Društvene institucije društva njegovi su najvažniji elementi. Vrste i funkcije društvenih institucija

Seminar №8.

Društvene ustanove i društvene organizacije.

Glavna pitanja:

1. Pojam društvene institucije i glavni sociološki pristupi njoj.

2. Oznake društvenih institucija (opće karakteristike). Vrste društvenih institucija.

3. Funkcije i disfunkcije društvenih institucija.

4. Pojam društvenog uređenja i njegova glavna obilježja.

5. Vrste i funkcije društvenih organizacija.

Osnovni koncepti Ključne riječi: društvena institucija, društvene potrebe, temeljna društvena institucija, dinamika društvenih institucija, životni ciklus društvene institucije, sustavnost društvenih institucija, latentne funkcije društvenih institucija, društvene organizacije, društvena hijerarhija, birokracija, civilno društvo.

1) Društvena ustanova ili javna ustanova- oblik organizacije zajedničkog života ljudi, povijesno utemeljen ili stvoren svrhovitim naporima, čije je postojanje diktirano potrebom zadovoljenja društvenih, gospodarskih, političkih, kulturnih ili drugih potreba društva u cjelini ili dijela to.

2) Društvene potrebe- Potrebe povezane s određenim aspektima društvenog ponašanja - na primjer, potreba za prijateljstvom, potreba za odobravanjem drugih ili želja za moći.

Osnovne društvene institucije

Do glavne društvene institucije tradicionalno uključuju obitelj, državu, obrazovanje, crkvu, znanost, pravo. U nastavku je kratak opis ovih institucija i njihovih glavnih funkcija.

Obitelj - najvažnija društvena institucija srodstva, koja povezuje pojedince zajedničkim životom i međusobnom moralnom odgovornošću. Obitelj obavlja niz funkcija: ekonomsku (domaćinska), reproduktivnu (rađanje), odgojnu (prijenos vrijednosti, normi, uzoraka) itd.

država- glavna politička institucija koja upravlja društvom i osigurava njegovu sigurnost. Država obavlja unutarnje funkcije, uključujući gospodarsku (regulacija gospodarstva), stabilizacijsku (održavanje stabilnosti u društvu), koordinacijsku (osiguranje javnog sklada), osiguravanje zaštite stanovništva (zaštita prava, zakonitosti, socijalne sigurnosti) i mnoge druge. Postoje i vanjske funkcije: obrana (u slučaju rata) i međunarodna suradnja (radi zaštite interesa zemlje u međunarodnoj areni).

Obrazovanje- društvena ustanova kulture koja organiziranim prijenosom društvenog iskustva u obliku znanja, vještina i sposobnosti osigurava reprodukciju i razvoj društva. Glavne funkcije obrazovanja uključuju prilagodbu (priprema za život i rad u društvu), stručnu (osposobljavanje stručnjaka), građansku (osposobljavanje građanina), opću kulturnu (upoznavanje s kulturnim vrijednostima), humanističku (otkrivanje osobnih potencijala) itd. .

Crkva - vjerska ustanova nastala na temelju jedne vjere. Članovi Crkve dijele zajedničke norme, dogme, pravila ponašanja i dijele se na svećenike i laike. Crkva ima sljedeće funkcije: ideološku (definira poglede na svijet), kompenzatorsku (nudi utjehu i pomirenje), integracijsku (ujedinjuje vjernike), općekulturnu (pridaje kulturnim vrijednostima) i dr.

Znanost- posebna društveno-kulturna ustanova za proizvodnju objektivnog znanja. Među funkcijama znanosti su kognitivna (pridonosi spoznaji svijeta), eksplanatorna (tumači znanje), ideološka (definira poglede na svijet), prognostička (gradi prognoze), društvena (mijenja društvo) i produktivna (definira proizvodni proces). ).

Pravo- društvena ustanova, sustav općeobvezujućih normi i odnosa koje štiti država. Država uz pomoć prava regulira ponašanje ljudi i društvenih skupina, utvrđujući određene odnose kao obvezne. Glavne funkcije prava su: regulatorna (uređuje društvene odnose) i zaštitna (štiti one odnose koji su korisni za društvo u cjelini).

Svi gore razmotreni elementi društvenih institucija obuhvaćeni su sa stajališta društvenih institucija, ali su im mogući i drugačiji pristupi. Na primjer, znanost se može smatrati ne samo društvenom institucijom, već i posebnim oblikom kognitivne djelatnosti ili sustavom znanja; Obitelj nije samo institucija, već i mala društvena skupina.

4) Ispod dinamika društvenih institucija razumjeti tri međusobno povezana procesa:

1. Životni ciklus institucije od trenutka nastanka do nestanka;
2. Funkcioniranje zrele institucije, odnosno obavljanje eksplicitnih i latentnih funkcija, nastanak i nastavak disfunkcija;
3. Evolucija institucije je promjena vrste, oblika i sadržaja u povijesnom vremenu, pojava novih i odumiranje starih funkcija.

5) Životni ciklus instituta uključuje četiri relativno neovisne faze, koje imaju svoje kvalitativne karakteristike:

1. faza - nastanak i formiranje društvene institucije;

Faza 2 - faza učinkovitosti, u ovom razdoblju institucija doseže svoj vrhunac zrelosti, puni procvat;

Faza 3 - razdoblje formalizacije normi, načela, obilježeno birokratijom, kada pravila postaju sama sebi svrha;

Faza 4 - dezorganizacija, neprilagođenost, kada institucija gubi svoju dinamičnost, nekadašnju fleksibilnost i održivost. Institut se likvidira ili transformira u novi.

6) Latentne (skrivene) funkcije društvene institucije- pozitivne posljedice obavljanja eksplicitnih funkcija koje nastaju u procesu života društvene ustanove nisu određene svrhom te ustanove. (Dakle, latentna funkcija obiteljske institucije je društveni status, odnosno prijenos određenog društvenog statusa s jedne generacije na drugu unutar obitelji ).

7) Socijalna organizacija društva (od kasnog organizio - oblik, prijaviti vitak izgled< lat. organum - alat, alat) - normativni društveni poredak uspostavljen u društvu, kao i aktivnosti usmjerene na njegovo održavanje ili dovođenje do njega.

8) Društvena hijerarhija- hijerarhijska struktura odnosa moći, prihoda, prestiža i tako dalje.

Društvena hijerarhija odražava nejednakost društvenih statusa.

9) Birokracija- ovo je društveni sloj profesionalnih menadžera uključenih u organizacijsku strukturu, karakteriziran jasnom hijerarhijom, "vertikalnim" protokom informacija, formaliziranim metodama donošenja odluka, zahtjevom za posebnim statusom u društvu.

Birokracija se također shvaća kao zatvoreni sloj viših dužnosnika koji se suprotstavljaju društvu, zauzimajući u njemu povlašten položaj, specijalizirajući se za upravljanje, monopolizirajući funkcije moći u društvu kako bi ostvarili svoje korporativne interese.

10) Civilno društvo je skup društvenih odnosa, formalnih i neformalnih struktura koje osiguravaju uvjete političko djelovanječovjeka, zadovoljenje i ostvarivanje raznolikih potreba i interesa pojedinca i društvenih skupina i udruga. Razvijeno civilno društvo najvažniji je preduvjet za izgradnju pravne države i njezin ravnopravni partner.

Pitanje broj 1,2.Pojam društvene institucije i glavni sociološki pristupi njoj.

Oznake društvenih institucija (opće karakteristike). Vrste društvenih institucija.

Temelj na kojem je izgrađeno cijelo društvo su društvene institucije. Pojam dolazi od latinskog "institutum" - "povelja".

Prvi put je ovaj koncept u znanstveni opticaj uveo američki sociolog T. Veblein u knjizi The Theory of the Leisure Class 1899. godine.

Društvena institucija u širem smislu riječi je sustav vrijednosti, normi i odnosa koji organiziraju ljude da zadovolje svoje potrebe.

Izvana, društvena institucija izgleda kao skup pojedinaca, institucija, opremljenih određenim materijalnim resursima koji obavljaju određenu društvenu funkciju.

Društvene ustanove imaju povijesno porijeklo te su u stalnoj promjeni i razvoju. Njihovo formiranje naziva se institucionalizacija.

Institucionalizacija je proces definiranja i fiksiranja društvenih normi, veza, statusa i uloga, njihovo dovođenje u sustav koji je u stanju djelovati u smjeru zadovoljenja neke društvene potrebe. Ovaj proces se sastoji od nekoliko faza:

1) pojava potreba koje se mogu zadovoljiti samo kao rezultat zajedničkih aktivnosti;

2) pojava normi i pravila koja reguliraju interakciju kako bi se zadovoljile novonastale potrebe;

3) usvajanje i provedba u praksi novonastalih normi i pravila;

4) stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta.

Institucije imaju svoje značajke:

1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);

3) ideologija, filozofija (poslanje).

Društvene institucije u društvu obavljaju značajan skup funkcija:

1) reproduktivni - konsolidacija i reprodukcija društvenih odnosa, osiguravanje reda i okvira aktivnosti;

2) regulatorni – reguliranje odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja;

3) socijalizacija - prijenos socijalnog iskustva;

4) integrativni - kohezija, povezanost i međusobna odgovornost članova grupe pod utjecajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sustava uloga;

5) komunikativni - širenje informacija unutar ustanove i prema vanjskom okruženju, održavanje odnosa s drugim institucijama;

6) automatizacija – želja za samostalnošću.

Funkcije koje obavlja institucija mogu biti eksplicitne ili latentne.

Postojanje latentnih funkcija institucije dopušta nam da govorimo o njenoj sposobnosti da donese društvo velika korist nego što je prvobitno navedeno. Društvene institucije obavljaju funkcije društvenog upravljanja i društvene kontrole u društvu.

Društvene institucije upravljaju ponašanjem članova zajednice kroz sustav sankcija i nagrada.

Formiranje sustava sankcija glavni je uvjet za institucionalizaciju. Sankcije predviđaju kažnjavanje za netočno, nemarno i netočno obavljanje službenih dužnosti.

Pozitivne sankcije (zahvalnost, materijalni poticaji, stvaranje povoljnih uvjeta) usmjerene su na poticanje i stimuliranje ispravnog i proaktivnog ponašanja.

Društvena institucija tako određuje usmjerenje društvene djelatnosti i društvenih odnosa putem međusobno dogovorenog sustava svrsishodno usmjerenih standarda ponašanja. Njihov nastanak i grupiranje u sustav ovisi o sadržaju zadataka koje rješava društvena institucija.

Svaku takvu instituciju karakterizira prisutnost cilja aktivnosti, specifičnih funkcija koje osiguravaju njegovo postizanje, skup društvenih položaja i uloga, kao i sustav sankcija koji osiguravaju promicanje željenog i suzbijanje devijantnog ponašanja.

Društvene institucije uvijek obavljaju društveno značajne funkcije i osiguravaju postizanje relativno stabilnih društvenih veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva.

Društvene potrebe koje institucija ne zadovoljava rađaju nove snage i normativno neregulirane aktivnosti. U praksi je moguće implementirati sljedeće izlaze iz ove situacije:

1) preorijentacija starih društvenih institucija;

2) stvaranje novih društvenih institucija;

3) preorijentacija javne svijesti.

U sociologiji postoji općepriznat sustav klasifikacije društvenih institucija u pet vrsta, koji se temelji na potrebama koje se kroz institucije ostvaruju:

1) obitelj - reprodukcija roda i socijalizacija pojedinca;

2) političke institucije - potreba za sigurnošću i javnim redom, uz njihovu pomoć se uspostavlja i održava politička vlast;

3) gospodarske institucije - proizvodnja i život, osiguravaju proces proizvodnje i distribucije dobara i usluga;

4) ustanove obrazovanja i znanosti - potreba za stjecanjem i prenošenjem znanja i socijalizacijom;

5) institucija religije - rješenje duhovnih problema, potraga za smislom života.

Pojam "institucije" (od latinskog institutum - ustanova, institucija) sociologija je posudila iz pravne znanosti, gdje se koristila za karakterizaciju zasebnog skupa pravnih normi koje reguliraju društvene i pravne odnose u određenom predmetnom području. U pravnoj se znanosti takvim institucijama smatralo, na primjer, nasljedstvo, brak, vlasništvo itd. U sociologiji je pojam "institucije" zadržao ovu semantičku obojenost, ali je stekao šire tumačenje u smislu označavanja neke posebne vrste stabilnog uređenja društvenih odnosa i raznih organizacijskih oblika društvene regulacije ponašanja subjekata.

Institucionalni aspekt funkcioniranja društva tradicionalno je područje interesa sociološke znanosti. Bio je u vidnom polju mislilaca, čija se imena vežu uz njegovo formiranje (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber i dr.).

