समाज की सामाजिक संस्थाएँ इसके सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं। सामाजिक संस्थाओं के प्रकार और कार्य

संगोष्ठी नंबर 8।

सामाजिक संस्थाएंऔर सामाजिक संगठन।

मुख्य प्रश्न:

1. एक सामाजिक संस्था की अवधारणा और इसके लिए मुख्य समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण।

2. सामाजिक संस्थानों के संकेत (सामान्य विशेषताएं)। सामाजिक संस्थाओं के प्रकार।

3. सामाजिक संस्थाओं के कार्य और दुष्क्रिया।

4. सामाजिक संगठन की अवधारणा और इसकी मुख्य विशेषताएं।

5. सामाजिक संगठनों के प्रकार और कार्य।

मूल अवधारणाकीवर्ड: सामाजिक संस्था, सामाजिक जरूरतें, बुनियादी सामाजिक संस्था, सामाजिक संस्थानों की गतिशीलता, एक सामाजिक संस्था का जीवन चक्र, सामाजिक संस्थानों की प्रणालीगत प्रकृति, सामाजिक संस्थानों के गुप्त कार्य, सामाजिक संगठन, सामाजिक पदानुक्रम, नौकरशाही, नागरिक समाज।

1) सामाजिक संस्थाया सार्वजनिक संस्था- लोगों की संयुक्त जीवन गतिविधि के संगठन का एक रूप, ऐतिहासिक रूप से स्थापित या उद्देश्यपूर्ण प्रयासों द्वारा बनाया गया, जिसका अस्तित्व सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक या समाज की अन्य जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है। यह।

2) सामाजिक जरूरतें-सामाजिक व्यवहार के कुछ पहलुओं से जुड़ी आवश्यकताएं - उदाहरण के लिए, मित्रता की आवश्यकता, दूसरों के अनुमोदन की आवश्यकता, या सत्ता की इच्छा।

बुनियादी सामाजिक संस्थाएं

प्रति मुख्य सामाजिक संस्थाएंपरंपरागत रूप से परिवार, राज्य, शिक्षा, चर्च, विज्ञान, कानून शामिल हैं। नीचे इन संस्थानों और उनके मुख्य कार्यों का संक्षिप्त विवरण दिया गया है।

एक परिवार -सामान्य जीवन और पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी के साथ व्यक्तियों को जोड़ने, रिश्तेदारी की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था। परिवार कई कार्य करता है: आर्थिक (हाउसकीपिंग), प्रजनन (प्रसव), शैक्षिक (मूल्यों, मानदंडों, नमूनों का हस्तांतरण), आदि।

राज्य- मुख्य राजनीतिक संस्था जो समाज का प्रबंधन करती है और उसकी सुरक्षा सुनिश्चित करती है। राज्य आंतरिक कार्य करता है, जिसमें आर्थिक (अर्थव्यवस्था का विनियमन), स्थिरीकरण (समाज में स्थिरता बनाए रखना), समन्वय (सार्वजनिक सद्भाव सुनिश्चित करना), जनसंख्या की सुरक्षा सुनिश्चित करना (अधिकारों, वैधता, सामाजिक सुरक्षा) और कई अन्य शामिल हैं। बाहरी कार्य भी हैं: रक्षा (युद्ध के मामले में) और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग (अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में देश के हितों की रक्षा के लिए)।

शिक्षा- संस्कृति की एक सामाजिक संस्था जो ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के रूप में सामाजिक अनुभव के संगठित हस्तांतरण के माध्यम से समाज के प्रजनन और विकास को सुनिश्चित करती है। शिक्षा के मुख्य कार्यों में अनुकूलन (समाज में जीवन और कार्य के लिए तैयारी), पेशेवर (विशेषज्ञों का प्रशिक्षण), नागरिक (नागरिक का प्रशिक्षण), सामान्य सांस्कृतिक (सांस्कृतिक मूल्यों का परिचय), मानवतावादी (व्यक्तिगत क्षमता का प्रकटीकरण) आदि शामिल हैं। .

गिरजाघर -एक धर्म के आधार पर गठित एक धार्मिक संस्था। चर्च के सदस्य सामान्य मानदंडों, हठधर्मिता, आचरण के नियमों को साझा करते हैं और उन्हें पुरोहित और सामान्य जन में विभाजित किया जाता है। चर्च निम्नलिखित कार्य करता है: वैचारिक (दुनिया पर विचारों को परिभाषित करता है), प्रतिपूरक (सांत्वना और सुलह प्रदान करता है), एकीकरण (विश्वासियों को एकजुट करता है), सामान्य सांस्कृतिक (सांस्कृतिक मूल्यों से जुड़ता है), और इसी तरह।

विज्ञान- वस्तुनिष्ठ ज्ञान के उत्पादन के लिए एक विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान। विज्ञान के कार्यों में संज्ञानात्मक (दुनिया के ज्ञान में योगदान देता है), व्याख्यात्मक (ज्ञान की व्याख्या करता है), वैचारिक (दुनिया पर विचारों को परिभाषित करता है), प्रागैतिहासिक (भविष्यवाणी बनाता है), सामाजिक (समाज को बदलता है) और उत्पादक (उत्पादन प्रक्रिया को परिभाषित करता है) )

सही- एक सामाजिक संस्था, राज्य द्वारा संरक्षित आम तौर पर बाध्यकारी मानदंडों और संबंधों की एक प्रणाली। राज्य, कानून की मदद से, लोगों और सामाजिक समूहों के व्यवहार को नियंत्रित करता है, कुछ संबंधों को अनिवार्य रूप से तय करता है। कानून के मुख्य कार्य हैं: नियामक (सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करता है) और सुरक्षात्मक (उन संबंधों की रक्षा करता है जो समग्र रूप से समाज के लिए उपयोगी हैं)।

ऊपर चर्चा की गई सामाजिक संस्थाओं के सभी तत्व सामाजिक संस्थाओं के दृष्टिकोण से शामिल हैं, लेकिन उनके लिए अन्य दृष्टिकोण भी संभव हैं। उदाहरण के लिए, विज्ञान को न केवल एक सामाजिक संस्था के रूप में, बल्कि एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि या ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में भी माना जा सकता है; परिवार न केवल एक संस्था है, बल्कि एक छोटा सामाजिक समूह भी है।

4) अंडर सामाजिक संस्थाओं की गतिशीलतातीन परस्पर संबंधित प्रक्रियाओं को समझें:

1. किसी संस्था का जीवन चक्र उसके प्रकट होने के क्षण से उसके लुप्त होने तक;
2. एक परिपक्व संस्था की कार्यप्रणाली, यानी, स्पष्ट और गुप्त कार्यों का प्रदर्शन, दुष्क्रियाओं का उद्भव और निरंतरता;
3. एक संस्था का विकास ऐतिहासिक समय में प्रकार, रूप और सामग्री में परिवर्तन, नए का उदय और पुराने कार्यों का लुप्त होना है।

5) संस्थान जीवन चक्रचार अपेक्षाकृत स्वतंत्र चरण शामिल हैं, जिनकी अपनी गुणात्मक विशेषताएं हैं:

चरण 1 - एक सामाजिक संस्था का उदय और गठन;

चरण 2 - दक्षता का चरण, इस अवधि के दौरान संस्था परिपक्वता के अपने चरम पर पहुंचती है, पूर्ण खिलती है;

चरण 3 - लाल फीताशाही द्वारा चिह्नित मानदंडों, सिद्धांतों के औपचारिककरण की अवधि, जब नियम अपने आप में समाप्त हो जाते हैं;

चरण 4 - अव्यवस्था, कुरूपता, जब संस्था अपनी गतिशीलता, पूर्व लचीलापन और व्यवहार्यता खो देती है। संस्थान का परिसमापन किया जाता है या एक नए में बदल दिया जाता है।

6) एक सामाजिक संस्था के गुप्त (छिपे हुए) कार्य- एक सामाजिक संस्था के जीवन की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले स्पष्ट कार्यों के प्रदर्शन के सकारात्मक परिणाम इस संस्था के उद्देश्य से निर्धारित नहीं होते हैं। (इसलिए, परिवार संस्था का अव्यक्त कार्य सामाजिक स्थिति है, या परिवार के भीतर एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में एक निश्चित सामाजिक स्थिति का हस्तांतरण है। ).

7) समाज का सामाजिक संगठन (देर से organizio - प्रपत्र, एक पतली उपस्थिति की रिपोर्ट करें< अव्य. organum - उपकरण, उपकरण) - समाज में स्थापित मानक सामाजिक व्यवस्था, साथ ही इसे बनाए रखने या लाने के उद्देश्य से गतिविधियाँ।

8) सामाजिक पदानुक्रम- शक्ति, आय, प्रतिष्ठा, और इसी तरह के संबंधों की पदानुक्रमित संरचना।

सामाजिक पदानुक्रम सामाजिक स्थितियों की असमानता को दर्शाता है।

9) नौकरशाही- यह संगठनात्मक संरचना में शामिल पेशेवर प्रबंधकों की एक सामाजिक परत है, जो एक स्पष्ट पदानुक्रम, "ऊर्ध्वाधर" सूचना प्रवाह, निर्णय लेने के औपचारिक तरीकों, समाज में एक विशेष स्थिति का दावा करने की विशेषता है।

नौकरशाही को वरिष्ठ अधिकारियों की एक बंद परत के रूप में भी समझा जाता है जो समाज का विरोध करते हैं, इसमें एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा करते हैं, प्रबंधन में विशेषज्ञता रखते हैं, अपने कॉर्पोरेट हितों को महसूस करने के लिए समाज में सत्ता के कार्यों का एकाधिकार करते हैं।

10) सिविल सोसाइटीसामाजिक संबंधों, औपचारिक और अनौपचारिक संरचनाओं का एक समूह है जो स्थितियां प्रदान करता है राजनीतिक गतिविधिव्यक्ति, व्यक्ति और सामाजिक समूहों और संघों की विविध आवश्यकताओं और हितों की संतुष्टि और प्राप्ति। एक विकसित नागरिक समाज कानून राज्य और उसके समान भागीदार के शासन के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

प्रश्न संख्या 1,2।एक सामाजिक संस्था की अवधारणा और इसके लिए मुख्य समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण।

सामाजिक संस्थानों के संकेत (सामान्य विशेषताएं)। सामाजिक संस्थाओं के प्रकार।

जिस नींव पर पूरा समाज बना है, वह सामाजिक संस्थाएं हैं। यह शब्द लैटिन "इंस्टीट्यूटम" - "चार्टर" से आया है।

इस अवधारणा को पहली बार वैज्ञानिक प्रचलन में अमेरिकी समाजशास्त्री टी. वेबलिन ने 1899 में द थ्योरी ऑफ द लीजर क्लास नामक पुस्तक में पेश किया था।

शब्द के व्यापक अर्थ में एक सामाजिक संस्था मूल्यों, मानदंडों और संबंधों की एक प्रणाली है जो लोगों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए संगठित करती है।

बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्था कुछ भौतिक संसाधनों से लैस व्यक्तियों, संस्थानों के संग्रह की तरह दिखती है और एक विशिष्ट सामाजिक कार्य करती है।

सामाजिक संस्थाओं ने ऐतिहासिक मूलऔर निरंतर परिवर्तन और विकास में हैं। उनके गठन को संस्थागतकरण कहा जाता है।

संस्थागतकरण सामाजिक मानदंडों, कनेक्शनों, स्थितियों और भूमिकाओं को परिभाषित करने और उन्हें एक ऐसी प्रणाली में लाने की प्रक्रिया है जो कुछ सामाजिक जरूरतों को पूरा करने की दिशा में कार्य करने में सक्षम है। इस प्रक्रिया में कई चरण होते हैं:

1) जरूरतों का उदय जो केवल संयुक्त गतिविधियों के परिणामस्वरूप संतुष्ट हो सकते हैं;

2) उभरती जरूरतों को पूरा करने के लिए बातचीत को नियंत्रित करने वाले मानदंडों और नियमों का उदय;

3) उभरते मानदंडों और नियमों के व्यवहार में अपनाना और कार्यान्वयन;

4) संस्थान के सभी सदस्यों को शामिल करते हुए स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण।

संस्थानों ने अपने विशेषताएँ:

1) सांस्कृतिक प्रतीक (झंडा, प्रतीक, गान);

3) विचारधारा, दर्शन (मिशन)।

समाज में सामाजिक संस्थाएँ महत्वपूर्ण कार्य करती हैं:

1) प्रजनन - सामाजिक संबंधों का समेकन और पुनरुत्पादन, गतिविधियों के क्रम और ढांचे को सुनिश्चित करना;

2) नियामक - व्यवहार के पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों का विनियमन;

3) समाजीकरण - सामाजिक अनुभव का हस्तांतरण;

4) एकीकृत - संस्थागत मानदंडों, नियमों, प्रतिबंधों और भूमिकाओं की एक प्रणाली के प्रभाव में समूह के सदस्यों की एकजुटता, परस्पर संबंध और पारस्परिक जिम्मेदारी;

5) संचार - संस्था के भीतर और बाहरी वातावरण में सूचना का प्रसार, अन्य संस्थानों के साथ संबंध बनाए रखना;

6) स्वचालन - स्वतंत्रता की इच्छा।

संस्था द्वारा निष्पादित कार्य स्पष्ट या गुप्त हो सकते हैं।

संस्था के अव्यक्त कार्यों का अस्तित्व हमें समाज को लाने की इसकी क्षमता के बारे में बोलने की अनुमति देता है महान लाभमूल रूप से कहा की तुलना में। सामाजिक संस्थाएँ समाज में सामाजिक प्रबंधन और सामाजिक नियंत्रण के कार्य करती हैं।

सामाजिक संस्थाएं समुदाय के सदस्यों के व्यवहार को प्रतिबंधों और पुरस्कारों की एक प्रणाली के माध्यम से नियंत्रित करती हैं।

संस्थागतकरण के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली का गठन मुख्य शर्त है। आधिकारिक कर्तव्यों के गलत, लापरवाही और गलत प्रदर्शन के लिए प्रतिबंध दंड प्रदान करते हैं।

सकारात्मक प्रतिबंध (कृतज्ञता, भौतिक प्रोत्साहन, अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण) का उद्देश्य सही और सक्रिय व्यवहार को प्रोत्साहित करना और उत्तेजित करना है।

सामाजिक संस्था इस प्रकार व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानकों की पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली के माध्यम से सामाजिक गतिविधि और सामाजिक संबंधों के उन्मुखीकरण को निर्धारित करती है। एक प्रणाली में उनका उद्भव और समूहन सामाजिक संस्था द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है।

प्रत्येक ऐसी संस्था को एक गतिविधि लक्ष्य की उपस्थिति की विशेषता होती है, विशिष्ट कार्य जो इसकी उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं, सामाजिक पदों और भूमिकाओं का एक सेट, साथ ही प्रतिबंधों की एक प्रणाली जो वांछित को बढ़ावा देने और विचलित व्यवहार के दमन को सुनिश्चित करती है।

सामाजिक संस्थाएं हमेशा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करती हैं और समाज के सामाजिक संगठन के ढांचे के भीतर अपेक्षाकृत स्थिर सामाजिक संबंधों और संबंधों की उपलब्धि सुनिश्चित करती हैं।

संस्था द्वारा असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकताएँ नई ताकतों और मानक रूप से अनियमित गतिविधियों को जन्म देती हैं। व्यवहार में, इस स्थिति से निम्नलिखित तरीकों को लागू करना संभव है:

1) पुरानी सामाजिक संस्थाओं का पुनर्विन्यास;

2) नए सामाजिक संस्थानों का निर्माण;

3) सार्वजनिक चेतना का पुनर्रचना।

समाजशास्त्र में, सामाजिक संस्थाओं को पाँच प्रकारों में वर्गीकृत करने के लिए आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्रणाली है, जो संस्थाओं के माध्यम से महसूस की जाने वाली आवश्यकताओं पर आधारित है:

1) परिवार - जीनस का प्रजनन और व्यक्ति का समाजीकरण;

2) राजनीतिक संस्थान - सुरक्षा और सार्वजनिक व्यवस्था की आवश्यकता, उनकी मदद से राजनीतिक शक्ति स्थापित और बनाए रखी जाती है;

3) आर्थिक संस्थान - उत्पादन और आजीविका, वे वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण की प्रक्रिया सुनिश्चित करते हैं;

4) शिक्षा और विज्ञान संस्थान - ज्ञान और समाजीकरण प्राप्त करने और स्थानांतरित करने की आवश्यकता;

5) धर्म की संस्था - आध्यात्मिक समस्याओं का समाधान, जीवन के अर्थ की खोज।

"संस्था" की अवधारणा (लैटिन संस्थान से - स्थापना, संस्था) को समाजशास्त्र द्वारा न्यायशास्त्र से उधार लिया गया था, जहां इसका उपयोग कानूनी मानदंडों के एक अलग सेट को चिह्नित करने के लिए किया गया था जो एक निश्चित विषय क्षेत्र में सामाजिक और कानूनी संबंधों को नियंत्रित करता है। कानूनी विज्ञान में, ऐसे संस्थानों पर विचार किया जाता था, उदाहरण के लिए, विरासत, विवाह, संपत्ति, आदि। समाजशास्त्र में, "संस्था" की अवधारणा ने इस अर्थपूर्ण रंग को बरकरार रखा, लेकिन कुछ विशेष प्रकार के स्थिर विनियमन को निर्दिष्ट करने के संदर्भ में व्यापक व्याख्या प्राप्त की सामाजिक संबंध और विषयों के व्यवहार के सामाजिक विनियमन के विभिन्न संगठनात्मक रूप।

समाज के कामकाज का संस्थागत पहलू समाजशास्त्रीय विज्ञान के लिए रुचि का एक पारंपरिक क्षेत्र है। वे विचारकों के दृष्टिकोण के क्षेत्र में थे, जिनके नाम इसके गठन से जुड़े हैं (ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर, ई। दुर्खीम, एम। वेबर, आदि)।

