प्लैटन जनिसरीज: रूसी और चेचन: रूसी साम्राज्य, यूएसएसआर और रूसी संघ में लोगों की संख्या। वास्तव में चेचन कौन हैं

वैनाखी का एक संक्षिप्त जातीय इतिहास

वैनाख्स (चेचन, इंगुश, सोवातुशिन) का जातीय इतिहास हजारों साल पीछे चला जाता है। मेसोपोटामिया में (टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच), सुमेर में, अनातोलिया में, सीरियाई और अर्मेनियाई हाइलैंड्स में, ट्रांसकेशिया में और भूमध्य सागर के तट पर, हुरियन राज्यों, शहरों, बस्तियों के राजसी और रहस्यमय निशान वापस डेटिंग करते हैं। चौथी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व बनी हुई है। इ। यह हुर्रियन हैं जिन्हें आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा नख लोगों के सबसे पुराने महान पूर्वजों के रूप में चुना गया है।

अपने दूर के पूर्वजों की आनुवंशिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्मृति को विरासत में लेने के लिए नखों के अधिकार का प्रमाण भाषा, पुरातत्व, नृविज्ञान, स्थलाकृति, इतिहास और लोककथाओं के स्रोतों, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और परंपराओं में समानता और निरंतरता के क्षेत्र में कई आंकड़ों से मिलता है। .

हालांकि, यह पश्चिमी एशिया से ग्रेटर काकेशस रेंज की उत्तरी तलहटी में हुरियन जनजातियों के पुनर्वास की एक बार की प्रक्रिया के बारे में नहीं है, जहां चेचेन और इंगुश अब कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं। अतीत के हुर्रियन राज्यों और समुदायों में कई और राजसी: सुमेरियन, मितानी (नहरीना), अल्जी, करहर, अराफा, उरारतु (नैरी, बियानी) और अन्य - अलग-अलग ऐतिहासिक समय में नए राज्य संरचनाओं में भंग हो गए, और का मुख्य हिस्सा हूरियन, एट्रस्कैन, उरार्टियन, सेमाइट्स, असीरियन, फारसी, तुर्क और अन्य के कई खानाबदोश जनजातियों द्वारा आत्मसात किए गए थे।

साठ के दशक के मध्य में प्राचीन नख और निकट पूर्व सभ्यताओं के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में एक सनसनीखेज रिपोर्ट एक उत्कृष्ट कोकेशियान विद्वान, प्रोफेसर, लेनिन पुरस्कार विजेता एवगेनी इवानोविच क्रुपनोव द्वारा बनाई गई थी:

"... बहुराष्ट्रीय काकेशस के अतीत का अध्ययन प्राचीन और मूल लोगों के एक निश्चित चक्र के नृवंशविज्ञान की समस्या से भी जुड़ा हुआ है, जो एक विशेष भाषा समूह (भाषाओं के तथाकथित इबेरियन-कोकेशियान परिवार) का निर्माण करता है। जैसा कि आप जानते हैं, यह दुनिया के अन्य सभी भाषा परिवारों से बहुत अलग है और भारत-यूरोपीय, तुर्किक और फिनो-उग्रिक लोगों की उपस्थिति से पहले ही निकट पूर्व और एशिया माइनर के सबसे प्राचीन लोगों से जुड़ा हुआ है। ऐतिहासिक मैदान पर।

सोवियत इतिहासलेखन में पहली बार, हुरियन-उरार्टियन भाषा के नख भाषाओं के साथ घनिष्ठ संबंध पर सामग्री 1954 में पोलिश भाषाविद् जे। ब्रौन और सोवियत भाषाविद् ए क्लिमोव द्वारा प्रकाशित की गई थी। बाद में, प्रमुख वैज्ञानिकों और स्थानीय इतिहासकारों के कार्यों में इस खोज की पुष्टि की गई: यू। डी। देशेरिव, आई। एम। डायकोनोव, ए। एस। चिकोबावा, ए। यू। मिलिटारेव, एस। ए स्ट्रोस्टिन, ख। चोकेवा, एस.-एम। खासीव, ए। अलीखादज़ीव, एस। एम। जमीरज़ेव, आर। एम। नैशखोव और अन्य।

पश्चिमी एशिया की प्राचीन आबादी के साथ चेचेन की जातीय निकटता की ओर ध्यान आकर्षित करने वाले विदेशी वैज्ञानिकों में जर्मन भाषाविद् जोसेफ कार्स्ट थे। 1937 में, अपने काम "द बिगिनिंग ऑफ द मेडिटेरेनियन" में। प्रागैतिहासिक भूमध्यसागरीय लोग, उनकी उत्पत्ति, बस्ती और रिश्तेदारी। एथनोलिंग्विस्टिक स्टडीज ”(हीडलबर्ग) उन्होंने लिखा:

"चेचन वास्तव में कोकेशियान नहीं हैं, लेकिन जातीय और भाषाई रूप से: वे काकेशस के अन्य पहाड़ी लोगों से तेजी से अलग हो गए हैं। वे महान हाइपरबोरियन-पैलियो-एशियाटिक (पूर्वकाल एशियाई) जनजाति के वंशज हैं, जो काकेशस में विस्थापित हुए, जो तुरान (तुर्की - एन.एस.-ख।) से उत्तरी मेसोपोटामिया से कनान तक फैले हुए थे। अपने व्यंजनात्मक स्वर के साथ, इसकी संरचना, जो व्यंजनों के किसी भी ढेर को बर्दाश्त नहीं करती है, चेचन भाषा को एक ऐसे परिवार के सदस्य के रूप में जाना जाता है जो कभी भौगोलिक और आनुवंशिक रूप से कोकेशियान भाषाओं की तुलना में प्रोटो-हैमिटिक के करीब था।

कार्स्ट चेचन भाषा को "आद्य-भाषा की कूदी हुई उत्तरी संतान" कहते हैं, जिसने एक बार पूर्व-अर्मेनियाई-अलारोडियन (यानी उरार्टियन) एशिया माइनर में बहुत अधिक दक्षिणी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था।

रूसी पूर्व-क्रांतिकारी लेखकों में से, कॉन्स्टेंटिन मिखाइलोविच तुमानोव ने 1913 में टिफ़्लिस में प्रकाशित अपनी पुस्तक "ऑन द प्रागैतिहासिक लैंग्वेज ऑफ़ ट्रांसकेशिया" में अद्भुत वैज्ञानिक अंतर्दृष्टि के साथ वैनाख्स की उत्पत्ति के बारे में लिखा था। भाषा, स्थलाकृति, लिखित स्रोतों और किंवदंतियों के क्षेत्र में कई सामग्रियों का विश्लेषण करने के बाद, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वर्तमान ट्रांसकेशियान लोगों के ऐतिहासिक क्षेत्र में आने से पहले, चेचन और इंगुश के पूर्वजों को यहां व्यापक रूप से बसाया गया था।

तुमानोव ने तब भी सुझाव दिया था कि प्रसिद्ध "वान शिलालेख" - यूरार्टियन क्यूनिफॉर्म ग्रंथ - वैनाखों के पूर्वजों द्वारा बनाए गए थे। बाद में इस धारणा की पूरी तरह पुष्टि हो गई। वैज्ञानिकों को आज कोई संदेह नहीं है कि दुनिया की सभी ज्ञात भाषाओं में, आधुनिक चेचन और इंगुश की भाषा उरार्तो-हुरियन के सबसे करीब है।

आधुनिक चेचन और इंगुश के नृवंशविज्ञान में, निश्चित रूप से, मूल निवासियों ने भी भाग लिया, जो प्राचीन काल से ग्रेटर काकेशस रेंज और स्टेपी ज़ोन के उत्तरी ढलानों पर रहते थे, जो उत्तर में वोल्गा की निचली पहुंच तक फैला था और पूर्व में कैस्पियन सागर के तट।

आधुनिक चेचन्या के क्षेत्र में, वेदेंस्की जिले में केज़ेनॉय एम झील के क्षेत्र में, 40 हजार साल पहले यहां रहने वाले लोगों के निशान पाए गए थे। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि आधुनिक चेचन, इंगुश, सोवातुशिन प्राचीन निकट एशियाई और ट्रांसकेशियान सभ्यताओं के संस्थापकों के वंशज हैं, और उनकी वर्तमान मातृभूमि सबसे प्राचीन लोगों का निवास स्थान है, जहां कई सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृतियां एक स्तरित थीं। दूसरे के ऊपर।

उत्तरी काकेशस में नए-नखों के नाटकीय, वीर इतिहास के साक्षी विशाल शिलाखंडों से बनी विभिन्न साइक्लोपीन संरचनाएं हैं, नखिस्तान के समतल क्षेत्र में उगने वाले सीथियन टीले, प्राचीन और मध्यकालीन मीनारें जो आज भी अपनी भव्यता और अपने कौशल से प्रभावित करती हैं। रचनाकार।

वैनाख के दूर के पूर्वजों ने मुख्य कोकेशियान रेंज को कैसे पार किया और इसकी उत्तरी तलहटी और घाटियों पर कैसे बस गए? कई स्रोत इस प्रक्रिया पर प्रकाश डालते हैं। उनमें से मुख्य और सबसे विश्वसनीय "कार्टलिस त्सखोवरेबा" (जॉर्जिया का जीवन) है - जॉर्जियाई क्रॉनिकल्स का एक सेट जो लियोन्टी मोवेली को जिम्मेदार ठहराया गया है।

इन कालक्रमों में, प्रागैतिहासिक गहराई में जाने पर, वेनाख के पूर्वजों, डज़ुर्डज़ुक्स की भूमिका, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ट्रांसकेशिया की ऐतिहासिक प्रक्रियाओं में दुर्दुक्का (उर्मिया झील के आसपास) के निकट पूर्व समाज से चले गए थे, का उल्लेख किया गया है। जाहिर है, इन इतिहासों का मुख्य भाग पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में उत्पन्न हुआ था। इ। , सिकंदर महान के अभियानों के बाद, हालांकि वे उन घटनाओं के बारे में बताते हैं जो अभियान से पहले उरारतु राज्य के समय से पहले की घटनाओं और बहुत बाद की घटनाओं के बारे में बताती हैं।

कथा का पौराणिक रूप, जिसमें, हमेशा की तरह, विभिन्न युगों की घटनाओं को भ्रमित किया जाता है, स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि वैनाख के दूर के पूर्वजों ने ट्रांसकेशस और उत्तरी काकेशस में बहुत सक्रिय राजनीतिक भूमिका निभाई थी। उद्घोषों में कहा गया है कि कावकाज़ोस (सभी कोकेशियान लोगों के पौराणिक पूर्वज) के सभी बच्चों में सबसे प्रतिष्ठित और शक्तिशाली ज़ुर्दज़ुक थे। यह पहला जॉर्जियाई राजा फ़र्नवाज़ था जिसने नए युग के मोड़ पर मदद के अनुरोध के साथ ज़ुर्दज़ुक की ओर रुख किया, जब वह खंडित एरिस्तवस्तवोस (सामंती रियासतों) के खिलाफ लड़ाई में खुद को सिंहासन पर स्थापित करना चाहता था।

इबेरियन और कार्तवेलियन के साथ ज़ुर्दज़ुक के गठबंधन को फ़र्नवाज़ के विवाह से ज़ुर्दज़ुक्स की एक महिला के साथ मजबूत किया गया था।
उर्मिया झील के पास रहने वाले उरारतु राज्य के पूर्वी हुरियन जनजातियों को मतिएन्स कहा जाता था। प्रारंभिक मध्य युग के "अर्मेनियाई भूगोल" में, चेचेन और इंगुश के पूर्वजों को नखचमटियन के रूप में जाना जाता है।

उर्मिया झील के किनारे पर दुर्दुक्का शहर था, इस जातीय नाम से नख जनजातियाँ जो वहाँ से ट्रांसकेशिया में चली गईं, उन्हें बुलाया जाने लगा। उन्हें ज़ुर्दज़ुक्स (दुरदुक्स) कहा जाता था। Matiens, Nakhchmatians, Dzurdzuks वही नख जनजातियाँ हैं जो एक लंबी ऐतिहासिक अवधि के लिए दृष्टि में बनी हुई हैं, अपनी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति, मानसिकता को बनाए रखा है, परंपराओं और जीवन के तरीके की निरंतरता सुनिश्चित की है।

अन्य समान जनजातियों और समुदायों ने भी प्राचीन हुरियन-उरार्टियन दुनिया की आबादी और मध्य काकेशस से उचित वैनाख्स के बीच एक समान ऐतिहासिक और जातीय पुल के रूप में कार्य किया।

अर्मेनियाई लोगों द्वारा यूरार्टियन को पूरी तरह से आत्मसात नहीं किया गया था, सदियों से वे सेंट्रल ट्रांसकेशिया और काला सागर तट पर एक स्वतंत्र जीवन जीते रहे। यूरार्टियन जनजातियों का हिस्सा समय के साथ प्रमुख जातीय समूहों के साथ विलीन हो गया। दूसरे भाग ने खुद को संरक्षित किया, शेष अवशेष द्वीप, और आज तक जीवित रहने में कामयाब रहे। ये अवशेष जातीय समूह हैं जो आज के चेचन, इंगुश, त्सोवा-तुशिन, अन्य लोग और राष्ट्रीयताएं हैं जो प्राचीन काकेशस के घाटियों में भगवान की इच्छा से जीवित रहने में कामयाब रहे।

मंगोल-तातार आक्रमण के दौरान पश्चिमी एशिया में हुर्रियन-उरार्टियन साम्राज्यों और नोवो-नख राज्य संरचनाओं के बीच नख्स का इतिहास, लेकिन विश्वसनीय आंकड़ों से भरा हुआ, नख्स का इतिहास इंगित करता है कि नख व्यावहारिक रूप से नए के उद्भव का आधार थे। मध्य काकेशस में लोग और जातीय समूह, जो तब तक प्रकृति में मौजूद नहीं थे। नख नृवंश ओस्सेटियन, खेवसुर, डवल्स, स्वान, तुशिन, उडिंस और अन्य जनजातियों और लोगों के उद्भव को रेखांकित करता है।

इतिहासकार वखुष्टी (1696-1770) ने यह भी कहा कि काखेतियन ज़ुर्दज़ुक्स, ग्लिव्स और किस्ट्स को अपना मानते हैं, "और वे इस बारे में तब से नहीं जानते हैं जब से वे गायब हो गए थे।"
नए युग की पहली छमाही की शुरुआत में रिज के दोनों किनारों पर काकेशस के केंद्र में स्थित नख जनजाति, जनजातियों और राज्यों के संघ, ज़ुर्दज़ुक, युग, कही, गणख, खलीब, मेचेलॉन, खॉन हैं। त्सनार, तबल्स, दी-औही, मायलख्स, सोडा।

हुरिटो-नख और उनके करीब के जनजाति और समुदाय मध्य और पूर्वी ट्रांसकेशिया में समाप्त हो गए, न केवल उरारतु के पतन के बाद, हुर्रियंस के अंतिम, सबसे शक्तिशाली राज्य। शिक्षाविद जी.ए. मेलिकिशविली का तर्क है कि "इन भूमियों (ट्रांसकेशियान) का तेजी से विकास, साम्राज्य के एक जैविक हिस्से में उनका परिवर्तन, काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि यहां के यूरार्टियन को एक ऐसी आबादी से निपटना पड़ा जो जातीय रूप से आबादी के करीब थी। उरारतु के मध्य क्षेत्र "।

और फिर भी, हम यूरार्टियन साम्राज्य के पतन के बाद ही उनके नाम और विशिष्ट स्थानों के साथ ट्रांसकेशिया में हुरियन-नख जनजातियों के निवास के विश्वसनीय, स्पष्ट निशान पाते हैं। शायद यह उस सुदूर समय में लिखित स्रोतों की कमी के कारण है। लेकिन लियोन्टी मोरवेली के सबसे प्राचीन लिखित स्रोत में हमें सिकंदर महान (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के युग का एक वाक्यांश मिलता है: कार्तली में बसा हुआ।

इतिहासकार खसान बकेव ने साबित किया कि उरारटियन युग, राज्य की सबसे बड़ी जनजातियों में से एक, हुरिटो-नख्स के थे। यह उन युगों के साथ है जो शायद उरारतु में सबसे शक्तिशाली थे कि एरेबुनी के नाम जुड़े हुए हैं (युगों का निवास, "बन" - चेचन भाषा में - आवास); येरस्क (i) नाम इरोव नदी है। "खान" एक हुरिटो-नख विशेष फॉर्मेंट है जो हाइड्रोनिम्स बनाता है, "ख। बकेव कहते हैं।

टाइग्रिस नदी को हुरियन में अरंतसखी कहा जाता था, जिसका अर्थ है चेचन में "सादी नदी"। काला सागर हुर्रियंस (मैचेलन, खलीब और अन्य) के क्षेत्र से बहने वाली नदी को कहा जाता था और इसे अभी भी चोरोखी कहा जाता है, जिसका चेचन भाषा में अर्थ है "आंतरिक नदी"। प्राचीन काल में टेरेक को लोमेखी यानी "पर्वत नदी" कहा जाता था।

दक्षिण ओसेशिया में आधुनिक लियाखवी को ओस्सेटियन लेउखी कहते हैं, अर्थात नख में, "हिमनद नदी"। येरशी नाम शब्दार्थ इस श्रृंखला का पूरक है और इस तरह के अनुवाद की अनुमति देता है - "इरोव नदी"। लियोन्टी मोरवेली ने "ओरेटी सागर" को "टारगामोस देश" की सीमाओं में से एक के रूप में नामित किया।

लियोन्टी मोरवेली के काम के प्राचीन अर्मेनियाई संस्करण में, इस नाम को "एरेट का समुद्र" (हेरेटा) कहा जाता है। पाठ से स्पष्ट है कि इस नाम का अर्थ काला और कैस्पियन समुद्र नहीं है, प्राचीन काल में "एरेट का समुद्र" का अर्थ सेवन झील था।

उन क्षेत्रों में जहां अरक्स (येराखी) युगों के निवास स्थान से होकर बहती थी, पहले से ही अर्मेनियाई साम्राज्य के युग में येराज़ का एक गोवर (जिला) था, वहाँ यरसख (येरशादज़ोर) का एक कण्ठ था, जहाँ dzor "कण्ठ" है। ) और "यरसखदज़ोर का शीर्ष" भी वहाँ स्थित था। यह उत्सुक है कि नखचरादज़ोर समुदाय, यानी नखचरा कण्ठ का समुदाय, इस चोटी से बहुत दूर नहीं है। यह स्पष्ट है कि "नखचरा" चेचेन - नखचे के स्व-नाम को गूँजता है, जैसा कि बकेव ने अपने नवीनतम शोध में ठीक ही कहा है।

नए युग के मोड़ पर, सबसे बड़ा काखेतियन समाज नख-भाषी जनजातियों और समुदायों से चारों ओर से घिरा हुआ था। नख-भाषी त्सनार ने इसे दक्षिण से, पश्चिम से नख-भाषी डवल्स, पूर्व से नख-भाषी युग (जो काखेती में भी रहते थे) और उत्तर से नख-भाषी ज़ुर्दज़ुक्स से जुड़े थे। काह जनजाति के लिए, जिन्होंने काखेतिया को नाम दिया, यह नख-भाषी तुशेतिया का एक हिस्सा है, जो ऐतिहासिक तुशेतिया के समतल हिस्से में रहते थे और खुद को एक सराय कहते थे, और उनका क्षेत्र कह-बत्सा था।

तबल, तुली, तिबारेन्स, खाल्डी की ट्रांसकेशियान जनजातियाँ भी नख-भाषी थीं।
नख पहाड़ों में पत्थर के निर्माण की शुरुआत प्रारंभिक मध्य युग की है। दरियाल, अस्सी, अर्गुन, फोर्टंगा के ऊपरी भाग के सभी घाट जटिल पत्थर की स्थापत्य संरचनाओं, जैसे कि सैन्य और आवासीय टॉवर, महल, क्रिप्ट, मंदिर और अभयारण्यों के साथ बनाए गए थे।

बाद में, पूरी बस्तियाँ दिखाई दीं - किले, जो अभी भी अपने वैभव, वास्तुकारों के कौशल से विस्मित हैं। कई युद्ध टावर चट्टानों की चोटियों पर बनाए गए थे और व्यावहारिक रूप से दुश्मन के लिए दुर्गम थे। ऐसी स्थापत्य संरचनाएं, जिन्हें कला की कृतियों के रूप में माना जाता है, केवल किसके साथ दिखाई दे सकती हैं उच्च स्तरएक अत्यधिक विकसित सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन के साथ उत्पादन।

महान ऐतिहासिक उथल-पुथल के समय तक, जिसमें मंगोल-तातार आक्रमण के साथ महाकाव्य शामिल है, अलानिया का राज्य चेचन्या के पश्चिमी भाग में स्थित था, और सिम्सिर का चेचन साम्राज्य फ्लैट और तलहटी के पूर्वी भाग में स्थित था। चेचन्या, वर्तमान गुडर्मेस और नोझाई-यर्ट क्षेत्रों के क्षेत्र में। इस राज्य की ख़ासियत (इतिहास में सिम्सिर के सबसे प्रभावशाली शासक - गयूरखान के नाम से जाना जाता है) यह था कि यह इस्लामी राज्यों में से एक था और पड़ोसी दागिस्तान रियासतों के साथ घनिष्ठ संबंध थे।

Alanya

प्रारंभिक मध्य युग में, सिस्कोकेशिया के मैदानी क्षेत्रों में एक बहु-आदिवासी और बहुभाषी संघ ने आकार लेना शुरू किया, जिसे अलानिया कहा जाने लगा।

इस संघ में शामिल हैं, जैसा कि पुरातत्वविदों, भाषाविदों, मानवविज्ञानी और अन्य विशेषज्ञों द्वारा प्रमाणित किया गया है, दोनों सरमाटियन खानाबदोश और इन स्थानों के मूल निवासी, मुख्य रूप से नख-भाषी। जाहिर है, ये फ्लैट नख थे, जिन्हें ग्रीक भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो के नाम से जाना जाता है, जिसका नाम गर्गरेई है, जिसका अर्थ नख भाषा में "करीबी", "रिश्तेदार" है।
स्टेपी खानाबदोश, जो अलानिया के आदिवासी संघ का हिस्सा थे, ने नख्स से जीवन का एक व्यवस्थित तरीका अपनाया, और जल्द ही उनकी बस्तियाँ और बस्तियाँ (गढ़वाले बस्तियाँ) टेरेक और सुन्ज़ा के किनारे कई गुना बढ़ गईं।

उन वर्षों के यात्रियों ने उल्लेख किया कि एलनियन बस्तियाँ एक-दूसरे के इतने निकट स्थित थीं कि एक गाँव में उन्होंने मुर्गों के कौवे और दूसरे में कुत्तों के भौंकने की आवाज़ सुनी।
बस्तियों के चारों ओर विशाल बैरो थे, जिनमें से कुछ आज तक जीवित हैं। एलन बस्तियों के निशान भी हैं, जिनमें से एक ग्रोज़्नी क्षेत्र के क्षेत्र में अलखान-कलिंस्की बस्ती है, जो ग्रोज़्नी से 16 किमी पश्चिम में, सुंझा के बाएं किनारे पर है। सबसे अधिक संभावना है, जैसा कि कोकेशियान विद्वानों का सुझाव है, एक समय में अलानिया की राजधानी, मगस (मास) का शहर था, जिसका अर्थ वैनाख भाषा में "राजधानी", "मुख्य शहर" है। उदाहरण के लिए, चेबरलोव समाज की मुख्य बस्ती - मकाज़ा - को माँ-मकाज़ा कहा जाता था।

पुरातात्विक उत्खनन के दौरान वहां खनन की गई मूल्यवान खोज, एक समय में न केवल अखिल-संघ, बल्कि विश्व प्रसिद्धि भी प्राप्त हुई।

मध्यकालीन नख जनजातियाँ और राज्य

1 सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही के चेचेन और इंगुश, जो ग्रेटर काकेशस रेंज के उत्तरी ढलानों पर रहते थे, उन्हें "नखचमाटियन", "किस्ट", "डर्डज़ुक्स", "ग्लिगवास", "मेल्ख्स" के नाम से जाना जाता है। , "खामेकाइट्स", "उद्यान"। आज तक, चेचन्या और इंगुशेतिया के पहाड़ों में, सदॉय, खामखोव, मेल्खी की जनजातियों और पारिवारिक नामों को संरक्षित किया गया है।
डेढ़ हजार साल पहले, चेचन्या और इंगुशेतिया (नखिस्तान) की आबादी, जो जॉर्जिया के साथ सीमावर्ती क्षेत्रों में और जॉर्जिया में ही रहती थी, ने ईसाई धर्म को स्वीकार किया।

आज तक, पहाड़ों में खंडहर संरक्षित किए गए हैं ईसाई चर्चऔर मंदिर। असिनोव कण्ठ में तर्गिम गाँव के पास तखाबा-एरदा का ईसाई मंदिर लगभग पूरी तरह से संरक्षित है। विशेषज्ञों का कहना है कि मंदिर को प्रारंभिक मध्य युग में बनाया गया था।

इसी अवधि में हाइलैंडर्स और पड़ोसी और दूर के बीच गहन संबंध शामिल हैं विकसित देशोंऔर राज्यों। उदाहरण के लिए, अब्खाज़ियन वैज्ञानिक गुरम गुंबा के अध्ययन के अनुसार, माइलख्स एडरमख के राजा, का विवाह उत्तरी काला सागर क्षेत्र के बोस्पोरस राजा की बेटी से हुआ था। बीजान्टियम और खजरिया के साथ संबंध प्रगाढ़ थे। पोलोवत्सी के खिलाफ कीव और खजारिया के राजकुमार शिवतोस्लाव और प्रिंस इगोर के बीच संघर्ष में, चेचन और इंगुश ने स्पष्ट रूप से अपने स्लाव सहयोगियों का पक्ष लिया। इसका सबूत है, विशेष रूप से, इगोर के अभियान की कहानी की पंक्तियों से, जहां पोलोवत्सी द्वारा कब्जा कर लिया गया इगोर को पहाड़ों पर भागने की पेशकश की जाती है। वहां चेचेन, अवलूर के लोग, रूसी राजकुमार को बचाएंगे और उनकी रक्षा करेंगे।

आठवीं-ग्यारहवीं शताब्दी में, बड़े कारवां मार्ग चेचन्या के क्षेत्र से सेमेंडर के खजर शहर से होकर गुजरते थे, जो माना जाता था कि उत्तरी दागिस्तान में, काला सागर तक, तमन प्रायद्वीप तक और आगे यूरोपीय देशों में स्थित था।

संभवतः, इस पथ के लिए धन्यवाद, घरेलू सामान और दुर्लभ सुंदरता और उत्कृष्ट शिल्प कौशल की कला के काम चेचन्या में व्यापक हो गए।
नखों को बाहरी दुनिया से जोड़ने वाला एक अन्य महत्वपूर्ण मार्ग दरियाल मार्ग था। यह रास्ता चेचेन को जॉर्जिया और पूरे एशियाई दुनिया से जोड़ता था।

टाटारो-मंगोलों का आक्रमण

तातार-मंगोल आक्रमण की अवधि के दौरान, अलानिया का राज्य, जो चेचन्या के पश्चिमी भाग में स्थित था, चंगेज खान के दो कमांडरों - जेबे और सुबेदेई के खानाबदोश भीड़ द्वारा पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था। वे डर्बेंट से टूट गए, और नखिस्तान की तराई की आबादी स्टेपी सेना की चपेट में आ गई।

तातार-मंगोलों ने किसी को नहीं बख्शा। नागरिक आबादी या तो मार दी गई या गुलामी में ले ली गई। पशुधन और संपत्ति लूट ली गई। सैकड़ों गांव और बस्तियां जलकर राख हो गईं।

काकेशस की तलहटी में एक और झटका। यह 1238-1240 में बट्टू की भीड़ द्वारा भड़काया गया था। उन वर्षों में। तातार-मंगोलों की खानाबदोश भीड़ पूर्वी यूरोप के देशों में बह गई, जिससे उन्हें भारी नुकसान हुआ। चेचन्या भी इस भाग्य से नहीं बचा। इसका आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक विकास सदियों से पिछड़ा हुआ था।

नखिस्तान के मैदान की आबादी आंशिक रूप से अपने रिश्तेदारों को पहाड़ों पर भागने में कामयाब रही। यहाँ, पहाड़ों में, वैनाख, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि तातार-मंगोल के आक्रमण से उन्हें पूर्ण विनाश या आत्मसात करने का खतरा है, तातार-मंगोलों के लिए एक जिद्दी, वास्तव में वीर प्रतिरोध किया। इस तथ्य के कारण कि नख का हिस्सा पहाड़ों में ऊंचा हो गया, लोग न केवल अपनी भाषा, रीति-रिवाजों, संस्कृति को संरक्षित करने में कामयाब रहे, बल्कि कई स्टेपी निवासियों द्वारा आत्मसात करने की अपरिहार्य प्रक्रियाओं से खुद को बचाने में भी कामयाब रहे। इसलिए, पीढ़ी से पीढ़ी तक, चेचेन ने परंपराओं और किंवदंतियों को पारित किया कि कैसे उनके पूर्वजों ने, एक असमान संघर्ष में, अपने लोगों की स्वतंत्रता और पहचान को संरक्षित किया।

चेतावनी

पहाड़ों में, दुश्मन की उपस्थिति के बारे में एक सुविचारित चेतावनी प्रणाली थी। पहाड़ों की चोटी पर, एक दूसरे से स्पष्ट दृश्यता में, पत्थर के सिग्नल टावर बनाए गए थे। जब घाटी में खानाबदोश दिखाई दिए, तो टावरों के शीर्ष पर अलाव जलाए गए, जिसके धुएं से पूरे पहाड़ी क्षेत्र को खतरे की चेतावनी दी गई। टावर से टावर तक रिले सिग्नल प्रेषित किए गए थे। स्मोकिंग टावर्स का मतलब था अलार्म, बचाव की तैयारी।

हर जगह उन्होंने घोषणा की: "ऑर्ट्स ने दिया!" - "ओर्त्सख डोवला" शब्द से - अर्थात, पहाड़ों पर, जंगल में जाओ, अपने आप को, अपने बच्चों को, पशुधन को, संपत्ति को बचाओ। पुरुष तुरन्त योद्धा बन गए। सैन्य शब्दावली एक विकसित रक्षा प्रणाली की गवाही देती है: पैदल सेना, गार्ड, घुड़सवार, तीरंदाज, भाला, आदेश, तलवारबाज, ढाल वाहक; एक सौ का सेनापति, एक रेजिमेंट का कमांडर, डिवीजन, एक सेना का नेता, आदि।

पहाड़ों में, नश्ख क्षेत्र में, कई शताब्दियों के लिए सैन्य लोकतंत्र की एक प्रणाली स्थापित की गई थी। लोगों की कई परंपराएं उस समय के सैन्य अनुशासन के सख्त कानूनों की भी गवाही देती हैं।

अनुशासन की शिक्षा

समय-समय पर, बड़ों की परिषद (मेहकान खेल) ने पुरुष आबादी के सैन्य अनुशासन की जाँच की। इस प्रकार किया गया। अचानक, सबसे अधिक बार रात में, एक आम सभा की घोषणा की गई। जो आखिरी बार आया था उसे चट्टान से फेंक दिया गया था। स्वाभाविक रूप से, कोई भी देर नहीं करना चाहता था ...

