Dodaj u oznake

Pravoslavna vjera - kušnja-azbuka. Biblija i oci Crkve u zračnim kušnjama

Vjeruje se da je šest dana duša takoreći na izletu u raj, a nakon toga odlazi u pakao. Cijelo vrijeme u blizini su anđeli koji govore informacije o dobra djela počinila duša tijekom života. Kušnje predstavljaju demone koji žele odvući dušu u pakao. Smatra se da ima ukupno 20 kušnji, ali to nije broj grijeha, već strasti, koje uključuju mnogo različitih poroka.

20 iskušenja duše nakon smrti:

prazna priča. Ova kategorija uključuje beskorisne razgovore, bezrazložan smijeh i pjesme.
Laž. Čovjek je podvrgnut ovim kušnjama ako je lagao u ispovijedi i drugim ljudima, kao i kada je uzalud izgovarao ime Gospodnje.
Osuđivanje i klevetanje. Ako je osoba tijekom svog života osuđivala one oko sebe i širila tračeve, tada će njegova duša biti testirana kao protivnik Krista.
Proždrljivost. Ovo uključuje proždrljivost, pijanstvo, jedenje bez namaza i prekidanje posta.
Lijenost. Iskušenja duše imaju ljudi koji su bili lijeni i ništa nisu radili, a uz to su primali platu za neobavljen posao.
Krađa. Ova kategorija ne uključuje samo grijeh kada osoba namjerno krene u krađu, već i ako je posudio novac, a na kraju ga nije vratio.
Pohlepa i pohlepa. Kaznu će osjetiti ljudi koji su se okrenuli od Boga, odbacili ljubav i pretvarali se. Ovo također uključuje grijeh škrtosti, kada osoba namjerno odbija pomoći onima u potrebi.
pohlepa. Tu spada i grijeh prisvajanja tuđeg, kao i ulaganje novca u nečasne poslove, sudjelovanje u raznim izvlačenjima i igranje na burzi. Ovaj grijeh također uključuje podmićivanje i špekulaciju.
Nije istina. Iskušenje duše nakon smrti morat će se osjetiti u slučaju da je osoba za života namjerno lagala. Ovaj grijeh je najčešći, jer mnogi ljudi varaju, spletkare, lukavstva itd.
Zavist. Mnogi ljudi tijekom života zavide drugima na uspjehu, želeći im da padnu s pijedestala. Često čovjek doživljava radost kada drugi imaju mnogo problema i nevolja, to se zove grijeh zavisti.
Ponos. Ova kategorija uključuje takve grijehe kao što su taština, prezir, arogancija, oholost, hvalisanje itd.
Ljutnja i bijes. Sljedeće iskušenje kroz koje prolazi duša nakon smrti su sljedeći grijesi: želja za osvetom, razdražljivost, agresija, razdražljivost. Takve se emocije ne mogu doživjeti ne samo za ljude i životinje, nego čak ni za nežive predmete.
ljutnja. Mnogi su ljudi tijekom svog života osvetoljubivi i dugo se ne oslobađaju ljutnje, što znači da će njihove duše u potpunosti platiti za te grijehe nakon smrti.
Ubiti. Posmrtne duševne kušnje i strašni Božji sud ne mogu se zamisliti bez uzimanja u obzir ovog grijeha, jer je on najstrašniji i najneoprostiviji. Također uključuje samoubojstvo i pobačaj.
Vještičarenje i prizivanje demona. Provođenje raznih rituala, proricanje na kartama, čitanje zavjera, sve je to grijeh koji će se morati platiti nakon smrti.
Bludništvo. Grijehom se smatra spolni odnos između muškarca i žene prije braka, kao i razne misli i snovi o razvratu.
Preljuba. Izdaja jednog od supružnika u obitelji smatra se teškim grijehom, za koji ćete morati u potpunosti platiti. To također uključuje građanski brak, vanbračno rođenje djeteta, razvod itd.
Sodomski grijesi. Spolni odnosi među rođacima, kao i neprirodni odnosi i razne perverzije, na primjer, lezbijstvo i bestijalnost.
Hereza. Ako osoba tijekom svog života netočno govori o vjeri, iskrivljuje informacije i ismijava svetinje, tada će duša morati platiti za ono što je učinila.
Nemilosrđe. Da ne bi patio zbog ovog grijeha, čovjek mora za života iskazivati suosjećanje, pomagati ljudima i činiti dobra djela.

Kad se izvrši sakrament smrti i rastavi duša od tijela, ona (duša) prvih dana ostaje na zemlji i u pratnji anđela obilazi ona mjesta gdje je prije radila istinu. Ona luta po kući u kojoj se rastala od svoga tijela, a ponekad se zadrži u blizini lijesa u kojem joj počiva tijelo.

Trećeg dana svaka kršćanska duša trebala bi uzaći na nebo da se pokloni Bogu.

Treći dan se tijelo pokapa, a duša mora uzaći na nebo: "i vratit će se prah u zemlju, kao što je i bio, a duh će se vratiti Bogu koji ga je dao."

Ako duša nije spoznala samu sebe, nije se u potpunosti ostvarila ovdje na zemlji, onda se, kao duhovno i moralno biće, nužno mora ostvariti i onkraj groba; spoznati što je u sebi razvila, čemu se prilagodila, na koju se sferu navikla, što je za nju hrana i zadovoljstvo. Osvijestiti samoga sebe i tako izvući na sebe sud prije suda Božjeg – to želi nebeska pravda.

Bog nije i ne želi smrt, već ju je želio sam čovjek. Ovdje, na zemlji, duša se uz pomoć svete pričesti može osvijestiti, donijeti pravo pokajanje i primiti od Boga oproštenje grijeha.

Ali iza groba, kako bi dušu doveli do svijesti o njezinoj grešnosti, nalaze se pali duhovi, koji će, budući učitelji svega zla na zemlji, sada predstaviti duši njezino grešno djelovanje, prisjetiti se svih okolnosti pod kojima je zlo bio počinjen. Duša je svjesna svojih grijeha. Time već upozorava na sud Božji nad njom; tako da Božji sud, takoreći, već određuje što je sama duša nad sobom izrekla.

Pokajanjem se učinjeni grijesi uništavaju i više se nigdje ne spominju, ni na ortalijama, ni na suđenju.

Dobri anđeli na iskušenjima, sa svoje strane, predstavljaju dobra djela duše.

Cijeli prostor od zemlje do neba predstavlja dvadeset odjeljenja ili sudova, na kojima dolazeću dušu demoni osuđuju za grijehe.

kušnja- to je neizbježan put kojim sve ljudske duše, i zle i dobre, prelaze iz privremenog zemaljskog života u vječni sudbinu.

Na kušnjama se duša, u prisustvu anđela i demona, ali i pred Okom Svevidećeg Boga, postupno i temeljito ispituje u svim djelima, riječima i mislima.

Dobre duše, opravdane u svim kušnjama, anđeli bivaju uzneseni u nebeska prebivališta radi vječnog blaženstva, a grešne duše, zatočene u jednoj ili drugoj kušnji, presudom nevidljivog suda, bivaju odvučene od demona u njihovo mračno boravište za svrhu vječnih muka.

Dakle, iskušenja su privatni sud, koji sam Gospod preko svojih anđela nevidljivo izvršava nad svakom ljudskom dušom, dopuštajući da to čine zli carinici-prokazivači demona.

Na putu prema nebu, usmjerenom prema istoku, duša se susreće s prvom kušnjom na kojoj zli duhovi, zaustavljajući dušu, praćeni dobrim anđelima, prikazuju joj njezine grijehe.

Pitanja u kušnjama počinju grijesima, kako ih mi zovemo, “malim”, sveopćim (prazna priča) i što dalje odmiču grijesi su važniji i završavaju u 20. kušnji nemilosrdnošću i grubošću prema bližnjemu – najtežim. grijehe, za koje, prema riječi Božjoj, postoji "sud bez milosrđa" onome koji nije iskazao milosrđe.

Prvo iskušenje -RIJEČ:(nečitak govor, mnogoslovlje, praznoslovlje, praznoslovlje, isprazne riječi, klevete, psovke, anegdote, prostote, vulgarnosti, iskrivljavanje riječi, uprošćavanje, grandioznost, apsurdnost, podsmijeh, smijeh, smijeh, prozivke, pjevanje strastvenih pjesama , ogovaranje, svadljivost, jezičav jezik, podlost, huškanje, bogohuljenje, skrnavljenje ljudi i imena Božjeg, sjećanje uzalud, bezobrazluk.)

Druga kušnja je laž(laskanje, ulizništvo, ugađanje lukavstvom, podlost, kukavičluk, nestašluk, taština, izolacija, maštovitost, umjetnost, krivokletstvo, krivokletstvo, prikrivanje grijeha u ispovijedi, tajnost, kršenje obećanja danog u ispovijedi da neće ponavljati grijehe, lukavstvo.)

Treća kušnja je kleveta(uvrede, osude, izvrtanje istine, cinkarenje, prigovaranje, zlostavljanje, ruganje, pridonošenje tuđim grijesima, drskost, cinizam, moralni pritisak, prijetnje, nepovjerenje, sumnje.)

Četvrta kušnja je proždrljivost(proždrljivost, pijanstvo, pušenje, tajno jedenje, prekid posta, gozbe, pijanstvo, ovisnost o drogama, ovisnost o drogama itd., proždrljivost.)

Peta kušnja – lijenost(nemar, nepažnja, zaborav, pospanost, nerad, malodušnost, nemar, kukavičluk, slabost volje, nerad, zaboravnost, nebriga, hajkuština, parazitizam, neobaveznost, hladnoća i mlakost prema duhovnom, nemar o molitvi, nemar o spas, bezosjećajnost.)

Šesta kušnja – krađa(krađe, krađe, diobe, avanture, prijevare, pomaganje, korištenje ukradenih dobara, prijevara, pronevjera, svetogrđe.)

Sedma kušnja je ljubav prema novcu i škrtost.(osobni interes, traženje profita, briga, grabljenje novca, pohlepa, pohlepa, gomilanje, posuđivanje novca uz kamatu, špekulacije, mito.)

Osma kušnja - više od(iznuda, pljačka, pljačka, prijevara, trikovi, neplaćanje dugova, prevare, makinacije.)

Deveta kušnja nije istinita.(prijevara, premršavost, podmićivanje, nepravedna presuda, nečast, ekstravagancija, sumnja, skrivanje, suučesništvo.)

Deseta kušnja je zavist.(u materijalnim dobrima, u duhovnim vrlinama, pristranosti, želji za tuđim.)

Jedanaesto iskušenje – ponos(samoumišljenost, samovolja, samouzdizanje, uzdizanje, taština, oholost, licemjerje, samoobožavanje, neposluh, nepokornost, neposlušnost, prezir, besramnost, besramnost, bogohuljenje, neznanje, drskost, samoopravdanje, tvrdoglavost , nepokajanost, arogancija.)

Dvanaesto iskušenje su bijes i ljutnja.(osvetoljubivost, likovanje, osvetoljubivost, osveta, sabotaža, progon, trikovi, klevete.)

Trinaesto iskušenje je ljutnja.(nepomirljivost, razdražljivost, mržnja, bijes, udarci, udarci, drskost, ljutnja, očaj, svađe, prepirke, izljevi bijesa, skandal, izdaja, bezobzirnost, grubost, ogorčenost.)

Četrnaesto iskušenje je ubojstvo.(misao, riječ, djelo), tučnjave, korištenje svih vrsta oružja ili droga za ubojstvo, abortus (ili suučesništvo).

Petnaesto iskušenje – sihir(proricanje sudbine, proricanje, astrologija, horoskopi, modno zavođenje, liječenje (psihičko) skrivanje iza imena Boga, levitacija, nadriliječništvo, vračanje, čarobnjaštvo, šamanizam, vračanje.)

Šesnaesto iskušenje -blud:(tjelesni suživot izvan crkvenog braka, pohotni pogledi, kulinarske misli, snovi, maštarije, opijenosti, užici, pristanak na grijeh, oskvrnjenje čistoće, noćna oskvrnjenja, pornografija, gledanje pokvarenih filmova i programa, masturbacija.)

Sedamnaesto iskušenje – preljub(preljub i zavođenje, nasilje, pad, kršenje zavjeta celibata.)

Osamnaesta kušnja – blud Sodome(izopačenost naravi, samozadovoljavanje, samomučenje, nasilje, otmica, incest, zavođenje maloljetnika (izravno i neizravno).

Devetnaesto iskušenje je hereza(nevjera, praznovjerje, iskrivljavanje i izvrtanje istine, iskrivljavanje pravoslavlja, sumnje, otpadništvo, kršenje crkvenih uredbi, sudjelovanje u heretičkim skupovima: Jehovini svjedoci, Scijentologija, Theotokos centar, Ivanova, Roerich, kao iu drugim ateističkim udrugama. i strukture.)

Dvadeseta kušnja – nemilosrdnost(nemilosrđe, bezosjećajnost, bezobzirnost, progon slabijih, okrutnost, okamenjenost, okorjelost, nisu vodili brigu o djeci, starima, bolesnima, nisu davali milostinju, nisu žrtvovali sebe i svoje vrijeme za dobrobit drugih, nečovječnost , bezdušnost.)

Prolazak kušnji događa se trećeg dana nakon smrti. Nakon klanjanja Bogu zapovjeđeno je pokazati duši različita prebivališta svetaca i ljepotu raja. Šest dana traje hodanje i gledanje džennetskih prebivališta. Duša se iznenadi i slavi Stvoritelja svega – Boga. Razmišljajući o svemu tome, ona se mijenja i zaboravlja svoju tugu, koju je imala dok je bila u tijelu. Ali ako je kriva za grijehe, tada pri pogledu na užitke svetaca počinje tugovati i predbacivati sebi što je provela život u nemaru, neposlušnosti i nije služila Bogu kako je trebala.

Nakon istraživanja raja duše devetog dana(od svog odvajanja od tijela) ponovno ustaje kako bi štovao Boga. I kako dobro Crkva čini da donosi darove i molitve na deveti dan za pokojne. Znajući zagrobno stanje preminule duše, koje odgovara devetom danu na zemlji, u kojem se održava drugo štovanje Boga, Crkva i rodbina mole Svemogućeg da preminulu dušu pribroji devet lica anđela.

Nakon drugog bogoslužja, Vladyko zapovijeda da se duši pokaže pakao sa svim njegovim mukama. Pogonjena duša posvuda vidi muku grešnika, čuje plač, jauk, škrgut zuba. Trideset dana duša hoda kroz paklene odjeljke, strepeći da i sama ne bude osuđena na tamnicu.

Konačno, četrdesetog dana nakon odvajanja od tijela, duša se po treći put uzdiže da se pokloni Bogu. I tek sada joj Pravedni Sudac određuje dostojno mjesto boravka za njezin zemaljski život. To znači da se pošteni sud o duši događa četrdeseti dan nakon njenog izlaska iz tijela.

Sveta Crkva spominje se mrtvih četrdeseti dan.Četrdeseti dan, ili četrdesetnica, je dan određivanja sudbine duše u zagrobnom životu. Ovo je privatni Kristov sud, koji određuje sudbinu duše samo do vremena strašnog sveopćeg suda. Ovo zagrobno stanje duše, koje odgovara moralnom životu na zemlji, nije konačno i može se promijeniti.

Naš Gospodin Isus Krist, četrdeseti dan od svoga uskrsnuća, uzvisio je ljudsku narav koju je preuzeo u svoju osobu u stanje slave – sjedi na prijestolju svoga božanstva („s desne Ocu“); Dakle, prema ovom prototipu, oni koji su umrli četrdeseti dan nakon smrti ulaze svojom dušom u određeno stanje koje odgovara njihovom moralnom dostojanstvu.

Kao što je Gospod, dovršivši djelo našeg spasenja, okrunio ga svojim vaznesenjem četrdesetog dana svojim životom i smrću, tako i duša pokojnika, dovršavajući svoj životni put, četrdeseti dan nakon smrti prima nagradu - njegovu zagrobnu sudbinu.

Kako izgledaju pakao i raj?

Većina ljudi vjeruje da su pakao, pakao, pakao i ognjeni pakao jedno mjesto. Zapravo nije.

Pakao- mjesto gdje nečisti žive, a zemlja im je mjesto rada. Imaju umjetno sunce koje ne grije, nego samo osvjetljava. Temperatura zraka u paklu konstantna je tijekom cijele godine - od 0 do +4 °C.

Svaka vrsta nečistoće živi odvojeno od druge vrste. Pakao se može usporediti sa zgradom od devet katova. Samo broj katova u njemu počinje odozgo prema dolje. Što nečisti niže žive, to su plemenitiji.

Ključ pakla, dugačak oko četiri metra, napravljen je od legure vrlo rijetkih metala i ljudske krvi.

Pakao se nalazi na osmom katu pakla. Zove se pakao jer se ljudske duše tu peku, ali ne izgaraju. Područje je bilo oko 1200 četvornih kilometara. Kazani sadrže katran i održavaju se na temperaturi od 240 do 300 °C. Kazali dolaze u različitim kapacitetima: za nekoliko stotina ljudskih duša ili za samo nekoliko duša.

Nedjeljom, kao i na dane dvanaest godišnjih pravoslavnih praznika, kotlovi se ne griju. Osim toga, kotlovi se ne lože tjedan prije Uskrsa i na Uskrs. Ovih dana počivaju grešne duše. U paklu se trenutno nalazi nešto više od pet milijardi ljudskih duša.

Ispod pakla – u bezdanu – je ognjeni pakao.

Pakao je mjesto gdje živi samo đavao.

Raj se sastoji od sedam nebesa.

Do prvog neba dobiva glavninu ljudi.

Za drugu- mnogo manje. Štoviše, od prvog do drugog neba nećete ni stići posjetiti, ali od drugog – možete.

U trećem nebu mnogi sveci. U raju je sreća, bratstvo, ali nema jednakosti: kako Bogu služiš, takva će ti milost ići.

U četvrtom i petom nebu tu su kerubini, serafini, anđeli, gospodstva.

Na šestom - Majka Božja, a na sedmom nebu je sam Gospodin.

Kušnje blažene Teodore.

Priča blažene Teodore o kušnjama.

vlč. Bazilije je bio novak Teodorov, koji mu je mnogo služio; primivši monaški čin ode Gospodinu.

Jedan od učenika monaha, Grigorije, imao je želju da sazna gde je Teodora bila nakon svog upokojenja, da li je dobila milost i radost od Gospoda za svoje služenje svetom starcu. Često razmišljajući o tome, Grigorije zamoli starca da mu odgovori što se dogodilo s Teodorom, jer je čvrsto vjerovao da svetica Božja sve to zna. Ne želeći uznemiriti svog duhovnog sina, sv. Vasilije se molio da mu Gospod otkrije sudbinu blažene Teodore.

I tako ju je Grgur vidio u snu - u svijetlom samostanu, punom nebeske slave i

neizrecivih blagoslova, koje je pripravio Bog, sv. Vasilija, au koju je Teodora postavljena njegovim molitvama. Vidjevši je, Grgur se obradova i upita je kako joj se duša odvojila od tijela, što je vidjela na smrti, kako je prošla

zračne kušnje. Na ova pitanja Teodora mu je ovako odgovorila:

“Dijete Gregory, pitao si o strašnoj stvari, strašno je sjećati se toga. Vidio sam lica koja nikad nisam vidio i čuo riječi koje nikada nisam čuo. Što da ti kažem? Strašno i strašno sam morao vidjeti i čuti za svoja djela, ali uz pomoć i molitve oca našeg monaha Vasilija sve mi je bilo lako. Kako da ti prenesem, dijete, tu tjelesnu muku, taj strah i zbunjenost koju moraju proživjeti umirući! Kao što vatra spaljuje ono što je u nju bačeno i pretvara u pepeo, tako smrtna muka u posljednji čas uništava čovjeka. Uistinu je strašna smrt grešnika poput mene!

Dakle, kada je došao čas za odvajanje moje duše od tijela, vidio sam oko svog kreveta puno Etiopljana, crnih poput čađi ili smole, s očima gorućim poput ugljena. Digli su buku i viku: jedni rikali kao stoka i životinje, drugi lajali kao psi,
neki su zavijali kao vukovi, a neki groktali kao svinje.

Svi su oni, gledajući me, bjesnili, prijetili, škrgutali zubima, kao da me hoće pojesti; pripremili su povelje u kojima su zabilježena sva moja loša djela. Tada je moja jadna duša zadrhtala; kao da smrtna muka za mene nije postojala: strašna vizija strašnih Etiopljana bila je za mene druga, strašnija smrt. Okrenula sam oči da ne vidim njihova strašna lica, ali oni su bili posvuda i njihovi su se glasovi dopirali odasvud.

Kad sam bio potpuno iscrpljen, vidio sam dva anđela Božja kako mi se približavaju u liku lijepih mladića; lica su im bila svijetla, oči su im gledale s ljubavlju, kosa na njihovim glavama bila je bijela kao snijeg i sjajila se kao zlato; odjeća bijaše poput svjetlosti munje, a na prsima bijaše križno opasana zlatnim pojasima.

Prilazeći mom krevetu, stali su kraj mene s desne strane, tiho razgovarajući. Vidjevši ih, obradovah se; crni Etiopljani zadrhtaše i odmaknuše se; jedan od bistrih mladića obratio im se sljedećim riječima:
“O bestidni, prokleti, tmurni i zli neprijatelji ljudskog roda! Zašto uvijek žurite do postelje umirućeg, dižete buku, plašite i zbunjujete svaku dušu koja je odvojena od tijela? Ali nemoj se previše radovati, ovdje nećeš ništa naći, jer je Bog milostiv prema njoj i ti nemaš dijela i udjela u ovoj duši.

Nakon što su to čuli, Etiopljani su pojurili uokolo, dižući jaku vapiju i govoreći: “Kako mi nemamo udjela u ovoj duši? A ovo su čiji grijesi, - rekli su, pokazujući na svitke, gdje su svi
moja loša djela — zar nije učinila to i to? I rekavši to, stajali su i čekali moju smrt.

Napokon je došla sama smrt, ričući poput lava i vrlo strašna izgleda; izgledala je kao muškarac, samo što nije imala tijelo i bila je sastavljena samo od golih ljudskih kostiju. Kod nje je bilo razno oruđe za mučenje: mačevi, koplja, strijele, kose, pile, sjekire i drugo meni nepoznato oruđe.

Moja jadna duša je zadrhtala kad je to vidjela. Rekoše sveti anđeli smrti: zašto odgađaš, oslobodi ovu dušu od tijela, oslobodi je tiho i brzo, jer iza nje nema mnogo grijeha.

U skladu s ovom naredbom, smrt mi je prišla, uzela malu uzicu i najprije mi odsjekla noge, zatim ruke, zatim postupno ostalim alatima odsjekla moje ostale članove, odvajajući sastav od sastava, te je cijelo moje tijelo postalo mrtvo. Zatim, uzevši teslo, odsječe mi glavu, i postade mi kao stranac, jer je nisam mogao okrenuti. Nakon toga, smrt je napravila neku vrstu pića u čaši i, prinijevši je mojim usnama, prisilila me da pijem. To piće bijaše toliko gorko da ga moja duša nije mogla izdržati - zadrhta i iskoči iz tijela, kao da je na silu iz njega istrgnuta. Tada su je svijetli Anđeli uzeli u svoje ruke.

Okrenuo sam se i vidio svoje tijelo kako leži bez duše, neosjetljivo i nepomično, baš kao da netko skida svoju odjeću i, odbacivši je, gleda u nju - pa sam pogledao svoje tijelo, kojeg sam se oslobodio, i bio sam vrlo iznenađen kod ovoga.

Demoni, koji su bili u obliku Etiopljana, okružili su svete anđele koji su me držali i vikali, pokazujući moje grijehe: „Ova duša ima mnogo grijeha, neka nam da odgovor za njih!“

Ali sveti anđeli stadoše tražiti moja dobra djela i, milošću Božjom, nađoše i sabraše sve što sam uz pomoć Gospodnju dobro učinio: da li sam ikad dao milostinju, ili nahranio gladne, ili dao žedna da pije, ili je oblačila golog, ili je vodila stranca u svoju kuću i umirivala ga, ili je služila svecima, ili je posjećivala bolesne i one u zatvoru i pomagala mu, ili kada je išla u crkvu s revnošću i molila s nježnošću i suze, ili kad je s pozornošću slušala crkveno čitanje i
pjevanje, ili donošenje tamjana i svijeća u crkvu, ili prinošenje kakvog drugog prinosa, ili ulivanje drvenog ulja u kandila pred svetim ikonama i cjelivanje s poštovanjem, ili u postu i za vrijeme svih svetih postova u srijedu i petak. da ne jede hranu, ili kada se noću klanjala i molila, ili kada se svim srcem obraćala Bogu i plakala za svoje grijehe, ili kada je s punim pokajanjem od srca ispovijedala Bogu svoje grijehe pred svojim duhovnikom. i pokušala se iskupiti dobrim djelima, ili kada je to učinila za svog bližnjeg kakvo dobro, ili kada se nije ljutila na onoga koji je sa mnom ratovao, ili kada je pretrpjela kakvu uvredu i zlostavljanje, a nije se sjećala. njih i nije se na njih srdila, ili kad je dobrom za zlo vraćala, ili kad se ponizila ili o tuđoj nesreći jadikovala, ili je sama bolovala i krotko podnosila, ili s drugim bolesnicima bolovala, i plačuće tješila, ili pružila nekome ruku pomoći, ili pomogla u dobrom djelu, ili sačuvala nekoga od lošeg, ili kada nije obratila pažnju manija za ispraznim djelima, ili je bio čuvan od ispraznih psovki ili kleveta i praznoslovlja, a sva druga moja najmanja djela sakupili su sveti anđeli, spremajući se staviti protiv mojih grijeha.

Etiopljani su, vidjevši to, škrgutali zubima, jer su me htjeli oteti od anđela i odvesti na dno pakla. U to vreme tamo se iznenada pojavi prečasni otac naš Vasilije i reče svetim anđelima: "Gospode moj, ova duša mi je mnogo poslužila, umirujući starost moju, i molio sam se Bogu, i On mi je dao."

Rekavši to, izvadi iz njedara zlatnu kesu, punu, kako sam mislio, čistog zlata, i dade je svetim anđelima govoreći: „Kad prođete kroz zračne kušnje i zli duhovi počnu mučiti ovu dušu, ovime je otkupi od njezinih dugova.; Bogat sam milošću Božjom, jer sam svojim trudom sabrao sebi mnogo blaga, a ovu vreću dajem duši, koja mi je služila. Rekavši to, nestao je.

Lukavi demoni, vidjevši to, bili su zbunjeni i, podižući žalosne krikove, također su nestali. Tada opet dođe svetac Božji Vasilije i donese mnogo posuda s čistim uljem, dragom pomašću, i, otvarajući svaku posudu jednu po jednu, izli sve na mene, i iz mene se razlije miris.

Tada sam shvatio da sam se promijenio i postao posebno bistar. Svetac se opet obrati anđelima riječima: "Gospodine moj, kad učiniš sve što je potrebno za ovu dušu, odvedi je u kuću koju mi pripravi Gospodin Bog i tamo je nastani."
Rekavši to, postade nevidljiv, a mene uzeše sveti anđeli, te pođosmo zrakom prema istoku, dižući se do neba.

kušnja 1

Kad smo se sa zemlje uzdigli u nebeske visine, prvi su nas susreli zračni duhovi prve kušnje, u kojoj se ispituju grijesi praznoslovlja. Ovdje smo stali.

Izneseno nam je mnoštvo svitaka, u kojima su bile zapisane sve riječi koje sam samo govorio od mladosti, sve što sam rekao nepromišljeno i, štoviše, sramotno. Zapisana su sva bogohulna djela moje mladosti, kao i isprazni smijeh kojem je mladost tako sklona. Odmah sam vidio ružne riječi koje sam ikad izgovorio, bestidne svjetovne pjesme, a duhovi su me prokazali, ukazujući i na mjesto i na vrijeme i na osobe s kojima sam vodio prazne razgovore i svojim riječima razgnjevio Boga, a nisam smatrati ga uopće grijehom.i stoga to nije ispovjedio duhovnom ocu. Gledajući te svitke, šutio sam kao lišen dara govora, jer im nisam imao što odgovoriti: sve što su oni zapisali bila je istina. I iznenadio sam se kako ništa nisu zaboravili, jer je prošlo toliko godina, a ja sam to odavno zaboravio. Iskušavali su me detaljno i na najvještiji način i malo po malo sve sam zapamtio. Ali sveti anđeli, koji su me vodili, prekinuli su moju kušnju na prvoj kušnji: pokrili su moje grijehe, ukazavši zlima na neka moja prijašnja dobra djela, i što im je nedostajalo da pokriju moje grijehe, dodano iz vrline moga oca, monaha Vasilija, i iskupio me od prvog iskušenja, te smo otišli dalje.

kušnja 2

Približili smo se još jednoj kalvariji koja se zove kalvarija laži. Ovdje se polaže račun za svaku lažnu riječ, a najviše za krivokletstvo, za uzalud zazivanje imena Gospodnjega, za lažna svjedočanstva, za neispunjavanje zavjeta danih Bogu, za neiskreno ispovijedanje grijeha i za sve slično, kada osoba pribjegava lažima.

Duhovi u ovoj kušnji su žestoki i okrutni, te posebno teško iskušavaju one koji prolaze kroz ovu kušnju. Kad su nas zaustavili, počeli su me ispitivati o detaljima, a ja sam osuđen da sam dva puta lagao jednom u najmanjem
stvari, tako da to nije sama sebi stavila kao grijeh, a i u tome što jednom zbog stida nije svome duhovnom ocu na ispovijedi cijelu istinu rekla. Uhvativši me u laži, duhovi se silno obradovaše i već me htjedoše oteti iz ruku anđela, ali oni, da bi pokrili nađene grijehe, ukazaše na moja dobra djela, a nedostajuća nadopuniše dobrim djelima moga oca, monaha Vasilija, i tako me iskupio od ovog iskušenja, te smo nesmetano otišli gore.

kušnja 3

Kušnja, do koje smo kasnije došli, zove se kušnja osude i klevete. Evo, kad su nas zaustavili, vidio sam koliko je ozbiljan onaj koji osuđuje svoje

susjeda, a koliko zla, kad tko drugoga kleveće, obeščašćuje, grdi, kad psuje i smije se tuđim grijesima, ne pazeći na svoje. Strašni duhovi u tome iskušavaju grešnike jer predviđaju Kristov poredak i postaju suci i rušitelji svojih bližnjih, kad su sami neizmjerno više dostojni osude. U ovoj kušnji, milošću Božjom, nisam u mnogočemu ispao grešnik, jer sam cijeli život pazio da nikoga ne osudim, da nikoga ne oklevetam, nikome se nisam rugao, nikoga nisam grdio; samo katkada, slušajući kako drugi osuđuju svoje bližnje, kleveću ih ili im se rugaju, u svojim sam se mislima djelomice slagao s njima i iz nemara unosio malo sebe u njihove govore, ali, došavši k sebi, odmah sam suzdržao sam se. Ali i ovo, duhovi koji su me iskušavali, stavili su me u grijeh, i samo su me zaslugama svetog Vasilija sveti anđeli oslobodili ove kušnje i otišli smo više.

kušnja 4

Nastavljajući put, stigli smo do novog iskušenja, koje se zove iskušenje proždrljivosti. Zli duhovi istrčali su nam u susret, radujući se što im dolazi nova žrtva.

Izgled tih duhova bio je ružan: prikazivali su razne vrste pohotnih proždrljivaca i podlih pijanica; nosili su posude i zdjele s jelima i raznim pićem. Hrana i piće također su bili gadnog izgleda, izgledali su poput smrdljivog gnoja i bljuvotine.Duhovi ove kušnje djelovali su siti i pijani, skakali su s glazbom u rukama i činili sve što obično rade gozbenici, te proklinjali duše grešnika, koji bili od njih vođeni na iskušenje.

Ti su nas duhovi, poput pasa, okružili, stali i počeli pokazivati sve moje grijehe ove vrste: jela li ikada kriomice ili na silu i preko potrebe, ili ujutro, kao svinja, bez molitve i znak križa, ili je za vrijeme svetih postova jela prije vremena određenog crkvenom poveljom, ili je, zbog neumjerenosti, jela prije večere, ili je za vrijeme večere bila prezasićena. Izračunali su i moje pijanstvo, pokazujući

čaše i posude iz kojih sam pio, a oni su direktno rekli: popio si toliko čaša u to i to vrijeme, i na takvoj i takvoj gozbi, s tim i takvim ljudima; a na drugom mjestu toliko je pio i do besvijesti i bljuvanja išlo, i toliko se puta gostio i plesao uz glazbu, pljeskajući rukama, pjevajući pjesme i skakućući, a kad te dovedoše kući, bila je iscrpljena od neizmjernog pijanstva; zli su mi duhovi pokazivali i one pehare iz kojih sam ponekad ujutro i u dane posta pio radi gostiju radi gostiju, ili kad sam zbog slabosti pio do opijenosti i nisam se obazirao na to. grijeh i nisam se pokajao, nego sam, naprotiv, i druge na to iskušavao.Također su mi ukazivali kada sam nedjeljom slučajno pio prije svete Liturgije, i ukazivali su mi na mnoge slične stvari iz mog grijesi proždrljivosti i obradovaše se, već me smatrajući svojom moći, i namjeravahu me odvesti na dno pakla; čak, vidjevši sebe osuđenu i nemajući što reći protiv njih, zadrhtala je.

Ali sveti anđeli, posudivši iz riznice svetog Vasilija njegova dobra djela, pokrili su moje grijehe i uklonili te zle duhove iz vlasti.

Vidjevši to, povikaše: “Teško nama! Naš rad je nestao! Naša je nada nestala! i počeli su slati svežnjeve kroz zrak, gdje su bili ispisani moji grijesi; Bilo mi je drago, a onda smo nesmetano otišli odatle.

Na putu do sljedeće kušnje, sveti anđeli su razgovarali jedni s drugima. Rekli su: “Ova duša dobiva zaista veliku pomoć od sveca Božjeg Vasilija: da joj njegove molitve nisu pomogle, morala bi iskusiti veliku potrebu, prolazeći kroz zračne kušnje.”

Tako su govorili meleki koji su me pratili, a ja sam se usudio da ih upitam: “Gospodaru moj, čini mi se da niko od onih koji žive na Zemlji ne zna šta se ovdje dešava i šta čeka grješnu dušu nakon smrti?”

Sveti anđeli mi odgovoriše: “Zar božanski spisi, koji se uvijek čitaju u crkvama i propovijedaju od slugu Božjih, govore malo o tome! Samo oni koji su ovisni o zemaljskoj taštini ne obraćaju pažnju na to, nalazeći posebnu čar u tome da svakodnevno jedu do sitosti i opijaju se, čineći maternicu svojim bogom, ne misleći na budući život i zaboravljajući riječi Pisma: teško vi, sada zadovoljni, kao da ćete poželjeti i pijanice, kao da ste žedni. Oni Sveto pismo smatraju bajkama i žive u nebrizi za svoju dušu, blaguju uz pjesmu i svirku, a svaki dan, poput evanđeoskog bogataša, vesele se lagano. Ali oni koji su milosrdni i milostivi, čine dobro siromasima i potrebitima - ovi primaju od Boga oproštenje svojih grijeha i za svoju milostinju bez
kušnje prolaze kroz posebnu muku, prema riječi Pisma: milostinja oslobođenje od smrti i oproštenje svakoga grijeha. Oni koji čine milostinju i istinu ispunjeni su životom, a oni koji ne pokušavaju milostinjom očistiti svoje grijehe ne mogu izbjeći ova iskušenja, a mračni prinčevi iskušenja, koje si vidio, otimaju ih i okrutno ih muče , odvedi ih na dno pakla i drži ih u okovima do strašnog suda Kristova. A tomu ni ti sam ne bi mogao izbjeći, da nije riznice dobročinstava svetoga Vasilija, iz koje su ti grijesi bili pokriveni.

kušnja 5

Razgovarajući na ovaj način, došli smo do kalvarije, zvane kalvarija lijenosti, u kojoj čovjek daje odgovor za sve dane i sate provedene u besposličarenju. Ovdje se zadržavaju i paraziti koji se hrane tuđim radom i ne žele ništa učiniti sami ili primaju plaću za neobavljen posao.

