Maurska vladavina u Španjolskoj. Šetnja Španjolskom Maura. Što su gradili Mauri

Stranica 3 od 15

Zašto su Mauri napali Španjolsku?

U 8. stoljeću, u vrijeme maurske invazije, Gotija je zbog unutarnjih razmirica gotovo propala sama od sebe. Ovdje nije bilo mnogo pravih Gota, a oni se nisu htjeli miješati sa Španjolcima i gorštacima. Goti su se često međusobno borili za prijestolje i 300 godina uspijevali dosađivati ​​svojim podanicima. Osim dinastičkih, Goti su pokrenuli i vjerske.
Poput većine španjolskih Rimljana, Goti su bili kršćani, međutim, ispovijedali su arijanstvo, doktrinu koju je kršćanska crkva priznala kao krivovjerje još 325. godine. Ali 587. godine gotski kralj Rekared proglasio je svoju zemlju katoličkom. U sjevernim krajevima započeli su ustanci za staru vjeru. Trajale su do kraja 7. stoljeća, kada je zavladao kralj Vitica, koji je simpatizirao arijance. Godine 709. Vitica umire, a katolički Goti kraljem proglašavaju Roderika (Rodriga), grofa južne oblasti Baetike.
Ali u obitelji Vitica bilo je još muškaraca - njegova dva brata, general Sisbert i seviljski biskup Oppas, te četiri sina, od kojih je jedan, Agila, trebao naslijediti prijestolje.
Pobunila su se Vitičina djeca. Kralj Roderich pokazao se uspješnijim zapovjednikom, a Vititsini sinovi su hitno trebali vojnu pomoć. Prema nekim izvješćima, tražili su ga od arijanaca koji su živjeli u sjevernoj Africi, u Magrebu. Molbi su se odazvali ne samo arijski Berberi, već i Mauri, odnosno Arapi i muslimanski Berberi.

Katalonski krajolik s benediktinskim samostanom iz 11. stoljeća nalik tvrđavi. Sant Pere de Roda. Njegovi su graditelji nesumnjivo bili upoznati s maurskom arhitekturom.

Kako legenda kaže, imali su još jedan razlog da napadnu Španjolsku.
Činjenica je da se, zajedno s Berberima iz Magreba, muslimanima potčinio i vladar male regije Ceuta po imenu Julian. Ceuta je bila u sjevernoj Africi, ali je pripadala Gotima. Neposredno prije nego što se predao Arapima, Julijan je poslao svoju kćer na dvor gotskog kralja da studira. Jednog dana, dok se kupala u rijeci Tejo, kralj Roderich pogledao je kroz prozor dvorca, bio očaran ljepotom djevojke i oteo ju je.
Ali nije htjela postati njegova žena i počinila je samoubojstvo. Julijan se odlučio osvetiti Roderiku i nagovorio je muslimane da ga zbace s prijestolja.

Kako su se Mauri prvi put susreli s Gotima?

Isprva je oprezni emir Magreba Musa ibn Nusayr poslao izvidnicu u Gotiju. Četiri stotine ratnika prešlo je tjesnac, opljačkalo obalna sela i vratilo se s plijenom. Gotski kralj Roderik bio je toliko zauzet borbom protiv arijskih gorštaka na sjeveru svoje zemlje da to nije ni primijetio.
Zatim je u proljeće 711. Musa ibn Nusayr poslao Tarika ibn Ziyada (? - oko 720.), vladara grada Tangera u Magrebu, u Gotiju. (Tariq je bio Perzijanac i proslavio se u bitkama s Berberima. Opisan je kao visoki crvenokosi čovjek s jednim okom. Ostavio je svoje ime na karti: Gibraltarski tjesnac je iskrivljeno Jebelal Tarik, planina Tarik.) Išao je sa 7 tisuća ratnika, uglavnom Berbera. Mala vojska slobodno je zauzela jedan grad u Gotiji, a Tarik je čak uspio osnovati svoj grad - Algeciras.
Musa mu je poslao pojačanje – još 5.000 Berbera.
Prvi koji je pružio oružani otpor Maurima bio je Got Teodemir, grof jedne južne oblasti. Poražen, poslao je poruku Roderichu: “Našu zemlju je napao narod čije ime i porijeklo ne znam. Ne mogu reći ni odakle su došli, jesu li pali s neba ili su izašli iz podzemlja.”
Roderich, obustavivši borbu protiv pobunjenika na sjeveru, požurio je u susret osvajačima. Jedina veća bitka odigrala se na obalama rijeke Guadalete 19. srpnja 711. godine.
Goti su imali 90.000 ratnika, dok su Mauri imali samo 17.000. Uz bojni poklič „Hvala! Gvala! Tarikovi ratnici pojurili su na Gote. Ovdje su Rodericha izdali braća pokojnog kralja Vitice, biskup Oppas i general Sisbert, koji su vodili dva krila njegove vojske. Goti su izgubili bitku, a Roderich je najvjerojatnije umro.

"Rođenje" i "Poklonstvo mudraca" (katalonske freske 12. stoljeća). Znanstvenici vjeruju da je na ovu sliku veliki utjecaj imale minijature Mozaraba (kršćana – štovatelja arapske kulture).

Legenda kaže da je mogao pobijediti da nije prekršio svetu zabranu - nije otvorio vrata "Herkulove grobnice". Bila je svojevrsna maskota zemlje. Sve dok je bila zatvorena, neprijatelj nije mogao prodrijeti u njenu zemlju. Stoga se 27 gotičkih kraljeva prije Rodericha nije usudilo otvoriti njezina vrata, svaki je samo vješao svoju novu bravu.
"Grobnicu" je u davna vremena zaključao kralj mudrac.
U jednoj od njezinih soba visjela je slika: jahači - pola u turbanima, a pola ćelavi i u životinjskim kožama - na malim konjima.
Dok je Roderich pokušavao shvatiti kakvi su to ljudi, čuo je buku borbe i krike - dolazili su sa slike. Kralj je vidio krvavu bitku nekih stranaca sa svojim ratnicima, a potom i njegovog konja, ali bez sebe.
A kada je, šokiran onim što je vidio, Roderich napustio grobnicu, primio je strašnu vijest od grofa Theodemira. Tariq ibn Ziyad je trebao samo izvršiti izviđanje. Ali, ne znajući, potpuno je porazio spremnu vojsku. Ostalo je samo okupirati zemlju.