चेचन के पास ऐसी किंवदंती है। दो दोस्त रहते थे। उनमें से एक प्यार में था। हुआ यूं कि उस रात अलार्म बज गया, जब प्रेमी किसी दूर के गांव में एक लड़की के साथ डेट पर गया। यह जानकर, यह महसूस करते हुए कि उन्हें देर हो जाएगी, मित्र सभा स्थल पर पहुंचने के लिए अंतिम होने के लिए ग्रोव में छिप गया। किसी तिथि से देरी से आने वाले पहले व्यक्ति को छोड़ने के लिए।

और फिर, आखिरकार, एक दोस्त डेट से भाग गया। वे उसे चट्टान से फेंकना चाहते थे, लेकिन तभी एक गुप्त व्यक्ति दिखाई दिया। - "उसे मत छुएं! मैं आखिरी हूँ!"
बड़ों को पता चल गया कि क्या हो रहा है और वे कहते हैं, उन दोनों को जीवित छोड़ दिया। लेकिन यह सख्त नियमों का अपवाद था।

15वीं शताब्दी से शुरू होकर, पहाड़ों से उतरते हुए चेचेन की बस्तियाँ तराई नख समुदायों में विकसित होने लगीं। उन्होंने कुमायक, नोगाई और काबर्डियन खानों और राजकुमारों के साथ एक भयंकर संघर्ष किया, जिन्होंने होर्डे के साथ गठबंधन में चेचन फ्लैट कृषि योग्य भूमि और चरागाहों का शोषण किया, जिन्हें चेचनों को एक असमान संघर्ष के परिणामस्वरूप छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।

एस-एक्स। नुन्यूव
गॉर्ड ग्रोज़्नी
चेचन गणराज्य

समीक्षा

5000 साल पहले, कैस्पियन सागर वर्तमान व्लादिकाव्काज़ से बहुत आगे निकल गया था। लोग केवल पहाड़ों में रहते थे। वही दिग्गज जो निश्चित रूप से वैनाख नहीं थे। कैस्पियन 3.5-4 हजार साल पहले कहीं चले गए थे। वे 3.5 से अधिक गहरे नहीं दिखते हजार साल पहले। केवल डीएनए ही कुछ स्पष्ट कर सकता है। हालांकि डीएनए ऐतिहासिक विज्ञान के लिए एक भूमिका नहीं निभाता है, क्योंकि लोग एक क्षेत्रीय, सांस्कृतिक, भाषाई, आर्थिक समुदाय है। डीएनए पूरी तरह से नृविज्ञान का निर्धारण नहीं करता है, इसलिए, सटीक रूप से न्याय करना असंभव है डीएनए द्वारा। हालाँकि, डीएनए निरंतरता और उत्पत्ति के बारे में बहुत कुछ कह सकता है। इसलिए ट्रोजन का डीएनए वैनाख के साथ मेल नहीं खाता है, और लुवियन भाषा जो ट्रोजन ने आधुनिक वैनाख के साथ बोली और व्यापार किया, वह भी मेल नहीं खाती। हमारा डीएनए ग्रीस में महत्वपूर्ण रूप से मौजूद है, तुर्की, सीरिया, इराक, यूक्रेन, हंगरी, ऑस्ट्रिया, वेनिस, स्कॉटलैंड, दक्षिणी फ्रांस, बास्कियाट, बेल्जियम, हॉलैंड, स्विट्जरलैंड में थोड़ा सा। इसके अलावा, यूरोपीय आंकड़ों के अनुसार, लगभग 3-4 हजार साल पहले, यूरो को पहली बार बसाया गया था पु। वैनाख भाषा खुरित के साथ 20-30% तक अभिसरण करती है, इसमें प्राचीन उइघुर और मंगोल, तुर्की, अरबी और ईरानी, ​​साथ ही जर्मनिक और वैनाख की एक परत शामिल है। अंतिम अवधि में, रूसी का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। शिक्षाविद बुनक, एक मानवविज्ञानी, खुदाई करने के बाद, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि काकेशस के लिए वैनाखों का बोनी मार्ग एशिया माइनर से शुरू होता है। प्रोफेसर क्रुपनोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वैनाख एक बार एशिया माइनर के प्रबुद्ध लोगों के करीब रहते थे। हालांकि पर उस समय एशिया माइनर में कोई अशिक्षित लोग नहीं थे। प्राचीन एशिया माइनर में स्थित है, लेकिन इस सभ्यता का नाम अभी तक घोषित नहीं किया गया है या जानबूझकर चुप रखा गया है। एक दिलचस्प तथ्य: अमेरिकी विश्वविद्यालय के कर्मचारी प्राचीन उपनाम को समझने में कामयाब रहे केवल वैनाख से यूरोप का। एक और तथ्य: अब यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि प्राचीन काल में 15 हजार वाइकिंग्स उत्तरी काकेशस में बसे थे। वैनाखों के डीएनए और अक्किन्स के डीएनए को देखें, वे अलग हैं। बेशक, मैं समाप्त करना चाहते हैं वैनाख इतिहास का अध्ययन, लेकिन यह अभी भी बहुत जल्दी है। अभी भी कई अनसुलझे मुद्दे हैं। हमारे इतिहासकार अक्सर इसे देशभक्ति से कवर करते हैं और यह समझ में आता है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि वे अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, अरबी, तुर्की में सवालों के जवाब क्यों ढूंढ रहे हैं , रूसी, ग्रीक और यहां तक ​​​​कि रोमन स्रोत, अभिलेखागार में खुदाई करते हैं, और अपने स्वयं के स्रोतों का उपयोग नहीं करते हैं, हालांकि बेदखली के दौरान नष्ट हो गए, अभी भी मौजूद हैं। यह ज्ञात है कि न तो चेचन और न ही इंगुश के पास लोक का अपना महाकाव्य संग्रह है बहादुर अभियानों और प्राचीन नायकों के कारनामों के बारे में कहानियां। हालाँकि, नार्ट-ओरस्टखोव महाकाव्य है, जिसे पूरी तरह से वैनाख कहा जा सकता है और हमारे या अन्य शोधकर्ताओं द्वारा इतिहास का अध्ययन करते समय आप जिन संदर्भों पर ध्यान नहीं देंगे। बड़ों के होठों से कई सही उत्तर मिल सकते हैं। इनका मूल्य कहानियाँ इस तथ्य के कारण कम नहीं होती हैं कि वे एक बार कागज पर नहीं लिखी गई थीं। यदि आप वर्तमान काकेशस के नक्शे को देखते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि वैनाखों ने प्राचीन काल से दक्षिणी और उत्तरी काकेशस दोनों पर कब्जा कर लिया है और अब से निचोड़ा हुआ है सभी पक्षों द्वारा गैर-वैनाख लोगों द्वारा।

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खजरिया का आसानी से नख भाषा में अनुवाद किया जाता है। इसका अनुवाद चेचन और इंगुश में "सुंदर देश (सुंदर क्षेत्र)" ("खज़ हैं", लिट। "सुंदर क्षेत्र") के रूप में किया जा सकता है।

आइए हम शमील बसयेव के शब्दों को याद करें (मैंने खुद उन्हें उनके एक साक्षात्कार में सुना था) कि चेचेन का युद्ध खज़ारों की हार का बदला है। बसयेव ने खज़ारों से चेचन की उत्पत्ति से इनकार नहीं किया।

चेचन लेखक जर्मन सादुलेव भी मानते हैं कि कुछ चेचन टीप खज़ारों के वंशज हैं

कुछ चेचन "यहूदी-चेचेन, जिन्होंने बाद में खज़रिया में सर्वोच्च पदों पर कब्जा कर लिया" के बारे में भी बात करते हैं और सामान्य तौर पर खज़र नोखची (चेचन) हैं।

"सभी ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, टेरेक की विस्तृत घाटी, खज़ारों द्वारा बसाई गई थी। 5 वीं - 6 वीं शताब्दी में, इस देश को बार्सिलिया कहा जाता था और, बीजान्टिन क्रॉसलर थियोफेन्स और नीसफोरस के अनुसार, खज़रों की मातृभूमि स्थित थी। यहाँ," एल गुमीलोव ने लिखा

वी.ए. कुज़नेत्सोव ने अपने "एलन्स के इतिहास की रूपरेखा" में लिखा है: "निश्चित रूप से, हम केवल यह कह सकते हैं कि उत्तर में सिस्कोकेशिया की सीढ़ियाँ - टेरेक नदी के मध्य पाठ्यक्रम के उत्तर-पूर्व में (तेरेक के मोड़ से पूर्व की ओर और सुंझा के संगम के लिए) 7 वीं शताब्दी से खजरों के थे "

"2-3 शताब्दियों में, खज़ार अभी भी एक छोटी जनजाति थे और टेरेक और सुलाक नदियों के बीच कैस्पियन सागर के तट पर कब्जा कर लिया था।"

लेव गुमिलोव का मानना ​​​​है कि ईरान में मज़्दाकियों के विद्रोह के दमन के बाद यहूदी खज़रिया के क्षेत्र में चले गए: "जीवित यहूदी डर्बेंट के उत्तर में टेरेक और सुलक के बीच एक विस्तृत मैदान पर बस गए"

"आधुनिक चेचन्या के स्टेपी क्षेत्रों का हिस्सा भी खजर खगनाटे का हिस्सा था" (चेचेनसी। इतिहास और आधुनिकता। एम, 1996, पी। 140)।

खज़र चेचन्या से सटे दागिस्तान के क्षेत्रों में भी रहते थे, उदाहरण के लिए देखें। यहां

ए सुलेमानोव द्वारा "चेचन्या के टॉपोनिमी" के अनुसार, यह तथाकथित के स्थान पर चेचन्या में है। "शामिलेव्स्की" किले खजर राजधानी सेमेंडर के खंडहर हैं। कुछ वास्तव में सेमेन्डर को दागिस्तान में खसव-यर्ट में ले जाते हैं, लेकिन पहले चेचेन ज्यादातर वहां रहते थे।

गुमिलोव के अनुसार, खज़ारों की राजधानी ग्रोज़्नी से किज़्लियार के रास्ते में, शेलकोवस्काया गाँव की साइट पर स्थित थी।

लेकिन न केवल गुमिलोव ने माना कि सेमेंडर खजर शेल्कोव्स्की के पास स्थित था, ए। कज़म-बेक ने इस बारे में बात की थी।

प्रसिद्ध दागिस्तान पुरातत्वविद् मुराद मैगोमेदोव का एक ही मत है: "इसलिए, खज़ारों का एक नया शहर था - टेरेक पर दूसरा सेमेन्डर। पुरातत्वविद इसे शेलकोवस्कॉय बस्ती कहते हैं - अब यह चेचन्या का क्षेत्र है, बैंकों पर टेरेक का ..."

और चेचन वैज्ञानिक खुद मानते हैं कि खजरिया की राजधानी, वोल्गा से इटिल में स्थानांतरित होने से पहले, चेचन्या के क्षेत्र में थी: उदाहरण के लिए, चेचन गणराज्य के राष्ट्रपति और सरकार के तहत अभिलेखीय प्रशासन के प्रमुख मैगोमेड मुज़ेव: " यह बहुत संभव है कि खजरिया की राजधानी हमारे क्षेत्र में थी। हमें पता होना चाहिए कि खजरिया, जो 600 वर्षों से मानचित्र पर मौजूद था, यूरोप के पूर्व में सबसे शक्तिशाली राज्य था। हमारे कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि खजारिया शब्द की उत्पत्ति चेचन शब्द "खाजा अरे" से हुई है।

"चूंकि हमारे क्षेत्र में, कुछ ऐतिहासिक आंकड़ों के आधार पर, खजरिया की पहली राजधानी सेमेंडर शहर स्थित था, और टेरेक घाटी में कोई अन्य समान किले नहीं हैं, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि यह सेमेन्डर का गढ़ है। , "प्रशासन के प्रमुख ने रुस्लान कोकानेव गांव शेल्कोज़ावोडस्कॉय के वैज्ञानिकों और पत्रकारों के एक समूह को बताया।"
यह सभी देखें
"... इस क्षेत्र में एक विशाल ऐतिहासिक सामग्री है, लेकिन किसी ने भी हमारे गणतंत्र की ऐतिहासिक वस्तुओं को गंभीरता से नहीं लिया है, इतिहासकार के अनुसार शिक्षा और शेल्कोज़ावोडस्काया गांव रुस्लान खानकेव के प्रशासन के प्रमुख, हर समय इतिहासकार और पुरातत्वविद सेमेन्डर शहर की तलाश कर रहे हैं, लेकिन ऐतिहासिक शहर का मालिक चेचन गणराज्य (चेचन्या) है..."

इस प्रकार, प्रमुख खजर विद्वान न केवल यह दावा करते हैं कि खजर चेचेन के निवास वाले क्षेत्र में रहते थे, बल्कि यह भी कि यह वर्तमान चेचन्या के क्षेत्र में था कि खजरिया की पहली राजधानी स्थित थी।

(खज़ारों के बारे में, वे तुर्क नहीं थे, जैसा कि अक्सर माना जाता है, नृवंशविज्ञानी एल। गुमिलोव ने उन्हें दागिस्तान प्रकार के लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया; खज़ारों के समकालीनों ने नोट किया कि खज़र भाषा तुर्किक के समान नहीं है)।

सामान्य तौर पर, कुछ खजर शब्द ज्ञात हैं (चिचक, आइडल, आदि), वे सभी चेचन शब्दों से मिलते जुलते हैं।

तथ्य यह है कि खजर और वैनाख भाषाएं समान और संबंधित हैं, अर्मेनियाई इतिहासकारों से जानी जाती हैं। प्राचीन समय में, वैनाखों को "गार्गरेई" कहा जाता था, और मूव्स खोरेनत्सी के अनुसार, मेसरोप मश्तोट्स ने गगार भाषा के लिए एक वर्णमाला बनाई: "स्टेगट्स नशनगिर कोकोर्डाखोस अघखज़ुर हजाकन खेतबेकज़ुनिन अयनोरिक गगारत्सवोट्स लेज़ुन" ("जंगली के लिए सफेद अक्षरों की भाषा बनाई गई"। खजर, गले की आवाज में समृद्ध ["अघ" - "सफेद", "खज़ूर" - "खज़र"] बर्बर गार्गेरियन के समान")

इससे पता चलता है कि अर्मेनियाई इतिहासकार, खज़ारों के समकालीन, ने नोट किया कि खज़ारों की भाषा वैनाखों की भाषा के समान है।

अंग्रेजी भाषा का विकिपीडिया कहता है: "पूर्व यूएसएसआर में कुछ विद्वानों का मानना ​​​​था कि खज़ार उत्तरी काकेशस के स्वदेशी निवासी थे, मुख्यतः नख लोग। तर्क यह है कि चेचन भाषा से "खज़ार" नाम "सुंदर घाटी" का अनुवाद करता है। " ("पूर्व सोवियत संघ में कुछ विद्वानों ने खज़रों को उत्तरी काकेशस के एक स्वदेशी लोगों के रूप में माना है, ज्यादातर नख लोग हैं। तर्क यह है कि चेचन भाषा से "खज़ार" नाम "खूबसूरत घाटी" का अनुवाद करता है।"), देखें

शेशान - इज़राइल के वंशजों में से एक का नाम (1 इतिहास अध्याय 2, कला। 31) और कबरदा (शेशान) में चेचेन का नाम, ओस्सेटियन (सासन और सासनयत) के बीच लेजिंस (चाचन) के बीच और अरबों (शशानी) के बीच, इसमें चेचन्या में एक बार सबसे बड़े समाज का नाम चेचन भी शामिल है। शेशान यहूदा के वंश में से याकूब/इस्राएल के पुत्र यहूदा के वंश में से यरहमेल के कुल में से अहलै का पिता यशी का पुत्र या।

जातीय नाम चेचन भी अचिन, आशिन - खजर परिवार के नाम की याद दिलाता है।

विशेष रूप से, चेचेन ने ज़ुगती/यहूदियों को अपना टीप माना, जो रिश्तेदारी को इंगित करता है। इसके अलावा, किंवदंती को संरक्षित किया गया है कि चेचेन के पूर्वजों ने यहूदियों से शाम (सीरिया?) छोड़ा था।

चेचन नृवंशविज्ञानी और भाषाविद् अरबी वागापोव ने चेचन भाषा के साथ हिब्रू-फोनीशियन वर्णमाला (हिब्रू और फोनीशियन वर्णमाला समान हैं, क्योंकि फोनीशियन यहूदियों के लिए ग्रीक नामों में से एक हैं) की समानता का खुलासा किया।

चेचेन खज़ारों की तरह वोल्गा को "आइडल" कहते हैं।

डी। मालसागोव के अनुसार इंगुश शब्द किनेज / "चर्च" यहूदी-खजर घुटनों "प्रार्थना बैठक, गिरजाघर" से उधार लिया गया है, और ए। गेंको और जी.-आर के अनुसार। कनिस "आराधनालय" से हुसेनोव।

नाहोर अब्राहम के पूर्वज का नाम है और "नख" शब्द से मिलता जुलता है, अर्थात। चेचन में "लोग"।

हलाखा - G1illakh - चेचन्या और इज़राइल में रिवाज, परंपरा, कानून (अल्बर्ट माचिगोव ने यहूदी और चेचन भाषाओं के इन और अन्य संयोगों पर ध्यान आकर्षित किया, उदाहरण के लिए देखें: हेला - हिब्रू में रोटी और चेचन में खल्लर; "शिन" - यानी " डबल" हिब्रू में और साथ ही चेचन शिह-शिन में।)

और अपनी ओर से, मैं ए। माचिगोव में समान यहूदी और चेचन शब्द जोड़ सकता हूं, उदाहरण के लिए "बार्ट" - संघ, सहमति (चेच।), ​​सीएफ। हिब्रू "टेक, ब्रिट" - मिलन, समझौता। या: मार्च - मैं अनुमति देता हूं, हिब्रू, मार्शॉट - स्वतंत्रता, चेचन।

इंगुश, कुछ टेप्टर्स (परंपराओं) के अनुसार, जदित यहूदियों (ईरान के यहूदी) के वंशज हैं। जॉर्डन के इंगुश की कई कहानियां हैं कि इंगुश ईरान से भागे जादी हैं।

दिलचस्प बात यह है कि इंगुश में J2 जीनोटाइप का 40% तक है, जो मध्य पूर्व से है।

यहूदियों से इंगुश और चेचन की निकटता की पुष्टि आनुवंशिकीविदों द्वारा भी की जाती है। काकेशस [Y] -क्रोमोसोम में चेचेन और इंगुश में सबसे अधिक है, जो क्रमशः 26% और 32% यहूदियों में आम है। देखें, काकेशस के लिए तालिका 3 देखें। दुनिया भर में देखें।

चेचेन के साथ यहूदियों के आनुवंशिक संबंध का संकेत मिलता है, उदाहरण के लिए, डर्माटोग्लिफ़िक डेटा - तथाकथित। इंडेक्स थ, जो चेचेन, एशकेनाज़ी यहूदियों और तुआरेग (उत्तरी अफ्रीका में एक लोग जो इस्लाम से पहले यहूदी धर्म को मानते थे) के लिए लगभग समान है।

चेचेन में अशकेनाज़ी यहूदियों के समान जीन हैं 14-13-30-23-10-11-12-13.16। एक ही जीन के लिए इंगुश के लिए वही

अर्मेनियाई लोगों के साथ भी। आनुवंशिकीविदों ने चेचन, इंगुश, अर्मेनियाई और यहूदियों के जीनों की रिश्तेदारी और संयोग का खुलासा किया है। आनुवंशिक तुलना के अनुसार, इंगुश में यहूदियों के सबसे निकटतम रक्त शुद्धता है।

लेओंटी मोरवेली ने खजर के बेटे का नाम रखा - उबोस / वोबोस, जिसे नख जनजाति का व्यक्ति नाम माना जाता है - "ववेपी", "फ्यप्पी" (वैप्पी / फेयप्पी) (अक्खी)।

खज़ारों ने अपने पूर्वज तोगरम को नूह का वंशज कहा, और इंगुश का उपनाम तर्गिमखोय है, जो तोगर्म की याद दिलाता है। विकिपीडिया कहता है: "मध्ययुगीन वंशावली किंवदंतियों में, खज़ारों को नूह तोगर्मा के वंशज के लिए खड़ा किया गया था।"

कनान (इज़राइल) के समान शब्द भी चेचन और इंगुश भाषाओं में पाए जा सकते हैं।

कनान (इज़राइल) - किनाख \ नख देश \।

नख्स ने टावरों के निर्माणकर्ताओं को "जेल्टी" कहा, जाहिरा तौर पर "जुगती" से।

वैनाख खुद को नूह का वंशज मानते हैं, जैसा कि यहूदी (नूह के बेटे, शेम से) करते हैं, जो बाइबिल के प्रभाव को दर्शाता है। चेचेन "वैनाख" का स्व-नाम हिब्रू अभिव्यक्ति "बन्नी नोख" के बराबर है।

चेचन्या में कई शीर्ष शब्द खज़ारों के साथ जुड़े हुए हैं

उदाहरण के लिए, खजर-दुक (खजर दुक) "खजर रिज" - दक्षिण-पूर्व में। खिय्याला की तरफ, उसी ख़ियाल खज़रचोय और ख़ज़र बसो के आसपास का क्षेत्र। ओल्खज़ारन इरज़ो (ओल्खज़ारन इरज़ो) "ओल्हाज़र (एल।) ग्लेड" है।

गीज़र-गिआला (गज़ार-गाला) "खज़ार किला" ("खज़र दुर्ग") - इवगी के दाहिने किनारे पर स्थित था, सी पर। बूनी-यर्ट से।

उरुस-मार्टन के दक्षिण-पश्चिम की ओर स्थित एक खजर-रोशनी बस्ती थी।

XIIylah के आसपास के क्षेत्र में खजरचोय, खजर बसो हैं।

GIazar-GIaliytIa (Gazar-Galiyta) "खजर दुर्ग" - Giachalka गाँव की सीमाओं के भीतर। शायद इलखान-एवल, जीआजार-गिआला, गियाचलका गांव के सबसे पुराने हिस्से (बस्तियां) हैं।

"गियाचलका गांव पांच छोटी बस्तियों से उत्पन्न होने वाला था, केंद्र में खजर किलेबंदी के साथ: बरचखोइन कुप, ज़ंडाकोइन कुप, इलखान-एवल, ओहचोइन कुप और खज़ार किलेबंदी," - ए सुलेमानोव।

खज़रों के अधीन, वर्तमान ऊपरी चिरयुर्ट के स्थल पर, एंड्री शहर था, जिसने पूरे उत्तर-पूर्वी काकेशस को नियंत्रित किया था।

मुल्क्य समाज (मल्क - भगवान, राजा और प्राचीन यहूदियों के बीच उचित नाम) में पीज़िर-खेली (गीज़ीर-खेली, - "खज़र बस्ती") के खंडहर हैं - बी के बगल में; ओव्ट; अरखा ऑन बी। मुल्कोयिन एरक नदी, गांव तक। हुरिक से. मुल्का के समाज में 1940 तक एक गाँव गीज़र-कखेली - एक खज़ार बस्ती थी।

नश्ख समाज में खजर-खी नदी है।

मोज़र्स्काया बीम - कलिनोव्स्काया गाँव के उत्तर-पूर्व में एक पथ, जहाँ कोसैक्स नमक के लिए गए थे। नाम वापस "मदजर" के लिए जाता है - एक मध्ययुगीन खजर बस्ती, जहां कई कारीगर-बंदूकधारी थे। आग्नेयास्त्र "मदज़हर" हथियार, चेचन के वीर गीतों में उल्लिखित, यहाँ से फैल गए: "मज़हर शीर्ष" - एक चकमक पत्थर मदज़हर बंदूक। या: "बरखी सोनार मजहर टॉप" - एक अष्टकोणीय मदझर (फ्लिंटलॉक) बंदूक।

अल्खाज़ुरोवो गाँव है - उरुस-मार्टन जिले का गाँव।

चेचन्या में ब्रगुनी गांव का नाम बर्सिलिया / बरसालिया से लिया गया है, जहां से माइकल द सीरियन के अनुसार, खजर निकले।

बर्सिलिया / बरसालिया, जहां से, एक किंवदंती के अनुसार 12 वीं शताब्दी में वापस संरक्षित किया गया था। माइकल द सीरियन, प्रसिद्ध खज़र, जो कुमियों के पूर्वजों में से एक हैं, बाहर आए।

खजर-यहूदी भाषा से, बायन / बायंट नाम चेचन (साथ ही रूसियों) के लिए आया था। ये नाम खजर-यहूदी नाम वाहन / बान से आए हैं (तुर्की में वान क्षेत्र के अर्मेनियाई लोग खुद को यहूदियों का वंशज मानते थे)।

हिब्रू शब्द चेचन भाषा में पाए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, चेच। कड "चालीस, कांच"। दूसरी ओर, उदाहरण के लिए, हिब्रू में "पिसन" का अर्थ है "पानी की प्रचुरता", यह बाइबिल में वर्णित नदी का नाम था, जिसे मूल रूप से "चिसन" कहा जाता था (अंतर "x" से "f" के लिए विशिष्ट हैं वैनाख भाषाएं), जो वैनाख "खी" - "पानी", "नदी" को याद करती हैं।

चेचन में, शनिवार का नाम स्पष्ट रूप से यहूदियों से आया - शोट्टा - यानी शब्बत। यह विशेषता है कि, जैसा कि वे कहते हैं, इंगुश, यहूदियों की तरह, शाम, शुक्रवार की रात को शनिवार की रात कहा जाता है, और, जैसा कि वे थे, वे प्रत्येक अगले दिन, शाम से तैयारी कर रहे हैं।

मैं ध्यान देता हूं कि चेचन्या के वेदेंस्की जिले में और एकिन चेचेन - Z1emmur, हिब्रू में वापस डेटिंग - टाट भाषा की बोली में एक धार्मिक शब्द है। ज़ेमिरो "धार्मिक मंत्र"। कराटे ज़मेर "धार्मिक मंत्र, धार्मिक कविता", ज़मेर "भजन से कविता" में एक ही आधार प्रस्तुत किया गया है।

चेचन मूल के मास्को उद्यमी और शौकिया इतिहासकार वाखा मोखमदोविच बेखचोव ने अपने काम "द काकेशस एंड द यहूदी", एम।, 2007 में साबित किया कि चेचेन डैन की लापता इजरायली जनजाति हैं। इस संबंध में, उन्होंने यहूदी, अरब और चेचेन: यहूदी, अरब और चेचेन के सुलह के लिए एक राजनीतिक कार्यक्रम विकसित किया, जिसके अनुसार यहूदी इस्लाम को स्वीकार करते हैं और अरबों और चेचेन के साथ एक एकल इस्लामिक सेमिटिक राज्य "इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ इज़राइल-इचकरिया" बनाते हैं।

दूसरी ओर, इंटरनेट पर एक इंगुश लेखक युसुपोव एम ("शाऊल") है, जो इंगुश और यहूदियों के पारिवारिक संबंधों को साबित करता है।

दान की जनजाति से उत्पत्ति इस तथ्य से भी प्रमाणित होती है कि पहले इंगुश और वैनाख के नामों में से एक सामान्य रूप से G1aldini था, जहां दानी, इनकार स्पष्ट रूप से एक नाम है।

एर्मोलोव ने यहूदी गांव दज़ुखुर-यर्ट की साइट पर ग्रोज़्नी शहर का निर्माण किया।

ग्रोज़्नी क्षेत्र में ज़ुग्ती बैंचू बोर्ज़े (ज़्युगती बैंचू बोर्ज़े) के रूप में इस तरह का एक उपनाम भी है "उस टीले के लिए जहां यहूदियों की मृत्यु हुई थी।"

