Trebam li pokriti glavu u crkvi ili ne? Zašto postoji razlika za muškarce i žene? Je li grešno ući u hram bez marame? "ZB" je naučio kako se nositi s drevnom tradicijom

NA pravoslavne vjere Postoji starinski običaj - žena ulazi u crkvu pokrivene glave. Odakle potječe ova tradicija i što ona znači, doznajte zašto bi žena trebala nositi maramu u crkvi.

Porijeklo i običaji

Ovaj običaj je nastao iz riječi apostola Pavla, koji je rekao da ženi priliči da na glavi ima simbol koji označava njenu poniznost i moć njenog muža nad njom. Moliti se ili ljubiti svetišta nepokrivene glave smatra se sramotnim. Iz riječi apostola počinje jedna od najstarijih predaja povezanih s crkvom.

Zašto bi žena trebala nositi maramu u crkvi?

Marama na glavi žene naglašava skromnost i poniznost, a komunikacija s Bogom postaje čišća i svjetlija.

U drevnoj kulturi kosa se smatrala najupečatljivijim atributom ženske ljepote. Privlačiti pažnju na sebe u crkvi je loš znak, jer pred licem Gospodnjim svatko treba biti ponizan i očistiti glavu od grešnih misli. Zapamtite, odjeća također treba biti skromna, ne biste trebali birati odjeću za odlazak Božji hram, uljepšano ili laskavo. U ovom slučaju pokrivena glava neće imati smisla.

Marama se nosi kako bi se naglasila bespomoćnost žene i zazvala Gospodina za pomoć i zagovor.

Zašto bi čovjek trebao skinuti šešir u crkvi?

Ulazeći u bilo koju prostoriju, čovjek mora skinuti šešir, u znak poštovanja prema vlasniku. U crkvi je Bog. Time izražava svoje poštovanje i pokazuje pravu vjeru.

Ulazeći u hram bez pokrivala za glavu, čovjek pokazuje svoju bespomoćnost pred licem Gospodina i govori o potpunom povjerenju. U crkvi se čovjek odriče rata i krvoprolića i mora se pokajati za svoje grijehe. Ovo je simbol činjenice da su pred Bogom svi jednaki i da društveni status i položaj nisu bitni.

Treba imati na umu da je pravi vjernik dužan poštovati određena pravila i običaje, kao znak poštovanja prema vjeri. Neprihvatljivo je i sramotno da pravoslavac dolazi u crkvu u neprikladnoj odjeći. Želimo vam puno sreće i ne zaboravite pritisnuti gumbe i

Prije nego što se dotaknemo istraživanja pokrivanje ili nepokrivanje glave od strane žena, potrebno je obratiti pažnju na generalni principi tumačenja poruka koje će nam pomoći da shvatimo ovo i mnoga druga pitanja.

Prije svega, važno je napomenuti da je poslanica pismo apostola određenoj lokalnoj kršćanskoj zajednici (za razliku od Petrove, Ivanove i Jakovljeve poslanice, upućene svim kršćanima). Apostol Pavao je putem pisama ili glasnika primao poruke o tome što se događa u pojedinoj Crkvi, o situacijama i problemima u njoj, te je kao odgovor na to poslao pismo u kojem je želio izraziti svoje upute za rješavanje i ispravno razumijevanje problema. koji je nastao.

Konkretno, Pavao je u 1. Korinćanima želio pomoći crkvi s brojnim problemima koji su se pojavili u korintskoj zajednici. Bilo ih je dosta: podjele u zajednici na skupine u čijem je središtu bilo štovanje određenog autoriteta (1-4 poglavlja); grijeh rodoskvrnuća koji je nastao u zajednici (poglavlje 5); parnica između članova zajednice i blud s hramskim prostitutkama (pogl. 6); pitanja obiteljski život (intimni odnos, razvod, celibat) (7 ch); sudjelovanje u poganskim gozbama (poglavlje 8); autoritet Pavlova apostolstva (pogl. 9); red u zajednici u Korintu: pokrivala za glavu žena, slavlje večere Gospodnje, razni darovi u crkvi, govorenje u jezicima u bogoslužju (pogl. 11-14); glavna nada kršćana nije blagostanje na zemlji, nego uskrsnuće pri drugom dolasku Gospodina (pogl. 15).