Institucionalni pristup O. Comtea proučavanju društvenih pojava proizašao je iz filozofije pozitivne metode, kada je jedan od objekata sociološke analize bio mehanizam za osiguranje solidarnosti i suglasja u društvu. “Za novu filozofiju red je uvijek uvjet za napredak, i obrnuto, napredak je nužan cilj reda” (grof O. Tečaj pozitivne filozofije. SPb., 1899. S. 44). O. Comte je glavne društvene institucije (obitelj, državu, religiju) razmatrao sa stajališta njihove uključenosti u procese društvene integracije i funkcija koje pritom obavljaju. Suprotstavljajući funkcionalna obilježja i prirodu veza između obiteljskog udruživanja i političke organizacije, djelovao je kao teorijski prethodnik koncepata dihotomizacije društvene strukture F. Tennisa i E. Durkheima ("mehanički" i "organski" tipovi solidarnosti) . Društvena statika O. Comtea temeljila se na stavu da su institucije, uvjerenja i moralne vrijednosti društva međusobno funkcionalno povezane, a objašnjenje bilo kojeg društvenog fenomena u toj cjelovitosti podrazumijeva pronalaženje i opisivanje obrazaca njegove interakcije s drugim fenomenima. . Metoda O. Comtea, njegovo pozivanje na analizu najvažnijih društvenih institucija, njihovih funkcija i strukture društva značajno je utjecala na daljnji razvoj sociološke misli.

Institucionalni pristup proučavanju društvenih pojava nastavljen je u djelima G. Spencera. Strogo govoreći, on je prvi upotrijebio pojam "društvene institucije" u sociološkoj znanosti. G. Spencer je borbu za opstanak sa susjednim društvima (rat) i prirodnim okolišem smatrao odlučujućim čimbenicima u razvoju institucija društva. Zadaća opstanka društvenog organizma u njegovim uvjetima. Prema Spenceru, evolucija i usložnjavanje struktura rađaju potrebu za formiranjem posebne vrste regulatorne institucije: “U državi, kao u živom tijelu, neizbježno nastaje regulatorni sustav ... Kada se formira jača zajednica, viši pojavljuju se centri regulacije i podređeni centri” (Spencer H. Prva načela. N. Y., 1898. str. 46).

Sukladno tome, društveni se organizam sastoji od tri glavna sustava: regulatornog, proizvodnog sustava za život i distribucijskog. G. Spencer je razlikovao takve vrste društvenih institucija kao što su institucije srodstva (brak, obitelj), ekonomske (distributivne), regulatorne (religija, političke organizacije). U isto vrijeme, velik dio njegovih razmišljanja o institucijama izražen je u funkcionalnim terminima: "Da bismo razumjeli kako je organizacija nastala i kako se razvija, moramo razumjeti potrebu koja se manifestira na početku i u budućnosti" (Spencer H. Načela etike. N.Y., 1904. sv. 1. str. 3). Tako se svaka društvena institucija oblikuje kao stabilna struktura društvenih djelovanja koja obavlja određene funkcije.

Promatranje društvenih institucija na funkcionalan način nastavio je E. Durkheim, koji se držao ideje o pozitivnosti javnih institucija, koje su najvažnije sredstvo čovjekove samoostvarenja (vidi: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

E. Durkheim je pozvao na stvaranje posebnih institucija za održavanje solidarnosti u uvjetima podjele rada – profesionalnih korporacija. Tvrdio je da su korporacije, koje se neopravdano smatraju anakronima, zapravo korisne i moderne. Korporacije E. Durkheim naziva institucijama tipa profesionalnih organizacija, uključujući poslodavce i radnike, koje stoje dovoljno blizu jedna drugoj da za svakoga budu škola discipline i početak prestiža i moći (vidi: Durkheim E. O podjela društvenog rada. Odesa, 1900).

Promatranju niza društvenih institucija značajnu pozornost posvetio je K. Marx, koji je analizirao instituciju majorata, podjelu rada, institucije plemenskog sustava, privatno vlasništvo itd. Institucije je shvaćao kao povijesno nastale, društvenim, prvenstveno industrijskim, odnosima uvjetovane oblike organizacije i regulacije društvene djelatnosti.

M. Weber je smatrao da društvene institucije (državu, religiju, pravo itd.) sociologija treba “proučavati u obliku u kojem one postaju značajne za pojedince, u kojima se ovi zapravo fokusiraju na njih u svom djelovanju” (Povijest sociologije). u Zapadna Europa i SAD. M., 1993. S. 180). Tako je, raspravljajući o pitanju racionalnosti društva industrijskog kapitalizma, on nju (racionalnost) na institucionalnoj razini smatrao proizvodom odvajanja pojedinca od sredstava za proizvodnju. Organski institucionalni element takvog društvenog sustava je kapitalističko poduzeće, koje M. Weber smatra jamcem ekonomskih mogućnosti pojedinca i time se pretvara u strukturnu komponentu racionalno organiziranog društva. Klasičan primjer je analiza M. Webera institucije birokracije kao vrste pravne dominacije, uvjetovane prvenstveno svrhovitom racionalnom promišljanju. Istodobno, birokratski mehanizam upravljanja pojavljuje se kao moderni tip uprave, koji djeluje kao društveni ekvivalent industrijskih oblika rada i "u odnosu na prethodne oblike uprave, kao što je strojna proizvodnja za kućnu gumu" (Weber M. Ogledi o sociologiji. N. Y., 1964. str. 214).

Predstavnik psihološkog evolucionizma američki je sociolog s početka 20. stoljeća. L. Ward smatrao je društvene institucije proizvodom mentalnih, a ne bilo kojih drugih sila. “Društvene snage”, napisao je, “iste su psihičke sile koje djeluju u kolektivnom stanju čovjeka” (Ward L.F. Fizički čimbenici civilizacije. Boston, 1893. str. 123).

U školi strukturalno-funkcionalne analize pojam „društvene institucije“ ima jednu od vodećih uloga, T. Parsons gradi konceptualni model društva shvaćajući ga kao sustav društvenih odnosa i društvenih institucija. Štoviše, potonji se tumače kao posebno organizirani "čvorovi", "snopovi" društvenih odnosa. U općoj teoriji djelovanja društvene institucije djeluju i kao posebni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju ponašanje pojedinaca i kao stabilne konfiguracije koje tvore statusno-ulognu strukturu društva. Institucionalnoj strukturi društva pripisuje se najvažnija uloga, jer je ona osmišljena da osigura društveni poredak u društvu, njegovu stabilnost i integraciju (vidi: Parsons T. Ogledi o sociološkoj teoriji. N. Y., 1964., str. 231-232). Treba naglasiti da je normativno-ulogni prikaz društvenih institucija, koji postoji u strukturno-funkcionalnoj analizi, najčešći ne samo u zapadnoj, već iu ruskoj sociološkoj literaturi.

U institucionalizmu (institucionalnoj sociologiji) društveno se ponašanje ljudi proučava u uskoj vezi s postojećim sustavom društvenih normativnih akata i institucija, čija se potreba poistovjećuje s prirodnim povijesnim obrascem. Predstavnici ovog pravca su S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills i dr. Društvene institucije, sa stajališta institucionalne sociologije, podrazumijevaju “svjesno reguliran i organiziran oblik djelovanja mase ljudi, reprodukcija ponavljajućih i najstabilnijih obrazaca ponašanja, navika, tradicija koje se prenose s koljena na koljeno. „Svaka društvena institucija koja je dio određene društvene strukture organizirana je da ispunjava određene društveno značajne ciljeve i funkcije (vidi; Osipov G. V., Kravčenko A. I. Institucionalna sociologija//Moderna zapadna sociologija. Rječnik. M., 1990. S. 118).

Strukturalno-funkcionalistička i institucionalistička tumačenja pojma "društvene institucije" ne iscrpljuju pristupe njezinom definiranju predstavljene u suvremenoj sociologiji. Postoje i koncepti koji se temelje na metodološkim temeljima fenomenološkog ili bihevioralnog plana. Tako npr. W. Hamilton piše: „Institucije su verbalni simbol za najbolji opis skupine društvenih običaja. Oni označavaju trajni način razmišljanja ili djelovanja koji je postao navika skupine ili običaj naroda. Svijet običaja i navika kojima prilagođavamo svoje živote isprepleteno je i kontinuirano tkivo društvenih institucija. (Hamilton W. Institucija//Enciklopedija društvenih znanosti. Vol. VIII. str. 84).

Psihologijsku tradiciju u skladu s biheviorizmom nastavio je J. Homans. On daje sljedeću definiciju društvenih institucija: “Društvene institucije su relativno stabilni modeli društvenog ponašanja, čije je održavanje usmjereno na djelovanje mnogih ljudi” (Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma//Bihevioralna sociologija. ur. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969., str. 6). Svoju sociološku interpretaciju pojma "institucije" J. Homans u biti gradi na psihološkom temelju.

Dakle, u sociološkoj teoriji postoji značajan niz tumačenja i definicija pojma "društvene institucije". Razlikuju se u shvaćanju prirode i funkcija institucija. S autoričinog gledišta, potraga za odgovorom na pitanje koja je od definicija točna, a koja pogrešna metodološki je neperspektivna. Sociologija je višeparadigmatska znanost. U okviru svake od paradigmi moguće je izgraditi vlastiti konzistentni pojmovni aparat koji se pokorava unutarnjoj logici. A na istraživaču koji radi u okviru teorije srednje razine ostaje odluka o izboru paradigme unutar koje namjerava tražiti odgovore na postavljena pitanja. Autor se pridržava pristupa i logike koji su u skladu sa sustavno-strukturalnim konstrukcijama, što također određuje koncept društvene institucije koju uzima kao temelj,

Analiza strane i domaće znanstvene literature pokazuje da u okviru odabrane paradigme u poimanju društvene institucije postoji širok raspon inačica i pristupa. Stoga veliki broj autora smatra mogućim na temelju jedne ključne riječi (izraza) dati jednoznačnu definiciju pojma „društvene institucije“. L. Sedov, primjerice, definira društvenu instituciju kao „stabilan sklop formalnog i neformalnog pravila, načela, smjernice, regulirajući različite sfere ljudske aktivnosti i organizirajući ih u sustav uloga i statusa koji tvore društveni sustav” (citirano u Modern Western Sociology, str. 117). N. Korzhevskaya piše: “Društvena institucija je zajednica ljudi obavljanje određenih uloga na temelju svog objektivnog položaja (statusa) i organizirano kroz društvene norme i ciljeve (Korževskaja N. Društvena institucija kao društveni fenomen (sociološki aspekt). Sverdlovsk, 1983, str. 11). J. Shchepansky daje sljedeću integralnu definiciju: “Društvene institucije su institucionalni sustavi*, u kojoj su određeni pojedinci, izabrani od strane članova skupine, ovlašteni obavljati javne i neosobne funkcije kako bi zadovoljili bitne individualne i društvene potrebe i regulirali ponašanje ostalih članova skupine. (Schepansky Ya. Osnovni pojmovi sociologije. M., 1969. S. 96-97).

Postoje i drugi pokušaji davanja nedvosmislene definicije, utemeljene, primjerice, na normama i vrijednostima, ulogama i statusima, običajima i tradicijama, itd. S naše točke gledišta, pristupi ove vrste nisu plodonosni, jer sužavaju razumijevanje tako složen fenomen kao što je društvena institucija, usmjeravajući pažnju samo na jedan aspekt, koji se ovom ili onom autoru čini kao njegova najvažnija strana.

Pod društvenom institucijom ovi znanstvenici razumiju kompleks koji obuhvaća, s jedne strane, skup normativno-vrijednosno određenih uloga i statusa osmišljenih za zadovoljenje određenih društvenih potreba, as druge strane, društveni entitet stvoren da koristi resurse društva u oblik interakcije za zadovoljenje ove potrebe (cm.: Smelzer N. Sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. O pojmu društvene institucije// Uvod u sociologiju. M., 1994. S. 194).

Društvene institucije su specifične formacije koje osiguravaju relativnu stabilnost veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva, neke povijesno određene oblike organizacije i regulacije javnog života. Institucije nastaju u tijeku razvoja ljudskog društva, diferencijacije djelatnosti, podjele rada, formiranja specifičnih vrsta društvenih odnosa. Njihov nastanak je posljedica objektivnih potreba društva u regulaciji društveno značajnih područja djelatnosti i društvenih odnosa. U novonastaloj instituciji bitno se objektivizira određena vrsta društvenih odnosa.

Zajednička obilježja socijalne ustanove uključuju:

Identifikacija određenog kruga subjekata koji stupaju u odnose koji u procesu aktivnosti dobivaju stabilan karakter;

Određena (manje ili više formalizirana) organizacija:

Prisutnost specifičnih društvenih normi i propisa koji reguliraju ponašanje ljudi u okviru društvene institucije;

Prisutnost društveno značajnih funkcija institucije, integracija u društveni sustav i osiguranje njezina sudjelovanja u procesu integracije potonjeg.

