इनियन के पास एक नया अभिनय निदेशक है - एक प्राच्यविद्, कर्मचारी खुश नहीं हैं। इनियन में एक नया अभिनय निदेशक है - एक प्राच्यविद्, कर्मचारी इल्या जैतसेव से खुश नहीं हैं

शिक्षा और शैक्षणिक डिग्री:रूसी राज्य के मॉस्को स्टेट हिस्टोरिकल एंड आर्काइवल इंस्टीट्यूट से स्नातक किया मानवीय विश्वविद्यालय (1995).

उम्मीदवार ऐतिहासिक विज्ञान. शोध प्रबंध का विषय: "रूस और ओटोमन साम्राज्य (XV - XVI सदी की पहली छमाही) के साथ गोल्डन होर्डे राज्यों के राजनयिक संबंधों के इतिहास पर दस्तावेजी स्रोत"। 1998 में रूसी विज्ञान अकादमी (OS RAS) के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज में बचाव किया।

ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर। निबंध का विषय: "XV-XIX सदियों की क्रीमियन ऐतिहासिक परंपरा। विकास के तरीके। पांडुलिपियां, ग्रंथ और स्रोत। 6 दिसंबर, 2011 को रूसी लोक प्रशासन अकादमी में बचाव किया।

श्रम गतिविधि: 1998-2000 - रूसी विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान के ओरिएंटल इतिहास विभाग के जूनियर रिसर्च फेलो।

2000-2002 - पूर्व के इतिहास विभाग, ओरिएंटल स्टडीज संस्थान, रूसी विज्ञान अकादमी में शोधकर्ता।

2002-2005 - सीनियर रिसर्च फेलो, डिपार्टमेंट ऑफ ओरिएंटल हिस्ट्री, इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज, रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज।

2005-2009 - रूसी विज्ञान अकादमी के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के उप निदेशक।

2009-2011 - रूसी विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान के वैज्ञानिक और प्रकाशन विभाग के प्रमुख।

2012-2016 - विदेशी साहित्य पुस्तकालय के सामान्य निदेशक की वैज्ञानिक गतिविधियों पर सलाहकार। एम आई रुडोमिनो।

2013 में - होक्काइडो विश्वविद्यालय (साप्पोरो, जापान) में सेंटर फॉर यूरेशियन एंड स्लाविक स्टडीज में विजिटिंग प्रोफेसर।

2014 में - बख्चिसराय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रिजर्व के उप निदेशक।

मध्य एशिया और काकेशस विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, ISAA MSU (2012 से); अग्रणी शोधकर्ता, इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज, रूसी विज्ञान अकादमी; वरिष्ठ शोधकर्ता, आईआरआई आरएएस (2012 से)।

2016 से 2018 तक, उन्होंने INION RAS के कार्यवाहक निदेशक के रूप में कार्य किया।

वैज्ञानिक हितों का क्षेत्र:तुर्कोलॉजी, पूर्वी पुरातत्व, गोल्डन होर्डे का इतिहास, क्रीमियन और कज़ान खानटे, रूस और पूर्व।

चयनित प्रकाशन

जैतसेव आई.वी.अस्त्रखान खानटे। दूसरा संस्करण।, रेव। एम.: पूर्वी साहित्य, 2006। (पीडीएफ, 63.4 एमबी)।

जैतसेव आई.वी.एम।, 2009। (पीडीएफ, 9.8 एमबी)।

जैतसेव आई.वी.मॉस्को और इस्तांबुल के बीच: जुकिड स्टेट्स, मॉस्को और ओटोमन एम्पायर (15 वीं की शुरुआत - 16 वीं शताब्दी की पहली छमाही): निबंध। एम।, 2004। (पीडीएफ, 6.87 एमबी)।

विशेष रुप से प्रदर्शित वीडियोज़

यह सभी देखें:

• आई वी जैतसेव द्वारा संगोष्ठी "अरबी पांडुलिपियों और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों का वर्णन करने की पद्धति"
• आई. वी. जैतसेव ने कजाकिस्तान गणराज्य के राजदूत से आभार प्राप्त किया

डॉ। इल्या ज़ायत्सेव

इल्या ज़ायत्सेव ने 1995 में मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने अपनी पीएच.डी. प्राप्त की। ( उम्मीदवार विज्ञान) 1998 में रूसी विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान में इतिहास में और उनके Sc.D. ( डॉक्टर विज्ञान), इतिहास में भी, 2011 में राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था और लोक प्रशासन के रूसी राष्ट्रपति अकादमी में।

वह 1998-2000 में इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज में एक शोधकर्ता, 2002-2005 में एक वरिष्ठ शोधकर्ता, 2005-2009 में एक उप निदेशक और 2009-11 में प्रकाशन विभाग के प्रमुख थे। 2012-16 में उन्होंने शोध कार्य पर निदेशक के सलाहकार के रूप में विदेशी साहित्य के लिए मार्गरीटा रुडोमिनो ऑल-रूस स्टेट लाइब्रेरी में काम किया। साथ ही वह 2013 में होक्काइडो विश्वविद्यालय (साप्पोरो, जापान) में एक अतिथि प्रोफेसर थे। 2012 से वह मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के एक सहयोगी प्रोफेसर, ओरिएंटल स्टडीज संस्थान में एक प्रमुख शोधकर्ता और संस्थान में एक वरिष्ठ शोधकर्ता हैं। रूसी विज्ञान अकादमी का रूसी इतिहास।

इल्या ज़ायत्सेव कई मोनोग्राफ और रूसी, तुर्की, अंग्रेजी, फ्रेंच आदि में 300 से अधिक लेखों के लेखक हैं। उनकी शोध रुचियां तुर्कोलॉजी, ओरिएंटल पुरातत्व, रूस और पूर्व, गोल्डन होर्डे का इतिहास, क्रीमियन खानटे और कज़ान के खानटे हैं।

, सोवियत संघ

इल्या व्लादिमीरोविच जैतसेव(जन्म 12 अगस्त, मास्को) - रूसी इतिहासकार-प्राच्यविद्, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, 2016 से 2018 तक और। के बारे में। आईएनआईओएन आरएएस के निदेशक। आरएएस (2018) के प्रोफेसर।

जीवनी

मास्को में व्लादिमीर सर्गेइविच जैतसेव (बी। 1942) के परिवार में जन्मे, मॉस्को माइनिंग इंस्टीट्यूट में प्रोफेसर, तकनीकी विज्ञान के उम्मीदवार और ज़ोया अलेक्जेंड्रोवना जैतसेवा (बी। 1936)।

• ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार (1999, शोध प्रबंध "पोस्ट-होर्डे तुर्किक के बीच संबंधों के इतिहास पर दस्तावेजी स्रोत राज्य गठनरूस और तुर्क साम्राज्य के साथ। एक्सवी - पहली छमाही। 16 वीं शताब्दी)। 1998 में रूसी विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान में बचाव किया।
• डॉक्टरेट शोध प्रबंध "XV-XIX सदियों की क्रीमियन ऐतिहासिक परंपरा: पांडुलिपियां, ग्रंथ और उनके स्रोत" (2011)। 6 दिसंबर, 2011 को रूसी लोक प्रशासन अकादमी में बचाव किया।

पत्नी जैतसेवा एलिसैवेटा पावलोवना, मनोवैज्ञानिक। सिकंदर की दो बेटियाँ और प्लेटो का पुत्र वासिलिसा।

वैज्ञानिक गतिविधि

1998 में, उन्होंने 2000 से 2005 तक, ओरिएंटल इतिहास विभाग, ओरिएंटल स्टडीज संस्थान, रूसी विज्ञान अकादमी में एक जूनियर शोधकर्ता के रूप में अपना करियर शुरू किया, ओरिएंटल इतिहास विभाग, ओरिएंटल इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज में शोधकर्ता / वरिष्ठ शोधकर्ता, रूसी विज्ञान अकादमी।

मुख्य कार्य

मोनोग्राफ

• जैतसेव आई.वी.मास्को और इस्तांबुल के बीच: जुचिद राज्य, मास्को और तुर्क साम्राज्य (15 वीं की शुरुआत - 16 वीं शताब्दी की पहली छमाही): निबंध / पूर्वी केंद्र। संस्कृतियाँ VGBIL उन्हें। एम. आई. रुडोमिनो, इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज, रूसी विज्ञान अकादमी। - एम।: रुडोमिनो, 2004. - 216 पी। - आईएसबीएन 5-7380-0202-4।
• जैतसेव आई.वी.अस्त्रखान खानटे। - एम .: प्रकाशन कंपनी "पूर्वी साहित्य", 2004. - 304 पी।
• जैतसेव आई.वी.मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक पुस्तकालय के दुर्लभ पुस्तकों और पांडुलिपियों के विभाग की अरबी, फारसी और तुर्किक पांडुलिपियां: कैटलॉग। - एम।: रुडोमिनो, 2006. - 157, 40 पी।
• जैतसेव आई.वी.अस्त्रखान खानटे। - दूसरा संस्करण।, सही किया गया। - एम .: प्रकाशन कंपनी "पूर्वी साहित्य", 2006. - 304 पी। - आईएसबीएन 5-02-018538-8।
• जैतसेव आई.वी.रूसी विज्ञान अकादमी के अभिलेखागार में अरबी, फ़ारसी और तुर्किक पांडुलिपियाँ और दस्तावेज़: कैटलॉग। - एम।: IV आरएएन, 2008। - 43 पी।
• जैतसेव आई.वी. XV-XIX सदियों की क्रीमियन ऐतिहासिक परंपरा: विकास के तरीके। पांडुलिपियां, ग्रंथ और स्रोत। - एम .: प्रकाशन कंपनी "पूर्वी साहित्य", 2009. - 304 पी। - आईएसबीएन 978-5-02-036419-6।

सामग्री

• क्रीमियन खान्स: पोर्ट्रेट्स एंड प्लॉट्स // ईस्टर्न कलेक्शन। स्प्रिंग 2003, पीपी. 86-93.
• शेख-अहमद - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में गोल्डन होर्डे (होर्डे, क्रीमियन खानटे, ओटोमन साम्राज्य और पोलिश-लिथुआनियाई राज्य) के अंतिम खान। // इस्तांबुल से मास्को तक। 100 वें के सम्मान में लेखों का संग्रह प्रोफेसर ए.एफ. मिलर की वर्षगांठ। एम।, 2003। एस। 31-52।
• "भगवान और हमारे वेतन, और हमारी आत्मा को भूलना" (द एडवेंचर्स ऑफ प्रिंस शिमोन फेडोरोविच बेल्स्की) // विज्ञापन फोंटेम / स्रोत पर। सर्गेई मिखाइलोविच कश्तानोव के सम्मान में लेखों का संग्रह। एम।, 2005। पीपी 298-317।
• ज़जसेव इल्जा। गोल्डन होर्डे डिप्लोमैटिक सेरेमोनियल पर नोट्स: द ओरिजिन ऑफ़ द वर्ड कोरेस इन रशियन स्लैंग // एक्टा ओरिएंटलिया एकेडेमिया साइंटियारम हंगरिका। वॉल्यूम। 58 (2005)। नंबर 3. पी। 295-298।
• ज़ायत्सेव आई। गिरय राजवंश की संरचना (15 वीं -16 वीं शताब्दी): क्रीमियन खानों के वैवाहिक और रिश्तेदारी संबंध // अल्ताईक दुनिया में रिश्तेदारी। 48वें स्थायी अंतर्राष्ट्रीय अल्तावादी सम्मेलन की कार्यवाही। मास्को। 10-15 जुलाई, 2005। ऐलेना वी। बोइकोवा और रोस्टिस्लाव बी। रयबाकोव द्वारा संपादित। विस्बाडेन, 2006. पी. 342-353।
• लिखित संस्कृति क्रीमियन खानते// ईस्टर्न आर्काइव, 2006, नंबर 14-15। पीपी 87-93।
• Ode to Bakhchisaray (एक गुमनाम तुर्क कबाड़ से क्रीमियन तातार तुर्की) // बेसिलस। डी.डी. की 60वीं वर्षगांठ पर समर्पित लेखों का संग्रह। वासिलिव। एम।, 2007। पीपी. 157-163.
• अरबी, फ़ारसी और तुर्किक पांडुलिपियाँ और मॉस्को संग्रह के दस्तावेज़: अध्ययन के परिणाम और परिप्रेक्ष्य (एक संदर्भ और ग्रंथ सूची का एक अनुभव) // पूर्व के लिखित स्मारक। नंबर 2(7)। 2007. एस 252-278।
• हाडजी गिरय का परिवार // अल्ताइका XII। एम।, 2007। सी 64-71।
• XV-XVI सदियों में क्रीमियन खानते // इस्लामी सभ्यता के इतिहास पर निबंध। टी। 2. यू.एम. के सामान्य संपादकीय के तहत। कोबिश्चनोवा। एम।, 2008। पीपी 143-146।
• पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स // इस्लामी सभ्यता के इतिहास पर निबंध। टी। 2. यू.एम. के सामान्य संपादकीय के तहत। कोबिश्चनोवा। एम।, 2008। पीपी. 146-148.
• रोड्स में निर्वासन में क्रीमियन खान // ओरिएंटल संग्रह। समर 2009। नंबर 2 (37)। पीपी 96-101।
• मास्को में तुर्क पांडुलिपियों का संग्रह // रूस में विज्ञान। जुलाई-अगस्त, नंबर 4, 2009। एस 63-67।
• ममई के पिता // ममई। ऐतिहासिक संकलन का अनुभव। कज़ान, 2010. एस. 198-205।
• क्रीमियन खानते: जागीरदार या स्वतंत्रता? // तुर्क दुनिया और तुर्क अध्ययन। ए.एस. के जन्म की 100वीं वर्षगांठ को समर्पित लेखों का संग्रह। टवेरिटिनोवा (1910-1973)। एम।, 2010। एस। 288-298।
• ज़ायत्सेव इल्या। साम्राज्यों के बीच क्रीमियन खानटे: स्वतंत्रता या सबमिशन // साम्राज्य और प्रायद्वीप। कार्लोविट्ज़ और एड्रियनोपल की शांति के बीच दक्षिणपूर्वी यूरोप, 1699-1829। पी.मितेव, एम.बारामोवा, वी.राचेवा (सं.). मुंस्टर, लिट वेरलाग, 2010, पीपी. 25-27.
• ज़ैतसेव I। "तातार खान, दागिस्तान, मॉस्को और देश-ए किपचक के लोगों का इतिहास" इब्राहिम बी। अली केफेवी। संकलन या नकली? // ऐतिहासिक स्रोतों का मिथ्याकरण और जातीय मिथकों का निर्माण। एम।, 2011. एस। 198-207।
• ज़ायत्सेव इल्या, डेमिरोग्लू हसन। Rusya limler Akademisi Arşivi'nde Bulunan Türk ve Türk Halklarıyla lgili Bazı Arşiv Belgelerinin Tanıtılması // Trakya niversitesi Edebiyat Fakultesi Dergisi। सिल्ट 1, कहो 1. ओकाक 2011। एडिरने। एस 74-87।

