Despre sacramente. Sacramentul Cununiei

CONCEPTUL DE MISTER

Căsătoria este un sacrament în care mirii fac o promisiune gratuită în fața preotului și a Bisericii despre reciprocitatea lor. fidelitate maritală, iar unirea lor este binecuvântată, după chipul unirii lui Hristos cu Biserica, și cer harul unanimității curate pentru binecuvântarea nașterii și creșterea creștină a copiilor (Catehism).

INSTABILIREA CĂSĂTORII

Căsătoria este uniunea inițială, din care se formează familia, rudenia, uniunea națională și civilă. Prin urmare, importanța și semnificația căsătoriei pot fi privite din diferite unghiuri. În toată sfințenia și înălțimea ei, căsătoria apare în măruntaiele Bisericii Ortodoxe, unde este un sacrament, care a început cu binecuvântarea căsătoriei cuplului primordial, și plinătatea în creștinism.

Căsătoria a fost stabilită inițial de Dumnezeu Însuși în Paradis prin crearea unei soții care să-și ajute soțul și prin binecuvântarea dată lor de Dumnezeu. De aici până Vechiul Testament peste tot se exprimă punctul de vedere al căsătoriei ca pe o chestiune binecuvântată de Dumnezeu Însuși (Geneza 1:28 și cap. 24; Prov. 19:14; Mal. 2:14).

Această viziune asupra căsătoriei Cuvântului lui Dumnezeu se reflectă și în primele trei rugăciuni de după nuntă.

În creștinism, căsătoria atinge toată plinătatea desăvârșirii și semnificația reală a sacramentului. Sfințită inițial de Dumnezeu, primește o nouă confirmare și inițiere în sacrament de la Iisus Hristos (Mat. 19, 5-6) și devine o imagine a unirii tainice a lui Hristos cu Biserica, motiv pentru care este numită marea taină ( Efeseni 5:32). Potrivit Cuvântului lui Dumnezeu, cei mai vechi scriitori și părinți ai Bisericii au învățat și despre căsătorie (Clement al Alexandriei, Tertulian, Sfântul Ioan Gură de Aur, Fericitul Augustin, Sfântul Ambrozie din Milano și alții).

SCOPUL ŞI SENSUL MISTERULUI CĂSĂTORII

Căsătoria, conform viziunii creștine, este mare mister unitatea a două suflete, după chipul unității lui Hristos cu Biserica (vezi Apostolul citit la nuntă – Ef. 230).

Soțul și soția, după Sfântul Ciprian al Cartaginei, primesc plinătatea și integritatea ființei lor în unitatea spirituală, morală și fizică și completarea reciprocă a unuia cu personalitatea celuilalt, care se realizează în căsătoria creștină.

Îndatoririle reciproce ale soțului și soției sunt indicate în Sfânta. Scriptura: Un soț trebuie să-și iubească soția așa cum a iubit Hristos Biserica; iar din partea soţiei trebuie să existe ascultare faţă de soţul ei, aşa cum Biserica Îl ascultă pe Hristos (Efeseni 5:22-26).

Pentru a fi o reflectare demnă a unirii tainice a lui Iisus Hristos cu Biserica, cei care sunt uniți în căsătorie trebuie să subordoneze tot ceea ce este inferior în natura lor celui mai înalt, să facă latura fizică dependentă de cea spirituală și morală.

Legătura morală, uniunea iubirii și unitatea interioară dintre soți în aceste condiții sunt atât de puternice încât moartea însăși nu îi poate slăbi. Din acest punct de vedere, demnitatea morală nu poate fi recunoscută decât pentru prima căsătorie. A doua căsătorie este „ferirea de curvie”, o mărturie a necumpătării senzualității, „necucerită de spirit, așa cum ar trebui un creștin adevărat, cel puțin după satisfacerea nevoii senzuale în prima căsătorie”. Prin urmare, conștiința unui creștin trebuie curățată prin pocăință, care a fost excomunicarea celor doi căsătoriți din Sfintele Taine timp de un an în vremurile străvechi. Conform tradiției apostolice și canoanelor bisericești, este interzis să se aleagă străini (adică, văduvi și încheiați într-o a doua căsătorie) ca pastori ai Bisericii, ca și-au manifestat prin a doua căsătorie „necumpătare a senzualității”, care ar trebui să fie străină de persoanele sfinte. demnitate. Și mai strict, Biserica a privit a treia căsătorie (deși a permis-o ca pe o condescendență față de slăbiciunea umană).

Ca unire vie a iubirii și afecțiunii după chipul unirii lui Hristos cu Biserica, căsătoria nu poate fi ruptă de necazurile și accidentele vieții conjugale, cu excepția morții unuia dintre soți și a vinovăției de adulter. Acesta din urmă, în efectul său asupra căsătoriei, echivalează cu moartea și distruge legătura căsătoriei de la rădăcină. „O soție este o tovarășă de viață, unită într-un trup din doi, și oricine împarte din nou un trup în două, acesta este dușmanul creației lui Dumnezeu și dușmanul Providenței Sale.”

Căsătoria în creștinism se bazează pe un sentiment de iubire și un înalt respect reciproc (fără acesta din urmă, nu poate exista iubire).

Căsătoria este biserica de acasă, prima școală a iubirii. Dragostea, fiind crescută aici, ar trebui să părăsească cercul familiei pentru toată lumea. Această iubire este una dintre sarcinile căsătoriei, care este indicată în rugăciunile chiar în ritul nunții: Biserica se roagă ca Domnul să dea tinerilor căsătoriți o viață liniștită, unanimitate, „unanimitate de suflete și trupuri”, dragoste pentru fiecare. ceilalți în unirea lumii, să împlinească „casele lor de grâu, vin, untdelemn și tot felul de lucruri bune, să învețe chiar și pe cei ce cer” și, având tot belșug, să abundă pentru orice lucrare bună și plăcută. Dumnezeu și „cei cărora le este plăcut înaintea lui Dumnezeu strălucesc ca niște lumini în ceruri, în Hristos, Domnul nostru”.

Familia creștină, conform învățăturilor lui Vasile cel Mare, ar trebui să fie o școală a virtuților. Legați de sentimente de iubire, soții ar trebui să exercite o influență reciprocă bună, purtând cu abnegație defectele de caracter ale celuilalt.

Căsătoria este și o școală a lepădarii de sine, de aceea auzim cuvintele din ritualul de nuntă: „Sfinți mucenici, care bine ați pătimit și v-ați căsătorit, rugați-vă Domnului, miluiește-ne sufletele noastre”.

Sunt menționați aici martirii, deoarece creștinismul este o ispravă în toate aspectele vieții creștine și, în special, căsătoria impune oamenilor îndatoriri atât de înalte față de ei înșiși și față de urmașii lor, încât coroanele lor sunt într-un fel echivalate cu cununile martirilor. Coroanele de nuntă sunt lanțurile ascezei, coroanele victoriei asupra senzualității; când se săvârșește sacramentul, sfânta cruce, simbol al tăgăduirii de sine și al slujirii aproapelui și lui Dumnezeu, este pusă și înaintea proaspăt căsătoriți, iar marele dascăl al iubirii din Vechiul Testament, profetul Isaia, este invocat în imnuri. .

Creștinismul cere castitate în căsătorie. Pentru cei căsătoriți, creștinismul prescrie o viață de puritate, puritate și castitate. Acest lucru se reflectă și în rugăciunile ritualului de nuntă.

Biserica se roagă Domnului, care este „Preotul unei căsătorii secrete și curate și Legiuitor trupesc, un Păzitor nestricăcios”, să dea har celor căsătoriți să păstreze „castitatea” în căsătorie, să arate „căsătoria lor cinstită”. ”, să respecte „patul lor neîntinat” și „conviețuirea lor imaculată”, ca să ajungă la „bătrânețe de cinstire”, „făcând poruncile” lui Dumnezeu cu inima curată. Aici Biserica indică ceea ce am numit castitatea conjugală, indică necesitatea respectării fidelității conjugale, nevoia de a combate patima păcătoasă dezvoltată de-a lungul secolelor, renunțarea la fostele relații păgâne cu soția sa ca obiect al plăcerii. și proprietate. Lupta împotriva păcatului în căsătorie este cel mai înalt tip de lucrare ascetică creștină. Aceasta este o lucrare grozavă care vindecă însăși sursele vieții. Face din căsătorie o faptă atât personală, cât și (datorită eredității) perfecțiunii tribale, atât din punct de vedere fizic, cât și din punct de vedere spiritual. Această ispravă (austeritate) are o expresie exterioară în abstinența soților unul față de celălalt în timpul zilelor de post, precum și în perioada de hrănire și de sarcină.