Ovi znakovi nisu normativno fiksirani. Umjesto toga, oni proizlaze iz generalizacije analitičkih materijala o različitim institucijama modernog društva. U nekim od njih (formalnim - vojska, sud itd.) znakovi mogu biti jasno i potpuno fiksirani, u drugima (neformalnim ili tek nastalim) - manje jasni. Ali općenito, oni su zgodno oruđe za analizu procesa institucionalizacije društvenih formacija.

Sociološki pristup usmjeren je na društvene funkcije institucije i njezinu normativnu strukturu. M. Komarov piše da je provedba društveno značajnih funkcija od strane institucije "osigurana prisutnošću unutar društvene institucije cjelovitog sustava standardiziranih obrazaca ponašanja, tj. vrijednosno-normativne strukture" (Komarov M.S. O pojam društvene institucije//Uvod u sociologiju. S. 195).

Najvažnije funkcije koje društvene institucije obavljaju u društvu su:

Reguliranje djelovanja članova društva u okviru društvenih odnosa;

Stvaranje mogućnosti za zadovoljenje potreba članova društva;

Osiguravanje socijalne integracije, održivosti javnog života; - socijalizacija pojedinaca.

Struktura društvenih institucija najčešće uključuje određeni skup sastavnih elemenata koji se pojavljuju u više ili manje formaliziranom obliku, ovisno o vrsti ustanove. J. Shchepansky identificira sljedeće strukturne elemente socijalne ustanove: - svrha i djelokrug ustanove; - funkcije predviđene za postizanje cilja; - normativno određene društvene uloge i statuse iskazane u strukturi zavoda;

Sredstva i institucije za postizanje cilja i ostvarivanje funkcija (materijalnih, simboličkih i idealnih), uključujući odgovarajuće sankcije (vidi: Shchepansky Ya. Dekret. op. S. 98).

moguće raznim kriterijima klasifikacija društvenih institucija. Od njih smatramo prikladnim usredotočiti se na dva: predmetni (sadržajni) i formalizirani. Na temelju predmetnog kriterija, odnosno prirode sadržajnih zadaća koje institucije obavljaju, razlikuju se: političke institucije (država, stranke, vojska); ekonomske institucije (podjela rada, vlasništvo, porezi i dr.): ustanove srodstva, braka i obitelji; institucije koje djeluju u duhovnoj sferi (obrazovanje, kultura, masovne komunikacije itd.), itd.

Prema drugom kriteriju, odnosno prirodi organizacije, institucije se dijele na formalne i neformalne. Djelovanje prvih temelji se na strogim, normativnim i, po mogućnosti, zakonski fiksiranim propisima, pravilima i uputama. To su država, vojska, sud itd. U neformalnim institucijama nema takve regulacije društvenih uloga, funkcija, sredstava i načina djelovanja te sankcija za nenormativno ponašanje. Zamjenjuje ga neformalna regulacija kroz tradiciju, običaje, društvene norme itd. Time neformalna institucija ne prestaje biti institucija i obavljati odgovarajuće regulatorne funkcije.

Dakle, razmatrajući društvenu instituciju, njezine značajke, funkcije, strukturu, autor se oslanjao na Kompleksan pristup, čije korištenje ima razvijenu tradiciju u okviru sistemsko-strukturne paradigme u sociologiji. Riječ je o složenoj, ali istodobno sociološki operativnoj i metodološki rigoroznoj interpretaciji pojma "društvene institucije" koja omogućuje, s autorskoga stajališta, analizu institucionalnih aspekata postojanja socijalnog odgoja.

Razmotrimo moguću logiku utemeljenja institucionalnog pristupa bilo kojem društvenom fenomenu.

Prema teoriji J. Homansa, u sociologiji postoje četiri vrste objašnjenja i opravdanja društvenih institucija. Prvi je psihološki tip, koji polazi od činjenice da je svaka društvena institucija u svojoj genezi psihološka tvorevina, stabilan proizvod razmjene aktivnosti. Drugi tip je povijesni, smatra institucije konačnim proizvodom povijesnog razvoja određenog područja djelatnosti. Treći tip je strukturalni, koji dokazuje da "svaka institucija postoji kao posljedica svog odnosa s drugim institucijama u društvenom sustavu". Četvrti je funkcionalni, koji se temelji na stavu da institucije postoje jer obavljaju određene funkcije u društvu, pridonoseći njegovoj integraciji i postizanju homeostaze. Posljednje dvije vrste objašnjenja postojanja institucija, koje se uglavnom koriste u strukturno-funkcionalnoj analizi, Homans proglašava neuvjerljivima, pa čak i pogrešnima (vidi: Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma//Bihevioralna sociologija. str. 6).

Ne odbacujući psihološka objašnjenja J. Homansa, ne dijelim njegov pesimizam u pogledu posljednja dva tipa argumentacije. Naprotiv, ove pristupe smatram uvjerljivima, prikladnima za suvremena društva, au proučavanju odabranog društvenog fenomena namjeravam koristiti i funkcionalne, i strukturne, i povijesne tipove utemeljenja postojanja društvenih institucija.

Ako se dokaže da su funkcije bilo koje proučavane pojave društveno značajne, da su njihova struktura i nomenklatura bliske strukturi i nomenklaturi funkcija koje društvene institucije obavljaju u društvu, bit će to važan korak u potkrepljivanju njezine institucionalne prirode. Takav zaključak temelji se na uvrštavanju funkcionalne značajke među najvažnije značajke društvene institucije i na shvaćanju da upravo društvene institucije čine glavni element strukturnog mehanizma kojim društvo regulira društvenu homeostazu i, prema potrebi, provodi društvene promjene.

Sljedeći korak u potkrepljivanju institucionalne interpretacije hipotetskog objekta koji smo odabrali je b: „analiza načina njegovog uključivanja u različite sfere društvenog života, interakcije s drugim društvenim institucijama, dokaz da je on sastavni element bilo koje sfere. društva (ekonomski, politički, kulturni itd.), ili njihovu kombinaciju, te osigurava njegovo (njihovo) funkcioniranje.Ovu logičnu operaciju uputno je učiniti iz razloga što institucionalni pristup analizi društvenog sustava, ali na Istodobno, specifičnost glavnih mehanizama njezina funkcioniranja ovisi o unutarnjim obrascima razvoja odgovarajuće vrste aktivnosti. Stoga je razmatranje institucije nemoguće bez povezivanja njezinih aktivnosti s aktivnostima drugih institucija, kao i sustava općenitijeg reda.

Treća faza, nakon funkcionalne i konstruktivne opravdanosti, je najvažnija. Upravo u ovoj fazi određuje se suština institucije koja se proučava. Ovdje je formulirana odgovarajuća definicija koja se temelji na analizi glavnih institucionalnih obilježja. utječe na legitimitet njegovog institucionalnog predstavljanja. Potom se izdvajaju njezine specifičnosti, vrsta i mjesto u sustavu institucija društva, analiziraju uvjeti za nastanak institucionalizacije.

U četvrtoj i posljednjoj fazi otkriva se struktura institucije, daju se karakteristike njezinih glavnih elemenata i naznačuju se obrasci njezina funkcioniranja.

Pojam, znakovi, vrste, funkcije društvenih institucija

engleski filozof i sociolog Herbert Spencer Prvi je u sociologiju uveo pojam društvene institucije i definirao je kao stabilnu strukturu društvenog djelovanja. Identificirao je šest vrsta društvenih institucija : industrijski, sindikalni, politički, ceremonijalni, crkveni, domaći. Glavnom svrhom društvenih ustanova smatrao je zadovoljenje potreba članova društva.

Konsolidacija i organizacija odnosa koji se razvijaju u procesu zadovoljavanja potreba društva i pojedinca provode se stvaranjem sustava standardnih uzoraka koji se temelje na općenito zajedničkom sustavu vrijednosti - zajedničkom jeziku, zajedničkim idealima, vrijednostima , uvjerenja, moralne norme itd. Oni uspostavljaju pravila ponašanja pojedinaca u procesu njihove interakcije, utjelovljena u društvenim ulogama. Sukladno tome američki sociolog Neil Smelzer naziva društvenu instituciju "skupom uloga i statusa dizajniranih da zadovolje određenu društvenu potrebu"

Društvene ustanove klasificiraju se prema različitim kriterijima. Najčešća klasifikacija je po ciljevima (sadržaju zadataka) i području djelovanja. U ovom slučaju, uobičajeno je izdvojiti gospodarski, politički, kulturno-obrazovni, društveni kompleksi institucija:

- ekonomske institucije - najstabilnije, podvrgnute strogoj regulaciji društvenih veza u području gospodarske djelatnosti - sve su to makroinstitucije koje osiguravaju proizvodnju i raspodjelu društvenog bogatstva i usluga, reguliraju novčanu cirkulaciju, organiziraju i dijele rad (industrija, poljoprivreda, financije, trgovina). Makro-institucije izgrađene su od institucija kao što su vlasništvo, upravljanje, konkurencija, cijene, bankrot itd. Zadovoljiti potrebe za proizvodnjom sredstava za život;

- političke institucije (država, Verkhovna Rada, političke stranke, sud, tužiteljstvo itd.) - njihove aktivnosti povezane su s uspostavom, izvršavanjem i održavanjem određenog oblika političke vlasti, očuvanjem i reprodukcijom ideoloških vrijednosti. Zadovoljiti potrebu za sigurnošću života i osiguranjem društvenog reda;

- ustanove kulture i socijalizacije (znanost, obrazovanje, vjera, umjetnost, razne kreativne institucije) najstabilniji su, jasno regulirani oblici interakcije u cilju stvaranja, jačanja i širenja kulture (sustava vrijednosti), znanstvenih spoznaja, socijalizacije mlađeg naraštaja;

- Institut obitelji i braka- doprinose reprodukciji ljudskog roda;

- društveni- organiziranje dobrovoljnih udruga, životnu djelatnost kolektiva, tj. reguliranje svakodnevnog socijalnog ponašanja ljudi, međuljudskih odnosa.

Unutar glavnih institucija skrivene su neglavne ili neglavne institucije. Na primjer, unutar institucije obitelji i braka razlikuju se neosnovne institucije: očinstvo i majčinstvo, plemenska osveta (kao primjer neformalne društvene institucije), imenovanje, nasljeđivanje društvenog statusa roditelja.

Po prirodi objektivnih funkcija društvene ustanove dijele se na:

- normativno orijentiran, provode moralno-etičko usmjerenje ponašanja pojedinaca, afirmiraju općeljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u društvu;

- regulatorni, provoditi regulaciju ponašanja na temelju normi, pravila, posebnih dodataka, sadržanih u pravnim i upravnim aktima. Jamac njihove provedbe je država, njezina predstavnička tijela;

- ceremonijalno-simboličko i situacijsko-konvencionalno, definirati pravila međusobnog ponašanja, regulirati načine razmjene informacija, komunikacijske oblike neformalne subordinacije (apel, pozdrav, afirmacije/nepotvrđivanja).

Ovisno o broju obavljenih funkcija, postoje: monofunkcionalni (poduzeće) i polifunkcionalni (obitelj).

Prema kriterijima metode regulacije ponašanja ljudi su izdvojeni formalne i neformalne društvene institucije.

Formalne društvene institucije. Svoje djelovanje temelje na jasnim načelima (zakonskim aktima, zakonima, uredbama, pravilnicima, uputama), provode upravljačke i kontrolne funkcije na temelju sankcija koje se odnose na nagrade i kazne (upravne i kaznene). Te institucije uključuju državu, vojsku i školu. Njihovo funkcioniranje kontrolira država, koja snagom svoje moći štiti prihvaćeni poredak stvari. Formalne društvene institucije određuju snagu društva. Ona nisu regulirana samo pisanim pravilima – najčešće je riječ o ispreplitanju pisanih i nepisanih pravila. Na primjer, ekonomske društvene institucije djeluju ne samo na temelju zakona, uputa, naredbi, već i takve nepisane norme kao što je vjernost danoj riječi, koja se često pokaže jačom od desetaka zakona ili propisa. U nekim zemljama podmićivanje je postalo nepisana norma, toliko rašireno da je prilično stabilan element organizacije gospodarske aktivnosti, iako je zakonom kažnjivo.

Analizirajući bilo koju formalnu društvenu instituciju, potrebno je istražiti ne samo formalno utvrđene norme i pravila, već i cjelokupni sustav standarda, uključujući moralne standarde, običaje, tradicije koji su postojano uključeni u regulaciju institucionaliziranih interakcija.

neformalne društvene institucije. One nemaju jasan regulatorni okvir, odnosno interakcije unutar ovih institucija nisu formalno fiksirane. Oni su rezultat društvenog stvaralaštva utemeljenog na volji građana. Društvena kontrola u takvim institucijama uspostavlja se uz pomoć normi sadržanih u građanskom mišljenju, tradicijama i običajima. Tu spadaju razni kulturni i društveni fondovi, interesne udruge. Primjer neformalnih društvenih institucija može biti prijateljstvo - jedan od elemenata koji karakterizira život svakog društva, obavezna stabilna pojava ljudske zajednice. Propis u prijateljstvu je sasvim potpun, jasan i ponekad čak i surov. Zamjeranje, svađa, prekid prijateljstava osebujni su oblici socijalne kontrole i sankcija u ovoj društvenoj instituciji. Ali ovaj propis nije uokviren u obliku zakona, administrativnih kodeksa. Prijateljstvo ima resurse (povjerenje, sviđanje, trajanje poznanstva itd.), ali ne i institucije. Ima jasno razgraničenje (od ljubavi, odnosa s kolegama, bratskih odnosa), ali nema jasne profesionalne konsolidacije statusa, prava i obveza partnera. Drugi primjer neformalnih društvenih institucija je susjedstvo, koje je značajan element društvenog života. Primjer neformalne društvene institucije je institucija krvne osvete, koja se djelomično očuvala kod nekih naroda istoka.