इल्या व्लादिमीरोविच जैतसेव(जन्म 12 अगस्त 1973, मास्को) - रूसी इतिहासकार और प्राच्यविद्, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, 2016 से और। के बारे में। आईएनआईओएन आरएएस के निदेशक।

जीवनी

जैतसेव व्लादिमीर सर्गेइविच (बी। 1942) के परिवार में मास्को में जन्मे, मॉस्को माइनिंग इंस्टीट्यूट में प्रोफेसर, तकनीकी विज्ञान के उम्मीदवार और जैतसेवा जोया अलेक्जेंड्रोवना (बी। 1936)।

रूसी राज्य मानवतावादी विश्वविद्यालय के ऐतिहासिक और अभिलेखीय संस्थान (1995) से स्नातक और रूसी विज्ञान अकादमी (1998) के ओरिएंटल अध्ययन संस्थान से स्नातकोत्तर अध्ययन।

• ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार (1999, शोध प्रबंध "रूस और ओटोमन साम्राज्य के साथ पोस्ट-होर्डे तुर्किक राज्य संरचनाओं के बीच संबंधों के इतिहास पर दस्तावेजी स्रोत। XV - XVI सदियों की पहली छमाही")। 1998 में रूसी विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान में बचाव किया।
• डॉक्टरेट शोध प्रबंध "XV-XIX सदियों की क्रीमियन ऐतिहासिक परंपरा: पांडुलिपियां, ग्रंथ और उनके स्रोत" (2011)। 6 दिसंबर, 2011 को रूसी लोक प्रशासन अकादमी में बचाव किया।

पत्नी जैतसेवा एलिसैवेटा पावलोवना, मनोवैज्ञानिक। सिकंदर और वासिलिसा की दो बेटियाँ

वैज्ञानिक गतिविधि

1998 में, उन्होंने ओरिएंटल स्टडीज आरएएस संस्थान के ओरिएंटल इतिहास विभाग में एक जूनियर शोधकर्ता के रूप में अपना करियर शुरू किया, 2000 से 2005 तक ओरिएंटल इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज आरएएस में ओरिएंटल इतिहास विभाग में एक शोधकर्ता / वरिष्ठ शोधकर्ता।

• 2005-2009 से - आरबी रयबाकोव के निर्देशन में रूसी विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान के उप निदेशक
• 2009-2011 - रूसी विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान के वैज्ञानिक और प्रकाशन विभाग के प्रमुख।
• 2007 के बाद से - सेंटर फॉर ओरिएंटल कल्चर्स वीजीबीआईएल के प्रमुख। एमआई रुडोमिनो;
• 2012-2016 - विदेशी साहित्य पुस्तकालय के सामान्य निदेशक की वैज्ञानिक गतिविधि पर सलाहकार। एमआई रुडोमिनो। E.Yu.Genieva . के निर्देशन में काम किया
• 9 जून से दिसंबर 2014 तक - बख्चिसराय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रिजर्व (बीआईकेजेड) के उप महा निदेशक।
• 2014 से - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के एशियाई और अफ्रीकी देशों के संस्थान के मध्य एशियाई और कोकेशियान देशों के विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर। एम वी लोमोनोसोव।

मुख्य कार्य

मोनोग्राफ

• मास्को और इस्तांबुल के बीच: जोकिड राज्य, मास्को और तुर्क साम्राज्य (15 वीं की शुरुआत - 16 वीं शताब्दी की पहली छमाही)। मॉस्को: रुडोमिनो, 2004. 216 पी।
• अस्त्रखान खानटे। एम .: प्रकाशन कंपनी "पूर्वी साहित्य", 2004. 303 पी।
• दुर्लभ पुस्तकों और पांडुलिपियों के विभाग की अरबी, फारसी और तुर्किक पांडुलिपियां वैज्ञानिक पुस्तकालयमास्को स्टेट यूनिवर्सिटी. एम .: "रुडोमिनो", 2006. 157 पी।
• अस्त्रखान खानटे। दूसरा संस्करण।, संशोधित। एम .: प्रकाशन कंपनी "पूर्वी साहित्य", 2006. 303 पी।
• रूसी विज्ञान अकादमी के अभिलेखागार में अरबी, फारसी और तुर्किक पांडुलिपियां और दस्तावेज। सूचीपत्र। एम।, IV आरएएन, 2008. 43 पी।
• XV-XIX सदियों की क्रीमियन ऐतिहासिक परंपरा। विकास के तरीके। पांडुलिपियां, ग्रंथ और स्रोत। एम।: प्रकाशन कंपनी "पूर्वी साहित्य", 2009। 304 पी।, बीमार।