Sfintele Scripturi și Biserica, în rugăciunile lor din ritualul nunții, indică, de asemenea, cel de-al doilea scop principal al căsătoriei - nașterea. Biserica binecuvântează căsătoria ca o uniune în scopul nașterii copiilor și al creșterii creștine a copiilor, cerând în rugăciuni „bunătate” și „har pentru copii”.

În ectenii și rugăciuni la logodne și nunți, Biserica se roagă pentru coborârea iubirii desăvârșite și pașnice către tinerii căsătoriți, pentru păstrarea lor într-o viață neîntinată, pentru dăruirea de copii buni pentru continuarea neamului uman și pentru desăvârșire. a Bisericii.

Pentru edificarea tinerilor căsătoriți, există o învățătură excelentă în Cartea Marelui (cap. 18), care reflectă cuprinzător viziunea Bisericii despre căsătorie ca taină (dăm în traducere rusă): „Cuvios și ortodox în Hristos Domnul pereche combinata! Câmpul cel mare al Bisericii lui Dumnezeu este triplu, iar cu trei este împodobit cu seceriș. Prima parte a acestui domeniu este dobândită de cei care iubesc virginitatea; aduce în grădina Domnului o sută de roade ale virtuților. A doua parte a acestui domeniu, cultivată prin păstrarea văduviei - de șaizeci de ori. Al treilea - cei căsătoriți, - dacă trăiesc cu evlavie în frica de Dumnezeu, rodesc la treizeci de ani.

Deci, căsătorie cinstită, prin legea căreia sunteți acum uniți, că locuind împreună, veți primi de la Domnul rodul pântecelui pentru moștenirea neamului vostru, pentru moștenirea neamului omenesc, pentru slava neamului vostru. Creatorul și Domnul, pentru unirea insolubilă a iubirii și prieteniei, pentru ajutor reciproc și pentru a te proteja de ispite. Căsătoria este onorabilă, căci Domnul Însuși a stabilit-o în paradis, când a creat-o pe Eva din coasta lui Adam și a dat-o ca ajutor. Iar în harul cel nou, Domnul Hristos Însuși s-a demnizat să acorde căsătoria cu mare cinste, când nu numai că a împodobit căsătoria din Cana Galileii cu prezența Sa, ci a și mărit-o cu prima minune - prefacerea apei în vin. Domnul a binecuvântat fecioria, demnindu-se să se nască în trup din Fecioara Preacurată; a făcut cinste văduviei când, în momentul aducerii Sale la templu, de la Ana, o văduvă de optzeci și patru de ani, a primit o mărturisire și o profeție; El a mărit, de asemenea, căsătoria prin prezența Sa la căsătorie.

Deci, ai ales o demnitate binecuvântată, cinstită și sfântă pentru viața ta; nu știu decât să ducă o viață sfântă și cinstită. Și așa va fi dacă tu, trăind în frica lui Dumnezeu, te abate de la orice rău și te străduiești să faci binele; va fi binecuvântat dacă vă dați reciproc cuvenția. Tu, mirele, păstrează pentru soția ta fidelitatea conviețuirii, dragostea dreaptă și îngăduința față de infirmitățile femeilor. Iar tu, mireasă, păstrează mereu credincioșia față de soțul tău în conviețuire, iubirea neipocrită și ascultarea față de el ca capul tău: căci precum Hristos este capul Bisericii, tot așa și soțul este capul soției sale. Amândoi împreună, trebuie să aveți grijă de casa voastră și de munca constantă și de asigurarea gospodăriilor; deopotrivă cu sârguinţă şi neîncetat se arăta reciproc iubire neprefăcută şi neschimbătoare, pentru ca unirea voastră, care, după cuvintele Sf. Pavel, este un mare mister, a marcat pe deplin unirea lui Hristos cu Biserica. Fie ca iubirea ta curată și caldă să manifeste iubirea curată și caldă a lui Hristos pentru Biserică. Tu, soț, ca cap, iubește-ți soția ca pe trupul tău, așa cum Hristos iubește trupul Său spiritual - Biserica. Tu, soție, iubește-ți capul, pe bărbatul tău, ca trupul, precum Îl iubește Biserica pe Hristos. Și astfel Hristos va fi cu tine și în tine – Împăratul lumii: „Căci Dumnezeu este dragoste, și rămâne în dragoste, rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el” (1 Ioan 4:16). Și rămânând în tine, El îți va da o conviețuire liniștită, o ședere prosperă, hrană din belșug pentru tine și pentru casa ta, va da binecuvântarea Lui sfântă asupra tuturor ostenelilor tale, asupra satelor, asupra caselor și vitele tale, pentru ca totul să se înmulțească și păstrat, îți va da să vezi roadele pântecelui tău - ca plantele de măslin în jurul mesei tale, iar fiii fiilor tăi iată. Fie ca binecuvântarea Domnului să fie asupra ta mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin".

SERVICIU ANTIC

CĂSĂTORII

Slujirea divină la căsătorie se face încă din cele mai vechi timpuri. În creștinism, căsătoria a fost binecuvântată încă de pe vremea apostolilor. Sfântul Ignatie, purtător de Dumnezeu, ucenic al Apostolului Ioan Teologul, scrie într-o scrisoare către Policarp: „Cei ce se căsătoresc și se încurcă trebuie să se căsătorească cu consimțământul episcopului, pentru ca căsătoria să fie despre Domnul, și nu după pasiune.” Clement al Alexandriei (sec. II) indică faptul că numai acea căsătorie este sfințită, care este săvârșită prin cuvântul rugăciunii. Apologetul din secolul al III-lea Tertulian spune: „Cum să descrii fericirea căsătoriei, aprobată de Biserică, sfințită prin rugăciunile ei, binecuvântată de Dumnezeu?” Sfinții Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Ambrozie din Milano mărturisesc binecuvântare preoţeascăși rugăciuni care au sfințit căsătoria. În 398, Sinodul IV de la Cartagina a decretat ca părinții, sau cei aleși în locul lor, să-i reprezinte pe mirii pentru binecuvântare.

În prezent, ceremonia căsătoriei include logodna și nunta. În antichitate, logodna, care preceda ceremonia căsătoriei, era un act civil;

s-a săvârșit solemn, în prezența multor (până la 10) martori, care au sigilat contractul de căsătorie; acesta din urmă era un document oficial care determina relația dintre soți. Logodna a fost însoțită de ceremonia de unire a mâinilor mirilor, iar mirele i-a dat miresei un inel. Abia în secolele X-XI. logodna a început să aibă loc în biserică ca o obligație rit bisericesc cu rugăciuni potrivite.

Serviciul căsătoriei creștine, în special în ritul logodnei, s-a format sub influența ceremoniilor de căsătorie evreiești. Și în rugăciunile căsătoriei creștine există multe referiri la ritul evreiesc din Vechiul Testament.

Ritul căsătoriei însuși printre creștini din cele mai vechi timpuri era săvârșit prin rugăciune, binecuvântare și punerea mâinilor de către episcopul din biserică în timpul liturghiei. (Compară mărturiile lui Clement Alexandrinul și Tertulian.) Urme ale faptului că ritualul căsătoriei a fost săvârșit în timpul liturghiei, vedem în ritul nunții: exclamația liturghiei „Binecuvântată este Împărăția”, cea pașnică. ectenie, citirea Apostolului și Evangheliei, ectenia specială, exclamația: „Și fă-ne pe noi, Vlădica” și „Tatăl nostru”. În secolul al IV-lea, a fost introdusă utilizarea coroanelor de nuntă în Orient. (În Rusia au fost înlocuite cu coroane de lemn și metal.) Separarea ritualului de nuntă de liturghie a avut loc în secolele XII-XIII, iar în prezent se face de obicei după liturghie.

În secolul al XVI-lea. Ritul căsătoriei în Rusia și-a atins deplina dezvoltare și a cuprins tot ceea ce avem în rangul nostru modern.

Rugăciunea a treia (înainte de punerea cununilor) și a 4-a (după Evanghelie), cântarea psalmului 127, împărtășirea paharului comun în locul împărtășirii Sfintelor Daruri și binecuvântarea celor căsătoriți. în numele lui Sfanta Treime. Primele două rugăciuni, lecturi din Apostol și Evanghelie, ultimele două rugăciuni (a 6-a și a 7-a) pentru scoaterea coroanelor și rugăciunea pentru îngăduința coroanelor în ziua a 8-a au o origine ulterioară.

Anunț înainte de căsătorie și binecuvântarea părinților

Mirii ca membri ai Bisericii Ortodoxe, după obiceiul străvechi, „da ei știu cum (adică trebuie să cunoască) mărturisirea credinței, adică: cred într-un singur Dumnezeu, și rugăciunea Domnului, aceasta este : Tatăl nostru; (și de asemenea) Fecioara Maria și Decalog” (Kormchaya, 2, 50).