Oni također traže izvještaj od onih koji ne mare za slavu imena Božjeg i lijeni su praznicima i nedjeljama da idu na božansku liturgiju i druge službe Božje. Ovdje nemar i malodušnost, lijenost i zanemarivanje vlastitog
duša i svjetovnih ljudi i duhovnih ljudi, a mnogi su odavde odvedeni u ponor. Ovdje su me mnogo kušali, i da nije kreposti svetog Vasilija, koje su nadoknadile nedostatak mojih dobrih djela, ne bih se oslobodio duga prema zlim duhovima ove kušnje za svoje grijehe. ; ali su sve pokrili i ja sam odande izveden.

kušnja 6

Sljedeća kušnja je krađa. U njemu smo bili nakratko zatočeni, a za pokriće mojih grijeha bilo je potrebno nekoliko dobrih djela, jer krađe nisam počinio, osim jedne, vrlo male, u djetinjstvu iz ludosti.

kušnja 7

Nakon kalvarije krađe, došli smo do kalvarije srebroljublja i škrtosti. Ali i ovo smo iskušenje prošli sigurno, jer mi je, milošću Božjom, bilo svejedno
za vrijeme svog zemaljskog života oko stjecanja imanja nisam bio pohlepan, nego zadovoljan onim što mi je Gospodin poslao, nisam bio škrt, a ono što sam imao, marljivo sam davao potrebitima.

kušnja 8

Uzdižući se više, dostigli smo kušnju, zvanu kušnju pohlepe, gdje su testirani oni koji posuđuju svoj novac na kamatu i kroz njega dobivaju nepravedna stjecanja.
Ovdje račune polažu oni koji prisvajaju tuđe. Lukavi duhovi ove kušnje pažljivo su me pretražili, i ne nalazeći iza mene nikakav grijeh, škrgutali su zubima; mi smo, zahvalivši Bogu, otišli više.

kušnja 9

Stigli smo do kušnje, zvane kušnje neistine, gdje se muče svi nepravedni suci, koji za novce svoj sud vode, krive opravdavaju, nevine osuđuju; ovdje se muče oni koji ne isplaćuju dužne plaće plaćenicima ili koriste krivu mjeru u trgovini i slično. Ali mi smo, milošću Božjom, nesmetano prošli ovu kušnju, pokrivajući moje grijehe ove vrste sa samo nekoliko dobrih djela.

kušnja 10

Uspješno smo prošli i sljedeću kalvariju, zvanu kalvarija zavisti. Uopće nisam imao grijeha ove vrste, jer nikada nisam zavidio. I premda
tu su se doživjeli i drugi grijesi: nesklonost, bratska mržnja, neprijateljstvo, mržnja, ali, milošću Božjom, pokazao sam se nevin za sve te grijehe i vidio sam demone kako bijesno škrguću zubima, ali nisam ih se bojao , i, radujući se, otišli smo više.

11. kušnja

Na sličan način prošli smo i mi kroz kušnju oholosti, gdje oholi i oholi duhovi iskušavaju one koji su tašti, mnogo misle o sebi i veličaju se; posebno pažljivo ovdje ispituju duše onih koji ne poštuju oca i majku, kao i autoritete koje je Bog postavio: razmatraju se slučajevi neposlušnosti prema njima, i druga djela ponosa, i isprazne riječi. Bilo mi je potrebno vrlo, vrlo malo dobrih djela da pokrijem grijehe ove kušnje, i dobio sam slobodu.

kušnja 12

Nova kušnja, do koje smo tada stigli, bila je kušnja ljutnje i bijesa; ali čak i ovdje, unatoč činjenici da su duhovi koji ovdje muče žestoki, malo su primili od nas, te smo nastavili svoj put, zahvaljujući Bogu, pokrivajući moje grijehe molitvama moga oca, svetog Vasilija.

KROZ 13

Nakon iskušenja gnjeva i bijesa, zamislili smo iskušenje u kojem se nemilosrdno muče oni koji u srcu gaje zlo prema bližnjemu i uzvraćaju zlom za zlo. Odavde duhovi zlobe s posebnim bijesom spuštaju duše grešnika u tartar. Ali ni ovdje me milost Božja nije ostavila: nikada nisam imao zlobe ni prema kome, nisam pamtio što mi je učinjeno.
zlo, nego je, naprotiv, oprostila mojim neprijateljima i, koliko je mogla, otkrila im svoju ljubav, pobjeđujući tako zlo dobrim. Nisam, dakle, u ovoj kušnji grešan ispao, demoni su jecali što sam slobodno napustio njihove žestoke ruke; sretno smo nastavili put.

Na putu sam upitao svete anđele koji su me vodili: “Gospodaru moj, molim te, reci mi kako ove strašne zračne vlasti znaju sva zla djela svih ljudi koji žive na svijetu, kao što je moj, a ne samo stvoren u stvarnosti, ali i koje zna samo onaj tko ih je napravio?

Odgovoriše mi sveti anđeli: „Svaki kršćanin od presvetog krštenja dobiva od Boga anđela čuvara, koji nevidljivo čuva čovjeka i kroz cijeli život njegov, sve do smrtnog časa, upućuje ga na svako dobro i sva ta dobra djela. koje čovjek čini tijekom svog života.zemaljskog života, zapisuje kako bi za njih dobio milost od Gospodina i vječnu kaznu u Kraljevstvu nebeskom. Tako knez tame, koji želi uništiti ljudsku rasu, svakoj osobi dodjeljuje jednog od zlih duhova, koji uvijek hoda za osobom i promatra sva njegova zla od mladosti, potičući ih svojim spletkama, te skuplja sve što osoba je pogriješila. Zatim sve te grijehe svrstava u kušnje, upisujući svaki na odgovarajuće mjesto.

Otuda su zračnim knezovima poznati svi grijesi svih ljudi, koji samo žive na svijetu. Kad je duša odvojena od tijela i teži da se uzdigne na nebo k svome Stvoritelju, tada je zli duhovi ometaju, pokazujući popise njezinih grijeha; a ako duša ima više dobrih djela nego grijeha, oni je ne mogu obuzdati; kada će grijesi biti na njoj
više od dobrih djela, onda je neko vrijeme drže, zatvaraju u neznanje Božje i muče je, koliko im sila Božja dopušta, dok duša molitvama Crkve i rodbine ne dobije slobodu. . Ako se pak pokaže da je neka duša toliko grješna i nedostojna pred Bogom da je izgubljena svaka nada za njezino spasenje i da joj prijeti vječna smrt, tada biva oborena u bezdan, gdje ostaje do drugog dolaska sv. Gospodina, kad za to započne vječna muka u paklu ognjenom.

Znaj također da se na taj način ispituju samo duše onih koji su prosvijetljeni svetim krštenjem. Ovim putem ne uspinju se oni koji ne vjeruju u Krista, idolopoklonici i uopće svi oni koji ne poznaju pravoga Boga, jer za vrijeme zemaljskog života žive samo tijelom, a dušom su već pokopani u paklu. A kad umru, demoni bez ikakve kušnje uzimaju njihove duše i spuštaju ih u pakao i bezdan.

kušnja 14

Dok sam tako razgovarao sa svetim anđelima, ušli smo u kušnju zvanu kušnja ubojstva.
Ovdje se ne muči samo pljačka, nego se traži račun za svaku kaznu koja je nekome dodijeljena, za svaki udarac po ramenu ili po glavi, po obrazu ili po vratu, ili kada tko s ljutnjom odgurne bližnjega od sebe. Zli duhovi sve to ovdje potanko ispituju i važu; nesmetano smo prošli kroz ovu kalvariju, ostavljajući mali dio dobrih djela za pokrivanje mojih grijeha.

kušnja 15

Nesmetano smo prošli i sljedeću kalvariju, gdje se muče duhovi radi vradžbina, čaranja, šarma, šaputanja, prizivanja demona. Duhovi ove kušnje izgledom su slični četveronožnim gmazovima, škorpionima, zmijama i žabama krastačama; jednom riječju, strašno ih je i gadno gledati. Po milosti Božjoj, duhovi ove kušnje ne nađoše u meni ni jednog takvog grijeha, te krenusmo dalje; duhovi su bijesno vikali za mnom: "Da vidimo kako ćeš napustiti rasipnička mjesta kad tamo stigneš!"

Kada smo se počeli uspinjati više, upitao sam anđele koji su me vodili:
“Gospodaru moj, prolaze li svi kršćani kroz te muke i nema li prilike da itko ovuda prođe bez muke i straha?”

Sveti anđeli su mi odgovorili: „Za duše vjernika koje se uzdižu na nebo, nema drugog puta - svi idu ovamo, ali nisu svi tako iskusni u kušnjama kao ti, nego samo grešnici poput tebe, to jest oni koji od srama, nije iskreno duhovniku otvorio sve svoje grijehe na ispovijedi. Ako se tko iskreno pokaje za sve grijehe, onda se grijesi, milosrđem Božjim, nevidljivo brišu, a kad takva duša ovamo prođe, vazdušasti mučitelji otvore svoje knjige i ne nađu iza nje ništa zapisano; tada je više ne mogu preplašiti, učiniti joj ništa neugodno, a duša se u radosti uspinje na prijestolje milosti. A ti, da si se za sve pokajao pred svojim duhovnikom i dobio od njega dopuštenje, izbjegao bi strahote prolaska kroz kušnje; ali ti pomaže i to, što si već odavno prestao činiti smrtne grijehe i već mnogo godina vodiš čestit život, a poglavito ti pomažu molitve svetoga Vasilija, kojemu si na zemlji marljivo služio.

kušnja 16

Tijekom ovog razgovora došli smo do kušnje, zvane rasipništvo, gdje se čovjek muči za svaki blud i za sve nečiste strastvene misli, za pristanak na grijeh, za loše dodire i strastvene dodire. Princ ove kušnje sjedio je na prijestolju, odjeven u prljavu prljavu odjeću, poprskanu krvavom pjenom i zamjenjujući kraljevski grimiz; mnogi su demoni stajali pred njim. Kad su me vidjeli, iznenadili su se što sam dospio u njihovu kušnju, pa su izvadili svitke u kojima su bila zapisana moja bludnička djela, počeli su ih prepričavati, ukazujući na osobe s kojima sam griješio u mladosti i vrijeme kada sam griješio, tj. dan ili noć, te mjesta gdje je počinila grijeh. Nisam im mogao odgovoriti i stajao sam drhteći od srama i straha.

Sveti anđeli koji su me vodili počeli su govoriti demonima: "Ona je davno napustila svoj rasipnički život i sve to vrijeme provela u čistoći i uzdržljivosti."

Demoni su odgovorili: “A znamo da je prestala voditi rasipnički život, ali se nije otvorila svome duhovnom ocu i nije od njega nosila pokoru da bi se iskupila za prijašnje grijehe – dakle, naša je, i ti ili ostavi ili je iskupi dobrim djelima” .

Sveti anđeli ukazali su na mnoga moja dobra djela, a još više, dobročinstva monaha Vasilija pokrila su moje grijehe, i jedva sam se oslobodio ljute nesreće. Išli smo dalje.

kušnja 17

Sljedeća kušnja bila je kušnja preljuba, gdje se muče grijesi onih koji žive u braku: ako tko nije držao bračna vjernost, oskrnavio mu postelju – ovdje mora položiti račun. Ovdje se muče i oni koji su griješili u otmici za blud, u nasilju.

Ovdje također ispituju osobe koje su se posvetile Bogu i dale zavjet čistoće, ali koje nisu održale svoj zavjet i pale su u blud; mučenje ovih je posebno strašno. Na ovoj kušnji ispadoh dosta grešnika, osudiše me za preljub, a zli me duhovi već htjedoše ukrasti iz ruku anđela i odvesti na dno pakla. Ali svetih anđela ima mnogo
raspravljao s njima i jedva me otkupio, ostavivši sva moja dobra djela ovdje do kraja i dodavši dosta iz riznice svetog Vasilija. I uzevši me od njih, otišli smo dalje.

kušnja 18

Nakon toga stigosmo do kušnje Sodome, gdje se muče grijesi koji se ne slažu ni s muškom ni sa ženskom prirodom, kao i snošaj s demonima i nijemim životinjama, i rodoskvrnuće, i drugi tajni grijesi ove vrste, kojih se stide čak i zapamtiti.

Princ ove kušnje, najpodliji od svih demona koji su ga okruživali, sav je bio prekriven smrdljivim gnojem; njegovu ružnoću teško je opisati. Svi su gorjeli od bijesa; žurno nam istrčao u susret i opkolio nas. Ali, milošću Božjom, ne nađoše me ni u čemu grešnom, i zato pobjegoše natrag posramljeni; mi smo radosni izašli iz ove kušnje.

Nakon toga rekoše mi sveti anđeli: “Vidjela si, Teodoro, strašne i gadne kušnje bluda. Znaj da rijetka duša prođe pored njih bez odlaganja, jer sav svijet leži u zlu iskušenja i prljavštine, a svi su ljudi sladostrasni i skloni bludu. Osoba je već od rane mladosti sklona tim djelima i malo je vjerojatno da će se zadržati od nečistoće; oni koji malo umrtvljuju svoje tjelesne požude i stoga slobodno prolaze kroz te kušnje; većina ovdje propada; žestoki mučitelji kradu duše bludnicima i strahovito ih mučeći odvode u pakao. Ti, Teodoro, zahvaljuj Bogu što si molitvama svetoga Vasilija prošla ove rasipne kušnje i više nećeš nailaziti na odgode.

kušnja 19

Nakon rasipnih iskušenja, došli smo do iskušenja krivovjerja, gdje se ljudi muče zbog krivih mišljenja o predmetima vjere, kao i zbog otpadništva od pravoslavne vjere, nepovjerenja u pravo učenje, sumnje u vjeri, bogohuljenja i Kao. Prošao sam ovu kalvariju bez prestanka, a već smo bili nedaleko od vrata raja.

KROZ 20-te

Ali prije nego što smo stigli do ulaza u Kraljevstvo nebesko, susreli su nas zli duhovi posljednje kušnje, koja se zove kušnja nemilosrdnosti i tvrdoće srca. Posebno su okrutni mučitelji ove kušnje, osobito njihov knez. Na izgled je suh, malodušan i u bijesu se guši nemilosrdnom vatrom. U ovoj kušnji, duše nemilosrdnih bivaju bez milosti iskušane. A ako se pokaže da je neko učinio mnoge podvige, držao stroge postove, bdio u molitvama, sačuvao čistoću srca i umrtvio tijelo uzdržanošću, ali je bio nemilosrdan, nemilosrdan, gluh na molitve bližnjega – taj iz ove kušnje je sveden u dolinu, leži u paklenom ponoru i ne prima oprost zauvijek. Ali mi smo molitvama svetog Vasilija, koji mi je svuda pomagao svojim dobrim djelima, nesmetano prošli ovu kušnju.

Time je prekinut niz zračnih iskušenja i s radošću smo se približili nebeskim vratima. Ova su vrata bila sjajna poput kristala, a posvuda unaokolo bio je sjaj koji se ne može opisati; u njima su sjale mladeži poput sunca, koji su me ugledavši
vođeni anđelima do nebeskih vrata, bili ispunjeni radošću jer sam, pokriven milosrđem Božjim, prošao sve zračne kušnje. Ljubazno su nas dočekali i uveli unutra.

Što sam tamo vidio i što sam čuo, Gregory - to se ne može opisati! Bio sam doveden do Prijestolja Božje nesavladive slave, koje je bilo okruženo Kerubinima, Serafima i mnoštvom nebeskih vojski, hvaleći Boga neizrecivim pjesmama; ja

pala ničice i poklonila se nevidljivom i umu nedostupnom ljudskom Božanstvu. Tada su nebeske sile zapjevale slatku pjesmu, hvaleći milosrđe Božje, koje grijesi ljudi ne mogu iscrpiti, i čuo se glas koji je zapovijedao anđelima koji su me vodili da me odvedu da vidim prebivališta svetaca, kao i sve muke grješnika, a potom me smiri u prebivalištima za koja sam pripravljen blagoslovljeni bosiljak. Prema ovoj zapovijedi, vodili su me posvuda, i vidio sam sela i klaustrume pune slave i milosti, pripravljene za one koji ljube Boga. Oni koji su me vodili pokazivali su mi zasebno klaustrume apostola, klaustrume proroka, klaustrume mučenika, klaustrume svetaca i klaustrume posebne za svaki svetački red. Svaki se manastir odlikovao izvanrednom ljepotom, a po dužini i širini mogao bih svaki usporediti s Caregradom, samo da nisu bili još bolji i da nisu imali mnogo svijetlih, nerukotvornih soba. Svi koji bijahu ondje, vidjevši me, obradovaše se mojemu spasenju, sretoše me i ljubljahu slaveći Boga, koji me izbavio od Zloga.

Kad smo obilazili ove klaustre, bio sam poslan u podzemni svijet, i tamo sam vidio nepodnošljive strašne muke koje se u paklu pripremaju za grešnike. Pokazujući ih, anđeli koji su me vodili rekli su mi: "Vidiš, Teodora, od koje muke, kroz molitve
Sveti Vasilije, Gospodin te izbavio. Tamo sam čuo vrisku i plač i gorke jecaje; jedni su stenjali, drugi ljutito uzvikivali: jao nama! Bilo je onih koji su proklinjali dan svog rođenja, ali nije bilo nikoga tko bi ih žalio.

Završivši ispitivanje mesta mučenja, anđeli me izvedoše odatle i odvedoše u manastir svetog Vasilija, rekavši mi: "Sada te pomen čini monah Vasilije". Tada sam shvatio da sam došao na ovo počivalište četrdeset dana nakon mog odvajanja od tijela.”

Sve je to blažena Teodora ispričala Grguru u snu i pokazala mu ljepotu toga manastira i duhovna bogatstva stečena mukotrpnim podvizima svetog Vasilija; Ona također Grguru Teodoru pokaza i zadovoljstvo i slavu, i razne zlatolisne i obilne voćnjake, i uopće svu duhovnu radost pravednika.

kušnja

Kušnje su prepreke kroz koje svaka duša mora proći nakon što se odvoji od tijela na putu do Božjeg prijestolja radi privatnog suda, ovo je test (osvjedočenje grijeha) duše, koji u zračnom prostoru provode zli duhovi . Prolazak kušnji događa se trećeg dana nakon smrti.

Dva anđela vode dušu ovim putem. Svaku kušnju kontroliraju demoni - nečisti duhovi koji dušu koja prolazi kroz kušnju pokušavaju odvesti u pakao. Demoni daju popis grijeha koji se odnose na ovu kušnju (popis laži u kušnji laži itd.), a anđeli - dobra djela koja je duša izvršila tijekom života.

Ukupno 20 muka:

1. prazne riječi i psovke

2. laži
3. osuda i kleveta
4. prejedanje i pijanstvo
5. lijenost
6. krađa
7. ljubav prema novcu i škrtost
8. pohlepa
9. nepravednost i taština
10. zavist
11. ponos
12. ljutnja
13. zlovolja
14. Pljačka
15. čaranje, bajanje, trovanje klevetničkim biljem, prizivanje demona
16. blud
17. Preljub
18. sodomski grijesi
19. idolopoklonstva i svakojakih hereza
20. nemilosrdnost i tvrdoća srca

1. muka 2. Iskušenja samo otkrivaju stanje čovjekove duše koje se već oblikovalo tijekom zemaljskog života. Nauk o kušnjama je nauk Crkve

1. Iskušenja

Sveti Teofan Samotnjak objašnjava duhovno značenje kušnji: “Što su kušnje? - Ovo je slika privatnog suda nakon smrti, u kojem se preispituje cijeli život umirućeg sa svim grijesima i dobrim djelima. Priznaje se da se grijesi mogu okajati suprotnim dobrim djelima ili odgovarajućim pokajanjem.

Pronađite "Cheti-Minei mjeseca ožujka." Tu se pod 26. opisuje prolazak kušnji starice Teodore. - Svi neopravdani grešnici koji su umrli za života prolaze kroz kušnje. Samo se savršeni kršćani ne zadržavaju u kušnjama, nego se svijetlim prugom izravno uspinju u nebo.

Sveti Ivan (Maksimovič): “Duša ... nastavlja živjeti, ne prestajući svoje postojanje ni u jednom trenutku. Mnogim pojavljivanjem mrtvih djelomično smo saznali što se događa s dušom kada napusti tijelo. Kad prestane gledanje tjelesnim očima, počinje duhovno viđenje.

… po izlasku iz tijela duša se nalazi među ostalim duhovima, dobrima i zlima. Obično je privlače oni koji su joj bliži duhom, a ako je, dok je bila u tijelu, bila pod utjecajem nekih od njih, ostat će ovisna o njima i nakon izlaska iz tijela, ma koliko oni bili odvratni biti kad se sretnu.

Tijekom prva dva dana duša uživa relativnu slobodu i može posjećivati ona mjesta na zemlji koja su joj draga, ali trećeg dana se seli u druga područja. U to vrijeme (trećeg dana) duša prolazi kroz legije zlih duhova, koji joj priječe put i optužuju je za razne grijehe, u koje su je sami uvukli.

Prema raznim objavama, postoji dvadeset takvih prepreka, takozvanih "kušnji", na svakoj od kojih se muči ovaj ili onaj grijeh; prošavši kroz jedno iskušenje, duša dolazi do sljedećeg. I tek nakon uspješnog prolaska kroz sve njih, duša može nastaviti svoj put bez da odmah bude uronjena u pakao.

Koliko su strašni ovi demoni i kušnje vidi se iz činjenice da je sama Majka Božja, kada ju je arhanđeo Gabrijel obavijestio o približavanju smrti, molila svog Sina da izbavi njezinu dušu od ovih demona, a kao odgovor na njezine molitve , Sam Gospod Isus Hristos pojavio se sa Neba prihvati dušu Prečiste Majke Svoje i uznese je na Nebo. (Ovo je vidljivo prikazano na tradicionalnom Pravoslavna ikona Uspenje.) Treći dan je uistinu strašan za dušu pokojnika, i zato su za njega posebno potrebne molitve.

Jeromonah Job (Gumerov) piše:

“Nakon odvajanja duše od tijela, za nju počinje samostalan život u nevidljivom svijetu. Duhovno iskustvo koje je skupila Crkva omogućuje izgradnju jasnog i koherentnog učenja o zagrobnom životu čovjeka.

Učenik svetog Makarija Aleksandrijskog (+ 395) pripovijeda: „Kad smo hodali kroz pustinju, vidio sam dva anđela koji su pratili sv. Makarija, jedan s desne, drugi s lijeve strane. Jedan od njih je govorio o tome što duša radi u prvih 40 dana nakon smrti: „Kad je treći dan prinos u Crkvi, duša pokojnika dobiva olakšanje od anđela koji je čuva u žalosti, koju osjeća od odvajanje od tijela; prima jer je za nju dovršena doksologija i prinos u Crkvi Božjoj, zbog čega se u njoj rađa dobra nada. Jer u toku dva dana duši, zajedno s anđelima koji su s njom, dopušteno je hodati zemljom gdje god želi. Stoga duša koja voli tijelo ponekad luta oko kuće u kojoj je bila odvojena od tijela, ponekad oko lijesa u koji je tijelo položeno... A čestita duša odlazi na ona mjesta gdje je radila istinu. Treći dan, Onaj koji je treći dan uskrsnuo od mrtvih - Bog svih - zapovijeda, po uzoru na svoje uskrsnuće, da se svaka kršćanska duša uzađe na nebo da se pokloni Bogu svih. Tako je običaj dobre Crkve da se treći dan učini prinos i molitva za dušu. ... Veliki asket našeg vremena sv. Ivan (Maksimovič) piše: “Treba imati na umu da opis prva dva dana nakon smrti daje opće pravilo, što nipošto ne pokriva sve situacije ... sveci, koji nisu bili nimalo vezani za svjetovne stvari, živjeli u stalnom očekivanju prijelaza u drugi svijet, nisu privučeni ni mjestima gdje su činili dobra djela, već odmah počinju njihov uspon u nebo".

Pravoslavna crkva pridaje veliku važnost učenju o zračnim kušnjama, koje počinju trećeg dana nakon odvajanja duše od tijela. Prolazi kroz zračni prostor "predstraže", gdje je zli duhovi osuđuju za grijehe koje je počinila i nastoje je zadržati kao sebi srodnu. O tome pišu sveti oci (Efrem Sirijski, Atanazije Veliki, Makarije Veliki, Ivan Zlatousti i drugi). Duša osobe koja je živjela po Božjim zapovijedima i statutima sv. Crkva bezbolno prolazi kroz te "predstraže" i nakon četrdesetog dana dobiva mjesto privremenog odmora. Potrebno je da se bližnji mole u Crkvi i kod kuće za pokojne, imajući na umu da o tim molitvama ovisi mnogo toga do Posljednjeg suda. „Zaista, zaista, kažem vam: dolazi vrijeme, i već je došlo, kad će mrtvi čuti glas Sina Božjega i čuvši oživjeti“ (Ivan 5, 25).

Monah Mitrofan u svojoj knjizi Zagrobni život piše:

„Neizmjerni prostor između neba i zemlje, ili između Crkava pobjedonosnih i borbenih, prostor je u običnom govorni jezik ljudski, a u sv. Sveto pismo, i u spisima svetih otaca, naziva se zrakom. Dakle, ovdje zrak nije suptilna eterična tvar koja okružuje Zemlju, već sam prostor.

Ovaj prostor je ispunjen odbačenim, palim anđelima, čija je cjelokupna djelatnost odvratiti osobu od spasenja, čineći je instrumentom neistine. Oni lukavo i neprijateljski djeluju na naše unutarnje i vanjske aktivnosti kako bi nas učinili sukrivcima svoje propasti: “Tražeći koga proždrijeti” (1 Pt 5, 8), apostol Petar svjedoči o đavlu. Da je zračni prostor obitavalište zlih duhova svjedoče izabrane posude Duha Svetoga i mi vjerujemo u tu istinu.

Od samog trenutka kad su naši preci pali i bili prognani iz raja slasti, Kerubini su postavljeni na drvo života (Post 3, 24), ali drugi, pali anđeo, zauzvrat je stajao na putu u raj kako bi spriječiti čovjeka da uđe . Zatvore se vrata raja za čovjeka, i od tog vremena knez svijeta nije pustio ni jednu dušu ljudsku, rastavljenu od tijela, u raj.

I pravednici, osim Ilije i Henoka, i grešnici su sišli u pakao.

Prvi koji će neškodljivo proći ovu neprohodnu stazu u raj je Pobjednik smrti, Uništitelj pakla; i vrata raja su od tog vremena otvorena. Razboriti razbojnik i svi starozavjetni pravednici bezazleno su hodali iza Gospodina, sveci koje je Gospodin izveo iz pakla prolaze bezazleno tim putem, ili ako ponekad podnose demonske zastoje, onda njihove vrline nadmašuju njihove padove.

Ako mi, već prosvijetljeni Kristovim svjetlom i imajući slobodnu volju činiti dobro ili zlo, neprestano postajemo njihovi zarobljenici, činitelji bezakonja, izvršitelji njihove podle volje, onda tim više oni neće napustiti dušu kada je odvojen od tijela i morat će ići Bogu kroz zračni prostor.

Naravno, oni će duši dati sva prava da je posjeduje, kao vjerni izvođač svojih sugestija, misli, želja i osjećaja.

Demoni prikazuju njezino grešno djelovanje u cijelosti, a duša shvaća pravednost ovog svjedočanstva.

Ako duša nije upoznala samu sebe, nije se potpuno prepoznala ovdje na zemlji, onda se, kao duhovno i moralno biće, nužno mora prepoznati i onkraj groba; spoznati što je u sebi razvila, čemu se prilagodila, na koju se sferu navikla, što joj je hrana i zadovoljstvo. Prepoznati se i tako sebi izreći sud, pred sudom Božjim – to želi nebeska pravda. Iza groba, kako bi dušu doveli do svijesti o njezinoj grešnosti, nalaze se pali duhovi, koji će, kao učitelji svega zla na zemlji, sada predstaviti dušu s njezinim grešnim djelovanjem, prisjetiti se svih okolnosti pod kojima je zlo bilo predan. Duša je svjesna svojih grijeha. Time već upozorava na sud Božji nad njom; tako da Božji sud, takoreći, već određuje što je sama duša nad sobom izrekla.

Dobri anđeli na kušnjama, sa svoje strane, predstavljaju dobra djela duše.

Sveti Ignacije (Brjančaninov) piše da su kušnje izvršenje Božje pravde nad dušom, koje se vrši preko anđela, i svetih i zlih, tako da sama duša spozna samu sebe:

“Svi koji su otvoreno odbacili Otkupitelja, odsada čine Sotonino vlasništvo: njihove duše, nakon što su odvojene od tijela, silaze izravno u pakao. Ali čak ni kršćani koji skrenu na grijeh nisu dostojni trenutnog prelaska iz zemaljskog života u blaženu vječnost. Sama pravda zahtijeva da se ta skretanja prema grijehu, te izdaje Otkupitelja, odvagnu i ocijene. Potrebna je prosudba i analiza kako bi se utvrdio stupanj otklona od grijeha kršćanske duše, kako bi se utvrdilo što u njoj prevladava - vječni život ili vječna smrt. I čeka svaku kršćansku dušu, nakon njezina izlaska iz tijela, nepristrani Sud Božji, kako je rekao sveti apostol Pavao: "On leži sam da umre, a zatim sud" (Heb. 9, 27).

Božja pravda vrši sud nad kršćanskim dušama koje su izašle iz svojih tijela, preko anđela, svetih i zlih. Prvi, za vrijeme čovjekova zemaljskog života, zapažaju sva njegova dobra djela, dok drugi zapažaju sve njegove prijestupe. Kad se kršćanska duša počne uzdizati u nebo, vođena svetim anđelima, mračni duhovi je osuđuju za njene grijehe koji nisu izbrisani pokajanjem, kao žrtve Sotone, kao zavjete zajedništva i iste vječne sudbine s njim.

Za mučenje duša koje prolaze kroz zračni prostor, mračne vlasti su postavile zasebne sudove i straže u izvanrednom redu. Kroz slojeve nebeskog carstva, od zemlje do samog neba, stoje stražarski pukovi palih duhova. Svaki odjel upravlja posebnom vrstom grijeha i muči dušu u njemu kada duša stigne do ovog odjela. Zračne demonske straže i sudovi nazivaju se u patrističkim spisima “procesima”, a duhovi koji u njima služe nazivaju se “carinicima”.

Zvao se carinikom u Kristovo vrijeme i u prvim stoljećima kršćanska crkva sakupljač državnih pristojbi. Budući da je ta dužnost, po jednostavnosti starih običaja, bila povjerena osobi bez pozitivne odgovornosti i odgovornosti, carinici su sebi dopuštali sva sredstva nasilja, svakojake smicalice, gnjide, bezbrojna zlostavljanja i neljudske pljačke. Obično su stajali na gradskim vratima, na tržnicama i drugim javnim mjestima, tako da nitko nije mogao izbjeći njihovom budnom promatranju. Ponašanje carinika učinilo ih je užasom za narod. Po njegovom shvaćanju, naziv carinik izražavao je čovjeka bez osjećaja, bez pravila, sposobnog za svaki zločin, za svaki ponižavajući čin, dišući, živeći po njima - čovjeka izopćenika. U tom smislu Gospodin je tvrdoglavog i očajnog poslušnika Crkve usporedio s poganinom i carinikom (Mt 18,17). Za starozavjetne štovatelje pravog Boga ništa nije bilo odvratnije od sluge idola: carinik im je bio jednako omražen. Naziv carinici proširio se od ljudi do demona koji čuvaju izlazak sunca od zemlje do neba, prema sličnosti položaja i njegove izvedbe. Kao sinovi i pouzdanici laži, demoni osuđuju ljudske duše ne samo za grijehe koje su počinili, već i za one kojima nikada nisu bili podvrgnuti. Oni pribjegavaju izmišljotinama i prijevarama, spajajući klevetu s besramnošću i ohološću, kako bi oteli dušu iz ruku anđela i s njom umnožili bezbrojne paklene zatvorenike.

Na putu u nebo duša se susreće s prvom kušnjom, na kojoj zli duhovi, zaustavivši dušu, u pratnji dobrih anđela, iznose riječju njezine grijehe (bezobrazno, praznoslovlje, psovke, psovke, poruge, hule, pjevanje pjesama i strastvenih himni, nečuveni uzvici, smijeh, smijeh, itd.).

Druga kušnja je laž (svaka laž, krivokletstvo, pretjerano zazivanje imena Božjeg, neispunjavanje zavjeta danih Bogu, skrivanje grijeha pred ispovjednikom na ispovijedi).

Treća kušnja je klevetanje (klevetanje bližnjega, osuda, uništavanje, klevetanje, proklinjanje, ismijavanje uz zaboravljanje vlastitih grijeha i mana, a ne obraćanje pažnje na njih).

Četvrto iskušenje je proždrljivost (prejedanje, pijanstvo, jedenje bez namaza, prekidanje posta, sladostrasnost, sitost, gozba, jednom riječju – svakovrsno ugađanje materici). Peta kušnja je lijenost (lijenost i nemar u službi Božjoj, napuštanje molitve, parazitizam, plaćenici koji nemarno obavljaju svoje dužnosti).

Šesto iskušenje je krađa (svaka vrsta otmice - gruba i uvjerljiva, otvorena i tajna).

Sedma kušnja je ljubav prema novcu i škrtost. Osmi - likhvy (kamatari, pohlepni i pronevjeritelji tuđeg).

Deveta kušnja su neistine (nepravedno: sud, mjera, težina i sve druge neistine).

Deseta kušnja je zavist. Jedanaesto iskušenje je ponos (oholost, taština, uobraženost, samohvalisanje, neodavanje dužne počasti roditeljima, duhovnim i građanskim vlastima, neposlušnost njima i neposlušnost prema njima).

Dvanaesti je bijes i ljutnja.

Trinaesto je zlovolja.Četrnaesto je ubojstvo.Petnaesto je čarobnjaštvo (čaranje, zavođenje, trovanje, klevetanje, šaputanje, magijsko prizivanje demona).

Šesnaesta kušnja je rasipništvo (sve što se odnosi na tu prljavštinu: same misli, želje i djela; blud osoba koje nisu vezane sakramentom ženidbe, užitak u grijehu, pohotni pogledi, loši dodiri i dodiri).

Sedamnaesti - preljub (neočuvanje bračne vjernosti, blud osoba koje su se posvetile Bogu).

Osamnaesto iskušenje je sodomsko (protuprirodni preljubnički grijesi i incest).

Devetnaesta kušnja je krivovjerje (lažno mudrovanje o vjeri, sumnja u vjeru, otpadništvo od pravoslavne vjere, bogohuljenje).

I, konačno, posljednja, dvadeseta kušnja – nemilosrdnost (milosrđe i okrutnost).

U isto vrijeme, ako je kršćanin priznao svoj grijeh na ispovijedi i pokajao se za njega, tada ga se neće spominjati na kušnjama. Pokajanjem se učinjeni grijesi uništavaju i više se nigdje ne spominju, ni na ortalijama, ni na suđenju. U životu sv. Bazilija Novog čitamo pitanje Teodore koja je prolazila kroz muke i odgovor na njega:

“Nakon toga upitao sam anđele koji su me pratili: “Za svaki grijeh koji čovjek počini u životu, mučen je u tim iskušenjima, nakon smrti, ili možda čak i za života, da se iskupi za svoj grijeh kako bi se očistite se od toga i više ne patite za njim. Prosto se tresem koliko je sve detaljno posloženo. Anđeli su mi odgovorili da nisu svi tako kušani u kušnjama, nego samo kao ja, koji se nisam iskreno ispovjedio prije smrti. Kad bih svom duhovnom ocu bez imalo stida i straha ispovijedao sve što je griješno, i kad bih od svog duhovnog oca dobio oproštenje, onda bih nesmetano prolazio kroz sva ta iskušenja i ne bih morao biti mučen ni u kakvom grijehu. Ali pošto nisam htio duhovnom ocu iskreno ispovjediti svoje grijehe, ovdje su me zbog toga mučili.