Sve su društvene institucije, u različitim stupnjevima, objedinjene u sustav koji im daje jamstva za jedinstven, beskonfliktni proces funkcioniranja i reprodukcije društvenog života. Za to su zainteresirani svi članovi zajednice. Međutim, moramo zapamtiti da u svakom društvu postoji određena količina anomičnog, tj. ponašanje stanovništva koje se ne pokorava normativnom poretku. Ova okolnost može poslužiti kao osnova za destabilizaciju sustava društvenih institucija.

Među znanstvenicima postoji spor o tome koje društvene institucije imaju najznačajniji utjecaj na prirodu društvenih odnosa. Značajan dio znanstvenika smatra da institucije ekonomije i politike imaju najznačajniji utjecaj na prirodu promjena u društvu. Prvi stvara materijalnu podlogu za razvoj društvenih odnosa, budući da siromašno društvo nije u stanju razvijati znanost i obrazovanje, a posljedično tome, povećavati duhovni i intelektualni potencijal društvenih odnosa. Drugi stvara zakone i provodi funkcije moći, što vam omogućuje da odredite prioritete i financirate razvoj određenih područja društva. Međutim, razvoj obrazovnih i kulturnih institucija koje će poticati gospodarski napredak društva i razvoj njegova političkog sustava može dovesti do ništa manje društvenih promjena.

Institucionalizacija društvenih veza, stjecanje potonjih svojstava institucije dovodi do najdubljih transformacija društvenog života, koji dobiva bitno drugačiju kvalitetu.

Prva skupina posljedica su očite posljedice.

· Formiranje instituta obrazovanja na mjestu sporadičnih, spontanih i, možda, eksperimentalnih pokušaja prenošenja znanja dovodi do značajnog povećanja razine ovladavanja znanjem, obogaćivanja intelekta, sposobnosti pojedinca, njegove samorealizacije .

Rezultat je obogaćivanje cjelokupnog društvenog života i ubrzanje društvenog razvoja u cjelini.

Naime, svaka društvena institucija, s jedne strane, pridonosi boljem, pouzdanijem zadovoljenju potreba pojedinca, as druge strane, ubrzanju društvenog razvoja. Dakle, što se društvene potrebe više zadovoljavaju posebno organiziranim institucijama, to je društvo višestruko razvijeno, to je kvalitativno bogatije.

· Što je širi prostor institucionaliziranog, veća je predvidljivost, stabilnost, uređenost u životu društva i pojedinca. Širi se zona u kojoj je osoba oslobođena samovolje, iznenađenja, nade u "možda".

Nije slučajno da je stupanj razvijenosti društva određen stupnjem razvijenosti društvenih institucija: prvo, koja vrsta motivacije (a time i norme, kriteriji, vrijednosti) čini osnovu institucionaliziranih interakcija u danom društvu; drugo, koliko je razvijen sustav institucionaliziranih sustava interakcija u određenom društvu, koliko je širok raspon društvenih zadataka koji se rješavaju u okviru specijaliziranih institucija; treće, koliko je visoka razina uređenosti pojedinih institucionalnih interakcija, cjelokupnog sustava institucija društva.

Druga skupina posljedica- možda najdublje posljedice.

Riječ je o posljedicama koje generira bezličnost zahtjeva za nekoga tko polaže na određenu funkciju (ili je već obnaša). Ti se zahtjevi prezentiraju u obliku jasno fiksiranih, nedvosmisleno interpretiranih obrazaca ponašanja – normi potkrijepljenih sankcijama.

društvene organizacije.

Društvo kao društvena stvarnost uređeno je ne samo institucionalno, nego i organizacijski.

Pojam "organizacija" koristi se u tri značenja.

U prvom slučaju, organizacija se može nazvati umjetnom udrugom institucionalne prirode koja zauzima određeno mjesto u društvu i obavlja određenu funkciju. U tom smislu organizacija djeluje kao društvena institucija. U tom smislu, “organizacija” se može nazvati poduzećem, autoritetom, dobrovoljnim sindikatom itd.

U drugom slučaju, pojam "organizacija" može se odnositi na specifičnu aktivnost organizacije (raspodjela funkcija, uspostavljanje stabilnih odnosa, koordinacija itd.). Organizacija ovdje djeluje kao proces povezan s ciljanim utjecajem na objekt, uz prisutnost organizatora i organiziranih. U tom smislu pojam "organizacija" koincidira s pojmom "menadžment", iako ga ne iscrpljuje.

U trećem slučaju, "organizacija" se može shvatiti kao karakteristika stupnja reda u bilo kojem društvenom objektu. Tada ovaj pojam označava određenu strukturu, strukturu i vrstu veza koje djeluju kao način povezivanja dijelova u cjelinu. Uz ovaj sadržaj, pojam "organizacija" koristi se kada je riječ o organiziranim ili neorganiziranim sustavima. To je značenje koje se podrazumijeva u terminima "formalna" i "neformalna" organizacija.

Organizacija kao proces uređenja i koordinacije ponašanja pojedinaca svojstvena je svim društvenim tvorevinama.

društvena organizacija- društvena skupina usmjerena na postizanje međusobno povezanih specifičnih ciljeva i formiranje visoko formaliziranih struktura.

Prema P. Blau, samo društvene formacije, koje se u znanstvenoj literaturi obično nazivaju "formalnim organizacijama", mogu se svrstati u organizacije.

Obilježja (znakovi) društvenog uređenja

1. Jasno definiran i deklariran cilj koji okuplja pojedince na temelju zajedničkog interesa.

2. Ima jasan obvezni poredak, sustav svojih statusa i uloga – hijerarhijsku strukturu (vertikalna podjela rada). Visoka razina formalizacije odnosa. Prema pravilima, propisima, rutinama pokriva se cjelokupna sfera ponašanja njegovih sudionika, čije su društvene uloge jasno definirane, a odnosi podrazumijevaju moć i podređenost.

3. Mora imati koordinacijsko tijelo ili sustav upravljanja.

4. Obavljati prilično stabilne funkcije u odnosu na društvo.

Važnost društvenih organizacija je u tome što:

Prvo, svaku organizaciju čine ljudi uključeni u aktivnosti.

Drugo, usmjeren je na obavljanje vitalnih funkcija.

Treće, u početku uključuje kontrolu nad ponašanjem i aktivnostima ljudi koji su dio organizacija.

Četvrto, koristi se sredstvima kulture kao oruđem te regulacije, usmjerena je na postizanje postavljenog cilja.

Peto, u najkoncentriranijem obliku fokusira neke osnovne društvene procese i probleme.

Šesto, sama osoba koristi razne usluge organizacija ( Dječji vrtić, škola, ambulanta, trgovina, banka, sindikat itd.).

Nužan uvjet za funkcioniranje organizacije je: prvo, povezivanje heterogenih djelatnosti u jedinstven proces, sinkronizacija njihovih napora radi postizanja postavljenih zajedničkih ciljeva i zadataka diktiranih potrebama šireg društva. Drugo, interes pojedinaca (grupa) za suradnjom kao sredstvom ostvarenja vlastitih ciljeva i rješavanja problema. To pak implicira uspostavljanje određenog društvenog poretka, vertikalna podjela rada,što je treći preduvjet za nastanak organizacije. Obavljanje rukovodeće funkcije podrazumijeva ovlasti osoba specijaliziranih za tu djelatnost određenim ovlastima – moći i formalnim ovlastima, tj. pravo davati upute podređenima i zahtijevati njihovu provedbu. Od tog trenutka osobe koje obavljaju osnovne djelatnosti i osobe koje obavljaju rukovodeće funkcije stupaju u odnos rukovođenja i podređenosti, što podrazumijeva ograničavanje dijela slobode i djelovanja prvih i prijenos dijela suverenosti na njih u korist ovog posljednjeg. Prepoznavanje potrebe zaposlenika da otuđi dio svoje slobode i suverenosti u korist druge osobe kako bi se osigurala potrebna razina koordinacije djelovanja i društvenog poretka uvjet je i preduvjet za nastanak organizacije i njezino djelovanje. S tim u vezi, obavezno je izdvojiti u skupini ljudi koji su obdareni moći i autoritetom. Ova vrsta radnika tzv vođa, te vrsti specijalizirane djelatnosti koju obavlja - rukovodstvo. Menadžeri preuzimaju funkcije postavljanja ciljeva, planiranja, programiranja veze, sinkronizacije i koordinacije osnovnih aktivnosti te praćenja njihovih rezultata. Uspostavljanje i priznavanje vlasti jedne osobe nad drugom jedna je od važnih sastavnica formiranja organizacije.

Sljedeća komponenta formiranja organizacijskih odnosa, koja nadopunjuje i istodobno ograničava moć vođe, je formiranje općih univerzalnih pravila i društvenih normi, sociokulturnih standarda, recepti reguliranje aktivnosti i organizacijskih interakcija. Formiranje i internalizacija jedinstvenih pravila i društvenih normi koje reguliraju ponašanje ljudi u organizaciji omogućuje povećanje stabilnosti društvenih interakcija između ponašanja sudionika u aktivnosti. Povezan je s formiranjem predvidljivih i stabilnih odnosa, osiguravajući određenu razinu stabilnosti u ponašanju ljudi. Uključuje konsolidaciju vlasti, sustav prava, dužnosti, podređenosti i odgovornosti u sustavu neosobnih položaja (službenih statusa) – službenih i profesionalnih, poduprtih sustavom pravno fiksiranih normi koje stvaraju temelje za legitimitet vlasti određeni službenik. Istodobno, moć norme ograničava moć i proizvoljnost vođe, omogućuje vam da osigurate razinu društvenog poretka bez intervencije vođe.

Posljedično, možemo navesti dva međusobno povezana, ali bitno različita izvora regulacije ponašanja ljudi: moć čovjeka i moć društvene norme. Istodobno se moć društvene norme suprotstavlja moći pojedinca i ograničava njegovu samovolju u odnosu na druge.

Glavni kriterij za strukturiranje društvenih organizacija je stupanj formalizacije odnosa koji u njima postoje. Imajući to na umu, pravi se razlika između formalnih i neformalnih organizacija.

Formalna organizacija - to je osnovni podsustav organizacije. Ponekad se izraz "formalna organizacija" koristi kao sinonim za pojam organizacije. Pojam "formalna organizacija" uveo je E. Mayo. formalna organizacija je umjetno i kruto strukturiran bezlični sustav regulacije poslovnih interakcija, usmjeren na postizanje korporativnih ciljeva, sadržanih u regulatornim dokumentima.

Formalne organizacije grade društvene odnose na temelju reguliranja veza, statusa i normi. To uključuje, na primjer, industrijska poduzeća, tvrtke, sveučilišta, općinske vlasti (ured gradonačelnika). Osnova formalne organizacije je podjela rada, njegova specijalizacija prema funkcionalnim karakteristikama. Što je specijalizacija razvijenija, što su administrativne funkcije svestranije i složenije, to je struktura organizacije višestruka. Formalna organizacija nalikuje piramidi u kojoj su zadaci diferencirani na nekoliko razina. Osim horizontalnog rasporeda rada karakteriziraju ga koordinacija, vodstvo (hijerarhija službenih položaja) i različite vertikalne specijalizacije. Formalna organizacija je racionalna, karakteriziraju je isključivo uslužne veze među pojedincima.

Formalizacija odnosa znači sužavanje raspona izbora, ograničavanje, čak i podređivanje volje sudionika neosobnom poretku. Slijeđenje utvrđenog reda znači: početno ograničenje slobode, aktivnosti svakog sudionika u aktivnosti; uspostavljanje određenih pravila koja reguliraju interakciju i stvaranje polja za njihovu standardizaciju. Kao rezultat slijeđenja jasnog reda nastaje pojam "birokracije".

M. Weber je organizaciju razmatrao kao sustav moći i razvio teorijske osnove upravljanja njome. Po njegovom mišljenju, zahtjeve specijalizirane i višestruke organizacije najbolje ispunjava birokratski sustav. Prednosti birokracije najviše se uočavaju kada tijekom obavljanja službenih dužnosti uspije isključiti osobne, iracionalne, emocionalne elemente. Prema tome, birokraciju karakteriziraju: racionalnost, pouzdanost, ekonomičnost. Učinkovitost, neutralnost, hijerarhija, legitimitet djelovanja, centralizacija moći. Glavni nedostatak birokracije je nedostatak fleksibilnosti, stereotipno djelovanje.