Protejând de încheierea unei căsătorii ilegale (după gradul de rudenie), Biserica Ortodoxă a introdus un „anunț” preliminar triplu (în următoarele trei duminici), adică face cunoscut membrilor parohiei intenția persoanelor. dorind să se căsătorească. De asemenea, Biserica îi inspiră pe cei care intră în căsătorie să „pre-curățească”, să se predestineze către un nou câmp de viață prin isprava postului, rugăciunii, pocăinței și împărtășirii Sfintelor Taine.

Părinții ortodocși ai mirilor, păstrând străvechiul obicei evlavios, îi „binecuvântează” în prealabil nu numai din sentimentul iubirii părintești, ci și în numele Domnului și al sfinților, îi binecuvântează cu sfinte icoane cu semne. a nevoilor vieții – pâine și sare. Începutul binecuvântării părinților pentru copiii care intră în căsătorie este indicat în cuvântul lui Dumnezeu. Așadar, odată ce Betuel și-a binecuvântat fiica Rebeca pentru căsătorie cu Isaac (Gen. 24, 60), Raguel, fiica sa Sara, pentru căsătoria cu Tobias (Tob. 7, 11-12).

BIROUL CĂSĂTORII

Ceremonia căsătoriei se presupune întotdeauna a fi săvârșită în templu și, în plus, timpul de după liturghie este indicat ca fiind cel mai potrivit moment pentru căsătorie.

Fiecare căsătorie ar trebui să fie efectuată separat și nu mai multe căsătorii împreună.

Ceremonia căsătoriei constă în: 1) ritul logodnei și 2) succesiunea nunții și permisiunea coroanelor, adică săvârșirea sacramentului propriu-zis.

În logodnă, „cuvântul rostit de soți” este afirmat înaintea lui Dumnezeu, adică promisiunea reciprocă a soților, iar ca garanție a acesteia li se dau inele; la nuntă se binecuvântează unirea celor căsătoriți și se cere harul lui Dumnezeu pentru ei. În antichitate, logodna se făcea separat de nuntă. În prezent, nunta urmează de obicei imediat după logodnă.

Ritul logodnei. Înainte de logodnă, preotul pune spre sfințire pe altarul din dreapta inelelor (“inelelor”) soților (unul lângă celălalt), în timp ce cel de argint (care merge la mire după schimbare) este așezat. pe altarul din dreapta celui de aur. Inelele sunt așezate pe tron ​​ca semn că unirea logodnilor este pecetluită de mâna dreaptă a Atotputernicului și că soții își încredințează viața Providenței lui Dumnezeu.

Pentru logodnă, preotul, îmbrăcat într-un epitrahelion și un felonion, părăsește altarul prin porțile împărătești. Scoate cu el crucea și Evanghelia înaintea sfeșnicului și le așează pe un pupitru în mijlocul templului. Crucea, Evanghelia și lumânarea servesc ca semne ale prezenței nevăzute a Mântuitorului Hristos.

Logodna are loc în vestibulul templului sau chiar la intrarea în templu (pe „fața templului”).

Preotul (de trei ori) binecuvântează pe mire în cruce, iar apoi mireasa cu o lumânare aprinsă, pe care apoi o înmânează fiecăruia, arătând prin faptul că în căsătorie se învață lumina harului sacramentului care se săvârșește și că căsătoria cere puritate. a vieții, strălucind de lumina virtuții, de ce nu se dau lumânări aprinse recăsătorite ca nemaifiind fecioare.

Apoi (conform Regulii) preotul le tămâie cruciform, arătând spre rugăciune și dăruirea binecuvântării lui Dumnezeu, al cărei simbol este tămâia, ca mijloc de a respinge tot ce este ostil curăției căsătoriei. (În prezent, mirii nu sunt arse înainte de logodna.)

După aceea, preotul creează începutul obișnuit: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...” și rostește o ectenie pașnică, care conține cereri pentru cei căsătoriți și pentru mântuirea lor, pentru a le trimite dragoste desăvârșită și a-i păstra în unanimitate și fermitate. credinţă.

După ectenie, preotul citește cu voce tare două rugăciuni, în care logodnicii cer binecuvântarea lui Dumnezeu, unanimitate, o viață liniștită și fără prihană etc. În același timp, căsătoria lui Isaac și Rebeca este amintită ca un model de virginitate și puritate pentru cuplu. În acest moment, diaconul merge la altar și aduce inelele de pe tron.

Preotul, luând mai întâi un inel de aur, îl umbrește de trei ori pe mire pe cap, spunând (de trei ori):

„SLUGIUL LUI DUMNEZEU (numele) SE ANGAJUEAZĂ ÎN SERVUL LUI DUMNEZEU (numele) ÎN NUMELE TATĂLUI ȘI AL FIULUI ȘI AL DUHULUI SFÂNTUL, AMIN”, și își pune inelul pe deget. mana dreapta(de obicei pe al patrulea deget).

La fel, îi înmânează miresei un inel de argint cu cuvintele: „ROBUL LUI DUMNEZEU (nume) SERVITORUL LUI DUMNEZEU E LOGODIT...”.

După aceasta, inelele sunt schimbate de trei ori și astfel inelul miresei rămâne ca gaj la mire, iar inelul mirelui - cu mireasa.

Prezentând inelele, preotul le amintește soților de eternitatea și continuitatea unirii lor. Schimbarea ulterioară triplă a inelelor indică consimțământul reciproc, care ar trebui să fie întotdeauna între soți, iar efectuarea acestuia de către naș sau oricare dintre rude arată că consimțământul reciproc al soților are acordul părinților sau rudelor acestora.

După ce a pus inelele pe mâinile logodnicului, preotul rostește rugăciunea de logodnă, în care cere Domnului să binecuvânteze și să confirme logodna (greacă aёёabona - gaj, cf. 2 Cor. 1, 22; 5, 5; Efes. . 1, 14), ca de când El a confirmat logodna lui Isaac și Rebeca, a binecuvântat poziția inelelor cu o binecuvântare cerească, în conformitate cu puterea arătată de inel în persoana lui Iosif, Daniel, Tamar și fiul risipitor menționate în pilda Evangheliei, i-a confirmat pe logodnici în credință, în mod asemănător și în dragoste și le-a dat un înger Păzitor în toate zilele vieții lor.

În sfârșit, se pronunță o scurtă ectenie: „Miluiește-ne, Doamne...”, așa cum se întâmplă la începutul Utreniei, cu adăugarea unei cereri pentru logodnici. Aceasta încheie logodna. De obicei, nu există vacanță după aceasta, dar urmează o nuntă.

În prezent, după obicei, preotul proclamă: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, iar în timp ce cântă psalmul 127: „Fericiți toți cei ce se tem de Domnul”, înfățișând cu entuziasm binecuvântările unui temător de Dumnezeu familie, căsătorie cu lumânări aprinse, în precedent Preoții sunt aduși la pupitru așezat în mijlocul templului cu cruce și Evanghelie. (După Regula, psalmul trebuie să fie cântat de însuși preotul, și nu de diacon și nu de cântăreț, iar oamenii, și nu numai cântăreții, răspund la fiecare verset al psalmului cu refrenul: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.” O astfel de interpretare a psalmului era proprietatea străvechilor slujbe divine ale bisericilor catedrale în cele mai mari sărbători.)

Urmărirea nunții. Înainte de începerea nunții, aducând cuplul în fața pupitrului, preotul, conform Cartei, trebuie să le explice ce este o căsătorie creștină ca taină și cum să trăiești într-o căsătorie plăcută și cinstită lui Dumnezeu.

Apoi îi întreabă pe miri dacă au un acord reciproc bun, neconstrâns și o intenție puternică de a se căsători și dacă au fost promise unei alte persoane.

O astfel de întrebare: „Nu ai promis altuia (sau altuia)?” - propus mirilor, nu înseamnă doar dacă a făcut o promisiune formală de a se căsători cu o altă femeie sau de a se căsători cu alta, ci înseamnă și: a intrat în relații și relații ilegale cu o altă femeie sau cu un alt bărbat, impunând anumite morale și familie. responsabilități.

După răspunsul pozitiv al soților cu privire la căsătoria lor voluntară, se săvârșește o nuntă, constând dintr-o mare ectenie, rugăciuni, încununare, citire a cuvântului lui Dumnezeu, băutură comună a unui pahar și plimbare în jurul pupitrului.

Diaconul proclamă: „Binecuvântează, stăpâne”.

Preotul creează exclamația inițială: „Binecuvântată este Împărăția”, iar diaconul pronunță o ectenie pașnică, în care se atașează cereri pentru cei proaspăt căsătoriți, pentru mântuirea lor, pentru acordarea castității acestora, pentru nașterea de fii și fiice. de ei și pentru ocrotirea lui Dumnezeu pentru ei în toate zilele vieții lor.