Svako pismo bavilo se jedinstvenim problemima u lokalnoj zajednici. Poslanica nije samo odraz apostola. Iz tema i problema koje on pokreće možemo shvatiti koji su problemi bili relevantni za pojedinu zajednicu. Neki od tih problema su opće naravi, a neki se odnose na lokalne karakteristike pojedine zajednice, te bi bilo pogrešno primjenjivati ​​ih na sve kršćane u svim gradovima i državama.

ZNAČAJKE KORINTA

Korint je bio poseban grad drevni svijet. Bio je jedan od najvećih trgovački centri kojim su prolazili značajni trgovački putovi. Bio je glavni grad provincije i čak se neko vrijeme natjecao s Atenom za kontrolu nad kolonijama i trgovinom. U njemu su se svake dvije godine održavale alternativa Olimpijskim igrama - Istmijske igre koje su uključivale gimnastička, konjička, pjesnička i glazbena natjecanja.

Grad je imao dvije luke, vlastite kolonije i bio je vrlo skup za život. Bio je ispunjen ljudima raznih nacija i naroda.

Glavni hram grada u akropoli bio je hram božice ljubavi i plodnosti Afrodite, u kojem je bilo više od tisuću hramskih prostitutki koje su služile trgovcima i putnicima. Vrijedno je napomenuti da su žene odgovarajućeg načina života hodale nepokrivene glave, štoviše, s raspuštenom kosom. U kulturi antičkog svijeta Korint je bio poznat po divljem načinu života, kao grad kulta plodnosti s brojnim gozbama i razvratom. U tom smislu pojavila se čak i nova riječ grčki- "korint", što znači neobuzdani način života. Kad bi se lik iz Korinta pojavio na pozornici grčkih kazališta, on je zapravo uvijek bio pijan, što zorno ilustrira sliku ovog grada u starogrčkoj kulturi.

Može se zamisliti s kakvim se problemima u tom kontekstu suočavala kršćanska zajednica koju su činili stanovnici ovog grada koji su navikli na određeni način života Korinta. Stoga postaje jasno zašto problemi kao što su druženje s prostitutkama (6. poglavlje), razvrat koji ne izaziva nikakvu reakciju zajednice (5. poglavlje), pijanstvo za večerom (11. poglavlje) i sudjelovanje u poganskim gozbama plodnosti (pogl. 8) relevantni su za kršćane koji su navikli živjeti u takvom gradu.

S tim kontekstom povezano je i pitanje pokrivalo za glavužene u crkvi.

POKRIVANJE ZA GLAVU

Pokrivanje glave na javnim mjestima smatralo se uobičajenom praksom u mnogim drevnim kulturama. Pojaviti se bez ukrasa za glavu pristojnoj ženi u javnosti smatralo se sramotnim i nepristojnim. Bila je slična sramota za ženu odrezati kosu. Žena je cijeli život morala uzgajati kosu i nije bilo dopušteno šišanje.

To je sasvim razumljivo stanovnicima Rusije. U Rusiji se također održao ovaj običaj. Pojaviti se u javnosti ili dopustiti da te stranac vidi bez pokrivene glave bila je sramota i sramota za ženu. To se dobro ogleda u poznatoj riječi kojom se izražava stid i sramota - "zaludati", tj. dopustite da vas vide bez pokrivene glave, s "običnom kosom". Općeprihvaćene norme pristojnosti zahtijevale su od žene neošišanu kosu i pokrivanje kose kad god izlazi iz kuće.

Apostol, govoreći o ovom pitanju, također se ne poziva na tekstove Svetoga pisma, već na stvarnost kulture i norme pristojnosti. Paul piše: “Svaka žena koja se gologlave moli ili prorokuje, sramoti svoju glavu, jer to je isto kao da je obrijana.”(1. Korinćanima 11,5)

Danas žene u većini zemalja, uključujući Rusiju, mogu hodati ulicom i ići u na javnim mjestima bez pokrivala za glavu. To se ne percipira kao nepristojno ponašanje, budući da moderna kultura nema takav kriterij ispravnosti.