Kako je osvojena Španjolska?

Mauri su osvojili Španjolsku u samo tri godine. I gotovo nitko nije primijetio! Samo tri godine kasnije, u zemlji u kojoj je živjelo 8 milijuna ljudi, umjesto 80 tisuća Gota, pokazalo se da je na vlasti 20 tisuća Maura, koji su umjesto Španjolske zemlju počeli zvati Andalus. Većina Hispano-Rimljana ostavila je ovaj "incident" nezapaženo.
Nije bilo mnogo bitaka. Veći dio poluotoka osvojio je Tariq ibn Ziyad, ali je u ljeto 712. emir Magreba Musa ibn Nusayr stigao ovamo s trupama, zabrinut da njegov podređeni ne zauzme cijelu zemlju sam. Gotovo bez otpora, Mauri su marširali cijelim poluotokom.
Pratile su ih trupe Oppasa i Sisberta, braće pokojnog kralja Vitice. Garnizoni gradova su pobjegli, a tamo gdje su ostali na svojim mjestima, građani, a prije svega Židovi, koji su pod posljednjim gotskim kraljevima mnogo propatili, dočekali su Maure kao osloboditelje.
Veliki grad Cordoba u listopadu 711. zauzeo je mali odred Arapa koje je poslao Tarik. Cordovu je branio stari general Pelista, koji se borio pod Guadaletom. Prema legendi, za njega se borilo samo 400 veterana protiv 700 Arapa. Izdajnički pastir pokazao je Arapima kako se popeti preko zida: jedan od ratnika popeo se na njega uz palmu i, odmotavši turban, podigao ostatak kao na užetu. Unutar grada, branitelji nisu mogli izdržati - sklonili su se u crkvu i tamo sjedili dok Arapi nisu pronašli izvor iz kojeg im je dolazila voda. Ovaj izvor je počinjao u planinama, a kada su ga Arapi napunili, branitelji Cordobe nisu imali drugog izbora nego predati se.

Zauzimanje Cordobe. Kad je pala noć, izdajnički pastir pokazao je Arapima kako se mogu popeti preko zida. Stoga su mogli tajno ući u grad.

Glavni grad Gotije - Toledo mogao se braniti koliko god želite, jer se nalazio na vrlo povoljnom mjestu, u središtu Kastiljskog gorja. Ali njegova je posada pobjegla, a stanovnici se radije nisu opirali, nego su se molili u crkvi za svoje spasenje.
Djeca kralja Vitice, koja su se pobunila protiv kralja Rodericha, sklopila su pakt s Tarikom; odrekli su se prijestolja, a zauzvrat su dobili život i posjede u okolici Seville, Cordobe i Toleda. Tri su princa pristala na te uvjete (četvrti, nasljednik Agilova oca, poginuo je u jednom od prvih okršaja s Maurima).
Kad su se Goti uvjerili da Mauri nisu prevarili prinčeve, hrlili su predati se u gomilama. Predao se i grof Theodemir, onaj koji se prvi susreo s Maurima. Kraj kojim je vladao i koji su mu Mauri prepustili i danas se zove Tudmir.
Samo se sjeverni planinski krajevi nisu pokorili. Onamo su pobjegli svi oni koji se nisu htjeli pokoriti Maurima.
Do rujna 713. osvajanje poluotoka bilo je gotovo gotovo.
Musa ibn Nusair je svečano ušao u bivšu prijestolnicu Gota, Toledo, proglasio Španjolsku vlasništvom halife i poslao poruku u Damask:
“Ovdje nebo svojom prozirnošću i ljepotom nalikuje nebu Sirije, čak ni Jemen nije viši po blagosti klime; Svojim bogatstvom boja i suptilnošću aroma ova zemlja dočarava raskošnu Indiju. Ona se natječe s Egiptom u plodnosti svoje zemlje, s Kinom u raznolikosti i ljepoti svojih minerala.
Halifa je rado preuzeo novu zemlju. U Kordobu je postavljen emir, a cijela zemlja je nazvana Andaluz, a kasnije - Kordobski emirat.

Dvoboj Maura i Kršćanina. Osnova uzorka za tepih bila je slika u Dvorani kraljeva u Alhambri, kraljevskoj palači u Granadi. U lijevoj ruci Maura, adarga je poznati maurski dvostruki štit.

Španjolsku su u 8. stoljeću osvojili Arapi (Mauri). Iskrcavši se 711. godine na Pirinejski poluotok, Mauri su pod vodstvom Tarika ibn Zijada na pet godina osvojili vizigotsku Španjolsku, pretvorivši je u emirat Al-Andalus ovisan o kalifu od Damaska. Samo su u planinama Pirineja dvije male, nepristupačne regije naseljene Baskima i romaniziranim Asturima zadržale svoju neovisnost.

U listopadu 711. arapski zapovjednik Mugit, pomoćnik Tarika ibn Ziyada, zauzeo je Cordobu. A 716. godine emir Abu-l-Khattar osnovao je jednu od svojih rezidencija u Cordobi. Zbog svoje poslušnosti grad je proglašen glavnim gradom pokrajine Andaluzije. Godine 756. Abd ar-Rahman ibn Muawiyah I. vladao je u Cordobi, formirao je nezavisni Cordobski emirat. Ispred vrata Córdobe emir je sagradio palaču Rusafu, nazvanu po poznatoj rezidenciji Umajada u blizini Palmire u Siriji. U to su vrijeme mnogi lokalni stanovnici počeli prelaziti na islam (nazvani su muwallads). Isprva su u Cordobi većinu činili mozarapski kršćani (doslovno “oni koji su se okupili”, naziv su dobili po preuzimanju mnogih tradicija, a dijelom i jezika Arapa) i vlasti su se prema njima odnosile tolerantno. No, već krajem 8. stoljeća vlasti su počele rušiti kršćanske crkve: tako je 786. godine srušena crkva svetog Vinka, a na njenom je mjestu sagrađena Velika džamija u Cordobi. To je izazvalo otpor Mozaraba, na što su vlasti odgovorile odmazdom.