După ectenie, preotul citește trei rugăciuni pentru cei căsătoriți, în care se roagă Domnului să binecuvânteze căsătoria adevărată, așa cum El a binecuvântat căsătoriile drepților Vechiului Testament, să dea pace, viață lungă, castitate și dragoste pentru unul pe altul și să-i facă să vadă copiii copiilor și să-și împlinească casa grâul, vinul și uleiul.

La sfârşitul rugăciunilor, preotul, după ce a acceptat coroanele, îi umbreşte alternativ pe nuntaşi în cruce cu ei (lăsându-i să sărute chiar coroana) şi îi pune pe cap ca semn şi răsplată al purităţii şi castităţii lor până la căsătorie. și, de asemenea, ca semn al uniunii căsătoriei și al puterii asupra urmașilor viitori.

În același timp, preotul spune fiecăruia dintre soți:

„ROBUL LUI DUMNEZEU (numele) ESTE NUNTA CU SERVITORUL LUI DUMNEZEU (numele)” sau „SLUJUL LUI DUMNEZEU (numele) CU SERVITORUL LUI DUMNEZEU (numele), ÎN NUMELE TATĂLUI ȘI AL FIULUI ȘI AL DUHULUI SFÂNTUL .”

După depunerea coroanelor, preotul îi binecuvântează pe miri de trei ori împreună cu binecuvântarea preoțească obișnuită, spunând:

„Doamne, Dumnezeul nostru, încununează (i) cu slavă și cinste.”

Această depunere de coroane și rugăciuni (în timpul depunerii coroanelor) - „Robul lui Dumnezeu este încununat... robul lui Dumnezeu” și „Doamne Dumnezeul nostru, încununează-mă cu slavă și cinste”, sunt recunoscute în teologie ca desăvârșite. , adică constituind momentul principal al celebrării sacramentului Cununiei și imprimându-l, motiv pentru care însăși respectarea ritului sacru se numește nuntă.

Apoi se pronunță prokeimenonul: „Le-ai pus cununi pe cap”, iar după prokeimenon se citește Apostolul și Evanghelia, dintre care prima (Efes. 5, 20-33) dezvăluie doctrina esenței și înălțimii lui. Căsătoria creștină, îndatoririle de soț și soție și arată originalul

stabilirea și semnarea căsătoriei, iar în a doua (Ioan 2,

1-11) - povestea vizitei lui Isus Hristos la căsătorie în Cana Galileii și a transformării apei în vin acolo arată evlavia căsătoriei creștine și prezența binecuvântării și harului lui Dumnezeu în ea.

După citirea Evangheliei, se pronunță ectenia: „Rzem all”, iar după exclamație - o rugăciune pentru tinerii căsătoriți, în care îi cer Domnului pace și unanimitate, curăție și integritate, atingerea bătrâneții venerabile și respectarea continuă. a poruncilor lui Dumnezeu.

Rugăciunea pentru cei căsătoriți constă într-o ectenie de cereri pentru toți credincioșii (cu începutul ei străvechi de la cererea „Mijlociți, mântuiți”) și cântarea Rugăciunii Domnului, care unește inimile tuturor într-un singur spirit de rugăciune, deci că însuși triumful căsătoriei este înălțat și revărsarea harului se înmulțește nu numai asupra celor care sunt căsătoriți combinați, ci și asupra tuturor credincioșilor. Aceasta este urmată de învățătura păcii și rugăciunea de plecare.

După aceea, se aduce un „pahar comun” cu vin, în amintirea modului în care Domnul a binecuvântat vinul la o căsătorie în Cana Galileii; preotul o binecuvântează cu o rugăciune și o învață pe rând soților de trei ori. Vinul este servit mirilor dintr-o ceașcă comună, ca semn că trebuie să trăiască într-o uniune de nedespărțit și să împartă cupa bucuriilor și necazurilor, fericirii și nenorocirii.

După ce a prezentat paharul comun, preotul se unește cu mâinile drepte ale proaspeților căsătoriți, acoperindu-i cu stolă, parcă le-ar lega mâinile înaintea lui Dumnezeu, semnificând astfel unirea lor în Hristos și, de asemenea, că soțul primește o soție de la Biserica însăși prin mâinile preotului și îi înconjoară pe tinerii căsătoriți de trei ori în jurul pupitrului pe care se află crucea și Evanghelia. Această mers după imaginea unui cerc în general semnifică bucuria spirituală și triumful celor căsătoriți (și a Bisericii) cu privire la săvârșirea sacramentului și exprimarea jurământului ferm dat în fața Bisericii de a păstra veșnic și fidel uniunea lor conjugală. . Înconjurarea se face de trei ori - spre slava Sfintei Treimi, care este astfel invocată ca dovadă a jurământului.

În timpul circumambulației se cântă trei troparii. În primul dintre ele: „Isaia, bucură-te...” – întruparea Fiului lui Dumnezeu, nașterea Sa din binecuvântată Fecioară Maria este proslăvită și astfel amintește solemn de binecuvântarea divină a nașterii.

În al doilea tropar: „Sfinții Mucenici...” - asceții și mucenicii sunt slăviți și chemați să se roage pentru noi, alături de care, parcă, cuplul căsătorit este aprovizionat și ca a învins ispitele, păstrând castitatea și acționând acum. despre isprava vieții în căsătorie. Urmându-le exemplul, tinerii căsătoriți sunt inspirați să învingă toate ispitele diavolului din viața lor pentru a fi răsplătiți cu coroane cerești.

În cele din urmă, în al treilea tropar: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, Hristos este slăvit ca lauda apostolilor și bucuria martirilor și împreună bucuria și slava tinerilor căsătoriți, speranța și ajutorul lor în toate împrejurările viaţă.

După ce a făcut de trei ori ocol, preotul scoate cununile de la proaspăt căsătoriți și, în același timp, le spune fiecăreia dintre ei salutări deosebite, în care le urează înălțare de la Dumnezeu, bucurie, înmulțire a urmașilor și păzire a poruncilor. Apoi citește două rugăciuni în care îi cere lui Dumnezeu să binecuvânteze pe cei căsătoriți și să le trimită binecuvântări pământești și cerești.

Conform practicii acceptate, după aceasta, se citește o rugăciune pentru permisiunea coroanelor „în ziua a opta”. Și există o vacanță.

După aceasta, urmează de obicei mulți ani, uneori precedați de o scurtă slujbă de rugăciune și de felicitări pentru tinerii căsătoriți.

REZOLUȚIA CORONILOR „ÎN A OPTA ZI”

În Panglică, după ceremonia nunții, are loc o „Rugăciune pentru permisiunea coroanelor, în ziua a opta”. În vechime, cei care se căsătoreau purtau coroane timp de șapte zile, iar în ziua a opta le puneau jos cu rugăciunea preotului. Coroanele din antichitate nu erau din metal, ci simple coroane de mirt sau frunze purtătoare de ulei sau vreo altă plantă care nu se stinge. În prezent, înainte de dezlegarea nunții se citește o rugăciune pentru permisiunea coroanelor.

SUCCESIUNEA DESPRE SECONDLYMAD

Căsătoria în Biserica Ortodoxă la moartea unuia dintre soți sau la separarea de drept poate fi săvârșită a doua sau a treia oară. Însă Biserica, după cuvântul lui Dumnezeu, nu privește toate cele trei căsătorii cu același respect și nu binecuvântează a doua căsătorie și a treia căsătorie cu aceeași solemnitate ca prima. Învață că este mai potrivit cu spiritul creștinismului să te mulțumești cu o singură căsătorie. În conformitate cu înalta puritate a vieții pe care ne-o prezintă Evanghelia, a doua și a treia căsătorie ale Bisericii

admite ca o oarecare imperfecțiune în viața unui creștin, condescendent doar față de infirmitățile umane în apărarea de păcat. Sfântul Iustin Martirul, un scriitor al secolului al II-lea, spune că „cei care se căsătoresc cu Învățătorul nostru (Iisus Hristos) sunt considerați păcătoși”. Vasile cel Mare scrie că a doua căsătorie este doar un leac pentru păcat. Potrivit lui Grigore Teologul, „prima căsătorie este o lege, a doua este îngăduința”. Potrivit canonului al XVII-lea al sfinților apostoli, „care, prin sfântul botez, a fost obligat să aibă două căsătorii, nu poate fi episcop, nici preot, nici diacon”. Conform canonului 7 al Sinodului Neocezareea (315), un bigam are nevoie de pocăință. Biserica privește și mai strict a treia căsătorie, văzând în ea senzualitatea predominantă. În cele mai vechi timpuri, unui bigamit i-a fost atribuit de la 1 la 2 ani, iar un tripartit - de la 3 la 5 ani de excomunicare din Euharistie.