सामाजिक घटनाओं के अध्ययन के लिए ओ. कॉम्टे का संस्थागत दृष्टिकोण सकारात्मक पद्धति के दर्शन से उपजा, जब समाजशास्त्री के विश्लेषण की वस्तुओं में से एक समाज में एकजुटता और सहमति सुनिश्चित करने का तंत्र था। "एक नए दर्शन के लिए, व्यवस्था हमेशा प्रगति के लिए एक शर्त है, और इसके विपरीत, प्रगति व्यवस्था का एक आवश्यक लक्ष्य है" (कॉम्टे ओ.सकारात्मक दर्शन में एक कोर्स। एसपीबी।, 1899। एस। 44)। ओ। कॉम्टे ने मुख्य सामाजिक संस्थानों (परिवार, राज्य, धर्म) को सामाजिक एकीकरण की प्रक्रियाओं और एक ही समय में किए गए कार्यों में शामिल करने के दृष्टिकोण से माना। पारिवारिक संघ और राजनीतिक संगठन के बीच संबंधों की कार्यात्मक विशेषताओं और प्रकृति के विपरीत, उन्होंने एफ। टेनिस और ई। दुर्खीम ("यांत्रिक" और "जैविक" प्रकार की एकजुटता) की सामाजिक संरचना के द्विभाजन की अवधारणाओं के सैद्धांतिक पूर्ववर्ती के रूप में कार्य किया। . ओ। कॉम्टे की सामाजिक सांख्यिकी इस स्थिति पर आधारित थी कि समाज की संस्थाएँ, विश्वास और नैतिक मूल्य कार्यात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं, और इस अखंडता में किसी भी सामाजिक घटना की व्याख्या का तात्पर्य अन्य घटनाओं के साथ उसकी बातचीत के पैटर्न को खोजना और उसका वर्णन करना है। . ओ. कॉम्टे की पद्धति, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थानों के विश्लेषण के लिए उनकी अपील, उनके कार्यों और समाज की संरचना का समाजशास्त्रीय विचार के आगे के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

जी. स्पेंसर के कार्यों में सामाजिक घटनाओं के अध्ययन के लिए संस्थागत दृष्टिकोण जारी रखा गया था। कड़ाई से बोलते हुए, यह वह था जिसने पहली बार समाजशास्त्रीय विज्ञान में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा का इस्तेमाल किया था। जी. स्पेंसर ने पड़ोसी समाजों (युद्ध) और प्राकृतिक वातावरण के साथ अस्तित्व के संघर्ष को समाज की संस्थाओं के विकास में निर्धारण कारक माना। अपनी स्थितियों में सामाजिक जीव के अस्तित्व का कार्य। स्पेंसर के अनुसार, संरचनाओं का विकास और जटिलता एक विशेष प्रकार की नियामक संस्था बनाने की आवश्यकता को जन्म देती है: "राज्य में, एक जीवित निकाय के रूप में, एक नियामक प्रणाली अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती है ... जब एक मजबूत समुदाय बनता है, उच्च विनियमन केंद्र और अधीनस्थ केंद्र दिखाई देते हैं" (स्पेंसर एच।प्रथम सिद्धांत। एन वाई, 1898। पी। 46)।

तदनुसार, सामाजिक जीव में तीन मुख्य प्रणालियाँ होती हैं: नियामक, जीवन के उत्पादन के साधन और वितरण। जी. स्पेंसर ने इस तरह के सामाजिक संस्थानों को रिश्तेदारी (विवाह, परिवार), आर्थिक (वितरण), नियामक (धर्म, राजनीतिक संगठन) के रूप में प्रतिष्ठित किया। साथ ही, संस्थानों के बारे में उनका अधिकांश तर्क कार्यात्मक शब्दों में व्यक्त किया गया है: "यह समझने के लिए कि एक संगठन कैसे उभरा और विकसित हुआ, किसी को उस आवश्यकता को समझना चाहिए जो शुरुआत में और भविष्य में प्रकट होती है" (स्पेंसर एच।नैतिकता के सिद्धांत। एन.वाई., 1904. वॉल्यूम। 1. पी। 3)। इस प्रकार, प्रत्येक सामाजिक संस्था कुछ कार्यों को करने वाली सामाजिक क्रियाओं की एक स्थिर संरचना के रूप में आकार लेती है।

सामाजिक संस्थाओं पर कार्यात्मक तरीके से विचार ई. दुर्खीम द्वारा जारी रखा गया था, जिन्होंने सार्वजनिक संस्थानों की सकारात्मकता के विचार का पालन किया, जो मानव आत्म-साक्षात्कार का सबसे महत्वपूर्ण साधन हैं (देखें: दुर्खीम ई। लेस एलिमेंटेयर्स बनाता है) डे ला विई रिलिजियस। ले सिस्टेम टोटेमिक एन ऑस्ट्रेलिया। पी।, 1960)।

ई. दुर्खीम ने श्रम विभाजन - पेशेवर निगमों की स्थितियों में एकजुटता बनाए रखने के लिए विशेष संस्थानों के निर्माण का आह्वान किया। उन्होंने तर्क दिया कि निगम, अनुचित रूप से कालानुक्रमिक माने जाते हैं, वास्तव में उपयोगी और आधुनिक हैं। निगम ई. दुर्खीम नियोक्ताओं और श्रमिकों सहित पेशेवर संगठनों के प्रकार के संस्थानों को कहते हैं, जो एक-दूसरे के काफी करीब खड़े होते हैं और सभी के लिए अनुशासन का स्कूल और प्रतिष्ठा और शक्ति के साथ शुरुआत करते हैं (देखें: दुर्खीम ई. ओसामाजिक श्रम का विभाजन। ओडेसा, 1900)।

के. मार्क्स ने कई सामाजिक संस्थाओं के विचार पर उल्लेखनीय ध्यान दिया, जिन्होंने प्रमुख संस्था, श्रम विभाजन, आदिवासी व्यवस्था की संस्थाओं, निजी संपत्ति आदि का विश्लेषण किया। उन्होंने संस्थाओं को ऐतिहासिक रूप से गठित, सामाजिक, मुख्य रूप से औद्योगिक, संबंधों, संगठन के रूपों और सामाजिक गतिविधि के विनियमन के रूप में समझा।

एम. वेबर का मानना ​​था कि सामाजिक संस्थाओं (राज्य, धर्म, कानून, आदि) का "समाजशास्त्र द्वारा अध्ययन उस रूप में किया जाना चाहिए जिसमें वे व्यक्तिगत व्यक्तियों के लिए महत्वपूर्ण हो जाते हैं, जिसमें बाद वाले वास्तव में अपने कार्यों में उन पर ध्यान केंद्रित करते हैं" (इतिहास समाजशास्त्र में पश्चिमी यूरोपऔर यूएसए। एम।, 1993। एस। 180)। इस प्रकार, औद्योगिक पूंजीवाद के समाज की तर्कसंगतता के प्रश्न पर चर्चा करते हुए, उन्होंने इसे (तर्कसंगतता) संस्थागत स्तर पर उत्पादन के साधनों से व्यक्ति के अलगाव के उत्पाद के रूप में माना। ऐसी सामाजिक व्यवस्था का जैविक संस्थागत तत्व पूंजीवादी उद्यम है, जिसे एम. वेबर द्वारा व्यक्ति के आर्थिक अवसरों के गारंटर के रूप में माना जाता है और इस प्रकार तर्कसंगत रूप से संगठित समाज के संरचनात्मक घटक में बदल जाता है। एक उत्कृष्ट उदाहरण है एम. वेबर का नौकरशाही की संस्था का एक प्रकार के कानूनी वर्चस्व के रूप में विश्लेषण, जो मुख्य रूप से उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत विचारों द्वारा वातानुकूलित है। उसी समय, प्रबंधन का नौकरशाही तंत्र एक आधुनिक प्रकार के प्रशासन के रूप में प्रकट होता है, जो श्रम के औद्योगिक रूपों के सामाजिक समकक्ष के रूप में कार्य करता है और "जैसा कि प्रशासन के पिछले रूपों से संबंधित है, जैसा कि मशीन उत्पादन घर-टायर के लिए है" (वेबर एम।समाजशास्त्र पर निबंध। एन. वाई., 1964. पी. 214)।

मनोवैज्ञानिक विकासवाद का प्रतिनिधि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत का एक अमेरिकी समाजशास्त्री है। एल. वार्ड ने सामाजिक संस्थाओं को किसी अन्य शक्ति के बजाय मानसिक उत्पाद के रूप में माना। "सामाजिक ताकतें," उन्होंने लिखा, "मनुष्य की सामूहिक स्थिति में काम करने वाली एक ही मानसिक शक्तियाँ हैं" (वार्ड) एल.एफ.सभ्यता के भौतिक कारक। बोस्टन, 1893. पी. 123)।

संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण के स्कूल में, "सामाजिक संस्था" की अवधारणा प्रमुख भूमिकाओं में से एक निभाती है, टी। पार्सन्स समाज के एक वैचारिक मॉडल का निर्माण करते हैं, इसे सामाजिक संबंधों और सामाजिक संस्थानों की एक प्रणाली के रूप में समझते हैं। इसके अलावा, बाद की व्याख्या विशेष रूप से संगठित "नोड्स", सामाजिक संबंधों के "बंडल" के रूप में की जाती है। कार्रवाई के सामान्य सिद्धांत में, सामाजिक संस्थाएं विशेष मूल्य-मानक परिसरों के रूप में कार्य करती हैं जो व्यक्तियों के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, और स्थिर विन्यास के रूप में जो समाज की स्थिति-भूमिका संरचना बनाती हैं। समाज की संस्थागत संरचना को सबसे महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है, क्योंकि यह वह है जिसे समाज में सामाजिक व्यवस्था, इसकी स्थिरता और एकीकरण सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है (देखें: पार्सन्स टी.समाजशास्त्रीय सिद्धांत पर निबंध। एन. वाई., 1964. पी. 231-232)। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण में मौजूद सामाजिक संस्थानों का मानक-भूमिका प्रतिनिधित्व, न केवल पश्चिमी में, बल्कि रूसी समाजशास्त्रीय साहित्य में भी सबसे आम है।

संस्थागतवाद (संस्थागत समाजशास्त्र) में, लोगों के सामाजिक व्यवहार का अध्ययन सामाजिक नियामक कृत्यों और संस्थानों की मौजूदा प्रणाली के निकट संबंध में किया जाता है, जिसकी आवश्यकता एक प्राकृतिक ऐतिहासिक पैटर्न के बराबर होती है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों में एस। लिपसेट, जे। लैंडबर्ग, पी। ब्लाउ, सी। मिल्स और अन्य शामिल हैं। संस्थागत समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से सामाजिक संस्थान, "एक जन की गतिविधि का एक सचेत रूप से विनियमित और संगठित रूप" दर्शाते हैं। लोग, दोहराव और सबसे स्थिर पैटर्न व्यवहार, आदतों, परंपराओं का पुनरुत्पादन पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो गया। "प्रत्येक सामाजिक संस्था जो एक निश्चित सामाजिक संरचना का हिस्सा है, कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों और कार्यों को पूरा करने के लिए आयोजित की जाती है (देखें; ओसिपोव जी.वी., क्रावचेंको ए.आई.इंस्टीट्यूशनल सोशियोलॉजी // मॉडर्न वेस्टर्न सोशियोलॉजी। शब्दकोष। एम।, 1990। एस। 118)।

"सामाजिक संस्था" की अवधारणा की संरचनात्मक-कार्यात्मक और संस्थागत व्याख्याएं आधुनिक समाजशास्त्र में प्रस्तुत इसकी परिभाषा के दृष्टिकोण को समाप्त नहीं करती हैं। एक घटनात्मक या व्यवहार योजना की पद्धतिगत नींव पर आधारित अवधारणाएं भी हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, डब्ल्यू हैमिल्टन लिखते हैं: "संस्थाएं सामाजिक रीति-रिवाजों के समूह के सर्वोत्तम विवरण के लिए एक मौखिक प्रतीक हैं। वे सोचने या अभिनय करने के एक स्थायी तरीके का संकेत देते हैं जो एक समूह के लिए एक आदत या लोगों के लिए एक रिवाज बन गया है। रीति-रिवाजों और आदतों की दुनिया जिसके लिए हम अपने जीवन को अनुकूलित करते हैं, सामाजिक संस्थाओं का एक अंतःस्थापित और निरंतर ताना-बाना है। (हैमिल्टन डब्ल्यू।संस्था//सामाजिक विज्ञान का विश्वकोश। वॉल्यूम। आठवीं। पी। 84)।

व्यवहारवाद के अनुरूप मनोवैज्ञानिक परंपरा को जे. होम्स द्वारा जारी रखा गया था। वह सामाजिक संस्थाओं की निम्नलिखित परिभाषा देता है: "सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक व्यवहार के अपेक्षाकृत स्थिर मॉडल हैं, जिनका रखरखाव कई लोगों के कार्यों के उद्देश्य से है" (होमन्स जी.एस.व्यवहारवाद की समाजशास्त्रीय प्रासंगिकता // व्यवहार समाजशास्त्र। ईडी। आर। बर्गेस, डी। बुशेल। एन. वाई., 1969, पी. 6)। संक्षेप में, जे. होमन्स मनोवैज्ञानिक आधार पर "संस्था" की अवधारणा की अपनी समाजशास्त्रीय व्याख्या का निर्माण करते हैं।

इस प्रकार, समाजशास्त्रीय सिद्धांत में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा की व्याख्याओं और परिभाषाओं की एक महत्वपूर्ण सरणी है। वे संस्थाओं की प्रकृति और कार्यों दोनों के बारे में अपनी समझ में भिन्न हैं। लेखक के दृष्टिकोण से, इस प्रश्न के उत्तर की खोज कि कौन सी परिभाषा सही है और कौन सी गलत है, पद्धतिगत रूप से अप्रमाणिक है। समाजशास्त्र एक बहु-प्रतिमान विज्ञान है। प्रत्येक प्रतिमान के ढांचे के भीतर, आंतरिक तर्क का पालन करने वाले अपने स्वयं के सुसंगत वैचारिक तंत्र का निर्माण करना संभव है। और यह मध्यम स्तर के सिद्धांत के ढांचे के भीतर काम करने वाले शोधकर्ता पर निर्भर है कि वह उस प्रतिमान के चुनाव पर निर्णय करे जिसके भीतर वह पूछे गए सवालों के जवाब तलाशने का इरादा रखता है। लेखक दृष्टिकोण और तर्क का पालन करता है जो प्रणाली-संरचनात्मक निर्माण के अनुरूप है, यह एक सामाजिक संस्था की अवधारणा को भी निर्धारित करता है जिसे वह आधार के रूप में लेता है,

विदेशी और घरेलू वैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि एक सामाजिक संस्था की समझ में चुने हुए प्रतिमान के ढांचे के भीतर, संस्करणों और दृष्टिकोणों की एक विस्तृत श्रृंखला है। इस प्रकार, बड़ी संख्या में लेखक "सामाजिक संस्था" की अवधारणा को एक प्रमुख शब्द (अभिव्यक्ति) के आधार पर एक स्पष्ट परिभाषा देना संभव मानते हैं। एल सेडोव, उदाहरण के लिए, एक सामाजिक संस्था को "औपचारिक और अनौपचारिक के एक स्थिर परिसर" के रूप में परिभाषित करता है नियम, सिद्धांत, दिशानिर्देश,मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को विनियमित करना और उन्हें सामाजिक व्यवस्था बनाने वाली भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली में व्यवस्थित करना" (आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र में उद्धृत, पृष्ठ 117)। एन. कोरज़ेव्स्काया लिखते हैं: “एक सामाजिक संस्था है लोगों का समुदायअपनी वस्तुनिष्ठ स्थिति (स्थिति) के आधार पर कुछ भूमिकाएँ निभाना और सामाजिक मानदंडों और लक्ष्यों के माध्यम से संगठित होना (कोरज़ेव्स्काया एन।एक सामाजिक घटना के रूप में सामाजिक संस्था (सामाजिक पहलू)। स्वेर्दलोवस्क, 1983, पृष्ठ 11)। जे. शेपांस्की निम्नलिखित अभिन्न परिभाषा देते हैं: "सामाजिक संस्थाएं हैं संस्थागत व्यवस्था*,जिसमें समूह के सदस्यों द्वारा चुने गए कुछ व्यक्तियों को आवश्यक व्यक्तिगत और सामाजिक जरूरतों को पूरा करने और समूहों के अन्य सदस्यों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए सार्वजनिक और अवैयक्तिक कार्यों को करने का अधिकार दिया जाता है। (शेपांस्की वाई।समाजशास्त्र की प्राथमिक अवधारणाएँ। एम।, 1969। एस। 96-97)।

उदाहरण के लिए, मानदंडों और मूल्यों, भूमिकाओं और स्थितियों, रीति-रिवाजों और परंपराओं आदि के आधार पर एक स्पष्ट परिभाषा देने के अन्य प्रयास हैं। हमारे दृष्टिकोण से, इस तरह के दृष्टिकोण फलदायी नहीं हैं, क्योंकि वे समझ को सीमित करते हैं सामाजिक संस्था जैसी जटिल घटना, केवल एक पहलू पर ध्यान केंद्रित करना, जो एक या उस लेखक को इसका सबसे महत्वपूर्ण पक्ष लगता है।

सामाजिक संस्था के तहत, ये वैज्ञानिक एक जटिल, कवरिंग को समझते हैं, एक ओर, कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई मानक-मूल्य निर्धारित भूमिकाओं और स्थितियों का एक सेट, और दूसरी ओर, समाज के संसाधनों का उपयोग करने के लिए बनाई गई एक सामाजिक शिक्षा। इस जरूरत को पूरा करने के लिए बातचीत का रूप ( सेमी.: स्मेल्ज़र एन.समाज शास्त्र। एम।, 1994। एस। 79-81; कोमारोव एम.एस.एक सामाजिक संस्था की अवधारणा पर // समाजशास्त्र का परिचय। एम।, 1994। एस। 194)।

सामाजिक संस्थाएं विशिष्ट संरचनाएं हैं जो समाज के सामाजिक संगठन के ढांचे के भीतर संबंधों और संबंधों की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करती हैं, संगठन के कुछ ऐतिहासिक रूप से निर्धारित रूप और सार्वजनिक जीवन का विनियमन। मानव समाज के विकास, गतिविधियों के भेदभाव, श्रम विभाजन, विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संबंधों के निर्माण के दौरान संस्थाएँ उत्पन्न होती हैं। उनकी घटना गतिविधि और सामाजिक संबंधों के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्रों के नियमन में समाज की उद्देश्य आवश्यकताओं के कारण होती है। नवजात संस्था में, एक निश्चित प्रकार के सामाजिक संबंध अनिवार्य रूप से वस्तुनिष्ठ होते हैं।

एक सामाजिक संस्था की सामान्य विशेषताओं में शामिल हैं:

गतिविधियों की प्रक्रिया में एक स्थिर चरित्र प्राप्त करने वाले संबंधों में प्रवेश करने वाले विषयों के एक निश्चित चक्र की पहचान;

एक निश्चित (अधिक या कम औपचारिक) संगठन:

