Glavni bog Rima. Drevni bogovi Rima: značajke poganstva. Koga su Rimljani štovali?

Bez sumnje, svi znamo ime naših planeta od djetinjstva. Sunčev sustav, ali znaju li svi da je svako od ovih nebeskih tijela nazvano po bogovima starih Rimljana? U međuvremenu, Rimsko Carstvo je bilo jedna od najvećih civilizacija drevni svijet, a njegovu ostavštinu sada koriste ne samo izravni potomci stanovnika carstva, već i ljudi drugih nacionalnosti. Kultura i religija mogu se nazvati najvažnijim čimbenicima koji su utjecali na razvoj civilizacije, tako da je religija starog Rima sastavni dio najvećeg carstva.

Uspoređujući religiju starog Rima s vjerovanjima drugih drevnih sila, možemo zaključiti da unatoč prisutnosti nekih zajedničke značajke, religija Rimljana ima značajne razlike od kultova kojih su se pridržavali drugi narodi - Kelti, Skiti, Indijci itd. Stari Rimljani su jedan od rijetkih naroda u čijem vjerovanju praktički nema znakova totemizma, jer građani carstva nijednu životinju nisu smatrali svetom i svoje bogove nisu poistovjećivali ni s jednim predstavnikom faune. Pa ni legenda o utemeljiteljima Rima - braći Romi i Remulu, koje je pronašla i othranila vučica, nije dokaz totemizma, već potvrda da su stari Rimljani zastupali stav da priroda treba služiti čovjeku.

Formiranje religije starog Rima

Prvi Rimljani, koji su živjeli prije uspona Rimskog Carstva, imali su dobro uspostavljene vjerske tradicije, ali za njihova vjerovanja, također poznata kao "religija Nume Pompilija", može se reći da su prilagođena životu poljoprivrednika, obrtnika i uzgajivači stoke. Drevni preci modernih Talijana štovali su beskonačan broj bogova, od kojih je svaki identificirao prirodni fenomen - na primjer, zemljoradnici su štovali božanstvo zemlje, božanstvo žetve, božanstvo drveća itd. Gotovo svaki prirodni fenomen, kao i predstavnici flore i faune, imali su svoja božanstva, a Rimljani su im se molili, tražeći pokroviteljstvo i pomoć u bilo kojoj stvari. I Rimljani su svaki incident objašnjavali Božjom voljom, pa ne čudi što je ovaj narod imao mnoštvo rituala kojima je cilj bio umilostiviti bogove.

8. Potreba tražiti savjet od bogova i moliti njihovu milostinju u slučaju neke nužde ili događaja

9. Veliki broj proricanje, koje je poticala vjera, a provodili su ga svećenici

10. Oštra kazna za odbijanje poštivanja vjerskih tradicija i nazočnosti brojnim vjerskim obredima.

Panteon bogova starih Rimljana

Bez sumnje, teško da je moguće nabrojati sve bogove koje su štovali stari Rimljani, budući da je njihov broj veći od stotinu, au različitim provincijama carstva stanovništvo je štovalo različita božanstva. Međutim, još uvijek je bilo bogova koji su bili jednako štovani kako u Rimu tako iu najudaljenijim provincijama carstva. Treba istaknuti dvije glavne trijade bogova – patricijsku i plebejsku. Patricijska trijada bogova su vrhovni bogovi koje je obožavala elita rimskog društva, ti su bogovi bili Jupiter (vrhovno božanstvo, bog sunca i neba), Minerva (božica razuma i pravde) i Juno (božica senzualnosti i ljubavi). Obični su ljudi smatrali svoje vrhovne bogove Ciceru (boginja zemlje, majčinstva i plodnosti), Libera (zaštitnik vinarstva) i Lieber (pokrovitelj životvorne sile priroda).

U antičko doba Rimljani su predstavljali bogove u obliku određenih sila koje su posvuda okruživale čovjeka. Kako su se kontakti s Grčkom intenzivirali, došlo je do značajnih promjena u rimskom religijskom sustavu: božanstva su "dobila" ljudski oblik, a mnoga od njih poistovjećena su s grčkim bogovima. Štoviše, s vremenom su neki grčki mitovi i legende prošireni na rimske bogove.

Jupiter, vrhovni bog

Bog neba, groma i dnevnog svjetla, najviše božanstvo čuvar svjetskog poretka, zaštitnik rimske države. Njegovi simboli su orao i munje.

Mars, bog rata

Kao legendarni otac Romula i Rema, smatran je pretkom i zaštitnikom svih Rimljana. U početku je bio bog – čuvar polja, a onda je postao bog rata kao zanata. Po njemu je mjesec ožujak dobio ime. Njegovi simboli su koplje i štit.

Merkur, bog trgovine i industrije

Glasnik bogova, davatelj snova i vodič mrtvih. Osim toga, bio je bog izuma, gimnastičkih izuma, glazbe i elokvencije. Zaštitnik trgovaca i lopova. Prikazivan je kao mladić u krilatim sandalama s kaducejem (štap isprepleten s dvije zmije) i torbicom u rukama.

Liber ili Bacchus, bog zaštitnik vinarstva

Bog vina i zabave. U selima su se za vrijeme berbe grožđa njemu u čast pjevale vesele i razigrane pjesme. U gradovima su se za vrijeme proslave Liberala posvećene njemu priređivale kazališne predstave.

