साथ रखने के लिए, अंत में, सातवें में - परिषद ने संकल्प करना शुरू कर दिया विकास के संबंध में निजी मुद्दे - सूबा कुछ भी नहीं। सभी परिषद अधिनियम अनुमोदन के लिए उनके पास भेजे गए थे।

अब फ़े-ओ-दो-सी पहले से भी अधिक परेशानी में थी, क्योंकि सो-बो-रोम और साइड-नी-का-मी इओन-ना के बीच दुश्मनी काफी हद तक बढ़ गई थी। और इफिसुस से राजधानी पहुंची महान महिला इरी-नी ने नेस्टोरियस के पक्ष में अदालत में जोरदार कार्रवाई की। बेर-री के बिशप अका-की ने उन्हें सलाह दी, कि-रिल-ला को परिषद की दौड़ से हटा दिया, मेम-बट-ऑन और नेस्टोरिया ने अन्य सभी बिशपों को नेस्टोरिया के मामले की फिर से समीक्षा करने का निर्देश दिया। इम-पे-रा-टोर और सेंट-ड्रिंक। उसने इफिसुस में एक अधिकारी भेजा, जिसने किरिल-ला, मेम-नो-ना और नेस्टोरियस को हिरासत में ले लिया और अन्य बिशपों के साथ जबरदस्ती करना शुरू कर दिया। लेकिन सहशब्द का पालन नहीं होता.

अब्बा दलमत द्वारा रूढ़िवादी की रक्षा। सम्राट ने परिषद के प्रस्ताव को मंजूरी दे दी

इस बीच, सेंट. किरिल को सीएल-आरयू और कोन-स्टैन-टी-नो-पोल-स्को-एमयू लिखने के लिए हिरासत से एक मामला मिला, साथ ही एवी-वे ने इफिसस में क्या हो रहा है, इसके बारे में जानकारी दी। अव-वा दल-मा-ती ने कोन-स्टेन-टी-नो-पोलिश मठों के विदेशियों को इकट्ठा किया और उनके साथ कई स्टी-चे-एनआईआई ना-रो-दा के साथ, भजन गाते हुए, गर्म रोशनी के साथ, महल से महल तक इम-पे-रा-टू-रा। महल में प्रवेश करते हुए, दल-मा-तिय ने उनसे-टू-रा-टू-रा पूछा, ताकि सही-गौरवशाली पिताओं को कुंजी से मुक्त किया जा सके और ताकि को-बो-रा की अपेक्षित परिभाषा से- नो-सी-टेल-बट नेस्टोरिया स्वीकृत है।

मेरे बारे में जानने वाले, 48 वर्षों से, आप अपने-मो-ना-स्टा-रया से बाहर नहीं निकले हैं, प्रो-फ्रॉम- ने इम-पर-रा-टू- पर एक मजबूत प्रभाव डाला है। रा. उन्होंने परिषद के निर्णय को मंजूरी देने का वादा किया। फिर चर्च में, जहां विदेशियों के साथ अव-वा दल-मा-ती के दाईं ओर से, छत से लोग प्रो-वोज़-ग्ला-सिल एना- फे-म्यू नेस्टोरियस। इस तरह सह-ले-बा-निया वे-पर-रा-टू-रा समाप्त हो गया। जो कुछ बचा था वह परिषद के साथ सद्भाव में सीरियाई बिशपों की उपस्थिति थी। इसके लिए, im-per-ra-tor, विवादित सौ-ro-us पर, 8 de-pu-ta-tov का चयन करें और उन्हें उनकी उपस्थिति में आपसी निर्णय के लिए हाल-की-डॉन को भेजें। रा-टू-रा. दो रोमन ले-गा-तास और जेरूसलम के इउवे-ना-लि के बिशप ने सैकड़ों सही-गौरवशाली लोगों में से इस डी-पु-टा-टियन में प्रवेश किया। नेस्टोरिया की ढालों की ओर से - एंटियो-खी के जॉन और। लेकिन फ़े-ओ-दो-सिया की चिंताओं के बावजूद, चल-की-डॉन में भी कोई समझौता नहीं हुआ। गौरवशाली आवश्यकताओं का अधिकार, ताकि सीरियाई बिशप नेस्टोरियस की निंदा करेंगे, और सीरियाई बिशप सहमत नहीं होंगे - वे थे और यह नहीं देखना चाहते थे कि वे कैसे थे, कुत्ते-मा-तोव की-रिल-ला (एना) -fe-ma-tiz-mov). इसलिए मामला अनसुलझा रह गया. हालाँकि, फ़े-ओ-डो-सी अब डे-सी-टेल को पार कर सौ सही-गौरवशाली बिशपों तक पहुंच गया है। हाल-की-डॉन बैठक के अंत में, उन्होंने किरिल-लू सहित सभी बिशप-सया को उनके विभागों को हॉल वापस करने का फरमान जारी किया, और नेस्टोरिया को पहले ही सह से एंटियो-खी मठ में हटा दिया गया था। - फिर उसे पहले kon-stan-ti-no-pol-ka-fed-ru ले जाया गया। मैक्स-सी-मी-ली-ए-ना के स्टा-वी-ली में प्री-एम-नो-कॉम नेस्टोरिया राइट-टू-ग्लोरियस बिशप, फ्रॉम-द-नोन-गो- उसका जीवन अच्छा है।

परिषद के बाद. पूर्वी विवाद और सुलह 433

जॉन ऑफ एन-टियो-ची के नेतृत्व में पूर्वी बिशप, चल-की-दो-ना और इफिसस से अपने का-फेड्स-री के लिए प्रस्थान करते हैं, रास्ते में दो सह-बो-रा हैं, एक टार-एस में, पर जो फिर से ओसु-दी-ला कि-रिल-ला और मेम-बट-ऑन है, और दूसरा एंटियो-चिया में है, जिस पर उनका अपना विश्वास है। इस स्वीकारोक्ति में कहा गया था कि प्रभु यीशु मसीह एक पूर्ण ईश्वर और एक पूर्ण मनुष्य हैं और दिव्यता और मानवता की एकता के आधार पर, परम पवित्र वर्जिन मैरी का जन्म हुआ है। इसे बो-गो-रो कहा जा सकता है -डि-सी. इस तरह, पूर्वी पिता अपने नेस्टोरी-ए-विचारों से आए, लेकिन नेस्टोरियस की ओर से नहीं, उनके और किरिल-लोम के बीच कलह क्यों जारी रही। Im-per-ra-tor Fe-o-do-siy ने फिर भी चर्च में सामंजस्य स्थापित करने की उम्मीद नहीं खोई और इस e-chi-new-ni-ku Ari-sto-bark का उपयोग सौंपा। लेकिन केवल एमेस के बिशप पॉल, सीरियाई पिताओं को अलेक्जेंड्रियास के साथ मिलाने में कामयाब रहे। उन्होंने एन-टियो-ही-स्काई के जॉन और अन्य सीरियाई बिशपों को नेस्टोरियस की निंदा के लिए सहमत होने के लिए मना लिया, और साइ-रिल- ला अलेक्-सान-ड्रिय-स्को-गो - अंडर-पी-सैट एन-टियो-ही- विश्वास का स्को इस-पो-वे-दा-नी है। किरिल ने, यह देखते हुए कि यह एक सही-से-गौरवशाली कार्य है, इसका समर्थन किया, लेकिन अपने एना-फ़े-मा-टिज़-मूव से इनकार नहीं किया। इस तरह दुनिया 433 में ही बहाल हो गई. संपूर्ण विश्वव्यापी चर्च सही-गौरवशाली के साथ-साथ एन-टियो-ही-इस-ऑफ-द-वे-हां-नो-विश्वास से सहमत था। और इसे प्राचीन, गलत-गौरवशाली के विश्वास का सटीक ज्ञान प्राप्त हुआ समाज के बारे में शिक्षण। एक बार प्रभु यीशु मसीह में दो स्वभावों की एकता और उनके आपसी संबंध। एम्प-पर-रा-टोर ने इस विचार को मंजूरी दे दी और नेस्टोरियस के अंतिम निर्णय को अपनाया। उन्हें 435 में मिस्र के रेगिस्तान में एक मरूद्यान में निर्वासित कर दिया गया था।

परिषद के निर्णय

सो-बो-रे पर आठ नियम थे। इनमें से, नेस्तो-री-ए-विधर्म की निंदा के अलावा, यह महत्वपूर्ण है - न केवल एक नया निर्माण करने के लिए पूर्ण निषेध, बल्कि हां, पूरा करने या छोटा करने के लिए, कम से कम एक शब्द के साथ, एक प्रतीक लिखा हुआ दो पहले यूनिवर्सल सो-बोस-राह पर।

फॉर-ब्लू-डी-नी-आई-मील के साथ, नेस्टोरिया को दोषी ठहराया गया और फॉर-पास-डी-ला-गि-एन-स्काई विधर्म पर पेश किया गया। पे-ला-गिया पाषंड की निंदा 418 में कार-फा-जेन में स्थानीय सो-बो-रे में की गई थी और केवल तीसरी ऑल-लेन काउंसिल द्वारा इसकी पुष्टि की गई थी।