Međutim, kako pokazuje praksa, nemoguće je graditi aktivnosti organizacija u potpunosti na načelima formalizacije odnosa, jer:

Prvo, stvarno djelovanje birokracije nije tako idilično i generira niz disfunkcija.

Drugo, aktivnost organizacije podrazumijeva ne samo strogi red, već i kreativnu aktivnost zaposlenika.

Treće, postoje mnoga ograničenja za potpunu formalizaciju odnosa:

Cijela sfera ljudskih interakcija ne može se svesti na posao;

formalizacija poslovnih odnosa moguća je samo ako se ponavljaju metode aktivnosti i zadaci;

Mnogo je problema u organizaciji koji zahtijevaju inovativna rješenja;

visoka razina formalizacije odnosa moguća je samo u organizaciji u kojoj je situacija relativno stabilna i definirana, što omogućuje jasnu raspodjelu, regulaciju i standardizaciju dužnosti zaposlenika;

Za uspostavu i legalizaciju normi potrebno je da se te norme poštuju u neformalnoj sferi

Postoje različite klasifikacije formalnih organizacija: prema obliku vlasništva; vrsta cilja koji se ostvaruje i priroda aktivnosti koja se provodi; sposobnost zaposlenika da utječu na organizacijske ciljeve; djelokrug i djelokrug organizacijske kontrole; vrsta i stupanj krutosti organizacijskih struktura i stupanj formalizacije odnosa; stupanj centralizacije odlučivanja i krutost organizacijske kontrole; vrsta tehnologije koja se koristi; veličina; broj obavljenih funkcija; vrstu okoline i način interakcije s njom. Iz raznih razloga organizacije klasificirani na društvene i lokalne; skalarni (kruto strukturirani) i latentni (manje kruto strukturirani); upravni i javni; poslovno i dobrotvorno; privatni, dionički, zadružni, državni, javni itd. Unatoč značajnim razlikama, svi oni imaju niz zajedničkih obilježja i mogu se smatrati predmetom proučavanja.

Često se uslužni odnosi ne uklapaju u čisto formalne veze i norme. Da bi riješili brojne probleme, zaposlenici ponekad moraju međusobno ulaziti u odnose koji nisu predviđeni nikakvim pravilima. Što je potpuno prirodno, jer. formalna struktura ne može osigurati punu složenost odnosa.

Neformalne organizacije- ovo je alternativni, ali ne manje učinkovit podsustav društvene regulacije ponašanja, koji spontano nastaje i djeluje u organizaciji na razini malih grupa. Ova vrsta regulacije ponašanja usmjerena je na provedbu zajedničkih ciljeva i interesa male skupine (koji se često ne podudaraju s općim ciljevima organizacije) i održavanje društvenog reda u skupini.

Neformalne organizacije se ne pojavljuju po nalogu ili odluci uprave, već spontano ili svjesno radi rješavanja društvenih potreba. Neformalna organizacija je spontano formiran sustav društvenih veza i interakcija. Imaju vlastite norme međuljudske i međugrupne komunikacije koje se razlikuju od formalnih struktura. Nastaju i djeluju tamo gdje formalne organizacije ne obavljaju nikakve funkcije važne za društvo. Neformalne organizacije, grupe, udruženja kompenziraju nedostatke formalnih struktura. U pravilu, to su samoorganizirani sustavi stvoreni za provedbu zajedničkih interesa subjekata organizacije. Član neformalne organizacije samostalniji je u ostvarivanju individualnih i grupnih ciljeva, ima više slobode u odabiru oblika ponašanja, interakcije s drugim pojedincima organizacije. Te interakcije više ovise o osobnim privrženostima, simpatijama.

Neformalne organizacije djeluju prema nepisanim pravilima, njihovo djelovanje nije strogo regulirano naredbama, smjernicama upravljanja ili uputama. Odnosi između sudionika u neformalnim organizacijama formiraju se na temelju usmenih dogovora. Rješavanje organizacijskih, tehničkih i drugih problema najčešće se odlikuje kreativnošću i originalnošću. Ali u takvim organizacijama ili grupama nema čvrste discipline, stoga su manje stabilne, plastičnije i podložne promjenama. Struktura i odnosi uvelike ovise o trenutnoj situaciji.

Nastala u procesu djelovanja, neformalna organizacija može djelovati iu sferi poslovnih i neposlovnih odnosa.

Odnos između formalnih i neformalnih organizacija je složen i dijalektičan.

Očito, nesklad između ciljeva i njihovih funkcija često izaziva sukobe među njima. S druge strane, ti se podsustavi društvene regulacije međusobno nadopunjuju. Ako formalna organizacija, objektivno usmjerena na postizanje korporativnih ciljeva, često izaziva sukobe među sudionicima zajedničkih aktivnosti, onda neformalna organizacija ublažava te napetosti i jača integraciju društvene zajednice bez koje je nemoguće djelovanje organizacije. Osim toga, prema Ch. Barnadru, veza između ovih sustava regulacije je očita: prvo, formalna organizacija proizlazi iz neformalne, tj. obrasci ponašanja i norme stvoreni u procesu neformalnih interakcija temelj su za izgradnju formalne strukture; drugo, neformalna je organizacija poligon za testiranje stvorenih uzoraka, u nedostatku kojih pravno učvršćivanje društvenih normi u formalnom podsustavu regulacije dovodi do njihove nevaljanosti; treće, formalna organizacija, ispunjavajući samo dio organizacijskog prostora, neizbježno rađa neformalnu organizaciju. Neformalna organizacija ima značajan utjecaj na formalnu, te nastoji mijenjati postojeće odnose u njoj prema svojim potrebama.

Dakle, svaka vrsta organizacije ima svoje prednosti i nedostatke. Moderan menadžer, odvjetnik, poduzetnik mora o tome imati jasnu predodžbu kako bi vješto koristio svoje snage u praktičnom radu.

zaključke

Suvremeno društvo ne može postojati bez složenih društvenih veza i interakcija. Povijesno se šire i produbljuju. Posebnu ulogu imaju interakcije i veze koje osiguravaju najvažnije potrebe pojedinca, društvenih skupina i društva u cjelini. U pravilu su te interakcije i veze institucionalizirane (legalizirane, zaštićene od utjecaja akcidenata), te imaju stabilan samoobnovljiv karakter. Društvene institucije i organizacije u sustavu društvenih veza i interakcija svojevrsni su stupovi na kojima društvo počiva. Oni osiguravaju relativnu stabilnost društvenih odnosa unutar društva.

Određivanje uloge društvenih institucija u društvenim promjenama i razvoju može se svesti na dvije međusobno povezane aktivnosti:

Prvo, oni osiguravaju prijelaz u kvalitativno novo stanje društvenog sustava, njegov progresivni razvoj.

Drugo, mogu pridonijeti destrukciji ili dezorganizaciji društvenog sustava.

Književnost

1. Sociologija: Navč. Posíbnik / Za red. G.V. Butler - 2. prikaz, vlč. i dodajte. - K .: KNEU, 2002.

2. Sociologija: Uč. naselje izd. Lavrinenko V.N. - 2. uzda, prerađena i dodatna. – M.: UNITI, 2000.

3. Sociologija / Uredio V. G. Gorodyanenko. - K., 2002. (monografija).

4. Opća sociologija: Udžbenik. dodatak / Ed. A.G.Efendiev. M., 2002. (monografija).

5. Kharcheva V. Osnove sociologije: udžbenik za studente. – m.: Logos, 2001.

6. Ossovsky V. Društvena organizacija i društvene institucije // Sociologija: teorija, metoda, marketing. - 1998. - br.3.

7. Reznik A. Institucionalni čimbenici stabilnosti slabo integriranog ukrajinskog društva // Sociologija: teorija, metode, marketing. - 2005. - br.1. - Str.155-167.

8. Lapki V.V., Pantin V.I. Ovladavanje institucijama i vrijednostima demokracije od strane ukrajinske ruske masovne svijesti // Polis - 2005 - br. 1. - Str.50-62.

Slične informacije.

Uvod

1. Pojam "društvene institucije" i "društvene organizacije".

2. Vrste društvenih ustanova.

3. Funkcije i struktura društvenih institucija.

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Pojam "socijalna institucija" koristi se u velikom broju značenja. Govore o instituciji obitelji, instituciji odgoja, zdravstva, instituciji države itd. Prvo, najčešće korišteno značenje pojma "društvena institucija" povezuje se s obilježjima bilo koje vrste uređenja, formalizacija i standardizacija društvenih odnosa i odnosa. A proces racionalizacije, formalizacije i standardizacije naziva se institucionalizacija.

Proces institucionalizacije uključuje niz točaka: 1) Jedna od potrebne uvjete pojava društvenih institucija služi odgovarajućoj društvenoj potrebi. Ustanove su namijenjene organiziranju zajedničkih aktivnosti ljudi radi zadovoljenja određenih društvenih potreba. Dakle, institucija obitelji zadovoljava potrebu za reprodukcijom ljudskog roda i odgojem djece, ostvaruje odnose među spolovima, generacijama i dr. Visokoškolska ustanova osposobljava radnu snagu, omogućuje čovjeku da razvije svoje sposobnosti kako bi ih ostvario u kasnijim aktivnostima i osigurao vlastitu egzistenciju itd. Pojava određenih društvenih potreba, kao i uvjeta za njihovo zadovoljenje, prvi su nužni momenti institucionalizacije. 2) Društvena ustanova nastaje na temelju društvenih veza, interakcija i odnosa određenih pojedinaca, pojedinaca, društvenih skupina i drugih zajednica. Ali on se, poput drugih društvenih sustava, ne može svesti na zbroj tih pojedinaca i njihovih interakcija. Društvene institucije su nadindividualne prirode, imaju svoju sustavnu kvalitetu.

Dakle, društvena ustanova je samostalna javno obrazovanje, koji ima svoju razvojnu logiku. S tog stajališta, društvene institucije mogu se smatrati organiziranim društvenim sustavima koje karakterizira stabilnost strukture, integracija njihovih elemenata i određena varijabilnost njihovih funkcija.

3) Treći bitan element institucionalizacije

je organizacijski dizajn društvene ustanove. Izvana, društvena ustanova je skup osoba, institucija, opremljenih određenim materijalnim resursima i koje obavljaju određenu društvenu funkciju.

Dakle, svaku društvenu instituciju karakterizira prisutnost cilja njezinog djelovanja, specifičnih funkcija koje osiguravaju postizanje takvog cilja, skupa društvenih položaja i uloga tipičnih za tu instituciju. Na temelju navedenog možemo dati sljedeću definiciju društvene institucije. Društvene ustanove su organizirana udruženja ljudi koja obavljaju određene društveno značajne funkcije, osiguravajući zajedničko postizanje ciljeva temeljenih na društvenim ulogama koje članovi obavljaju, postavljenim društvenim vrijednostima, normama i obrascima ponašanja.

Potrebno je razlikovati pojmove kao što su "društvena institucija" i "organizacija".

1. Pojam "društvene institucije" i "društvene organizacije"

Društvene institucije (od latinskog institutum - osnivanje, osnivanje) su povijesno uspostavljeni stabilni oblici organiziranja zajedničkih aktivnosti ljudi.

Društvene institucije upravljaju ponašanjem članova zajednice kroz sustav sankcija i nagrada. U društvenom upravljanju i kontroli institucije igraju vrlo važnu ulogu. Njihov zadatak nije samo prisila. U svakom društvu postoje institucije koje jamče slobodu u određenim vrstama djelovanja – sloboda kreativnosti i inovativnosti, sloboda govora, pravo na primanje određenog oblika i iznosa prihoda, stanovanja i besplatne medicinske skrbi itd. Primjerice, pisci i umjetnici imaju zajamčenu slobodu stvaralaštva, traženje novih umjetničkih oblika; znanstvenici i stručnjaci dužni su istraživati ​​nove probleme i tražiti nova tehnička rješenja, itd. Društvene institucije mogu se okarakterizirati kako prema njihovoj vanjskoj, formalnoj (“materijalnoj”) strukturi, tako i prema njihovom unutarnjem sadržaju.

Izvana, društvena institucija izgleda kao skup pojedinaca, institucija, opremljenih određenim materijalnim resursima koji obavljaju određenu društvenu funkciju. Sa sadržajne strane, to je određeni sustav svrsishodno usmjerenih standarda ponašanja određenih pojedinaca u određenim situacijama. Dakle, ako postoji pravda kao društvena institucija, izvana se može okarakterizirati kao skup osoba, institucija i materijalnih sredstava koja provode pravdu, onda je sa sadržajne točke gledišta to skup standardiziranih obrazaca ponašanja podobnih osoba koje pružaju ovu društvenu funkciju. Ti standardi ponašanja utjelovljeni su u određenim ulogama karakterističnim za pravosudni sustav (uloga suca, tužitelja, odvjetnika, istražitelja itd.).