Štoviše, apostol navodi da “Ako se žena ne želi pokriti, neka se ošiša; ali ako se žena srami ošišati ili obrijati, neka se pokrije.”(1. Korinćanima 11,6)

Rezanje kose i gologlavost bili su jednaki nedolični činovi, zbog čega ih Pavao spaja. Ako žena ošiša kosu, onda je to za nju ista sramota kao i hodanje nepokrivene glave. Danas se šišamo i to se odnosi i na muškarce i na žene. No, ako želimo doslovno promatrati tekstove ove poruke, onda moramo prihvatiti i da je nepristojno i sramotno da se žena ošiša. Unatoč tome, crkve su pune ošišanih kršćanki i nikome ne pada na pamet osuditi ih za nemoral. Još jednom želim naglasiti da su obje ove radnje (otkrivena glava i frizura) podjednako nemoralne i sramotne sa stajališta drevne kulture.

Dakle, Pavao uvijek iznova daje "kulturne" umjesto božanske argumente za ovu praksu: “Prosudite sami, priliči li ženi moliti se Bogu gole glave? Zar te sama priroda ne uči, ... ako žena pusti kosu, to je za nju čast, jer joj je kosa dana umjesto pokrivača?(1 Kor 11,13-15)

Poziva se na “pristojnost”, “prirodu”, poziva korintske kršćane “da sami prosuđuju” i da se ne protive općeprihvaćenoj praksi.

Zaključujući svoj argument, on se oslanja na tradiciju pokrivanja glave kao posljednji argument: “A ako bi se tko htio svađati, onda mi nemamo takav običaj, niti crkva Božja”(1 Kor 1 1,16). Običaj, pristojnost, priroda - to su razlozi za promatranje ove prakse, sa stajališta apostola Pavla.

Čitajući njegovo obrazloženje, možemo zaključiti da su u zajednici Korinta neke žene, kao „slobodne u Kristu“ od običaja svijeta, odlučile napustiti prihvaćena mjerila pristojnosti i ne pokriti glavu. Apostol ih pokušava uvjeriti da kršćani ne bi trebali napustiti sve norme kulture i da bi trebali biti pristojni ljudi u svom društvu.

Ovo kršćansko načelo vrijedi i danas. Očito, ako kršćanke izgledaju nepristojno i nemoralno sa stajališta kulture 21. stoljeća, onda to vjerojatno nije u skladu s kršćanskim načelima. U onima istočne zemlje, gdje je općeprihvaćena norma pristojnosti za ženu da pokrije cijelo tijelo i glavu, kršćanke se također moraju pridržavati toga kako se Kristovo ime ne bi osudilo i kako se one i njihova vjera ne bi doživljavale kao nemoralne. To jest, u svim zemljama svijeta mi, kao kršćani, moramo biti pristojni ljudi i ne kršiti moralne standarde društva, ako to nije u suprotnosti s Božjom Riječi.

Zaključno, želio bih napomenuti da pokrivanje glave u starom svijetu nije bilo vjersko pravilo, već zabrinuto Svakidašnjica u društvu. Na svim javnim mjestima žena mora imati pokrivenu glavu, pa tako i u crkvi. Kad bi današnji standardi pristojnosti u našoj zemlji zahtijevali da žena uvijek treba pokriti glavu i da se nikad ne šiša, onda bi bilo potrebno da se kršćanke toga pridržavaju, jer bi to bilo pristojno.

Danas bi kršćanke svih kontinenata i zemalja trebale biti uzor pristojnosti i morala cijelom društvu. Ali poanta je u tome da u različite zemlje ove norme pristojnosti su različite. Stoga su kršćani u različitim zemljama različiti – vjerni Bogu i vjerni normama pristojnosti svoga društva, ako one ne proturječe prvima.

Trebaju li žene danas pokriti glavu u crkvi? Prema Paulovim riječima, u kulturi u kojoj je to obavezan običaj za sve žene, to bi trebalo učiniti. U drugoj kulturi to nije potrebno. Žene oko tebe šišanje kose i hodati gologlav i to se ne smatra nemoralnim i nepristojnim? Ako je tako, onda ne trebate pokrivati ​​glavu, ni na ulici ni u crkvi.