Neptun, bog mora

On upravlja svim morskim pojavama: šalje oluje i smiruje valove. Kao drmač zemlje, proizvodi potrese i siječe stijene. Neumoljiv i bijesan u bijesu. Štovan je i kao zaštitnik konja i konjičkih natjecanja. Često se prikazuje kako stoji na kolima s trozubom u rukama.

Apolon, bog - zaštitnik dobra i reda

Glasnik Jupiterove volje nadzire njezino izvršenje, pogađa neposlušne strijelama i bolestima, a izvršiteljima daruje blagostanje. Bog proricanja, poezije, glazbe i pjevanja. Prikazivali su ih kao lijepog mladića s gudalom u ruci i tobolcem iza leđa ili kao nadahnutog pjevača s lirom u rukama.

Dit, bog podzemlja

Vlasnik nesagledivih bogatstava skrivenih u utrobi zemlje. Njegovo drugo ime je Orc, bog uništenja i smrti, koji svoju žrtvu odvlači u podzemni svijet i tamo je drži zatočenu.

Saturn, bog sjetve i žetve

Prema legendi, nakon što ga je Jupiter zbacio s neba, nastanio se kao kralj u podnožju Kapitola. Za vrijeme svog boravka na zemlji naučio je ljude uzgajati žito i vinovu lozu, kao i živjeti u miru i slozi. U spomen na njegovu vladavinu Rimljani su slavili blagdan Saturnalije.

Janus, bog svih početaka

Bog s dva lica, gleda naprijed i nazad u isto vrijeme. Njemu su bili posvećeni početak godine i svaki mjesec dovratnici i lukovi. Njegov je hram bio u obliku gradskih vrata: otvarala su se za vrijeme rata i zatvarala kada je nastupio mir.

Vulkan, bog vatre i ognjišta

Uvijek su mu se obraćali molitvama za zaštitu od požara. Bio je zaštitnik kovačkog zanata, a sam je često prikazivan kao plećati, ali hromi kovač. Jedna od njegovih radionica, prema legendi, nalazila se u dubinama sicilijanske Etne.

Kupidon, ili Kupid

Venerin sin. Obično se prikazuje kao krilati mladić ili dječak s lukom u ruci i tobolcem preko ramena. Pun je lukavosti i lukavosti, a od njegovih strijela, koje ljubav mogu i rasplamsati i uništiti, nema spasa ni ljudima ni bogovima.

Dijana, božica mjeseca i biljnog svijeta

zaštitnica šumsko bilje i životinje, ali ujedno i božica-lovkinja. Pomagao je ženama tijekom poroda. Smatrana je zaštitnicom plebejaca i robova. Prikazivana je kao mlada djevojka s lukom i strijelama, ponekad u pratnji jelena lopatara.

Ceres, božica poljoprivrede i kruha

Ime ove božice dolazi od latinskog glagola koji znači rađati, stvarati. Štovali su je uglavnom u ruralnim krajevima, slavili su joj blagdane u čast prije početka sjetve i tijekom žetve. Često se prikazuje kao sredovječna žena s vijencem od klasja na glavi, s klasjem u jednoj i bakljom u drugoj ruci.

Quirin

Njegovo točno podrijetlo i funkcije nisu poznati. Prema jednoj verziji, ovo je božanstvo plemena Sabina, prema drugoj, Romulus, koji je postao bog nakon njegove smrti.

Venera, božica prirode, ljubavi i ljepote

Personifikacija proizvodnih snaga prirode. Zaštitnica bračne ljubavi. Prikazivana je kao neobično lijepa žena. Ova je božica počela uživati ​​posebno poštovanje i štovanje od vladavine cara Augusta, budući da se smatrala rodonačelnicom Julijevog klana, kojem su pripadali Julije Cezar i sam Oktavijan August.

Vesta, božica ognjišta i vatre na njemu

U davna vremena ognjište je bilo središte svake kuće, pa je božica, personifikacija vatre koja na njemu gori, štovana kao začetnica i čuvarica kućnog života. Smatra se da je državni kult ove božice uveo Numa Pompilius. Njen hram, za razliku od ostalih, bio je okruglog tlocrta, nalazio se na Forumu, 6 svećenica vestalki stalno je održavalo vatru u njemu. Rimljani su vjerovali da će njihova država postojati sve dok gori vatra u Vestinom hramu.

Minerva, božica mudrosti

Glavne značajke ove božice su razboritost i snaga. Zaštitnica je Rima, čelnica i zaštitnica gradova u vrijeme mira i rata. Pod njezinim su vodstvom bili i učitelji, pisci, pjesnici i glumci. Prikazivali su je s kopljem u ruci, kacigom na glavi i egidom, ljuskavom školjkom na ramenima i prsima, a do nogu joj je bila sova ili zmija, simboli mudrosti.

