नोवगोरोड गेन्नेडी के आर्कबिशप का जीवन और कार्य। दुर्लभ लिटर्जिकल ग्रंथ। पल्पिट और मौत से हटाना

15 वीं शताब्दी में पहली हॉवेल में पैदा हुए। b-go-che-sti-howl se-mier Gon-zo-out में। उन्होंने वा-ला-आम-स्काई ओब-ते-चाहे सेंट के मार्गदर्शन में एक अलग जीवन शुरू किया। आदरणीय साव-वा-टिया सो-लो-वेट्स-को-गो († 1435; पुरानी शैली के अनुसार 27 सितंबर को मनाया जाता है)। फरवरी 1477 में, संत को अर-खी-मंद-री-टॉम चू-दो-वा मो-ना-स्टा-रया नियुक्त किया गया था, और 12 दिसंबर, 1484 को रु-को-पो-लो-ज़ेन के पद पर नियुक्त किया गया था। अर-हाय-एपि-स्को-पा न्यू-गो-रॉड-स्को-गो।

संत दहाड़ते थे-लेकिन ची-सौ-उस अधिकार के लिए लड़े और अपने पास्ता को ज्ञान के लिए बहुत पुराने-रा-एन से जोड़ा। उन्होंने पुजारियों के प्रशिक्षण के लिए एक स्कूल की स्थापना की, सह-स्टा-विल पास-हा-लियू आठवें तू-स्या-चे-वर्ष के पहले 70 वर्षों के लिए, 1499 तक, उन्होंने पवित्र पी- की सभी पुस्तकों को एकत्र किया- सा-निया एक एकल "जेन-ना-दी-एव-स्कुयू बाइबिल" में। उन्हें रूसी भूमि-नी-कोव के दौरे-गि-चे-स्काई इन-ची-ता-एनआईआई पर एक वैधानिक डिक्री दी गई है। 1504 के बाद से, सेंट जेन-ना-दी चु-दो-मो-ऑन-स्टा-रे में आराम से ऑन-हो-दिल-स्या था और 4 दिसंबर, 1505 को, दुनिया- लेकिन प्रभु के पास चली गई।

नोवगोरोडी के संत गेन्नेडी का पूरा जीवन

सेंट जेन-ना-दी, नोव-गो-रॉड-स्काई के अर-हाय-बिशप, गोन-ज़ो-विह जीन से प्रो-इस-हो-दिल और आधुनिक-पुरुषों के लिए वाई-डी- के अनुसार था -नी-कोव, "पति पवित्र पी-सा-अनुसंधान संस्थानों में सा-लेकिन-वी-टी, स्मार्ट, दयालु-रो-डी-टेल-नी और स्वे-शची है"। वा-ला-आम-आकाश ओब-ते-ली में प्रथम-इन-द-प्रारंभिक-सुनवाई-श-दिल, पूर्व-इन-डोब-नो-गो सव-वा-तिया सो- लो-वेट्स-को-गो (पा-मायत 27 सितंबर-तैब-रया)। 1472 के बाद से - मास्को में ar-hi-mand-rit Chu-do-va mo-na-sta-rya। सख्त चार्टर-लेकिन-गो-गो-सर्विस की दहाड़-नी-टेल।

1479-1481 में, अर-खी-मंद-रीत जेन-ना-दी, वास-सी-ए-एन, अर-खी-एपिस-स्को-पोम ऑफ रोस्तोव-आकाश के साथ, और फिर अपने पूर्व-एम-नो- के साथ- एक जोसा-थॉम, दानव-भय-लेकिन नए चर्च के अभिषेक पर चलने-दे-एनआईआई "सो-लोन" के बारे में बढ़ते विवाद में प्राचीन मुंह की सुरक्षा पर खड़ा हुआ (संस्कार के संबंध में विवाद उत्पन्न हुआ) मॉस्को में डॉर्मिशन सो-बो-रा के अभिषेक के लिए)।

1483 में, सेंट जेन-ना-दीया का वर्ष चू-डो-वोम मो-ऑन-स्टा-रे में सम्मान के सम्मान में एक पत्थर ट्रै-पेज़-नी चर्च का निर्माण शुरू हुआ - उनके पास पवित्र-ति-ते -ला, मिट-रो-पो-ली-टा मोस-कोव-को-गो († 1378), ओएस-नो-वा-ते-ला ओबी-ते-ली। 12 दिसंबर, 1484 को, अर-खी-मंद-रिट जेन-ना-दी को न्यू-गो-रॉड-गो के अर-खी-एपि-स्को-पा में पवित्रा किया गया था। Bla-go-go-veya to pa-my-ti ve-li-ko-go-ti-te-la Alexia, Gen-na-diy, and bu-duchi in New-go-ro-de, do re not re उनके नाम पर मंदिर के निर्माण के बारे में -स्टा-वैल फॉर-बो-टिट-सिया: "और जब तक-मुक्त-लेकिन-मा टू-गो और ट्रा-पेज़ा और पा-लैट इन सी- के निर्माण पर बचाओ- ला-वह। पिता के इतिहास में एक दुर्जेय प्रति-रि-ओ-हाउस के साथ पवित्र अर-ही-एपिस्को-पा जेन-ना-दिया उल्लू-पा-लो के न्यू-गो-रो-डे में पवित्रता का समय -ऑफ-द-चर्च-vi। यहूदी प्रो-वेद-नी-की, प्री-ए-हव-शी, नवंबर-गो-रॉड में व्यापारियों की आड़ में, 1470 से, फॉर-चा-चाहे से-यत राइट-ऑफ-ग्लोरी-उस-मील के बीच प्ले-वे-लिय हियर-सी और बो-गो-फ्रॉम-स्टेप्स-नो-थिंग। जाति-के बारे में-देश-न्या-मूस ताई-लेकिन की झूठी शिक्षा। पाषंड की पहली खबर 1487 में संत-ते-ला जेन-ना-दिया तक पहुंची: ताई-नो-गो को-ओब-सेटलमेंट के चार सदस्य, हॉप-नोम यूग-रे के बारे में-चाहे-चाय प्रत्येक अन्य-हा, के बारे में-पर-रू-ज़ी-चाहे राइट-इन-ग्लोरी से पहले-हमें-मी सु-शे-स्टोवो-वा-नी नेचे-स्टी-हॉवेल यहां-सी। जैसे ही यह पश्चिम-लेकिन पवित्र-ते-लू बन गया, दहाड़-नॉस्ट-एन अर-ही-पास-टायर तुरंत-लेन-लेकिन-बेवकूफ-पिया ro-zys-ku और गहरे के साथ दु: ख, मुझे विश्वास है कि खतरा न केवल नई तरह की अच्छाई की जगह के लिए खतरा है, बल्कि मेरे सौ-चेहरे-दाहिने-महिमा - मास्को के लिए, 1480 में कहीं और, यहूदियों के लिए फिर से एहा-प्रतीक्षा करें। सितंबर-तैयब-रे 1487 में, वह मिट-रो-बाय-ली-दैट गेरोन-टियू के लिए अंडर-लिन-नी-के में सभी रो-सर्च डे-लो के साथ-साथ लगभग की सूची के साथ मास्को गया। ऑन-आरयू-महिला-उनमें से बो-गो-फ्रॉम-फीट-नो-कोव और उनके पी-सा-नी-ए-मील के साथ। ज़ी-डोव-स्टवु-यू-शि-मी के खिलाफ लड़ाई अर-खी-पास-टायर-स्काई डे-या-टेल-नो-स्टी-टी-ते- ला जेन-ना-दिया का मुख्य विषय बन गया। प्री-गुड-नो-गो (पा-मायत 9 सितंबर) के शब्दों के अनुसार, "यह अर-ची-बिशप, बुराई-प्रभावी यहां-ति-की के लिए भेजा गया है, उन्हें शेर की तरह निर्देशित किया गया है, से द डिवाइन पी-सा-नी और प्रो-रो-चे-स्काई और एपोस्टोलिक स्कॉलर एन के लाल पहाड़"। दे-व्यात-बीस वर्षों के लिए, पवित्र-ति-ते-ला जेन-ना-दिया और प्री-डोब-नो-गो जोसेफ का संघर्ष, प्र-वी-एन-कोव प्रा-इन के खिलाफ सबसे मजबूत यातना के साथ रूसी चर्च और रूसी राज्य-सु-दार-स्तवा के इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम से मेरी ओर से महिमा। संतों का काम है-वेद-नो-कोव द फाइट-बा को सफेद अधिकार-महिमा के साथ ताज पहनाया गया। बाइबिल के अध्ययन में संत-ती-ते-ला जेन-ना-दिया के काम का यह तरीका है। क्योंकि यहाँ-ति-की उनके नेचे-स्ति-बुद्धि-वा-नि-याह प्री-बे-हा-चाहे इस-का-महिला-निम टेक-स्टैम वेट-हो- फॉर-ऑफ-द-किताबों में, से राइट-टू-गौरवशाली त्सेर-को-व्यू द्वारा प्राप्त लोगों में से, अर-हाय-बिशप जनरल-ना-दी ने खुद को एक बहुत बड़ा काम लिया - पवित्र पी-सा की सही सूचियों के एक सेट में जोड़ें -निया। उस समय तक, बाइबल की किताबें रुस-सी में फिर से पाई-सी-वा-झूठ बोलती थीं, वी-ज़ान-टीआई के उदाहरण के अनुसार, पूरे कोड के रूप में नहीं, और डेल-उस-मी-पार्ट्स से - पांच-पुस्तक-झिया या आठ-पुस्तक-झिया, किंग्स, दृष्टांत और अन्य शिक्षाएं Tel-nyh पुस्तकें: Psal-ti-ri, Pro-ro-kov, Evangel-ge-liya और Apo-sto-la।

वेट-हो-गो ज़ा-वे-टा की पवित्र पुस्तकें विशेष रूप से-बेन-लेकिन अक्सर अंडर-वेर-हा-आकस्मिक और ऑन-मी-रेन-नोय पोर-चे थीं। संत जेन-ना-दी ने इस बारे में अर-ही-एपि-स्को-पु जोआस-फू के पत्र में दुख के साथ लिखा: "जी-दो-वेरे-ति-चे- स्तोत्र-हम दा-वि-दो- वा या प्रो-रो-चे-स्टवा है-प्री-व्रा-शा-चाहे। अपने चारों ओर वैज्ञानिकों, लेबर-नो-कोव-बिब-ले-एंड-स्टोव को इकट्ठा करते हुए, संत ने पवित्र पी-सा-निया की सभी पुस्तकों को एक ही कोड में ले लिया, आशीर्वाद-गो-वर्ड-विल फिर से फिर से- ve-sti लैटिन भाषा से जो पवित्र पुस्तकों से हैं, कोई राई नहीं होगा उनके पास ru-ko-pis-nom pre-da-slavic बाइबिल में लगभग-re-te-na है, और 1499 में, पहली बार आया था रूस-सी में स्लाव भाषा में पवित्र पी-सा-निया का पूरा संग्रह - "जेन-ना-दी-एव-स्काजा बाइबिल", जैसा कि इसे सम्मानित किया जाता है, लेकिन वे इसे सौ के नाम से कहते हैं- वि-ते-ला, कोई-स्वर्ग उत्तराधिकार में एक अविभाज्य कड़ी बन गया है गौरवशाली-व्यान-स्को-गो-रे-वो-यस वर्ड ऑफ गॉड। सेंट टी-ते-ला जनरल की बाइबिल के माध्यम से बो-गो-ब्रीद-बट-वेन-नो-गो-रे-वो-यस होली-शचेन-बट-गो और मी-फो-दीया (863-885) से -ना-दीया (1499) और री-प्रो-फ्रॉम-इन-दया-शची इसकी पहली-टू-पे-चैट ओस्ट्रोह बाइबिल (1581) ई-माई एली-फॉर-वे-टिन-स्काई बाइबिल (1751) और सभी बाद में हाँ से मुद्रित वाले। बाइबिल के अंडर-गो-थ-कोय के साथ, चर्च की किताबों-नि-कोव के अर्-ही-एपिस्को-पे जेन-ना-दिया के तहत एक बड़े ली-ते-रा-तूर-नुयु रा- का नेतृत्व किया। बो-टू: विल-ला कंपोज़-ले-ऑन "थ्री-वर्ट-ताया न्यू-गो-रॉड-स्काया ले-टू-पिस", 1496 तक पहले-वे-डेन-नया गो-यस, पे-रे-वे -दे-ना, इज़-राइट-ले-ना और पे-रे-पी-सा-ना कई-नंबर-लेन-ने रु-को-पिस-किताबें। इगु-मेन सो-लो-वेट्स-को-गो मो-ना-स्टा-रया दो-सी-फे, जो मो-ना-स्टायर-स्काई डे लामास पर न्यू-गो-रॉड में पहुंचे, कई वर्षों से (से 1491 से 1494) उन्होंने संत-ते-ला जेन-ना-दिया में काम किया, सो-लो-वेट्स-को-गो मो-ऑन-ए-स्टॉल के लिए बिब-लियो-ते-कू का संकलन किया। प्री-गुड ज़ो-सी-वे (पा-मायत 17 एपी-रे-ला) और सव्वा-टिया के पवित्र-त्य-ते-ला-दो-सी-फे ऑन-पी-साल जीवन के अनुरोध पर (पा-मायत 27 सितंबर-तब-रया)। सो-लो के लिए पवित्र-ति-ते-ला न्यू-गो-रॉड-स्को-गो (20 से अधिक) के बी-गो-शब्द-वे-निया के साथ अधिकांश पुस्तकें, री-पी-सान-निह -वेट्स-कोय ओबी-ते-ली, सो-स्टोर्ड-नी-मूस इन को-सौ-वे सो-लो-वेट्स-को-गो-ब्रा-निया रु-को-पी-सी। स्पिरिट-होव-नो-गो प्रो-लाइट का रोअर-नोस्ट-एनई बोर-निक, अंडर-गो-टू-की टू स्टैंड-लेकिन वें कली-रा ओएस- न्यू-गो-रो-डी स्कूल में नो-वैल।

पवित्र जनरल-ना-दीया की स्मृति उनके अन्य कार्यों में अच्छे अधिकार के गौरवशाली चर्च पर संरक्षित है।

15वीं शताब्दी के अंत में, रूसी दिमाग पर, चा-गो-ते-ला, दुनिया के आसन्न अंत के बारे में एक दुर्जेय विचार, कोई उन-चे-नी सेड-माय यू-सया-ची के अनुसार इंतजार कर रहा था दुनिया के सह-निर्माण के वर्षों से। 1408 में मि-रो-क्रिएशन-नो-गो सर्कल के अंत में, रुस-सी में उन्होंने अतीत-हा-लियू यस-ली 1491 को जारी रखने की हिम्मत नहीं की। सितंबर 1491 में, मॉस्को में रूसी चर्च की अर-खी-हेरे-स्काई काउंसिल, संत-ते-ला जेन-ना-दिया ओप्रे-डी-लील की भागीदारी के साथ: "ना-पी-सत पास-हा -लियू धुरी के लिए-म्यू यू-सया-चू साल।" 27 नवंबर, 1492, मिट-रो-पो-लिट ज़ो-सी-मा "मॉस्को में 20 साल के लिए लो-लिवेड सो-बोर्न पास-हा-लियू से" और इन-रू-चिल एपि-स्को-पु फिलो-फेयरी Perm-sko-mu और ar-hi-epi-sko-pu Gen-na-dia न्यू-गो-रॉड-स्को-म्यू विथ-स्टा-विट प्रत्येक-टू-म्यू योर पास-हा- के लिए एक लाइन- 21 दिसंबर, 1492 को बोर-नो-गो svi-de-tel-stvo-va-niya और अनुमोदन। सेंट जेन-ना-दी ने अपने पास-हा-लि, किसी-स्वर्ग, को डी-ली-ची में मिट-रो-पो-ली से संकलित करना समाप्त कर दिया- जिसका, ला-ला-लॉन्ग-से-ऑन 70 वर्षों के लिए, और , सभी युगों में फैलते हुए, सो-बो-रम को मंजूरी दी, 20 साल की उम्र में-न्या-तु पास-हा-लिया के साथ, उसे और उसके साथ जोड़ा गया, साथ में उसकी और जिला चार्टर की व्याख्या के साथ, सामान्य शीर्षक के तहत हम खाते हैं "ना-चा-लो पास-हा-लि, री-रे-लो-महिला-नॉय अक्ष के लिए-म्यू यू-स्या-चू साल।" पास-हा-झूठ की दिव्य व्याख्या में, ईश्वर के वचन और त्सोव के संतों की गवाही के आधार पर, संत-पी-साल: "दुनिया के अंत से डरो मत-रा-टू-बा- वगैरह, लेकिन हर चीज के लिए क्राइस्ट-स्टो-वा के आने की प्रतीक्षा करें। निर्माता द्वारा समय की व्यवस्था से-बी के लिए नहीं, बल्कि मानव-लो-वे-का के लिए की जाती है: ठीक है, वह अपने जीवन का सम्मान करता है। परमेश्वर की अपनी रचना की पूर्ति के समय के बारे में, "कोई नहीं जानता, न अन-गे-ली, न ही पुत्र, परन्तु केवल मेरे पिता।" एक तरह से, पवित्र पिता, पवित्र एक के ऑन-एंड-टी-एम डू-हा, से-लो-ज़ी-चाहे मील-रो-रचनात्मक सर्कल नाम है-लेकिन एक "सर्कल" के रूप में: "यह सिखाता है- नि-शा को-लो-गेट-लेकिन, मेरा कोई अंत नहीं है।" यहाँ-ति-चे-स्किम पूर्व-चापलूसी-नी-गड्ढों के बारे में है-संख्या-ले-एनआईआई-संत प्रो-टी-इन-आफ्टर-स्टेइंग द सेंटेड चर्च की शर्तों के बारे में मैं सौ-यान में रास्ते को हवा देता हूं -नो-गो स्पिरिट-होव-नो-गो सोर-वे-निया। पवित्र जेन-ना-दी से-ला-हा-एट बी-गो-शब्द-ओएस-लेकिन-आप पास-हा-लि, व्याख्या-या-ना-एट, अल-फू, वे-डो की सहायता से -को-गो मील-रो-क्रिएटिव-नो-गो-सर्कल, कैन-लेकिन यू-डिट पास-हा-लियू भविष्य पर, ऑन-हाउ-टू-ट्रे -बु-एट-सिया। सेंट जेन-ना-दिया का पस-हा-लिया, उनकी गवाही के अनुसार, उन्हें फॉर-ले-फॉर-नो-इन से नहीं बनाया गया होगा, लेकिन ओएस-नो पर यू-वे-दे-ना पूर्व-न-गो-पूर्व-दा-निया का -वा-एनआईआई - विशेष रूप से, ओएस-नो-वा-एनआईआई पास-हा-लि, ऑन-पी-सान-नोय पर 1360-1492 के लिए पवित्र- ते-ले वा-सी-लिया का-ली-के, अर-खी-एपिस्को-ने नोव-गो-रॉड-स्कोम (13 जुलाई, 1352)। राइट-वाई-लैम द्वारा, आप पास-हा-ली-शी के साथ काम करते हैं, जिसे संत जनरल-ना-दी-एम द्वारा अनुमोदित किया गया था, बाद में, 1539 में, अर-ही-एपि-स्को-पे न्यू-गो-रॉड के साथ -स्कोम मा-का-री, विल-ला-स्तव-ले-ऑन पास-हा-लिया और पूरे आठवें तू-स्या-चू वर्षों के लिए।

ओह, आप-साथ-आध्यात्मिक-जीवन और मो-लिट-वेन-नोम इनहेल-बट-वे-एनआई पवित्र-ते-ला एस-दे-टेल-स्टू-एट कंपोज़-लेन-नया उन्हें 1497 मो-लिट में -वा टू द प्री-होली बो-गो-रो-दी-त्से। ज्ञात संदेशों के अलावा, मिट-रो-पो-ली-वहाँ ज़ो-सी-मी और सी-मो-नु, अर-ही-एपि-स्को-पु जोसा-फू, एपि-स्को-पाम नी-फ़ोन- तू और प्रो-हो-आरयू, सो-बो-रु 1490 का शिलालेख, चर्चों के अर-हाय-बिशप जनरल-ना-दी ऑन-पी-सल- "उस्ता-वेट्स" और "प्री-डा-टियन टू फॉरेन -कैम्स", स्केट-वें जीवन के मुख के अनुसार जीवित-वू-शिम। 1504 से अर-खी-पास-तिर-स्क सेवा को छोड़कर, संत चु-दो-वोम मो-ना-स्टा-रे में शांति से रहते थे, जहां दुनिया है, लेकिन 4 दिसंबर, 1505 को भगवान के पास गए। स्टेप-पेन-नोय पुस्तक में, ची-ता-एम: "अर-ची-बिशप जेन-ना-दीय डे-व्याट-बीस वर्षों के लिए अर-ची-एपिस्को-ग्रोइन में रहे होंगे, कई-गा-अधिकार -ले-निया इन-का-ज़ा चर्च के बारे में बी-गो-ले-पीई और पवित्र बी-गो-ची-एनआईआई के बारे में, और यहां- ऐस-मी में टी-की, और गौरवशाली विश्वास-दी की पुष्टि करें , उसके बाद इसे मास्को लाया गया, और आधा-तीन साल पूर्व- मो-ना-स्टा-री चू-दे-सी त्सा में, जहां आप पहले अर-खी-मंद-री-ते में थे, वह और भगवान के लिए पूर्व-स्टा-वि-स्या। अर-खी-एपि-स्को-पा जेन-ना-दीया के पवित्र अवशेष हो-नेह में पवित्र अर-खान-गे-ला मि-हा-ए-ला के चू-हां के मंदिर में समान होंगे , उस स्थान पर जहां इससे पहले संत-ते-ला अलेक द्वारा उन्हें विशेष रूप से शक्ति का सम्मान किया गया था- यह, मिट-रो-पो-ली-टा मोस-कोव-स्को-गो। पा-मायत-ति-ते-ला जेन-ना-दिया योर-रीत-स्या फाइव-दे-स्यात-नि-त्से के बाद तीसरे सप्ताह में वही है, जिस दिन सेंट-थ चर्च सभी संतों को पुनर्जीवित करता है , न्यू-गो-रो-डी प्रो-सी-यव-शिह में।

सेंट गेनेडी की सेवा, नोवगोरोडी के आर्कबिशप
होली ट्रिनिटी मठ (जॉर्डनविले, यूएसए) के अभिलेखागार से सामग्री के आधार पर प्रकाशित।
यहां तक ​​​​कि हमारे पिता गेन्नेडी के संतों में, नोवगोरोड के आर्कबिशप, पवित्र रूस में, झुलसे हुए यहूदी आकर्षण और महान शहीद बारबरा के साथ मिलकर गाते हैं।
शाम: धन्य है वह आदमी, "भगवान, मैं रोया" स्वर 8 पर।
ईश्वर के सच्चे चुनाव से / हम पवित्र सेवा के राजदंड को देखते हैं / आपके लोगों पर अच्छी तरह से शासन करते हैं, / उन्हें पवित्र शास्त्रों के प्रकाश से प्रबुद्ध करते हैं, / धर्मपरायणता का उत्साह आपको दिखाई देता है, / वही और आपके लिए रो रहा है प्रशंसनीय , / मसीह के धर्माध्यक्ष को, धन्य गेन्नेडी, / हमारी आत्माओं के उद्धार के लिए मसीह परमेश्वर से प्रार्थना करें।
मसीह की सच्ची शिक्षाओं के साथ / आपने चिकनी आत्माओं का पोषण किया / और नश्वर विधर्म के अंधेरे और छाया में गिर गए / भगवान की आज्ञाओं के प्रकाश में लौट आए, / रूसी चर्च की लाल प्रशंसा / और नोवगोरोड भूमि के लिए शानदार उर्वरक, / गेन्नेडी, धन्य संत, / हमारी आत्माओं के लिए प्रार्थना।
सच्चे प्यार से भरा हुआ, / भगवान के सेंट गेन्नेडी, / झूठे भाइयों और गुप्त धर्मत्यागियों के बीच, / एक सुगंधित कांटों की तरह, कांटों में खिल गया / और दुष्टों के उपहास करने वालों को शर्मिंदा किया, / मृत्यु तक भी वफादार रहा, / के लिए इस खातिर जीवन का ताज स्वीकार करें / और हमारी आत्माओं के लिए प्रार्थना करें।
महिमा, आवाज 6
निन्दा में सही विश्वास / और तिरस्कार में प्रभु का अभयारण्य, / दिव्य ईर्ष्या के साथ, / आप निर्भीकता से दुष्टों के सामने खड़े थे, / कार्मेल पर एलिय्याह की तरह और गोलगोथा पर अपने भगवान की तरह, / आप पहाड़ी पर चढ़ गए सीट / और अदृश्य शत्रु को मार डाला, / यहां तक ​​​​कि आपने पृथ्वी पर सत्य की विजय नहीं देखी, / लेकिन आपके परिश्रम और कष्टों से चर्च सुशोभित था, / इसमें और हमें, हमें एक निरंतर निवास दें / और तुम्हारे साथ उच्चतम में यहोवा की महिमा करो।
STICHOVNE पर, आवाज 3 (या लिथियम पर)।
एक अपवित्र मण्डली फिर से / प्रभु के खिलाफ, और उनके मसीह के खिलाफ, और उनके चर्च के खिलाफ / प्राचीन धर्मत्यागी की नकल करने, / फिर से पापी की मृत्यु को कोसने के लिए इकट्ठा होती है, / लेकिन, जैसे मोम आग के चेहरे से पिघल जाता है, / टैको गायब हो जाता है आपके शब्दों को सुनने से, / बुद्धिमान संत गेन्नेडी, / प्रभु की आवाज एक उचित राशि है।
फिर से, अधर्मी यजमानों का एक मेजबान, / व्यर्थ और झूठे की रक्षा करना, / भगवान की दुल्हन पर बुराई प्रदान करना / और कम विश्वास वालों को पुनरुत्थान में विश्वास न करने के लिए बहकाना, / और पवित्र रहस्यों की कसम खाना, / और निन्दा करना मसीह की शिक्षा, / लेकिन आपके स्वीकारोक्ति के पत्थर पर, / एक क्रूर लहर की तरह, टूट जाता है, / अपनी सारी शर्म के साथ झाग, / और अपनी आत्मा की महानता को अनजाने में दिखा रहा है, / ईश्वर-बुद्धिमान संत गेन्नेडी, / के कमांडर यहोवा अजेय है।
फिर से, विश्वासघाती शिष्य / यहूदी को मसीह को धोखा देता है / और कई गुप्त धर्मत्यागियों को लाता है। ईश्वर द्वारा रखे गए गार्ड पर / भगवान के झुंड के बारे में मौखिक है / दक्षिण से आने वाले भगवान / और जिन्होंने हमारे उद्धार की व्यवस्था की, आपने उपदेश दिया, / बुद्धिमान संत गेन्नेडी, / प्रभु के राज्यपाल गौरवशाली हैं।
महिमा, आवाज 4
आज दुष्टों की सभा को लज्जित किया जाता है / आपकी स्मृति में, आदरणीय, / लेकिन वफादार आनंद में आनन्दित होते हैं / और प्रभु की महिमा करते हैं, / ऐसे प्रतिनिधि ने हमें, / और एक शिक्षक, और एक चरवाहा दिया है, और एक अटल विश्वासपात्र, / इस युग की आत्मा द्वारा धोखा नहीं दिया गया, / लेकिन उस व्यक्ति की सच्चाई के लिए जिसने इच्छा को उड़ा दिया / और प्रभु से स्वर्ग का मुकुट नीचे गिर गया।
ट्रोपर, टोन 5
आप एक प्राचीन पिता की तरह बन गए हैं, / सेंट फादर गेन्नेडी, / पवित्र पुस्तकों को इकट्ठा करना और विधर्मियों को शर्मसार करना, / बोस के लिए उत्साह दिखाना, झुंड की रक्षा करना, / अब क्राइस्ट गॉड से प्रार्थना करना / चर्च को शांति प्रदान करना / और हमारी आत्माओं को बचाना।
मैटिंस में:
कैनन आवाज 4.
गीत 1. इर्मोस: मजबूत ट्रिस्टैट्स, वर्जिन से पैदा हों, आत्मा की गहराई में अगम्यता, त्रिपक्षीय बाढ़, मैं प्रार्थना करता हूं, कि मैं आपके लिए विजयी गायन गाऊंगा, जैसे कि शरीर के वैराग्य में एक टाम्पैनम में।
मुझे एक शब्द दें, सर्वशक्तिमान, अपने चमत्कारिक संत की स्तुति गाओ, जो एक अच्छे पराक्रम के साथ लड़े और अब हल्के से एक विजयी मुकुट से सुशोभित हैं।
राइडर्स, और ट्रिस्टैट्स, और फिरौन की सारी सेना मानसिक रूप से मसीह की दुल्हन के खिलाफ, अधिक सताया और प्रभु की संपत्ति को विभाजित किया, स्वार्थ की तरह, दोनों आपके शब्द, सेंट।
आपके द्वारा, संत, मानो अपने दाहिने हाथ से, भगवान ने विरोधियों को मिटा दिया है, लेकिन अब आप किले में महिमामंडित हैं, और स्वर्ग की महिमा में आनन्दित हैं, और पृथ्वी पर परिस्थितियों में उन लोगों को देखते हैं।
थियोटोकियन: आपके पास, वर्जिन, एक प्रारंभिक मध्यस्थ और कमजोरों के लिए एक आश्रय, आइए हम बुराई से डरें नहीं, आइए हम बुराई से बचें, और पूरे दिल से स्वर्गीय खजाने को प्राप्त करने की आशा करें।
गीत 3. इरमोस: बलवानों का धनुष थम जाता है, और दुर्बलों की कमर बलवती हो जाती है, इस निमित्त मेरा हृदय यहोवा में स्थिर हो।
चर्च के सिंहासनों और शाही कक्षों में दुष्टता के निशान को मजबूत करना, और आपके गर्व में एक उच्च और निन्दा क्रिया, आप, संत, विश्वासियों द्वारा प्रभु में आपके वचन की पुष्टि के साथ।
दुष्ट का धनुष समाप्त हो गया है, और चापलूसी करने वाले का शरीर अंत तक समाप्त हो गया है, लेकिन अपने शत्रुओं पर प्रभु की शक्ति के साथ, आपको प्रार्थना की प्रार्थना दें, आग की तरह, प्रतिरोधों को झुलसाएं, और वर्षों को आशीर्वाद दें उनके धर्मी संत की।
तू, फादर गेन्नेडी, जो स्वर्ग से उतरा और चढ़ा, उपदेश दिया, जो सत्य में पृथ्वी के अंत का न्याय कर सकता है, भले ही उसके आने का समय अज्ञात हो, आप आठवें हजार पाश्चल, पवित्र पदानुक्रम के लिए वर्षों की गणना करते हैं, जैसे यदि सत्य की सेवा मसीह के आने तक नहीं रुकती।
थियोटोकियन: हमारे आध्यात्मिक बाँझपन को हल करें, वर्जिन, और जुनून से अभिभूत दिलों से अज्ञानता की उदासी को दूर करें, जैसे कि हम पवित्रता के अनियंत्रित फल को सहन करेंगे।
सेडालेन, टोन 4
मानव जाति की कमजोरी में, संप्रभु रेंगते रहे और अल्पविराम की चापलूसी की साज़िश, दुश्मन की जिद ने आपको बहादुरी से खदेड़ दिया और ज़ार, मोक्ष के संरक्षक, गेन्नेडी द वाइज़, और इस तरह पवित्र रूस को बचाया, जो मजबूत हुआ। बिशप का राजदंड और छड़ी, वही और अब हमारे लिए प्रार्थना करें, संत, हमारे पापों की क्षमा प्रदान करें, और जो आपके लोगों को अब पाता है, उसके अधर्मी शासकों से कड़वी पीड़ा को दूर करें।
महिमा, शहीद की काठी, और अब: उनका थियोटोकोस।
गीत 4. इरमोस: प्यार के लिए, उदार, तेरा क्रॉस पर आपकी छवि बन गई है, और जीभ पिघल गई है, तू कला, मानव जाति के प्रेमी, मेरी ताकत और स्तुति।
दक्षिण से, जो आया था और पवित्र वर्जिन से, अवतार भगवान, आपने वफादार और अविश्वासियों के सामने कबूल किया, दोनों को मजबूत किया, और भगवान के शब्द की तलवार को काट दिया जैसे कि मृत्यु के लिए गिरे और बीमार ठीक नहीं हुए।
आप मसीह की भेड़ों के झुंड के ऊपर ईश्वरीय रक्षक पर खड़े हुए हैं, जब तक कि अधर्मी, आपने शर्म नहीं देखी, संत, अपने झुंड पर विचार करते हुए, भगवान की स्तुति करते हुए, जिन्होंने आपको युद्ध में मजबूत किया है।
दुष्टों की दुष्टता के ओले, यह पवित्र है, लेकिन गुप्त रूप से न्याय करते हुए, चर्च की सभी पवित्र चीजों की निंदा करता है, नौकरों को एक दानव द्वारा बनाया जाता है, लेकिन आग के चेहरे से मोम की तरह, आपके शब्द, पिता, पिघल जाते हैं।
थियोटोकियन: विसर्जित भयंकर दुर्भाग्य के साथ हमारी मदद करने के लिए जल्दी करो, भगवान की शुद्ध माँ, अपवित्र डगमगाने वालों को नीचे रखो, उन लोगों के लिए हस्तक्षेप करो जो तुम्हें गाते हैं।
गीत 5. इर्मोस: तेरा ज्ञान, भगवान, हमें नीचे भेज दो और पापों के अंधेरे से हम हल हो गए हैं, धन्य हैं, आपकी शांति प्रदान की गई है।
भोर की रात से, विश्वास के बारे में भगवान के लिए आपकी आत्मा, भयंकर निन्दा द्वारा अपवित्र, वही और दिव्य शास्त्रों ने ईश्वरीय शास्त्रों का पूरा सेट लिखा, हे ईश्वर-वार, जिसे सभी रूस, प्रबुद्ध होकर, धन्यवाद गाते हैं आपको।
अपने शब्दों की ओस से आप विधर्मियों को उपचार देते हैं और उन पर ध्यान देते हैं जो इस पर निर्भर हैं, संत, दुष्टों की भूमि गिर गई है, जो त्रि-प्रकाश ईश्वर-मूल प्रकाश को स्वीकार नहीं करते हैं और एकमात्र भिखारी के अवतार को अस्वीकार कर दिया है।
वास्तव में, मरे हुओं से अधिक, पुनरुत्थान एक महान और सबसे शानदार चमत्कार है, यदि वह जो दुष्ट विश्वास के साथ मर गया, वह धर्मपरायणता के लिए जाता है और आपकी प्रशंसा करता है, पिता, जिसने सबसे शानदार किया, पृथ्वी पर आनन्दित प्राणी।
थियोटोकियन: कोई भी प्रकाश को नहीं देखेगा, अपनी पूजा के प्रतीक को हटा दें, लेकिन छवि का सम्मान न करें, आर्किटेपल आधिपत्य से किस तरह की चमक प्राप्त की जा सकती है।
गीत 6. इरमोस: वह समुद्र की गहराई में आया और मुझे डुबो दिया, कई पापों का तूफान है: लेकिन भगवान की तरह गहराई से, मेरे पेट को ऊपर उठाएं, बहुत दयालु।
द्वेष की गहराई और ईशनिंदा के रसातल को रूसी चर्च ने व्यर्थ निगल लिया, आप अपने पूरे दिल से प्रभु के लिए रोए, और आशा से अधिक, आपको सुना गया, पिता, अब भी हम आपकी प्रार्थना का सहारा लेते हैं।
तू अपनी समझ के साथ शत्रु के गुप्त उपक्रमों के रसातल में उतर गया है, लेकिन भ्रष्टाचार से आप भटके हुए लोगों की आत्माओं को, अधर्मियों के रोष को उठाएंगे!
दयालु और धर्मी के व्यर्थ और झूठे को रखते हुए, प्रभु को छोड़ दें, और चापलूसी जीभ के सभी द्वेष के साथ उनका सम्मान करने के लिए, आप, संत, प्रशंसा और स्वीकारोक्ति की आवाज में, सच्चे बलिदान को खाकर, की चाल को खारिज कर दिया जो अंत तक।
थियोटोकियन: अपना चेहरा हमसे दूर मत करो, लेडी, लेकिन अपने लोगों पर दया करो, जिन्होंने पाप किया है, भले ही हम कई भयंकर पापों में पड़ें, लेकिन हम हमेशा आपकी दया और आप की तलाश करेंगे, भगवान की माँ की तरह और गर्म मध्यस्थ हम महिमा करते हैं।
कोंडाक, टोन 4
नम्र के एक सौम्य गुरु की तरह / और बोल्ड के धोखेबाज अभियुक्त / चर्च आपको सम्मानित करता है, सेंट गेनेडी, / वही आपको प्यार से रोता है: / हमें विनम्रता और करुणा की भावना प्रदान करें / और कानून द्वारा स्वीकारोक्ति में / हमारी आत्मा को अक्षुण्ण रखें।
आईसीओएस. आओ, ईश्वर की धार्मिकता के प्यासे, और स्वर्ग के साधक, हम अपने प्रतिनिधि, मजबूत गेन्नेडी की याद में आनन्दित हों, और उसकी सजा सुनें: जैसे शेरों की दहाड़ और विधर्मी, किसी को खा जाने की तलाश में, पहले वे लापरवाह पर हमला करते हैं और आलसी, और गुप्त आराम के गुप्त और छात्र कर्मों को जाने दें और अनुमति दें, पाप के बंधनों के बंधन से खुद को, हम भी अच्छे चरवाहे के पास गिरेंगे, जैसे कि मेहनती दिल हमारे लिए आगे बढ़ता है स्वर्ग की खोज में और अधिकार के साथ स्वीकारोक्ति में भगवान हमारी आत्माओं को बरकरार रखता है।
गीत 7. इरमोस: इब्राहीम कभी-कभी बेबीलोन में, गुफा की लौ के बच्चे, गीत पूछते हुए कहते हैं: हमारे पिता, भगवान, धन्य हो तुम।
आपकी आग की भट्टी के दिनों में मसीह-हत्यारों के प्रलोभन और रोष की तुलना की जाती है, अब आपने अपने चर्च में सात को प्रज्वलित किया है, हमारी मदद करने के लिए जल्दबाजी करें, संत, हम आपके साथ रोएं: हमारे पिता, भगवान, धन्य हो तू।
जैसे दानिय्येल सिंह की मांद में गुप्त चाल के धर्मद्रोही के बीच में, आपने उन बुरे होंठों को अवरुद्ध कर दिया, फादर गेन्नेडी, वही अब आप बिना गाए शाम के प्रकाश में चले गए: हमारे पिता, भगवान, धन्य हो तुम।
मनुष्य के पागलपन और झुंझलाहट से प्रज्वलित लौ को रूढ़िवादी के आध्यात्मिक ओस पर रखा गया है, और आपने रोना सिखाया है: हमारे पिता, भगवान, आप धन्य हैं।
थियोटोकियन: आप, सबसे शुद्ध महिला, जैसे कि पूर्वजों के भविष्यवक्ताओं की आकांक्षाओं को पूरा करते हुए, हम निरंतर गीत गाते हैं: वास्तव में, आपने भगवान को मांस पहनाया है और उसे मनुष्य के साथ दिया है, धन्य हो।
गीत 8. इरमोस: सभी का सर्वशक्तिमान उद्धारकर्ता, पवित्र लपटों के बीच में, उतरा और तुम्हें सींचा, और तुम्हें गाना सिखाया: सभी चीजों को आशीर्वाद दो, यहोवा के लिए गाओ।
तातेम और डाकू जिन्होंने हठधर्मिता की मानसिक पवित्रता के अविनाशी धन पर हमला किया, उन्होंने प्रतिबंध के साथ, संत को मना किया, लेकिन वफादार को गाना सिखाया: सभी कर्मों को आशीर्वाद दें, भगवान को गाएं।
यदि सच्चा मसीहा नहीं आता है, तो आप उससे व्यर्थ की उम्मीद करते हैं, आप हमला करेंगे और अपराधियों को अपने पापों में, जब तक आप आग में नहीं आते, तब तक रोशनी उड़ जाएगी, लेकिन हमें रोने से मना न करें: सभी चीजों को आशीर्वाद दें , भगवान के भजन गाना।
थियोटोकियन: लाओ, भगवान के लिए अच्छी प्रार्थना, एक प्रार्थना-सूची प्राप्त करें और तेरा संत गेन्नेडी, जो तेरे प्रेम में चला गया है, हमें हमेशा और हमेशा के लिए आशीर्वाद देना और गाना सिखाता है।
गीत 9. इर्मोस: हव्वा, अवज्ञा की बीमारी से, एक शपथ दिलाई, लेकिन आप, भगवान की वर्जिन माँ, दुनिया के गर्भ-धारण के विकास के साथ, आशीर्वाद आप में फला-फूला, इसलिए हम सभी आपको बढ़ाते हैं।
आइए हम अपने पापों में मरें, इविना की शपथ, यदि सभी प्रकार के गर्मजोशी और उत्साह के विश्वास से, यहां तक ​​​​कि आप से, संत, हम उपदेशित को प्राप्त करेंगे और एक के लिए काम करेंगे, उद्धारक और प्रबुद्ध के रूप में और मजबूत सहायक, और धर्मी दाता, इनाम की खाई।
हमारे लिए एक गर्म प्रतिनिधि बनो, गेन्नेडी, अपने झुंड को उन भेड़ियों से बचाओ जो इसे नष्ट कर रहे हैं, इसके अलावा, परमेश्वर के वचन के साथ चिकनी आत्माओं का पोषण करते हैं, लेकिन हम आप सभी को बढ़ाते हैं।
ट्रिनिटी: यहां तक ​​​​कि अकेले भगवान भी सोचते हैं, और ईश्वरत्व की त्रिमूर्ति को अस्वीकार करते हैं, स्वर्ग में नहीं, बल्कि पृथ्वी के नीचे की दुनिया में, उन्होंने अपने पिता को पाया, भले ही उन्होंने एक भी प्राणी नहीं बनाया, न ही जन्म दिया, कि वह अपके गर्भ से सब झूठ, और अपक्की दान की सन्तान, अधर्म पर अनुग्रह करनेवालोंके लिथे निकल आया।
थियोटोकियन: अपने बेटे के प्रकाश के साथ हमारी आत्माओं को प्रबुद्ध करें और हमारे विचारों को रोशन करें, गुड लेडी, और एक शुद्ध हृदय और उच्च विचार के साथ हम सभी आपको गौरवान्वित करते हैं।
स्वेटिलन: आज, महान नोवोग्राद, प्रबुद्ध, अपने संतों के सामने अपने अध्यक्ष गेन्नेडी की याद में आध्यात्मिक गीतों के साथ गाएं जो उठे हैं, उनमें आप प्रशंसा और पुष्टि करते हैं।
स्तुति में, स्वर 4.
उनकी शक्ति में भगवान की स्तुति करो, / उनके चमत्कारों की प्रशंसा उनके पक्ष में करें, / दुष्टों के मेजबान के खिलाफ आप कितने अच्छे हैं, / समुद्र के पत्थर की तरह कई पानी के खिलाफ, / और हमें खाने के लिए एक अच्छी विरासत छोड़ दी / हठधर्मिता पितरों की समृद्ध संपत्ति / हमारी आत्माओं के ज्ञान और मोक्ष के लिए।
तुरही की आवाज में प्रभु की स्तुति करो, / धन्यवाद के गीतों में स्तुति करो / भगवान के सेंट गेन्नेडी, / दिव्य शास्त्रों के पूर्ण सेट की तरह / अपने लोगों के संपादन के लिए खाने के लिए, / बदनामी और विधर्मी को दूर भगाने के लिए ईशनिंदा, / हमारी आत्माओं को प्रबुद्ध करने और बचाने के लिए।
टाइम्पेनम और चेहरे में भगवान की स्तुति करो, / अब गाओ और उनके संत, / सेंट गेन्नेडी द वाइज, / नोवगोरोड की सबसे उज्ज्वल भूमि की स्तुति / और सभी रूस, संरक्षक और प्रतिनिधि, / धर्मपरायणता में अपने लोगों को मजबूत करना / और शिक्षण दुश्मन की साज़िशों को देखने के लिए / आत्मज्ञान और मोक्ष के लिए हमारी आत्माएं।
अच्छी आवाज वाली झांझ में भगवान की स्तुति करो / और पास्कल के उज्ज्वल दिनों में, / जब हर सांस सोदेटेल की प्रशंसा करती है, / और उनके संत गेन्नेडी को याद करते हैं, लोग, / आठवीं सहस्राब्दी पर पास्कल हमारे लिए बनाया गया था, / हम पकड़ते हैं इसके बारे में परंपराओं के लिए कसकर, / और चर्च के कालक्रम, / समय और वर्ष उसके अपने हैं, और हमारी शक्ति में नहीं, हमारी आत्माओं के ज्ञान और उद्धार में निरंतर / महिमामंडित करना।

(गोंज़ोव या गोनोज़ोव, गैलाकशन की स्कीमा में ?; 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही - 12/4/1505, मॉस्को चमत्कार मठ), सेंट। (4 दिसंबर को पेंटेकोस्ट के बाद तीसरे सप्ताह में - नोवगोरोड संतों के कैथेड्रल में, 26 अगस्त से पहले रविवार को - मास्को संतों के कैथेड्रल में, 21 मई को करेलियन संतों के कैथेड्रल में), आर्कबिशप। भूतपूर्व। नोवगोरोड और प्सकोव।

जी ने मठवासी प्रतिज्ञा ली, जाहिरा तौर पर स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की वालम पति में। मोन-रे, जहां उनके आध्यात्मिक पिता सेंट थे। सावती सोलोवेटस्की। जी. ने इस बारे में कोन में बताया। 15th शताब्दी कली। सोलोवेटस्की इगम। डोसिथियस: "सवती, आपका बॉस, एक बूढ़ा आदमी था, क्योंकि उसके पास आज्ञाकारिता में बहुत समय था और हम एक बूढ़े आदमी के जीवन के योग्य हैं जो महान और पवित्र हैं" (दिमित्रीवा। ज़ोसिमा का जीवन और सोलोवेटस्की की सावती। एस। 280)। इस तथ्य के बावजूद कि शोधकर्ता अक्सर सेंट के प्रस्थान की तारीख देते हैं। 1426 में वालम से सोलोवेत्स्की द्वीप तक सवती (इबिड।, पी। 226), सेंट के जीवन का प्रारंभिक संस्करण। सवती, जिसके लेखक स्पिरिडॉन (सव्वा) थे, इस तिथि को सेंट पीटर्सबर्ग के निपटान के समय के रूप में मानने का कारण बताते हैं। वालम मठ में सावती (तारीख को जीवन की शुरुआत में रखा गया है, जो सिरिल बेलोज़र्स्की मठ से वालम तक सेंट सावती के संक्रमण के बारे में बताता है)। इस मामले में, जी। सेंट के आध्यात्मिक मार्गदर्शन में वालम मठ में तपस्या कर सकते थे। सावती इन कॉन। 20 या 30 भी। XV सदी, विशेष रूप से सेंट की मृत्यु की तारीख से। सावती (1435) अपने जीवन के मूल संस्करण से गायब हैं।

1471 और 1477 के बीच जी मिरेकल आर्च के सम्मान में मॉस्को चुडोव के आर्किमंड्राइट बन गए। खोनख पति में माइकल। मोन-रिया (जी के पूर्ववर्ती आर्किमंड्राइट थियोडोसियस थे, दिसंबर 1471 में रियाज़ान के पवित्र बिशप, और संभवतः, निकंदर, जी के पत्र में केवल एक बार उल्लेख किया गया था (अदिनांकित) बाद के अभिलेखीयता की अवधि से - एएसईआई। टी। 3. नंबर 44 पीपी। 64-65)। इतिहास में जी का पहला उल्लेख 16 फरवरी को क्रेमलिन में आग से जुड़ा है। 1477, जब "सुबह 7 बजे मिखाइलोव चुड में भोजन और आर्किमंड्राइट की गेनाडीव की कोठरी थी" (PSRL। T. 25. S. 309; cf.: T. 12. S. 169)। हालांकि, यह संभव है कि जी. का नाम पहले से ही मेट के खिताब में हो। नोवगोरोड के विश्वासघाती आर्कबिशप के लिए फिलिप I। 22 मार्च, 1471 को थियोफिलस: "एक और पत्र गेनाड के साथ चला गया" (आरआईबी। टी। 6. नंबर 102। सेंट 721)। अगर हम मानते हैं कि यह जी का पहला उल्लेख है, तो वह मेट्रोपॉलिटन के दल से संबंधित था। फिलिप और पहले से ही शुरुआत में। 70s 15th शताब्दी नोवगोरोड मामलों में शामिल था। 1483 में, जी ने चुडोव मोन-रे में एक पत्थर का चर्च रखा। सेंट के नाम पर एलेक्सी के साथ दुर्दम्य (नोवगोरोड विभाग में उनकी नियुक्ति के बाद, जी। ने भाइयों को यूरी और दिमित्री मैनुइलोविच ट्रेखानियोट्स को निर्माण पूरा करने का निर्देश दिया)। जैसा कि चुडोव मठ जी के आर्किमंड्राइट का उल्लेख 2 कृत्यों में किया गया है, जो मूल रूप से यौज़स्की मिथिश पर चुडोव मठ के भूमि स्वामित्व से संबंधित हैं। पत्रों की स्पष्ट तिथि नहीं होती है, उनके संकलन का समय जी के अभिलेखीयता की अवधि से निर्धारित होता है (एएसईआई। टी। 3. नंबर 43। पी। 64; नंबर 44। एस। 64-65) .

क्रॉनिकल्स उस संरक्षण की गवाही देते हैं जो जी ने 70-80 के दशक में प्रदान किया था। 15th शताब्दी एलईडी। किताब। जॉन III वासिलिविच, और जी के समर्थन पर स्थिति का नेतृत्व किया। राजकुमार। जॉन III और मेट के बीच संघर्ष के दौरान। गेरोन्टियस, जो 1479 में इस तथ्य के कारण शुरू हुआ था कि क्रेमलिन में नव निर्मित असेम्प्शन कैथेड्रल को प्रतिष्ठित करने वाला महानगर, "चर्च के पास क्रॉस से चला गया था न कि धूप में" (PSRL। T। 6. अंक 2. Stb। 313) ), नेतृत्व की ओर। पादरी के राजकुमार केवल रोस्तोव आर्कबिशप थे। अनुसूचित जनजाति। वासियन I (रायलो) और जी। जॉन III, बदले में, मेट्रोपॉलिटन के साथ अपने संघर्ष में चुडोव के आर्किमंड्राइट के लिए खड़े हुए। 1482 में गेरोन्टियस। उस वर्ष, एपिफेनी क्रिसमस की पूर्व संध्या रविवार को गिर गई, और जी ने चुडोव मोन-रिया के भाइयों को खाने के बाद एपिफेनी पानी पीने की अनुमति दी। महानगर गेरोन्टियस ने इसे एक गंभीर उल्लंघन माना और जी को दंडित करना चाहता था, जो घूंघट के कक्षों में छिपा हुआ था। राजकुमार। मेट्रोपॉलिटन जी के अनुरोध पर, फिर भी, उन्हें प्रत्यर्पित किया गया और महानगर के कक्ष के नीचे एक ग्लेशियर में लगाया गया। जी की रिहाई याचिका के नेतृत्व वाली याचिका का परिणाम थी। राजकुमार और बॉयर्स। संघर्ष का कारण विभिन्न लिटर्जिकल नियमों का निम्नलिखित था: मेट। जेरोन्टियस को जेरूसलम चार्टर, जी-स्टूडियन के नुस्खे द्वारा निर्देशित किया गया था, जो पहले रूस में उपयोग किया जाता था। विश्वास के सबूत का नेतृत्व किया। राजकुमार से जी। को इस तथ्य पर भी विचार किया जा सकता है कि उसके तहत चमत्कार मोन-रे में नोवगोरोड आर्कबिशप रहता था जो 1480 में सिंहासन से कम हो गया था। थियोफिलस नोवगोरोड के लोगों द्वारा चुने गए अंतिम बिशप हैं। शायद आर्कबिशप के माध्यम से। थियोफिलस जी। नोवगोरोड में चर्च जीवन की कठिन परिस्थितियों से परिचित हुए, जो 1478 तक स्वतंत्र था।

नोवगोरोड कैथेड्रल में सेवा की शुरुआत

1483 की गर्मियों में, जब विधवा नोवगोरोड देखने के सवाल का फैसला किया जा रहा था, जी. उनके प्रतिस्थापन के लिए उम्मीदवारों में से एक थे। दिसंबर 12 1484 में उन्हें नोवगोरोड और प्सकोव के आर्कबिशप का अभिषेक किया गया था, अभिषेक का नेतृत्व मेट ने किया था। गेरोन्टियस। G. XII सदी के बाद पहले बने। नोवगोरोड बिशप, परंपरा के बिना नियुक्त। चुनावी प्रक्रिया, सिंहासन के लिए लॉट की स्थिति के साथ। जाहिर है, विभाग के लिए अन्य उम्मीदवारों पर विचार नहीं किया गया था। बाद में, जी ने अपने अभिषेक के बारे में लिखा कि उनका अभिषेक "मेरी गरिमा में नहीं, अगर मेरे गुरु और पिता गेरोन्टिया, ऑल रशिया के मेट्रोपॉलिटन की अवज्ञा नहीं कर रहा था" (उद्धृत: कज़ाकोव, लुरी। सामंती विधर्मी आंदोलन। एस। 316) ) हालांकि, इस तथ्य को देखते हुए कि जी और मेट्रोपॉलिटन के बीच के संबंध आपसी विश्वास में भिन्न नहीं थे, जी को अधिक हद तक एक प्रोटेक्टेड नेतृत्व के रूप में देखा जाना चाहिए। किताब। जॉन III (इसकी पुष्टि जी के बारे में पस्कोव 2 क्रॉनिकल की धर्मसभा सूची की गवाही से होती है: "मुझे ग्रेट प्रिंस और मेट्रोपॉलिटन गेरोन्टिया से नियुक्त किया गया था" (प्सकोव क्रॉनिकल्स, अंक 2, पृष्ठ 66))। कुछ समकालीनों ने जी को फटकार लगाई कि उन्होंने "अपनी संपत्ति की मदद से पदानुक्रम या धर्मनिरपेक्ष राजकुमारों के पद को स्वीकार किया।" वोलॉट्स्की राजकुमार को एक संदेश में। 1485 में, बिशप ने खुद को सही ठहराते हुए बोरिस वासिलीविच को लिखा कि "मैं उन दोनों अंतरालों से एक अजनबी हूं" (आरआईबी। टी। 6. नंबर 113। सेंट 754-755)। प्रिंटिंग क्रॉनिकल की एक सूची में, जो 15 वीं शताब्दी के रोस्तोव क्रॉनिकल को दर्शाता है, जो महानगरीय दृश्य से स्वतंत्र है, जी की नियुक्ति के बारे में कहा गया है: "उसी सर्दी को गेनादेई नोवगोरोड द्वारा आर्कबिशप में नियुक्त किया गया था, और उसमें से उसने महान राजकुमार को दो हजार रूबल दिए” (पीएसआरएल। टी। 24। एस। 235; cf। पृष्ठ 204)।

जी. शुरुआत में नोवगोरोड पहुंचे। 1485. नोवगोरोड बिशप के रूप में उनका पहला ज्ञात कार्य पस्कोव के साथ संबंधों को सुधारने का एक प्रयास था - चर्च के संदर्भ में नोवगोरोड से लगभग स्वतंत्र। जी। "श्रोव वीक के दौरान उसने प्सकोव को अपना धन्य पत्र भेजा, और प्सकोविट्स को उपहार के रूप में सोने से बंधा हुआ एक सींग दिया, और सोने पर एक कोहनी का प्रतीक" (प्सकोव क्रॉनिकल्स, अंक 2, पृष्ठ 66)। फिर भी, नोवगोरोड कैथेड्रल के अपने प्रशासन के लगभग पूरे समय के दौरान प्सकोव के साथ बिशप के संबंध तनावपूर्ण थे। चौ. गिरफ्तार यह नोवगोरोड आर्कबिशप की नई कर नीति के कारण था, विभाग के सम्पदा की जब्ती के कारण, जो उच्चतम धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा किए गए थे। एक अन्य पूर्ववर्ती, जी. सर्जियस, मास्को में चुने गए "हाथ से बाहर" का नेतृत्व किया। राजकुमार, प्सकोव पादरियों से करों में तेजी से वृद्धि की और नए लोगों को पेश किया, सोफिया खजाने को फिर से भरने की कोशिश कर रहा था, 1478 में नोवगोरोड के 10 ज्वालामुखी खो जाने के बाद तबाह हो गया, और 6 सबसे बड़े मोन-रे सूबा ने जमीन का आधा हिस्सा खो दिया। संभवतः सेर को। 80s 15th शताब्दी डिप्लोमा का नेतृत्व किया। किताब। जॉन III जी। भूमि अधिग्रहण पर प्रतिबंध के साथ - "गेनेडी को शिकायत का एक पत्र गांवों और गज के लिए आर्कबिशप, लेकिन उसी पत्र में कि वह जमीन नहीं खरीद सकता" (16 वीं शताब्दी के शाही संग्रह की सूची और राजदूत आदेश 1614 का, एम।, 1960। सी .32)।

1486 में, जी ने इगम को अपने गवर्नर के रूप में प्सकोव को भेजा। यूफेमिया - उदा। प्सकोव लार्निक (शहर संग्रह का रक्षक) एसिप, जिसने इस स्थिति में "लोगों को बहुत बुराई" दी, को सार्वजनिक सजा दी गई, फिर नोवगोरोड भाग गए और वहां मुंडन ले लिया। एवफिमी को प्सकोव चर्चों और मोन-रे की जनगणना करनी थी और इस तरह सूबा के पस्कोव भाग में आर्कबिशप की वास्तविक शक्ति की स्थापना में योगदान करना था। पस्कोवियों ने यूथिमियस को प्रस्तुत नहीं किया, क्योंकि उनके पास लंबे समय से अपने बीच से एक राज्यपाल का चुनाव करने का अधिकार था। जनवरी में 1487 में, जी। खुद पस्कोव पहुंचे। वह 3 सप्ताह तक शहर में रहे, अपने प्रवास के अंत में, "वेचे में आकर, लोगों को आशीर्वाद दें और कई शिक्षण शब्दों को फैलाएं, एक पत्र दें", लेकिन Pskovians (Pskov Chronicles. Vol. 2. S. 69) से कुछ हासिल नहीं किया।

शायद, नोवगोरोड चर्चों की "सात-कैथेड्रल पेंटिंग" की उपस्थिति को पस्कोव में चर्चों की जनगणना के प्रयास से जोड़ा जाना चाहिए, जो दिनांक 1466-1508 है। (नोवगोरोड की यानिन वी। एल। "सेवन-कैथेड्रल पेंटिंग" // वह। मध्यकालीन नोवगोरोड: पुरातत्व और इतिहास पर निबंध। एम।, 2004। एस। 393-401; एंड्रीव वी। एफ। नोवगोरोड की "सेवन-कैथेड्रल पेंटिंग" की नई सूची / / एनआईएस एल।, 1989। अंक 3 (13), पीपी। 219-223)। इसका संकलन नोवगोरोड के मंदिरों पर अपनी शक्ति को मजबूत करने की जी की इच्छा के कारण हो सकता है, जो शहर के छोर, सड़कों, बोयार परिवारों के संरक्षण में थे। शायद वही इरादे (पादरियों पर शहरवासियों के प्रभाव को कमजोर करने की इच्छा) इस तथ्य की व्याख्या करते हैं कि जी ने शोक नहीं किया। 1487-1488 में नोवगोरोड से बेदखल किए गए लोगों के बारे में राजकुमार। नगरवासी - व्यापारी, लड़के और "जीवित लोग" (केवल 1487 में 7 हजार से अधिक लोग)।

1485 में, श्री जी। ने वोलोका लैम्स्की में भूमि को नोवगोरोड कैथेड्रा (RIB। T। 6. नंबर 113। Stb। 758) में वापस करने की कोशिश की। नवंबर 30 1485 बिशप ने स्थापित आर्कबिशप की पुष्टि की। अनुसूचित जनजाति। Euthymius II (Vyazhitsky) सेंट सोफिया कैथेड्रल में 6 शहर के गिरिजाघरों के पादरियों की साप्ताहिक सेवाओं का क्रम सेंट सोफिया पुजारी को भुगतान के साथ, जिन्होंने गिरजाघर, रिव्निया में सेवा करने वाले पुजारी की जगह ली; इसका भुगतान न करने पर 2 पी सहित जुर्माना देय था। बिशप के पक्ष में मैकरियस (मिरोलुबोव). प्रमाण पत्र। नंबर 2. एस। 2-3)।

जी ने भिक्षुओं और उनके संस्थापकों के लिए चिंता दिखाई। 15 मार्च 1491 को इसने सेंट के चर्च को मुक्त कर दिया। वरज़ुगा में निकोलस (सोलोवेटस्की मठ के अधिनियम: 1479-1571 / आई। जेड लिबरज़ोन द्वारा संकलित। एल।, 1988। एस। 20-21। (एएसईआईएसआर)), 1501/2 में उन्होंने आर्कबिशप के चार्टर की पुष्टि की। बीवर हिल पर सोलोवेट्स्की मोन-रे के लिए थियोफिलस (जीवीएनआईपी। नंबर 99। पी। 155)।

90 के दशक में। जी। को नोवगोरोड में एक पत्थर क्रेमलिन के निर्माण की भारी लागत वहन करने के लिए मजबूर किया गया था ("पैसा ग्रैंड ड्यूक के दो हिस्सों में चला गया, और भगवान ने अपने पैसे से एक तिहाई बनाया" - पीएसआरएल। टी। 4. अंक 2. एस .459; टी. 43. सी 209)। वी। एल। यानिन के अनुसार (यानिन वी। एल। 15 वीं शताब्दी के अंत में नोवगोरोड क्रेमलिन के निर्माण की अवधि पर। // सोवियत आर्क। 1978। नंबर 1. पी। 259-260), क्रेमलिन का निर्माण पूरा हो गया था। अंततः। 1499 एम। आई। मिलचिक के अनुसार, ई। ए। गोर्डिएन्को (मिल्चिक एम। आई। इटालियन मास्टर्स - इवांगोरोड किले के निर्माता // एनआईएस। एसपीबी।, 1995। अंक 5 (15)। पी। 186-188 , 201; 16 वीं में गॉर्डिएन्को ई। ए। नोवगोरोड द्वारा समर्थित सदी और उसका आध्यात्मिक जीवन। सेंट पीटर्सबर्ग, 2001। पी। 49, 100), क्रेमलिन 1490-1491 तक बनाया गया था। (जो कि वार्षिक तिथि के साथ मेल खाता है)। दिसम्बर 1499 में, जी। दो बार जुलूस में "नए पत्थर के शहर के पास" और "पुराने शहर के पास ... लकड़ी" एक प्रार्थना के साथ "महान राजकुमारों के संप्रभुओं के लिए" (जॉन III और उनके बेटे वसीली के बारे में) से गुजरे। । - प्रामाणिक।), और रूढ़िवादी ईसाई धर्म के बारे में सब कुछ ”(PSRL, वॉल्यूम। 30, पीपी। 152-154)।

फरवरी 20 1503 जी।, 10 साल से अधिक के अंतराल के बाद, नेता के कहने पर मास्को आया। राजकुमार। यह 1502 में कोर्ट पार्टी के नेतृत्व में अंतिम जीत के तुरंत बाद हुआ। के.जी. सोफिया और वसीली इयोनोविच। अगस्त में - जल्दी। सितंबर 1503 नोवगोरोड के आर्कबिशप ने बुलाए गए महानगर के काम में भाग लिया। मास्को कैथेड्रल में साइमन। 2 सुलह चार्टर ज्ञात हैं। 1 विधवा पादरी को भिक्षु बनने का आदेश देता है और नन और भिक्षुओं को एक ही मठ में रहने से मना करता है। दूसरा चार्टर पादरियों से एक सुरक्षा शुल्क के संग्रह को प्रतिबंधित करता है, और ठहराया के लिए आयु सीमा की भी पुष्टि करता है (आरएफए। भाग 3. ऐप। संख्या 24, 25. पी। 658-662)।

अधिकांश शोधकर्ताओं के अनुसार, परिषद ने राज्य द्वारा चर्च की अचल संपत्ति के अलगाव के खिलाफ भी बात की। इस मुद्दे पर सुलझे हुए विवाद में जी की भागीदारी का उल्लेख 16 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में बनाए गए "अन्य शब्द" में किया गया है। यह घोषणा करते हुए कि उन्हें पहले ही "लूट लिया गया था ... इससे पहले," बिशप ने इस विषय पर बोलने से इनकार कर दिया, फिर "चर्च की भूमि के बारे में ग्रैंड ड्यूक के खिलाफ बोलना शुरू कर दिया," जिससे जॉन III की तीव्र नकारात्मक प्रतिक्रिया हुई, जिन्होंने " कई भौंकने वाले होंठों से उसे ब्लॉक करें "(बेगुनोव। "शब्द अलग है।" एस। 352)। 6 सितंबर 1503 जी। मेट के साथ। शमौन और धर्माध्यक्षों ने मेहराब के चमत्कार के सम्मान में एक नए गिरजाघर के अभिषेक में भाग लिया। मिरेकल मोन-रे में खोनख में माइकल। जी. 12 नवंबर को नोवगोरोड लौटे। और जल्द ही "छोड़ो (अलग रखें? - प्रामाणिक।) विधवा पुजारी और चर्च से डीकन" (पीएसआरएल। टी। 4. भाग 1. अंक 3. एस। 611)।

1504 में श्री जी. आदेश के नेतृत्व में। राजकुमार और महानगर को विभाग से हटा दिया गया और मास्को चमत्कार मोन-रे में बस गया। अधिकारी में ग्रैंड-डुकल एनाल्स में, दिए गए कारण बिशप की "दुर्बलता" थे, साथ ही यह तथ्य कि जी।, परिषद के बाद नोवगोरोड लौट आए, "नियुक्ति से पुजारियों से रिश्वत प्राप्त करना शुरू कर देंगे, पहले सभी के, अपने वादे के माध्यम से, अपने सर्वसम्मत प्रेमी, डेकन मिखाइल इवानोव पुत्र अलेक्सेव के प्रकाश के साथ" (पीएसआरएल। टी। 8। एस। 244; टी। 12। एस। 258)। हालांकि, कोई यह सोच सकता है कि चर्च की संपत्ति के मुद्दे पर जी. को पल्पिट से हटाना उनकी स्थिति का परिणाम था। जी का अस्वीकृत पत्र ("अपने स्वयं के लिए ... कमजोरी मैंने अपने आर्चडीओसीज़ को छोड़ दिया") दिनांक 26 जून, 1504 है। नोवगोरोड को छोड़कर, जी अपने साथ कुछ पांडुलिपियों को मास्को ले जा सकते हैं जो चुडोव्स्की संग्रह में संरक्षित थे। स्टेट हिस्टोरिकल म्यूज़ियम (रोज़ोव एन। एन लाइब्रेरी ऑफ़ सिल्वेस्टर // रूसी भाषा और लेखन के इतिहास पर स्रोतों का अनुसंधान: लेखों का संग्रह / एड। एल। पी। ज़ुकोवस्काया। एम।, 1966। पी। 200)।

एनएलआर की पांडुलिपि में दी गई जानकारी के अनुसार। सोफ. नंबर 984 (एल। 213), उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, जी ने गैलाकशन नाम के साथ स्कीमा को स्वीकार किया। आर्क के चमत्कार के सम्मान में बिशप को गिरजाघर की दाहिनी पूर्व-वेदी में दफनाया गया था। माइकल, कब्र में जहां मिले के अवशेष। अनुसूचित जनजाति। एलेक्सी ने उन्हें संत (लियोनिद (केवलिन), पवित्र रूस, पी। 135; रूसी संतों का विवरण, पी। 262) को समर्पित चर्च में स्थानांतरित करने से पहले। मुख्य धर्माध्यक्ष सर्जियस (स्पैस्की) जी के अवशेषों की अविनाशीता के बारे में लिखते हैं। ( सर्जियस (स्पैस्की). महीने के। टी। 2. एस। 375)। 1929 में गिरजाघर के विनाश के बाद, जी का दफन खो गया था।

कोन से। 15th शताब्दी चर्च में "बुद्धिमान गेनाडी", "सुधारने और सिखाने" की वंदना के बारे में प्रमाण हैं। सुसमाचार की एक पोस्टस्क्रिप्ट में, कोन में लिखा गया है। XV सदी वालम (जक्कईस का सुसमाचार, या वालम) पर, यह बताया गया है कि पांडुलिपि जी के धर्माध्यक्षीय के दौरान बनाई गई थी, "आर्चडीओसीज का उनका आशीर्वाद उनकी दुनिया को गहराई से स्वीकार करता है, लेकिन भगवान के रूढ़िवादी चर्च सच्चे कपड़े पहने हुए हैं। ऊपर, इसे सही करना और सिखाना और सूरज की सुबह से भी ज्यादा चमकना और नशे में होना, जैसे कि हमेशा बहने वाले स्रोत से "(उद्धृत: स्मिरनोवा। चेहरे की पांडुलिपियां। एस। 364)। "शक्ति शाही वंशावली की पुस्तक" शुरुआत। 60 के दशक 16 वीं शताब्दी जी के शैक्षिक कार्यों की प्रशंसा करता है (पीएसआरएल। टी। 21। भाग 2। एस। 367)। 20 के दशक की "रूसी घड़ी"। सत्रवहीं शताब्दी "बुद्धिमान गेनाडी, और भिक्षु जोसेफ, और धर्मपरायणता के सभी चैंपियन" के लिए शाश्वत स्मृति की घोषणा करता है (से उद्धृत: 11 वीं - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी क्रॉनिकल लेखन का नासोनोव ए.एन. इतिहास: निबंध और शोध। एम।, 1969। पी। 432)।

जी की स्मृति को विशेष रूप से सोलोवेटस्की मोन-रे में सम्मानित किया गया था। 17 वीं शताब्दी के सोलोवेटस्की धर्मसभा में। जी का स्मारक शामिल किया गया था, जिसमें 1045 नाम थे। सोलोवेटस्की लेखक सेर। सत्रवहीं शताब्दी रूसी कैनन के 8 वें गीत में भिक्षु सर्जियस (शेलोनिन)। संत अन्य संतों के साथ जी की महिमा करते हैं: "मैकेरियस, नाम का आशीर्वाद, संत की महिमा, अथानासियस फिलिप, और गेरोन्टियस और डैनियल के साथ, हम उनके साथ गेन्नेडी, पशु दीपक गाएंगे" (सर्जियस (शेलोनिन), भिक्षु संतों के लिए सभी रूसियों के लिए कैनन / ओ वी पंचेंको द्वारा तैयार // एआईओ, 2002। नंबर 2 (32), पी। 176)। स्तुति में, रूसी। संत (17 वीं शताब्दी के 40 के दशक), भिक्षु सर्जियस ने जी। को विधर्मी (सर्जियस (शेलोनिन), भिक्षु के खिलाफ एक सेनानी कहा। रूसी श्रद्धेय के लिए स्तवन / ओ। वी। पंचेंको द्वारा तैयार // एआईओ। 2001। नंबर 2 (28 पी। 176; पंचेंको ओ.वी. सोलोवेटस्की साहित्य के क्षेत्र में पुरातत्व अनुसंधान से। [कला। 1]: "रूसी रेवरेंड्स के लिए एक स्तवन" - सर्गेई शेलोनिन द्वारा काम करता है (एट्रिब्यूशन, डेटिंग, लेखक के संस्करणों की विशेषताएं) // टीओडीआरएल। 2003। वी 53. एस. 579)।

नोवगोरोड संतों के बीच जी का नाम रूसी संतों के विवरण में पाया जाता है (बारसुकोव। जीवनी के स्रोत। ऐप। एसटीबी। III; रूसी संतों का विवरण। एस। 261-262)। ओल्ड बिलीवर सोम के "रूसी संतों की वर्णमाला" में। Iona Kerzhensky (1807-1811) यह G के बारे में लिखा गया है: "और प्राचीन लिखित कैलेंडर में वह संतों में पूजनीय है" (YaMZ। नंबर 15544। L. 205v।)। ई। ई। गोलुबिंस्की ने नोवगोरोड लॉर्ड्स में जी का नाम लिया, जो 1549 की परिषद (गोलुबिंस्की। संतों का विहित। एस। 350) के बाद नोवगोरोड में पूजनीय होने लगे। जी के विहितकरण की पुष्टि नोवगोरोड के संतों के कैथेड्रल में उनके नाम को शामिल करने से होती है, जिसका उत्सव 10 जुलाई 1981 को फिर से शुरू किया गया था (कैथेड्रल की स्थापना 1831 में हुई थी), मॉस्को सेंट्स के कैथेड्रल में, में करेलियन संतों का कैथेड्रल (1974 में स्थापित)।

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आर्किम। मैकरियस (वेरेटेनिकोव), एम। वी. पेचनिकोव

शास्त्र

जी की सबसे प्रारंभिक छवियां 70 के दशक के ओब्वर्स क्रॉनिकल के लघुचित्रों के चक्र में जानी जाती हैं। 16 वीं शताब्दी (शुमिलोव्स्की वॉल्यूम), संत के जीवन की घटनाओं सहित, उदाहरण के लिए: नोवगोरोड के आर्कबिशप को जी का अभिषेक, जी। मेट्रोपॉलिटन की नियुक्ति के लिए एक "मुक्त" पत्र भेजता है। ज़ोसिमा, वोलोग्दा चर्चों को पर्म बिशोपिक में स्थानांतरित करता है, यात्रा का नेतृत्व किया। किताब। नोवगोरोड में जॉन III, सेंट सोफिया के कैथेड्रल में एक प्रार्थना सेवा और जी में रात का खाना, नोवगोरोड कैथेड्रा से जी लाना, जी की मृत्यु और अन्य (आरएनबी। एफ। IV। 232। एल। 385 रेव। , 414, 434 रेव। , 441 वी।, 465, 523-523 वी।, 640 वी।- 642), साथ ही नोवगोरोड विधर्मियों की खोज और निंदा के लिए समर्पित: एक कोड़े के साथ "नोवगोरोड पुजारियों" की सजा और उनकी वापसी 1488 में नोवगोरोड, "लोगों में भ्रम" नोवगोरोड "जुडाइज़र", सेंट के पाषंड के बारे में भूमि। जोसेफ वोलॉट्स्की, जी की मदद से, अभियोगात्मक "शब्द" (एल। 413 वी। - 414, 436, 441), आदि की रचना करता है। जी को आमतौर पर एक बिशप के बागे और एक सफेद हुड (काला - के लघुचित्रों में) में प्रस्तुत किया जाता है। उनके जीवन की अंतिम अवधि) या प्रचलित पोशाक में, चौड़ी ग्रे दाढ़ी के साथ, बिना चित्र सुविधाओं और एक प्रभामंडल के, कभी-कभी रचना में दो बार कथा के अनुसार (देखें, उदाहरण के लिए: सेंट निल सोर्स्की का जीवन, बेलोज़र्स्की चमत्कार कार्यकर्ता एम।, वोलोग्दा, 2001. पी। 102, 120)। इसी तरह की प्रतिमाएं टेल ऑफ़ द मॉन्क्स ज़ोसिमा और सोलोवेट्स्की कोन की सवती की पांडुलिपि में भी पाई जाती हैं। XVI - शुरुआत। सत्रवहीं शताब्दी (जीआईएम। वख्रोम। 71। एल। 86), सोलोवेटस्की मूल के जीवन के डोसिथियस द्वारा संकलन की कहानी में (जी। एक ब्लैक हुड में भिक्षुओं के साथ वार्ता)।

स्मृति के दिन और उपस्थिति के विवरण को इंगित किए बिना संत के नाम का उल्लेख आइकन-पेंटिंग मूल कॉन के पाठ में किया गया है। 18 वीं सदी (प्रतिबंध। सख्त। 66। एल। 152 वी।)। सेंट के साथ मिलकर जी का चिह्न। नोवगोरोड के जॉन, सेर। XIX सदी, Spaso-Preobrazhensky Valaam Mon-re (बाद में वासा, फ़िनलैंड में सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के चर्च में) में थी। दूसरी मंजिल "रूसी संतों के कैथेड्रल" की छवि के हॉलमार्क में से एक में। 19 वी सदी (कैथेड्रल इक्वल-टू-द-एप। सेंट पीटर्सबर्ग में प्रिंस व्लादिमीर) - उनकी पूरी लंबाई वाली छवि बाईं ओर आधी मुड़ी हुई है, एक फेलोनियन में, एक ओमोफोरियन में, एक क्लब और एक मैटर के साथ, एक खुले के साथ उनके हाथों में किताब (आध्यात्मिक लेखक के रूप में जी की योग्यता पर जोर दिया जाता है), वह - लंबी किस्में और मध्यम आकार की दाढ़ी; वही संस्करण - नोवगोरोड सीए में प्रकाशित एक लिथोग्राफ पर। 1895 (तिखोमीरोव। वॉल्यूम। 2. सहित)। संत की पूरी लंबाई वाली छवि - प्रोफ़ाइल में, बिशप के मेंटल और गुड़िया में, ग्रे लहराती दाढ़ी के साथ, दांया हाथ- छाती पर, बाएं हाथ में, एक क्रॉस - शुरुआत के तपस्वियों के बीच रखा गया। 16 वीं शताब्दी पोचेव अनुमान के रूसी संतों की गैलरी की पेंटिंग में लावरा, कोन। 60s - 70s 19 वी सदी (XX सदी के 70 के दशक में अद्यतन), Hierodeacons Paisius और Anatoly (छवि का सुरम्य शैक्षणिक संस्करण) का काम; यह भी - आर्किटेक्ट के चित्र के अनुसार आर्टेल एन एम सफोनोव के पेलख मास्टर्स द्वारा 1904 में बनाए गए जोसेफ वोलोकोलमस्क मोन-रिया के असेंबल कैथेड्रल की वेदी पेंटिंग में। आई एस कुज़नेत्सोवा।

जी की छवि वालम मठ (कुओपियो, फिनलैंड में रूढ़िवादी चर्च के संग्रहालय) और कॉन से "कैरेलियन की भूमि में संतों के कैथेड्रल" 1876 के प्रतीक पर मौजूद है। XIX - शुरुआत। 20 वीं सदी सेंट के नाम पर मदरसा चर्च के आइकोस्टेसिस से। जॉन थियोलॉजिस्ट एंड द वेनेरेबल फादर्स - करेलियन के प्रबुद्धजन, कुओपियो में - लिटर्जिकल बनियान में, एक रॉड के साथ (ZHMP। 1974। नंबर 12। पी। 21; फिनलैंड में रूढ़िवादी चर्च संग्रहालय के खजाने। कुओपियो, 1985। पी। 31, 101. नंबर 16)। नोवगोरोड संतों के कैथेड्रल के हिस्से के रूप में - कॉन के प्रतीक पर। 19 वी सदी (?) (दूसरी पंक्ति में वह सामने खड़े संतों के विपरीत पुस्तक पर झुक गया) और सेर। 60 के दशक 20 वीं सदी (दोनों - वेल। नोवगोरोड में कैप फिलिप से), जहां पहली पंक्ति में उनका आंकड़ा लाल फेलोनियन में हाइलाइट किया गया है।

आधुनिक जी। की प्रतिमा वोल्कोलामस्क पेंटिंग का उपयोग करके विकसित किए गए आर्चप्रिस्ट की ड्राइंग पर वापस जाती है। व्याचेस्लाव सविनिख 80s 20 वीं सदी (मिनिया (एमपी)। दिसंबर। अध्याय 1। एस। 146), जहां जी। को पारंपरिक रूप में प्रस्तुत किया गया है। विहित शैली, पूर्ण लंबाई, नंगे सिर और हाथ अलग (बाईं ओर - सुसमाचार), एक छोटी पतली दाढ़ी के साथ। 2000 का आइकन, गोरोडेत्सकाया पेंटिंग फैक्ट्री (निजी संग्रह) की आइकन-पेंटिंग कार्यशाला में एन। ए। वासिलीवा द्वारा बनाया गया, इस श्रेणी से संबंधित है - बपतिस्मात्मक फेलोनियन भी उज्ज्वल सिनेबार में लिखा गया है। आधी-लंबी छवि का एक उदाहरण (एक सफेद हुड में, एक खुले सुसमाचार के साथ) कॉन का प्रतीक है। 20 वीं सदी मास्को में कैदियों में एंड्रीवस्की मोन-रे।

लिट।: तिखोमीरोव पी। आई।, प्रो। नोवगोरोड संतों का विभाग। टी. 2. मुद्दा। 1: नोवगोरोड, मॉस्को की विजय के बाद से। 1478 में राजदूत की मृत्यु तक सत्ता। मुलाकात की। 1716 नोवगोरोड, 1895 में नोवगोरोडस्की जॉब। सहित; कज़ाकोवा एन. ए।, लुरी हां। से । रूस XIV में सामंती-विरोधी विधर्मी आंदोलन - भीख माँगना। 16 वीं शताब्दी एम।; एल।, 1955। सहित; द टेल ऑफ़ ज़ोसिमा एंड सवती: फ़ैक्सिम। प्लेबैक एम।, 1986। एस। 132, नंबर 106। एल। 86-86 वी।; मार्केलोव। संत डॉ. रूस। टी। 2. एस। 81; भगवान और संतों की माँ की छवियां गिरजाघर। एम।, 2001. एस। 82।

15 वीं शताब्दी का अंत रूसी सोच के क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण मोड़ का प्रतिनिधित्व करता है, मुख्य रूप से धार्मिक विषयों पर निर्देशित: एक तरफ, यहां उन विवादों की शुरुआत है और उन अनुष्ठानों और पत्रों के बारे में बात करते हैं, जो बाद में विकसित हुए, एक का उत्पादन किया जबरदस्त महत्व की घटना - अपने सभी संशोधनों के साथ पुराने विश्वासियों का विभाजन; दूसरी ओर, उस समय धार्मिक स्वतंत्र सोच के संकेत स्पष्ट रूप से प्रकट हुए थे, जो रूढ़िवादी के मूल हठधर्मिता से दूर होने का प्रयास कर रहे थे। नोवगोरोड के आर्कबिशप गेनेडी, एक दृढ़ चरित्र के व्यक्ति और अपने समय में एक उल्लेखनीय शिक्षा के साथ, दोनों दिशाओं के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दुर्भाग्य से, इस व्यक्ति के जीवन और कार्य में बहुत कुछ हमारे लिए अज्ञात है। हम न तो उसके जन्म का स्थान जानते हैं और न ही उसकी जवानी। जो कुछ रह गया वह यह था कि उनके परिवार का उपनाम गोनोज़ोव या गोंज़ोव था, और मठवाद में प्रवेश करने के बाद, वह सोलोवेट्स्की के भिक्षु सावती के छात्र थे, और फिर क्रेमलिन में चुडोव्स्की मठ के आर्किमंड्राइट के पद तक पहुंचे। इस समय, वह मेट्रोपॉलिटन गेरोन्टियस और ग्रैंड ड्यूक के बीच विवाद में भागीदार था।

अब तक, जैसा कि हमने देखा है, उच्चतम आध्यात्मिक शक्ति ने उच्चतम लौकिक शक्ति के साथ हाथ मिलाया है और बाद के उत्थान और सुदृढ़ीकरण में योगदान दिया है। इवान वासिलीविच के तहत, धर्मनिरपेक्ष शक्ति अपने चरम पर पहुंच गई पूरी ताक़त . अब उसे आध्यात्मिक अधिकारियों से उस हद तक संरक्षकता की आवश्यकता नहीं थी जितनी उसके पास पहले थी; अब सांसारिक शक्ति न केवल आध्यात्मिक शक्ति के सामने अपनी स्वतंत्रता दिखा सकती थी, बल्कि अवसर मिलने पर उस पर प्रभुत्व का अतिक्रमण भी कर सकती थी। मेट्रोपॉलिटन गेरोन्टियस और इवान वासिलीविच के बीच विवाद में ऐसा प्रयास स्पष्ट है। गेरोन्टियस, जाहिरा तौर पर, एक ऐसा व्यक्ति था जिसने अपनी आदिम गरिमा की सदियों पुरानी ताकत को महसूस किया, लेकिन इवान वासिलीविच, एक सांसारिक संप्रभु के रूप में, अपने अधिकार को छोड़ने के लिए इच्छुक नहीं था। सबसे पहले, 1478 में किरिलो-बेलोज़र्सकी मठ को लेकर उनका संघर्ष हुआ था। इस मठ के नव नियुक्त मठाधीश, निफोंट, कुछ मठवासी भाइयों के साथ, रोस्तोव वासियन के आर्कबिशप पर निर्भरता से बोझ थे और उन्होंने अपने विशिष्ट राजकुमार माइकल ऑफ वेरेया को मठ को अपने प्रत्यक्ष अधिकार क्षेत्र में लेने के लिए कहा। वेरिया के राजकुमार के अनुरोध पर मेट्रोपॉलिटन गेरोन्टियस ने इस पर अपनी सहमति व्यक्त की और अपने पत्र में इसे व्यक्त किया। लेकिन मठ में अन्य बुजुर्ग भी थे जो ऐसा बिल्कुल नहीं चाहते थे और रोस्तोव बिशप की ओर झुक गए थे। बाद वाले ने ग्रैंड ड्यूक की ओर रुख किया। इवान वासिलीविच ने वासियन का पक्ष लिया। मेट्रोपॉलिटन ने पहले ग्रैंड ड्यूक की अवज्ञा करने की कोशिश की, लेकिन इवान ने अपने लेफ्टिनेंट माइकल ऑफ वेरिस्की को मेट्रोपॉलिटन द्वारा दिए गए पत्र को देने का आदेश दिया और मेट्रोपॉलिटन और बिशप के बीच मामले को हल करने के लिए पादरी की एक परिषद बुलाने की धमकी दी। महानगर भयभीत था, उसने परिषद को बुलाने की अनुमति नहीं दी, और ग्रैंड ड्यूक को सब कुछ दिया। हालांकि, इवान वासिलीविच ने अपनी इच्छा की अवज्ञा करने के अपने प्रयासों के लिए मेट्रोपॉलिटन को माफ नहीं किया, और अगले वर्ष 1479 में उन्हें उनके साथ गलती खोजने का एक कारण मिला। धारणा कैथेड्रल चर्च पवित्रा किया गया था। महानगर चर्च के चारों ओर सूर्य के विपरीत पश्चिम से पूर्व की ओर घूमता रहा। तब ग्रैंड ड्यूक ने किसी के उकसाने पर घोषणा की कि पूर्व से पश्चिम की ओर जुलूस में जाना चाहिए, क्योंकि तब इसे "नमस्कार" (अर्थात सूर्य के अनुसार) कहा जाता था। इस प्रकार एक प्रश्न उठाया गया जिसने पादरियों और कुछ सामान्य जनों को अत्यधिक प्रभावित किया। शास्त्री पुस्तकों में सत्य की खोज करने लगे। इस समय, ग्रैंड ड्यूक ने आर्किमंड्राइट गेन्नेडी को बुलाया, जो जाहिरा तौर पर, पहले से ही उनकी छात्रवृत्ति के लिए जाने जाते थे, जो उस विवाद में भाग लेने के लिए थे जो उत्पन्न हुए थे। रोस्तोव बिशप वासियन के साथ मिलकर उनके द्वारा दिया गया उत्तर, हालांकि यह महानगर की ओर झुका हुआ लग रहा था, बेहद अस्पष्ट और अस्पष्ट था। यह स्पष्ट था कि गेन्नेडी बहस करने वाले पक्षों में से किसी एक या दूसरे को परेशान नहीं करना चाहता था; शायद उन्हें उम्मीद थी कि यह सवाल अपने आप भुला दिया जाएगा। दरअसल, तीन साल तक विवाद का नवीनीकरण नहीं किया गया था, लेकिन 1482 में ग्रैंड ड्यूक ने इसे फिर से उठाया और मांग की कि चर्च "नमस्कार" के अभिषेक के दौरान महानगर आगे बढ़े। महानगर कायम रहा। ग्रैंड ड्यूक, अपना पैर नीचे रखना चाहते थे, उन्होंने उन्हें नवनिर्मित चर्चों को पवित्र करने की अनुमति नहीं दी। फिर गेरोन्टियस ने अपने कर्मचारियों को असेम्प्शन कैथेड्रल में छोड़ दिया, हालांकि, उनके साथ पवित्रता ले ली, और साइमनोव मठ के लिए रवाना हो गए, एक प्रमुख शासक के बिना चर्च छोड़कर ग्रैंड ड्यूक को दंडित करने की सोच रहे थे। गेरोनटियस ने कहा कि वह अपनी कुर्सी पर तब तक नहीं लौटेगा जब तक कि राजकुमार खुद उसे अपने माथे से पीटना शुरू न कर दे। सभी भिक्षु, पुजारी और सामान्य शास्त्री महानगर के लिए खड़े थे; ग्रैंड ड्यूक के लिए केवल दो आध्यात्मिक लोग सभी के खिलाफ थे: रोस्तोव बिशप प्रिंस जोआसाफ (वासियन के उत्तराधिकारी) और हमारे गेन्नेडी। जाहिरा तौर पर, उन्हें उम्मीद थी कि यदि महानगरीय पक्ष प्रबल होता है, तो फिर भी वे भविष्य के लिए ग्रैंड ड्यूक में खुद को एक मजबूत संरक्षक पाएंगे। इवान वासिलिविच जानता था कि हमेशा समय पर कैसे देना है, और इस बार उसने महसूस किया कि उस समय की पूरी किताबी दुनिया के खिलाफ जाना असंभव था। पहले उसने अपने बेटे को महानगर को वापस जाने के लिए कहने के लिए भेजा। महानगर ने मना कर दिया। फिर इवान को खुद महानगर जाने के लिए मजबूर किया गया, उसे वापस जाने के लिए कहा और उसे अपनी मर्जी से धार्मिक जुलूस निकालने के लिए छोड़ दिया। आध्यात्मिक और लौकिक शक्तियों के बीच की प्रतियोगिता इस प्रकार पूर्व की विजय के साथ समाप्त हुई। मेट्रोपॉलिटन, हालांकि, गेन्नेडी से नाराज हो गए क्योंकि बाद वाले ने खुद को उसके खिलाफ घोषित करने की हिम्मत की; महानगर उससे बदला लेने के लिए एक अवसर की तलाश कर रहा था, आर्किमंड्राइट, और इस तथ्य में एक बहाना मिला कि गेन्नेडी, एपिफेनी की पूर्व संध्या पर, जो रविवार को हुआ, ने अपने भाइयों को भोजन के बाद एपिफेनी पानी पीने की अनुमति दी। मेट्रोपॉलिटन ने गेनेडी को उससे मिलवाने का आदेश दिया। गेन्नेडी, मेट्रोपॉलिटन के प्रकोप के डर से, ग्रैंड ड्यूक के पास भाग गए। आर्किमंड्राइट के प्रत्यर्पण की मांग करते हुए, मेट्रोपॉलिटन खुद ग्रैंड ड्यूक के पास गया। ग्रैंड ड्यूक भी इस बार मेट्रोपॉलिटन के सामने झुक गया। गेरोन्टियस ने उस समय की सभी क्रूरताओं के साथ गेनेडी के साथ व्यवहार किया: उन्होंने चुडोव के आर्किमंड्राइट को जंजीर से जकड़ लिया और उसे वार्ड के नीचे एक ग्लेशियर में कैद कर दिया; ग्रैंड ड्यूक गेन्नेडी के लिए इतना खड़ा हो गया कि उसने उसे बख्शने और उसके साथ कुछ भी बुरा नहीं करने के लिए कहा, और महानगर ने कैदी को रिहा कर दिया, इस तथ्य से संतुष्ट था कि वह जिस तरह से चाहता था वह निकला।

1485 के बाद से, Gennady के लिए गतिविधि का एक नया, व्यापक क्षेत्र खोला गया; उन्होंने नोवगोरोड लॉर्ड का पद प्राप्त किया। 1482 में, थियोफिलस के बयान के बाद, इवान वासिलीविच गेनेडी को इस कुर्सी पर रखना चाहता था, शायद उसके साथ प्यार में पड़ गया, क्योंकि ग्रैंड ड्यूक और मेट्रोपॉलिटन के बीच विवाद में, चुडोव आर्किमंड्राइट, सभी पादरियों के विपरीत, खुद , एक दोस्त, ग्रैंड ड्यूक की राय के लिए खड़ा था। लेकिन इवान वासिलीविच ने भी पुराने रूपों को तुरंत नष्ट किए बिना, सामान्य क्रमिकता के साथ इस मामले में काम किया, हालांकि उन्होंने समय के साथ इन रूपों को बदलने या नष्ट करने का फैसला किया था। पुराने दिनों में, नोवगोरोड के शासकों को तीन उम्मीदवारों में से बहुत से चुना जाता था। इवान वासिलीविच ने अब नोवगोरोड में एक आर्कबिशप होने के लिए प्राकृतिक नोवगोरोडियन पर भरोसा नहीं किया और वहां मस्कोवियों को भेजने का फैसला किया, लेकिन पहली बार उन्होंने उस रूप को देखा जो लंबे समय से नोवगोरोड शासकों के चयन के लिए प्रथागत है। तीन व्यक्तियों के नाम, जिनमें से एक को आर्चबिशप का पद प्राप्त करना था, चर्च में सिंहासन पर रखा गया था; उनमें से चुडोव आर्किमंड्राइट का नाम था। बहुत कुछ उस पर नहीं गिरा। ट्रिनिटी भिक्षु सर्जियस (जो पहले धनुर्धर थे) नोवगोरोड का स्वामी बन गया, लेकिन कुछ महीनों के बाद वह पागल हो गया। उसके बाद, गेन्नेडी पहले से ही 12 दिसंबर, 1484 को बिना किसी विकल्प के नियुक्त किए गए थे। तब से, क्रॉनिकल्स अब नोवगोरोड लॉर्ड्स के प्रवेश के लिए बहुत कुछ नहीं बोलते हैं।

अपने सूबा में, गेन्नेडी ने मॉस्को में चर्च की अफवाहों के समान मुलाकात की। यहाँ शास्त्रियों के मन हलेलुजाह के विवाद में व्यस्त थे। प्सकोव में, सवाल उठाया गया था (जैसा कि वे कहते हैं, एबॉट यूफ्रोसिनस द्वारा) वेस्पर्स में गाना है या नहीं: "हेलेलुजाह, हलेलुजाह, हलेलुजाह, भगवान की महिमा!", या "हेलेलुजाह, हलेलुजाह, भगवान की महिमा!" जिन लोगों ने पहली विधि को स्वीकार किया, उन्होंने हलेलुजाह को "नष्ट" किया, और जिन्होंने दूसरे को स्वीकार किया - उन्होंने इसे "बढ़ाया"। उत्पीड़कों ने इस तथ्य पर भरोसा किया कि अनुवाद में हलेलुजाह का अर्थ है: भगवान की महिमा! (इस बीच, हलेलुजाह, जैसा कि आप जानते हैं, का अर्थ है: प्रभु की स्तुति करना) और अपने विरोधियों को फटकार लगाई कि, तीन बार चार बार के बजाय हलेलुजाह कहकर, वे ट्रिनिटी को चौगुना कर देते हैं और इस प्रकार, विधर्म में पड़ जाते हैं। पार्टियों के बीच कटुता इस हद तक पहुंच गई कि जो बहुमत में थे, जिन्होंने बहुमत बनाया, उन्होंने बाजार में बर्बाद करने वालों को खाद्य आपूर्ति की बिक्री पर रोक लगा दी। शास्त्रियों, या तथाकथित "दार्शनिकों," ने ट्रेग्यूब को पकड़े हुए, व्याख्या की कि उनके विरोधियों ने लैटिन से अपनी अधीनता उधार ली थी। पस्कोव से यह विवाद नोवगोरोड तक चला गया। गेनेडी ने इसमें भाग लिया और अनुवादक दिमित्री गेरासिमोव को, जिन्होंने विदेश यात्रा की, जांच करने का निर्देश दिया: क्या यह वास्तव में पश्चिमी चर्च में दोहरा हालेलुजाह है? लेकिन गेरासिमोव ने उसे जवाब दिया कि, पश्चिमी चर्च के अनुसार, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्या दोगुना करना है, क्या तीन बार हलेलुजाह करना है। यह विवाद, निश्चित रूप से हल नहीं हुआ था: जो लोग बढ़े, उनके हिस्से के लिए, उन लोगों पर आरोप लगाया जिन्होंने न केवल लैटिनवाद, बल्कि यहूदीवाद और यहां तक ​​​​कि बुतपरस्ती को भी बढ़ाया। हलेलुजाह का प्रश्न आने वाली शताब्दियों में चला गया और कई अन्य प्रश्नों के साथ एकजुट हो गया जो एक समय में पुराने विश्वासियों के विवाद का सार था।

पर परम्परावादी चर्च हर समय, व्यापक कर्मकांड, जटिल प्रतीकवाद, पवित्र वस्तुओं की पूजा और धर्मार्थ नैतिकता का एक मठवासी दृष्टिकोण हावी था। लोगों की अज्ञानता को देखते हुए, इसने स्वाभाविक रूप से रूसी धार्मिकता को सामग्री पर रूप की प्रधानता, विचार पर अभिव्यक्ति की प्रधानता का चरित्र दिया। यह सब बीजान्टिन साहित्य के साथ हमारे पास आया था, लेकिन इसने हमें अजीबोगरीब फल लाए: "चलना नमकीन" या "हालेलुजाह" के बारे में विवाद जैसी घटनाएं विशेष रूप से रूसी जीवन से संबंधित हैं। लेकिन उसी बीजान्टिन साहित्य के साथ, पूरी तरह से विपरीत विचार भी हमारे सामने आए: निरक्षरता के कारण, उन्हें विभिन्न अनुवादित और अनुकरणीय कार्यों में खोजा जा सकता है, जो एक समय में केवल कुछ के लिए सुलभ होते हैं। ये विचार, रूप पर सामग्री की प्रबलता के लिए वापस झुक गए, आंतरिक पवित्रता को बाहरी से ऊपर, ईसाई नैतिकता को प्रार्थना और उपवास से ऊपर रखा, और स्वयं संस्कार की निरर्थकता की निंदा की, अर्थहीन। ऐसे समय में जब मठवासी धर्मपरायणता शैतान से डरती थी, ऐसे लोग थे जिन्होंने लिखा: "एक व्यक्ति में सब कुछ, चाहे वह अच्छा हो या बुरा, स्वयं व्यक्ति से आता है; परन्तु शैतान मनुष्य को भलाई से दूर नहीं खींच सकता, और न बुराई की ओर खींच सकता है।” जबकि बहुसंख्यकों ने उपदेश दिया कि आत्मा को बचाने के लिए लगातार प्रार्थनाएँ पढ़नी चाहिए, उपवास के साथ मांस पर अत्याचार करना चाहिए, अपने आप को स्वैच्छिक गरीबी और अभाव में उजागर करना चाहिए, ऐसे साहसिक भाषण सुने गए: "आप सोचते हैं कि आप भगवान से प्रार्थना कर रहे हैं, लेकिन वास्तव में तुम हवा से प्रार्थना कर रहे हो; भगवान मन की सुनता है, और आप अपने उद्धार को मांस न खाने, अपने आप को धोने और नंगे जमीन पर झूठ बोलने के लिए नहीं पाते हैं, लेकिन तब मवेशी मांस नहीं खाते और नंगे जमीन पर झूठ बोलते हैं, बिना बिछौने के भूखे को खाना खिलाना भगवान को अच्छा लगता है, न कि अपना मांस सुखाने से, विधवाओं की मदद करने से ज्यादा अपने सदस्यों को नीचा दिखाने से, गरीबों को अपने आप को सड़ने से बचाने के लिए ... एक रखने के लिए बेहतर प्रयास करें भोजन से परहेज करने की तुलना में आंतरिक उपवास, आत्मा के बिना शरीर के रूप में मृत है, इसलिए आंतरिक संरक्षण और पालन के बिना बाहरी तपस्या है। मांस, दूसरे की तलाश में स्वादिष्ट भोजन के लिए एक श्रद्धांजलि ..." ऐसे समय में जब अधिकांश नैतिकतावादियों ने कहा कि भगवान को प्रसन्न करने और पापों को क्षमा करने के लिए, चर्चों का निर्माण करना और मठों को योगदान देना आवश्यक है, किताबों में निर्णय थे कि "जो कोई भी एक गांव देता है एक मठ, वह अपनी आत्मा के विनाश की व्यवस्था करता है ...", या यह कि "अधर्म के साथ निर्माण करने और चर्चों को सजाने के लिए इसका कोई फायदा नहीं है, और भगवान चर्च को दान किए गए धन से प्रसन्न नहीं हैं, यदि वे हैं अनाथों की दासता और गरीबों की हिंसा से प्राप्त"; कि किसी को भी चर्चों को सजाने के लिए मना नहीं किया जाता है, लेकिन याद रखना चाहिए, सबसे पहले, गरीबों के उत्पीड़न के लिए ज्वलंत पीड़ा का वादा किया जाता है। यह विचार कि मठवासी जीवन विशेष रूप से परमेश्वर को प्रसन्न करता था, को कम करके आंका गया: "यदि मठवासी जीवन वास्तव में परमेश्वर को प्रसन्न करता है, तो स्वयं मसीह और दिव्य प्रेरित एक मठवासी छवि धारण करेंगे, लेकिन हम मसीह और उसके प्रेरितों दोनों को एक धर्मनिरपेक्ष में देखते हैं। , और एक मठवासी छवि में नहीं।" गरीबों को भिक्षा देने के खिलाफ भी, तीखी निंदा की जाती है: "आप, अमीर आदमी, गरीबों को भीख देते हैं, लेकिन देखो, आपके सेवक जो आपके बैलों को पालते हैं, उन्होंने आपके गरीब पड़ोसियों के खेतों को जहर दिया है: आप उन लोगों को पीड़ा देते हैं जो काम करते हैं तुम्हारे लिए बुरी भूख और अधर्म के दंड के साथ; हे पागल, यह बेहतर है कि आप अपने घर पर दया करें, उन पर हिंसा और शोक न करें, ताकि वे दुखी न हों, दूसरों की अन्यायपूर्ण पीड़ा द्वारा एकत्र किए गए भिक्षा को बिखेरने के बजाय . जबकि पादरियों ने पवित्र पुस्तकों में अंध विश्वास का प्रचार किया, संकेत प्रकट हुए कि जो चर्च लेखन में एक संपूर्ण द्रव्यमान बन गया था, उसके न्याय पर संदेह पैदा हुआ: और, उनके बजाय, वे लिखते हैं जो वे सबसे अच्छा और सबसे उपयोगी मानते हैं स्वयं, और दूसरों को आश्वस्त करें कि यह संतों का प्रामाणिक लेखन है। प्रार्थना की शक्ति और भगवान के सामने संतों की हिमायत के बारे में आम धारणा के विपरीत, ऐसी अटकलें थीं: "यदि कोई व्यक्ति स्वयं अच्छा नहीं करता है, तो संत, भले ही वे उसके लिए प्रार्थना करें, उसका कोई भला नहीं करेंगे। : केवल कहावत सच होगी: एक बनाता है, दूसरा नष्ट करता है।"

इस सब में कुछ भी अपरंपरागत नहीं था, लेकिन यह सब दिखाता है कि सबसे पवित्र लेखन में धर्मपरायणता के बारे में अवधारणाओं की उस प्रणाली के विरोध के बीज थे, जिसे सदियों से आत्मसात किया गया था और बहुमत द्वारा स्वीकार किया गया था: पादरियों में दुर्व्यवहार हो सकता है हमेशा इन बीजों को चर्च के विरोध में ही बदल दें।। और ऐसा हुआ भी। यह विरोध इतनी आसानी से प्सकोव में कहीं नहीं टूट सकता था। Pskovites चर्च प्रशासन और अदालतों के लिए नोवगोरोड प्रभु पर निर्भरता से थके हुए थे, और इस बीच एक डायोकेसन नेता की अनुपस्थिति ने पस्कोव क्षेत्र को उचित पर्यवेक्षण की पवित्रता से वंचित कर दिया था। पस्कोव में, कहीं और की तुलना में अधिक स्वतंत्र रूप से, मौजूदा चर्च आदेश के खिलाफ विरोध लाया जा सकता था, इसके लगातार कारण थे। एक ओर, पादरी चर्च के मामलों में वेचे के हस्तक्षेप के बारे में बड़बड़ाते थे, दूसरी ओर, नोवगोरोड लॉर्ड और उनकी सोफिया अदालत ने प्रशासन और न्याय के मामले में उनकी निष्क्रियता के बारे में शिकायतों का एक निरंतर कारण दिया, और इसके बारे में कर्तव्यों को इकट्ठा करने में उनका लालच: चर्च में प्सकोव भूमि इस संबंध में, ऐसा लग रहा था कि नोवगोरोड लॉर्ड के किसी प्रकार का अनिवार्य लेख है। आध्यात्मिक, गरिमा और प्राप्त स्थानों के लिए समर्पित, कर्तव्यों का भुगतान किया। अक्सर, बिशप के अधिकारियों के साथ अच्छे संबंधों, कर्तव्यों और उपहारों ने इस गरिमा के साधक के व्यक्तिगत गुणों की तुलना में अधिक आसानी से पौरोहित्य का मार्ग प्रशस्त किया। यह हमेशा हो सकता है कि एक गरीब आदमी, जो अपने गुणों और क्षमताओं में पुजारी होने के योग्य था, उसे जगह नहीं मिली क्योंकि वह भुगतान नहीं कर सकता था, जबकि एक और जिसके पास भाग्य था, उसने पुरोहिती खरीदी। इन कर्तव्यों पर हमले, आध्यात्मिक प्रशासन के लिए किए गए तिरस्कार कि यह पैसे के लिए पादरियों को नियुक्त करता है, "स्ट्रिगोलनिकोव" के रूप में जाने जाने वाले विधर्म की नींव रखी।

हम या तो इस विधर्म के प्रकट होने का सही समय नहीं जानते हैं, या उन परिस्थितियों के बारे में जो इसकी घटना के तत्काल कारण के रूप में कार्य करते हैं; हम केवल यह जानते हैं कि 1374 के आसपास, इस विधर्म के तीन मुख्य प्रचारक उत्पीड़न से प्सकोव से नोवगोरोड भाग गए: उनमें से एक नाम से अज्ञात है, दूसरा डीकन निकिता था, तीसरा कार्प नाम का एक आम आदमी था। 15 वीं शताब्दी के अंत के काम में, जोसेफ वोलॉट्स्की द्वारा "इल्यूमिनेटर" में, कार्प को कला "स्ट्रिगोलनिक" कहा जाता है। हम नहीं जानते कि "स्ट्रिगोलनिक" क्या है, लेकिन इस विधर्म को स्ट्रिगोलनिक उपनाम दिया गया था। तीन प्रचारकों को नोवगोरोड में अनुयायी मिले, लेकिन जल्द ही लोगों को गुस्सा आ गया और 1375 में पुल से वोल्खोव में फेंक दिया गया। हालांकि, उन्होंने जो विधर्म का बीज बोया था, वह बिना किसी निशान के गायब नहीं हुआ। 15वीं शताब्दी के दौरान, पस्कोव और नोवगोरोड में विधर्मियों को एक से अधिक बार सताया गया; उन्हें मार डाला गया, जेलों में बंद कर दिया गया; उनमें से अन्य भाग गए और अपने विधर्मी विचारों को अपने साथ ले गए। यह उल्लेखनीय है कि रूढ़िवादी उनके खिलाफ इतने कड़वे थे कि 1427 में मेट्रोपॉलिटन फोटियस, हालांकि वह विधर्मियों के साथ खाने या पीने का आदेश नहीं देता था, लेकिन प्सकोविट्स की कट्टरता को रोकता है और स्ट्रिगोलनिक को मौत के घाट उतारने के लिए उन्हें फटकार लगाता है। हमेशा की तरह, सताया हुआ संप्रदाय मजबूत हुआ और उत्पीड़न से फैल गया। नोवगोरोड में, 15 वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में, पूर्व निवासियों के विशाल निष्कासन और नए लोगों की आमद के बावजूद, गेन्नेडी ने बताया कि चेर्नेट्स के बीच स्ट्रिगोलनिकी थे।

स्ट्रिगोलनिकोव के विधर्म ने अपने शुरुआती बिंदु के रूप में अभिषेक पर कर्तव्यों का भुगतान करने के रिवाज की निंदा की थी, और फिर विधर्मियों ने पादरियों के लालच और लालच पर हमला किया, उन अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हुए जिन्हें अभी भी लोगों के बीच सुना जा सकता है: "पुजारी शराबी हैं, वे जीवितों में से, मरे हुओं में से फाड़ते हैं!” स्ट्रिगोलनिकी ने सिखाना शुरू किया कि अयोग्य पुजारियों द्वारा किए गए संस्कार अमान्य थे, और फिर वे सभी मौजूदा और पूर्व पादरियों को पवित्र आत्मा का उपहार नहीं होने के रूप में पहचानने के लिए चले गए, पुजारियों के बजाय अनुमति दी गई सार्वभौमिक परिषदों को खारिज कर दिया, सभी को सिखाने और उपदेश देने के लिए, मठों के खिलाफ, हार्दिक योगदान, स्मरणोत्सव के खिलाफ, और सामान्य रूप से पवित्र भाषा में "आत्मा का निर्माण" कहा जाता है। जाहिरा तौर पर, उन्होंने किसी तरह अपने तरीके से भोज के संस्कार की व्याख्या की, और एक पुजारी के सामने कबूल करने के बजाय, उन्होंने जमीन पर झुककर पश्चाताप के अपने संस्कार का परिचय दिया। चर्च के फरमानों को खारिज करते हुए, नाई खुद, हालांकि, मनमाने उपवास का सम्मान करते थे, गंभीर संयम, प्रार्थना और किताबीपन से प्रतिष्ठित थे।

जैसा कि हमेशा सभी प्रकार के संप्रदायों के साथ होता है, स्ट्रिगोलनिकों का विधर्म फैल गया, फैल गया और कई अफवाहों में टूट गया, जिससे कि 15 वीं शताब्दी में अलग-अलग राय के लोगों को बुलाया गया। साधारण नाम"स्ट्रिगोलनिकोव"। कुछ, उदाहरण के लिए, चर्च से पूरी तरह असहमत नहीं थे, लेकिन केवल अपने फैसलों के बारे में स्वतंत्र रूप से सोचते थे, और मेट्रोपॉलिटन फोटियस ने ऐसे और ऐसे स्ट्रिगोलनिकोव को समझा, आध्यात्मिक को उनसे प्रसाद न लेने का निर्देश दिया: बेशक, हम यहां उन लोगों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जो पूरी तरह से चर्च से दूर हो गए हैं, क्योंकि ऐसे लोगों के बाद से वे चर्च में कुछ भी नहीं लाएंगे। अन्य, मौलवियों को नियुक्त करने के तरीके से लुभाए गए, अपने समय में मौजूद चर्च के साथ अलग हो गए, लेकिन रूढ़िवादी चर्च की आवश्यकता को अस्वीकार नहीं किया और मौजूदा एक में शामिल होने के लिए तैयार थे यदि इसमें वह शामिल नहीं था जो उन्होंने सोचा था कि दुरुपयोग था। फिर भी दूसरों ने मठवाद को खारिज कर दिया; उन्होंने कहा कि भिक्षुओं ने अपने स्वयं के जीवन का आविष्कार किया, जिससे वे सुसमाचार और प्रेरितिक परंपराओं से विदा हो गए, और यह कि देवदूत, जैसा कि मठवासी परंपरा कहती है, ने पचोमियस को एक मठवासी छवि दी - एक स्कीमा, एक देवदूत नहीं, बल्कि एक दानव था, और इसलिए प्रकाश में नहीं, बल्कि काले रंग में दिखाई दिया। फिर भी दूसरों ने, चर्च से अलग होकर, अपनी पूजा स्थापित की। पांचवां, न तो परिषदों या चर्च की विधियों और परंपराओं को मान्यता नहीं दे रहा था, केवल पवित्र शास्त्र पर निर्भर था, जैसा कि बाद में प्रोटेस्टेंटों ने किया था। छठा शुद्ध ईश्वरवाद तक पहुंच गया, पहले से ही सुसमाचार और प्रेरितिक लेखन को खारिज कर दिया और अकेले पिता, स्वर्ग के भगवान की पूजा की; अंत में, सबसे चरम लोगों ने मृतकों और भविष्य के जीवन के पुनरुत्थान से इनकार किया। ऐसे लोग भी थे जिन्हें जोसेफ वोलॉट्स्की की शिक्षा "मस्सालियन विधर्म" कहती है: इससे यह स्पष्ट होता है कि ऐसे लोग थे जिन्होंने दुनिया के निर्माण को एक बुरी आत्मा के काम के रूप में मान्यता दी थी।

पंद्रहवीं शताब्दी में रूसी उत्तर में दिमाग का ऐसा किण्वन प्रबल हुआ, जब नोवगोरोड की स्वतंत्रता के पतन से पहले, तर्कवादी यहूदी धर्म का विधर्म वहां पेश किया गया था। 1470 में, प्रिंस मिखाइल ओलेकोविच के साथ, विद्वान यहूदी शारिया कीव से नोवगोरोड पहुंचे। उस समय नोवगोरोड में, धार्मिक बातें सामान्य प्रचलन में थीं: सभी वर्गों के लोग, दोनों पुरुष और महिलाएं, न केवल घरों में, बल्कि बाजारों में भी एकत्रित होते थे, आध्यात्मिक विषयों के बारे में बात करते थे और अक्सर परंपरा की आलोचना करने और मौजूदा फरमान की आलोचना करने की इच्छा रखते थे। चर्च में। विवादों और अफवाहों की सामान्य अराजकता में, एक विद्वान यहूदी के लिए एक और विधर्मी शिक्षा शुरू करना भी सुविधाजनक था, जिसका लक्ष्य यहूदी विश्वास की नींव को फैलाना था। उसने पहले डेनिस नाम के एक पुजारी को बहकाया, फिर बाद में उसे एलेक्सी नाम का एक और पुजारी लाया, जिसका मिखाइलोव्स्काया स्ट्रीट पर एक पल्ली था। वे उस समय के विचारशील और पढ़े-लिखे लोग थे। उन्होंने यहूदी धर्म स्वीकार किया। इन पुजारियों के परिवारों ने भी इसका पालन किया। यह देखते हुए कि प्रचार सफल हो सकता है, शारिया ने दो और यहूदियों को नोवगोरोड में आमंत्रित किया: शमोयला स्कार्यावी और मूसा खापुश। डेनिस और एलेक्सी के बाद, एलेक्सी के दामाद इवान मैक्सिमोव, उनके पिता पुजारी मैक्सिम, डेनिस के दामाद वास्का सुखोई, सोफिया के आर्कप्रीस्ट गेब्रियल और कई अन्य आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों ने नए विधर्म की ओर रुख किया। नए धर्मान्तरित लोग खतना कराना चाहते थे, लेकिन उनके यहूदी शिक्षकों ने उन्हें यहूदी धर्म को गुप्त रखने और स्पष्ट रूप से ईसाई होने का ढोंग करने का आदेश दिया। अपना काम करने के बाद, यहूदी बिना किसी निशान के गायब हो गए: उन्होंने शायद नोवगोरोड छोड़ दिया। जब इवान III नोवगोरोड में था, तो वह पुजारियों डेनिस और एलेक्सी को मास्को ले गया: पुस्तक लोगों के रूप में, उन्होंने जल्द ही प्रमुख स्थान ले लिए: एलेक्सी को असेम्प्शन कैथेड्रल का आर्कप्रीस्ट बनाया गया था, और डेनिस - महादूत। उन पर किसी अविश्वास की छाया तक कोई शक नहीं कर सकता था।

यहूदियों द्वारा प्रचारित सिद्धांत विशुद्ध रूप से यहूदी आधार थे। उन्होंने पवित्र त्रिमूर्ति, यीशु मसीह के देवता और सभी चर्च अध्यादेशों को अस्वीकार करना सिखाया: यह केवल अज्ञात है कि क्या उन्होंने तल्मूड को नए धर्मान्तरित करने के लिए प्रेषित किया और क्या वे स्वयं तल्मूड में विश्वासियों के थे, लेकिन उन्होंने ज्योतिष और कैबलिस्टिक अटकल सिखाया: यह, शायद, वे विशेष रूप से आपकी ओर आकर्षित थे। लेकिन यहूदियों के जाने के बाद, रूसी भूमि में उनकी शिक्षा को उसकी सभी प्राचीन शुद्धता में संरक्षित नहीं किया जा सका। रूसी अनुयायियों ने इसे विभिन्न स्वतंत्र सोच वाली अफवाहों के साथ मिलाया और यहाँ से एक ऐसी घटना घटी जिसने कई वैज्ञानिकों को हैरान कर दिया। जोसेफ, वोलोकोलमस्क के हेगुमेन, जिन्होंने हमें यहूदीकरण विधर्म का वर्णन छोड़ दिया, इसके खिलाफ ऐसी निंदाओं का उपयोग करते हैं जो शुद्ध यहूदी धर्म के साथ असंगत त्रुटियों को दिखाते हैं, और हमें ईसाई संप्रदाय, या शुद्ध भौतिकवाद के रंगों को मानने के लिए मजबूर करते हैं। इस प्रकार, वह उनमें से उन लोगों की निंदा करता है, जिन्होंने यीशु मसीह और प्रेरितों के उदाहरण पर भरोसा करते हुए, सिद्धांत रूप में मठवाद को खारिज कर दिया और प्रेरित पॉल के समान ग्रंथों के साथ अपनी राय का समर्थन करने के लिए सोचा (उदाहरण के लिए, तीमुथियुस IV को पत्र, 1- 3), जो, सोलहवीं शताब्दी में, पश्चिमी प्रोटेस्टेंट आमतौर पर ईसाई शिक्षण की भावना के साथ मठवाद की संस्था की असंगति साबित करते थे। यहूदी धर्म के अनुयायियों के लिए, पॉल का उल्लेख करना आवश्यक नहीं था, क्योंकि वह किसी भी तरह से उनका अधिकार नहीं हो सकता था। यह स्पष्ट है कि जोसफ वोल्त्स्की, जूडाइज़र के खिलाफ लड़ रहे थे, उनके साथ-साथ उनके समय में मौजूद अन्य विधर्मी विचारों पर भी प्रहार किया। तदनुसार, गेन्नेडी ने शिकायत की कि नोवगोरोड में, "यहूदी तरीके से सोचने" के अलावा, मार्कियन (ट्रिनिटी को खारिज करना), मैसलियन, सदूकियन (भविष्य के जीवन को अस्वीकार करना), आदि के विधर्मी हैं। रूढ़िवादी के एक उत्साह के लिए , ये सभी विधर्म समान रूप से घृणित और विनाश के योग्य थे।

अपने सूबा के साथ खुद को परिचित करने के बाद, और यह देखते हुए कि विधर्मियों ने इसमें घोंसला बनाया था, गेन्नेडी ने सक्रिय रूप से उनकी तलाश शुरू की। उसके लिए यह आसान नहीं था। विधर्मियों ने चालाकी से व्यवहार किया और अनुकूल परिस्थितियों का लाभ उठाते हुए अपनी झूठी शिक्षाओं का प्रसार किया, और जो लोग रूढ़िवादी में दृढ़ थे, वे खुद न केवल रूढ़िवादी थे, बल्कि विधर्मियों के क्रूर दुश्मन भी थे और उदारता से उन पर शाप छिड़कते थे; अपने रूढ़िवादी को शपथ दिलाना और आश्वस्त करना उनके लिए पाप नहीं माना जाता था। लेकिन किसी भी मामले में, उन्होंने कमजोरों को बहकाया और उन्हें अपनी ओर आकर्षित करने के लिए विभिन्न प्रकार के दोषों में लिप्त रहे। उनका मुख्य लक्ष्य अपने समान विचारधारा वाले लोगों को पुरोहितों की ओर ले जाना था, और वे इसमें सफल हुए। न केवल शहरों में, बल्कि गांवों में भी, पादरी स्थानों में शपथ ग्रहण करने वाले विधर्मी थे, और उन्होंने विश्वास के मामलों से अनभिज्ञ सामान्य लोगों को बहकाया, उन्हें स्नेही व्यवहार के साथ बहकाया और उन्हें आकर्षित करने के लिए सभी प्रकार के भोगों को बनाया। उन्हें खुद के लिए। यदि कोई पाप करके पश्चाताप करने आए, तो ऐसा पुजारी पापी को क्षमा कर देता है, उसे अनन्त पीड़ा से नहीं डराता; इसके विपरीत, एक अन्य ने पश्चाताप करने वाले की व्याकुल अंतरात्मा को यह कहकर शांत किया कि अगली दुनिया में कुछ भी नहीं होगा। विधर्मियों ने खुद को गहरा शास्त्री और संत दिखाया; उन्होंने दावा किया कि उनके पास ऐसी पवित्र पुस्तकें हैं, जो सामान्य अज्ञानता के बावजूद, बहुसंख्यकों के लिए अपरिचित थीं: उनके लिए उनसे अंश उद्धृत करना और मनमानी व्याख्या देना आसान था। यह स्पष्ट है कि ऐसे दुश्मनों के आगे एक कठिन संघर्ष था, और 1487 से पहले गेन्नेडी एक स्पष्ट राह पर चलने में कामयाब रहे। ऐसा हुआ कि नशे की हालत में विधर्मी आपस में गपशप करने लगे और एक-दूसरे को फटकारने लगे। उन्होंने गेन्नेडी को इसके बारे में बताया; उन्होंने मेट्रोपॉलिटन गेरोन्टियस को सूचित किया और खोज के लिए आगे बढ़े। उन लोगों में से एक, जो पुजारी नाउम के पास आए, ने गेन्नेडी को सब कुछ प्रकट किया और उनके लिए भजन लाए जो कि विधर्मियों ने यहूदी तरीके से अपनी गुप्त बैठकों में गाया था। गेनेडी ने जांच के अंत तक संदिग्धों को जमानत दी और मेट्रोपॉलिटन और ग्रैंड ड्यूक को अपनी पहली खोज भेजी; उन्होंने सूचित किया कि तीन विधर्मियों: पुजारी ग्रेगरी और गेरासिम और क्लर्क सैमसन पर, पादरी और धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों की गवाही के अनुसार, यहूदी विश्वास की प्रशंसा करने, ईश्वर के पुत्र और ईश्वर की सबसे शुद्ध माँ और पूरे की निंदा करने का आरोप लगाया गया था। रूढ़िवादी विश्वास, और आइकनों को कोसना, और चौथे, क्लर्क लालची के खिलाफ, पुजारी नाम का केवल एक ही सबूत है। इस बीच, गिरफ्तार किए गए लोगों में से चार मास्को भाग गए। गेनेडी को अभी तक संदेह नहीं था कि विधर्म ने पहले ही मॉस्को में जड़ें जमा ली हैं, डेनिस और एलेक्सी ने मॉस्को में ग्रैंड ड्यूक के पसंदीदा, क्लर्क थियोडोर कुरित्सिन, साइमनोवस्की मठ के आर्किमंड्राइट ज़ोसिमा, क्रॉस क्लर्क इस्तोमा और क्रिकेट और अन्य व्यक्तियों को बहकाया। इन व्यक्तियों ने ग्रैंड ड्यूक और मेट्रोपॉलिटन पर काम किया, शायद उन्होंने उनका प्रतिनिधित्व किया कि गेन्नेडी मामले को बढ़ा-चढ़ाकर पेश कर रहे थे, और नोवगोरोड आर्कबिशप को लंबे समय तक मॉस्को से कोई जवाब नहीं मिला। इसने गेनेडी को विधर्मियों को सताने के लिए ग्रैंड ड्यूक और मेट्रोपॉलिटन से सख्ती से आदेश मांगा। गेन्नेडी ने मास्को में रहने वाले बिशपों के माध्यम से काम किया। उन्होंने पहले सराय (सराय) बिशप को लिखा (जो इस उपाधि को धारण करते थे और क्रुतित्सी पर मास्को में स्थायी रूप से रहते थे), और फिर सुज़ाल और पर्म के बिशपों को; ने बताया कि मॉस्को में विधर्मियों को आराम दिया जा रहा है, लेकिन इस बीच नोवगोरोड में वे अधिक साहसी हो रहे हैं और धर्मस्थल पर शपथ ग्रहण कर रहे हैं: वे कौवे और कौवे को लकड़ी और तांबे के क्रॉस बाँधते हैं: "कौवे और कौवे एक कुतिया पर और एक मल पर बैठते हैं और खींचते हैं यह एक क्रॉस के साथ है।" गेन्नेडी की दृढ़ता ने आखिरकार इस तथ्य को जन्म दिया कि ग्रैंड ड्यूक ने एक परिषद बुलाने का आदेश दिया, और परिषद में यह निर्णय लिया गया कि तीनों आरोपियों को मास्को में व्यावसायिक निष्पादन के लिए रखा जाना चाहिए, और फिर गेनेडी को भेजा जाना चाहिए पश्चाताप; अगर वे पश्चाताप नहीं करते हैं, तो उन्हें "शहर" निष्पादन के लिए नोवगोरोड में ग्रैंड ड्यूक के राज्यपालों के पास भेजें। इसके अलावा, गेन्नेडी को एक और खोज करने का निर्देश दिया गया था, और जो दोषी निकले, उन्हें धोखा देने के लिए "शहर" निष्पादन के लिए गवर्नर। क्लर्क ग्रिड्या उसी खोज के अधीन था। गिरजाघर के इस निर्णय को ध्यान में रखते हुए, गेन्नेडी ने खोज (जांच) जारी रखी और जिन्होंने पश्चाताप किया और स्वयं के स्वीकारोक्ति को लिखा, वे चर्च की तपस्या के अधीन थे; गेन्नेडी ने उन्हें छोड़ दिया मुफ़्त, उन्हें केवल चर्च जाने से मना करना बी, और जिन्होंने पश्चाताप नहीं किया और यहूदी विश्वास की प्रशंसा करना जारी रखा, उन्होंने राज्यपालों को उनके व्यावसायिक निष्पादन के निष्पादन के लिए भेजा। लेकिन वे सभी जिन्होंने उसके सामने ढोंग पश्चाताप की पेशकश की, मास्को भाग गए और वहां न केवल स्वतंत्रता में रहे, बल्कि विधर्म भी फैलाया। पादरी, जिन्हें गेन्नेडी पहले से ही निस्संदेह विधर्मी मानते थे, ने मास्को में ईश्वरीय सेवाओं का प्रदर्शन किया; एलेक्सी के साथ इवान द्वारा मास्को ले जाया गया पुजारी डेनिस, अत्यधिक अशिष्टता पर पहुंच गया, और गेन्नेडी द्वारा रिपोर्ट की गई खबर के अनुसार, सेवा के दौरान उसने सिंहासन के पीछे नृत्य किया और क्रॉस पर शाप दिया। गेन्नेडी विधर्मियों की दण्ड से मुक्ति से बहुत नाराज थे, और बाद वाले को नोवगोरोड शासक से सबसे ज्यादा नफरत थी। लेकिन गेन्नेडी का खास दुश्मन काला ज़खर था। वह नेमचिनोव नामक मठ में नोवगोरोड भूमि पर हुआ करता था। एक बार, इस मठ के भिक्षु गेन्नेडी के पास आए और उन्हें सूचित किया कि भिक्षु ज़खर ने उन्हें राजकुमार फेडोर बेल्स्की से अपने मठ में फुसलाया, जिसके साथ उन्होंने लड़कों के बच्चों के रूप में सेवा की, और अब तीन साल से उन्होंने उन्हें पवित्र भोज प्राप्त करने की अनुमति नहीं दी है, और वह स्वयं भोज नहीं लेता है। गेन्नेडी ने ज़खर को अपने पास बुलाया और पूछा कि क्या अश्वेत जो कह रहे थे वह सच था। "मैं एक पापी हूँ, व्लादिका," ज़खर ने कहा। गेन्नेडी ने उसे फटकारना और निर्देश देना शुरू कर दिया, और ज़खर ने कहा: "लेकिन मुझे किसके साथ सहभागिता करनी चाहिए? आखिरकार, सभी पुजारी, और बिशप, और महानगरों को रिश्वत के लिए नियुक्त किया गया है। !" "कैसे! और महानगर?" - गेन्नेडी से पूछा। ज़खर ने उत्तर दिया: "पहले, महानगरीय लोग त्सारेग्राद में अभिषेक के लिए कुलपति के पास जाते थे और कुलपति को पैसा देते थे, लेकिन अब महानगर लड़कों को गुप्त वादे देते हैं: और प्रभु महानगर को पैसा देते हैं।" इस तरह की समीक्षाओं के लिए, गेन्नेडी ने ज़खर को एक कतरनी के रूप में पहचाना और उसे गोर्नचनो पर रेगिस्तान में निर्वासित कर दिया, लेकिन इसके तुरंत बाद उसे ग्रैंड ड्यूक से ज़खर को दंडित करने और उसे अपने मठ में छोड़ने के लिए एक पत्र मिला। गेन्नेडी ने फिर से ज़खर को बुलाया और उससे एक रिकॉर्ड लिया कि वह पहले से ही पवित्र रहस्यों का हिस्सा होगा और अपने लिए एक आध्यात्मिक पिता का चयन करेगा। ज़खर, ऐसा रिकॉर्ड देने के बाद, मास्को गया और न केवल वहां सुरक्षित और स्वस्थ रहा, बल्कि महान लोगों के साथ रहा और खुद गेन्नेडी को नुकसान पहुंचाने में सक्षम था। उसने उस पर विधर्म का आरोप लगाया और नोवगोरोड और अन्य स्थानों पर पत्र भेजे, जिसमें उसने नोवगोरोड स्वामी को बदनाम करने की हर तरह से कोशिश की। यह ज़खर शायद कुलीन जन्म का व्यक्ति था और महान संबंधों वाला था। नेमचिनोव मठ जिसमें वह रहता था, शायद उसकी संपत्ति थी, और यह बताता है कि क्यों, खुद एक पुजारी नहीं होने के कारण, उसने भिक्षुओं को आज्ञा दी।

1489 में, मेट्रोपॉलिटन गेरोन्टियस की मृत्यु हो गई, एक ऐसा व्यक्ति जो निस्संदेह रूढ़िवादी था, लेकिन अपने विश्वासों में, लेकिन जिसने विधर्मियों को भोग दिया: शायद, गेन्नेडी से नफरत करते हुए, वह बाद वाले द्वारा उठाए गए मामले को लेने के लिए अनिच्छुक था, और न्याय पर भरोसा नहीं करता था वह सब कुछ जो नोवगोरोड लॉर्ड ने आगे रखा। विधर्मियों ने इवान वासिलिविच के दरबार में इस हद तक ऊपरी हाथ हासिल कर लिया कि, उनकी याचिका के द्वारा, वे महानगरीय दृश्य को ऐसे व्यक्ति तक पहुँचा सकते थे जिसकी उन्हें आवश्यकता थी। इवान वासिलीविच द्वारा नोवगोरोड से मास्को ले गए आर्कप्रीस्ट एलेक्सी की मृत्यु हो गई। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्होंने सिमोनोवस्की मठ के आर्किमंड्राइट जोसिमा को गेरोन्टियस के उत्तराधिकारी के रूप में सबसे योग्य बताया। ग्रैंड ड्यूक एलेक्सी से बहुत प्यार करता था और उसके सुझावों के आगे झुक गया। सितंबर 1490 में, एक विकल्प बनाया गया था: आध्यात्मिक अधिकारियों ने ज़ोसिमा मेट्रोपॉलिटन को चुना, यह जानते हुए कि "संप्रभु" इसे चाहते थे, क्योंकि वे ग्रैंड ड्यूक कहते थे। गेन्नेडी को गिरजाघर में आमंत्रित नहीं किया गया था: वह जाना चाहता था, लेकिन ग्रैंड ड्यूक ने उसे रहने का आदेश दिया: उन्होंने केवल उससे मांग की लिखित सहमति, तथाकथित "मुक्त" डिप्लोमा। गेनेडी ने ज़ोसिमा की पसंद का विरोध नहीं किया, क्योंकि उसके पास अभी भी उसके खिलाफ कहने के लिए कुछ नहीं था, लेकिन वह इस तथ्य से बहुत नाराज था कि उसे व्यक्तिगत रूप से चुनाव में शामिल होने की अनुमति नहीं थी।

जैसे ही ज़ोसिमा मेट्रोपॉलिटन की मेज पर बैठी, उसने तुरंत गेन्नेडी से विश्वास की स्वीकारोक्ति की मांग की। इसका मतलब यह था कि गेन्नेडी को बेवफाई का संदेह था। गेन्नेडी ने स्पष्ट रूप से देखा कि वे उसे उठा रहे थे, कि दुश्मन उसके खिलाफ साजिश रच रहे थे: ये दुश्मन विधर्मी थे, और उन्होंने ज़खर को उनमें से मुख्य माना, और नोवगोरोड शासक ने उनके खिलाफ अपनी ईर्ष्या बढ़ा दी। गेनेडी ने ज़ोसिमा को एक स्वीकारोक्ति नहीं भेजी, यह समझाते हुए कि उन्होंने पहले ही इसे, प्रथा के अनुसार, पदानुक्रम रैंक पर नियुक्ति पर दिया था, और उनके हिस्से के लिए तत्काल मांग की कि विधर्मियों की सबसे सख्त खोज तुरंत शुरू की जाए और उन्हें निष्पादित किया जाए बिना दया के। गेन्नेडी ने महानगर को याद दिलाया कि वह विधर्मियों के उत्पीड़न पर ग्रैंड ड्यूक के सामने जोर देने के लिए बाध्य था: "यदि ग्रैंड ड्यूक इन लोगों की खोज और निष्पादन नहीं करता है, तो हम अपनी भूमि से शर्म कैसे दूर कर सकते हैं! स्पेनिश राजा के बारे में राजदूत, कैसे उसने अपनी भूमि साफ की! गेन्नेडी ने संप्रभु के क्लर्क और थियोडोर कुरित्सिन के पसंदीदा को सभी बुराई की जड़ के रूप में इंगित किया: "सारी परेशानी उससे आई; वह एक कुख्यात विधर्मी और संप्रभु के सामने विधर्मियों का मध्यस्थ है।" गेनेडी ने खुद को इस तक सीमित नहीं रखा: उन्होंने चर्च के संबंध में खुद ग्रैंड ड्यूक के आदेशों की निडरता से निंदा की। मॉस्को में पुनर्गठन के संबंध में, जीर्ण चर्चों को ध्वस्त कर दिया गया और अन्य स्थानों पर ले जाया गया; मृतकों की हड्डियों को डोरोगोमिलोवो ले जाया गया, और चर्च की बाड़ की जगह पर एक बगीचा लगाया गया, जो दफनाने के लिए काम करता था। इस अधिनियम को गेन्नेडी ने "ज़मस्टोवो का दुर्भाग्य" और "संप्रभु की दुष्टता" कहा और उस समय के दर्शन के उदाहरण के रूप में बहुत उत्सुकता से अपने तर्क की सूचना दी। "मृतकों की हड्डियों," गेन्नेडी ने लिखा, "बाहर ले जाया जाता है, लेकिन शव एक ही स्थान पर रहते हैं, धूल में उखड़ जाते हैं: और उन पर एक बगीचा लगाया जाता है: और व्यवस्थाविवरण में मूसा ने बगीचों और पेड़ों को लगाने का आदेश नहीं दिया। भगवान भगवान की ब्रेवरी के पास। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह मृतकों का पुनरुत्थान होगा, मृतकों को उनके स्थान से स्थानांतरित करने का आदेश नहीं दिया गया है, सिवाय उन महान संतों के जिन्हें भगवान ने चमत्कारों के साथ महिमा दी है। मवेशी! .. "ज़ोसिमा ने गेन्नेडी की मांग की कोलोम्ना स्वामी की नियुक्ति के लिए सहमति दी, लेकिन उसे उस व्यक्ति का नाम नहीं बताया जो यह स्वामी होगा। गेनेडी ने अनुमान लगाया कि वे इस स्थान पर ऐसे व्यक्ति को रख सकते हैं जो विधर्मियों के साथ शांति स्थापित करना शुरू कर देगा, और स्पष्ट रूप से मना कर दिया। "एक विधर्मी के मामलों के प्रबंधन के बिना," उन्होंने लिखा, एक स्वामी को रखना असंभव है; यह हमारे लिए किसी अन्य भूमि से प्रभुत्व के लिए एक व्यक्ति को प्राप्त करने के लिए नहीं है, लेकिन हमारे स्थानीय लोगों को खोजने की जरूरत है और उन लोगों द्वारा जो विधर्मियों के साथ सेवा करते हैं या उनके साथ संगति में थे, विभिन्न तपस्याओं को सौंपते हैं जिन्हें बहिष्कार किया जाता है, और किसके लिए अंत तक विस्फोट होता है।

मेट्रोपॉलिटन को संबोधित गेन्नेडी की आग्रहपूर्ण मांगों को अनसुना किया जा सकता था, क्योंकि इससे पहले भी गेन्नेडी ने पहले ही मास्को को एक से अधिक बार लिखा था, विधर्मियों के खिलाफ विभिन्न निंदा और सबूत भेजे थे, लेकिन उन्हें मॉस्को में जाने नहीं दिया गया था: जाहिर है, जो लोग थे विधर्म और संप्रभु के करीबी लोगों ने गेनेडी को एक बेतुके, बेचैन व्यक्ति के रूप में दर्शाया। लेकिन गेन्नेडी ने रूढ़िवादी का बचाव करते हुए, दुश्मनों द्वारा उसके खिलाफ किए गए नुकसान से तुरंत बचाव किया। महानगर को लिखे पत्र के बाद, उन्होंने रूसी धर्माध्यक्षों को संबोधित एक संदेश दिया: रोस्तोव, सुज़ाल, तेवर और पर्म; उन्होंने उन सभी से आग्रह किया कि वे कोलोम्ना के बिशप की नियुक्ति के लिए सहमत न हों, एक परिषद के तत्काल आयोजन और विधर्मियों के मुकदमे की मांग करें, और इसके अलावा, सबसे गंभीर परीक्षण। गेनेडी के अनुसार, समकालीन विधर्मियों को गिरजाघरों में पूर्व विधर्मियों को कोसने से अधिक कठोर दंड दिया जाना चाहिए था। "एक व्यक्ति एक स्पष्ट विधर्मी से सुरक्षित है," उन्होंने लिखा, "लेकिन कोई खुद को इन विधर्मियों से कैसे बचा सकता है यदि उन्हें ईसाई कहा जाता है। वे एक उचित व्यक्ति को नहीं दिखाई देंगे, लेकिन वे सिर्फ एक मूर्ख को खाएंगे!" गेनेडी ने अपने साथियों को बिशप को सलाह दी कि किसी भी परिस्थिति में आगामी परिषद में विश्वास के बारे में बहस की अनुमति न दें। "हमारे लोग सरल हैं," उन्होंने लिखा, "वे नहीं जानते कि सामान्य पुस्तकों से कैसे बोलना है, इसलिए बेहतर है कि विश्वास के बारे में कोई भाषण न दें, केवल एक कैथेड्रल बनाने के लिए ताकि विधर्मियों को मार डाला जा सके, जला दिया जा सके और फांसी दी जा सके। वे, विधर्मी, मुझसे पश्चाताप और तपस्या ले गए, और फिर वे भाग गए: उन्हें यह पता लगाने के लिए गंभीर रूप से प्रताड़ित किया जाना चाहिए: उन्होंने किसे धोखा दिया, उन्हें पूरी तरह से मिटाने के लिए और उनका उद्योग नहीं छोड़ेगा। विधर्मियों के साक्ष्य को गेनेडी द्वारा उन लोगों की यातना के तहत लिया गया साक्ष्य माना जाता था, जिन्हें पहले मास्को से उनके पास भेजा गया था। उसने पहले ही इन साक्ष्यों को मास्को भेज दिया था, लेकिन उन्होंने उन पर विश्वास नहीं किया, उन्होंने कहा कि उन्हें पीड़ा से मजबूर किया गया था; और गेन्नेडी ने इस अविश्वास के बारे में धर्माध्यक्षों से कटु शिकायत की। "पूछताछ के दौरान," उन्होंने लिखा, "यह मैं था, संत, ग्रैंड ड्यूक के दो लड़के, और मेरा लड़का, और इसके अलावा, कई लड़के बच्चे, और मठाधीश और पुजारी, और फिर भी वे इस पर विश्वास नहीं करते हैं, और यहां तक ​​कि मुझ पर झूठ के साथ वे कहते हैं कि मैंने शिमशोन को पीड़ा दी; यह मैं नहीं था जिसने उसे पीड़ा दी, लेकिन बोयार ग्रैंड ड्यूक का बेटा; मेरे पहरेदार केवल वहां खड़े थे ताकि कोई वादा न करे। सैमसनको ने घोषणा की कि वह कैसा रहा था फ्योडोर कुरित्सिन, कैसे आर्कप्रीस्ट एलेक्सी उसके पास आया था, हाँ इस्तोमा, हाँ क्रिकेट, हाँ इवाश्का चेर्नी, जो किताबें लिखता है, और ऑर्थोडॉक्सी की कसम खाता है। अगर वह कुरित्सिन नहीं गया होता तो उसे कैसे पता चलेगा कि कुरित्सिन के साथ क्या चल रहा था? तो वह जानता है कि हंगेरियन मार्टिनका कुरित्सिन के साथ रहता है, कि उग्रियन भूमि से उसके साथ आया था: अगर वह कुरित्सिन के घर में प्रवेश नहीं करता तो सैमसनको को यह कैसे पता चलेगा? "गेनेडी ने धर्माध्यक्षों से प्रयास करने का आग्रह किया ताकि ग्रैंड ड्यूक निश्चित रूप से नोवगोरोड के आर्कबिशप के लिए भेजे, और उनसे आग्रह किया कि उनके बिना कोई व्यवसाय शुरू न करें।

सैमसोंक और अन्य लोगों की गवाही में, स्वीकारोक्ति थी कि विधर्मियों ने मसीह, भगवान की सबसे शुद्ध माँ और सभी संतों, शापित प्रतीकों और अन्य पवित्र चीजों की निंदा की। सैमसोंको ने खुद स्वीकार किया कि उन्होंने और पुजारी नाउम ने पवित्र चिह्नों को विभाजित किया, और नाम, भगवान की माँ के प्रतीक के पास से गुजरते हुए, उसे एक अंजीर दिखाया। एक और विधर्मी, अलेक्सी कोस्टेव ने चैपल से धारणा के प्रतीक को बाहर निकाला, उसे जमीन पर फेंक दिया और उस पर खराब पानी डालना शुरू कर दिया। तीसरे, युरका ने आइकन को टब में फेंक दिया। अन्य लोग चिह्नों पर सोते थे, अन्य उन पर नहाते थे। मकर डायक, जिन्होंने उपवास के दौरान मांस खाया, आइकन पर थूक दिया, और सैमसनको ने प्रोस्फोरा से क्रॉस काट दिया और उन्हें बिल्लियों और कुत्तों आदि पर फेंक दिया।

गेन्नेडी के संदेश का तत्काल प्रभाव पड़ा। ज़ोसिमा गिरजाघर को इकट्ठा नहीं करना चाहती थी, लेकिन विरोध नहीं कर सकती थी सामान्य आवश्यकताबिशप और अधिकांश पादरी, जिन्होंने सर्वसम्मति से विधर्मियों के मुकदमे की मांग की। गिरजाघर 17 अक्टूबर को खोला गया। गेनेडी को फिर से आमंत्रित नहीं किया गया था, और बिशप ने गेनेडी के बिना व्यापार करने का फैसला किया, हालांकि उन्होंने उनसे यह सुनिश्चित करने के लिए कहा कि उन्हें परिषद में आमंत्रित किया गया था। बिशपों के अलावा, कई मठवासी मठाधीश, पुजारी और बुजुर्ग थे, और उनमें से एक बार प्रसिद्ध निल सोर्स्की थे। दुर्भाग्य से, इस परिषद में मामलों की विस्तृत खबर हम तक नहीं पहुंची; हम सिर्फ उसका फैसला जानते हैं। गेन्नेडी द्वारा भेजे गए साक्ष्यों के आधार पर, और मॉस्को में एकत्र किए गए कुछ साक्ष्यों के आधार पर, परिषद ने नोवगोरोड आर्चप्रिस्ट गेब्रियल, पुजारी: डेनिस, मैक्सिम (इवानोव्स्की), वसीली (पोक्रोव्स्की), डेकन मकर, दामाद डेनिसोव वासुक, भिक्षु पर आरोप लगाया। ज़खर और क्लर्क ग्रिड्या और सैमसन इस तथ्य में कि वे चिह्नों की पूजा नहीं करते थे, उन्होंने उन्हें श्राप दिया, उन्हें मूर्तियों के साथ, मानव हाथों के कार्यों के साथ बुलाया, मसीह के शरीर और रक्त को साधारण रोटी और पानी के साथ शराब के रूप में पहचाना। हम नहीं जानते कि क्या उन्हें एक ही समय में एकमुश्त "यहूदीपन" का दोषी ठहराया गया था। विधर्मियों ने हठपूर्वक आरोपों का खंडन किया, और जिस बात से इनकार नहीं किया जा सकता था, उन्होंने पश्चाताप किया और क्षमा मांगी। गिरजाघर ने उन्हें उनकी आध्यात्मिक गरिमा से वंचित कर दिया, उन्हें शाप दिया और उन्हें कारावास की निंदा की। उनमें से कुछ - यह बिल्कुल ज्ञात नहीं है कि कौन, लेकिन शायद वे जो नोवगोरोड से थे - नोवगोरोड में गेन्नेडी भेजे गए थे। आर्कबिशप ने उन्हें शहर से 40 मील की दूरी पर मिलने का आदेश दिया, उनके कपड़े अंदर से बाहर करने के लिए, उन्हें पैक घोड़ों पर आमने-सामने रख दिया, बर्च की छाल के हेलमेट में बस्ट टैसल के साथ, शिलालेख के साथ पुआल के मुकुट में: यह शैतानी सेना है . इस रूप में उन्हें शहर में लाया गया था। इसलिए हाथ बंधेजोसेफ वोलॉट्स्की के शब्दों में, वे पश्चिम की ओर मुंह करके बैठे थे, उस दिशा में देख रहे थे जहां अनन्त आग उनका इंतजार कर रही थी। व्लादिका ने लोगों को उन पर थूकने, उन पर कसम खाने और चिल्लाने का आदेश दिया: यहाँ भगवान के दुश्मन हैं, ईसाई निन्दक! इस तरह के एक समारोह के बाद, उनके सिर पर बर्च की छाल के हेलमेट जलाए गए। जोसेफ के अनुसार, डेनिस की जल्द ही मृत्यु हो गई, अपनी मृत्यु से एक महीने पहले अपना दिमाग खो दिया। ज़खर का भी कुछ ऐसा ही हश्र हुआ।

लेकिन विधर्मी भावना को मिटाने के लिए और कुछ नहीं किया गया। यहूदी या किसी विशिष्ट विधर्म के लिए नहीं, बल्कि चर्च के विपरीत कार्यों और अभिव्यक्तियों के लिए, जो समान रूप से विभिन्न त्रुटियों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि केवल असंतुष्ट जीवन और नशे का परिणाम हो सकता है, के लिए हमारे द्वारा इंगित किए गए लोगों की निंदा की निंदा की गई। महत्वपूर्ण विधर्मी उत्पीड़न के बिना बने रहे और अधिकारियों के संरक्षण का आनंद लेते हुए मास्को में रहते थे। ऐसे थे फ्योडोर कुरित्सिन, उनके भाई वोल्क, क्रिकेट, शिमोन क्लेनोव, मैक्सिमोव और अन्य। इवान मक्सिमोव को ग्रैंड ड्यूक की बहू, विधवा ऐलेना को विधर्म में बहकाने का अवसर मिला। सभी प्रकार के अविश्वासों का प्रसार, और इस प्रकार सभी प्रकार की विधर्मी व्याख्याओं को इस तथ्य से सुगम बनाया गया था कि उस समय दुनिया के निर्माण से गिने जाने वाले सातवें हजार वर्ष समाप्त हो गए थे। न केवल रूस में, बल्कि रूढ़िवादी पूर्व में भी लंबे समय से यह धारणा थी कि दुनिया केवल 7,000 वर्षों तक मौजूद रहनी चाहिए। यह विश्वास अत्यंत प्राचीन है और ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से आता है: प्रारंभिक चर्च के पिताओं में से एक, इरेनियस ने दूसरी शताब्दी के अंत में लिखा था कि दुनिया कितने दिनों में बनाई गई थी, इतने हजारों वर्षों के बाद इसका अंत होगा अनुसरण करें: तब से, इस राय को कई और विभिन्न प्रकार से दोहराया गया है। इस राय के अनुसार, क्षणिक छुट्टियों द्वारा निर्देशित पास्काल को 7000 वर्षों के लिए संकलित किया गया था, और रूसी इस विचार के करीब हो गए कि पास्कालिया का अंत दुनिया के अंत के अनुरूप होगा। लेकिन Paschalia बाहर भाग रहा था, दुनिया का अंत नहीं आया था, और आगे Paschalia की रचना करना आवश्यक था। मेट्रोपॉलिटन ज़ोसिमा ने केवल अगले बीस वर्षों के लिए पास्कालिया की रूपरेखा तैयार की, लेकिन साथ ही साथ गेनेडी को निर्देश दिया, जो इस उद्देश्य के लिए मास्को आए थे, ताकि वे अपने पास्कालिया की रचना कर सकें ताकि एक और दूसरे के बीच समझौता सत्य के एक उपाय के रूप में काम करे। गेन्नेडी ने सत्तर वर्षों तक पास्कालिया लिखा। यह उन वर्षों के समान शब्द के लिए निकला, जिनके लिए ज़ोसिमा ने पास्कालिया को संकलित किया था, और गेनाडीव के पास्कालिया को एक प्रस्तावना के साथ पूरे रूस में भेजा गया था, जिसने पास्कालिया को संकलित करने की प्रक्रिया को समझाया और इस विचार को अंजाम दिया कि यह एक व्यक्ति के लिए असंभव है। दुनिया के अंत के समय को जानने के लिए। "हमने इसे सामान्य लोगों के लिए लिखा है, गेनेडी कहते हैं, जो दुनिया के अंत के बारे में सोचते हैं; किसी को उससे डरना नहीं चाहिए, बल्कि किसी भी समय मसीह के आने की उम्मीद करनी चाहिए, क्योंकि कोई इसे नहीं जानता, जैसा कि स्थापित है। जैसे ही सातवाँ हज़ार निकल गए और साधारण पास्काल समाप्त हो गया, और फिर किसी और ने लिखा: भय, दुःख होगा, जैसा कि मसीह के सूली पर चढ़ाए जाने पर होगा; यहाँ अंतिम वर्ष है, मृत्यु प्रकट होगी, हम मसीह के विश्वव्यापी आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं; और न केवल साधारण में, वरन साधारण में भी चिन्ता थी, और बहुतों को संदेह हुआ। इसलिए हमने इसे समय के आसपास पाने के लिए लिखा है, सूर्य और चंद्रमा की मंडलियां और "संख्या के हाथ": जिसके द्वारा आप चंद्र पाठ्यक्रम, और ईस्टर, और मांस-खाली, और सभी को जान सकते हैं छुट्टियां।

लेकिन पास्कालिया के संकलन ने विधर्मियों को अपने उद्देश्यों के लिए सात हजार वर्षों के परिणाम का उपयोग करने के अवसर से वंचित नहीं किया। "यह कैसा है," उन्होंने कहा, "प्रेरितों ने लिखा है कि मसीह का जन्म पिछली गर्मियों में हुआ था, और अब मसीह के जन्म को 1500 साल बीत चुके हैं, लेकिन दुनिया का कोई अंत नहीं है, इसलिए, प्रेरितों ने झूठ लिखा। उन्होंने कहा कि क्राइस्ट जल्द ही आएंगे, लेकिन वह वहां नहीं थे! सीरियाई एप्रैम ने बहुत समय पहले लिखा था: भविष्यवाणियां और लेख मर चुके हैं और हमारे प्रभु यीशु मसीह के दूसरे आगमन के अलावा और कुछ भी इंतजार करने के लिए नहीं बचा है। परन्तु अरामी एप्रैम को लिखे हुए 1100 वर्ष बीत चुके हैं, और अब तक कोई दूसरा नहीं आया।” इस तरह की टिप्पणियों ने रूढ़िवादी की ओर से उनका खंडन करने और पवित्र शास्त्र और पवित्र पिता दोनों के स्पष्टीकरण में जाने की आवश्यकता को जगाया। गेनेडी ने इन टिप्पणियों का खंडन किया, जो उस समय लोगों के बीच फैल रही थीं, और, चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त पुस्तकों के अलावा, उन्होंने एपोक्रिफल या त्याग किए गए कार्यों का भी उल्लेख किया, जो तब आध्यात्मिक के बीच बड़े प्रचलन में थे, जो हमेशा सक्षम नहीं थे। उन्हें विहित लोगों से अलग करने के लिए। धार्मिक तर्क के लिए जुनून और अधिक तीव्र होता गया। अन्य, लोगों को या तो यहूदी धर्म में या किसी अन्य विशिष्ट विधर्म में बहकाए बिना, केवल लोगों के बीच विश्वास में संदेह पैदा करते थे; पवित्र शास्त्रों के स्थानों और पवित्र पिताओं के लेखन की अपने तरीके से व्याख्या की और कहा कि सितारों के पाठ्यक्रम को देखने और उनके द्वारा मनुष्य के भाग्य का अनुमान लगाने की कला में कोई भी मान्यता प्राप्त लेखों की तुलना में अधिक ज्ञान प्राप्त कर सकता है। कलीसिया, जो झूठी निकलीं, क्योंकि अंत जगत और मसीह के दूसरे आगमन के बारे में उनकी भविष्यद्वाणियाँ सच नहीं हुईं। मेट्रोपॉलिटन ज़ोसिमा ने स्पष्ट रूप से दिखा दिया कि वह रूढ़िवादी का बचाव कर रहा था, लेकिन वास्तव में वह विधर्मियों का समर्थन था।

वह लोलुपता, मद्यपान, सभी प्रकार के कामुक सुखों के प्रति समर्पित व्यक्ति थे, और इसलिए अविश्वास और भौतिकवाद के लिए प्रवृत्त थे। उन क्षणों में जब शराब ने उसे स्पष्ट किया, उसने सबसे मोहक राय व्यक्त की: कि मसीह ने खुद को भगवान कहा, कि सुसमाचार, प्रेरित और चर्च क़ानूनऔर किंवदंतियां सब बकवास हैं; आइकन और क्रॉस ब्लॉकहेड्स की तरह हैं। "स्वर्ग का राज्य क्या है, दूसरा आगमन क्या है, मरे हुओं का पुनरुत्थान क्या है?" उसने कहा। उन्हें यहूदी धर्म के अनुयायियों में भी स्थान दिया गया था, लेकिन यह शायद ही सच था: भविष्य के जीवन का इनकार आम तौर पर स्वीकृत यहूदी मान्यताओं के साथ असंगत था, और ऐसा लगता है कि ज़ोसीमा किसी भी विधर्म से संबंधित नहीं थी, लेकिन बस किसी भी चीज़ पर विश्वास नहीं करती थी, क्योंकि वह कामुक सुखों के अलावा अन्य की परवाह नहीं करता था। इससे वह किसी भी विधर्म को अपनी उंगलियों से देखने के लिए तैयार था और कहा: किसी को विधर्मियों को दंडित नहीं करना चाहिए और उनकी तलाश करनी चाहिए। न केवल विधर्मियों ने एक ही भावना में बात की, बल्कि रूढ़िवादी भी, अच्छे स्वभाव से प्रेरित: "विधर्मियों और धर्मत्यागियों की निंदा और अत्याचार क्यों करें; प्रभु ने कहा: न्याय मत करो, ऐसा न हो कि तुम पर न्याय किया जाए; और सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं: किसी से घृणा और निंदा नहीं करनी चाहिए, न ही एक काफिर, न ही एक विधर्मी, और इससे भी अधिक उन्हें मारने के लिए नहीं - यदि उन्हें न्याय करना और उन्हें निष्पादित करना आवश्यक है, तो उन्हें राजाओं, राजकुमारों और जम्स्तवो न्यायाधीशों द्वारा न्याय करने दें, और साधु नहीं और नहीं साधारण लोग; इसके अलावा, एकमात्र विधर्मी और धर्मत्यागी वह है जिसने खुद अपने विधर्म और धर्मत्याग को स्वीकार किया है, और यह खोजना आवश्यक नहीं है कि क्या किसी में विधर्म है, और इस वजह से किसी व्यक्ति को यातना दें। और जासूस; यद्यपि विधर्मियों का न्याय करने का अधिकार सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से नहीं लिया गया था, लेकिन उन्हें खोजने और उन्हें एक धर्मनिरपेक्ष अदालत में लाने का अवसर छीन लिया गया था यदि वे स्वयं सावधान थे। उस समय, सशस्त्र कट्टरपंथियों के सख्त उत्साही सशस्त्र खुद को इस तरह के और इस तरह के विचारों के खिलाफ, और उनमें से मुख्य एक अथक Gennady था। इसके विपरीत, उन्होंने तर्क दिया कि न केवल हर संभव तरीकों से विधर्मियों की तलाश करना आवश्यक है, बल्कि उनके पश्चाताप पर विश्वास करना भी नहीं है जब यह है अनजाने में विधर्म का दोषी ठहराया गया। गेन्नेडी ने मांग की कि उन्हें जला दिया जाए और उन्हें फांसी दे दी जाए। फिर विधर्मियों के साथ कैसे व्यवहार किया जाए, इस सवाल ने दिमाग पर कब्जा कर लिया। गेन्नेडी ने उन्हें बहुत महत्व दिया और अपने विरोधियों का मुकाबला करने के लिए, उन्होंने खुद को एक सक्रिय और ऊर्जावान कॉमरेड पाया वोलोकोलमस्क मठ जोसेफ के हेगुमेन। वोलोकोलमस्क के पास व्यवसायी, उपनाम सानिना, और एक अत्यंत पवित्र परिवार से आया था। उनके दादा और दादी, पिता और माता ने मठवाद में अपना जीवन समाप्त कर लिया। उनके भाई सभी भिक्षु थे, और उनमें से दो बिशप थे। जोसेफ खुद, अपनी युवावस्था में, बोरोव्स्की मठ में प्रसिद्ध और उनके पवित्र जीवन के लिए सम्मानित पफनुटी द्वारा मुंडाया गया था, और बाद में, बाद के जीवनकाल के दौरान, उनके उत्तराधिकारी बने। वह मठ में अत्यधिक सख्ती का परिचय देना चाहता था, लेकिन उसने सभी भाइयों को अपने खिलाफ सशस्त्र किया, और इसलिए वह बोरोवस्क से सेवानिवृत्त हुआ, लगभग एक वर्ष तक विभिन्न मठों में घूमता रहा, और अंत में वोलोकोलमस्क के पास अपनी मातृभूमि में अपना मठ स्थापित किया। ग्रैंड ड्यूक उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते थे और उनके सख्त उपवास और उस समय के लिए उनके असामान्य सीखने के लिए उनका सम्मान करते थे। गेन्नेडी जोसेफ से मिले, जो उन्हें पहले से जानते थे और उन्होंने अपने गांव मेचेवस्कॉय को वोलोकोलमस्क मठ को दान कर दिया था।

जोसिमा ज्यादा देर तक छुप न सकी। धर्मपरायणता के उत्साही लोगों ने जल्द ही उसे समझ लिया, उसके व्यवहार, उसकी अस्पष्ट हरकतों से बहकाया, जिसके बारे में लोगों के बीच अफवाह फैल गई, और उसकी निंदा करने लगे। मेट्रोपॉलिटन, जिसने पहले सभी को दया का उपदेश दिया था, अब खुद ग्रैंड ड्यूक से अपने दुश्मनों के बारे में शिकायत करना शुरू कर दिया, और ग्रैंड ड्यूक ने कुछ को कैद कर लिया; लेकिन 1493 में, जोसेफ वोलोत्स्की साहसपूर्वक और निर्णायक रूप से ज़ोसिमा के खिलाफ उठे, उन्होंने सुज़ाल निफोंट के बिशप को कठोर शब्दों में एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने अपने सभी साथियों, रूसी पदानुक्रमों के साथ, धर्मत्यागी महानगर के खिलाफ रूढ़िवादी विश्वास के लिए खड़े होने का आग्रह किया। "सबसे शुद्ध थियोटोकोस के महान चर्च में, सेंट पीटर और एलेक्सिस के सिंहासन पर," उन्होंने लिखा, "देहाती कपड़ों में एक बुरा, शातिर भेड़िया बैठता है, जूडस द बेट्रेयर, राक्षसों का एक संचारक, एक खलनायक, जो था प्राचीन विधर्मियों और धर्मत्यागियों में से नहीं।” फिर, महानगर के भ्रष्ट व्यवहार का चित्रण करते हुए और अपने करीबी लोगों के घेरे में किए गए मोहक भाषणों का उल्लेख करते हुए, जोसेफ ने सभी रूसी पदानुक्रमों से धर्मत्यागी को उखाड़ फेंकने और चर्च को बचाने का आग्रह किया। "यदि यह दूसरा यहूदा नहीं मिटाया जाता है," उन्होंने लिखा, "तब धीरे-धीरे धर्मत्याग की स्थापना की जाएगी और सभी लोगों को अपने अधिकार में ले लिया जाएगा। एक शिक्षक के छात्र के रूप में, संप्रभु के सेवक के रूप में, मैं आपसे विनती करता हूं: सभी रूढ़िवादी को निर्देश दें ईसाई धर्म ताकि वे आशीर्वाद के लिए इस गंदी धर्मत्यागी के पास न आएं, उसके साथ न खाया और न पिया।" संभवत: उसी समय गेन्नेडी के साथ लिखे गए इस संदेश का प्रभाव पड़ा। 1494 में, मेट्रोपॉलिटन, यह देखते हुए कि पूरा चर्च उसके खिलाफ हो रहा था, स्वेच्छा से महानगर को त्याग दिया, सार्वजनिक रूप से असेम्प्शन कैथेड्रल में सिंहासन पर अपना सर्वनाश रखा, घोषणा की कि कमजोरी के कारण वह एक महानगर नहीं हो सकता है, और पहले सिमोनोव के लिए सेवानिवृत्त हो गया। , और फिर ट्रिनिटी मठ के लिए। ग्रैंड ड्यूक ने उसका पीछा नहीं किया, शायद इसलिए कि वह उसे केवल एक शराबी मानता था, लेकिन चर्च मामलों के प्रबंधन से हटाने के बाद विश्वास के लिए हानिरहित व्यक्ति। अगले वर्ष से पहले नहीं, अगले वर्ष के सितंबर में, एक नया मेट्रोपॉलिटन साइमन चुना गया, जो ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के पूर्व मठाधीश थे। गेनेडी ने इस बार एक नए महानगर की नियुक्ति में भाग नहीं लिया। यह ध्यान देने योग्य है कि इस मामले में ग्रैंड ड्यूक ने कैसे व्यवहार किया: पिछली घटनाओं ने उन्हें दिखाया कि चर्च, जिसने सर्वोच्च सांसारिक शक्ति को मजबूत करने में इतना योगदान दिया था, हालांकि, इस शक्ति के खिलाफ अपनी स्वतंत्रता की घोषणा करने में सक्षम था। यह विचार पहले से ही इवान पर भारी पड़ा था, और उसके करीबी विधर्मियों ने इसका फायदा उठाया होगा, उसे स्वतंत्र विचारकों के बहुत जोशीले उत्पीड़न से हटा दिया। इवान आंशिक रूप से प्रसन्न था: पादरियों के प्रति ठंडक, लोगों के बीच फैल रही थी, इवान की उपस्थिति में योगदान कर सकती थी। सबसे पहले, उसने इसमें चर्च के प्रतिनिधियों के किसी भी विरोध से ऊपर अपनी शक्ति को रखने का एक साधन देखा; दूसरे, समय के साथ चर्च की संपत्ति पर कब्जा करने की उनकी गुप्त इच्छा को पूरा करने का अवसर, एक इच्छा जो उन्होंने अपने कार्यों से बहुत पहले दिखाई थी, नोवगोरोड लॉर्ड और नोवगोरोड मठों से उनकी सम्पदा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा छीन लिया: इसके अलावा पूर्व में, उन्होंने हाल ही में गेनेडी को नई भूमि खरीदने के लिए मना किया था। चर्च पर संप्रभुता की प्रधानता के विचार के लिए रूसियों को आदी करने के लिए, साइमन को महानगरीय नाम दिए जाने के बाद, इवान ने सार्वजनिक रूप से नए महानगर को ग्रहण कैथेड्रल में हाथ से लिया और "उसे बिशप को सौंप दिया", यह दर्शाता है कि संप्रभु की अनुमति चर्च को रहनुमा देती है। अभिषेक के समय भी इसी तरह की बात दोहराई गई थी: संप्रभु ने महानगर को "चरवाहे के डंडे को स्वीकार करने और बड़ों की सीट पर चढ़ने" के लिए जोर से "आदेश" दिया था। महानगर की नियुक्ति, और इस प्रकार सभी आध्यात्मिक प्राधिकरण, संप्रभु की इच्छा से आते हैं।

इवान वासिलीविच के ऐसे मूड में, विधर्मियों के लिए उनकी नकल करना और उनके संरक्षण का उपयोग करना सुविधाजनक था, यह आश्वासन देते हुए कि विधर्म के सभी आरोप आध्यात्मिक कट्टरता के परिणाम के अलावा और कुछ नहीं हैं। इवान वासिलिविच लंबे समय से गेन्नेडी से प्यार नहीं करता था; वह जोसेफ वोलोत्स्की का सम्मान करता था, लेकिन जब बाद वाले ने उसे विधर्मियों को खोजने और उन पर मुकदमा चलाने के अनुरोधों से परेशान करना शुरू किया, तो संप्रभु ने उन्हें चुप रहने का आदेश दिया। विधर्मी दिशा विशेष रूप से मजबूत हुई जब संप्रभु अपने बेटे वसीली की ओर ठंडा हो गया और अपनी बहू और उसके बेटे पर एहसान किया। इस समय, कुरित्सिन ने अपने भाई वोल्क के साथ, नफरत वाले गेन्नेडी के बावजूद, संप्रभु से अपने समान विचारधारा वाले कैसियन को युरीव्स्की नोवगोरोड मठ में आर्किमंड्राइट के रूप में भेजने की भीख माँगी। नोवगोरोड में, गेन्नेडी के लिए धन्यवाद, विधर्मियों को पूरी तरह से खामोश कर दिया गया था: अब, कैसियन के आगमन के बाद, यूरीव मठ चर्च से सभी प्रकार के धर्मत्यागियों का केंद्र बन गया। पाखंडी सम्मेलन और पवित्र वस्तुओं की अपवित्रता थी, और गेन्नेडी उनका पीछा करने में असमर्थ थे। मॉस्को विधर्मी, और उनके साथ बॉयर्स पैट्रीकेव्स, ऐलेना और उसके बेटे का पक्ष लेते थे, ग्रैंड ड्यूक को उपयुक्त चर्च संपत्ति के लिए उकसाते थे, जो इवान वासिलिविच को बहुत पसंद था, और संप्रभु ने नोवगोरोड लॉर्ड की सम्पदा के साथ शुरुआत की: उसने लिया गेन्नेडी से आर्कबिशप की भूमि का एक हिस्सा दूर और अपने लड़कों के बच्चों को दे दिया।

इस बीच, गेन्नेडी, विधर्मियों के खिलाफ एक अथक युद्ध छेड़ रहे थे, यह समझने वाले पहले व्यक्ति थे कि रूढ़िवादी केवल उन हिंसा के साधनों से विधर्मियों से नहीं लड़ सकते जो अब तक इस्तेमाल किए गए हैं। विधर्म में, जो, मानसिक विकास के मामले में, सामान्य स्तर से ऊपर खड़ा था, रूढ़िवादी छोड़ दिया; विधर्मी सभी पढ़े-लिखे और किताबी लोग थे। पादरियों के बीच गहरी अज्ञानता का शासन था। एक विधर्मी और एक रूढ़िवादी के बीच किसी भी मुक्त विवाद में, पूर्व हमेशा प्रबल हो सकता है। गेनेडी ने इसे समझा और स्कूलों की स्थापना की मांग की। कई बार उसने इस बारे में ग्रैंड ड्यूक को अपनी भौंहों से पीटा, और मेट्रोपॉलिटन साइमन को हस्तक्षेप करने के लिए कहा। मेट्रोपॉलिटन को अपने जिज्ञासु पत्र में, गेन्नेडी ने पादरियों के ज्ञानोदय की तत्कालीन स्थिति को रेखांकित किया। "यहाँ," वे लिखते हैं, "वे एक किसान को मेरे पास दीक्षा के लिए लाएंगे: मैं उसे पढ़ने के लिए एक प्रेरित दूंगा, लेकिन वह कदम भी नहीं उठा सकता; मैं उसे एक भजन दूंगा, वह शायद ही यहां घूम सकता है। मैं गाड़ी चलाऊंगा उसे दूर, और वे इसके लिए मेरे बारे में शिकायत करते हैं पृथ्वी, वे कहते हैं, इस तरह की है; हमें एक आदमी नहीं मिल सकता है जो पढ़ और लिख सकता है: तुम देखो, तुमने सारी पृथ्वी को उंडेला, पृथ्वी पर कोई व्यक्ति नहीं है जो पौरोहित्य के लिए चुना जा सकता है। मुकदमेबाजी, लेकिन वह शब्द पर टिक नहीं सकता है। आप उसे एक बात बताएं, और वह आपको दूसरा बताता है। मैं उसे वर्णमाला सीखने का आदेश देता हूं, लेकिन वह वर्णमाला के बारे में बहुत कम सीखता है, लेकिन पूछता है जाने के लिए। वे वर्णमाला सीखना नहीं चाहते हैं, जबकि अन्य पढ़ते हैं, लेकिन जोश से नहीं ", और चीजें लंबे समय तक चलती हैं। वे मुझे अपनी लापरवाही के लिए डांटते हैं, लेकिन मेरी ताकत नहीं है। इसलिए मैं हड़ताल करता हूं मेरे माथे के साथ संप्रभु, ताकि उसने स्कूल को व्यवस्थित करने का आदेश दिया, ताकि उसके दिमाग और गड़गड़ाहट के साथ, और आपके आशीर्वाद से, इस मामले को ठीक किया जा सके। स्कूल स्थापित करें। मेरी सलाह है कि स्कूल में पहले व्याख्या के साथ वर्णमाला पढ़ाएं, फिर नमकीन के साथ अच्छी तरह से, ताकि बाद में वे सभी प्रकार की किताबें पढ़ सकें; अन्यथा अज्ञानी किसान बच्चों को पढ़ाते हैं, केवल लूटते हैं; पहले, वे इसे शाम को सीखेंगे; इसके लिए वे मास्टर दलिया और पैसे का एक रिव्निया लाएंगे, फिर मेरी सुबह की सेवा होगी - इसके लिए और भी; और विशेष रूप से घंटों के लिए; और इसके अलावा, magarych, वे कैसे कपड़े पहनते हैं। और वह गुरु को छोड़ देगा - वह कुछ नहीं कर सकता, वह केवल पुस्तक के अनुसार भटकता है! इस तरह की लापरवाही पृथ्वी में प्रवेश कर गई; लेकिन जैसे ही वे सुनते हैं कि संप्रभु उन्हें ऊपर लिखी गई हर चीज का अध्ययन करने के लिए निर्देश देगा, और इसके लिए कितना लेना है, यह छात्रों के लिए आसान होगा, और कोई भी खुद को माफ करने की हिम्मत नहीं करेगा, और जोश के साथ वे करेंगे पढ़ाना शुरू करते हैं... "हमें नहीं पता कि ये टिप्स किस हद तक स्वीकार किए जाते हैं।

उसी समय, गेन्नेडी ने पवित्र शास्त्रों को फैलाने की आवश्यकता को देखा। अब तक, किताबें पुराना वसीयतनामादुर्लभ थे। गेनेडी ने पुराने नियम के विभिन्न भागों को एकत्र किया जो प्राचीन अनुवादों में मौजूद थे, और उनमें अन्य भागों के नए अनुवाद जोड़े। इस प्रकार, उनके संग्रह में शामिल प्राचीन अनुवादों की पुस्तकों के अलावा, इतिहास की दो पुस्तकें, एज्रा की तीन पुस्तकें, नहेमायाह, टोबिट, जूडिथ, सुलैमान की बुद्धि, नीतिवचन, मैकाबीन पुस्तकों का फिर से लैटिन वल्गाटा से अनुवाद किया गया; किंग्स की चार पुस्तकों में ग्रीक से एक नए अनुवाद के निशान हैं, और एस्तेर की पुस्तक का सीधे हिब्रू से अनुवाद किया गया है। इसी तरह, प्राचीन अनुवादों में जहाँ चूक होती थी, वहाँ नए अनुवाद होते हैं। इस मामले में गेन्नेडी के मुख्य कर्मचारी थे: ग्रैंड ड्यूक दिमित्री गेरासिमोव के अनुवादक और एक डोमिनिकन, जो बेन्यामिन नामक रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए। इस बाइबिल में लैटिन पाठ के प्रभाव की एक मजबूत छाप है। इस अनुवाद की कमियों के बावजूद, गेन्नेडी ने रूस में मानसिक विकास के मामले में एक बहुत ही महत्वपूर्ण उपलब्धि हासिल की, क्योंकि सभी ईसाई देशों में पवित्र ग्रंथ का देश की भाषा में अनुवाद और इसके वितरण का कमोबेश महत्वपूर्ण प्रभाव था। आगे का कोर्स मानसिक गतिविधि. हालाँकि, रूसी लोगों की निरक्षरता के साथ, पवित्र शास्त्र बहुत लंबे समय तक कुछ लोगों की संपत्ति बना रहा, लेकिन इन कुछ लोगों को, गेन्नेडी के बाद, पवित्र शास्त्र से पूरी तरह से परिचित होने का अवसर मिला, अपेक्षाकृत बड़ा हासिल किया अमूर्त विषयों पर व्यापक और शुद्धता की दृष्टि और कार्य आरंभ करने के साधन प्राप्त हुए। विचार।

विधर्मियों की विजय अल्पकालिक थी। 1499 में, पट्रीकेयेव और उनकी पार्टी पर कलंक लगा; इवान अपनी बहू और पोते की ओर ठंडा हो गया, सोफिया और वसीली के साथ मेल मिलाप किया; यह धीरे-धीरे किया गया था, और पहले नहीं, अप्रैल 1502 में, चीजों ने एक निर्णायक मोड़ लिया: ऐलेना और उसके बेटे को जेल में डाल दिया गया: वसीली को पूरे रूस का संप्रभु घोषित किया गया; हेलेना में विधर्मियों ने अपना सबसे महत्वपूर्ण समर्थन खो दिया। लेकिन पुराने दिनों में विधर्मियों द्वारा इवान को दी गई मनोदशा उसके बाद भी उनमें बनी रही। विधर्मियों ने सबसे पहले इवान को पादरी के खिलाफ उकसाया, विभिन्न गालियों पर हमला किया, पादरियों के मोहक व्यवहार, विशेष रूप से प्राचीन आरोपों को उजागर किया, जो स्ट्रिगोलनिकों द्वारा उठाए गए थे, कि पादरियों को पैसे के लिए आपूर्ति की गई थी, "रिश्वत के लिए।" कई मायनों में, विधर्मियों के हमले अनजाने में उनके लिए सबसे विपरीत पक्ष की मांगों के साथ परिवर्तित हो गए, जोशीले रूढ़िवादी की मांगें, जो पादरियों की नैतिकता में सुधार करना चाहते थे। 1503 में, मेट्रोपॉलिटन साइमन की अध्यक्षता में एक परिषद आयोजित की गई थी। उस पर रूसी बिशप थे, जिनमें गेन्नेडी, फिर कई आर्किमंड्राइट और मठाधीश, और उनके समय में प्रसिद्ध लोग शामिल थे: जोसेफ वोलोत्स्की, निल सोर्स्की, पाइसियस और यारोस्लावोव ट्रिनिटी के हेगुमेन। इस परिषद ने एक निर्णय लिया, जाहिरा तौर पर, स्वतंत्र विचारकों के बीच पादरियों पर हमलों के शुरुआती बिंदु को काट दिया: परिषद ने नियुक्तियों से लेकर पादरियों तक किसी भी कर्तव्य को लेने से मना किया। "और इस दिन से आगे," परिषद की परिभाषा कहती है, "जो हमारे बीच या हमारे बाद सभी रूसी भूमि में इस संहिता का उल्लंघन करने और नियुक्ति से या पुरोहित स्थान से कुछ लेने की हिम्मत करता है, वह उसकी गरिमा से वंचित हो जाएगा पवित्र प्रेरितों और पवित्र पिता के नियमों के लिए: वह खुद को, और जिसे उसने नियुक्त किया है, बिना किसी उत्तर के फूट पड़े। पादरियों पर पड़ने वाले अनैतिकता के कलंक से बचने के लिए, परिषद ने रूसी महानगरों के पहले के आदेशों की पुष्टि की कि काले और काले एक ही मठ में एक साथ नहीं रहना चाहिए, और विधवा पुजारी और डेकन अधिकार से वंचित थे याजकों के रूप में सेवा करने के लिए: उनमें से, जो मृत्यु के बाद पत्नियों के साथ पवित्र व्यवहार करते थे, उन्हें वेदी में चोरी और सरप्लस में भोज लेने का अधिकार दिया गया था, और जिन लोगों को उपपत्नी रखने के लिए दोषी ठहराया गया था, उन्हें सांसारिक लोगों की श्रेणी में दर्ज किया गया था। रखैलों को खुद से मुक्त करने का दायित्व, अन्यथा वे दीवानी अदालत के अधीन थे। ताकि पादरी पद बहुत कम उम्र के लोगों के पास न जाएं, परिषद ने फैसला किया कि पुजारियों को 30 वर्ष से पहले और 25 से पहले के डेकन को नियुक्त नहीं किया जाना चाहिए। विधुरों के संबंध में इस सख्त आदेश ने रोस्तोव शहर के एक विधवा पुजारी, जॉर्जी स्क्रिपिट्स, जो आधुनिक साहित्य का एक उल्लेखनीय स्मारक है, का जोरदार विरोध किया। इस परिषद के अंत में, निल सोर्स्की ने मठों से सम्पदा को हटाने का मुद्दा उठाया, जिसके बारे में हम बाद की जीवनी में बात करेंगे।

आर्कबिशप गेन्नेडी वह व्यक्ति था जिसे पुजारियों की मुफ्त नियुक्ति पर सुलझे हुए फरमान की गंभीरता के अधीन सबसे पहले किया गया था। जैसे ही वह नोवगोरोड पहुंचे, उन पर पुजारियों से पहले की तुलना में "रिश्वत" लेने का आरोप लगाया गया। यह गेनाडीव के पसंदीदा, डीकन मिखाइल अलेक्सेव की सलाह पर किया गया था। ग्रैंड ड्यूक और मेट्रोपॉलिटन ने एक खोज की और गेनेडी को मास्को ले आए। संभवतः, गेन्नेडी के एक आकर्षक परीक्षण से बचने के लिए, उसे अनुमति दी गई थी या महानगर को "अस्वीकार पत्र" प्रस्तुत करने का आदेश दिया गया था (जून 1504 में)। इसमें, उन्होंने शासन करने से इनकार कर दिया, जैसे कि दुर्बलता के कारण। यह मामला हमारे लिए अस्पष्ट बना हुआ है। गेनेडी के इतने दुश्मन थे कि उनके खिलाफ लगाया गया आरोप अनुचित हो सकता है, या कम से कम अतिरंजित हो सकता है। गेनेडी चमत्कार मठ में बस गए, जहां डेढ़ साल बाद (दिसंबर 1505 में) उनकी मृत्यु हो गई।

ऐसे समय में जब गेन्नेडी पहले से ही एकांत में अपना जीवन व्यतीत कर रहे थे, उनके द्वारा शुरू किया गया कार्य उनके मित्र जोसेफ वोलोत्स्की द्वारा पूरा किया जा रहा था। परिषद के बाद, मॉस्को में रहते हुए, उन्होंने इवान वासिलिविच को निजी तौर पर देखा और अपने भाषणों से उन्हें इतना प्रभावित किया कि ग्रैंड ड्यूक ने खुलकर बोलना शुरू किया:

"मुझे माफ कर दो, पिता, जैसा कि महानगर और बिशप ने मुझे माफ कर दिया है। मैं नोवगोरोड विधर्मियों के बारे में जानता था।" "क्या मैं तुम्हें माफ कर दूं?" - जोसेफ ने कहा। "नहीं, पिता, कृपया मुझे क्षमा करें।"

"महोदय," जोसेफ ने उससे कहा, "यदि आप वर्तमान विधर्मियों के खिलाफ जाते हैं, तो भगवान आपको पूर्व के लिए क्षमा करेंगे।"

कुछ समय के बाद, प्रभु ने फिर से यूसुफ को अपने पास बुलाया और उसी के बारे में बात करने लगा। यह देखा जा सकता है कि इवान वासिलीविच का धार्मिक विवेक क्रोधित था:

"महानगर और बिशप ने मुझे माफ कर दिया है," सम्राट ने जोसेफ से कहा।

"संप्रभु और ग्रैंड ड्यूक," जोसेफ ने आपत्ति जताई, "यह क्षमा आपके किसी काम की नहीं है यदि आप शब्दों में क्षमा मांगते हैं, लेकिन कर्मों से ईर्ष्या नहीं करते हैं। रूढ़िवादी विश्वास. हम वेलिकि नोवगोरोड और अन्य शहरों में गए, और उन्हें विधर्मियों की खोज करने का आदेश दिया।"

"यह इसके लिए बेहतर है," इवान वासिलीविच ने कहा, "और मैं उनके विधर्म के बारे में जानता था।"

उसी समय, इवान वासिलिविच ने जोसेफ को बताया कि विधर्मी आर्कप्रीस्ट एलेक्सी ने क्या किया और क्या - फ्योडोर कुरित्सिन। "मेरे स्थान पर," ग्रैंड ड्यूक ने कहा, "इवान मैक्सिमोव मेरी बहू को यहूदी धर्म में लाया।" यहाँ जोसेफ को यह पता चला था कि इवान लंबे समय से जानता था कि कैसे विधर्मियों ने ईश्वर के पुत्र, ईश्वर की सबसे पवित्र माँ और संतों की निंदा की, कैसे उन्होंने उन्हें जलाया, उन्हें कुल्हाड़ी से काटा, उन्हें अपने दांतों से काटा और प्रतीक और क्रॉस फेंके अशुद्ध स्थानों में। "अब," इवान ने कहा, "मैं निश्चित रूप से सभी शहरों में विधर्मियों की खोज करने और विधर्म को मिटाने के लिए भेजूंगा।"

लेकिन इस वादे के बाद, इवान ने लंबे समय तक कुछ नहीं किया, और फिर से, यूसुफ को भोजन करने के लिए बुलाया, उसने पूछा: "जैसा लिखा है: क्या विधर्मियों को निष्पादित करना पाप नहीं है?"

इस पर, यूसुफ ने कहा कि प्रेरित पौलुस ने यहूदियों को लिखी अपनी पत्री में लिखा है: "जो कोई मूसा की व्यवस्था को झुठलाएगा, वह दो गवाहों के साम्हने मर जाएगा। आत्मा!" इवान चुप हो गया और उसने यूसुफ को इसके बारे में और बात करने के लिए नहीं कहा।

इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इवान स्वयं आंशिक रूप से विधर्मियों के प्रभाव में आ गया था और विधर्म की ओर प्रवृत्त था, और फिर, हालाँकि उसने पश्चाताप किया, फिर भी वह झिझक रहा था। गर्मी ने अपना असर दिखाया। इवान स्वास्थ्य में कमजोर हो रहा था और ताबूत के पास जा रहा था। कब्र से परे जीवन के डर ने उसे चर्च के साथ अपनी आत्मा के मेल-मिलाप की तलाश करने के लिए प्रेरित किया; लेकिन पुराने विधर्मी सुझाव अभी भी उससे लड़े, क्योंकि वे उसके व्यावहारिक स्वभाव से सहमत थे। वे शायद रूढ़िवादी द्वारा समर्थित थे, जो क्रूर लोगों के लिए नम्र उपायों को पसंद करते थे। जोसेफ ने इवान पर अपने विश्वासपात्र, एंड्रोनिकोव के आर्किमैंड्राइट मित्रोफान के माध्यम से काम किया। "कई बार," जोसेफ ने उसे लिखा, "मैंने शहरों के चारों ओर विधर्मियों को भेजने के लिए अपने माथे के साथ संप्रभु को मारा। ग्रैंड ड्यूक ने कहा: मैं भेजूंगा, अब मैं भेजूंगा! सभी शहरों में गुणा किया है, और रूढ़िवादी उनके विधर्म से ईसाई धर्म नष्ट हो रहा है!" जोसेफ ने मिट्रोफान को बीजान्टिन इतिहास से कई उदाहरण प्रस्तुत किए, जब रूढ़िवादी सम्राटों ने विधर्मियों को प्रताड़ित किया और मार डाला, और उनसे ग्रैंड ड्यूक को यह साबित करने का आग्रह किया कि उन्हें यातना देने में कोई पाप नहीं था। "एक को केवल दो या तीन विधर्मियों को पकड़ना है," उन्होंने टिप्पणी की, "और वे सभी के बारे में बताएंगे।" लेकिन रूढ़िवादी पार्टी, जो इस मामले को अलग तरह से देखती थी, ने भी जोसेफ के खिलाफ हथियार उठा लिए। इसका मुखिया सोरस्क का भिक्षु निल था। उनके अनुयायी, किरिलो-बेलोज़ेर्स्की मठ और वोलोग्दा मठों के बुजुर्ग, जोसेफ को लिखे अपने पत्र में इसके विपरीत साबित हुए। उन्होंने पुराने नियम के उदाहरणों द्वारा निर्देशित होने और सुसमाचार और ईसाई दया को भूल जाने के लिए उसे फटकार लगाई। "भगवान," उन्होंने लिखा, "भाई को भाई का न्याय करने का आदेश नहीं दिया, लेकिन केवल भगवान को मानव पापों का न्याय करना चाहिए; भगवान ने कहा: न्याय मत करो और तुम दोषी नहीं होंगे, और जब व्यभिचार में ली गई पत्नी को उसके पास लाया गया था , तो दयालु न्यायाधीश ने कहा: यदि वह पाप करता है, तो वह पहले उस पर एक पत्थर फेंके; फिर, अपना सिर झुकाकर, प्रभु ने पृथ्वी पर प्रत्येक के पापों को लिखा और इस तरह हत्यारे यहूदी हाथ को उससे दूर कर दिया। न्याय के दिन उसके कामों के अनुसार परमेश्वर से प्राप्त करो! यदि आप, यूसुफ, भाई को एक पापी भाई को मारने की आज्ञा देते हैं, तो इसका मतलब है: आप सब्त और पुराने नियम को पकड़ते हैं। आप कहते हैं: पतरस प्रेरित शमौन जादूगरनी ने मारा एक प्रार्थना के साथ: अपने आप को, श्री जोसेफ, एक प्रार्थना करें ताकि पृथ्वी अयोग्य विधर्मियों या पापियों को खा जाए! लेकिन आपकी प्रार्थना भगवान से नहीं सुनी जाएगी क्योंकि भगवान ने पश्चाताप करने वाले चोर को बचाया, जनता को दया से साफ किया, रोने पर दया की वेश्या और अपनी बेटी को बुलाया। शापित होने के लिए, यदि केवल उसके भाई इस्राएल बच गए थे: तो देखो, श्रीमान, प्रेरित अपने भाइयों के लिए अपना जीवन देता है, और यह नहीं कहता है कि आग उन्हें जला देगी या पृथ्वी उन्हें भस्म कर देगी। आप कहते हैं कि कैटेनिया के बिशप लियो ने जादूगर लियोडोरस के स्टोल को स्टोल से बांधकर ग्रीक राजा के अधीन जला दिया। क्यों, मिस्टर जोसेफ, क्या आप अपनी पवित्रता का परीक्षण नहीं करते हैं: आर्किमंड्राइट कैसियन को अपने मेंटल से बांधें ताकि वह जल जाए, और आप उसे ज्वाला में रखें, और हम आपको तीन युवाओं में से एक के रूप में लौ से बाहर निकालेंगे! । प्रेषित पीटर ने प्रभु से पूछा: क्या आपके पापी भाई को दिन में सात बार माफ करना संभव है? और यहोवा ने कहा: उसे न केवल सात, बल्कि सत्तर गुणा सात क्षमा करें। ऐसी है ईश्वर की कृपा!"

इस विरोध के बावजूद, जोसेफ और संप्रभु विश्वासपात्र मित्रोफ़ान की दृढ़ता बनी रही। इवान वासिलिविच, लंबे समय तक झिझकते हुए, दिसंबर 1504 में एक परिषद बुलाई और अपने निर्णय के लिए विधर्म का मामला प्रस्तुत किया। परिषद ने आरोप लगाया और कई दोषी विधर्मियों को शाप दिया। यूसुफ ने जोर देकर कहा कि वे अपने पश्चाताप पर ध्यान न दें, क्योंकि यह मजबूर है, और सबसे अधिक दोषी को सबसे क्रूर निष्पादन की मांग की। इवान वासिलीविच अब और नहीं कर सकता था, भले ही वह उन्हें पूरे गिरजाघर की इच्छा के विरुद्ध बचा सके, जो हर चीज में जोसेफ के विश्वास के लिए उपजा था। 28 दिसंबर को मास्को में क्लर्क वोल्क कुरित्सिन, दिमित्री कोनोपलेव और इवान मैक्सिमोव को पिंजरों में जला दिया गया था। नेक्रास रुकावोई को उसकी जीभ काट दी गई और नोवगोरोड भेज दिया गया: वहां उन्होंने रुकावोई, आर्किमंड्राइट कास्यान, उनके भाई और कई अन्य विधर्मियों को उनके साथ जला दिया। जेलों में कम दोषियों को कारावास में भेजा गया, और मठों में भी कम दोषी को। लेकिन यूसुफ आम तौर पर विधर्मियों को मठों में भेजने की मंजूरी नहीं देता था। "इसके द्वारा, श्रीमान," उन्होंने कहा, "आप सामान्य लोगों को लाभ कर रहे हैं, और भिक्षुओं को विनाश कर रहे हैं।" इसके बाद, जब विधर्मी शिमोन क्लेनोव को उनके मठ में भेजा गया, तो उन्होंने इस पर बड़बड़ाया और तर्क दिया कि विधर्मियों को पश्चाताप नहीं करना चाहिए, लेकिन उन्हें मार दिया जाना चाहिए। निल सोर्स्की के अनुयायियों के साथ विधर्मियों के उपचार के बारे में विवाद लंबे समय तक जारी रहा, यहां तक ​​​​कि जोसेफ की मृत्यु के बाद भी, उनके अनुयायियों के बीच, जिन्होंने रूस में "ओसिफ़्लियन" नाम रखा था।

1504 में विधर्मियों पर किए गए निष्पादन के बाद, उन सभी को, उनके सहयोगियों और अनुयायियों की तरह, चर्च के अभिशाप द्वारा धोखा दिया गया था। लगभग दो शताब्दियों के बाद, रूढ़िवादी के सप्ताह में, "उनके सभी चैंपियन और सहयोगियों" के साथ कैसियन, कुरित्सिन, रुकावोई, कोनोपलेव और मक्सिमोव के नामों को अनावृत कर दिया गया। इवान के शासनकाल की अंतिम अवधि में किए गए निष्पादन के बाद से, आधिकारिक स्मारकों में यहूदीकरण विधर्म का कोई और उल्लेख नहीं है। लेकिन यह पूरी तरह से समाप्त नहीं हुआ था और प्रमुख चर्च से अन्य विचलन के साथ-साथ पीढ़ी-दर-पीढ़ी लोगों के बीच मौजूद रहा: यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि यहूदी विधर्म अभी भी रूसी लोगों के बीच मौजूद है, जिनके अनुयायी खुद को पहचानते हैं। नोवगोरोड विधर्मियों के उत्तराधिकारी।

टिप्पणियाँ
1. "धर्मी सूर्य मसीह, नरक पर कदम, और बंधन की मृत्यु को मुक्त करें और आत्मा को मुक्त करें, और इसके लिए, वे कहते हैं, यह ईस्टर पर आता है, वही मैटिंस में बदल जाएगा।"
2. कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क एंथोनी के आधुनिक संदेश में (पूर्व के अधिनियम। खंड I, पृष्ठ 9) यह बल्कि अस्पष्ट है: ओनागो कार्प के दौरान बहकाया जा रहा है, सेवा से बहिष्कृत डेकन, कतरनी, और आप कहते हैं, प्रेस्बिटर्स अयोग्य हैं, उन्हें मुआवजे के लिए दिया जाता है, "आदि। तीन व्यक्तियों के बारे में कहने का इरादा था: कार्प, बहिष्कृत डेकन और नाई, और यदि एक के बारे में, तो इस मामले में नाई का मतलब नहीं था - नाम पाषंड जिससे कार्प का संबंध था, एक ऐसा नाम जो पहले से ही अस्तित्व में था।
3. शायद ये विचार बल्गेरियाई बोगुमिल संप्रदाय के प्रभाव के माध्यम से प्राचीन रूस में प्रवेश किया, जो लगभग मेसलियन संप्रदाय के समान था, या शायद वे बाद में दिमाग के सामान्य किण्वन के साथ बने थे। फिर भी, हालांकि, यह उल्लेखनीय है कि इस तरह के अभ्यावेदन के निशान, विशुद्ध रूप से मेसलियन या बोगुमिल विधर्म की भावना में, अभी भी मौजूद हैं लोकप्रिय अंधविश्वासरूसी उत्तर में। इस प्रकार, एक किंवदंती है कि भगवान और शैतान ने मनुष्य को बनाया: शैतान ने शरीर बनाया, और भगवान ने आत्मा में सांस ली; इस वजह से, एक व्यक्ति अपने मांस से राक्षस को खुश करने की कोशिश करता है, लेकिन अपनी आत्मा से भगवान के लिए प्रयास करता है।
4. "हे मेरे प्रभुओं, आप ईश्वरीय शास्त्र को जानते हैं और इसे जानना आपके लिए उपयुक्त है, लेकिन यह अजीब है कि आप जानना नहीं चाहते हैं। भगवान ने कहा: "बिना पक्षपात के न्याय करो, न्याय करो"; और हे सज्जनों, तुम ने बिना परीक्षा के सब याजकों और डीकनों को दोषी ठहराया: जिस याजक की पत्नी हो, वह शुद्ध हो, और जो न करे वह अशुद्ध हो; लेकिन काले आदमी की कोई पत्नी नहीं है, वह अभी भी साफ है। अच्छा, सज्जनों, क्या तुमने आत्मा में देखा है कि कौन शुद्ध है और कौन अशुद्ध है? आपने इसका अनुभव कैसे किया: क्या पुजारी पत्नी के साथ पवित्र है, या बिना पत्नी के? चेरनेट पवित्र है या बेलेट्स? बिना गवाहों के आप किसी व्यक्ति को कैसे जान सकते हैं? सज्जनों, आपका काम स्पष्ट पापों को उजागर करना है, और परमेश्वर गुप्त पापों का न्यायी है। काले याजकों की सेवा शहरों और गांवों में की जा सकती है, लेकिन विधवा याजकों की सेवा, भले ही वे शुद्ध हों, रेगिस्तान में नहीं, शहरों में ही नहीं; यदि किसी याजक की पत्नी हो, तो वह सेवा के योग्य है; इसलिथे वह अपक्की पत्नी के द्वारा पवित्र किया जाता है। कौन आश्चर्य नहीं करेगा, कौन अन्य देशों में आपके गिरजाघर पर नहीं हंसेगा। यदि आप एक व्यक्ति को निर्दोष रूप से दोषी ठहराते हैं, तो आप न्याय के दिन भगवान को जवाब देंगे, और आप भगवान के सभी याजकों को बिना गवाहों के अशुद्ध के रूप में पहचान लेंगे ... "

नोवगोरोड के जीवन में मुख्य व्यवसाय के सेंट गेन्नेडी यहूदी विधर्म के खिलाफ लड़ाई थी।

इसके अलावा, अपने चारों ओर बाइबिल के विद्वानों को इकट्ठा करने के बाद, संत ने पवित्र शास्त्र की सभी पुस्तकों को एक ही कोड में एकत्र किया, फिर से उन पवित्र पुस्तकों का लैटिन से अनुवाद करने का आशीर्वाद दिया जो उन्हें स्लाव बाइबिल की पांडुलिपि परंपरा में नहीं मिली थीं, और 1499 में स्लाव में पवित्र ग्रंथों का पहला पूरा सेट - "गेनाडीव की बाइबिल"।

« सावती हमेशा वालम पर थे, वह उनके छात्र थे, और वह मेरे लिए एक बूढ़े व्यक्ति थे, ”धन्य ने कहा। सोलोवेटस्की एबॉट डोसिथियस का गेन्नेडी। - फिर, 1480 से, हम गेन्नेडी गोंज़ोव को देखते हैं, "एक गरिमापूर्ण, बुद्धिमान, गुणी और लेखन में पारंगत व्यक्ति," चुडोव मठ के धनुर्धर। 1482 में, रोस्तोव के आर्कबिशप जोआसाफ, पूर्व राजकुमार ओबोलेंस्की के साथ, उन्होंने एक नए चर्च के अभिषेक के दौरान चर्च के चारों ओर घूमने के विवाद में ग्रैंड ड्यूक का पक्ष लिया; तर्क महानगर के दोषसिद्धि के लिए एक रियायत में समाप्त हुआ; और इससे पहले उन्हें कड़ी सजा का सामना करना पड़ा था। गेरोन्टियस को चुडोव मठ के भिक्षुओं को भोजन के बाद एपिफेनी पानी पीने की अनुमति देने के लिए, लेकिन ग्रैंड ड्यूक और बॉयर्स के अनुरोध पर उन्हें जल्द ही माफ कर दिया गया। 1483 में, उन्होंने सेंट एलेक्सिस के सम्मान में चुडोव मठ में पहला पत्थर चर्च बनाना शुरू किया, और सबसे पहले, उन्होंने जीर्ण भोजन के स्थान पर एक नया पत्थर बनाया। एक विशाल पत्थर के मंदिर का निर्माण जल्द ही समाप्त नहीं हो सका; इस बीच, 1484 के 9वें दिन, धन्य गेन्नेडी को नोवगोरोड के आर्कबिशप का अभिषेक किया गया। रूस के महान संत के सम्मान में, गेन्नेडी ने उसके बाद भी अपने नाम के सम्मान में मंदिर के बारे में अपनी चिंताओं को नहीं छोड़ा। उन्होंने पवित्र और ज्ञानी लोगों को निर्देश दिया कि वे मंदिर के निर्माण और सजावट को पूरा करें, इसके लिए स्वयं से धन वितरित करें।

उनके जीवन का मुख्य व्यवसाय यहूदी विधर्म के खिलाफ संघर्ष था, एक ऐसा संघर्ष जो उनके आर्कपस्टोरल मंत्रालय के पूरे 19 वर्षों तक जारी रहा। जैसे ही वह नोवगोरोड (1485 की शुरुआत में) पहुंचे, उन्हें पता चला कि जूडाइज़र का विधर्म गुप्त रूप से यहां काम कर रहा था। धन्य संत मसीह के पवित्र सत्य के लिए जोश से जले। "जाने दिया जा रहा है," रेव कहते हैं। यूसुफ, खलनायक विधर्मियों के खिलाफ, वह उन पर दैवीय शास्त्रों के घने भाग से और भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों की शिक्षाओं के लाल उच्च दुखों से सिंह की तरह दौड़ा; उसने यहूदियों के विष से भरी गंदी कोखों को अपने नाखूनों से फाड़ा, और अपने दांतों से कुचला और फाड़ा, और पत्थर पर मार डाला। विधर्म के बारे में पहली जानकारी लगभग दुर्घटना से आर्चबिशप तक पहुंच गई। समाज के चार सदस्य पिया हुआगुप्त कर्मों में एक दूसरे की निंदा करते हुए, एक अधर्मी समाज के अस्तित्व की खोज की। जोशीले धनुर्धर ने खोज शुरू की। विधर्म के आरोपियों और मामले में शामिल लोगों से गवाही ली गई; ईशनिंदा के मामलों के गवाहों से पूछताछ की गई; यह पहले से ही दिखाई देने लगा था कि विधर्म एक विशाल समाज में विकसित हो गया था और ईसाई धर्म के खिलाफ उसकी दुष्टता हर ईमानदार ईसाई को भयभीत कर देगी। लेकिन चार, जमानत पर दिए गए, अनुसंधान के अंत की प्रतीक्षा किए बिना मास्को भाग गए। संत ने अपनी रिपोर्ट के दौरान मेट्रोपॉलिटन और ग्रैंड ड्यूक को खोज भेजने में संकोच नहीं किया; उसने उनसे भयानक बुराई के खिलाफ उचित उपाय करने की भीख माँगी। 1488 की परिषद में, विधर्म के दोषियों को चर्च बहिष्कार और नागरिक निष्पादन के योग्य के रूप में मान्यता दी गई थी, और चौथे को मुकदमे से मुक्त घोषित किया गया था, क्योंकि उसके खिलाफ केवल एक गवाह था; फिर भी, उन्हें उपदेश और विधर्म की आगे की जाँच के लिए उनके धनुर्धर के पास लौटा दिया गया, जबकि उन्हें अपश्चातापी को दीवानी अदालत में भेजने का आदेश दिया गया। Gennady के लिए इस मामले को सटीक जानकारी में लाना मुश्किल था; समाज ने अपने मामलों को सबसे सख्त गोपनीयता में रखा; विधर्मियों ने शपथ के साथ अपने स्वयं के शब्दों को भी त्याग दिया, और भी अधिक समाज के गुप्त विचारों को प्रकट नहीं करना चाहते थे। लेकिन सिविल अधिकारियों की मदद से, सबूतों का चयन किया गया, कुछ दोषियों और गवाहों के हस्ताक्षरों द्वारा पुष्टि की गई; विधर्मियों की लिटर्जिकल नोटबुक, यहूदी कैलेंडर के अनुसार संकलित एक पास्कल और कुछ विशेष पुस्तकें मिलीं। विशेष रूप से पुजारी नहूम द्वारा बहुत कुछ खुलासा किया गया था, जो खुद पहले एक गुप्त समाज से संबंधित थे। विधर्मी, जिन्होंने ईमानदारी से त्रुटि को स्वीकार किया, गेनेडी ने चर्च के पश्चाताप के लिए स्वीकार किया, और बाकी को नागरिक अधिकारियों को धोखा दिया। उन्होंने महानगरीय और प्रतीक्षित आदेशों के साथ गवाही के साथ एक विस्तृत रिपोर्ट अग्रेषित की, खासकर जब से समाज के कुछ मास्को सदस्यों को भी निर्धारित किया गया था। यह प्रदर्शन अब मॉस्को में पहले जैसा सफल नहीं रहा। मेट्रोपॉलिटन गेरोन्टियस की मृत्यु हो गई (28 मई, 1489); कुरित्सिन, अदालत में एक मजबूत क्लर्क, समाज का एक गुप्त सदस्य, हंगरी से लौटा और अपने दोस्तों को अपने संरक्षण में ले लिया। गेनेडी को चर्च के सामान्य मामलों में आमंत्रित नहीं किया गया था। नोवगोरोड विधर्मी, यह सब जानकर मास्को भाग गए। यहां, कुरित्सिन के संरक्षण में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि निषिद्ध पुजारियों ने भी सेवा की, और नोवगोरोड से लिया गया दरबारी धनुर्धर डायोनिसी, मंदिर में पवित्र क्रॉस पर ईशनिंदा पर पहुंच गया।विधर्मियों के प्रमुख नेता चेर्नेट्स ज़खारिया ने स्वतंत्र रूप से शहरों को पत्र भेजे, जहाँ उन्होंने गेनेडी को एक विधर्मी के रूप में निरूपित किया। - अशांति और अधिक मुक्त हो गई, क्योंकि गेरोन्टियस की मृत्यु के बाद, महानगरीय दृश्य डेढ़ साल (सितंबर 1490 तक) खाली रहा। उग्र गेनेडी निष्क्रिय नहीं रहे - उन्होंने पिछली रिपोर्टों की एक सूची सर्स्की बिशप प्रोखोर को भेजी, जिन्होंने महानगर पर शासन किया; दो अन्य धर्माध्यक्षों, सुज़ाल के निफोंट और पर्म के फिलोथियस के संदेश द्वारा कहा गया कि वे देहाती देखभाल को विधर्मियों के मामले में बदल दें; उसने उन्हें दुष्टों के नए दुस्साहस का वर्णन किया। जब नया मेट्रोपॉलिटन ज़ोसिमा चुना गया, तो गेन्नेडी ने, हालांकि उनके कुछ आदेशों से असंतुष्ट होकर, ज़ोसिमा को तत्काल बहिष्कार के लिए विधर्मियों को भेजने के लिए कहा। गेन्नेडी को अभी तक यह नहीं पता था कि ज़ोसिमा स्वयं एक गुप्त समाज से ताल्लुक रखती है और उसके सदस्यों की साज़िशों के माध्यम से चुनी गई थी। लेकिन ज़ोसिमा, चाहकर भी, विधर्मियों के मामले को स्थगित नहीं कर सका। बिशप जो उनकी नियुक्ति के समय थे, उनके हाथों में गेन्नेडी की रिपोर्ट थी। कैथेड्रल खोला गया था (18 अक्टूबर, 1490)। Gennady द्वारा प्रस्तुत खोजों के आधार पर, पादरियों के अधिकतम 9 व्यक्तियों को शाप दिया गया था; ग्रैंड ड्यूक ने कुछ को नोवगोरोड से गेन्नेडी भेजा, और दूसरों को जेल भेज दिया।गेनेडी ने सार्वजनिक अपमान के लिए विधर्म को धोखा दिया: विधर्मियों को सड़कों के माध्यम से बर्च की छाल के हेलमेट में बस्ट टैसल्स, पुआल की माला और शिलालेख के साथ ले जाया गया: "यह शैतान की सेना है।" और परमेश्वर के न्याय ने इन लोगों पर क्रोध की मुहर लगा दी। स्पष्ट निंदा के बाद, डायोनिसियस पागल हो गया, अलग-अलग आवाजों पर चिल्लाया और अचानक मर गया; इस्तोमा के लिपिक का पेट सड़ा हुआ था; भिक्षु जकारियास को दर्दनाक मौत का सामना करना पड़ा। धन्य गेनेडी को कैथेड्रल द्वारा आठ हजार वर्षों के लिए ईस्टर संख्या की गणना करने का निर्देश दिया गया था, जो उस समय कई मामलों में महत्वपूर्ण विषय था। एक ओर तो लोगों में यह मिथ्या विश्वास बन गया है कि सात हजार वर्षों से चली आ रही पास्का की समाप्ति के बाद निश्चय ही संसार का अंत होगा; दूसरी ओर, यहूदी धर्मावलंबियों ने, किसी तरह यहूदी कालक्रम से परिचित होने के बाद, लोगों को उनके विश्वास के उपहास के समर्थन में इसकी ओर इशारा किया। धन्य गेन्नेडी, चाहे उसने कुछ भी किया हो, उसे अपनी आत्मा की संपूर्णता के साथ किया। महाधर्माध्यक्ष इयोसाफ को लिखे उनके पत्र से, यह स्पष्ट है कि वह दुनिया के अपेक्षित अंत के बारे में लोगों की झूठी अफवाहों को कमजोर करने और विधर्म के लिए भोजन प्रदान करने वाले प्रलोभनों को दबाने के बारे में गहराई से चिंतित थे। वह सामान्य ध्यान के विषय पर एक सतही नज़र से संतुष्ट नहीं था, लेकिन हर तरफ से इस पर विचार करना चाहता था। उन्होंने अपने दोस्त को लिखा: "हनोक के अनुसार, मुझे ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति के लिए एक सदी काम करती है," एक व्यक्ति के लिए समय, न कि एक व्यक्ति के लिए समय, "और 7,000 साल मानव परिवर्तन के लिए निर्धारित हैं," केवल परिवर्तन जिसके बाद लोग खुद को नापते हैं।"धर्मशास्त्री के अनुसार, हमें हर घंटे मौत की उम्मीद करनी चाहिए।" "और फिर भी, गेन्नेडी जारी है, मुझे ऐसा लगता है कि विधर्मियों ने हमारे वर्षों को नहीं चुराया है?" अन्यथा, यहूदी कालक्रम किस हद तक विश्वास के योग्य है? "क्या यह सच है कि हमारे फसह के अनुसार करने का समय पूरा नहीं हुआ था?" वे। क्या वर्षों की यूनानी गणना को इब्रानी द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए? "आप इस बारे में पैसियस (यारोस्लावोव) और निल (सॉर्स्की) के साथ विस्तार से बात करते हैं, और मुझे इसके बारे में लिखते हैं। मुझे भी सूचित करें, क्या मेरे पास पैसियस और नीला से मिलना संभव है? उन विधर्मियों के बारे में उनसे बात करना अच्छा होगा।" 1492 में धन्य गेनेडी ने आठवें हजार वर्षों के 70 वर्षों के लिए पास्कल संख्याओं की एक परिभाषा संकलित की और "532 वर्षों के लिए ईस्टर रोटरी कुंजी" लिखी, जिसमें न केवल पूरे आठवें हजार वर्षों में, बल्कि आगे भी, आप पाश्चल पा सकते हैं एक और दूसरे वर्ष की संख्या। उसने पास्कल के साथ अपने झुंड के लिए एक परिपत्र संदेश भेजा, जिसमें मुख्य विचार था कि लोगों को मसीह के आने के दिन और घंटे के बारे में जानने की अनुमति नहीं थी, और इसलिए इसके बारे में बात करना भी आपराधिक था। न केवल धन्य गेन्नेडी विधर्मियों के प्रति क्रूर नहीं थे, इसके विपरीत वे बहुत कृपालु थे, बल्कि विधर्मियों ने उनकी कृपालुता का उपयोग केवल बुराई के लिए किया था। वोल्कोलामस्क के भिक्षु जोसेफ ने गवाही दी: "विधर्मी, निष्पादन के डर से, शपथ के साथ पश्चाताप करने लगे; आर्कबिशप गेनेडी ने उनके पश्चाताप पर विश्वास करते हुए, उन्हें स्वतंत्रता दी, और जैसे ही उन्होंने इसे प्राप्त किया, वे सभी दौड़ने के लिए दौड़े और कई शहरों और गांवों में तितर-बितर हो गए और अपनी अपवित्र शिक्षाओं को बिखेर दिया। उस समय के लोगों की अज्ञानता पूरी तरह से उस निर्लज्जता के अनुरूप थी, जिसके साथ झूठे विचारों से ग्रस्त लोग विवेक और पवित्र विश्वास दोनों को कीचड़ में रौंदने के लिए तैयार थे। दोषी विधर्मियों को कड़ी सजा दिए जाने के तीन साल भी नहीं बीते थे, जब बेशर्मी के साथ न्याय से बचने वाले विधर्मियों ने फिर से अपनी दुष्टता का प्रचार करना शुरू किया। संसार के अंत के बारे में सरल-हृदय का झूठा विश्वास, जो अस्थिर निकला, ने उनके दुस्साहस को भोजन दिया। "यदि मसीह मसीह है," उन्होंने कहा, वह आपकी अपेक्षा के अनुरूप महिमा में क्यों नहीं प्रकट होता है? वे अब मरे हुओं के पुनरुत्थान पर हँसे। गेन्नेडी के झुंड में, झूठे शिक्षकों ने गांवों और मठों में लोगों को उत्तेजित किया। एम. जोसिमा ने बुराई को हवा दी और दुष्टता के निर्भीक आरोप लगाने वालों को दंडित भी किया। डीकन थियोडोर कुरित्सिन के अनुरोध पर, आर्किमंड्राइट कासियन को नोवगोरोड यूरीव मठ में भेजा गया था, जो एक बुरे जीवन के विधर्मी के रूप में था; मॉस्को की सुरक्षा की उम्मीद करते हुए, उसने विधर्मियों को इकट्ठा करना शुरू कर दिया जो नोवगोरोड से भाग गए थे और गेन्नेडी को नहीं देखना चाहते थे। किस दुष्टता के बारे में बात करना कठिन है प्रचारनोवगोरोड विधर्मियों की बैठकों में क्या घृणित हो रहा था। रूढ़िवादी के उत्साही उत्साही और आत्माओं के ईमानदार चरवाहे के लिए अपने झुंड की ऐसी स्थिति को देखना कैसा था! उन्होंने रेव से मदद की गुहार लगाई। वोलोकोलमस्क के जोसेफ, और उन दोनों ने, अदालत में विधर्म की ताकत के बावजूद, विधर्म के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया। वे आखिरकार पहुंच गए क्या एम। ज़ोसिमा (1494) ने अपने ओमोफोरियन को मोड़ा। नोवगोरोड के आर्कपास्टर, विधर्म के खिलाफ उत्साह से बाहर, यहूदियों के खिलाफ लेखन के अनुवाद भेजे - अनुवादक दिमित्री गेरासिमोव के काम। उनके और बाद के समय के उनके चर्च की सबसे महत्वपूर्ण सेवाओं में से एक यह था कि उनकी देखभाल से पवित्र शास्त्र की सभी पुस्तकों को एक सामान्य रचना में एकत्र किया गया था। एक ओर, इसने सरल-मन वाले को छल से बचाया। जिसमें विधर्मियों ने उन्हें पवित्र पुस्तकों के रूप में झूठे और यहां तक ​​​​कि शानदार लेखन को आगे बढ़ाते हुए खींचा है। दूसरी ओर, इसने ऑर्थोडॉक्सी के दोस्तों को वह पुस्तक दी जो उनके लिए हर समय आवश्यक थी, जबकि तब तक इसके खंडित हिस्से खुद नोवगोरोड आर्कपास्टर के लिए भी खोजना आसान नहीं था। श्रम धन्य है, सेंट पीटर्सबर्ग में धनुर्धर को अत्यधिक महत्व दिया गया था। गिरजाघर। गेनाडीव्स्काया बाइबिल की वर्तमान में ज्ञात सूचियों में से एक एम. वरलाम का था, जिसने इसे सर्जियस लावरा को अपनी आत्मा के स्मरणोत्सव के लिए एक महंगे योगदान के रूप में दिया था; दूसरा ज़ार इवान द टेरिबल का था, जिसने उसे राजकुमार के पास भेजा था। ओस्ट्रोज़्स्की बाइबिल के प्रकाशन का मार्गदर्शन करने के लिए; तीसरे का स्वामित्व रियाज़ान के बिशप के पास था। - धन्य गेन्नेडी, रूढ़िवादी के लिए उत्साह के साथ, इतना उचित था कि, सेंट की पुस्तकों के पूर्ण संग्रह की आवश्यकता महसूस कर रहा था। लेखन, लेकिन ग्रीक से एक प्राचीन अनुवाद में उन सभी को खोजने में सक्षम नहीं होने के कारण, उनमें से कुछ को जेरोम के लैटिन अनुवाद से अनुवाद करने का निर्देश दिया, और अनुवाद स्लाव हायर द्वारा पूरा किया गया। बेंजामिन; एस्तेर की किताब के पहले 9 अध्यायों का सीधे हिब्रू से अनुवाद किया गया है, संभवत: नव बपतिस्मा प्राप्त यहूदी डैनियल द्वारा, जो कीव से गेन्नेडी आए थे, जैसा कि उन्होंने खुद महानगर को एक पत्र में उल्लेख किया था। यद्यपि मसीह की सच्चाई के बहादुर योद्धा को परिषद (दिसंबर 1504 से) के कार्यों में भाग नहीं लेना पड़ा, जिसने अंततः विधर्मियों और उसके रक्षकों को उखाड़ फेंका; लेकिन उसके पास यह देखने और सुनने के लिए सांत्वना थी कि पवित्र विश्वास के लिए उसके कार्यों को चर्च और उसके भगवान द्वारा आशीर्वाद दिया गया था।

अन्य विषयों में धन्य संत की गतिविधियों के बारे में निम्नलिखित जाना जाता है: प्सकोव ने उन्हें उस सभी प्रेम से बहुत नाराज किया जो धन्य ने उन्हें दिखाया था। चरवाहा। 1485 में, जब वह पहली बार झुंड में शामिल हुए, तो उन्होंने प्सकोविट्स को एक समृद्ध उपहार के साथ एक "धन्य पत्र" भेजा। लेकिन जब उसी वर्ष की शरद ऋतु में उसने अपने लड़के को पस्कोव भेजा और उसके साथ हेगुमेन एवफिमी, जो पस्कोव के कोषाध्यक्ष थे, ताकि वे अपने पादरियों के साथ चर्चों और मठों की एक सूची तैयार कर सकें, और एवफिमी पस्कोव में उनके गवर्नर बने रहे: उसे, उसकी इच्छा पूरी नहीं की। अगले वर्ष, वह स्वयं उनके पास गया और चूंकि वे उस समय बी के खिलाफ चिंतित थे, इसलिए उन्होंने खाया। दासों के अधिकारों के बारे में राजकुमार, फिर "वह उनकी बैठक में उपस्थित हुए और लोगों को आशीर्वाद देते हुए, लंबे समय तक देहाती निर्देश दिए और अंत में, उसी प्रेम का एक पत्र छोड़ दिया"। 1499 में धन्य आर्चपास्टर का अपमान और भी तेज हो गया था - जैसा कि उनके पूर्ववर्तियों का रिवाज था, वह अपने पस्कोव झुंड के लिए देहाती प्रार्थना करने के लिए पस्कोव पहुंचे और फिर अदालती मामलों पर विचार किया। Pskovites ने अपनी जिद इस हद तक बढ़ा दी कि उन्होंने "अपने पुजारियों को उसके साथ सेवा करने से मना किया, और प्रोस्फोरा नौकरानियों को प्रोस्फोरा पकाने के लिए।" इसका क्या मतलब है? ऐसी दुस्साहस का कारण क्या है? "पस्कोविट्स," क्रॉनिकल कहते हैं, "उसे कैथेड्रल सेवा करने की अनुमति नहीं दी:" आप, "उन्होंने कहा," वी एल के लिए भगवान से प्रार्थना करना चाहते हैं। प्रिंस वसीली, और हमारे पॉसडनिक इस व्यवसाय पर वी। प्रिंस जॉन।" तो, तथ्य यह है कि Pskovites, ने अपनी परिषद में सिंहासन के उत्तराधिकारी के बारे में निरंकुश संप्रभु के आदेश को अनुचित घोषित करते हुए, अपने धनुर्धर के खिलाफ विद्रोह कर दिया। इस घोर अपमान के लिए, उन्होंने बाद में अपनी स्वतंत्रता के नुकसान के साथ तुलसी को भुगतान किया।

यहाँ धन्य धनुर्धर का एक और करतब है, जो उसके दिमाग और दिल दोनों के लिए सबसे बड़ा सम्मान लाता है, और जिसके लिए उसने अपने समय में कई मुसीबतें झेलीं!

"मैंने संप्रभु से पूछा," वह मेट्रोपॉलिटन को लिखता है, स्कूलों को स्थापित करने का आदेश देने के लिए; अपने प्रभु के सम्मान के लिए और आम लोगों के उद्धार के लिए, मैंने उसे यह याद दिलाया, और हम आराम से रहेंगे। जब वे मुझे एक सक्षम संरक्षक लाते हैं, तो मैं उसे लिटनी को याद करने का आदेश देता हूं, और मैंने इसे स्थापित किया, फिर, उसे सिखाया कि कैसे दैवीय सेवा करना है, मैं उसे तुरंत छोड़ देता हूं। और ऐसे लोग मुझ पर बड़बड़ाते नहीं हैं। - लेकिन अब वे मेरे पास एक किसान लाते हैं: मैं उसे एक प्रेरित देने का आदेश देता हूं, लेकिन वह यह भी नहीं जानता कि कैसे कदम रखा जाए; मैं तुम्हें एक स्तोत्र देने का आदेश देता हूं, और वह मुश्किल से उस पर भटकता है; मैं उसे मना करता हूँ, और वे चिल्लाते हैं: “यह भूमि है, श्रीमान! हमें ऐसा कोई नहीं मिल सकता जो पढ़-लिख सके।" तुम देखो, वह पूरी पृथ्वी पर भौंकने लगा, मानो एक भी ऐसा नहीं है जिसे पौरोहित्य के लिए चुना जाना चाहिए। वे मुझसे पूछते हैं: "शायद, श्रीमान, मुझे पढ़ाने का आदेश दें।" और मैं मुकद्दमा सिखाने का आदेश देता हूं: लेकिन वह नहीं जानता कि शब्द पर कैसे टिके रहना है; तुम उसे एक बात बताओ और वह दूसरी। मैं आपको वर्णमाला सीखने का आदेश देता हूं। वे, थोड़ा सीखकर, घर जाने के लिए कहते हैं, वे अध्ययन नहीं करना चाहते हैं। - इसलिए उन्होंने अपनी लापरवाही के कारण मुझे डांटा। मैं अज्ञानी नहीं डाल सकता। इसलिए मैं प्रभु से प्रार्थना करता हूं कि स्कूल शुरू करें, ताकि उनके दिमाग और गड़गड़ाहट से, और आपके आशीर्वाद से यह मामला ठीक हो जाए ... मेरी सलाह है कि स्कूल में क्या पढ़ाया जाए: पहले अक्षर एक के साथ पूर्ण व्याख्या और सम्मानजनक शब्द, फिर पुनरुत्थान के साथ स्तोत्र; यदि वे इसका अध्ययन करते हैं, तो वे उस अध्ययन के बाद तैयारी के साथ, और कैननर्चेट कर सकते हैं और कोई भी पुस्तक पढ़ सकते हैं। और उसके बिना, अज्ञानी किसान पैसे के लिए पढ़ाते हैं और - केवल लूटते हैं; गुरु से विदा हो जाता है और कुछ नहीं जानता; - मुश्किल से किताब के माध्यम से भटकता है, और चर्च के आदेश को बिल्कुल नहीं जानता ... क्या ऐसे लोग रूढ़िवादी होंगे? मेरी राय में, वे पुजारियों के लिए उपयुक्त नहीं हैं। परमेश्वर ने उनके बारे में कहा: “तू ने मेरी समझ को ठुकरा दिया, और मैं ने मैं तुझे ठुकरा दूंगा, तू मेरा दास न होगा।” हमारे भगवान और पिता! संप्रभु से पहले इसका ख्याल रखना राजकुमार। - स्वर्गीय इतिहासकार धन्य होने की जीवंत कृतज्ञता के साथ बोलते हैं। गेनेडी: “उसने उन लोगों के याजकों और डीकनों को ठहराया जो उसके साथ लंबे समय तक अध्ययन करते थे; उसके द्वारा नियुक्त किए गए पुजारी और डीकन इतने प्रबुद्ध थे कि वे दुनिया के दीपक बन गए, सच्चे चरवाहे और झुंड के शिक्षक उन्हें सौंपे गए, और सभी लोगों ने उनसे बहुत लाभ प्राप्त किया।

मेट्रोपॉलिटन गेन्नेडी को लिखे एक पत्र (1499) में, उन्होंने यह भी लिखा: "श्रीमान, आपने उप-देवताओं के बारे में बात की, कि जो युवा और अविवाहित नियुक्त हैं, लेकिन अपने कौमार्य को बनाए रखने का वादा करते हैं, उन्हें डीकन और पौरोहित्य में प्रवेश करने की स्वतंत्रता दी जाती है; लेकिन जो उसके बाद शादी करते हैं, वे न तो डायकोनल प्राप्त कर सकते हैं और न ही पौरोहित्य। गेन्नेडी, अपने हिस्से के लिए, एक नियम लागू करने का प्रस्ताव करता है जो अन्यथा एक बधिर और एक प्रेस्बिटेर को नियुक्त करने के लिए नहीं है, जैसे कि वे विवाहित थे। बीएल आर्कपास्टर ने 1501 की परिषद में अपने प्रस्ताव को दोहराया, और फिर यह मांग करने का निर्णय लिया गया कि पुरोहिती चाहने वालों का विवाह किया जाए, और विधवा पुजारियों और डीकनों ने पूजा-पाठ नहीं मनाया। अगस्त 1503 में, गेनेडी ने कर्तव्यों को नहीं लेने के परिषद के फैसले पर हस्ताक्षर किए आश्रितमामलों में न तो बिशप के लिए, न ही उनके कोषाध्यक्ष और डेकन (सचिव) के लिए, जो विधर्मियों के रोने के खिलाफ एक उपयोगी उपाय था।

जून 1504 में, ग्रैंड ड्यूक ने गेन्नेडी को मॉस्को बुलाया, और यहां आर्कबिशप ने बिशप को एक पत्र प्रस्तुत किया, जिसके द्वारा उन्होंने सूबा पर शासन करने से इनकार कर दिया और "मठ में मठवासी, अधीनता और आज्ञाकारिता में रहने" का फैसला किया। जोशीले धनुर्धर के कई दुश्मन थे: दोनों विधर्मी, और अज्ञानी पुजारी अपने संरक्षक और पस्कोवियन के साथ। बेशक, उन्होंने बधिरों की मनमानी का फायदा उठाया और आनंद की निंदा की। सी से पहले धनुर्धर राजकुमार, और उन्होंने एकांत में सेवानिवृत्त होने का फैसला किया।उन्होंने चुडोव मठ को एकांत स्थान के रूप में चुना, जहां उन्होंने सेंट के लिए इतनी मेहनत की। एलेक्सी। यहाँ उन्होंने 4 दिसम्बर को "परमेश्वर के पास प्राण त्यागे"। 1505; उनका ईमानदार शरीर सेंट माइकल चर्च में उसी स्थान पर रखा गया था जहां पवित्र का अविनाशी शरीर रखना. एलेक्सी, इसे सेंट के नए चर्च में स्थानांतरित करने से पहले। एलेक्सिया।

पवित्र ग्रंथ। Gennady बाद के समय के लिए संपादन कर रहे हैं। उन्होंने अपने समकालीनों में कर्मकांडी धर्मपरायणता के जुनून की निंदा नहीं की और व्यक्तिगत लाभ के लिए इस जुनून का इस्तेमाल करने वालों की निंदा की। क्या बाहरी सभ्यता का अनुसरण करने वाले इसे अपने लिए एक सबक नहीं बना लेंगे? - उनके पास्कालिया के अलावा लिखा है: “एक ही तरह से दोनों को जज करो। ज़ानेज़ेतिहरा हलेलुजाह, और चौथे में - तेरी महिमा, हे भगवान, त्रिमूर्तिदेवता और अविभाज्य।और अगस्त हलेलुजाह एक देवत्व को दो स्वरूपों में प्रकट करता है। जैसे इंसान सोच समझ कर कहता है, वैसे ही अच्छा है। उसी पास्कालिया में, सेंट के बारे में विश्वास के एक सदस्य। आत्मा इस तरह पढ़ती है: "और प्रभु की पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाला।

ट्रोपेरियन, टोन 5:

आप एक प्राचीन पिता की तरह बन गए,
संत पिता गेनाडी
पवित्र पुस्तकों को इकट्ठा करना और विधर्मियों को शर्मसार करना
बोस के लिए ईर्ष्या दिखाते हुए, आपने झुंड की रक्षा की,
अब मसीह परमेश्वर से प्रार्थना करो
चर्च को शांति दें
और हमारी आत्मा को बचाओ।

कोंटकियन, टोन 4:

एक कोमल गुरु की तरह नम्र
और बोल्ड के धोखेबाज आरोप लगाने वाले
चर्च आपको सम्मानित करता है, सेंट गेन्नेडी,
वही और हम आपको प्यार से पुकारते हैं:
हमें सादगी, भावना और कोमलता प्रदान करें
और कानून की स्वीकारोक्ति में
हमारी आत्मा को अक्षुण्ण रखें।

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