În conformitate cu decretele și părerea apostolilor și sfinților părinți ai Bisericii cu privire la cea de-a doua căsătorie, procedura ei este descrisă în Panglică mai scurtă decât procedura pentru nunta tinerilor căsătoriți și nu mai are toată solemnitatea primei. Dorințele de rugăciune ale Bisericii către cele de-a doua căsătorii și cererile pentru ele sunt expuse mai prescurtat decât în ​​ritualul nunții primelor căsătorii și sunt mai puțin vesele și solemne pentru că sunt pline de un sentiment de pocăință. Așadar, Biserica se roagă Domnului pentru cei doi căsătoriți: „Doamne, Doamne, Dumnezeul nostru, miluiește pe toți și îngrijește pe toți, cunoaște taina umană și cunoaște pe toți, curățește păcatele și fărădelegile noastre, iartă-Ți. slujitori, chemați-mă (i) la pocăință... cunoscând firea umană slabă, Creatorul și Sodetel... unește-i unul cu celălalt cu dragoste: dă-le o convertire vameșă, lacrimi de curve, o mărturisire de tâlhar... curăță nelegiuirea slujitorilor Tăi: dincolo de căldura și greutățile zilei și de înflăcărarile trupești nu pot suporta, într-o a doua căsătorie de comuniune converg: de parcă ai fi rânduit vasul alegerii tale de către Apostolul Pavel, care vorbește pentru noi. de dragul celor smeriți: mai bine să mănânci în Domnul ca să pătrunești decât să lichezi... nimeni nu este fără păcat, chiar dacă este o singură zi a pântecelui său, sau pe lângă viciu, doar Tu ești singurul carne de îmbrăcat fără păcat și dându-ne nepătimirea veșnică”.

Succesiunea căsătoriilor secundare este în principiu similară cu cea care se realizează asupra celor care intră într-o primă căsătorie, dar este mai scurtă.

Când sunt logodiți, nu sunt binecuvântați cu lumânări. Din marile urme ale nunții nu se citește rugăciunea de logodnă „Doamne Dumnezeul nostru, coborât la tinerețea Patriarhului Avraam”, iar după această rugăciune nu mai există ectenie „Miluiește-ne, Doamne”.

La nunta celei de-a doua căsătorii:

psalmul 127 nu se cântă;

soții nu sunt întrebați despre căsătoria lor voluntară;

la începutul nunții, „Binecuvântată este Împărăția” și ectenia mare (pașnică) nu se pronunță;

rugăciunile 1 și 2 la nuntă sunt diferite (pocăință).

În Cartea Mare a Panglicilor, înainte de liturghia despre a doua căsătorie, este tipărită „Sefia lui Nicefor, Patriarhul Constantinopolului” (806-814), în care se spune că un bigam nu se căsătorește, adică că un coroana nu trebuie pusă asupra lui în timpul căsătoriei.

Dar acest obicei nu este respectat nici în Biserica din Constantinopol, nici în Rusia, așa cum a remarcat Nikita, Mitropolitul lui Heraclius, în răspunsul său către episcopul Constantin și, prin urmare, coroanele sunt puse și pe cea de-a doua căsătorie ca semn de unire și putere asupra viitorului. descendenți.

De obicei, succesiunea celei de-a doua căsătorii are loc atunci când mirii intră în a 2-a sau a 3-a căsătorie. Dacă oricare dintre ei intră într-o primă căsătorie, atunci se face „urmărirea marii nunți”, adică se căsătoresc cu prima căsătorie.

Notă.

Zile în care nu este săvârșită nunta:

În ajunul zilei de miercuri și vineri pe tot parcursul anului.

ajunul de duminică și sărbători legale(a douăsprezecelea sărbători, sărbători cu priveghere și polieleos și sărbători ale templului).

De la Săptămâna Cărnii din Postul Mare și Săptămâna Pascală până la Duminica Fomin.

Ritul logodnei se săvârșește în pridvorul templului sau în pragul acestuia, în timp ce sacramentul însuși - ritul nunții - se află în mijlocul templului, adică în templul însuși. Acest lucru indică faptul că locul pentru logodna nu este de fapt un templu, ci o casă și este o chestiune de familie sau privată. Logodna este cel mai important act de căsătorie dintre toate popoarele cu condițiile sale atente, contractele, garanțiile etc. În antichitate, era doar un act civil. Dar, din moment ce creștinii aveau un obicei evlavios de a începe fiecare lucrare importantă a vieții lor cu binecuvântarea lui Dumnezeu, și aici Biserica le oferă o binecuvântare pentru logodna ca fiind unul dintre cele mai importante lucruri din viață, dar nu o binecuvântează în biserica însăși ( intrând în care se propune „a lăsa deoparte toată grija lumească”), dar numai în ajunul templului. Astfel, tot ceea ce este lumesc și trupesc într-o căsătorie este îndepărtat dincolo de pragul templului și al sacramentului (M. Skaballanovici).

În unele locuri din vestul Ucrainei, logodna, pentru a-și întări semnificația, este însoțită de un jurământ de credință, luat de la Trezoreria Mitropolitului. Petru Mogila si citeste asa: „Eu, (numele), te iau (numele miresei) de sotie si iti promit fidelitate si iubire (iar mireasa adauga „si ascultare”) maritale; și că nu te voi lăsa să pleci până la moarte, așa că, Doamne, ajută-mă, în Treimea, și toți sfinții.

Adică, la cădelniță, va însemna crucea cu cădelniță; așa se făcea în antichitate tămâia cu cădelnița, care nu era pe un lanț, ci pe un suport special.

Ritul, când mirii cu lumânările aprinse sunt introduși solemn de către preotul din pronaos în templu, în general, seamănă cu acea îndepărtare solemnă a miresei de către mire sau prietenii săi la casa lui, care, împreună cu logodna. , a fost însăși esența ceremoniei căsătoriei în religia Vechiului Testament și în religia romană. Aici sensul este că Biserica îi oferă mirelui să ducă mireasa în casa lui Dumnezeu înaintea casei sale, pentru a o primi din mâinile lui Dumnezeu.

„Mirii sunt întrebați în fața lui Dumnezeu despre caracterul voluntar și inviolabilitatea intenției lor de a se căsători. O astfel de exprimare a voinței într-o căsătorie necreștină este momentul cel mai decisiv. Iar în căsătoria creștină, este condiția principală pentru o căsătorie corporală (naturală), condiție după care ar trebui considerată încheiată (de ce căsătoriile evreiești și păgâne nu se recăsătoresc în creștinism). Dar în ceea ce privește latura spirituală și plină de har a căsătoriei, lucrarea Bisericii abia acum începe. De aceea acum, abia după încheierea acestei căsătorii „naturale”, începe ceremonia bisericească a nunții” (Prof. M. Skaballanovich).

Preotul rostește a doua dintre aceste rugăciuni cu fața pe tinerii căsătoriți și cu cuvintele: „El să vă binecuvânteze”, îi binecuvântează.

În vacanță, preotul le amintește tinerilor căsătoriți de evlavia căsătoriei (un indiciu al căsătoriei în Cana Galileii), o numire sfântă viață de familie pătrunsă de grijă pentru mântuirea oamenilor (memoria sfinților Egali cu Apostolii Constantin și Elena ca distribuitori ai ortodoxiei) și scopul căsătoriei în păstrarea castității, purității și a unei vieți virtuoase (memoria Marelui Mucenic). Procopie, care le-a învățat pe douăsprezece neveste din haine și bucurii de nuntă să meargă la mucenicie pentru credința lui Hristos cu bucurie și bucurie, ca la nuntă).

Nu există instrucțiuni în Panglică pentru a binecuvânta pe cel al doilea căsătorit cu lumânări. Dar, conform practicii existente, înainte de logodnă, li se dau lumânări aprinse, ceea ce înseamnă lumina harului sacramentului care se săvârșește și căldura sentimentelor de rugăciune ale soților (Manual conform Cartei lui Nikolsky și a Bisericii). Vestn. 1889).

Liturghie: sacramente și rituri

01 / 05 / 2006

Printre mistere biserică ortodoxă un loc aparte îl ocupă ceremonia de nuntă. Când sunt uniți într-o uniune de căsătorie, un bărbat și o femeie depun un jurământ de fidelitate în Hristos unul față de celălalt. În acest moment, Dumnezeu ține familia tânără unită în întregime, o binecuvântează pe o cale comună, nașterea și creșterea copiilor după legile Ortodoxiei.

- un pas important și responsabil pentru credincioși oameni ortodocși. Este imposibil să treci prin sacrament pur și simplu de dragul modei sau a amintirilor colorate ale unei ceremonii spectaculoase. Ritul este săvârșit pentru cei în biserică, adică pentru oameni botezați după regulile Ortodoxiei, care sunt conștienți de importanța creării unei familii în Hristos.

La nivel sacru, soțul și soția devin una. Preotul citește, îl cheamă pe Dumnezeu, îi cere milă pentru ca familia nou creată să devină parte a Lui.