…Oni koji marljivo teže obraćenju uvijek dobivaju oproštenje od Boga, a time i slobodan prijelaz iz ovog života u blagoslovljeni život poslije smrti. Zli duhovi, koji su u kušnjama zajedno sa svojim spisima, otvorivši ih, ne nalaze ništa napisano, jer Duh Sveti sve napisano čini nevidljivim. I oni to vide, i znaju da je sve što su zapisali izbrisano zahvaljujući ispovijedi, i onda jako tuguju. Ako je osoba još uvijek živa, onda ponovno pokušava unijeti neke druge grijehe na ovom mjestu. Zaista je veliko spasenje čovjeka u ispovijedi!.. Ona ga spašava od mnogih nevolja i nesreća, daje mu priliku da nesmetano prođe sve kušnje i približi se Bogu. Drugi se ne ispovijedaju u nadi da će biti vremena i za spasenje i za oproštenje grijeha; drugi se naprosto srame ispovjedniku reći svoje grijehe na ispovijedi - takvi i takvi ljudi bit će teško kušani u kušnjama.”

Blaženi Dijadoh piše o potrebi posebne brige u odnosu na naše nenamjerne, ponekad nepoznate grijehe:

“Ako ih ne priznamo dovoljno, tada ćemo u vrijeme našeg egzodusa u sebi pronaći neodređeni strah.” „A mi, koji ljubimo Gospodina, trebamo željeti i moliti se da u to vrijeme budemo slobodni od svakoga straha: jer tko god je tada u strahu, neće slobodno proći pored knezova pakla, jer oni plašljivost duše smatraju kao znak njegovog suučesništva u njihovom zlu, kao što je u njima."

Znajući zagrobno stanje duše, to jest prolazak kušnji i pojavljivanje Bogu radi obožavanja, što odgovara trećem danu, Crkva i rodbina, želeći dokazati da se sjećaju i vole pokojnika, mole se Gospodinu za bezazlen prolaz duše kroz zračne kušnje i za oproštenje njezinih grijeha. Oslobođenje duše od grijeha za nju predstavlja uskrsnuće za blaženi, vječni život. Dakle, po uzoru na Gospodina Isusa Krista, koji je treći dan uskrsnuo od mrtvih, služi se parastos za pokojnika, kako bi i on treći dan uskrsnuo za vječni, slavni život s Krist.

2. Iskušenja samo otkrivaju stanje ljudske duše koje se već razvilo tijekom zemaljskog života

Sveti Ignacije (Brianchaninov): ... Kao što se uskrsnuće kršćanske duše od grešne smrti događa tijekom njezinih zemaljskih lutanja, kao što se tajanstveno događa ovdje, na zemlji, njezino mučenje od strane zračnih vlasti, njezino zarobljavanje od strane njih ili oslobođenje. od njih; u hodu kroz zrak ta se sloboda i zarobljenost tek otkrivaju.

Starac Pajsije Svetogorac: „Neki su zabrinuti kada će biti Drugi dolazak. Međutim, za osobu koja umire Drugi dolazak, tako reći, već dolazi. Zato što se čovjeku sudi prema stanju u kojem ga snađe smrt.

Sveti Ignacije (Brjančaninov): Veliki sveci Božji, koji su potpuno prešli iz naravi staroga Adama u narav Novoga Adama, Gospodina našega Isusa Krista, u ovoj milosnoj i svetoj novosti, prolaze kroz svoje čestite duše zračni demonske kušnje iznimnom brzinom i velikom slavom. Duhom Svetim ih uzdiže u nebo...

Sveti Teofan Samotnjak u svom tumačenju 80. stiha 118. psalma (“Budi neporočno srce moje u opravdanjima svojim, jer se neću postidjeti”) tumači posljednje riječi na ovaj način:

“Drugi trenutak besramnosti je vrijeme smrti i prolazak kušnji. Bez obzira na to koliko luda pomisao na nevolje izgleda pametnim ljudima, oni ne mogu izbjeći prolazak kroz njih. Što ti kolekcionari traže u prolaznicima? Imali ili ne imali svoju robu. Koji je njihov proizvod? Strast. Stoga, kod koga je srce besprijekorno i strano strastima, u njemu ne mogu naći ništa za što bi se mogli vezati; naprotiv, njima suprotan faktor kvalitete pogodit će ih kao munja. Na to je jedan od rijetkih učenjaka izrazio sljedeću misao: čini se da su iskušenja nešto strašno; ali vrlo je moguće da demoni, umjesto da su strašni, predstavljaju nešto šarmantno. Zavodljivo dražesni, prema svim vrstama strasti, oni prolaznoj duši predstavljaju jedan za drugim. Kada se tijekom ovozemaljskog života iz srca istjeraju strasti i usade im suprotne vrline, tada ma koliko lijepo zamišljali, duša, nemajući prema njemu suosjećanja, mimoilazi ga, okrećući se od njega. s gađenjem. A kad srce nije očišćeno, onda kojoj strasti najviše simpatizira, onamo duša hrli. Demoni je uzimaju kao prijatelje, a onda znaju što će s njom. To znači da je vrlo sumnjivo da se duša, dok u njoj još uvijek postoji simpatija prema objektima bilo kakvih strasti, ne bi bila postiđena tokom iskušenja. Ovdje je sramota što sama duša hrli u pakao.

3. Nauk o kušnjama je nauk Crkve

Biskup Makarije piše: „Kontinuirana, stalna i sveopća uporaba nauke o mitnicama u Crkvi, osobito među učiteljima četvrtog stoljeća, nepobitno svjedoči da su im je predana od učitelja prethodnih stoljeća i da se temelji o apostolskoj tradiciji” (Prav. Dogm. Teološki. Svezak 5- j).

Sveti Ignacije (Brjančaninov): Nauk o kušnjama je nauk Crkve. “Nedvojbeno” je da o njima govori sveti apostol Pavao kada naviješta da se kršćani trebaju boriti protiv nebeskih duhova zla. Ovo učenje nalazimo u drevnoj crkvenoj predaji iu crkvenim molitvama. Blažena Djevica, Majka Božja, obaviještena od arhanđela Gabrijela o svom bližnjem počinku, donijela je suzne molitve Gospodinu za izbavljenje njene duše od zlih duhova nebeskih. Kad je došao čas njezina čestitog upokojenja, kad je sam njezin Sin i njezin Bog sišao k njoj s mnoštvom anđela i pravednih duhova, Ona, prije nego predade svoju presvetu dušu u presvete ruke Kristove, izgovori: sljedeće riječi u molitvi upućenoj Njemu: “Primi sada u Moj duh u svijetu, i zaštiti Me od mračnog carstva, tako da Me ne susreće Sotonina težnja.”

Sveti Atanazije Veliki, patrijarh aleksandrijski, u životopisu svetog Antuna Velikog pripovijeda sljedeće:

“Jednom je njega (Antuna), na početku devetog sata, nakon što je počeo moliti prije jela, iznenada zahvatio Duh i anđeli ga uzdigli u visinu. Zračni demoni odolijevali su njegovoj povorci; Anđeli su, raspravljajući s njima, tražili izjavu o razlozima svog protivljenja, jer Antun nije imao grijeha. Demoni su pokušali razotkriti grijehe koje je počinio od rođenja; ali anđeli su začepili usta klevetnicima, rekavši im da ne računaju njegove grijehe od rođenja, već izbrisane Kristovom milošću, nego neka predstave, ako jesu, grijehe koje je počinio nakon vremena kada je posvetio se Bogu stupivši u redovništvo. Kad su bili optuženi, demoni su izrekli mnoge očite laži; ali kako su njihove klevete bile lišene dokaza, Antoniju se otvorio slobodan put. Odmah je došao k sebi i vidio da stoji na istom mjestu gdje je stajao na molitvi. Zaboravivši na hranu, provede cijelu noć u suzama i uzdisaju, razmišljajući o mnoštvu ljudskih neprijatelja, o borbi s takvom vojskom, o teškoći puta u nebo kroz zrak, i o riječima apostola: koji je rekao: „naš boj nije protiv krvi i mesa, nego na početak „vlasti ovoga zraka (Ef 6, 12), koji, znajući da zračne vlasti samo to traže, brinu se za to s sve svoje napore, naprežu i teže za tim kako bi nas lišili slobodnog prolaza u nebo, opominje: "uzmite svu Božju opremu da se možete oduprijeti u dan opačine" (Efež. 6,13) , “da će se protivnik osramotiti jer neće imati što pogrdno reći o nama” (Tit. 2:8).

Sveti Ivan Zlatousti, govoreći da je umiruća osoba, iako je bila veliki vladar na zemlji, ispunjena neugodom, strahom, zbunjenošću, kada “vidi strašne moći anđela i protivničke sile koje dolaze” da bi odvoji dušu od tijela, dodaje:

„Tada nam treba mnogo molitava, mnogo pomoćnika, mnogo dobrih djela, veliki zagovor anđela tijekom procesije kroz zračni prostor. Ako nam, kada putujemo u stranu zemlju ili strani grad, trebamo vodiča, koliko više trebamo vodiče i pomoćnike da nas provedu pored nevidljivih starješina i vlasti svjetskih vladara ovoga zraka, zvanih progonitelji i poreznici. , i poreznici!

Sveti Makarije Veliki kaže:

„Čuvši da pod nebom postoje rijeke zmija, usta lavova, mračne vlasti, goruća vatra i zbrka koja vodi sve članove, zar ne znate da ako ne primite zalog Duha Svetoga kad odete tvoje tijelo, zgrabit će tvoju dušu i spriječiti te da uđeš u nebo."

"Kada ljudska duša izlazi iz tijela, izvodi se veliko otajstvo. Jer ako je kriva za grijehe, tada dolaze horde demona; zli anđeli i mračne sile uzimaju ovu dušu i odvlače je na svoju stranu. Ovome se nitko ne treba čuditi. Jer ako se čovjek, dok je još živ, dok je još na ovom svijetu, pokorio, predao se i bio od njega rob, zar ga neće više posjedovati i robovati kada napusti ovaj svijet? Što se tiče onog drugog, boljeg dijela, kod njih je drugačije. To jest, uz svete sluge Božje, postoje i anđeli u ovom životu, sveti duhovi ih okružuju i čuvaju. A kada im se duša od tijela rastavi, tada ih lica meleka primaju u svoje društvo, u svijetli život, i tako ih Gospodu vode.

Prepodobni Efrem Sirin: „Kada se primiču sile suverene, kada dođu strašne vojske, kada božanski otmičari zapovjede duši da se iseli iz tijela, kada nas, vukući nas silom, odvedu na neizbježni sud, tada, gledajući ih, jadnik ... potpuno je potresen, kao od potresa, cijeli drhti ... Božanski otimači, uzevši dušu, uzdižu se kroz zrak, gdje stoje poglavarstva, sile i svjetski vladari suprotstavljenih sila . To su naši zli tužitelji, strašni skupljači, zapisivači, tributari; susreću se na putu, opisuju, pregledaju i izračunavaju grijehe i spise ove osobe, grijehe mladosti i starosti, svojevoljno i nehotice, počinjene djelom, riječju, mišlju. Tamo je veliki strah, veliki trepet za jadnu dušu, neopisiva potreba, koju će tada trpjeti od bezbrojnog mnoštva neprijatelja koji je okružuju, klevećući je, da je spriječe da se uzdigne na nebo, nastani u svjetlu živih. , ulazak u zemlju života. Ali sveti anđeli, uzevši dušu, odvode je.

„Zar ne znate, braćo moja, kakvom smo strahu i kakvoj patnji izloženi u času našeg izlaska iz ovoga života kada se duša rastaje od tijela?.. Dobri anđeli i vojska nebeska dolaze duši , kao i sve ... protivničke sile i knezovi tame. I jedni i drugi žele uzeti dušu ili joj odrediti mjesto. Ako je duša ovdje stekla dobre osobine, vodila pošten život i bila kreposna, onda na dan njenog odlaska, te vrline, koje je ovdje stekla, postaju dobri anđeli koji je okružuju, i ne dopuštaju nijednoj protivničkoj sili da je dotakne. U radosti i veselju sa svetim anđelima uzimaju je i odvode Kristu, Gospodinu i Kralju Slave, i klanjaju mu se zajedno s njom i sa svim silama nebeskim. Napokon se duša odvede u mjesto počinka, u neizrecivu radost, u vječnu svjetlost, gdje nema ni žalosti, ni uzdisaja, ni suza, ni briga, gdje je besmrtni život i vječna radost u Kraljevstvu nebeskom sa svima. ostali koji ugađaju Bogu. Ako je duša na ovom svijetu živjela sramotno, prepuštajući se strastima sramote i zanesena tjelesnim užicima i ispraznošću ovoga svijeta, onda na dan njenog izlaska strasti i užici koje je stekla u ovom životu postaju lukavi. zlodusi i okružuju jadnu dušu, i ne dopuštaju im da je približe anđelima Božjim; ali zajedno s protivnim silama, kneževima tame, uzimaju nju, jadnu, suze lijuću, utučenu i ucviljenu, i odvode je u tamne krajeve, tmurne i tužne, gdje grješnici čekaju sudnji dan i vječne muke, kada će đavo proći kroz nju i odvesti je u tamu. bit će zbačen sa svojim anđelima.

Veliki svetac Božji, promatrač otajstava, sveti Nifont, biskup ciparskoga grada Konstancije, stojeći jednom na molitvi, ugleda nebo otvoreno i mnoge anđele, od kojih jedni siđoše na zemlju, drugi uziđoše tugu, podižući ljudske duše na nebeska prebivališta. Počeo je slušati ovaj spektakl, a sada - dva anđela stremila su visinama, noseći dušu. Kad su se približili kušnji bluda, demoni mučitelja su izašli i s gnjevom rekli: “Ova duša naša! Kako se usuđuješ da je nosiš pored nas kad je naša? Anđeli su odgovorili: "Na osnovu čega je nazivaš svojom?" - Demoni rekoše: “Do svoje smrti griješila je, oskvrnjena ne samo prirodnim, nego i nadnaravnim grijesima, štoviše, osuđivala je bližnjega, i što je gore, umrla je bez pokajanja: što kažete na to? ” - Anđeli odgovoriše: "Uistinu, nećemo vjerovati ni tebi ni tvom ocu Sotoni dok ne upitamo anđela čuvara ove duše." Anđeo čuvar upitao je rekao: “Upravo tako, ovaj čovjek je mnogo sagriješio; ali čim se razbolio, počeo je plakati i ispovijedati Bogu svoje grijehe. Je li mu Bog oprostio, On zna. Toj sili, tom pravednom sudu slava. Tada su anđeli, prezirući optužbe demona, sa svojim dušama ušli na vrata raja. “Tada je Blaženi vidio još jednu dušu koju su podigli anđeli. Demoni, istrčavši k njima, povikaše: "Zašto nosite duše bez našeg znanja, kao ovaj, zlatoljubac, rasipnik, svadljivac, pljačkaš?" Anđeli su odgovorili: “Vjerojatno znamo da je, iako je upala u sve ovo, plakala, uzdisala, ispovijedala se i dijelila milostinju, te joj je zato Bog dao oprost.” Demoni rekoše: “Ako je ova duša dostojna Božjeg milosrđa, onda uzmi grešnike cijeloga svijeta; nemamo što raditi ovdje." Anđeli im odgovore: “Svi grešnici koji ponizno i sa suzama priznaju svoje grijehe, primit će oproštenje milošću Božjom; ali onima koji umru bez pokajanja Bog sudi.” Tako su, posramivši demone, umrli. Ponovno je svetac vidio uzdignutu dušu čovjeka koji voli Boga, čistog, milosrdnog, ljubećeg prema svima. Demoni su stajali u daljini i škrgutali zubima na ovu dušu; Anđeli Božji izađoše joj u susret s vrata raja i pozdravivši je rekoše: "Slava Tebi, Hriste Bože, što je nisi predao u ruke neprijatelja i izbavio je iz pakla!" - I blaženi Nifon je vidio da demoni odvlače određenu dušu u pakao. Bila je to duša jednoga sluge, kojega je gospodar mučio glađu i batinama, i koji se, ne mogavši izdržati klonulosti, zadavio, poučen od đavla. Anđeo čuvar hodao je u daljini i gorko plakao; demoni su se radovali. I dođe od Boga zapovijed uplakanom anđelu da ode u Rim, da ondje preuzme brigu o novorođenčetu, koje je u to vrijeme bilo kršteno. - Opet sam vidio Dušu Svetu, koju su anđeli nosili zrakom, koju su im demoni na četvrtoj kušnji oduzeli i bacili u bezdan. Bila je to duša čovjeka odanog bludu, magiji i pljački, koji je iznenada umro bez pokajanja.

Monah Isaija Pustinjak je u oporuci svojim učenicima zapovjedio "da imamo smrt svaki dan pred očima i da se brinemo kako da izađemo iz tijela i kako da mimoiđemo sile tame, koje se moraju susresti". mi u zraku."

Monah avva Dorotej, monaški svršenik istog konaka avve Seride, piše u jednoj od svojih poslanica: „Kada je duša neosetljiva (okrutnost), korisno je čitati Božanska pisma i dirljive reči bogonosnog oci, sjećajući se posljednjeg Božjeg suda, izlaska duše iz tijela, o strašnim silama koje su je susrele, uz čije je suučesništvo činila zlo u ovom kratkom i kobnom životu.

Nauk o ordalijama, kao i nauk o položaju neba i pakla, nalazimo kao nauk koji je dobro poznat i općeprihvaćen u cijelom bogoslužbenom prostoru Pravoslavne Crkve.

Vidi također: Smrt.

Sveti Ignacije (Brjančaninov) o kušnjama. - Sveti Ignacije (Brjančaninov). Riječ o smrti Sveti Ignacije (Brjančaninov). Ponuda modernom monaštvu:

2. Poglavlje

Kušnje. - Sveti Teofan Zatvornik. Vodič duhovnog života Sveti Teofan Zatvornik. Bolest i smrt. Zračne kušnje. - Jeromonah Serafim (Ruža). Duša nakon smrti:

8. Nauk biskupa Teofana Zatvornika o zračnim kušnjama

Priče očevidaca o mukama Vizija Grgura, učenika svetog Vasilija, o mukama svete TeodoreK. Ikskul. Nevjerojatno za mnoge, ali istiniti događajUskrsnuće Claudia Ustyuzhanina

Priča o ratniku Taxioti Život našeg velečasnog oca Marka od Atene, protoprezbitera Michaela Pomazanskog. Pravoslavno dogmatsko bogoslovlje:

U 19. stoljeću moskovski mitropolit Makarije, govoreći o stanju duše nakon smrti, napisao je: „Treba, međutim, primijetiti da, kao i općenito, u prikazivanju predmeta duhovnog svijeta za nas, odjevenih u meso, osobine su neizbježne, više-manje senzualne, humanoidne, - pa Osobito se neizbježno priznaju u detaljnom učenju o kušnjama kroz koje prolazi ljudska duša kada je odvojena od tijela. Stoga se treba čvrsto sjetiti upute koju je anđeo dao sv. Makarije Aleksandrijski, čim je započeo svoj govor o kušnjama: "Ovdje zemaljsko uzmite za najslabiju sliku nebeskog." Potrebno je kušnje prikazati ne u grubom, putenom smislu, nego koliko je to moguće za nas u duhovnom smislu, a ne vezati se za pojedinosti, koje kod raznih pisaca i u različitim legendama same Crkve, s jedinstvo glavne ideje o kušnjama, dodjeljuju se različite. Ovi u najviši stupanj značajne riječi anđela nikada se ne smiju umanjiti kada dođemo u dodir s porukama o tom svijetu. Jer naša ljudska psiha vrlo je sklona uzimati slike za stvarnost, uslijed čega se stvaraju potpuno iskrivljene ideje ne samo o raju, paklu, kušnjama itd., nego i o Bogu, o duhovnom životu, o spasenju. Ova iskrivljenja lako odvedu kršćanina u poganstvo. A poganski kršćanin - što može biti gore?

O kojim se zemaljskim i nebeskim stvarima ovdje govori? O iskušenjima koja, uprkos jednostavnosti zemaljskog prikaza u pravoslavnoj hagiografskoj literaturi, imaju duboko duhovno, nebesko značenje. Ne postoji ništa slično ni u jednom od vjerskih učenja. Čak je i katoličanstvo svojom dogmom o čistilištu iskrivilo sliku posmrtnog stanja čovjeka. Čistilište i kušnja su bitno različite stvari. Čistilište je, prema gledištima katoličkih teologa, mjesto mučenja kojim se nadoknađuje nedostatak ljudske zasluge u zadovoljenju pravde Božje. Kušnje su sud savjesti i ispit duhovnog stanja duše pred Božjom ljubavlju, s jedne strane, i đavolskim strastvenim iskušenjima, s druge strane.

Crkvena predaja kaže da ima dvadeset kušnji - dvadeset nekih provjera stanja duše pred, ako hoćete, rodnim domom, koji mi zovemo Kraljevstvo Božje. Ovo je dvadeset stepenica uspona do ove kuće, koje mogu postati stepenice čovjekova pada – ovisno o njegovom stanju.

Negdje pedesetih godina prošlog stoljeća umire jedan vladika - star, sladak, ugodan čovjek, ali teško ga je bilo nazvati duhovnim i asketskim. Njegova smrt bila je vrlo indikativna - cijelo vrijeme je gledao oko sebe i govorio: “Sve je krivo, sve je krivo. Nikako!"

Njegovo iznenađenje je razumljivo. Doista, iako svi razumijemo da je tamo "sve pogrešno", ipak nehotice zamišljamo taj život na sliku i priliku ovoga života. I pakao i raj po Danteu, i kušnje, opet, prikazujemo u skladu s onim slikama koje radoznalo razgledavamo u jednostavnim brošurama. Htjeli mi to ili ne, ne možemo se osloboditi ovih zemaljskih predodžbi.

I, iznenađujuće, neku pomoć u razumijevanju ovog pitanja može nam pružiti moderna znanost.

Na primjer, nuklearni fizičari koji proučavaju svijet elementarnih čestica tvrde da u makrokozmosu - to jest, u svijetu u kojem živimo - ne postoje pojmovi koji mogu adekvatno izraziti stvarnost mikrokozmosa. Stoga, da bi ih nekako predstavili široj javnosti, fizičari su prisiljeni pronaći i izmisliti riječi, imena i slike preuzete iz našeg uobičajenog iskustva. Istina, slika ponekad ispadne fantastična, ali razumljiva u svojim sastavnim dijelovima. Pa, na primjer, zamislite - vrijeme teče unatrag. Što znači - natrag, kako ovo vrijeme može teći obrnuto? Prvo padne patka, a onda puca lovac? Ovo je apsurdno. Ali jedna od teorija kvantne mehanike na taj način ukazuje na procese koji se odvijaju u intraatomskom svijetu. I čini se da nešto počinjemo shvaćati ... iako ne razumijemo ništa.

Ili uzmimo koncept valne čestice, koji se na engleskom naziva "waveikl". Ako bolje razmislite, ovo je prilično apsurdan izraz - val ne može biti čestica, a čestica ne može biti val. No uz pomoć ovog paradoksalnog pojma, koji se ne uklapa u okvire našeg zdravog razuma, znanstvenici pokušavaju izraziti dvojnu prirodu prirode materije na razini atoma, dvojni aspekt elementarnih čestica (koje, ovisno o u konkretnoj situaciji pojavljuju se ili kao čestice ili kao valovi). Moderna znanost nudi mnogo takvih paradoksa. Kako su nam korisni? Samim tim što pokazuju: ako su mogućnosti čovjeka u spoznaji i izražavanju “ljudskim jezikom” stvarnosti ovoga svijeta toliko ograničene, onda je, očito, još ograničenije u razumijevanju svijeta onoga. To je glavna stvar koju treba imati na umu kada pokušavate shvatiti te iste kušnje i, općenito, posmrtno postojanje duše. Tamo su realnosti potpuno drugačije, nije sve isto kao kod nas.

Posthumni ispit zauvijek

Prema crkvenom nauku, nakon trodnevnog boravka na grobu, duša pokojnika od 3. do 9. dana promatra nebeske klaustre, a od 9. do 40. dana pokazuju joj se paklene muke. Kako razumjeti ove zemaljske slike, “zemaljske stvari”?

Duša, budući da je po prirodi stanovnik toga svijeta, oslobađajući se krupnog tijela, postaje sposobna vidjeti taj svijet na sasvim drugačiji, njoj svojstven način, za razliku od tijela. Sve je otvoreno za dušu. I ako, kako piše apostol Pavao, u zemaljskim uvjetima vidimo "kao kroz mutno staklo, naslućujući", onda tamo "licem u lice" (1 Kor 13; 12), tj. kako stvarno jest. Ta vizija ili spoznaja, za razliku od zemaljske spoznaje, koja je uglavnom izvanjska i često čisto razumska, nakon smrti tijela dobiva drugačiji karakter - sudjelovanje u spoznatljivom. Participacija u ovom slučaju znači jedinstvo spoznavatelja sa spoznatim. Dakle, duša tamo ulazi u jedinstvo sa svijetom duhova, jer je i sama duhovna u tom smislu. Ali s kojim duhovima se duša sjedinjuje? Može se pretpostaviti da svaka vrlina ima svog duha, svog anđela, kao što svaka strast ima svog duha, svog demona. Ali o tome kasnije.

Iz nekog razloga, obično se vjeruje da je duša na ispitu samo kada su u pitanju njene strasti, to jest od 9. do 40. dana. No, nema sumnje da se duša ispituje za sve: i za dobro i za zlo.

Tako nakon tri dana počinje svojevrsni test osobnosti. Prvo, u susretu s dobrotom. Duša prolazi kroz sve kreposti (prema Apostolu, to je "ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe, krotkost, umjerenost" itd. - Gal 5; 22). Na primjer, duša se nađe pred licem blagosti. Hoće li je doživljavati kao onu dragocjenu osobinu za kojom je težila i tražila u svom zemaljskom životu, iako je u tim uvjetima nije mogla steći, ili će, naprotiv, odbaciti blagost kao nešto strano i neprihvatljivo? Hoće li se sjediniti s duhom blagosti ili ne? Tako će tijekom šest zemaljskih dana biti poseban ispit duše u susretu sa svim vrlinama.

Pritom bih želio primijetiti da je svaka vrlina lijepa, jer sam Bog je Ljepota neopisiva, i duša sa svom puninom tu vidi ljepotu ovih Božjih svojstava. I na tom, ako hoćete, "ispitu za dobro" ispituje se duša: je li u uvjetima zemaljske slobode stekla bar kakvu želju za ovom vječnom Ljepotom?

I ispit za zlo

Sličan test, isto ispitivanje duše se nastavlja, od 9. do 40. dana. Počinje pozornica, koja se obično zove kušnje. Ima ih dvadeset, a o njima se govori mnogo više nego o promišljanju ljepote vrlina. Razlog tome je, očito, što je velika većina ljudi neizmjerno više zarobljena strastima nego što sudjeluju u vrlinama. Stoga je za ovaj ispit potrebno više vremena. Ovdje se duši otkriva sva snaga svake od njezinih strasti - mržnja, zavist, ponos, prijevara, blud, proždrljivost ...

Svi znamo što znači vatra strasti - unatoč umu, unatoč želji za dobrim, unatoč čak i vlastitoj dobrobiti, osoba se iznenada podvrgava, na primjer, ludom gnjevu, pohlepi, požudi i tako dalje! Podređuje se "voljenoj" strasti ili strastima. Upravo to počinje tu, ali već pred licem ne samo savjesti, ne samo uvjerenja - nego pred samim tim Svetištem, pred licem te Ljepote koja se tek otkrila duši u svoj svojoj punini. Ovdje je u svoj svojoj punini izložena snaga strasti koju je čovjek stekao tijekom zemaljskog života. Dakle, tko se sa strasti nije borio, nego joj je, štoviše, služio, kome je ona postala smisao njegova života, ni pred samom Božjom Ljubavlju neće je se moći odreći. Pa dolazi do sloma u muci i do pada duše u njedra besmislene i neugasive vatre goruće strasti. Jer, pod zemaljskim uvjetima, strast bi ponekad ipak mogla pribaviti hranu za neko vrijeme. Na istom mjestu doista se otvaraju Tantalove muke.

Usput, počnite kušnja od naizgled najnevinijeg grijeha. Od prazne priče. Od onoga čemu obično ne pridajemo nikakvu važnost. Apostol Jakov kaže upravo suprotno: “... jezik ... je zlo koje se ne može obuzdati; pun je smrtonosnog otrova” (Jakovljeva 3; 8). A sveti Oci, pa i poganski mudraci, besposlicu i njezinu prirodnu i uobičajenu pojavu – praznu riječ – nazivaju majkom svih poroka. vlč. Ivan Karpafski je, primjerice, napisao: “Ništa ne remeti općenito dobro raspoloženje toliko kao smijeh, šale i prazne priče.”

Dvadeset kušnji pokrivaju, rekao bih, dvadeset kategorija strasti, ne specifičnih grijeha, već strasti, od kojih svaka uključuje mnoge vrste grijeha. To jest, svaka kušnja pokriva cijelo gnijezdo povezanih grijeha. Recimo krađa. Ima više vrsta: i izravnih, kada su ušle u džep osobe, i računovodstvenih dodataka, i neprimjerenog, u vlastitom interesu, korištenja proračunskih sredstava, i mita u svrhu profita itd. itd. Isto vrijedi i za sve ostale kušnje. Dakle – dvadeset strasti, dvadeset ispita za grijehe.

U vrlo živim, zemaljskim pojmovima i izrazima, napisano je o iskušenjima u životu svetog Vasilija Novog, gdje blažena Teodora govori o onome što joj se dogodilo izvan granica ovozemaljskog života. I čitajući njezinu priču, nehotice se prisjećate divnih riječi anđela: "Uzmite zemaljske stvari ovdje za najslabiju sliku nebeskih stvari." Blažena Teodora je tamo vidjela čudovišta, i ognjena jezera, i strašna lica, čula strašne krikove, gledala muke kojima su podvrgnute grešne duše. Sve su to zemaljske stvari. U stvarnosti, kako nas je anđeo upozorio, to je samo "slaba slika", slaba sličnost onih posve duhovnih (i u tom smislu "nebeskih") događaja koji se događaju s dušom koja nije u stanju odbaciti strasti. Nije u redu!

Ali zašto je to tako prikazano u ovom slučaju? Razlog tome je što nema drugog načina da se još živa čovjeka upozori na patnju koja čeka svakoga tko pogazi savjest i istinu. Na primjer, kako objasniti djelovanje zračenja osobi koja nema pojma o tome i ne razumije njegovo razorno djelovanje na organizam? Očigledno, bit će potrebno reći da s ovog mjesta izlaze strašne nevidljive zrake, poganin će uskoro shvatiti ako ga upozorite da ovdje žive zli duhovi, ili, naprotiv, ovo je mjesto sveto i ne možete mu se približiti ...

Shvaćaš, čovječe?

- Shvaćam.

Što je razumio? Ne što je zračenje, ne kako djeluje, ali najvažnije: ovdje postoji ozbiljna opasnost, morate biti izuzetno oprezni. Tako je iu slučaju slika iskušenja. Da, postoje patnje, a uzrokovane su nepravednim načinom života.

Ali blažena Teodora također govori o demonima koji muče dušu za grijehe.

Povezivanje s Duhom Božjim ili s demonima koji muče

Na temelju života svete Teodore nastali su čitavi ikonografski ciklusi. Možda su mnogi vidjeli knjižice sa slikama koje prikazuju razna mučenja na iskušenjima.Mašta umjetnika je vrlo jaka, bistra, pa su te slike stoga i impresivne. Kad pogledaš - što se tamo događa: kakva muka, mučenje! I zaista ima muka, ali one su sasvim druge prirode. Ovo je važno znati, jer je od velike važnosti za razumijevanje zagrobnog života svih ljudi, pa tako i nekršćana.

Dakle, dolazimo do pitanja utjecaja demona na dušu u zagrobnom životu. Vrlo zanimljivu misao o ovom pitanju izrekao je sveti Teofan Zatvornik (Govorov) u tumačenju 80. stiha 118. psalma („Neka bude neporočno srce moje u opravdanjima tvojim, da se ne postidim“). Evo kako on objašnjava posljednje riječi: “Drugi trenutak besramnosti je vrijeme smrti i prolaska kušnji. Bez obzira na to koliko luda pomisao na nevolje izgleda pametnim ljudima, oni ne mogu izbjeći prolazak kroz njih. Što ti kolekcionari traže u prolaznicima? Imali ili ne imali svoju robu. Koji je njihov proizvod? Strast. Stoga, kod koga je srce besprijekorno i strano strastima, u njemu ne mogu naći ništa za što bi se mogli vezati; naprotiv, njima suprotan faktor kvalitete pogodit će ih kao munja. Na to je jedan od rijetkih učenjaka izrazio sljedeću misao: čini se da su iskušenja nešto strašno; ali vrlo je moguće da demoni, umjesto da su strašni, predstavljaju nešto šarmantno. Zavodljivo dražesni, prema svim vrstama strasti, oni prolaznoj duši predstavljaju jedan za drugim. Kada se tijekom ovozemaljskog života iz srca istjeraju strasti i usade im suprotne vrline, tada ma koliko lijepo zamišljali, duša, nemajući prema njemu suosjećanja, mimoilazi ga, okrećući se od njega. s gađenjem. A kad srce nije očišćeno, onda kojoj strasti najviše simpatizira, onamo duša hrli. Demoni je uzimaju kao prijatelje, a onda znaju što će s njom. To znači da je vrlo sumnjivo da se duša, dok u njoj još uvijek postoji simpatija prema objektima bilo kakvih strasti, ne bi bila postiđena tokom iskušenja. Ovdje je sramota što sama duša hrli u pakao.

Misao sv. Teofan ide u skladu s uputama svetog Antuna Velikog. Citirat ću njegove divne riječi: “Bog je dobar i bestrastan i nepromjenjiv. Ako je itko, prepoznajući blaženim i istinitim da se Bog ne mijenja, zbunjen, međutim, kako se On (budući takav) raduje dobru, odvraća zlo, ljuti se na grešnike, a kad se pokaju, milostiv je prema njima; onda treba reći da se Bog ne raduje i ne ljuti: jer radost i srdžba su strasti. Apsurdno je misliti da je Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih djela. Bog je dobar i čini samo dobro, ali šteteći nikome ne šteti, ostaje uvijek isti; ali kada smo dobri, ulazimo u zajednicu s Bogom, svojom sličnošću s Njim, a kada postanemo zli, odvajamo se od Boga, našom nesličnošću s Njim. Živeći kreposno, Božji smo, a postajući zli, postajemo odbačeni od njega; i to ne znači da je imao gnjev na nas, nego da naši grijesi ne dopuštaju Bogu da zasja u nama, već ih sjedinjuju s demonima koji muče. Ako kasnije molitvama dobrih djela dobijemo dopuštenje u grijesima, onda to ne znači da smo Bogu ugodili i promijenili Ga, nego da smo takvim djelovanjem i našim obraćanjem Bogu, iscijelivši zlo koje je u nama, mi ponovno postanite sposobni okusiti Božju dobrotu; pa reći: Bog se odvraća od zlih isto je što i reći: sunce se skriva od slijepaca.

Ukratko, kada vodimo ispravan (tj. pravedan) život, živimo u skladu sa zapovijedima i kajemo se za njihovo kršenje, tada je naš duh sjedinjen s Božjim Duhom i mi smo blagoslovljeni. Kada postupamo protiv svoje savjesti, kršimo zapovijedi, tada naš duh postaje jedno s demonima koji muče i tako padamo u njihovu vlast. I prema stupnju našeg dragovoljnog pristanka na grijeh, svojevoljnog podvrgavanja njihovoj vlasti – oni nas muče. A ako još ima pokajanja na zemlji, onda je tamo kasno. Ali pokazuje se da nas za grijehe ne kažnjava Bog, nego se mi sami sa svojim strastima predajemo u ruke mučitelja. I njihov "posao" počinje - oni su vrsta predatora ili kanalizacije, čišćenja okoliš od nečistoća. To je ono što se događa s dušom nakon smrti tijekom iskušenja.

Kušnja, dakle, u suštini nije ništa drugo nego neka vrsta ispita čovjeka za strasti. Ovdje se čovjek pokazuje - tko je, čemu je težio, što je želio. Ali ne samo test - oni su i jamstvo mogućeg čišćenja duše kroz molitve Crkve.