यह भी देखें: सेंट के पाठ में "" रो-स्टोव का डि-मिट-रिया।

, अन्ताकिया के जॉन

तीसरी विश्वव्यापी परिषद। वर्जिन मैरी के जन्म के कैथेड्रल से फ्रेस्को

इफिसुस(इफिसियन) कैथेड्रल, तीसरी विश्वव्यापी परिषद- ईसाई चर्च की विश्वव्यापी परिषद, 431 में इफिसस (एशिया माइनर) शहर में आयोजित की गई। इसका कारण कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप (428-431) नेस्टोरियस की फैलती हुई शिक्षा थी कि परम शुद्ध वर्जिन मैरी को ईश्वर की माता नहीं, बल्कि ईसा मसीह की माता कहा जाना चाहिए, क्योंकि ईश्वर की कोई मां नहीं हो सकती। पूर्वी रोमन साम्राज्य के सम्राट, थियोडोसियस द्वितीय की पहल पर बुलाई गई, जिन्होंने इफिसस को उस शहर के रूप में चुना जो अपने जीवन के अंतिम वर्षों में भगवान की माता का निवास स्थान था।

ऑर्थोडॉक्स चर्च में स्मृति 9 सितंबर (22)।

कहानी [ | ]

इफिसस की परिषद बुलाने का कारण कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क नेस्टोरियस और अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क सिरिल के बीच संघर्ष था। नेस्टोरियस का मानना ​​था कि धन्य वर्जिन मैरी ने ईश्वर के वचन से जुड़े एक व्यक्ति को जन्म दिया। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि उनकी परम पवित्र माँ को नहीं बुलाया जाना चाहिए देवता की माँ, और मसीह की माँ ( ईसा मसीह की माँ). अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क किरिल नामित पदों पर खड़े थे देवता की माँऔर दो हाइपोस्टेस के मिलन के लिए. पत्राचार से सकारात्मक परिणाम नहीं निकले और फिर अलेक्जेंड्रिया के सिरिल ने नेस्टोरियस के खिलाफ अपने 12 अनात्मवाद लिखे।

एंटिओक प्रतिनिधिमंडल ने सिरिल को विधर्मी घोषित किया और उसे पदच्युत कर दिया।

अलेक्जेंड्रिया के प्रतिनिधिमंडल ने, बदले में, नेस्टोरियस को एक विधर्मी के रूप में मान्यता दी और उसे पदच्युत भी कर दिया। इसके अलावा, उसने कॉन्स्टेंटिनोपल की पिछली परिषद और कॉन्स्टेंटिनोपल के मेट्रोपॉलिटन की विशेष स्थिति, निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ पर उसके फैसलों को नजरअंदाज कर दिया, जो कॉन्स्टेंटिनोपल और पश्चिम दोनों में पहले से ही पढ़ा गया था। इफिसस - III विश्वव्यापी परिषद की कागजी कार्रवाई, जिसकी अध्यक्षता अलेक्जेंड्रिया के सिरिल ने की थी, भी आदर्श से बहुत दूर थी। परिषद के उद्घाटन में, सिरिल ने न केवल एंटिओक के जॉन के नेतृत्व में "पूर्वी" बिशपों की अनुपस्थिति को ध्यान में रखा, बल्कि शाही प्रतिनिधि कैंडिडियन के विरोध को भी ध्यान में नहीं रखा। इसके अलावा, परिषद के उद्घाटन की पूर्व संध्या पर, 21 जून को, चालीस महानगरों में से इक्कीस, जो उस समय पहले से ही इफिसस में एकत्र हुए थे, ने पूर्व के बिशपों से निमंत्रण की कमी के कारण विरोध दर्ज कराया। सेंट सिरिल ने 22 जून को बैठकें शुरू करते हुए इन सभी निष्पक्ष आपत्तियों को कोई महत्व नहीं दिया। इसमें पूर्वी पिताओं को अलग करना और जॉन की अध्यक्षता में, एंटिओक की एक समानांतर और शत्रुतापूर्ण बैठक, सेंट की गिरफ्तारी के लिए सम्राट थियोडोसियस द्वितीय के आदेश शामिल थे। सिरिल, इफिसस के मेमन और दोनों विरोधी सभाओं के अन्य महत्वपूर्ण व्यक्ति और उसके बाद अलेक्जेंड्रिया और एंटिओक के बीच एक एकल हठधर्मी सूत्र की दो साल की खोज।

रोम के साथ एकता बनाए रखने की खातिर, सम्राट ने नेस्टोरियस की भागीदारी के साथ बिशपों की बैठक के कई सबसे महत्वपूर्ण लोगों को गिरफ्तार कर लिया, लेकिन फिर वास्तव में सिरिल के एक पर आरोप लगाने के लिए अलेक्जेंड्रिया के सिरिल और इफिसस के मेमन को भी गिरफ्तार करने का आदेश दिया। नरभक्षण का अभिशाप, हालांकि सीधे तौर पर नामित नहीं किया गया है, नरभक्षण का, भले ही सीधे तौर पर नाम नहीं दिया गया है, खुद सम्राट, उसकी बहन और जॉन क्राइसोस्टोम और नेस्टोरियस द्वारा साम्य में स्वीकार किए गए सभी लोगों के खिलाफ। लेकिन सिरिल और मेमन मिस्र में भागने और छिपने में कामयाब रहे, जहां अलेक्जेंड्रिया का सिरिल वास्तव में कॉप्ट्स का बंधक बन गया और स्थानीय राष्ट्रीय (ग्रीक विरोधी) अलगाववाद का "बैनर" बन गया, जो बिल्कुल उसकी योजनाओं का हिस्सा नहीं था। इसलिए, मिस्र में, सिरिल ने डायोफिसिटिज्म और यहां तक ​​​​कि डायोफेलिटिज्म के मंच पर सख्ती से "शांति के कबूतर" के रूप में काम किया, और उन्होंने खुद मोप्सुएस्टिया के थियोडोर और एंटिओचियन धर्मशास्त्र स्कूल के उन सभी लोगों को अपमानित करने से इनकार करने की मांग की, जो शांति और सद्भाव में मर गए थे। चर्च। यहां तक ​​कि नेस्टोरियस, उनकी राय में, कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप बने रह सकते थे यदि उन्होंने न केवल "क्राइस्ट मदर" और "गॉड-रिसीवर" शब्दों से इनकार कर दिया, बल्कि अलेक्जेंड्रिया और रोमन पोप के मामलों में हस्तक्षेप से भी इनकार कर दिया।

नेस्टोरियस के अलावा, परिषद ने अपनी परिभाषा में सेलेस्टियस के ज्ञान की निंदा की। सेलेस्टियस, या सेलेस्टियस, ने मूल पाप के अर्थ और मुक्ति के लिए अनुग्रह की आवश्यकता को नकारते हुए पेलागियस के पाखंड का प्रचार किया।

नियम 7 हमें बताता है कि नाइसीन आस्था को कैसे अक्षुण्ण रखा जाए। जैसा कि अरिस्टिन द्वारा प्रस्तुत किया गया है, नियम इस प्रकार दिखता है:

एक बिशप जो निकेन के अलावा किसी अन्य धर्म का प्रचार करता है, उसे उसके बिशप पद से वंचित कर दिया जाता है, और एक आम आदमी को चर्च से निष्कासित कर दिया जाता है। जो कोई भी, निकिया में एकत्र हुए पवित्र पिताओं द्वारा संकलित विश्वास के अलावा, उन लोगों के भ्रष्टाचार और विनाश के लिए एक और अधर्मी प्रतीक का प्रस्ताव करता है जो हेलेनिज़्म या यहूदी धर्म या किसी विधर्म से सत्य के ज्ञान की ओर मुड़ते हैं, यदि एक आम आदमी है, तो उसे अधर्मी बना दिया जाना चाहिए। , और यदि कोई बिशप या मौलवी है, तो उसे पादरी वर्ग में उसकी उपाधि और सेवा से वंचित किया जाना चाहिए।