Društvena institucija tako određuje usmjerenje društvene djelatnosti i društvenih odnosa putem međusobno dogovorenog sustava svrsishodno usmjerenih standarda ponašanja. Njihov nastanak i grupiranje u sustav ovisi o sadržaju zadataka koje rješava društvena institucija. Svaku takvu instituciju karakterizira prisutnost cilja aktivnosti, specifičnih funkcija koje osiguravaju njegovo postizanje, skup društvenih položaja i uloga, kao i sustav sankcija koji osiguravaju promicanje željenog i suzbijanje devijantnog ponašanja.

Posljedično, društvene institucije obavljaju u društvu funkcije društvenog upravljanja i društvene kontrole kao jednog od elemenata upravljanja. Društvena kontrola omogućuje društvu i njegovim sustavima da provode normativne uvjete čije je kršenje štetno za društveni sustav. Glavni objekti takve kontrole su pravne i moralne norme, običaji, administrativne odluke itd. Učinak društvene kontrole svodi se, s jedne strane, na primjenu sankcija protiv ponašanja koje krši društvena ograničenja, s druge strane, odobravanje poželjnog ponašanja. Ponašanje pojedinaca uvjetovano je njihovim potrebama. Te se potrebe mogu zadovoljiti na različite načine, a izbor sredstava za njihovo zadovoljenje ovisi o vrijednosnom sustavu koji je usvojila određena društvena zajednica ili društvo u cjelini. Usvajanje određenog sustava vrijednosti pridonosi identitetu ponašanja članova zajednice. Odgoj i socijalizacija imaju za cilj prenijeti pojedincima obrasce ponašanja i metode djelovanja koji su uspostavljeni u određenoj zajednici.

Znanstvenici društvenu instituciju shvaćaju kao kompleks koji s jedne strane obuhvaća skup normativno vrijednosno uvjetovanih uloga i statusa osmišljenih da zadovolje određene društvene potrebe, as druge strane društveni entitet stvoren da koristi resurse društva u obliku interakcije kako bi se zadovoljila ova potreba.

Društvene institucije i društvene organizacije usko su povezane. Ne postoji konsenzus među sociolozima o tome u kakvom su odnosu jedni prema drugima. Neki smatraju da uopće ne treba razlikovati ova dva pojma, koriste ih kao sinonime, budući da se mnoge društvene pojave, poput sustava socijalne sigurnosti, obrazovanja, vojske, suda, banke, mogu istovremeno smatrati i kao društvena institucija i kao društvena organizacija, dok ih drugi više ili manje jasno razlikuju. Teškoća povlačenja jasne "razdjelnice" između ova dva pojma je zbog činjenice da društvene institucije u procesu svog djelovanja djeluju kao društvene organizacije - one su strukturno dizajnirane, institucionalizirane, imaju svoje ciljeve, funkcije, norme i pravila. Poteškoća je u tome što se pri izdvajanju društvene organizacije kao samostalne strukturne komponente ili društvenog fenomena moraju ponoviti ona svojstva i značajke koje su također svojstvene društvenoj instituciji.

Također treba napomenuti da je u pravilu mnogo više organizacija nego institucija. Za praktičnu provedbu funkcija, ciljeva i zadataka jedne društvene ustanove često se formira više specijaliziranih društvenih organizacija. Na primjer, na temelju instituta vjere, različite crkvene i vjerske organizacije, crkve i konfesije (pravoslavlje, katolicizam, islam itd.)

2. Vrste društvenih ustanova

Društvene institucije razlikuju se jedna od druge po svojim funkcionalnim svojstvima: 1) Ekonomske i društvene institucije - vlasništvo, razmjena, novac, banke, gospodarska udruženja raznih vrsta - osiguravaju cjelokupni skup proizvodnje i raspodjele društvenog bogatstva, istodobno povezujući gospodarska života s drugim područjima društvenog života.

2) Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje teže političkim ciljevima uspostave i održavanja određenog oblika političke vlasti. Njihova ukupnost čini politički sustav danog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti, stabiliziraju društveno klasne strukture koje dominiraju u društvu. 3) Sociokulturne i obrazovne ustanove imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje pojedinaca u određenu supkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz usvajanje stabilnih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštitu određenih vrijednosti i normi. 4) Normativno-orijentacijski - mehanizmi moralno-etičkog usmjeravanja i regulacije ponašanja pojedinaca. Njihov cilj je dati ponašanju i motivaciji moralni argument, etičku osnovu. Ove institucije uspostavljaju imperativne općeljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici. 5) Normativno-sankcioniranje - društvena i društvena regulacija ponašanja na temelju normi, pravila i propisa sadržanih u pravnim i upravnim aktima. Obveznost normi osigurava se prisilnom moći države i sustavom odgovarajućih sankcija. 6) Ceremonijalno-simboličke i situacijsko-konvencionalne ustanove. Te se institucije temelje na više-manje dugoročnom usvajanju konvencionalnih (dogovornih) normi, njihovom službenom i neslužbenom učvršćivanju. Te norme reguliraju svakodnevne kontakte, različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Njima se utvrđuje red i način međusobnog ponašanja, uređuju načini prenošenja i razmjene obavijesti, pozdrava, obraćanja i sl., pravila okupljanja, sastanaka, djelovanje nekih udruga.

Društvo je složena društvena tvorevina, a sile koje u njemu djeluju toliko su međusobno povezane da je nemoguće predvidjeti posljedice svakog pojedinog djelovanja. U tom smislu, institucije imaju otvorene funkcije koje se lako prepoznaju kao dio prepoznate svrhe institucije, te latentne funkcije koje se provode nenamjerno i možda se ne prepoznaju ili se, ako se prepoznaju, smatraju nusproduktom.

Ljudi sa značajnim i visokim institucionalnim ulogama često ne shvaćaju dovoljno latentne učinke koji mogu utjecati na njihove aktivnosti i aktivnosti ljudi koji su s njima povezani. Kao pozitivan primjer korištenja latentnih funkcija u američkim udžbenicima najčešće se navodi djelovanje Henryja Forda, utemeljitelja kampanje koja nosi njegovo ime. Iskreno je mrzio sindikate, velike gradove, velike kredite i kupnje na rate, ali kako je napredovao u društvu, više je nego itko drugi poticao njihov razvoj, shvaćajući da latentne, skrivene, sporedne funkcije tih institucija rade za njega, za njega. poslovanje. Međutim, latentne funkcije institucija mogu poduprijeti prepoznate ciljeve ili ih učiniti irelevantnima. Oni čak mogu dovesti do značajne štete normama institucije.

Kako funkcionira socijalna ustanova? Koja je njegova uloga u procesima koji se odvijaju u društvu? Razmotrimo ova pitanja.

Eksplicitne funkcije društvenih institucija. Ako promatramo u najopćenitijem obliku djelatnost bilo koje društvene institucije, onda možemo pretpostaviti da je njezina glavna funkcija zadovoljenje društvenih potreba, zbog čega je stvorena i postoji. No, za obavljanje te funkcije svaka institucija u odnosu na svoje sudionike obavlja funkcije koje osiguravaju zajedničko djelovanje ljudi koji teže zadovoljenju potreba. To su prije svega sljedeće funkcije.
1. Funkcija konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima sustav pravila i normi ponašanja koji fiksiraju, standardiziraju ponašanje svojih članova i čine to ponašanje predvidljivim. Odgovarajuća društvena kontrola osigurava red i okvir u kojem se aktivnosti svakog člana ustanove moraju odvijati. Dakle, institucija osigurava stabilnost socijalne strukture društva. Dapače, kodeks institucije obitelji, na primjer, podrazumijeva da se članovi društva trebaju podijeliti u dovoljno stabilne male skupine – obitelji. Uz pomoć društvene kontrole, institucija obitelji nastoji osigurati stabilnost svake pojedine obitelji, te ograničava mogućnost njezina raspada. Razaranje obiteljske institucije je prije svega pojava kaosa i neizvjesnosti, raspad mnogih skupina, kršenje tradicije, nemogućnost osiguranja normalnog seksualnog života i kvalitetnog obrazovanja mlađih generacija.
2. Regulacijska funkcija je da funkcioniranje društvenih institucija osigurava reguliranje odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja. Cijeli kulturni život osobe odvija se njegovim sudjelovanjem u raznim institucijama. Kojom god vrstom djelatnosti se pojedinac bavio, uvijek se susreće s institucijom koja regulira njegovo ponašanje u tom području. Čak i ako neka vrsta djelatnosti nije uređena i regulirana, ljudi je odmah počinju institucionalizirati. Dakle, uz pomoć institucija, osoba pokazuje predvidljivo i standardizirano ponašanje u društvenom životu. Ispunjava zahtjeve-očekivanja uloge i zna što može očekivati ​​od ljudi oko sebe. Takva regulacija je neophodna za zajedničke aktivnosti.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija uključuje procese kohezije, međuovisnosti i međusobne odgovornosti članova društvenih grupa, koji se odvijaju pod utjecajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sustava uloga. Integraciju ljudi u institutu prati racionalizacija sustava interakcija, povećanje obujma i učestalosti kontakata. Sve to dovodi do povećanja stabilnosti i cjelovitosti elemenata društvene strukture, posebice društvenih organizacija.
Svaka integracija u instituciju sastoji se od tri glavna elementa ili nužna zahtjeva: 1) konsolidacija ili kombinacija napora; 2) mobilizacija, kada svaki član grupe ulaže svoje resurse u postizanje ciljeva; 3) usklađenost osobnih ciljeva pojedinaca s ciljevima drugih ili ciljevima grupe. Integrativni procesi koji se provode uz pomoć institucija nužni su za koordinirano djelovanje ljudi, obnašanje vlasti i stvaranje složenih organizacija. Integracija je jedan od uvjeta opstanka organizacija, kao i jedan od načina korelacije ciljeva njezinih sudionika.
4. Funkcija emitiranja. Društvo se ne bi moglo razvijati ako nije bilo moguće prenijeti društveno iskustvo. Svaka institucija za normalno funkcioniranje treba dolazak novih ljudi. To se može dogoditi kako širenjem društvenih granica ustanove tako i promjenom generacija. S tim u vezi, svaka institucija pruža mehanizam koji omogućuje pojedincima da se socijaliziraju s njezinim vrijednostima, normama i ulogama. Na primjer, obitelj koja odgaja dijete nastoji ga usmjeriti na te vrijednosti obiteljski život držali njegovi roditelji. Državne institucije nastoje utjecati na građane kako bi im usadile norme poslušnosti i lojalnosti, a crkva nastoji što više članova društva naviknuti na vjeru.
5. Komunikativna funkcija. Informacije proizvedene u ustanovi trebale bi se širiti kako unutar ustanove u svrhu upravljanja i praćenja usklađenosti s propisima, tako iu interakcijama između institucija. Štoviše, priroda komunikacijskih veza instituta ima svoje specifičnosti - to su formalne veze ostvarene u sustavu institucionaliziranih uloga. Kao što istraživači primjećuju, komunikacijske sposobnosti institucija nisu iste: neke su posebno dizajnirane za prijenos informacija (znači masovni mediji), drugi imaju vrlo ograničenu sposobnost za to; jedni aktivno percipiraju informacije (znanstvene institucije), drugi pasivno (izdavačke kuće).

Eksplicitne funkcije institucija su i očekivane i neophodne. Oni su oblikovani i deklarirani u kodovima i fiksirani u sustavu statusa i uloga. Kada institucija ne uspije ispuniti svoje eksplicitne funkcije, mora se suočiti s dezorganizacijom i promjenama: te eksplicitne, nužne funkcije mogu prisvojiti druge institucije.

latentne funkcije. Uz izravne rezultate djelovanja društvenih institucija, postoje i drugi rezultati koji su izvan neposrednih ciljeva osobe, nisu unaprijed planirani. Ovi rezultati mogu biti od velike važnosti za društvo. Dakle, crkva nastoji učvrstiti svoj utjecaj u najvećoj mjeri kroz ideologiju, uvođenje vjere, i često u tome postiže uspjehe. No, bez obzira na ciljeve crkve, postoje ljudi koji napuštaju proizvodne djelatnosti radi vjere. Fanatici počinju progoniti nekršćane, a mogućnost velikih društveni sukobi na vjerskoj osnovi. Obitelj nastoji socijalizirati dijete na prihvaćene norme obiteljskog života, no često se događa da obiteljski odgoj dovodi do sukoba između pojedinca i kulturne skupine te služi zaštiti interesa određenih društvenih slojeva.