Juno, kraljica neba

Bila je i sestra i žena Jupitera. Bila je štovana kao zagovornica i zaštitnica djevojaka i žena: brinula se o sklapanju brakova, čiju je svetost strogo čuvala, davala je sreću u obiteljski život i pomagala pri porodu. kao bračni drug vrhovni bog smatran zaštitnikom grada Rima i cijele države. Prikazivana je kao žena srednjih godina s dijademom na glavi i žezlom u sebi desna ruka(znakovi kraljevskog dostojanstva) i žrtvena čaša ili šipak, simbol ljubavi, u lijevoj.

u disciplini "Kulturologija"

Tema: Rimski bogovi

Uvod

1.Religija starog Rima

2. Junaci rimskog mita

Zaključak

Popis korištene literature

I dalje je raširena ideja da starorimska kultura nije izvorna, jer su Rimljani pokušavali oponašati nedostupne primjere klasične grčke kulture, preuzimajući sve, a praktički ništa ne stvarajući svoje. Međutim, najnovija istraživanja pokazuju izvornost kulture stari rim, jer predstavlja određeno jedinstvo koje je nastalo kao rezultat kombinacije izvornika s posuđenim kulturnim inovacijama. Ne treba zaboraviti bitno da su starorimska i grčka kultura nastale i razvijene na temeljima antičke građanske zajednice. Cijeli njezin sustav unaprijed je odredio ljestvicu temeljnih vrijednosti kojima su se na ovaj ili onaj način rukovodili svi sugrađani. Te su vrijednosti uključivale: ideju o značaju i izvornom jedinstvu građanske zajednice s neraskidivom vezom dobra pojedinca i dobra cijelog kolektiva; ideja vrhovnu vlast narod; ideja najuže povezanosti građanske zajednice s bogovima i herojima koji se brinu za njezinu dobrobit.

U ranoj fazi razvoja, na prijelazu iz prvobitno komunalnog sustava u klasno društvo, religija je imala iznimnu ulogu u privatnom i javnom životu Rimljana. Rimska religija nikada nije imala potpuni sustav. Ostaci drevnih vjerovanja koegzistirali su u njemu s religijskim idejama posuđenim od naroda koji su stajali na višem stupnju kulturnog razvoja.

U rimskoj religiji, kao iu drugim italskim kultovima, sačuvani su tragovi totemizma. O tome svjedoče legende o vučici koja je dojila osnivače Rima. Uz vuka (na latinskom vuk je lupus) očito su bile povezane svetkovine luperkalije i posebno svetište Lupercal posvećeno Faunu, svećenički kolegij luperka itd. I druga su božanstva imala posvećene životinje . Djetlić, vuk i bik bili su životinje posvećene Marsu, guske - Junoni, itd. Treba, međutim, napomenuti da su značajke totemskih kultova, koje sugeriraju identifikaciju životinje s praocem roda, bile nije zabilježeno u Rimu u povijesnoj eri. Ovaj stupanj duhovnog razvoja već su prošla italska plemena.

Plemenski kultovi imali su značajnu ulogu u rimskoj religiji. Zasebna božanstva, pokrovitelji porođaja, stekli su zajednički rimski značaj i postali personifikacija različitih sila prirode.

U procesu povijesnog razvoja obitelj je u Rimu postala primarni društveni entitet. Ovaj proces je našao svoj odraz u religiji. Svaka je obitelj imala svoja svetišta, svoje bogove zaštitnike, svoj kult. Žarište ovog kulta bilo je ognjište, pred kojim je pater familias obavljao sve obrede koji su pratili svaki važniji posao, na primjer, pred ognjištem je otac obitelji novorođenče proglašavao svojim djetetom. Čuvare kuće poštovali su penati, koji se brinu za dobrobit i dobrobit obitelji. ove dobri duhovi- stanovnici kuće. Izvan kuće pekle su se škrinje za obitelj i njezinu imovinu, čiji su žrtvenici bili smješteni na granicama parcela. Svaki član obitelji imao je svog "genija", koji se smatrao izrazom snage date osobe, njegove energije, sposobnosti, izrazom cijelog njegovog bića i ujedno njegovim čuvarom.

Genijalnost oca obitelji poštovala su sva kućanstva. Bio je to genius familiae ili genius domus. Majka obitelji također je imala svog genija, koji se zvao Juno. Juno je uvela mladu ženu u kuću, olakšala je rođenje majke. Svaka je kuća imala mnogo drugih božanstava koja su je čuvala. Posebno je važan bio bog vrata Janus, koji je čuvao i čuvao ulaz u kuću.

Obitelj je preuzela brigu o umrlim precima. Ideje o zagrobni život nisu razvili Rimljani. Nakon smrti ljudski duh, prema vjerovanju Rimljana, nastavio živjeti u grobu u koji su pepeo pokojnika polagali njegovi rođaci i na koji su donosili hranu. Te su ponude u početku bile vrlo skromne: ljubičice, pita umočena u vino, šaka graha. Umrli preci, o kojima su se brinuli njihovi potomci, bili su dobra božanstva – meta. Ako se o mrtvima nije brinulo, oni su postajali zle i osvetničke sile – lemuri. Genij predaka bio je utjelovljen u ocu obitelji, čija je moć (potestas) tako dobila vjersko opravdanje.

Krug vjerovanja koja se odnose na obiteljski život i plemensku religiju, kao i ideje o zagrobnom životu, karakteriziraju rimsku religiju kao religiju temeljno animističku. Značajka rimskog animizma bila je njegova apstraktnost i bezličnost. Genij kuće, penati i lari, mane i lemuri neosobne su sile, duhovi o kojima ovisi dobrobit obitelji i na koje se može utjecati molitvama i žrtvama.

Poljoprivredni život Rimljana ogledao se u štovanju sila prirode, ali je izvorna rimska religija bila daleko od antropomorfizma, nije težila personificiranju prirode u obliku božanstava obdarenih ljudskim svojstvima, te je u tom pogledu bila potpuna suprotnost grčkoj religiji. Za rimski animizam bile su osobito karakteristične ideje o posebnim mističnim moćima svojstvenim prirodnim pojavama; te sile su božanstva (numina) koja čovjeku mogu donijeti korist i štetu. Procese koji se odvijaju u prirodi, poput rasta sjemena ili sazrijevanja ploda, Rimljani su predstavljali u obliku posebnih božanstava. S razvojem društvenih i politički život postalo je uobičajeno obožavati takve apstraktne pojmove kao što su nada, čast, sklad, itd. Rimska su božanstva stoga apstraktna i neosobna.

Od mnogih bogova posebno su se istaknuli oni koji su stekli značaj za cijelu zajednicu. Rimljani su bili u stalnoj interakciji s drugim narodima. Od njih su posudili neke vjerske ideje, ali su i sami utjecali na religiju svojih susjeda.

Janus je bio jedan od starorimskih bogova. Od božanstva vrata, budnog čuvara, pretvorio se u božanstvo svih početaka, Jupiterov prethodnik. Prikazivan je kao dvoličan i naknadno je s njim povezan početak svijeta.

Trojstvo se pojavilo relativno rano: Jupiter, Mars, Kvirin. Gotovo svi Italici poštovali su Jupitera kao božanstvo neba. Ideja o vrhovnom božanstvu, ocu bogova, povezivala se s Jupiterom. Naknadno se njegovom imenu pridružuje epitet pater (otac), a pod utjecajem Etruščana. on postaje vrhovno božanstvo. Njegovo ime prate epiteti "Najbolji" i "Najveći" (Optimus Maximus). U klasično doba Mars je bio božanstvo rata, pokrovitelj i izvor rimske moći, ali u davnim vremenima bio je i agrarno božanstvo - genij proljetne vegetacije. Kvirin je bio njegov dvojnik.

Kult Veste, čuvarice i zaštitnice ognjišta, bio je jedan od najštovanijih u Rimu.

Posudbe iz ciklusa religijskih ideja susjednih plemena počinju prilično rano. Jedna od prvih koja se poštovala bila je latinska božica Tsaana - zaštitnica žena, božica Mjeseca, kao i godišnje rođene vegetacije. Dijanin hram na Aventini sagrađen je, prema legendi, pod Servijem Tulijem. Relativno kasno počela se poštovati još jedna latinska božica - Venera - zaštitnica vrtova i povrtnjaka i ujedno božanstvo obilja i prosperiteta prirode.

Veliki događaj u povijesti rimske religije bila je izgradnja na Kapitolu hrama posvećenog trojstvu: Jupiteru, Junoni i Minervi. Tradicija gradnju hrama, nastalog prema etruščanskom uzoru, pripisuje Tarkvinijem, a njegovo posvećenje datira iz prve godine Republike. Od tog vremena Rimljani imaju slike bogova.

I Junona je isprva bila iskonska italska božica, smatrana je genijem zaštitnicom žene, usvojena je u Etruriji pod imenom Uni, a vrativši se u Rim, postala je jedna od štovanih božica. Minerva je također bila italska božica koju su preuzeli Etruščani; u Rimu, postala je zaštitnica obrta.

Zajedno s kapitolijskim trojstvom, od Etruščana je Rimljanima prešlo štovanje drugih božanstava. Neki od njih su izvorno bili pokrovitelji pojedinih etruščanskih klanova, a zatim su stekli nacionalni značaj. Tako je, na primjer, Saturn izvorno bio štovan u etruščanskom rodu Satriev, a zatim je dobio opće priznanje. Kod Rimljana je bio cijenjen kao božanstvo usjeva, ime mu se povezivalo s latinskom riječi sator - sijač. On je prvi dao ljudima hranu i prvobitno vladao svijetom; njegovo je vrijeme bilo zlatno doba za ljude. Na festivalu Saturnalije svi su postali jednaki: nije bilo gospodara, slugu, robova. Legenda koja je nastala kasnije bila je, očito, razumijevanje festivala Saturnalije.

Vulkan je cijenjen prvi u etruščanskom rodu Velcha-Volca. U Rimu je bio božanstvo vatre, a potom i zaštitnik kovačkog zanata.

Rimljani su od Etruščana posudili ritual i taj neobičan sustav praznovjerja i proricanja, koji je bio poznat kao disciplina etrusca. Ali već u ranoj eri, Rimljani su također bili pod utjecajem grčkih vjerskih ideja. Posuđene su iz grčkih gradova Kampanije. Grčke ideje o određenim božanstvima kombinirale su se s latinskim imenima. Ceres (Ceres - hrana, plodovi) povezivana je s grčkom Demetrom i pretvorena u božicu biljnog carstva, a osim toga i u božicu mrtvih. Grčki bog vinarstva, vina i zabave, Dioniz, postao je poznat kao Liber, a grčka Kore, Demetrina kći, pretvorila se u Liberu. Trojstvo: Ceres, Liber i Libera bili su štovani na grčki način i bili su plebejska božanstva, dok su hramovi Kapitolijskog trojstva i Veste bili patricijska vjerska središta. Od Grka, štovanje Apolona, ​​Hermesa (u Rimu - Merkura) i drugih božanstava prelazi u Rim.

Rimski panteon nije ostao zatvoren. Rimljani nisu odbijali primiti druge bogove u nju. Tako su tijekom ratova više puta pokušavali saznati kojim se božanstvima mole njihovi protivnici kako bi te bogove privukli na svoju stranu.

Niz blagdana bio je vezan uz obiteljski i društveni život, uz sjećanje na mrtve, uz poljoprivredni kalendar. Zatim slijede posebni vojni praznici i na kraju praznici obrtnika, trgovaca i pomoraca.

Istodobno s izgradnjom Kapitolinskog hrama, ili nedugo nakon toga, u Rimu su se, prema etruščanskom uzoru, počele igrati igre (ludi), koje su se u početku sastojale od utrka bojnih kola, ali i od atletskih natjecanja.

Rimski vjerski obredi i običaji odražavali su najstarije stupnjeve religijskog razvoja. Brojne vjerske zabrane potječu iz drevnih tabua. Dakle, tijekom štovanja Silvanua (božanstva šume) žene nisu smjele biti prisutne, a muškarci nisu smjeli prisustvovati svečanostima Dobre Božice (Bona dea). Neki svećenički položaji bili su povezani s raznim zabranama: plamen Jupitera nije mogao gledati naoružanu vojsku, nositi prsten i pojas; kršenje određenih zabrana, poput zavjeta celibata vestalskih djevica, kažnjavalo se smrću.

Osnova etičkog kanona Rimljanina i dominantna značajka koja određuje herojstvo povijesne osobe je njegova spremnost da djeluje za dobrobit države. Patos rimske kulture je patos, prije svega, rimskog građanina.

Važna komponenta rimskog mita bila je idealizacija siromaštva i osuda bogatstva. U državi koja vodi neprestane ratove, gomila nečuvena blaga i stavlja društveni napredak čovjeka u izravnu ovisnost o njegovim kvalifikacijama, tj. iz njegove sposobnosti da se obogati, osuda grabljenja novca morala je izgledati kao neprirodna besmislica. Trebalo je, ali očito nije. Visoka kvalifikacija nije bila samo prednost, već i dužnost osobe koju je sudbina natjerala da državi daje više - oduzimanje državnog konja, na primjer, koje je iziskivalo velike troškove, međutim, nije se doživljavalo kao olakšanje, ali kao sramota.

Od trenutka kad je bogatstvo Rima postalo očiti čimbenik u javnom životu pa sve do samog kraja Republike, povremeno su se donosili zakoni kojima se obvezivalo ograničavanje osobne potrošnje. Njihovo ponavljanje pokazuje da nisu izvedene, nego ih je nešto prisililo da se sustavno prihvate. Moralisti i povjesničari veličali su antičke heroje Rima zbog njihova siromaštva; bio je običaj reći, posebno, da je njihov dio zemlje iznosio sedam jugera. Na pozadini posjeda s površinom od tisuća jugera, ovo je izgledalo kao ništa više od poučne bajke; ali kada su kolonije povučene, kako se pokazalo, veličina dostavljenih parcela zapravo je bila usmjerena na otprilike istih sedam jugera, tj. ova figura nije izmišljena, već je odražavala određenu normu - psihološku i istodobno stvarnu.

Očigledno, opetovano posvjedočeno demonstrativno odbijanje zapovjednika da iskoriste vojni plijen za osobno bogaćenje je nesporno - stoga je neplaćeništvo moglo igrati ulogu ne samo ideala, već u određenim slučajevima i regulatora praktičnog ponašanja - jedno je bilo neodvojivo od drugog.

Jasno je da iako je Rim iz malog grada-države izrastao u golemo carstvo, njegovi su ljudi zadržali stare ceremonije i običaje gotovo nepromijenjenima. U svjetlu ovoga, ne čudi masovna iritacija koju je izazvalo nečuveno pokazivanje bogatstva utjelovljeno u korištenju lektika (nosila) od strane nekih Rimljana. Ona nije ukorijenjena toliko u politici ili ideologiji, koliko u onim najunutarnjijim, ali nedvojbeno živim slojevima društvene svijesti, gdje je staro i zastarjelo povijesno iskustvo naroda ukalupljeno u oblike svakodnevnog ponašanja, u nesvjesne ukuse i antipatije, u svakodnevne tradicije.

Potkraj republike i u I. svj. OGLAS Rimom su kružile fantastične svote novca. Car Vitelije je godišnje “pojeo” 900 milijuna sestercija, privremeni radnik Nerona i Klaudija Vibije Krisp bio je bogatiji od cara Augusta. Novac je bio glavni vitalna vrijednost. Ali Generalna ideja o moralu i dužnosti i dalje su bili ukorijenjeni u prirodno-zajedničkim oblicima života, a novčano bogatstvo bilo je poželjno, ali u isto vrijeme nekako nečisto, sramotno. Augustova žena, Livija, sama je prela vunu u atriju carske palače, princeze su donosile zakone protiv luksuza, Vespazijan je štedio novčić, Plinije je veličao antičku štedljivost, a osam sirijskih lecticarii, od kojih je svaki morao koštati najmanje pola milijuna sestercija, vrijeđao je davno zavjetovane, ali svakome razumljive ideje o pristojnom i prihvatljivom.

Ne radi se samo o bogatstvu. Slobodno rođeni rimski građanin većinu je vremena provodio u gomili koja je ispunjavala Forum, bazilike, terme, okupljao se u amfiteatru ili cirkusu, bježao na vjerski obred, sjedio za stolovima tijekom zajedničkog objeda. Takav boravak u gomili nije bio vanjska i prisilna neugodnost, naprotiv, osjećao se kao vrijednost, kao izvor akutnog kolektivnog pozitivna emocija, jer je galvanizirao osjećaj zajedničke solidarnosti i jednakosti, koji je bio gotovo nestao iz stvarnih društvenih odnosa, vrijeđan svakodnevno i iz sata u sat, ali ugniježđen u samom korijenu rimskog života, tvrdoglavo nije nestajao, a sve je imperatorski zahtijevao kompenzacijsku zadovoljštinu.