विशिष्ट सामाजिक मानदंडों और विनियमों की उपस्थिति जो एक सामाजिक संस्था के ढांचे के भीतर लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं;

संस्था के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की उपस्थिति, इसे सामाजिक व्यवस्था में एकीकृत करना और बाद के एकीकरण की प्रक्रिया में इसकी भागीदारी सुनिश्चित करना।

ये संकेत मानक रूप से तय नहीं हैं। बल्कि वे आधुनिक समाज की विभिन्न संस्थाओं के बारे में विश्लेषणात्मक सामग्रियों के सामान्यीकरण का अनुसरण करते हैं। उनमें से कुछ (औपचारिक - सेना, अदालत, आदि) में, संकेत स्पष्ट रूप से और पूर्ण रूप से तय किए जा सकते हैं, दूसरों में (अनौपचारिक या बस उभरते हुए) - कम स्पष्ट रूप से। लेकिन सामान्य तौर पर, वे सामाजिक संरचनाओं के संस्थागतकरण की प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए एक सुविधाजनक उपकरण हैं।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण संस्था के सामाजिक कार्यों और इसकी नियामक संरचना पर केंद्रित है। एम। कोमारोव लिखते हैं कि संस्था द्वारा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों का कार्यान्वयन "व्यवहार के मानकीकृत पैटर्न की एक अभिन्न प्रणाली की सामाजिक संस्था के भीतर उपस्थिति से सुनिश्चित होता है, अर्थात, एक मूल्य-मानक संरचना" (कोमारोव एम.एस. ओएक सामाजिक संस्था की अवधारणा // समाजशास्त्र का परिचय। एस. 195)।

समाज में सामाजिक संस्थाएं जो सबसे महत्वपूर्ण कार्य करती हैं उनमें शामिल हैं:

सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर समाज के सदस्यों की गतिविधियों का विनियमन;

समाज के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के अवसर पैदा करना;

सामाजिक एकीकरण, सार्वजनिक जीवन की स्थिरता सुनिश्चित करना; - व्यक्तियों का समाजीकरण।

सामाजिक संस्थाओं की संरचना में अक्सर घटक तत्वों का एक निश्चित समूह शामिल होता है जो संस्था के प्रकार के आधार पर कम या ज्यादा औपचारिक रूप में प्रकट होता है। जे. शेपांस्की एक सामाजिक संस्था के निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों की पहचान करता है: - संस्था का उद्देश्य और दायरा; - लक्ष्य प्राप्त करने के लिए प्रदान किए गए कार्य; - संस्थान की संरचना में प्रस्तुत मानक रूप से निर्धारित सामाजिक भूमिकाएं और स्थितियां;

उचित प्रतिबंधों सहित लक्ष्य को प्राप्त करने और कार्यों (सामग्री, प्रतीकात्मक और आदर्श) को साकार करने के लिए साधन और संस्थान (देखें: शचेपांस्की वाई.हुक्मनामा। सेशन। एस 98)।

संभव विभिन्न मानदंडसामाजिक संस्थाओं का वर्गीकरण। इनमें से, हम दो पर ध्यान केंद्रित करना उचित समझते हैं: विषय (मूल) और औपचारिक। विषय मानदंड के आधार पर, अर्थात्, संस्थानों द्वारा किए गए वास्तविक कार्यों की प्रकृति, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: राजनीतिक संस्थान (राज्य, दल, सेना); आर्थिक संस्थान (श्रम, संपत्ति, कर, आदि का विभाजन): रिश्तेदारी, विवाह और परिवार की संस्थाएं; आध्यात्मिक क्षेत्र में कार्यरत संस्थान (शिक्षा, संस्कृति, जन संपर्कआदि आदि।

दूसरे मानदंड के आधार पर, यानी संगठन की प्रकृति, संस्थानों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया जाता है। पूर्व की गतिविधियाँ सख्त, प्रामाणिक और, संभवतः, कानूनी रूप से निर्धारित नुस्खे, नियमों और निर्देशों पर आधारित हैं। ये राज्य, सेना, अदालत आदि हैं। अनौपचारिक संस्थानों में, गैर-मानक व्यवहार के लिए सामाजिक भूमिकाओं, कार्यों, साधनों और गतिविधि के तरीकों और प्रतिबंधों का ऐसा कोई विनियमन नहीं है। इसे परंपराओं, रीति-रिवाजों, सामाजिक मानदंडों आदि के माध्यम से अनौपचारिक विनियमन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इससे, अनौपचारिक संस्था एक संस्था नहीं रह जाती है और संबंधित नियामक कार्य करती है।

इस प्रकार, एक सामाजिक संस्था, उसकी विशेषताओं, कार्यों, संरचना पर विचार करते समय, लेखक ने इस पर भरोसा किया एक जटिल दृष्टिकोण, जिसका उपयोग समाजशास्त्र में प्रणाली-संरचनात्मक प्रतिमान के ढांचे के भीतर एक विकसित परंपरा है। यह एक जटिल, लेकिन एक ही समय में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा की सामाजिक रूप से परिचालन और पद्धतिगत रूप से कठोर व्याख्या है जो लेखक के दृष्टिकोण से, सामाजिक शिक्षा के अस्तित्व के संस्थागत पहलुओं का विश्लेषण करने की अनुमति देता है।

आइए हम किसी भी सामाजिक घटना के लिए संस्थागत दृष्टिकोण की पुष्टि के संभावित तर्क पर विचार करें।

जे. होमन्स के सिद्धांत के अनुसार समाजशास्त्र में सामाजिक संस्थाओं की चार प्रकार की व्याख्या और औचित्य है। पहला मनोवैज्ञानिक प्रकार है, इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि कोई भी सामाजिक संस्था अपनी उत्पत्ति में एक मनोवैज्ञानिक गठन है, गतिविधियों के आदान-प्रदान का एक स्थिर उत्पाद है। दूसरा प्रकार ऐतिहासिक है, संस्थानों को गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र के ऐतिहासिक विकास के अंतिम उत्पाद के रूप में देखते हुए। तीसरा प्रकार संरचनात्मक है, जो यह साबित करता है कि "प्रत्येक संस्था सामाजिक व्यवस्था में अन्य संस्थानों के साथ अपने संबंधों के परिणाम के रूप में मौजूद है।" चौथा कार्यात्मक है, इस स्थिति के आधार पर कि संस्थाएं मौजूद हैं क्योंकि वे समाज में कुछ कार्य करते हैं, इसके एकीकरण और होमोस्टैसिस की उपलब्धि में योगदान करते हैं। संस्थानों के अस्तित्व के लिए अंतिम दो प्रकार के स्पष्टीकरण, जो मुख्य रूप से संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण में उपयोग किए जाते हैं, होम्स द्वारा असंबद्ध और यहां तक ​​कि गलत घोषित किए जाते हैं (देखें: होम्स जी.एस.व्यवहारवाद की समाजशास्त्रीय प्रासंगिकता // व्यवहार समाजशास्त्र। पी. 6)।

जे. होम्स के मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरणों को खारिज किए बिना, मैं पिछले दो प्रकार के तर्कों के बारे में उनके निराशावाद को साझा नहीं करता। इसके विपरीत, मैं इन दृष्टिकोणों को आधुनिक समाजों के लिए काम करने के लिए आश्वस्त करने वाला मानता हूं, और मैं चुनी हुई सामाजिक घटना का अध्ययन करते समय सामाजिक संस्थानों के अस्तित्व के कार्यात्मक, संरचनात्मक और ऐतिहासिक दोनों प्रकार के औचित्य का उपयोग करने का इरादा रखता हूं।

यदि यह साबित हो जाता है कि अध्ययन के तहत किसी भी घटना के कार्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, कि उनकी संरचना और नामकरण सामाजिक संस्थाओं द्वारा समाज में किए जाने वाले कार्यों की संरचना और नामकरण के करीब हैं, तो यह इसकी संस्थागत प्रकृति को प्रमाणित करने में एक महत्वपूर्ण कदम होगा। इस तरह का निष्कर्ष एक सामाजिक संस्था की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं के बीच एक कार्यात्मक विशेषता को शामिल करने और इस समझ पर आधारित है कि यह सामाजिक संस्थाएं हैं जो संरचनात्मक तंत्र का मुख्य तत्व बनाती हैं जिसके द्वारा समाज सामाजिक होमियोस्टैसिस को नियंत्रित करता है और यदि आवश्यक हो, सामाजिक परिवर्तनों को लागू करता है।

हमारे द्वारा चुनी गई काल्पनिक वस्तु की संस्थागत व्याख्या की पुष्टि करने में अगला कदम है: "सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में इसके समावेश के तरीकों का विश्लेषण, अन्य सामाजिक संस्थानों के साथ बातचीत, इस बात का प्रमाण कि यह किसी एक क्षेत्र का एक अभिन्न तत्व है। समाज का (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, आदि), या उनका एक संयोजन, और इसके (उनके) कामकाज को सुनिश्चित करता है। यह तार्किक संचालन इस कारण से करने की सलाह दी जाती है कि सामाजिक व्यवस्था के विश्लेषण के लिए संस्थागत दृष्टिकोण, लेकिन पर उसी समय, इसके कामकाज के मुख्य तंत्र की विशिष्टता इसी प्रकार की गतिविधि के विकास के आंतरिक पैटर्न पर निर्भर करती है। इसलिए, अन्य संस्थानों की गतिविधियों के साथ-साथ सिस्टम के साथ अपनी गतिविधियों को सहसंबंधित किए बिना किसी संस्थान पर विचार करना असंभव है। अधिक सामान्य क्रम के।

कार्यात्मक और संरचनात्मक औचित्य के बाद तीसरा चरण सबसे महत्वपूर्ण है। यह इस स्तर पर है कि अध्ययन के तहत संस्था का सार निर्धारित किया जाता है। मुख्य संस्थागत विशेषताओं के विश्लेषण के आधार पर यहां एक उपयुक्त परिभाषा तैयार की गई है। इसके संस्थागत प्रतिनिधित्व की वैधता को प्रभावित करता है। फिर समाज की संस्थाओं की प्रणाली में इसकी विशिष्टता, प्रकार और स्थान को अलग किया जाता है, संस्थागतकरण के उद्भव की स्थितियों का विश्लेषण किया जाता है।

चौथे और अंतिम चरण में, संस्था की संरचना का पता चलता है, इसके मुख्य तत्वों की विशेषताएं दी जाती हैं, और इसके कामकाज के पैटर्न का संकेत दिया जाता है।

अवधारणा, संकेत, सामाजिक संस्थानों के प्रकार, कार्य

अंग्रेजी दार्शनिक और समाजशास्त्री हर्बर्ट स्पेंसरउन्होंने सबसे पहले सामाजिक संस्था की अवधारणा को समाजशास्त्र में पेश किया और इसे सामाजिक क्रियाओं की एक स्थिर संरचना के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने छह प्रकार की सामाजिक संस्थाओं की पहचान की : औद्योगिक, ट्रेड यूनियन, राजनीतिक, औपचारिक, चर्च, घरेलू।उन्होंने समाज के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए सामाजिक संस्थाओं का मुख्य उद्देश्य माना।

समाज और व्यक्ति दोनों की जरूरतों को पूरा करने की प्रक्रिया में विकसित होने वाले संबंधों का समेकन और संगठन मूल्यों की आम तौर पर साझा प्रणाली के आधार पर मानक नमूने की एक प्रणाली बनाकर किया जाता है - एक आम भाषा, सामान्य आदर्श, मूल्य , विश्वास, नैतिक मानदंड, आदि। वे सामाजिक भूमिकाओं में सन्निहित उनकी बातचीत की प्रक्रिया में व्यक्तियों के व्यवहार के लिए नियम स्थापित करते हैं। तदनुसार, अमेरिकी समाजशास्त्री नील स्मेल्ज़रएक सामाजिक संस्था को "एक विशिष्ट सामाजिक आवश्यकता को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई भूमिकाओं और स्थितियों का एक समूह" कहते हैं।

सामाजिक संस्थाओं को विभिन्न मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। सबसे आम वर्गीकरण है लक्ष्यों (कार्यों की सामग्री) और गतिविधि के क्षेत्र द्वारा. इस मामले में, यह सिंगल आउट करने के लिए प्रथागत है संस्थानों के आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और शैक्षिक, सामाजिक परिसर:

- आर्थिक संस्थान - सबसे स्थिर, आर्थिक गतिविधि के क्षेत्र में सामाजिक संबंधों के सख्त विनियमन के अधीन - ये सभी मैक्रो-संस्थान हैं जो सामाजिक धन और सेवाओं के उत्पादन और वितरण को सुनिश्चित करते हैं, धन परिसंचरण को विनियमित करते हैं, श्रम का आयोजन और विभाजन (उद्योग, कृषि) करते हैं , वित्त, व्यापार)। मैक्रो-संस्थान स्वामित्व, शासन, प्रतिस्पर्धा, मूल्य निर्धारण, दिवालिएपन आदि जैसे संस्थानों से निर्मित होते हैं। निर्वाह के साधनों के उत्पादन की जरूरतों को पूरा करना;

- राजनीतिक संस्थान (राज्य, Verkhovna Rada, राजनीतिक दल, अदालत, अभियोजक का कार्यालय, आदि) - उनकी गतिविधियाँ एक निश्चित प्रकार की राजनीतिक शक्ति की स्थापना, निष्पादन और रखरखाव, वैचारिक मूल्यों के संरक्षण और प्रजनन से जुड़ी हैं। जीवन की सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था सुनिश्चित करने की आवश्यकता को पूरा करना;

- संस्कृति और समाजीकरण के संस्थान (विज्ञान, शिक्षा, धर्म, कला, विभिन्न रचनात्मक संस्थान) संस्कृति (मूल्य प्रणाली), वैज्ञानिक ज्ञान, युवा पीढ़ी के समाजीकरण को बनाने, मजबूत करने और प्रसारित करने के लिए बातचीत के सबसे स्थिर, स्पष्ट रूप से विनियमित रूप हैं;

- परिवार और विवाह संस्थान- मानव जाति के प्रजनन में योगदान;

- सामाजिक- स्वैच्छिक संघों का आयोजन, सामूहिकों की महत्वपूर्ण गतिविधि, अर्थात्। लोगों के रोजमर्रा के सामाजिक व्यवहार, पारस्परिक संबंधों को विनियमित करना।

मुख्य संस्थानों के भीतर छिपे हुए गैर-मुख्य या गैर-मुख्य संस्थान हैं। उदाहरण के लिए, परिवार और विवाह की संस्था के भीतर, गैर-बुनियादी संस्थानों को प्रतिष्ठित किया जाता है: पितृत्व और मातृत्व, आदिवासी बदला (एक अनौपचारिक सामाजिक संस्था के उदाहरण के रूप में), नामकरण, माता-पिता की सामाजिक स्थिति की विरासत।

उद्देश्य कार्यों की प्रकृति सेसामाजिक संस्थाओं में विभाजित हैं:

- नियामक-उन्मुख,व्यक्तियों के व्यवहार के नैतिक और नैतिक अभिविन्यास को पूरा करना, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की पुष्टि करना, समाज में व्यवहार के विशेष कोड और नैतिकता;

- नियामक,कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों में निर्धारित मानदंडों, नियमों, विशेष परिवर्धन के आधार पर व्यवहार का विनियमन करना। उनके कार्यान्वयन का गारंटर राज्य, उसके प्रतिनिधि निकाय हैं;

- औपचारिक-प्रतीकात्मक और स्थितिजन्य-पारंपरिक,आपसी व्यवहार के नियमों को परिभाषित करें, सूचना के आदान-प्रदान के तरीकों को विनियमित करें, अनौपचारिक अधीनता के संचार रूपों (अपील, अभिवादन, पुष्टि / गैर-पुष्टि)।

प्रदर्शन किए गए कार्यों की संख्या के आधार पर, निम्न हैं:मोनोफंक्शनल (उद्यम) और पॉलीफंक्शनल (पारिवारिक)।

व्यवहार के नियमन की विधि के मानदंडों के अनुसारलोगों को अलग कर दिया जाता है औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक संस्थाएँ।

औपचारिक सामाजिक संस्थाएं।वे अपनी गतिविधियों को स्पष्ट सिद्धांतों (कानूनी कृत्यों, कानूनों, नियमों, विनियमों, निर्देशों) पर आधारित करते हैं, पुरस्कार और दंड (प्रशासनिक और आपराधिक) से संबंधित प्रतिबंधों के आधार पर प्रबंधकीय और नियंत्रण कार्य करते हैं। इन संस्थानों में राज्य, सेना और स्कूल शामिल हैं। उनका कामकाज राज्य द्वारा नियंत्रित होता है, जो अपनी शक्ति की शक्ति से चीजों के स्वीकृत क्रम की रक्षा करता है। औपचारिक सामाजिक संस्थाएँ समाज की शक्ति का निर्धारण करती हैं। उन्हें न केवल लिखित नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता है - अक्सर हम लिखित और अलिखित नियमों के इंटरविविंग के बारे में बात कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, आर्थिक सामाजिक संस्थान न केवल कानूनों, निर्देशों, आदेशों के आधार पर काम करते हैं, बल्कि किसी दिए गए शब्द के प्रति वफादारी जैसे अलिखित मानदंड भी होते हैं, जो अक्सर दर्जनों कानूनों या विनियमों से अधिक मजबूत हो जाते हैं। कुछ देशों में, रिश्वत एक अलिखित मानदंड बन गया है, इतना व्यापक है कि यह आर्थिक गतिविधि के संगठन का एक काफी स्थिर तत्व है, हालांकि यह कानून द्वारा दंडनीय है।

किसी भी औपचारिक सामाजिक संस्था का विश्लेषण करते हुए, न केवल औपचारिक रूप से निश्चित मानदंडों और नियमों की जांच करना आवश्यक है, बल्कि नैतिक मानकों, रीति-रिवाजों, परंपराओं सहित मानकों की पूरी प्रणाली, जो संस्थागत बातचीत के नियमन में लगातार शामिल हैं।