Godine 888. započela je vladavina emira Abd Allaha. Njegova moć bila je ograničena samo na Cordobu, dok je okrug bio pod kontrolom pobunjenih klanova koji nisu priznavali Abd Allaha. Do 891. godine trajao je neprekidni rat s Omarom ibn Hafsunom, koji je zauzeo dio gradova emirata. U samoj Cordobi također je bilo nemirno - u gradu nije prestajala borba između raznih skupina Arapa, Berbera i Muwallada. Kršćani su postupno napredovali prema emiratu sa sjevera. Emir je uspio ostvariti privremenu nadmoć nad svojim protivnicima, ali je 912. godine umro, a njegov sin je ubijen. Moć je, kao rezultat toga, otišla Abd Allahovom pranećaku - Abd ar-Rahmanu III. Godine 913.-914. potisnuo je glavne snage Omara ibn Hafsufa, zauzevši 70 njegovih dvoraca, a 928. zauzeo je središte pobunjenika - dvorac Bobastro. 16. siječnja 929. Abd ar-Rahman III se proglasio kalifom, vrhovnim poglavarom svih muslimana. Kordobski emirat postao je kalifat. Kao potvrdu ovog statusa, ruka proroka Muhameda bila je izložena za obožavanje u Velikoj džamiji u Cordobi, što je privuklo brojne muslimanske hodočasnike. Lokalni teolozi su čak objavili da posjet džamiji čini hodočašće u Meku i Medinu fakultativnim, čime su Cordobu izjednačili s ova dva najvažnija svetišta islama.

Status glavnog grada kalifata privukao je veliki broj trgovaca i obrtnika u grad, te pridonio prosperitetu Cordobe. Grad je dosegao gigantsku veličinu za ono doba, izazivajući Carigrad za titulu najvećeg grada u Europi: prema arapskim izvorima, 1000. godine u Cordobi je živjelo milijun stanovnika. Moderni povjesničari tu brojku smanjuju na 400-550 tisuća ljudi. Cordoba je bila na vrhuncu izgradnje, ukrašena trgovima, vrtovima, kupalištima, džamijama, bazarima, palačama, među kojima je bila i veličanstvena ladanjska rezidencija kalifa Medina As-Sahara (ili Madinat Al-Zahra). Dvor kalifa postao je moćno kulturno središte Europe i islamskog svijeta, privlačeći pjesnike, pisce, liječnike, sufije i učenjake koji su živjeli od državnih mirovina. Grad je imao 27 besplatnih škola za siromašne i sveučilište, gdje su ljudi dolazili studirati ne samo iz muslimanskih zemalja, već i iz kršćanske Europe. Sveučilište je imalo knjižnicu s ukupnim fondom od 400.000 knjiga. U knjižnici je bila radionica u kojoj su se s hebrejskog i grčkog na arapski prevodila djela mnogih antičkih znanstvenika i filozofa. Cordoba je bila poznata po proizvodnji keramike, najfinijih proizvoda od zlata, srebra, kristala i slonovače. Zlatni, srebrni i bakreni novac u Kordobi kovan je godišnje u iznosu do 200.000 dinara.

Početkom 11. stoljeća u Kordobskom kalifatu počinje razdoblje ustanaka i čestih promjena halifa. Godine 1010. Berberi su napali Cordobu, govoreći u prilog jednog od kandidata za prijestolje, grad je opljačkan, palača u Medini As-Sahara je uništena. Godine 1031. Kordobski se kalifat raspao na nekoliko malih taifa država. U kordobskoj taifi vladao je vezir posljednjeg kalifa Hišama III. Godine 1069. seviljski emir Muhammad II al-Mu'tamid iz dinastije Abbadida osvojio je Cordobu i pripojio je svojoj državi.

Godine 1091. Cordoba je pala pod vlast Almoravida (sjevernoafričke islamske dinastije). Pozvani su da podrže muslimane u borbi protiv kršćana koji su napredovali sa sjevera, ali su na kraju odlučili da se ne ograniče samo na pomoć, već u isto vrijeme da preuzmu vlast u Andaluziji. Godine 1147. Almoravide je zamijenila druga sjevernoafrička dinastija, Almohadi. Tijekom godina Almoravida i Almohada, Cordoba je postala isključivo muslimanski grad: kršćani i Židovi su ili bježali na sjever u Kastilju i Leon, ili su se pod pritiskom represije obratili na islam.

Početkom 13. stoljeća almohadske su snage bile potkopane i izgubili su interes za svoje posjede u Andaluziji, koja je ubrzo ispala iz njihove moći. U regiji su izbili građanski ratovi. Iskoristivši to, kastiljski kralj Ferdinand III 1236. zauzeo je Cordobu, ali je prihvatio njezinu časnu predaju.

2 Sevilla

Godine 712. Mauri su opsjeli Sevillu, koja je tada nosila rimsko ime Ispalis. Grad je izdržao višemjesečnu opsadu, sve dok se nadbiskup konačno nije nagodio s osvajačima i otvorio vrata grada 713. godine. U razdoblju 713−716. grad je bio glavni grad onog dijela Španjolske koji su osvojili Arapi, i od tada je postao poznat kao Ixbilia. U tom kratkom razdoblju grad je temeljito uređen: obnovljene su uništene zgrade, luka i zidine tvrđave. Kada je Andaluzija postala neovisni emirat Cordoba, Ixbilia je postala glavni grad istoimene kore (pokrajine). Grad se brzo islamizirao, kršćani su postali manjina i živjeli su uglavnom u siromašnim predgrađima.

Prestanak barbarskih napada, stalni ratovi i građanski sukobi prethodnog razdoblja povoljno su utjecali na dobrobit grada, Ishbilia je postala druga najvažnija luka emirata. Međutim, bogatstvo Ishbilije privuklo je pozornost drugih barbara - Vikinga. Godine 844. zauzeli su grad i podvrgnuli ga 7 dana pljački, a zatim ga učinili središtem haranja po okolici. Vikinzi su, na kraju, bili poraženi od strane emirovih trupa, dijelom pobijeni, a dijelom su prešli na islam i stopili se s lokalnim stanovništvom. No, pohodi su vršeni i kasnije: 859., 966., 971. godine, ali ne tako uspješno zbog izgradnje utvrda oko grada i učinkovitih akcija emiratskih trupa. Ali čak iu to vrijeme, grad je pokazao svoje buntovno raspoloženje. Tijekom opisanog razdoblja Ishbiliya je bila podijeljena sukobima aristokratskih skupina, što je ponekad rezultiralo krvavim borbama, kao npr. 889. godine. Nakon pobjede jedan od njih pokušao je 899.-902. i 911.-913. stvoriti samostalni emirat, a 974. je došlo do neuspješnog narodnog ustanka. Zbog svoje neposlušnosti Ishbilia je lišena zidina tvrđave.