चेचेन के पास यहूदियों के बारे में दृष्टांत, कहावतें, किंवदंतियाँ हैं, उदाहरण के लिए, एक यहूदी की निंदा करने वाली कहानी जिसने अपने बेटे को बिना किसी कारण के पीटा। एक बार एक चेचन सुनझा नदी के किनारे टहल रहा था। वहाँ यहूदियों ने जानवरों की खाल पहनाई। वह देखता है कि यहूदी ने बिना किसी स्पष्ट कारण के उसके बेटे को पकड़ लिया और पीटना शुरू कर दिया। चेचन हैरान था: "तुम लड़के को क्यों मार रहे हो, क्योंकि उसने कुछ नहीं किया?" "क्या तुम चाहते हो कि मैं उसकी खाल को बर्बाद करने के बाद उसे मार दूं?" तब से, चेचन बातचीत में, कोई सुनता है: "उसके बेटे के यहूदी की तरह।"

नोखची के चेचन इतिहास में यहूदियों के बारे में बताया गया है, जिसका नेतृत्व सुरकत और कागर राजकुमारों ने किया था, और दागिस्तानी और अरब मुसलमानों के साथ उनका युद्ध। अखमद सुलेमानोव ने अपने काम "चेचन्या के टॉपोनिमी" में लिखा है कि "सिम्सिम के राज्य के पतन के बाद, राजा सुरोकत और उनके दल पश्चिम में हथियारों, खजाने से भरे एक बड़े कारवां के साथ पीछे हट गए, सैनिकों के अवशेषों के साथ, कभी-कभी रुक गए अपने आंदोलन के रास्ते में, चांटी-अर्गुन नदी तक पहुंचे और इसके बाएं किनारे पर, एक उच्च केप पर, उन्होंने एक शक्तिशाली टावर किलेबंदी रखी। इस किले के अवशेष आज तक "किरदा बायवनश" नाम से जीवित हैं। राजा के वंशजों ने अपने रईसों बियरिग बिचु और एल्दी तलत को राजकुमारों के रूप में नियुक्त करके खुद को यहां स्थापित करने की कोशिश की, जिन्होंने तुरंत आंतरिक युद्ध शुरू कर दिया। राजा सुरोकट और उनके बेटे बायरा यहां पैर जमाने में असफल रहे।

पूर्वी अलानिया (चेचन्या) में रूसियों के इतिहास के अनुसार, ग्रोज़्नी के वर्तमान शहर से दूर नहीं, "टेरेक नदी से परे, सेवनेट्स (सुंझा) नदी पर, यास्की (अलानियन) शहर, गौरवशाली डेड्याकोव (टेट्याकोव)" . इसका नाम तात (पर्वत यहूदी) के रूप में समझा जा सकता है - याकूब? मैं साथ हूँ। वागापोव ने इस डेड्याकोवो में दादी-कोव // दादी-यर्ट के ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित चेचन गांव को देखा।

गुमिलोव ने खजर यहूदियों को ईरान से आने के लिए माना, मज़्दाकिट विद्रोही जो दागिस्तान के पहाड़ों और टेरेक के तट पर बस गए थे।

खजरिया का प्राथमिक केंद्र, खजर राजा जोसेफ के अनुसार, सेरीर का देश था, जो वर्तमान चेचन्या और दागिस्तान के आस-पास के हिस्सों की साइट पर स्थित है।

एम.आई. आर्टामोनोव ("खज़ारों का इतिहास"), खज़र-यहूदी पत्राचार में स्थलाकृति के बारे में बोलते हुए, नोट किया गया: "माउंट सीर का नाम दागिस्तान के प्राचीन नाम - सेरीर के साथ पहचान का सुझाव देता है। तिज़ुल घाटी टी-डी-लू के देश से काफी मिलती-जुलती है, जिसके अंत में, जोसफ के अनुसार, सेमेन्डर था, और इसी तरह ग्रीक ज़ुअर, अरबी चुल, अर्मेनियाई चोरा, जिसका अर्थ वही था, अर्थात् कैस्पियन मार्ग , कैस्पियन घाटी, और उसके साथ, उसके किले डर्बेंट को अवरुद्ध कर दिया। माउंट वर्सन अनैच्छिक रूप से दागिस्तान हूणों की राजधानी वराचन शहर और खज़ारों की प्राचीन मातृभूमि बरशालिया या वर्सालिया को उद्घाटित करता है। यदि ऐसा है, तो जिस स्थान पर खज़र यहूदी धर्म में परिवर्तित हुए, उसे दागिस्तान माना जाना चाहिए, वह देश जहाँ खज़रिया का मूल केंद्र स्थित था।

1965-80 के पुरातत्व कार्य ने स्थापित किया कि खज़र टेरेक के उत्तरी किनारे पर और टेरेक और सुलक के मुहाने के बीच कैस्पियन सागर के तट पर रहते थे।

हाइलैंडर्स का आदिवासी रिवाज - अदत - प्राचीन यहूदी कानून के समान है - किसी तरह खून का झगड़ा, शराब पीना, दुल्हन का अपहरण, आदि।

इसलिए, उदाहरण के लिए, पुरनियों ने बिन्यामीन के गोत्र के युवाओं को सिखाया: “देखो, शीलो में प्रति वर्ष एक पर्व होता है। वहाँ जाकर दाख की बारी में बैठो, और जब तुम देखो कि नगर की लड़कियां गोल नृत्य करने के लिए बाहर जाती हैं, तो घात से बाहर निकलो, उनमें से किसी को अपने लिए ले लो और अपनी भूमि पर लौट जाओ। बिशप इज़राइल, खों के अंतिम संस्कार का वर्णन करते हुए, अर्थात्। खज़ारों ने नोट किया कि वे लाशों पर ढोल पीटते थे, उनके चेहरे, हाथ, पैर पर घाव करते थे; नग्न पुरुषों ने कब्र पर तलवारों से लड़ाई की, घुड़सवारी में प्रतिस्पर्धा की, और फिर व्यभिचार में लिप्त हुए। ये रीति-रिवाज फोनीशियन और प्राचीन यहूदियों के रीति-रिवाजों की याद दिलाते हैं। संतों ने लिखा है कि टोरा यहूदियों को दिया गया था क्योंकि वे "अज़ी पनिम" (cf. "एज़्डेल" - वैनाखों के बीच सम्मान की आध्यात्मिक और नैतिक संहिता) हैं। इस शब्द में एक ही समय में साहस और अहंकार दोनों शामिल हैं।

प्राचीन यहूदियों के बीच रक्त विवाद भी था: उदाहरण के लिए, तल्मूड ने फैसला किया: "प्रायश्चित का दिन भगवान के खिलाफ पापों को क्षमा करता है, और मनुष्य के खिलाफ नहीं, जब तक कि घायल पार्टी को प्रतिशोध प्राप्त न हो" (मिश्ना, योमा, 8: 9)।

ADAT शब्द आश्चर्यजनक रूप से यहूदी कानून के अनुरूप है - B "DAT Moshe ve Yisrael" मूसा और इज़राइल के कानून के अनुसार।

बी। मलाचिखानोव ने नोट किया कि "उत्समी" शब्द हिब्रू शब्द "ओत्सुमा" से उत्पन्न हो सकता है - मजबूत, शक्तिशाली।

इसे इसके विपरीत भी कहा जा सकता है, पर्वतीय यहूदी पर्वतारोहियों के रीति-रिवाजों के अनुसार जीते हैं: आत्माओं में विश्वास, आतिथ्य, कुनाचेस्तवो, बहुविवाह, आदि। गोरस्को-यहूदी। दादाजी के नाम से उपनाम बनते हैं, जैसे कि दागेस्तानिस (इलिज़ार - इलिज़ारोव्स, निसिम - अनिसिमोव्स)। एक ही समय में, बड़े परिवारआदिवासी तिमाहियों (ताइपे, कम अक्सर पानी का छींटा: कराचाय-बाल्केरियन टियर - क्वार्टर से) में एकजुट होने के बाद, उन्होंने एक सामान्य पूर्वज का नाम बरकरार रखा, जैसे कि बोगाट्यरेव्स, मायरज़ाखानोव्स (कराचाय में)। अज़रबैजान में, माउंटेन यहूदियों के उपनाम अक्सर तुर्किक रूप में लिखे जाते थे - उदाहरण के लिए निसिम-ओग्लू। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि, काबर्डिनो-बलकारिया में रहते हुए, माउंटेन यहूदियों ने अपने साथी कराची आदिवासियों के विपरीत, अपने दादा के नाम पर तुखम की शिक्षा के दागिस्तान रूप को बरकरार रखा: इसुप - इसुपोव्स, शमिल - शमिलोव्स, इखिल - इचिलोव्स, गुरशुम - गुरशुमोव, आदि।

साथ ही, इसमें कोई विरोधाभास नहीं है कि ये लोग अब यहूदी धर्म को नहीं मानते हैं, क्योंकि। खज़रों में बुतपरस्ती, ईसाई धर्म और इस्लाम व्यापक थे। मूव्स कागनकटवत्सी लिखते हैं कि बिशप इज़राइल ने "खज़ारों और हूणों के कई देशों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया", विशेष रूप से हूणों की राजधानी - वराचन (प्रिमोर्स्की दागिस्तान) शहर में। मूव्स खोरेनत्सी के इतिहास में इसी तरह की जानकारी दी गई है।

नदी पर चिर-यर्ट गांव के पास। सुलक को खजरिया की प्राचीन राजधानी - बेलेंझेर के खंडहर मिले। प्राचीन बस्ती तलहटी से मैदान तक नदी के बाहर निकलने पर सुलक की पूरी घाटी को बंद कर देती है। स्टेपी की ओर से, शहर एक खाई और एक दीवार के साथ दृढ़ था। खजरिया का दूसरा शहर - सेमेंडर डर्बेंट के पास स्थित था। समुद्री बंदरगाह के पास लाभकारी स्थिति ने इसे ऊंचा कर दिया और कुछ समय के लिए यह कागनेट की राजधानी बन गई। शक्तिशाली किले शहरों को सुलक बेसिन के बाहर भी जाना जाता है - अकताश और टेरेक पर।

स्थानीय इतिहास में और लोगों के बीच दागेस्तान के कुछ गाँवों को दज़ुगुत (यहूदी) - ज़ुबुतल, मेकेगी, अरकानी, मुनि, आदि कहा जाता है, और दागिस्तान के पहाड़ी हिस्से के कई गाँवों में तथाकथित हैं। यहूदी क्वार्टर। यहूदी धर्म की स्मृति दागिस्तान में कई बस्तियों को बांधती है। दागिस्तान के लोगों में सबसे सम्मानित नाम - इब्राहिम, मूसा, ईसा, शमील, युसुप, यूसुफ, सलमान, सुलेमान और दावूद - भी यहूदी लोगों से लिए गए हैं। काकेशस के कई जाने-माने परिवार अपनी वंशावली को दाऊद के घराने से जोड़ते हैं। आनुवंशिक विसंगति "जी -6 एफ-डी" यहूदियों में अन्य लोगों की तुलना में 10 गुना अधिक होती है। काकेशस में रहने वाली कुछ जनजातियों में वैज्ञानिकों को समान% मिलता है। लेजिंका एक यहूदी नृत्य है। जिगिट एक जुहूद (यहूदी) जैसा दिखता है। यहूदी मूल को न केवल व्यक्तिगत auls के लिए, बल्कि पूरे लोगों को भी जिम्मेदार ठहराया जाता है, उदाहरण के लिए, Andians, Tabasarans, Kaitags।

नशे में धुत विरोधी-विरोधी स्टालिन ने चेचेन के इतिहास पर स्रोतों को क्यों नष्ट कर दिया (चश्मदीदों ने कहा कि 1944 में किताबों का एक विशाल पहाड़ ग्रोज़नी के केंद्रीय वर्ग पर सुलग रहा था, एक महीने से अधिक समय तक जल रहा था)? क्या वह चाहता था कि चेचेन अपनी जड़ें भूल जाएं? लेकिन ऐसा नहीं था - मध्य एशिया में चेचन को चेचन होने की अनुमति थी। तभी, यहूदियों के खिलाफ अभियान शुरू हुआ, सहित। और इतिहास के संदर्भ में, उदाहरण के लिए, खजर विशेषज्ञ आर्टामोनोव हार गए। हो सकता है कि चेचेन के इतिहास में एक यहूदी निशान था जिसने स्टालिन को परेशान किया था? ध्यान दें कि पुतिन ने उन कुलीन वर्गों पर दमन लाया जो चेचेन के साथ व्यापार से जुड़े थे - बेरेज़ोव्स्की, गुसिंस्की, खोदोरकोव्स्की।

मास "उडी (X सदी) के अनुसार, सेमेन्डर (तर्की = माखचकाला) खजरिया की मूल राजधानी थी, और अरबों (आठवीं शताब्दी में) द्वारा इस शहर पर कब्जा करने के बाद ही राजधानी को इटिल शहर में स्थानांतरित कर दिया गया था। वोल्गा पर। यह साबित करता है कि दागिस्तान मूल खज़रिया था इसके अलावा, मास "उदी का कहना है कि उनके समय में सेमेन्डर खज़रों द्वारा बसा हुआ था। इब्न-खौकल (X सदी) के अनुसार, सेमेंडर के शासक, खजर शासकों की तरह, यहूदी धर्म को मानते थे और कगन से संबंधित थे। अरबों द्वारा सेमेन्डर की विजय के बारे में मास "उदी के संदेश के बावजूद, 10 वीं शताब्दी के अन्य स्रोत (इब्न-खौकल, अल-मुकद्दसी, "हुदुद अल-अलेम" के लेखक, किंग जोसेफ) ने सर्वसम्मति से उन्हें हिस्सा माना। खजर राज्य के राजकुमार शिवतोस्लाव ने सेमेन्डर को खजर शहर के रूप में लिया।

उसी डर्बेंट, ब्रुट्सकस के अनुसार, अर्मेनियाई और यूनानियों द्वारा बुलाया गया था Uroparach, - "यहूदी किला"। मैं जोड़ सकता हूं कि डर्बेंट का एक और प्रारंभिक मध्ययुगीन नाम - चोर "दज़ूर" ("यहूदी") से लिया गया है। और अरबों ने डर्बेंट - दरबंद-ए खज़ारन - "खज़ारों का किला" कहा। जेरूसलम तल्मूड में पहले से ही डर्बेंट के एक रब्बी का उल्लेख है।

अरब इतिहासकार और भूगोलवेत्ता इब्न इयास ने खज़ारों के बारे में लिखा है: "वे बाब अल-अबवाब (डर्बेंट) से परे एक विशाल पहाड़ पर तुर्क के लोग हैं", यानी खज़ार हाइलैंडर्स हैं।

खज़ारों (राजनयिक हसदाई इब्न शाप्रुत और खज़र राजा जोसेफ के बीच पत्राचार) ने अपनी मातृभूमि के बारे में बात करते हुए दावा किया कि "हमारे पूर्वजों ने हमें बताया था कि जिस स्थान पर वे (खजर यहूदी) रहते थे, उसे पहले" माउंट सीर कहा जाता था। खज़र सेइर / सेरीर (अब चेचन्या और दागिस्तान का अवार हिस्सा) का देश है, जिसके बारे में मसूदी लिखते हैं कि वह "काकेशस की एक शाखा है। ... यह पहाड़ों में है", यानी खजर काकेशस के हाइलैंडर्स का सार हैं।

अस्सा - नदी, वैज्ञानिकों के अनुसार, सुनझा नदी की दाहिनी सहायक नदी, प्रारंभिक ईसाई धर्म की अवधि के प्राचीन यहूदियों के संप्रदाय से अपना नाम लेती है, जिसे शायद खज़ारों द्वारा उत्तरी काकेशस में लाया गया था। इंगुश की अवधारणा में, 1asa का अर्थ "धर्मत्यागी" है, लेकिन शाब्दिक अर्थ में इसका अर्थ "मूर्तिपूजा" या "मूर्तिपूजक" है।

माउंटेन यहूदियों और एंडी (एंडी) के लेजिंस के बीच संबंध मैत्रीपूर्ण प्रकृति के थे। ये एंडी, जिनके यहूदी मूल के बारे में देशी किंवदंतियाँ बोली जाती हैं, दागिस्तान और चेचन्या में रहते हैं। वे तामेरलेन की टुकड़ियों द्वारा एंडिया के आक्रमण से पहले यहूदी थे, गगट्ल में खान योलुक के शासक घर का विनाश और इस्लाम की स्थापना। शमील ने आखिरकार पूरे एंडियन गॉर्ज को उसमें बदल दिया। लोगों के पास गुंबेट के निवासियों के बारे में किंवदंतियाँ हैं, जिनमें से कई ने इस्लाम को अपनाने के लिए मौत को प्राथमिकता दी। तथ्य यह है कि एंडिस मूल रूप से यहूदियों और खज़ारों से जुड़े हुए हैं, इस तथ्य से भी पुष्टि होती है कि खज़रिया की राजधानियों में से एक को अंजी (अंजी / इंज़ी) कहा जाता था। "दरबंद-नाम" में उनके बारे में निम्नलिखित लिखा गया है: "सेमेंद शहर तारखु किला है। और अंजी, जो अब नष्ट हो गया है, तरहू से तीन फारसख समुद्र के किनारे पर था; यह एक महान शहर था।" अरबों की केवल एक विशाल सेना, कई दिनों की जिद्दी लड़ाई के बाद, "अंजी के निवासियों को वश में करने और उन्हें इस्लाम में परिवर्तित करने में कामयाब रही।" मुहम्मद अवाबी अक्ताशी द्वारा क्रॉनिकल "डर्बेंट-नाम" इस बात की गवाही देता है कि "2 हजार वैगन जुड़े हुए थे और इस्लाम के सैनिकों ने उन्हें अपने सामने ले जाकर तूफान से शहर को ले जाने के लिए इस्तेमाल किया।" उदाहरण के लिए, इन घटनाओं को कुमायकों के साहित्य में परिलक्षित किया गया था। अमीरखान-जेंट (क्याहुले) से कादिर मुर्ज़ा द्वारा "अंजी-नाम" (1780) में। उस समय तक नष्ट हो चुके शहर को बारहवीं शताब्दी में इंझी-केंड कहा जाता था। काशगर का महमूद भी नोट करता है। ऑइकोनिम एंडी अक्सर कुमायक (खज़ेरियन) के शीर्षशब्दों में लगता है: अंज़ी-अर्का (अंज़ी हिल), अंज़ी-बेट (अंज़ी-शहर), अंज़ी-स्लोप, अंज़ी-ताऊ (अंज़ी-पर्वत)।

अवार क्रॉनिकल "इरखान का इतिहास" में यह संकेत दिया गया है कि इरखान (अवेरिया) का सुल्तान खजरिया के खाकन का भाई है। यहूदी राजकुमार सुरकत और कागर (कगन?) अवार में बस गए: "तब काबती सुरकत और कागर, यहूदी राजकुमारों के राजकुमार अवार आए।" अवार खान, अंततः शमील द्वारा नष्ट कर दिए गए, किंवदंती के अनुसार, यहूदी मूल के थे।

कुमायकों से निकटता से संबंधित एक जनजाति का नाम कोचन / ओकोचिर - अकिंत्सी है, जो वैनाख समाज अक्की से आते हैं (18 वीं -19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के स्रोत उन्हें गेखी और फोर्टंगा नदियों की ऊपरी पहुंच में, दाहिनी सहायक नदियों पर स्थानीयकृत करते हैं) सुंझा), जिसे उनके कुमायक नाम से जाना जाता है - "औक" (ओह)। उत्तरी काकेशस में "हुन", "मस्कट", "पुकुर" (बुल्गार), "कुज़", "दज़माख", "हुन" के साथ अर्मेनियाई इतिहास (5 वीं शताब्दी) में "हुन संप्रभु" के अधीन 14 तुर्क जनजातियां हैं। कुटार", "जोच", "गुआन", "मसगुट", "तोमा" को जनजाति "अकुक" भी कहा जाता है। जातीय नाम "ओकुकी" और "ओकोचन" के मूल रूप अकुक और अकाचिर रूप हैं, जो 6 ठी -7 वीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में स्रोतों में दर्ज किए गए थे। यह खज़रों के पहले के नाम से बना है - अकात्सीर (तुर्किक aq + kasir qazar aq qazar से)।

अकत्सिर खजर हैं। 18 वीं शताब्दी के ओकुक्स (ओकोचिर, ओकोचनिस) के बारे में। उनके कुमायक-खजर मूल की पुष्टि करने वाली जानकारी है। और गिल्डनस्टेड, जिन्होंने 70 के दशक में किज़लार का विवरण छोड़ा था। XVIII सदी।, "ओकोचिरा क्वार्टर" कहते हैं, कुम्यक गांव के निवासी, "किज़्लियार को पार कर वहां बस गए।" कुम्यक स्रोतों में (टारकोवस्की के आदिल-गेरे से पीटर I को एक पत्र) वे दोनों "ओखुह-सर्कसियन नामक लोग" और अकोचन के रूप में जाने जाते हैं। पीटर हेनरी ब्रूस (1722) ने उन्हें टाटर्स के साथ पहचाना और टेर्का के सर्कसियन ("सेरासियन टाटारिया की राजधानी") के बारे में लिखा कि "... उनकी भाषा अन्य पड़ोसी टाटारों के साथ आम है।"

रूसियों ने मूल रूप से चेचेन को "ओकोचन्स" कहा था

पूर्वोक्त ओकोचन्स (ओखी, अकिंत्सी) स्थानीय चेचेन के दागिस्तान नाम हैं - अकिंत्सी (औखोवत्सी)। अगुकी शागिन के नेतृत्व में अक्किन टुकड़ियों ने खजर-अरब युद्धों में भाग लिया। 735-36 में, अरब कमांडर मेरवान औखरों - केशने (किशन-औख) और हसनी-खिस्नुम्मा में बसे 2 खज़ार किले को पकड़ने और नष्ट करने में कामयाब रहे। दागिस्तान के अकिन को जाना जाता है जो इवान द टेरिबल के साथ एक समझौते को समाप्त करना चाहते थे - उनका नाम शुबुत एक तरफ "शब्बत" जैसा दिखता है, दूसरी ओर, खजर नामों के लगातार तत्व "एस.बी.टी."।

चेचेन का खज़ारों के साथ भी संबंध है, इसलिए उपनाम बोगट्यरेव, खजर तत्व चेचन नामों और उपनामों "एडेल" का होने वाला तत्व है (वोल्गा के खजर नाम से और / या उस पर स्थित खजर राजधानी - इटिल , इदिल - नदी): एडेलखानोव, इडालोव।

उपनाम दुदेव, दादाशेव, तातेव, ताताशेव "टाट" (टाट्स = माउंटेन यहूदी) से बने हैं। इब्रागिमोव, इज़रायिलोव, इसरापिलोव, इत्ज़ाकोव, दाउदोव, मुसेव, मुसोएव, नुखेव, सुलेमानोव, याकूबोव के नाम अपने लिए बोलते हैं। चेचन बंदूकधारियों के नामों में, 1875 में पैदा हुए ओलखाज़ुर (अलखज़ूर) का उल्लेख है; एक और ओलखाज़ुर (अलखज़ूर) - महमा का पुत्र, दूसरी मंजिल। 19 वी सदी बारूद बनाया। जातीय नाम खज़ारों से उपनाम गाज़ीव, काज़ी-, कादिरोव, खज़रोव आते हैं।

ओडेसा में चेचन आतंकवादी खमज़त खज़रोव को हिरासत में लिया गया था। उपनाम स्पष्ट रूप से खजर पूर्वजों की ओर इशारा करता है, साथ ही उपनाम और अलखज़ुर का नाम, अलखज़ुर (लेकिन लोक व्युत्पत्ति विज्ञान अलखज़ुर नाम को "पक्षी" शब्द से जोड़ता है)। इसलिए पुराना नाम हसी।

यह दिलचस्प है कि चेचेन के बीच कई इसराइलोव हैं: खसान इसराइलोव, कादिरोव के प्रतिद्वंद्वी उमर इसराइलोव, पत्रकार आसिया इस्राइलोवा, जनरल खुनकर इसरापिलोव, चेचन्या के राष्ट्रपति प्रशासन के प्रमुख अब्दुलकहर इज़रायलोव और कई अन्य लोगों ने सोवियत शासन के खिलाफ विद्रोह किया।

असलान खज़रोव नाम का एक चेचन प्रसिद्ध घोटाले "चेचन सलाह नोट" के वास्तुकारों में से एक था।

जॉर्जिया में अभिनय करने वाले फील्ड कमांडर दज़मबुल खज़रोव को जाना जाता है।

सलमान और शमील जैसे लोकप्रिय नाम भी यहूदियों के साथ एक संबंध का संकेत देते हैं, साथ ही एक स्कार्फ या हेडबैंड जो चेचेन उपयोग करते हैं।

माना जाता है कि मुसलमानों ने इस्लाम से पहले बुतपरस्ती और यहूदी धर्म के मिश्रण का अभ्यास किया था।

S.A. Dauev: "इचकरिया" शब्द की व्युत्पत्ति को प्रकट करने वाले पहले लोगों में से एक 1872 में यू। लौडेव थे। उन्होंने लिखा: "इचकरिया एक कुमायक शब्द है; 'इची-एरी' का अर्थ है 'अंदर की धरती'..." यहां वह इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करता है कि "इचकर" ("अचकर", "इचकिर") शब्द के व्युत्पत्ति संबंधी विश्लेषण में यू। लौदेव ने गुटुरल ध्वनि "के" को छोड़ दिया। , जो इस मामले में बाहर नहीं गिरना चाहिए।

तथ्य यह है कि "गेरी" ("केरी") का दूसरा भाग गेर्स (गेर्स या सबबॉटनिक) को दर्शाता है - खजर खगनेट के समय से इस क्षेत्र में दिखाई देने वाले एलियंस का न्याय करना। यहूदी धर्म में रूपांतरण का संस्कार करने वाले एलियंस - ग्यूर ("ग्योर" शब्द इससे आया है) को गेर्स कहा जाता था ... खजर साम्राज्य में, यहूदी धर्म प्रमुख धर्म था, कई बार यहूदियों ने उत्तरी काकेशस में प्रवेश किया था। फारसियों, जिन्हें काकेशस में पहाड़ी यहूदी कहा जाता है, न केवल दागिस्तान के दक्षिण में, बल्कि उत्तर में और यहां तक ​​​​कि चेचन्या में भी यहूदी धर्म के निशान हैं। यदि हम इचकरिया की भौगोलिक स्थिति को ध्यान से देखें, तो हम देखेंगे कि यह एंडिया (दागेस्तान) की सीमा पर है, और कई लोग एंडियन को यहूदी जातीय समूह के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। दक्षिण-पश्चिम से, इचकरिया टाट-बुट्री (चारबाली) समाज के संपर्क में आता है, जिसका नाम (टाट्स - माउंटेन यहूदी) अपने लिए बोलता है। पश्चिम से, चेचन समाज वेडेनो उस पर सीमाएँ रखता है, जिसके आसपास के क्षेत्र में हमारे पास यहूदी धर्म के जीवित निशान हैं, और वेडेनो के बगल में पूर्व फ़ारसी खेत खिनज़ोय कोटार है, उत्तर से हम कुमायक समाज में जाते हैं, जिसमें धार्मिक और खजर खगनेट के राजनीतिक अभिजात वर्ग ने शरण ली, और पूर्व से - सलावत समाज, फारसियों और पर्वतीय यहूदियों के साथ बिंदीदार। इसलिए, खजरिया के सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक अभिजात वर्ग के संचार की भाषा, फारसी भाषा की मदद से "इचकरिया" शब्द की व्याख्या करने का दृष्टिकोण काफी उचित है ... इमाम शमील, जिन्होंने "इचकरिया" की अवधारणा पेश की थी "एक प्रशासनिक इकाई को नामित करने के लिए प्रचलन में - naibstvo - यह नहीं जान सका ..."