Isto pitanje, ali iz malo drugačijeg kuta, raspravlja se u drugom materijalu na našoj stranici -->

Konstantin Čumakov

Ovdje => drugi

Tijekom posjeta crkvi župljani su dužni pridržavati se određenih pravila i obreda. Neki od njih trenutno postavljaju pitanja, na primjer, zašto je potrebno nositi maramu u crkvi? Odakle taj običaj, koji se protivi modernoj modi u odijevanju?

Podrijetlo tradicije

Tradicija da žene pokrivaju glavu u hramu ima duboke korijene. U davna vremena, u kulturama mnogih naroda, zatvorena kosa bila je znak koji je određivao status udane žene, govoreći o njezinoj podređenosti mužu. Bilo je zabranjeno pojavljivati ​​se na ulici nepokrivene glave, smatralo se vrlo neskromnim.

žena u hramu

Slična pravila odijevanja postojala su u židovskoj kulturi, gdje je kršćanstvo nastalo, te u rimskoj kulturi, gdje su se pojavile prve crkve. S tim je u vezi i sljedeće riječi koje su zapisane u poslanicama apostola Pavla:

"5. I svaka žena koja se gologlave moli ili prorokuje, sramoti svoju glavu, jer to je isto kao da je obrijana.6. Jer ako se žena ne želi pokriti, neka se ošiša; ali ako se žena srami ošišati ili obrijati, neka se pokrije.” (1 poslanica Korintu.)

Netko se može zapitati: ako je u to vrijeme nošenje vela udanih žena bilo univerzalno pravilo, zašto su ga kršćani korintske crkve prekršili, budući da je apostol Pavao o tome morao posebno pisati? Postoji verzija da je to bilo zbog posebne izopačenosti morala u poganskom gradu Korintu (bio je poznat po tome).

Zbog čega su mještani smatrali neobaveznim poštivanje tada raširenih pravila pristojnog odijevanja. I kršćani, budući da su odrasli u ovom gradu i navikli na njegovu atmosferu, mogli su se također zaraziti nečim od opće razuzdanosti. Zato, Apostol Pavao poticao je korintske kršćanke da budu krajnje skromne i čedne u odijevanju, da poštuju sva pravila pristojnosti koja su postojala u to vrijeme.

NA drevna Rusija bio je u uporabi i običaj da žene nakon udaje pokrivaju glavu. Prema zamislima naših predaka, ako stranci vide ženu bez marame, to će biti sramota za nju i cijelu njezinu obitelj. Odatle dolazi izraz "glupati".

U crkvi se taj običaj očuvao do danas, ali se mijenjao.

Ako se prije tradicija pokrivanja glave odnosila samo na udane žene, a djevojke nisu nosile marame ni u hramu ni na ulici, sada čak i djevojčice pokrivaju glavu.

Može li se ići u crkvu bez marame?

Ne treba to shvatiti kao da žena koja je ušla u hram otvorene glave čini grijeh. Za Boga je važno stanje naše duše, a ne oblik odjeće. No, u crkvi ima i ljudi. Za mnoge od njih, žena bez pokrivala za glavu će izazvati iritaciju. Iako su pogrešni, ne treba poduzimati radnje koje ljude namjerno navode na grijeh osude i odvraćaju ih od molitve.

Iz tih razloga potrebno je pridržavati se utvrđenih pravila crkvenog odijevanja, nositi suknje i šešire u crkvi.

Zašto nositi maramu u crkvi

Kakav šal odabrati za crkvu

U Rusiji je postojao zanimljiv običaj nošenja šalova za službu, čije boje odgovaraju danima crkveni kalendar i ponovite boju svećeničkih haljina. Možda bi netko u naše vrijeme želio ovo slijediti. Evo popisa ovih boja:

• Boja Uskrsa je crvena ili bijela. Žene su nosile takve šalove svih 40 dana praznika.
• Bijelo se nosilo za Božić.
• Za vrijeme Velike korizme birali su tamna boja. Crna, tamnoplava, ljubičasta.
• Do blagdana Živonosnog Trojstva i na Dan Svetoga Duha, oni su obukli zeleno. Zelena je boja života.
• Svi su Bogorodičini blagdani bili plavi.
• U običnim danima nosili su žute marame, boje jednostavne, svakodnevne svećeničke halje.