Postojanje latentnih funkcija institucija najistaknutije pokazuje T. Veblen, koji piše da bi bilo naivno reći da ljudi jedu crni kavijar jer žele utažiti glad i kupuju luksuzni Cadillac jer žele kupiti dobar automobil. Očito se te stvari ne stječu radi zadovoljenja očiglednih hitnih potreba. T. Veblen iz toga zaključuje da proizvodnja robe široke potrošnje obavlja skrivenu, latentnu funkciju - zadovoljava potrebe ljudi za povećanjem vlastitog prestiža. Ovakvo shvaćanje djelovanja Zavoda za proizvodnju robe široke potrošnje radikalno mijenja mišljenje o njegovoj djelatnosti, zadaćama i uvjetima djelovanja.

Dakle, očito je da se tek proučavanjem latentnih funkcija institucija može utvrditi prava slika društvenog života. Na primjer, sociolozi se vrlo često susreću s na prvi pogled neshvatljivim fenomenom kada neka institucija nastavlja uspješno postojati, čak i ako ne samo da ne ispunjava svoje funkcije, nego i onemogućuje njihovu provedbu. Ovakva institucija očito ima skrivene funkcije kojima zadovoljava potrebe određenih društvenih skupina. Slična se pojava osobito često može uočiti među političkim institucijama, u kojima su latentne funkcije razvijene u najvećoj mjeri.

Latentne funkcije su, dakle, predmet koji prvenstveno treba zanimati proučavatelja društvenih struktura. Poteškoće u njihovom prepoznavanju nadoknađuju se stvaranjem pouzdane slike društvenih veza i obilježja društvenih objekata, kao i sposobnošću kontrole njihova razvoja i upravljanja društvenim procesima koji se u njima odvijaju.

Odnosi između institucija. Nema društvene institucije koja bi djelovala u vakuumu, izolirano od ostalih društvenih institucija. Djelovanje bilo koje društvene institucije ne može se razumjeti dok se svi njezini međuodnosi i odnosi ne objasne sa stajališta zajednička kultura i supkulturne skupine. Religija, vlast, obrazovanje, proizvodnja i potrošnja, trgovina, obitelj – sve su te institucije u višestrukoj interakciji. Dakle, uvjeti proizvodnje moraju uzeti u obzir formiranje novih obitelji kako bi se zadovoljile njihove potrebe za novim stanovima, kućanskim predmetima, ustanovama za brigu o djeci itd. Istodobno, obrazovni sustav uvelike ovisi o aktivnostima državnih institucija koje održavaju ugled i moguću perspektivu razvoja obrazovnih institucija. Religija također može utjecati na razvoj obrazovanja ili vladinih agencija. Učitelj, otac obitelji, svećenik ili dužnosnik dobrovoljne organizacije svi su pod utjecajem vlade, budući da postupci potonjih (na primjer, izdavanje propisa) mogu dovesti do uspjeha i neuspjeha u postizanju vitalnih ciljeva.

Analiza brojnih međupovezanosti institucija može objasniti zašto su institucije rijetko u stanju u potpunosti kontrolirati ponašanje svojih članova, kombinirati njihovo djelovanje i stavove s institucionalnim idejama i normama. Na primjer, škole mogu primjenjivati ​​standardne nastavne planove i programe na sve učenike, ali odgovor učenika na njih ovisi o mnogim čimbenicima izvan kontrole nastavnika. Djeca čije obitelji potiču i provode zanimljive razgovore te se uključuju u čitanje knjiga koje ih razvijaju lakše i u većoj mjeri stječu intelektualne interese od one djece čije obitelji preferiraju gledanje televizije i čitanje zabavne literature. Crkve propovijedaju visoke etičke ideale, ali župljani često osjećaju potrebu da ih zanemare pod utjecajem poslovnih ideja, političkih privrženosti ili želje da napuste obitelj. Domoljublje veliča samopožrtvovnost za dobrobit države, ali često nije u skladu s mnogim individualnim željama onih koji su odrasli u obiteljima, poslovnim institucijama ili nekim političkim institucijama.

Potreba za usklađivanjem sustava uloga dodijeljenih pojedincima često se može zadovoljiti dogovorom između pojedinih institucija. Industrija i trgovina u svakoj civiliziranoj zemlji ovise o potpori vlade, koja regulira poreze i uspostavlja razmjenu između pojedinih institucija industrije i trgovine. Zauzvrat, vlada ovisi o industriji i trgovini, koje ekonomski podupiru propisi i druge radnje vlade.

Osim toga, s obzirom na važnost nekih društvenih institucija u javnom životu, druge institucije pokušavaju preuzeti kontrolu nad njihovim djelovanjem. Budući da, primjerice, obrazovanje igra vrlo značajnu ulogu u društvu, pokušaji borbe za utjecaj na instituciju obrazovanja uočeni su među političkim organizacijama, industrijskim organizacijama, crkvama itd. Političari, primjerice, doprinose razvoju škole, uvjereni da time podupiru stavove prema domoljublju i nacionalnom identitetu. Crkvene institucije nastoje, uz pomoć obrazovnog sustava, učenicima usaditi vjernost crkvenom nauku i duboku vjeru u Boga. Industrijske organizacije pokušavaju učenike od djetinjstva usmjeriti na razvoj industrijskih zanimanja, a vojska - odgajati ljude koji mogu uspješno služiti u vojsci.

Isto se može reći i za utjecaj drugih institucija na instituciju obitelji. Država pokušava regulirati broj sklopljenih i razvodnih brakova, kao i natalitet. Osim toga, utvrđuje minimalne standarde za skrb o djeci. Škole traže suradnju s obitelji stvaranjem nastavničkih vijeća u kojima sudjeluju roditelji i roditeljski odbori. Crkve stvaraju ideale za obiteljski život i pokušavaju održati obiteljske obrede unutar religijskog okvira.

Mnoge institucionalne uloge počinju se sukobljavati jer osoba koja ih obavlja pripada nekoliko institucija. Primjer je dobro poznati sukob između karijere i obiteljskih orijentacija. U ovom slučaju radi se o sukobima normi i pravila više institucija. Sociološka istraživanja pokazuju da svaka institucija nastoji u najvećoj mogućoj mjeri “isključiti” pojedince koji su u njoj uključeni od igranja uloga u drugim institucijama. Poduzeća nastoje uključiti aktivnosti supruga svojih zaposlenika u svoju sferu utjecaja (sustav beneficija, naloga, obiteljski odmor itd.). Institucionalna pravila vojske također mogu biti loša za obiteljski život. I ovdje nalaze načina da uključe supruge u život vojske, tako da muž i žena budu povezani jedinstvenim institucionalnim normama. Sasvim sigurno, problem ispunjavanja isključivo uloge ove institucije od strane osobe riješen je u nekim ustanovama kršćanske crkve, gdje se svećenstvo oslobađa obiteljskih obaveza polaganjem zavjeta na celibat.

Izgled institucija neprestano se prilagođava promjenama u društvu. Promjene u jednoj instituciji dovode do promjena u drugima. Nakon promjene obiteljskih običaja, tradicije i pravila ponašanja, a novi sustav socijalne sigurnosti takvih promjena koje uključuju mnoge institucije. Kada seljaci sa sela dođu u grad i tamo stvore svoju subkulturu, mora se promijeniti djelovanje političkih institucija, pravnih organizacija itd. Navikli smo da svaka promjena političkog uređenja utječe na sve aspekte našeg svakodnevnog života. Ne postoje institucije koje bi se bez promjene transformirale u druge institucije ili postojale odvojeno od njih.

institucionalna autonomija. Činjenica da su institucije međusobno ovisne u svom djelovanju ne znači da su spremne odustati od unutarnje ideološke i strukturne kontrole. Jedan od njihovih glavnih ciljeva je isključiti utjecaj čelnika drugih institucija i zadržati njihove institucionalne norme, pravila, kodekse i ideologije netaknutima. Sve glavne institucije razvijaju obrasce ponašanja koji pomažu održati određeni stupanj neovisnosti i oduprijeti se dominaciji ljudi grupiranih u drugim institucijama. Poduzeća i poslovi teže neovisnosti od države; obrazovne ustanove također nastoje postići najveću neovisnost i spriječiti prodor normi i pravila stranih institucija. Čak i institucija udvaranja postiže neovisnost u odnosu na instituciju obitelji, što dovodi do neke tajanstvenosti i tajnovitosti u njezinim ritualima. Svaka institucija nastoji pažljivo sortirati stavove i pravila donesena iz drugih institucija kako bi odabrala one stavove i pravila koji mogu najmanje utjecati na neovisnost ove institucije. Društveni poredak je dobra kombinacija interakcija institucija i njihovo poštivanje neovisnosti jednih u odnosu na druge. Ova kombinacija izbjegava ozbiljne i destruktivne institucionalne sukobe.

Dvostruka funkcija intelektualaca u odnosu na institucije. U svim složenim društvima institucije zahtijevaju stalnu ideološku i organizacijsku potporu i jačanje ideologije, sustava normi i pravila na koje se institucija oslanja. To provode dvije skupine uloga članova institucije: 1) birokrati koji nadziru institucionalno ponašanje; 2) intelektualci koji objašnjavaju i komentiraju ideologiju, norme i pravila ponašanja društvenih institucija. U našem slučaju intelektualci su oni koji se, bez obzira na obrazovanje i zanimanje, posvećuju ozbiljnoj analizi ideja. Važnost ideologije leži u održavanju lojalnosti institucionalnim normama, kroz koje se razvijaju heterogeni stavovi onih ljudi koji mogu manipulirati idejama. Intelektualci su pozvani zadovoljiti hitne potrebe za objašnjenjem društvenog razvoja, i to u skladu s institucionalnim normama.

Na primjer, intelektualci povezani s političkim komunističkim institucijama postavili su si zadatak pokazati da se moderna povijest doista razvija u skladu s predviđanjima K. Marxa i V. Lenjina. U isto vrijeme, intelektualci koji proučavaju političke institucije SAD-a tvrde da je prava povijest izgrađena na razvoju ideja slobodnog poduzetništva i demokracije. Istovremeno, čelnici institucija shvaćaju da se intelektualcima ne može u potpunosti vjerovati, jer proučavajući temeljne temelje ideologije koju podržavaju, analiziraju i njezine nesavršenosti. U tom smislu, intelektualci mogu početi razvijati natjecateljsku ideologiju koja je više prilagođena potrebama vremena. Takvi intelektualci postaju revolucionarni i napadaju tradicionalne institucije. Zato se u procesu formiranja totalitarnih institucija prije svega nastoji zaštititi ideologija od djelovanja intelektualaca.

Kampanja u Kini 1966. godine, koja je uništila utjecaj intelektualaca, potvrdila je strah Mao Zedonga da će intelektualci odbiti podržati revolucionarni režim. Nešto slično dogodilo se i kod nas u predratnim godinama. Ako se okrenemo povijesti, nedvojbeno ćemo vidjeti da svaka moć koja se temelji na vjeri u sposobnost vođa (karizmatska moć), kao i moć koja se služi nasiljem, nedemokratskim metodama, nastoji zaštititi djelovanje institucije vlasti od sudjelovanje intelektualaca ili ih potpuno podrediti svom utjecaju. Iznimke samo naglašavaju ovo pravilo.

Dakle, često je teško iskoristiti aktivnosti intelektualaca, jer ako danas mogu podržavati institucionalne norme, sutra postaju njihovi kritičari. Ipak, u suvremenom svijetu nema institucija koje su izbjegle stalnom utjecaju intelektualne kritike, niti postoje značajke institucija koje mogu dugo postojati bez intelektualne zaštite. Postaje jasno zašto su neki totalitarni politički režimi razapeti između određene slobode i represije nad intelektualcima. Za obranu temeljnih institucija najsposobniji je onaj intelektualac koji to čini iz želje za istinom, bez obzira na obveze prema institucijama. Takva osoba je i korisna i opasna za dobrobit institucije – korisna jer vješto ostvaruje zaštitu institucionalnih vrijednosti, poštivanje institucije, a opasna jer je u potrazi za istinom u stanju postati protivnik ovu ustanovu. Ta dvostruka uloga prisiljava temeljne institucije da se bave problemom osiguravanja discipline u društvu i problemom sukoba i lojalnosti intelektualaca.