În Ortodoxie există un concept: familia este Biserica Mică. Soțul, capul familiei, este un tip al preotului, Hristos însuși. Soția este Biserica, logodită cu Mântuitorul.

De ce este necesar familiei: opinia bisericii

Biserica opune vieții spirituale a societății de consum căsătoriei după tradiția Ortodoxiei. Familia în viața unui credincios este o fortăreață care dăruiește:

• sprijin reciproc în greutățile cotidiene;
• o incheietura dezvoltare spirituală;
• educarea reciprocă;
• bucuria iubirii reciproce binecuvântată de Dumnezeu.

Un soț căsătorit este un tovarăș pe viață. Forțele spirituale primite în familie, o persoană se transferă apoi la activități sociale și de stat.

Sensul scriptural

Pentru o viață de familie fericită, dragostea reciprocă carnală unul pentru celălalt nu este suficientă. O legătură specială între soț și soție, unirea a două suflete apare după ceremonia de nuntă:

• cuplul primește protecția spirituală a bisericii, uniunea familială devine parte a acesteia;
• familia ortodoxă este o ierarhie specială a Bisericii Mici, unde soția se supune soțului ei, iar soțul lui Dumnezeu;
• în timpul ceremoniei, Sfânta Treime este chemată să ajute tânărul cuplu, aceștia îi cer să binecuvânteze noua căsătorie ortodoxă;
• copiii născuți într-o căsătorie primesc o binecuvântare specială deja la naștere;
• se crede că dacă un cuplu căsătorit trăiește în respectarea legilor creștine, Dumnezeu însuși o ia în brațe și o poartă cu grijă toată viața.

Așa cum în Biserica Mare se roagă lui Dumnezeu, tot așa și în Biserica Mică, care devine o familie căsătorită, cuvântul lui Dumnezeu trebuie să sune constant. Ascultarea, blândețea, răbdarea unul cu celălalt, smerenia devin adevărate valori creștine în familie.

Puterea harului Domnului este atât de mare încât, după ce a primit binecuvântarea Sa în timpul ceremoniei de nuntă, cuplul își dedică adesea aspirațiile vieții creștine cu mare râvnă, chiar dacă tinerii au frecventat rar la templu înainte. Așa este conducerea lui Iisus Hristos, care a devenit proprietarul casei ortodoxe.

Important! Unul dintre principalele jurăminte ale unui cuplu căsătorit este un jurământ de fidelitate unul față de celălalt până la sfârșitul vieții.

Ce oferă și ce înseamnă pentru soți?

Creștinii ortodocși ar trebui să știe că nunta este cea care pecetluiește unirea unui bărbat și a unei femei înaintea lui Dumnezeu. Biserica nu conduce ceremonia dacă cuplul nu a înregistrat legal relația. Dar o singură înregistrare oficială nu este suficientă pentru ca uniunea să fie considerată legalizată de către biserică: un cuplu necăsătorit apare înaintea lui Dumnezeu ca străini unul față de celălalt.


Nunta oferă cuplului o binecuvântare specială a raiului:

• la viaţă după poruncile lui Isus Hristos;
• la o viață de familie prosperă în unitate spirituală;
• pentru nasterea copiilor.

Sunt frecvente cazuri când oamenii realizează importanța întăririi uniunii tocmai de către biserică și vin nu numai pentru a respecta o tradiție frumoasă, ci și pentru a înțelege o adâncime sens sacru rit.

Pregătirea spirituală

Înainte de a efectua ceremonia, tinerii trebuie să urmeze o pregătire specială:

• ține postul;
• vizitează spovedania;
• să se împărtășească;
• citește rugăciunile, întorcându-se la Dumnezeu cu o cerere de a acorda o viziune a păcatelor lor, de a le ierta, de a învăța cum să ispășească;
• trebuie neapărat să-i ierți pe toți vrăjmașii tăi, răuvoitorii, să te rogi pentru ei cu smerenie creștină;
• roagă-te pentru toți oamenii care, voluntar sau involuntar, au fost jigniți în viață, cere-i lui Dumnezeu iertare, ocazia de a ispăși vina.

Înainte de nuntă, dacă este posibil, este recomandat să distribuiți toate datoriile, să faceți donații pentru cauze caritabile. Nunta este un sacrament al Bisericii, tinerii ar trebui să încerce să o abordeze cu conștiința curată, cu inima liniștită.

Ce trebuie să știe cuplurile?

În plus, trebuie să cunoașteți câteva dintre subtilitățile ceremoniei de nuntă, pregătirea pentru aceasta:

1. Înainte de nuntă în sine, un cuplu tânăr ar trebui să postească cel puțin trei zile (sau mai mult).În aceste zile, trebuie nu numai să te limitezi la mâncare, ci și să dedici mai mult timp rugăciunii. De asemenea, ar trebui să vă abțineți complet de la plăcerile plate;
2. Mirelui i se permite să participe la nuntă într-un costum clasic obișnuit, dar există mult mai multe cerințe pentru rochia miresei. Ar trebui să fie modest, expunerea spatelui, decolteului, umerilor nu este permisă. Moda de nuntă modernă oferă rochii dintre cele mai multe Culori diferite, dar rochia de mireasa sa fie modesta, de preferat in nuante de alb;
3. De Tradiția ortodoxă mireasa nu poartă voal și nu își acoperă fața. Aceasta simbolizează deschiderea ei față de Dumnezeu și viitorul ei soț.

Ziua nunții trebuie mai întâi convenită cu preotul. Există o serie de restricții asupra ceremoniei. De exemplu, ei nu se căsătoresc în zilele de post, în multe sărbători bisericești - Crăciun, Paște, Bobotează, Înălțare.

Există mai ales zile norocoase pentru sacrament, de exemplu, pe Krasnaya Gorka sau în ziua Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Preotul vă va spune cea mai bună zi pentru un anumit cuplu pentru a efectua ceremonia de nuntă.

Video util

Nunta se numește căsătorie bisericească, în care tinerii căsătoriți mărturisesc dragostea lor înaintea lui Dumnezeu. Despre ce oferă nunta familiei și care este semnificația ei, în videoclip:

Concluzie

Dacă tinerii se iubesc, se consideră creștini ortodocși, este necesară o nuntă. Căsătoria, pecetluită de biserică, dobândește o binecuvântare specială, protecția lui Dumnezeu. El dă putere unei vieți de familie drepte, după legile Ortodoxiei. Nunta devine nu doar o tradiție frumoasă, ci ieșirea unui cuplu tânăr la nou nivel relatia cu Dumnezeu.

Cine poate fi invitat să asiste la nuntă și care sunt îndatoririle martorilor?

În Rusia prerevoluționară, înainte de separarea Bisericii de stat, căsătoria bisericească avea forță juridică civilă și juridică. S-a încheiat cu garanți (în practica modernă - martori). Oamenii le numeau prieteni. Giranții au confirmat prin semnături actul căsătoriei în registrele parohiale. Dar acesta nu a fost singurul rol al garanților, ei au luat parte la slujbă - logodnă și nuntă, în timp ce mirii se plimbau în jurul pupitrului, țineau coroanele deasupra capetelor.

Obligațiile garanților sunt însă cel mai clar exprimate în cărțile liturgice, care numesc bonuri de garanți. Îndatoririle unui naș sunt asemănătoare cu cele ale nașilor. Ca Nașii Cei care au experiență în viața spirituală depun toate eforturile pentru a-și educa și îndruma nașii în credință și evlavie, așa că nașii își asumă obligația în fața lui Dumnezeu de a conduce spiritual familia creată. Evident, receptorii trebuie să îndeplinească această cerință. Prin urmare, cei care se pregătesc să se alăture legăturilor sacre ale căsătoriei ar trebui să se gândească serios la candidații pentru primitori. Garanții trebuie să fie ortodocși, de preferință oameni care merg la biserică. Ei trebuie să fie incluși în familia creată pentru îndrumare spirituală.

Anterior, tinerii, necăsătoriți, nefamiliarizați cu viața de familie și conjugală, nu erau invitați să fie garanți. Dar acum, sunt invitați ca garanți prietenii și iubitele mirilor, care adesea nu se căsătoresc și înțeleg puțin nu numai în viața de familie, ci și în viața spirituală. Acestea sunt, desigur, roadele analfabetismului spiritual și „moda” unei nunți care are loc între compatrioții noștri. Prin urmare, se pare că renașterea vechilor tradiții evlavioase ar fi departe de a fi de prisos în practica bisericească modernă.