सामग्री

• क्रीमियन खान्स: पोर्ट्रेट्स एंड प्लॉट्स // ईस्टर्न कलेक्शन। स्प्रिंग 2003, पीपी. 86-93.
• शेख-अहमद - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में गोल्डन होर्डे (होर्डे, क्रीमियन खानटे, ओटोमन साम्राज्य और पोलिश-लिथुआनियाई राज्य) के अंतिम खान। // इस्तांबुल से मास्को तक। 100 वें के सम्मान में लेखों का संग्रह प्रोफेसर ए.एफ. मिलर की वर्षगांठ। एम।, 2003। एस। 31-52।
• "भगवान और हमारे वेतन, और हमारी आत्मा को भूलना" (द एडवेंचर्स ऑफ प्रिंस शिमोन फेडोरोविच बेल्स्की) // विज्ञापन फोंटेम / स्रोत पर। सर्गेई मिखाइलोविच कश्तानोव के सम्मान में लेखों का संग्रह। एम।, 2005। पीपी 298-317।
• ज़जसेव इल्जा। गोल्डन होर्डे डिप्लोमैटिक सेरेमोनियल पर नोट्स: द ओरिजिन ऑफ़ द वर्ड कोरे इन रशियन स्लैंग // एक्टा ओरिएंटलिया एकेडेमिया साइंटियारम हंगरिका। वॉल्यूम। 58 (2005)। नंबर 3. पी। 295-298।
• ज़ायत्सेव आई। गिरय राजवंश की संरचना (15 वीं -16 वीं शताब्दी): क्रीमियन खानों के वैवाहिक और रिश्तेदारी संबंध // अल्ताईक दुनिया में रिश्तेदारी। 48वें स्थायी अंतर्राष्ट्रीय अल्तावादी सम्मेलन की कार्यवाही। मास्को। 10-15 जुलाई, 2005। ऐलेना वी। बोइकोवा और रोस्टिस्लाव बी। रयबाकोव द्वारा संपादित। विस्बाडेन, 2006. पी. 342-353।
• क्रीमियन खानटे की लिखित संस्कृति // पूर्वी पुरालेख, 2006, संख्या 14-15। पीपी 87-93।
• Ode to Bakhchisaray (एक गुमनाम तुर्क कबाड़ से क्रीमियन तातार तुर्की) // बेसिलस। डी.डी. की 60वीं वर्षगांठ पर समर्पित लेखों का संग्रह। वासिलिव। एम।, 2007। पीपी. 157-163.
• अरबी, फ़ारसी और तुर्किक पांडुलिपियाँ और मॉस्को संग्रह के दस्तावेज़: अध्ययन के परिणाम और परिप्रेक्ष्य (एक संदर्भ और ग्रंथ सूची का एक अनुभव) // पूर्व के लिखित स्मारक। नंबर 2(7)। 2007. एस 252-278।
• हाडजी गिरय का परिवार // अल्ताइका XII। एम।, 2007। सी 64-71।
• XV-XVI सदियों में क्रीमियन खानते // इस्लामी सभ्यता के इतिहास पर निबंध। टी। 2. यू.एम. के सामान्य संपादकीय के तहत। कोबिश्चनोवा। एम।, 2008। पीपी 143-146।
• पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स // इस्लामी सभ्यता के इतिहास पर निबंध। टी। 2. यू.एम. के सामान्य संपादकीय के तहत। कोबिश्चनोवा। एम।, 2008। पीपी. 146-148.
• रोड्स में निर्वासन में क्रीमियन खान // ओरिएंटल संग्रह। समर 2009। नंबर 2 (37)। पीपी 96-101।
• मास्को में तुर्क पांडुलिपियों का संग्रह // रूस में विज्ञान। जुलाई-अगस्त, नंबर 4, 2009। एस 63-67।
• ममई के पिता // ममई। ऐतिहासिक संकलन का अनुभव। कज़ान, 2010. एस. 198-205।
• क्रीमियन खानते: जागीरदार या स्वतंत्रता? // तुर्क दुनिया और तुर्क अध्ययन। ए.एस. के जन्म की 100वीं वर्षगांठ को समर्पित लेखों का संग्रह। टवेरिटिनोवा (1910-1973)। एम।, 2010। एस। 288-298।
• ज़ायत्सेव इल्या। साम्राज्यों के बीच क्रीमियन खानटे: स्वतंत्रता या सबमिशन // साम्राज्य और प्रायद्वीप। कार्लोविट्ज़ और एड्रियनोपल की शांति के बीच दक्षिणपूर्वी यूरोप, 1699-1829। पी.मितेव, एम.बारामोवा, वी.राचेवा (सं.). मनस्टर, लिट वेरलाग, 2010. पी. 25-27.
• ज़ैतसेव I। "तातार खान, दागिस्तान, मॉस्को और देश-ए किपचक के लोगों का इतिहास" इब्राहिम बी। अली केफेवी। संकलन या नकली? // ऐतिहासिक स्रोतों का मिथ्याकरण और जातीय मिथकों का निर्माण। एम।, 2011. एस। 198-207।
• ज़ायत्सेव्लिया, डेमिरोलु हसन। रूसी भाषा अकादमी अरिविन्डे बुलुनन ट्रक और ट्रक हल्कलरीला बाज अरीव बेल्गेलेरिनिन टैंट्लमास // ट्रैक्य निवर्सिटीसी एडेबियत फकलटेसी डर्गिसी। सिल्ट 1, कहो 1. ओकाक 2011। एडिरने। एस 74-87।

दस्तावेजी फिल्म

• फिल्म "प्राचीन तुर्क" के लेखकों में से एक

इतिहासकार इल्या जैतसेव - गोल्डन होर्डे में धार्मिक सहिष्णुता के संभावित कारणों और यूरेशियन विचारों की प्रासंगिकता के बारे में आधुनिक रूस

कज़ान में पिछले सप्ताह के अंत में, शिगाबुद्दीन मरजानी की 200 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित एक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन को भी एक प्रसिद्ध रूसी प्राच्यविद्, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, रूसी विज्ञान अकादमी के प्रोफेसर इल्या जैतसेव द्वारा आमंत्रित किया गया था। " रियल टाइम"एक तुर्कविज्ञानी के साथ विभिन्न विषयों पर बात की है - गोल्डन होर्डे में धार्मिक धार्मिक सहिष्णुता से लेकर कज़ान खानटे के पतन की ऐतिहासिक भविष्यवाणी तक। पाठकों के ध्यान के लिए - एक इतिहासकार के साथ साक्षात्कार का पहला भाग।

"क्रीमियन खान रोया जब उसने सेंट पीटर्सबर्ग की अपनी ईसाई विषयों को फिर से स्थापित करने की इच्छा के बारे में सुना"

इल्या व्लादिमीरोविच, शुरू करने के लिए, "क्रीमियन खानते में ईसाइयों के अधिकारों पर" शीर्षक वाले लेख के लेखक के रूप में आपके लिए एक प्रश्न। तातारस्तान में एक आम राय है कि गोल्डन होर्डेबहुत सहिष्णु राज्य था। सबसे पहले, क्या आप इससे सहमत हैं, और दूसरी बात, गोल्डन होर्डे के उत्तराधिकारी राज्यों में धार्मिक सहिष्णुता की स्थिति कैसी थी?

वास्तव में, इस प्रश्न को दो में विभाजित करना समझ में आता है, क्योंकि गोल्डन होर्डे और उत्तराधिकारी राज्यों में ईसाइयों की कानूनी स्थिति अलग थी। सबसे पहले, क्योंकि गोल्डन होर्डे लंबे समय तक मुस्लिम राज्य नहीं था। यह केवल XIV सदी में ही बन गया, यह तब था जब शरीयत को कानून के स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा, और XV सदी तक भी यह सार्वभौमिक नहीं था। प्रथागत कानून अभी भी वहां इस्तेमाल किया गया था - अदत, और, इसके अलावा, गोल्डन होर्डे में बहुत सारे लोग थे जो इस्लाम को स्वीकार नहीं करते थे।

जहां तक ​​उत्तराधिकारी राज्यों की बात है तो यहां की स्थिति भी अलग है। हमारे पास कज़ान और अस्त्रखान खानों की स्थिति का बहुत अच्छा विचार नहीं है, केवल इसलिए कि इसके लिए आवश्यक स्रोतों की कोई सरणी नहीं है, और जो इस अर्थ में इतने प्रतिनिधि नहीं हैं। लेकिन क्रीमिया में बहुत सारे स्रोत हैं। हमने कज़्यास्कर पुस्तकें (शरिया अदालत की रजिस्ट्रियां) संरक्षित की हैं, जहां क्रीमिया खानेटे में मुसलमानों और गैर-मुसलमानों की न्यायिक प्रथा से संबंधित बहुत सारे क्षण हैं। इतिहास को संरक्षित किया गया है जिसमें यह मुद्दा एक तरह से या किसी अन्य रूप में परिलक्षित होता है, दस्तावेज़ जो सीधे क्रीमियन ईसाइयों की कलम से निकले थे, रूसी दस्तावेज़ जिन्होंने इस स्थिति का वर्णन किया था। रूसी साम्राज्य और क्रीमिया खानते की अंतरराज्यीय संधियों को संरक्षित किया गया है, जिसमें विशेष लेख थे जहां ईसाइयों के अधिकारों पर चर्चा की गई थी। और इसके अलावा, क्रीमिया में, गोल्डन होर्डे के विपरीत, इस्लामी कानून पहले से ही कानून का आधार था।

वहीं, गैर-मुसलमानों से सिर्फ ईसाई ही वहां नहीं रहते थे। हाँ, और ईसाई अलग थे, जो बहुत महत्वपूर्ण भी है। अनादि काल से वहाँ बहुत रहता था एक बड़ी संख्या कीअर्मेनियाई। ऐसे यूनानी थे जिन्होंने रूढ़िवादिता को स्वीकार किया था, जो रूस में अब रूढ़िवादी के समान है। बड़ी संख्या में विभिन्न प्रकार के अन्यजाति थे, उदाहरण के लिए, कराटे थे। इन लोगों की कानूनी स्थिति शरिया मानदंडों, यानी पोल टैक्स और भूमि कर के भुगतान से निर्धारित होती थी।

“गैर-मुसलमानों में से, केवल ईसाई ही क्रीमिया में नहीं रहते थे। हाँ, और ईसाई अलग थे, जो बहुत महत्वपूर्ण भी है।" फोटो रूसी7.ru

क्रीमिया खानते में, अन्यजातियों के खिलाफ हिंसा के अलग-अलग तथ्य भी थे। उदाहरण के लिए, अर्मेनियाई इतिहास द्वारा इसकी आंशिक रूप से पुष्टि की गई है। लेकिन यह कहना कि इस राज्य में अन्यजातियों पर अत्यधिक अत्याचार किया गया था, अभी भी असंभव है। इसके विपरीत, हम हमेशा इस राज्य में काफी शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के उदाहरण पा सकते हैं, अन्यथा ये ईसाई वहां बहुत लंबे समय तक जीवित नहीं रहते। मैं आपको याद दिलाना चाहता हूं कि 18वीं सदी के 70 के दशक के अंत में रूसी शाही अधिकारियों के निर्देश पर सुवोरोव द्वारा ईसाई (यूनानी-उरम) को क्रीमिया से वापस ले लिया गया था। यही है, उन्होंने स्वयं क्रीमिया नहीं छोड़ा, सामान्य तौर पर, उन्हें लगभग बलपूर्वक ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया था। हाँ, यूनानी पादरियों ने निष्कर्ष में योगदान दिया, लेकिन यह नहीं कहा जा सकता कि यह संपूर्ण लोगों की सार्वभौमिक इच्छा थी। वे उन्हें आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में, आज़ोव सागर में ले आए। अब उनमें से बहुत से नहीं हैं, लेकिन काफी कुछ हुआ करते थे। यह आम तौर पर क्रीमिया की रूढ़िवादी आबादी के इतिहास में एक दुखद पृष्ठ है, क्योंकि कई लोग बस मर गए। निष्कासन बिल्कुल सही ढंग से आयोजित नहीं किया गया था, सुवोरोव के पास प्रासंगिक अनुभव नहीं था, और लोग भूख से मर रहे थे और इस तथ्य से कि उनके पास बसने के लिए कहीं नहीं था, उन्हें वास्तव में नंगे मैदान में ले जाया गया था।

लेकिन सबसे खास बात यह है कि इस बेदखली से खान को समझ नहीं आया। जब खान के दरबार में रूसी साम्राज्य के स्थायी प्रतिनिधि, निकिफोरोव ने शाहीन गिरय को ईसाइयों को वापस लेने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग की इच्छा के बारे में घोषणा की, तो निकिफोरोव की रिपोर्ट के अनुसार, वह रोया। यह बहुत संभव है कि उसका भी किसी प्रकार का स्वार्थ था, आखिरकार, वह विषयों को खो रहा था, और यह एक मौद्रिक संसाधन है। लेकिन कुल मिलाकर मुसलमान इस बेदखली से खुश नहीं थे। वे सह-अस्तित्व के ढांचे के भीतर रहने के आदी थे - जब मुस्लिम और अन्य "पुस्तक के लोग" होते हैं जिन्हें अपने धर्म के संस्कार करने की अनुमति होती है। ऐसा न करें, शायद, खुले तौर पर, जैसा कि मुसलमान करते हैं, लेकिन फिर भी। खानटे अधिकारियों ने चर्चों की मरम्मत करने की भी अनुमति दी (हालांकि उन्होंने नए निर्माण की अनुमति नहीं दी)। और इसके लिए धन्यवाद, अब हम मध्ययुगीन देख सकते हैं रूढ़िवादी चर्चऔर मठ, कहते हैं, बख्चिसराय के आसपास के क्षेत्र में।

"होर्डे की अधिकांश आबादी एकेश्वरवाद को नहीं जानती थी। लेकिन एक मूर्तिपूजक के लिए, धार्मिक सहिष्णुता की समस्या मौजूद नहीं है।

- तो, ​​ईसाइयों की वापसी उनकी अपनी सुरक्षा के विचार से उचित थी?

साम्राज्यवादी सत्ता की दृष्टि से - हाँ।

- लेकिन क्या यह अजीब नहीं है? ऐसा लगता है कि 18वीं सदी के अंत में क्रीमियापहले से ही ओटोमन्स से विजय प्राप्त की थी?

आप "पुनः दावा" नहीं कह सकते, कोई शत्रुता नहीं थी। यह सिर्फ कैथरीन का घोषणापत्र था। साम्राज्ञी, यह महसूस करते हुए कि खान की शक्ति इतनी कमजोर थी कि वह अब सैन्य रूप से विरोध नहीं कर सकती थी, वहां रूसी सैनिकों को चौथाई कर दिया। यह वास्तव में उसकी इच्छा का एक कार्य था, उसने बस अपने हाथ के एक आंदोलन के साथ क्रीमिया को ले लिया और कब्जा कर लिया।

कैथरीन II 1787 में अपने राज्य में यात्रा कर रही थी। रूपक। एफ डी मीस द्वारा ड्राइंग। प्रजनन

"लेकिन क्या यह उसके लिए तर्कसंगत नहीं होगा, इसके विपरीत, इस क्षेत्र को उसके" एजेंटों "के साथ आबाद करना?

हां, बाद में ऐसा ही था, पुनर्वास आंदोलन पहले से ही चल रहा था विपरीत पक्ष. लेकिन, वैसे, जिन लोगों को सुवोरोव ने अधिकांश भाग के लिए बेदखल कर दिया था, वे वापस नहीं गए। कई तो बस गए, खेत मिल गए, फिर पुनर्वास की मुश्किलें याद आ गईं। कुछ लौटे, इसलिए यह नहीं कहा जा सकता कि यह एक शक्तिशाली रिवर्स ग्रीक आंदोलन था। ये पहले से ही अन्य क्षेत्रों और देशों के अप्रवासी थे, वे विशेष रूप से सभी प्रकार के लाभों से विशेष रूप से विदेशी थे। यानी यह नहीं कहा जा सकता है कि रूढ़िवादी परंपराक्रीमिया में निरंतर है, वहां की ईसाई आबादी बदल गई है।

यही है, अगर गोल्डन होर्डे धार्मिक रूप से सहिष्णु राज्य था, तो केवल इसलिए कि उसके पास कठोर एकेश्वरवादी धर्म नहीं था और तदनुसार, ये पारंपरिक मध्ययुगीन धार्मिक अत्याचार नहीं थे?

बिलकुल सही। अधिकांश आबादी एकेश्वरवाद को नहीं जानती थी, वे मूर्तिपूजक थे। और एक मूर्तिपूजक के लिए, जैसा कि आप जानते हैं, धार्मिक सहिष्णुता की समस्या बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। वह किसी भी ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार करता है। इसलिए, गोल्डन होर्डे में धार्मिक नहीं, बल्कि राज्य के प्रति वफादारी थी। यदि आप इस राज्य की सेवा करते हैं, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप धर्म से कौन हैं। रूसी महानगरों के लिए कुख्यात लेबल भी लें: शाही गोल्डन होर्डे अधिकारियों ने रूसी चर्च को आर्थिक लाभ दिए जिनका एक विशिष्ट मौद्रिक मूल्य था। उसने ऐसा क्यों किया? क्योंकि होर्डे में इस चर्च को, जैसा कि यह माना जाता था, अपने स्वयं के रूप में पहचाना जाता था, यह एक विरोधी या प्रतियोगी नहीं था। क्रीमिया खानेटे में, हम इस्लामी कानून के ढांचे के भीतर धार्मिक सहिष्णुता का भी पालन करते हैं, लेकिन पहले से ही सापेक्ष हैं। ये पूरी तरह से अलग है.

"यूरेशियनवाद को दफनाना बहुत जल्दी है"

आपके पास एक और लेख था जिस पर आप बात करना चाहेंगे - "यूरेशिया के लोगों के एकीकरण के सांस्कृतिक और धार्मिक पहलू।" यह एक प्रसिद्ध यूरेशियन नूरसुल्तान नज़रबायेव के भाषण की 20 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित यूरेशियन संग्रह में प्रकाशित हुआ था। क्या आपको नहीं लगता कि रूस में यूरेशियन विचारों की लोकप्रियता का शिखर 2000 के दशक में पारित हुआ था?

यह इस बात पर निर्भर करता है कि यूरेशियनवाद से हमारा क्या तात्पर्य है। यह एक बहुत ही अनाकार शब्द है, जिसका अर्थ अलग-अलग चीजें हैं। किसी का मतलब यहां मूल यूरेशियनवाद है, जो निकोलाई डेनिलेव्स्की और कोंस्टेंटिन लेओनिएव के प्रभाव में बना है। उदाहरण के लिए, ये पिछली शताब्दी के 20-30 के दशक के रूसी प्रवासी हैं, जिनके लिए मुख्य प्रश्न था: "रूसी क्रांति को कैसे सही ठहराया जाए?" उन्होंने वास्तव में उनसे पूछना क्यों शुरू किया? वे अपनी मातृभूमि के बाहर रहते थे, वे समझते थे कि इसमें किसी तरह का भारी बदलाव आया था, किसी तरह की तबाही, लेकिन साथ ही साथ साम्राज्य फिर से जीवित हो गया। वे इसका उत्तर ढूंढ रहे थे कि ऐसा क्यों हुआ, और उनके दृष्टिकोण से, यह किसी प्रकार की एकीकृत शक्ति थी जिसने नई परिस्थितियों में शाही शक्ति का प्रयोग करना संभव बनाया।

"लेव गुमिलोव को यूरेशियन भी कहा जाता है, और उन्होंने क्लासिक्स के विचारों से कुछ लिया हो सकता है, लेकिन उनके पास एक अलग संदेश था। गुमीलोव ने अस्तित्व के औचित्य की तलाश नहीं की सोवियत सत्ता. उन्होंने वास्तव में पूरे कदम को समझाने की कोशिश की रूसी इतिहासदो या तीन सिद्धांतों का एक प्रकार का सहजीवन। फोटो रूसी7.ru

लेव गुमिलोव के पास पहले से ही एक पूरी तरह से अलग विचार था। उन्हें यूरेशियन भी कहा जाता है, और उन्होंने क्लासिक्स के विचारों से कुछ लिया होगा, लेकिन उनके पास एक अलग संदेश था। गुमीलोव ने सोवियत सत्ता के अस्तित्व के औचित्य की तलाश नहीं की। सामान्य तौर पर, उन्होंने दो या तीन सिद्धांतों के एक प्रकार के सहजीवन द्वारा रूसी इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को समझाने की कोशिश की (उन्होंने वहां बौद्धों को भी जिम्मेदार ठहराया)। और यह नहीं कहा जा सकता है कि यह बिल्कुल अनोखी चीज है, ये विचार तब हवा में थे। यह कोई संयोग नहीं है कि लगभग उसी समय ओल्ज़ास सुलेमेनोव ने अपनी पुस्तक "एज़ एंड आई" लिखी थी।

अलेक्जेंडर डुगिन पहले से ही नव-यूरेशियनवाद है, जिसे वास्तव में कुछ पूरी तरह से अलग, अर्थात् अस्तित्व को सही ठहराने के लिए कहा जाता है रूसी संघऔर इसकी वर्तमान भू-राजनीतिक आकांक्षाएं। नज़रबायेव के लिए, ईमानदार होने के लिए, यह कज़ाखस्तान को तुर्किक और स्लाव भागों के वर्तमान दो-भाग सह-अस्तित्व में संरक्षित करने का एक प्रयास है।

लेकिन मुझे नहीं लगता कि आज इस विचार ने अपनी प्रासंगिकता खो दी है। इसके विपरीत, रूस के लिए यह बहुत संभव है कि इसे अभी भी अपडेट किया जाएगा। सिर्फ इसलिए कि मौजूदा गैर-राज्य अवधारणाएं, जैसे कि रूसी राष्ट्रीय राज्य, हमारे समय की चुनौतियों का जवाब नहीं देती हैं, जिसमें जनसांख्यिकी, समाज में धर्म की बढ़ती भूमिका आदि शामिल हैं। तदनुसार, हमें कुछ ऐसा करने की आवश्यकता है जो रूसी संघ के अस्तित्व को उसकी वर्तमान सीमाओं और उसकी वर्तमान राष्ट्रीय, सांस्कृतिक और धार्मिक संरचना के भीतर सही ठहरा सके। यूरेशियनवाद का विचार किसी न किसी तरह इन सवालों के जवाब देता है। इसलिए, मैं उसे दफनाने में जल्दबाजी नहीं करूंगा।

होने के लिए समाप्त हो रहा है

रुस्तम शकीरोव, अनास्तासिया मिखाइलोवा

शिक्षा: मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय के इतिहास और अभिलेखागार संस्थान (1995), रूसी विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल अध्ययन संस्थान में स्नातकोत्तर अध्ययन (1998)।

वह क्या शोध करता है: प्राच्य पांडुलिपियां, गोल्डन होर्डे के समय के दस्तावेज, क्रीमिया का इतिहास।

विशेष संकेत: तुर्की और फ़ारसी बोलते हैं, कई पुस्तकों के लेखक, नवीनतम में से एक - "क्रीमियन ऐतिहासिक परंपरा", ईरान, मिस्र, तुर्की, जापान, मंगोलिया, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, क्रीमिया की यात्रा की, बुल्गारिया में एक अभियान के साथ था।

मैं रूसी विज्ञान अकादमी के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज में काम करता हूं, जहां मैंने अपनी स्नातकोत्तर की पढ़ाई पूरी की और गोल्डन होर्डे के बाद बने राजनयिक दस्तावेजों पर एक शोध प्रबंध लिखा। ये तुर्क और रूसी साम्राज्यों के बीच समझौते हैं। कई कागजात संरक्षित किए गए हैं, कुछ की जांच इतिहास से की जानी थी। यह सब हस्तलिखित है, समझने में मुश्किल है, लेकिन अक्सर हमारे ही स्रोत होते हैं। आखिरकार, प्रिंटिंग प्रेस बहुत देर से पूर्व में आया - 150-200 साल बाद रूस की तुलना में। पूरे निगम थे, शास्त्रियों और बुकबाइंडरों की कार्यशालाएँ। सामान्य तौर पर, मुझे अरबी लिपि की पांडुलिपियों में अत्यधिक दिलचस्पी है। मैं भाग्यशाली था: मैं दुनिया के कई बड़े संग्रहों में काम करने में कामयाब रहा: जर्मनी, फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन, मिस्र, ईरान, तुर्की और मध्य एशिया में। मैंने सोफिया में सिरिल और मेथोडियस के राष्ट्रीय पुस्तकालय में उनका अध्ययन किया, वहां कई मूल्यवान दस्तावेज हैं।इसके अलावा, इन दस्तावेजों को एक बार बल्गेरियाई पक्ष द्वारा तुर्की से बेकार कागज के रूप में खरीदा गया था! कुछ को तो जान-बूझकर फाड़ दिया गया था - वे उन्हें एक पेपर मिल में भेजना चाहते थे!