“Strast je tisuću puta jača nego na zemlji…”

No, očito je potrebno, još jednom, reći što jest strast. Znamo za grijeh: na primjer, netko se prevario, posrnuo, to se svima događa. Strast je, pak, nešto drugo - nešto što već vuče prema sebi, a ponekad je toliko neodoljivo da se čovjek ne može nositi sam sa sobom. Iako savršeno dobro razumije da je to loše, da je loše, da je štetno ne samo za dušu (iako na dušu najčešće zaboravlja), već i za tijelo, ipak se ne može nositi sa sobom. Pred savješću, pred, ako hoćete, vlastitom dobrobiti, čovjek se ne snalazi! Ovo stanje se naziva strast.

Strast je stvarno užasna stvar. Pogledaj što ljudi rade u ludilu strasti, u ropstvu strasti. Ubijaju, sakate, izdaju jedni druge.

Slavenska riječ "pasija" znači prije svega patnju, kao i snažnu želju za nečim zabranjenim, grešnim - dakle, u konačnici i patnju. Strast je patnja. Kršćanstvo također upozorava da sve strasti, budući da su grešne, čovjeku donose patnju i samo patnju. Strast je prijevara, to je droga, to je čar! Nakon smrti otkriva se pravo djelovanje strasti, njihova stvarna okrutnost.

Svi naši grijesi počinjeni su kad je duša sjedinjena s tijelom. Duša bez tijela ne može činiti ni dobro ni griješiti. Oci definitivno kažu da je duša, a ne tijelo, sjedište strasti. Korijeni strasti nisu u tijelu, nego u duši. Čak su i najgrublje tjelesne strasti ukorijenjene u duši. Stoga se ne gase, ne nestaju smrću tijela. S njima čovjek odlazi s ovoga svijeta.

Kako se te neiscrpne strasti očituju u tom svijetu? Citirat ću misao igumana Nikona (Vorobjeva): „Strast tisuću puta jača od zemaljske će vas poput vatre spaliti bez ikakve mogućnosti da ih utažite. Ovo je vrlo ozbiljno.

Ovdje, na zemlji, lakše je s našim strastima. Eto, zaspao sam - i sve su moje strasti zaspale. Na primjer, toliko se naljutim na nekoga da sam ga spreman raskomadati. Ali vrijeme je prolazilo - i strast se postupno smirila. I ubrzo su postali prijatelji. Ovdje se protiv poroka može boriti. Osim toga, strasti su pokrivene našom tjelesnošću i stoga ne djeluju punom snagom - točnije, rijetko iu pravilu ne djeluju tako dugo. I tu se osoba, oslobođena tjelesnosti, nalazi pred njihovim punim djelovanjem. puna! Ništa ne ometa njihovu manifestaciju, tijelo ih ne zatvara, nikakav san ne ometa, nikakav umor ne gasi! Jednom riječju, neprekidna patnja, jer sama osoba nema “nikakvu mogućnost da ih zadovolji”! Osim toga, demoni nas zavode, a zatim raspaljuju i umnožavaju učinak naših strasti.

Pričali su mi kako je za vrijeme Drugog svjetskog rata, nakon što je Lenjingrad ukinut, jedna žena dotrčala do ogromnog reda za kruh u pozadini i histerično vikala: “Ja sam iz Lenjingrada”. Svi su se odmah razišli, vidjevši njezine lude oči, njezino užasno stanje. To je samo jedna strast. Strast je teška bolest koja zahtijeva puno rada i dugo vremena da se liječi. Zato je tako opasno ne boriti se s grijehom - često ponavljan, on se pretvara u strast, i tada nastaje prava nesreća ne samo u ovom životu, nego, što je tisuću puta gore, u onom. A kad čovjek ima čitavu hrpu strasti? Što će biti s njim u vječnosti? Kad bi samo ova misao bila duboko ukorijenjena u nama, bez sumnje bismo se počeli odnositi prema svojim životima na potpuno drugačiji način.

Zato nas kršćanstvo, kao religija ljubavi, podsjeća: zapamti, čovječe, ti nisi smrtno, nego besmrtno biće, i zato se pripremi za besmrtnost. A velika je sreća kršćana što za to znaju i mogu se pripremiti. Naprotiv, s kakvim se užasom suočavaju nevjernik i neuk nakon smrti!

Dvadeset iskušenja otkrivaju stanje čovjekove duše, jer nisu ništa drugo nego dvadeset svojevrsnih lakmus papira, dvadeset, ako hoćete, ispitivanja, u kojima se otkriva sav njezin duhovni sadržaj i određuje njegova sudbina. Istina, još nije konačno. Bit će više molitve Crkve, bit će Posljednji sud.

Slično se povezuje sa sličnim. Snaga pokajanja

Svaka faza iskušenja je ispit snage ukorijenjenosti određene strasti u čovjeku, kada se otkriva njena puna snaga. Onaj ko se nije borio sa strašću, ko joj se pokoravao, ko je od te strasti živio, gajio je, dao svu snagu svoje duše da je gaji, pada, lomi se na ovom iskušenju. A to - ili pad ili prolazak kušnje - više nije određeno naporom volje osobe, već djelovanjem duhovnog stanja koje prevladava u njoj. Igumanija Arsenija, jedna od značajnih podvižnica prijelaza iz 19. u 20. stoljeće (1905.), zapisala je: „Kada čovjek živi ovozemaljskim životom, ne može znati koliko je njegov duh u ropstvu, ovisno o drugom duhu, ne može u potpunosti znati ovo zato što ima volju po kojoj postupa kako hoće. Ali kad volja bude oduzeta smrću, tada će duša vidjeti čijoj vlasti robuje. Duh Božji uvodi pravednike u vječna prebivališta, prosvjetljujući ih, obasjavajući ih, štujući ih. Iste duše koje su imale zajednicu s đavlom bit će opsjednute njime.”

Drugim riječima, ako se na zemlji ne borimo s malim iskušenjima, ne odupiremo se njihovom pritisku, time slabimo svoju volju, postupno je uništavamo. I tamo, pred 1000 puta većom silom strasti, volja će nam biti potpuno oduzeta, a duša će biti u vlasti zloduha koji muči. Ovo je zadnje što bih želio ponoviti.

Ako se okrenemo opisu muka, onda posvuda nalazimo prisutne duhove zla - u različitim slikama. Blažena Teodora čak opisuje izgled nekih od njih, iako je jasno da su to samo slabi prividi njihova pravog bića. Najozbiljnije je - to smo već naglasili - da se, kako piše Antun Veliki, duša, podvrgnuta strastima, sjedinjuje ondje s zlodusima koji muče. I to se događa, da tako kažemo, prirodno, jer se slično uvijek spaja sa sličnim. U uvjetima zemaljskog života sjedinjujemo se i s ljudima istog duha. Ponekad se pitaju – kako su se ti ljudi okupili? Zatim, nakon bližeg poznanstva, ispostavlja se: da, imaju isti duh! Oni su jednoglasni. Jedan ih je duh ujedinio.

Kada duša prolazi kroz iskušenja, ona se ispituje strastima svake iskušenja, svojim duhovima, mučećim demonima, i, prema svom stanju, ili se otrgne od njih, ili se sjedini s njima, padajući u tešku patnju.

Postoji i druga strana ove patnje. Taj svijet je svijet istinskog svjetla, u kojem će se svima otkriti svi naši grijesi; pred licem svih prijatelja, poznanika, rodbine odjednom će se otkriti sve što je lukavo, podlo, besramno. Zamislite samo takvu sliku! Zato Crkva sve poziva na što skorije pokajanje. Pokajanje je na grčkom metanoja, odnosno promjena uma, načina razmišljanja, promjena životnih ciljeva, težnji. Pokajanje je također mržnja prema grijehu, odbojnost prema njemu.

Evo kako je divno sv. Izak Sirijac: „Budući da je Bog svojim milosrdnim znanjem znao da ako se od ljudi traži apsolutna pravednost, onda će se od deset tisuća naći samo jedan koji će ući u kraljevstvo nebesko, dao im je lijek za svakoga, pokajanje, tako da je svaki dan i za svaki trenutak postojalo dostupno sredstvo ispravljanja za njih kroz snagu ovog lijeka, i da bi se kroz pokajanje oprali u svako doba od svake nečistoće koja se može dogoditi, i obnavljali bi se svaki dan kroz pokajanje.

Što daje istinsko pokajanje? Uzmimo za primjer Raskoljnikova iz Zločina i kazne Dostojevskog. Gle: bio je spreman ići na težak posao, čak i s radošću ići, samo da okaje svoje zlo, da povrati prijašnje stanje svoje duše. Eto što je pokajanje: ono je zapravo promjena duše, njezino spasenje.

Pa i mala težnja za dobrom i kajanje za zlo može postati ona kap koja će prevagnuti vagu prema Bogu. Ta kapljica ili, kako reče Barsanufije Veliki, taj “bakreni obol”, naizgled beznačajan, postaje jamstvo da se Gospodin sjedinjuje s takvom dušom i pobjeđuje zlo koje je u njoj prisutno.

To je veliki značaj iskrenog pokajanja i iskrene borbe u ovom našem životu. Oni postaju ključ spasonosnog prolaza kušnji.

Mi kršćani trebamo biti beskrajno zahvalni Bogu što nam je unaprijed otkrio posmrtnu tajnu kušnji, kako bismo se ovdje borili protiv svojih loših sklonosti, borili se i kajali. Jer ako, ponavljam, čovjek ima barem mali izdanak takve borbe, ako postoji ikakva prisila da živi po Evanđelju, onda će sam Gospodin nadoknaditi nedostatak i osloboditi nas iz ruku demona uništavatelja. . Istinita je Kristova riječ: “U malome si bio vjeran, nad mnogim ću te postaviti; uđi u radost Gospodina svoga« (Mt 25; 23).

Kršćanstvo daje najveće sredstvo ljudskog spasenja – pokajanje. Gospodin želi da ne patimo ovdje, a još više nakon smrti. Stoga Crkva poziva: čovječe, prije nego što bude kasno, pobrini se za sebe...

Slobodni smo činiti dobro i zlo

Zašto, govoreći o posmrtnom putu čovjeka, stalno ističemo da je to ispit duše – prvo za dobro, a onda za zlo? Zašto test?

Jer Bog mu je u samom stvaranju čovjeka dao svoju sliku, koja pretpostavlja takvu slobodu, koju sam Bog ne može dotaknuti. Jer On želi slobodne pojedince, a ne robove. Spasenje je Njegov slobodan izbor, iz ljubavi prema istini, svetosti i ljepoti, a ne radi “duhovnih” užitaka ili prijetnje kaznom.

Zašto se Bog ponizio na križ, a nije se ukazao svijetu kao svemoćni, najmudriji, nepobjedivi kralj? Zašto je došao ljudima ne kao patrijarh, ne kao biskup, ne kao teolog, ne kao filozof, ne kao farizej, nego kao prosjak, beskućnik, sa zemaljske točke gledišta, posljednja osoba koja nemate niti jednu vanjsku prednost nad bilo kojom osobom? Razlog tome je očigledan: moć, moć, vanjski sjaj, slava, naravno, zarobili bi cijeli svijet, svi bi Mu se ropski poklonili i “prihvatili” Njegov nauk da bi dobili što više ... kruha i cirkusima. Krist nije htio ništa osim istine da privuče čovjeka k sebi, ništa vanjsko da je zamijeni, da ne stoji na putu njezina prihvaćanja. Nije slučajno što je Gospodin izrekao tako znakovite riječi: „Za to sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim za istinu; svaki koji je od istine sluša moj glas” (Ivan 18:37). Vanjski učinci su idoli koji kroz povijest čovječanstva pokušavaju sobom zamijeniti Boga.

Nažalost, putem vanjskog, takozvanog "crkvenog" sjaja, odnosno čisto svjetovnog sjaja, crkveni život je dobrim dijelom pošao. Prisjetimo se riječi jednog američkog protestanta koji je, ne samo bez stida, nego, naprotiv, ponosno podijelio: “U našoj crkvi sve treba biti zabavno da bi privuklo ljude.” A zna se duhovni zakon: što više vani, to manje unutra. Još početkom 16. stoljeća redovnik Nil Sorski pokušavao je braniti neposjedništvo u monaštvu, istupao protiv svakog luksuza, bogatstva i imanja u Crkvi kao ponižavajućih i neprirodnih, ali njegov glas nije bio prihvaćen, točnije , odbačen je - proces sekularizacije kršćanske svijesti pokazao se nepovratnim. I sasvim je očito da je to dovelo do raskola 17. stoljeća, Petra I., Oktobarske revolucije, a na kraju 20. stoljeća - do takozvane "perestrojke". A to će dovesti do još goreg. Jer Crkva je “kvasac” društva i njezino duhovno stanje određuje unutarnje i vanjsko blagostanje ljudi.

Sveti Filaret Moskovski u 19. stoljeću gorko je rekao: “Kako je dosadno vidjeti da svi samostani žele hodočasnike, odnosno da sami traže zabavu i iskušenja. Istina, ponekad im nedostaje načina, ali im nedostaje neskupljivost, jednostavnost, nada u bogove i ukus za šutnju. A on: “Kad bi trebalo objaviti rat kojoj odjeći, onda, po mom mišljenju, ne šeširima svećeničkih žena, nego veličanstvenim sutanama biskupa i svećenika. Barem je ovo prvo, ali te stvari su zaboravljene. "Tvoji svećenici, Gospodine, neka se obuku u pravdu" (pravednost). Možda će se i sada naći svetac koji će isto reći o suvremenom crkvenom životu.

Dakle Gospodin je svojim dolaskom pokazao da nije samo najveća ljubav; ali najveća Poniznost, i On ne može izvršiti nikakav, pa ni najmanji, pritisak na ljudsku slobodu, stoga je spasenje moguće svakome tko slobodno prihvaća Boga, odgovara na Ljubav ljubavlju. Iz ovoga postaje jasno zašto su zemaljski uvjeti života tako važni. Samo dok je u tijelu, osoba je osoba u svoj svojoj punini i može činiti dobro ili zlo, griješiti, kršiti zapovijedi ili se pokajati i voditi pravedan život. Naša sloboda, naš izbor ostvaruje se na zemlji. Nakon smrti više nema izbora, nego se događa realizacija izbora napravljenog na zemlji, otkrivaju se plodovi ovozemaljskog života. Duša se jednostavno nađe pred rezultatom cjelokupne zemaljske ljudske djelatnosti. Dakle, tamo, na onom svijetu, čovjek je već nemoćan promijeniti sebe - može mu se samo pomoći. Ali o tome kasnije.

Na današnji dan, reklo bi se, sumira se početni rezultat života. 40. dan, ako hoćete, prvo je sakupljanje plodova čovjekovog zemaljskog života. Crkva uči da se duša dovodi pred prijestolje Božje, pred kojim se događa odluka Božja o čovjeku. Ali bilo bi jednako ispravno reći: postoji samoodređenje čovjeka pred licem Božjim. Uostalom, Bog ne čini nikakvo nasilje ni nad jednom osobom. Bog je najveća, krajnja Ljubav i Poniznost. Dakle, kada 40. dana duša stoji pred Bogom na neki poseban način, tada joj se, očito, ovdje u potpunosti otkriva njezino duhovno stanje i događa se njezino prirodno sjedinjenje ili s Duhom Božjim, ili s duhovima mučnih strasti. To je ono što Crkva poziva privatni sud, posebna definicija osobnosti.

Samo je ovaj sud neobičan - ne Bog sudi i osuđuje osobu, već osoba, koja se nalazi pred Božanskim svetilištem, ili se uzdiže k Njemu, ili, naprotiv, pada u ponor. I sve to više ne ovisi o njegovoj volji, nego o onom duhovnom stanju, koje je bilo rezultat cijelog njegova zemaljskog života.

No, Božja odluka 40. dana, prema nauku Crkve, još uvijek nije posljednji sud. Bit će još jedan i konačni, zove se Posljednji sud. Na njemu će se sudbina mnogih, mnogih ljudi, prema molitvama Crkve, promijeniti.

Iz knjige "Posmrtni život duše"

Gdje se u Bibliji govori o zračnim kušnjama - onim preprekama koje sile tame postavljaju duši, koja se nakon smrti penje na nebo kroz nebeski prostor? Zašto demoni čekaju dušu u nebeskom carstvu? Što i tko može pomoći duši da prođe kroz iskušenja? Kako se odnositi prema činjenici da se u djelima crkvenih otaca i u životima svetaca opisi kušnji razlikuju? Što odgovoriti kritičarima doktrine ordalija?

Biblijski dokazi nevolja

Prije svega, o kušnjama svjedoči Sveto pismo, koje sasvim sigurno govori o nadolazećim kušnjama u zraku. Poslanica Efežanima kaže: “A vi, koji bijaste mrtvi u svojim prijestupima i grijesima, u kojima ste nekoć živjeli, po tijeku ovoga svijeta, po volji kneza vlasti zraka, duha. koja sada djeluje u sinovima neposluha” (Ef 2, 1-2). Sotona vlada u zraku. I dalje u ovoj poslanici stoji: “Obucite se u svu Božju opremu da se možete suprotstaviti lukavstvima đavolskim, jer naš boj nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhova zloće na visinama. Uzmite dakle svu bojnu opremu Božju da se možete oduprijeti u zli dan i, pobijedivši sve, održati se” (Ef 6,11-13). “Zli dan” je dan smrti, a riječi “svladavši sve” su pokazatelj iskušenja. Riječi “protiv duhova zloće na visinama” sugeriraju da na našem putu prema Nebeskom Kraljevstvu Božjem – ne u višim slojevima atmosfere, nego upravo na našem putu prema Nebeskom Kraljevstvu Božjem – duhovi zloće u Protiv nas će se boriti uzvišice (“sakupljači”), koje sprječavaju svaku dušu da se uzdigne kroz kušnje, sprječavaju je da se približi Nebeskom Kraljevstvu Božjem.

Objašnjavajući značenje riječi “pod nebom”, sveti Jeronim piše: “Moramo shvatiti da naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv nekih nevidljivih sila, protiv vladara tame, koja obavija ovaj svijet, šireći zabludu među nevjernih ljudi i protiv duhova nepristojnosti koji žive na nebu. To ne znači da demoni provode svoj život na nebu, već da je zrak iznad nas dobio ovo ime (nebeski)."

Sveti Teodoret Kirski ne slaže se sasvim s Jeronimom, barem u tome da prostor između svoda nebeskog i zemaljskog u potpunosti pripada đavlu. Napokon, crkve posvećuju “blagodat zraka” (to jest, tjeraju zle duhove), osobito manastire i skitove, kao i domove pravoslavnih kršćana (gdje se obavljaju jutarnje i večernje molitve), mjesta gdje se odvijaju vjerske procesije. odvijaju, kade se tamjanom ili se po ulicama nose bogomolje (osobito sveti darovi), - tu se, bez sumnje, pročišćava zrak i zemlja itd. Pogotovo zvonjava zvona čisti i blagoslivlja prirodu pa čak i zaustavlja epidemije (a u sovjetsko vrijeme su se borili protiv zvonjave jer je onemogućavalo gledanje sovjetskih filmova u kinima koncentrirano).

Zato je tako važno opomenuti umiruće pomazanjem, ispovijedi i pričesti. Sveti Teodoret Kirski piše: “Apostol nas je jasno poučio da je đavlu nekoć bila povjerena vlast nad zrakom. Izgubivši je zbog lukavstva, postao je učitelj zloće i lukavstva. Međutim, on ne vlada svima, već samo onima koji ne primaju božanska emitiranja. Jer ih je apostol nazvao "sinovima neposluha".

Psalam 113 kaže: “Nebo je nebo Gospodnje, a zemlju je dao sinovima ljudskim” (Ps 113,24). A sile zlobe na visinama su upravo između neba i zemlje, jer "nebo je Gospodinu, a zemlju je dao sinovima ljudskim", ali to neće uvijek biti slučaj. I u tom smislu doktrina zračnih iskušenja je na neki način doktrina oslobađanja samog prostora između neba i zemlje (oslobađanje nebeskog). Što će se dogoditi na dan drugog dolaska Kristova, kada će se dogoditi susret Zaručnika (Krista) i Njegove Zaručnice (Crkve) „na oblacima u susret Gospodinu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodin” (1 Sol 4, 17).

Bez sumnje, svaka će osoba morati uzaći na nebo, jer "prebivalište je naše na nebesima, odakle očekujemo i Spasitelja, Gospodina našega Isusa Krista" (Filipljanima 3,20), ali hoćemo li stići ili ne, ovisi iz mnogo razloga. Riječi "odakle očekujemo Spasitelja" pokazuju nam da se ne odnose na alegorijska (duhovna), već sasvim konkretna nebesa. Jer o samom Uzašašću Gospodnjem kaže se: „Rekavši ovo, uziđe pred njihovim očima, i oblak ga uze ispred njihovih očiju. I kada su pogledali u nebo, u vrijeme Njegovog uzlaska, iznenada su im se ukazala dva čovjeka u bijeloj odjeći i rekli: Ljudi Galilejci! zašto stojiš i gledaš u nebo? Isti ovaj Isus koji je od vas uzet na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli da odlazi na nebo” (Dj 1,9-11).

Jakovljeve ljestve

Pravoslavno učenje o Kraljevstvu nebeskom i ulasku u njega ili prevrtanju ljudskih duša na putu do njega može se graditi na temelju biblijske priče o “Jakovljevim ljestvama”, uz obrazloženo tumačenje ove vizije blaženog Jeronima. od Stridona. Čitamo o viziji: “Jakov je otišao iz Beer Šebe i otišao u Haran, došao na jedno mjesto i ostao ondje prenoćiti, jer je sunce zašlo. I uze jedan od kamenova onoga mjesta, stavi ga sebi pod glavu i legne na ono mjesto. I vidjeh u snu: gle, ljestve stoje na zemlji, a vrhom se dotiču neba; i gle, anđeli Božji penju se i silaze po njemu. I gle, Gospod stoji na njemu i govori: Ja sam Gospod, Bog Abrahama, oca tvojega, i Bog Izaka; [ne boj se]” (Post 28,10-13).

Blaženi Jeronim Stridonski u svojoj Raspravi o psalmima piše: “Pogledajte našeg isposnika (Jakova): bježao je od vrlo okrutnog čovjeka, bježao je od brata i našao pomoć u kamenu. Ovaj kamen je Krist. Ovaj kamen je potpora svima koji su progonjeni; ali za nevjernog Židova to je "kamen spoticanja i kamen spoticanja". Rečeno je: “I Jakov vidje ondje ljestve gdje stoje na zemlji i vrhom se dotiču neba; a na nebu Gospodin stoji na njemu... I vidje anđele gdje se penju i silaze po njemu.” Obratite pažnju na ono što kaže: vidio je anđele kako se penju: vidio je Pavla kako se penje. Vidio je anđele kako silaze: Juda izdajica pade. Vidio je anđele kako se penju: svete ljude kako se penju sa zemlje na nebo. Vidio je anđele kako silaze: đavla, demone i njegovu vojsku bačenu s neba. A velika je teškoća popeti se sa zemlje na nebo. Uostalom, lakše padamo nego ustajemo. Lakše nam pada, jer u usponu ima puno rada i puno znoja. I ako stanem na prvu stepenicu, koliko ću još morati ići u raj? I ako onda idem na drugu, treću, četvrtu, desetu stepenicu, što će mi onda ako ne dođem do vrha? Recimo da se za mene ovo stubište sastoji od petnaest stepenica i Došao sam do četrnaeste - ali ako ne stignem do petnaeste, što će mi onda što sam stigao do četrnaeste? Ali ako dođem do petnaeste i padnem, tada će veći uspon za mene postati veći pad.

A budući da pakao nije namijenjen ljudima, jer je "pripremljen za đavla i njegove anđele" (Mt 25,41), onda će uspon u nebo po ljestvama koje je vidio Jakov i opisan u pričama o mukama biti dodijeljena svakoj osobi. I prirodno je da će demoni i demoni na sve moguće načine spriječiti ljude da se uzdignu tamo gdje su nekada obitavali, a đavao, koji "od početka nije stajao u istini" (Ivan 8,44); i opet: “Kako si pao s neba, zvijezdo jutarnja, sine zore! pao na zemlju” (Izaija 14,12). Samo mučenici i veliki sveci uzdižu se na nebo, zaobilazeći kušnje. Prema crkvenoj predaji, Blažena Djevica Marija uznesena je na nebo u svom prečistom tijelu. O tome svjedoče molitve i pohvale blagdana svetog Uspenja.

Netko nam može prigovoriti: nisu li sada demoni i zlodusi u paklu? Rečeno je: „I gle, povikaše (tj. demoni. - Protojerej O.S.): šta imaš ti s nama, Isuse, Sine Božji? Došao si ovamo mučiti nas prije vremena” (Matej 8,29). Novi zavjet pokazuje nam da demoni prebivaju u opsjednutim ljudima (Mt 8,28), mogu ući u životinje (Mt 8,32), ali glavno mjesto njihova stanovanja i vlasti je pod nebom. Kao što smo pročitali gore, rat između ljudi i sila zla nastavlja se "prema volji kneza vlasti zraka, duha koji sada djeluje u sinovima neposluha" (Ef 2, 2). To jest, vladajući u zraku, on (đavao) djeluje na zemlji "sada u sinovima neposlušnosti". A nama preostaje, zajedno s uplakanim prorokom Jeremijom, moliti Boga: "Progoni ih, Gospodine, s gnjevom, istrebi ih ispod neba" (Tužaljke 3, 66). Vlast đavla na zemlji bit će obnovljena tek u dane Antikrista i to samo za tri i pol godine (Otk 20,7).

Gore smo primijetili da se mučenici i savršeni sveci bez zapreka uspinju na nebo nakon smrti. Ali Biblija opisuje i dva tjelesna uzašašća na Nebo: pravednog Henoka i proroka Ilije. I opet, opis ne ostavlja nikakvu sumnju u stvarnost uspona u Kraljevstvo nebesko kroz prostor između našeg neba i naše zemlje. Rečeno je: “I Henok je hodio s Bogom; i ne bijaše ga više jer ga Bog uze” (Post 5,24); i opet: “Dok su išli i putem razgovarali, iznenada su se pojavila ognjena kola i ognjeni konji, i razdvojili ih oboje, a Ilija je u vihoru odjurio u nebo. Elizej je pogledao i uzviknuo: Oče moj, oče moj, bojna kola Izraelova i njegova konjica! I nisam ga više vidio. I zgrabi svoje haljine i razdere ih nadvoje. I podiže Ilijin plašt koji je pao s njega, vrati se i stade na obali Jordana; i uze Ilijin plašt koji je spao s njega” (2. Kraljevima 2:11-14).

Patristička svjedočanstva o kušnjama

Kušnje. Slika manastira Rila u Bugarskoj

Kada su sveti oci veličali golgotski podvig Sina Božjega, skrenuli su pozornost na činjenicu da Isus Krist umire na križu ne dodirujući zemlju, odnosno između neba i zemlje. A liturgijski tumačeći tu okolnost, kažu da Krist pobjeđuje gospodara (đavla) u njegovoj palači.

Bestjelesna duša ne uzdiže se tako lako u Nebo, kako tvrde neoprotestanti i "naši" neorenovatori. Mnogo je svjedočanstava svetih otaca o zračnim kušnjama. Na primjer, sveti Atanazije Veliki, patrijarh Aleksandrije, u svom "Životu svetog Antuna Velikog" opisuje sljedeće:

“Jednom je monah (Antun), na početku devetog sata, nakon što je počeo moliti prije jela, bio iznenada uzet od Duha i anđeli su ga uzdigli u visinu. Zračni demoni su se opirali njegovoj procesiji: anđeli su, raspravljajući s njima, zahtijevali izjavu o razlozima svog protivljenja, jer Antonije nije imao grijeha. Demoni su pokušali razotkriti grijehe koje je počinio od rođenja; ali anđeli su začepili usta klevetnicima, rekavši im da ne računaju njegove grijehe od rođenja, već izbrisane Kristovom milošću, nego neka predstave, ako jesu, grijehe koje je počinio nakon vremena kada je posvetio se Bogu stupivši u redovništvo. Kad su bili optuženi, demoni su izrekli mnoge drske laži; ali kako su njihove klevete bile lišene dokaza, Antoniju se otvorio slobodan put. Odmah je došao k sebi i vidio da stoji na istom mjestu gdje je stajao na molitvi. Zaboravivši na hranu, provede cijelu noć u suzama i stenjanju, razmišljajući o mnoštvu ljudskih neprijatelja, o borbi s takvom vojskom, o težini puta u nebo kroz zrak.

Ovdje nam sveti Atanazije Veliki, patrijarh aleksandrijski, govori da kada se naša molitva uzdigne do Boga, zli duhovi nebeskog neba žele je zaustaviti. Ne samo da će biti težak uspon duše u Kraljevstvo Božje – kao svojevrsno uzdizanje – bit će teška i sama molitva, koja se s mukom probija do Neba. I da nema pomoćnika – anđela, prije svega anđela čuvara i sveca čije ime nosimo – teško bismo izdržali tešku bitku.

Razlog mržnje prema nama od strane đavla i demona

Demoni koji se bore protiv redovnika. Fragment ikone "Ljestve vrlina"

Riječ "kušnja" dolazi od riječi "publikanac" (grč. τελώνης; lat. publicanus). Carinik je poreznik. U određenom smislu, demoni djeluju kao neka vrsta duhovnih vjerovnika. U dijelu našeg života u kojem griješimo mi smo se – svojevoljno ili nevoljno – poistovjetili s njima. I vide nas kao dio sebe, misle da smo im dužni.

S druge strane, budući da je đavlu i demonima, nekadašnjim anđelima (od svjetlosti stvorenim „nematerijalnom vatrom“, usporedi: Ps. 103, 4), potpuno zatvoren pristup nebeskim boravištima, oni mogu, upravo zbog zavisti, ometati nas (stvoren od praha). Monah Jovan Damaskin je napisao: „Anđeo je razumna priroda... On nije sposoban za pokajanje, jer je bestjelesan. Jer čovjek je primio obraćenje zbog slabosti tijela.” S druge strane, zavist prema ljudima u početku je posljedica činjenice da je đavo „od ovih anđeoskih sila, onaj anđeo koji je stajao na čelu zemaljskog reda i kojemu je Bog povjerio zaštitu zemlje ... postao ponosan na Boga koji ga je stvorio, želeći mu se oduprijeti; a prvi je otpao od dobra, našao se u zlu.

Dakle, identificiramo nekoliko razloga za mržnju prema ljudskom rodu od strane đavla i demona:

1. Oni su stvoreni od nematerijalne svjetlosti (plamena), a mi smo od praha zemaljskog.

2. Za njih je, unatoč visini njihove naravi, zato pokajanje zatvoreno; ali za nas, radi tjelesne slabosti, otvoreno.

3. Vrag i demoni izgubljeni i Kraljevstvo nebesko i vlast nad zemljom; a osoba rođena na zemlji može uzaći u Kraljevstvo Nebesko (na Nebo).

Tako ispada da je jedini način da nam se osvete i za izgubljeno nebo i za izgubljenu zemlju taj da nas zaustave tijekom zračnih iskušenja, u prostoru između neba i zemlje.

Kada grešnik pokušava proći kroz kušnje, oni (demoni) pokušavaju zadržati ono što smatraju svojim. Jer Bog je Izvor svetosti, u Njemu nema grijeha. A grešnik koji nije očišćen za svetost ima određeni dio u svom životu koji definitivno pripada demonu, đavlu, demonima svih vrsta. A oni traže svoje, govore: „On je naš, on je bludnik, on je ubojica, on je pijanica, on je klevetnik, on je zlikovac“. I traže - poput carinika, poreznika - ono što smatraju da im pripada.

Ovdje se postavlja sljedeće pitanje: ako je čovjek grešnik, zašto nakon smrti ne teži onome što mu je prirodno? Ako je grješnik, znači da je u grijesima, znači da ima zlo u svom životu kao nešto zalepljeno s njegovom prirodom. Zašto duša čezne za Bogom? Budući da je Bog Stvoritelj, svaka duša instinktivno osjeća Boga, bez obzira da li je čovjek vjernik, nevjernik, pravoslavac ili nepravoslavac ili apsolutni ateist. Duša je gladna i žedna za Bogom. Sveto pismo kaže: “Živimo, krećemo se i postojimo” (Dj 17,28).

Postoji poveznica između Stvoritelja i svega stvorenog; bilo koji dio kreacije postoji samo zato što Bog nastavlja dijalog s njim. Po Njemu živimo, krećemo se i postojimo; i kad bi Bog prekinuo svoj dijalog s bilo kojim dijelom kreacije, cijela bi kreacija trenutno prestala postojati. Zato sveti oci govore da će se i u paklu sačuvati oblici odnosa između stvorenja i Stvoritelja – jer ništa ne može postojati izvan Boga. Rečeno je: “Ako siđem u podzemni svijet, a tamo si Ti ... Ako kažem: “možda će me tama sakriti...” ali tama neće Tebe pomračiti, a noć je svijetla kao dan: kao tama, tako je i svjetlost ”(Ps. 138, 8, 11–12). Ali osjećaj Boga u podzemlju može samo pojačati muku grješnika patnika, koji trpi muke Božanske ljubavi koju ne zahtijeva, „u vatri svoga đavolskog egoizma, svjestan svih svojih grijeha, nagrizan ognjenim crvima očaja i kajanja«.

Svjedočanstva istočnih otaca Crkve o kušnjama

Sveti Ivan Zlatousti

Prepodobni Efrem Sirin: „Kad se sile suverene približe, kada dođu strašne vojske, kada božanski otimači zapovjede duši da se iseli iz tijela, kada nas vukući nas silom odvedu na neizbježni sud; tada, ugledavši ih, jadnik... sav drhti, kao od potresa... Božanski se povukli, nakon što su očitovali dušu, uzdižu se kroz zrak, gdje stoje poglavarstva, moći i vladari protivničkih sila. To su naši zli tužitelji, čudni skupljači, pisari, pritočari; susreću se na putu, opisuju, ispituju i računaju grijehe i spise cijele osobe, grijehe mladosti i starosti, svojevoljne i nevoljne, učinjene djelom, riječju, mišlju. Tamo je veliki strah, veliki trepet za jadnu dušu, neopisiva potreba, koju će tada trpjeti od bezbrojnog mnoštva neprijatelja koji je okružuju, klevećući je, kako bi je spriječili da se popne na nebo, nastani u svjetlu živih. , ulazak u zemlju života. Ali sveti anđeli, uzevši dušu, odvode je.

Prepodobni Makarije Veliki: “Kada ljudska duša izlazi iz tijela, vrši se neki veliki sakrament. Jer ako je kriva za grijehe, tada dolaze horde demona, zlih anđela i mračnih sila, uzimaju ovu dušu i odvlače je na svoju stranu. Jer ako se čovjek, još za života, dok je još na ovome svijetu, podvrgnuo, predao i bio od njega rob, zar ga neće više posjedovati i robovati kad napusti ovaj svijet? Što se tiče drugog boljeg dijela ljudi, kod njih je drugačije. To jest, kod svetih slugu Božjih, čak iu ovom životu, postoje anđeli, sveti duhovi ih okružuju i čuvaju. A kad im se duša od tijela rastavi, tada ih lica Anđela primaju u svoje društvo, u svijetli život, i tako ih Gospodu vode.

Sveti Maksim Ispovjednik“Tko se od onih poput mene, oskvrnjenih nečistoćom grijeha, neće bojati prisutnosti svetih anđela, koji će, po Božjoj zapovijedi morati otići iz ovoga života, biti izbačeni iz tijela po silom, ljutnjom i protiv svoje volje? Tko se, shvaćajući zla djela iza sebe, neće bojati susreta okrutnih i nemilosrdnih lukavih demona?