तो इचकरिया का नाम हेरा (जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया) की अवधारणा से लिया गया है।

और आगे: ""...आज भी शमील के जातीय मूल को सटीक रूप से निर्धारित करना मुश्किल है, जिन्होंने दावा किया था पिछले साल काजीवन, कि वह एक कुमायक है, हालांकि, यह स्पष्ट है, जैसा कि हम नीचे देखेंगे, कि वह मुख्य रूप से ऐसे व्यक्तियों से घिरा हुआ था जो वैवाहिक संबंधों में अंतर्विवाह का पालन करते थे - करीबी रिश्तेदारों के बीच विवाह का रिवाज, माउंटेन यहूदियों की विशेषता ... 2 अक्टूबर 1998 को दिखाया गया कार्यक्रम बहुत प्रतीकात्मक समय "इमाम शमील के पैतृक गाँव से, उनके मुरीद की समाधि से, जिस पर अरबी अक्षरों की एक लिपि और डेविड के तारे की एक लिपि थी ... खज़रिया के यहूदी अभिजात वर्ग भंग हो गए मुख्य रूप से कुमियों के बीच। खजरिया के धार्मिक अभिजात वर्ग और इस्लामीकरण की अवधि, निस्संदेह इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद, फिर से धार्मिक अभिजात वर्ग की श्रेणी में आ गई। जाहिरा तौर पर, यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि 18 वीं शताब्दी के मध्य से चेचन्या में दिखाई देने वाले लगभग सभी धार्मिक आंकड़े कुमियों के रूप में दर्शाए गए थे, और कुमायकों, जैसे कि माउंटेन यहूदियों के पास, चचेरे भाई से लेकर करीबी रिश्तेदारों के बीच वैवाहिक संबंध थे। । .. इमाम शमील ग़ज़ावत विचारधारा (खज़र विद्रोह की विचारधारा - एस.ए. ड्यूव के अनुसार) के निष्पादकों में से एक थे। उनके जीवनी लेखकों के अनुसार, उनका जन्म 1797 में अवार गांव, गिमरी गांव में हुआ था।" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लेखक, गिमरी गांव को "अवार" कहते हुए, गलत जानकारी देता है, हालांकि यह कलुगा में रहने के दौरान पहले से ही बंदी शमील और उनके दल से आया था। गिमरी कोयसुबली समुदाय का एक गांव है। शमील के पिता, "डेनगौ-मैगोमेड," ने एम.एन. चिचतोवा लिखा, "एक अवार उज़्डेन (स्वतंत्र नागरिक) थे। अली के पुत्र जिमर के निवासी; उनके पूर्वज कुमायक अमीर-खान थे…”। इस मामले में, हम शमील की जातीय जड़ों का एक कुशल भेस देखते हैं। यदि उनके पूर्वज "कुम्यक" थे, तो वे दुर्घटना का "लगाम" नहीं हो सकते थे, जहां चेचन समाज में, केवल एक मूल निवासी को लगाम के रूप में पहचाना जाता था ... शमील का असली नाम अली था। बुरी आत्माओं और दुश्मनों से "नाम छिपाने" की प्रथा के अनुसार उसे नया नाम दिया गया था। एन। क्रोव्याकोव लिखते हैं: "बाद में, शमील ने किताबों में पाया कि उसका असली नाम शमुइल था।" तथ्य यह है कि शमील नाम यहूदी है, 19 वीं शताब्दी के 50 के दशक के अंत में I. Slivitsky द्वारा यहूदी सबबॉटनिक के बीच निम्नलिखित टिप्पणियों का प्रमाण है: कैमराल विवरण इवान्स, मिहेल्स और अन्य रूढ़िवादी, रूसी नाम, उपनाम यांकेल, श्मुल। (Zd. और ऊपर, S.A. Dauev, op. cit., pp. 8-10, 43, 113 देखें)।

"खज़ारों के वंशज" डौव उन सभी को भी मानते हैं जिन्होंने कभी उत्तरी काकेशस में रूस की आक्रामक नीति का विरोध किया है, जिसमें ऐसे राष्ट्रीय नायक भी शामिल हैं चेचन लोगजैसे शेख मंसूर, काज़ी-मुल्ला, शमील - ड्यूव उन सभी को चेचन लोगों से बहिष्कृत करता है और उन पर खज़रिया को बहाल करने की कोशिश करने का आरोप लगाता है (डौव 1999, पृष्ठ 65-135)।

डौव का मानना ​​​​है कि यह "खज़ारों के वंशज" थे, जिन्होंने चेचन लोगों की ओर से अवैध रूप से कार्य करने का उपक्रम किया, चेचन्या की संप्रभुता पर दस्तावेजों पर हस्ताक्षर किए। इस प्रकार, "खजर खगनेट के उत्तराधिकारियों की पुनर्जीवित अवशेष जातीय परत, जैसा कि हम देखते हैं, इस क्षेत्र में जातीय-राजनीतिक प्रक्रियाओं में खुद को प्रकट करने में धीमा नहीं था ... तब हम, मास के शासकों के व्यक्ति में, कर सकते थे खजरिया की यहूदी सरकार और चेचन्या में, भेड़िये के प्रतीक के तहत, गुर्गन देश से उनकी वफादार भाड़े की सेना को आसानी से पहचान सकते हैं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला: "इस प्रकार, हम मासिया-खजारिया-गजारिया-गलगरिया के पुनरुद्धार को अब फारस में, उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि में नहीं, बल्कि चेचन भूमि में देखते हैं, जिसे खजरों ने विवेकपूर्ण तरीके से इचकरिया कहा" (डौव 1999, पृष्ठ 47)।

ड्यूव और इंगुश, जो उनकी राय में, खजर हैं, ने नजरअंदाज नहीं किया, और वे कथित तौर पर एक यहूदी साजिश के अनुसार मगस / मास शहर का निर्माण कर रहे हैं। ड्यूव ने रूसी नेतृत्व को चेतावनी दी कि इंगुश रूस के शाश्वत दुश्मन यहूदी खज़रिया को बहाल करने के लिए एक ऑपरेशन कर रहे हैं। वह इंगुश VEINAKHs, tavlins को बुलाता है, और उनके लिए वह पर्वत चेचन का एक हिस्सा जोड़ता है, "Ichkerians", पूर्वी चेचन, यह साबित करता है कि वे इंगुश-खजर यहूदियों की सेवा में एक सेना थे।

वैनाखों के एक मध्ययुगीन इतिहासकार थे, अज़दिन वज़ार (1460 में मृत्यु हो गई), उनका कहना है कि उन्होंने वैनाखों के बीच इस्लाम का प्रचार करने की कोशिश की, लेकिन वे असफल रहे, क्योंकि उस समय वैनाखों ने दो धर्मों को स्वीकार किया था: एक हिस्सा ईसाई था, और दूसरा था "मैगोस त्सेरा दीन।" चेचन में दीन - धर्म (विश्वास), "त्सिएरा" - इस मामले में, "मैगोस" क्षेत्र का पदनाम। मागोस - मास / मूसा। यही मूसा का धर्म है।

सोकोव स्कोपेट्सकाया ने पुस्तक में "खजर समय (चेचन्या) के गुडर्मेस बस्ती के क्षेत्र से मिट्टी के पात्र की खोज पर" लिखा है। "सामग्री और उत्तरी काकेशस (MIASK) के पुरातत्व पर अनुसंधान। अंक 5"।

पत्रकार लियोन्टीव का दावा है कि एजेंटों (1936) के साथ काम करने पर ग्रोज़नी एनकेवीडी के निर्देशों के अनुसार, उस समय के 30% तक चेचेन ने गुप्त रूप से यहूदी धर्म को स्वीकार किया था, नीचे देखें।

यह खबर आश्चर्यजनक रूप से पुराने चेचन लोक मजाक से मेल खाती है जिसमें कहा गया है कि जब 3 लोग इकट्ठा होंगे, तो उनमें से 1 यहूदी होगा

रुस्लान खसबुलतोव ने उन्हें यह कहते हुए प्रतिध्वनित किया कि लगभग 30% चेचेन में यहूदी जड़ें हैं और, इसके अलावा, गुप्त रूप से यहूदी अनुष्ठान करते हैं। दुदायेव भी यहूदी मूल के चेचन थे, लेकिन एक बहुत ही सभ्य परिवार से, उसी खसबुलतोव के अनुसार।

दुदायेव ने लोगों से दिन में तीन बार प्रार्थना करने का आग्रह किया, जो यहूदी प्रथा से मेल खाती है, मुस्लिम नहीं। कुछ माल्ख कहते हैं कि दुदायेव "ताती नेकी" हैं।

समाचार पत्र "तर्क और तथ्य" (1996 के लिए एन 3) में, "चेचन्स एंड टीप्स" लेख में, यह बताया गया था कि दज़ोखर दुदायेव "पैतृक पक्ष से एक अल्पज्ञात टीप - यलखरॉय से आया था, जिसमें एक है जीनस तातिनेरेन, पहाड़ के यहूदियों के वंशज हैं, और दुदेव की मातृ रेखा पर - कुलीन टीप नैशखोय से, जिसमें केवल चेचेन शामिल थे।

तथाकथित सुली (दागेस्तान मूल के चेचन) कभी-कभी इंटरनेट पर यहूदियों के रूप में बोली जाती हैं। तो एक गुमनाम मंच के सदस्य ने लिखा: "क्या अदत अवार्स को एक चचेरे भाई से शादी करने की इजाजत देता है? शिचा यालोर ज़ुगती ने डू खाया। सत्तर के दशक में, सीआईजीपीआई में एक छात्र के रूप में, मैंने शतोई, वेडेनो, उरुस-मार्टन में पुराने लोगों से पूछताछ की, नोझाई-यर्ट, जो सुइली हैं "सुली यहूदी हैं जो दागिस्तान के माध्यम से ईरान से देश (चेचन्या) आए।"

इन सुली के बारे में बोलते हुए, मुझे निम्नलिखित कहना होगा। मास "उदी रिपोर्ट करता है कि "सबीर" खज़ारों का तुर्किक नाम है। नृजातीय खज़रों का उल्लेख करते हुए, मास "उदी लिखते हैं कि तुर्किक में उन्हें साबिर कहा जाता है, फ़ारसी में - खज़रान। चेचन अवार्स को "सुली", इंगुश - "ताकत", ओस्सेटियन - "सोलू" कहते हैं। इस शब्द से नदी का नाम आया। सुलक: सुलख - यानी। सुल्स-अवार्स के बीच (хъ - अवार्स के बीच, जगह का प्रत्यय)। प्रत्यय "-vi" या "-bi" भी रूट "sul" या "sil" - pl के निकट है। ज. लोगों के नाम में जोड़ा गया -r (-ri), उस स्थान का प्रत्यय, जिसे यहां साविरों द्वारा बसाए गए देश को नामित करने के लिए अपनाया गया था। इस प्रकार, सवीर (सुवर) सिल्वों के देश का नाम है - सविर। सलातावियन भी सेविर हैं।

नदी का नाम सुलक उस जगह को याद करते हैं, जहां रब्बी हनीना के अनुसार, इज़राइल की 10 जनजातियों को असीरियन - माउंट सालुग (संग।, 94 ए) द्वारा ले जाया गया था।

उन्होंने यह भी कहा कि चेचन बिन्यामीन के गोत्र के वंशज हैं, cf. इससे संबंधित खज़ारों का हिस्सा, साथ ही यह तथ्य कि, उत्पत्ति (49, 27) की पुस्तक के अनुसार, बेंजामिन जनजाति के झंडे पर एक भेड़िया खींचा गया था।

चेचन में। अमजद एम। जयमुख कहते हैं कि "खज़ारों ने चेचन्या के उत्तरपूर्वी कदमों में कई किले बनाए"।

यहूदी-खजर पत्राचार कमांडर या राजा बुलान को खज़रों के बीच यहूदी धर्म को अपनाने वाले पहले व्यक्ति के रूप में नामित करता है, जिसका नाम तुर्किक माना जाता था, हालांकि, चेचेन का एक समान नाम बुओला है, और इसी तरह के शब्द बुलान, बिलन, बालिन (ए) , आदि।

वैनाखों के खज़ेरियन मूल को एलन के बारे में मसूदी के संदेश से संकेत मिलता है, कि उनके राज्य की सीमा सेरीर (दागेस्तान) पर है, कि उनके राजा केरकंदज की उपाधि धारण करते हैं, कि उनके देश की राजधानी को मास कहा जाता है, और यह कि राजा एलन सेरीर के राजा से संबंधित हो गए। केरकंदज एक खजर नाम है, जो इशाक कुंडदज़िक (खजर मूल के अरब कमांडर), इशाक कुंडिशकन (यहूदी, दागिस्तान में अख्ता गांव के मालिक) के समान है, मास स्पष्ट रूप से मूसा / मूसा से बनता है।

असिनोव्स्काया गांव का नाम खजर खगान (आशिना = भेड़िया) के उपनाम पर वापस जाता है। भेड़िये चेचेन द्वारा पूजनीय हैं, जो कि खज़ारों का एक अवशेष भी है - वे भेड़िये को अपना पूर्वज मानते थे।

चेचन्या में "यहूदियों की सेना", "टीला जहां यहूदियों की मृत्यु हुई" के शीर्ष शब्द हैं

सबसे पुराने वैनाख औल्स में से एक किय है (इसका नाम कीव, काई और खजर देवता से संबंधित अन्य शब्दों से मिलता-जुलता है), जिसके नाम से, ए.आई. शावखेलिशविली, किस्ट का जातीय नाम होता है।

चेचन्या और इंगुशेतिया के समतल भाग पर बस्तियाँ पाई गईं, जिनमें खजर नगर दिखाई देते हैं। रूप और प्रौद्योगिकी के संदर्भ में, मध्ययुगीन वैनाख सिरेमिक खजर सिरेमिक के साथ व्यापक समानताएं पाता है।

मैंने मंच पर इंटरनेट पर भी पढ़ा: "एक चेचन महिला ने कहा कि चेचन पहाड़ी यहूदी हैं।"

चेचेन के यहूदी मूल के बारे में राय बोरिस अकुनिन ("अकिलीज़ की मौत") के पहले चेचन युद्ध के प्रतिभागी व्याचेस्लाव मिरोनोव (उपन्यास "मंदिर") और पत्रकार व्याचेस्लाव मान्यागिन (पुस्तक "ऑपरेशन" के विभिन्न लेखकों के बीच व्यापक है। "व्हाइट हाउस": रूसी इतिहास में खजर") आदि।

यहूदी मूल के आरोपों के रूप में राजनीतिक संघर्ष की विधि विशेषता है: खसबुलतोव ने दुदायेव और बसाव पर इसका आरोप लगाया, मस्कादोव - वहाबीस, उन - कादिरोव, कादिरोव - खत्ताब और बसाव, आदि।

उन्होंने बसयेव के बारे में यह भी कहा कि उनकी टीप चमगादड़ों की बनी थी।

टीप्स, उन लोगों से उतरते हुए, जिन्होंने कभी यहूदी धर्म (एंडियन, अख्तिन्स, काबर्डियन, कुमाइक्स, आदि) को स्वीकार किया था, चेचन लोगों में शामिल हो गए।

चेचेन ने शुक्रवार (पेरस्का डे) - शब्बत के यहूदी अवकाश की स्मृति को संरक्षित किया है। चेचेन के पूर्वज का नाम - मोल्क (मल्ख) यहूदी मल्क से बना है? साले मोल्क के पिता का नाम दिलचस्प है - माशा, जो मोशे के साथ पहचान का सुझाव देता है - सीएफ। एस ड्यूव इंगुशेतिया मगस (मास) की राजधानी के नाम को मूसा (मूसा) के नाम से व्युत्पन्न मानते हैं। ऐसा नाम वास्तव में एक खजर राजा ने पहना था।

अन्य ताइप्स के हिस्से के रूप में कुछ टीप्स और गार खुद को एक यहूदी पूर्वज के रूप में ढूंढते हैं - यहूदी मूल के टीप्स ज़िला, चार्टा, शुओना और कुछ अन्य - नीचे देखें।

एक यहूदी टीप है - ज़ुक्ती, वे सर्नोवोडस्क, असिनोव्स्काया और नादटेरेकनी जिलों में रहते हैं

शोटा ने अपनी जड़ें खजर कागनेट में, मेल्का भाग के बीच - ताती-गोर्स्की यहूदियों को बुलाया।

दशनी (ch1anti) के यहूदी पूर्वज भी थे, कम से कम यही तो वे इंटरनेट पर लिखते हैं।

ऐसा कहा जाता है कि गेंडार्गनोई और चेंटोरोई में भी यहूदी मूल हैं।

टीप Ts1echoy (Tsiechoy) के पुराने लोग कहते हैं कि उनके पूर्वज एक यहूदी राजकुमार थे! और आखिरकार, Ts1echoy Orstkhoys (कराबुलक्स) का आधार है - देखें।

यहूदी नेकी कई टीप में हैं।

मंच पर एक चेचन ने खज़ारों के साथ अपने लोगों के संबंध के बारे में लिखा: "दूसरे दिन मैं इटुमकाला क्षेत्र के एक अन्य बुजुर्ग के साथ बात कर रहा था। उन्होंने कहा कि हम खजर हैं, यहूदी-यहूदी आधे, और तुर्क भाग (और) यह था) खजर अब हम नहीं हैं।"

एक अन्य साइट पर, एक चेचन लिखता है: "बेनोई - उनमें यहूदी रक्त के बहुत सारे प्रतिनिधि हैं। मैं व्यक्तिगत रूप से एक पहाड़ (पिता द्वारा) और एक समान (मां द्वारा) से आया हूं। मुझे पता है कि माउंटेन यहूदी हैं मेरी माँ के टीप के पूर्वज।"

बेनो वास्तव में एक यहूदी नाम है - हारून के वंशज का नाम, भाई और मूसा का साथी।

माल्चिया हारून के वंशज का नाम है और चेचन्या में एक ताइप का नाम है।

एक टीप इउडालॉय (गिदतली) है, वे चेबरलोय तुक्खुम के रिगाखोय (रिश्नियाल) के समाज में रहते थे। अब वे ग्रोज़्नी क्षेत्र में रहते हैं।

डॉक्टर इतिहासकार इब्रागिम यूनुसोविच अलीरोव से पूछा गया कि वे चेचन टीप्स के हिस्से के यहूदी मूल के बारे में क्या सोचते हैं, उन्होंने यही जवाब दिया:

"यहूदी लोगों के साथ कुछ प्रकार के विलय के लिए, यह सच है। तथ्य यह है कि रूसी राजकुमार शिवतोस्लाव द्वारा खजर राज्य (और यह यहूदी था) की हार के बाद, जिनकी सेना में चेचन रेजिमेंट थे, यहूदी नदियों में उत्तरी काकेशस की घनी आबादी वाले स्थानों में चले गए। उनमें से कुछ दागिस्तान में बस गए (जहाँ उन्होंने अपना अलग जातीय समूह - टाट्स बनाया), अन्य अजरबैजान, चेचन्या, काबर्डिनो-बलकारिया, चर्केस्क में बस गए, जहाँ व्यापार उनकी मुख्य गतिविधि बन गया। अब तक, इन गणराज्यों के कुछ शहरों में यहूदी सड़कें हैं। चेचन जनजातियों के साथ यहूदियों के विलय का सवाल नया नहीं है, लेकिन इसे किसी भी तरह से अप्रचलित नहीं माना जा सकता है। कई समतल जनजातियों की यहूदी जड़ें हैं। चेचन्या में एक स्वतंत्र यहूदी प्रकार भी है (जिसे इसे कहा जाता है), कॉम्पैक्ट बस्ती के क्षेत्र जो नादटेरेक्नी क्षेत्र और टेरेक में स्थित हैं। इस टीप के सदस्य लंबे समय से आत्मसात कर चुके हैं और यहां तक ​​कि अपने यहूदी मूल से भी इनकार करते हैं। आइए एक विशिष्ट प्रकार को लें जिसमें यहूदी जड़ें हों। उदाहरण के लिए, डिशनी ताइपा। हां, ऐसा माना जाता है कि यह प्रजाति यहूदी मूल की है, लेकिन साथ ही इसकी अन्य जड़ें भी हैं।"

जाहिर तौर पर टीप सट्टा / सडोय यहूदियों से आता है, क्योंकि इसे कभी-कभी विदेशी टीप कहा जाता है। दूसरे, शब्द "गार्डन" स्पष्ट रूप से हिब्रू "धर्मी" है।

मेरझॉय टीप ख्योसर (खजर) से शेख इस्माइल द्वारा संकलित टेप्टर (ऐतिहासिक रिकॉर्ड) को संरक्षित किया गया है।

टीप कज़हरॉय स्पष्ट रूप से खज़र मूल के भी हैं। टीप तुर्कखोय खजर मूल का हो सकता है।

यू. लौदेव ने तर्क दिया कि टीप वरंदा "विदेशी मूल" का था। उन्होंने स्त्री खतना को अपनाया, जो प्राचीन काल में यहूदियों के बीच हुआ करता था। इस टीप की खजर उत्पत्ति संभवत: खजर शहर - वबंदर (वानंदर) के नाम से इंगित होती है।

टीप गुनाई, किसी कारण से, रूसी मूल के लिए जिम्मेदार है, वास्तव में, नाम से देखते हुए, यह ह्यून्स - खज़ारों से आता है। एंड्री के खजर शहर को गुएन-कला कहा जाता था, अर्थात। ग्वेन किला; गौइन को चेचन्या से आना माना जाता था। जातीय नाम "गुएन" स्वयं यहूदी जैसा दिखता है। "कोहेन"।

कथित तौर पर रूसी मूल के टीप्स अर्सेला और ओर्सी तत्व "आरएस" के कारण हो सकते हैं, अर्थात। जैसा कि उन्हें "रस" (हमारा) से समझा जाता था, - वास्तव में, ये नाम "बरसिल" (अर्सिलिया) लगते हैं, - खज़रों की मातृभूमि का नाम, ऊपर देखें। खजर "भेड़िया" में बुरी (सीएफ। चेचन "बोर्ज़"), जो कुल मिलाकर बार्सिल-खज़ारों से जुड़ा हुआ है।

वहाँ (था) एक यहूदी टीप ज़ुगती है। उरुस्मार्टन में ज़ुगती-नेकी हैं, वे बर्डीकेल और गोयटी में रहते हैं

अखमद सुलेमानोव के अनुसार, शॉटॉय (शूतोय) समाज (तुकुमा) का नाम "शॉट", "शुबुत" शब्द से आया है - अर्थात। शब्बत। यह और भी स्पष्ट है यदि हम 16वीं-17वीं शताब्दी के दागेस्तान के दस्तावेजों और रूसी स्रोतों में उनके नामों को याद करते हैं। 'शिबुत', 'शिबुतियन', 'शिबुत लोग'। वास्तविक शतोवेस्की जिले में, न केवल शुयता, बल्कि कुछ अन्य समुदायों को भी अब माना जाता है, उदाहरण के लिए, खिलदेख्य (कल्डियन), खाचरा (खजर), मुल्का (मल्ख)।

चेचन यहूदी शुआनी गाँव में रहते थे, मुझे वहाँ उनकी उपस्थिति का समय नहीं पता, इससे पहले कि हम लोहारों को अपने टीप में स्वीकार करते, उन्होंने इस्लाम स्वीकार कर लिया, उन्हें चेचन के रूप में बाहर कर दिया गया।

चेचेन को इस्लाम में कैसे परिवर्तित किया गया, यह तुखुम वागमादुल के उदाहरण से देखा जा सकता है, "हारने वालों और पूर्व काफिरों (गैर-मुसलमानों) के वंशज", जिनके कबीले के नेताओं में से एक तामेरलेन की टुकड़ियों से हार गया था और जबरन इस्लाम में परिवर्तित हो गया था।

उत्तरी काकेशस के मुसलमानों को इस्लामी सुन्नवाद के कुछ संस्करणों की विशेषता है। एक अजीब अपवाद केवल चेचेन हैं, जिनके बीच सूफीवाद व्यापक है और जहां पूरी आबादी 2 बड़े सूफी आदेशों ("तारिकत्स") - "नक्शबंदिया" और "कादिरिया" के बीच विभाजित है। सूफीवाद का गूढ़ पक्ष यहूदी कबला के करीब है।

टीप टेर्लोई ईरानी / टाट / माउंटेन-यहूदी मूल का प्रतीत होता है, यह संकेत मिलता है, उदाहरण के लिए, इस तथ्य से कि प्राचीन काल में टेर्लोई अग्नि-पूजा करने वाले पारसी का केंद्र था।

शिरडी जातीय समाज के उप-प्रजातियों में से एक को "इउद्दीन नेकेय" कहा जाता है।

खजर यहूदी डेविड का एक दिलचस्प उपनाम अलरॉय है, जो टीप एलेरॉय के नाम की याद दिलाता है।

कोकेशियान युद्ध के दौरान, इमाम शमील के मुरीदों ने अवार और चेचन क्षेत्रों में रहने वाले यहूदियों को जबरन इस्लाम में परिवर्तित कर दिया। कुछ समय पहले तक, उनके वंशजों ने अपने यहूदी मूल की यादों को बरकरार रखा था।

चेचन को कई नामों से जाना जाता था, जिनमें शामिल हैं। - "मेलची", "खामेकिटी", "किंडरगार्टन"। इस तरह के नाम परिवार के उपनामों में संरक्षित किए गए हैं: सदोय, मेलखी (मायाल्खी), आदि। ये नाम यहूदी लोगों (उद्यान - "धर्मी", मेल्च - "राजकुमार", आदि) की याद दिलाते हैं।

Dzhambulat Suleymanov, "नूह के वंशज" पुस्तक में, एक मामले के बारे में एक टुकड़ा है जब जॉर्डन में अरब और चेचन स्कूली बच्चों को अब्राहम के कुछ शब्द पढ़े गए थे, और अरबों ने उन्हें नहीं समझा, लेकिन चेचेन ने किया।

जॉर्डन के चेचेन का दावा है कि अब्राहम ने विशुद्ध रूप से चेचन बात की थी। चेचन वैज्ञानिक (भाषाविद्) अब्दुल-बकी अल शिशानी ने अपने पिता के साथ झगड़े के दौरान दुनिया के कई वैज्ञानिकों को इसका पता लगाया और साबित किया, अब्राहम ने अपने पिता अजार से कहा: "तोखा लत्ता और बाला अजार!" जिसका अनुवाद है: " इस दुख को जमीन पर फेंक दो, अजार।" उसका मतलब मूर्तियों से था। सभी जानते हैं कि अब्राहम का पिता मूर्तिपूजक था।

खज़ारों से, कुछ वैनाखों ने तुर्किक अवकाश नेवरुज़ के अवशेषों को संरक्षित किया है - यह खज़ारों द्वारा पूजनीय (एकल) स्वर्गीय भगवान तेंगरी का वसंत अवकाश है। आग पर कूद कर जश्न मनाएं। एक अन्य संस्करण के अनुसार, नवरुज बेराम की छुट्टी पर वे आग पर नहीं कूदते, और लड़के (पुरुष) एक पोल (झंडे के साथ) के साथ चलते थे और धार्मिक मंत्र गाते थे, और लड़कियां मिलने के लिए बाहर जाती थीं और उन्हें बांध देती थीं। इस पोल पर दुपट्टा या रिबन।

खजरिया की अंतिम राजधानी अस्त्रखान क्षेत्र में वोल्गा पर थी। दिलचस्प बात यह है कि चेचन की एक पुरानी किंवदंती है, जिसके अनुसार चेचन के पूर्वज अस्त्रखान से आए थे

इचकरिया में, दुदायेव-मशादोव के शासनकाल के दौरान, टीप के कुछ हिस्से के यहूदियों और स्वयं चेचन लोगों से संबंधित होने के बारे में बहस हुई थी।

मैंने पहले ही नोट कर लिया है कि हाइलैंडर्स के रिवाज आम तौर पर हिब्रू लोगों के समान होते हैं, लेकिन चेचन में एक नृत्य होता है जब पुरुष एक सर्कल में दौड़ते हैं - धिक्र।

ऐसा माना जाता है कि धिक्र सूर्य की मूर्तिपूजक पूजा का मूल रूप है, लेकिन यह एक सर्कल में लोगों के जुलूस के यहूदी औपचारिक नृत्य के समान है - हक्काफोट ('चारों ओर घेरा')। हक्काफोट का उल्लेख यूनानियों आदि पर हसमोनियों की जीत के उत्सव के वर्णन में मिलता है।

मुस्लिम रूढ़िवादी इस सूफी संस्कार को यहूदी धर्म की विरासत मानते हैं: "तथ्य यह है कि नृत्य, डफ और गायन के साथ पूजा एक यहूदी नवाचार है जिसने इस्लाम को स्वीकार करने में प्रवेश किया है, यह पुष्टि करता है कि पुराने नियम की किताबों में से एक में क्या कहा गया था। यहूदी:" यहोवा का एक नया गीत गाओ; पवित्र लोगों की मण्डली में उसकी स्तुति करो। इस्राएल अपने निर्माता के कारण आनन्दित हो; सिय्योन के पुत्र अपने राजा में आनन्दित हों। वे उसके नाम की स्तुति एक डफ पर, चेहरे के साथ करें। और वीणा बजाओ, वे उसके लिये गाएं। क्योंकि यहोवा अपनी प्रजा से प्रसन्न होता है... टाम्पैनम और चेहरों के साथ, तार और अंग पर उसकी स्तुति करो ... ""।

सूफीवाद की यहूदी धर्म से निकटता के संबंध में:

पुरानी किंवदंतियों में से एक के अनुसार, सभी चेचनों के पूर्वज तीन भाई थे - गा, अको (अहो) और चेटू। इब्न रस्ते खज़ारों के राजा को शत / शाद कहते हैं।

किंवदंती के अनुसार, चेचन की मातृभूमि शाम का एक निश्चित देश है। आधुनिक इथियोपियाई शोधकर्ता सर्गे खाबल-सेलासी ने अक्सुम शहर में संग्रहीत प्राचीन पांडुलिपियों में, शाम की यहूदी रियासत और उसके राजकुमार ज़िनोविस की खबर की खोज की।

कुछ चेचन स्पष्ट रूप से मानते हैं कि खज़ार चेचन यहूदी और चेचन-पगान थे: "चेचेन, खज़र अभिजात वर्ग (खज़रोइन एली) के लोग, वे यहूदी थे। अन्य चेचन, पगान, सैनिकों के प्रमुख थे, सामान्य रूप से, जनरलों, महत्वपूर्ण सैन्य पदों पर कब्जा कर लिया ( g1oy, अंधेरा) (अवलूर उनमें से एक था)। ये पहले, चेचन यहूदी अभिजात वर्ग के वंशज एक ही ज़ुगती हैं, इसलिए वे निश्चित रूप से निश्चित हैं। , कोई भी ज़ुगती-नेकी चेचन-यहूदी है अतीत "

चेचन्या और दागिस्तान के क्षेत्र में, खज़रिया का प्राथमिक केंद्र था - सेरीर का राज्य, जो नूरदीन कोडज़ोव के अनुसार, चेचेन का जन्मस्थान था: "एलन्स का हिस्सा, जो राज्य के क्षेत्र में रहता था। सरिर, दागिस्तान और तुर्किक जनजातियों के संपर्क के क्षेत्र में - आधुनिक वेदेंस्की और नोझाई-यर्टोव्स्की जिलों का क्षेत्र, जिसे वह क्षेत्र माना जाता है जहां चेचन लोगों और भाषा की उत्पत्ति हुई थी (एलन भाषा दागिस्तान और खजर के प्रभाव में बदल गई थी) भाषाएँ) - आधुनिक चेचन राष्ट्र को जन्म दिया। स्मरण करो, सेरीर, जहां से खजर यहूदी आते हैं - अरब लेखकों के अनुसार, यह बगराम चुबिन द्वारा शासित एक ईसाई देश है। वह यहूदी पार्टी का नेता था, और, शायद, काकेशस में ईरानी भाषी यहूदियों की उपस्थिति उसके साथ जुड़ी हुई है, और मज़्दाकियों के साथ नहीं, हालाँकि उसके वंशजों ने खुद बपतिस्मा लिया था। सेरीर आधुनिक चेचन्या और अंडियन गांवों के क्षेत्र में स्थित था।

