मानसिक कार्य के आंतरिककरण का तंत्र

आंतरिककरण[अव्य। आंतरिक - आंतरिक] - बाहरी की संरचनाओं को आत्मसात करने के कारण मानव मानस की संरचनाओं का निर्माण सामाजिक गतिविधियां. I की अवधारणा फ्रांसीसी मनोवैज्ञानिकों (पी। जेनेट, जे। पियागेट, ए। वैलोन, और अन्य) द्वारा पेश की गई थी। इसी तरह, प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के प्रतिनिधियों द्वारा I को समझा गया था। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत में मानसिक विकासएल.एस. द्वारा विकसित वायगोत्स्की, आई। ("बढ़ती") को उच्च मानसिक कार्यों के गठन के लिए एक सामान्य तंत्र के रूप में माना जाता है जो मूल रूप से मानव मानस को जानवरों के मानस से अलग करता है। मनोविश्लेषण ने अंतर्मुखता की प्रक्रिया के बारे में अंतर्मुखता की अवधारणा के करीब एक अवधारणा विकसित की है। इसका उपयोग यह समझाने के लिए किया जाता है कि कैसे अंतर-व्यक्तिगत संबंधों की संरचना ओण्टोजेनेसिस और फ़ाइलोजेनेसिस में मानस के "अंदर" से गुजरती है। इस प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, अचेतन (व्यक्तिगत या सामूहिक) की संरचना बनती है, जो बदले में चेतना की संरचना को निर्धारित करती है।

एल.ए. रेडज़िखोवस्की

अन्य शब्दकोशों में शब्द की परिभाषा, अर्थ:

गूढ़ शब्दों का एक बड़ा शब्दकोश - d.m.s द्वारा संपादित। स्टेपानोव ए.एम.

(अव्य। आंतरिक), बाहर से अंदर की ओर संक्रमण, यानी मानसिक प्रक्रियाएं जो एक व्यक्ति के बाहर, एक नियम के रूप में, आंतरिककरण के माध्यम से विकसित होती हैं, उसके आंतरिक मानसिक जीवन के गुण बन जाते हैं। यह शब्द फ्रांसीसी समाजशास्त्री डरहाइम का है।

मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

(अक्षांश से। आंतरिक - आंतरिक) - जलाया।: बाहर से अंदर की ओर संक्रमण; मनोवैज्ञानिक अवधारणा, वस्तुओं के साथ बाहरी क्रियाओं को आत्मसात करके और बाहरी संकेतों की महारत के माध्यम से चेतना की स्थिर संरचनात्मक और कार्यात्मक इकाइयों का गठन (उदाहरण के लिए, गठन ...

मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

(अव्य। आंतरिक - आंतरिक)। 1. मनोरोग में - मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति का रोमांचक परिस्थितियों का अनुभव गुप्त रूप से दूसरों के लिए होता है। 2. मनोविज्ञान में - बाहरी सामाजिक गतिविधि की संरचनाओं को आत्मसात करके मानस की आंतरिक संरचनाओं का निर्माण। मनोविश्लेषण में, मैं की अवधारणा ...

मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

संक्रमण, जिसके परिणामस्वरूप बाहरी भौतिक वस्तुओं के साथ उनके रूप में बाहरी प्रक्रियाएं मानसिक विमान में, चेतना के विमान में होने वाली प्रक्रियाओं में बदल जाती हैं; उसी समय, वे एक विशिष्ट परिवर्तन से गुजरते हैं - वे सामान्यीकृत, मौखिक, कम और ...

मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

जर्मन: वेरिनरलिचुंग। - फ्रेंच: int?riorisation। -अंग्रेजी: आंतरिककरण। - स्पेनिश: आंतरिककरण। - इटालियन: इंटीरियरीज़ाज़ियोन। - पुर्तगाली: इंटीरियरिज़ा??ओ.ओ ए) आमतौर पर अंतर्मुखता के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द *। बी) एक संकीर्ण अर्थ में, वह प्रक्रिया जिसके द्वारा ...

आंतरिककरण दूसरों के साथ बातचीत में व्यक्तित्व का गहरा विकास है। एक व्यक्ति खुद का मूल्यांकन करने, एक गतिविधि का चयन करने और अपने पाठ्यक्रम को नियंत्रित करने, समाज के मूल्यों को आत्मसात करने में सक्षम है। आंतरिककरण के सिद्धांत ने इस तरह के संबंधित विज्ञानों में अपना आवेदन पाया है: दर्शन, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और समाजशास्त्र।

आंतरिककरण क्या है?

आंतरिककरण बाहरी सामाजिक गतिविधि के माध्यम से स्थिर आंतरिक मानसिक संरचनाओं का निर्माण है। आंतरिककरण के दौरान, निम्नलिखित प्रक्रियाएं होती हैं:

• सोच का विकास;
• समग्र रूप से मानस के कार्यों की परिपक्वता और गठन;
• गठन;
• मानव समाजीकरण।

मनोविज्ञान में आंतरिककरण क्या है?

किसी व्यक्ति की सभी बाहरी गतिविधि आंतरिक मानसिक गतिविधि द्वारा नियंत्रित होती है। मनोविज्ञान में आंतरिककरण बाहर से अंदर आने वाली सूचनाओं को संसाधित करने की प्रक्रियाओं का अध्ययन है। एक व्यक्ति विभिन्न जटिल क्रियाओं के साथ काम करता है, इस तरह एक अनुभव बनता है जो किसी को पहले से ही दिमाग में वस्तुनिष्ठ गतिविधि करने की अनुमति देता है - स्वयं वस्तुओं की भागीदारी के बिना मानसिक संचालन। चेतना की स्थिर संरचनात्मक इकाइयों के गठन से व्यक्ति को अलग-अलग समय पर मानसिक रूप से "चलने" में मदद मिलती है।

मनोवैज्ञानिक जे। पियागेट और एल। वायगोत्स्की आंतरिककरण के अध्ययन में लगे हुए थे, जिसके अनुसार, कोई भी मानसिक कार्य शुरू में बाहरी के रूप में विकसित होता है, फिर आंतरिककरण की प्रक्रिया में, मानव मानस में ही जड़ लेता है। भाषण का गठन आंतरिककरण की प्रक्रिया में होता है और तीन चरणों में बनता है:

1. वयस्क अपने भाषण से बच्चे को प्रभावित करते हैं, जिससे वह कार्रवाई करने के लिए प्रेरित होता है।
2. बच्चा संचार के तरीके अपनाता है और पहले से ही वयस्क को प्रभावित करना शुरू कर देता है।
3. भविष्य में, बच्चा शब्द को ही प्रभावित करता है।

शिक्षाशास्त्र में आंतरिककरण क्या है?

शिक्षाशास्त्र में आंतरिककरण छात्र के व्यक्तित्व की चेतना को विकसित करने की एक महत्वपूर्ण प्रक्रिया है, और उसे एक महत्वपूर्ण स्थान दिया जाता है और प्रक्रिया का परिणाम न केवल छात्रों द्वारा नए ज्ञान के अधिग्रहण के द्वारा, बल्कि परिवर्तन द्वारा भी पीछा किया जाता है। स्कूली बच्चों का सफल आंतरिककरण स्वयं शिक्षकों के व्यक्तित्व पर निर्भर करता है। यह माना जाता है कि शिक्षाशास्त्र में प्राथमिक पहलू शैक्षिक प्रक्रिया और मानवीय मूल्यों का आंतरिककरण है, जो इसमें योगदान करते हैं:

• छात्र के सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व का विकास;
• एक स्थिर प्रेरक क्षेत्र का गठन;
• नैतिक और नैतिक मूल्यों और समाज के मानदंडों को आत्मसात करना।

दर्शन में आंतरिककरण

आंतरिककरण की अवधारणा को भी दार्शनिकों ने अपनाया था। व्यावहारिक गतिविधि दुनिया और अस्तित्व को जानने का एक तरीका है। दर्शन की शाखा - ज्ञानमीमांसा व्यावहारिक गतिविधि में सत्य की कसौटी देखती है, लेकिन अभ्यास ही अनुभवजन्य ज्ञान बनाने का एक साधन है। डी.वी. पिवोवरोव ने निष्कर्ष निकाला कि विषय के बारे में मौजूदा सैद्धांतिक घटक के साथ तुलना करके एक व्यक्ति का अनुभव व्यावहारिक गतिविधि से बनता है। दर्शन में आंतरिककरण का सिद्धांत इंगित करता है कि मानव संज्ञानात्मक गतिविधि अस्तित्व को समझने का एक तरीका है।

समाजशास्त्र में आंतरिककरण

सामाजिक आंतरिककरण एक व्यक्ति द्वारा मूल्यों, मानदंडों और सांस्कृतिक विरासत को आत्मसात करके एक सामाजिक इकाई के रूप में एक व्यक्ति की एकता और महत्व को बनाने की प्रक्रिया है। समाज लगातार विकसित हो रहा है और व्यक्ति को समाज की बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होना चाहिए। समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि संयुक्त व्यावहारिक गतिविधि के परिणामस्वरूप व्यक्तित्व का विकास होता है। मानव आंतरिककरण के तंत्र में तीन पहलू होते हैं:

1. वैयक्तिकरण. एल। वायगोत्स्की के बच्चे के विकास के तत्काल क्षेत्र के सिद्धांत से पता चलता है कि बच्चे के लिए अभी तक अपरिचित कार्यों का संयुक्त अंतःक्रियात्मक प्रदर्शन कितना महत्वपूर्ण है - यह बाद में इंट्राप्सिक (व्यक्तिगत) गतिविधि बनाता है।
2. अनुकूलन. "हम" "मैं" बन जाते हैं। 2 साल से कम उम्र के बच्चे तीसरे व्यक्ति में खुद के बारे में बात करते हैं - वे खुद को उनके पहले नाम से बुलाते हैं, जैसा कि वयस्क उन्हें कहते हैं। "मैं" में संक्रमण - स्वयं के बारे में जागरूकता और अर्थ पर अर्थ की व्यापकता है।
3. चेतना की आंतरिक योजना का निर्माण या व्यक्तित्व का क्रिस्टलीकरण. इस स्तर पर, बहिष्करण होता है - संसाधित ज्ञान, सूचना, अनुभव देने की प्रक्रिया। व्यवहार के स्थिर पैटर्न का असाइनमेंट और महारत।

गठन आध्यात्मिक दुनियाव्यक्तित्व, मानस की आंतरिक संरचनाएँ बाहरी सामाजिक संबंधों को दर्शाती हैं और सामाजिक जीवन की परिवर्तनशीलता के अनुकूल होती हैं।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

आंतरिककरण

फ्रेंच iiiteriorisalion, lat से। आंतरिक - आंतरिक), बाहर से अंदर की ओर संक्रमण। गवाहों I ने फ्रेंच के प्रतिनिधियों के काम के बाद मनोविज्ञान में प्रवेश किया। समाजशास्त्रीय स्कूल (दुर्खाइम और अन्य), जहां यह समाजीकरण की अवधारणा से जुड़ा था, जिसका अर्थ है मुख्य का उधार लेना। समाज के क्षेत्र से व्यक्तिगत चेतना की श्रेणियां। अभ्यावेदन। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक में प्राप्त मौलिक महत्व। वायगोत्स्की के सिद्धांत; सभी में मुख्य इस सिद्धांत के प्रावधान थे कि हर सही मायने में इंसान। मानस का रूप शुरू में लोगों के बीच संचार के बाहरी, सामाजिक रूप के रूप में विकसित होता है, और उसके बाद ही, I के परिणामस्वरूप, यह मानसिक हो जाता है। प्रक्रिया ओ.टी.डी. व्यक्तिगत। मानसिक क्रियाओं के लिए समर्पित कार्यों में I के चरणों का विस्तार से पता लगाया जाता है, जहाँ यह दिखाया गया है कि I. अभ्यावेदन (पियागेट) के संदर्भ में कार्रवाई के लिए एक सरल संक्रमण नहीं है, बल्कि आंतरिक गठन है। चेतना का विमान।

आंतरिककरण- मानस की आंतरिक संरचनाओं के निर्माण की प्रक्रिया, बाहरी सामाजिक गतिविधि की संरचनाओं और प्रतीकों के आत्मसात द्वारा निर्धारित। पर घरेलू मनोविज्ञानआंतरिककरण की व्याख्या उद्देश्य गतिविधि की संरचना को चेतना के आंतरिक तल की संरचना में बदलने के रूप में की जाती है। अन्यथा, इंटरसाइकोलॉजिकल (पारस्परिक) संबंधों का इंट्रासाइकोलॉजिकल (इंट्रापर्सनल, स्वयं के साथ संबंध) में परिवर्तन। इसे "बाहर से" प्राप्त करने के किसी भी रूप से अलग किया जाना चाहिए, संकेत जानकारी (धारणा और स्मृति) के मानस को "अंदर" संसाधित करना और संग्रहीत करना। ओटोजेन में आंतरिककरण के निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं:

1) एक वयस्क एक बच्चे पर एक शब्द के साथ कार्य करता है, उसे कुछ करने के लिए प्रेरित करता है;

2) बच्चा पते की विधि अपनाता है और वयस्क पर शब्द को प्रभावित करना शुरू कर देता है;

3) बच्चा खुद को शब्द से प्रभावित करना शुरू कर देता है। इन चरणों का विशेष रूप से पता लगाया जाता है जब बच्चों के अहंकारी भाषण को देखते हुए। बाद में, मानसिक क्रियाओं के गठन के लिए पी। या। गैल्परिन द्वारा आंतरिककरण की अवधारणा का विस्तार किया गया। इसने एक ही संरचना के संरक्षण के साथ बाहरी, व्यावहारिक गतिविधि के व्युत्पन्न के रूप में आंतरिक गतिविधि की प्रकृति को समझने का आधार बनाया, जो सामाजिक संबंधों के आंतरिककरण द्वारा गठित संरचना के रूप में व्यक्ति की समझ में व्यक्त किया गया था। गतिविधि के सिद्धांत में, आंतरिककरण बाहरी गतिविधि से संबंधित संबंधित क्रियाओं को मानसिक, आंतरिक योजना में स्थानांतरित करना है। आंतरिककरण के दौरान, बाहरी गतिविधि, इसकी मौलिक संरचना को बदले बिना, बहुत बदल जाती है - यह विशेष रूप से इसके परिचालन भाग के बारे में सच है। मनोविश्लेषण में आंतरिककरण के समान अवधारणाओं का उपयोग यह समझाने के लिए किया जाता है कि कैसे ओण्टोजेनेसिस और फ़ाइलोजेनेसिस में, अंतर-व्यक्तिगत संबंधों की संरचना के प्रभाव में, मानस के "अंदर" से गुजरते हुए, अचेतन (व्यक्तिगत या सामूहिक) की संरचना का गठन होता है, जो बदले में निर्धारित करता है चेतना की संरचना।

(गोलोविन एस.यू. डिक्शनरी व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक- मिन्स्क, 1998)

आंतरिककरण(अक्षांश से। आंतरिक भाग-आंतरिक) - जलाया: बाहर से अंदर की ओर संक्रमण; मनोवैज्ञानिक अवधारणा का अर्थ है स्थिर संरचनात्मक और कार्यात्मक इकाइयों का निर्माण चेतनावस्तुओं के साथ बाहरी क्रियाओं को आत्मसात करने और बाहरी संकेतों की महारत के माध्यम से (उदाहरण के लिए, बाहरी भाषण से आंतरिक भाषण का गठन)। कभी-कभी सूचना के किसी भी आत्मसात के अर्थ में व्यापक रूप से व्याख्या की जाती है, ज्ञान,भूमिकाओं, मूल्य वरीयताएँ, आदि। सिद्धांत रूप में ली.से.भाइ़गटस्किमूल रूप से यह बाहरी साधनों से सचेत गतिविधि के आंतरिक साधनों के गठन के बारे में है संचारसंयुक्त गतिविधियों के ढांचे के भीतर; दूसरे शब्दों में, आई। वायगोत्स्की की अवधारणा ने चेतना की "व्यवस्थित" संरचना के गठन को संदर्भित किया ("अर्थात्" संरचना के विपरीत)। हालाँकि, I. गठन की प्रक्रिया को पूरा नहीं करता है उच्च मानसिक कार्य, अभी भी जरूरत है बौद्धिकता(या युक्तिकरण)।

वायगोत्स्की के कार्यों में निम्नलिखित हैं। सिन. "मैं।": रोटेशन, आंतरिककरण। वायगोत्स्की ने उच्च मानसिक कार्यों के विकास के लिए अपनी प्रारंभिक योजना के चौथे चरण को "घूर्णन का चरण" कहा। अंग्रेजी शब्दकोशों में, शब्द "आई।" नही होता है। ध्वनि और अर्थ में करीब शब्द "आंतरिककरण" है, जो काफी हद तक मनोविश्लेषणात्मक अर्थ से भरा हुआ है। यह सभी देखें मानसिक क्रियाओं के क्रमिक गठन का सिद्धांत,अवधारणात्मक क्रियाओं के गठन के माध्यम से धारणा के विकास का सिद्धांत,मानसिक क्रियाएं,मिलाना,सिद्धांत. (बी.एम.)

(ज़िनचेंको वी.पी., मेशचेरीकोव बी.जी. बिग साइकोलॉजिकल डिक्शनरी - तीसरा संस्करण।, 2002)

उच्च मानसिक कार्यों की अवधारणा, उनकी संरचना और विकास। आंतरिककरण की अवधारणा (एल.एस. वायगोत्स्की)।

प्रतिक्रिया योजना

1. एचएमएफ की अवधारणा को उजागर करना

   एचएमएफ की अवधारणा

डब्ल्यूपीएफ की संरचना।

1. एचएमएफ संरचना

   HMF . के विशिष्ट गुण

1. एचएमएफ का उद्भव

   एचएमएफ विकास

आंतरिककरण की अवधारणा।

1. आंतरिककरण की अवधारणा

   आंतरिककरण के चरण

उच्च मानसिक कार्यों (HMF) की अवधारणा।

1. एचएमएफ की अवधारणा की पहचान

1920 और 1930 के दशक में, वायगोत्स्की के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत का निर्माण मानवजनन की प्रक्रिया में उपकरण श्रम की निर्णायक भूमिका पर मार्क्सवादी दर्शन की स्थिति के प्रभाव में हुआ था। वायगोत्स्की ने वाद्य और संकेत (भाषण) गतिविधि के बीच संबंध के विचार को विकसित करना जारी रखा।

किसी व्यक्ति की एक विशिष्ट विशेषता उसके ढांचे के भीतर संचित और विकसित के माध्यम से पर्यावरण को बदलने की उसकी क्षमता है सांस्कृतिक परंपरा. सांस्कृतिक अनुभव को संरक्षित किया जाता है और पीढ़ी से पीढ़ी तक न केवल निर्मित उपकरणों के रूप में, बल्कि मुख्य रूप से प्रतीकात्मक भाषण के माध्यम से पारित किया जाता है जो संचित अनुभव को पकड़ लेता है।

यदि भौतिक साधनों की मदद से बाहरी वातावरण को बदल दिया गया था, तो एक व्यक्ति के स्वयं के मानस को भी उपकरण की मदद से एक व्यक्ति द्वारा महारत हासिल किया गया था, केवल मानसिक - संकेत। संकेत न केवल किसी विशिष्ट वस्तु या क्रिया को प्रतिस्थापित करता है, बल्कि सामान्यीकरण का कार्य भी करता है, जिससे अवधारणाएँ बनती हैं। इस प्रकार, दुनिया, जैसा कि यह थी, सामग्री में विभाजित हो जाती है और चेतना में "निरूपित" होती है, जो "अभ्यास से बाहर" ज्ञान के रूप में सोचने का रास्ता खोलती है।

व्यक्तित्व विकास की समस्याओं का अध्ययन करते हुए, एल.एस. वायगोत्स्की ने एक व्यक्ति के मानसिक कार्यों को अलग किया, जो समाजीकरण की विशिष्ट परिस्थितियों में बनते हैं और जिनमें कुछ विशेष विशेषताएं होती हैं। उन्होंने इन कार्यों को उच्चतम के रूप में परिभाषित किया। सामान्य तौर पर, उन्होंने मानसिक प्रक्रियाओं के दो स्तरों को परिभाषित किया: प्राकृतिक और उच्चतर। यदि किसी व्यक्ति को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में प्राकृतिक कार्य दिए जाते हैं और सहज प्रतिक्रिया में महसूस किया जाता है, तो उच्च मानसिक कार्यों को केवल सामाजिक संपर्क में ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित किया जा सकता है।

HMF . की अवधारणा

उच्च मानसिक कार्य- जटिल मानसिक प्रक्रियाएं जो विवो में बनती हैं, मूल रूप से सामाजिक, मनोवैज्ञानिक संरचना में मध्यस्थता और उनके कार्यान्वयन के तरीके में मनमानी। वी. पी. एफ. - आधुनिक मनोविज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं में से एक, एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा रूसी मनोवैज्ञानिक विज्ञान में पेश किया गया। (उच्च मानसिक कार्य: तार्किक स्मृति, उद्देश्यपूर्ण सोच, रचनात्मक कल्पना, स्वैच्छिक क्रियाएं, भाषण, लेखन, गिनती, आंदोलनों, अवधारणात्मक प्रक्रियाएं (धारणा की प्रक्रियाएं) ) ) डब्ल्यूपीएफ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उनकी है विभिन्न "मनोवैज्ञानिक उपकरणों" द्वारा मध्यस्थता - साइन सिस्टम, जो मानव जाति के एक लंबे सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के उत्पाद हैं। "मनोवैज्ञानिक उपकरण" के बीच भाषण एक प्रमुख भूमिका निभाता है; इसलिए, एचएमएफ की भाषण मध्यस्थता उनके गठन का सबसे सार्वभौमिक तरीका है।

डब्ल्यूपीएफ की संरचना।

1. डब्ल्यूपीएफ की संरचना

वायगोत्स्की के लिए, एक संकेत (शब्द) वह "मनोवैज्ञानिक उपकरण" है जिसके माध्यम से चेतना का निर्माण होता है। संकेत एचएमएफ की संरचना में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह मानव गतिविधि के एक अधिनियम और दूसरे के बीच मध्यस्थता का साधन बन जाता है (उदाहरण के लिए, कुछ याद रखने के लिए, हम इसे बाद में पुन: पेश करने के लिए एक सूचना कोडिंग प्रणाली का उपयोग करते हैं)। साथ ही, उच्च मानसिक कार्यों की संरचना की प्रकृति को व्यवस्थित के रूप में नामित किया जा सकता है। HMF एक ऐसी प्रणाली है जिसमें एक पदानुक्रमित चरित्र होता है, अर्थात। इस प्रणाली के कुछ हिस्से दूसरों के अधीन हैं। लेकिन एचएमएफ प्रणाली एक स्थिर गठन नहीं है; एक व्यक्ति के जीवन भर में, यह दोनों भागों में और उनके बीच संबंधों में बदलता है।

वीपीएफ के विशिष्ट गुण

मनमानी करना(व्यक्ति स्वयं अपने मानसिक कार्य का प्रबंधन करता है, अर्थात व्यक्ति कार्य, लक्ष्य निर्धारित करता है)। मनमाना वीपीएफ कार्यान्वयन की विधि के अनुसार हैं। मध्यस्थता के कारण, एक व्यक्ति अपने कार्यों को महसूस करने और एक निश्चित दिशा में गतिविधियों को अंजाम देने में सक्षम होता है, एक संभावित परिणाम की उम्मीद करता है, अपने अनुभव का विश्लेषण करता है, व्यवहार और गतिविधियों को सही करता है। एचएमएफ की मनमानी इस तथ्य से भी निर्धारित होती है कि व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण ढंग से कार्य करने, बाधाओं पर काबू पाने और उचित प्रयास करने में सक्षम है। एक लक्ष्य के लिए एक सचेत इच्छा और प्रयासों का अनुप्रयोग गतिविधि और व्यवहार के सचेत विनियमन को निर्धारित करता है। हम कह सकते हैं कि एचएमएफ का विचार एक व्यक्ति में अस्थिर तंत्र के गठन और विकास के विचार से आता है;

जागरूकताडब्ल्यूपीएफ;

मध्यस्थता(साधनों का प्रयोग किया जाता है)। एचएमएफ की मध्यस्थता उनके कार्य करने के तरीके में दिखाई देती है। प्रतीकात्मक गतिविधि की क्षमता का विकास और संकेत की महारत मध्यस्थता का मुख्य घटक है। शब्द, छवि, संख्या और घटना के अन्य संभावित पहचान संकेत (उदाहरण के लिए, एक शब्द और एक छवि की एकता के रूप में एक चित्रलिपि) अमूर्तता और संक्षिप्तीकरण की एकता के स्तर पर सार को समझने के शब्दार्थ परिप्रेक्ष्य को निर्धारित करते हैं। इस अर्थ में, प्रतीकों के साथ संचालन के रूप में सोचना, जिसके पीछे प्रतिनिधित्व और अवधारणाएं हैं, या छवियों के साथ काम करने वाली रचनात्मक कल्पना, एचएमएफ के कामकाज के संबंधित उदाहरण हैं। एचएमएफ के कामकाज की प्रक्रिया में, जागरूकता के संज्ञानात्मक और भावनात्मक-वाष्पशील घटक पैदा होते हैं: अर्थ और अर्थ;

समाजमूल से। HMF उनके मूल से निर्धारित होता है। वे एक दूसरे के साथ लोगों की बातचीत की प्रक्रिया में ही विकसित हो सकते हैं। घटना का मुख्य स्रोत आंतरिककरण है, अर्थात। आंतरिक योजना में व्यवहार के सामाजिक रूपों का स्थानांतरण ("रोटेशन")। व्यक्ति के बाहरी और आंतरिक संबंधों के निर्माण और विकास में आंतरिककरण किया जाता है;

संगतता.

एचएमएफ का उद्भव और विकास।

1. HMF . का उदय

निचले मानसिक कार्यों के विपरीत, जो जन्मजात, मध्यस्थता, अनैच्छिक और एक दूसरे से अलग होते हैं, उच्चतर सामाजिक रूप से गठित, मध्यस्थता, स्वेच्छा से नियंत्रित और प्रणालियों में एकजुट होते हैं। पर्यावरण विकास के स्रोत के रूप में उच्च मानसिक कार्यों के विकास के संबंध में कार्य करता है। वायगोत्स्की के अनुसार, एचएमएफ शुरू में बच्चे के सामूहिक व्यवहार के रूप में, अन्य लोगों के साथ सहयोग के रूप में उत्पन्न होता है, और बाद में वे स्वयं बच्चे के व्यक्तिगत कार्य बन जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पहले भाषण लोगों के बीच संचार का एक साधन है, लेकिन विकास के दौरान यह आंतरिक हो जाता है और एक बौद्धिक कार्य करना शुरू कर देता है। एल.एस. की ओटोजेनी में मानस के विकास की प्रक्रिया। वायगोत्स्की को नियंत्रण संबंधों और संकेत साधनों के आंतरिककरण की प्रक्रिया के रूप में माना जाता है, अर्थात। मौखिक संचार के माध्यम से संस्कृति में महारत हासिल करने के दौरान पारस्परिक क्षेत्र से अंतःवैयक्तिक क्षेत्र में उनका स्थानांतरण।

डब्ल्यूपीएफ का विकास

गठन के नियम . वायगोत्स्की ने एचएमएफ के गठन के नियमों को अलग किया:

1. प्राकृतिक से सांस्कृतिक (उपकरणों और संकेतों द्वारा मध्यस्थता) व्यवहार के रूपों में संक्रमण का नियम। इसे "मध्यस्थता का नियम" कहा जा सकता है।

2. व्यवहार के सामाजिक से व्यक्तिगत रूपों में संक्रमण का नियम (विकास की प्रक्रिया में व्यवहार के सामाजिक रूप के साधन व्यवहार के एक व्यक्तिगत रूप का साधन बन जाते हैं)।

3. कार्यों के बाहर से अंदर की ओर संक्रमण का नियम। "बाहर से अंदर की ओर संचालन के संक्रमण की इस प्रक्रिया को हम रोटेशन का नियम कहते हैं।" बाद में, एक अलग संदर्भ में, एल.एस. वायगोत्स्की एक और कानून तैयार करेगा, जिसे हमारी राय में, इस श्रृंखला की निरंतरता माना जा सकता है।

4. "विकास का सामान्य नियम यह है कि जागरूकता और महारत किसी भी कार्य के विकास में उच्चतम चरण की विशेषता है। वे देर से उठते हैं।" जाहिर है, इसे "जागरूकता और महारत का नियम" कहा जा सकता है।

उदाहरण . एचएमएफ के गठन के एक उदाहरण के रूप में, एल.एस. की व्याख्या का हवाला दिया जा सकता है। वायगोत्स्की शिशुओं में इशारा इशारा के विकास पर। प्रारंभ में, यह इशारा वांछित वस्तु पर निर्देशित बच्चे के असफल लोभी आंदोलन के रूप में मौजूद है। जैसे, यह अभी तक एक इशारा करने वाला इशारा नहीं है, लेकिन यह एक इशारा इशारा का अर्थ प्राप्त कर सकता है यदि इसे करीबी वयस्कों द्वारा उचित रूप से व्याख्या किया जाए। इस (द्वितीय) स्तर पर, बच्चे के सामाजिक परिवेश द्वारा लोभी आंदोलन की मध्यस्थता हो जाती है और "इसे लेने में मेरी मदद करें" का अर्थ प्राप्त कर लेता है, जिसे बच्चे द्वारा जल्दी से आत्मसात कर लिया जाता है; उत्तरार्द्ध इसका उपयोग करीबी वयस्कों के साथ संचार के उद्देश्यों के लिए और वांछित वस्तु में महारत हासिल करने के व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए करना शुरू कर देता है, जिसे वह अपने दम पर प्राप्त नहीं कर सकता है। ऐसा करने से, बच्चा अभी भी इस तथ्य से अनजान हो सकता है कि वह हावभाव का उपयोग सामाजिक संकेत के रूप में कर रहा है। फिर भी बाद में, यह "दूसरों के लिए" इशारा करने वाला इशारा बच्चे द्वारा जानबूझकर एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जा सकता है जिसके द्वारा बच्चा अपने व्यवहार पर नियंत्रण रखता है; उदाहरण के लिए (एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा पाठ के अर्थ की मेरी व्याख्या। - ई.एस.), चित्र के एक निश्चित टुकड़े को उजागर करने और उस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए। इस बार बच्चा समझता है: वह क्या करता है तर्जनी(या कोई वस्तु जो इसे बदल देती है) एक विशेष कार्य है जो चित्र के चारों ओर ध्यान न देने के उद्देश्य से किया जाता है, लेकिन इसे एक निश्चित चुने हुए बिंदु पर केंद्रित करने के लिए किया जाता है। इस स्तर पर, इशारा करने वाला इशारा "स्वयं के लिए" या, अधिक सटीक रूप से, उस बच्चे के लिए मौजूद होता है जो इसका उपयोग करता है और साथ ही जानता है कि वह इसका उपयोग करता है।

आंतरिककरण की अवधारणा।

1. आंतरिककरण की अवधारणा

श्रम की प्रक्रिया में संचार ने भाषण को जन्म दिया। पहले शब्दों ने संयुक्त कार्यों के संगठन को सुनिश्चित किया। ये आदेश शब्द थे (यह करो, वह लो)। फिर वह व्यक्ति आदेशों के शब्दों को अपनी ओर मोड़ने लगा (कहता है "उठो" और उठता है)। पहले एक प्रक्रिया थी अंतरमनोवैज्ञानिक, अर्थात। पारस्परिक, सामूहिक। फिर ये रिश्ते खुद के साथ रिश्तों में बदल गए, यानी। में अंतःमनोवैज्ञानिक. इंटरसाइकिक रिश्तों का इंट्रासाइकिक लोगों में परिवर्तन - आंतरिककरण प्रक्रिया, यानी साधन-संकेत (पायदान, पिंड) आंतरिक (छवियां, आंतरिक भाषण का एक तत्व) में बदल गए हैं। आंतरिककरण(वायगोत्स्की के अनुसार) बाहरी सामाजिक योजना से एचएमएफ का अपने अस्तित्व की आंतरिक व्यक्तिगत योजना में संक्रमण है। व्यक्ति के बाहरी और आंतरिक संबंधों के निर्माण और विकास में आंतरिककरण किया जाता है। सबसे पहले, लोगों के बीच बातचीत के एक रूप के रूप में (इंटरसाइकिक स्टेज)। फिर एक आंतरिक घटना (इंट्रासाइकिक स्टेज) के रूप में। एक बच्चे को बोलना और सोचना सिखाना एक प्रमुख उदाहरणआंतरिककरण प्रक्रिया।

आंतरिककरण के चरण

3 चरणआंतरिककरण ओटोजेनी में:

एक वयस्क एक बच्चे पर एक शब्द के साथ कार्य करता है, उसे कुछ करने के लिए प्रेरित करता है;

बच्चा एक वयस्क से संबोधित करने का एक तरीका अपनाता है और एक शब्द के साथ वयस्क को प्रभावित करना शुरू कर देता है;

बच्चा अपने आप पर शब्द को प्रभावित करना शुरू कर देता है।

उदाहरण: एल.एस.वी ने 3-4 साल के बच्चों के साथ खेल के रूप में प्रयोग किए। स्वैच्छिक ध्यान का अध्ययन (जब वस्तु स्वयं हड़ताली नहीं होती है)। बच्चे के सामने ढक्कन वाले कप रखे गए थे, जिस पर आयतें चिपकी हुई थीं, जो रंगों में भिन्न थीं। ग्रे रंग: हल्का और गहरा भूरा। आयत और रंग अंतर बहुत ध्यान देने योग्य नहीं थे। एक कप में एक नट रखा गया और बच्चों से यह अनुमान लगाने के लिए कहा गया कि यह कहाँ है। अखरोट हमेशा गहरे भूरे रंग के कप में होता था। यदि रंग चमकीला लाल होता, तो यह NPF के अध्ययन पर एक प्रयोग होता। बच्चा या तो अनुमान लगाता है या हार जाता है। लेकिन कोई सशर्त संबंध नहीं है, वह एक संकेत संकेत नहीं कर सकता है। फिर प्रयोगकर्ता, बच्चे के सामने, अखरोट को कप में डालता है और एक गहरे भूरे रंग के स्थान की ओर इशारा करता है। उसके बाद, बच्चा जीतना शुरू कर देता है। वे। वयस्क ने बच्चे का ध्यान वांछित वस्तु की ओर निर्देशित किया, और फिर बच्चा स्वयं अपना ध्यान निर्णायक विशेषता की ओर निर्देशित करने लगा। यहाँ चिन्ह का प्रयोग किया गया था - प्रयोगकर्ता की तर्जनी। और बच्चे ने नियम तैयार किया: आपको धब्बों को देखने की जरूरत है और जो अंधेरा है उसे चुनने की जरूरत है। वे। आंतरिककरण हुआ, संकेत बाहरी रूप से आंतरिक रूप में बदल गया।