Suhi i zlobni Katon Stariji topio je dušu za vrijeme zajedničkih objeda vjerskog učilišta; August je, kako bi povećao svoju popularnost, obnovio sastanke, ceremonije i zajedničke objede stanovnika urbanih sredina; ruralni kult “dobre međe”, koja je spajala susjede, robove i vlasnike nekoliko dana u siječnju, u pauzi između poljskih radova, preživio je i opstao u ranom carstvu; cirkuske igre i masovni spektakli smatrali su se dijelom narodnog posla i regulirali su ih službenici. Pokušaji da se izdvoji iz gomile i stoji iznad nje vrijeđali su ovaj arhaični i postojani osjećaj rimske, polisne, građanske jednakosti, povezan s običajima istočnjačkih despotizama. Mržnja Juvenala, Marcijala, njihovih sunarodnjaka i suvremenika prema skorojevićima, bogatima, oholima, lebdi u otvorenim lekcijama nad glavama sugrađana, gledajući ih "s visine meki jastuci”, izrastao odavde.

Isto vrijedi i za drugi aspekt rimskog mita. Ovdje su se oduvijek vodili ratovi i bili su grabežljivog karaktera, ugovori i pravo onih koji su se dobrovoljno predali da spašavaju živote vrlo često nisu poštovani - takve su činjenice više puta svjedočile i ne izazivaju sumnju. Ali Scipion Stariji pogubio je tribune, koji su dopustili da se predaja grada opljačka, i cijelu vojsku lišio plijena; rimski vojskovođa, koji je pobjedu ostvario trovanjem bunara u neprijateljskim zemljama, do kraja života bio je okružen općim prezirom; nitko nije počeo kupovati robove zarobljene tijekom zauzimanja talijanskog grada. Uspješni zapovjednik smatrao je obvezom za sebe izgraditi vodovod, hram, kazalište ili knjižnicu za svoj rodni grad; slučajevi izbjegavanja vrlo teških dužnosti u gradskoj samoupravi zabilježeni su tek od 2. stoljeća prije Krista. Kr., pa čak i tada uglavnom na grčkom govornom istoku. Slavljena Republika je opljačkana, ali rezultat stoljećima ostavljenog Rimljanina bio je cursus, tj. popis onoga što je postigao u službi iste Republike itd.

Djelo Tita Livija "Povijest Rima od osnutka grada" najbogatiji je izvor legendi i pouzdanih podataka o rimskoj povijesti. Ovo se djelo može smatrati gotovo epskim djelom, jer sadrži podatke o većini povijesnih osoba poznatih do danas. Knjiga je prepuna onih stranica koje su zauvijek ušle u europsku kulturu i koje i danas uzimaju dušu: velike, oštro definirane figure - prvi konzul Brut, Kamil, Scipion Stariji, Fabije Maksim; prizori ispunjeni dubokom dramom - samoubojstvo Lukrecije, poraz i sramota Rimljana u Kavdinskom klancu, pogubljenje od strane konzula Manlija njegovog sina koji je prekršio vojnu stegu; dugotrajni govori - tribun Kanulej narodu, konzul (kako su u Rimu nazivali čovjeka koji je već bio konzul) Flaminin Helenima, zapovjednik Scipion legijama.

Kao primjer možemo navesti opis Tita Livija o neprijateljstvu između Rimljana i Sabinaca, uzrokovanom otmicom žena. Jedna od najčešćih epskih priča koja opisuje junaštvo žena koje su spriječile borbu između dva plemena: “Ovdje su Sabinjanke, zbog kojih je rat počeo, raspustivši kosu i razderavši odjeću, zaboravivši u nevolji ženski strah, hrabro jurnule desno. pod kopljima i strijelama pred borcima da razdvoje dva sistema, da umire gnjev zavađenih, obraćajući se molitvom čas očevima, čas muževima: neka budu - svekar i zetovi. -zakon - ne kaljati se bezbožno prolivenom krvlju, ne kaljati potomstvo svojih kćeri i žena oceubojstvom. „Ako se stidiš imetka između vas, ako ti se gadi bračna zajednica, okreni svoj gnjev na nas: mi smo uzrok rata, uzrok rana i smrti naših muževa i očeva; radije ćemo umrijeti nego ostati živjeti bez jednog ili drugog, udovice ili siročad.” Nisu samo ratnici bili dirnuti, već i vođe; sve je odjednom utihnulo i zaleđeno. Tada su lideri izašli da sklope sporazum, i ne samo da su se pomirili, nego su od dvije države napravili jednu. Odlučili su zajedno vladati, učinili su Rim središtem sve moći. Tako se grad udvostručio, a da se Sabinjani ne bi uvrijedili, građani su po svom gradu Kuramu dobili ime “quirites”. U znak sjećanja na ovu bitku, mjesto gdje je Kurtijev konj, izašavši iz močvare, zagazio na čvrsto dno, naziva se Kurtijevo jezero. Rat, tako tužan, iznenada je završio radosnim mirom, i zato su Sabinjanke postale još draže svojim muževima i roditeljima, a nadasve samom Romulu, a kada je počeo dijeliti narod na trideset kurija, dao je curia imena Sabinjanki.