इसके बाद, लैटिन सम्मिलन के खिलाफ रूढ़िवादी नीतिशास्त्रियों द्वारा कैनन का उपयोग किया गया था filioqueनिकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ में, हालांकि नियम के अर्थ के अनुसार हम निकेन पंथ के व्यक्तिगत पादरी द्वारा अनधिकृत परिवर्तन और दूसरों के साथ निकेन पंथ के प्रतिस्थापन के बारे में बात कर रहे हैं, न कि बाद के विश्वव्यापी परिषदों द्वारा परिवर्तन करने के बारे में। अगली ही विश्वव्यापी परिषद ने नाइसीन पंथ को दूसरे के साथ प्रतिस्थापित या परिवर्तित नहीं किया, बल्कि इसे केवल दो अतिरिक्त पंथों - निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन और चाल्सेडोनियन पंथों के साथ पूरक किया। हालाँकि वर्तमान में रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्चों के साथ-साथ लगभग सभी अन्य चर्चों की पूजा-पद्धति में नाइसीन और चाल्सेडोनियन पंथों का उपयोग नहीं किया जाता है; अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च और यहां तक ​​कि लगभग सभी प्रोटेस्टेंट को छोड़कर सभी चर्च, पूजा-पाठ में केवल निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ का उपयोग करते हैं; यह वे हैं - निकेन और चाल्सेडोनियन - जो मुख्य कन्फेशनल प्रतीक बने हुए हैं। निकेन पंथ को स्वीकार करके, चर्च ने अपने शिक्षण में कुछ भी नया नहीं पेश किया: इसने केवल वही स्पष्ट रूप से तैयार किया जो वह अपने ऐतिहासिक अस्तित्व की शुरुआत से मानता था। रूढ़िवादी के दृष्टिकोण से, बाद की पारिस्थितिक परिषदों ने चर्च की सच्चाई को स्पष्ट और स्पष्ट करना जारी रखा, और निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन और चाल्सेडोनियन पंथों ने भी मसीह और प्रेरितों के विश्वास की स्वीकारोक्ति में मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं पेश किया।

काउंसिल का आखिरी, 8वां नियम साइप्रस के चर्च की ऑटोसेफली को मंजूरी देता है, जिस पर सी ऑफ एंटिओक ने विवाद किया था, जिसने साइप्रस पर अधिकार क्षेत्र का दावा किया था।

आइरेनियस (टायर के बिशप) ने इफिसस की परिषद की गतिविधियों पर एक रिपोर्ट लिखी थी, जो बाद में खो गई थी और बची नहीं है।

नियम 7 और चाल्सीडॉन की परिषद[ | ]

7वें और 8वें नियमों को इफिसस की परिषद में सिद्धांतों (प्राचीन यूनानी) के रूप में स्वीकार नहीं किया गया था। κανών ), लेकिन केवल सहमत राय थीं, जिन्हें बाद में परिषद की बैठक के मिनटों में दर्ज किया गया और इफिसस की परिषद के सिद्धांतों के रूप में जोड़ा गया।

इफिसस की परिषद की 6वीं बैठक में, प्रेस्बिटेर चारिसियास का मुद्दा, जिन्होंने पेंटेकोस्टल के संबंध में परिषद से निर्णय मांगा था, का समाधान किया गया। इस बैठक में निकेन पंथ पढ़ा गया, जिसके बाद परिषद ने निम्नलिखित निर्णय व्यक्त किया: " इस पवित्र आस्था से सभी को सहमत होना चाहिए। क्योंकि वह स्वर्ग के नीचे सब लोगों के उद्धार के लिये शिक्षा देती है। लेकिन चूँकि कुछ लोग इसे स्वीकार करने और इससे सहमत होने का दिखावा करते हैं, लेकिन इसके शब्दों के अर्थ को अपनी इच्छा के अनुसार विकृत करते हैं और इस प्रकार सत्य को भ्रष्ट करते हैं, त्रुटि और विनाश के पुत्र होते हैं, तो पवित्र और रूढ़िवादी से गवाही की तत्काल आवश्यकता होती है पिता, जिन्होंने पर्याप्त रूप से दिखाया है कि उन्होंने इसे कैसे समझा और हमें उपदेश देने का काम सौंपा; ताकि यह स्पष्ट हो जाए कि हर कोई जिसके पास सही और अचूक विश्वास है, वह इसे बिल्कुल इसी तरह समझाता और प्रचार करता है" परिषद ने निर्धारित किया:

चाल्सीडॉन में चौथी विश्वव्यापी परिषद की पहली बैठक में, एक ओर यूटीचेस और डायोस्कोरस और दूसरी ओर डोरिलियम के यूसेबियस के बीच इस मामले पर बहस हुई। यूटीचेस ने निकेन पंथ को पढ़ने के बाद यह भी कहा कि इफिसस की परिषद ने आदेश दिया: जो कोई भी, इस विश्वास के विपरीत, कुछ भी जोड़ता है, या आविष्कार करता है, या सिखाता है, वह उस दंड के अधीन होगा जो तब संकेत दिया गया था। यहाँ डोरिलियस का युसेबियस खड़ा हुआ और बोला: “उसने झूठ बोला; ऐसी कोई परिभाषा नहीं है: इसका आदेश देने वाला कोई नियम नहीं है।" यूटिचेस का बचाव डायोस्कोरस ने किया, जिन्होंने कहा: “[काउंसिल दस्तावेज़ों की] चार पांडुलिपि प्रतियां हैं जिनमें यह परिभाषा शामिल है। बिशपों ने जो परिभाषित किया है वह परिभाषा नहीं है? क्या इसमें किसी नियम का बल है? यह कोई नियम नहीं है: एक और नियम ( κανών ) और दूसरी परिभाषा ( ὅρος )"। तब परिषद में यूटीचेस के समर्थकों की आवाजें सुनी गईं: "[निकेन पंथ से] कुछ भी जोड़ा या घटाया नहीं जा सकता है!" निकेन प्रतीक को प्रयोग में रहने दें। पूर्वी बिशपों ने कहा: "यूटिचेस ने यह कहा।"

विश्वव्यापी परिषदें (ग्रीक में: ओइकोमेनिकी की धर्मसभा) - आस्था की हठधर्मिता के संबंध में बाध्यकारी नियम स्थापित करने के लिए, ग्रीको-रोमन साम्राज्य और तथाकथित बर्बर देशों के विभिन्न हिस्सों से बुलाई गई संपूर्ण ईसाई चर्च के प्रतिनिधियों से, धर्मनिरपेक्ष (शाही) शक्ति की सहायता से संकलित परिषदें और चर्च जीवन और गतिविधि की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ। सम्राट आमतौर पर परिषद बुलाता था, उसकी बैठकों का स्थान निर्धारित करता था, परिषद के दीक्षांत समारोह और गतिविधियों के लिए एक निश्चित राशि निर्धारित करता था, उसमें मानद अध्यक्षता के अधिकार का प्रयोग करता था और परिषद के कृत्यों पर अपने हस्ताक्षर करता था और (वास्तव में) कभी-कभी उसके निर्णयों पर प्रभाव डालता था, हालाँकि सैद्धांतिक रूप से उसे आस्था के मामलों में निर्णय देने का अधिकार नहीं था। बिशप, विभिन्न स्थानीय चर्चों के प्रतिनिधियों के रूप में, परिषद के पूर्ण सदस्य थे। परिषद की हठधर्मी परिभाषाएँ, नियम या सिद्धांत और न्यायिक निर्णय इसके सभी सदस्यों के हस्ताक्षर द्वारा अनुमोदित किए गए थे; सम्राट द्वारा सुलह अधिनियम के समेकन ने उसे चर्च कानून की बाध्यकारी शक्ति प्रदान की, जिसका उल्लंघन धर्मनिरपेक्ष आपराधिक कानूनों द्वारा दंडनीय था।

केवल वे ही जिनके निर्णयों को पूरे ईसाई चर्च, पूर्वी (रूढ़िवादी) और रोमन (कैथोलिक) दोनों में बाध्यकारी माना जाता था, को सच्चे विश्वव्यापी परिषद के रूप में मान्यता दी जाती है। ऐसे सात गिरजाघर हैं।

विश्वव्यापी परिषदों का युग

प्रथम विश्वव्यापी परिषद (निकेने प्रथम) की मुलाकात सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के अधीन 325 में निकिया (बिथिनिया में) में हुई थी, जो अलेक्जेंड्रिया के प्रेस्बिटर एरियस की शिक्षा के संबंध में थी कि ईश्वर का पुत्र ईश्वर पिता की रचना है और इसलिए वह पिता के अनुरूप नहीं है ( एरियन पाषंड ) एरियस की निंदा करने के बाद, परिषद ने सच्ची शिक्षा का एक प्रतीक तैयार किया और "अस्तित्ववादी" को मंजूरी दे दी। (ओम हेयूसिया)बेटा पिता के साथ. इस परिषद के नियमों की कई सूचियों में से, केवल 20 को प्रामाणिक माना जाता है। परिषद में 318 बिशप, कई प्रेस्बिटर्स और डीकन शामिल थे, जिनमें से एक, प्रसिद्ध अफानसी, बहस का नेतृत्व किया। कुछ विद्वानों के अनुसार, परिषद की अध्यक्षता कोर्डुबा के होशे ने की थी, और अन्य के अनुसार, एंटिओक के यूस्टाथियस ने की थी।

प्रथम विश्वव्यापी परिषद. कलाकार वी.आई.सुरिकोव। मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर

द्वितीय विश्वव्यापी परिषद - कॉन्स्टेंटिनोपल, 381 में, सम्राट थियोडोसियस प्रथम के तहत, अर्ध-एरियन और कॉन्स्टेंटिनोपल मैसेडोनियस के बिशप के खिलाफ एकत्र हुए। प्रथम ने ईश्वर के पुत्र को मूल के रूप में नहीं, बल्कि केवल "सार रूप में समान" के रूप में पहचाना। (ओम औरयूसियोस)पिता ने, जबकि बाद वाले ने ट्रिनिटी के तीसरे सदस्य, पवित्र आत्मा की असमानता की घोषणा की, उसे केवल पुत्र की पहली रचना और साधन घोषित किया। इसके अलावा, परिषद ने एनोमियंस - एटियस और यूनोमियस के अनुयायियों की शिक्षा की जांच की और निंदा की, जिन्होंने सिखाया कि पुत्र बिल्कुल भी पिता जैसा नहीं है ( anomoyos), लेकिन इसमें एक अलग इकाई शामिल है (एथेरौसियोस),साथ ही फोटिनस के अनुयायियों की शिक्षा, जिन्होंने सबेलियनवाद को नवीनीकृत किया, और अपोलिनारिस (लौदीसिया के), जिन्होंने तर्क दिया कि पिता की गोद से स्वर्ग से लाए गए मसीह के मांस में तर्कसंगत आत्मा नहीं थी, क्योंकि यह था शब्द की दिव्यता द्वारा प्रतिस्थापित।

इस परिषद में, जिसने इसे जारी किया आस्था का प्रतीक, जो अब रूढ़िवादी चर्च में स्वीकार किया जाता है, और 7 नियम (बाद की गिनती समान नहीं है: उन्हें 3 से 11 तक गिना जाता है), एक पूर्वी चर्च के 150 बिशप मौजूद थे (ऐसा माना जाता है कि पश्चिमी बिशप नहीं थे) आमंत्रित)। तीन ने क्रमिक रूप से इसकी अध्यक्षता की: अन्ताकिया के मेलेटियस, ग्रेगरी धर्मशास्त्रीऔर कॉन्स्टेंटिनोपल के नेक्टेरियोस।

द्वितीय विश्वव्यापी परिषद. कलाकार वी. आई. सुरिकोव

तीसरी विश्वव्यापी परिषद , इफिसस, 431 में, सम्राट थियोडोसियस द्वितीय के अधीन, कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप नेस्टोरियस के खिलाफ एकत्र हुए, जिन्होंने सिखाया कि ईश्वर के पुत्र का अवतार मनुष्य मसीह में उनका सरल निवास था, न कि एक व्यक्ति में देवत्व और मानवता का मिलन, क्यों, नेस्टोरियस की शिक्षाओं के अनुसार ( नेस्टोरियनवाद), और भगवान की माँ को "मसीह भगवान की माँ" या यहाँ तक कि "मनुष्य की माँ" कहा जाना चाहिए। इस परिषद में 200 बिशप और पोप सेलेस्टाइन के 3 दिग्गजों ने भाग लिया; बाद वाला नेस्टोरियस की निंदा के बाद आया और केवल सुस्पष्ट परिभाषाओं पर हस्ताक्षर किए, जबकि इसकी अध्यक्षता करने वाले अलेक्जेंड्रिया के सिरिल के पास परिषद की बैठकों के दौरान पोप की आवाज थी। काउंसिल ने नेस्टोरियस की शिक्षाओं के खिलाफ अलेक्जेंड्रिया के सिरिल के 12 अनात्मवाद (शाप) को अपनाया, और उनके परिपत्र संदेश में 6 नियम शामिल किए गए, जिसमें प्रेस्बिटर चारिसियस और बिशप रेजिना के मामलों पर दो और डिक्री जोड़े गए।

तीसरी विश्वव्यापी परिषद। कलाकार वी. आई. सुरिकोव

चौथी विश्वव्यापी परिषद . छवि, ताकि यीशु मसीह में मिलन के बाद केवल एक दिव्य प्रकृति बनी रहे, जो दृश्य मानव रूप में पृथ्वी पर रहती थी, पीड़ित होती थी, मर जाती थी और पुनर्जीवित हो जाती थी। इस प्रकार, इस शिक्षण के अनुसार, मसीह का शरीर हमारे जैसा सार नहीं था और उसकी केवल एक प्रकृति थी - दिव्य, और दो अविभाज्य और अविभाज्य रूप से एकजुट नहीं - दिव्य और मानव। ग्रीक शब्द "एक प्रकृति" से यूटीचेस और डायोस्कोरस के पाषंड को इसका नाम मिला मोनोफ़िज़िटिज़्म. परिषद में 630 बिशप और उनमें से पोप लियो द ग्रेट के तीन दिग्गजों ने भाग लिया। परिषद ने 449 की इफिसस की पिछली परिषद (रूढ़िवादी के खिलाफ हिंसक कार्रवाइयों के लिए "डाकू" परिषद के रूप में जाना जाता है) और विशेष रूप से अलेक्जेंड्रिया के डायोस्कोरस की निंदा की, जिन्होंने इसकी अध्यक्षता की थी। परिषद में, सच्ची शिक्षा की एक परिभाषा तैयार की गई (चौथी पारिस्थितिक परिषद की हठधर्मिता के नाम के तहत "नियमों की पुस्तक" में मुद्रित) और 27 नियम (28 वां नियम एक विशेष बैठक में संकलित किया गया था, और 29वें और 30वें नियम केवल अधिनियम IV के उद्धरण हैं)।

5वीं विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल 2), 553 में, सम्राट जस्टिनियन प्रथम के तहत, मोप्सुएस्टिया के बिशप थियोडोर, साइरस के थियोडोरेट और एडेसा के विलो के रूढ़िवाद के बारे में विवाद को सुलझाने के लिए मिले, जो 120 साल पहले, अपने लेखन में आंशिक रूप से निकले थे नेस्टोरियस के समर्थक (जैसे धर्मग्रंथों के रूप में मान्यता प्राप्त: थियोडोर - सभी कार्य, थियोडोरेट - तीसरी विश्वव्यापी परिषद द्वारा अपनाई गई अनात्मवाद की आलोचना, और इवा - मारा, या मारिन, फारस में अर्दाशिर के बिशप को एक पत्र)। यह परिषद, जिसमें 165 बिशप शामिल थे (पोप विजिलियस द्वितीय, जो उस समय कॉन्स्टेंटिनोपल में थे, परिषद में नहीं गए, हालांकि उन्हें आमंत्रित किया गया था, इस तथ्य के कारण कि उन्हें उन लोगों के विचारों से सहानुभूति थी जिनके खिलाफ परिषद की बैठक हो रही थी) ; इसके बावजूद, उन्होंने, साथ ही पोप पेलागियस ने, इस परिषद को मान्यता दी, और उनके बाद और 6वीं शताब्दी के अंत तक पश्चिमी चर्च ने इसे मान्यता नहीं दी, और 7वीं शताब्दी में भी स्पेनिश परिषदों ने इसका उल्लेख नहीं किया यह; लेकिन अंत में इसे पश्चिम में मान्यता दी गई)। परिषद ने नियम जारी नहीं किए, लेकिन "तीन अध्यायों पर" विवाद पर विचार करने और हल करने में लगी हुई थी - यह 544 के सम्राट के डिक्री के कारण हुए विवाद का नाम था, जिसमें तीन अध्यायों में, उपरोक्त तीन की शिक्षा दी गई थी। बिशपों पर विचार किया गया और उनकी निंदा की गई।

छठी विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल 3रा), 680 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोगोनाटस के तहत विधर्मियों के खिलाफ मिले- मोनोथेलाइट्स, जिन्होंने, हालांकि उन्होंने यीशु मसीह (रूढ़िवादी की तरह) में दो प्रकृतियों को पहचाना, लेकिन साथ ही, मोनोफिसाइट्स के साथ मिलकर, केवल एक इच्छा की अनुमति दी, जो कि मसीह में व्यक्तिगत आत्म-चेतना की एकता से वातानुकूलित थी। इस परिषद में पोप अगाथॉन के 170 बिशप और लेगेट्स ने भाग लिया था। सच्ची शिक्षा की एक परिभाषा तैयार करने के बाद, परिषद ने कई पूर्वी कुलपतियों और पोप होनोरियस को मोनोथेलाइट्स की शिक्षा के पालन के लिए निंदा की (परिषद में बाद के प्रतिनिधि एप्टियोची के मैकरियस थे), हालांकि बाद वाले, साथ ही कुछ मोनोथेलाइट कुलपतियों की परिषद से 40 वर्ष पहले मृत्यु हो गई। होनोरियस की निंदा को पोप लियो द्वितीय ने मान्यता दी थी (इस समय अगाथो की पहले ही मृत्यु हो चुकी थी)। इस परिषद ने भी नियम जारी नहीं किये।

पाँचवाँ-छठा कैथेड्रल. चूंकि न तो 5वीं और न ही 6वीं पारिस्थितिक परिषदों ने नियम जारी किए, तो, जैसे कि उनकी गतिविधियों के अलावा, 692 में, सम्राट जस्टिनियन द्वितीय के तहत, कॉन्स्टेंटिनोपल में एक परिषद बुलाई गई थी, जिसे पांचवीं-छठी या बैठक स्थल के बाद कहा जाता था। गोल मेहराबों वाला हॉल (ट्रुलन) ट्रुलन। परिषद में 227 बिशप और रोमन चर्च के एक प्रतिनिधि, क्रेते द्वीप से बिशप बेसिल ने भाग लिया। यह परिषद, जिसने एक भी हठधर्मितापूर्ण परिभाषा नहीं बनाई, बल्कि 102 नियम जारी किए, बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह पूरे चर्च की ओर से पहली बार था कि उस समय लागू सभी कैनन कानून का संशोधन किया गया था। इस प्रकार, एपोस्टोलिक फरमानों को खारिज कर दिया गया, निजी व्यक्तियों के कार्यों द्वारा संग्रह में एकत्र किए गए विहित नियमों की संरचना को मंजूरी दे दी गई, पिछले नियमों को सही किया गया और पूरक बनाया गया, और अंत में, रोमन के अभ्यास की निंदा करते हुए नियम जारी किए गए। अर्मेनियाई चर्च. परिषद ने "सच्चाई का व्यापार करने का साहस करने वाले कुछ लोगों द्वारा संकलित झूठे शिलालेखों के साथ उचित नियमों के अलावा अन्य नियमों को बनाने, या अस्वीकार करने या अपनाने से मना किया।"

7वीं विश्वव्यापी परिषद (निकेने 2रे) 787 में विधर्मियों के विरुद्ध महारानी आइरीन के अधीन बुलाई गई- आइकोनोक्लास्ट्स, जिन्होंने सिखाया कि प्रतीक ईसाई धर्म के लिए अपमानजनक, अप्रतिनिधित्व को चित्रित करने का प्रयास हैं, और उनकी पूजा से विधर्म और मूर्तिपूजा को बढ़ावा मिलना चाहिए। हठधर्मी परिभाषा के अलावा, परिषद ने 22 और नियम बनाए। गॉल में, 7वीं विश्वव्यापी परिषद को तुरंत मान्यता नहीं दी गई।

सभी सात विश्वव्यापी परिषदों की हठधर्मी परिभाषाओं को रोमन चर्च द्वारा मान्यता दी गई और स्वीकार किया गया। इन परिषदों के सिद्धांतों के संबंध में, रोमन चर्च ने पोप जॉन VIII द्वारा व्यक्त दृष्टिकोण का पालन किया और 7वीं विश्वव्यापी परिषद के कृत्यों के अनुवाद की प्रस्तावना में लाइब्रेरियन अनास्तासियस द्वारा व्यक्त किया: इसने सभी सुस्पष्ट नियमों को स्वीकार किया, उन लोगों को छोड़कर जो पोप के आदेशों और "अच्छे रोमन रीति-रिवाजों" का खंडन करते थे। लेकिन रूढ़िवादी द्वारा मान्यता प्राप्त 7 परिषदों के अलावा, रोमन (कैथोलिक) चर्च की अपनी परिषदें हैं, जिन्हें वह विश्वव्यापी के रूप में मान्यता देता है। ये हैं: कॉन्स्टेंटिनोपल 869, अनात्मीकृत पैट्रिआर्क फोटियसऔर पोप को "पवित्र आत्मा का एक उपकरण" घोषित करना और विश्वव्यापी परिषदों के अधिकार क्षेत्र के अधीन नहीं होना; लैटरन प्रथम (1123), चर्च अलंकरण, चर्च अनुशासन और काफिरों से पवित्र भूमि की मुक्ति पर (धर्मयुद्ध देखें); लेटरन 2रे (1139), सिद्धांत के विरुद्ध ब्रेशियन के अर्नोल्डआध्यात्मिक शक्ति के दुरुपयोग के बारे में; लैटरन 3रा (1179), वाल्डेन्सियन के विरुद्ध; लैटरन 4थ (1215), अल्बिगेंसियों के विरुद्ध; प्रथम ल्योन (1245), सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय के विरुद्ध और धर्मयुद्ध की नियुक्ति; दूसरा ल्योन (1274), कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों को एकजुट करने के मुद्दे पर ( मिलन), बीजान्टिन सम्राट द्वारा प्रस्तावित मिखाइल पेलोलोग; इस परिषद में, कैथोलिक शिक्षा के अनुसार पंथ में निम्नलिखित जोड़ा गया: "पवित्र आत्मा भी पुत्र से आती है"; विनीज़ (1311), टेंपलर्स, बेगार्ड्स, बेगुइन्स के विरुद्ध, लोलार्ड्स, वाल्डेन्सियन, एल्बिजेन्सियन; पीसा (1404); कॉन्स्टेंस (1414 - 18), जिस पर जान हस को दोषी ठहराया गया था; बेसल (1431), चर्च मामलों में पोप की निरंकुशता को सीमित करने के मुद्दे पर; फेरारो-फ्लोरेंटाइन (1439), जिस पर रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म का एक नया मिलन हुआ; ट्रेंट (1545), रिफ़ॉर्मेशन और वेटिकन (1869 - 70) के ख़िलाफ़, जिसने पोप की अचूकता की हठधर्मिता को स्थापित किया।

428 में, स्थानीय बिशप नेस्टोरियस ने सार्वजनिक रूप से राय व्यक्त की कि परम शुद्ध वर्जिन मैरी को भगवान की माँ नहीं, बल्कि क्राइस्ट मदर कहा जाना चाहिए, क्योंकि भगवान की कोई माँ नहीं हो सकती। इससे भी अधिक कठोर रूप में, यही राय नेस्टोरियस के करीबी बिशप डोरोथियस ने दोहराई। इसने कॉन्स्टेंटिनोपल को और अधिक उत्साहित कर दिया क्योंकि भगवान की माँ को इसकी विशेष संरक्षक के रूप में मान्यता दी गई थी। पूरा साम्राज्य एरियनवाद की शुरुआत में हुए आंदोलन के समान ही था। विधर्म को बड़ी संख्या में समर्थक मिले, यहाँ तक कि अदालत में भी, विशेष रूप से तर्कवादी प्रवृत्ति के अनुयायियों के बीच जो धर्मशास्त्रियों के एंटिओचियन स्कूल पर हावी थे। नेस्टोरियस के विरोधियों के सिर पर अलेक्जेंड्रिया के बिशप सिरिल थे, जो पोप सेलेस्टाइन के साथ पूरे पश्चिम, साथ ही यरूशलेम के पितृसत्ता, कॉन्स्टेंटिनोपल की जनता और सभी देशों के मठवासियों के साथ शामिल हुए थे। तब थियोडोसियस द्वितीय ने एक विश्वव्यापी परिषद बुलाई, जिसमें इफिसस को उस शहर के रूप में नामित किया गया जो अपने जीवन के अंतिम वर्षों में भगवान की माँ की सीट थी। परिषद के आयोजन में, नेस्टोरियस और उनके समान विचारधारा वाले व्यक्ति जॉन, एंटिओक के बिशप ने "चर्च शिक्षण का एक नया संशोधन" करने की अनुमति देखी, जिसके लिए सिरिल और उनके समर्थकों को कोई आवश्यकता नहीं दिखी, उन्होंने पाया कि यह था अनुसंधान या दार्शनिकता नहीं, बल्कि हृदय की सरलता में विश्वास करना आवश्यक है। दोनों पार्टियों के प्रतिनिधि ऐसे बिल्कुल विपरीत विचारों के साथ इफिसुस आये। सिरिल 50 बिशपों और कई भिक्षुओं और आम लोगों के साथ इफिसस पहुंचे, उनके पास पोप सेलेस्टाइन, नेस्टोरियस - 16 बिशप और अपने दोस्त, रईस आइरेनियस के साथ अधिकार था। अन्ताकिया के जॉन, अपने पितृसत्ता के बिशपों के साथ, रास्ते में धीमे हो गए। किरिल ने उसके बिना गिरजाघर खोलने का फैसला किया। 22 जून, 431 को उनकी अध्यक्षता में कम से कम 160 बिशप ई. मुख्य मंदिर में एकत्र हुए; जॉन के आगमन से पहले विरोधी पक्ष के 68 बिशपों ने परिषद के उद्घाटन का विरोध किया। उन्हें शाही आयुक्त कैंडिडियन का समर्थन प्राप्त था; लेकिन जब वह बैठक में उपस्थित हुए, तो बिशपों ने उनसे परिषद के अधिकारों और कर्तव्यों पर शाही फरमान पढ़ने और फिर चले जाने को कहा। विवादास्पद मुद्दे को उसी दिन निम्नलिखित शब्दों में हल किया गया था: "दो प्रकृतियाँ - दिव्य और मानव - मसीह में अविभाज्य और अविभाज्य रूप से एकजुट हैं।" उसके बाद, छह अतिरिक्त बैठकें हुईं, जिनमें पहली बैठक में लिए गए निर्णय के आधार और उद्देश्य तैयार किए गए। नेस्टोरियस ने गिरजाघर के समय से पहले खुलने के बारे में सम्राट को शिकायत भेजी। इस बीच, एंटिओक के जॉन, जो पूर्वी बिशपों के साथ इफिसस पहुंचे, ने 43 से अधिक बिशपों की अपनी परिषद का गठन किया, जिनकी बैठकों के लिए इफिसस मेमन के बिशप ने एक पवित्र भवन प्रदान नहीं किया। इस बैठक ने सिरिल और मेमन को उनकी धर्मपरायणता और कार्य करने के अधिकार से वंचित कर दिया, और इस परिषद में अन्य प्रतिभागियों को तब तक बहिष्कृत कर दिया जब तक कि उन्होंने पश्चाताप नहीं किया। थियोडोसियस ने स्पष्टीकरण के लिए दोनों परिषदों के प्रतिनिधियों को कॉन्स्टेंटिनोपल में बुलाया और, झिझक के बाद, सिरिल का पक्ष लिया, जिसके लिए, जाहिरा तौर पर, वह उन भिक्षुओं के शोर प्रदर्शन से राजी हो गया जो सम्राट को मां की रक्षा के लिए मनाने के लिए महल में आए थे। ईश्वर। सिरिल, जो हिरासत में था, रिहा कर दिया गया और अलेक्जेंड्रिया लौट आया, नेस्टोरियस को एंटिओक के पास एक मठ में निर्वासित कर दिया गया, वहां से उसे अरब के पेट्रा शहर में ले जाया गया, और फिर तथाकथित "ग्रेट ओएसिस" में ले जाया गया। मिस्र, जहां उसे खानाबदोशों ने पकड़ लिया था; उनके द्वारा रिहा किये जाने के बाद, वह जल्द ही बुढ़ापे और थकावट से मर गया। इस बीच, एंटिओक के जॉन के नेतृत्व में पूर्वी बिशप, इफिसस से टार्सस और फिर एंटिओक के रास्ते में चले गए, एक नई परिषद का गठन किया, जिसमें उन्होंने नेस्टोरियस के बयान के खिलाफ विरोध करने का फैसला किया और पिछले की पुष्टि की सिरिल की गवाही पर निर्णय. केवल सम्राट थियोडोसियस की अपरिहार्य इच्छा - "विवादों को रोका जाए और प्रभु की शांति स्थापित की जाए" - ने संघर्ष को समाप्त कर दिया। जॉन के समर्थकों में से एक, उस समय के बिशपों में सबसे अधिक विद्वान, साइरस के थियोडोरेट, हालांकि उन्होंने नेस्टोरियस की सभी राय साझा नहीं की और उन्हें सेंट कहा गया। वर्जिन मैरी ने नेस्टोरियस के प्रति सिरिल के कार्यों की निंदा करना जारी रखा, जिसके लिए, सौ साल से भी अधिक समय बाद, सिरिल को एक संत और चर्च के पिता के रूप में मान्यता दिए जाने के बाद, कुछ अन्य लोगों के साथ, वी इकोनामिकल काउंसिल में उनकी निंदा की गई। नेस्टोरियस के विधर्म के अध्ययन के लिए, ई. की परिषद की परिभाषाएँ उतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं, बल्कि नेस्टोरियस और पोप सेलेस्टाइन के साथ इसके पहले हुए सिरिल का पत्राचार महत्वपूर्ण है।

कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति नेस्टोरियस के विधर्म के संबंध में 431 में इफिसस में सम्राट थियोडोसियस द्वितीय द्वारा तीसरी विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी, जिन्होंने भगवान के पुत्र के अवतार के बारे में चर्च की शिक्षा को विकृत कर दिया था, जिसमें दो प्रकृति के मिलन को विभाजित किया गया था। और उसकी परम पवित्र माँ को ईश्वर की माँ नहीं, बल्कि मसीह की माँ कहना। अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल ने उसके खिलाफ विद्रोह किया, जिसने पहले उसे चेतावनी देने की कोशिश की, और फिर उसके खिलाफ अपने अनात्मवाद लिखे। सबसे पहले, रोमन दिग्गजों के आगमन से पहले, रोम के प्रतिनिधि होने के नाते, सेंट सिरिल ने परिषद की अध्यक्षता की। बिशप. नेस्टोरियस परिषद में पहुंचे और एक अपश्चातापी विधर्मी के रूप में, उन्हें पदच्युत कर दिया गया। परिषद में 200 पिता थे, जिनमें अधिकतर पूर्वी थे। परिषद द्वारा तैयार किए गए पहले छह नियम अनुशासनात्मक महत्व के बिना, नेस्टोरियस के विधर्म से संबंधित धार्मिक मुद्दों से निपटते हैं।

1. चूँकि यह उन लोगों के लिए आवश्यक था जो पवित्र परिषद में उपस्थित नहीं थे, और जो लोग अपने स्थान या शहर में, किसी कारण से, चर्च या शारीरिक कारण से, इस बात से अनजान नहीं थे कि इसमें क्या आदेश दिया गया था: तो हम आपके मंदिर को सूचित करते हैं और प्यार करता हूँ कि यदि कोई भी क्षेत्रीय महानगर, पवित्र और विश्वव्यापी परिषद से पीछे हटकर, धर्मत्यागी मेज़बान में शामिल हो जाएगा, या बाद में शामिल हो जाएगा, या दिव्य ज्ञान को स्वीकार कर लेगा, या स्वीकार कर लेगा, तो अब से वह अपने बिशपों के खिलाफ कुछ नहीं कर सकता है क्षेत्र, क्योंकि अब से परिषद ने पहले ही सभी चर्च कम्युनियन को अस्वीकार और अमान्य कर दिया है। इसके अलावा, वह क्षेत्र और आसपास के महानगरों के उन्हीं बिशपों द्वारा विचार के अधीन होंगे जो रूढ़िवादी-दार्शनिक हैं - एपिस्कोपल रैंक से पूरी तरह से हटाने के लिए।

नियम में उल्लिखित "धर्मत्यागी मेज़बान" एंटिओक के जॉन के नेतृत्व में बिशपों की एक बैठक है। हालाँकि, इस समूह में शामिल होने वाले प्रत्येक व्यक्तिगत बिशप का बयान "क्षेत्र और आसपास के महानगरों के बिशप" यानी परिषद के न्यायालय में छोड़ दिया गया है। ऑटोसेफ़लस चर्चों की परिषदें उनकी संबद्धता के अनुसार, हालांकि, यह निर्धारित करती हैं कि परिषदों में "रूढ़िवादी ज्ञान" के बिशप शामिल होने चाहिए। बी.पी. की टिप्पणी के अनुसार. स्मोलेंस्क के जॉन "नियम का सामान्य विचार यह है कि आध्यात्मिक, पवित्र-सत्ता का कानूनी बल केवल रूढ़िवादी चर्च के कानूनों और शिक्षाओं को सख्ती से प्रस्तुत करने में है, और जैसे ही वह उनसे विचलित होता है, उसके अधिकार समाप्त हो जाते हैं (सीएफ) . डिक्र. 15 और तृतीय विश्वव्यापी 31।"

काउंसिल, नेस्टोरियस और जॉन के अलावा, अपनी परिभाषा में "सेलेस्टियन ज्ञान" की निंदा करती है। सेलेस्टियस या सेलेस्टियस ने मूल पाप के अर्थ और मोक्ष के लिए अनुग्रह की आवश्यकता को नकारते हुए पेलागियस के पाखंड का प्रचार किया। बुध। कार्फ. 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129 और 130।

2. यदि कुछ डायोसेसन बिशप पवित्र परिषद में उपस्थित नहीं थे, और पहले ही रिट्रीट में भाग ले चुके हैं, या भाग लेने का प्रयास कर रहे हैं; या, नेस्टोरियस के विस्फोट पर हस्ताक्षर करने के बाद, वे धर्मत्यागी मेज़बान के पास चले गए: ऐसे, पवित्र परिषद की इच्छा से, पुरोहिती के लिए पूरी तरह से अलग होना चाहिए, और उनकी डिग्री से हटा दिया जाना चाहिए।

नियम उन सभी बिशपों को पदच्युत कर देता है जो "धर्मत्यागी मेजबान" में शामिल होंगे। इस नियम के अनुसार, क्षेत्रीय परिषदें केवल यह स्थापित कर सकती हैं कि क्या वे विधर्मियों में शामिल हो गए हैं, और सकारात्मक मामले में, उन्हें पदच्युत के रूप में मान्यता दे सकते हैं।

3. यदि प्रत्येक शहर या गांव में पादरी वर्ग से संबंधित कुछ लोगों को नेस्टोरियस और उसके सहयोगियों द्वारा उनके रूढ़िवादी सोच के कारण पुरोहिती से वंचित कर दिया गया था: हमने ऐसे लोगों को अपनी डिग्री बहाल करने का अधिकार दिया है। सामान्य तौर पर, हम आदेश देते हैं कि पादरी वर्ग के सदस्य जो रूढ़िवादी और विश्वव्यापी परिषद के साथ समान विचार रखते हैं, उन्हें किसी भी तरह से उन बिशपों के अधीन नहीं होना चाहिए जिन्होंने धर्मत्याग कर दिया है या रूढ़िवादी से धर्मत्याग कर रहे हैं।

4. यदि कुछ पादरी पीछे हट जाते हैं और विशेष रूप से या सार्वजनिक रूप से नेस्टोरियन या सेलेस्टियन ज्ञान का पालन करने का साहस करते हैं, तो पवित्र परिषद ने इसे धर्मी के रूप में मान्यता दी और इस प्रकार उन्हें पवित्र पद से निष्कासित कर दिया गया।

ज़ोनारा का कहना है कि "विशेष रूप से या सार्वजनिक रूप से" शब्दों का अर्थ यह है कि न केवल जो लोग स्पष्ट रूप से झूठी शिक्षा का प्रचार करते हैं, वे डीफ़्रॉकिंग के अधीन हैं, बल्कि वे भी जो "केवल अपने लिए" इस शिक्षा का पालन करते हैं।

5. यदि कुछ लोगों को उनके अशोभनीय कृत्यों के लिए पवित्र परिषद या उनके स्वयं के बिशप द्वारा निंदा की जाती है; नेस्टोरियस और उनके समान विचारधारा वाले लोगों ने, नियमों के विपरीत, हर चीज में अपने मनमाने कार्यों के अनुसार, चर्च या पुरोहिती की डिग्री के साथ उन्हें वापस लाने का प्रयास किया या प्रयास कर रहे हैं: तब हमने उन्हें धर्मी के रूप में मान्यता दी, ताकि ऐसा हो उनके लिए बेकार हो, और फिर भी वे पवित्र पद से निष्कासित रहें।

6. इसी तरह, यदि कुछ लोग किसी भी तरह से इफिसुस में पवित्र परिषद द्वारा उनमें से प्रत्येक के बारे में तय किए गए निर्णय को हिलाना चाहते हैं, तो पवित्र परिषद ने निर्धारित किया कि यदि वे बिशप हैं या पादरी वर्ग से संबंधित हैं, तो उन्हें उनकी डिग्री से पूरी तरह से उखाड़ फेंका जाना चाहिए। ; यदि वे आम आदमी थे, तो उन्हें चर्च भोज से बहिष्कृत कर दिया गया था।

7. इसे पढ़ने के बाद, पवित्र परिषद ने निर्णय लिया: निकिया शहर में पवित्र पिता द्वारा एकत्रित पवित्र आत्मा के साथ निर्धारित विश्वास के अलावा किसी को भी किसी अन्य विश्वास का उच्चारण करने, लिखने या तैयार करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। और जो लोग दूसरे विश्वास को तैयार करने का साहस करते हैं, या उनका प्रतिनिधित्व करते हैं, या उन लोगों का प्रस्ताव करते हैं जो सत्य के ज्ञान की ओर मुड़ना चाहते हैं - या तो बुतपरस्ती से, यहूदी धर्म से, या किसी विधर्म से: जैसे, यदि वे बिशप हैं, या से संबंधित हैं पादरी, उन्हें विदेशी होने दें, बिशप - बिशपचार्य, और पादरी - पादरी; यदि आम आदमी: उन्हें निराश होने दो। उसी तरह: यदि बिशप, पादरी, या सामान्य जन बुद्धिमान प्रतीत होते हैं या ईश्वर के एकमात्र पुत्र के अवतार के बारे में प्रेस्बिटेर चारिसियस द्वारा प्रस्तुत व्याख्या में निहित शिक्षा दे रहे हैं, या घृणित और भ्रष्ट नेस्टोरियन हठधर्मिता, जो कि भी हैं इसके साथ संलग्न: उन्हें इस संत और विश्वव्यापी परिषद के निर्णय के अधीन होने दें, अर्थात्: बिशप को बिशप के लिए विदेशी होने दें, और उसे पदच्युत कर दिया जाए; इसी तरह, मौलवी को पादरी वर्ग से निष्कासित कर दिया जाएगा; यदि वह एक आम आदमी है: जैसा कि कहा गया है, उसे बेहोश कर दिया जाए।

इससे पहले, परिषद में निकेन पंथ पढ़ा गया था, साथ ही फिलाडेलफियन प्रेस्बिटेर चारिसियस द्वारा परिषद को प्रस्तुत प्रतीक की एक भ्रष्ट प्रस्तुति भी दी गई थी।

नियम पंथ की अनुल्लंघनीयता की पुष्टि करता है और, नेस्टोरियस की शिक्षा के साथ, प्रेस्बिटर चारिसियस द्वारा प्रस्तुत दस्तावेज़ में दी गई झूठी शिक्षा की निंदा करता है। उत्तरार्द्ध ने परिषद को एक निश्चित जैकब द्वारा उसके द्वारा धोखा दिए गए लोगों के हस्ताक्षर के साथ तैयार किए गए प्रतीक की एक प्रति प्रस्तुत की। जाहिर है, परिषद के निर्णय का विषय बनने के बाद से इस प्रतीक का महत्वपूर्ण वितरण हुआ। ईपी. स्मोलेंस्क के जॉन ने नोट किया कि यह नियम न केवल किसी अन्य विश्वास की शुरूआत पर रोक लगाता है, बल्कि निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन प्रतीक के अलावा विश्वास के किसी अन्य बयान पर भी प्रतिबंध लगाता है।

8. ईश्वर-प्रेमी सह-बिशप रिगिन और साइप्रस क्षेत्र के सबसे सम्मानित बिशप, ज़िनोन और एवाग्रियस, जो उनके साथ हैं, ने चर्च के आदेशों और पवित्र प्रेरितों के नियमों के विपरीत शुरू किए गए नवाचार के बारे में बात की, जो सभी की स्वतंत्रता का हनन करता है। इस कारण से, चूंकि सार्वजनिक बीमारियों के लिए सबसे मजबूत दवा की आवश्यकता होती है, क्योंकि वे अधिक नुकसान पहुंचाते हैं, और इससे भी अधिक, यदि एंटिओक शहर के बिशप के लिए साइप्रस में आदेशों का पालन करने के लिए कोई प्राचीन रिवाज नहीं था, जैसा कि सबसे श्रद्धालु लोग आए थे पवित्र परिषद ने हमें लिखित और मौखिक रूप से घोषणा की; तो फिर पवित्र साइप्रस चर्चों के प्रभारी लोगों को, उनके खिलाफ किसी भी दावे के बिना, और बिना किसी बाधा के, पवित्र पिताओं के नियमों के अनुसार, और प्राचीन रीति-रिवाज के अनुसार, सबसे सम्मानित बिशपों को स्वयं नियुक्त करने की स्वतंत्रता दी जाए। इसे अन्य क्षेत्रों में और पूरे सूबा में भी देखा जाना चाहिए: ताकि सबसे अधिक ईश्वर-प्रेमी बिशपों में से कोई भी अपनी शक्ति को दूसरे सूबा तक न बढ़ाए, जो पहले और शुरू में उसके या उसके पूर्ववर्तियों के अधीन नहीं था: लेकिन अगर किसी के पास है पहले से ही विस्तारित और बलपूर्वक यदि उसने कुछ सूबा को अपने अधीन कर लिया है, तो उसे इसे छोड़ देना चाहिए: पिता के नियमों का उल्लंघन न होने दें, और पवित्र संस्कारों की आड़ में सांसारिक शक्ति का अहंकार न आने दें; और हम धीरे-धीरे और अदृश्य रूप से उस स्वतंत्रता को न खो दें जो हमारे प्रभु यीशु मसीह, सभी मनुष्यों के मुक्तिदाता, ने हमें अपने खून से दी थी। और इसलिए पवित्र और विश्वव्यापी परिषद चाहती है कि प्रत्येक सूबा, प्राचीन रीति-रिवाज के अनुसार, पवित्रता और बिना किसी रोक-टोक के, उन अधिकारों को संरक्षित रखे जो शुरू से ही उसके पास रहे हैं। प्रत्येक महानगर, अपनी पहचान के लिए, स्वतंत्र रूप से इस संकल्प की एक प्रति बना सकता है। यदि कोई अब निर्धारित किए गए निर्णय के विपरीत कोई डिक्री प्रस्तावित करता है, तो संपूर्ण पवित्र और विश्वव्यापी परिषद को इसे अमान्य मानने की कृपा है।

6 एवेन्यू के समान। मैं ओमनी। कैथेड्रल और 2 एवेन्यू। द्वितीय विश्वव्यापी। परिषद का वर्तमान नियम चर्चों की सीमाओं की रक्षा करता है, एक स्व-शीर्षक चर्च के दूसरे के मामलों में हस्तक्षेप को रोकता है। "पवित्र संस्कारों की आड़ में सांसारिक शक्ति का अहंकार न आने दें" शब्दों के संबंध में, स्मोलेंस्क के बिशप जॉन लिखते हैं कि वे दो विशेष विचार व्यक्त करते हैं: 1) कि चर्च सरकार में शक्ति की प्रधानता नहीं होनी चाहिए, ताकि किसी भी स्थानीय शक्ति को उनके अधिकारों के पवित्र महत्व में उसके बराबर अन्य अधिकारियों से ऊपर उठाया जाता है, और इसलिए, सभी स्थानीय चर्चों से भी कम, जिनके अधिकार, पिता की परिभाषा के अनुसार, उनकी सीमाओं के भीतर स्वतंत्र और अनुल्लंघनीय होने चाहिए; 2) कि चर्च की शक्ति की आध्यात्मिक गरिमा और उसके पवित्र अधिकारों को किसी भी सांसारिक, आत्मा से अलग, उसके प्रकार और कार्यों के साथ नहीं मिलाया जाना चाहिए, जैसे: धर्मनिरपेक्ष शक्ति, सांसारिक सम्मान, अपने लिए सांसारिक साधनों का उपयोग प्रयोजन, आदि घ. पिताओं के प्राचीन नियम इतनी सख्ती से आध्यात्मिक शक्ति को सीमित करते थे, और पूरे चर्च पर एक विभाग की सार्वभौमिक प्रधानता के बारे में किसी भी विचार से बहुत दूर थे" (आर्क जॉन, चर्च न्यायशास्त्र में एक पाठ्यक्रम का अनुभव, सेंट पीटर्सबर्ग, 1851 , द्वितीय, कला। 254-255) । बुध एपो।