Sveti Ivan Zlatousti: „Tada nam treba mnogo molitava, mnogo pomagača, mnogo dobrih djela, veliki zagovor anđela tijekom procesije kroz zračni prostor. Ako, kada putujemo u stranu zemlju ili strani grad, trebamo vodiča, koliko više trebamo vodiče i pomoćnike da nas provedu pored nevidljivih starješina i svjetskih vladara ovog zraka, zvanih progonitelji, i poreznici, i carinici!.. "U ime preminulih kršćanskih beba Zlatousti tako kiti i teologizira: "Sveti anđeli mirno nas rastaviše od tijela, i slobodno pređosmo starješine i vlasti zraka. Imali smo vođe od povjerenja! Lukavi duhovi nisu našli u nama ono što su tražili, nisu vidjeli ono što bi htjeli vidjeti. Kad su vidjeli neokaljano tijelo, postideše se; vidjevši čistu dušu, slobodnu od zlobe, zastidjeli su se; nisu u nas našli zlobnih riječi i ušutjeli. Prošli smo i prezreli ih; prošli smo kroz njih i pogazili ih; mreža će se razbiti, a mi ćemo se otkupiti. “Blagoslovljen Gospodin koji nas ne dade njihovim zubima kao plijen!” (Psalam 123,6-7). Kad je to bilo učinjeno, anđeli koji su nas vodili obradovali su se; stadoše nas, opravdane, ljubiti i radosno govoriti: “Jaganjce Božji! blagoslivljamo tvoj dolazak ovamo; otvoren ti je pradjedovski Džennet; darovano ti je krilo Abrahamovo. Desnica te Gospodnja primila; pozvao Njegov glas na desni dio. Dobroćudnim očima On te pogleda; Upisao te je u Knjigu života.” I rekli smo: “Gospodine! Pravedni sudac! Uskratio si nam zemaljske blagodati – nemoj nam uskratiti nebeske. Ti si nas rastavio od očeva i majki - ne rastavi nas od svetaca Svojih. Znakovi krštenja sačuvani su za nas netaknuti: prikazujemo Ti svoje tijelo čisto, zbog našeg djetinjstva.

Sveti Ivan Milostivi, patrijarh aleksandrijski, govorio je o smrti i izlasku duše iz tijela, kako mu je otkrio monah Simeon Stolpnik: „Kada duša napusti tijelo i počne se uzdizati na nebo, susreću je lica demona i pokoravaju je. na mnoge poteškoće i mučenja. Muče je u laži, kleveti, bijesu, zavisti, gnjevu, prisjećanju, pakosti, oholosti, sramotnom govoru, neposlušnosti, interesu, srebroljublju, pijanstvu, proždrljivosti, pakosti, čarobnjaštvu, bratomržnji, ubojstvu, krađi, nemilosrdnosti, bludu, preljuba. Pri hodu duše od zemlje do neba ne mogu joj pomoći ni presveti anđeli: pomažu joj samo njezino pokajanje, njezina dobra djela, a najviše milostinja. Ako se ovdje iz zaborava ne pokajemo za neki grijeh, onda se milostinjom možemo osloboditi nasilja demonskih kušnji. Braća! Znajući to, bojmo se gorkog časa susreta sa strogim i nemilosrdnim carinicima, časa u kojem ćemo biti u nedoumici što odgovoriti našim mučiteljima. Sada se pokajmo za sve svoje grijehe, dajmo milostinju prema svojoj snazi, koja nas može odvesti sa zemlje na Nebo i spasiti nas od držanja demona. Velika je njihova mržnja prema nama, čeka nas veliki strah u zraku, velika nesreća!

Svjedočanstva zapadnih crkvenih otaca o kušnjama

Sveti Bonifacije

Kako ne bismo stekli dojam da je nauk o zračnim kušnjama bio poznat samo istočnim ocima Crkve, okrećemo se svjedočanstvu iz knjige oca Serafima (Rose), gdje on pokazuje da je poznavao brojne ranopravoslavne zapadne ( Latinski, razdoblja nepodijeljene Crkve. - Protojerej O.S.) izvori koji nikada nisu prevedeni na grčki ili ruski i koji su tako puni opisa muka. Naziv "kušnja", kako se čini, - piše otac Serafim (Rose), - ograničen je na istočne izvore, ali je stvarnost opisana u zapadnim izvorima identična.

Na primjer, Sveti Kolumba, utemeljitelj otočnog samostana Iona u Škotskoj († 597.), mnogo je puta u životu vidio bitku demona u zraku za duše mrtvih. Sveti Adaman (+ 704) govori o tome u životu sveca, koji je on napisao. Evo jednog od slučajeva.

“Jednom je sveti Columba pozvao svoje redovnike i rekao im: “Pomozimo molitvom redovnicima opata Komgela, koji se u ovaj čas utapaju u Telećem jezeru, jer se u ovom trenutku bore u zraku protiv sila zla, pokušavaju uhvatiti dušu stranca, koja se utapa s njima." Zatim je, nakon molitve, rekao: "Hvala Kristu, jer sada su sveti anđeli susreli ove svete duše, izbavili tog stranca i trijumfalno ga spasili od militantnih demona."

Sveti Bonifacije, anglosaksonski "apostol Nijemaca" (8. stoljeće), prenosi u jednom od svojih pisama priču koja se čula u Wenlocku iz usta redovnika koji je umro i vratio se u život nekoliko sati kasnije. Kada je napustio tijelo, podigli su ga anđeli tako čiste ljepote da ih nije mogao gledati ... "Odnijeli su me", rekao je, "visoko u zrak" ... Nadalje je rekao da je tijekom dok je bio izvan tijela, toliko je duša napustilo svoja tijela i stisnulo se na mjestu gdje je on bio da mu se činilo da ih ima više od cjelokupnog stanovništva Zemlje. Također je rekao da je na visini bila gomila zlih duhova i slavni zbor anđela. I rekao je da su zli duhovi i sveti anđeli bili uključeni u žestoku svađu za duše koje su izašle iz njihovih tijela: demoni su ih optužili i otežali teret njihovih grijeha, a anđeli su olakšali ovaj teret i donijeli olakotne okolnosti.

Čuo je kako svi njegovi grijesi, počevši od mladosti, koje ili nije priznao, ili zaboravio, ili nije shvatio kao grijehe, viču protiv njega, svaki svojim glasom, i s tugom ga optužuju... Sve što činio je u svim svojim danima života i odbijao se ispovjediti, i mnogo toga što nije smatrao grijehom - svi su sada vikali strašne riječi protiv njega. I na isti način, zli duhovi, nabrajajući poroke, optužujući i iznoseći dokaze, čak imenujući vrijeme i mjesto, donosili su dokaze o njegovim zlim djelima ... I tako, nagomilavši i pobrojavši sve njegove grijehe, ovi drevni neprijatelji proglasiše ga kriv i nepobitno podložan njihovoj moći. .

“S druge strane,” rekao je, “male, jadne vrline koje sam nedostojno i nesavršeno govorio u svoju obranu ... I ti anđeoski duhovi, u svojoj bezgraničnoj ljubavi, štitili su me i podržavali, a malo pretjerane vrline kao da su ja lijepa i mnogo više nego ikad sam mogla pokazati svoje na svoju ruku».

Pogledajmo pobliže zadnji odlomak: protivnici doktrine ordalija ne obraćaju pozornost – ili ne žele obratiti pozornost na činjenicu da na kušnjama se rješavaju samo oni grijesi koji nisu uklonjeni poretkom utvrđenim u Novom zavjetu. Riječi onoga koji nije mario za sakrament ispovijedi pokazuju njegovu osobnu odgovornost za ono što se dogodilo, on je „čuo kako su svi njegovi grijesi, počevši od mladosti, koje ili nije ispovjedio, ili zaboravio, ili nije shvatio kao grijehe, vapiju protiv njega, svaki svojim glasom, i žalosno ga optužuju." I ovdje ne vidimo da čovjek može okajati svoje osobne grijehe svojim osobnim djelima: “male, jadne vrline koje sam imao nedostojno i nesavršeno govorile su u svoju obranu.”

A izraz: "i malo pretjerane vrline učiniše mi se lijepim i mnogo većim nego što sam ikada mogao pokazati svojom vlastitom snagom" - ne ukazuje da su anđeli preuveličali plodove pokajanja duše, već su, naprotiv, govorili više o namjerama duše koja se kaje, nego o rezultatima tih namjera. Da se samo duši samoj moglo činiti da je riječ o malo pretjeranim vrlinama.

O pomoći anđela ljudima u životu i prolazu kušnji

Kušnja 3., osuda i kleveta

A to što anđeli djeluju kao njegovi zagovornici (“ovi me anđeoski duhovi u svojoj neizmjernoj ljubavi štitili i podržavali”), nalazimo i u Svetom pismu, gdje se kaže: “Nisu li svi oni službeni duhovi poslani služiti za one koji imaju baštiniti spasenje?" (Hebr. 1, 14) – odnosno njihova je funkcija da nam pomognu u borbi protiv demona. A ako postanemo sablaznitelji bespomoćnih, nesretnih i “ovih malenih” (Mt 18,6), tada nas Krist upozorava da se njihov poseban status, blizina Bogu, može upotrijebiti protiv nas: “Gle, ne prezirite nikoga. od malog sada; jer ja vam kažem da njihovi anđeli (to jest, oni koje možemo prezirati, vrijeđati ili progoniti. - Protojerej O.S.) na nebu uvijek gledaju lice Oca mojega na nebesima ”(Mt. 18, 10), - dakle, oni mogu posredovati za one kojima su pokrovitelji.

Bez sumnje, anđeli prate put svakoga od nas, ne odvajaju se od naših problema i doživljavaju najveću radost ako krenemo putem pokajanja i ispravljanja. Rečeno je: “Tako, kažem vam, biva radost među anđelima Božjim i zbog jednog grešnika koji se kaje” (Lk 15,10); oni također uzdižu naše molitve pred Prijestoljem Božjim, kao što je pisano: „I pristupi drugi anđeo i stade pred žrtvenik, držeći zlatnu kadionicu; i dade mu se mnogo tamjana da ga on, uz molitve svih svetih, prinese na zlatnom žrtveniku koji je bio ispred prijestolja. I diže se dim tamjana s molitvama svetih po rukama anđela pred Bogom” (Otk 8,3-4). Izraz “molitvama svih svetih” svjedoči da molitve živućeg ili umrlog sveca, ne bez pomoći anđela, dopiru do Sina Božjega, a On kao jedini Zagovornik “i posrednik između Boga i ljudi” čovjeka Krista Isusa« (1 Tim 2, 5), zagovara nas pred svojim nebeskim Ocem.

Kad je anđeo razgovarao s Tobijem, rekao mu je: “Kad ste se ti i tvoja snaha Sara molili, prinio sam spomen tvoje molitve pred Svetim, i kad si pokapao mrtve, i ja sam bio s tobom. .. Ja sam Rafael, jedan od sedam svetih anđela koji uznose molitve svetih i uzlaze pred slavu Svetoga” (Tob. 12,12.15). Ako anđeli rješavaju bračne probleme, kao što vidimo iz ovog teksta, blagoslivljaju one koji pokapaju bez korijena i uznose molitve "pred Svetim", tim više prate duše koje se uzdižu sa zemlje na nebo kroz zračne kušnje.

Anđeli se zauzimaju i za čitave gradove, primjerice u slučaju Jeruzalema, što čitamo kod proroka Zaharije: „A anđeo Gospodnji odgovori i reče: Gospodine Svemogući! Dokle se nećeš smilovati Jeruzalemu i gradovima Judinim, na koje si gnjevan već sedamdeset godina? Tada anđelu koji mi je govorio Gospodin reče dobre riječi, riječi utjehe” (Zah 1,12-13).

U pravilu, u opisu kušnji, dušu prate dva anđela, a moguće je da je jedan od njih nebesko biće koje nam je darovano na krštenju – zapravo, anđeo čuvar; drugi je svetac čije ime nosimo, Anđeo zaštitnik.

Očekivanje smrti i zračnih iskušenja ne bi smjelo baciti dušu pravoslavnog kršćanina u malodušnost. Jer takvo vječno sjećanje na smrt i kušnje može biti okrunjeno radošću njihova prolaska i sretnim ulaskom u Kraljevstvo nebesko. Sveti Izaija Pustinjak: „Svaki dan imaj smrt pred očima i dobro razmišljaj o tome kako moraš izaći iz tijela, zaobići sile tame koje nas susreću u zraku i stati pred Boga bez spoticanja, ispruživši svoje gledajte u strašni dan njegova posljednjeg suda i plaću svakome za djela, riječi i misli. Rečeno je: “I nema Njemu skrivenog stvorenja, nego je sve golo i otvoreno pred očima Njegovim: Položimo Mu račun. Imajući dakle velikoga Velikog svećenika koji je prošao nebo, Isusa, Sina Božjega, čvrsto se držimo svoga ispovijedanja” (Heb 4,13-14). Vjerujući u “Isusa, Sina Božjega koji prođe nebo, držimo se ispovijesti”, jer ga ispovijedamo ne samo “radi čovjeka i radi našega spasenja koji je s neba sišao”, nego i “ za nas radi čovjeka i našeg spasenja”, “uzašao” u tijelu “na nebo”, pružajući onima koji u Njega vjeruju olakšanje u prolasku zračnih iskušenja. Sveti Izaija Pustinjak također piše: “Što misliš, kakva će radost biti u duši onoga koji, počevši raditi za Boga, svoj posao uspješno dovrši? Kada napusti ovaj svijet, učinit će mu takvo djelo da će se meleki radovati s njim, vidjevši da je oslobođen od vlasti tame. Jer kad duša napusti tijelo, anđeli će joj doći; sve sile tame izlaze joj u susret želeći je zgrabiti i tražeći u njoj nešto svoje. Tada se s njima ne bore Anđeli, nego djela koja čini duša, štite je kao zid, i štite je od njih, da je ne diraju. Kad su njezina djela pobjednička, tada anđeli (hodajući) ispred nje pjevaju dok se ona ne pokaže Bogu u radosti. U tom času ona zaboravi na svaki posao ovoga svijeta i na sav svoj posao.

Dakle, što je nauk o kušnjama - teološke fantazije ili dosljedno učenje svetih otaca? Sada mnogi vjernici među neofitima, i ne samo oni, bacaju sumnju na doktrinu kušnji. Kažu da je to apokrifna doktrina, koja nema temelja u Svetom pismu i predaji. No, nedavno je u Petrogradu objavljeno petotomno djelo biskupa Silvestra, gdje se o mitnicama govori u pozitivnom smislu. Dvotomno "Pravoslavno-dogmatsko bogoslovlje" svetog Makarija (Bulgakova) doživjelo je više izdanja, gdje također pozitivno govori o iskušenjima. Knjiga svetog Justina (Popovića) sadrži dogmatsko učenje o kušnjama. A tek nekolicina reformističkih teologa kod nas pokušava osuvremeniti crkveno učiteljstvo pod utjecajem zapadnih racionalističkih teologa koji ispovijedaju “suicidalnu soteriologiju”.

Svjedočanstva o kušnjama iz života svetaca

Sveti Makarije i lubanja

U životima takvih svetaca kao što su sveta velikomučenica Katarina (opomena 13. prosinca), sveti Nifon Ciparski (opomena 19. prosinca), sadrži dokaze o zračnim kušnjama, od kojih ćemo neke razmotriti. Posebno nam je važno vidjeti razlike u opisu kušnji, one mogu biti povezane s našom različitošću jednih od drugih. A ono što će se nekome činiti kao nesklad ili čak proturječnost, mi ćemo vjernici doživljavati kao komplementarnu različitost.

U "Žitiju prepodobnog oca našeg Makarija Egipatskog" nalazimo sljedeće svjedočanstvo:

„Drugi put je monah Makarije šetao pustinjom i našao osušenu ljudsku lobanju kako leži na zemlji. Okrećući ga svojim štapom, redovnik ga je čuo kao da je ispustio nekakav zvuk. Tada Makarije upita lubanju:

- Tko si ti?

“Ja sam”, odgovorio je, “bio poglavar poganskih svećenika koji su živjeli na ovom mjestu. Kad ti, avva Makarije, ispunjen Duhom Božjim, smilujući se onima koji se muče u paklu, moliš za nas, tada dobivamo neko olakšanje.

- Kakvo ti je olakšanje - upita Makarije - i kakve su tvoje muke, reci mi?

“Kako je nebo daleko od zemlje,” odgovori lubanja uz jecaj, “tako je velika vatra usred koje smo mi, sprženi odasvud od glave do pete. Međutim, ne možemo si vidjeti lica. Kad moliš za nas, malo se vidimo, i to nam je neka utjeha.

Čuvši takav odgovor, monah proli suze i reče:

Proklet je dan kada je čovjek prekršio Božje zapovijedi.

I opet upita lubanju:

- Ima li još muka, onih tvojih najtežih?

"Ima mnogo drugih dolje, mnogo dublje ispod nas", odgovorio je.

- Tko je među tim ljutim mukama? - upita Makarije.

“Mi, koji nismo poznavali Boga,” odgovori lubanja, “iako ipak pomalo osjećamo milosrđe Božje. Oni koji su poznavali ime Božje, a odbacili su Ga i nisu držali Njegove zapovijedi, muče se pod nama mnogo težim i okrutnijim mukama.

Nakon toga monah Makarije uze tu lobanju, zakopa je u zemlju i ode odatle...

Kad je sveta duša Makarijeva bila uzeta od strane kerubina i uznesena na nebo, neki od otaca su svojim umnim očima vidjeli da demoni u zraku stoje u daljini i viču:

- O, kakva si slava udijeljena, Makarije!

Svetac odgovori demonima:

“Bojim se, jer ne znam ništa dobro što bih učinio.

Tada oni od demona, koji su bili još viši na putu duše Makarijeve, povikaše:

- Stvarno si nam izmakao iz ruku, Makarije!

Ali on je rekao:

Ne, ali se mora izbjegavati.

I kad je monah već bio na vratima raja, demoni povikaše snažnim krikom:

- Pobjegao nam, pobjegao.

- Da! Zaštićen snagom moga Krista, izbjegao sam tvojim lukavstvima.

U ova dva odlomka ističu se dva odlomka.

Prva: “Mi, koji Boga nismo poznavali”, odgovori lubanja, “iako ipak malo osjećamo milosrđe Božje. Oni koji su poznavali ime Božje, a odbacili su Ga i nisu držali Njegove zapovijedi, muče se pod nama mnogo težim i okrutnijim mukama. Ovdje vidimo princip božanske pravde: vjernika koji je trebao obitavati u slavi u raju, ali je zbog svoje nepažnje završio u paklu, čeka veća kazna. Rečeno je: „Sluga koji je znao volju svoga gospodara, a nije bio spreman i nije učinio po njegovoj volji, bit će mnogo udaraca; ali tko nije znao, a učinio je vrijedan kazne, malo će biti manje. I od svakoga kome je mnogo dano, mnogo će se iskati, i komu je mnogo povjereno, više će se iskati” (Lk 12,47-48).

I drugi fragment: "Ali on je rekao (Makarije. - Protojerej O.S.): "Ne, ali i to morate izbjegavati." I kad je monah već bio na vratima raja, demoni povikaše snažnim krikom:

– Pobjegao nam, pobjegao. Tada je Makarije jakim glasom odgovorio demonima: “Da! Zaštićen snagom mog Krista, izbjegao sam tvojim lukavstvima.” Ovde vidimo da monah Makarije nije potpuno siguran u sebe, i na svakom iskušenju demonima, koji su priznali poraz, odgovara rečima: „Ne, ali je ipak potrebno izbegavati ga“. Njegova nada u potpunosti počiva na vjeri u Krista, a nikako na vlastitim vrlinama.. Prošavši sve muke, uzvikuje: “Da! Zaštićen snagom moga Krista, izbjegao sam tvojim lukavstvima. Ovo je istinski kršćanski stav, jer je rečeno: "Dakle, milosrđe ne ovisi o onome koji želi i ne o asketi, nego o Bogu koji je milosrdan" (Rim 9, 16) - veliki asket to prepoznaje i prima dar spasenja u Kraljevstvu nebeskom.

A evo što se kaže u "Žitiju prepodobnih otaca naših Simeona, Hrista radi jurodivog i Ivana, druga njegova":

„Rekavši ovo, svetitelj (prep. Simeon. - protojerej O.S.) uzdahnu i opet progovori:

„Ne znam ništa iza sebe što bi bilo vrijedno nebeske nagrade, jer sveta budala i bez razuma, kakvu nagradu može dobiti, osim za ništa, svojom milošću, moj Gospodar će mi se smilovati? ali molim te, brate, ne preziri i ne grdi nikoga od siromaha, osobito od redovnika - neka tvoja ljubav zna da su mnogi od njih patnjom očišćeni i poput sunca svijetle pred Bogom. Tako je i između običnih ljudi koji žive u selima i obrađuju zemlju, žive u blagosti i pravednosti srca, koji nikoga ne grde, ne vrijeđaju, nego od rada svojih ruku u znoju lica svoga kruh jedu. , mnogo ih je među takvim velikim svecima: jer vidio sam ih koji su došli u grad i blagovali Tijelo i Krv Kristovu i sjajili kao čisto zlato. Sve što ti govorim, gospodine moj, nemoj misliti da govorim iz kakve taštine, nego me tvoja ljubav prisilila da ti ne tajim lijenosti svoga prokletog života. Znaj da će i tebe Gospodin uskoro uzeti odavde: dakle, čuvaj svoju dušu koliko god možeš, da bez odlaganja pređeš carstvo zračnih duhova i izbjegneš žestoku ruku kneza tame. Zna Gospodin Bog moj da i ja mnogo tugujem i imam veliki strah dok ne prođem ova strašna mjesta, gdje se potanko analiziraju sva ljudska djela i riječi. Zato te molim, dijete moje i brate Ivane, na sve moguće načine nastoj biti milosrdan, jer u onom strašnom času milosrđe nam može pomoći više od svih drugih kreposti, kao što je pisano: “Blago onome koji misli na jadno! U dan nevolje izbavit će ga Gospodin” (Ps. 40,2). Pazi i na ovo: ne pristupaj božanstvenoj službi gnjeveći se na nekoga, da tvoji grijesi ne uvrijede dolazak Duha Svetoga.

Monah Simeon, poput Makarija Velikog, ne misli o svojim zaslugama kao o pomoći da prođe kroz zračna iskušenja, i ne vidi ih u sebi, pa kaže: „Ne znam ništa iza sebe što bi bilo dostojan nebeske odmazde.Za svetog bezumnika i bez razuma, kakvu nagradu može dobiti, za ništa, Njegovom milošću, hoće li mi se Gospodar moj smilovati? Riječima “besplatno, po svojoj milosti, moj će mi se Učitelj smilovati” on ispravno ispovijeda vjeru evanđelja. Jer spasenje se daje upravo “besplatno”. Rečeno je: "Jer svi sagriješiše i lišeni su slave Božje, opravdani besplatno njegovom milošću po otkupljenju u Kristu Isusu" (Rim 3,23-24); i opet: „Ali ako milošću, ne djelima; inače milost više ne bi bila milost. A ako djelima, onda to više nije milost; inače djelo više nije djelo” (Rim 11,6); i opet: „Ne stidi se, dakle, svjedočanstva Gospodina našega Isusa Krista... koji nas je spasio i pozvao svetim pozivom, ne po našim djelima, nego po svom naumu i milosti koja nam je dana. u Kristu Isusu prije početka vremena” (2 Tim 1,8–9).

Sveti Šimun ne uskraćuje spasenje ni običnim ljudima, on piše: lica jedu svoj kruh, ima mnogo takvih velikih svetaca, jer sam ih vidio kako dolaze u grad i blaguju Tijelo i Krv Kristovu i sjaje kao čisto zlato. Odnosno, snaga Krvi Sina Božjega, u shvaćanju Simeona, izvor je spasenja. Ono što nazivamo asketizmom (kao što ja često o tome govorim) nije ništa drugo nego pokret zahvalne duše prema Bogu sa željom da Mu zahvali za dar spasenja po milosti, ali u isto vrijeme, asketa razumije da čak i vječnost neće mu biti dosta.zahvaliti Gospodinu za dar spasenja.

On vidi opasnost prolaska kroz zračne iskušenja u nedostatku detaljnog priznanja, na kraju krajeva, kalvarija je mjesto “gdje se sva ljudska djela i riječi detaljno analiziraju”. To je ispovijed ne može biti formalna. Kao i u doba Staroga zavjeta, onaj koga su svećenici pregledali u cijelosti bio je prepoznat kao čist: “sedmi dan će ga svećenik opet pregledati, pa ako je čir manje vidljiv i čir se nije proširio po koži, onda ga svećenik mora proglasiti čistim« (Lev 13, 6). Zadaća ispovjednika je da ga potpuno „pregleda“, ispovjednika, „i ako je čir manje uočljiv i čir se nije proširio“, je li grešna sklonost („čir“) lokalizirana i ne širi se (grijeh se ne ponavljati), tada je ispravak učinjen, ispovijed i pokora donijeli su željeni rezultat. Je li to u potpunosti ostvareno ili ne - to je ono što brine svetog Šimuna u iščekivanju prolaska zračnih iskušenja.

"Život svetog oca našeg Nifonta, biskupa Cipra":

“Prodornim očima vidio je i duše ljudi nakon njihovog izlaska iz tijela. Jednoga dana, stojeći u crkvi svete Stošije na molitvi, podiže oči svoje k nebu i ugleda nebo otvoreno i mnoge anđele, od kojih jedni siđoše na zemlju, drugi uziđoše, noseći ljudske duše na nebo. I sad, vidi, dižu se dva anđela, noseći nekakvu dušu. A kad su pristupili iskušenju bludu, iziđoše carinici-demoni i rekoše s gnjevom:

- Ovo je naša duša, kako se usuđuješ to nositi?

Anđeli su odgovorili:

- Kakav znak imaš na njemu da ga smatraš svojim?

Demoni su rekli:

- Ona se do smrti oskvrnila grijesima, ne samo prirodnim, nego čak i protunaravnim; štoviše, osudila je svog bližnjeg i umrla bez pokajanja. Što kažete na to?

“Ne vjerujemo,” odgovorili su anđeli, “ni ti ni tvoj otac đavao dok ne pitamo anđela čuvara ove duše.

Kada su ga pitali, rekao je:

- Istina, ova je duša mnogo griješila, ali kad se razboljela, počela je plakati i ispovijedati Bogu svoje grijehe; a ako joj je Bog oprostio, On zna zašto: On ima moć. Slava Njegovom pravednom sudu!

Tada anđeli, posramivši demone, uđoše sa svojim dušama na nebeska vrata.

Tada blaženi vidje da anđeli nose drugu dušu, a demoni istrčaše k njima i povikaše:

- Zašto nosiš duše, a da ih ne prepoznaješ, kao što, na primjer, nosiš ovog - pohlepnog, osvetoljubivog, koji je počinio pljačku?!

Anđeli su odgovorili:

– Dobro znamo da je, iako je sve to činila, plakala i tugovala, ispovijedala svoje grijehe i dijelila milostinju; Zbog toga joj je Bog oprostio.

Demoni su počeli govoriti:

- Ako je već ova duša dostojna Božjeg milosrđa, onda uzmi i uzmi grešnike iz svega svijeta! Na čemu ćemo raditi!

- Svi grješnici koji s poniznošću i suzama priznaju svoje grijehe, dobit će oproštenje milošću Božjom, a tko umre bez pokajanja, Bog će mu suditi.

Tako, posramivši zle duhove, anđeli su prošli.

Svetac je također vidio kako nose dušu jednog bogoljubivog čovjeka, čednog i milosrdnog, koji je ljubio sve; demoni, ugledavši je izdaleka, škrgutahu zubima, a anđeli Božji iziđoše joj u susret s nebeskih vrata i pozdraviše tu dušu ovako:

– Slava Tebi, Hriste Bože, što je nisi ostavio u rukama neprijatelja, nego si je izbavio iz pakla podzemnog.

Nakon nekog vremena, blaženi Nifon je vidio kako demoni vuku dušu u pakao. Bila je to duša jednog roba, kojeg je gospodar izgladnjivao i tukao; nije mogao izdržati takve muke te je na poticaj demona uzeo uže i zadavio se. Njegov anđeo čuvar je hodao izdaleka i gorko plakao, dok su se demoni radovali. Uplakanom anđelu Bog je naredio da ode u grad Rim i čuva jedno novorođenče, koje je u to vrijeme tamo kršteno.

Redovnik je također vidio drugu dušu, koju su u zraku nosili anđeli, a susrele su ih horde demona; nisu stigli ni do četvrte kušnje, kad su demoni uzeli tu dušu iz ruku svetih anđela i s prijekorom je bacili u bezdan. Bila je to duša jednog klerika crkve svetog Eleuterija; ovaj klerik stalno je gnjevio Boga bludom, čaranjem i pljačkom, ali je iznenada umro, bez pokajanja, a bilo je veselje za demone.

U ovom Žitiju Anđeli, raspravljajući sa demonima-sakupljačima, izražavajući nepovjerenje prema njima, odgovaraju: „Istina, ova je duša mnogo griješila, ali kad se razboljela, počela je plakati i ispovijedati Bogu svoje grijehe; a ako joj je Bog oprostio, On zna zašto: On ima moć. Slava Njegovom pravednom sudu!” Uistinu, kako se kaže: "... njihovo je najbolje vrijeme posao i bolest" (Ps. 89, 10). Zdrav si može priuštiti nebrigu, a bolestan traži spas kod Gospodina. Dakle, ova duša - "kada se razboljela, počela je plakati i ispovijedati Bogu svoje grijehe", i to joj je osiguralo vječno blaženstvo u Raju.

U drugom slučaju, braneći dušu „koristoljubive, osvetoljubive, razbojničke“, anđeli su demonima odgovorili: „Dobro znamo da je, iako je sve to činila, plakala i tugovala, ispovijedala svoje grijehe i davala milostinju; Bog joj je ovo oprostio. Ovdje vidimo da je prednost ove duše u tome što je, unatoč težini grijeha, ne samo "plakala i tugovala, ispovijedala grijehe", nego je i "davala milostinju" - to jest, uspjela je donijeti plod pokajanja. Tako su anđeli izrazili svoj opći stav prema onima koji se kaju i zanemaruju ispovijed: "Svi grešnici koji ponizno i sa suzama priznaju svoje grijehe, dobit će oproštenje milošću Božjom, a tko umre bez pokajanja, Bog će mu suditi."

Sljedeći slučaj pokazao se najtežim i beznadežnim: „Blaženi Nifon je vidio kako demoni odvlače dušu u pakao. Bila je to duša jednog roba, kojeg je gospodar izgladnjivao i tukao; nije mogao izdržati takve muke te je na poticaj demona uzeo uže i zadavio se. Ovdje je činom samoubojstva nesretnik sebi prekrižio mogućnost da bilo što promijeni u svom životu na bolje. Sveti Izidor Pelusiot uči o samoubojstvu: „Hoće li se oprostiti onome tko nasilno rastavi dušu od tijela? Čak i nakon smrti, stari su priznavali takve ljude kao proklete i neslavne, čak su i odrezali ruku samoubojici, pokapali su je odvojeno i dalje od drugog tijela, smatrajući nedostojnim, kao služio ubojstvu, dati mu istu čast s ostatkom tijela. Ali ako je ruka kažnjena od ljudi i nakon smrti, kakav će onda oprost dobiti duša koja je pokrenula ruku?

Ali, bez sumnje, njegov gospodar, koji je natjerao svog roba na samoubojstvo, slijedit će ga u pakao. Kaže se: “A ako neko udari štapom slugu svoga ili sluškinju njegovu, pa mu pod rukom umru, neka se kazni; ali ako prežive dan ili dva, onda ga ne bi trebali kazniti, jer ovo je njegovo srebro ”(Izl 21, 20).

Posljednji je slučaj najteži: „Nisu stigli ni do četvrte kušnje, kad su demoni uzeli tu dušu iz ruku svetih anđela i s prijekorom je bacili u bezdan. Bila je to duša jednog klerika crkve svetog Eleuterija; ovaj je klerik neprestano gnjevio Boga bludom, čaranjem i pljačkom, ali je iznenada umro bez pokajanja. Zbog zanemarivanja sakramenta ispovijedi, ova je zla žena umrla bez pokajanja.

Moskovski mitropolit Makarije piše u svom “Pravoslavnom dogmatskom bogoslovlju”: “Takva kontinuirana, stalna i raširena upotreba učenja o ordalijama u Crkvi, posebno među učiteljima 4. stoljeća, nepobitno svjedoči da im je ono bilo predano od učitelja prethodnih stoljeća i temelji se na apostolskoj tradiciji” .

Govoreći o teškoćama tekstualnog razumijevanja spisa o iskušenjima, mitropolit Makarije je napisao: „Treba, međutim, primijetiti da su, kao i općenito, u prikazivanju predmeta duhovnog svijeta za nas, odjevenih tijelom, neizbježna obilježja. , više ili manje čulne, čovjekolike, - pa se, posebno, neminovno priznaju u detaljnom učenju o iskušenjima kroz koja prolazi ljudska duša nakon odvajanja od tijela. I zato treba čvrsto upamtiti pouku koju je Anđeo dao monahu Makariju Aleksandrijskom, čim je počeo da govori o mukama: „Ovde zemaljsko uzmite za najslabiju sliku nebeskog. Potrebno je kušnje prikazati ne u grubom, putenom smislu, nego što je više moguće za nas u duhovnom smislu i ne vezati se za pojedinosti, koje kod različitih pisaca i u različitim legendama same Crkve, s jedinstvom glavna ideja o iskušenjima, izgledaju drugačije.

Zašto su neki sveti oci vjerovali u apokatastazui druge lažne ideje o zagrobnom životu?

Vječne muke

Dopustite mi da vas podsjetim da je apokatastaza (ἀποκατάστασις) doktrina općeg spasenja. Doista, neki sveti oci su se pridržavali ovog učenja, osuđenog na II Carigradu (V. ekumenski sabor 553.). Istodobno je na Saboru proglašena anatema protiv svih origenista: “Ako tko kaže ili misli da je kazna demona i zlih privremena i da nakon nekog vremena prestaje, ili da postoji apokatastaza demona i zloduha, zao, neka bude izopćen iz zajednice vjernih (anatema)".

Pokušajmo shvatiti zašto su neki crkveni oci, poput Grgura iz Nise, propovijedali ovu herezu i zašto sami nisu bili proglašeni hereticima.

Prije svega, heretikom se ne smatra onaj tko iznosi heretička mišljenja, nego onaj tko, nakon što ga je Crkva Kristova osudila u zabludi, ustraje u krivovjerju i ne zaustavlja njegovo širenje.

Odstupanje od istine događa se kada tradicija nije potvrđena Svetim pismom i kada se ili teolog (privatno teološko mišljenje) ili izravna hereza prihvaćaju kao Svetu tradiciju.

Novi zavjet kaže: "Ljubite čisto mlijeko riječi kao novorođenčad" (1. Pt 2,2). Zašto se Biblija uspoređuje s mlijekom? Jer beba ne jede kruh, beba ne jede meso, beba ne jede baš ništa osim mlijeka. I sveti su oci savršeno razumjeli razliku između Sveto pismo i sve druge spise, uključujući i moje. Na primjer, blaženi Augustin je napisao: “Samo se ove biblijske knjige nazivaju kanonskim toliko zaslužnim da vjerujemo da njihovi autori nisu ni u čemu zgriješili protiv istine. Što se tiče drugih pisaca, čija sam djela slučajno čitao, onda, vjerujem, nije sve u njihovim djelima istinito, jer ma koliko učeni i sveti bili, ipak je to njihovo vlastito pisanje i misao.

Sveti pravedni Ivan Kronštatski govorio je o ovom pitanju još kategoričnije: „Sveto pismo je carstvo Uma, Riječi i Duha – Bog Trojstva: u njemu se On jasno očituje: „Riječi koje vam govorim su duh i život” (Ivan 6 63), rekao je Gospodin; spisi svetih otaca - ovdje opet izraz Misli, Riječi i Duha hipostaza, uz veće sudjelovanje samoga ljudskog duha; spisi običnih svjetovnih ljudi očitovanje su palog ljudskog duha, s njegovim grešnim vezanostima, navikama, strastima.”

Stoga, kada govorimo o mlijeku, odmah zamislimo bjelinu mlijeka. Čistoća – jer Božja riječ nikada nije bila izgovorena po volji ljudskoj, nego su je Božji ljudi govorili potaknuti Duhom Svetim – tako se kaže u Svetom pismu. A posebnu svetost prepoznajemo u Bibliji, knjigama Novog i Starog zavjeta – to je Božja riječ, to je Sveto pismo!