Potrivit uneia dintre practicile străvechi, anunțul a avut loc nu numai înainte de adoptarea Sfântului Botez, ci și înainte de căsătorie. Această practică a fost păstrată în Biserica Catolică până astăzi. Dar și în bisericile ortodoxe recent a început să se introducă practica obligatorie de a anunța înainte de nuntă. În cea mai mare parte, acest anunț este o conversație între preot și miri, în care le este transmisă într-o formă accesibilă învățătura ortodoxă despre căsătorie, sunt explicate obligațiile reciproce ale soților și viitorilor copii.

Aceste conversații fac posibilă identificarea persoanelor care, nu la porunca credinței și a inimii, au venit la templu pentru binecuvântarea căsătoriei, ci persoane aleatorii care au venit la templu pentru a plăti tribut „modei” sau pentru a le face pe plac părinților. O astfel de atitudine față de Taina căsătoriei este inacceptabilă, iar preotul trebuie să depună toate eforturile pentru a le transmite acestor oameni adevărata învățătură creștină despre căsătorie. Dacă eforturile preotului nu au efect și oamenii rămân neconvinși, atunci acesta poate fi un motiv pentru a refuza săvârșirea Tainei Căsătoriei. Biserica nu poate și nu trebuie să fie un fel de „funcții bune” în care toată lumea va fi încununată fără discernământ. De asemenea, anunțul vă permite să identificați obstacolele în calea căsătoriei (despre care am vorbit mai devreme), dacă există. Ar fi util să se efectueze anunțul viitorilor soți în prezența garanților.

Soții divorțați sau persoanele care trăiesc într-o căsătorie „civilă” (neînregistrată la oficiul de stare civilă) nu pot deveni garanți la nuntă. Cei dintâi, nefiind păstrat harul pe care l-au primit în Taina nunții și dând un exemplu prost pentru cei căsătoriți, nu pot fi conducători spirituali credincioși pentru familia creată. Aceștia din urmă, trăind în mod deschis în curvie, nu pot trece deloc la Tainele Bisericii până când nu încetează ocupația lor nelegiuită.

Este clar că pentru multe cupluri le va fi foarte greu să găsească garanți în conformitate cu toate cerințele de mai sus. Prin urmare, este destul de permis să se facă căsătoria fără martori. LA societate modernă Biserica este separată de stat, iar căsătoria bisericească nu are forță juridică civilă. Garanții nu mai pun semnături în cărțile de valori ale bisericii. Ei au doar datoria de îngrijire spirituală pentru familia creată.

Prin urmare, o ceremonie de nuntă fără martori ar fi mai bună decât împovărarea destinatarilor nominali cu „poveri insuportabile” (Mat. 23:4), pentru care ei vor trebui să răspundă Domnului la Judecata de Apoi. Dorința de a se căsători fără martori trebuie făcută cunoscută preotului. În general, este întotdeauna mai bine să discutați toate problemele legate de viața duhovnicească cu mărturisitorul (dacă nu există, atunci cu preoții din templu).

Este posibil să te căsătorești în secret de toată lumea?

Acest lucru este acceptabil, dar numai în cazuri speciale. Totul depinde de motivele care i-au determinat pe soți să se căsătorească în secret. Dacă această dorință este legată de acoperirea unuia dintre motivele care pot deveni un obstacol în calea căsătoriei (de exemplu, absența binecuvântării părinților, incestul sau acoperirea desfrânării), atunci o astfel de nuntă ar trebui refuzată. Dorința de a se căsători în secret se poate datora necredinței părinților și rudelor soților care se opun nunții. În acest caz, nunta este permisă.

De asemenea, dorința unei nunți secrete poate apărea în rândul soților care mărturisesc creștinismul în secret de la rude și alții. Și în acest caz, nunta este permisă. În general, fiecare caz și cerere pentru o nuntă secretă ar trebui luate în considerare pur separat. Prin urmare, preotul trebuie să fie extrem de atent, atent și plin de tact în legătură cu astfel de solicitări. Nu ar fi de prisos să primim binecuvântarea episcopului pentru a face o nuntă secretă. Cu toate acestea, nu pot spune că aceasta este o cerință canonică, deoarece în canoane nu există nicio indicaţie a unei căsătorii secrete. Rezumând acest răspuns, aș vrea să reamintesc tuturor cuvintele Mântuitorului: „Nu este nimic ascuns care să nu fie descoperit și secret care să nu fie cunoscut” (Mat. 10, 26).

preotul Dionisie Svechnikov

Barbara Cartland

Nunta secreta

Gata, mamă.

Lady Waltham, întinsă în pat, deschise ochii.

În sfârșit, dragă! spuse ea cu o voce abia auzită.

În timpul bolii, Lady Waltham a devenit atât de subțire încât pielea ei părea translucidă. Cu toate acestea, nici chipul ei slăbit, nici cercurile uriașe de sub ochi nu puteau ascunde fosta ei frumusețe.

Vernița, fiica ei, și ea slăbită și epuizată, dar încă frumoasă cu frumusețea strălucitoare a tinereții, și-a ridicat neglijeul proaspăt terminat și i-a arătat-o ​​mamei.

Neglijeul, realizat din cea mai fină muselină indiană, a fost brodat manual și tuns la margini cu o panglică roz din același material. Pieptul și mânecile îi erau împodobite cu dantelă.

Ce bătaie de joc părea acest lucru mărunt și scump într-o cameră de la mansardă cerșetoare, cu podea din lemn nevopsită și ferestre goale!

Minunat, draga mea, șopti Lady Waltham. Sper să fii plătit de data asta!

Mamă, m-am gândit, - a răspuns Vernita, - și am hotărât că o voi duce nu la Maison Clara, ci la Prințesa Borghese însăși.

Ce este în mintea ta? Nu faceți asta sub nicio circumstanță! - Din entuziasmul lui Lady Waltham vorbi mai liniştit: - E periculos! Și apoi, până acum ne-am ocupat doar de Maison Claret.

Acești negustori ne înșală, răspunse fata cu amărăciune. - Ne plătesc un bănuț mizerabil, iar restul pe care îl primesc de la cumpărător în buzunar.

Nu avem de ales. Fără ei, vom muri de foame”, a spus Lady Waltham.

Vom muri de foame oricum daca nu vom fi platiti mai mult, a raspuns Vernita.

Ea a spus „noi”, deși mama ei nu mai putea munci de câteva luni, iar fata trebuia să facă totul singură.

Lady Waltham slăbea pe zi ce trece, dar Vernita nu îndrăznea să trimită după un medic. Și cum ar putea ajuta un medic? Fata a ghicit că nu era vorba de o boală anume, ci de foamea și disperarea care o duceau încet pe mama ei la mormânt.

Este uimitor că au reușit să reziste atât de mult. După ce au cheltuit toți banii și au vândut tot ce avea vreo valoare, mama și fiica au început să-și câștige existența cusând. Au trecut aproape două de când „au intrat în subteran”. În urmă cu doi ani, când Tratatul de la Amiens se pare că a pus capăt conflictului dintre Anglia și Franța, Vernița, tatăl și mama ei au plecat în Franța cu alți turiști englezi. În vara anului 1802, toată Anglia a sărbătorit pacea mult așteptată.

Oamenii, epuizați de nouă ani de inflație și prețuri mari, s-au bucurat de liniște și abundență. Li s-a părut că necazurile și necazurile războiului au rămas pentru totdeauna din trecut.

De îndată ce războiul s-a încheiat, englezii buni s-au împăcat cu Napoleon Bonaparte, care cucerise deja Italia și Austria, și nici măcar nu s-a deranjat când și-a stabilit controlul asupra coastei olandeze.

Turiştii, cărora Franţa era închisă timp de nouă ani, s-au repezit acolo în masă. Porturile de pe ambele maluri ale Canalului Mânecii erau aglomerate de cei care doreau să traverseze strâmtoarea în căutarea unor impresii proaspete și distracție.

Sir Edward Waltham, un om solid și înțelept, a așteptat până când acest boom turistic s-a diminuat și abia în martie 1803 și-a luat soția și fiica la Paris.

Orașul a fascinat-o pe Vernița la prima vedere. Familia Waltham a stat într-una dintre cele mai bune hoteluri situat în inima Parisului. Curând și-au făcut prieteni printre francezi. Unele distracții și festivități au fost înlocuite cu altele, iar viața curgea ușor și fără griji.

La o recepție diplomatică, familia Waltham a avut șansa să-l vadă pe primul consul însuși. Și ce - acest Bonaparte, înfățișat în caricaturile de război ca un fel de monstru însetat de sânge, s-a dovedit de fapt a fi o persoană dulce și fermecătoare!

Soții Waltham au fost cu atât mai șocați când, în mai 1803, Anglia a încălcat armistițiul și a declarat război Franței.

Napoleon Bonaparte a intrat într-o furie de nedescris.

În primul rând, avea de gând să rupă el însuși contractul, iar în al doilea rând, nu atât de curând! Dar Anglia a reușit să-și refacă flota și acum ardea de hotărâre să recâștige pozițiile pierdute după pacea de la Amiens.