अनौपचारिक सामाजिक संस्थान।उनके पास स्पष्ट नियामक ढांचा नहीं है, यानी इन संस्थानों के भीतर बातचीत औपचारिक रूप से तय नहीं है। वे नागरिकों की इच्छा पर आधारित सामाजिक रचनात्मकता का परिणाम हैं। ऐसे संस्थानों में सामाजिक नियंत्रण नागरिक विचार, परंपराओं और रीति-रिवाजों में निहित मानदंडों की मदद से स्थापित किया जाता है। इनमें विभिन्न सांस्कृतिक और सामाजिक कोष, रुचि के संघ शामिल हैं। अनौपचारिक सामाजिक संस्थानों का एक उदाहरण दोस्ती हो सकता है - किसी भी समाज के जीवन की विशेषता वाले तत्वों में से एक, मानव समुदाय की एक अनिवार्य स्थिर घटना। दोस्ती में नियम काफी पूर्ण, स्पष्ट और कभी-कभी क्रूर भी होते हैं। इस सामाजिक संस्था में आक्रोश, झगड़ा, दोस्ती की समाप्ति सामाजिक नियंत्रण और प्रतिबंधों के अजीबोगरीब रूप हैं। लेकिन यह विनियमन कानूनों, प्रशासनिक संहिताओं के रूप में नहीं बनाया गया है। मित्रता में संसाधन होते हैं (विश्वास, पसंद, परिचित की अवधि, आदि) लेकिन कोई संस्था नहीं। इसका एक स्पष्ट परिसीमन है (प्यार से, सेवा में सहकर्मियों के साथ संबंध, भ्रातृ संबंध), लेकिन भागीदारों की स्थिति, अधिकारों और दायित्वों का स्पष्ट पेशेवर समेकन नहीं है। अनौपचारिक सामाजिक संस्थाओं का एक अन्य उदाहरण पड़ोस है, जो सामाजिक जीवन का एक महत्वपूर्ण तत्व है। एक अनौपचारिक सामाजिक संस्था का एक उदाहरण रक्त विवाद की संस्था है, जिसे पूर्व के कुछ लोगों के बीच आंशिक रूप से संरक्षित किया गया है।

सभी सामाजिक संस्थाएं, अलग-अलग डिग्री तक, एक ऐसी प्रणाली में एकजुट होती हैं जो उन्हें सामाजिक जीवन के कामकाज और पुनरुत्पादन की एक समान, संघर्ष-मुक्त प्रक्रिया की गारंटी प्रदान करती है। इसमें समाज के सभी सदस्यों की दिलचस्पी है। हालाँकि, हमें यह याद रखना चाहिए कि किसी भी समाज में एक निश्चित मात्रा में एनॉमिक होता है, अर्थात। जनसंख्या का व्यवहार जो नियामक आदेश का पालन नहीं करता है। यह परिस्थिति सामाजिक संस्थाओं की व्यवस्था को अस्थिर करने का आधार बन सकती है।

वैज्ञानिकों के बीच इस बात को लेकर विवाद है कि सामाजिक संबंधों की प्रकृति पर किन सामाजिक संस्थाओं का सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। वैज्ञानिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा यह मानता है कि अर्थशास्त्र और राजनीति की संस्थाओं का समाज में परिवर्तन की प्रकृति पर सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। पहला सामाजिक संबंधों के विकास के लिए एक भौतिक आधार बनाता है, क्योंकि एक गरीब समाज विज्ञान और शिक्षा को विकसित करने में सक्षम नहीं है, और, परिणामस्वरूप, सामाजिक संबंधों की आध्यात्मिक और बौद्धिक क्षमता को बढ़ाता है। दूसरा कानून बनाता है और शक्ति कार्यों को लागू करता है, जो आपको समाज के कुछ क्षेत्रों के विकास को प्राथमिकता देने और वित्तपोषित करने की अनुमति देता है। हालाँकि, शैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थानों का विकास जो समाज की आर्थिक प्रगति को प्रोत्साहित करेगा और इसकी राजनीतिक व्यवस्था के विकास से कम सामाजिक परिवर्तन नहीं हो सकते हैं।

सामाजिक संबंधों का संस्थागतकरण, किसी संस्था के गुणों के बाद के अधिग्रहण से सामाजिक जीवन का सबसे गहरा परिवर्तन होता है, जो एक मौलिक रूप से भिन्न गुणवत्ता प्राप्त करता है।

परिणामों का पहला समूहस्पष्ट परिणाम हैं।

छिटपुट, स्वतःस्फूर्त और, शायद, ज्ञान को स्थानांतरित करने के प्रायोगिक प्रयासों के स्थान पर शिक्षा संस्थान के गठन से ज्ञान की महारत, बुद्धि के संवर्धन, व्यक्ति की क्षमताओं, उसकी आत्म-साक्षात्कार के स्तर में उल्लेखनीय वृद्धि होती है। .

परिणाम सभी सामाजिक जीवन का संवर्धन और समग्र रूप से सामाजिक विकास का त्वरण है।

वास्तव में, प्रत्येक सामाजिक संस्था, एक ओर, व्यक्तियों की आवश्यकताओं की बेहतर, अधिक विश्वसनीय संतुष्टि में योगदान करती है, और दूसरी ओर, सामाजिक विकास के त्वरण में योगदान करती है। इसलिए, विशेष रूप से संगठित संस्थाओं द्वारा जितनी अधिक सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति की जाती है, उतना ही बहुआयामी समाज का विकास होता है, वह गुणात्मक रूप से उतना ही समृद्ध होता है।

· संस्थागत का क्षेत्र जितना व्यापक होगा, समाज और व्यक्ति के जीवन में भविष्यवाणी, स्थिरता, व्यवस्था उतनी ही अधिक होगी। जिस क्षेत्र में व्यक्ति इच्छाशक्ति, आश्चर्य, "शायद" की आशाओं से मुक्त है, उसका विस्तार हो रहा है।

यह कोई संयोग नहीं है कि समाज के विकास की डिग्री सामाजिक संस्थानों के विकास की डिग्री से निर्धारित होती है: सबसे पहले, किस प्रकार की प्रेरणा (और इसलिए मानदंड, मानदंड, मूल्य) किसी दिए गए समाज में संस्थागत बातचीत का आधार बनती है; दूसरे, किसी दिए गए समाज में संस्थागत बातचीत की प्रणाली कितनी विकसित है, विशेष संस्थानों के ढांचे के भीतर सामाजिक कार्यों की सीमा कितनी व्यापक है; तीसरा, कुछ संस्थागत अंतःक्रियाओं, समाज की संस्थाओं की संपूर्ण व्यवस्था के क्रम का स्तर कितना ऊँचा है।

परिणामों का दूसरा समूह- शायद सबसे गहरा परिणाम।

हम उन परिणामों के बारे में बात कर रहे हैं जो किसी निश्चित कार्य का दावा करने वाले (या पहले से ही इसे निष्पादित करने वाले) के लिए आवश्यकताओं की अवैयक्तिकता से उत्पन्न होते हैं। इन मांगों को व्यवहार के स्पष्ट रूप से निश्चित, स्पष्ट रूप से व्याख्या किए गए पैटर्न के रूप में प्रस्तुत किया जाता है - प्रतिबंधों द्वारा समर्थित मानदंड।

सामाजिक संगठन।

एक सामाजिक वास्तविकता के रूप में समाज न केवल संस्थागत रूप से, बल्कि संगठनात्मक रूप से भी व्यवस्थित होता है।

"संगठन" शब्द का प्रयोग तीन अर्थों में किया जाता है।

पहले मामले में, एक संगठन को संस्थागत प्रकृति का एक कृत्रिम संघ कहा जा सकता है जो समाज में एक निश्चित स्थान रखता है और एक निश्चित कार्य करता है। इस अर्थ में, संगठन एक सामाजिक संस्था के रूप में कार्य करता है। इस अर्थ में, एक "संगठन" को एक उद्यम, एक प्राधिकरण, एक स्वैच्छिक संघ आदि कहा जा सकता है।

दूसरे मामले में, शब्द "संगठन" एक विशिष्ट संगठन गतिविधि (कार्यों का वितरण, स्थिर संबंध स्थापित करना, समन्वय, आदि) को संदर्भित कर सकता है। यहां, संगठन आयोजक और संगठित लोगों की उपस्थिति के साथ, वस्तु पर लक्षित प्रभाव से जुड़ी एक प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है। इस अर्थ में, "संगठन" की अवधारणा "प्रबंधन" की अवधारणा के साथ मेल खाती है, हालांकि यह इसे समाप्त नहीं करती है।

तीसरे मामले में, "संगठन" को किसी भी सामाजिक वस्तु में आदेश की डिग्री की विशेषता के रूप में समझा जा सकता है। फिर यह शब्द एक निश्चित संरचना, संरचना और कनेक्शन के प्रकार को दर्शाता है जो भागों को एक पूरे में जोड़ने के तरीके के रूप में कार्य करता है। इस सामग्री के साथ, "संगठन" शब्द का प्रयोग तब किया जाता है जब यह संगठित या असंगठित प्रणालियों की बात आती है। यही वह अर्थ है जो "औपचारिक" और "अनौपचारिक" संगठन की शर्तों में निहित है।

व्यक्तियों के व्यवहार को व्यवस्थित और समन्वयित करने की प्रक्रिया के रूप में संगठन सभी सामाजिक संरचनाओं में निहित है।

सामाजिक संस्था- एक सामाजिक समूह जो परस्पर विशिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने और अत्यधिक औपचारिक संरचनाओं के निर्माण पर केंद्रित है।

पी. ब्लाउ के अनुसार, केवल सामाजिक संरचनाएँ, जिन्हें वैज्ञानिक साहित्य में आमतौर पर "औपचारिक संगठन" के रूप में संदर्भित किया जाता है, को संगठनों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

सामाजिक संगठन की विशेषताएं (संकेत)

1. एक स्पष्ट रूप से परिभाषित और घोषित लक्ष्य जो एक समान हित के आधार पर व्यक्तियों को एक साथ लाता है।

2. इसका एक स्पष्ट अनिवार्य आदेश है, इसकी स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली - एक पदानुक्रमित संरचना (श्रम का ऊर्ध्वाधर विभाजन)। संबंधों की औपचारिकता का उच्च स्तर। नियमों, विनियमों के अनुसार, दिनचर्या अपने प्रतिभागियों के व्यवहार के पूरे क्षेत्र को कवर करती है, जिनकी सामाजिक भूमिका स्पष्ट रूप से परिभाषित होती है, और संबंध शक्ति और अधीनता को दर्शाते हैं।

3. एक समन्वय निकाय या प्रबंधन प्रणाली होनी चाहिए।

4. समाज के संबंध में काफी स्थिर कार्य करना।

सामाजिक संगठनों का महत्व इस तथ्य में निहित है कि:

सबसे पहले, कोई भी संगठन गतिविधियों में शामिल लोगों से बना होता है।

दूसरे, यह महत्वपूर्ण कार्यों के प्रदर्शन पर केंद्रित है।

तीसरा, इसमें शुरू में उन लोगों के व्यवहार और गतिविधियों पर नियंत्रण शामिल है जो संगठनों का हिस्सा हैं।

चौथा, यह इस विनियमन के लिए एक उपकरण के रूप में संस्कृति के साधनों का उपयोग करता है, यह निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने पर केंद्रित है।

पांचवां, सबसे केंद्रित रूप में यह कुछ बुनियादी सामाजिक प्रक्रियाओं और समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करता है।

छठा, व्यक्ति स्वयं संगठनों की विभिन्न सेवाओं का उपयोग करता है ( बाल विहार, स्कूल, क्लिनिक, दुकान, बैंक, ट्रेड यूनियन, आदि)।

संगठन के कामकाज के लिए एक आवश्यक शर्त है: सबसे पहले, एक व्यापक समाज की जरूरतों द्वारा निर्धारित सामान्य लक्ष्यों और उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए विषम गतिविधियों को एक प्रक्रिया में जोड़ना, उनके प्रयासों का सिंक्रनाइज़ेशन।दूसरी बात, अपने स्वयं के लक्ष्यों को प्राप्त करने और उनकी समस्याओं को हल करने के साधन के रूप में सहयोग में व्यक्तियों (समूहों) की रुचि. यह, बदले में, तात्पर्य है एक निश्चित सामाजिक व्यवस्था की स्थापना, श्रम का ऊर्ध्वाधर विभाजन,जो एक संगठन के गठन के लिए तीसरी शर्त है। एक प्रबंधकीय कार्य के प्रदर्शन का तात्पर्य कुछ शक्तियों के साथ इस गतिविधि में विशेषज्ञता रखने वाले व्यक्तियों के सशक्तिकरण से है - शक्ति और औपचारिक अधिकार, अर्थात। अधीनस्थों को निर्देश देने और उनके कार्यान्वयन की मांग करने का अधिकार। इस क्षण से, बुनियादी गतिविधियों को करने वाले व्यक्ति और प्रबंधकीय कार्य करने वाले व्यक्ति एक नेतृत्व-अधीनता संबंध में प्रवेश करते हैं, जिसका अर्थ है कि पूर्व की स्वतंत्रता और गतिविधि के हिस्से का प्रतिबंध और संप्रभुता के हिस्से को उनके पक्ष में स्थानांतरित करना बाद के। कार्यों और सामाजिक व्यवस्था के समन्वय के आवश्यक स्तर को सुनिश्चित करने के लिए किसी अन्य व्यक्ति के पक्ष में अपनी स्वतंत्रता और संप्रभुता के हिस्से को अलग करने के लिए एक कर्मचारी की आवश्यकता की मान्यता एक संगठन और उसकी गतिविधियों के गठन के लिए एक शर्त और शर्त है। इस संबंध में, शक्ति और अधिकार से संपन्न लोगों के समूह में बाहर होना अनिवार्य है। इस प्रकार के कार्यकर्ता को कहा जाता है नेता, और उसके द्वारा की जाने वाली विशेष गतिविधि का प्रकार - नेतृत्व. प्रबंधक लक्ष्य निर्धारित करने, योजना बनाने, कनेक्शन की प्रोग्रामिंग करने, बुनियादी गतिविधियों को सिंक्रनाइज़ करने और समन्वय करने और उनके परिणामों की निगरानी करने का कार्य करते हैं। एक व्यक्ति की दूसरे पर शक्ति की स्थापना और मान्यतासंगठन के गठन के महत्वपूर्ण घटकों में से एक है।

संगठनात्मक संबंधों के गठन का अगला घटक, पूरक और एक ही समय में नेता की शक्ति को सीमित करना है सामान्य सार्वभौमिक नियमों और सामाजिक मानदंडों, सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों का गठन, नुस्खेगतिविधियों और संगठनात्मक बातचीत को विनियमित करना। एक संगठन में लोगों के व्यवहार को विनियमित करने वाले समान नियमों और सामाजिक मानदंडों का गठन और आंतरिककरण किसी गतिविधि में प्रतिभागियों के व्यवहार के बीच सामाजिक संबंधों की स्थिरता को बढ़ाना संभव बनाता है। यह लोगों के व्यवहार में एक निश्चित स्तर की स्थिरता सुनिश्चित करते हुए, अनुमानित और स्थिर संबंधों के निर्माण से जुड़ा है। इसमें अवैयक्तिक पदों (आधिकारिक स्थितियों) की एक प्रणाली में शक्ति का समेकन, अधिकारों, कर्तव्यों, अधीनता और जिम्मेदारी की एक प्रणाली शामिल है - आधिकारिक और पेशेवर, कानूनी रूप से निर्धारित मानदंडों की एक प्रणाली द्वारा समर्थित है जो सत्ता की वैधता के लिए आधार बनाते हैं। एक विशेष अधिकारी। उसी समय, आदर्श की शक्ति नेता की शक्ति और मनमानी को सीमित करती है, जिससे आप नेता के हस्तक्षेप के बिना सामाजिक व्यवस्था के स्तर को सुनिश्चित कर सकते हैं।

नतीजतन, हम लोगों के व्यवहार के नियमन के दो परस्पर संबंधित, लेकिन मौलिक रूप से अलग-अलग स्रोतों को नाम दे सकते हैं: मनुष्य की शक्ति और सामाजिक आदर्श की शक्ति। साथ ही, सामाजिक आदर्श की शक्ति व्यक्ति की शक्ति का विरोध करती है और दूसरों के संबंध में उसकी मनमानी को सीमित करती है।

सामाजिक संगठनों की संरचना के लिए मुख्य मानदंड उनमें मौजूद संबंधों के औपचारिककरण की डिग्री है। इसे ध्यान में रखते हुए, औपचारिक और अनौपचारिक संगठनों के बीच अंतर किया जाता है।

औपचारिक संगठन -यह एक संगठन का मूल सबसिस्टम है। कभी-कभी "औपचारिक संगठन" शब्द का प्रयोग संगठन की अवधारणा के पर्याय के रूप में किया जाता है। शब्द "औपचारिक संगठन" ई. मेयो द्वारा पेश किया गया था। औपचारिक संगठननियामक दस्तावेजों में निहित कॉर्पोरेट लक्ष्यों को प्राप्त करने की दिशा में उन्मुख व्यावसायिक बातचीत के नियमन की एक कृत्रिम और कठोर रूप से संरचित अवैयक्तिक प्रणाली है।

औपचारिक संगठन संबंधों, स्थितियों और मानदंडों के नियमन के आधार पर सामाजिक संबंध बनाते हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, औद्योगिक उद्यम, फर्म, विश्वविद्यालय, नगरपालिका प्राधिकरण (महापौर कार्यालय)। औपचारिक संगठन का आधार श्रम का विभाजन है, कार्यात्मक विशेषताओं के अनुसार इसकी विशेषज्ञता। विशेषज्ञता जितनी अधिक विकसित होगी, प्रशासनिक कार्य उतने ही बहुमुखी और जटिल होंगे, संगठन की संरचना उतनी ही बहुमुखी होगी। औपचारिक संगठन एक पिरामिड जैसा दिखता है जिसमें कार्यों को कई स्तरों पर विभेदित किया जाता है। श्रम के क्षैतिज वितरण के अलावा, यह समन्वय, नेतृत्व (आधिकारिक पदों का पदानुक्रम) और विभिन्न ऊर्ध्वाधर विशेषज्ञताओं की विशेषता है। औपचारिक संगठन तर्कसंगत है, यह व्यक्तियों के बीच विशेष रूप से सेवा कनेक्शन की विशेषता है।

संबंधों के औपचारिककरण का अर्थ है पसंद की सीमा को सीमित करना, सीमित करना, यहां तक ​​​​कि प्रतिभागी की इच्छा को एक अवैयक्तिक आदेश के अधीन करना। स्थापित आदेश का पालन करने का अर्थ है: स्वतंत्रता का प्रारंभिक प्रतिबंध, गतिविधि में प्रत्येक प्रतिभागी की गतिविधि; बातचीत को नियंत्रित करने वाले कुछ नियमों की स्थापना और उनके मानकीकरण के लिए एक क्षेत्र बनाना। एक स्पष्ट आदेश का पालन करने के परिणामस्वरूप, "नौकरशाही" की अवधारणा उत्पन्न होती है।