चेचेन और यहूदियों के बीच संबंध जॉर्जिया में रहने वाले खेवसुर, स्वान और तुशिन की चेचन जनजातियों द्वारा और भी अधिक पुष्टि की जाती है, जो खुद को यहूदियों का वंशज मानते हैं और जिन्होंने यहूदी धर्म से जुड़ी परंपराओं को संरक्षित किया है। खेवसुरों के पूर्वज ("केवसुर" से केवसुर, जहां "केव", "क्यू" एक खजर देवता है) एक यहूदी था, जो रानी तमारा का साथी था। शनिवार मनाएं। एक स्वान गांव में, टोरा का एक प्राचीन स्क्रॉल अभी भी एक अवशेष के रूप में रखा गया है, और 20 वीं शताब्दी के मध्य तक। समुदाय के लिए महत्वपूर्ण निर्णय लेने वाले स्वान बुजुर्गों ने इस स्क्रॉल पर शपथ ली। किंवदंती के अनुसार, कुमायक (खजर) नृवंशविज्ञान जड़ों में स्वान राजकुमारों ददेशकेलियानी (ओटारशा) का परिवार था। कोकेशियान विद्वान एम.एम. द्वारा दर्ज की गई नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी के अनुसार। कोवालेवस्की और अन्य, इस प्राचीन स्वान परिवार के पूर्वज ओटार ददेशकेलियानी (सी। 1570) "टारकोव कुमियों से थे, और उनकी संतानों ने सत्ता पर कब्जा कर लिया और धीरे-धीरे इंगुरी नदी के निचले और ऊपरी इलाकों के साथ रियासत स्वनेतिया के पूरे समाज को अपने अधीन कर लिया। " गाँव दादेशकेलियानी के राजसी परिवार का केंद्र थे। बर्शी और इंगुरी। परिवार के प्रतिनिधियों ने 1570-1857 में स्वनेती के पश्चिमी भाग में शासन किया। वह इस राजवंश को कहते हैं जो स्वांस कबार्डियन और "उत्तर से आप्रवासियों" पर हावी था। स्वान राजकुमार ओटार ददेशकेलियानी और कुमायक राजकुमार अगलर खान के बीच अच्छे संबंध मौजूद थे। उन दोनों ने 1715 में, बलकार के निमंत्रण पर, विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों - बलकार समाजों के बीच विवादित भूमि मुद्दों पर विचार करने के लिए बुलाई गई अखिल-बाल्करियन सभा में भाग लिया। रियासत स्वनेतिया में, साथ ही कुमायकों, बलकार, कराची में, अटलवाद, लेविरेट का रिवाज था। राजकुमारों ददेशकेलियानी ने अपने बच्चों को "सेरासियन पक्ष", बलकार में लाने के लिए दिया। इस प्रकार, 1850 के दशक में, ददेशकेलियानी रियासत परिवार की शाखाओं में से एक, ओटार ददेशकेलियानी, इस्लाम में परिवर्तित हो गई। इन राजकुमारों ने बलकार के साथ विवाह में प्रवेश किया। राजकुमार के आदेश से बलकार महिलाओं के साथ विवाह। दादेशकेलानी भी उनके दिए गए किसानों द्वारा संपन्न किया गया था। इतिहास से पता चलता है कि राजकुमारों के वंशज दादेशकेलियानी उन्नीसवीं - जल्दी में। 20 वीं सदी दागिस्तान में सेवा की और टारकोवस्की के शमखलों के साथ घनिष्ठ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा। इसलिए, 1914/16 में दागेस्तान क्षेत्र के सैन्य गवर्नर कर्नल प्रिंस दज़ानसो तेंगिज़ोविच ददेशकेलियानी थे। Svans ने कई मशहूर हस्तियों (उपनाम Svanidze), कुलीन टारियल ओनियानी को दिया। स्वांस के बेटे, शॉन, शुआन (cf. Ashina - Khazar kagans का एक परिवार) के स्व-नाम से, ओस्सेटियन चेचन जनजाति tsanar (sanar - सचमुच sans; -ar pl।, इसलिए वास्तविक "चेचन") कहते हैं। और माउंट काज़बेक (मोखेव्स की भूमि में) ओस्सेटियन को सना-होह / सैन पर्वत भी कहा जाता है। Dvals और Rachintsy Svans से आते हैं। उत्तरी काकेशस में स्वान की उपस्थिति का प्रमाण बलकारिया में प्राचीन टावरों के जलविद्युत और वास्तुकला और स्वयं स्वान की किंवदंतियों से है। शवों को नामित करने के लिए, वह "मोसोख" शब्द का उपयोग करता है।

इस नख जनजाति के संबंध में जातीय नाम मोसोख दिलचस्प है कि रेगेन्सबर्ग के पताहिया ने बगदाद में रहने के दौरान "अपनी आंखों से" "मेशेक की भूमि" के राजाओं के दूतों को देखा, जिन्होंने कहा कि "मेशेक के राजा और सभी उनका देश यहूदी हो गया" और मेशेक के निवासियों में ऐसे शिक्षक हैं जो "उन्हें और उनके बच्चों को तोराह और यरूशलेम के तल्मूड की शिक्षा देते हैं।" मेशेक क्या है? उदाहरण के लिए, नखची के समान नाम हैं। चेचन पूर्वज मल्क की रिश्तेदार माईशा; इंगुश उपनाम माशिगोव्स, मशखोय, पहाड़ी इंगुशेतिया, मोशखोव्स (माशखोव्स) के डोरियन समाज के मशखे (माशखे) गांव से आते हैं। प्रसिद्ध उपनाम मस्कादोव भी जाहिरा तौर पर यहीं से आता है।

दृष्टांत कि "वैनाख्स भूमि को आइडल में वापस कर देंगे" भी खज़ारों से चेचन की उत्पत्ति को सीधे इंगित करता है, क्योंकि बाद में वास्तव में पूरे उत्तरी काकेशस और वोल्गा (इटिल) का स्वामित्व था। "कार्लिस त्सखोवरेबा" के अनुसार, कावकास (वैनाख्स) और लेक्स (लकी-लेजिंस) काकेशस में रहते हैं और इसके उत्तर में विमान "महान नदी जो दारुबंद सागर (कैस्पियन) में बहती है", वोल्गा, इसे "खज़रेती की महान नदी" भी कहा जाता है। चेचन के साथ चेचन के संबंध अभी भी चेचन नृवंशविज्ञान में महसूस किए जाते हैं। चेचन नृवंश की आधुनिक नृवंशविज्ञान स्मृति चेचन्या से दूर, काला सागर, डॉन और वोल्गा से सटे भूमि का ज्ञान रखती है।

तथ्य यह है कि वैनाख के पूर्वज मध्य पूर्व में कहीं से आए थे, यहूदी मूल के पक्ष में बोलते हैं।

खज़ारों और वैनाखों की समानता की एक और पुष्टि जातीय नाम "पेचेनेग्स" है। यह लोग खजरों से लड़े। Pechenegs का नाम स्पष्ट रूप से चेचन से लिया गया है: इस नाम का पहला भाग वैनाख शब्द बच्चा (बाची) "नेता, नेता" के जननात्मक मामले का एक रूप है, दूसरा भाग नख शब्द नाक "बेटा है। , बच्चा"; pl के रूप में ज। शब्द निश्चित है (नकई) "बच्चों, दयालु।"

आइए हम फिर से याद करें कि मास "उदी" साबिर "के अनुसार - खज़ारों का तुर्किक नाम। यानी, सविर खजर हैं। एसटी एरेमिन के अनुसार, खॉन एक बड़ा आदिवासी संघ है, जिसे अन्यथा सविर कहा जाता है। खोंस दागेस्तान हूण हैं। के.वी. ट्रेवर समूर और सुलक नदियों के बीच खों को स्थानीयकृत करते हैं और उन्हें दागिस्तानियों के पूर्वज मानते हैं। मूव्स कागनकटवत्सी हूणों (खोन) की पहचान खज़ारों (खज़िरों) से करते हैं। खी (खोई-खी) , होना-खी), यानी खों की नदी। न केवल दागिस्तानियों के पूर्वज, बल्कि नखची (वोल्कोवा एनजी नृवंशविज्ञान और उत्तरी काकेशस के आदिवासी नाम। एम। 1973, पी। 130)। पहाड़ों में, खोना नदी, खोन के 2 औल्स के साथ, अब नखची द्वारा छोड़ दिया गया और खेवसुर (यहूदी मूल के लोग) द्वारा बसाया गया। चेचन मैदान के तीन पर्वत G1uyt1a-korta स्थित हैं। नखची में ताइपास "खोई" और "गुनोई" हैं, अर्थात्। खोंस-हुन्स। दागिस्तान के काज़बेकोव्स्की जिले में, पिछली शताब्दी की शुरुआत में नखची लोगों द्वारा बसा हुआ एक गाँव है, जो गुना ताइप के पैतृक घोंसले नखची गुना के समान नाम है।

चेचेन का राष्ट्रीय आदर्श वाक्य: "मुझे क्षमा करें, मैं मार्च कर रहा हूं (स्वतंत्रता या मृत्यु!)" यहूदी युद्ध के दौरान यहूदी कट्टरपंथियों के आदर्श वाक्य के समान है "स्वतंत्रता या मृत्यु!"।

इंगुश शब्द अल्ला, एला, एली ("राजकुमार") उसी अर्थ में चेचेन की भाषा में मौजूद है, स्पष्ट रूप से सेमाइट्स से आता है। अलाई, अलैनी, अलु, इलु, एल, अल - "प्रिंस", "लॉर्ड", "लॉर्ड", "लॉर्ड"। अपने प्राचीन अर्थ ("भगवान", "भगवान") में एला (एली) शब्द वैनाख बुतपरस्त पंथ के समानार्थक शब्द में पाया जा सकता है - डेला, सेला, तुशोली, रावला, मगल। काम में "एलन" और "gIalgIa" की उत्पत्ति के सवाल पर एन डी कोडज़ोव ने "एन" के प्रत्यय का उपयोग करके इंगुश शब्द "अल्ला" के आधार पर "एलन" के जातीय नाम की व्युत्पत्ति की, और इस प्रकार , अला + n \u003d एलन - ईश्वर से संबंधित। इसके अलावा, हेब्रिज़्म को "एडम" - मानवता, "आदमश" - लोग, "एड-मल्ला" - मानवता (सीएफ। यहूदी एडम "आदमी, मानव" शब्द माना जा सकता है। जाति, लोगों की समग्रता, मानवता", "हूँ" - लोग)। चेचन में सूर्य मल्ख है, जो एक सेमिटिक रूढ़ि को इंगित करता है, खासकर जब से, सेमाइट्स की तरह, मल्ख भी एक देवता है।

इंगुश को 12 शहरों में विभाजित किया गया था, cf. इस्राएल का बारहवां गोत्र।

इंगुश ने एक महिला कहावत को संरक्षित किया है "ताकि नील आपको निगल जाए"!

चेचन कब्रिस्तान में डेविड के सितारों के साथ पुराने चटकारे भी थे

सच है, चेचन खुद को खज़ारों का वंशज नहीं मानते हैं। केवल कुछ, उदा। बसैव ने अपने लोगों के खजर मूल को मान्यता दी (वैज्ञानिक रूप से, चेचेन की उत्पत्ति चालडीन और टाट्स से एन। पंत्युखोव द्वारा सिद्ध की गई थी; कुछ नखची शोधकर्ता अरामियों और फोनीशियन में प्रवीनाख को देखते हैं; दज़ंबुलत सुलेमानेरा का मानना ​​​​है कि "तथ्यों के नखची-सेमेटिक लेक्सिकल समानताएं स्पष्ट हैं और वे व्यापक हैं")। लेकिन यह दिलचस्प है कि जिस तरह मैं खज़ारों को अर्मेनिया से बेदखल यहूदी मानता हूं, उसी तरह कई वैज्ञानिक उरारतु से चेचेन के पूर्वजों को प्राप्त करते हैं (इसलिए नोखची का संबंध - नूह के लोग, और नूह अरारत के साथ जुड़ा हुआ है)। उदाहरण के लिए, ऐसी राय व्यक्त की गई थी। अरायिक ओगनेसोविच स्टेपैनियन। इन भाषाविदों का मानना ​​​​है कि अर्मेनियाई हाइलैंड्स में नख-दागेस्तान भाषा का गठन किया गया था। शब्दावली और आकारिकी के संदर्भ में वैनाखों में उरार्टियन के साथ बहुत कुछ समान है। पूरे वाक्यांश और वाक्य यूरार्टियन। लैंग सामग्री और निर्माण संरचना में नख के साथ मेल खाता है: "मेनुआ-से अल-ए-ए" (उरर्ट।) - "मेनुआ - ओला से" (नाह।) (चेब। "अली") - "मेनुआ कहते हैं"; "इसे इनी पिया अगुबी" (उरर्ट।) - "अस और अपारी अग्ना" (नाह।) - "मैंने इस नहर को खोदा"; "खलदिनी उली तराई सरदुरी - सी अली" (उरर्ट।) - "खालदा तारो (योलू) सरदुरे ओलु" (नाह।) - "खालद शक्तिशाली सरदुरी से बात करता है"; "गरु इल्डरुनियानी अगुशी पिया" (उरर्ट।) - "अपरी गार इल्डरुनी ओगुश डू" (नाह।) - "नहर एक शाखा (आउटलेट) को इल्डरुनी तक ले जाती है", आदि। चेचन्या के गांवों के नाम भी अर्मेनियाई लोगों से मिलते-जुलते हैं: दोनों वहां और आर्मेनिया में खोई गांव जाना जाता है, एरज़ी के चेचन गांव का नाम अर्मेनियाई शहरों अल्जी, अरज़न, अर्ज़नी, एर्ज़्नका और एर्ज़्रम के अनुरूप है। चेचन्या में - शतोई, आर्मेनिया में - शातिक, चेचन्या में - खारचोय, आर्मेनिया में - कोरचाय में, चेचन्या में - आर्मखी आर्मे, आर्मेनिया में - उर्मा, अरखी, चेचन्या में - तर्गिम, आर्मेनिया में - तोरगोम, और वहाँ और वहाँ गेखी हैं, चेचन्या में - अस्सी, आर्मेनिया में - अज़ी, आदि। सबसे अधिक चेचन टीप बेनॉय "हर्रिट्स" से उत्पन्न होते हैं, अर्थात, जाहिरा तौर पर, अर्मेनियाई।

टीप बेनॉय का नाम, मुझे लगता है, यहूदी नाम वान, बान के साथ जुड़ा हुआ है, इसलिए आर्मेनिया वैन में क्षेत्र (ओरबेली के अनुसार, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वैन खुद को यहूदियों का वंशज मानते थे)। एक खजर यहूदी लिखता है कि खजर आर्मेनिया से आए थे।

सामान्य तौर पर, कई वैनाख और अर्मेनियाई शब्द मेल खाते हैं, उदाहरण के लिए: "बन" एक घोंसला है, "पोर" गर्भावस्था है, "तूर" एक तलवार है, "बर्ड" एक किला है, "खज़ना" खजाना है, खजाना है, "कर्ट" है। " एक इमारत है, "मेहराब" - भालू, "गैस" - हंस, "बुरा" - बतख, "गेंद" - चेरी, "मोक" - गहरा भूरा, आदि।

कई चेचन इतिहासकार (एस। दज़मिरज़ेव, एस। उमरोव और अन्य) उरारतु को अपने वैनाख पूर्वजों के मूल निवास का स्थान कहते हैं।

9वीं शताब्दी के जॉर्जियाई इतिहासकार। आर्सेन सफ़ारेली ने बताया कि कैसे थियोडोरोस रुष्टुनी ने अर्मेनियाई नेता इओन मायरावनेत्सी का पीछा करते हुए उसे देश से निकाल दिया "वह काकेशस पर्वत की ओर भाग गया। वह कोम्बेचन आया और वायट्स-दज़ोर (अर्मेनियाई कण्ठ) में बस गया, जहाँ उसने छात्रों की भर्ती की और एक स्कूल की स्थापना की। . जॉर्जियाई सूत्रों के अनुसार, जॉर्जियाई पैट्रिआर्क डेविड गैरागेली को कोम्बेचन में अर्मेनियाई बोलने के लिए मजबूर किया गया था। शिक्षाविद मार का काम "अरकाउन ईसाइयों के लिए मंगोल नाम है" कोम्बेचन के अर्मेनियाई राजा इशखानिक को संदर्भित करता है। वैनाखों के साथ कोम्बेचन के अर्मेनियाई लोगों के लंबे पड़ोस ने गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में अपनी छाप छोड़ी। प्रो देशेरिव लिखते हैं कि आज जो नाम लोककथाओं में और वैनाखों के बुतपरस्त विश्वासों की गूँज में पाए जाते हैं, जैसे कि विशप, काजिस, एडज़ख, एर्ड प्राचीन आर्मेनिया से आते हैं। इंगुश लोकगीत नायक कुरुको का नाम अर्मेनियाई शब्द "कुरक" से आया है - एक मूर्ति।

VI सदी के अर्मेनियाई वैज्ञानिक-विश्वकोश। "अर्मेनियाई भूगोल" में अनन्या शचिराकात्सी, जो पहली बार चेचन "नोखचमाटियन" के स्व-नाम का उल्लेख करती है - चेचन बोलने वाले लोग। मध्यकालीन विद्वान को वैनाख शब्दावली का इतना ज्ञान कहाँ से हुआ? इस रहस्य का समाधान "भूगोल" में ही मिलता है, जहां चौ. XI: "आर्मेनिया प्रांत फौवेना, साथ ही कॉम्बिसेन और ऑर्चिस्टेन है। वे काकेशस पर्वत के साथ सीमा पर हैं।" वह आगे लिखता है कि ये प्रांत, जो नदी के उत्तर में स्थित हैं। नदी के किनारे इबेरिया और अल्बानिया के बीच मुर्गियां। काकेशस पर्वत तक अलाज़ानी, जातीय अर्मेनियाई रहते हैं और भौगोलिक रूप से इस क्षेत्र को "पोक्र हायक" - लेसर आर्मेनिया कहा जाता है। तथ्य यह है कि मध्य कोकेशियान रिज के दक्षिणी भाग को आर्मेनिया माना जाता था, रोड्स के अपोलोनियस द्वारा गवाही दी गई थी, जो तीसरी शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व: "फसिस (रियोनी नदी) आर्मेनिया के पहाड़ों से बहती है और कोल्चिस में समुद्र में बहती है"।

चेचन कभी-कभी अपने देश को नोखचिमोखक ("नख की भूमि") कहते हैं - सीएफ। तथ्य यह है कि वान झील के दक्षिण में मोक्क की अर्मेनियाई रियासत थी। आर्मेनिया को इस तथ्य से भी संकेत मिलता है कि आधुनिक चेचेन के दूर के पूर्वजों, ज़ुर्दज़ुक्स, उरारतु से काकेशस में चले गए। झील के किनारे उरारटियन जनजातियाँ रहती थीं। उर्मिया। दुर्दुक्का शहर था। ट्रांसकेशिया में प्रवास करने वाली जनजातियों को शहर के नाम से "दुरदुक्स" (डज़ुर्डज़ुक्स) कहा जाता था। उन्होंने जो भाषा बोली वह वैनाखों की भाषा से संबंधित है। अरक्स - चेचन एराशी में, "इरोव की नदी", और युग - चेचन जातीय समूह।

इंगुश टॉवर-किले इगिकल की दीवार पर अर्मेनियाई मंदिर लेखन के संकेत हैं। इंगुशेतिया में 3 चर्चों के खंडहर हैं। उनमें से एक की खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों को अर्मेनियाई अक्षरों वाली टाइलें मिलीं। पहाड़ी इंगुशेतिया में, गाई पर्वत, गाई नदी है, अर्मेनियाई स्थलाकृति है जैसे खाचा-कोर्ट (क्रॉस-टॉप), खाच-आरा (क्रॉस ग्लेड), आर्म-खी नदी (आर्मेनिया में उत्पन्न), कोम्बनेवका नदी (अर्थात कोम्बेचन से उत्पन्न)। इंगुश की किंवदंती में, पूर्वज और 3 शक्तिशाली टॉवर बस्तियों के संस्थापक - एगिकल, खामखी, तोर्गिम, जो सबसे पुराने में से हैं, को मूल रूप से अर्मेनियाई माना जाता है।

"इनटू द डेप्थ्स ऑफ सेंचुरी" पुस्तक में शोधकर्ता हाजीयेव ने लिखा: "अर्मेनियाई लोगों के जीनोटाइप के लिए उत्तरी काकेशस में रहने वाले इंगुश के जीनोटाइप की निकटता को संयोग के तथ्य के रूप में व्याख्या नहीं किया जा सकता है।"

ओस्सेटियन कवि आई। त्सिस्कारोव लिखते हैं कि उनके पारिवारिक मित्र अर्शक के पास यह कहते हुए कागजात हैं कि उनका परिवार अर्मेनियाई राजाओं अर्शकिड्स के पास वापस जाता है। इंगुशेतिया में, तथाकथित वितरित किया गया था। फ्रिजियन कैप "कुरहार्स", जो कि फ्री की हेडड्रेस थी, यानी। अविवाहित महिलाएं. यह प्रोफेसर एल.पी. सेमेनोव, जिन्होंने नोट किया कि कुरहार उत्तरी काकेशस के अन्य लोगों के बीच नहीं जाने जाते हैं, और वैनाख भाषा में इसका कोई मतलब नहीं है। हालाँकि, इस शब्द को अर्मेनियाई में डिक्रिप्ट किया जा सकता है। "कुर" - बहन, "हर" - दुल्हन।

अर्मेनियाई मिथक के बारे में आकाशगंगावैनाख के अनुरूप है। वैनाख लोग एक गुफा में जंजीर में जकड़ी एक बुरी आत्मा के बारे में विश्वास करते हैं। अर्मेनियाई लोगों के बीच एक समान रूपांकन दर्ज किया गया था। "बहादुर नज़र" और इंगुश "बहादुर पहचान" के बारे में अर्मेनियाई किंवदंती के भूखंड समान हैं।

खज़र और अर्मेनियाई (साथ ही कुर्द यहूदी) दोनों तोगर्म को अपना पूर्वज मानते हैं। जातीय नाम "वैनाख" वान (बियाना) की याद दिलाता है - प्राचीन आर्मेनिया का क्षेत्र (वैन के यहूदी मूल के लिए, अर्मेनियाई और यहूदी देखें, नाम ही यहूदी नाम बाना या नुह = नूह से आता है)। उन्नीसवीं सदी के दस्तावेज़ में इस तरह की एक परिभाषा है: "ओकोचन्स (खज़र और चेचन दोनों के लिए एक पर्याय। - ए.जेड.) को फ़ारसी बसने वाले और अर्मेनियाई कहा जाता था, जो फारस छोड़ कर होली क्रॉस के आसपास के क्षेत्र में बस गए थे (होली क्रॉस बुड्योनोवस्क है, जो पहले मजार का खजर शहर था। । - ए। जेड।)"। दरअसल, इसे सुरब खाच कहा जाता है, इसकी स्थापना अर्मेनियाई और टाट ने की थी। चेचन किंवदंतियों के अनुसार, उनके लोगों का मार्ग आर्मेनिया के संपर्क में आया: "सईद अली शाम के राज्य का शासक था, लेकिन सैद अली को हिंसक रूप से उखाड़ फेंका गया था। ने कहा कि अली अपने रिश्तेदारों और अनुयायियों के साथ अपने चचेरे भाई के पास चले गए, जिन्होंने नखिचेवन में शासन किया। एक निश्चित समय के बाद, सैद अली की मृत्यु हो गई और उसे नखिचेवन में दफनाया गया, और उसका परिवार नखिचेवन के शासक को उखाड़ फेंकने के बाद पहाड़ों से होकर अबकाज़िया चला गया। अबकाज़िया से, वे नाशी चले गए जहाँ वे रहने के लिए बस गए। सैद अली के परपोते के 7 बच्चे थे, सबसे बड़े को अकी कहा जाता था, दूसरे को बेनी कहा जाता था, और इसी तरह। शेम या शेमारा सुमेर, मेसोपोटामिया है। इस प्रकार, चेचेन के पूर्वज पहले बेबीलोनिया में रहते थे, और फिर आर्मेनिया चले गए, जहाँ से - उत्तरी काकेशस में। हालाँकि, हमें याद है कि इज़राइल की 10 जनजातियाँ बेबीलोनिया में गायब हो गईं, और मूव्स खोरेनत्सी लिखते हैं कि उन्हें आर्मेनिया ले जाया गया था। लेओन्टी मोरवेली बताते हैं कि: "... गॉन्स (होनीज़) की जंगी कबीले, कसदियों द्वारा निष्कासित, आए और, विद्रोहियों के शासक से भूमि की भीख माँगते हुए, ज़ानवी में बस गए और विद्रोहियों को श्रद्धांजलि देना शुरू कर दिया" (विद्रोही काकेशस के स्वदेशी लोग हैं), और तब से। हूणों (खोन) की पहचान खजरों से की जाती है, ये बाद वाले बेबीलोनिया से आए थे। अशकेनाज़ी अर्मेनियाई नाम सबसे पहले यहूदी-खज़र पत्राचार में यहूदियों के संबंध में प्रकट होता है। अंत में, अर्मेनियाई लेखकों ने फारसियों द्वारा अर्मेनिया से यहूदियों के निष्कासन के बारे में भी लिखा। शेमूद-दीन-दिमेश्की खज़ारों को अर्मेनियाई कहते हैं। हां, और खजर यहूदी लिखते हैं कि खजरों के पूर्वज आर्मेनिया से आए थे।

हम नृजातीय एशकेनाज़ पर ध्यान देंगे, क्योंकि यह अर्मेनियाई और खज़ारों और यहूदियों दोनों को एकजुट करता है, लेकिन अशकेनाज़ शब्द "इशकुज़ा" चेचन है और इसका अर्थ है: "वे यहाँ हैं": शब्द का पहला भाग ईश- (वे) चेच है। , -कुज़ा- (यहाँ) चेच।

फिर भी, सीरिया या इराक से चेचेन की उत्पत्ति संदिग्ध लगती है, शमी को तारकोव शमखालते के रूप में मानना ​​​​अधिक प्रशंसनीय है। यानी चेचेन कुमायकों (खज़ारों) की भूमि पर रहते थे, लेकिन फिर, शायद दुश्मनों के आक्रमण के कारण, वे पश्चिम में चले गए। टारकोव अच्छे साथी (तारखोइन ज़िमा के1ंत) चेचेन के वीर-महाकाव्य गीतों (इली) के नायक हैं। चेचेन "नखचोय" के स्व-नाम का अर्थ है "नूह के लोग" (कुमियों, जमालुद्दीन करबुदखकेंटली के अनुसार, खज़ारों की तरह, खुद को नूह के बेटे - यापेट और उनके बेटों कमर, तुर्क और खज़र के लिए खड़ा किया)। "शामखलों की आय की सूची" (XIV-XV या XV-XVI सदियों) के अनुसार, "मिचिखिच (चेचन्या) पूरी तरह से शामखल टारकोवस्की का कब्ज़ा (मुल्क)" है, जिसका कब्जा 1442 से है, अधिक सटीक रूप से, "मिचिकिच" ... उनका अपना भाग्य शमखाला था"। 1582 के बाद नहीं, शामखालते को कुचलने के दौरान, ज़सुलक कुमायक राजकुमारों के संस्थापक, सुल्तान-मट ने अपनी विरासत में प्राप्त किया "सुदक और टेरेक के बीच स्थित सभी भूमि, मिचिच के निचले हिस्से और सलाताव जिले के साथ माउंट तक। केरखी (केनखी, चेचन्या), जो सीमा पर है Gumbet"। चेचन किंवदंतियों के अनुसार, चेचेन के पूर्वज तिनविन-विस, मोलखा के पुत्र, जो पश्चिमी हाइलैंड चेचन समाज नशखोय (नश्खा) में रहते थे, ने उन्हें श्रद्धांजलि दी, जिसके तहत चेचेन तलहटी में बस गए। कुमियों को पहाड़ी चेचन्या में जाना जाता है, वे कीन-मोखक समाज का हिस्सा हैं, जो दक्षिण में मियास्ता समाज के साथ सीमा पर है, जहां तिनाविन-विसु मोलख या मोलखु के पिता रहते थे और जहां से चेचेन नासिखे चले गए थे। केलाख खेत, जो अब इंगुश गांव है, के नाम पर भी यही नाम दोहराया जाता है। अलखस्ती, नदी के बाएं किनारे पर स्थित है। आसा। उनके पूर्वज मेड को तारकोव के शामखल के वंशज या उनके करीब माना जाता है; वह (या उसके पिता) विमान से पहाड़ों पर आए, क्योंकि शमखल के साथ नहीं मिला। मेडा नाम 3 पूर्व इंगुश गांवों के उपनामों में पाया जाता है: गांव में मेदारोव्स, मेदोएव्स (हनी)। नदी पर तर्गिम। एसे, मेदारोव्स और मेडोव्स उन उपनामों में से हैं जिन्हें इंगुश पर्यावरण में शामिल माना जाता है। उसी समय, वैनाख भाषाओं के नियमों के अनुसार, मेदार का रूप तुर्किक से सीखा जा सकता था। मदिर, बैटियर (नायक), और फिर इससे मेड का एक संस्करण बनाया गया था। खून के झगड़े से भागकर, कुमायक गाँव के निवासियों का पूर्वज था। बावलोई (बीआईवला "टॉवर"), जो खुद को टीप टियरलोई के भीतर एक अलग कबीले मानते हैं। पौराणिक कथा के अनुसार चैनख गांव के गुनॉय ने शामखाल टारकोवस्की चेचा की बेटी का अपहरण कर लिया, जो उसकी मृत्यु के बाद, मैदान में चली गई और नदियों के बीच लेट गई। सुनझा और अर्गुन चेचन-औल, जिसमें से रूसी नाम नखची आता है। कुमायक-खजर मूल की चेचन भाषा के तुर्कवाद। कई चेचन टीप कुमायक मूल के हैं, जैसे तारखोय। इचकरिया में टारकोविट्स की उपस्थिति को बाई-तर्की - बाई-तर्गू की बस्ती के नाम से दर्शाया गया है।