Zanimljivo o pravoslavlju.

Svaka od postojećih religija nosi skup određenih pravila i temelja. Neki od njih su radikalno drugačiji. Ali postoje i opći kanoni koji se poštuju u mnogim svjetskim religijama. Tako, na primjer, kršćanstvo, judaizam i islam zabranjuju ženi hodanje otkrivene glave. Naravno, postoje određene nijanse u poštivanju ovih tradicija.

kršćanstvo

Prema biblijskim zakonima, pokrivanjem glave žena priznaje poglavarstvo muškarca. Apostol Pavao je rekao da je podređenost čovjeku uspostavljena od Boga. I svaki bi kršćanin trebao sa zahvalnošću prihvatiti muškost. Pokrivena glava žene simbolizira poniznost i smatra se važno načelo kršćanska vjera. NA sveto pismo stoji da svaka žena treba rasti kosu i pokriti je šalom. Sada na ulici rijetko vidite ženu vezanu šalom. Uglavnom moderne žene Kršćani stavljaju maramu samo u crkvi, što se ne može reći za muslimanke koje sveto poštuju zakone Kur'ana.

islam

Načela muslimanske vjere su radikalnija. U islamu se strogo poštuje aura (skrivanje golotinje). Prema Kuranu, muslimanka mora sveto poštovati Božji savjet i biti čista. U islamu se od žena zahtijeva da pokriju cijelo tijelo, uključujući stopala i ruke, dok dio lica može ostati otvoren. Ne postoji posebna točka o pokrivanju glave u Svetom pismu, ali točka "skrivanje cijelog tijela" uključuje glavu. Postoji tradicija koja je u islamu došla od proroka Muhammeda. Sva njegova djeca bile su djevojčice. I zamoli ih da nose marame zajedno sa svojim ženama, kako bi svi okolo znali da su te žene iz njegove obitelji. NA modernog islama ova tradicija je sveta.

judaizam

U judaizmu se od svake udate žene traži da pokrije glavu. Moderne Židovke mogu nositi bilo koje pokrivalo za glavu, uključujući marame, šešire, pa čak i perike. Za neudata djevojka ovo pravilo nije potrebno. Sveti Talmud strogo izdvaja žensku ulogu i uči da žena može pokazati svoje vrline samo svom mužu: prije braka mora biti u potpunoj poslušnosti svome ocu, nakon braka muškarac postaje glava obitelji. U principu, ovi temelji mogu se pratiti u svakoj od razmatranih religija - glava je uvijek muškarac.

Žene su od pamtivijeka išle u crkvu s maramama. Čak se i suknje sada ne smatraju toliko važnim atributom kao marama - kažu da je bolje ići u hram u trapericama, ali s pokrivalom za glavu, nego u suknji i bez nje. Zašto žene pokrivaju glavu u crkvi, s čime je povezana tradicija nošenja marame u crkvi?

Legenda o maramama i suknjama u crkvi

U crkvi postoji legenda o maramama i dugim suknjama. Kažu da su u starom svijetu ljudi dolazili u hram u čemu su mogli. I Bog nije bio previše zadovoljan.

Stoga je Bog poslao viziju jednoj od mladih djevojaka i rekao: “Ako u hram odeš pokrivene glave i u duga suknja, vaše će molitve biti uslišane, jer će vam Anđeo biti dodijeljen za pomoć. Ali kako će vas inače prepoznati ako se ne razlikujete od ostalih djevojaka?

Očekivano, sljedeći dan djevojka je došla u hram u dugoj suknji i šalu, a na pitanje prijatelja zašto se tako neobično dotjerala, ljepotica je ispričala svoju viziju.

Naravno, ova divna vijest o novom “crkvenom dress codeu” odmah se proširila svijetom. I, naravno, svatko je želio imati svog anđela i brze odgovore na molitve, što znači da su svi počeli dolaziti u hram kako se i očekivalo.