Dakle, očito je da se rimski herojski ep oblikovao pod utjecajem ideologije jačanja države, stalnog jačanja moći Rima.

Krajem 5.st Stari Rim je prestao postojati kao svjetsko carstvo, ali njegova kulturna baština nije umrla. Danas je to bitan sastojak zapadne kulture. Rimsko kulturno naslijeđe oblikovano je i utjelovljeno u razmišljanju, jezicima i institucijama zapadnog svijeta.

Rimljani su izvorno bili pogani, štovali su grčke i, u manjoj mjeri, etruščanske bogove. Kasnije je mitološko razdoblje zamijenjeno strašću prema poganskim kultovima. Konačno, na kraju evolucije, pobijedilo je kršćanstvo, koje je u 4. stoljeću, nakon podjele Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno, poprimilo konkretne obrise katolicizma. Najstarije religijske ideje Rimljana bile su povezane s poljoprivrednim kultovima obogotvorenja prirode, kultom predaka i drugima. magijski rituali pogubljena od strane glave obitelji. Tada je država, preuzimajući organizaciju i provođenje obreda, stvorila službena religija, koji je promijenio dotadašnje ideje o bogovima. Etika građanstva postala je središte rimskog epa.

Određeni utjecaj starorimske kulture vidljiv je kako u klasičnoj arhitekturi javnih zgrada, tako iu znanstvenoj nomenklaturi, izgrađenoj iz korijena. latinski; mnoge njegove elemente teško je izdvojiti, pa su tako čvrsto ušli u krv i meso svakodnevne kulture, umjetnosti i književnosti. Više ne govorimo o načelima klasičnog rimskog prava, koje je temelj pravnih sustava mnogih zapadnih država i Katolička crkva izgrađena na temelju rimskog upravnog sustava.

1. Gurevich P.S. Kulturologija. - M.: Znanje, 1998.

2. Erasov B. S. Društvene kulturne studije: U 2 dijela, 1. dio - M .: JSC "Aspect Press", 1994. - 384 str.

3. Povijest starog Rima / Ed. U I. Kuzitsina. - M., 1982.

4. Knabe G.S. Stari Rim - povijest i suvremenost. - M., 1986.

5. Kultura starog Rima / ur. E.S. Golubcov. - M., 1986. T. 1, 2.

6. Kulturologija. Tečaj predavanja, ur. A.A. Radugina Ed. Centar Moskva 1998

7. Kulturologija / Ured. A. N. Markova M., 1998

8. Polikarpov V.S. Predavanja iz kulturalnih studija. M.: "Gardariki", 1997.-344 str.

9. Ilustrirana povijest religija. T.1,2 - M.: Izdavačka kuća Valaamskog samostana, 1992.

10. Ponomareva G.M. itd. Osnove kulturalnih studija. - M., 1998.

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Jupiter (lat. Iuppiter) - u starorimskoj mitologiji bog neba, dnevnog svjetla, grmljavine, otac bogova, vrhovno božanstvo Rimljana. Suprug božice Junone. Odgovara grčkom Zeusu. Bog Jupiter bio je štovan na brdima, vrhovima planina u obliku kamena. Njemu su posvećeni dani punog mjeseca – idi.

Na Kapitolu je stajao Jupiterov hram, gdje je Jupiter, uz Junonu i Minervu, bio jedno od tri glavna rimska božanstva.

Janus

Janus (lat. Ianus, od lat. ianua - "vrata", grč. Ian) - u rimskoj mitologiji - dvolični bog vrata, ulaza, izlaza, raznih prolaza, kao i početka i kraja.

Jedan od najstarijih rimskih indigetskih bogova, uz Vestu, božicu ognjišta, zauzimao je istaknuto mjesto u rimskom ritualu. Već u antici izražene su različite religijske ideje o njemu i njegovoj biti. Dakle, Ciceron je svoje ime povezivao s glagolom inire i u Janusu vidio božanstvo ulaska i izlaska. Drugi su vjerovali da Janus personificira kaos (Janus = Hianus), zrak ili nebeski svod. Nigidius Figulus identificirao je Janusa s bogom sunca. U početku je Janus božanski vratar, u himni Salija nazvan je pod imenom Clusius ili Clusivius (zatvaranje) i Patulcius (otvaranje). Kao atribute Janus je imao ključ kojim je otključavao i zaključavao vrata raja. Štap je služio kao oružje vrataru da tjera nepozvane goste. Kasnije, vjerojatno pod utjecajem grčke vjerske umjetnosti, Janus je prikazivan kao dvoličan (gemin).

Juno

Junona (lat. Iuno) - starorimska božica, Jupiterova žena, božica braka i rađanja, majčinstva, žene i ženske proizvodne moći. Prije svega, ona je zaštitnica brakova, čuvarica obitelji i obiteljskih odredbi. Rimljani su prvi uveli monogamiju (monogamija). Junona, kao zaštitnica monogamije, kod Rimljana je takoreći personifikacija protesta protiv poligamije.

Minerva

Diana

Diana - božica flore i faune, ženstvenosti i plodnosti, opstetričarka, personifikacija Mjeseca; odgovara grčkim Artemidi i Seleni.

Venera

Venera - u rimskoj mitologiji izvorno božica cvjetnih vrtova, proljeća, plodnosti, rasta i cvjetanja svih plodnih sila prirode. Tada se Venera počela poistovjećivati ​​s grčkom Afroditom, a budući da je Afrodita bila majka Eneje, čiji su potomci osnovali Rim, Venera se smatrala ne samo božicom ljubavi i ljepote, već i pramaterinom Enejinih potomaka i zaštitnicom rimski narod. Simboli boginje bili su golub i zec (kao znak plodnosti), od biljaka posvećeni su joj mak, ruža i mirta.

Flora

Flora - staroitalska božica, čiji je kult bio raširen među Sabinjanima i osobito u srednjoj Italiji. Bila je božica cvijeća, cvjetanja, proljeća i poljskih plodova; njoj u čast Sabinjani su nazvali mjesec koji odgovara travnju ili svibnju (mese Flusare = mensis Floralis).

Ceres

Ceres (lat. Cerēs, rod n. Cereris) - starorimska božica, druga kći Saturna i Ree (u grčkoj mitologiji odgovara Demetri). Prikazivana je kao lijepa matrona s voćem u rukama, jer se smatrala zaštitnicom žetve i plodnosti (često zajedno s Annonom, zaštitnicom žetve). Jedina Cererina kći je Prozerpina, rođena od Jupitera.

Bacchus

Bacchus - u starorimskoj mitologiji najmlađi od Olimpijaca, bog vinarstva, proizvodnih sila prirode, nadahnuća i vjerskog zanosa. Spominje se u Odiseji.U grčkoj mitologiji odgovara mu Dioniz.

Vertumn

Vertum (lat. Vertumnus, od lat. vertere, okrenuti) - starotalijanski bog godišnjih doba i njihovih raznih darova, stoga je prikazivan u različitim oblicima, uglavnom u obliku vrtlara s vrtnim nožem i voćem. Svake su mu se godine 13. kolovoza prinosile žrtve (vertumnalia). Kasnija rimska mitologija učinila ga je etruščanskim bogom; no, kako pokazuje etimologija ovog imena, Vertumnus je bio pravi latinski i ujedno obični italski bog, sličan Ceresu i Pomoni, božicama žitarica i voća.

Sigurno je svatko čuo izraz "povratak u svoju domovinu", što znači vratiti se na svoje rodni dom. Ali ne znaju svi odakle je došao. U početku je ova fraza zvučala kao "povratak u rodne penate". Penati su starorimski bogovičuvajući dom. U davna vremena, u svakoj kući u blizini ognjišta bila je slika dva Penata.

Inače, rimski narod nije imao bujnu maštu. Svi njihovi bogovi i sami su bili beživotni, neodređeni karakteri, bez obiteljskih veza, bez pedigrea, dok je grčke bogove ujedinjavala jedna velika obitelj. Međutim, ako danas pogledate u povijest, primijetit ćete očitu sličnost između bogova starog Rima i Grčke. Rimljani su gotovo u potpunosti usvojili grčke bogove - njihove slike, simbole i čarolije. Razlika između njih je u imenima. Oni pomažu boljem razumijevanju suštine rimskih bogova. U pravilu su čvršći i ozbiljniji od grčkih bogova, pouzdaniji i čestitiji. Rimljani su na mnogo načina identificirali svoje apstraktne bogove s Grcima. Na primjer, Jupiter sa Zeusom, Venera s Afroditom, Minerva s Atenom. Tako su se pod utjecajem grčkih vjerskih ideja među brojnim rimskim bogovima izdvojili glavni olimpijski bogovi, danas svima poznati: Jupiter je bog neba, Venera je božica ljubavi i plodnosti, Minerva je božica mudrosti. i drugi.

Apsolutni izostanak vlastite mitologije i legendi kod Rimljana među starim se narodom smatrao vrlinom (iako nam se danas može činiti da im je jednostavno nedostajalo kreativne mašte). Upravo su Rimljani smatrani najreligioznijim narodom tog vremena. I od Rimljana se kasnije u svim jezicima pojavila riječ "religija", što je značilo obožavanje imaginarnih nadnaravnih sila i štovanje obreda.

Stari Rimljani bili su uvjereni da život u svim svojim najmanjim manifestacijama ovisi o viša sila i bio je pod paskom raznih bogova. Osim Marsa i Jupitera, nekih od najmoćnijih bogova starog Rima, bilo je bezbroj manje značajnih bogova i duhova koji su čuvali razne radnje u životu. Na primjer, tijekom rođenja djeteta, Vatikan je otvorio usta za prvi plač, Kunina je bila pokrovitelj kolijevke, Rumina se brinula o djetetovoj hrani, Sotona je učio dijete da stoji, a Fabulin je učio govoriti. Cijeli život Rimljana bio je takav - svaki uspjeh ili neuspjeh smatran je manifestacijom naklonosti ili gnjeva određenog božanstva. U isto vrijeme, sva su ta božanstva bila apsolutno bezlična. Ni sami Rimljani nisu mogli s potpunom sigurnošću tvrditi da znaju pravo ime Boga ili njegov spol. Sva njihova znanja o bogovima svodila su se na to kada i kako ih treba zamoliti za pomoć. Stari Bogovi bili su kult rimskog naroda. Upravo su oni ispunili svaki kutak njihova doma i duše. Za njih su se žrtvovale. I oni su bili ti koji su donosili odluke.

Pozivamo vas da krenete na uzbudljivo putovanje kroz našu web stranicu, gdje možete saznati više o bogovima starog Rima, uroniti u povijest i osjetiti atmosferu drevnih vremena.