चेचेन के अरब मूल के बारे में संदेह और भी तेज हो जाता है यदि आप इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि अजरबैजान, काबर्डियन, कुमाइक और काकेशस के कुछ अन्य लोगों के पास मैगोमेड के करीबी लोगों में से अरब पूर्वजों के बारे में किंवदंतियां हैं, जो स्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ है इस्लाम को अपनाने।

इंगुश को "काकेशस के यहूदी" कहा जाता था।

नश्ख - "चेचन शहरों की माँ।" दिलचस्प बात यह है कि इसका नाम इसाकार जनजाति के खजर यहूदियों के राजकुमार और न्यायाधीश के नाम से मिलता-जुलता है, एल्दाद हा-दानी - नखशोन के अनुसार (यह महत्वपूर्ण है कि नखशोन एक न्यायाधीश है, क्योंकि वे नश्ख में अदालत गए थे)। नश्ख में, लगभग सेर तक। 19 वी सदी एक विशाल तांबे की कड़ाही रखी गई थी, जिसे अनुदैर्ध्य प्लेटों से सजाया गया था, जिस पर स्वदेशी चेचन टीप्स के नाम उकेरे गए थे। इमाम शमील के आदेश पर कड़ाही को प्लेटों में देखा गया, जिन्होंने चेचन के प्राचीन इतिहास से जुड़ी हर चीज को नष्ट करने की मांग की, चाहे वह टावर हों या प्राचीन पत्र और पांडुलिपियां। नश्ख में, किंवदंती के अनुसार, राष्ट्रीय क्रॉनिकल - कोमन टेप्टर, स्वदेशी चेचन टीप्स की उत्पत्ति के बारे में बताते हुए, और राष्ट्रीय मुहर - क्योमन मुहर को रखा गया था। शमील ने चेचनों के इतिहास से क्यों लड़ाई लड़ी? बेशक, इसे ईसाई धर्म, चेचन राष्ट्रवाद के अवशेषों के खिलाफ संघर्ष से भी समझाया जा सकता है (उन्होंने नखची और अवार्स को एक लोगों में मिलाने की कोशिश की), लेकिन आप यहां यहूदी-विरोधी भी मान सकते हैं - एक यहूदी-विरोधी, वह , जैसा कि हम जानते हैं, पर्वतीय यहूदियों के साथ युद्ध छेड़ा।

बारह जनजाति-समाज नशाख (इंगुशेतिया में 3 और चेचन्या में 9), cf. इस्राएल के 12 गोत्र।

किसी को यह सोचना चाहिए कि पुराने दिनों में माउंटेन यहूदी चेचेन के साथ अपनी रिश्तेदारी के बारे में जानते थे, क्योंकि केवल यहूदियों ने 1944 के निर्वासन के दौरान चेचन संपत्ति की लूट में भाग नहीं लिया था। इस राय की पुष्टि माउंटेन यहूदियों के साथ मेरे पत्राचार से होती है। चेचन्या, उदाहरण के लिए, वी। राबेव ने भी संकेत दिया कि चेचेन और खज़ारों के साथ रिश्तेदारी के बारे में माउंटेन यहूदियों के क्या विचार हैं।

जाहिर है, इसलिए, रूसी सेवा में एक स्पैनियार्ड, कोकेशियान युद्ध में एक भागीदार, वैन गैलेन ने उल्लेख किया है कि इस गांव के निवासियों, यहूदियों ने भी एंडरी में रूसियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी।

जातीय नाम इंगुश (g1alg1ai) ओन्गुच के शीर्ष नाम से आता है, जिसे अश्लील रूप से "एक जगह जहां से क्षितिज दिखाई देता है" ("एक" - क्षितिज, "गुच" - प्रमुख - प्रत्यय) के रूप में समझा जाता है। लेकिन वास्तव में, इस उपनाम का नाम ओकोचिर / अकाचिर / अकत्सिर - खज़ारों से लिया गया है। इंगुश के कई उपनाम हैं, जिनमें से पहला भाग द्ज़ुगा है - जिसे "यहूदी" (द्ज़ोगुस्तोव्स, द्ज़ुगुस्तोव्स, द्ज़ुकोलेव्स, द्ज़ुगुतगिरेव्स, द्ज़ोगुस्तिव्स, द्ज़ुगुतखानोव्स, आदि) के रूप में समझा जा सकता है। इसुपोव, इसराइलोव्स, आदि भी हैं, परिवार का नाम खानकीव - खानकीव छुट्टी के नाम से हनुक्का? मेदारोवा परिवार अल्खाज़रकोव खेत (अल्खाज़ुरोवो / ओलखाज़ुर), उरुस-मार्टन जिले से आता है; उपनाम गुत्सेरिएव, कोज़ीरेव, खसरीव, खाचरोव, खिदिरोव "खज़ारों" से बनते हैं, और "टाट्स" (टाट्स - पर्वत यहूदी) से - डैडीव, तातिव, तातेव, टुटेव। उपनाम औशेव खज़ारों के शाही परिवार के उपनाम से मिलता-जुलता है - आशिना ("भेड़िया")।

इंगुश के बीच, यहूदियों के बीच महायाजक की तरह, पुजारी को उत्कृष्ट स्वास्थ्य के साथ बाहरी रूप से सुंदर होना चाहिए, क्योंकि वह जीडी और लोगों के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है।

ओस्सेटियन वेबसाइट पर वे लिखते हैं कि इंगुश चेचन-यहूदी मूल के लोग हैं।

मंचों पर वे कहते हैं कि "इंगुश और लैमरॉय यहूदी हैं। यदि आप इंगुश को देखते हैं, तो वे यहूदियों की तरह टोपी पहनते हैं।"

प्रसिद्ध बार्ड तैमूर मुत्सुरेव के गीत दिलचस्प हैं, इस तथ्य के बारे में कि 12 हजार (12, यानी इज़राइल की जनजातियों की संख्या के अनुसार!) चेचेन यरूशलेम को मुक्त करेंगे। मुझे यकीन नहीं है, लेकिन शायद चेचेन ने जेरूसलम (शायद अवचेतन स्तर पर) के बारे में कुछ ज़ायोनी किंवदंतियों-स्वप्नों को संरक्षित किया है, जिसके परिणामस्वरूप ये गीत सामने आए। "रूस के लोग। पिक्चर एल्बम" (1877) पुस्तक में लिखा है: "चेचन खुद को भगवान द्वारा चुने गए लोग मानते हैं।" स्पष्ट रूप से यहूदी प्रभाव चेचनों के बीच रक्त की शुद्धता के विचार की व्याख्या कर सकता है।

यहूदी-खजर मूल के चेचन्या और दागिस्तान में कई पुराने उपनाम (एल्डी-गेलेन-गोइटी, अल्खाज़ुरोवो, दादी यर्ट, द्ज़ुवुदग, ज़ुगुत-औल, द्ज़ुगुत-बुलक, ज़ुगुत-कुचे, द्ज़ुगुत-कट्टा, गेलेन-गोइता, गोयस्को, गोइटी, गोइटल, गोयथ, कासिर-यर्ट, कातिर यर्ट, कोसीर-यर्ट, मूसा, ताताई, तेमिरगॉय, खजरकला, खज़ारीर्ट, खज़रमैदान, ख़ोज़्रेक, चिज़नाखोय-गोइटी, चुज़्नोखोय-गोइटी, मलका किला, गोइता नदी, माउंट सेमेंडर, ऊंचाई पर ऊंचाई ग्रोज़्नी गोयटेन -कोर्ट, आदि), उदाहरण के लिए, - खज़ार, खेत नदी के बीच स्थित था। खुल्हुलुआ (हुली) और द्झल्का (झल्का), निवासियों को रूसियों द्वारा ग्रेटर चेचन्या के गांवों में बसाया गया था। क्षेत्रीय केंद्र उरुस-मार्टन से 7 किमी दक्षिण में एक गांव रोशनी-चू का नाम खजर भाषा के आधार पर रखा गया है, खजरों का अक्सर इसके उपनाम में उल्लेख किया जाता है।

यहूदियों के बारे में किंवदंतियाँ हैं जो शीर्षासन के संबंध में हैं। तो वसर-खेली (फ़रानज़-खेली) "फ़रान्ज़ा बस्ती" के गाँव के बारे में - पुओग के पास M;aist के समाज में एक प्राचीन औल के खंडहर; और उन्होंने कहा कि एक बड़ी सेना, जिसमें अकेले यहूदी शामिल थे, ने उस पर हमला किया .

"चेचन्या में बड़ी संख्या में स्थान, साथ ही कराची और बलकारिया ("ज़ारशकी", "ज़िगीशकी" - सूची की कोई आवश्यकता नहीं है, जाहिरा तौर पर), उनके नाम में एक यहूदी घटक है "

खंडहरों का नाम मेश्तरॉय (मेश्तरॉय) "मेश्तरॉय" है, जो सी पर है। गेमारा, एल। बी। Key-erk, हिब्रू Meshiach (मसीहा) से आता है।

इज़राइल मोखक (इज़राइल मोखक) "इज़राइल कब्ज़ा" है - शिरचा-यर्ट गांव के दक्षिणी बाहरी इलाके में कृषि योग्य भूमि, इज़राइल ख़्यास्त (इज़राइल हस्ती) "इज़राइल स्रोत", और इज़राइल पखाल्गिया (इज़राइल फाल्गा) "इज़राइल फोर्ज" - केशना गांव में स्थित था।

चेचन्या में मेशी-खी नदी है, नाम हिब्रू "मेशियाख" से आया है, यहाँ यह "पवित्र नदी" है।

चेचन्या में "मूसा का ग्लेड" है - मुसिन किज़ा (मुसिन कज़ा)।

एक औल ज़ुगुरती है, जो पर्वतीय यहूदियों के जातीय नाम "दज़ुगुर" के नाम की याद दिलाता है।

मुसिन गु (मुसिन गु) "मुशी टीला" भी है।

उदाहरण के लिए, अन्य यहूदी उपनाम हैं, इसरेपिल तोगई इसरेपिल तोगे - "इस्रपिला घाटी", इज़राइली खेर (इज़राइल खेर) - "इज़राइल मिल", इस्रपालन पख़ल्गिया (इज़रपालन फ़ाल्गा) "इज़राइल फोर्ज", इज़राइल बेरिन के; ओटार (इज़राइल) kotar ) "इज़राइल बच्चे (वंशज) खेत", - उरुस-मार्टन के दक्षिण-पूर्व में स्थित था, इज़राइली खा (इज़राइल खा) "इज़राइल कृषि योग्य भूमि"।

उस्तार्खान गांव (जी1ओयटी नदी पर एक गांव, 1848-49 में निवासियों को उनके स्थानों से बेदखल कर दिया गया और जी1ॉयटी और उरुस-मार्टन में बसाया गया) का नाम स्पष्ट रूप से एक खजर सामंती प्रभु तारखान से रखा गया है। विशेषता अरबी स्रोतों में डर्बेंट का नाम है - दरबंद-ए खज़ारन, - "खज़ारों का किला", और यह नाम ऐसे समय में प्रकट होता है जब यह किला पहले से ही अरबों का था।

बंदूकधारी बजलाई चेचन्या में जाना जाता था, जिसका नाम खजर परिवार के नाम से आता है - b.zl।

हां, और बाहरी पर्यवेक्षक के लिए, समानता स्पष्ट है - इंटरनेट पर, कोई भी जिंगोस्टिक देशभक्त खज़ारों से चेचन की उत्पत्ति पर संदेह नहीं करता है। रूस के खिलाफ पर्वतारोहियों का विद्रोह रोम के खिलाफ यहूदियों की याद दिलाता है। और यहाँ यह दिलचस्प है: एक बार अरब, जो सदियों से खजरों से असफल रूप से लड़ रहे थे, ने अरब से एक खजर चौकी - जजरवाब - का नाम रखा। dzharys - दुष्ट, क्रूर - शाब्दिक रूप से "भयानक", और एक सहस्राब्दी बाद में, रूसियों ने चेचन्या में उसी (लेकिन निश्चित रूप से रूसी) नाम के साथ एक किले का निर्माण किया।

शोधकर्ता सर्गेई ब्लागोवोलिन ने खज़रों के प्रत्यक्ष वंशजों में आधुनिक वैनाखों को भी सूचीबद्ध किया है।

पूर्वगामी के आधार पर, मैंने निष्कर्ष निकाला कि चेचन खज़ारों के वंशज हैं।

एक और आपत्ति है - लियोन्टी मरोवेली का कहना है कि ज़ुर्दज़ुक खज़ारों के साथ लड़े थे। वैनाख को ज़ुर्दज़ुकामी माना जाता है। यह सब बहुत अच्छा होगा, लेकिन अफसोस, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि ज़ुर्दज़ुक वैनाख हैं। बल्कि, नृवंश वापस ओस्सेटियन डर्डज़िक - "पत्थर के गड्ढे", "कण्ठ" में जाता है, जिसमें से "दुरदज़ुक्स" की व्याख्या "कण्ठ निवासी" के रूप में की गई थी। यहां तक ​​​​कि अगर हम इस संस्करण को स्वीकार करते हैं कि ज़ुर्दज़ुक वैनाख हैं, क्योंकि क्रॉनिकल खज़रों द्वारा उनकी विजय की बात करता है, विजेताओं के साथ मिश्रण अपरिहार्य था।

वे इस तरह मुझ पर आपत्ति भी कर सकते हैं: "चेचेन कहते हैं कि उनके पूर्वज केरेस्टन थे" (उमालत लौडेव), इससे अन्य यह निष्कर्ष निकालते हैं कि चेचेन ईसाई धर्म को मानते थे। हालांकि, वही लौदेव इस बात पर जोर देते हैं कि चेचेन "केवल ईसाई और यहूदियों को "केरेस्टन" कहते हैं, अर्थात "एक ईश्वर में विश्वास करने वाले, लेकिन पैगंबर मुहम्मद को नहीं पहचानते।" उस। शब्द "केरेस्टन" यहूदियों को भी संदर्भित करता है, जिसका अर्थ है कि चेचन के पूर्वज "केरेस्तान" के कथन को भी यहूदियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

खजरिया की हार के बाद अधिकांश खजर यहूदी इस्लाम में परिवर्तित हो गए।

अल-मुकद्दिसी (988/9 से पहले) ने लिखा: "खज़ारों के शहर के निवासी ... लौट आए हैं और अब यहूदी नहीं, बल्कि मुसलमान हैं।" गुज़ों के साथ संघर्ष के कारण इस्लामीकरण हुआ - खज़ारों ने मदद के लिए खोरेज़म की ओर रुख किया। खोरेज़मियन मदद करने के लिए सहमत हुए, लेकिन केवल इस शर्त पर कि खज़र इस्लाम में परिवर्तित हो गए। 13वीं-14वीं शताब्दी के लेखकों के अनुसार, न केवल लोग, बल्कि स्वयं कगन भी इस्लाम को मानने लगे थे। कई स्रोतों में, खज़ारों के विद्रोह और उनके शहरों पर खोरेज़मियन दंडात्मक टुकड़ियों द्वारा कब्जे के बारे में बधिर जानकारी संरक्षित की गई है।

खोरेज़मियों द्वारा खज़र यहूदियों के इस्लामीकरण की पुष्टि इब्न हौकल और इब्न मिशावेह ने भी की है, जिनके अधिकार से हमें इस मुद्दे पर विचार करने की अनुमति मिलती है। हालांकि, अन्य अरब इतिहासकार, जैसे इब्न अल-अथिर, इसकी पुष्टि करते हैं: "और इस (वर्ष) में तुर्कों की एक जनजाति ने खज़ारों के देश पर हमला किया, और खज़ारों ने खोरेज़म के लोगों की ओर रुख किया, लेकिन उन्होंने सहायता प्रदान नहीं की और कहा: तुम काफिर हो, लेकिन अगर तुम इस्लाम में परिवर्तित हो गए, तो हम आपकी मदद करेंगे। उन्होंने अपने राजा को छोड़कर इस्लाम में धर्मांतरण किया, और फिर खोरेज़म के लोगों ने उनकी मदद की और तुर्कों को उनसे पीछे हटने के लिए मजबूर किया, और उसके बाद उनके राजा इस्लाम में परिवर्तित।"

हालाँकि, नए युग में फेट-अली-खान, नादिर-शाह, काज़ी-मुल्ला, शमील और अन्य द्वारा पहाड़ यहूदियों के इस्लाम के लिए जबरन जबरदस्ती का अभ्यास किया गया था, और सोवियत काल में इसे यहूदियों को टाट के रूप में वर्गीकृत करके बदल दिया गया था; द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान चेचन विद्रोहियों के नेता, खसान इसराइलोव ने यहूदियों से चेचन्या की सफाई का आह्वान किया।

यहां तक ​​​​कि 1897 में रूसी साम्राज्य में पहली सामान्य जनसंख्या जनगणना के अनुसार, "चेचेन यहूदी धर्म को मानते हैं: पुरुष -3, महिलाएं -7, कुल 10", यानी, अभी भी चेचेन यहूदी धर्म को स्वीकार कर रहे थे।

"1922 की जनगणना के अनुसार, चेचन्या में यहूदी धर्म को मानने वाले चेचेन के कई दर्जन परिवार थे, जो चेचन्या के उत्तरी क्षेत्रों में रहते थे"

फिर भी, यहूदियों का कुछ हिस्सा काकेशस के पूर्व में माउंटेन यहूदियों के नाम से बच गया।

इस मानचित्र पर देखें 830-1020। वैनाखों के आधुनिक क्षेत्र को खज़ारों के साम्राज्य के रूप में सूचीबद्ध किया गया है

बहुत पहले भी, चेचेन के साथ व्यापार में यहूदियों का उल्लेख किया गया है, और स्वयं चेचेन की किंवदंतियों में, उदाहरण के लिए, यहूदियों के युद्ध के बारे में वसर-खेली (फरानज़-खेली) के साथ, यहूदी राजकुमारों सुरकत और कागर, आदि के बारे में। .

यह कहना मुश्किल है कि यहूदी चेचन्या में कब बस गए। किसी भी मामले में, एक निश्चित एंडियन "शमखल" के पत्र से किज़लार कमांडेंट ए.एम. कुरोयेदोव (अप्रैल 1782): "और आगे, [हमें] आपसे एक दूसरा पत्र मिला। उल्लिखित पत्रों में सर्फ़ (कुल) की वापसी के बारे में पहले से कहीं अधिक था। हालांकि, आपको नहीं लगता कि उल्लिखित सेरफ हमारे लोगों को बेचा गया था। यह Michigiz (mychykysh) द्वारा एक यहूदी (dzhukhudly) को बेचा गया था। (G.M.-R. Orazaev। 18 वीं शताब्दी के दागिस्तान में तुर्क-भाषी व्यापार पत्राचार के स्मारक (Kizlyar कमांडेंट फंड से दस्तावेजों के ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान अनुसंधान का अनुभव) मखचकाला, 2002.)। इस प्रकार, बेरेज़ोव्स्की से बहुत पहले, यहूदियों ने चेचन से बंदी दास खरीदे।

वैसे, प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानी, पर्वत यहूदी I. अनिसिमोव के पिता इमाम शमील के विषय थे।

शमील के आसपास यहूदी भी थे: इस्मीखानोव ने टकसाल का नेतृत्व किया और आर्थिक पाठ्यक्रम का समन्वय किया, और एक राजदूत के रूप में भी काम किया, सुल्तान गोरीचिव शमील के डॉक्टर थे, और एन उलुखानोव उनकी पत्नी थीं (अन्य संस्करणों के अनुसार, एक अर्मेनियाई)।

नालचिक के यहूदी समुदाय की स्थापना 270 साल पहले शमिलोव्स के पूर्वजों द्वारा की गई थी, जो खासावुर (पूर्व में चेचन) से आए थे।

तथ्य यह है कि माउंटेन यहूदी चेचन्या में रहते थे और रूसियों के आने से पहले अभिलेखीय स्रोतों से बिल्कुल निश्चित है:

"19वीं शताब्दी की शुरुआत में। उद-मुल्ला ने ग्रोज़्नी के पास शिकारियों के अपने गिरोह के साथ हमला किया, यहूदियों की संपत्ति लूट ली, 20 लोग। कई को मार डाला और पकड़ लिया। इसने यहूदियों को ग्रोज़्नी से रूसी किले में भागने के लिए मजबूर किया, और ग्रोज़्नी शहर में यहूदी समुदाय की स्थापना की शुरुआत के रूप में कार्य किया" (सेंट्रल आर्काइव, 1877)।

रब्बी शिमोन बेन एप्रैम याद करते हुए कहते हैं, “11वीं शेवत (22 जनवरी), 1848 को, रात के समय शमील अपने गिरोहों के साथ गांव में घुस गया। कई यहूदियों को बेरहमी से बिस्तर पर ही मार दिया गया, दूसरों को कोड़ों और डंडों से पीटा गया, सब कुछ छीन लिया गया, उनके कपड़े और सामान जो घरों में थे, छीन लिए गए। इसके बाद बच्चे भूख और ठंड से मर गए। लड़के और लड़कियों को बंदी बना लिया गया, उनमें मेरी बहन और मैं भी थे। हमें बेड़ियों में जकड़ कर पहाड़ों में धकेल दिया गया। तीन दिनों और तीन रातों के लिए हमें एक गहरे गड्ढे में रखा गया, और फिर एक मुसलमान को बेच दिया गया, जिसके लिए हमने एक दिन में एक कटोरी स्टू के लिए दास के रूप में काम किया" (नृवंशविज्ञानी आई। चेर्नी के नोट्स से)।

“गाँव के बगल में एक यहूदी बस्ती थी। हालाँकि पर्वतीय यहूदी, जब उनके पास हथियार होते हैं, तो वे सभ्य देशों में अपने सह-धर्मवादियों की तुलना में बहादुर होते हैं, लेकिन फिर भी वे एक शांतिपूर्ण, व्यापारिक लोग हैं, जो हथियारों का सहारा लेने के आदी नहीं हैं और कभी किसी पर हमला नहीं करते हैं। इसलिए, नायब अबकर देबीर (इमाम के सहायक) के लिए उन पर काबू पाना आसान था। उसने उनका सब कुछ ले लिया, उनके घरों को जला दिया और लगभग 80 महिलाओं और बच्चों को बंदी बना लिया" (एक रूसी अधिकारी के संस्मरणों से, 25 जनवरी, 1884)।

कोकेशियान युद्ध के दौरान, काकेशस के प्रमुख रब्बी, एलियाहू बेन मिशाएल मिज़राची ने एक विशेष संदेश में यहूदियों से रूसी सेना की सभी सेनाओं की सहायता करने का आह्वान किया और उन्हें रूसी सैनिकों के कमांडर काउंट एम.एस. रूस के लिए वफादार सेवा के लिए वोरोत्सोव पदक। यहूदियों ने मार्गदर्शक और दुभाषिए के रूप में कार्य किया। इन गाइडों में से एक ग्रोज़नी का एरोन था, जिसे चेचेन ने लंबे समय तक चुराया और प्रताड़ित किया, धीरे-धीरे उसके हाथ और पैर काट दिए। (आई। चेर्नी के नोट्स से)।

हालाँकि ऐसे यहूदी थे जो चेचेन के साथ-साथ tsarist सैनिकों के साथ लड़े थे, साथ ही यहूदियों के वंशज भी थे जो चेचेन बन गए, जिन्होंने संघों के खिलाफ CRI के लिए लड़ाई लड़ी।

सामान्य तौर पर, कई यहूदी बुद्धिजीवियों, सामाजिक कार्यकर्ताओं और पत्रकारों ने सीआरआई का समर्थन किया और चेचेन के बचाव में सामने आए, उदाहरण के लिए, येगोर गेदर, विक्टर शेनरोविच, डैनियल कोहन-बेंडिट, बोरिस स्टोमाखिन, नादेज़्दा बंचिक, गैलिना स्टारोवोइटोवा, कॉन्स्टेंटिन बोरोवॉय, ओलेग मिखिलेविच और कई अन्य। अन्य

प्रथम चेचन युद्ध के दौरान, बम विस्फोटों से ग्रोज़्नी में पर्वतीय यहूदी भी मारे गए।

यह कहना मुश्किल है कि क्या अब्रामोव एक यहूदी था (जो एक समय में चेचन्या का मुखिया था), लेव रोकलिन, जो सीआरआई के खिलाफ लड़ा था, एक यहूदी था - हालाँकि, वह एक माउंटेन यहूदी नहीं है, बल्कि एक यूरोपीय यहूदी है। कोशमैन निकोलाई पावलोविच ज़ावगेव के तहत चेचन गणराज्य की सरकार के अध्यक्ष थे। तब (1996), उसी सरकार में, गेलमैन एफिम लियोनिदोविच लोक शिक्षा मंत्री थे।

यह उत्सुक है कि चेचन्या के पूर्व राष्ट्रपति अलु अलखानोव आराधनालय को बहाल करना चाहते थे

हां, और रमजान कादिरोव ने कहा: "जब से यहूदी चेचन्या पहुंचे, तब से सब कुछ क्रम में है।" अपने प्रतिक्रिया भाषण में, रब्बी ज़िनोवी कोगन ने चेचन्या में समुदाय को पुनर्जीवित करने और एक आराधनालय बनाने का प्रस्ताव रखा। चेचन्या के राष्ट्रपति ने कहा कि वह इस मिशन के लिए धन आवंटित करने के लिए तैयार हैं। ग्रोज़नी के मेयर ने भी रब्बी कोगन के साथ व्यक्तिगत बातचीत में समुदाय को पुनर्जीवित करने की इच्छा व्यक्त की

इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि यहूदी रूसियों के आगमन से बहुत पहले चेचन्या के क्षेत्र में रहते थे, लेकिन कट्टरता के परिणामस्वरूप, उन्हें रूसियों के अधीन क्षेत्रों में भागने या इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर होना पड़ा।

बाद में, जब कोकेशियान युद्ध समाप्त हुआ, तो कई पर्वतीय यहूदी चेचन्या लौट आए।

प्रश्न उठता है कि पर्वतीय यहूदी तत् भाषा क्यों बोलते हैं?