Od tada je prošlo mnogo stoljeća, ali tradicija odlaska u crkvu u marami i dugoj suknji je ostala. Istina, sada je suknja postala iz časti. Tko zna, možda zato molitve modernih djevojaka ne dopiru tako brzo do neba?

Ova legenda samo je komična ilustracija vruće teme. Ali, bez sumnje, tradicija pokrivanja glave u crkvi datira iz davnih vremena.

A jedan od izvora takve tradicije je, prije svega, Sveta Riječ Božja – Biblija, kojom se kršćani rukovode.

Što Biblija kaže o pokrivanju glave

Što Biblija kaže o pokrivanju glave i zašto bi žena trebala nositi maramu u crkvi?

U 1. poslanici apostola Pavla korintskoj crkvi, u 11. glavi, kaže se da je nepristojno da se žena moli gole glave. Štoviše, žena mora imati na glavi znak muževljeve vlasti.

Također se spominje da se ženi umjesto vela davala kosa. I za nju su čast, a za muškarca duga kosa- šteta (s kojom se sada mnogi predstavnici jačeg spola neće složiti).

Ipak, za modernu je ženu čudno modernu frizuru ili čak brijanje smatrati sramotom. Baš kao što je čudno pokrivač zamijeniti raspuštenom kosom.

Koja je poanta ovdje? Bez detaljne analize teksta i uranjanja u tradiciju Korinta, gdje je apostolovo pismo poslano, ovdje je očito nemoguće razumjeti.

Zašto su žene u Korintu pokrivale glavu u crkvi?

Ispostavilo se da postoji jednostavno objašnjenje zašto su neke žene u Korintu pokrivale glave u hramu. Ali odatle potiče tradicija nošenja marame u crkvi.

Za vrijeme Apostolske crkve u Korintu je postojao veliki hram božice Artemide, sa svećenicama ljubavi, s kojima je svaki muškarac mogao stupiti u vezu za novac. obilježje svećenice su imale obrijanu glavu.

Neprofesionalne prostitutke tog vremena, kako bi pokazale svoje zanimanje, šišale su se na sljepoočnicama. Prema tome, ako su vam sljepoočnice bile odrezane ili ste obrijani na ćelavo, postalo je jasno tko ste. Bio je to nekakav znak. žene pluća ponašanje.

Što su trebali učiniti novoobraćeni kršćani mračne prošlosti? Kad su ušli u crkvu, svi su vidjeli da su im kose kratke ili obrijane - i time su ne samo sebe osramotili, nego su bacili sjenu na cijelu crkvu.

Znajući s čime se skupština u Korintu suočava, Pavao je napisao: “Žene, pustite kosu, ne šišajte se, a ako vam je kosa u nevolji, pokrijte se tako da nitko ne pomisli da ste pokvarene žene.”

Ispostavilo se da cijelo pitanje biblijskog odlomka leži u karakteristikama teritorija kojemu je poruka bila namijenjena. Iako, naravno, slična situacija moglo se vidjeti u drugim područjima. Što je najvažnije, jasna je sama ideja o podrijetlu tradicije, da žena u crkvi pokriva glavu.

Tradicije pokrivanja ženske glave

Naravno, osim Biblije, na suvremeno shvaćanje ženskog odijevanja u crkvi utjecala je i tradicija antičkog svijeta.

U tradicijama antičkog svijeta (Grčka, Rim, Bizant), pokrivalo za glavu bilo je od velike važnosti za žene.

Prije svega, bilo je potrebno za zaštitu od agresivnih vremenskih uvjeta. Nije uzalud da u vrućim južnim zemljama iu pustinji žene još uvijek pokrivaju glavu - inače se jednostavno ne mogu zaštititi.

Osim zaštite i udobnosti, ogrtač je simbolizirao zrelost, a njegovo nošenje bila je čast za ženu, dok je za udatu ženu bila najveća sramota otkrivanje glave.

U drevnoj Rusiji, žensko pokrivalo za glavu (šal) također je bilo obavezno. Zvali su ga "ubrus". Ispod ubrusa nosio se još jedan rubac, koji je izolirao glavu i štitio gornju haljinu od onečišćenja. Zimi se preko šala nosila kapa ili krzneni šal.