Oci su ponekad izražavali neke teologe s kojima se ne možemo složiti. Primjerice, neki su oci molili za spas zlih duhova, đavla – molio je npr. sv. Grgur Nisejski; bilo je i drugih teologa.

Najjasniji stav Crkve o ovom problemu izrazio je Prepodobni Varsanufije Veliki, okrenimo se njegovoj knjizi pod naslovom "Prečasnih otaca Barsanufija Velikog i Ivana Vodič za duhovni život u odgovorima na pitanja učenika":

« Pitanje 610. ... Isti sveti Grgur iz Nise kaže da će muka biti ublažena i da će završiti. Reci mi, dakle, oče moj, zašto takav ne govori pravedno, kako bi priličilo svetom čovjeku, koji je mogao govoriti pod (nadahnućem) Duha Svetoga. Također o Raju, neki oci i učitelji se ne slažu jedni s drugima ... I u drugim poglavljima Svetog pisma, može se pronaći neko neslaganje. Molimo te, Vladyka, objasni nam ovo…”

Barsanufijev odgovor: “Dakle, poslušaj što mi je Bog objavio tri dana prije nego što si mi napisao svoje pitanje ... Nemojte misliti da ljudi, iako sveci, mogu potpuno shvatiti sve dubine Božje; jer apostol kaže: “Djelomično razumijemo, djelomično prorokujemo” (1 Kor 13,9).nauk, ali su istovremeno sačuvali ono što su primili od svojih prijašnjih učitelja, tj. nauk je pogrešan. . Nakon što su uspjeli i postali duhovni učitelji, nisu se molili Bogu da im otkrije o njihovim prvim učiteljima: Je li od Duha Svetoga bilo nadahnuto ono što su ih poučavali, nego, smatrajući ih mudrima i razboritima, nisu ispitivali njihove riječi. ; i tako su se mišljenja njihovih učitelja miješala s njihovim vlastitim učenjem, a ovi su sveci ponekad govorili ono što su naučili od svojih učitelja, ponekad ono što su zdravo shvatili svojim vlastitim umovima; naknadno su im pripisane i te i druge riječi. Prihvaćajući od drugih, uspijevajući i postajući bolji, (sveci) su po Duhu Svetom govorili ono što im je bilo povjereno uz potvrdu od Njega; oni su također govorili ono što su ih poučavali njihovi bivši učitelji, ne ispitujući njihove riječi, dok su ih trebali (istražiti) i kroz molitvu Bogu i upite (prosvijetljene Duhom) utvrditi jesu li pravedne. Tako su se učenja pomiješala, a sve što su ti sveti ljudi govorili pripisivalo se njihovom imenu. Dakle, kada čujete da jedan od njih govori o sebi, da će reći ono što je čuo od Duha Svetoga, onda je to nedvojbeno, i moramo vjerovati. Ako (sveti čovjek) govori o gore navedenim (mišljenjima), onda ga nećete naći da potvrđuje svoje riječi, kao da ima potvrdu odozgo, nego su one proizašle iz učenja njegovih bivših učitelja, a on, vjerujući u njihovo znanje i mudrost, nije pitao Boga, je li ovo istina?

« Pitanje 611. Zašto je Bog dopustio takvim ljudima da imaju pogrešna mišljenja, iako oni to (razumijevanje) nisu tražili; ali zašto im nije dano tuni da izbjegnu štetu koju bi čitatelji kasnije mogli pretrpjeti? Jer premda oni sami nisu posrnuli ni u pravoj vjeri ni u kreposti, ali poput mene, slabi i nemarni, vjerujući im nedvojbeno, lako mogu dobiti štetu kroz ovo, u neznanju o onome što ste rekli, da ni sveci nisu mogli shvatiti sve sakramente i da nisu molili Boga za potvrdu jesu li ta (mišljenja ili ne) pravedna.

Odgovor: “Bog nije ostavio takve u zabludi, jer ostavlja (drugoga) u zabludi, koga pitaju za put, ali on ne govori istinu. Sveci o tome nisu pitali Boga, da bi od Njega saznali istinu. Ali ako kažete zašto ih Bog svojom milošću nije spriječio u tome za dobrobit drugih koji će kasnije čitati njihove spise, onda možete reći i za svakog grešnika: zašto ga Bog nije spriječio svojom milošću, kada Znao je da će mnoge iskušati svojim grijesima i da će mnogi od toga biti oštećeni. U tom slučaju ljudski život više neće biti slobodan, već podložan nasilju. I tko može spriječiti Boga da tako spasi svakog čovjeka? Pa zar u Svetom pismu nema takvih izreka da se spotiču oni koji ne znaju i ne razumiju? duhovno značenje Sveto pismo? Dakle, trebamo li reći zašto Bog nije svima otkrio duhovno (značenje) Pisma, tako da ljudi ne bi bili oštećeni, nego je ostavio svece koji su bili u različitim vremenima da se trude objasniti što je potrebno? Zato su postavljeni učitelji i tumači, kako kaže apostol (1 Kor 12, 28. 30) ... kako nam je Gospodin pokazao put života preko proroka i apostola, iako je svaki od njih govorio nasamo, a Bog nije govorio isključivo preko jednog od njih, a ono što je jedan ostavio voljom Božjom rečeno je drugome, tako je Bog učinio i sa svecima koji su bili nakon njih: što neki govore dvojbeno, tumače oni koji ih slijede, tako da Bog će uvijek biti slavljen preko svojih svetaca.

Sveti Patrijarh Fotije On također daje pravoslavnu ocjenu pogrešnih mišljenja koja se nalaze kod Svetih Otaca: „Zar nije bilo dovoljno neugodnih situacija koje su prisiljavale mnoge oce da se izražavaju dijelom netočno, dijelom da govore prema primjeni okolnosti tijekom napada neprijatelja, a u drugim slučajevima i zbog ljudskog neznanja, na koje su i oni pali? Ako drugi nisu točno govorili, ili su iz nama nepoznatih razloga čak skrenuli s izravnog puta, ali nije bilo studija i nitko ih nije pozvao na ispitivanje istine, ostavljamo ih među očevima, kao da nisu reći štoviše, dijelom zbog slave svojih života i slave svojih vrlina, dijelom zbog integriteta njihove vjere u drugim aspektima; ali ne slijedimo njihove riječi gdje su pogriješili.

Sveti Marko Efeški, govoreći o onim zabludama koje se nalaze u učenju svetog Grgura iz Nise, napominje: „Postoji velika razlika između onoga što je rečeno u kanonskom Pismu i predaji Crkve i onoga što je netko privatno napisao ili čak naučavao. od nastavnika; dakle - prvo, kao izdano od Boga, moramo vjerovati ... a drugo - ne smijemo bezuvjetno vjerovati niti prihvatiti bez ispitivanja. Jer moguće je da je netko učitelj, a ipak ne govori sve sasvim ispravno. Jer kakvu bi potrebu imali oci na ekumenskim saborima kad svaki od njih ne bi mogao ni u čemu odstupiti od istine. U tome su se donekle okliznuli aleksandrijski biskup Dionizije i Grgur Čudotvorac; iako je jedan od njih nosio krunu mučeništva, dok je drugi vrijedan samoga imena za hvalu.

Ali postoji nešto poput "pristanka očeva". Pristanak otaca je nauk Crkve, koji je uvijek i svugdje bio na temelju Svetoga pisma. Dakle, Svetu predaju provjeravamo Svetim pismom, ali sam kanon Svetoga pisma - koje su knjige kanonske, koje nisu - određujemo na temelju Svete predaje. Dakle, ti pojmovi su vrlo bliski, ali postoji, naravno, apsolutni prioritet riječi Božje (Biblije). Rečeno je: “A osim toga, mi imamo najsigurniju proročku riječ; i činite dobro ako mu se obraćate kao svjetiljci koja svijetli u tamnom mjestu, sve dok dan ne počne svanuti i jutarnja zvijezda ne izađe u vašim srcima, znajući prije svega da se nijedno proročanstvo u Pismu ne može riješiti sam. Jer proroštvo nikada nije bilo izrečeno voljom čovječjom, nego su govorili sveti Božji ljudi potaknuti Duhom Svetim” (2. Pt 1,19-21).

Protojerej Oleg Stenjajev
Pravoslavie.Ru

Jeronima Stridonskog, bl. Komentar Poslanice Efežanima // Biblijski komentari otaca Crkve i drugih autora 1.-8. stoljeća (dalje BKOTS): Novi zavjet. Po. od engleskog, grčkog, lat. i gospodine. ur. Manlio Simonetti / ruski. izd. izd. Yu.N. Varzonin. T. 8. Tver, 2007. S. 235–236.
Teodorit Kirski, bl. Tumačenja na poslanice apostola Pavla (Ef 2, 2) // Ibid. S. 149.
Jeronima Stridonskog, bl. Traktat o psalmima // BKOTS. Stari zavjet. Svezak II: Knjiga Postanka. 1–11 / Per. od engleskog, grčkog, lat. i gospodine. ur. Andrew Lauta u suradnji s Marcom Contijem / Russom. izd. izd. K.K. Gavrilkin. Tver, 2004., str. 235.
Ignacije (Brjančaninov), svetac. Kreacije. Svezak 3. Publikacija Zaklade Kršćanski život, 2002., str. 210–211.
Izraz prp. Ivana Damaščanskog.
Ivana Damaščanskog vlč. Točan prikaz pravoslavne vjere. Knjiga. 2. pogl. III. M .: Izdavačka kuća Sretenskog samostana, 2003 S. 84.
Tamo. CH. IV. S. 90.
Justin (Popovich), vlč. Dogmatika Pravoslavne Crkve: Eshatologija. M .: Izdavačka kuća Moskovske patrijaršije, 2005. S. 54.
Cit. prema: Makarije (Bulgakov), mitropolit. Pravoslavno dogmatsko bogoslovlje. T. 5. Sankt Peterburg, 1853. S. 80.
Tamo. str. 81–82.
Tamo. S. 84.
Cit. po: Ignacije (Brjančaninov), svetac. Riječ o smrti. Probe u zraku. SPb., 2011. Vidi bilješku: „Margaret. Riječ o strpljivosti i zahvaljivanju i da ne plačemo neutješno za mrtvima.” Sveti Ignacije (Brjančaninov) je napisao: „Ovu riječ treba čitati sedme subote nakon Uskrsa i pri svakom ukopu pokojnika. Zapadni kritičari priznaju da riječ ne pripada Zlatoustom, ali od davnina je posvećena u Istočnoj Crkvi čitanjem tijekom božanskih službi.
Tamo. Vidi bilješku: Proslov, 19. prosinca.
Serafim (Ruža), jeromonah. Ponuda pravoslavnog Amerikanca. M.: Ruska grana Valaamsko društvo Amerike, 1998., str. 104–105.
Riječi sv. Abba Izaija svojim učenicima. Riječ 1. 4 // Philokalia / Prijevod s grčkog. Sv. Teofan pustinjak. T. 1. M .: Izdavačka kuća Sretenskog samostana, 2004.
Riječi sv. Abba Izaija svojim učenicima. Riječ 16. 1 // Isto.
Životi svetaca, izloženi na ruskom jeziku prema uputama Menaje sv. Dimitri Rostovski. T. V. 19. siječnja Kijev: Izdavačka kuća Svete Uznesenja Kijevopečerska lavra, 2002., str. 610–611, 626–627.
Tamo. T. XI. 21. srpnja, str. 498–499.
Opis strogo odgovara opisu Jakovljevih ljestava iz Knjige Postanka: “I vidjeh u snu: gle, ljestve stoje na zemlji, a vrhom se dotiču neba; i gle, anđeli Božji idu gore-dolje po njoj” (Post 28,12).
Životi svetaca sv. Dimitri Rostovski. T. IV. 23. prosinca, str. 627–629.
Enciklopedija pravoslavne vjere. SPb., 2009. S. 488–489.
Odnosno smrt. Vidi ref. 21:20.
Smrt, jer nitko nije umro.
Dužan je snositi troškove njihova liječenja i potom ih pustiti. Vidi: Ref. 21:26-27.
Makarije (Bulgakov), mitropolit. Pravoslavno dogmatsko bogoslovlje. T. 2. S. 535.
Tamo.
Vidi rad o. Sergije Bulgakov „Pravoslavlje. III. O crkvenoj tradiciji. U ovom djelu fr. Sergije inzistira na tome da ako je kanon Svetoga pisma uspostavljen na temelju Svete predaje, onda predaje provjeravamo Svetim Pismom i istinski takvima priznajemo samo one koje nisu u suprotnosti s Božjom riječi.
epis. ad Hijeron. XIX, 1 (preveo S.I. Eremeev).
Ivan Kronštatski, pravedni. Moj život u Kristu. M., 2010. S. 4.
Barsanufija Velikog i Ivana vlč. Vodič kroz duhovni život kao odgovor na pitanja učenika. M., 2001. S. 515–519.
Tamo. 519–521 str.
Cit. prema: Filaret (Gumilevski), nadbiskup černigovski. Povijesni nauk otaca Crkve. T. 3. Izdanje Sergijeve lavre Svete Trojice, 1996. S. 334.
Vidi: Marko Efeški, sveti. Druga riječ je o vatri koja čisti.

Pregledano (759) puta

Ne mogu povezati dvije stvari: nakon što duša napusti tijelo nakon smrti, ona juri zemljom 2 dana, a treći dan je anđeli podižu da se poklone Bogu. A kada duša prolazi kroz iskušenja? Gdje mogu pročitati više o ordalijama: koje su, koliko ih ima? Koliko sam shvatio, u linku koji ste mi poslali (gdje se odnosi na iskustvo ratnika Taxiota) nisu navedene sve kušnje.

Sveštenik Atanasije Gumerov odgovara:

Prema svetom Ivanu (Maksimoviču), velikom asketi našeg vremena, duša prolazi kroz iskušenja treći dan nakon napuštanja tijela: „U to vrijeme (trećeg dana) duša prolazi kroz legije zlih duhova koji blokiraju svoj put i optužuju je za razne grijehe, u koje su je sami uvukli. Prema raznim objavama, postoji dvadeset takvih prepreka, takozvanih "kušnji", na svakoj od kojih se muči ovaj ili onaj grijeh; prošavši kroz jedno iskušenje, duša dolazi do sljedećeg. I tek nakon uspješnog prolaska kroz sve njih, duša može nastaviti svoj put bez da odmah bude uronjena u pakao. Koliko su strašni ovi demoni i kušnje vidi se iz činjenice da je sama Majka Božja, kada ju je arhanđeo Gabrijel obavijestio o približavanju smrti, molila svog Sina da izbavi njezinu dušu od ovih demona, a kao odgovor na njezine molitve , Sam Gospod Isus Hristos pojavio se s neba prihvati dušu Prečiste Majke Svoje i uznese je na nebo. (To je vidljivo prikazano na tradicionalnoj pravoslavnoj ikoni Velike Gospe.) Treći dan je zaista strašan za dušu pokojnika, i zato su za njega posebno potrebne molitve.

Opisi kušnji u patrističkim i hagiografskim tekstovima odgovaraju obrascu mučenja kojima je duša podvrgnuta nakon smrti, ali individualno iskustvo može uvelike varirati. Manji detalji kao što je broj kušnji, naravno, sekundarni su u usporedbi s glavnom činjenicom da je duša doista podvrgnuta sudu (privatnom sudu) nedugo nakon smrti, što sažima "nevidljivu bitku" koju je vodila (ili je ne plaća) na zemlji protiv palih duhova. Pravoslavna Crkva smatra doktrinu o kušnjama toliko važnom da ih spominje u mnogim službama. Osobito Crkva posebno izlaže taj nauk svoj svojoj umirućoj djeci. U "Kanonu ishođenja duša", koji čita svećenik uz postelju umirućeg člana Crkve, nalaze se sljedeći tropari: "Knezu zraka, silovatelju, mučitelju, strašnim stazama pripravnosti i ovom ispraznom ispitivaču riječi, daj mi da nesmetano prođem odlazeći sa zemlje"(pjev 4). " Sveti anđele, položi me na svete i poštene ruke, Gospođo, kao da sam krila ta pokrila, ne vidim nečasne i smrdljive gole i mračne demone slike "(6. pjevanje). „Rodivši Gospoda Svedržitelja, daleko su od mene gorke muke glave svetočuvarske, kad god hoću umrijeti, ali ću Te slaviti dovijeka, Sveta Bogorodice“ (pjev 8). Tako umirući pravoslavni kršćanin pripremljen riječima Crkve za nadolazeće kušnje"(Sv. Ivan. Život nakon smrti, - U knjizi: Jeromonah Serafim (Rose), igumen njemački (Podmošenski). Blaženi sv. Ivan, Čudotvorac, M., 2003, str. 793 -95).

Učenik sv. Jovan iz San Franciska Jeromonah Serafim (Rouz) u knjizi „Duša posle smrti. Suvremena "post mortem" iskustva u svjetlu učenja Pravoslavne Crkve. Ima mnogo publikacija.

Zašto je važno ići u crkvu i moliti se 9. i 40. dana nakon smrti čovjeka i kroz kakve kušnje duša prolazi od devetog dana do četrdesetog, malo tko zna.

Nakon trećeg dana pa sve do devetog, duša živi u Džennetu, gdje se odmara od zemaljskog života i upoznaje bogobojaznike i njihov način postojanja na drugom svijetu. Devetog dana anđeli prate dušu do Gospoda, gdje ona nakon razgovora odlazi u pakao. Tamo je čeka 20 kušnji.

Od rođenja, duša i tijelo u cjelini krče svoj put. Na tom teškom putu čovjek mora činiti razne radnje koje utječu na druge ljude, obogaćuju dušu ili je vode u grijeh.

Prolazak kušnji je, na neki način, ispit za dušu, na kojem se svrstavaju sva djela čovjeka za života i ocjenjuju njegovi postupci. Grijesi dolaze u različitim stupnjevima složenosti.

Ako je osoba za života bila priznati lopov, to je jedno, ali ako je krao tiho, koristeći svoj položaj, to je drugo. Svaki grijeh ima svoje karakteristike koje se uzimaju u obzir. Duša se sjeća svih svojih zemaljskih djela, osobina svog karaktera tijekom života, voljenih i omraženih - svega. Za sve njegove radnje koje je počinio tijekom godina proživljenih prije smrti, duša će biti odgovorna.

Ovako dug boravak u Džehennemu, u poređenju sa šest dana u Džennetu, dodijeljen je jer čovjek ima mnogo više grijeha nego dobrih djela. Ljudima u suvremenom svijetu, gdje su iskušenja na svakom koraku, vrlo je teško ne pokleknuti pred iskušenjima. Apsolutno pravedni ljudi žive gotovo kao redovnici i isključuju sve svjetovno iz svojih života.

Grijesi i njihovo okajanje

Pravoslavno kršćanstvo vam omogućuje da okajate svoje grijehe tijekom života ispovijedanjem iz čistog srca i svih duša. Samo u ovom slučaju Gospodin će dati oprost.

Za svaki počinjeni grijeh, koji suci otkriju, anđeo čuvar duše, koji ga prati od rođenja, naći će dobro djelo. Za čovjeka je bitno da ima dovoljno dobrih djela da prevagne vagu. Osim toga, ako se čovjek tijekom života trudi očuvati čistoću svoje duše, čini dobra djela i daje dobro drugima, pričešćuje se i kaje, tada će ga anđeo čuvar lakše zaštititi na svakoj iskušenju.

Ljudska je duša na svakom koraku iskušana. Morate imati postojanost i vjeru kako biste se zaštitili od pada.

Ljutnja, ponos, zavist, preljub česti su pratioci modernog čovjeka. Za svaki od poroka posebno, u razdoblju od četrdeset dana nakon smrti, duša nosi odgovor. Svaka kušnja i grijeh pomno se procjenjuju. Kao rezultat, donosi se presuda.

Četrdesetog dana duša leti na zemlju i oprašta se od svega zemaljskog i od svih koji su joj bili dragi u fizičkom životu. Stoga mrtvi ljudi često dolaze u snove u tom vremenskom razdoblju. Ako su se četrdeset dana čuli koraci u kući i osjećala se prisutnost pokojnika, onda nakon četrdeset dana takve pojave nestaju.

Nakon što prođe sve testove, za 40 dana duša ulazi na Božji sud. Mnogi vjeruju da Gospodin sudi dušama i izriče presude. Zapravo, sama duša bira. Kad duša vidi Božansku svjetlost Svetog Lica, ona sama sebi sudi.

To se događa na sljedeći način: duša, gledajući Sveto Lice, ili se stapa sa svjetlom koje iz njega proizlazi, ili uranja u ponor. Ovaj izbor ne može biti diktiran nikakvim svjesnim naporom volje ili želje. U takvom trenutku duša procjenjuje svoje stanje i bez oklijevanja donosi pravi izbor. Stanje duhovnosti, ako hoćete, svestrane savjesti, obuhvaća je i upućuje na izbor njezine rečenice.

Svih četrdeset dana je vrlo važna faza za dušu. U ovom trenutku morate se moliti za nju, sjetiti se samo dobrih djela i djela osobe za života, kako bi anđelu čuvaru bilo lakše zaštititi dušu pokojnika.

Prema Svetom pismu, svakoga čeka još stroži sud - Posljednji sud, koji će još jednom razmotriti sva djela svake duše i izreći nove kazne koje se mogu podudarati s prethodnima.

Pročitajte također:

“... I odjednom sam u tom trenutku vidio tisuće i tisuće duša kako prolaze kroz iskušenja. Bili su posvuda i različite razine. Netko je tek krenuo od prve, a netko je bio puno viši od nas. Neki su čekali svoj red, a neki su testirani po nekoliko odjednom. Vidio sam i osjetio njihov strah i očaj. Lica iskrivljena od užasa bilo je bolno gledati. Mnogi su plakali i jecali, izgovarali se i molili za milost. Vrlo često se moglo čuti kako je netko tražio da mu se da još jedna prilika, rekao da je sve shvatio i shvatio i da će sada živjeti ispravno. Ali često su to bile uzaludne molbe. Vidio sam duše koje su bile ukradene iz iskušenja i odnesene u carstvo boli i vatre. Svirepi i neopisivo ružni demoni cičali su od radosti i sav svoj pakleni gnjev sručili na svoje žrtve..."

Život poslije smrti! Što krilati i uobičajen izraz za mnoge. Čuje se to ne samo s usana svećenika s propovjedaonice, već i od predstavnika estrade u nekom jeftinom talk showu. Štoviše, potonji se posebno ne zamaraju produbljivanjem u semantička obilježja ove fraze. Zatim, kao što je njegovo značenje puno tajanstvenije i neistraženije nego što se može činiti modernom potrošačkom društvu. Vjernici o ovome govore jedno, a oni koji ne vjeruju imaju drugačije mišljenje o ovom području. Ali bez obzira na naša mišljenja i želje, drugi svijet nastavlja postojati i plašiti svojom mračnošću. Živi svojim odmjerenim i stvarnim životom i ne postaje sablasniji od naše skepse i sumnji. Kad bi ljudi znali da imaju samo jednu šansu za naslijeđe život vječni onkraj groba, onda možda ne bi gubili svoje dragocjeno vrijeme ni na kakvu nepristojnost. Ali
čovječanstvo se hrani pseudo-duhovnim bajkama i legendama, lažno-religioznim pričama o ponovnom rođenju ili ateističkim utopijama o materijalističkoj superiornosti. Zbog toga nesretno čovječanstvo gubi svoju jedinu priliku za spas..