हम जानते हैं कि खज़रों की हार के बाद, 1064 में, "काफिर-कोमुक्स के 3 हजार से अधिक परिवार, खज़र डर्बेंट के माध्यम से ट्रांसकेशिया में प्रवेश करते हैं और कख्तान (अज़रबैजान के वर्तमान क्षेत्र में) के तत्वावधान में बस जाते हैं। सेल्जुक सुल्तान।" (तुरान ओ। तुर्कों के शासन का इतिहास। इस्तांबुल, 1993। पी। 72)।

और बाद में, मंगोल आक्रमण से पहले, खोरेज़मशाह के निमंत्रण पर, 200 हजार उत्तरी कोकेशियान कुमांस (खज़र) ट्रांसकेशिया चले गए।

13 वीं सी के दूसरे भाग में। इल्खानिड्स, मंगोल खान, जिन्होंने काकेशस से लेकर फारस की खाड़ी तक और अफगानिस्तान से सीरिया के रेगिस्तान तक के विशाल क्षेत्रों पर शासन किया, ने अजरबैजान को अपने साम्राज्य के मध्य क्षेत्र में बदल दिया।

प्रारंभिक इलखानिद बौद्धों की धार्मिक सहिष्णुता ने कई यहूदियों को अज़रबैजान की ओर आकर्षित किया। अरघुन खान (1284-91) के पहले मंत्री, यहूदी साद विज्ञापन-दौला ने वास्तव में पूरे आंतरिक और विदेश नीतिइलखानिद कहते हैं। यहूदी मुहाज्ज़िम विज्ञापन-दौला तबरीज़ के प्रशासन का प्रमुख था, और यहूदी लाबिद बिन अबी-आर-रबी 'पूरे अजरबैजान की प्रशासन प्रणाली का नेतृत्व करता था। बाद में, यहूदी रशीद अल-दीन (प्रसिद्ध इतिहासकार, फारसी में क्रॉनिकल्स के संग्रह के लेखक) 1298 (1318 में निष्पादित) में वज़ीर बन गए।

इब्न-खौकल (976-977) का कहना है कि जब रूसियों ने समंदर (तर्की-मखचकाला) के खजर शहर को तबाह कर दिया, बाद के निवासियों ने एटेल (वोल्गा पर नई खजर राजधानी) के निवासियों के साथ मिलकर भाग लिया, जिनके बीच वहां कई यहूदी थे, डर्बेंट के लिए।

बाद में, माउंटेन यहूदी दागिस्तान से अजरबैजान (क्यूबा, ​​आदि) भाग गए।

इसलिए, 1722 में, गुबा खानटे के शासक, फत-अली-खान ने उदारतापूर्वक उन यहूदियों को अनुमति दी जो दागिस्तान से भागकर गुबा शहर के पास गुडियाल-चाई नदी के पश्चिमी तट पर बस गए थे, इस प्रकार क्रास्नाया गांव स्लोबोडा का गठन किया गया था।

तो यह अज़रबैजान से नहीं था कि माउंटेन यहूदी मूल रूप से उत्तरी काकेशस में आए थे, लेकिन इसके विपरीत, सहिष्णु अज़रबैजान के लिए। अधिक सटीक रूप से, दोनों दिशाओं में इस तरह का पलायन एक से अधिक बार हुआ है।

पहले, अजरबैजान के क्षेत्र में, और विशेष रूप से अबशेरोन में, जनसंख्या अधिक तात-भाषी थी।

इसलिए, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि पर्वतीय यहूदी ईरान और अजरबैजान में बसने के परिणामस्वरूप दूसरी बार तात-भाषी बन गए।

इस प्रकार, मेरी राय में, एक समय में पर्वतीय यहूदी, जाहिरा तौर पर ईरान या मध्य एशिया से, खज़रिया (अर्थात, चेचन्या और दागिस्तान के आस-पास के हिस्से में) चले गए।

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सबसे पहले, कुछ उद्देश्य विशेषताओं। चेचन्या मुख्य कोकेशियान रेंज के उत्तरपूर्वी ढलानों पर स्थित एक छोटा सा क्षेत्र है। चेचन भाषा पूर्वी कोकेशियान (नख-दागेस्तान) भाषा शाखा से संबंधित है। चेचन खुद को नोखची कहते हैं, जबकि रूसियों ने उन्हें चेचन कहा, संभवतः 17 वीं शताब्दी में। इंगुश चेचेन के बगल में रहते थे और रहते थे - भाषा में उनके बहुत करीब के लोग (इंगुश और चेचन रूसी और यूक्रेनी से करीब हैं) और संस्कृति में। ये दोनों लोग मिलकर खुद को वैनाख कहते हैं। अनुवाद का अर्थ है "हमारे लोग"। उत्तरी काकेशस में चेचन सबसे अधिक जातीय समूह हैं।

चेचन्या का प्राचीन इतिहास बहुत कम ज्ञात है, इस अर्थ में कि बहुत कम वस्तुनिष्ठ साक्ष्य बचे हैं। मध्य युग में, वैनाख जनजातियाँ, पूरे क्षेत्र की तरह, विशाल खानाबदोश तुर्क-भाषी और ईरानी-भाषी जनजातियों के आंदोलन के मार्गों पर मौजूद थीं। चंगेज खान और बट्टू दोनों ने चेचन्या को जीतने की कोशिश की। लेकिन, कई अन्य उत्तरी कोकेशियान लोगों के विपरीत, चेचेन ने अभी भी गोल्डन होर्डे के पतन तक फ्रीमैन बनाए रखा और किसी भी विजेता को प्रस्तुत नहीं किया।

मॉस्को में पहला वैनाख दूतावास 1588 में हुआ था। फिर, 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, चेचन्या के क्षेत्र में पहले छोटे कोसैक शहर दिखाई दिए, और 18 वीं शताब्दी में, रूसी सरकार ने काकेशस को जीतना शुरू कर दिया, यहां एक विशेष कोसैक सेना का आयोजन किया, जो रीढ़ बन गई। साम्राज्य की औपनिवेशिक नीति से। उसी क्षण से, रूसी-चेचन युद्ध शुरू हुए, जो आज भी जारी हैं।

उनका पहला चरण 18 वीं शताब्दी के अंत का है। फिर, सात वर्षों (1785-1791) के लिए, चेचन शेख मंसूर के नेतृत्व में कई उत्तरी कोकेशियान पड़ोसी लोगों की संयुक्त सेना ने रूसी साम्राज्य के खिलाफ - कैस्पियन से काला सागर तक के क्षेत्र में मुक्ति युद्ध छेड़ा। उस युद्ध का कारण था, सबसे पहले, भूमि और, दूसरी बात, अर्थव्यवस्था - रूसी सरकार द्वारा चेचन्या के सदियों पुराने व्यापार मार्गों को बंद करने का एक प्रयास जो उसके क्षेत्र से होकर गुजरता था। यह इस तथ्य के कारण था कि 1785 तक tsarist सरकार ने काकेशस में सीमा किलेबंदी की एक प्रणाली का निर्माण पूरा कर लिया था - कैस्पियन सागर से काला सागर तक तथाकथित कोकेशियान रेखा, और प्रक्रिया शुरू हुई, सबसे पहले, धीरे-धीरे पर्वतारोहियों से उपजाऊ भूमि को छीनना, और दूसरी बात, साम्राज्य के पक्ष में चेचन्या के माध्यम से ले जाने वाले सामानों पर सीमा शुल्क लगाना।

इस कहानी की प्राचीनता के बावजूद, यह हमारे समय में है कि शेख मंसूर की आकृति से गुजरना असंभव है। वह चेचन इतिहास में एक विशेष पृष्ठ है, दो चेचन नायकों में से एक, जिसका नाम, स्मृति और वैचारिक विरासत का इस्तेमाल जनरल जोखर दुदायेव ने तथाकथित "1991 की चेचन क्रांति" को पूरा करने के लिए किया था, सत्ता में आकर, मास्को से चेचन्या की स्वतंत्रता की घोषणा करते हुए ; जिसने अन्य बातों के अलावा, आधुनिक खूनी और क्रूर मध्ययुगीन रूसी-चेचन युद्धों के एक दशक की शुरुआत की, जिसके हम गवाह हैं, और जिसका विवरण इस पुस्तक के प्रकट होने का एकमात्र कारण था।

शेख मंसूर, उन्हें देखने वाले लोगों की गवाही के अनुसार, अपने जीवन के मुख्य कारण के लिए कट्टर रूप से समर्पित थे - काफिरों के खिलाफ लड़ाई और रूसी साम्राज्य के खिलाफ उत्तरी कोकेशियान लोगों का एकीकरण, जिसके लिए उन्होंने कैदी होने तक लड़ाई लड़ी। 1791 में, सोलोवेट्स्की मठ में निर्वासन के बाद, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई। 20 वीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में, उत्तेजित चेचन समाज में, मुंह से और कई रैलियों में, लोगों ने शेख मंसूर के निम्नलिखित शब्दों को एक-दूसरे को दिया: "सर्वशक्तिमान की महिमा के लिए, मैं दुनिया में जब भी दुर्भाग्य एक खतरनाक खतरा रूढ़िवादी बन जाता है। जो मेरे पीछे हो लेगा वह उद्धार पाएगा, और जो मेरे पीछे नहीं चलेगा।

जो हथियार भविष्यद्वक्ता भेजेगा उसे मैं उसके विरुद्ध कर दूंगा।” 90 के दशक की शुरुआत में, जनरल दुदायेव को "पैगंबर ने" हथियार भेजे।

एक अन्य चेचन नायक, जिसे 1991 में बैनर तक उठाया गया था, इमाम शमील (1797-1871) थे, जो कोकेशियान युद्धों के अगले चरण के नेता थे, जो पहले से ही 19 वीं शताब्दी में थे। इमाम शमील शेख मंसूर को अपना गुरु मानते थे। और 20 वीं शताब्दी के अंत में जनरल दुदायेव ने, पहले से ही उन दोनों को अपने शिक्षकों में स्थान दिया। यह जानना महत्वपूर्ण है कि दुदायेव की पसंद सटीक थी: शेख मंसूर और इमाम शमील निर्विवाद रूप से लोगों के अधिकार हैं क्योंकि उन्होंने रूस से काकेशस की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी थी। चेचेन के राष्ट्रीय मनोविज्ञान को समझने के लिए यह आवश्यक है, जो पीढ़ी दर पीढ़ी रूस को अपनी अधिकांश परेशानियों का एक अटूट स्रोत मानते हैं। इसी समय, शेख मंसूर और इमाम शमील दोनों बिल्कुल भी सजावटी नहीं हैं और सुदूर अतीत के नेफ़थलीन पात्रों से निकाले गए हैं। अब तक ये दोनों राष्ट्र के नायकों के रूप में युवाओं में भी इतने पूजनीय हैं कि वे उनके बारे में गीत लिखते हैं। उदाहरण के लिए, सबसे हाल ही में, लेखक द्वारा कैसेट पर रिकॉर्ड किया गया, एक युवा शौकिया पॉप गायक, मैंने अप्रैल 2002 में चेचन्या और इंगुशेतिया में सुना। सभी कारों और व्यापार स्टालों से गाना बज रहा था ...

इतिहास की पृष्ठभूमि में इमाम शमील कौन थे? और उसने चेचनों के दिलों पर इतनी गंभीर छाप क्यों छोड़ी?

तो, 1813 में, ट्रांसकेशिया में रूस पूरी तरह से मजबूत हो गया। उत्तरी काकेशस रूसी साम्राज्य का पिछला भाग बन जाता है। 1816 में ज़ार ने जनरल अलेक्सी यरमोलोव को काकेशस के वायसराय के रूप में नियुक्त किया, उनके शासन के सभी वर्षों में कोसैक्स के एक साथ रोपण के साथ सबसे क्रूर औपनिवेशिक नीति का पालन किया (केवल 1829 में चेर्निगोव और पोल्टावा प्रांतों के 16 हजार से अधिक किसानों को पुनर्स्थापित किया गया था। चेचन भूमि)। यरमोलोव के योद्धाओं ने लोगों के साथ मिलकर चेचन गांवों को बेरहमी से जला दिया, जंगलों और फसलों को नष्ट कर दिया और बचे हुए चेचन को पहाड़ों में खदेड़ दिया। हाइलैंडर्स के किसी भी असंतोष ने दंडात्मक कार्रवाई की। इसका सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण मिखाइल लेर्मोंटोव और लियो टॉल्स्टॉय के काम में रहा, क्योंकि दोनों उत्तरी काकेशस में लड़े थे। 1818 में चेचन्या को डराने के लिए, ग्रोज़्नाया किला (अब ग्रोज़्नी शहर) बनाया गया था।

चेचेन ने विद्रोह के साथ यरमोलोव के दमन का जवाब दिया। 1818 में, उन्हें दबाने के लिए, कोकेशियान युद्ध शुरू हुआ, जो बिना रुकावट के चालीस वर्षों से अधिक समय तक चला। 1834 में नायब शमील (हादजी मुराद) को इमाम घोषित किया गया। उनके नेतृत्व में, एक गुरिल्ला युद्ध शुरू हुआ, जिसमें चेचेन ने सख्त लड़ाई लड़ी। यहाँ 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के इतिहासकार आर. फादेव की गवाही है: “पहाड़ी सेना, जिसने रूसी सैन्य मामलों को कई तरह से समृद्ध किया, असाधारण ताकत की घटना थी। यह सबसे मजबूत लोगों की सेना थी जिसे ज़ारवाद मिला था। न तो स्विट्ज़रलैंड के पर्वतारोही, न ही अल्जीरियाई, और न ही भारत के सिख कभी भी सैन्य कला में चेचन और दागेस्तानियों के रूप में इतनी ऊंचाइयों तक पहुंचे हैं।

1840 में, एक सामान्य सशस्त्र चेचन विद्रोह हुआ। उसके बाद, सफलता हासिल करने के बाद, चेचेन ने पहली बार अपना राज्य बनाने की कोशिश की - तथाकथित शमील इमामत। लेकिन बढ़ती क्रूरता से विद्रोह को दबा दिया जाता है। "काकेशस में हमारे कार्य स्पेनियों द्वारा अमेरिका की प्रारंभिक विजय की सभी आपदाओं की याद दिलाते हैं," जनरल निकोलाई रवेस्की सीनियर ने 1841 में लिखा था। "भगवान न करे कि काकेशस की विजय रूसी इतिहास में स्पेनिश इतिहास का खूनी निशान न छोड़े।" 1859 में, इमाम शमील को पराजित कर बंदी बना लिया गया। चेचन्या - लूट लिया और नष्ट कर दिया, लेकिन लगभग दो और वर्षों के लिए यह रूस में शामिल होने का सख्त विरोध करता है।

1861 में, tsarist सरकार ने अंततः कोकेशियान युद्ध की समाप्ति की घोषणा की, जिसके संबंध में उसने काकेशस को जीतने के लिए बनाई गई कोकेशियान गढ़वाली रेखा को समाप्त कर दिया। चेचेन आज मानते हैं कि उन्नीसवीं सदी के कोकेशियान युद्ध में उन्होंने अपने तीन-चौथाई लोगों को खो दिया; दोनों पक्षों के सैकड़ों हजारों लोग मारे गए। युद्ध के अंत में, साम्राज्य ने उपजाऊ उत्तरी कोकेशियान भूमि से बचे हुए चेचनों को फिर से बसाना शुरू कर दिया, जो अब गहरे रूसी प्रांतों से कोसैक्स, सैनिकों और किसानों को सौंपे गए थे। सरकार ने एक विशेष पुनर्वास आयोग का गठन किया, जिसने बसने वालों को नकद लाभ और परिवहन प्रदान किया। 1861 से तक

1865 में, लगभग 50 हजार लोगों को इस तरह से तुर्की पहुंचाया गया (यह चेचन इतिहासकारों का आंकड़ा है, आधिकारिक संख्या 23 हजार से अधिक है)। उसी समय, संलग्न चेचन भूमि में, केवल 1861 से 1863 तक, 113 गांवों की स्थापना की गई और उनमें 13,850 कोसैक परिवार बस गए।

1893 से, ग्रोज़्नी में बड़े पैमाने पर तेल उत्पादन शुरू हुआ। विदेशी बैंक और निवेश यहां आते हैं, बड़े उद्यम बनते हैं। उद्योग और व्यापार का तेजी से विकास शुरू होता है, जिससे आपसी नरमी आती है और रूसी-चेचन शिकायतों और घावों का उपचार होता है। 19 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चेचेन ने रूस के पक्ष में पहले से ही युद्धों में सक्रिय रूप से भाग लिया, जिसने उन्हें जीत लिया। उनकी ओर से कोई विश्वासघात नहीं है। इसके विपरीत, युद्धों में उनके अथक साहस और निस्वार्थता, मृत्यु के प्रति उनकी अवमानना ​​​​और दर्द और कठिनाई को सहने की क्षमता के बहुत सारे प्रमाण हैं। प्रथम विश्व युद्ध में, तथाकथित "वाइल्ड डिवीजन" - चेचन और इंगुश रेजिमेंट - इसके लिए प्रसिद्ध हो गए। "वे युद्ध में जाते हैं जैसे कि वे छुट्टी पर जा रहे थे, और वे उत्सव के रूप में मर जाते हैं ..." एक समकालीन ने लिखा। गृहयुद्ध के दौरान, हालांकि, अधिकांश चेचेन ने व्हाइट गार्ड का समर्थन नहीं किया, लेकिन बोल्शेविकों ने यह मानते हुए कि यह साम्राज्य के खिलाफ लड़ाई थी। अधिकांश आधुनिक चेचनों के लिए "रेड्स" के पक्ष में गृहयुद्ध में भागीदारी अभी भी मौलिक है। एक विशिष्ट उदाहरण: एक दशक के नए रूसी-चेचन युद्धों के बाद, जब रूस के लिए प्यार करने वालों ने भी रूस के लिए अपना प्यार खो दिया, आज चेचन्या में ऐसी पेंटिंग मिल सकती हैं जैसा मैंने मार्च 2002 में त्सोत्सान-यर्ट गांव में देखा था। कई घरों को बहाल नहीं किया गया है, विनाश और शोक के निशान हर जगह हैं, लेकिन कई सौ त्सोत्सान-यर्ट सैनिकों का स्मारक जो 1919 में "श्वेत" जनरल डेनिकिन की सेना के साथ लड़ाई में मारे गए थे (बार-बार निकाल दिया गया था) और उत्कृष्ट स्थिति में रखा गया है।

जनवरी 1921 में, माउंटेन सोवियत गणराज्य की घोषणा की गई, जिसमें चेचन्या भी शामिल था। इस शर्त पर कि tsarist सरकार द्वारा ली गई भूमि चेचेन और शरिया को वापस कर दी जाए और adats, चेचन लोक जीवन के प्राचीन नियमों को मान्यता दी जाए। लेकिन एक साल बाद, माउंटेन रिपब्लिक का अस्तित्व फीका पड़ने लगा (1924 में इसे पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया)। और नवंबर 1922 में चेचन क्षेत्र को एक अलग प्रशासनिक इकाई में वापस ले लिया गया था। हालाँकि, 1920 के दशक में, चेचन्या का विकास शुरू हुआ। 1925 में, पहला चेचन अखबार दिखाई दिया। 1928 में, चेचन प्रसारण स्टेशन ने काम करना शुरू किया। धीरे-धीरे निरक्षरता दूर हो रही है। ग्रोज़्नी में दो शैक्षणिक और दो तेल तकनीकी स्कूल खोले गए, और 1931 में पहला राष्ट्रीय थिएटर खोला गया।

हालाँकि, साथ ही, ये राजकीय आतंक के एक नए चरण के वर्ष हैं। इसकी पहली लहर ने 35,000 चेचेन को बहा दिया, जो उस समय तक के सबसे अधिक आधिकारिक (मुल्ला और समृद्ध किसान) थे। दूसरा - नए उभरते चेचन बुद्धिजीवियों के तीन हजार प्रतिनिधि। 1934 में, चेचन्या और इंगुशेतिया को चेचन-इंगुश स्वायत्त क्षेत्र में और 1936 में चेचन-इंगुश स्वायत्त गणराज्य में अपनी राजधानी के साथ ग्रोज़्नी में मिला दिया गया था। क्या नहीं बचा: 31 जुलाई से 1 अगस्त, 1937 की रात को, एक और 14 हजार चेचन को गिरफ्तार किया गया, जो कम से कम कुछ (शिक्षा, सामाजिक गतिविधि ...) के लिए बाहर खड़े थे। कुछ को लगभग तुरंत गोली मार दी गई, बाकी शिविरों में मारे गए। नवंबर 1938 तक गिरफ्तारी जारी रही। नतीजतन, चेचेनो-इंगुशेटिया की लगभग पूरी पार्टी और आर्थिक अभिजात वर्ग का परिसमापन हो गया। चेचेन का मानना ​​​​है कि वैनाख के सबसे उन्नत हिस्से के 205 हजार से अधिक लोग 10 वर्षों के राजनीतिक दमन (1928-1938) के दौरान मारे गए।

उसी समय, 1938 में, ग्रोज़नी में एक शैक्षणिक संस्थान खोला गया था - एक प्रसिद्ध शैक्षणिक संस्थान, आने वाले कई दशकों के लिए चेचन और इंगुश बुद्धिजीवियों का फोर्ज, केवल निर्वासन और युद्धों की अवधि के लिए अपने काम को बाधित करते हुए, चमत्कारिक रूप से संरक्षित पहला (1994-1996) और दूसरा (1999 से अब तक) युद्ध का अपना अनूठा शिक्षण स्टाफ है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध से पहले, चेचन्या की केवल एक चौथाई आबादी निरक्षर थी। तीन संस्थान और 15 तकनीकी स्कूल थे। 29,000 चेचेन ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भाग लिया, जिनमें से कई स्वयंसेवकों के रूप में मोर्चे पर गए। उनमें से 130 को हीरो की उपाधि से नवाजा गया सोवियत संघ("खराब" राष्ट्रीयता के कारण केवल आठ प्राप्त हुए), और चार सौ से अधिक ब्रेस्ट किले की रक्षा करते हुए मारे गए।

23 फरवरी, 1944 को लोगों का स्टालिनवादी निष्कासन हुआ। एक दिन में 300,000 से अधिक चेचन और 93,000 इंगुश को मध्य एशिया में निर्वासित किया गया। निर्वासन ने 180 हजार लोगों के जीवन का दावा किया। चेचन भाषा पर 13 साल के लिए प्रतिबंध लगा दिया गया था। केवल 1957 में, स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ को खारिज करने के बाद, बचे लोगों को चेचन-इंगुश ASSR को वापस करने और पुनर्स्थापित करने की अनुमति दी गई थी। 1944 का निर्वासन लोगों के लिए एक गंभीर आघात है (माना जाता है कि हर तीसरा जीवित चेचन निर्वासन से गुजरा है), और लोग अभी भी इसकी पुनरावृत्ति से बहुत डरते हैं; यह "केजीबी के हाथ" और एक नए आसन्न पुनर्वास के संकेतों के लिए हर जगह देखने की परंपरा बन गई।

आज, कई चेचेन कहते हैं कि उनके लिए सबसे अच्छा समय, हालांकि वे "अविश्वसनीय" राष्ट्र बने रहे, 60-70 का दशक था, उनके खिलाफ जबरदस्ती रूसीकरण की नीति के बावजूद। चेचन्या का पुनर्निर्माण किया गया, फिर से एक औद्योगिक केंद्र बन गया, कई हजारों लोगों ने प्राप्त किया एक अच्छी शिक्षा. ग्रोज़नी उत्तरी काकेशस में सबसे खूबसूरत शहर में बदल गया, कई थिएटर मंडली, एक धार्मिक समाज, एक विश्वविद्यालय और देश भर में प्रसिद्ध तेल संस्थान ने यहां काम किया। उसी समय, शहर एक महानगरीय के रूप में विकसित हुआ। यहां विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग रहते थे और शांति से दोस्त बनाते थे। यह परंपरा इतनी मजबूत थी कि यह पहले चेचन युद्ध की कसौटी पर खरी उतरी और आज तक कायम है। ग्रोज़्नी में रूसियों के पहले रक्षक उनके चेचन पड़ोसी थे। लेकिन उनके पहले दुश्मन "नए चेचन" थे - दुदायेव के सत्ता में आने के दौरान ग्रोज़्नी के आक्रामक आक्रमणकारी, पिछले अपमान का बदला लेने के लिए गांवों से आए हाशिए पर। हालांकि, रूसी भाषी आबादी की उड़ान, जो "1991 की चेचन क्रांति" के साथ शुरू हुई थी, को ग्रोज़्नी के अधिकांश निवासियों ने अफसोस और दर्द के साथ माना था।

पेरेस्त्रोइका की शुरुआत के साथ, और इससे भी अधिक यूएसएसआर के पतन के साथ, चेचन्या फिर से राजनीतिक कलह और उकसावे का क्षेत्र बन जाता है। नवंबर 1990 में, चेचन लोगों की कांग्रेस मिलती है और चेचन्या की स्वतंत्रता की घोषणा करती है, राज्य की संप्रभुता की घोषणा को अपनाती है। यह विचार कि चेचन्या, जो एक वर्ष में 4 मिलियन टन तेल का उत्पादन करता है, रूस के बिना आसानी से जीवित रहेगा, सक्रिय रूप से चर्चा की जा रही है।

एक कट्टरपंथी राष्ट्रीय नेता दृश्य पर दिखाई देता है - सोवियत सेना के मेजर जनरल ज़ोखर दुदायेव, जो सोवियत-सोवियत संप्रभुता के बाद के चरम पर, राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन की एक नई लहर और तथाकथित "चेचन क्रांति" के प्रमुख बन जाते हैं। (अगस्त-सितंबर 1991, मॉस्को में स्टेट इमरजेंसी कमेटी के पुट के बाद - गणतंत्र की सर्वोच्च परिषद का फैलाव, असंवैधानिक निकायों को सत्ता का हस्तांतरण, चुनावों की नियुक्ति, रूसी संघ में प्रवेश से इनकार, सक्रिय जीवन के सभी पहलुओं का "चेचनाइजेशन", रूसी भाषी आबादी का प्रवास)। 27 अक्टूबर, 1991 दुदायेव चेचन्या के पहले राष्ट्रपति चुने गए। चुनावों के बाद, उन्होंने मामले को चेचन्या के पूर्ण अलगाव के लिए नेतृत्व किया, चेचन के लिए अपने स्वयं के राज्य के रूप में एकमात्र गारंटी के रूप में कि चेचन्या के संबंध में रूसी साम्राज्य की औपनिवेशिक आदतों को दोहराया नहीं जाएगा।

उसी समय, ग्रोज़्नी में पहली भूमिकाओं से 1991 की "क्रांति" व्यावहारिक रूप से चेचन बुद्धिजीवियों की एक छोटी परत द्वारा बह गई थी, मुख्य रूप से हाशिए पर, अधिक साहसी, कठिन, अपूरणीय और दृढ़। अर्थव्यवस्था का प्रबंधन उन लोगों के हाथों में जाता है जो यह नहीं जानते कि इसे कैसे प्रबंधित किया जाए। गणतंत्र में बुखार है - रैलियां और प्रदर्शन थमने का नाम नहीं ले रहे हैं। और चेचन तेल की आड़ में, कोई नहीं जानता कि कहाँ ... नवंबर-दिसंबर 1994 में, इन सभी घटनाओं के परिणामस्वरूप, पहला चेचन युद्ध शुरू होता है। इसका आधिकारिक नाम "संवैधानिक व्यवस्था का संरक्षण" है। खूनी लड़ाई शुरू होती है, चेचन फॉर्मेशन सख्त लड़ रहे हैं। ग्रोज़नी पर पहला हमला चार महीने तक चला। नागरिक आबादी के साथ तिमाही दर तिमाही उड्डयन और तोपखाने ध्वस्त... युद्ध पूरे चेचन्या में फैल गया...

1996 में, यह स्पष्ट हो गया कि दोनों पक्षों के पीड़ितों की संख्या 200,000 से अधिक थी। और क्रेमलिन ने चेचनों को दुखद रूप से कम करके आंका: अंतर-कबीले और अंतर-टीप हितों पर खेलने की कोशिश करते हुए, इसने केवल चेचन समाज के समेकन और लोगों की भावना में एक अभूतपूर्व वृद्धि का कारण बना, जिसका अर्थ है कि इसने युद्ध को एक अप्रमाणिक में बदल दिया पाने के लिए। 1996 की गर्मियों के अंत तक, रूसी सुरक्षा परिषद के तत्कालीन सचिव, जनरल अलेक्जेंडर लेबेड (2002 में एक विमान दुर्घटना में मृत्यु हो गई) के प्रयासों के माध्यम से, अर्थहीन

रक्तपात रोक दिया गया। अगस्त में, खसाव्यर्ट शांति संधि ("बयान" - एक राजनीतिक घोषणा और "के बीच संबंधों की नींव निर्धारित करने के सिद्धांत" पर हस्ताक्षर किए गए थे। रूसी संघऔर चेचन गणराज्य" - पांच साल के लिए गैर-युद्ध के बारे में)। दस्तावेजों के तहत चेचन प्रतिरोध बलों के चीफ ऑफ स्टाफ लेबेड और मस्कादोव के हस्ताक्षर हैं। इस समय तक, राष्ट्रपति दुदायेव पहले ही मर चुके हैं - वह इस समय एक होमिंग मिसाइल द्वारा नष्ट हो गए हैं दूरभाष वार्तालापउपग्रह उपकरण द्वारा।

खासव्युत संधि ने पहले युद्ध को समाप्त कर दिया, लेकिन दूसरे की नींव भी रखी। रूसी सेना ने खुद को "खासावुर्ट" द्वारा अपमानित और अपमानित माना - क्योंकि राजनेताओं ने "इसे काम खत्म नहीं करने दिया" - जिसने दूसरे चेचन युद्ध के दौरान अभूतपूर्व क्रूर बदला, नागरिक आबादी और उग्रवादियों दोनों के खिलाफ प्रतिशोध के मध्ययुगीन तरीकों को पूर्व निर्धारित किया। .

हालांकि, 27 जनवरी, 1997 को, असलान मस्कादोव चेचन्या के दूसरे राष्ट्रपति बने (चुनाव अंतरराष्ट्रीय पर्यवेक्षकों की उपस्थिति में हुए और उनके द्वारा मान्यता प्राप्त), सोवियत सेना में एक पूर्व कर्नल, जिन्होंने दुदायेव की ओर से प्रतिरोध का नेतृत्व किया प्रथम चेचन युद्ध की शुरुआत के साथ। 12 मई, 1997 को रूस के राष्ट्रपतियों और स्व-घोषित चेचन गणराज्य इचकरिया (बोरिस येल्तसिन और असलान मस्कादोव) ने "शांति और शांतिपूर्ण संबंधों के सिद्धांतों पर संधि" (आज पूरी तरह से भूल गए) पर हस्ताक्षर किए। चेचन्या पर शासन करने के लिए "एक स्थगित राजनीतिक स्थिति के साथ" (खासावुर्ट संधि के अनुसार) फील्ड कमांडर थे जो पहले चेचन युद्ध के दौरान अग्रणी पदों पर पहुंचे, जिनमें से अधिकांश लोग थे, हालांकि बहादुर, लेकिन अशिक्षित और असंस्कृत। जैसा कि समय ने दिखाया है, चेचन्या का सैन्य अभिजात वर्ग एक राजनीतिक और आर्थिक रूप से विकसित नहीं हो सका। "सिंहासन पर" एक अभूतपूर्व कलह शुरू हुई, परिणामस्वरूप, 1998 की गर्मियों में, चेचन्या ने खुद को गृहयुद्ध के कगार पर पाया - मस्कादोव और उनके विरोधियों के बीच विरोधाभासों के कारण। 23 जून 1998 को मस्कादोव पर हत्या का प्रयास हुआ। सितंबर 1998 में, शमील बसयेव के नेतृत्व में फील्ड कमांडर (उस समय - प्रधान मंत्री .)

इचकरिया के मंत्री), मस्कादोव के इस्तीफे की मांग करते हैं। जनवरी 1999 में, मस्कादोव ने शरिया शासन की शुरुआत की, चौकों में सार्वजनिक निष्पादन शुरू हुआ, लेकिन यहां तक ​​\u200b\u200bकि इसने उन्हें विद्वता और अवज्ञा से नहीं बचाया। उसी समय, चेचन्या तेजी से गरीब हो रहा है, लोगों को वेतन और पेंशन नहीं मिलती है, स्कूल खराब काम करते हैं या बिल्कुल भी काम नहीं करते हैं, कई क्षेत्रों में "दाढ़ी वाले पुरुष" (कट्टरपंथी इस्लामवादी) अपने जीवन के नियमों को बेशर्मी से निर्धारित करते हैं, एक बंधक व्यवसाय है विकासशील, गणतंत्र रूसी अपराध के लिए कचरा संग्रहकर्ता बन रहा है, और राष्ट्रपति मस्कादोव इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते ...