हमारा संस्थान लगभग 200 साल पुराना है। ऐसा माना जाता है कि वह सेंट पीटर्सबर्ग में एशियाई संग्रहालय के उत्तराधिकारी हैं। सेंट पीटर्सबर्ग में हमारी एक शाखा थी, और अब यह एक स्वतंत्र संस्थान है - ओरिएंटल पांडुलिपि संस्थान, एक विशाल संग्रह है। सोवियत काल में रूसी विज्ञान अकादमी के अग्रणी इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज का कार्य मुख्य रूप से आधुनिकता के अध्ययन से जुड़ा था, और शास्त्रीय भाषाशास्त्र, स्रोत अध्ययन - यह अप्रासंगिक था। इसलिए, मॉस्को में, और विशेष रूप से हमारे देश में, पांडुलिपियों का एक संग्रह है जिसे अभी तक वर्णित नहीं किया गया है या वैज्ञानिक प्रचलन में पेश नहीं किया गया है। और यह इस तथ्य के बावजूद कि सर्वश्रेष्ठ वर्षएक विशाल कर्मचारी ने यहां काम किया - 900 लोग। प्रिमाकोव और कपित्सा ने हमारे लिए काम किया।

मुझे पढ़ाना पसंद नहीं है। यह बहुत समय लगता है, सस्ता है, और ज्यादा रिटर्न नहीं लाता है।एक बार मैंने अपने तीसरे वर्ष में इतिहासकारों को गोल्डन होर्डे पर व्याख्यान दिया। ईमानदारी से कहूं तो उन्होंने मुझे अपनी सघनता से मारा। नहीं, ठीक है, वे सबसे बुनियादी बात जानते हैं: कैथरीन किस सदी में रहती थी, वे कहेंगे। लेकिन गहरा नहीं। हमारे विज्ञान की समस्या पैसे में नहीं, लोगों और विचारों में है। यदि आप चाहें, तो आप धन पा सकते हैं - बड़ी संख्या में धन, निजी और सार्वजनिक हैं।

अब मैं क्रीमिया खानेटे के विषय पर सक्रिय रूप से काम कर रहा हूं। मुझे क्रीमिया के मास्को के साथ, ओटोमन साम्राज्य के साथ संबंधों में बहुत दिलचस्पी है। मॉस्को सहित इतिहास की इस अवधि से काफी बड़ी संख्या में स्रोत बने रहे। रूसी विज्ञान में पिछले सौ वर्षों से - मेरा मतलब है गंभीर स्रोत अध्ययन - क्रीमिया पर कोई महान कार्य नहीं हुआ है। जिनका उपयोग केवल रूसी स्रोतों में किया गया था। और मैं तीन देशों के दस्तावेजों के साथ काम करता हूं: रूस, ओटोमन साम्राज्य (ओल्ड ओटोमन में), पोलिश-लिथुआनियाई राज्य (पुराने बेलारूसी में, उस युग की लिपिक भाषा)।क्रांति से पहले, एक ऐसे वैज्ञानिक थे, जो एक प्रसिद्ध तुर्कविज्ञानी थे, उन्होंने केवल ओटोमन ऐतिहासिक कार्यों का उपयोग किया था। मैंने इस्तांबुल से देखकर क्रीमिया का इतिहास खींचा। आप मास्को से लिख सकते हैं। लेकिन सबसे अच्छी बात - बख्चिसराय से ही।

सोफिया में सिरिल और मेथोडियस की राष्ट्रीय पुस्तकालय के संग्रह में 1800 से अधिक हस्तलिखित और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकें शामिल हैं, जिसमें पहली बल्गेरियाई मुद्रित पुस्तक "अबगार", पहली बल्गेरियाई विश्वकोश संदर्भ पुस्तक - "फिश प्राइमर" शामिल है, इसलिए इसका नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि इसके कवर में दर्शाया गया है एक बड़ी मछली।

पूरी तस्वीर प्राप्त करने के लिए आपको स्रोतों की तुलना करने की आवश्यकता है। इसके अलावा, यह सर्वविदित है कि इतिहास में कई मिथ्याकरण हैं। फर्जी दस्तावेज हैं। एक निश्चित क्षेत्र में किसी विशेष लोगों की प्रधानता साबित करने के लिए अक्सर वे वैचारिक कारणों से बनाए जाते हैं। कई ज्यादतियां हैं: उदाहरण के लिए, रूसी राज्य की उत्पत्ति के विशुद्ध रूप से तुर्क सिद्धांत।

मैं यह नहीं कह सकता कि ये लेखक हमेशा जानबूझकर तथ्यों में हेरफेर करते हैं। कभी-कभी बस उत्साही लोग होते हैं जो सोचते हैं कि स्लाव हर जगह रहते थे या तुर्क हर जगह रहते थे। क्या आप याद कर सकते हैं प्रारंभिक XIXसदी, जब कुछ शिशकोव अफ्रीका में भी स्लाव की तलाश में थे। जैसे, चाड झील धुएँ के कारण है। ऐसे बहुत से उदाहरण हैं, और इसका विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है। रज़िन नाम को फ़ारसी जड़ों तक बढ़ाना या मास्को बोरोवित्स्की हिल को तुर्किक उपनाम के रूप में वर्णित करना मूर्खता है।एक नियम के रूप में, स्लाविक जड़ों के अलावा, मास्को के नाम फिनो-उग्रिक सामग्री पर व्युत्पत्तिबद्ध हैं। क्रीमिया is अच्छा उदाहरणबहुसंस्कृतिवाद का विचार, जैसा कि कई लोग मानते हैं, विफल हो गया है। इस अनुभव पर भरोसा करना बहुत महत्वपूर्ण है - हम लोगों के महान प्रवास के युग में रहते हैं। क्षेत्रों की जातीय छवि बदल रही है। सगाई हमेशा खराब होती है। विवेक के अनुसार लिखना आवश्यक है, न कि कुछ राष्ट्रवादी विचारों को। यदि कोई व्यक्ति शास्त्रीय स्रोत अध्ययन के तरीकों का उपयोग करता है, तो वह विकृतियों से बच सकता है और वस्तुनिष्ठता के करीब आ सकता है।