No, na nebu, kao i na zemlji, ima izuzetaka – nekima Gospod iz samo Njemu jasnih razloga otkriva nevidljivi svijet, dopušta im da ga dotaknu, vide i iskuse ono što je izvan svakog zemaljskog. usporedbe. Ti “neki”, vrativši nam se, otkrivaju nova, dosad skrivena znanja i svojim iskustvom potresaju grešni svijet. Vaš pokorni sluga je jedan od onih koji su imali upravo takvu priliku. Moje ime je Nikolaj Malkov i neka to bude nešto poput moje ispovijedi. Nemojte striktno zahtijevati, jer svi često griješimo.
Dogodilo se to ne tako davno, pa su mi detalji tog događaja još uvijek svježi u sjećanju. Taj dan nije obećavao ništa posebno i počeo je kao i svaki drugi. Završio sam fakultet, au slobodno vrijeme radio sam honorarno u autoservisu. Žudnja za automobilima počela se manifestirati u ranom djetinjstvu. Počeo sam rastavljati i sastavljati autiće gotovo u isto vrijeme kad sam pričao. Stoga se nije dugo čekalo na odluku o izboru posla. S obzirom na to, uvijek mi je bila misterija - zašto su mi trebali svi ti mali i srednji poduzetnici i njima slični, kad je moj poziv bio očit. Tko bi rekao da će mi automobili tako drastično promijeniti sudbinu. Još uvijek me čudi ta ironija.
Preda mnom je bio važan ispit i naporno sam se pripremao za njega. Već tjedan dana nabijam materijal i ne odvajam se od njega čak ni u slobodno vrijeme. Formulacije i metode, značajke tehnologija, praksi i procesa kružile su mi pred očima poput dosadnih muha. Kad sam odlazio na posao, sa sobom sam nosio nekoliko knjiga ili bilješki koje sam čitao u hodu iu slobodno vrijeme.
Tog dana, nakon što sam istrčala iz kuće, otišla sam na mjesto sastanka sa svojim prijateljem Sashom. Ne samo da smo radili u istom timu, nego smo i živjeli blizu jedni drugih, pa smo često zajedno hodali do naše radionice.
— Halo, ekonomistu, ili što ste već!
Podigao sam pogled s knjige i vidio da sam već stigao na pravo mjesto. Moj prijatelj je proučavao knjigu u mojim rukama.
— bok! - Ja kažem - kako si?
- Da dobro. Pa, o čemu oni pišu? Kimnuo je prema knjizi.
“Oh, ne pitaj. Dim mi već izlazi iz ušiju.
Zašto se nisi javio preko vikenda? Propustio sam ovaj sastanak.
“Slušaj, do ušiju sam u ovoj močvari posla i ostalih gluposti. Dok bez mene.
Sanja je bila moja nova prijateljica. Da, znam što kažu o novim prijateljima, ali bez njih nigdje. Živimo, mijenjamo se, selimo se s mjesta na mjesto, a pritom se neminovno upoznajemo i širimo društveni krug. Osim toga, svaki stari prijatelj nekad je bio nov. Ne tako davno sam se zaposlio u servisu i Sanju poznajem odnedavno. Ali već sam ga prepoznao kao veselog i marljivog čovjeka, pomalo neozbiljnog i sposobnog za ekstravagantne ludorije. Auto zna napamet, a motor se može rastaviti i sastaviti, vjerojatno sa zatvorenih očiju. Na poslu je cijenjena osoba kojoj se mogu oprostiti neke slabosti i karakterne osobine. Inače, upravo sam uz njegovu preporuku dobio posao u jednom od najprestižnijih autoservisa u ovom dijelu grada. Na čemu je bio zahvalan.
—Evo jučer sam čuo parabolu Evanđelja, Sanja je rekla, Isus je ispričao usporedbu o ženi koja je izgubila novac, a zatim ga pronašla. Nazvala je svoje prijatelje i rekla im: “Radujte se sa mnom, našla sam svoj izgubljeni novac!” Ispalo je tako zanimljivo - bilo im je drago, iako od toga nisu ništa dobili.
- Što što, Ja kažem.
— Pa, vidi, izgubio sam 50 dolara, a onda sam ih našao. Kažem ti, Kolyan, našao sam svoj novac! Biste li bili sretni zbog mene? Pa, samo za stvarno.
- Teško je reći. Pretpostavljam da je da.
- Pa kažem, teško je - ući u poziciju drugoga.
Šetali smo i razgovarali o nečem drugom. Sasha me pokušao zainteresirati za neke nove prijedloge o pitanjima mog osobnog slobodnog vremena, a ja sam izrazio svoje dvosmisleno mišljenje. Napokon smo došli do najprometnije ceste i stali na semafor. Ovdje je promet napravio veliku buku, razgovori su stali i svi su dobili malo vremena za razmišljanje. Otvorio sam knjigu i počeo brzo prelaziti očima po onome što sam pročitao. Nisam toliko čitao koliko sam pokušavao sam odgovoriti na svoja pitanja. Nešto je bez problema uskrsnulo u sjećanju, a nešto je duboko zakopano ispod neprobojnog sloja tame. Onda sam se ponovo vratio ovom dijelu i pokušao reanimirati zaboravljeno. I u tom trenutku dogodilo se nezamislivo. Mogu se zakleti da su pješaci krenuli naprijed, a ja sam išao s njima. Međutim, crveno svjetlo je bilo upaljeno i nitko nije otišao osim mene. Bilo je čudno i kao neka opsesija, i još uvijek ne mogu objasniti kako se to dogodilo. Mora da je bilo potrebno da se sve to dogodi. Čak se sjećam da me je netko zvao, ali se nisam obazirao na to.
Prvi auto me nije jako pogodio. Vozač je već počeo usporavati, jer je vozio vanjskom trakom i dobro me vidio. Odbačen sam u brzu traku, gdje je u punoj brzini na mene naletio drugi auto. Kasnije su mi rekli da sam letio desetak metara prije nego što sam pao na oštar asfalt. Čak mi se čini da se sjećam kako sam letio preko krovova automobila, kao muha koju je srušila muholovka. Nakon što sam sletio na kolnika, treći auto me vukao po cesti još petnaestak metara. Uslijed naglog kočenja sudarilo se desetak automobila. Nastala je gužva, promet je zaustavljen. Najsretnija je bila moja knjiga koju nije udario niti jedan auto.
Prvo čega se sjetim je da stojim na cesti. Kretanje je prestalo, a ljudi nekamo brzo trče. Vozači su izašli iz svojih vozila i pregledali štetu. Netko se zabezeknuto počešao po potiljku, netko je negdje zvao, netko psovao i tražio krivca. Ali većina ljudi je pobjegla u jedan jedini automobil. Kao u zaboravu, pratio sam i ja trčeću publiku. Desetak ljudi podiglo je bež auto i odnijelo ga nekoliko metara unazad. Prošla mi je misao - to rade kad žele nekoga osloboditi ispod auta. I točno, nakon što je auto pomaknut, vidio sam da netko leži ispod njega. Ljudi su počeli urlati, netko je vrištao, neki su izvadili telefone i počeli snimati osobu koja leži kamerom, a nitko se nije usudio provjeriti puls.
—Evo idiota!- ogorčen je jedan vozač, - gdje je otišao?! Vidjeli ste kako se sam popeo. bolestan.
– Sve je to zbog njega! podržao ga je drugi.
—Poznaje li ga netko?
"Hej, vodite djecu odavde!"
- To nije sreća.
Glasovi su se čuli tu i tamo.
Čovjek je ležao u neprirodnom položaju. Lice mu je bilo oštećeno i krvavo. Sjećam se da mi je čak bilo žao što nisam vidio kako je ovaj jadnik oboren. Nije mu bilo loše, pretpostavljam. Nešto u njegovoj pojavi odmah mi se učinilo poznatim. Možda ga poznajem? I odjednom se dogodilo nešto što se ne može izraziti nikakvim riječima - u lažljivoj osobi počeo sam prepoznavati ... sebe! Tome je donekle pridonijela moja odjeća i torba za rame koju sam prije svega prepoznala. Moja prva reakcija u ovoj situaciji bio je šok. Nisam mogla vjerovati svojim očima. Ljudi često kažu – ne mogu vjerovati svojim očima! Ali za njih je to samo floskula, često lišena smisla. Ali tada stvarno nisam mogao vjerovati svojim očima. Ali to nam nije prirodno - čovjek je u ovom životu naviknut vjerovati svojim očima. “Dok ne vidim, neću vjerovati”, rekao je apostol Toma. Kao rezultat toga, osobu može uhvatiti neka vrsta stupora, neka vrsta podvojene ličnosti. Tu se prepoznajem, ali osjećam se i ovdje. Svijest grčevito pokušava nekako pomiriti nepomirljivo, pronaći neko objašnjenje za tu paradoksalnu situaciju, izmišlja dvojnika ili sebi sličnog. Ali nešto, nekakav unutarnji instinkt uporno je inzistirao na tome da ja sam ležim tamo.
— Neka netko pozove hitnu pomoć!
Je li on uopće živ? upita jedna žena.
Ovo pitanje ostavilo je snažan dojam na mene. I tada sam bio vjernik, možda ne toliko revan koliko sam trebao biti, ali sam vjerovao u Boga, ponekad sam išao u crkvu i sudjelovao u sakramentima. Ali ipak me zaprepastila pomisao na smrt. Osjećala sam se živom - stvarnom. Sve sam vidio i čuo, štoviše, puno jasnije i jasnije nego prije, a odjednom netko sumnja jesam li živ!? Ali upravo me taj trenutak natjerao na sumnju i razmišljanje o tome. Ali stvarno, čuo sam sve što se govorilo o meni. Štoviše, ne samo blizu, nego i daleko. Činilo mi se da sam čak čuo i njihova razmišljanja o meni. Bilo je toliko novo da nisam mogao ne priznati da se nešto u meni definitivno promijenilo.
Dakle, to je smrt! Blagi Bože, ovo je nemoguće! Mislio sam. Bila sam u šoku i još sam se pokušavala kontrolirati. Odjednom sam u gomili primijetio Sashu. Držao je glavu rukama i mrtav me gledao okruglim caklenim očima. Vidjelo se da je i on u šoku. U tom trenutku netko je s leđa prošao ravno kroz mene. Zadrhtao sam i nehotice se dotaknuo rukama. Osjećao sam sebe i nisam sumnjao u realnost svog postojanja, ali kada sam pokušao dotaknuti one koji su stajali pored mene, nisam uspio. Bio sam izoliran od njih, bio sam takoreći u drugoj dimenziji, nedostupan živima. Misli su bile zbrkane, a sve te okolnosti potpuno su me izbacile iz uobičajene kolotečine.
—Što je sljedeće?- Mislio sam - Što će se sada dogoditi? Ali što je s poslom, učenjem, ispitima? Nisam mogla vjerovati da mi se tako ruše životni planovi. Kakav je ovo život!? Zašto je tako krhka?! Pitao sam se. Ali što je s mamom?! Pomisao na moju majku stvarno me uplašila. Mora saznati za moju smrt. Ona će plakati. Kako će to podnijeti, kako će živjeti sama?
Te su me misli toliko opčinile da sam se odjednom našao kod kuće. Cesta s razbijenim autima i ljudi koji su snimali moju smrt na video je nestala, a ja sam bio u svom stanu. Znao sam da sada doručkuje i kao i uvijek gleda svoju omiljenu seriju. Tako je i bilo. Mama je sjedila uz šalicu kave i gledala TV. Bio sam tako uvrijeđen, jer prije odlaska nisam se čak ni pozdravio s njom. I uvijek sam to radio. Ne danas. I sada mogu samo žaliti što sam zaboravio ili nisam ispunio iz nekog drugog razloga. Pogledao sam je i pomislio koliko stvari nisam imao vremena ili nisam želio učiniti. Pred očima su mi iznenada isplivali trenuci iz mog života kada sam se ponašao sebično, bez poštovanja, pa čak i vikao na nju. A ja to nisam ni primijetio! Bio sam užasnut kad sam shvatio da je grubost, vrištanje, iritacija ili nešto slično za mene norma. Tek sada, u svom svom košmarnom ruhu, otkrila mi se sva grozota mog ponašanja. Tek sada sam vidio detalje za koje sam mislio da nisu ništa, a koji su, zapravo, presudili o svemu. Kakav sam ja bio slijepac! Osjećao sam se kao ništa. Kajanje zbog izgubljenog vremena natjeralo me da briznem u plač.
Prišao sam joj i šapnuo joj na uho:
— Mama, žao mi je.
Ali ona uopće nije reagirala. Međutim, ovo sam očekivao. Rukom sam joj dodirivao kosu i naravno nisam je osjetio. Ali nije me bilo briga. Sada sam se barem htio oprostiti s njom kako treba. Mislio sam da bih barem na taj način, ovako zakašnjelom gestom sinovske ljubavi i dužnosti, mogao umiriti svoju savjest. Ali srce mi je i dalje bilo nemirno. Poljubio sam je u obraz. Nju oči su bile uprte u plavi ekran televizora. Kako čudno, tek sada sam uvidio svu besmislenost ove okupacije milijardi medijskih zatvorenika. Jadan komad plastike i stakla! Ti si prazno mjesto i ništa ne vrijediš u svijetu duhova. Šteta je što to za života ne primijetimo.
— Nikola! Jasno sam čula glas koji je dozivao moje ime. Glas je bio kao poznat i nepoznat u isto vrijeme. I nisam mogao identificirati njegov izvor. Činilo se da dolazi odasvud. Jedno sam odmah shvatio – nije bio iz svijeta živih.
— Nikola!
U tren oka našao sam se na groblju. Prepoznao sam ovo groblje. Bilo je to u kući mojih roditelja. Često sam bio ovdje, ali bilo je daleko
djetinjstvo. Od tada se malo toga promijenilo u gradu mrtvih. Bilo je kao večer ili jutro. Plava magla ležerno se kretala između grobova, nježno dodirujući ledeno kamenje. Neki od njih bili su stari i po nekoliko stoljeća. Pod njima su počivale poznate osobe, istaknuti predstavnici plemstva i svećenstva. Jednom davno u djetinjstvu su mi pričali priče o najistaknutijima od njih. O svakom od ovih ljudi mogla bi se napisati knjiga ili barem dobar članak u elitnom časopisu. Najvjerojatnije su takve knjige već napisane.
Atmosfera je definitivno odavala da je vani prohladno. Ali iz nekog razloga nisam osjećao hladnoću. Vidio sam travu kako se njiše, zajedno s lišćem javora i hrastova koji rastu na groblju i prisiljeni su sisati sokove iz mrtvih.
Osvrnuvši se oko sebe, vidjeh da stojim na mezaru svoga oca i njegovih roditelja. Njihove fotografije na crnom i crvenom mramoru nisu se nimalo promijenile. U koncentriranim i neprijateljskim pogledima čitala se nekakva zabrinutost ili budnost. I samo se baka ljubazno nasmiješila. Baka je bila duboko religiozna osoba i redovita posjeta mjesnoj katedrali. Iz nekog razloga sam pomislio - kakva šteta što je nisam dobro poznavao, jednostavno me nije zanimala. Ipak sam je vidio mnogo puta.
— Nikola! Glas je dopirao iz blizine. Jedva sam u njemu mogao otkriti note uzbuđenja i zabrinutosti. Ovaj put sam znao da je pozivatelj iza mene. I činilo mi se da vidim govornika. Moj vid je dobio nove kvalitete. Nisam morao gledati oko sebe da bih išta vidio. Činilo mi se da vidim sve odjednom. Ali svejedno sam se okrenuo. Ispred mene je stajala mlada žena. Imala je duga haljina nerazumljiva tamna nijansa prošarana s nekoliko drugih boja. tamno prekrasna kosa bile su pomno odabrane i skrivene pod laganim, kao od krep-žoržeta, pokrivačem. Neko sam vrijeme pažljivo proučavao njezino obično, neugledno lice i postupno počeo prepoznavati izvorne crte.
— Baka!? Ni sam nisam razumio - je li to bilo pitanje ili izjava. Moja nesigurnost bila je posljedica činjenice da je izgledala mnogo mlađe nego što sam je se sjećao. Bila je tako mlada davno prije mog rođenja. Međutim, prepoznala sam je. To se vjerojatno dogodilo zbog nekog unutarnjeg instinkta, a ne zbog izgleda, iako se ne može reći da vanjske sličnosti uopće nije bilo. Bila je očita nevjerojatna sličnost s mojom majkom.
— Bako, mrtav sam.
Opet nisam do kraja razumio - da li je to bilo pitanje, ili izjava. Istodobno sam shvatio da je glupo pokušavati joj prenijeti ono što ona zna bolje od mene.
“Kolenka, test te čeka. Morat ćete ga proći. Zbog toga ste ovdje.
- Suđenje!
Smiješno, opet nisam bio siguran pitam li to ili samo govorim.
- Morate biti hrabri. Gospodin je s vama i neće vas ostaviti. Morate Mu vjerovati. Dođi samnom. Pokazat ću vam našu katedralu.
Pozivno je pokazala prema popločenoj stazi i krenuli smo tamo. Ploče za popločavanje glatko su opisivale polukrug i postupno se rastvarale u maglovitoj izmaglici. Bio sam iznenađen otkrivajući sve više i više značajki svog stanja. Sada više nisam osjećao nelagodu koju sam uvijek osjećao kad sam hodao po neudobnoj kamenoj cesti. Nisam osjećao okolnu hladnoću i miris vlage. Uokolo je vladala tišina. Negdje u blizini graknula je vrana uz hrapav krik. Iznenadni nalet vjetra uznemirio je dotad uspavano drveće, a s lišća su padale hladne kapljice. Proletjeli su kroz mene bez zaustavljanja i nisu mi pričinili ni najmanju neugodnost. Polako smo hodali između stoljetnih stabala. Nekada sam mislio da nema ništa tanje od magle, ali sada mogu proći kroz njen veo, a da ga i ne dotaknem. Zaista je sve relativno. Na kraju sam odlučio pitati:
— Kakav test me čeka?
“Uskoro ćeš sve znati.
- Ovo je opasno?
Nakon stanke, odgovorila je:
— Potrebno je.
Nakon nekog vremena ponovo sam upitao:
—Hoću li se bojati?
- da Ali zapamtite da ništa još nije dovršeno. Morate prihvatiti ovaj dar onakav kakav jest.
Uronio sam u misli. Kakav je to dar, ako je i opasan i strašan?! Uopće mi ne treba takav dar. Ovo nisam nikoga molio!
- Uskoro ćeš sve shvatitiČuo sam njezine misli.
Šetali smo u tišini, a onda sam upitao:
— Znaš li za naš život?
Da, znam za tebe i tvoju majku. A znam da ne moliš za svoje najmilije.
Osjećao sam se nelagodno. Zaista sam dugo zaboravio moliti za svoje pokojne rođake. A u zadnje vrijeme, uz sve te odgojne blokade, potpuno sam zaboravio na molitvu. Jučer bih se nasmijao u lice čovjeku koji mi je rekao da će me mrtvi rođak optužiti za ovo.
Nakon nekog vremena iza pojasa drveća ukazali su se mračni i veličanstveni obrisi katedrale. Odjednom sam primijetio kako je nekoliko ljudskih figura polako isplivalo iz magle. Bile su to dvije žene i dvije djevojke. Žene su stajale kraj groba i nijemo gledale dolje. Bili su potpuno nepomični, tako da su se lako mogli zamijeniti sa kipovima iz obiteljske kripte. Što se ne može reći o djevojkama. Jedan je imao desetak, a drugi oko godinu dana. Bilo je jasno da je starija preuzela odgovornost za zadovoljavanje interesa mlađe i vukla je posvuda, a odrasli su odali počast uspomeni na pokojnicu. Držala je bebu za ruke dok je oklijevajući koračala grubom kaldrmom. Mi prolazili tik uz njih kad je djevojčica odjednom stala i zabacila glavu unatrag i zagledala se u mene. Pomislili biste da gleda u nešto iza mene, ali gledala je ravno u moje oči. Ja sam stao. Kako bih potvrdio svoju pretpostavku, odmaknuo sam se nekoliko koraka, pažljivo promatrajući dijete. Pogled krupnih dječjih očiju, bez podizanja pogleda, pratio me.
Prije nego što sam mogao pitati - Kako je to moguće? - čuo sam bakin odgovor u sebi:
— To su čiste duše. Ponekad vide ono što drugi ne vide.
Beba je pokušala nešto reći i ispružila svoje malene ruke prema meni, teško se držeći na slabim nožicama. Njezina je sestra čučnula pokraj nje i pogledala u mom smjeru.
— Što si vidio tamo? Ptičica? Gdje je ptica, pokaži mi?
Mali anđeo mi je i dalje pokušavao nešto reći i gledao me svojim blistavim očima. Već sam htio da joj priđem, da dodirnem njene kao snijeg bijele ruke ispružene prema meni, ali odjednom začuh:
— Vrijeme je!
Rekla je to bez riječi. Upravo sam shvatio da moramo ići. I krenuli smo dalje.
Katedrala je bila iz 19. stoljeća. Bio je graciozan i moderan. Nekoliko trodijelnih apsida i kitnjasti ukrasi zabata katedrale odmah su mi zapeli za oko. Valovito uokvirivanje bubnjeva i vrlo lijep, iako nizak zvonik, govorili su glasno ne samo o izvanrednom umijeću izrade, već io profinjenom ukusu arhitekta.
Ne zaustavljajući se, prišli smo trijemu. Odjednom, sa strane katedrale, primijetio sam pokret. U početku je to bilo nešto bezoblično, ali se onda oblikovalo u mršavu, visoku figuru, u kojoj se osjećalo nešto životinjsko i divlje. Na njemu je jedva bilo moguće razaznati ljudske crte. Stajao je na krivim nogama poput životinja i imao je ružne pandže. Lice, iskrivljeno do točke sramote, nalikovalo je ružnom odrazu u razbijenom zrcalu.
Užas me obuzeo. Bilo je očito da me je odvratni entitet primijetio i ispustio sikćući, pjenušav zvuk koji bih riskirao shvatiti kao smijeh.
— To je to? upitala sam, ne skidajući pogled s drhtavog, mršavog stvorenja.
—Nemoj stati.
Primijetivši da se baka prekrižila, slijedio sam njezin primjer. Ušli smo Katedrala. Bila je prazna, ali osjećala sam da u njoj ima života. Ikone su zračile tihom svjetlošću i gledale u mene kao da su žive. Električni uređaji nisu radili, ali je katedrala bila svijetla. Neki su tihi glasovi pjevušili takvu melodiju da sam htio poletjeti i pojuriti za tim rajskim zvukovima. Nisam razlikovao riječi, ali sam shvatio da je to pjesma hvale Bogu. Činilo se da još uvijek ovdje žive molitve koje su stoljećima odzvanjale pod ovom kupolom i izlijevale se iz srca puna ljubavi i zahvalnosti. Isprepleteni, tvorili su sklad kakav nijedno djelo zemaljske umjetnosti ili ljudskog genija nije u stanju proizvesti.
Odjednom sam shvatio da mi je baka nestala iz vida. Izdaleka se čuo samo njen glas: “Bože moj, u Tebe se uzdam, ne daj da se zauvijek postidim, da se usude moji neprijatelji da mi se smiju; Jer svi koji izdrže nećete se postidjeti."(Ps 24,1). Ove riječi psalma duboko su mi se urezale u sjećanje. Ponavljao sam ih nekoliko puta i osjećao neku snagu svake riječi. Nisam samo pročitao tekst, kao što inače činimo na zemlji, nego sam jasno, svim svojim bićem spoznao da se doista neće postidjeti svi koji se u Gospodina ufaju. Bilo je to samopouzdanje usporedivo, možda s mojim vlastitim bićem. Sada znam ovaj psalam napamet, ali tada sam te riječi čuo kao da su prvi put.
Odjednom sam osjetio snažnu prisutnost. Bilo je primjetno drugačije od prisutnosti mog rođaka. Osjećao se i snažno i dobro u isto vrijeme. Kao da me preplavio val povjerenja da će sve biti u redu. U tom trenutku me je netko s obje strane uhvatio za ruke i počeli smo se penjati prema gore. Pogledao sam dolje u katedralu i uplašio se. Bilo je neobično biti na visini ptičjeg leta bez krila iza leđa i oslonca pod nogama. Na stazi sam vidio dvije žene s djecom. Sjedeći u majčinom naručju, beba me pratila pogledom u nebeske visine, a svoje veselje iskazivala je skakutajući rukama.
Nisam odmah obratio pozornost na svoje suputnike. Činjenica da su u blizini činila mi se nečim prirodnim i poznatim. Činilo se kao da su već bili tamo. Bilo je nešto poznato u njima. Bili su puno viši od mene – među njima sam se osjećao kao malo dijete koje je u toplom majčinom naručju pronašlo dugo očekivani mir. Njihovo lijepo i mirno lica su pokazivala nezemaljsko porijeklo. Dugi ogrtač, koji se teško mogao usporediti s našim satenom ili taftom s organzom, blistao je kao da se kroz njega pokušavaju probiti zrake podnevnog sunca. Ih duga kosa spustio se u valovima poput sunca preko ramena i leđa, nestajući između baza dvaju snažnih krila.
S dozom uzbuđenja upitao sam jednog od njih:
— Jeste li vi anđeli?
- da
Pogledao me svojim svjetlucavim očima. U njima je bilo toliko ljubavi i razumijevanja da sam, razmišljajući o tim odrazima Božanske slave, nakratko i zaboravio. Na zemlji nikada nećete vidjeti takvu ljepotu i ljubav. Čovjek se može nazvati "anđelom" zbog neke svoje vrline, ali biti anđeo u biti je sasvim druga stvar.
"Tako si... lijepa", nehotice sam izlanula.
“Cijela Božja kreacija je lijepa, pogotovo ako nije oštećena padom”, mirno je odgovorio drugi anđeo. Da ste vidjeli Adama prije pada, ne biste mogli u potpunosti uživati u njegovoj slavi. Bio je tako lijep, kao Sin Božji i Spasitelj svijeta.
Povremeno sam spuštao pogled, a sad mi je odstajao dah od nezamislive visine na kojoj smo se nalazili. Nije to bio mrtav i hladan prostor sa svojim vakuumom i nakupinama plinova. Bila je to neka vrsta prostora, neka vrsta duhovnog carstva koje se nije moglo pratiti zemaljskim sredstvima. Nisam osjetio vjetar ni hladnoću, ali činjenica da se ubrzano krećemo prema gore nije izazivala nikakvu sumnju.
Nakon nekog vremena upitao sam:
- Gdje idemo?
“Moraš proći kroz muke i pričati drugim ljudima o tome.
Anđeo me pogledao. Također je bio miran i nepokolebljiv. Činilo se da ga ništa u svemiru ne može poremetiti ili posramiti. Čim sam pomislio na to, mentalno je odgovorio:
— Ti si u krivu. Često tugujemo, pa čak i plačemo kada vidimo smrt onih koji su trebali biti savršeni vraćeni Gospodaru svega.
Na tu pomisao nehotice su mi pali na pamet moji vlastiti grijesi. Ali nisam se ni sjetio da sam uvrijedio ne samo Boga, već i svog anđela čuvara, koji nije ravnodušan prema mojoj sudbini. Prisjetio sam se njegovih opomena - tihog glasa savjesti, koji sam tako često ignorirao. Mogao sam pronaći bilo koje objašnjenje, bilo kakvo opravdanje za svoje postupke, samo da izbjegnem istinu. Ali Božja se istina ne može izbjeći. Kakva šteta što sam to tek sada shvatio. I sada se sramim pogledati u oči svog anđela čuvara. Bože moj, kako sam živio! Bio sam spreman propasti u zemlju od srama, ali tlo mi nije bilo pod nogama - bilo je već jako daleko od mene.
Rekao je nešto o iskušenjima. Što je? Jednom davno čuo sam ovu riječ i sada sam imao vrlo nejasnu ideju o noćnoj mori s kojom sam se sada morao suočiti licem u lice.
Recite ljudima o tome! Rekao si da bih trebao svima reći za ovo? Dakle, vraćam se?
“Vratit ćeš se i ispričati što si ovdje vidio i čuo kao upozorenje drugima koji za to nisu ni čuli.
Evo otkrića! Teško sam se nosila s vijestima koje sam primila. Dakle, nije sve izgubljeno, tako da još uvijek imam priliku! Mogu popraviti svoj život, početi ispočetka. Moja je duša osjetila novi nalet snage. Već sam počela kovati planove za budućnost, što ću prvo učiniti, čim sam to rekla majci, kad su se oni odjednom pojavili. (pauza)
Rastuća tutnjava, koju sam odavno primijetio, glatko prerastao u zasebne glasove i nejasne ulomke fraza. A onda sam ih vidio vizualno. Bila je to mračna gomila nekih strašnih stvorenja, iz kojih je lebdio ledeni užas. Činilo se da je utjelovljeno zlo, sposobno misliti, govoriti i djelovati. Zvjerski izgled otkrio je njihovu prirodu, čija je glavna komponenta bila nezamisliva mržnja prema ljudima. Opazivši nas iz daljine, napeli su se, kao pred bitku, i uprli u mene svoje vatrene poglede.. Držao sam se Anđela, jer sam u njima osjećao zaštitu i spas i bio spreman moliti da se ne približavam ovoj bezobličnoj masi zlobe i mržnje, ali mimo njih nije bilo moguće.
— Još jedan ide u raj.
- Što kažeš, hoćeš li odmah k nama ili ćeš se opravdavati?
- Javi se!
Rikali su poput fantastičnih zvijeri iz neke starogrčke pjesme. Obuzeo me jeziv užas. Gledajući u sve oči ovo crno, krzneno zlo, bio sam u paralizirajućem stuporu. Pokušao sam se sakriti iza moćnih leđa svojih nebeskih suputnika i sav sam drhtao, poput životinje u iščekivanju neizbježnog klanja.
Kako sam kasnije saznao ovo je bila prva kalvarija - kalvarija praznoslovlja. Na njemu čovjek mora odgovarati za sve svoje verbalne grijehe, kojih ima. Bože, bio sam potpuno nespreman za ovo. U gomili demona razaznao sam nekakav pokret. Nešto su skuhali i donijeli. Njihove male crne oči pekle su me kroz mene. Činilo se da su istog trenutka bili spremni baciti se na mene i raskomadati me. Koliko god čovjek čitao o demonima na zemlji, nikada se neće moći adekvatno pripremiti za susret sa svojim najstrašnijim noćnim morama.

Nakon što su otvorili neke svitke, napali su me bijesnim pitanjima:
“Ovdje si neprestano pričao.
“Ovdje si bogohulio.
Sjećate li se što ste rekli tom čovjeku? Što s ovim?
Sjećate li se ove cuge?
“Sjećaš li se što si rekao s njima u šumi?”
- Ovu ste riječ izgovorili 598 tisuća 876 puta!
- Što si rekao u bolesti, javi se!?
“Odvukao si pažnju tim ljudima, sjećaš se?! Svojim ste ih riječima doveli na osudu i gunđanje!
Sjećate li se ovog vica? Ovi ljudi mogu potvrditi da ste mu rekli. Znate li koliko ste ih imali?
“Ovdje, u crkvi, zar se ne sjećate što ste rekli o tom svećeniku?”
A ovaj dan, sjećate li ga se? Nemojte reći da ga se ne sjećate!
Što ste rekli na autobusnoj stanici?
Sjećate li se ove tržnice, sjećate li se ovog razgovora? Što si rekao?
Što ste mu vikali kroz prozor?
- Sjećaš li se ovoga?! Što je s ovim riječima?
Sjećate li se ove drskosti? A ova osoba? Kako si ga nazvao, što si mu rekao?!
Kakva tišina!
Uzalud je uzeo ime Božje!
“Odgovori mi, bijedniče!
Bila je to prava noćna mora koja se ne može opisati! Napali su me poput javnog tužitelja s nepobitnim dokazima. A najgore je što sam zaista zapamtio puno toga što su rekli.
Predstavili su mi sve moje razgovore, sve moje bezobrazne anegdote, šale, neumjeren smijeh. Oživjeli su mi u sjećanju sve situacije kada sam bio pokretač ili inspirator beskorisnih razgovora, kada sam bio uzrok grješnih riječi za druge, kada sam podržavao loše razgovore. Zvali su po imenu sve one koje sam odvratio od molitve i pokrenuo na mrmljanje. Uz moje odrasle grijehe, oni su za mene predstavljali moju adolescenciju. Riječi i razgovori koje sam izgovorio sa sedam-osam godina kao da su nepovratno nestali iz mog sjećanja i života, ali su, na moju nesreću, pažljivo skupljani i zabilježeni u sjećanju onih koji ne znaju za oprost i žive samo u nada u potpuno istrebljenje čovječanstva . Ove su zvijeri pružile točnu količinu svake psovke koju sam ikada izgovorio. Čak su i na licima pokazivali kako sam to rekao, a pritom su se i smijali. Znali su ne samo moje psovke, nego i koliko sam puta dokono izgovorio Božje ime. Među njima sam primijetio najstarijeg, koji je sjedio na jednom uzvišenju i bacao zlobne poglede na mene. Pokazao im je da govore i pobjedonosno se nasmijao kad je izrečena sljedeća optužba.
Anđeli su stajali ratobornog pogleda i opravdavali me. Ponekad su govorili da sam ja priznao ovaj grijeh, ponekad su snažno odbacivali ono što su demoni govorili kao laž. Ali ponekad nisu mogli ništa reći. I to mi je bilo najstrašnije. Gledao sam ih u strahu, čekajući kakvu riječ, ali nije bilo opravdanja.
- Neka odgovara za svoje riječi!
- Napisali su - Od vaših riječi bit ćete osuđeni! Za koga je napisano? Ili je Božja riječ prazan zvuk!?
- Daj nam ga! On je naš! urlao je princ na prijestolju.
Ali anđeli su svečano objavili:
- Za ovo nema Božje definicije!
- Što?! Kako da ne? Daj nam ga!
- Gdje je tu pravda? Čemu onda služi naš posao?
Nije odgovarao za ono što je učinio!
“Možda nas onda pusti u raj!”
Ali anđeli im se nisu udostojili odgovoriti, a mi smo se već uspinjali dalje, ostavljajući za sobom zavidnu zvjersku riku i zveckanje čeljusti.
Kad sam malo došao k sebi, rekao sam:
- Bilo je užasno! Kako je moguće dati odgovor za svaku riječ?
— Ako znaš cijenu riječi i s čime ćeš se morati suočiti u mukama, onda je moguće, odgovorila je Angel. — A ako nemate straha Božjeg, onda čovjek ovdje neće naći opravdanje.
Tada nisam razumio, ali kada sam se vratio, shvatio sam da se već od prve kušnje mogu oprostiti sa svojim anđelima i zauvijek nestati u beznadnom kraju zaborava.
Nije prošlo puno vremena nakon prve muke, kad ju je zamijenila druga. Vidjevši iz daleka gomilu zlih duhova, bio sam spreman vrištati od užasa i nadolazećeg mučenja. Gotovo sa suzama počeo sam moliti svoje drugove:
- Ne, molim te, ne idi tamo! Molim te, nemoj!
“Moraš proći kroz sve ovo. Budite hrabri, molite. Ovo je volja Božja.
Ubrzo sam to shvatio bila je to kušnja laži i drugih grijeha povezanih s lažima.
“Pa, lažljivice, hoćeš li odgovarati za svoje laži?”
On je naš, nema sumnje.
Sjećate li se ove laži, ali ove? Sjećaš li se kako si iznevjerio ovog čovjeka, i ovog? Sjećate li se kako ste lagali da zadovoljite svoje prijatelje?
Sjećate li se ovog dana?
“Zar nisi ti rekao ove riječi, zar se nisi umiljavao svom šefu, licemjeru?
— Sjećate li se ovog obećanja? Tvoj je, lažljivice. A nisi to napravio!! Obećao si i nisi ispunio!
Sjećate li se ove osobe? Oklevetali ste ga! Svojim krivokletstvom uništio si mu život na nekoliko godina!
“Sjeti se kako si se ovdje uplašio - pobjegao si, ostavio prijatelja u nevolji!”
Sjećate li se ovog razgovora? Uzdali su se u tebe, ali ti si sve prevario, izašao kao pobjednik i još uvijek se ponosio svojom sposobnošću da lažeš druge. Isti si kao mi, jedan si od nas!
“Neka sazna što je on. Neka se sam nađe ako može.
Odjednom sam se ugledao u sobi sa nizak strop. U sredini je gorjela jedna žarulja i slabo osvjetljavala prostoriju, jedva dopirući do zidova sobe. Bio je pun ljudi koji su teturali naprijed-nazad, galamili i razgovarali među sobom. Bilo je jako zagušljivo i tijesno, nije se moglo disati apsolutno ništa. Posvuda je vladalo beznađe i beznađe. Stajao sam među svim tim strancima i pokušavao pronaći izlaz iz ovoga jezivo mjesto. U očaju, dok mi se um svake sekunde pomućuje, počeo sam se probijati među mračnim figurama. Ali nije bilo tako lako. Jedni su režali, drugi se gurali, a jedan je zamahnuo i skoro me pogodio u lice.
"Kamo ćeš, kozo!?" vikao je na mene.
A onda sam odjednom vidio da sam to ja. Imao je moje lice. Potapšala sam se po ramenu pored stojeći čovjek i upita:
“Oprostite, znate li kako izaći odavde?”
Okrenuo se prema meni i vidjela sam da i on ima moje lice. Prazna pogleda i izražene apatije na malodušnom licu promrmljao je:
- Pusti me na miru.
Tko traži izlaz? - okrenuo se drugi ja k meni, - za dobra cijena Pokazat ću ti što želiš.
“Ne vjeruj mu, on stalno laže”, umiješao sam se treći ja.
“Pa, idemo spavati”, začuo se glas s druge strane sobe.
- Zašto šepaš - nasmiješi se!
"Pusti me da umrem u miru", zastenjao je netko drugi.
Ljudi su plakali i smijali se, molili i psovali, udarali glavama o zid i lupali nogama. I svi su imali moje lice. Bila su to stanja koja sam doživio u životu, a sva nisu bila ono što sam zapravo bio. Moja prava bit, moja čista bogomdana priroda, izgubila se negdje među ovom bučnom gomilom mojih poročnih stanja i sklonosti. Bilo ju je jako teško pronaći u svoj toj raznolikosti mojih opakih naravi. Koliko sam bio drugačiji, koliko sam maski nosio tijekom života. Nisam ni znao tko sam i kakav sam pravi.
Demoni su napravili bijesnu buku. Nema sumnje da su u mnogočemu bili u pravu. Ali ako je laž svojstvena svim demonima, onda bi se demoni laži tim više trebali razlikovati. Vrlo često su svoje laži miješali s istinitim svjedočanstvima, klevetali su me, što su Anđeli odlučno odbijali. Međutim, začudilo me kako su točno znali svaki događaj u mom životu i svaku laž koju sam izgovorio. Slučajno ili u pijanom deliriju, izgovorena mi je riječ doslovno oteta s jezika i upisana u povelje. Štoviše, nekoliko puta su me pokušali optužiti za ono što sam rekao u snu. Činilo se da im je svejedno što govore, sve dok iznose kakvu-takvu optužbu, makar ona bila potpuno apsurdna ili nepostojeća. Hvatali su svaku priliku da me zaposjednu, prestraše ili osramote. Bila je to prava bitka za dušu! Urli su i urlali, iskakali iz gomile i uzvikivali optužbe. Čak su me pokušali zgrabiti! Nekoliko me puta jedan od njih, lica poput čupave njuške mravojeda, pokušao istrgnuti iz anđeoskih ruku, tako da su me morali skrivati s leđa. Bila je to neopisiva noćna mora! A ovo ne biste poželjeli svom neprijatelju.
Anđeli su prikazali sve što su imali, pokrili grijehe svega što su mogli. No, kao i prvi put, ni to nije bilo dovoljno. Demoni su se radovali. Već su slavili pobjedu, kao kulturnjaci koji su prevladali u verbalnom sporu. Zanimljivo je da su i dok su izražavali svoje demonsko likovanje ostajali neprobojno tmurni i zli. Nisu se mogli radovati kao čovjek, a još više anđeo. Njihova strašna radost bila je nepodnošljiva muka za dušu i nalikovala je posjedu luđaka koji je, rugajući se svojoj žrtvi, smislio novu metodu mučenja za nju.
- Ostavi ga! anđeli su uzviknuli, "još će se vratiti."
- Što?! Kako će se vratiti? Zašto mu sve to pokazuješ? Što pokušavamo učiniti ovdje?
Što će im Sveto pismo? Zašto oni sve to trebaju znati? Možete li pozvati sve ovdje? Možda možemo prirediti predstavu za sve!
Ogorčenju demona nije bilo granica. Nismo imali ni vremena ni želje sve to slušati i krenuli smo dalje.
— Koliko su žestoki? Prekinula sam šutnju nakon nekog vremena. — Zašto nas toliko mrze?
— Samo zato što si slika i prilika Božja i uživaš milost Božju, koju oni nisu sačuvali.
"A ti si ga spasio", rekao sam sebi. - To je bilo teško?
- Nije tako teško, ali svatko mora napraviti izbor. Također znaš da nije teško odreći se grijeha prvi put. Teško je prestati kada se opaka navika pretvori u strastvenu privlačnost. Ali mi ne poznajemo strast. Odreknuvši se jednom grijeha, mi Božjom milošću sve više rastemo u dobroti. A pali postaju sve jači i jači u otporu Bogu. Zato vas mrze žestokom, kao tvorevinu Onoga s kojim vode nepomirljivi rat.
Bojao sam se pitati, ali sam ipak odlučio:
— Koliko ukupno ima naplatnih kućica? Ne mogu to više podnijeti.
“Ima ih dvadeset i vidjet ćete svakog od njih.

- Dvadeset! Ova brojka me užasnula. Dvadeset strašnih stepenica koje vode od pakla do raja! Dvadeset krugova pakla u čiju žuboreću noćnu moru čovjek strmoglavo uranja. Uostalom, malo ljudi na zemlji zna za ova iskušenja koja ga čekaju nakon smrti.
Dok sam razmišljao o svojoj sudbini i užasavao se nje, približili smo se trećem iskušenju. Iz onoga što su demoni od mene tražili, shvatio sam to ovo je kušnja osude i klevete. Počeli su me podsjećati na slučajeve kada sam osuđivao ili vrijeđao svoje bližnje, ponašao se drsko i drsko.
"Zar niste osudili ovog čovjeka kada vas je uvrijedio?" Sjetite se što ste mu odgovorili, kako ste ga nazvali?
Što ste poželjeli za ovo, sjećate li se? I podsjetit ću vas. Zar ga nisi tako nazvao?
Sjećate li se ovog dana? Osuđivao si zemaljsku vlast cijelo vrijeme dok si sjedio za stolom! zar nije?
Sjećate li se ovog svećenika? Vi ste ga osudili! Zašto ste ga osudili? Sjećaš li se? Za šetnju! A ovo za brkove i bradu! A ovo za nazalni glas. Sjećate li se njegovog imena? I sjećamo se!
Koliko ste dugo kivni na ovog čovjeka? Sjećaš li se? Deset godina ste ga smatrali svojim neprijateljem! Odbijali ste sve pokušaje pomirenja.
“Biste li nam rekli ime ove starice koju ste objesili na poleđinu papira s natpisom?” I što je tamo pisalo? Podsjeti nas!
Sjećate li se ove osobe? Kad vam je otkrio svoju krađu, što ste mu rekli? Sjećaš li se? Tako je, rekli ste, a tko sad ne krade?
- Baš tako, tko sad ne krade!
Gomila prokletih prasnula je u jeziv smijeh. Mislio sam da im treba vječnost da završe s popisom svih koje sam osudio u životu. Prozivali su svakog svećenika kojeg sam za nešto osudio. Demoni su čak poprimili svoj izgled kako bi mi jasnije pokazali zašto sam ih osudio. Jedan od njih bio je preobražen u svećenika, odjeven u svijetlu mantiju s elegantnim ukrasima na ovratniku i rukavima. Zbog toga sam ga osudio.
— Kako ti se sviđa moja patka, sine?
Drugi je od njih poprimio sliku punog svećenika, koju sam jednom vidio u ranom djetinjstvu i već bio potpuno zaboravljen. Gegao se ispred mene, dobro sam pogledao svoj veliki trbuh, zbog čega sam ga osuđivala.
- Kolja, dođi k meni, blagoslovit ću te.
Gomila je urlala.
- Dovoljno!
Anđeli su prijeteći zakoračili naprijed. Graja i galama su se malo stišali. Na trenutak su rogate nemani čučnule na svojim krivim nogama. Ali onda, ustajući ponovo, rekoše:
"Nisi odgovarao za mnoge njegove grijehe!" Što kažete na to?
Koračali su naprijed-natrag poput zvijeri spremnih da nasrnu na svoj plijen na prvu zapovijed. Njihove male crne oči trčale su od anđela do mene i natrag.
“I dalje će imati priliku sve popraviti”, rekao je jedan Angel.
"Nemaš moć nad njim", dodao je drugi.
- Kakva šansa!? Neka odmah odgovori!
- Na njegov odgovor, na odgovor!
"Ne možete ga odnijeti!" On je naš!
Digla se strašna graja, koja je postajala sve tiša kako smo se odmicali od njih.
Ova bolna situacija na mene je djelovala depresivno. Osjećao sam da slabim i gubim snagu. Strah je bilo nemoguće obuzdati. On je dominirao mnome, mučio me i iscrpljivao. Pri svakom novom susretu sa stanovnicima podzemnog svijeta, od užasa sam postajao svoj. To me paraliziralo do točke iscrpljenosti i iscrpilo moju vitalnost.
- To je nesnosno strašno. rekla sam naglas. — Neću moći proći.
Budite hrabri i molite. Možeš. Izmoli Isusovu molitvu i zazovi u pomoć Gospu Nebesku.
Nakon ovih njegovih riječi osjetio sam kako su u meni počele izgovarati riječi Isusove molitve o kojoj do tog trenutka nisam imao pojma. " Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnoj". Trčali su kao čamac, koji sam samo malo gurnuo. Božja milost opipljivo je dotakla moje srce i ispunila ga snagom i vjerom da se sve događa po volji Božjoj. (pauza)
Čim sam se malo smirio, približili smo se novom iskušenju - kušnja proždrljivosti. Odvratna bezoblična stvorenja u ovom iskušenju bila su toliko podla da bi čovjek mogao izgubiti razum gledajući ovo utjelovljenje zla. Neki od njih bili su veličine kamiona. Izgledom su podsjećali na utopljenike koji su cijelu godinu ležali u vodi. Vođa ove kušnje razlikovao se od ostalih svojom krupnošću i zlobom. Imao je ogromne crne rogove. U strašnim prazninama u očnim dupljama zapeo je prazan pogled morskog psa. U svojoj krznenoj šapi držao je pehar s nečim smrdljivim i povremeno iz njega pio. Neki od demona plesali su i plesali, drugi su jeli ili se borili, grizli jedni druge i udarali rogovima. Posvuda se širio nesnosan smrad i jauci. Ali kad smo se mi pojavili, cijela je skupština uprla u mene svoje zvjerske i mrske oči.
Gle, svježe meso! Smijali su se i ponašali kao da su pijani.
- Voliš li jesti? Znamo da voliš. Sjećate li se tih plesova? Koliko si piva popio na njima? Jedanaest! I pokušao je napiti prijatelja.
- Ovaj dan - pojeli ste toliko da niste mogli stajati na nogama. Podržali smo vas! —
Prasnuli su u paklenski smijeh.
- Sjećaš li se ovog dana? Kolyan, ideš li na sastanak? Toliko si se napio da si se valjao u lokvi svoje bljuvotine.
Koliko si cigareta popušio, sjećaš li se? I sjećamo se svakog takvog dana.
Sjećate li se ovih ljudi? Napio si ih.
- I ovaj dan morate zapamtiti - tada ste prvi put ubrizgali. Naravno "za firmu"! Kako drugačije?
“Onda si se prejeo.
“A ovdje ste pijani do besvijesti.
Tog ste dana šetali s tim ljudima.
- Nisi držao postove! Jeo je hranu koju su oskvrnili pogani. Nisi se molio prije jela. Jesti noću, skrivajući se od drugih.
Sjećate li se onih kiflica? Volim slatkiše - nisu tvoje riječi?!
Opet je bila jednostrana igra. Stvarno sam sve ovo radio i puno toga zapamtio. Na neki nevjerojatan način ti cijanotični likovi krastače znali su sve o meni!: gdje, kada i s kim sam pio, što sam pio i koliko sam popio, što sam i kada jeo, koliko sam cigareta popušio i koje droge sam uzimao. pokušao. Druge sam navodio na piće i cigarete. Imenovali su ljude koji su, zaraženi mojim lošim primjerom, postali narkomani, teški pušači ili alkoholičari. Mnogi od njih već su umrli od toga. Moji postovi ispali su čisto licemjerje i licemjerje. Bio sam zasićen korizmenom hranom i nisam se pridržavao crkvene povelje. Čak su me podsjetili na ono kada sam kao dijete vadio šećerne kapljice iz medenjaka. Imali su zapisan točan broj lizalica i žvakaćih guma, njihova imena, pa čak i cijenu koju sam platio za njih.
Bilo je tu, naravno, laži, koje sam primijetio, ali one su većinom doista posjedovale istinitost detaljne informacije o mom životu. Ispovijed mi je puno pomogla. Anđeli su moje grijehe često suprotstavljali pokajanjem. Tome se ništa nije moglo prigovoriti – grijeh je bio oprošten, a ako se više nije ponovio, onda se s čovjeka skida odgovornost za njega. Ali ako bi se opet ponovilo, tada bi osoba mogla odgovarati i za ono za što se već ranije pokajala, jer se opet pokazalo da je kriv za isto zlo. Nažalost, ovo je bio samo moj slučaj. Demoni su pritiskali sve jače i jače, pokušavajući me odvesti kao gurmana i svog druga u piću. Donosili su moje neprežaljene grijehe iznova i iznova i zahtijevali odgovor. Činilo se da su mi ta mala vrata spasa kroz koja se jedino moglo pobjeći postajala sve uža, a nada u spas sve nerealnija.
"Nemaš moć nad njim", rekli su anđeli kao odgovor.
Ne može dalje!
Neka odgovori!
- Da, da - neka odgovori!
“Pravda je ovdje još na snazi ili ne!” zaurla demonski princ i baci pehar na jednog od slugu koji su mu puzali kraj nogu. Kriknuo je i bacio uplašeni pogled na svog gospodara.
Udaljili smo se od njih i dugo slušali psovke upućene nama, sve dok se gomila pijanih zvijeri nije izgubila iz vida. Tek sada, kada je žestina strasti splasnula, sjetio sam se molitve. Vrištanje i optužbe, stanje balansiranja između smrti i spasenja, uopće mi nisu dali priliku za molitvu. Produbljujući se u molitvu, iz nje sam crpio snagu i utjehu. Više od svega nisam želio čuti tu zvjersku riku i vidjeti svinjske njuške, ali to je bilo nemoguće izbjeći.
Napeo sam se i pojačao svoju molitvu kada sam čuo približavanje i rastuću tutnjavu. Ovo je bilo peto iskušenje. Demoni su neko vrijeme pripremali svoje svitke, a onda su me počeli optuživati. u grijesima lijenosti i raznih vrsta zapuštenosti duše. Njihov princ bio je zavaljen na nekakvom kauču, a oči su mu ljutito blistale.
Cijeli život proveo je u nemaru i lijenosti.
Sjećate li se kako ste voljeli spavati nakon večere? Ponavljao si to iz godine u godinu!
“Ali ovdje je bio malodušan i malodušan.
- Preskakao liturgije - pio s prijateljima, umjesto u hramu! Neka odmah odgovori!
Sjećate li se ovog dana? Spavao si cijeli dan nakon zabave.
Jeste li zaboravili ove ljude? Tražili su od tebe da se moliš za njih, a ti nisi molio!
Pokajao sam se za mnoge od tih grijeha, a anđeli su pokrili neke od optužbi, ali bilo je još puno grijeha. Po prirodi sam osoba koja se ne boji rada i nisam sklona neradu, a još više parazitizmu. Ali svašta se može dogoditi u životu, a iza mene, kao bran za brodom, protegao se dugi niz mojih grijeha. Prikazan mi je svaki dan i broj sati koje sam proveo u besposličarenju. Odjednom sam živo vidio jednu epizodu kada sam cijeli dan besciljno sjedio u fotelji i gledao u nigdje. Ono što ljudi nazivaju lijepom i progresivnom riječju "depresija" zapravo je elementarna malodušnost i najstrože se osuđuje u ovoj muci. Demoni su naveli točan broj liturgija na kojima sam se usudio pričestiti bez odgovarajuće pripreme. Rekli su koliko sam usluga u životu propustio zbog nemara ili zauzetosti nekim sporednim poslom. U isto vrijeme, jedan demon, izgledom nalik mješavini nilskog konja, nosoroga i orangutana s ogromnom grbom, izašao je i na crkvenoslavenskom citirao 80. kanon Petog ekumenskog sabora, koji je zapovijedao izopćenje onih koji su propustili tri Nedjeljne službe u nizu iz crkvene pričesti. Ujedno su naveli i brojku - koliko sam puta već trebao biti izopćen iz Crkve.
- On uopće nije kršćanin, jer ne pripada Crkvi! Što radiš s tim? Daj nam ga!
“Ne postoji Božja zapovijed za ovo.
- A čemu služi?- urlao je princ demona, - Spavati i jesti - ima li što za to?! — Skočio je s kreveta i zaurlao:
Mi smo tu gospodari i mi odlučujemo! On je naš po pravu!
Anđeli se nisu zamarali ispraznim objašnjenjima, a mi smo požurili dalje. Nakon nekog vremena upitao sam anđele:
Što oni znaju o pravdi kad sami neprestano lažu i druge zarazuju grijehom?
“Vole se pozivati na Božju pravdu kad misle da će od toga imati koristi. Ali zaboravljaju na Božje milosrđe. Oni znaju da će biti pravedno osuđeni na vječne muke i vjeruju da na temelju toga imaju pravo tražiti istu presudu protiv ljudi. Oni su slijepi u svojoj neukrotivoj zlobi i ona će ih konačno uništiti.
Anđeo mi je upravo govorio o sudu Božjem, kad su demoni šesta kušnja krađe pojavio na našem putu. Nagurali su se oko nas i počeli popisivati stvari koje sam jednom ukrao. Ali Anđeli su odlučno odbacili sve te optužbe, jer sam se zbog svega toga pokajao, au odrasloj dobi sam se trudio da se to ne ponovi. Tada su me demoni počeli optuživati za neizravnu krađu, skrivanje, odobravanje tuđe krađe. Podsjećali su me na ono kada sam prisvajao tuđe fraze i misli, nazivao svojim ono što još nije bilo moje ili uopće nije bilo. Naveli su jednu po jednu svaku moju kartu bez karte, dali brojeve vlakova, tramvaja, taksija, autobusa i trolejbusa u kojima nisam platio putovanje. Uspjeli su utvrditi da sam neke stvari i alat uzeo s radnog mjesta i nisam ih vratio. Kad su anđeli rekli da još mogu sve to popraviti, čudovišta su digla strahovit urlik i jauk, žalila se na svoj uzaludan rad i neprestano me pozivala na odgovornost. Na kraju su ljutito rekli:
“Srest ćemo se opet i tada ti nitko neće pomoći!”
Ova prijetnja me jako uplašila. zamislio sam s užasom što bi se dogodilo da je stvarna smrt? Tko bi mi tada pomogao, tko bi se iskupio za moje zaboravljene grijehe i dao mi još jednu priliku? Postalo je nepodnošljivo bolno od te pomisli. Kakvo razočaranje moraju doživjeti duše kada ih smrt izvuče iz zemaljskog nemira i preda ovom preliminarnom privatnom sudu?
- Želiš li znati? upitao me jedan od anđela kao odgovor na moja razmišljanja.
I odjednom sam u tom trenutku vidio tisuće i tisuće duša kako prolaze kroz iskušenja. Bili su posvuda i na različitim razinama. Netko je tek krenuo od prve, a netko je bio puno viši od nas. Neki su čekali svoj red, a neki su testirani po nekoliko odjednom. Vidio sam i osjetio njihov strah i očaj. Lica iskrivljena od užasa bilo je bolno gledati. Mnogi su plakali i jecali, izgovarali se i molili za milost. Vrlo često se moglo čuti kako je netko tražio da mu se da još jedna prilika, rekao da je sve shvatio i shvatio i da će sada živjeti ispravno. Ali često su to bile uzaludne molbe. Vidio sam duše koje su bile ukradene iz iskušenja i odnesene u carstvo boli i vatre. Svirepi i neopisivo ružni demoni zacičali su od radosti i sav svoj pakleni gnjev obrušili na svoje žrtve.. Kombinacija čuđenja i straha, mržnje i veselja tvorila je nekakav užasan koktel. Doživjeti stanje beznadne čežnje za uzalud protraćenim vremenom života i činjenicom da se ništa ne može popraviti ravno je smrti, a moja je duša bila potpuno iscrpljena od tih iskustava.
Kad smo ostali sami, pomislio sam:
- Kako je to strašno! Zašto nitko na zemlji ne zna za kušnje? - i čuo iznutra anđeoski odgovor:
— Mnogi ne znaju. Drugi znaju, zanemare i zaborave. Tko istinski prione uz Crkvu Kristovu, taj neprestano drži u sjećanju dan svoje smrti. Hvala Bogu na Njegovoj milosti prema vama.
Ovdje se činilo sedma kušnja. Ovdje su mi predstavljeni grijesi pohlepa i pohlepa.
– Škrt je od rođenja!
- On je pohlepan! Kao dijete, nikada nije dijelio ni s kim, vikali su demoni.
- Imaju jedan cilj u životu - pronaći novac. Novac je ono za što žive! Što kažete na to?
Prokleta stvorenja su mi dozivala u sjećanje sve prosjake kojima nisam ništa dao. Podsjetili su me na sve slučajeve kada sam bio škrt ili pohlepan, kada sam nekome davao slatkiše za usluge, pomagao u preprodaji nekih stvari - telefona, satova, popisivao sve što sam skupljao, a nisam koristio, imenovao stvari koje sam kupio i nisam ne nosi to.
Anđeli su se usprotivili ovim mojim djelima milosrđa, kao i ispovijedima. A što je nedostajalo, rekli su, oprošteno mi je u sakramentu pomazanja. Iako demoni nisu znali što bi rekli, nisu me prestali optuživati i škripati zubima od bijesa.
Na osmoj kušnji muče se grijesi pohlepe i svakovrsna nepravedna stečevina. Lukavi demoni iznijeli su mi sve slučajeve kada sam nekim lukavstvom ili silom ovladao tuđim stvarima, sjetio se kada sam iznuđivao novac u školi, posuđivao novac s namjerom da ga ne vratim. Nismo stali na ovom iskušenju. Iskreno pokajanje okajalo je sve moje grijehe iz ove kušnje i krenuli smo dalje.
Na devetoj kušnji ispituje se svaka neistina. Ovdje su me zli duhovi podsjetili kada sam greškom povjerovao u klevetu protiv nekoga i pridružio se nepravednoj osudi. Zamjeraju mi i druge moje nepravedne radnje, do te mjere da u autoservisu ponekad nisam napumpao kotače na potrebnu brzinu ili nisam napravio neke druge, na prvi pogled neprimjetne i beznačajne manipulacije u održavanju automobila. I kad sam to savjetovao drugim radnicima, rekavši da od toga nema ništa.
- Krao je ove ljude, objesio ih! Što će reći na to?
Anđeli su pokrili ove i druge moje grijehe dobrim djelima, a mi smo krenuli dalje, usred nezadovoljne rike i jauka.
Kalvarija zavisti, koja je bila deseta po redu otišli smo vrlo brzo. Nikad nisam bio zavidan, mislio sam da svatko živi kako najbolje zna. A ako nemaš ono što ima tvoj susjed, onda se trebaš potruditi koliko i ovaj susjed. A zavidjeti, a da ništa nisam učinio sa svoje strane, bez težnje ka cilju, smatrao sam glupošću. Sreća ne raste na drveću - za nju se morate boriti.
Ubrzo smo prošli ovo iskušenje i nastavili put prema nebu.

Približili smo se jedanaesta kušnja, koja se zvala kušnja ponosa. Sigurno ne postoji osoba koja bi bila nedužna za ove grijehe? A često to niti ne primijetimo. Ni ja nisam puno vidio u životu. Zureći u mene, zli demoni su me počeli gađati mnogim grijesima, koji su na ovaj ili onaj način bili povezani s ponosom.
Stalno je bio ponosan na sebe.
Bio je umišljen za svoje znanje i vještine.
Sjećate li se ove osobe? Što ste mu odgovorili? Ti si se nad njim uzvisio i prezreo!
- Zar se nisi time pohvalio?
“Zapamtite, mislili ste da je inferioran!” Kako si ga nazvao - luzer! Za tebe su svi bili gubitnici, osim tebe samog!
- A kako se ponašao prema roditeljima - nije ih poštovao! Kad je danas odlazio, nije se ni pozdravio s majkom!
Nisam mogao vjerovati svojim ušima! Evo vrijednih radnika! Kakav je skrupulozan posao obavljen u ime uništenja moje duše! Direktno im barem daj lopate i naprijed u Bjelomorski kanal. Uz njihov entuzijazam, imat će dovoljno tjedana da ga iskopaju. Iznijeli su mi sve slučajeve mog nepoštivanja i prema pokojnom ocu, a posebno prema majci: svaka riječ, zanemarivanje, laž, plač ili neljubazan pogled bili su im poznati. Rekli su koliko sam puta u životu izgovorio rečenicu samohvale - "Ne možeš sam sebe pohvaliti, nitko te neće pohvaliti", i naveli još mnogo slučajeva kada sam volio samo sebe pohvaliti. Imenovali su odjeću i obuću za koju sam se u školi umišljao i zbog čijeg nedostatka sam druge ponižavao. Vidio sam slučaj iz dalekog djetinjstva, kada smo moji prijatelji i ja u šali izlagali svoje prednosti, natjecali se sa svojim postignućima, profesijama naših očeva ili rođaka.
— Moja mapa je kirurg!
I moj vatrogasac!
- A moj fascikl je direktor firme!
I moj predsjednik!
Tada sam rekao da je moj folder Gospodin Bog i dobio svađu. Šalili smo se i smijali ovoj igri naše mašte. Čiji su roditelji bili u povoljnijem položaju, taj je i pobijedio u toj dječjoj igri. A sada je sve prikazano sasvim suprotno - tko god je tada pobijedio, sada je izgubio.
Neko su me vrijeme Anđeli morali opravdavati. Opet sam svojim očima vidio čudesnu moć pokajanja. Zahvaljujući iskrenom pokajanju i priznanju svojih pogrešaka, kroz koje se ponosna duša ponižava, osoba se aktivno suprotstavlja strasti ponosa. Tako smo prošli i ovu kalvariju.

Nastavljajući uspon približavali smo se iskušenju gnjeva. Čim sam došao ovamo, čuo sam demone kako govore jedni drugima: "Ovaj je naš, daj nam sve njegove grijehe." Sjećam se da me jedan od anđela pogledao i rekao: "Moli." Sjetio sam se Isusove molitve i počeo moliti. Kad su zli demoni sve pripremili, odmah su započeli ispitivanje. Njihov vođa, sjedeći na uzvišenom mjestu, neprestano je poput lava rikao na svoje podređene:
- Hajde hajde! Što čekate, idioti!
- Sjećaš li se ovog dana - dok si još ležao na krevetu započeo si ga ljutitim krikom!
“Bacio si tu stvar u stranu, psovao, i tresnuo je o zid.
- Iznervirao si se s papučama, s četkicom za zube, s televizorom, s spikerom, s mamom, s samim sobom!
“Ljutito ste šutnuli kamen, zalupili po bankomatu, opsovali vozača, pa svoje vezice.
Činilo mi se kao cijela vječnost dok su nabrajali grijehe samo jednog dana mog života. Sjećali su se svih mojih ljutitih primjedbi, svih mojih postupaka koje sam učinio u stanju ljutnje, čak i onoga što sam rekao kad sam bio sam sa sobom. Predočene su mi ne samo moje riječi i djela, već jednostavno ljutiti pogledi, ogorčenje, ljutita šutnja i ljute suze. Sjećali su se svih mojih ispada bijesa i svađa, iritacije i zlobe. Demoni su bili toliko opaki da su tijekom mog ispitivanja urlali i pobjesnili ne samo na mene, nego i jedni na druge. Princ na prijestolju kidao je i bacao, a oni su ga bijesno tresli, ponekad tukli jedni druge i općenito, činilo se da su sami oličenje nekontrolirane strasti gnjeva.
Napokon je ova noćna mora gotova. Uz nevjerojatnu borbu, anđeli su me uspjeli izvući iz tog pakla. Iako sam shvatio da ovu kalvariju nisam prošao, Bože moj, da, još nisam prošao ni jednu kalvariju! Udaljili smo se od te muke, a kao odgovor i dalje smo čuli ljutite povike i prijetnje. Tada je zli princ počeo izlijevati svoj neukrotivi bijes na svoje podređene:
- Bezvrijedni gadovi! Ti nisi sposoban ni za što! Prijavit ću te našem ocu, pa ćeš dobiti za svoju nemarnost.
Pravdali su se kako su znali, ali nisu izbjegli batine nadređenih.
"Kakav žestok bijes", pomislio sam. “Strašno je zamisliti što će se dogoditi s dušom koja padne u ralje tako nemilosrdnih stvorenja. Zato Prečasni Serafim i rekao da nas samo Božja milost spašava od njihovog zavidnog bijesa. Inače bi i najmanji od njih svojom pandžom uništio cijelo čovječanstvo na zemlji.
Na trinaesto iskušenje zamjeranja pokazalo se da su ništa manje opaki carinici. Prisjetili su me svih mojih likovanja, svih uvreda koje nisam mogao odmah oprostiti, svih mojih prijetnji nekome i želje za osvetom, kao i mojih pokušaja i namjera u tom smjeru, citirali mi vlastite riječi gunđanja i nezadovoljstva. , uključujući i rano djetinjstvo, nešto čega se nikad ne bih sjećao. Posebno su izdvojili moje mrmljanje protiv Boga zbog nekih nevolja. Podsjetili su me da sam nekoć spletkario protiv nekoga ili jednostavno dao svoj glas protiv nekoga, podržavao osuđujući razgovor o nekome, kao i moje zajedništvo bez pomirenja s osobom s kojom sam se posvađao. Demoni su pokazali kako sam se smijao nekome tko je imao nesreću, ili običan pad na ulici ili nesreću na cesti. Odjednom sam vidio dan kad smo moji prijatelji i ja stajali na klizalištu i smijali se onima koji ne znaju klizati.
Ipak, uz Božju pomoć, prebrodili smo ovo iskušenje. Ali ipak sam imao neke grijehe koje sam još morao ispraviti na zemlji.

Četrnaesto iskušenje je iskušenje ubojstva i svake pljačke. Zli duhovi koji su nas okruživali počeli su vikati na mene i razotkrivati sve što je na neki način povezano s grubošću i pljačkom. Nisam bio kriv za ubojstvo, ali sam zgriješio napadom i drugom grubošću.
“Tukao je ljude”, vikali su demoni, “sjećate li se ovoga? Sjećaš li se ovoga? - Udario si ga šakom u lice.
“Gađao ga je kamenom, a ovoga je udario palicom.
S vatrom u očima tamnim kao sam ponor, optuživali su me za tolike grijehe. Sjetio sam se i rane škole i tehničke škole, kada sam sudjelovao u premlaćivanju nekoliko momaka. Podsjećali su me kako sam tukao životinje, mučio bube, trgao krila muhama. Izopćeni duhovi upamtili su mi sve uvredljive riječi i psovke koje sam izgovorio, sve namjere koje sam u šali iznio da nekoga ubijem, poput: ubio bih te ili zadavio da umreš i tako dalje.
— On je ubojica, ubio je čovjeka! odjednom su zaurlali u jedan glas.
"Ne, nisam ubio", rekao sam gotovo šapatom. Ali odjednom sam se jasno sjetio jednog dana kada sam u razgovoru sa svojim prijateljem ispustio, čini se, prazna fraza. Rekla mi je tada da je od nekoga zatrudnjela i da će pobaciti. A ja sam, ne razmišljajući baš o njenim riječima, odgovorio:
“Pa, što ti drugo preostaje?”
I sada, stojeći na iskušenju ubojstva, ja sam ispao ubojica, jer ne samo da je nisam odvratio od ovog grijeha, nego sam, naprotiv, odobrio to ubojstvo, zbog čega sam i svrstan među saučesnike .
— Ubojica! Daj nam ga!
Naš, naš, on je naš! - s krvavom pjenom na zvjerskim njuškama urlao je sotonski skup. Okretali su se, skakali i pokušavali me istrgnuti iz ruku anđela. Najviše je bjesnio princ na prijestolju. Urlao je poput umirućeg minotaura. Bila sam u neopisivom užasu. Sjetivši se molitve, počeo sam moliti i krstiti se. To je još više razbjesnilo demone.
- Što, odlučio sam se pokajati! Prekasno za tebe! Umro si, čuješ, zauvijek si naš!
Ali kad su saznali da se tek trebam vratiti i sve popraviti, urlali su kao u vruću tavu. Još uvijek sam bio u panici dok smo se udaljavali od razularenih zvijeri, ali u isto vrijeme mi je bilo drago što sam uspio izbjeći njihovu osvetu. Mada, ovo je opet bio predujam.
Ubrzo sam čuo tutnjavu koja je govorila o približavanju do petnaeste kušnje, koja se bavila grijesima vračanja i drugih vračanja. Podla stvorenja s mnogo udova i repova, s malim crnim očima, ljuskava i krznena - proizvodila su jeziv zvižduk i siktanje. Ugledavši me, potrčali su prema nama, izvijajući se kao aspide, okružili nas sa svih strana i počeli napadati s optužbama. Iako se nisam bavio vradžbinama, ali koliko mi je stvari pripisano. Ove su se životinje sjećale svih trenutaka kada sam se nekome obraćala za proricanje sudbine, kada sam slušala i vjerovala bajkama astrologa, proučavala hiromantiju, bavila se jogom i hipnozom, pokušavala tumačiti snove, meditirala, kockala. Imenovali su one s kojima sam za života kartao ili koje sam zaveo da igraju. Optuživali su me za praznovjerje, kojemu sam često podlijegao dok sam živio u tijelu. U jednom trenutku pred nas je iznenada istrčala crna mačka s malim rogovima. Pogledala me i zlobno se zahihotala.
Odjednom je tako grdosija dopuzala naprijed da bih, da sam na zemlji, odmah povratila.
Sjećate li se ovog dana?
Pred očima sam vidio grupu dječaka i djevojčica koji su nešto radili sjedeći u mraku. Izgovarali su neke riječi i u rukama držali komad tkanine ili užeta. I odjednom sam među njima prepoznao sebe, još sasvim mladog, i sjetio se kako smo tog dana pokušavali prizvati patuljke ili neke druge zle duhove.
— Mislite da niste uspjeli? Ne, uspjelo je - čuo sam te, došao k tebi i nastanio se u toj kući dugo vremena!
Potpuno sam zaboravio na ovaj slučaj. Tko bi rekao da je ovo dječje razmaženost zapravo ispalo crno magijski ritual koji je pozvao demona iz tame! Spasio me samo zagovor anđela i nečije molitve. Osjećao sam da mi netko pomaže, nevidljivo me jača. Možda je to majka, ili se možda Majka Božja sjetila onoga koji je na zemlji tako često zaboravljao na Nju.
Napokon je ostao ovaj pakleni terarij.
— Kakva grozota, - rekao sam, - kako su ružni!
Grijeh unakaže sve na što naiđe, odgovori melek. — Biste li mi vjerovali ako kažem da su prije bili lijepi kao i drugi Božji anđeli? Ali sve se promijenilo dolaskom grijeha. I na zemlji možete vidjeti ovu promjenu kod ljudi. Sve je ispisano na licu osobe. Grešnici su tmurnih lica, njihova prisutnost je nepodnošljiva, otvarajući usta posvuda siju grijeh i smrt. Pravednici imaju lijepa lica i svijetle oči. Sa sobom donose mir i svjetlo. Budi mirotvorac i Gospodin će biti s tobom.
Nakon ugodnog razgovora s Anđelima, nisam htjela opet uroniti u novu noćnu moru, ali pred nama je bilo još pet muka koje je bilo nemoguće izbjeći.
I tu je opet zavladao užasan strah.
Naprijed je bio kušnja razvrata i razvrata. Na tu vijest skupio sam se u loptu i samo ponavljao: — Bože, smiluj mi se, molim te, smiluj se! Nije slučajno što kažu predstavnici ovih kušnji se hvale da više od drugih demona pune pakleni ponor ljudskim dušama. I nije iznenađujuće. Instinkt rađanja prirodan je za nas i preuzeo je čovječanstvo u praskozorju njegova postojanja. Osim toga, sada cijela medijska industrija najviše radi samo za demone bluda. Zato su stvari našeg brata na ovom frontu tako loše.
Rasklopivši svoje rukopise, demoni bluda ponosnog i samouvjerenog pogleda započeli su moje novo mučenje. Vidjelo se da su dosta sigurni u sebe, a ubrzo sam shvatio i zašto.
On je kriv za mnoge grijehe! Kako to možete opravdati?
Sjećate li ih se? Zgriješio si i s jednim i s drugim. A s ovom si zgriješio baš u prisustvu njenog jednogodišnjeg djeteta. Što kažete na to?
Sjećate li se ove večeri - što ste radili ovdje? Sjećate li se ovih plesova? Evo dotakli ste ovog i onog, zagrlili ih i poljubili.
- Sjećaš li se ovog putovanja - pogledao si ovu ženu, pa ovu, svukao si ih očima, griješio s njima u srcu. Zar ne piše u vašim knjigama?!
Sjećate li se tih flertova i besramnosti?
“Sat si sanjao blud, a onda si se ukaljao u snu.
“Sjeti se te djevojke - htio si je razmaziti, kovao si planove.
“Ponio si se besramno i za to moraš odgovarati!” Neka odgovori!
Anđeli su rekli da sam sve grijehe koje su naveli već ispovjedio.
- Kako, priznao! Do danas je nastavio griješiti, a nije bio u crkvi cijeli mjesec! Da, iu hramu sam razmišljao o bludu.
"Još uvijek mu ne smeta prisjećanje prošlosti, zar ne?"
U isto vrijeme, jedan demon se transformirao u prelijepu golu ženu i zavodljivo mašući bokovima prošao ispred mene.
Dođi nam se pridruži, zgodni.
- Dovoljno! jedan anđeo je objavio, "ti nemaš moć nad njim!"
Demon je odmah zbacio svoju ljudsku masku i zaurlao:
- Imamo! A tko, može! Još su mnogi i teški njegovi grijesi, što reći o njima!?
"Dajte nam i nemojte nam reći da nemamo struje!"
Ovo je naša duša! Ili odgovarajte za njegov blud ili prepustite nama!
Gomila je urlala poput usta aktivnog vulkana. Tiskali su se oko nas i u nekom sadističkom zanosu od iščekivanja patnje nove žrtve urlali i spaljivali me svojim krvoločnim pogledima. Zbog opće graje bilo je teško razlučiti njihove riječi. Doslovno su nas htjeli zgrabiti i držati, zapovijedajući anđelima da me prepuste njihovoj volji jer sam zaslužio kaznu. Ali Božji glasnici su im autoritativno zapovjedili da ih ostave.
“Ova će duša ići s nama, a Božja odluka o tome nije u tvoju korist!”
Penjući se dalje, dugo smo slušali njihov urlik i škrgut zubima. No, kako god se govorilo, zli demoni morali su se pomiriti s ovom definicijom.
Nakon nekog vremena prišli smo kušnja preljuba. Nikad nisam bio u braku i nikada nisam griješio s oženjenima. Stoga su beznačajni pokušaji demona da me osude za nekakvo zlo bili neuspješni.
Sljedeći je došao kušnja neprirodnih rasipnih grijeha. Nikada nisam doživio takvu strast. Međutim, besramni demoni iznijeli su nekoliko slučajeva iz mog života koji su se izvana mogli drugačije protumačiti, što su pokušali učiniti u svoju korist. Ali bilo je nemoguće prevariti anđele. Jedan od mračnih Etiopljana uzeo je oblik golog čovjeka koji je upao u sramotno djelo i počeo me pozivati da slijedim njegov primjer. Bila je potrebna određena količina dobrih djela da se napusti ovo gadno mjesto.
Ubrzo smo se sreli na putu
kušnja krivovjerja i idolopoklonstva. Ovdje su me demoni pokušali zbuniti nekim događajima iz mog dalekog života, kada sam i prije Crkve kratko pripadao jednoj protestantskoj sekti, išao na njihove seminare i molio s njima. Ali ovu sam zabludu ispovijedao dugo vremena, odmah nakon dolaska u Pravoslavnu Crkvu, i stoga sada nije imao nikakvu snagu. Demoni su me pokušali optužiti da čitam sektaške časopise, da sam iz radoznalosti odlazio u poganske hramove, da sam jednom kupovao amulete i amajlije, govorili da sam idolopoklonik i da sam se klanjao pred televizorom. Ali Anđeli su me uspjeli opravdati bez većih poteškoća. Demoni su mogli samo nervozno cviliti od svoje nemoći.
Napokon smo stigli do posljednjeg dvadeseto iskušenje, koje je nosilo naziv - nemilosrdnost i tvrdoća srca. Sumorni i okrutni napasnici skočiše k nama i stadoše vikati i vikati, optužujući me za grijehe nemilosrdnosti. Prisjetili su se svih manifestacija moje kamene duše, kad sam zanemario pomoći nekome, ili cinično govorio o čovjeku, kad sam pokazao bezosjećajnost i nisam suosjećao s boli bližnjega, nisam molio za onoga tko me je zamolio, odbio pomoći, kad sam prezirao ljude, afirmirao se za nečiji račun. Na ovom su iskušenju sve vrline ljute i nemilosrdne osobe svedene na nulu. Takav je već uoči raja riskirao silazak u podzemni svijet.
Neko su vrijeme anđeli morali odgovarati za moje nepriznate grijehe. Bilo je zastrašujuće. Da zauvijek umrem, onda ne znam ni što bih učinio i rekao u svoju obranu.
Ostavljajući za sobom posljednju kušnju, ugledali smo vrata Kraljevstva nebeskoga. Bilo je toliko svjetla i radosti da je to nemoguće prenijeti. Primijetio sam mnoge svijetle figure kako stoje na vratima, kao i kako hodaju unutra. Gledajući me s ljubavlju, jedan od anđela koji me pratio reče:
— Vidio si strašne kušnje i iskusio ono što čeka svaku krštenu dušu. Božjom milošću, morate se vratiti i reći grešnom svijetu o ovome.
Prikovan mojom pažnjom za neopisivu ljepotu nebeskih dvorana, nisam uopće želio odatle otići.
— Ne želim se vratiti! Pusti me da ostanem ovdje! Preklinjem te!
Znao si da ćeš se morati vratiti. Ne zaboravite, ne biste samo milošću Božjom prošli kroz ove muke i vidjeli ljepotu ovog Božjeg stvorenja. Morate ispričati sve što ste ovdje vidjeli, što će pomoći mnogim dušama da izbjegnu vječnu smrt. A ako zanemarite i sakrijete ovo znanje koje vam je Bog dao, onda će njihova smrt biti na vašoj savjesti i za nju ćete odgovarati. Ako kažeš ljudima, a oni ti ne vjeruju ili te zanemaruju, onda nisi kriv i slobodan si od njihove krvi. Zapamtite sve što je ovdje rečeno.
U tom trenutku sve se preokrenulo. Kristalne kapije i pogled pun ljubavi anđela pojuri nekamo, ostadoše samo svijetla uspomena u mom sjećanju, a ja, poput zvijezde koja s neba pada, brzinom munje spustih se u svoje tijelo. I tek tada sam se sjetio uzroka svoje smrti. Bože moj, kakva je to bol bila! Imao sam osamnaest slomljenih kostiju, plus više ozljeda. unutarnji organi različiti stupnjevi, posjekotine i ogrebotine. Jesam li doista upao u dvadeset i prvu kalvariju, pomislio sam, a moja paklena patnja se nastavlja? Ispostavilo se da su liječnici nakon neuspješnih pokušaja reanimacije već izgubili svaku nadu. Stoga su me sakrili u torbu, gdje sam se probudio. Bilo je mračno, neizdrživo bolno i teško se disalo. Neko sam vrijeme pokušavala proizvesti zvuk, ali buka automobila (još uvijek smo vozili kola hitne pomoći) zaglušila je moj slab glas. Napokon me čuo jedan od liječnika, očito s uhom za glazbu.
Bio je to trenutak, obilježje u mom životu, nakon kojeg je započeo moj novi život. I jako se trudim da bude drugačiji od prethodnog. Uz blagoslov svog duhovnika, ipak sam završio studij, srećom ostalo je još samo nekoliko testova, a svoju sam stolicu u zagušljivoj kancelariji nekog bankarskog službenika zamijenio tihom samostanskom ćelijom. Moja majka ne samo da je odobravala moju odluku, nego se i sama povukla u jedan od ženskih samostana. Po nalogu svog anđela čuvara, ispričala sam svijetu svoju priču. Već su ga više puta objavile razne publikacije, pravoslavne i svjetovne. Bio sam više puta pozivan u radijske i TV programe na razgovor na temu života poslije smrti. Mislim da sam uz Božju pomoć uspio baciti malo svjetla na ovo područje skriveno od ljudskog oka, s kojim ćemo se svi jednog dana neminovno susresti, ali o kojem malo znamo.

Inženjerski sustavi

Cvjetni vrt

Zimski vrt

gnojiva

rezervoari

Poslovne ideje

Građevine u vrtu

Obrt za davanje

Rat korova

Zdrav

Ujguri u Kini: Kako su život u autonomiji Ujgura izmislili Rusi

Tko su Ujguri, trebali bi razumjeti svi koji se zanimaju za autohtone azijske narode. U početku su potjecali iz istočnog Turkestana, a sada je to takozvana regija Xinjiang Uygur u Kini. Ujguri su narod turskog govornog područja koji

Nakon nezgode osiguravajuće društvo zahtijeva naknadu štete Osiguravajuće društvo zahtijeva naknadu štete

Označava da osiguravatelj koji je žrtvi nadoknadio štetu prema ugovoru o osiguranju ima pravo potraživati potrošeni iznos od osobe odgovorne za nezgodu. To jest, nakon što je osiguravajuće društvo platilo popravak automobila žrtvi ili platilo

Šetnja Španjolskom Maura

Stranica 3 od 15 Zašto su Mauri napali Španjolsku? U 8. stoljeću, u vrijeme maurske invazije, Gotija je zbog unutarnjih razmirica gotovo propala sama od sebe. Ovdje nije bilo mnogo pravih Gota, a oni se nisu htjeli miješati sa Španjolcima i gorštacima. Goti

Najčitaniji sadržaj

Ujguri u Kini: Kako su život u autonomiji Ujgura izmislili Rusi

Nakon nezgode osiguravajuće društvo zahtijeva naknadu štete Osiguravajuće društvo zahtijeva naknadu štete

Šetnja Španjolskom Maura

Kako izračunati porezno opterećenje

Oporezivanje pojedinaca Oporezivanje pojedinaca

Hodgkinov limfom, kakva je to bolest, simptomi i stadiji, koliko dugo pacijenti žive?

Podučavanje djeteta od 3 godine

Najnoviji materijali

Kako izračunati porezno opterećenje

Porezna inspekcija ne može provoditi stalne inspekcije svih organizacija, jednostavno nema takve resurse. Stoga provjeravaju one za koje postoji veća vjerojatnost da će utvrditi prekršaje, naplaćuju dodatne poreze i novčane kazne. Da biste to učinili, na temelju analize prije provjere.

Oporezivanje pojedinaca Oporezivanje pojedinaca

Porezne obveze odavno su postale sastavni dio modernog čovjeka. Informacije o načinu oporezivanja pojedinaca, vrstama poreza sadržane su u Poreznom zakoniku Ruske Federacije. Danas ćemo pokušati istaknuti glavne poreze koji se plaćaju.

Hodgkinov limfom, kakva je to bolest, simptomi i stadiji, koliko dugo pacijenti žive?

Limfogranulomatoza (Hodgkinova bolest) Limfogranulomatoza je tumorska bolest iz skupine hemoblastoza. Razvija se u bilo kojoj dobi (muškarci obolijevaju 2,5-3 puta češće). Vodeći simptom je povećanje limfnih čvorova, najčešće u bilo kojem o.

Podučavanje djeteta od 3 godine

U ovom članku: S tri godine i tri mjeseca razvoj djeteta omogućuje mu da nauči voziti tricikl bez pomoći odraslih. Osim toga, u ovoj dobi djeca samostalno znaju voziti ljuljačku, spuštati se niz sanjke s malih tobogana. Oni su oko.

samsdom.ru

Uređenje okoliša. Gnojiva, rezervoari. Građevine u vrtu 2022

Pitajte stručnjaka Komunikacija s upravom