जुलाई 1999 में, फील्ड कमांडरों शमील बसायव (चेचन सेनानियों के "नायक" ने बुड्योनोवस्क पर छापेमारी की, अस्पताल और प्रसूति अस्पताल को जब्त कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप शांति वार्ता शुरू हुई) और खट्टाब (सऊदी अरब का एक अरब जो मर गया) मार्च 2002 में चेचन्या के पहाड़ों में अपने शिविर में) ने बोटलिख, राखता, अंसलता और ज़ोंडक के दागिस्तान पर्वत गांवों के साथ-साथ तराई चबनमाखी और करमाखी के खिलाफ एक अभियान चलाया। क्या रूस को किसी तरह से जवाब देना चाहिए?... लेकिन क्रेमलिन में एकता नहीं है। और दागिस्तान पर चेचन छापे का परिणाम रूसी सुरक्षा बलों के नेतृत्व में बदलाव है, एफएसबी निदेशक व्लादिमीर पुतिन की नियुक्ति पुराने राष्ट्रपति येल्तसिन और रूसी संघ के प्रधान मंत्री के उत्तराधिकारी के रूप में - इस आधार पर कि में सितंबर 1999, मॉस्को, ब्यूनास्क और वोल्गोडोंस्क में कई मानव हताहतों के साथ आवासीय भवनों के अगस्त विस्फोटों के बाद, वह "उत्तरी काकेशस में आतंकवाद विरोधी अभियान" शुरू करने का आदेश देते हुए, दूसरा चेचन युद्ध शुरू करने के लिए सहमत हुए।

उसके बाद से काफी बदल गया है। 26 मार्च 2000 को, पुतिन रूस के राष्ट्रपति बने, युद्ध को "मजबूत रूस" और "मजबूत रूस" की छवि बनाने के साधन के रूप में पूरी तरह से इस्तेमाल किया। लोहे के हाथअपने दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में। लेकिन, राष्ट्रपति बनने के बाद, उन्होंने युद्ध को नहीं रोका, हालांकि चुनाव के बाद उनके पास इसके लिए कई वास्तविक मौके थे। नतीजतन, काकेशस में रूस का अब 21वीं सदी का अभियान एक बार फिर पुराना और बहुत से लोगों के लिए फायदेमंद हो गया है। सबसे पहले, सैन्य अभिजात वर्ग, काकेशस में शानदार करियर बना रहा है, आदेश, खिताब, रैंक प्राप्त कर रहा है और गर्त के साथ भाग नहीं लेना चाहता। दूसरे, मध्य और निचले सैन्य स्तर तक, जिसकी गांवों और शहरों में ऊपर से सामान्य लूटपाट की अनुमति के साथ-साथ आबादी से बड़े पैमाने पर जबरन वसूली के कारण युद्ध में स्थिर आय होती है। तीसरा, पहले और दूसरे दोनों को एक साथ लिया गया - चेचन्या में अवैध तेल व्यवसाय में भागीदारी के संबंध में, जो धीरे-धीरे, जैसे-जैसे युद्ध आगे बढ़ा, संयुक्त चेचन-संघीय नियंत्रण में आ गया, राज्य की देखरेख में, वास्तव में, दस्यु ( "रूफ-यूटी" फेड)। चौथा, तथाकथित "नए चेचन प्राधिकरण" (रूस के संरक्षक), चेचन अर्थव्यवस्था की बहाली और विकास के लिए राज्य के बजट द्वारा आवंटित धन को बेशर्मी से भुना रहे हैं। पांचवां, क्रेमलिन। रूस के एक नए राष्ट्रपति के चुनाव के लिए 100% जनसंपर्क अभियान के रूप में शुरू होने के बाद, युद्ध बाद में युद्ध के क्षेत्र के बाहर वास्तविकता को चमकाने का एक सुविधाजनक साधन बन गया - या सत्ताधारी अभिजात वर्ग के भीतर एक प्रतिकूल स्थिति से जनता की राय को मोड़ना। अर्थव्यवस्था, और राजनीतिक प्रक्रियाओं। रूसी मानकों पर आज चेचन आतंकवादियों के व्यक्ति में रूस को "अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद" से बचाने की आवश्यकता के बारे में एक बचत विचार है, जिसके लगातार गर्म होने से क्रेमलिन को हेरफेर करने की अनुमति मिलती है जनता की रायकृपया आपके जैसा। क्या दिलचस्प है: "चेचन अलगाववादी हमले" अब उत्तरी काकेशस में हर बार "बिंदु तक" दिखाई देते हैं - जब मास्को में एक और राजनीतिक या भ्रष्टाचार कांड शुरू होता है।

तो आप काकेशस में लगातार दशकों तक लड़ सकते हैं, जैसा कि उन्नीसवीं सदी में था ...

यह जोड़ना बाकी है कि आज, दूसरे चेचन युद्ध की शुरुआत के तीन साल बाद, जिसने फिर से दोनों पक्षों के हजारों लोगों की जान ले ली, कोई नहीं जानता कि चेचन्या में कितने लोग रहते हैं और ग्रह पर कितने चेचन हैं। विभिन्न स्रोत उन आंकड़ों के साथ काम करते हैं जो सैकड़ों हजारों लोगों द्वारा भिन्न होते हैं। संघीय पक्ष शरणार्थी पलायन के नुकसान और पैमाने को कम करता है, जबकि चेचन पक्ष अतिरंजना करता है। इसलिए, यूएसएसआर (1989) में अंतिम जनसंख्या जनगणना के परिणाम एकमात्र उद्देश्य स्रोत बने हुए हैं। तब चेचेन की गिनती लगभग एक मिलियन थी। और तुर्की, जॉर्डन, सीरिया और कुछ यूरोपीय देशों के चेचन प्रवासी (ज्यादातर 19 वीं शताब्दी के कोकेशियान युद्ध और 1917-20 के गृह युद्ध से बसने वालों के वंशज) के साथ, एक लाख से थोड़ा अधिक चेचन थे। प्रथम युद्ध (1994-1996) में लगभग 120 हजार चेचेन मारे गए। चल रहे युद्ध में मरने वालों की संख्या अज्ञात है। पहले युद्ध के बाद और वर्तमान युद्ध के दौरान (1999 से वर्तमान तक) प्रवास को देखते हुए, यह स्पष्ट है कि विदेशों में चेचन प्रवासी की संख्या में व्यापक वृद्धि हुई है। लेकिन किस हद तक, फैलाव के कारण यह भी अज्ञात है। मेरे व्यक्तिगत और पक्षपाती आंकड़ों के अनुसार, जिला और ग्रामीण प्रशासन के प्रमुखों के साथ दूसरे युद्ध के दौरान निरंतर संचार के आधार पर, आज चेचन्या में 500,000 से 600,000 लोग रहते हैं।

कई बस्तियाँ स्वायत्त के रूप में जीवित रहती हैं, ग्रोज़्नी से, "नए चेचन अधिकारियों" से, और पहाड़ों से, मस्कादोव के लोगों से मदद की उम्मीद करना बंद कर दिया है। बल्कि, चेचेन की पारंपरिक सामाजिक संरचना, टीप, को संरक्षित और मजबूत किया जा रहा है। टीप्स आदिवासी संरचनाएं या "बहुत बड़े परिवार" हैं, लेकिन हमेशा खून से नहीं, बल्कि पड़ोसी समुदायों के प्रकार से, यानी एक बस्ती या क्षेत्र से उत्पत्ति के सिद्धांत द्वारा। एक ज़माने में टीप बनाने का मतलब पृथ्वी की संयुक्त सुरक्षा था। अब अर्थ भौतिक अस्तित्व है। चेचेन का कहना है कि अब 150 से अधिक टीप हैं। बहुत बड़े से - टीप्स बेनोय (लगभग 100 हजार लोग, प्रसिद्ध चेचन व्यवसायी मलिक सैदुलेव उनके हैं, साथ ही 19 वीं शताब्दी के बेसन-गुर के कोकेशियान युद्ध के राष्ट्रीय नायक), बेलगाटा और गेडार्गेनॉय (सोवियत के कई पार्टी नेता) चेचन्या उसी का था) - छोटे लोगों के लिए - तुर्कखोय, मुल्कोय, सदॉय (ज्यादातर पहाड़ी टीप)। कुछ टीप आज राजनीतिक भूमिका भी निभाते हैं। उनमें से कई ने पिछले दशक के युद्धों में और उनके बीच की छोटी अवधि में, जब इचकरिया अस्तित्व में था और शरिया लागू था, दोनों में अपनी सामाजिक स्थिरता का प्रदर्शन किया, जिसने टीप के रूप में इस तरह के गठन से इनकार किया। लेकिन भविष्य क्या है यह अभी भी स्पष्ट नहीं है।

हालाँकि, चेचेन की उत्पत्ति पर बहस जारी है, हालाँकि हम बताते हैं कि वे दो हज़ार वर्षों से काकेशस के स्वदेशी निवासी हैं। लेकिन यह सवाल अपने आप में बत्स्बी के अनुसार भी उठता है, जो कहते हैं कि वे वबुआ से फयप्पी हैं, और वबुआ कहां हैं... सभी वैनाखों की मौखिक परंपराएं कहती हैं कि उनके पूर्वज पहाड़ों से परे कहीं से आए और फिर बस गए। गलांचोझ जिले से. चेचन की मौखिक परंपरा में चेचन लोगों का इतिहास ऐसा ही है।

इस बात पर ध्यान देना आवश्यक है कि विभिन्न चेचन समुदायों में कितनी अलग-अलग कहानियाँ हैं, और यह इस तथ्य के बावजूद है कि चेचन्या में किंवदंतियाँ आमतौर पर थोड़े से बदलाव के बिना प्रसारित की जाती हैं। जाहिर है, अलग-अलग समुदायों के पास वास्तव में अलग-अलग पुश्तैनी रास्ते थे, यानी। वे अलग-अलग स्थानों से गए, परन्तु सब गलान्चोझ क्षेत्र में इकट्ठा होने के लिए गए। आर्यों के वंशज होने के नाते, चेचन वास्तव में नवागंतुकों के वंशज हैं, जैसे स्वयं आर्य, जिनकी शाखाएं अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र में आईं और मूल निवासियों को उनकी सभ्यता की उच्च संस्कृति लेकर आईं। अर्मेनियाई भाषा की बोलियों में, अरी शब्द का अर्थ है आना, और हजर पिता के रूप में और हजरत पिता के देश के रूप में।

महान बाढ़ के बाद पुल के नीचे बहुत पानी बह गया है, और रोमन (उल्टे) कानून और शासकों ने खुद को इस दुनिया में स्थापित किया है, जिन्होंने चोक के साथ सभी के किसी भी उल्लेख को नष्ट कर दिया आर्य सभ्यता और उनकी विशेष लोगों की सरकार, जिसके बजाय एक आक्रामक मानसिकता के साथ नवागंतुकों का वर्चस्व, निचली संस्कृति और दमन और अधीनता के पूरे शस्त्रागार के साथ अल्पसंख्यक शक्ति का एक बदसूरत रूप स्थापित किया गया था।

केवल वैनाख, जाहिरा तौर पर सैन्य जीवन शैली और अपने पूर्वजों के कानूनों के सख्त पालन के कारण, 19 वीं शताब्दी तक संरक्षित करने में सक्षम थे। आर्यों के नैतिक मानदंड और विश्वास और लोकप्रिय शासन के साथ उनके पूर्वजों से विरासत में मिली सामाजिक संरचना का रूप .

अपने पिछले कार्यों में, लेखक ने सबसे पहले यह इंगित किया था कि चेचन संघर्ष का सार लोक प्रशासन की दो अलग-अलग विचारधाराओं के टकराव में और चेचेन की विशेष चंचलता में निहित है, जो पूरी तरह से किसी भी नुकसान के लिए प्रस्तुत नहीं होते हैं।

चेचन लोगों को मिली इस असमान और क्रूर लड़ाई में, चेचन खुद बदल गए हैं और पिछली तीन शताब्दियों में बहुत कुछ खो चुके हैं, जिसे उनके पूर्वज हजारों सालों से बचा रहे थे।

सेन्स ने अपनी छाप छोड़ी है न केवल उत्तरी काकेशस में. ईरान में सासिनीद राजवंश ने सत्ता से "नए एलियंस" को हटाकर, नैतिकता के आर्य मानदंडों और पारसी धर्म (शून्य - शून्य, प्रारंभिक बिंदु, एस्टर - एक सितारा, यानी तारों की शुरुआत) को बहाल किया। ग्रेटर आर्मेनिया में, सासुन के डेविड के वंशजों ने 8वीं-9वीं शताब्दी में खलीफा की सेना और 19वीं-20वीं शताब्दी में नियमित तुर्की सेना और कुर्दों के बैंड के खिलाफ बहादुरी से लड़ाई लड़ी। रूसी वाहिनी के हिस्से के रूप में, तैमिएव (1829) और चेर्मोव्स (1877 और 1914) की चेचन टुकड़ियों ने तीन बार अर्मेनियाई शहर एर्ज़्रम पर धावा बोल दिया, इसे तुर्कों से मुक्त कर दिया।

चेचेन के संशोधित नामों में से एक शाशेन है, अर्मेनियाई भाषा की कराबाख बोली में ऐसा लगता है जैसे "पागलपन के बिंदु तक विशेष और पागलपन के बिंदु तक बहादुर"। और त्सत्सेन नाम पहले से ही चेचन की ख़ासियत को स्पष्ट रूप से इंगित करता है।

नोखची चेचेन मानते हैं (जाहिर है, खून की पुकार पर) नखचेवननोखची की बस्ती के रूप में उनके पूर्वजों द्वारा नामित, हालांकि अर्मेनियाई लोग इस नाम को एक सुंदर गांव के रूप में समझते हैं। दुबले-पतले, सफेद, नीली आंखों वाले योद्धा घोड़े की पीठ पर सवार और कम कद के किसानों के बीच वास्तव में सुंदर थे।

दक्षिणपूर्वी आर्मेनिया में खोय (ईरान में) के क्षेत्र में नोखची और पश्चिमी आर्मेनिया में अक्का के निशान एर्ज़्रम के दक्षिण में ग्रेटर और लेसर ज़ब के बीच में हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेचन लोग और वैनाख समुदाय जो इसे बनाते हैं वे विषम हैं और विभिन्न बोलियों के साथ एक दर्जन अलग शाखाएं शामिल हैं।

पढ़ाई करते समय चेचन समाजऐसा लगता है कि आप किले के अंतिम रक्षकों के वंशजों के साथ अलग-अलग जगहों से गढ़ में एकत्रित हुए हैं। बल में चल रहा है विभिन्न कारणों से, चेचेन के महान पूर्वज माउंट अरारत से एक हजार किलोमीटर से अधिक दूर नहीं गए, अर्थात। वे व्यावहारिक रूप से क्षेत्र के भीतर बने रहे।

और वैनाखों के पूर्वज अलग-अलग जगहों से आए - कुछ जल्दी और भारी नुकसान के साथ, जबकि अन्य धीरे-धीरे और अधिक सुरक्षित रूप से, उदाहरण के लिए, नोखची से मितानि. मान लीजिए कि वे समय (तीन हजार साल से भी पहले) लंबा और दसियों और सैकड़ों वर्षों से फैला हुआ है। रास्ते में, उन्होंने अपने द्वारा स्थापित बस्तियों को छोड़ दिया, और उनमें से कुछ आगे चले गए, उत्तर की ओर बढ़ते हुए एक कारण के लिए जो अब हमारे लिए समझ से बाहर है, और बाकी स्थानीय आबादी के साथ विलीन हो गए।

चेचेन के पूर्वजों के निशान ढूंढना मुश्किल है क्योंकि वे वास्तव में एक जगह से नहीं आए थे। अतीत में कोई खोज नहीं थी, चेचन स्वयं अपने पूर्वजों के मार्ग के मौखिक पुनर्लेखन से संतुष्ट थे, लेकिन इस्लामीकरण के साथ, वैनाख कथाकार भी नहीं बचे थे।

आज, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत की अवधि के दौरान वैनाखों के महान पूर्वजों और पुरातात्विक खुदाई के निशान की खोज 8 राज्यों के क्षेत्र में की जानी चाहिए।

गैलानचोज़ क्षेत्र में परिवारों और घरों के साथ अलग-अलग टुकड़ियों में पूर्व आर्य रक्षकों के आगमन ने शुरुआत को चिह्नित किया चेचन तुखम और ताइप्स(ताई - शेयर)। मुख्य ताइपास अभी भी गैलानचोज़ की भूमि पर अपने भूखंडों (हिस्से) को अलग करते हैं, क्योंकि यह हजारों साल पहले महान पूर्वजों द्वारा पहली बार विभाजित किया गया था।

कई लोगों के बीच गाला का अर्थ है आना, यानी। Galanchozh का मतलब उस से आने या बसने का स्थान हो सकता है, जो किसी भी तरह से सही है।

और चेचेन (सासेन) के महान पूर्वजों का नाम और वर्तमान नामउनके वंशज (चेचन) और उनका पूरा इतिहास खास है। चेचन समाज का विकास कई विशेषताओं में भिन्न है और कई मायनों में इसका कोई एनालॉग नहीं है।

चेचन अपने पूर्वजों से बदलने के लिए बहुत ही दुर्दम्य और कठिन थे, और कई शताब्दियों तक उन्होंने अपनी भाषा और जीवन के तरीके, और उनकी सामाजिक संरचना को बनाए रखा वंशानुगत शक्ति के प्रवेश के बिना परिषदों द्वारा शासित स्वतंत्र समुदाय. प्रसिद्ध तुरपाल नोखचो, जिसने बैल के साथ मुकाबला किया, उसका दोहन किया और नोखची को हल चलाना सिखाया, बुराई पर काबू पाया और उस झील को रखने के लिए वसीयत कर दी, जिससे नोखची बस गई, स्वच्छ, यानी। पूर्वजों से प्राप्त नींव, भाषा, कानून और मान्यताओं को साफ रखें (विदेशी रीति-रिवाजों से उन्हें प्रदूषित किए बिना)। जब तक तुरपाल की आज्ञाओं का सम्मान किया गया, चेचन इतिहास में भाग्यशाली थे।

चेचन लोगों की उत्पत्ति का सवाल अभी भी बहस का विषय है। एक संस्करण के अनुसार, चेचन काकेशस के स्वायत्त लोग हैं, एक अधिक विदेशी संस्करण चेचन जातीय समूह की उपस्थिति को खज़ारों से जोड़ता है।

व्युत्पत्ति विज्ञान में कठिनाइयाँ

जातीय नाम "चेचन्स" के उद्भव के कई स्पष्टीकरण हैं। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि यह शब्द काबर्डियन के बीच चेचन लोगों के नाम का लिप्यंतरण है - "शशान", जो शायद बिग चेचन गांव के नाम से आया हो। संभवतः, यह 17 वीं शताब्दी में था कि रूसियों की पहली बार चेचन से मुलाकात हुई थी। एक अन्य परिकल्पना के अनुसार, "चेचन" शब्द की नोगाई जड़ें हैं और इसका अनुवाद "डाकू, डैशिंग, चोर व्यक्ति" के रूप में किया जाता है।

चेचन खुद को "नोखची" कहते हैं। इस शब्द की कोई कम जटिल व्युत्पत्ति प्रकृति नहीं है। XIX के अंत के कोकेशियान विद्वान - XX सदी की शुरुआत में बशीर दलगट ने लिखा है कि "नोखची" नाम को इंगुश और चेचन दोनों के लिए एक सामान्य आदिवासी नाम के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। हालांकि, आधुनिक कोकेशियान अध्ययनों में, इंगुश और चेचेन के पदनाम में "वैनाख्स" ("हमारे लोग") शब्द का उपयोग करने की प्रथा है।

हाल ही में, वैज्ञानिक "नोखची" नाम के एक अन्य संस्करण पर ध्यान दे रहे हैं - "नखचमेटियन"। यह शब्द पहली बार 7 वीं शताब्दी के "अर्मेनियाई भूगोल" में सामने आया है। अर्मेनियाई प्राच्यविद् केरोप पाटकानोव के अनुसार, "नखचमाटियन" नाम की तुलना चेचेन के मध्ययुगीन पूर्वजों से की जाती है।

जातीय विविधता

वैनाख मौखिक परंपरा बताती है कि उनके पूर्वज पहाड़ों के पार से आए थे। कई वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि लगभग 5 हजार साल ईसा पूर्व पश्चिमी एशिया में गठित कोकेशियान लोगों के पूर्वज और अगले कई हजार वर्षों में सक्रिय रूप से कोकेशियान इस्तमुस की ओर चले गए, जो काले और कैस्पियन समुद्र के तट पर बस गए। बसने वालों का एक हिस्सा अरगुन कण्ठ के साथ कोकेशियान रेंज की सीमा से परे घुस गया और आधुनिक चेचन्या के पहाड़ी हिस्से में बस गया।

अधिकांश आधुनिक कोकेशियान विद्वानों के अनुसार, बाद के सभी समय में वैनाख नृवंशों के जातीय समेकन की एक जटिल प्रक्रिया थी, जिसमें पड़ोसी लोगों ने समय-समय पर हस्तक्षेप किया। डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी कैटी चोकेव ने नोट किया कि चेचन और इंगुश की जातीय "शुद्धता" के बारे में तर्क गलत हैं। वैज्ञानिक के अनुसार, अपने विकास में, दोनों लोगों ने एक लंबा सफर तय किया है, जिसके परिणामस्वरूप वे दोनों अन्य जातीय समूहों की विशेषताओं को अवशोषित करते हैं और अपनी कुछ विशेषताओं को खो देते हैं।

आधुनिक चेचन और इंगुश की रचना में, नृवंशविज्ञानियों को तुर्किक, दागिस्तान, ओस्सेटियन, जॉर्जियाई, मंगोलियाई और रूसी लोगों के प्रतिनिधियों का एक महत्वपूर्ण अनुपात मिलता है। यह, विशेष रूप से, चेचन और इंगुश भाषाओं द्वारा प्रमाणित है, जिसमें उधार शब्दों और व्याकरणिक रूपों का ध्यान देने योग्य प्रतिशत है। लेकिन हम पड़ोसी लोगों पर वैनाख जातीय समूह के प्रभाव के बारे में भी सुरक्षित रूप से बात कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, प्राच्यविद् निकोलाई मार ने लिखा: "मैं इस तथ्य को नहीं छिपाऊंगा कि जॉर्जिया के हाइलैंडर्स में, उनके साथ खेवसुरों, पाशवों में, मैं चेचन जनजातियों को देखता हूं जो जॉर्जियाई बन गए हैं।"

प्राचीन कोकेशियान

डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज के प्रोफेसर जॉर्जी एंचाबादेज़ को यकीन है कि चेचेन काकेशस के स्वदेशी लोगों में सबसे पुराने हैं। वह जॉर्जियाई ऐतिहासिक परंपरा का पालन करता है, जिसके अनुसार भाइयों कावकाज़ और लेक ने दो लोगों की नींव रखी: पहला चेचन-इंगुश है, दूसरा दागिस्तान है। भाइयों के वंशजों ने बाद में उत्तरी काकेशस के निर्जन प्रदेशों को पहाड़ों से वोल्गा के मुहाने तक बसाया। यह राय काफी हद तक जर्मन वैज्ञानिक फ्रेडरिक ब्लुबेनबैक के बयान के अनुरूप है, जिन्होंने लिखा था कि चेचेन के पास कोकेशियान मानवशास्त्रीय प्रकार है, जो पहले क्रो-मैग्नन कोकेशियान की उपस्थिति को दर्शाता है। पुरातत्व के आंकड़ों से यह भी संकेत मिलता है कि प्राचीन जनजातियाँ उत्तरी काकेशस के पहाड़ों में कांस्य युग की शुरुआत में रहती थीं।

ब्रिटिश इतिहासकार चार्ल्स रेखेर्टन, अपने कार्यों में से एक में, चेचेन की स्वायत्त प्रकृति से प्रस्थान करते हैं और एक साहसिक बयान देते हैं कि चेचन संस्कृति की उत्पत्ति हुर्रियन और यूरार्टियन सभ्यताएं हैं। संबंधित, यद्यपि दूर, हुरियन और आधुनिक वैनाख भाषाओं के बीच संबंध, विशेष रूप से, रूसी भाषाविद् सर्गेई स्ट्रोस्टिन द्वारा इंगित किए गए हैं।

नृवंशविज्ञानी कोन्स्टेंटिन तुमानोव ने अपनी पुस्तक "ऑन द प्रागैतिहासिक भाषा ऑफ ट्रांसकेशिया" में सुझाव दिया कि प्रसिद्ध "वान शिलालेख" - यूरार्टियन क्यूनिफॉर्म ग्रंथ - वैनाख के पूर्वजों द्वारा बनाए गए थे। चेचन लोगों की प्राचीनता को साबित करने के लिए, तुमानोव ने बड़ी संख्या में शीर्ष शब्दों का हवाला दिया। विशेष रूप से, नृवंशविज्ञानी ने उल्लेख किया कि उरारतु भाषा में, एक संरक्षित गढ़वाले क्षेत्र या किले को "खोई" कहा जाता था। उसी अर्थ में, यह शब्द चेचन-इंगुश टॉपोनीमी में पाया जाता है: खोई चेबरलोई का एक गाँव है, जिसका वास्तव में रणनीतिक महत्व था, दागिस्तान से चेबरलोई बेसिन के रास्ते को अवरुद्ध करना।

नूह के लोग

आइए चेचन "नोखची" के स्व-नाम पर लौटते हैं। कुछ शोधकर्ता इसमें पुराने नियम के कुलपति नूह (कुरान में - नूह, बाइबिल में - नूह) के नाम का प्रत्यक्ष संकेत देखते हैं। वे "नोखची" शब्द को दो भागों में विभाजित करते हैं: यदि पहला - "नोख" - का अर्थ नूह है, तो दूसरा - "ची" - का अनुवाद "लोग" या "लोग" के रूप में किया जाना चाहिए। यह, विशेष रूप से, जर्मन भाषाविद् एडॉल्फ डायर द्वारा इंगित किया गया था, जिन्होंने कहा था कि किसी भी शब्द में "ची" तत्व का अर्थ "मनुष्य" है। आपको उदाहरणों के लिए दूर देखने की जरूरत नहीं है। रूसी में एक शहर के निवासियों को नामित करने के लिए, कई मामलों में यह हमारे लिए समाप्त होने वाले "ची" - मस्कोवाइट्स, ओम्स्क को जोड़ने के लिए पर्याप्त है।

क्या चेचन खजरों के वंशज हैं?

संस्करण है कि चेचन बाइबिल नूह के वंशज हैं, एक निरंतरता है। कई शोधकर्ताओं का दावा है कि खजर खगनेट के यहूदी, जिन्हें कई लोग इज़राइल की 13 वीं जनजाति कहते हैं, बिना किसी निशान के गायब नहीं हुए। पराजित कीव के राजकुमार Svyatoslav Igorevich 964 में वे काकेशस के पहाड़ों में गए और वहां चेचन नृवंश की नींव रखी। विशेष रूप से, Svyatoslav के विजयी अभियान के बाद कुछ शरणार्थी जॉर्जिया में अरब यात्री इब्न खौकल से मिले थे।

1936 से एनकेवीडी से एक जिज्ञासु निर्देश की एक प्रति सोवियत अभिलेखागार में संरक्षित की गई है। दस्तावेज़ में बताया गया है कि 30% तक चेचेन गुप्त रूप से अपने पूर्वजों के यहूदी धर्म को मानते हैं और बाकी चेचनों को निम्न-जन्म वाले अजनबी मानते हैं।

उल्लेखनीय है कि खजरिया का चेचन भाषा में अनुवाद है - "सुंदर देश"। चेचन गणराज्य के राष्ट्रपति और सरकार के तहत अभिलेखागार विभाग के प्रमुख मैगोमेद मुज़ेव ने इस अवसर पर नोट किया: "यह बहुत संभव है कि खज़रिया की राजधानी हमारे क्षेत्र में थी। हमें पता होना चाहिए कि खजरिया, जो 600 वर्षों से मानचित्र पर मौजूद था, यूरोप के पूर्व में सबसे शक्तिशाली राज्य था।

"कई प्राचीन स्रोतों से संकेत मिलता है कि टेरेक घाटी में खजरों का निवास था। V-VI सदियों में। इस देश को बार्सिलिया कहा जाता था, और, बीजान्टिन क्रॉसलर्स थियोफेन्स और नीसफोरस के अनुसार, खज़ारों की मातृभूमि यहाँ स्थित थी, ”प्रसिद्ध प्राच्यविद् लेव गुमिलोव ने लिखा।

कुछ चेचन अभी भी आश्वस्त हैं कि वे खजर यहूदियों के वंशज हैं। तो, प्रत्यक्षदर्शियों का कहना है कि चेचन युद्ध के दौरान, उग्रवादियों के नेताओं में से एक, शमील बसायेव ने कहा: "यह युद्ध खज़ारों की हार का बदला है।"

एक आधुनिक रूसी लेखक - राष्ट्रीयता से एक चेचन - जर्मन सादुलेव भी मानते हैं कि कुछ चेचन टीप खज़ारों के वंशज हैं।

एक और जिज्ञासु तथ्य: चेचन योद्धा की सबसे प्राचीन छवि पर, जो आज तक जीवित है, इजरायल के राजा डेविड के दो छह-बिंदु वाले सितारे स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं।