जब रूस का बपतिस्मा हुआ। रूस को बपतिस्मा किसने दिया? यूनानी लोग प्रिंस व्लादिमीर को संत घोषित करने के ख़िलाफ़ क्यों थे?

1020 साल पहले, 12 मई, 996 को कीव में दशमांश चर्च को पवित्रा किया गया था। पहला पत्थर का मंदिर प्राचीन रूस', खड़ा किया गया पवित्र समान-से-प्रेषित राजकुमार व्लादिमीर. यह एक पूजनीय और उत्थानकारी तिथि है - किसी को संभवतः इस अवसर पर व्यापक उत्सव की उम्मीद करनी चाहिए। या नहीं?

शायद नहीं। और कारण सरल है. दशमांश चर्च का अस्तित्व ही कई लोगों के लिए बेहद असुविधाजनक है। सबसे पहले, उन लोगों के लिए जो अभी भी रूस के बपतिस्मा के स्थापित संस्करण को साझा करते हैं। वह शायद सभी को पता है. यहां प्रिंस व्लादिमीर, एक नया विश्वास चुनते हुए, बीजान्टिन रूढ़िवादी ईसाइयों, रोमन कैथोलिकों, मुसलमानों और यहूदियों से राजदूतों को प्राप्त करते हैं। इसलिए उनका झुकाव ग्रीक संस्करण की ओर है. हालाँकि, वह इस तरह अपना विश्वास नहीं बदलना चाहता और एक ट्रॉफी की तरह बपतिस्मा लेता है। आरंभ करने के लिए, वह बीजान्टियम के सबसे महत्वपूर्ण शहरों में से एक, कोर्सुन (चेरसोनीज़) लेता है। फिर वह भाई सम्राटों को मजबूर करता है वसीलीऔर Constantine, उनकी बहन का प्रतिरूपण करें अन्ना, अन्यथा कॉन्स्टेंटिनोपल को ही ले लेने की धमकी दी। सहमति मिलती है. और तभी उसे बपतिस्मा मिलता है। निःसंदेह, यूनानी पादरी के हाथों से। और वह पूरे रूस को बपतिस्मा के लिए प्रेरित करता है। यह 988 में हुआ था.

"कीव में पहले ईसाई।" वी. जी. पेरोव, 1880। पेंटिंग बुतपरस्त कीव में ईसाइयों की गुप्त बैठकों को दर्शाती है। स्रोत: सार्वजनिक डोमेन

ग़लत व्यवस्था के शब्द

पतला, दिलचस्प, सुंदर कहानी. लेकिन, दुर्भाग्य से, इसकी पुष्टि नहीं हुई है। किसी भी मामले में, व्लादिमीर के तहत रूस के बपतिस्मा के कार्य को बीजान्टिन स्रोतों द्वारा किसी भी तरह से नोट नहीं किया गया है। बिल्कुल भी। ऐसा लगा मानो उसका अस्तित्व ही न हो.

एक दिलचस्प अवलोकन है जिसे वैज्ञानिकों और चर्च के इतिहास में रुचि रखने वाले लोगों दोनों द्वारा एक से अधिक बार नोट किया गया है। सैद्धांतिक रूप से, यूनानी पादरी के हाथों से ईसाई धर्म को अपनाना एक संपूर्ण पैकेज के रूप में आना चाहिए था। इसमें कैनन, अनुष्ठान और शब्दावली शामिल हैं। और बाद वाले के साथ हमें स्पष्ट समस्याएं हैं। घरेलू चर्च की शर्तों का एक बड़ा हिस्सा, और उस पर बुनियादी, ग्रीक से बहुत दूर हैं। लेकिन यह पश्चिमी परंपरा के काफी करीब है. जो लोग संदेह करते हैं, उनके लिए हम कई सबसे स्पष्ट उदाहरण दे सकते हैं। ऑफहैंड:

गिरजाघर

• रूस'- चर्च
• यूनानी - एक्लेसिया
• पश्चिम - साइरिका

"प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा।" कीव व्लादिमीर कैथेड्रल में वी. एम. वासनेत्सोव द्वारा फ्रेस्को। 1880 के दशक के अंत में। स्रोत: सार्वजनिक डोमेन

पार करना

• रस' - क्रॉस
• यूनानी - स्टावरोस
• पश्चिम - क्रुक्स

पुजारी

• रस - पॉप
• यूनानी - पुजारी
• पश्चिम - पोप

वेदी

• रस' - वेदी
• यूनानी - बोमोस
• पश्चिम - अल्टेरियम

बुतपरस्त

• रस - पोगनी
• यूनानी - एथनिकोस
• पश्चिम - पैगनस

ग़लत बपतिस्मा?

असल में, ये सिर्फ फूल हैं। बेरीज तब शुरू होती हैं जब आप समझते हैं कि बपतिस्मा की ऐसी परिचित तारीख - 988 के बाद रूस के आधी शताब्दी के चर्च मामलों में क्या हो रहा था।

रूस में आता है' मेट्रोपॉलिटन थियोपेम्प्ट।कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा एक यूनानी को रूसी महानगर के प्रमुख पर रखा गया। 1037 थियोपेम्प्ट जो पहली चीज़ करता है वह उसी दशमांश चर्च को फिर से पवित्र करना है। रूस का मुख्य मंदिर। कैथेड्रल. व्लादिमीर स्वयं और उनकी पत्नी अन्ना को वहीं दफनाया गया था। अवशेषों को वहां स्थानांतरित कर दिया गया राजकुमारी ओल्गा- बपतिस्मा लेने वाले रूसी शासकों में से पहले। दूसरे शब्दों में, दशमांश का चर्च संपूर्ण रूसी भूमि की पवित्रता का केंद्र है।

और अचानक ग्रीक मेट्रोपॉलिटन ने इसे फिर से पवित्र कर दिया। इसकी अनुमति केवल दो मामलों में है। या तो मंदिर को अपवित्र किया गया था, या इसे मूल रूप से किसी तरह गलत तरीके से पवित्र किया गया था। हालाँकि, अपवित्रता के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है।

वैसे, अपने समृद्ध चर्च इतिहास के दौरान, ग्रीक चर्च चर्च के दशमांश को कानूनी तौर पर स्वीकृत प्रथा के रूप में नहीं जानता था। और रूस में - अचानक - एक पूरा गिरजाघर दशमांश के सिद्धांतों के अनुसार रहता है। और इन सिद्धांतों की स्थापना स्वयं प्रिंस व्लादिमीर ने की थी।

एक और बात कहनी है. प्रिंस व्लादिमीर का संतीकरण काफी देर से हुआ। रूस को बपतिस्मा देने के 400 साल बाद। कॉन्स्टेंटिनोपल ने व्लादिमीर को एक संत के रूप में महिमामंडित करने का सबसे जोरदार विरोध किया।

कीव में बिशप का आगमन. एफ. ए. ब्रूनी द्वारा उत्कीर्णन, 1839 स्रोत: सार्वजनिक डोमेन

रोम - नहीं!

हालाँकि, जो लोग यह निर्णय लेते हैं कि रूस का बपतिस्मा मूल रूप से रोमन मिशनरियों द्वारा किया गया था, उन्हें बिल्कुल भी खुश नहीं होना चाहिए। सबसे पहले, रोमन इतिहास भी कुछ नहीं कहता है और यह नहीं जानता है कि यह बपतिस्मा व्लादिमीर के अधीन हुआ था। रूस में पोप प्रचारकों का एकमात्र मिशन 961-962 में व्लादिमीर की दादी, राजकुमारी ओल्गा के अधीन हुआ। और इसका अंत आंसुओं में हुआ. बिशप एडलबर्टमैं बिना कुछ लिए कीव में रहा। वह अपमानित होकर चला गया: “रूसियों के लिए एक बिशप नियुक्त किया गया एडलबर्ट, किसी भी चीज़ में सफल नहीं हुआ जिसके लिए उसे भेजा गया था, और, अपने काम को व्यर्थ देखकर, वापस लौट आया। उसके कुछ साथी मारे गये और वह स्वयं बमुश्किल बच निकला।”

और यहीं एक विरोधाभास पैदा होता है. प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा हुआ। बात तो सही है। उसने अपनी प्रजा को भी ऐसा करने के लिए बाध्य किया। यह एक और तथ्य है. न तो रोम और न ही कॉन्स्टेंटिनोपल इस बारे में कुछ जानते हैं और न ही कहते हैं। ये भी एक सच्चाई है.

फिर भी, दशमांश चर्च का निर्माण और अभिषेक किया गया है। सेवाएँ चल रही हैं. पूजा और चर्च के उपयोग में, प्रयुक्त शब्द आंशिक रूप से ग्रीक, आंशिक रूप से जर्मन-रोमन और पश्चिमी हैं। प्रिंस व्लादिमीर की पत्नी, ग्रीक राजकुमारी अन्ना, सामान्य तौर पर इसमें कुछ भी गलत नहीं देखती हैं। पादरी वर्ग के लिए भी यही बात लागू होती है। लेकिन आधी सदी के बाद यह पूरी सुचारु व्यवस्था लड़खड़ाने लगती है। दशमांश चर्च को पुनः प्रतिष्ठित किया जा रहा है। और इसके विकल्प के तौर पर वे सेंट सोफिया कैथेड्रल का निर्माण कर रहे हैं। पवित्रता के दो केंद्रों में "यहां कौन अधिक महत्वपूर्ण है" का एक रोमांचक खेल शुरू होता है। प्रिंस व्लादिमीर के बेटे, शहीद बोरिसऔर ग्लेब, यद्यपि कठिनाई के साथ, लेकिन विहित किया गया। लेकिन स्वयं रूस के बपतिस्मा देने वाले को अभी तक यह सम्मान नहीं मिला है। उसने क्या गलत किया? नये यूनानी महानगर उसकी बनायी व्यवस्था को अपने तरीके से क्यों सुधार रहे हैं?

1826 के एक चित्र में दशमांश चर्च के खंडहर (कभी-कभी ए. वैन वेस्टरफेल्ड के काम की एक प्रति के रूप में वर्णित किया गया है, जिस पर इतिहासकारों ने सवाल उठाए हैं)।

रूस में रूढ़िवादी का इतिहास एक हजार साल से अधिक पुराना है और यह इसकी संस्कृति से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। ये अद्भुत स्थापत्य स्मारक हैं, और महान पवित्र तपस्वी और शिक्षक हैं जिन्होंने अपने पीछे एक अमूल्य आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विरासत छोड़ी, और रूढ़िवादी राजकुमार, राजा और सम्राट जिन्होंने न केवल रूसी, बल्कि विश्व इतिहास में भी अपनी छाप छोड़ी। यह ज्ञात है कि रूस और निकटवर्ती स्लाव देशों की अधिकांश आबादी प्रोफेसर है रूढ़िवादी ईसाई धर्म. लेकिन प्राचीन काल में, बुतपरस्त मान्यताएँ स्लावों के बीच व्यापक थीं। ईसाई धर्म बुतपरस्ती को विस्थापित करने और साथ ही उसके साथ आत्मसात न होने में कैसे सफल हुआ? रूस को किसने बपतिस्मा दिया और यह कब हो सकता है?

रूस का बपतिस्मा, सबसे पहले, प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के नाम से जुड़ा है। हालाँकि, प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा से पहले भी ईसाई धर्म यहाँ मौजूद था। व्लादिमीर की दादी, राजकुमारी ओल्गा, का बपतिस्मा 944 में हुआ था। 944 में बीजान्टियम के साथ संधि में पवित्र पैगंबर एलिजा के कैथेड्रल चर्च का उल्लेख है, साथ ही टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इस बात की गवाही देता है कि कीव के कई नागरिक ईसाई थे। जब ओल्गा का बपतिस्मा हुआ तब उसका बेटा शिवतोस्लाव वयस्कता में था; उसने अपने जीवन के अंत तक बपतिस्मा नहीं लिया था, लेकिन ईसाइयों को संरक्षण प्रदान किया था। राजकुमारी ओल्गा का अपने पोते-पोतियों पर अधिक प्रभाव था, क्योंकि उसने यारोपोलक को 13 साल की उम्र तक पाला था, और व्लादिमीर को कम उम्र से पाला था।

चर्च के सूत्रों के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर एक बुतपरस्त था, लेकिन उसने एक ऐसा धर्म चुनने की कोशिश की जो उसकी सभी भूमियों को एकजुट कर दे। उन्होंने विभिन्न प्रचारकों को अपने यहाँ आमंत्रित किया, लेकिन सबसे अधिक वह रूढ़िवादी की ओर आकर्षित हुए। उनके प्रतिनिधिमंडल ने बीजान्टियम पहुंचकर सेंट सोफिया चर्च में एक सेवा में भाग लिया। राजदूत सेवा की सुंदरता से चकित रह गए और उन्होंने राजकुमार को सूचित किया कि वे नहीं जानते कि वे कहाँ हैं: पृथ्वी पर या स्वर्ग में। व्लादिमीर की आस्था की पसंद के दस्तावेजी सबूत बच नहीं पाए हैं, लेकिन इस बात की बहुत अधिक संभावना है कि कई विदेशियों ने मुख्य रूप से राजनीतिक कारणों से व्लादिमीर को अपना विश्वास स्वीकार करने के लिए राजी किया। खज़ारों को उनके पिता ने हरा दिया था और वे उन्हें यहूदी धर्म में परिवर्तित होने की पेशकश कर सकते थे, वोल्गा बुल्गार मुसलमान थे और पूर्वी स्लावों के साथ शांति बनाने में मदद करने के लिए एक ही धर्म चाहते थे। जर्मन सम्राट ओटो द्वारा भेजा गया पोप का एक प्रतिनिधिमंडल भी व्लादिमीर आया, लेकिन प्रिंस व्लादिमीर ने इस तथ्य का हवाला देते हुए रोमन धर्म को स्वीकार करने से इनकार कर दिया कि उनके पिता इस विश्वास को स्वीकार नहीं करते थे। लेकिन बीजान्टिन राजकुमारी अन्ना से शादी करने और रूढ़िवादी अपनाने से कीवन रस की प्रतिष्ठा बढ़ जाती और इसे अग्रणी विश्व शक्तियों के बराबर रखा जाता।

988 को रूस के बपतिस्मा की तिथि क्यों माना जाता है?

व्लादिमीर के लिए रूढ़िवादी कोई विदेशी धर्म नहीं था, इसलिए उसकी पसंद आकस्मिक नहीं थी। व्लादिमीर का बपतिस्मा 988 में हुआ, लेकिन वह इसे अनावश्यक आडंबर के बिना करता है। इसलिए, सूत्र सटीक रूप से यह नहीं बताते कि यह कहां हुआ। हालाँकि, चर्च वर्ष 988 को रूस के बपतिस्मा का वर्ष मानता है, क्योंकि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में इस घटना को कोर्सुन (खेरसॉन) के खिलाफ व्लादिमीर के अभियान के साथ भ्रमित किया गया है। रूस के बपतिस्मा की तारीख को 990, 31 जुलाई कहा जा सकता है, वह दिन जब प्रिंस व्लादिमीर ने खेरसॉन में राजकुमारी अन्ना से शादी की और एक भाषण दिया जिसके अनुसार जो कोई भी रूढ़िवादी में बपतिस्मा नहीं लेगा, वह उससे घृणा करेगा। इस समय से, कीवन रस में रूढ़िवादी चर्च राज्य बन गया। इस मामले में, रूस को किसने बपतिस्मा दिया, इसके बारे में बोलते हुए, हमारा मतलब कीव के राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की स्थापना है।

राजकुमारी अन्ना के अनुचर में, कॉन्स्टेंटिनोपल में रूसी विभागों को सौंपे गए बिशप एक अनुरक्षण, वस्त्र और पवित्र पुस्तकों के साथ कीव पहुंचते हैं। इसके बाद, रूस के ईसाईकरण की सक्रिय प्रक्रिया शुरू होती है।

मोराविया (आधुनिक बुल्गारिया) के साथ कीव के घनिष्ठ संबंधों के कारण यह प्रक्रिया काफी सफल रही, जहां पहले से ही एक लिखित भाषा थी। कीवन रस के स्लावों को पूजा करने, अध्ययन करने का अवसर दिया गया पवित्र पुस्तकेंमूल स्लाव भाषा में.

लेकिन कई शहरों, खासकर गांवों में हमें ईसाई धर्म के प्रसार के विरोध का सामना करना पड़ा, यहां तक ​​कि कड़े कदम भी उठाये गये. रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की प्रक्रिया जल्दी से नहीं हो सकी; निस्संदेह, इसमें कई शताब्दियाँ लग गईं। कुछ अवधारणाओं को समझाने के लिए ईसाई धर्म को स्लाव संस्कृति की बुतपरस्त जड़ों का सहारा लेना पड़ा। उदाहरण के लिए, चर्च की छुट्टियाँबुतपरस्त छुट्टियों को प्रतिस्थापित करें जो पहले रूस में आम थीं: कैरोल्स, मास्लेनित्सा, स्नान, उनमें पूरी तरह से अलग सामग्री पेश करना।

रूस के ईसाईकरण में प्रिंस व्लादिमीर की भूमिका बहुत महान है, इसलिए, जब यह चर्चा की गई कि रूस को किसने बपतिस्मा दिया, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके शासनकाल के दौरान रूस में ईसाई धर्म ने एक राज्य धर्म का दर्जा स्वीकार कर लिया था। इस बीच, यह याद रखना भी महत्वपूर्ण है कि रूस के ईसाईकरण में अभी भी संत की बहुत बड़ी योग्यता है प्रेरितों के समान राजकुमारीओल्गा और महायाजक जिन्होंने इस भूमि पर उपदेश दिया।

कीवन रस का पहला उल्लेख इस प्रकार है लोक शिक्षा 9वीं शताब्दी के 30 वर्ष पहले की बात है। इस समय तक, स्लाव जनजातियाँ आधुनिक यूक्रेन के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में रहती थीं। प्राचीन काल से ही इन स्थानों को वोलिन कहा जाता रहा है। वे नीपर, ओका और इन नदियों की सहायक नदियों के किनारे, पिपरियात बेसिन में भी बस गए। दक्षिणी बेलारूस की दलदली भूमि में स्लाव जनजातियाँ भी रहती थीं। यह ड्रेगोविची जनजाति है। इसका नाम प्राचीन स्लाव शब्द "ड्रायगवा" - दलदल से आया है। और बेलारूस के उत्तरी क्षेत्रों में वेन्ड्स अच्छी तरह से बस गए हैं।

स्लावों के मुख्य शत्रु रूस थे। इनकी उत्पत्ति के बारे में इतिहासकार एकमत नहीं हैं। कुछ लोग उन्हें स्कैंडिनेविया का मानते हैं, कुछ लोग उन्हें स्लाव जनजाति का मानते हैं। एक धारणा यह भी है कि रूस ने पश्चिमी कजाकिस्तान और दक्षिणी यूराल के मैदानी क्षेत्रों में खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया। समय के साथ, वे यूरोप चले गए और सशस्त्र छापों से स्लावों को परेशान करना शुरू कर दिया।

संघर्ष लंबे समय तक चला और स्लावों की पूर्ण हार के साथ समाप्त हुआ। यह रूसी नेताओं में से एक के तहत शुरू हुआ रुरिके. रुरिक का जन्म कब हुआ यह अज्ञात है। उनकी मृत्यु लगभग 879-882 ​​में हुई। के अनुसार 879 में अधिक संभावना है प्राचीन कालक्रम 12वीं सदी की शुरुआत में कीव-पेचेर्स्क लावरा में भिक्षु नेस्टर द्वारा लिखित "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" शीर्षक से।