Početkom 11. stoljeća počeo se raspadati Kordobski kalifat. Tijekom vladavine anarhije, jedan od plemenitih građana, Abu l-Qasim, uspio je postati poznat i pridobiti podršku stanovništva odbivši napad na Ishbiliju od strane odreda pobunjenih vojnika i, zahvaljujući tome, preuzeti vlast u Grad. Formirana je mala neovisna država - taifa Ishbilia. Na pozadini drugih, pokazalo se da je najuspješniji i uspio je podjarmiti mnoge susjede. To je bio razlog uspona Ishbilia, koji se ogledao u oživljavanju izgradnje, aktivnog kulturnog života, usredotočenog oko emirove palače. Međutim, slabljenje središnje vlasti stavilo je muslimanske zemlje na udar kršćanske Kastilje: nakon napada 1062. Ishbilia je bila prisiljena plaćati danak kastiljanskim kraljevima. Danak je stavio težak teret na pleća građana, koji su odgovorili masovnim nemirima, a kada je vlada prestala plaćati danak kako bi im udovoljila, došlo je do napada Kastiljanaca. S obzirom na to, emir al-Mu'tamid je bio prisiljen pozvati u pomoć iz Afrike, fanatične ratnike islama - Murabite (oni su dali ime dinastiji Almoravid).

Almoravidi su doista porazili kršćanske snage u bitci kod Zalaka 1086., ali su tada započeli osvajanje Andaluzije, a 1091. podjarmili su Ishbiliju. Kad su Almoravidi oslabili, 1147. godine na vlasti grada zamijenili su ih Almohadi. Vladavina Almohada bila je razdoblje pravog procvata za grad, posebno za vrijeme vladavine emira Abu Jusufa (1184−1199). Najupečatljivija manifestacija toga bila je opsežna gradnja u gradu: kupke, stadion za utrke, vrtovi, trgovi, palače, minaret za Veliku džamiju, most preko Guadalquivira (pretvoren je iz rimskog akvadukta), slavni Alcazar. Zahvaljujući zgodnoj luci, Ishbilia je također postala glavna vojna baza, odakle su se trupe mogle brzo prebaciti u bilo koji dio države. U gradu je uređen veliki državni arsenal. Grad je cvjetao kao veliko gospodarsko središte, primarno vezan za trgovinu s teritorijem modernog Maroka, ali je trgovina bila i s Genovom i Pisom. Ishbilia je narasla do ogromne veličine za ono vrijeme - 83 tisuće stanovnika, s kojima se samo Cordoba mogla natjecati na poluotoku. Međutim, ni Almoravidi ni Almohadi nisu uspjeli istinski osigurati grad. Njegova okolica bila je izložena napadima kršćana.

Nakon poraza 1212. u bitci kod Las Navas de Tolosa, Almohadi su potpuno oslabili i prestali brinuti o svojim španjolskim posjedima. Godine 1247. Ixbilia je bila opsjednuta i, nakon što je izdržala opsadu od 16 mjeseci, predala se 1248. samo zato što je kastiljska flota uspjela prekinuti sve komunikacije s vanjskim svijetom duž rijeke. Grad je teško stradao tijekom opsade i juriša: od svih zgrada jedino je minaret Velike džamije ostao netaknut. Nakon osvajanja, grad se počeo zvati svojim uobičajenim imenom - Sevilla.

3 Toledo

Toledo, glavni grad vizigotskih kraljeva, zauzeli su Mauri 711. godine. Grad se počeo zvati Tulaytulah. Nakon formiranja samostalnog Emirata Cordoba, Toledo je počeo igrati važnu ulogu u novoj državi. Ne mireći se s osvajačkim pohodima Arapa, kršćani, ukorijenjeni na sjeveru poluotoka, poveli su rat za oslobođenje svoje zemlje. Stoga su duž sjevernih granica emirata muslimani formirali poseban sustav graničnih posjeda. Glavni grad njihovog srednjeg dijela, al-Tagro al-Awsat (u prijevodu "srednja granica"), bio je Toledo. Osim toga, bio je središte zasebne kore (regije). Grad je zadržao značaj najvećeg trgovačko-obrtničkog središta u regiji, a posebno je poznat po obradi metala i proizvodnji oružja. Toledo je također bio poznat kao veliko središte obrazovanja i znanosti.

U gradu su istovremeno živjele tri vjerske zajednice: muslimani, čiji je položaj bio privilegiran, židovi i kršćani, i jedni i drugi bili su oslobođeni vjerskog ugnjetavanja uz plaćanje posebnog poreza - džizje. Čini se da su kršćani bili većina. Građani prosperitetnog grada više su se puta dizali na ustanak protiv središnje vlasti, a nerijetko su vjerske zajednice bile solidarne, unatoč razlikama u vjeri. Tako je, primjerice, bilo tijekom ustanka 797. godine, koji je namjesnik ugušio na sljedeći način: 400 utjecajnih građana, među kojima su bili bogati muvaladi, pa čak i lokalni nadbiskup Elipando, pozvani su na pregovore na gozbi, gdje su im odrubljene glave i njihove glave bačene u jarak. Ovaj događaj je postao poznat kao Dan jarka. Međutim, ustanci su nastavljeni 811., 829. i 932. godine.

Tijekom osvajanja Španjolske, Arapi su koristili trupe Berbera, koji su dobili zemlje na sjeveru emirata kao naknadu za njihovu službu. Jedna od plemićkih berberskih obitelji Banu Dil Nun posjedovala je zemlju u modernoj pokrajini Cuenca. Godine 887. Musa, jedan od predstavnika klana Banu Dil-Nun, uspio je zauzeti Toledo i ovdje vladati kao neovisni emir do svoje smrti 908. godine. Nakon sloma Kordobskog kalifata, ojačani Banu-Dil-Nun uspio je preuzeti vlast na golemom području, uspostavivši neovisnu državu s glavnim gradom u Toledu (1035.-1085.). Međutim, raspad kalifata povećao je napade kršćana, pa su emiri Toleda bili prisiljeni platiti napade Kastiljana. To je bio razlog povećanja poreza, što je izazvalo osiromašenje i nezadovoljstvo građana. Među njima se raširilo mišljenje da je lakše postati kastiljski podanik nego istodobno podržavati i svog emira i kastiljskog kralja.

Godine 1085., nakon opsade Toleda, predao se Kastilji pod časnim uvjetima: građani moraju plaćati iste poreze kao i prethodni vladar, zauzvrat se kralj Alfonso VI obvezao poštivati ​​njihova osobna prava i nepovredivost vlasništva, kao i pravo na slobodu vjeroispovijesti.

4 Granada

Prije osvajanja Španjolske od strane Maura, mali grad Iliberry (Ilbira) stajao je na mjestu Granade. Postoji mišljenje da su tijekom osvajanja grad napustili stanovnici. Uspostavom emirata Cordoba u Španjolskoj, Madinat Ilbira, smještena 10 km od nekadašnjeg Ilbira, postala je glavni grad pokrajine Elvira, zbog čega su se gotovo svi stanovnici preselili iz starog grada u novi.

Kada je Kordobski kalifat početkom 11. stoljeća počeo slabiti i raspadati se, jedan plaćenik iz plemićkih alžirskih Berbera, Zavi ben Ziri, preuzeo je 1013. vlast u Elviri i stvorio malu neovisnu državu. Na temelju sigurnosnih zahtjeva, preselio je svoju prijestolnicu iz Madinat Ilbira dalje u planine Sierra Nevada, na mjesto nekadašnjeg Ilbira. Novi grad je nazvan Madinat Garnata, što na arapskom znači "brdo hodočasnika". Dinastija Zirid vladala je u gradu do 1090., a za to vrijeme je obnovljeno njegovo povijesno središte, četvrt Alcazaba Kadima.

Godine 1090. Madinat Garnata potčinio se Almoravidima, a 1145. dinastiji Almohada. Vojni neuspjesi Almohada doveli su do činjenice da je od 1224. Andaluzija zapravo napustila njihovu podređenost, u njoj su započeli međusobni ratovi. Najuspješniji među emirima bio je Muhamed ibn Nasr I (1238−1273), koji je uspio stvoriti državu Nasrida, poznatiju kao Granadski emirat. Od druge polovice 13. stoljeća do kraja 15. stoljeća bila je jedina muslimanska država koja je uspjela odoljeti naletima kršćana. Jedan od glavnih razloga za to bio je planinski položaj emirata, povoljan za obranu. Polazeći od istog principa, Muhammad ibn Nasr je 1238. godine planinski Medinat Garnat učinio svojom prijestolnicom. Vladavina Nasrida bila je doba prosperiteta i opsežne gradnje grada, obrisi koje je tada dobio i podjela na četvrti uglavnom su sačuvani do danas. U to vrijeme izgrađena je poznata velebna palača-utvrda Alhambra i ladanjska vila Generalife. Madinat Garnata postao je najmoćnije središte muslimanske kulture diljem zapadnog Sredozemlja. Ne malu ulogu u tome odigrao je i priljev izbjeglica iz emirata Andaluzije, poraženih od kršćana. Grad je postao jedno od najmoćnijih i najprosperitetnijih središta obrta i trgovine u cijeloj Europi. Oko 165 tisuća stanovnika živjelo je u Madinat Garnati - prema srednjovjekovnim standardima bio je to ogroman grad. U njemu su živjele različite etničke i vjerske skupine: arapsko plemstvo, berberski plaćenici, židovski trgovci, muwalladi i kršćani.

Nakon teškog građanskog rata u Kastilji 1474.-1479., španjolska kraljica Isabella I. odlučila je ujediniti zemlju uspješnim osvajačkim ratom. Tijekom rata 1482-1492, Emirat Granada je zarobljen, a sama Madinat Garnata se predala 2. siječnja 1492. pod časnim uvjetima, među kojima su bili: nepovredivost vlasništva i sloboda vjere za građane.

Godine 711. jedna od vizigotskih skupina pozvala je u pomoć Arape i Berbere iz sjeverne Afrike, koji su kasnije prozvani Mauri. Mauritanski korpus predvodio je general Tariq ibn Ziyad (ime Gibraltar dolazi od njegovog imena - "Tariq's Rock"). Osvajanje poluotoka od strane Maura u samo nekoliko godina nevjerojatan je primjer brzog širenja islama (tek 622. Muhamed je napustio Meku, a 705. njegovi sljedbenici već su vladali cijelom sjevernom Afrikom). Unatoč očajničkom otporu Vizigota, deset godina kasnije samo su planinska područja Asturije ostala nepokorena. 

Pobjeda Arapa u bitci na rijeci Guadalete u južnoj Španjolskoj 19. srpnja 711. i smrt posljednjeg vizigotskog kralja Roderika dvije godine kasnije u bitci kod Segoyuele zapečatili su sudbinu Vizigotskog kraljevstva. Arapi su zemlje koje su zauzeli počeli nazivati ​​Al-Andalus. Do 756. njima je vladao namjesnik koji se formalno potčinjavao kalifu Damaska. Iste godine Abdarrahman I. osniva neovisni emirat, a 929. Abdarrahman III preuzima titulu kalifa. Ovaj kalifat sa središtem u Cordobi postojao je do početka 11. stoljeća. Nakon 1031. Kordobski se kalifat raspao na mnogo malih država (emirata).

Jedinstvo kalifata je u određenoj mjeri uvijek bilo iluzorno. Ogromne udaljenosti i poteškoće u komunikaciji bile su pogoršane rasnim i plemenskim sukobima. Između politički dominantne arapske manjine i Berbera, koji su činili većinu muslimanskog stanovništva, razvili su se izrazito neprijateljski odnosi. Ovaj antagonizam je dodatno pogoršan činjenicom da su najbolje zemlje pripale Arapima. Situaciju je pogoršalo prisustvo slojeva Muladija i Mozaraba - lokalnog stanovništva koje je u jednom ili drugom stupnju iskusilo muslimanski utjecaj.

Sve do sredine 8.st Mauritanski teritoriji bili su dio Umajadskog kalifata, iz istog vremena potječe i naziv mauritanske države Al-Andalus, čiji se teritorij povećavao ili smanjivao, ovisno o uspjehu rekonkviste.