पैम्फिलियन काउंसिल को तीसरी विश्वव्यापी परिषद का संदेश

चूँकि प्रेरित धर्मग्रंथ कहता है: हर काम सलाह के साथ करें (नीतिवचन 31:4); तो यह उन लोगों के लिए और भी अधिक उपयुक्त है जिन्हें बहुत अधिक पवित्र सेवा प्राप्त हुई है कि वे हर उस चीज़ पर सावधानीपूर्वक विचार करें जिसे करने की आवश्यकता है। जो लोग इस तरह से अपना जीवन व्यतीत करना चाहते हैं, उन्हें इस तथ्य का अनुभव होगा कि वे खुद को एक सुरक्षित स्थिति में पाते हैं और, एक निष्पक्ष हवा की तरह, अपनी इच्छाओं की दिशा में आगे बढ़ते हैं। यह बात बिलकुल सत्य है. कभी-कभी ऐसा होता है कि कड़वा और असहनीय दुःख, मन पर पड़ता है, उसे बहुत क्रोधित करता है, उसे जो करना चाहिए उसके लिए प्रयास करने से विचलित करता है, और जो स्वाभाविक रूप से प्रतिकूल है उसे देखने के लिए, जैसे कि कुछ उपयोगी हो, उसे निपटा देता है। हमने सबसे आदरणीय और धर्मपरायण बिशप यूस्टेथियस के साथ कुछ ऐसा ही होते देखा। जैसा कि प्रमाणित है, उसे चर्च के नियमों के अनुसार नियुक्त किया गया था। जैसा कि वे कहते हैं, कुछ लोगों द्वारा शर्मिंदा होना और अप्रत्याशित परिस्थितियों का सामना करना, फिर, अत्यधिक निष्क्रियता के कारण, उन चिंताओं से संघर्ष से थक जाना जो उन पर बोझ थीं और अपने विरोधियों की आलोचना को अस्वीकार करने में असमर्थ थे, हम नहीं जानते कि कैसे, सबमिट किया गया उनके सूबा का एक लिखित त्याग। क्योंकि, जैसे कि उसने एक बार पौरोहित्य का कार्यभार अपने ऊपर ले लिया था, उसे इसे आध्यात्मिक शक्ति के साथ धारण करना चाहिए था, जैसे कि वह श्रम के लिए सशस्त्र हो और स्वेच्छा से उस श्रम को सहना चाहिए जो इनाम का वादा करता है। और चूँकि उसने एक बार खुद को लापरवाह दिखाया था, हालाँकि यह उसके साथ लापरवाही और आलस्य की तुलना में निष्क्रियता के माध्यम से अधिक हुआ था, तो आपकी धर्मपरायणता ने, आवश्यकता के अनुसार, हमारे सबसे श्रद्धालु और धर्मपरायण भाई और सह-बिशप फेडोराई को चर्च पर शासन करने के लिए नियुक्त किया; क्योंकि उसे विधवा नहीं होना चाहिए था, और उद्धारकर्ता का झुंड नेता के बिना नहीं होना चाहिए था। और चूँकि वह आँसुओं के साथ आया था, ऊपर उल्लिखित सबसे पवित्र बिशप थियोडोर से शहर या चर्च को चुनौती नहीं दे रहा था, बल्कि केवल सम्मान और बिशप की उपाधि माँग रहा था: तब हम सभी ने इस बुजुर्ग के लिए संवेदना व्यक्त की, और उसके आँसुओं को सभी के लिए सामान्य माना। हममें से, यह पता लगाने की जल्दी में कि क्या वह कानूनी विस्फोट से गुजरा था, या सिर्फ कुछ अनुचित कार्यों से, उस पर कुछ लोगों द्वारा आरोप लगाया गया था जिसने उसकी अच्छी प्रतिष्ठा को धूमिल कर दिया था। और हमें पता चला कि उसने ऐसा कुछ भी नहीं किया था, और उसके खिलाफ मुख्य अपराध उसका सूबा त्यागना था। इस कारण से, हम आपकी धर्मपरायणता की निंदा नहीं करते हैं, उनके स्थान पर उपर्युक्त सबसे सम्मानित बिशप थियोडोर को विधिवत रखा गया है। लेकिन चूंकि इस आदमी की निष्क्रियता के लिए ज्यादा दोष देना उचित नहीं है, और इसके अलावा जिस शहर में उसका जन्म हुआ था, उसके बाहर और उसके पिता के घर के बाहर, जो इतने लंबे समय तक रहा था, उस बुजुर्ग पर दया करना आवश्यक था। समय, हमने सही ढंग से न्याय किया और निर्धारित किया: बिना किसी विवाद के, उसके पास बिशप का नाम और सम्मान होना चाहिए, और संचार भी; जब तक वह धर्मोपदेश नहीं देता, चर्चों पर कब्ज़ा नहीं करता, और निरंकुश रूप से पवित्र कार्य नहीं करता, लेकिन केवल तभी जब वह या तो उसे अपने साथ आमंत्रित करता है, या, यदि ऐसा होता है, तो उसका भाई और सह-बिशप उसे एहसान और प्यार से अनुमति देता है मसीह. हालाँकि, यदि अभी या इसके बाद उसके बारे में कुछ और अनुकूल सलाह दी जाती है, तो यह भी पवित्र परिषद को प्रसन्न करने वाली होगी।

यह संदेश सबसे पहले यह स्थापित करता है कि बिशप की रिहाई के लिए याचिका स्वीकार करने की संभावना का न्याय करने का अधिकार उस परिषद का है जिसने उसे नियुक्त किया था। हालाँकि, पारिस्थितिक परिषद, सैद्धांतिक रूप से, कायरता की अभिव्यक्ति के रूप में बिशप द्वारा अपने सूबा से इनकार करने की निंदा करती है, "क्योंकि, एक बार पुरोहिती का प्रभार ग्रहण करने के बाद, उसे आध्यात्मिक शक्ति के साथ इसे धारण करना चाहिए था।" हालाँकि, इकोनामिकल काउंसिल, जिला परिषद को मेट्रोपॉलिटन यूस्टेथियस की वृद्धावस्था और कमजोरी के अनुसार, उसे पद से मुक्त करने का निर्णय लेने के लिए अधिकृत करती है, यह ध्यान में रखते हुए कि उसका पद पहले से ही किसी अन्य कानूनी रूप से निर्वाचित मेट्रोपॉलिटन द्वारा कब्जा कर लिया गया था। बिशप द्वारा दृश्य का अनधिकृत परित्याग एंटिओक परिषद के 17वें एवेन्यू द्वारा निषिद्ध है। ज़ोनारा, इस संदेश की अपनी व्याख्या में लिखते हैं: "सुलह कार्यवाही से, कुछ लोग यह निष्कर्ष निकालने के बारे में सोचते हैं कि बिशपों को अपने चर्चों को त्यागने और बिशप पद को बनाए रखने का अधिकार दिया गया था। लेकिन मुझे लगता है कि यहां से विपरीत निष्कर्ष निकाला जा सकता है , अर्थात् प्राचीन काल में जिन लोगों ने त्याग किया था उन्होंने वह सब कुछ खो दिया जो उस समय तक उनके पास था, जिससे कि त्याग के बाद उनके पास कोई बिशप का अधिकार नहीं रह गया था और उन्हें अब बिशप नहीं कहा जाता था।" हालाँकि, यह नियम किसी बिशप के सेवानिवृत्त होने के अधिकार को बाहर नहीं करता है यदि उसके लिए बुढ़ापे या बीमारी के कारण सूबा का प्रशासन करना शारीरिक रूप से असंभव है, लेकिन यह केवल परिषद की अनुमति से ही स्वीकार्य है। बिशप के पद त्यागने के अधिकार का एक संकेत डबल काउंसिल के 16 एवेन्यू में निहित है। पत्र का अंतिम भाग एक सेवानिवृत्त बिशप के अधिकारों की ओर इशारा करता है, जो रूसी चर्च के आधुनिक अभ्यास के अनुरूप है। बुध। दोहरा 16; किरिल एलेक्स. 3.