वरंगियन या भाड़े के सैनिक

रुरिक को वरंगियन (भाड़े का योद्धा) माना जाता था और ऐसा लगता था कि उसके फ्रैंकिश राजा चार्ल्स द बाल्ड (823-877) के साथ घनिष्ठ संबंध थे। 862 में वह नोवगोरोड में दिखाई दिए। कुछ बुजुर्गों के समर्थन का उपयोग करते हुए, वह शहर में सत्ता पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहे। धोखेबाज ने लंबे समय तक शासन नहीं किया - बस थोड़ा सा एक साल से भी अधिक. नोवगोरोडियनों ने नवागंतुक रूस के विरुद्ध विद्रोह कर दिया। लोकप्रिय आंदोलन का नेतृत्व वादिम ब्रेव ने किया था। लेकिन स्वतंत्रता-प्रेमी स्लावों के लिए पेशेवर भाड़े के सैनिकों के साथ प्रतिस्पर्धा करना कठिन था। 864 में वादिम बहादुर मारा गया और सत्ता फिर से रुरिक के हाथों में आ गई।

महत्वाकांक्षी रूसियों ने एक राज्य बनाया जिसमें नोवगोरोड के साथ-साथ आसपास के क्षेत्र भी शामिल थे। ये हैं बेलूज़ेरो, इज़बोरस्क और लाडोगा। रुरिक ने अपने निकटतम सहयोगियों का एक मजबूत दस्ता इज़बोरस्क भेजा। बेलूज़ेरो को सुरक्षा के लिए उसके निकटतम रिश्तेदारों को सौंपा गया था। वह स्वयं नोवगोरोड में शासन करने के लिए बैठ गया। यहां उनका मुख्य समर्थन लाडोगा पर वरंगियन गांव था।

इस प्रकार, रूस ने स्लावों पर वास्तविक शक्ति प्राप्त कर ली। रुरिक, उसके सहयोगियों और रिश्तेदारों ने कई राजसी राजवंशों की नींव रखी। उनके वंशजों ने एक हजार से अधिक वर्षों तक रूसी भूमि पर शासन किया।

उनकी मृत्यु के बाद, रुरिक ने अपने बेटे को त्याग दिया। उसका नाम इगोर था. लड़का बहुत छोटा था, इसलिए ओलेग नाम का एक गवर्नर उसका गुरु बन गया। इतिहास के अनुसार, वह रुरिक का सबसे करीबी रिश्तेदार था।

नोवगोरोड में बसने वाले आक्रमणकारियों के लिए उत्तरी भूमि पर्याप्त नहीं थी। उन्होंने "वैरांगियों से यूनानियों तक" के महान मार्ग पर दक्षिण की ओर मार्च शुरू किया। इसकी शुरुआत लोवाट नदी पर हुई, जहां नावों को ज़मीन से खींचकर नीपर तक ले जाया जाता था। कीव की ओर बढ़ते हुए, ओलेग और युवा इगोर के नेतृत्व में रूसियों ने स्मोलेंस्क पर कब्जा कर लिया। इसके बाद आक्रमणकारी कीव की ओर बढ़ गये। शहर में स्लाव रहते थे, और आस्कॉल्ड के नेतृत्व में रूस का एक दस्ता था। उत्तरार्द्ध एक प्रकार के मजबूत इरादों वाले और निडर नेता थे। 860 में उसने बीजान्टिन भूमि पर छापा मारा। यह भूमि पर रूस का पहला आक्रमण था महान साम्राज्य.

10वीं शताब्दी में कीवन रस

लेकिन 20 वर्षों के बाद, सैन्य खुशी ने आस्कोल्ड को बदल दिया। ओलेग ने कथित तौर पर बातचीत के लिए उसे और डिर (स्लाव के नेता) को कीव से लालच दिया। उन्हें नीपर के तट पर धोखे से मार दिया गया। इसके बाद नगरवासियों ने बिना किसी प्रतिरोध के आत्मसमर्पण कर दिया। यह ऐतिहासिक घटना 882 में घटी थी.

अगले वर्ष ओलेग ने पस्कोव पर कब्जा कर लिया। इस शहर में, युवा इगोर के लिए एक दुल्हन ढूंढी गई थी। उसका नाम ओल्गा था. बच्चों की मंगनी हो गई, और वे नोवगोरोड की भूमि से लेकर दक्षिणी मैदानों तक फैली एक मजबूत शक्ति के मुखिया बन गए। इस शक्ति को कीवन रस नाम मिला।

ओल्गा की उम्र का निर्धारण करते समय कुछ विसंगतियाँ उत्पन्न होती हैं। राजकुमारी ने 946 में बीजान्टियम की यात्रा की। उसने बादशाह पर ऐसा प्रभाव डाला कि उसने उससे शादी करने की इच्छा भी व्यक्त की। यदि राजकुमारी की सगाई 883 में हुई थी, तो एक बूढ़ी औरत जो पहले से ही 60 से अधिक थी, को बेसिलियस की आंखों के सामने आना चाहिए था। सबसे अधिक संभावना है, ओल्गा का जन्म लगभग 893 या 903 में हुआ था। इसलिए, इगोर से सगाई 883 में नहीं, बल्कि 10, या शायद 20 साल बाद हुई।

कीवन रस के साथ, शक्ति और शक्ति में वृद्धि हुई खजर खगानाटे. खज़र्स काकेशस की जनजातियाँ हैं जो आधुनिक दागिस्तान के क्षेत्र में रहती थीं। वे तुर्कों और यहूदियों के साथ एकजुट हुए और आज़ोव और कैस्पियन सागरों के बीच एक राज्य बनाया। यह जॉर्जियाई साम्राज्य के उत्तर में स्थित था।

खज़ारों की शक्ति दिन-ब-दिन मजबूत होती गई और वे कीवन रस को धमकाने लगे। इगोर के गुरु, वोइवोड ओलेग, उनके साथ लड़े। इतिहास उन्हें प्रोफेटिक ओलेग के नाम से जानता है। उनकी मृत्यु 912 में हुई। इसके बाद सारी सत्ता इगोर के हाथ में आ गई. उन्होंने खजर कागनेट के खिलाफ एक अभियान चलाया और आज़ोव सागर के तट पर उनके शहर सैमकेर्ट्स पर कब्जा करने की कोशिश की। यह अभियान कीवन रस दस्तों की पूर्ण हार के साथ समाप्त हुआ।

इसके जवाब में, खज़ार कमांडर पेसाच ने कीव के खिलाफ एक अभियान चलाया। परिणामस्वरूप, रूसियों की हार हुई और उन्होंने खुद को खजर कागनेट की सहायक नदियों की स्थिति में पाया। प्रिंस इगोर को खज़ारों को देने के लिए हर साल अपनी भूमि से श्रद्धांजलि इकट्ठा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कीव राजकुमार के लिए इसका अंत दयनीय रहा। 944 में, उन्हें ड्रेविलेन्स ने मार डाला, क्योंकि उन्होंने किसी अज्ञात व्यक्ति को पैसे देने और भोजन देने से इनकार कर दिया था। यहां फिर से तारीखों में विसंगति है, क्योंकि इस समय तक इगोर की उम्र पहले से ही बहुत अधिक थी। यह माना जा सकता है कि 10वीं शताब्दी में लोग बहुत लंबे समय तक जीवित रहे।

कॉन्स्टेंटिनोपल में राजकुमारी ओल्गा द्वारा रूढ़िवादी की स्वीकृति

राजसी सिंहासन सीधे इगोर के बेटे शिवतोस्लाव के पास चला गया। वह अभी भी एक बच्चा था, इसलिए सारी शक्ति उसकी माँ, राजकुमारी ओल्गा के हाथों में केंद्रित थी। खज़ारों से लड़ने के लिए उसे एक मजबूत सहयोगी की आवश्यकता थी। केवल बीजान्टियम ही ऐसा बन सका। 946 में, अन्य स्रोतों के अनुसार 955 में, ओल्गा ने कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा किया। बेसिलियस के समर्थन को प्राप्त करने के लिए, उसे बपतिस्मा दिया गया और रूढ़िवादी में परिवर्तित कर दिया गया। इस प्रकार, रूस के बपतिस्मा की शुरुआत हुई। ओल्गा स्वयं रूसी रूढ़िवादी चर्च की पहली संत बनीं।

प्रिंस सियावेटोस्लाव

960 में परिपक्व होने और सत्ता अपने हाथों में लेने के बाद, प्रिंस सियावेटोस्लाव ने खज़ारों के खिलाफ एक अभियान चलाया। यह 964 की गर्मियों में हुआ था। रूसी सेना खज़ार कागनेट की राजधानी इटिल शहर तक पहुँच गई। कीव राजकुमार के सहयोगी गुज़ेस और पेचेनेग्स थे। इटिल वोल्गा के मुहाने पर एक बड़े द्वीप पर स्थित था। इसके निवासी खुले मैदान में मित्र देशों की सेना से लड़ने के लिए निकले और पूरी तरह से हार गए।

इसके बाद, शिवतोस्लाव ने अपने दस्तों को टेरेक में स्थानांतरित कर दिया। सेमेंडर का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण खजर शहर वहां स्थित था। शहर अच्छी तरह से मजबूत था, लेकिन रूसियों का विरोध नहीं कर सका। वह गिर गया, और विजेताओं ने किले की दीवारों को नष्ट कर दिया। राजकुमार ने विजित शहर बेलाया वेझा को बुलाने का आदेश दिया, और अपने सैनिकों को घर भेज दिया। दस्ते डॉन तक पहुँचे और 965 के पतन में उन्होंने खुद को अपनी मूल भूमि में पाया।

964-965 के अभियान ने बीजान्टिन की नजर में कीवन रस के अधिकार को बहुत ऊंचा उठा दिया। बेसिलियस ने शिवतोस्लाव के पास दूत भेजे। कालोकिर के नेतृत्व में चतुर राजनयिकों ने एक लाभदायक समझौता किया। युवा राजकुमार की महत्वाकांक्षा पर कुशलतापूर्वक खेलते हुए, उन्होंने उसे बल्गेरियाई साम्राज्य का विरोध करने और उसे अधीन होने के लिए मजबूर करने के लिए राजी किया।

शिवतोस्लाव ने एक दस्ता इकट्ठा किया, डेन्यूब के मुहाने पर उतरा और बल्गेरियाई ज़ार पीटर की सेना से मिला। लड़ाई में रूसियों ने पूरी जीत हासिल की। पीटर भाग गया और जल्द ही मर गया। उनके बच्चों को बीजान्टियम भेज दिया गया, जहाँ उन्हें कैद कर लिया गया। बल्गेरियाई साम्राज्य एक राजनीतिक शक्ति नहीं रह गया।

बीजान्टिन सम्राट या बेसिलियस

शिवतोस्लाव के लिए सब कुछ बहुत अच्छा रहा। दुर्भाग्य से, वह बीजान्टिन राजदूत कालोकिर के करीबी बन गए। उसने बीजान्टियम में शाही सिंहासन लेने का सपना संजोया। यह डेन्यूब के मुहाने से कॉन्स्टेंटिनोपल तक बहुत करीब था। शिवतोस्लाव ने महत्वाकांक्षी राजदूत के साथ एक समझौता किया, लेकिन यह तथ्य बीजान्टिन साम्राज्य के बुजुर्ग नाइसफोरस द्वितीय फोकस, बेसिलियस तक पहुंच गया।

षडयंत्रकारियों को भांपते हुए, एक मजबूत सेना डेन्यूब के मुहाने की ओर बढ़ी। उसी समय, फोका पेचेनेग्स से सहमत हो गया कि वे कीव पर हमला करेंगे। शिवतोस्लाव ने खुद को दो आग के बीच पाया। मूल भूमि, माँ और बच्चे अधिक महंगे हो गए। शिवतोस्लाव ने कालोकिर को छोड़ दिया और पेचेनेग्स से कीव की रक्षा के लिए अपने दस्ते के साथ चला गया।

लेकिन, एक बार शहर की दीवारों पर, उन्हें पता चला कि पेचेनेग आक्रमण शुरू होने से पहले ही खत्म हो गया था। शहर को गवर्नर प्रीटिच ने बचाया था। वह एक मजबूत सेना के साथ उत्तर से आया और खानाबदोशों के लिए रास्ता रोक दिया। पेचेनेग्स ने, रूसियों की ताकत और ताकत को देखते हुए, उनके साथ शामिल न होने का फैसला किया। उनके खान ने, दोस्ती की निशानी के रूप में, प्रीटीचा के साथ हथियारों का आदान-प्रदान किया, शांति स्थापित की और घोड़ों को नीपर स्टेप्स की ओर मोड़ने का आदेश दिया।

शिवतोस्लाव अपनी माँ से मिले, शहर में रहे और देखा कि राजधानी में जीवन बहुत बदल गया है। ओल्गा ने ईसाई धर्म अपनाकर कीव में एक बड़े समुदाय का आयोजन किया। ऐसे अधिक से अधिक लोग थे जो एक ईश्वर में आस्था रखते थे। बपतिस्मा लेने के इच्छुक लोगों की संख्या बढ़ी। राजकुमारी ओल्गा के अधिकार से इसमें काफी मदद मिली। शिवतोस्लाव स्वयं एक बुतपरस्त था और ईसाइयों का पक्ष नहीं लेता था।

माँ ने अपने बेटे से कीव न छोड़ने को कहा। लेकिन उन्हें लगा कि वह अपने गृहनगर में अजनबी बनते जा रहे हैं। इसका मुख्य कारण धार्मिक विचार थे। 969 के अंत में ओल्गा की मृत्यु ने इस मुद्दे को समाप्त कर दिया। शिवतोस्लाव को कीव से जोड़ने वाला आखिरी धागा टूट गया था। राजकुमार ने अपना दस्ता इकट्ठा किया और बुल्गारिया वापस चला गया। वहाँ, एक विजित राज्य और बीजान्टिन सिंहासन के लिए संघर्ष उसका इंतजार कर रहा था।

इस बीच, बीजान्टियम में एक राजनीतिक क्रांति हुई। फ़ोका बूढ़ा और बदसूरत था, और उसकी पत्नी फ़ेफ़ानो युवा और सुंदर थी। यह उसका दूसरा पति था. पहले सम्राट रोमन द यंग थे। जब 963 में उनकी मृत्यु हुई, तो लगातार अफवाहें थीं कि थियोफ़ानो ने उन्हें जहर दिया था। 969 में बुजुर्ग दूसरे पति की बारी आई।

विश्वासघाती साम्राज्ञी ने फ़ोकस के एक रिश्तेदार जॉन त्ज़िमिस्केस के साथ प्रेम संबंध स्थापित कर लिया। नतीजा एक साजिश थी. फ़ेफ़ानो ने घुसपैठियों को महल में प्रवेश करने की अनुमति दी, और उन्होंने पुराने सम्राट को मार डाला। त्ज़िमिस्केस बेसिलियस बन गया।

रोमन मोलोडॉय और फ़ोका के विपरीत, उसके पास फ़ोफ़ानो को खुद से अलग करने की बुद्धिमत्ता थी। सत्ता अपने हाथों में लेने के बाद, नए सम्राट ने तुरंत विधवा और हत्या में भाग लेने वाले सभी लोगों की गिरफ्तारी का आदेश दिया। लेकिन उन्होंने राजनीतिक अपराधियों, जिनमें वे स्वयं भी शामिल थे, को फाँसी न देकर वास्तव में शाही उदारता दिखाई। षडयंत्रकारियों को एजियन सागर में एक छोटे से द्वीप पर निर्वासित कर दिया गया। बेसिलियस की मृत्यु के बाद थियोफ़ानो 976 में ही शाही महल में लौट आया। लेकिन यह पहले से ही भाग्य से टूटी हुई महिला थी।

इस बीच, शिवतोस्लाव बुल्गारिया लौट आया। लेकिन इन देशों में स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई है। त्ज़िमिस्क की सेना ने बल्गेरियाई साम्राज्य की भूमि पर आक्रमण किया और प्रेस्लावा शहर पर कब्ज़ा कर लिया। देश की जनता तुरंत ही सामूहिक रूप से विजेताओं के पक्ष में जाने लगी। असफल बेसिलियस कालोकिर पेरेयास्लावेट्स शहर में भाग गया। उनके आगे के भाग्य का किसी भी इतिहास में उल्लेख नहीं किया गया है।

एक छोटे दस्ते के साथ शिवतोस्लाव ने खुद को दो आग के बीच पाया। एक तरफ उन पर बीजान्टिन सैनिकों का दबाव था, दूसरी तरफ विद्रोही बुल्गारियाई लोगों द्वारा उन्हें परेशान किया जा रहा था। राजकुमार ने पेरेयास्लावेट्स में शरण ली, लेकिन शहर को जल्द ही महान साम्राज्य के पेशेवर सैनिकों ने घेर लिया। 300 जहाजों से युक्त एक यूनानी स्क्वाड्रन ने डेन्यूब में प्रवेश किया।

शिवतोस्लाव ने बीजान्टिन से युद्ध किया। उसके सैनिकों का प्रतिरोध इतना साहसी और जिद्दी था कि रोमनों को बातचीत करने के लिए मजबूर होना पड़ा। सम्राट त्ज़िमिस्क स्वयं बेड़े के साथ रवाना हुए। उन्होंने डेन्यूब के मध्य में कीव राजकुमार के साथ एक बैठक की व्यवस्था की।

सम्राट त्ज़िमिस्केस के साथ राजकुमार सियावेटोस्लाव की मुलाकात

एक साधारण शटल बेसिलियस की शानदार नाव तक पहुंची। उस पर सवार नाविकों में से एक स्वयं राजकुमार सियावेटोस्लाव थे। रूसियों के नेता एक लंबी सफेद शर्ट में बैठे थे उपस्थितिआम सैनिकों से अलग नहीं थे. राजकुमार का सिर मुँडा हुआ था, लम्बी ललाट, मूंछें और कान में बाली थी। वह एक ईसाई की तरह नहीं दिखता था, बल्कि एक वास्तविक बुतपरस्त की तरह दिखता था, जो वह न केवल बाहरी रूप से, बल्कि आंतरिक रूप से भी था।

रोमनों को शिवतोस्लाव और उसके सैनिकों के जीवन की आवश्यकता नहीं थी। बीजान्टिन उदारतापूर्वक रूसियों को जाने देने के लिए सहमत हुए। उसके लिए कीव राजकुमारबल्गेरियाई साम्राज्य को त्यागने और फिर कभी इन भूमियों में प्रकट नहीं होने का वादा किया। रियासती दस्ता नावों में भरकर नदी के नीचे काला सागर में चला गया और उत्तर-पूर्व की ओर रवाना हो गया। पराजित योद्धा डेनिस्टर मुहाना में बायन द्वीप पहुंचे, और बेरेज़न द्वीप गए। यह 971 की गर्मियों के अंत में हुआ।

द्वीप पर आगे जो हुआ वह किसी भी ढांचे में फिट नहीं बैठता। बात यह है कि राजसी दस्ते में बुतपरस्त और ईसाई शामिल थे। लड़ाइयों में वे साथ-साथ लड़ते थे। लेकिन अब, जब अभियान अपमानजनक रूप से समाप्त हो गया, तो योद्धाओं ने अपनी हार के लिए जिम्मेदार लोगों की तलाश शुरू कर दी। जल्द ही बुतपरस्त इस नतीजे पर पहुँचे कि हार का कारण ईसाई थे। उन्होंने सेना पर क्रोध ला दिया बुतपरस्त देवतापेरुन और वोलोस। वे राजसी दस्ते से दूर हो गए और उसे सुरक्षा से वंचित कर दिया, यही वजह है कि बीजान्टिन जीत गए।

इसका परिणाम ईसाइयों का सामूहिक विनाश था। उन्हें यातनाएँ दी गईं और बेरहमी से मार डाला गया। गवर्नर स्वेनेल्डा के नेतृत्व में कुछ ईसाइयों ने उन बुतपरस्तों से लड़ाई की, जिन्होंने अपना मानवीय स्वरूप खो दिया था। इन योद्धाओं ने बायन द्वीप छोड़ दिया और, दक्षिणी बग पर चढ़कर, कीव में समाप्त हो गए। स्वाभाविक रूप से, शहर के सभी निवासियों को तुरंत शिवतोस्लाव और उसके गुर्गों द्वारा किए गए अत्याचारों के बारे में पता चला।

इसका परिणाम यह हुआ कि शिवतोस्लाव कीव नहीं गये अर्थात् अपने गृहनगर नहीं लौटे। उन्होंने 971-972 की कठोर सर्दी में बायन द्वीप पर बैठने का विकल्प चुना। उसकी शेष सेना भूख से मर रही थी और ठिठुर रही थी, लेकिन उसने राजकुमार को नहीं छोड़ा। वे सभी समझते थे कि वे निर्दोष ईसाइयों की हत्याओं के लिए गंभीर ज़िम्मेदारी लेंगे।

कीव में, अपनी माँ की मृत्यु के बाद, शिवतोस्लाव का बेटा यारोपोलक ईसाई समुदाय का मुखिया बन गया। वह विश्वास में अपने भाइयों की मृत्यु के लिए अपने पिता को माफ नहीं कर सका। यारोपोलक ने पेचेनेग खान कुरेई से संपर्क किया और उन्हें अपने पिता का स्थान बताया। पेचेनेग्स ने वसंत की प्रतीक्षा की, और जब यारोस्लाव और उसके बुतपरस्त योद्धाओं ने द्वीप छोड़ दिया, तो उन्होंने उस पर हमला कर दिया। इस युद्ध में सभी रूसी नष्ट हो गये। शिवतोस्लाव की भी मृत्यु हो गई। खान कुर्या ने कीव राजकुमार की खोपड़ी से एक कप बनाने का आदेश दिया। उन्होंने जीवन भर इससे शराब पी, और उनकी मृत्यु के बाद यह प्याला उनके उत्तराधिकारियों के पास चला गया।

शिवतोस्लाव की मृत्यु के साथ, रूस में बुतपरस्ती के अनुयायी काफी कमजोर हो गए। ईसाई समुदाय का वजन अधिक से अधिक बढ़ने लगा। लेकिन इसका प्रभाव केवल कीव और उसके निकटतम भूमि तक ही विस्तारित हुआ। कीवन रस के अधिकांश निवासी बुतपरस्त देवताओं में विश्वास करते रहे। यह ज्यादा दिनों तक जारी नहीं रह सका.

रूसी भूमि का बपतिस्मा

शिवतोस्लाव की मृत्यु के बाद, कीव में सत्ता यारोपोलक के पास चली गई। वह एक ईसाई थे और उन्होंने अपनी दादी, राजकुमारी ओल्गा से सभी सर्वश्रेष्ठ चीजें अपनाई थीं। ऐसा प्रतीत होता है कि रूस को बपतिस्मा देने का सम्मानजनक मिशन उस पर आना चाहिए था। परन्तु मनुष्य प्रस्ताव करता है, परन्तु परमेश्वर निपटा देता है। बुतपरस्त देवता पेरुन के समर्थकों ने नोवगोरोड में सर्वोच्च शासन किया। इस शहर में, शिवतोस्लाव का मध्य पुत्र व्लादिमीर राजकुमार के रूप में बैठा था। वह यारोपोलक का सौतेला भाई था, क्योंकि उसका जन्म शिवतोस्लाव की उपपत्नी मालुशा से हुआ था। उनके चाचा डोब्रीन्या हमेशा उनके साथ रहते थे।

ओव्रुच में, ड्रेविलेन्स का मूल शहर, छोटे भाई ओलेग ने शासन किया। उसने यारोपोलक की शक्ति को नहीं पहचाना और अपनी भूमि को स्वतंत्र घोषित कर दिया। यहां हमें तुरंत स्पष्ट करना होगा कि शिवतोस्लाव की मृत्यु के समय उनके बेटे 15-17 वर्ष के थे। अर्थात्, वे बहुत युवा लोग थे और स्वाभाविक रूप से, स्वतंत्र राजनीतिक निर्णय नहीं ले सकते थे। उनके पीछे पारिवारिक और आर्थिक हितों से जुड़े अनुभवी लोग खड़े थे।

समय बीतता गया और युवक बड़े हो गये। 977 में, यारोपोलक ने ओवरुच पर छापा मारा। परिणामस्वरूप, ओलेग मारा गया, और ड्रेविलेन्स ने कीव राजकुमार की शक्ति को पहचान लिया। व्लादिमीर, ओलेग के भाग्य से डरकर नोवगोरोड से स्वीडन भाग गया। रूस में 'पर छोटी अवधिशांति और शांति बनी रही. सभी शहरों ने बिना शर्त कीव के अधिकार को मान्यता दी। रूस का बपतिस्मा शुरू करना संभव था, लेकिन प्रिंस व्लादिमीर ने इसे रोक दिया।

वह नोवगोरोड लौट आया और खुद को बुतपरस्त देवताओं का प्रबल समर्थक घोषित कर दिया। उत्तरी राजधानी में बसने वाले मुट्ठी भर ईसाई मारे गए। वरंगियन और नोवगोरोडियन बुतपरस्त राजकुमार के बैनर तले खड़े थे।

यह सेना पोलोत्स्क चली गई और शहर पर कब्ज़ा कर लिया। इसके निवासियों को तुरंत एहसास भी नहीं हुआ कि वे नोवगोरोड की सहायक नदियाँ बन गए हैं। पोलोत्स्क में शासन करने वाले क्रिश्चियन रोगवोलोदा की हत्या कर दी गई। उनके सभी पुत्र भी मारे गये। और व्लादिमीर ने प्रिंस रोगनेडा की बेटी के साथ बेरहमी से बलात्कार किया और उसकी हत्या कर दी। बुतपरस्तों ने रूढ़िवादी विश्वास के अनुयायियों के साथ बेरहमी से व्यवहार किया और आगे दक्षिण की ओर चले गए। उन्होंने स्मोलेंस्क पर कब्ज़ा कर लिया और 980 में कीव के पास पहुँचे।

यारोपोलक ने व्लादिमीर को योग्य प्रतिरोध प्रदान करने की कोशिश की, लेकिन गद्दार कीव राजकुमार से घिरे हुए थे। उनमें से एक वोइवोड ब्लड था। उन्होंने यारोपोलक को बातचीत के लिए तटस्थ क्षेत्र में अपने भाई से मिलने के लिए राजी किया। कीव राजकुमार ने शहर के फाटकों को छोड़ दिया और एक बड़े तंबू की ओर चला गया, जिसे आक्रमणकारियों ने शहर की दीवारों से बहुत दूर नहीं लगाया था।

लेकिन, अंदर जाकर यारोपोलक को अपना भाई नहीं दिखा। तंबू में छिपे वरांगियों ने राजकुमार पर हमला किया और उसे तलवारों से काट डाला। इसके बाद, व्लादिमीर को कीव के राजकुमार और, तदनुसार, पूरे रूस के शासक के रूप में मान्यता दी गई।

वरंगियों को भुगतान करने की बारी थी। लेकिन नए कीव राजकुमार न केवल पैथोलॉजिकल क्रूरता से, बल्कि अविश्वसनीय लालच से भी प्रतिष्ठित थे। वह जो कुछ भी चाहता था उसे हासिल करने के बाद, उसने भाड़े के सैनिकों को पैसे न देने का फैसला किया।

वरंगियन नीपर के तट पर कथित तौर पर बसने के उद्देश्य से एकत्र हुए थे। लेकिन धन की थैलियों के साथ दूतों के बजाय, कवच पहने कीव योद्धा भाड़े के सैनिकों के सामने आए। उन्होंने इनाम के प्यासे योद्धाओं को बिना चप्पू वाली नावों में डाल दिया और उन्हें एक विस्तृत नदी में बहा दिया। बिदाई के समय, उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल जाने और बीजान्टिन सम्राट की सेवा में प्रवेश करने की सलाह दी गई। वैरांगियों ने वैसा ही किया। लेकिन रोमनों ने भाड़े के सैनिकों को अलग-अलग चौकियों में बाँट दिया। उन्होंने स्वयं को ईसाई सैनिकों के बीच कम संख्या में पाया। वरंगियनों का आगे का भाग्य अज्ञात है।

व्लादिमीर, अपने वीभत्स चरित्र लक्षणों के बावजूद, मूर्खता से कोसों दूर था। जल्द ही उन्हें विश्वास हो गया कि ईसाइयों ने न केवल कीव में, बल्कि रूस के अन्य शहरों में भी बहुत मजबूत स्थिति पर कब्जा कर लिया है। वह इन लोगों को नजरअंदाज नहीं कर सकते थे. इसके अलावा, जब उन्होंने वारांगियों को यूनानियों के पास भेजा और अपने लालच के कारण उनका समर्थन हमेशा के लिए खो दिया।

कीव के नव निर्मित राजकुमार में रूढ़िवादी के लिए कोई गर्म भावना नहीं थी, जाहिर तौर पर इसे मुख्य रूप से यारोपोलक के साथ जोड़ा गया था। साथ ही, उन्हें समझ आ गया कि बुतपरस्ती अपने अंत तक पहुँच रही है। पिछले दिनों. विश्व में तीन धर्म बिना शर्त स्थापित हुए। ये हैं इस्लाम, कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी। नई अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक व्यवस्था में फिट होने के लिए विकल्प चुनना पड़ा।

अपने "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में नेस्टर हमें बताते हैं कि व्लादिमीर एक चौराहे पर खड़ा था। प्रत्येक धर्म की पेचीदगियों को समझने की इच्छा से राजकुमार ने भेजा विभिन्न देशदूतों ने, और फिर विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों का स्वागत किया। इसके बाद, व्लादिमीर ने इस्लाम को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया, यह मानते हुए कि यह धर्म कीवन रस के लिए अस्वीकार्य था।

कुरान अरबी में लिखा गया है, और रूसियों में से कौन यह भाषा जानता था? इस्लाम ने शराब पीने और सूअर का मांस खाने से मना किया है। राजकुमार समझ गए कि इस तरह के विश्वास के साथ वह सत्ता में अधिक समय तक टिक नहीं पाएंगे। किसी सफल अभियान या शिकार के बाद दावतें होती थीं अनिवार्य गुणस्लाव और रूस के बीच। उसी समय, सूअरों को हमेशा भुना जाता था, और भयानक नुकीले दांतों से भरे हुए सिर लगभग सभी रईसों की हवेली को सजाते थे। इसलिए, मुसलमानों को शांति से घर भेज दिया गया, और राजकुमार ने कैथोलिकों की ओर अपनी उज्ज्वल निगाहें डालीं।

आदरणीय जर्मन पुजारियों की ओर देखते हुए, व्लादिमीर ने केवल एक वाक्यांश कहा: “जहाँ से तुम आए हो वहाँ वापस जाओ। यहाँ तक कि हमारे बापदादों ने भी इसे स्वीकार नहीं किया।” इस मामले में, राजकुमार 10वीं सदी के मध्य में कैथोलिक बिशप एडलबर्ट की यात्रा का जिक्र कर रहे थे। वह कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा से पहले ही राजकुमारी ओल्गा के पास पहुंचे। उनका मिशन कीव के लोगों को बपतिस्मा देना था। पवित्र पिता को साफ़ मना कर दिया गया।

इस समय तक, ओल्गा ने पहले ही बीजान्टियम के पक्ष में चुनाव कर लिया था, उसे एक मजबूत सहयोगी के रूप में देखते हुए। इसके अलावा, इस तथ्य ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई कि उन दूर के समय में पोप सिंहासन पर अक्सर, मान लीजिए, गलत पोपों का कब्जा था। उन्होंने वेटिकन प्रांगण को अय्याशी और अय्याशी का अड्डा बना दिया। सज्जन के ये नौकर उनकी बेटियों के साथ रहते थे, शराब पीते थे और भ्रष्ट महिलाओं की सेवाएँ लेते थे। बात यहां तक ​​पहुंच गई कि उन्होंने शैतान के सम्मान में दावतें दीं। रूढ़िवादी यूनानियों के बीच, ऐसी बातें बिल्कुल अकल्पनीय थीं।

यही कारण था कि व्लादिमीर ने एक धर्मपरायण कैथोलिक बनने से इनकार कर दिया। लेकिन लैटिन विश्वास को स्वीकार किए बिना, राजकुमार ने खुद के लिए कोई विकल्प नहीं छोड़ा, क्योंकि तीन प्रमुख विश्वदृष्टि प्रणालियों में से, यह रूढ़िवादी की बारी थी।

आख़िरकार, कीव राजकुमार ने ऐसा किया सही पसंद. उन्होंने बिलकुल स्वीकार कर लिया रूढ़िवादी आस्था. उनकी दादी के अधिकार ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ओल्गा की मृत्यु के बाद भी, उसे कीव ईसाइयों के बीच भारी अधिकार प्राप्त था। राजकुमारी की स्मृति को बहुत श्रद्धापूर्वक और सावधानी से रखा गया। ग्रीक चर्च के पवित्र पिताओं ने भी सही ढंग से कार्य किया। उन्होंने अपना विश्वास नहीं थोपा, जिससे पसंद की स्वतंत्रता पर जोर दिया गया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क को हमेशा सहजता और ईमानदारी से प्रतिष्ठित किया गया है, और ग्रीक लिटुरजी के आकर्षण की तुलना कैथोलिक चर्च में सेवा से नहीं की जा सकती है।

आस्था को चुनने में एक बहुत महत्वपूर्ण बात यह थी कि रूढ़िवादी ने कभी भी पूर्वनियति के विचार का प्रचार नहीं किया। इसलिए, अपनी स्वयं की स्वतंत्र इच्छा से किए गए पापों की ज़िम्मेदारी स्वयं पापी पर भारी पड़ गई। बुतपरस्तों के लिए यह काफी स्वीकार्य और समझने योग्य था। ईसाई नैतिकता के मानदंड धर्मान्तरित लोगों के मानस पर हावी नहीं हुए, क्योंकि वे बिल्कुल सरल और स्पष्ट थे।

रूस का बपतिस्मा 988 में हुआ था. सबसे पहले, सभी कीव निवासियों को बपतिस्मा दिया गया, और फिर अन्य शहरों के निवासियों की बारी थी। साथ ही लोगों के ख़िलाफ़ किसी भी तरह की हिंसा का इस्तेमाल नहीं किया गया. रूढ़िवादी चर्च के मंत्रियों के सक्षम व्याख्यात्मक कार्य की बदौलत, वे पूरी तरह से स्वेच्छा से बुतपरस्त विश्वास से अलग हो गए। केवल राजकुमारों और राज्यपालों को बपतिस्मा लेने की आवश्यकता थी। उन्हें व्यक्तिगत उदाहरण से लोगों का नेतृत्व करना था। इस प्रकार, रूसियों ने पेरुन से हमेशा के लिए नाता तोड़ लिया और मसीह में विश्वास किया।

केवल कुछ शहरों में ही अलग बुतपरस्त समुदाय बचे थे। लेकिन वे ईसाइयों के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहे। शहर के एक छोर पर खड़ा था परम्परावादी चर्च, दूसरे में एक बुतपरस्त देवता का मंदिर था। दशकों में, मंदिर गायब हो गए। शेष बुतपरस्तों ने भी इसके निस्संदेह लाभ को महसूस करते हुए, रूढ़िवादी को स्वीकार कर लिया। रूस के बपतिस्मा ने रूसियों को सर्वोच्च स्वतंत्रता दी। इसमें अच्छाई और बुराई के बीच स्वैच्छिक चयन शामिल था। और रूढ़िवादी की पूर्ण जीत ने रूसी भूमि को एक हजार साल का महान इतिहास दिया।

लेख रिदार-शाकिन द्वारा लिखा गया था

वास्तव में, ईसाईकरण कई शताब्दियों में हुआ मुख्यतः के कारण था राजनीतिक कारण . बीजान्टियम के साथ व्यापार करने वाले कीव के व्यापारी और ईसाई देशों का दौरा करने वाले सैनिक ईसाई बन गए। कीव राजकुमारों आस्कोल्ड और ओल्गा ने ईसाई धर्म अपनाया।

10वीं सदी में के साथ एक मजबूत सामंती राज्य था उच्च स्तरशिल्प और व्यापार, आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति। आगे के विकास के लिए देश के भीतर बलों के एकीकरण की आवश्यकता थी, और यह उन परिस्थितियों में करना मुश्किल था जहां विभिन्न शहर अलग-अलग देवताओं की पूजा करते थे। एक ईश्वर के एकीकृत विचार की आवश्यकता थी. अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के लिए भी ईसाई धर्म अपनाने की आवश्यकता थी, क्योंकि रूस ने ईसाई देशों के साथ निरंतर संपर्क बनाए रखा था पश्चिमी यूरोपऔर बीजान्टियम। इन संपर्कों को मजबूत करने के लिए एक साझा वैचारिक मंच की आवश्यकता थी।

बीजान्टियम से बपतिस्मा प्राप्त करना भी आकस्मिक नहीं था। कीवन रसअन्य देशों की तुलना में बीजान्टियम के साथ उसके अधिक घनिष्ठ व्यापारिक और सांस्कृतिक संबंध थे। राज्य के लिए चर्च की अधीनता, बीजान्टियम की विशेषता, ने भी रियासत के अधिकारियों से अपील की। बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाने से इसमें दैवीय सेवाएं करना संभव हो गया देशी भाषा. रूस को बपतिस्मा देना बीजान्टियम के लिए भी फायदेमंद था, क्योंकि उसे अपने प्रभाव का विस्तार करने के संघर्ष में एक सहयोगी प्राप्त हुआ था।

रूस के बपतिस्मा का वर्ष

कीव और नोवगोरोड में बपतिस्मा का कार्य पूरा हुआ 988 में, अभी तक पूरे लोगों द्वारा ईसाई धर्म की स्वीकृति समाप्त नहीं हुई है। यह यह प्रक्रिया सदियों तक चली.

राजकुमार और उसके अनुचर को कोर्सुन (चेरसोनीज़) में बपतिस्मा दिया गया था। बपतिस्मा की पुष्टि बीजान्टिन राजा वसीली III की बहन के साथ राजकुमार के विवाह से हुई। प्रिंस व्लादिमीर के अपने अनुचर और नव-निर्मित राजकुमारी के साथ कीव लौटने पर, उन्होंने पुराने देवताओं को उखाड़ फेंकने का आदेश दिया और कीव की पूरी आबादी को एक निश्चित दिन और घंटे पर नीपर के तट पर इकट्ठा होने की आवश्यकता बताई। , जहां बपतिस्मा किया गया था। नोवगोरोड का बपतिस्मा एक अधिक कठिन कार्य था, क्योंकि नोवगोरोड ने लगातार अलगाववादी प्रवृत्ति दिखाई और बपतिस्मा को कीव की इच्छा के अधीन करने के प्रयास के रूप में माना। इसलिए, इतिहास में आप पढ़ सकते हैं कि "पुतत्या ने नोवगोरोडियन को आग से बपतिस्मा दिया, और डोब्रीन्या को तलवार से," यानी। नोवगोरोडियनों ने बपतिस्मा के प्रति उग्र प्रतिरोध की पेशकश की।

रूस के बपतिस्मा के परिणाम

11वीं शताब्दी के दौरान. कीवन रस के विभिन्न भागों में ईसाईकरण के प्रति प्रतिरोध के स्वर उभरे। उनका उतना धार्मिक अर्थ नहीं था जितना कि सामाजिक और राजनीतिक अर्थ; कीव राजकुमार के उत्पीड़न और शक्ति के प्रसार के खिलाफ निर्देशित थे। एक नियम के रूप में, लोकप्रिय आक्रोश के शीर्ष पर खड़ा था मागी.