एम. वेबर ने संगठन को शक्ति की एक प्रणाली के रूप में माना और इसके प्रबंधन की सैद्धांतिक नींव विकसित की। उनकी राय में, एक विशेष और बहुआयामी संगठन की आवश्यकताओं को नौकरशाही प्रणाली द्वारा सर्वोत्तम रूप से पूरा किया जाता है। नौकरशाही के लाभ सबसे अधिक ध्यान देने योग्य होते हैं, जब आधिकारिक कर्तव्यों के प्रदर्शन के दौरान, यह व्यक्तिगत, तर्कहीन, भावनात्मक तत्वों को बाहर करने का प्रबंधन करता है। इसके अनुसार, नौकरशाही की विशेषता है: तर्कसंगतता, विश्वसनीयता, अर्थव्यवस्था। दक्षता, तटस्थता, पदानुक्रम, कार्यों की वैधता, शक्ति का केंद्रीकरण। नौकरशाही का मुख्य नुकसान लचीलेपन, रूढ़िबद्ध कार्यों की कमी है।

हालाँकि, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, संबंधों को औपचारिक रूप देने के सिद्धांतों पर पूरी तरह से संगठनों की गतिविधियों का निर्माण करना असंभव है, क्योंकि:

सबसे पहले, नौकरशाही की वास्तविक गतिविधि इतनी सुखद नहीं है और कई प्रकार की शिथिलता उत्पन्न करती है।

दूसरे, संगठन की गतिविधि का तात्पर्य न केवल एक सख्त आदेश से है, बल्कि कर्मचारी की रचनात्मक गतिविधि से भी है।

तीसरा, संबंधों की कुल औपचारिकता पर कई प्रतिबंध हैं:

मानवीय अंतःक्रियाओं के पूरे क्षेत्र को व्यापार तक सीमित नहीं किया जा सकता है;

व्यावसायिक संबंधों की औपचारिकता तभी संभव है जब गतिविधि और कार्यों के तरीकों को दोहराया जाए;

संगठन में बहुत सारी समस्याएं हैं जिनके लिए नवीन समाधानों की आवश्यकता है;

संबंधों की औपचारिकता का एक उच्च स्तर केवल उस संगठन में संभव है जिसमें स्थिति अपेक्षाकृत स्थिर और परिभाषित हो, जो कर्मचारियों के कर्तव्यों को स्पष्ट रूप से वितरित, विनियमित और मानकीकृत करना संभव बनाता है;

मानदंडों की स्थापना और वैधीकरण के लिए, यह आवश्यक है कि इन मानदंडों का अनौपचारिक क्षेत्र में पालन किया जाए

औपचारिक संगठनों के विभिन्न वर्गीकरण हैं: स्वामित्व के रूप में; लक्ष्य के प्रकार को महसूस किया जा रहा है और गतिविधि की प्रकृति का प्रदर्शन किया जा रहा है; संगठनात्मक लक्ष्यों को प्रभावित करने के लिए कर्मचारियों की क्षमता; संगठनात्मक नियंत्रण का दायरा और दायरा; संगठनात्मक संरचनाओं की कठोरता का प्रकार और डिग्री और संबंधों की औपचारिकता की डिग्री; निर्णय लेने के केंद्रीकरण की डिग्री और संगठनात्मक नियंत्रण की कठोरता; उपयोग की जाने वाली तकनीक का प्रकार; आकार; प्रदर्शन किए गए कार्यों की संख्या; पर्यावरण का प्रकार और उसके साथ बातचीत करने का तरीका। संगठन के विभिन्न कारणों सेसामाजिक और स्थानीय में वर्गीकृत; अदिश (कठोर संरचित) और अव्यक्त (कम कठोर संरचित); प्रशासनिक और सार्वजनिक; व्यापार और धर्मार्थ; निजी, संयुक्त स्टॉक, सहकारी, राज्य, सार्वजनिक, आदि। महत्वपूर्ण मतभेदों के बावजूद, इन सभी में कई सामान्य विशेषताएं हैं और इन्हें अध्ययन की वस्तु के रूप में माना जा सकता है।

अक्सर, सेवा संबंध विशुद्ध रूप से औपचारिक संबंधों और मानदंडों में फिट नहीं होते हैं। कई समस्याओं को हल करने के लिए, कर्मचारियों को कभी-कभी एक-दूसरे के साथ संबंधों में प्रवेश करना पड़ता है जो कि किसी भी नियम द्वारा प्रदान नहीं किए जाते हैं। जो पूरी तरह से प्राकृतिक है, क्योंकि। औपचारिक संरचना संबंधों की पूर्ण जटिलता प्रदान नहीं कर सकती है।

अनौपचारिक संगठन- यह एक विकल्प है, लेकिन व्यवहार के सामाजिक विनियमन का कोई कम प्रभावी उपतंत्र नहीं है, जो छोटे समूहों के स्तर पर एक संगठन में अनायास उत्पन्न होता है और संचालित होता है। व्यवहार का इस प्रकार का विनियमन एक छोटे समूह के सामान्य लक्ष्यों और हितों के कार्यान्वयन पर केंद्रित है (अक्सर संगठन के सामान्य लक्ष्यों के साथ मेल नहीं खाता) और समूह में सामाजिक व्यवस्था बनाए रखना।

अनौपचारिक संगठन प्रशासन के आदेश या निर्णय से नहीं, बल्कि सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए अनायास या सचेत रूप से प्रकट होते हैं। एक अनौपचारिक संगठन सामाजिक संबंधों और अंतःक्रियाओं की एक स्वचालित रूप से गठित प्रणाली है। उनके पास पारस्परिक और अंतरसमूह संचार के अपने मानदंड हैं जो औपचारिक संरचनाओं से अलग हैं। वे वहां उत्पन्न होते हैं और संचालित होते हैं जहां औपचारिक संगठन समाज के लिए महत्वपूर्ण कोई कार्य नहीं करते हैं। अनौपचारिक संगठन, समूह, संघ औपचारिक संरचनाओं की कमियों की भरपाई करते हैं। एक नियम के रूप में, ये संगठन के विषयों के सामान्य हितों को लागू करने के लिए बनाई गई स्व-संगठित प्रणालियां हैं। एक अनौपचारिक संगठन का सदस्य व्यक्तिगत और समूह के लक्ष्यों को प्राप्त करने में अधिक स्वतंत्र होता है, व्यवहार का एक रूप चुनने में अधिक स्वतंत्रता होती है, संगठन के अन्य व्यक्तियों के साथ बातचीत होती है। ये बातचीत व्यक्तिगत लगाव, सहानुभूति पर अधिक निर्भर हैं।

अनौपचारिक संगठन अलिखित नियमों के अनुसार काम करते हैं; उनकी गतिविधियों को आदेशों, प्रबंधन दिशानिर्देशों या निर्देशों द्वारा सख्ती से नियंत्रित नहीं किया जाता है। अनौपचारिक संगठनों में प्रतिभागियों के बीच संबंध मौखिक समझौतों के आधार पर बनते हैं। संगठनात्मक, तकनीकी और अन्य समस्याओं का समाधान अक्सर रचनात्मकता और मौलिकता से अलग होता है। लेकिन ऐसे संगठनों या समूहों में कोई कठोर अनुशासन नहीं होता है, इसलिए वे कम स्थिर, अधिक प्लास्टिक और परिवर्तन के अधीन होते हैं। संरचना और संबंध काफी हद तक वर्तमान स्थिति पर निर्भर करते हैं।

गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होने पर, एक अनौपचारिक संगठन व्यावसायिक और गैर-व्यावसायिक संबंधों के क्षेत्र में काम कर सकता है।

औपचारिक और अनौपचारिक संगठनों के बीच संबंध जटिल और द्वंद्वात्मक है।

जाहिर है, लक्ष्यों और उनके कार्यों के बीच विसंगति अक्सर उनके बीच संघर्ष को भड़काती है। दूसरी ओर, सामाजिक विनियमन के ये उपतंत्र एक दूसरे के पूरक हैं। यदि एक औपचारिक संगठन, उद्देश्यपूर्ण रूप से कॉर्पोरेट लक्ष्यों को प्राप्त करने पर केंद्रित है, अक्सर संयुक्त गतिविधियों में प्रतिभागियों के बीच संघर्ष को भड़काता है, तो एक अनौपचारिक संगठन इन तनावों को दूर करता है और सामाजिक समुदाय के एकीकरण को मजबूत करता है, जिसके बिना संगठन की गतिविधियां असंभव हैं। इसके अलावा, चौधरी बरनाद्र के अनुसार, विनियमन की इन प्रणालियों के बीच संबंध स्पष्ट है: सबसे पहले, औपचारिक संगठन अनौपचारिक से उत्पन्न होता है, अर्थात। अनौपचारिक बातचीत की प्रक्रिया में बनाए गए व्यवहार के पैटर्न और मानदंड एक औपचारिक संरचना के निर्माण का आधार हैं; दूसरे, एक अनौपचारिक संगठन बनाए गए नमूनों के परीक्षण के लिए एक परीक्षण आधार है, जिसके अभाव में विनियमन के औपचारिक उपतंत्र में सामाजिक मानदंडों का कानूनी समेकन उनकी अमान्यता की ओर जाता है; तीसरा, औपचारिक संगठन, संगठनात्मक स्थान के केवल एक हिस्से को भरकर, अनिवार्य रूप से एक अनौपचारिक संगठन को जन्म देता है। अनौपचारिक संगठन का औपचारिक पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, और अपनी जरूरतों के अनुसार इसमें मौजूदा संबंधों को बदलने का प्रयास करता है।

इस प्रकार, प्रत्येक प्रकार के संगठन के अपने फायदे और नुकसान हैं। एक आधुनिक प्रबंधक, वकील, उद्यमी के पास व्यावहारिक कार्य में अपनी ताकत का कुशलता से उपयोग करने के लिए इस बारे में एक मांस विचार होना चाहिए।

निष्कर्ष

आधुनिक समाज जटिल सामाजिक संबंधों और अंतःक्रियाओं के बिना मौजूद नहीं हो सकता। ऐतिहासिक रूप से, वे विस्तार और गहरा करते हैं। बातचीत और कनेक्शन द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जाती है जो व्यक्ति, सामाजिक समूहों और समग्र रूप से समाज की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को प्रदान करती है। एक नियम के रूप में, इन इंटरैक्शन और कनेक्शन को संस्थागत (वैध, दुर्घटनाओं के प्रभाव से संरक्षित) किया जाता है, और एक स्थिर आत्म-नवीकरणीय चरित्र होता है। सामाजिक बंधनों और अंतःक्रियाओं की व्यवस्था में सामाजिक संस्थाएँ और संगठन एक प्रकार के स्तंभ हैं जिन पर समाज टिका है। वे समाज के भीतर सामाजिक संबंधों की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करते हैं।

सामाजिक परिवर्तन और विकास में सामाजिक संस्थाओं की भूमिका का निर्धारण दो परस्पर संबंधित क्रियाओं में किया जा सकता है:

सबसे पहले, वे सामाजिक व्यवस्था के गुणात्मक रूप से नए राज्य, इसके प्रगतिशील विकास के लिए एक संक्रमण प्रदान करते हैं।

दूसरे, वे सामाजिक व्यवस्था के विनाश या अव्यवस्था में योगदान कर सकते हैं।

साहित्य

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इसी तरह की जानकारी।

परिचय

1. "सामाजिक संस्था" और "सामाजिक संगठन" की अवधारणा।

2. सामाजिक संस्थाओं के प्रकार।

3. सामाजिक संस्थाओं के कार्य और संरचना।

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

"सामाजिक संस्था" शब्द का प्रयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है। वे परिवार की संस्था, शिक्षा संस्थान, स्वास्थ्य देखभाल, राज्य की संस्था आदि के बारे में बात करते हैं। "सामाजिक संस्था" शब्द का पहला, सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ किसी भी प्रकार के आदेश की विशेषताओं से जुड़ा है, सामाजिक संबंधों और संबंधों का औपचारिकरण और मानकीकरण। और सुव्यवस्थित, औपचारिकता और मानकीकरण की प्रक्रिया को संस्थागतकरण कहा जाता है।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया में कई बिंदु शामिल हैं: 1) इनमें से एक आवश्यक शर्तेंसामाजिक संस्थाओं का उद्भव इसी सामाजिक आवश्यकता को पूरा करता है। संस्थाओं को कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस प्रकार, परिवार की संस्था मानव जाति के प्रजनन और बच्चों के पालन-पोषण की आवश्यकता को पूरा करती है, लिंगों, पीढ़ियों आदि के बीच संबंधों को लागू करती है। उच्च शिक्षा की संस्था कार्यबल के लिए प्रशिक्षण प्रदान करती है, एक व्यक्ति को अपने विकास के लिए सक्षम बनाती है। बाद की गतिविधियों में उन्हें महसूस करने और अपने स्वयं के अस्तित्व को सुनिश्चित करने आदि की क्षमता। कुछ सामाजिक आवश्यकताओं का उदय, साथ ही उनकी संतुष्टि के लिए शर्तें, संस्थागतकरण के पहले आवश्यक क्षण हैं। 2) एक सामाजिक संस्था का निर्माण विशिष्ट व्यक्तियों, व्यक्तियों, सामाजिक समूहों और अन्य समुदायों के सामाजिक संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों के आधार पर होता है। लेकिन यह, अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं की तरह, इन व्यक्तियों और उनकी अंतःक्रियाओं के योग तक कम नहीं किया जा सकता है। सामाजिक संस्थाएं प्रकृति में अति-व्यक्तिगत होती हैं और उनकी अपनी प्रणालीगत गुणवत्ता होती है।

इसलिए, एक सामाजिक संस्था एक स्वतंत्र है लोक शिक्षा, जिसका अपना विकास तर्क है। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक संस्थानों को संरचना की स्थिरता, उनके तत्वों के एकीकरण और उनके कार्यों की एक निश्चित परिवर्तनशीलता की विशेषता वाली संगठित सामाजिक व्यवस्था के रूप में माना जा सकता है।

3) संस्थानीकरण का तीसरा आवश्यक तत्व

एक सामाजिक संस्था का संगठनात्मक डिजाइन है। बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्था कुछ भौतिक संसाधनों से लैस व्यक्तियों, संस्थानों का एक संग्रह है और एक निश्चित सामाजिक कार्य करती है।

इसलिए, प्रत्येक सामाजिक संस्था को उसकी गतिविधि के लक्ष्य की उपस्थिति की विशेषता होती है, विशिष्ट कार्य जो इस तरह के लक्ष्य की उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं, इस संस्था के लिए विशिष्ट सामाजिक पदों और भूमिकाओं का एक सेट। पूर्वगामी के आधार पर, हम एक सामाजिक संस्था की निम्नलिखित परिभाषा दे सकते हैं। सामाजिक संस्थाएं कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को करने वाले लोगों के संघ हैं, जो सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न द्वारा निर्धारित सदस्यों द्वारा की गई सामाजिक भूमिकाओं के आधार पर लक्ष्यों की संयुक्त उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं।

"सामाजिक संस्था" और "संगठन" जैसी अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है।

1. "सामाजिक संस्था" और "सामाजिक संगठन" की अवधारणा

सामाजिक संस्थाएं (लैटिन संस्थान से - स्थापना, स्थापना) ऐतिहासिक रूप से लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के स्थिर रूप हैं।

सामाजिक संस्थाएं समुदाय के सदस्यों के व्यवहार को प्रतिबंधों और पुरस्कारों की एक प्रणाली के माध्यम से नियंत्रित करती हैं। सामाजिक प्रबंधन और नियंत्रण में संस्थाएं बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। उनका काम सिर्फ जबरदस्ती करना नहीं है। प्रत्येक समाज में ऐसी संस्थाएँ होती हैं जो कुछ प्रकार की गतिविधियों में स्वतंत्रता की गारंटी देती हैं - रचनात्मकता और नवाचार की स्वतंत्रता, बोलने की स्वतंत्रता, एक निश्चित रूप और आय प्राप्त करने का अधिकार, आवास और मुफ्त चिकित्सा देखभाल, आदि। उदाहरण के लिए, लेखक और कलाकारों ने स्वतंत्रता रचनात्मकता की गारंटी दी है, नए कलात्मक रूपों की खोज करें; वैज्ञानिक और विशेषज्ञ नई समस्याओं की जांच करने और नए तकनीकी समाधान आदि की खोज करने के लिए बाध्य हैं। सामाजिक संस्थानों को उनकी बाहरी, औपचारिक ("सामग्री") संरचना, और उनकी आंतरिक, सामग्री दोनों के संदर्भ में चित्रित किया जा सकता है।

बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्था कुछ भौतिक संसाधनों से लैस व्यक्तियों, संस्थानों के संग्रह की तरह दिखती है और एक विशिष्ट सामाजिक कार्य करती है। सामग्री पक्ष से, यह विशिष्ट परिस्थितियों में कुछ व्यक्तियों के व्यवहार के समीचीन उन्मुख मानकों की एक निश्चित प्रणाली है। इसलिए, यदि एक सामाजिक संस्था के रूप में न्याय है, तो इसे बाहरी रूप से व्यक्तियों, संस्थानों और भौतिक साधनों के एक समूह के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो न्याय का प्रशासन करता है, तो एक वास्तविक दृष्टिकोण से, यह प्रदान करने वाले पात्र व्यक्तियों के व्यवहार के मानकीकृत पैटर्न का एक सेट है। इस सामाजिक समारोह। आचरण के ये मानक न्याय प्रणाली (न्यायाधीश, अभियोजक, वकील, अन्वेषक, आदि की भूमिका) की विशिष्ट भूमिकाओं में सन्निहित हैं।

सामाजिक संस्था इस प्रकार व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानकों की पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली के माध्यम से सामाजिक गतिविधि और सामाजिक संबंधों के उन्मुखीकरण को निर्धारित करती है। एक प्रणाली में उनका उद्भव और समूहन सामाजिक संस्था द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है। प्रत्येक ऐसी संस्था को एक गतिविधि लक्ष्य की उपस्थिति की विशेषता होती है, विशिष्ट कार्य जो इसकी उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं, सामाजिक पदों और भूमिकाओं का एक सेट, साथ ही प्रतिबंधों की एक प्रणाली जो वांछित को बढ़ावा देने और विचलित व्यवहार के दमन को सुनिश्चित करती है।

नतीजतन, सामाजिक संस्थाएं समाज में सामाजिक प्रबंधन और सामाजिक नियंत्रण के कार्यों को प्रबंधन के तत्वों में से एक के रूप में करती हैं। सामाजिक नियंत्रण समाज और उसकी प्रणालियों को मानक शर्तों को लागू करने में सक्षम बनाता है, जिसका उल्लंघन सामाजिक व्यवस्था के लिए हानिकारक है। इस तरह के नियंत्रण की मुख्य वस्तुएं कानूनी और नैतिक मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय आदि हैं। सामाजिक नियंत्रण का प्रभाव कम हो जाता है, एक तरफ, सामाजिक प्रतिबंधों का उल्लंघन करने वाले व्यवहार के खिलाफ प्रतिबंधों के आवेदन के लिए, दूसरी ओर, वांछनीय व्यवहार की स्वीकृति। व्यक्तियों का व्यवहार उनकी आवश्यकताओं के अनुरूप होता है। इन आवश्यकताओं को विभिन्न तरीकों से पूरा किया जा सकता है, और उन्हें संतुष्ट करने के लिए साधनों का चुनाव किसी दिए गए सामाजिक समुदाय या समग्र रूप से समाज द्वारा अपनाई गई मूल्य प्रणाली पर निर्भर करता है। मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली को अपनाने से समुदाय के सदस्यों के व्यवहार की पहचान में योगदान होता है। शिक्षा और समाजीकरण का उद्देश्य व्यक्तियों को किसी दिए गए समुदाय में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों से अवगत कराना है।

वैज्ञानिक एक सामाजिक संस्था को एक जटिल, आवरण के रूप में समझते हैं, एक ओर, कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई नियामक और मूल्य-आधारित भूमिकाओं और स्थितियों का एक सेट, और दूसरी ओर, समाज के संसाधनों का उपयोग करने के लिए बनाई गई सामाजिक शिक्षा। इस जरूरत को पूरा करने के लिए बातचीत का रूप।

सामाजिक संस्थाएँ और सामाजिक संगठन आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। समाजशास्त्रियों के बीच इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि वे एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं। कुछ का मानना ​​है कि इन दोनों अवधारणाओं के बीच अंतर करने की कोई आवश्यकता नहीं है, वे उन्हें समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग करते हैं, क्योंकि कई सामाजिक घटनाएं, जैसे कि सामाजिक सुरक्षा प्रणाली, शिक्षा, सेना, अदालत, बैंक, दोनों को एक साथ माना जा सकता है। एक सामाजिक संस्था के रूप में और एक सामाजिक संगठन के रूप में, जबकि अन्य उनके बीच कमोबेश स्पष्ट अंतर देते हैं। इन दो अवधारणाओं के बीच एक स्पष्ट "वाटरशेड" बनाने की कठिनाई इस तथ्य के कारण है कि सामाजिक संस्थाएं अपनी गतिविधि की प्रक्रिया में सामाजिक संगठनों के रूप में कार्य करती हैं - वे संरचनात्मक रूप से डिज़ाइन किए गए, संस्थागत हैं, उनके अपने लक्ष्य, कार्य, मानदंड और नियम हैं। कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि जब एक सामाजिक संगठन को एक स्वतंत्र संरचनात्मक घटक या एक सामाजिक घटना के रूप में अलग करने का प्रयास किया जाता है, तो उन गुणों और विशेषताओं को दोहराना पड़ता है जो एक सामाजिक संस्था की विशेषता भी हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि, एक नियम के रूप में, संस्थानों की तुलना में बहुत अधिक संगठन हैं। एक सामाजिक संस्था के कार्यों, लक्ष्यों और उद्देश्यों के व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए, कई विशिष्ट सामाजिक संगठन अक्सर बनते हैं। उदाहरण के लिए, धर्म संस्थान के आधार पर, विभिन्न चर्च और धार्मिक संगठन, चर्च और स्वीकारोक्ति (रूढ़िवादी, कैथोलिक, इस्लाम, आदि)

2. सामाजिक संस्थाओं के प्रकार

सामाजिक संस्थाएँ अपने कार्यात्मक गुणों में एक दूसरे से भिन्न होती हैं: 1) आर्थिक और सामाजिक संस्थाएँ - संपत्ति, विनिमय, धन, बैंक, विभिन्न प्रकार के आर्थिक संघ - सामाजिक धन के उत्पादन और वितरण का पूरा सेट प्रदान करते हैं, साथ ही साथ आर्थिक को जोड़ते हैं सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ जीवन।

2) राजनीतिक संस्थान - राज्य, पार्टियां, ट्रेड यूनियन और अन्य प्रकार के सार्वजनिक संगठन जो राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं, जिसका उद्देश्य एक निश्चित प्रकार की राजनीतिक शक्ति को स्थापित करना और बनाए रखना है। उनकी समग्रता किसी दिए गए समाज की राजनीतिक व्यवस्था का गठन करती है। राजनीतिक संस्थान वैचारिक मूल्यों के पुनरुत्पादन और सतत संरक्षण को सुनिश्चित करते हैं, और सामाजिक वर्ग संरचनाओं को स्थिर करते हैं जो समाज में हावी हैं। 3) सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्थानों का उद्देश्य सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों के विकास और बाद में पुनरुत्पादन, एक निश्चित उपसंस्कृति में व्यक्तियों को शामिल करना, साथ ही व्यवहार के स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों को आत्मसात करके व्यक्तियों का समाजीकरण करना और अंत में, संरक्षण कुछ मूल्यों और मानदंडों के। 4) मानक-उन्मुख - नैतिक और नैतिक अभिविन्यास के तंत्र और व्यक्तियों के व्यवहार का विनियमन। उनका लक्ष्य व्यवहार और प्रेरणा को एक नैतिक तर्क, एक नैतिक आधार देना है। ये संस्थाएं समुदाय में अनिवार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, विशेष संहिताओं और व्यवहार की नैतिकता स्थापित करती हैं। 5) मानक-स्वीकृति - कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों में निहित मानदंडों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का सामाजिक और सामाजिक विनियमन। मानदंडों की अनिवार्य शक्ति राज्य की जबरदस्ती शक्ति और उचित प्रतिबंधों की प्रणाली द्वारा सुनिश्चित की जाती है। 6) औपचारिक-प्रतीकात्मक और स्थितिजन्य-पारंपरिक संस्थान। ये संस्थान कमोबेश पारंपरिक (समझौते द्वारा) मानदंडों को अपनाने, उनके आधिकारिक और अनौपचारिक समेकन पर आधारित हैं। ये मानदंड रोजमर्रा के संपर्कों, समूह के विभिन्न कृत्यों और अंतरसमूह व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। वे आपसी व्यवहार के क्रम और तरीके को निर्धारित करते हैं, सूचनाओं के आदान-प्रदान और आदान-प्रदान के तरीकों को विनियमित करते हैं, अभिवादन, पते, आदि, बैठकों, बैठकों, कुछ संघों की गतिविधियों के नियम।

समाज एक जटिल सामाजिक संरचना है, और इसके भीतर काम करने वाली ताकतें इतनी परस्पर जुड़ी हुई हैं कि प्रत्येक व्यक्तिगत क्रिया के परिणामों का अनुमान लगाना असंभव है। इस संबंध में, संस्थानों के खुले कार्य होते हैं जिन्हें संस्था के मान्यता प्राप्त उद्देश्यों के हिस्से के रूप में आसानी से पहचाना जाता है, और अव्यक्त कार्य जो अनजाने में किए जाते हैं और जिन्हें मान्यता नहीं दी जा सकती है या यदि मान्यता प्राप्त है, तो उन्हें उप-उत्पाद माना जाता है।

महत्वपूर्ण और उच्च संस्थागत भूमिकाओं वाले लोग अक्सर पर्याप्त गुप्त प्रभावों का एहसास नहीं करते हैं जो उनकी गतिविधियों और उनसे जुड़े लोगों की गतिविधियों को प्रभावित कर सकते हैं। अमेरिकी पाठ्यपुस्तकों में गुप्त कार्यों के उपयोग के सकारात्मक उदाहरण के रूप में, अभियान के संस्थापक हेनरी फोर्ड की गतिविधियों को सबसे अधिक बार उद्धृत किया जाता है। वह ईमानदारी से श्रमिक संघों, बड़े शहरों, बड़े ऋणों और किश्तों की खरीद से नफरत करता था, लेकिन जैसे-जैसे वह समाज में आगे बढ़ता गया, उसने किसी और की तुलना में उनके विकास को प्रोत्साहित किया, यह महसूस करते हुए कि इन संस्थानों के गुप्त, छिपे हुए, उनके लिए काम करते हैं। व्यापार। हालांकि, संस्थानों के गुप्त कार्य या तो मान्यता प्राप्त लक्ष्यों का समर्थन कर सकते हैं या उन्हें अप्रासंगिक बना सकते हैं। वे संस्था के मानदंडों को महत्वपूर्ण नुकसान भी पहुंचा सकते हैं।

एक सामाजिक संस्था कैसे कार्य करती है? समाज में होने वाली प्रक्रियाओं में इसकी क्या भूमिका है? आइए इन सवालों पर विचार करें।

सामाजिक संस्थाओं के स्पष्ट कार्य। यदि हम किसी भी सामाजिक संस्था की गतिविधि को सबसे सामान्य रूप में मानते हैं, तो हम मान सकते हैं कि इसका मुख्य कार्य सामाजिक जरूरतों को पूरा करना है, जिसके लिए इसे बनाया गया था और मौजूद है। हालाँकि, इस कार्य को करने के लिए, प्रत्येक संस्था अपने प्रतिभागियों के संबंध में ऐसे कार्य करती है जो जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करने वाले लोगों की संयुक्त गतिविधियों को सुनिश्चित करते हैं। ये मुख्य रूप से निम्नलिखित कार्य हैं।
1. सामाजिक संबंधों के समेकन और पुनरुत्पादन का कार्य। प्रत्येक संस्था में व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली होती है जो अपने सदस्यों के व्यवहार को ठीक करती है, मानकीकृत करती है और इस व्यवहार को पूर्वानुमेय बनाती है। उपयुक्त सामाजिक नियंत्रण व्यवस्था और ढांचा प्रदान करता है जिसमें संस्था के प्रत्येक सदस्य की गतिविधियों को आगे बढ़ना चाहिए। इस प्रकार, संस्था समाज की सामाजिक संरचना की स्थिरता सुनिश्चित करती है। दरअसल, उदाहरण के लिए, परिवार की संस्था की संहिता का तात्पर्य है कि समाज के सदस्यों को पर्याप्त रूप से स्थिर छोटे समूहों - परिवारों में विभाजित किया जाना चाहिए। सामाजिक नियंत्रण की सहायता से, परिवार की संस्था प्रत्येक व्यक्तिगत परिवार की स्थिरता सुनिश्चित करने का प्रयास करती है, और इसके विघटन की संभावना को सीमित करती है। पारिवारिक संस्था का विनाश, सबसे पहले, अराजकता और अनिश्चितता की उपस्थिति, कई समूहों का पतन, परंपराओं का उल्लंघन, सामान्य यौन जीवन सुनिश्चित करने की असंभवता और युवा पीढ़ी की उच्च गुणवत्ता वाली शिक्षा है।
2. नियामक कार्य यह है कि सामाजिक संस्थाओं का कामकाज व्यवहार के पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के नियमन को सुनिश्चित करता है। किसी व्यक्ति का संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन विभिन्न संस्थाओं में उसकी भागीदारी से चलता है। व्यक्ति जिस भी प्रकार की गतिविधि में संलग्न होता है, उसका सामना हमेशा एक ऐसी संस्था से होता है जो इस क्षेत्र में उसके व्यवहार को नियंत्रित करती है। भले ही किसी प्रकार की गतिविधि का आदेश और विनियमित नहीं किया जाता है, लोग तुरंत इसे संस्थागत बनाना शुरू कर देते हैं। इस प्रकार संस्थाओं की सहायता से व्यक्ति सामाजिक जीवन में पूर्वानुमेय और मानकीकृत व्यवहार प्रदर्शित करता है। वह भूमिका की आवश्यकताओं-उम्मीदों को पूरा करता है और जानता है कि उसके आसपास के लोगों से क्या उम्मीद की जाए। संयुक्त गतिविधियों के लिए ऐसा विनियमन आवश्यक है।
3. एकीकृत कार्य। इस कार्य में संस्थागत मानदंडों, नियमों, प्रतिबंधों और भूमिकाओं की प्रणालियों के प्रभाव में होने वाले सामाजिक समूहों के सदस्यों के सामंजस्य, अन्योन्याश्रय और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रियाएं शामिल हैं। संस्थान में लोगों का एकीकरण बातचीत की प्रणाली को सुव्यवस्थित करने, संपर्कों की मात्रा और आवृत्ति में वृद्धि के साथ है। यह सब सामाजिक संरचना, विशेष रूप से सामाजिक संगठनों के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि की ओर जाता है।
किसी संस्था में किसी भी एकीकरण में तीन मुख्य तत्व या आवश्यक आवश्यकताएं होती हैं: 1) समेकन या प्रयासों का संयोजन; 2) लामबंदी, जब समूह का प्रत्येक सदस्य लक्ष्यों को प्राप्त करने में अपने संसाधनों का निवेश करता है; 3) दूसरों के लक्ष्यों या समूह के लक्ष्यों के साथ व्यक्तियों के व्यक्तिगत लक्ष्यों की अनुरूपता। लोगों की समन्वित गतिविधियों, शक्ति के प्रयोग और जटिल संगठनों के निर्माण के लिए संस्थाओं की मदद से की जाने वाली एकीकृत प्रक्रियाएँ आवश्यक हैं। एकीकरण संगठनों के अस्तित्व के लिए शर्तों में से एक है, साथ ही इसके प्रतिभागियों के लक्ष्यों को सहसंबंधित करने के तरीकों में से एक है।
4. प्रसारण समारोह। यदि सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित करना संभव नहीं होता तो समाज का विकास नहीं हो सकता। प्रत्येक संस्था को अपने सामान्य कामकाज के लिए नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है। यह संस्था की सामाजिक सीमाओं का विस्तार करके और पीढ़ियों को बदलकर दोनों हो सकता है। इस संबंध में, प्रत्येक संस्था एक तंत्र प्रदान करती है जो व्यक्तियों को अपने मूल्यों, मानदंडों और भूमिकाओं के साथ मेलजोल करने की अनुमति देती है। उदाहरण के लिए, एक परिवार, एक बच्चे की परवरिश, उसे उन मूल्यों की ओर उन्मुख करना चाहता है पारिवारिक जीवनउसके माता-पिता द्वारा आयोजित। राज्य संस्थाएँ नागरिकों को आज्ञाकारिता और वफादारी के मानदंडों को स्थापित करने के लिए प्रभावित करना चाहती हैं, और चर्च समाज के अधिक से अधिक सदस्यों को विश्वास के आदी होने की कोशिश करता है।
5. संचारी कार्य। विनियमों के अनुपालन के प्रबंधन और निगरानी के उद्देश्य से और संस्थानों के बीच बातचीत में संस्था में उत्पादित सूचना का प्रसार संस्थान के भीतर किया जाना चाहिए। इसके अलावा, संस्थान के संचार संबंधों की प्रकृति की अपनी विशिष्टताएं हैं - ये औपचारिक लिंक हैं जो संस्थागत भूमिकाओं की एक प्रणाली में किए जाते हैं। जैसा कि शोधकर्ताओं ने नोट किया है, संस्थानों की संचार क्षमताएं समान नहीं हैं: कुछ विशेष रूप से सूचना प्रसारित करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं (मतलब संचार मीडिया), दूसरों के पास ऐसा करने की बहुत सीमित क्षमता है; कुछ सक्रिय रूप से जानकारी (वैज्ञानिक संस्थानों) को समझते हैं, अन्य निष्क्रिय रूप से (प्रकाशन गृह)।

संस्थाओं के स्पष्ट कार्य अपेक्षित और आवश्यक दोनों हैं। वे कोड में बनते और घोषित होते हैं और स्थिति और भूमिकाओं की प्रणाली में तय होते हैं। जब कोई संस्थान अपने स्पष्ट कार्यों को पूरा करने में विफल रहता है, तो उसे अव्यवस्था और परिवर्तन का सामना करना पड़ता है: इन स्पष्ट, आवश्यक कार्यों को अन्य संस्थानों द्वारा विनियोजित किया जा सकता है।

गुप्त कार्य। सामाजिक संस्थाओं के कार्यों के प्रत्यक्ष परिणामों के साथ-साथ ऐसे अन्य परिणाम भी होते हैं जो किसी व्यक्ति के तात्कालिक लक्ष्यों से बाहर होते हैं, पहले से नियोजित नहीं होते। ये परिणाम समाज के लिए बहुत महत्वपूर्ण हो सकते हैं। इस प्रकार, चर्च विचारधारा, विश्वास की शुरूआत के माध्यम से अपने प्रभाव को सबसे बड़ी सीमा तक मजबूत करना चाहता है, और अक्सर इसमें सफलता प्राप्त करता है। हालांकि, चर्च के लक्ष्यों की परवाह किए बिना, ऐसे लोग हैं जो धर्म के लिए उत्पादन गतिविधियों को छोड़ देते हैं। कट्टरपंथियों ने गैर-ईसाइयों को सताना शुरू कर दिया, और बड़े होने की संभावना सामाजिक संघर्षधार्मिक आधार पर। परिवार बच्चे को पारिवारिक जीवन के स्वीकृत मानदंडों के अनुसार सामाजिक बनाना चाहता है, लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि पारिवारिक शिक्षा व्यक्ति और सांस्कृतिक समूह के बीच संघर्ष की ओर ले जाती है और कुछ सामाजिक स्तरों के हितों की रक्षा करने का कार्य करती है।

संस्थानों के अव्यक्त कार्यों का अस्तित्व सबसे प्रमुख रूप से टी। वेब्लेन द्वारा दिखाया गया है, जिन्होंने लिखा है कि यह कहना भोला होगा कि लोग काला कैवियार खाते हैं क्योंकि वे अपनी भूख को संतुष्ट करना चाहते हैं और एक शानदार कैडिलैक खरीदना चाहते हैं क्योंकि वे एक अच्छा खरीदना चाहते हैं गाड़ी। जाहिर है, ये चीजें स्पष्ट तत्काल जरूरतों को पूरा करने के लिए हासिल नहीं की जाती हैं। टी। वेब्लेन इससे निष्कर्ष निकालते हैं कि उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन एक छिपा हुआ, अव्यक्त कार्य करता है - यह लोगों की अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाने की जरूरतों को पूरा करता है। उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन के लिए संस्थान के कार्यों की ऐसी समझ मौलिक रूप से इसकी गतिविधियों, कार्यों और कामकाज की शर्तों के बारे में राय बदल देती है।

इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि केवल संस्थाओं के अव्यक्त कार्यों का अध्ययन करके ही हम सामाजिक जीवन की सही तस्वीर निर्धारित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, बहुत बार समाजशास्त्रियों को एक ऐसी घटना का सामना करना पड़ता है जो पहली नज़र में समझ से बाहर होती है, जब कोई संस्था सफलतापूर्वक अस्तित्व में रहती है, भले ही वह न केवल अपने कार्यों को पूरा करती है, बल्कि उनके कार्यान्वयन को भी रोकती है। ऐसी संस्था के स्पष्ट रूप से छिपे हुए कार्य होते हैं जिसके द्वारा यह कुछ सामाजिक समूहों की जरूरतों को पूरा करता है। एक समान घटना विशेष रूप से अक्सर राजनीतिक संस्थानों में देखी जा सकती है, जिसमें गुप्त कार्यों को सबसे बड़ी सीमा तक विकसित किया जाता है।

अव्यक्त कार्य, इसलिए, ऐसे विषय हैं जो मुख्य रूप से सामाजिक संरचनाओं के छात्र की रुचि रखते हैं। उन्हें पहचानने में कठिनाई की भरपाई सामाजिक संबंधों और सामाजिक वस्तुओं की विशेषताओं की एक विश्वसनीय तस्वीर के निर्माण के साथ-साथ उनके विकास को नियंत्रित करने और उनमें होने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने की क्षमता से की जाती है।

संस्थाओं के बीच संबंध। ऐसी कोई सामाजिक संस्था नहीं है जो अन्य सामाजिक संस्थाओं से अलग, शून्य में काम करती हो। किसी भी सामाजिक संस्था की क्रिया को तब तक नहीं समझा जा सकता जब तक कि उसके सभी अंतर्संबंधों और संबंधों को किसके दृष्टिकोण से स्पष्ट नहीं किया जाता है आम संस्कृतिऔर उपसंस्कृति समूह। धर्म, सरकार, शिक्षा, उत्पादन और उपभोग, व्यापार, परिवार - ये सभी संस्थाएँ कई परस्पर क्रिया में हैं। इस प्रकार, नए अपार्टमेंट, घरेलू सामान, चाइल्डकैअर सुविधाओं आदि की जरूरतों को पूरा करने के लिए उत्पादन की शर्तों को नए परिवारों के गठन को ध्यान में रखना चाहिए। इसी समय, शिक्षा प्रणाली काफी हद तक सरकारी संस्थानों की गतिविधियों पर निर्भर करती है जो शैक्षणिक संस्थानों के विकास के लिए प्रतिष्ठा और संभावित संभावनाओं को बनाए रखते हैं। धर्म शिक्षा या सरकारी एजेंसियों के विकास को भी प्रभावित कर सकता है। शिक्षक, परिवार का पिता, पुजारी या एक स्वैच्छिक संगठन के पदाधिकारी सभी सरकार से प्रभावित होते हैं, क्योंकि बाद के कार्यों (उदाहरण के लिए, नियम जारी करना) महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करने में सफलता और विफलता दोनों का कारण बन सकते हैं।

संस्थाओं के अनेक अंतर्संबंधों के विश्लेषण से यह स्पष्ट हो सकता है कि क्यों संस्थाएं अपने सदस्यों के व्यवहार को पूरी तरह से नियंत्रित करने, उनके कार्यों और दृष्टिकोणों को संस्थागत विचारों और मानदंडों के साथ संयोजित करने में शायद ही कभी सक्षम होती हैं। उदाहरण के लिए, स्कूल सभी छात्रों के लिए मानक पाठ्यक्रम लागू कर सकते हैं, लेकिन उनके प्रति छात्रों की प्रतिक्रिया शिक्षक के नियंत्रण से परे कई कारकों पर निर्भर करती है। जिन बच्चों के परिवार दिलचस्प बातचीत को प्रोत्साहित करते हैं और करते हैं और जो किताबें पढ़ने में शामिल होते हैं, वे उन बच्चों की तुलना में अधिक आसानी से और अधिक हद तक बौद्धिक रुचियां प्राप्त करते हैं जिनके परिवार टीवी देखना और मनोरंजन साहित्य पढ़ना पसंद करते हैं। चर्च उच्च नैतिक आदर्शों का प्रचार करते हैं, लेकिन पैरिशियन अक्सर व्यावसायिक विचारों, राजनीतिक निष्ठा या परिवार छोड़ने की इच्छा के प्रभाव में उनकी उपेक्षा करने की आवश्यकता महसूस करते हैं। देशभक्ति राज्य की भलाई के लिए आत्म-बलिदान का महिमामंडन करती है, लेकिन यह अक्सर परिवारों, व्यावसायिक संस्थानों, या कुछ राजनीतिक संस्थानों में उठाए गए लोगों की कई व्यक्तिगत इच्छाओं के साथ असंगत होती है।

व्यक्तियों को सौंपी गई भूमिकाओं की प्रणाली में सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता को अक्सर अलग-अलग संस्थानों के बीच समझौते से संतुष्ट किया जा सकता है। किसी भी सभ्य देश में उद्योग और वाणिज्य सरकार के समर्थन पर निर्भर करते हैं, जो करों को नियंत्रित करता है और उद्योग और वाणिज्य के अलग-अलग संस्थानों के बीच आदान-प्रदान स्थापित करता है। बदले में, सरकार उद्योग और व्यापार पर निर्भर करती है, जो आर्थिक रूप से समर्थन करते हैं नियमोंऔर अन्य सरकारी कार्रवाई।

इसके अलावा, सार्वजनिक जीवन में कुछ सामाजिक संस्थाओं के महत्व को देखते हुए, अन्य संस्थान उनकी गतिविधियों पर नियंत्रण करने की कोशिश कर रहे हैं। चूंकि, उदाहरण के लिए, शिक्षा समाज में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, शिक्षा की संस्था पर प्रभाव के लिए लड़ने के प्रयास राजनीतिक संगठनों, औद्योगिक संगठनों, चर्चों आदि के बीच देखे जाते हैं। राजनेता, उदाहरण के लिए, स्कूल के विकास में योगदान करते हैं, विश्वास करते हैं कि ऐसा करके वे देशभक्ति और राष्ट्रीय पहचान के प्रति दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं। चर्च संस्थान शिक्षा प्रणाली की मदद से, छात्रों में चर्च के सिद्धांतों के प्रति वफादारी और ईश्वर में गहरी आस्था पैदा करने की कोशिश कर रहे हैं। औद्योगिक संगठन बचपन से छात्रों को औद्योगिक व्यवसायों के विकास के लिए उन्मुख करने की कोशिश कर रहे हैं, और सेना - ऐसे लोगों को उठाने के लिए जो सेना में सफलतापूर्वक सेवा कर सकते हैं।

परिवार की संस्था पर अन्य संस्थाओं के प्रभाव के बारे में भी यही कहा जा सकता है। राज्य विवाह और तलाक की संख्या के साथ-साथ जन्म दर को विनियमित करने की कोशिश कर रहा है। इसके अलावा, यह बच्चों की देखभाल के लिए न्यूनतम मानक स्थापित करता है। माता-पिता और माता-पिता की समितियों की भागीदारी से शिक्षक परिषद बनाकर स्कूल परिवार के साथ सहयोग की तलाश कर रहे हैं। चर्च पारिवारिक जीवन के लिए आदर्श बनाते हैं और एक धार्मिक ढांचे के भीतर पारिवारिक समारोह आयोजित करने का प्रयास करते हैं।

कई संस्थागत भूमिकाएँ संघर्ष करने लगती हैं क्योंकि उन्हें निभाने वाला व्यक्ति कई संस्थानों से संबंधित होता है। एक उदाहरण कैरियर और पारिवारिक अभिविन्यास के बीच प्रसिद्ध संघर्ष है। इस मामले में, हम कई संस्थानों के मानदंडों और नियमों के टकराव से निपट रहे हैं। समाजशास्त्रीय शोध से पता चलता है कि प्रत्येक संस्था इसमें शामिल व्यक्तियों को अन्य संस्थानों में भूमिका निभाने से "डिस्कनेक्ट" करने का सबसे बड़ा प्रयास करती है। उद्यम अपने कर्मचारियों की पत्नियों की गतिविधियों को उनके प्रभाव क्षेत्र में शामिल करने का प्रयास करते हैं (लाभ, आदेश, परिवारी छुट्टीआदि।)। पारिवारिक जीवन के लिए सेना के संस्थागत नियम भी खराब हो सकते हैं। और यहां वे पत्नियों को सेना के जीवन में शामिल करने के तरीके खोजते हैं, ताकि पति और पत्नी एक समान संस्थागत मानदंडों से संबंधित हों। सबसे निश्चित रूप से, इस संस्था की विशेष भूमिका वाले व्यक्ति द्वारा पूर्ति की समस्या को ईसाई चर्च के कुछ संस्थानों में हल किया जाता है, जहां पादरियों को ब्रह्मचर्य का व्रत लेकर पारिवारिक जिम्मेदारियों से मुक्त किया जाता है।

संस्थानों की उपस्थिति लगातार समाज में बदलाव के लिए अनुकूल है। एक संस्था में परिवर्तन से दूसरे में परिवर्तन होता है। पारिवारिक रीति-रिवाजों, परंपराओं और आचरण के नियमों को बदलने के बाद, a नई प्रणालीऐसे परिवर्तनों की सामाजिक सुरक्षा जिसमें कई संस्थान शामिल हैं। जब किसान ग्रामीण इलाकों से शहर में आते हैं और वहां अपनी उपसंस्कृति बनाते हैं, तो राजनीतिक संस्थानों, कानूनी संगठनों आदि के कार्यों को बदलना होगा। हम इस तथ्य के अभ्यस्त हैं कि राजनीतिक संगठन में कोई भी परिवर्तन हमारे दैनिक जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करता है। ऐसी कोई संस्था नहीं है जो अन्य संस्थानों में परिवर्तन के बिना परिवर्तित हो जाए या उनसे अलग अस्तित्व में रहे।

संस्थागत स्वायत्तता। तथ्य यह है कि संस्थाएं अपनी गतिविधियों में अन्योन्याश्रित हैं इसका मतलब यह नहीं है कि वे आंतरिक वैचारिक और संरचनात्मक नियंत्रण को छोड़ने के लिए तैयार हैं। उनका एक मुख्य लक्ष्य अन्य संस्थानों के नेताओं के प्रभाव को बाहर करना और उनके संस्थागत मानदंडों, नियमों, संहिताओं और विचारधाराओं को अक्षुण्ण रखना है। सभी प्रमुख संस्थान व्यवहार के पैटर्न विकसित करते हैं जो कुछ हद तक स्वतंत्रता बनाए रखने में मदद करते हैं और अन्य संस्थानों में समूहित लोगों के प्रभुत्व का विरोध करते हैं। उद्यम और व्यवसाय राज्य से स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हैं; शैक्षणिक संस्थान भी सबसे बड़ी स्वतंत्रता प्राप्त करने और विदेशी संस्थानों के मानदंडों और नियमों के प्रवेश को रोकने की कोशिश करते हैं। यहां तक ​​कि प्रेमालाप की संस्था भी परिवार की संस्था के संबंध में स्वतंत्रता प्राप्त कर लेती है, जिससे इसके अनुष्ठानों में कुछ रहस्य और गोपनीयता आ जाती है। प्रत्येक संस्था अन्य संस्थानों से लाए गए दृष्टिकोणों और नियमों को सावधानीपूर्वक छाँटने का प्रयास करती है ताकि उन दृष्टिकोणों और नियमों का चयन किया जा सके जो इस संस्था की स्वतंत्रता को कम से कम प्रभावित कर सकते हैं। सामाजिक व्यवस्था है अच्छा तालमेलसंस्थाओं की परस्पर क्रिया और एक दूसरे के संबंध में उनकी स्वतंत्रता का पालन। यह संयोजन गंभीर और विनाशकारी संस्थागत संघर्षों से बचा जाता है।

संस्थाओं के संबंध में बुद्धिजीवियों का दोहरा कार्य। सभी जटिल समाजों में, संस्थानों को निरंतर वैचारिक और संगठनात्मक समर्थन और विचारधारा को मजबूत करने, मानदंडों और नियमों की प्रणाली जिस पर संस्था निर्भर करती है, की आवश्यकता होती है। यह संस्था के सदस्यों के दो भूमिका समूहों द्वारा किया जाता है: 1) नौकरशाह जो संस्थागत व्यवहार की निगरानी करते हैं; 2) बुद्धिजीवी जो सामाजिक संस्थाओं की विचारधारा, मानदंडों और व्यवहार के नियमों की व्याख्या और टिप्पणी करते हैं। हमारे मामले में, बुद्धिजीवी वे हैं जो शिक्षा या व्यवसाय की परवाह किए बिना विचारों के गंभीर विश्लेषण के लिए खुद को समर्पित करते हैं। विचारधारा का महत्व संस्थागत मानदंडों के प्रति वफादारी बनाए रखने में निहित है, जिसके माध्यम से उन लोगों के विषम दृष्टिकोण विकसित होते हैं जो विचारों में हेरफेर करने में सक्षम हैं। सामाजिक विकास की व्याख्या करने के लिए तत्काल जरूरतों को पूरा करने और संस्थागत मानदंडों के अनुरूप ऐसा करने के लिए बुद्धिजीवियों को बुलाया जाता है।

उदाहरण के लिए, राजनीतिक कम्युनिस्ट संस्थाओं से जुड़े बुद्धिजीवियों ने खुद को यह दिखाने का कार्य निर्धारित किया कि आधुनिक इतिहास वास्तव में के. मार्क्स और वी. लेनिन की भविष्यवाणियों के अनुसार विकसित हो रहा है। साथ ही, अमेरिकी राजनीतिक संस्थानों का अध्ययन करने वाले बुद्धिजीवियों का तर्क है कि वास्तविक इतिहास मुक्त उद्यम और लोकतंत्र के विचारों के विकास पर बनाया गया है। साथ ही, संस्थानों के नेता समझते हैं कि बुद्धिजीवियों पर पूरी तरह भरोसा नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे जिस विचारधारा का समर्थन करते हैं, उसकी बुनियादी नींव का अध्ययन करने में, वे इसकी खामियों का भी विश्लेषण करते हैं। इस संबंध में, बुद्धिजीवी एक प्रतिस्पर्धी विचारधारा विकसित करना शुरू कर सकते हैं जो समय की आवश्यकताओं के अनुकूल हो। ऐसे बुद्धिजीवी क्रांतिकारी बन जाते हैं और पारंपरिक संस्थाओं पर हमला करते हैं। यही कारण है कि अधिनायकवादी संस्थाओं के गठन की प्रक्रिया में, वे सबसे पहले विचारधारा को बुद्धिजीवियों के कार्यों से बचाने का प्रयास करते हैं।

चीन में 1966 के अभियान, जिसने बुद्धिजीवियों के प्रभाव को नष्ट कर दिया, ने माओत्से तुंग के इस डर की पुष्टि की कि बुद्धिजीवी क्रांतिकारी शासन का समर्थन करने से इनकार कर देंगे। हमारे देश में युद्ध पूर्व वर्षों में भी कुछ ऐसा ही हुआ था। यदि हम इतिहास की ओर मुड़ें, तो हम निस्संदेह देखेंगे कि नेताओं की क्षमता (करिश्माई शक्ति) में विश्वास पर आधारित कोई भी शक्ति, साथ ही हिंसा, गैर-लोकतांत्रिक तरीकों का उपयोग करने वाली शक्ति, सत्ता की संस्था के कार्यों की रक्षा करना चाहती है। बुद्धिजीवियों की भागीदारी या उन्हें पूरी तरह से अपने प्रभाव के अधीन करना। । अपवाद केवल इस नियम पर जोर देते हैं।

इसलिए, बुद्धिजीवियों की गतिविधियों का उपयोग करना अक्सर मुश्किल होता है, क्योंकि अगर आज वे संस्थागत मानदंडों का समर्थन कर सकते हैं, तो कल वे उनके आलोचक बन जाएंगे। फिर भी, आधुनिक दुनिया में ऐसी कोई संस्था नहीं है जो बौद्धिक आलोचना के निरंतर प्रभाव से बची हो, और ऐसी संस्थाओं की कोई विशेषता नहीं है जो बौद्धिक सुरक्षा के बिना लंबे समय तक अस्तित्व में रह सकें। यह स्पष्ट हो जाता है कि कुछ अधिनायकवादी राजनीतिक शासन एक निश्चित स्वतंत्रता और बुद्धिजीवियों के दमन के बीच क्यों फटे हैं। मौलिक संस्थाओं की रक्षा करने में सबसे अधिक सक्षम बुद्धिजीवी वह है जो संस्थाओं के प्रति दायित्वों की परवाह किए बिना सत्य की इच्छा से ऐसा करता है। ऐसा व्यक्ति संस्था की भलाई के लिए उपयोगी और खतरनाक दोनों है - उपयोगी है क्योंकि वह कुशलता से संस्थागत मूल्यों की रक्षा करता है, संस्था का सम्मान करता है, और खतरनाक है, क्योंकि सत्य की तलाश में, वह विरोधी बनने में सक्षम है यह संस्था। यह दोहरी भूमिका मौलिक संस्थाओं को समाज में अनुशासन सुनिश्चित करने की समस्या और बुद्धिजीवियों के लिए संघर्ष और वफादारी की समस्या से निपटने के लिए मजबूर करती है।

सामाजिक संस्थाओं की संरचना
चूंकि विदेशी, और उनके बाद, रूसी समाजशास्त्री एक सामाजिक संस्था की विभिन्न परिभाषाओं का पालन करते हैं, इसलिए यह काफी स्वाभाविक है कि वे इसकी आंतरिक संरचना को समझते हैं, अर्थात, सहायक तत्वों की एक कार्यात्मक रूप से परस्पर प्रणाली, अलग-अलग तरीकों से। कुछ समाजशास्त्रियों का मानना ​​​​है कि एक सामाजिक संस्था में स्थिति और भूमिकाएं मुख्य चीज हैं, दूसरों को यकीन है कि, सबसे पहले, हम मानदंडों और नुस्खों की एक प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं, और अन्य मॉडल और व्यवहार के पैटर्न के महत्व पर जोर देते हैं। सामाजिक नियंत्रण का तंत्र। विभिन्न दृष्टिकोणों के बावजूद, वे सभी अनिवार्य रूप से सही हैं, क्योंकि वे एक ही चीज़ की एक अलग दृष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक सामाजिक संस्था के निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए:
. लक्ष्य और उद्देश्य जो संस्था के स्पष्ट कार्यों से संबंधित हैं;
. आचरण के पैटर्न और नियम, मौखिक और लिखित परंपराएं;
. प्रतीकात्मक विशेषताएं और तत्व;
. उपयोगितावादी विशेषताएं, भौतिक साधन।
किसी सामाजिक संस्था की तत्व-दर-तत्व संरचना का खुलासा और विश्लेषण करते हुए, इसे संस्था द्वारा निष्पादित कार्यों के साथ निकटता से जोड़ना आवश्यक है। इसके अलावा, बाहरी (औपचारिक) विशेषताओं के बीच अंतर करना आवश्यक है, जो पहले से ही संस्था के कामकाज के साथ पहले परिचित हैं, और आंतरिक, नियमों और व्यवहार के पैटर्न के एक सेट से जुड़े हैं।
किसी संस्था की संरचना को बनाने वाले तत्वों के बारे में नहीं, बल्कि संस्थागत विशेषताओं के बारे में बोलना अधिक सही होगा, अर्थात सभी संस्थानों के लिए सामान्य विशेषताएं और गुण। उनमें से पाँच हैं:
1) व्यवहार और व्यवहार के पैटर्न (उदाहरण के लिए, परिवार में स्नेह, वफादारी, जिम्मेदारी और सम्मान, राज्य में आज्ञाकारिता, वफादारी और अधीनता),
2) प्रतीकात्मक सांस्कृतिक संकेत ( शादी की अंगूठी, झंडा, हथियारों का कोट, क्रॉस, चिह्न, आदि),
3) उपयोगितावादी सांस्कृतिक विशेषताएं (परिवार के लिए घर, राज्य के लिए सार्वजनिक भवन, उत्पादन के लिए दुकानें और कारखाने, शिक्षा के लिए कक्षाएं और पुस्तकालय, धर्म के लिए मंदिर),
4) मौखिक और लिखित कोड (निषेध, कानूनी गारंटी, कानून, नियम),
5) विचारधारा।
सभी सामाजिक संस्थाओं को आमतौर पर मुख्य (इन्हें मौलिक, बुनियादी भी कहा जाता है) और गैर-मुख्य (निजी) में विभाजित किया जाता है। उत्तरार्द्ध पूर्व के अंदर छिप जाता है, छोटे संरचनाओं का प्रतिनिधित्व करता है। संस्थानों को मुख्य और गैर-मुख्य में विभाजित करने के अलावा, उन्हें अन्य मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। उदाहरण के लिए, संस्थान अपने उद्भव और अस्तित्व की अवधि (स्थायी और अल्पकालिक संस्थान) के समय में भिन्न होते हैं, नियमों के उल्लंघन के लिए लागू प्रतिबंधों की गंभीरता, अस्तित्व की शर्तें, नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति या अनुपस्थिति, औपचारिक नियमों और प्रक्रियाओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति।
बुनियादी सामाजिक संस्थाएं
आर। मिल्स ने आधुनिक समाज में पांच संस्थागत आदेशों की गणना की, जिसका अर्थ है मुख्य संस्थान:
1. आर्थिक - संस्थाएं जो आर्थिक गतिविधियों को व्यवस्थित करती हैं;
2. राजनीतिक - सत्ता की संस्थाएं;
3. परिवार - संस्थाएं जो यौन संबंधों, बच्चों के जन्म और समाजीकरण को नियंत्रित करती हैं;
4. सैन्य - कानूनी विरासत को व्यवस्थित करने वाली संस्थाएं;
5. धार्मिक - संस्थाएं जो देवताओं की सामूहिक पूजा का आयोजन करती हैं।
अधिकांश समाजशास्त्री मिल्स से सहमत हैं कि मानव समाज में केवल पाँच मुख्य (मूलभूत, मौलिक) संस्थाएँ हैं। उनका उद्देश्य सामूहिक या समग्र रूप से समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है। हर कोई उनके साथ बहुतायत से संपन्न है, इसके अलावा, सभी की जरूरतों का एक व्यक्तिगत संयोजन है। लेकिन इतने सारे मौलिक नहीं हैं, सभी के लिए महत्वपूर्ण हैं। उनमें से केवल पाँच हैं, लेकिन ठीक पाँच और मुख्य सामाजिक संस्थाएँ हैं:
. जीनस (परिवार और विवाह की संस्था) के प्रजनन की आवश्यकता;
. सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकता (राजनीतिक संस्थान, राज्य);
. निर्वाह के साधनों की आवश्यकता (आर्थिक संस्थान, उत्पादन);
. ज्ञान प्राप्त करने, युवा पीढ़ी को सामाजिक बनाने, कर्मियों को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता (व्यापक अर्थों में शिक्षा संस्थान, अर्थात् विज्ञान और संस्कृति सहित);
. आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता, जीवन का अर्थ (धर्म संस्थान)।
प्राचीन काल में संस्थाओं का उदय हुआ। समाजशास्त्री कम से कम 2 मिलियन वर्षों में उत्पादन के उद्भव का निर्धारण करते हैं, यदि प्रारंभिक बिंदु को मनुष्य द्वारा निर्मित श्रम का पहला साधन माना जाता है। मानवविज्ञानी परिवार को दूसरा स्थान देते हैं और मानते हैं कि निचली सीमा 500 हजार वर्ष के निशान पर है। तब से, परिवार लगातार विकसित हुआ है, कई रूपों और किस्मों को लेकर: बहुविवाह, बहुपतित्व, एकाधिकार, सहवास, एकल, विस्तारित, अधूरा परिवार। राज्य शिक्षा के रूप में लंबे समय से अस्तित्व में है, अर्थात् 5-6 हजार वर्ष। धर्म अपने आदिम रूपों (बुतपरस्ती, कुलदेवता और जीववाद) में लगभग 30-40 हजार साल पहले दिखाई दिया, हालांकि कुछ पुरातत्वविदों ने सबसे पुराने रॉक पेंटिंग (15 हजार वर्ष) की उम्र और पंथ के जन्म को दर्शाती लघु मूर्तियों को ध्यान में रखा। धरती माता (25 हजार वर्ष), उनकी आयु कुछ कम समझी जाती है।
तालिका 5.1 समाज की पांच मूलभूत संस्थाओं की विशेषताओं को दर्शाती है, प्रत्येक की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मुख्य संस्थानों के भीतर गैर-प्रमुख, या गैर-प्रमुख संस्थाएं हैं, जिन्हें सामाजिक प्रथाएं या रीति-रिवाज भी कहा जाता है। तथ्य यह है कि प्रत्येक प्रमुख संस्थान की स्थापित प्रथाओं, विधियों और प्रक्रियाओं की अपनी प्रणाली होती है। इस प्रकार, आर्थिक संस्थान मुद्रा रूपांतरण, निजी संपत्ति की सुरक्षा, पेशेवर चयन, श्रमिकों के काम की नियुक्ति और मूल्यांकन, विपणन और बाजार जैसे तंत्र के बिना नहीं कर सकते।
परिवार और विवाह की संस्था के भीतर, जिसमें रिश्तेदारी की व्यवस्था भी शामिल है, पितृत्व और मातृत्व, आदिवासी बदला, जुड़वां, माता-पिता की सामाजिक स्थिति की विरासत, नामकरण आदि की संस्थाएं हैं। उदाहरण के लिए, नियुक्ति करने की प्रथा प्रेमालाप की सामाजिक प्रथा का एक तत्व है। सामाजिक प्रथाओं के अपने सेट में संस्कृतियां भिन्न होती हैं। इसलिए, एशिया के कुछ क्षेत्रों में, दुल्हनों को फिरौती दी जाती है या उनका अपहरण कर लिया जाता है, इसलिए फिरौती की एक संस्था है। कल्याणी विवाह इसकी विविधता है। और यूरोप में, दुल्हन के लिए दहेज देने की प्रथा है, इसलिए, तदनुसार, दहेज की एक संस्था है, जिसका एक लंबा इतिहास और कई क्षेत्रीय विशेषताएं हैं। मुख्य संस्था के विपरीत, गैर-बुनियादी व्यक्ति एक विशिष्ट कार्य करता है, एक विशिष्ट रिवाज की सेवा करता है या एक गैर-मौलिक आवश्यकता को पूरा करता है।
सामाजिक संस्थाओं के कार्य
कार्य (लैटिन समारोह से - प्रदर्शन, कार्यान्वयन) - नियुक्ति या भूमिका जो एक निश्चित सामाजिक संस्था या प्रक्रिया पूरे के संबंध में करती है (उदाहरण के लिए, समाज में राज्य, परिवार, आदि का कार्य)। एक सामाजिक संस्था के कार्य को समाज को होने वाले लाभ के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, इसके द्वारा हल किए गए कार्यों की समग्रता, इसके द्वारा प्राप्त किए गए लक्ष्य और इसके द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवाएं।
सामाजिक संस्थाओं का पहला और सबसे महत्वपूर्ण मिशन समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है, जिसके बिना समाज का अस्तित्व नहीं रह सकता है। यह तब तक अस्तित्व में नहीं रह सकता जब तक इसे लोगों की नई पीढ़ियों के साथ लगातार नहीं भरा जाता है, निर्वाह के साधन प्राप्त नहीं होते हैं, शांति और व्यवस्था में रहते हैं, नया ज्ञान प्राप्त करते हैं और इसे अगली पीढ़ियों तक नहीं पहुंचाते हैं, आध्यात्मिक मुद्दों से निपटते हैं। सामाजिक संस्थाओं के मुख्य कार्य तालिका 5.1 में सूचीबद्ध हैं।

तालिका 5.1. समाज की प्रमुख संस्थाओं के लक्षण

लगभग सभी सामाजिक संस्थानों (सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात करना और सामाजिक भूमिकाओं के विकास) द्वारा किए गए लोगों के समाजीकरण का कार्य कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है। इसे सार्वभौमिक कहा जा सकता है। सार्वभौमिक की सूची, अर्थात सभी सामाजिक संस्थाओं में निहित, कार्यों को यहां सामाजिक संबंधों, नियामक, एकीकृत, प्रसारण और संचार कार्यों को मजबूत करने और पुन: उत्पन्न करने के कार्य को शामिल करके जारी रखा जा सकता है।
सार्वभौमिक लोगों के साथ, विशिष्ट कार्य हैं, अर्थात्, ऐसे कार्य जो एक में निहित हैं और अन्य संस्थानों में निहित नहीं हैं, उदाहरण के लिए, नई पीढ़ियों का पुनरुत्पादन (परिवार की संस्था), आजीविका प्राप्त करना (उत्पादन), स्थापित करना और समाज (राज्य) में व्यवस्था बनाए रखना, नए ज्ञान (विज्ञान और शिक्षा) का उद्घाटन और हस्तांतरण, अनुष्ठानों का प्रशासन (धर्म)।
कुछ संस्थाएँ सामाजिक व्यवस्था को स्थिर करने का कार्य करती हैं। इनमें राज्य, सरकार, संसद, पुलिस, अदालतें और सेना के राजनीतिक और कानूनी संस्थान शामिल हैं। अन्य लोग संस्कृति का समर्थन और विकास करते हैं: यह लागू होता है, उदाहरण के लिए, चर्च और धर्म की संस्थाओं पर। सार्वभौमिक और विशिष्ट कार्यों के संयोजन को निम्न तालिका द्वारा दर्शाया जा सकता है।

प्रत्येक सामाजिक संस्था के भीतर, कई उप-कार्यों को अलग किया जा सकता है जो वह करता है और जो अन्य संस्थानों में नहीं हो सकता है। उदाहरण के लिए, परिवार की संस्था में, कोई व्यक्ति यौन विनियमन के उप-कार्य, एक प्रजनन उप-कार्य, भावनात्मक संतुष्टि का एक उप-कार्य, साथ ही साथ स्थिति, सुरक्षात्मक और आर्थिक उप-कार्यों को बाहर कर सकता है।
कुछ संस्थान एक ही समय में कई कार्य करते हैं, जबकि कई संस्थान एक साथ एक कार्य के प्रदर्शन में विशेषज्ञ हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, बच्चों को शिक्षित या सामाजिक बनाने का कार्य परिवार, चर्च, स्कूल, राज्य जैसी संस्थाओं द्वारा किया जाता है। इसी समय, परिवार की संस्था लोगों के प्रजनन, शिक्षा और समाजीकरण, आवश्यकता की संतुष्टि जैसे कार्य करती है आत्मीयता.
सामाजिक संस्थानों के कार्यों की गतिशीलता
एक बार एक संस्था द्वारा किए गए कार्य, समय के साथ, दूसरों को हस्तांतरित या वितरित किए जा सकते हैं, आंशिक रूप से या पूर्ण रूप से, दूसरों के बीच में। कहते हैं, सुदूर अतीत में, परिवार की संस्था पाँच या सात कार्यों से अधिक नहीं करती थी, लेकिन आज उनमें से कुछ को अन्य संस्थानों में स्थानांतरित कर दिया गया है। शिक्षा, परिवार के साथ, स्कूल द्वारा नियंत्रित की जाती है, और मनोरंजन विशेष मनोरंजन संस्थानों द्वारा आयोजित किया जाता है। और आजीविका प्राप्त करने का कार्य, जो शिकारियों और इकट्ठा करने वालों के दिनों में विशेष रूप से परिवार द्वारा किया जाता था, आज उद्योग ने पूरी तरह से कब्जा कर लिया है।
अपने अस्तित्व के भोर में, राज्य ने मुख्य रूप से आंतरिक और बाहरी सुरक्षा की स्थापना और रखरखाव से संबंधित कार्यों की एक संकीर्ण श्रेणी का प्रदर्शन किया। हालाँकि, जैसे-जैसे समाज अधिक जटिल होता गया, वैसे-वैसे राज्य के कार्य भी होते गए। आज, यह न केवल सीमाओं की रक्षा करता है, अपराध से लड़ता है, बल्कि अर्थव्यवस्था को भी नियंत्रित करता है, गरीबों को सामाजिक सुरक्षा और सहायता प्रदान करता है, कर एकत्र करता है और स्वास्थ्य सेवा, विज्ञान और स्कूलों का समर्थन करता है।
चर्च, जिसे महत्वपूर्ण वैचारिक मुद्दों को हल करने और उच्चतम नैतिक मानकों को स्थापित करने के लिए बनाया गया था, ने अंततः शिक्षा, आर्थिक गतिविधि (मठवासी अर्थव्यवस्था), ज्ञान के संरक्षण और हस्तांतरण, अनुसंधान कार्य (मठवासी पुस्तकालय, धार्मिक) के कार्यों को लिया। अकादमियों, व्यायामशालाओं, स्कूलों, विश्वविद्यालयों, कॉलेजों), संरक्षण और परोपकार (जरूरतमंदों की मदद करना)।
संस्थानों द्वारा किए जाने वाले कार्य समय के साथ बदलते हैं। इस प्रकार, शिक्षा के कार्य और सामाजिक सहायताजरूरतमंदों को आधुनिक राज्य ने अपने कब्जे में ले लिया, जिससे यह और वह काम करने वाले संस्थानों का एक व्यापक नेटवर्क तैयार हो गया। हालाँकि, कुछ हद तक, चर्च शिक्षा और सामाजिक कार्यों में संलग्न है। परिवार के कार्यों में आर्थिक सुरक्षा, शिक्षा, धार्मिक ज्ञान और मार्गदर्शन, मनोरंजन, प्रजनन और भावनात्मक समर्थन प्रदान करना शामिल है। विभिन्न संस्कृतियों में, परिवार के कार्य अलग-अलग थे। यहाँ आदिम समाजों के उदाहरण हैं।
प्रजनन नियंत्रण। कुछ जनजातियों में, जैविक पिता को संबंधित सामाजिक स्थिति नहीं मिली, दूसरों में, पिता की सामाजिक स्थिति जैविक पिता द्वारा नहीं, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति द्वारा प्राप्त की गई थी।
अनुमत जीवनसाथी की संख्या। बहुविवाह का अर्थ है कई पति-पत्नी और इसमें बहुपतित्व (एक पत्नी और कई पति), बहुविवाह (एक पति और कई पत्नियाँ), सामूहिक विवाह (कई पत्नियाँ और कई पति) शामिल हैं। बहुपतित्व का अध्ययन 475 में से 31 जनजातियों में किया गया, बहुविवाह - 378 में, मोनोगैमी - 66 में। लेकिन बहुविवाह वाली जनजातियों में, केवल छोटी संख्यापुरुषों, एक नियम के रूप में, सबसे अमीर, कई पत्नियां थीं।
विवाह स्थिरता। अध्ययन किए गए जनजातियों में से केवल 4% में विवाह अनुल्लंघनीय था, 48% में तलाक किसी भी पति या पत्नी की पहल पर हो सकता है, 23% में - केवल पति के अनुरोध पर। पत्नी द्वारा शुरू किए गए तलाक का एक भी मामला नहीं पाया गया।
जीवनसाथी की पसंद और सामाजिक संरचना। एंडोगैमी में अपने ही समूह के भीतर विवाह शामिल है, लेकिन करीबी रिश्तेदारों के बीच विवाह को मना करता है। बहिर्विवाह का अर्थ है अपने समूह के बाहर जीवनसाथी चुनना।
स्थिति और स्वामित्व का हस्तांतरण। माता के पक्ष में और पिता की ओर से रिश्तेदारी का संचालन किया जाता है। संपत्ति के उत्तराधिकार में मातृ और पितृ प्रणालियाँ भी मौजूद हैं।
स्थिति और लिंग भूमिका। ज्यादातर मामलों में महिलाएं निम्न पदों पर काबिज हैं। यह 73% कृषि और 87.5% देहाती जनजातियों में निहित है।
यदि कोई संस्था लाभ के स्थान पर समाज को हानि पहुँचाती है तो ऐसी क्रिया को शिथिलता कहते हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षा संस्थान का कार्य (कार्य) व्यापक रूप से विकसित विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करना है। लेकिन अगर वह अपने काम का सामना नहीं करता है, अगर शिक्षा को बहुत बुरी तरह से हाथ से निकाल दिया जाता है, तो समाज को आवश्यक विशेषज्ञ नहीं मिलेंगे। स्कूल और विश्वविद्यालय जीवन की दिनचर्या, मंदबुद्धि, अर्ध-ज्ञानी में जारी करेंगे। इस प्रकार एक कार्य एक शिथिलता बन जाता है।
एक सामाजिक संस्था की गतिविधि को कार्यात्मक माना जाता है यदि यह समाज की स्थिरता और एकीकरण को बनाए रखने में योगदान करती है। यदि यह इसके संरक्षण के लिए नहीं, बल्कि इसके विनाश के लिए काम करता है तो इसे निष्क्रिय माना जा सकता है। सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों में शिथिलता के बढ़ने से समाज का सामाजिक विघटन हो सकता है।