Također znamo za postojanje kokošnika i kikija.

Kasnije su stare šešire zamijenili šeširi.

Danas je tradicija pokrivanja ženskih glava izgubljena, iako postoji tendencija da se vrate, jer čak i na ulici možete vidjeti žene s maramama. I stvarno je jako ženstvena i lijepa.

Drugi razgovor je kada vam nije dopušteno u crkvu bez marame, objašnjavajući to tradicijom. A žena s otkrivenom glavom u crkvi se osuđuje, smatra se nepristojnim i neprihvatljivim.

Je li to stvarno pošteno?

Zašto žena u crkvi nosi maramu?

Kao što smo ranije rekli, potreba za pokrivanjem glave nastala je zbog tradicije određenog područja i vremena. U današnjem svijetu stvari stoje malo drugačije.

Zašto žene sada u crkvi nose marame? Treba li žena pokriti glavu danas u crkvi?

Slažete se, sada nitko neće reći da ste dama lake vrline ako se ošišate ili čak obrijete. NA zadnje utočište, govorit će vam se kao o vrlo ekscentričnoj osobi.

Ne govorimo više o našim bakama koje su se šišale jer im je nezgodno njegovati dugu kosu.

A ako govorimo o znaku moći nad udana žena onda sada vjenčani prsten igra ulogu poklopca.

Za kraj, ne idemo nigdje i svugdje s maramama, osim Sibirki. hladna zima. Stoga se gubi smisao stavljanja šala prije ulaska u hram, općenito.

Osim toga, bogobojazne žene se mole i kod kuće. Da li je potrebno nositi maramu kada se moliš, gdje te niko ne vidi? A ako imate veliku želju da klanjate negdje na putu, ali nema marame? Zar zbog njegove odsutnosti vaša molitva neće biti uslišana?

Svećenstvo kaže da molitva s otkrivenom glavom nije grijeh; žena, prema vlastitom nahođenju, u znak poniznosti, može staviti maramu dok moli molitvu kod kuće.

Zašto je onda tako obavezno nositi rubac ili maramu na glavi u crkvi?

Po Apostolu, ženska kosa je veo (ovdje ne kažemo da ga je umjesto marame obavezno pustiti). No, ipak, iz ove tvrdnje proizlazi zaključak da rupčić tijekom molitve nije toliko važan za Boga i za vas koliko, možda, za ljude oko vas.

I, naravno, ne pozivamo vas da organizirate revoluciju na svetom mjestu, samo vam pokušavamo skrenuti pozornost na stvari koje mogu biti puno važnije od formalnog nošenja pokrivala u hramu, važnije nepokrivene glave u crkvi.

Ako je apostol Pavao napisao svoju poslanicu u moderni jezik a prema našoj kulturi kako bi zvučale njegove riječi? Možda bi nam pričao o provokativnoj odjeći, tonama šminke na licu i ponašanju, zahvaljujući kojima nas lako možemo zamijeniti s neozbiljnim djevojkama?

Zar nije razumno da se oni koji sebe smatraju vjernicima oblače i ponašaju u skladu s tako visokim rangom? I to ne činite samo pred vratima hrama, već iu svakodnevnom životu, kako se ne biste obeščastili i ne razgnjevili Boga.

A hoće li nositi maramu na glavi na ulazu u crkvu osobna je stvar za sve, iako bi, možda, trebalo biti u skladu s idejama okolnih ljudi kako im ne bi dali razlog za osudu.

Crkveno pravilo za žene

Jedini jaki argument u korist toga da žene moraju nositi maramu u crkvi je taj da kada idemo tamo prihvaćamo i poštujemo crkvena pravila. Uostalom, kako kažu, oni ne idu u strani samostan sa svojom poveljom. A pokrivanje ženske glave je crkveno pravilo.

Dakle, objasnili smo zašto moderne žene pokrivaju glavu u crkvi i izrazili svoje mišljenje o ovoj tradiciji. Naravno, ovo je samo gledište, ali ima pravo postojati.

Na našem portalu za samorazvoj pronaći ćemo mnoge korisna informacija, o tome i .