ईसाई धर्म अपनाने के बाद, पहले से ही यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, कीव में एक महानगर बनाया गया था, जिसका नेतृत्व एक भेजे गए ग्रीक महानगर द्वारा किया गया था। महानगर को बिशपों की अध्यक्षता वाले सूबाओं में विभाजित किया गया था - ज्यादातर यूनानी। तातार-मंगोल आक्रमण से पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च में 16 सूबा शामिल थे। 988 से 1447 तक, चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में था, इसके प्राइमेट्स कॉन्स्टेंटिनोपल में नियुक्त किए गए थे। रूसियों को प्राइमेट नियुक्त किए जाने के केवल दो ज्ञात मामले हैं - हिलारियन(XI सदी) और क्लिमेंट स्मालजातिच(बारहवीं शताब्दी)। पहले से ही व्लादिमीर के अधीन, चर्च को दशमांश मिलना शुरू हो गया और जल्द ही एक प्रमुख सामंती प्रभु में बदल गया। ऐसे मठ प्रकट हुए जो रक्षात्मक, शैक्षिक और धर्मार्थ कार्य करते थे। मठों की स्थापना यारोस्लाव के शासनकाल के दौरान हुई थी अनुसूचित जनजाति। जॉर्ज(यारोस्लाव का ईसाई नाम) और अनुसूचित जनजाति। इरीना (स्वर्गीय संरक्षकयारोस्लाव की पत्नी)। 50 के दशक में ग्यारहवीं सदी प्राचीन रूसी मठों में सबसे महत्वपूर्ण दिखाई देता है - कीव- Pechersk, रूसी मठवाद के संस्थापक, पेचेर्स्क के एंथोनी और थियोडोसियस द्वारा स्थापित। 12वीं सदी की शुरुआत में. इस मठ को दर्जा मिला लॉरेल.तातार-मंगोल आक्रमण के समय तक लगभग हर शहर में मठ थे।

राजकुमारों के भौतिक समर्थन की बदौलत चर्चों का निर्माण किया गया। कैथेड्रल की स्थापना 1037 में हुई थी अनुसूचित जनजाति। सोफिया- कीव में मुख्य कैथेड्रल चर्च, कॉन्स्टेंटिनोपल के मॉडल पर बनाया गया। 1050 में, नोवगोरोड में इसी नाम का एक गिरजाघर बनाया गया था।

चर्च ने स्वयं को सामंती विखंडन की स्थितियों में पाया मुश्किल हालात. उसे विवादों और विरोधाभासों को सुलझाने में मध्यस्थ की भूमिका निभानी थी, युद्धरत राजकुमारों के समाधानकर्ता की भूमिका निभानी थी। राजकुमार अक्सर चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करते थे, और उन्हें अपने लाभ के दृष्टिकोण से निर्णय लेते थे।

30 के दशक के उत्तरार्ध से। XIII सदी रूसी भूमि को गुलाम बना लिया गया। चर्च ने इस आपदा को पापों की सजा, धार्मिक उत्साह की कमी के रूप में वर्णित किया और नवीनीकरण का आह्वान किया। रूस पर आक्रमण के समय तक, तातार-मंगोलों ने आदिम बहुदेववाद का दावा किया था। उन्होंने रूढ़िवादी चर्च के मंत्रियों को राक्षसों से जुड़े लोगों के रूप में माना जो उन्हें नुकसान पहुंचा सकते थे। उनकी राय में, रूढ़िवादी के सेवकों के अच्छे व्यवहार से इस खतरे को रोका या बेअसर किया जा सकता था। यहां तक ​​कि जब 1313 में तातार-मंगोलों ने इसे स्वीकार कर लिया, तब भी यह रवैया नहीं बदला।

रूस के बपतिस्मा की आधिकारिक तारीख 988 है। हालाँकि, कुछ शोधकर्ता रूस के लिए इस घातक घटना के स्वीकृत डेटिंग या पारंपरिक मूल्यांकन से सहमत नहीं हैं।

बपतिस्मा से पहले ईसाई धर्म

आज, रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के मुख्य संस्करण के अलावा - व्लादिमीर से - कई अन्य हैं: प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल से; सिरिल और मेथोडियस से; आस्कॉल्ड और डिर से; कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस से; राजकुमारी ओल्गा से. कुछ संस्करण परिकल्पनाएँ ही रहेंगे, लेकिन अन्य को जीवन का अधिकार है। अतीत में, रूसी चर्च के ऐतिहासिक साहित्य ने पहली शताब्दी से रूस में ईसाई धर्म के इतिहास का पता लगाया, इसे प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की मिशनरी गतिविधियों से जोड़ा। इस संस्करण को इवान द टेरिबल ने पापल लेगेट एंटोनियो पोसेविनो के साथ बातचीत में आवाज दी थी: "हमें शुरुआत में विश्वास मिला ईसाई चर्च, जब एंड्री, भाई एपी। पीटर, रोम जाने के लिए इन देशों में आया था।" 988 में कीव में हुई घटना को "प्रिंस व्लादिमीर का रूपांतरण" या "अंतिम व्यवस्था" कहा गया था परम्परावादी चर्च रूस में सेंट व्लादिमीर के अधीन।" हम प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की "वैरांगियों से यूनानियों तक" की यात्रा के बारे में जानते हैं, जिसके दौरान उपदेशक ने "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से नीपर क्षेत्र और लाडोगा का दौरा किया था। हालाँकि, पहले से ही निकोलाई कर्माज़िन ने अपने "रूसी राज्य का इतिहास" में उल्लेख किया है: "हालांकि, जानकार लोग एंड्रीव की इस यात्रा की सच्चाई पर संदेह करते हैं।" रूसी चर्च के इतिहासकार एवगेनी गोलुबिंस्की ने इस तरह की यात्रा की अतार्किकता पर ध्यान दिया: "कोर्सुन (चेरसोनीज़ टॉराइड) से कीव और नोवगोरोड भूमि के माध्यम से रोम जाना ओडेसा के माध्यम से मास्को से सेंट पीटर्सबर्ग तक जाने के समान है।" बीजान्टिन इतिहासकारों और चर्च के शुरुआती पिताओं के कार्यों के आधार पर, हम केवल विश्वास के साथ कह सकते हैं कि एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल आधुनिक क्रीमिया और अबकाज़िया की भूमि पर पहुंच गया। प्रेरित एंड्रयू की मिशनरी गतिविधि को शायद ही "रूस का बपतिस्मा" कहा जा सकता है; ये उत्तरी काला सागर क्षेत्र के लोगों को उभरते धर्म से परिचित कराने के केवल पहले प्रयास हैं। रूस में ईसाई धर्म को अपनाने की तारीख को 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बताने के शोधकर्ताओं के इरादे पर अधिक ध्यान देने योग्य है। इसके कुछ कारण हैं. कुछ इतिहासकार इस तथ्य से चिंतित हैं कि रूस का आधिकारिक बपतिस्मा, जो 988 में हुआ था, उस समय के बीजान्टिन इतिहास द्वारा नजरअंदाज कर दिया गया है। चर्च के इतिहासकार व्लादिस्लाव पेत्रुश्को ने लिखा: “आश्चर्यजनक रूप से, ग्रीक लेखकों ने सेंट के तहत रूस के बपतिस्मा जैसी युग-निर्माण घटना का उल्लेख भी नहीं किया है। व्लादिमीर. हालाँकि, यूनानियों के अपने कारण थे: "रूस" का सूबा औपचारिक रूप से एक सदी पहले खोला गया था। 867 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस का एक "जिला संदेश" दर्ज किया गया था, जिसमें "रूस जिन्होंने पड़ोसी लोगों को गुलाम बनाया था" का उल्लेख किया था, जिन्होंने "रोमन साम्राज्य के खिलाफ अपना हाथ उठाया था।" परन्तु अब उन्होंने भी यूनानी और ईश्वरविहीन आस्था को, जिसमें वे पहले थे, शुद्ध ईसाई शिक्षा में बदल दिया है।" फोटियस आगे कहता है, "और उनमें विश्वास और उत्साह की ऐसी प्यास जगी कि उन्होंने एक चरवाहे को स्वीकार कर लिया और ईसाई संस्कारों को बड़ी सावधानी से करने लगे।" इतिहासकार फोटियस के संदेश की तुलना 860 में कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ रूसी अभियान से करते हैं (इतिहास के अनुसार - 866 में)। बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस, जो फोटियस के बाद रहते थे, भी रूस के बपतिस्मा की रिपोर्ट करते हैं, लेकिन पितृसत्ता के तहत फोटियस के नहीं, बल्कि इग्नाटियस के, जिन्होंने दो बार बीजान्टिन चर्च का नेतृत्व किया - 847-858 में और 867-877 में। यदि एक दस्तावेज़ न होता तो शायद इस विरोधाभास को नज़रअंदाज किया जा सकता था। हम कीव राजकुमार ओलेग और यूनानियों के बीच 911 में संपन्न हुए समझौते के बारे में बात कर रहे हैं - एक स्मारक जिसकी प्रामाणिकता आज संदेह से परे है। इस संधि में, "रूसिन" और "ईसाई" शब्द स्पष्ट रूप से एक दूसरे के विरोधी हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ ओलेग के अभियान के बारे में इतिहासकार के अंतिम शब्द स्पष्ट हैं: “और ओलेग सोना, और घास, और शराब, और सभी प्रकार के गहने लेकर कीव आया। और जिसने ओलेग को बुलाया वह भविष्यद्वक्ता है, क्योंकि लोग कूड़ा-कचरा और मूर्ख हैं।" यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इतिहासकार के अनुसार, "कचरा और नेवीग्लास के लोग" बुतपरस्त हैं। 9वीं शताब्दी में रूसियों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के साक्ष्य की प्रामाणिकता पर आमतौर पर इतिहासकारों द्वारा विवाद नहीं किया जाता है। हालाँकि, प्राचीन रूस के इतिहास के प्रमुख विशेषज्ञों में से एक के रूप में, इगोर फ्रोयानोव ने कहा, "इस साक्ष्य से जो सबसे अधिक निष्कर्ष निकाला जा सकता है वह बुतपरस्ती में डूबे सिथिया की सीमाओं तक मिशनरियों की एकल यात्राओं की धारणा है।"

पहले ईसाई

कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ ओलेग की राजनीतिक और व्यापारिक संधियों के बाद, रूसी-बीजान्टिन संबंध मजबूत होने लगे। बीजान्टिन व्यापारी सक्रिय रूप से स्लाव भूमि पर आते रहे, और मिशनरी काला सागर क्षेत्र और नीपर के तट पर लगातार मेहमान बन गए। हालाँकि रूसियों का बपतिस्मा व्यापक नहीं था, संभावना है कि 10वीं शताब्दी के मध्य तक कीव में एक ईसाई समुदाय पहले से ही मौजूद था। कीवन रस में ईसाई धर्म के प्रवेश का प्रमाण 944 की रूसी-बीजान्टिन संधि में कीव में एलिय्याह पैगंबर के कैथेड्रल चर्च के उल्लेख से मिलता है। बपतिस्मा लेने वालों में कीव राजकुमारी ओल्गा भी शामिल थी। यह घटना महत्वपूर्ण हो गई, क्योंकि ओल्गा इतिहास में पहली बार बनी पुराना रूसी राज्यएक शासक जिसने बुतपरस्ती तोड़ दी। इतिहासकार व्लादिमीर पार्कहोमेंको ने लिखा, "अगली पीढ़ी के लिए, एक ऊर्जावान, बुद्धिमान राजकुमारी के उदाहरण ने ईसाई धर्म के खिलाफ शीतलता और पूर्वाग्रह की बर्फ को तोड़ दिया, जो अब रूस के लिए इतना विदेशी, असामान्य और अनुपयुक्त नहीं लग रहा था।" ओल्गा के बपतिस्मा की तारीख और परिस्थितियाँ पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लेखक इस घटना को राजकुमारी की कॉन्स्टेंटिनोपल यात्रा से जोड़ते हैं। इतिहासकार की कथा कुछ स्थानों पर शानदार विवरणों से भरी है, लेकिन बपतिस्मा का तथ्य इतिहासकारों के बीच संदेह पैदा नहीं करता है, क्योंकि इसकी पुष्टि कई बीजान्टिन स्रोतों से होती है। इन दस्तावेज़ों के आधार पर, ओल्गा का बपतिस्मा 957 का है। ओल्गा (बपतिस्मा प्राप्त ऐलेना) का ईसाई धर्म अपनाना एक निजी प्रकृति का था और इसका उसके सहयोगियों या उसके बेटे सियावेटोस्लाव पर किसी भी तरह से कोई प्रभाव नहीं पड़ा। “मैं उसी कानून को कैसे स्वीकार करना चाहता हूं? और दस्ता इस पर हंसना शुरू कर सकता है,'' शिवतोस्लाव ने बपतिस्मा लेने के लिए अपनी मां की कॉल का जवाब दिया। प्रिंस सियावेटोस्लाव और बीजान्टिन सम्राट त्ज़िमिस्केस के बीच 971 के समझौते में, हम अभी भी रूस को देखते हैं, जो पेरुन और वोलोस की कसम खाता है। नए विश्वास ने मुख्य रूप से व्यापारिक लोगों को प्रभावित किया जो अक्सर कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा करते थे, क्योंकि ईसाई धर्म अपनाने से उन्हें बीजान्टियम में अधिक अनुकूल परिस्थितियाँ प्रदान की गईं। व्यापारियों के अलावा, रूसी योद्धा जो बीजान्टिन सम्राट की सेवा में थे, उन्होंने भी स्वेच्छा से ईसाई धर्म अपना लिया। यह ये "ईसाई रूस" हैं, जिन्होंने घर लौटने पर, ईसाई समुदाय को फिर से भर दिया, जिसका उल्लेख कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस ने किया है।

आस्था का चयन

इस बीच, प्राचीन रूस उस क्षण के और करीब आ रहा था जब एक एकल विश्वास को बिखरी हुई जनजातियों को राजसी सत्ता के अधीन करना था। इतिहासकार बोरिस ग्रेकोव ने विभिन्न बुतपरस्त देवताओं के एक पंथ की मदद से, एक ऐसा धर्म बनाने के लिए व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के प्रयासों का उल्लेख किया, "जो उनके पूरे राज्य को और अधिक मजबूती से एकजुट कर सके।" अप्रचलित बुतपरस्ती एक बुरा एकीकृत सिद्धांत साबित हुआ और कीव के नेतृत्व वाले विशाल जनजातीय संघ के पतन को नहीं रोक सका। जाहिर तौर पर तभी व्लादिमीर ने अपना ध्यान एकेश्वरवादी धर्मों की ओर लगाया। व्लादिमीर की धर्म की पसंद अक्सर इससे जुड़ी होती है पौराणिक इतिहास, जिसे "विश्वास की परीक्षा" कहा जाता है। कीव राजकुमार ने रोमन कैथोलिक धर्म, बुल्गार मोहम्मदवाद, खज़ार यहूदी धर्म और ग्रीक रूढ़िवादी के प्रतिनिधियों के उपदेशों को सुनने के बाद, अपने राजदूतों को इन देशों में धार्मिक अनुष्ठानों से निकटता से परिचित होने के लिए भेजा। इतिहासकार की रिपोर्ट है कि कॉन्स्टेंटिनोपल से "वे नहीं जानते थे कि हम कहाँ थे - स्वर्ग में या पृथ्वी पर" शब्दों के साथ लौटे दूतों ने व्लादिमीर पर सबसे मजबूत प्रभाव डाला। इसने ग्रीक संस्कार के अनुसार विश्वास की पसंद को पूर्वनिर्धारित किया। कई इतिहासकार, हालांकि वे "विश्वास की परीक्षा" की कहानी के बारे में संशय में हैं, इसे एक किताबी, शिक्षाप्रद चरित्र प्रदान करते हैं, फिर भी मानते हैं कि यह वास्तविक घटनाओं पर आधारित हो सकती है। प्राचीन रूस के जाने-माने विशेषज्ञ, व्लादिमीर मावरोडिन का मानना ​​है कि इस कहानी में कोई भी "वास्तविकता की यादों के टुकड़े" देख सकता है। ऐतिहासिक घटनाओं, एक चौराहे पर रूस को उज्ज्वल रूप से प्रतिबिंबित कर रहा है।" विशेष रूप से, ऐसी घटनाओं की प्रामाणिकता 13वीं शताब्दी के अरब लेखक मुहम्मद अल-औफी के संदेश से प्रमाणित की जा सकती है "इस्लाम का परीक्षण" करने के उद्देश्य से खोरेज़म में बुलामीर (व्लादिमीर) के दूतावास के बारे में और एक मुस्लिम के दूतावास के बारे में रूसियों को मुसलमान धर्म में परिवर्तित करने के लिए रूस के इमाम। किसी भी तरह, रूस को बपतिस्मा देने का निर्णय केवल दूतावास की राय पर आधारित नहीं था। व्लादिमीर के लिए एकल धर्म को अपनाना मुख्य रूप से राजनीतिक उद्देश्यों और न केवल राज्य के भीतर, बल्कि इसके बाहरी इलाके में भी कठिन स्थिति से निर्धारित हुआ था। उस समय, रूस की दक्षिणी सीमाओं पर खानाबदोशों द्वारा लगातार हमला किया जाता था, जिन्होंने खेतों को जला दिया, गांवों को तबाह कर दिया और उन्हें वर्षों तक घेरे रखा। इन शर्तों के तहत, व्लादिमीर ने बीजान्टियम के साथ मैत्रीपूर्ण और संबद्ध संबंधों पर भरोसा किया, जो पुराने रूसी राज्य द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद ही हो सकता था। इतिहासकार मिखाइल पोक्रोव्स्की ने रूस के बपतिस्मा में एक महत्वपूर्ण भूमिका के लिए प्राचीन रूसी समाज की ऊपरी परत - राजकुमारों और लड़कों को जिम्मेदार ठहराया, जिन्होंने "पुराने स्लाव धार्मिक संस्कारों और स्लाव जादूगरों, "मैगी" का तिरस्कार किया और इसके लिए लिखना शुरू किया। स्वयं, ग्रीक रेशमी कपड़ों और सोने के आभूषणों, ग्रीक संस्कारों और ग्रीक "मैगी" - पुजारियों के साथ। में विशेषज्ञ प्राचीन रूसी इतिहाससर्गेई बख्रुशिन थोड़ा अलग जोर देते हैं, यह देखते हुए कि 10 वीं शताब्दी में रूस में सामंती कुलीनता की एक परत का गठन किया गया था, जो "प्रमुख स्थिति के लिए अपने दावों को पवित्र करने की जल्दी में था।" आज यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि व्लादिमीर का बपतिस्मा कहाँ हुआ था। पारंपरिक संस्करण, जिसके अनुसार कीव राजकुमार को चेरसोनोस में बपतिस्मा दिया गया था, विशेष रूप से, शिक्षाविद् अलेक्सी शेखमातोव द्वारा खारिज कर दिया गया है, जो मानते हैं कि प्रिंस व्लादिमीर के कोर्सुन अभियान की खबर "एक बाद की प्रविष्टि है जिसने मूल क्रॉनिकल पाठ को तोड़ दिया है" ।” कीव निवासियों के बपतिस्मा के बारे में कोई सटीक डेटा नहीं है: कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि सामूहिक बपतिस्मा नीपर में हुआ था, अन्य इसे पोचैना कहते हैं। आधुनिक इतिहासकारों के अनुसार, वर्ष 988 को संपूर्ण पुराने रूसी राज्य के बपतिस्मा के लिए केवल एक सशर्त तिथि माना जा सकता है। रूसी धार्मिक विद्वान निकोलाई गोर्डिएन्को इस घटना को विशेष रूप से "कीव निवासियों के ईसाई धर्म में रूपांतरण" से जोड़ते हैं, जो कि केवल शुरुआती क्षणों में से एक बन गया। लंबे साल, परिचित होने की अक्सर दर्दनाक प्रक्रिया नया विश्वाससंपूर्ण पुराने रूसी राज्य के निवासी।