Godine 756. Abdarahman I. Umajad proglasio je nezavisni kalifat u Kordobi, koji je procvjetao za vrijeme vladavine Abdarahmana III., koji se proglasio kalifom novog Zapadnog islamskog carstva. Dominacija Maura ne može se nazvati jednostavno osvajanjem poluotoka. Mauri su bili vrlo tolerantni prema kršćanima i Židovima, davali su autonomiju raznim područjima i dali veliki doprinos razvoju španjolske kulture, stvarajući jedinstveni stil u arhitekturi i likovnoj umjetnosti. Početkom XI stoljeća. nakon smrti diktatora Mansura, arapski kalifat se raspao na mnogo malih neovisnih kalifata i kraljevstava.

Još dva vala osvajača iz sjeverne Afrike napala su poluotok u 11. i 12. stoljeću. (Almoravidi i Almohadi), ali nakon pobjede kršćana nad Almohadima 1212. god. pod Las Navas de Tolosa preživjela je samo posljednja islamska država na Pirinejskom poluotoku - Emirat Granada koji je postojao do 1492. godine.

Arapska vladavina u Španjolskoj u VIII-XI stoljeću.

Nakon što je Vizigotsko kraljevstvo palo pod udarima muslimanskih Arapa i afričkih Berbera ("Mavara"), Španjolska je gotovo u cijelosti postala dijelom arapskog kalifata. Tek na krajnjem sjeveru, u planinama Asturije, nastaje malo vizigotsko-španjolsko kršćansko kraljevstvo (718.).

Plemensko plemstvo Arapa i Berbera, koje je zauzelo zemljišni fond i postalo feudalizirano, bilo je opterećeno ovisnošću o dalekom kalifatu i potrebom da svoje prihode dijeli s kalifom. Godine 743. berberska plemena u Španjolskoj pobunila su se protiv kalifa. Kraljevstvo Asturije je to iskoristilo i proširilo svoju granicu do rijeke Duero. Nakon pada moći dinastije Omajada u kalifatu (750.) i dolaska na vlast Abasida, jedan od preživjelih Omajada, Abd-ar-Rahman, pobjegao je u Španjolsku. Uspio je pridobiti tamošnje arapsko i berbersko plemstvo i osnovati samostalan emirat (Umajadi su vladali Španjolskom od 756. do 1031.).

U početku je arapsko osvajanje Španjolske malo promijenilo položaj seljaštva u njoj. U početku su porezi seljaka čak bili nešto smanjeni. Međutim, postupno su arapski i berberski zemljoposjednici, koji su zauzeli posjede vizigotskih feudalaca, kraljeva i crkava, počeli intenzivirati iskorištavanje seljaka. Država je od njih utjerivala poreze, a arapski zemljoposjednici zahtijevali su od seljaka obavljanje raznih feudalnih dužnosti.

Arapi koji su se naselili u Španjolskoj nastavili su održavati veze s kulturnijim zemljama i narodima Male Azije i od njih su mnogo posuđivali. U dijelovima Španjolske koje su okupirali Arapi počele su se uzgajati nove poljoprivredne kulture: riža, datulja, stablo nara i šećerna trska; osim toga, sve se više koristi navodnjavanje, uvodi se svilarstvo, širi se vinogradarstvo, raširuje se uzgoj ovaca. Istodobno se usavršavala obrada metala i tkanje, a razvijalo se i rudarstvo.

Od velike važnosti za gospodarski i kulturni razvoj Španjolske pod arapskom vlašću bio je rast gradova osnovanih u antici i sačuvanih tijekom vizigotskog osvajanja (Sevilla, Cordoba, Valencia, Granada, Toledo). U Cordobi u X stoljeću. bilo je 113 tisuća kuća i oko 500 tisuća stanovnika.

Etnički sastav stanovništva arapske Španjolske bio je vrlo raznolik. Ovdje su živjeli Španjolci-Rimljani, Vizigoti, Arapi, Berberi, Židovi. Neki Hispano-Rimljani prešli su na islam (tzv. Mueallads), djelomično zadržavši svoj romanski jezik, dok su drugi naučili arapski zadržavši kršćansku vjeru (tzv. Mozarapi). Osvajači su isprva vladali potpunom vjerskom tolerancijom, ali već sredinom 9.st. dolazi do izbijanja muslimanskog fanatizma, koji od 11. stoljeća postaje sve češći.

Proces feudalizacije koji se razvio u Cordobskom emiratu doveo je do toga da su arapski i berberski feudalci sve više iskorištavali poraženo stanovništvo (seljake i građane), čak i one njegove skupine koje su prešle na islam. Teško ugnjetavanje osvajača i njihov vjerski fanatizam doveli su do opetovanih ustanaka pokorenog stanovništva. Osobito je značajan bio ustanak španjolsko-rimskog seljaštva u planinskoj regiji Ronda, koji je započeo 880. godine. Ovaj ustanak je predvodio Omar ibn Hafsun, porijeklom iz vizigotskog plemstva, ali glavninu pobunjenika činili su seljaci. Zauzevši veliki teritorij, Omar ibn Hafsun je njime vladao 30 godina kao samostalan suveren.

Borba između arapskih feudalaca i domaćeg seljaštva nastavila se i nakon gušenja ovog ustanka. Zbog toga je postojao stalni odljev lokalnog stanovništva iz sela i gradova prema sjeveru, gdje su ostale španjolsko-kršćanske regije, neovisne o Arapima.

Kordobski emirat, preimenovan 929. u Kordobski kalifat, dostigao je najveću političku moć pod kalifom Abd-ar-Rahmanom III (912-961). Na neko su vrijeme arapske i berberske provincijske feudalne klike bile pokorene, zbog čega je bilo moguće postići značajnu centralizaciju vlasti. Flota Kordobskog kalifata dominirala je zapadnim Sredozemljem u tom razdoblju.

Ali u drugoj polovici X stoljeća. ponovo se zaoštrila borba između dviju glavnih grupacija feudalne klase - službenog plemstva, povezanog sa središnjim državnim aparatom, i provincijskog plemstva. Potonji se oslanjao na feudalnu miliciju. Kako ne bi ovisili o ovoj miliciji, kordobski kalifi su stvorili stalnu gardu od robova (mameluka, inače ghulama), koji su uglavnom dolazili od Slavena ili drugih plemena i naroda istočne Europe, a u Španjolsku su ih doveli trgovci robljem. Svi ti mladi ratnici iz robova u arapskoj Španjolskoj zvali su se Slaveni (na arapskom "as-sakaliba"). Mamelučka garda isprva je bila glavni oslonac kalifa od Cordobe, ali do 11.st. ti su se čuvari pretvorili u stvarne arbitre svojih sudbina.

Od početka XI stoljeća. rast krupnog feudalnog zemljoposjeda na račun malog zemljoposjeda doveo je do jačanja velikih arapskih i berberskih vladara. Povećale su se i njihove centrifugalne težnje. Od drugog desetljeća jedanaestog stoljeća započeli su feudalni međusobni ratovi, što je pridonijelo padu umajadskoga kalifata u Cordobi (1031). Na njegovom mjestu formirano je nekoliko desetaka emirata i kneževina (Sevilla, Granada, Malaga, Valencia, Barcelona itd.) s dinastijama arapskog i berberskog podrijetla, kao i dinastijama čiji su preci potekli iz mamelučke garde.

Kultura Španjolske u IX-XI stoljeću.

U prvim stoljećima nakon arapskog osvajanja Andaluzija je postala jedno od središta razvoja ranosrednjovjekovne kulture. Početkom 8.st osvajači Španjolske - sjevernoafrički Arapi i Berberi, uglavnom nomadi, po kulturnoj razini nisu bili ništa viši od španjolsko-romanskog stanovništva. Ali kasnije je arapska Španjolska, koja je postala dio kompleksa zemalja koje su osvojili Arapi, usvojila tekovine kulture koja se razvila u muslimanskim zemljama kao rezultat asimilacije i obrade nasljeđa iranskog, srednjoazijskog, zapadnorimskog. i bizantsko-sirijske kulture. Osim toga, kultura Andaluzije nije bila kultura zatvorene arapske elite, već se razvijala u najužoj interakciji s kulturom autohtonog stanovništva Španjolske. Sve te okolnosti objašnjavaju procvat španjolsko-arapske kulture u 9.-11. stoljeću.

Arapski arhitektonski stil, koji se prvenstveno utemeljio u Cordobi i Granadi, bio je pod utjecajem lokalnog romaničkog stila u nastajanju, a kasnije je i sam utjecao na romaničke i gotičke građevine u zemljama osvojenim od Arapa ("Vrata sunca" u Toledu, zgrade u Avili, Salamanci XI-XII st. itd.). Od arhitektonskih spomenika u arapskoj Španjolskoj u ranom srednjem vijeku isticala se katedralna džamija u Cordobi, konačno dovršena u 10. stoljeću.

Interakcija arapske i španjolske kulture također je utjecala na poeziju. Književni jezik u arapskoj Španjolskoj u 9.-11.st. ne samo za muslimane, već i za lokalne kršćane bio je klasični arapski jezik. Međutim, najznačajniji andaluzijski pjesnik, Ibn Kuzman (rođen oko 1080.), napustio je tradicionalne konvencije stare arapske poezije. Pisao je jednostavnim, razgovornim jezikom s velikim brojem hispanizama, ismijavajući u svojim pjesmama islam i pjevajući o uživanju u životu. Andaluzijska kultura bila je pod velikim utjecajem dostignuća tada napredne arapske kulture Bliskog istoka i srednje Azije, djela izvanrednog znanstvenika Muhammada ibn Muse Khorezmija (9. st.) i velikog mislioca Ibn Sina (Avicenna).

U višim školama Cordobe u 10. stoljeću, osim muslimanske teologije i prava, predaje se filozofija, matematika, astronomija, fizika i medicina. Ovdje su dolazili studirati ljudi iz zemalja zapadne Europe, te iz zemalja zapadne i srednje Azije. Knjižnica kalifa Hakama II (961-976) u Cordobi sadržavala je do 400 000 rukopisa. U Cordobi su se sa starogrčkog na arapski prevodila znanstvena djela. Počevši od XI stoljeća. u arapskoj Španjolskoj također se dosta radilo na prevođenju na latinski jezik djela starogrčkih autora sačuvanih u arapskim prijevodima. To je omogućilo da se zapadnoeuropski znanstvenici-skolastici prvi put u potpunosti upoznaju s tim djelima. 

Koliko često koristimo riječi, a uopće ne razmišljamo o njihovom značenju? Mnogi od njih postali su toliko poznati da s vremenom izgube svoje izvorno značenje. U književnim izvorima osamnaestog i devetnaestog stoljeća riječ "Mavar" se često koristi. Koje je to nacionalnosti? Odakle ovaj naziv? I zašto je to sada tako rijetko? Odgovorit ćemo na sva vaša pitanja na ovu temu.

Moor - tko je to?

Da bismo razumjeli značenje riječi, potrebno je razumjeti iz kojeg je jezika došla do nas. Znanstvenici se još uvijek raspravljaju o podrijetlu imena "Moor". Ova riječ ima prilično tipičan izgovor za mnoge jezične skupine. Ali uglavnom je znanstvena zajednica došla do zaključka da riječ "Moor" dolazi iz latinskog jezika. U doslovnom prijevodu to znači "stanovnik Mauricijusa" ili "Maur". Grčka verzija podrijetla ove riječi također je bliska, u prijevodu sa starogrčkog dijalekta može zvučati kao "tamno" ili "crno".

Koga su zvali Mauri?

Značenje riječi "Moor" daje neku ideju o tome tko je dodijeljen ovoj nacionalnosti. Ali zapravo nije sve tako jednostavno. Stanovnici različitih zemalja nazivali su Maure potpuno različitim nacionalnostima. Jedino što im je bilo zajedničko bila je tamna boja kože.

Na primjer, u srednjem vijeku, muslimansko stanovništvo Španjolske, kao i stanovnici Sjeverne Afrike, tako su nazivani. Za srednjovjekovnog Europljanina bilo je jasno da je Maur bio Arapin. U ovu su kategoriju uključili sve crne muslimane koji su došli na Pirenejski poluotok.

Španjolci su pak Maure nazivali autohtonim stanovnicima filipinskog otočja koje su otkrili u prvoj polovici šesnaestog stoljeća. Sudeći prema djelima ruskih klasika, oni su imali svoju ideju o Maurima. U knjigama i pjesmama devetnaestog stoljeća, svi tamnoputi Afrikanci pripisani su Maurima. Može se reći da su u ruskom jeziku riječi "Mavar" i "crnac" bile sinonimi.

U suvremenom svijetu riječ "Moor" koristi se vrlo rijetko. Ima pomalo pogrdan prizvuk. Najčešće možete čuti kako se Mauri nazivaju arapskim migrantima koji su se nastanili u Španjolskoj. U mnogim jezicima svijeta smatra se nepristojnim razgovarati s osobom - "Maur".

Moor: druga značenja

Vrijedno je imati na umu da u modernom jeziku postoji drugo značenje ove riječi. Na zapadu se riječ "moor" odnosi na jednostavnu kartašku igru ​​koja se igra uglavnom za rekreaciju. Sastoji se od nekoliko partija i može trajati nekoliko sati. Ima slučajeva da se igralo više od dva dana. To je moguće uz sudjelovanje tvrtke od četiri ili pet ljudi u procesu igre.

U Rusiji je ova igra poznata kao "101", često uljepša dugo i dosadno putovanje vlakom ili postane zabava u dječjem kampu. Osim dva glavna naslova, ova igra ima više od pet varijanti po kojima je poznata. Svaka država na svijetu koristi svoje poznato ime.

Znajući da rit nije najjednostavnija riječ koja ima više značenja, sami ćete odlučiti hoćete li je koristiti u svakodnevnom govoru. Glavna stvar je primijeniti ga na mjesto i ne pogriješiti. Uostalom, upravo takav pristup karakterizira pismene i obrazovane ljude.

Početkom 8.st Mauri i Berberi su pod vodstvom Arapa prodrli i u kratkom vremenu zauzeli gotovo cijeli poluotok. Sredinom VIII stoljeća. u sklopu arapskog kalifata, čija je prijestolnica bila u, nastao je emirat Cordoba, u desetom stoljeću. postao nezavisni kalifat. Svojom arhitekturom bliska je arhitekturi Magreba, ali je upila i arhitektonsko iskustvo Bizanta. Jedno od najznačajnijih djela ove arhitekture je Velika džamija u Cordobi, sagrađena u 10. stoljeću. Unatoč činjenici da je u XIII stoljeću. unutar džamije Cordoba sagrađena je katedrala Djevice Marije, a minaret je pretvoren u zvonik, očuvana je cijela unutrašnjost džamije. Ostavio je oko 900 stupova od mramora, jaspisa, ahata, fontanu za pranje i dvorište zasađeno stablima naranče.

(Andaluzija), smješten u zavoju rijeke Guadalquivir, tijekom svog procvata u X-XI stoljeću. natjecao se svojom veličanstvenošću s Carigradom, Damaskom i Bagdadom. Tada je broj stanovnika u Cordobi bio veći nego u bilo kojem drugom gradu u Europi, a broj džamija, palača, kupatila i javnih zgrada mjerio se stotinama. Nažalost, kompleks emirovih palača, ukrašen s 40 tisuća stupova, nije preživio, ali su preživjeli cijeli blokovi snježnobijelih zgrada muslimanskog grada.

(Andaluzija) - bivši glavni grad najnovije i najduže postojeće mauritanske države u južnoj Španjolskoj. Nastao je u 13. stoljeću. i održao se do 1492. tj. godina otkrića Amerike. Muslimani su u ovom periodu razvili trgovinu, znanost, umjetnost, bilo je to doba prosperiteta, "zlatno doba" Granade. U to su vrijeme stvoreni arhitektonski dragulji Granade - palača-tvrđava, ljetna palača Generalife, najstarija četvrt grada Albazin. Četvrt Albacin je labirint uskih ulica okružen snježno bijelim fasadama kuća i zidovima dvorišta, iza kojih se kriju cvjetnjaci i voćnjaci. Seoska rezidencija emira Generalifea nastala je sredinom 13. stoljeća. na brežuljku pokraj Alhambre. Graciozni paviljoni s kaskadnim bazenima, dvorišta sa stablima naranči, ružičnjaci i živice - sve to malo podsjeća na palače europskih monarha tog vremena.

("al-hamra", tj. "crvena", prema boji zidova od crvenog pješčenjaka) - rezidencija emira Granade. Ovo je najbolje očuvana Alcazaba iz 9. stoljeća. Izdižući se na brežuljku iznad grada, Alhambra impresionira svojim proporcijama izdaleka, a iznutra - raskošju unutrašnjeg uređenja, podsjećajući na scenografiju iz "Priče iz 1001 noći". Jedna ažurna dvorana slijedi drugu, s još istančanijim arabeskama, s još izrezbarenijim stupovima, s još otkačenijim svodovima. Dojmljiva je Dvorana dviju sestara, čiji strop podsjeća na uzorak saća. U Alhambri je najpoznatiji Lavlji dvor, okružen galerijama sa svijetlim otvorenim arkadama, s fontanom u središtu, čiju zdjelu podupiru mramorni kipovi lavova (kraj 14. stoljeća).

Slična Alhambri, okružena raskošnim vrtovima, izgrađena je u desetom stoljeću. u gradu Zaragoza (Aragon). Unatoč zamjetnoj pregradnji krajem 15. stoljeća, ovo je najveći spomenik maurskog stila na sjeveru zemlje.

Maursko naslijeđe može se vidjeti u raznim dijelovima Španjolske, s izuzetkom krajnjeg sjevera zemlje, koji se nikada nije pokorio arapskim osvajačima. - nekadašnje palače-utvrde vladara, sačuvane u mnogim španjolskim gradovima: (Andaluzija), Segovia (Castile-Leon), Toledo (Castile-La Mancha) itd.

U gradu (Extremadura) možete vidjeti zidine tvrđave koje su izgradili Mauri s lukovima i 30 tornjeva sa satom, od kojih se najpoznatiji zove Torre del Bujaco.

Pripada spomeniku arapskog doba u blizini grada Elche (Valenciana). Ovdje ima oko 200 tisuća palmi. Oaza Palmeral nastala je u 10. stoljeću. Arapi zahvaljujući vrlo složenom sustavu navodnjavanja. Ne postoji drugi takav primjer arapske poljoprivrede u Europi. U gradu su sačuvane i mnoge građevine arapskog doba: palača Altamira, obrambeni toranj itd.