Struktura društvenih institucija
Budući da se strani, a nakon njih i ruski sociolozi pridržavaju različitih definicija društvene institucije, sasvim je prirodno da različito shvaćaju njezinu unutarnju strukturu, odnosno funkcionalno povezan sustav nosivih elemenata. Neki sociolozi smatraju da su statusi i uloge glavni u društvenoj instituciji, drugi su sigurni da je prije svega riječ o sustavu normi i propisa, a treći naglašavaju važnost modela i obrazaca ponašanja reguliranih mehanizam društvene kontrole. Unatoč raznolikosti gledišta, sva su ona u suštini točna, jer predstavljaju različito viđenje iste stvari. Treba razlikovati sljedeće elemente socijalne ustanove:
. ciljevi i ciljevi koji se odnose na eksplicitne funkcije ustanove;
. obrasci i pravila ponašanja, usmena i pisana tradicija;
. simbolička obilježja i elementi;
. utilitarne značajke, materijalna sredstva.
Razotkrivajući i analizirajući strukturu društvene ustanove po elementima, potrebno ju je usko povezati s funkcijama koje institucija obavlja. Osim toga, potrebno je razlikovati vanjska (formalna) obilježja, koja se uočavaju već pri prvom upoznavanju s funkcioniranjem ustanove, i ona unutarnja, povezana sa skupom pravila i obrazaca ponašanja.
Ispravnije bi bilo govoriti ne o elementima koji čine strukturu institucije, već o institucionalnim obilježjima, odnosno obilježjima i svojstvima zajedničkim svim institucijama. Ima ih pet:
1) stavovi i obrasci ponašanja (na primjer, naklonost, odanost, odgovornost i poštovanje u obitelji, poslušnost, odanost i podređenost u državi),
2) simbolički kulturni znakovi ( vjenčani prsten, zastava, grb, križ, ikone itd.),
3) utilitarne kulturne značajke (dom za obitelj, javne zgrade za državu, trgovine i tvornice za proizvodnju, učionice i knjižnice za obrazovanje, hramovi za religiju),
4) usmeni i pisani kodeksi (zabrane, pravna jamstva, zakoni, pravila),
5) ideologija.
Sve društvene institucije obično se dijele na glavne (također se nazivaju temeljne, osnovne) i neglavne (privatne). Potonji se skrivaju unutar prvih, predstavljajući manje formacije. Osim što su ustanove podijeljene na matične i sporedne, one se klasificiraju i prema drugim kriterijima. Na primjer, institucije se razlikuju po vremenu nastanka i trajanju postojanja (stalne i kratkoročne ustanove), težini sankcija koje se primjenjuju za kršenje pravila, uvjetima postojanja, prisutnosti ili odsutnosti birokratskog sustava upravljanja, prisutnost ili odsutnost formalnih pravila i procedura.
Osnovne društvene institucije
R. Mills pobrojao je pet institucionalnih poredaka u modernom društvu, podrazumijevajući glavne institucije:
1. Gospodarske - institucije koje organiziraju gospodarsku djelatnost;
2. Političke - institucije vlasti;
3. Obitelj - institucije koje reguliraju spolne odnose, rađanje i socijalizaciju djece;
4. Vojska - ustanove koje uređuju pravnu baštinu;
5. Vjerske – ustanove koje organiziraju kolektivno štovanje bogova.
Većina sociologa slaže se s Millsom da postoji samo pet glavnih (osnovnih, temeljnih) institucija u ljudskom društvu. Njihova namjena je zadovoljenje najvažnijih životnih potreba kolektiva ili društva u cjelini. Svatko je njima obdaren u izobilju, osim toga, svatko ima individualnu kombinaciju potreba. Ali nema toliko temeljnih, važnih za sve. Ima ih samo pet, ali točno pet i glavne društvene institucije:
. potreba za reprodukcijom roda (institucija obitelji i braka);
. potreba za sigurnošću i društvenim uređenjem (političke institucije, država);
. potreba za sredstvima za život (ekonomske institucije, proizvodnja);
. potreba za stjecanjem znanja, socijalizacijom mlađih generacija, osposobljavanjem kadrova (institucije obrazovanja u širem smislu, odnosno znanosti i kulture);
. potreba za rješavanjem duhovnih problema, smisao života (institut religije).
Institucije su nastale u antičko doba. Sociolozi određuju nastanak proizvodnje najmanje 2 milijuna godina, ako se polazištem smatra prvi instrument rada koji je stvorio čovjek. Antropolozi na drugo mjesto stavljaju obitelj i smatraju da je donja granica na 500 tisuća godina. Od tada se obitelj neprestano razvijala, poprimajući mnoge oblike i varijante: poligamija, poliandrija, monogamija, kohabitacija, nuklearna, proširena, nepotpuna obitelj. Država postoji otprilike koliko i obrazovanje, točnije 5-6 tisuća godina. Religija se u svojim primitivnim oblicima (fetišizam, totemizam i animizam) pojavila prije otprilike 30-40 tisuća godina, iako neki arheolozi, uzimajući u obzir starost najstarijih slika na stijenama (15 tisuća godina) i minijaturnih skulptura koje prikazuju rođenje kulta Majka Zemlja (25 tisuća godina), uzmite u obzir njezinu starost nešto manju.
Tablica 5.1 prikazuje karakteristike pet temeljnih institucija društva, ukazujući na razlikovna obilježja svake od njih. Kao što je već spomenuto, unutar glavnih institucija nalaze se neglavne, odnosno sporedne institucije, koje se također nazivaju društvenim praksama ili običajima. Činjenica je da svaka velika institucija ima svoje vlastite sustave utvrđenih praksi, metoda i postupaka. Dakle, ekonomske institucije ne mogu bez mehanizama kao što su konverzija valuta, zaštita privatnog vlasništva, profesionalna selekcija, postavljanje i vrednovanje rada radnika, marketing i tržište.
Unutar institucije obitelji i braka, koja uključuje i sustav srodstva, postoje ustanove očinstva i majčinstva, plemenske osvete, bratimljenja, nasljeđivanja društvenog statusa roditelja, imenovanja itd. Primjerice, običaj dogovaranja je element društvene prakse udvaranja. Kulture se razlikuju po skupu društvenih praksi. Tako se u nekim regijama Azije nevjeste otkupljuju ili otimaju, pa postoji institucija otkupnine. Kalymny brak je njegova sorta. I u Europi je običaj dati miraz za nevjestu, stoga, prema tome, postoji institucija miraza, koja ima dugu povijest i mnoge regionalne značajke. Za razliku od glavne institucije, neosnovna institucija obavlja specijaliziranu zadaću, služeći određenom običaju ili zadovoljavajući netemeljnu potrebu.
Funkcije društvenih institucija
Funkcija (od latinskog functio - izvedba, provedba) - imenovanje ili uloga koju određena društvena institucija ili proces obavlja u odnosu na cjelinu (na primjer, funkcija države, obitelji itd. u društvu). Funkcija društvene institucije može se definirati kao korist koju ona donosi društvu. Drugim riječima, ukupnost zadataka koje rješava, ciljeva koje postiže i usluga koje pruža.
Prvo i najvažnije poslanje društvenih institucija je zadovoljenje najvažnijih životnih potreba društva, odnosno bez kojih društvo kao takvo ne može postojati. Ne može postojati ako se stalno ne nadopunjuje novim generacijama ljudi, ne stječe sredstva za život, ne živi u miru i redu, ne stječe nova znanja i ne prenosi ih naraštajima, ne bavi se duhovnim pitanjima. Glavne funkcije društvenih institucija navedene su u tablici 5.1.

Tablica 5.1. Znakovi glavnih institucija društva

Ne manje važna je i funkcija socijalizacije ljudi koju provode gotovo sve društvene institucije (asimilacija kulturnih normi i razvoj društvenih uloga). Može se nazvati univerzalnim. Popis univerzalnih, tj. svojstvenih svim društvenim institucijama, funkcija može se nastaviti uključivanjem funkcije konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa, regulatorne, integrativne, radiodifuzne i komunikacijske funkcije.
Uz univerzalne, postoje specifične funkcije, tj. funkcije koje su svojstvene jednoj, a nisu svojstvene drugim institucijama, npr. reprodukcija novih generacija (institucija obitelji), stjecanje sredstava za život (proizvodnja), uspostavljanje i održavanje reda u društvu (država), otvaranje i prijenos novih znanja (znanost i obrazovanje), upravljanje obredima (vjera).
Neke institucije imaju funkciju stabilizacije društvenog poretka. Tu spadaju političke i pravne institucije države, vlada, parlament, policija, sudovi i vojska. Drugi podupiru i razvijaju kulturu: to se, primjerice, odnosi na institucije crkve i vjere. Kombinacija univerzalnih i specifičnih funkcija može se prikazati sljedećom tablicom.

Unutar svake društvene ustanove može se izdvojiti niz podfunkcija koje ona obavlja, a koje druge institucije možda nemaju. Primjerice, u instituciji obitelji mogu se izdvojiti podfunkcija spolne regulacije, reproduktivna podfunkcija, podfunkcija emocionalnog zadovoljstva, kao i statusna, zaštitna i ekonomska podfunkcija.
Neke ustanove istodobno obavljaju više funkcija, dok se više institucija može specijalizirati za obavljanje jedne funkcije odjednom. Na primjer, funkciju obrazovanja ili socijalizacije djece obavljaju takve institucije kao što su obitelj, crkva, škola, država. Istodobno, institucija obitelji obavlja takve funkcije kao što su reprodukcija ljudi, obrazovanje i socijalizacija, zadovoljenje potreba za intimnost.
Dinamika funkcija društvenih institucija
Funkcije koje je jednom obavljala jedna institucija mogu se s vremenom prenijeti na druge ili podijeliti, djelomično ili u cijelosti, između ostalih. Recimo, u davnoj prošlosti institucija obitelji nije obavljala više od pet-sedam funkcija, a danas su neke od njih prenesene u druge institucije. Obrazovanjem, uz obitelj, bavi se škola, a rekreaciju organiziraju posebni rekreacijski zavodi. A funkciju stjecanja sredstava za život, koju je u doba lovaca i sakupljača isključivo obavljala obitelj, danas je industrija u potpunosti preuzela.
U praskozorju svoga postojanja država je obavljala uzak krug poslova vezanih prvenstveno za uspostavu i održavanje unutarnje i vanjske sigurnosti. Međutim, kako je društvo postajalo složenije, tako su se mijenjale i funkcije države. Danas ne samo da brani granice, bori se protiv kriminala, već i regulira gospodarstvo, pruža socijalnu sigurnost i pomoć siromašnima, prikuplja poreze i podupire zdravstvo, znanost i škole.
Crkva, koja je stvorena radi rješavanja važnih ideoloških pitanja i uspostavljanja najviših moralnih standarda, s vremenom je preuzela funkcije odgoja, gospodarskog djelovanja (samostanska ekonomija), čuvanja i prijenosa znanja, istraživačkog rada (samostanske knjižnice, sab. akademije, gimnazije, škole, sveučilišta, fakulteti), pokroviteljstvo i filantropija (pomoć potrebitima).
Funkcije koje obavljaju institucije mijenjaju se tijekom vremena. Dakle, funkcije obrazovanja i socijalne pomoći potrebite preuzela je moderna država stvorivši razgranatu mrežu institucija koje obavljaju te i one poslove. Ipak, crkva se u određenoj mjeri nastavlja baviti obrazovanjem i socijalnim radom. Funkcije obitelji uključuju pružanje ekonomske sigurnosti, obrazovanje, vjersko prosvjetljenje i vodstvo, rekreaciju, reprodukciju i emocionalnu podršku. U različitim kulturama funkcije obitelji su se razlikovale. Evo primjera iz primitivnih društava.
kontrola reprodukcije. U nekim plemenima biološki otac nije dobio odgovarajući društveni status, u drugima društveni status oca nije dobio biološki otac, već druga osoba.
Broj dopuštenih supružnika. Poligamija znači više supružnika i uključuje poliandriju (jedna žena i više muževa), poliginiju (jedan muž i više žena), grupni brak (više žena i više muževa). Poliandrija je zabilježena u 31 od 475 proučavanih plemena, poliginija - u 378, monogamija - u 66. Ali u plemenima s poliginijom, samo mali broj muškarci, u pravilu, najbogatiji, imali su nekoliko žena.
Stabilnost braka. Brak je bio nepovrediv samo u 4% proučavanih plemena, u 48% razvod se mogao dogoditi na inicijativu bilo kojeg od supružnika, u 23% - samo na zahtjev muža. Nije pronađen niti jedan slučaj razvoda na inicijativu supruge.
Izbor supružnika i društvena struktura. Endogamija uključuje brak unutar vlastite grupe, ali zabranjuje brak između bliskih rođaka. Egzogamija znači odabir supružnika izvan vaše skupine.
Prijenos statusa i vlasništva. Srodstvo se vodi i sa strane majke i sa strane oca. U nasljeđivanju imovine postoje i materinski i očinski sustavi.
Status i rodna uloga. Žene u većini slučajeva zauzimaju niže statuse. To je svojstveno 73% zemljoradničkih i 87,5% stočarskih plemena.
Ako neka institucija društvu donosi štetu umjesto koristi, tada se takvo djelovanje naziva disfunkcijom. Na primjer, funkcija (zadaća) zavoda za školstvo je osposobljavanje svestrano razvijenih stručnjaka. Ali ako se on ne nosi sa svojim zadatkom, ako se obrazovanje jako loše stavi pod kontrolu, tada društvo neće dobiti potrebne stručnjake. Škole i sveučilišta pustit će u životne rutine, diletante, poluznalice. Funkcija tako postaje disfunkcija.
Djelatnost socijalne ustanove smatra se funkcionalnom ako pridonosi održavanju stabilnosti i integracije društva. Može se smatrati disfunkcionalnim ako ne radi na njegovom očuvanju, već na njegovom uništenju. Porast poremećaja u djelovanju društvenih institucija može dovesti do socijalne dezorganizacije društva.