Cu toate acestea, englezii obișnuiți care își petreceau timpul liber la Paris nu erau conștienți de planurile războinice ale guvernului său.

Înainte de a avea timp să-și revină din șocul provocat de declarația de război, i-a așteptat un nou șoc: Napoleon a dat ordin de a-i interna pe toți britanicii în Franța. Pentru prima dată în practica mondială, civilii au ajuns în închisoare doar pentru că erau cetățeni ai țării lor.

Englezii, care au rămas acasă, au fost indignați, au chemat tunetele cerului pe capul monstrului corsican. Cu toate acestea, aceste blesteme nu i-au putut ajuta pe nefericiții lor compatrioți. Sir Edward și familia sa au fost mai norocoși decât alții: de la noi cunoștințe, servind în biroul ministrului de interne, în ultimul moment i-a avertizat cu privire la arestări iminente. Soții Waltham au ieșit în grabă din hotel și au închiriat mai multe camere într-o casă de la periferie, al cărei proprietar nu a pus întrebări chiriașilor, plătind cu generozitate adăpostul.

Fara a pierde timpul, Sir Edward a inceput sa caute o modalitate de a se intoarce in Anglia - dar aceste cautari nu erau destinate sa reuseasca. La mai puțin de o săptămână mai târziu, tatăl familiei s-a îmbolnăvit grav.

Vernita era sigur ca apa proasta pariziana era de vina pentru boala lui.

Oricum ar fi, Sir Edward s-a culcat și nu se punea problema vreunei plecări. Soția și fiica lui au avut grijă de el cu abnegație, dar totul a fost în zadar. Sir Edward a murit după ce a suferit timp de o săptămână și i-a lăsat singuri și complet neputincioși într-o țară străină ostilă.

Prea târziu, mama și fiica și-au dat seama că ar fi mai bine să riscă și să cheme un medic.

Cu toate acestea, medicina franceză la acea vreme folosea notorietate, iar Vernița se îndoia că până și cel mai experimentat doctor ar putea să-și ajute tatăl.

Lady Waltham, care și-a iubit cu drag soțul, avea inima zdrobită. Vernita a fost cea care a luat decizia de a se muta din camerele mobilate pe care le ocupau la mansarda.

După ce a aflat despre persecuția iminentă a britanicilor, Sir Edward și-a luat imediat toate economiile de la bancă. Astfel, familia Waltham avea o sumă mare de numerar în mâinile lor.

Dar Vernița a înțeles că nici acești bani nu ar fi de ajuns pentru mult timp. Războiul precedent durase nouă ani, iar Vernița se gândi cu un înfior că acesta poate dura la fel de mult.

Trebuie să salvăm fiecare sou”, i-a spus ea mamei sale.

Privindu-și mama neputincioasă și zdrobită, fata a înțeles că acum va trebui să devină capul familiei.

Mama și fiica nici nu s-au gândit să se predea autorităților. Au fost speriati si respinsi de ura pe care, in urma lui Napoleon, toti francezii au manifestat-o ​​fata de britanici.

Vernița a înțeles că Napoleon a avut scoruri personale cu Anglia. Dintre toate țările europene, doar Marea Britanie nu a îngenuncheat în fața lui, iar împăratul, cu toată sălbăticia caracteristică corsicanilor, a visat să subjugă „națiunea negustorului”.

Ziarele au relatat că adună forțe, se pregătește să traverseze Canalul Mânecii și să invadeze Anglia.

Vor să renunțăm la salt! exclamă Napoleon. - Ei bine, hai să sărim!

El a pus toate porturile franceze pe legea marțială și a început să construiască feriboturi și șlepuri pentru a transporta armata pe cealaltă parte.

Francezii erau uimiți de geniul împăratului și i-au batjocorit pe englezi pentru că au îndrăznit să se opună unei astfel de armade.

Cu toate acestea, timpul a trecut și, la începutul anului 1805, Napoleon și-a dat seama că atâta timp cât flota engleză se afla în strâmtoare, planul său a rămas o fantezie goală. Este clar că acest eșec nu l-a făcut să se simtă mai bine față de britanici.

De fiecare dată, ieșind în stradă sau la magazin, Vernița simțea aproape fizic valurile de ură pentru țara natală emanate de „francezii învingători”.

Cu toate acestea, în ciuda tuturor victoriilor Franței, prețurile au crescut și a devenit din ce în ce mai dificil pentru Vernit să se hrănească pe ea și pe mama ei.

Lady Waltham nu și-a revenit niciodată după moartea soțului ei. S-a topit încet în fața fiicei sale - zi după zi, lună după lună.

Cu toate acestea, nici acum Vernița nici nu se putea gândi să se predea autorităților franceze.

Fata se cutremură la gândul la arest și închisoare. Au suferit foamete și tot felul de greutăți, dar erau liberi. Mândria a interzis Întoarcerea pentru a renunța, ordonând să lupți până la capăt.

Dar acum, uitându-se la mama ei, a cărei chip palidă în razele strălucitoare ale soarelui părea și mai slăbit decât de obicei, Vernița înțelese că trebuie făcut ceva – și imediat.

Și acum, stând la cusutul unui neglije comandat de casa comercială Maison Claret, Vernița a decis să meargă cu această lucrare direct la client, ocolind intermediarii.

Știa foarte bine că majoritatea lucrurilor pe care le coase cu atâta artă și sârguință erau cumpărate de prințesa Pauline Borghese, sora Împăratului.

Chiar și anul trecut, când prințesa a fost în Italia, au fost comenzi nesfârșite de acolo, iar curierii au adus în Italia lenjerie intima elegantă, cusută într-o graba incredibilă de mâinile lui Lady Waltham și a fiicei ei.

„Maison Claret” nu a participat la ceremonie cu lucrătorii săi.

Vernița a primit un bănuț pentru munca ei, iar majoritatea câștigurilor ei au mers în materiale scumpe și dantelă, pe care trebuia să le cumpere pe cheltuiala ei.

În ultimele luni, nu a primit aproape nimic, deși a muncit neobosit.

În decembrie anul trecut, prințesa a bombardat Maison Claret cu ordine: venea încoronarea împăratului, iar sub rochia luxoasă prințesa a vrut să poarte aceeași lenjerie de lux.

Vernita, neputand sa suporte, a observat ca nu putea sa faca atata treaba intr-un asemenea Pe termen scurt- dar funcţionarul casei de comerţ i-a tăiat-o nepoliticos.

Chiar incerci! a comandat. - Altfel, vom găsi o altă croitorie în locul tău, care să lucreze și mai repede și mai bine.

Cu greu, se gândi Vernita, dar nu îndrăzni să se certe.

Dar acum, într-o situație disperată, Vernita a decis să ia soarta în propriile mâini.

Mamă, o să-i cer lui Louise o rochie de sărbătoare și o pălărie, a spus ea, și voi deveni imaginea scuipătoare a unei mici burgheze. Nimeni nu va ghici că nu sunt cine spun că sunt.

E prea riscant, spuse cu teamă Lady Waltham. - Dacă te trădează ceva?

Atunci vom ajunge la închisoare, - a răspuns Verniţa, - şi, poate, în bine. Măcar primesc mâncare în închisoare.

Lady Waltham țipă de groază, iar Vernita se întoarse spre ea.

Nu-ți fie frică, mamă, nu vorbesc serios. Nimeni nu va ghici nimic. La urma urmei, am avut de-a face cu negustorii parizieni de mai multe ori - și ei m-au tratat la fel de nepoliticos precum se tratează cu toate femeile sărace care trebuie să numere fiecare sou.

Când se va termina acest război teribil! exclamă Lady Waltham. - Oh, de ce ne-am dus la Paris!

„Toată vina este a mea”, gândi Vernita cu amărăciune. Astfel de gânduri îi veneau în minte tot mai des.

Într-adevăr, o călătorie în străinătate, conform planului tatălui, urma să fie un cadou pentru fiica lui, pentru cea de-a șaptesprezecea aniversare. Pentru a-i face pe plac lui Vernita, familia Waltham s-a uitat în jur în conacul lor din Buckinghamshire, pe care familia lor o deține de cinci generații.

„De ce soarta cruță pe cei răi și îi tratează pe oamenii buni atât de crud?” se întrebă Vernita. Dar apoi și-a amintit de spusele bonei ei: „La ce-i folosește să plângi pentru laptele vărsat?”

Ea și mama ei sunt la Paris, Anglia este în război cu Franța și nu se poate face nimic în acest sens. Acum sarcina lor principală este să supraviețuiască.

Vernita s-a aplecat si si-a sarutat afectuos mama pe obraz.

Mă duc la Louise, spuse ea. Este amabila si nu va refuza sa ma ajute.

Lady Waltham nu o deranja; știa că, odată ce Vernita se hotărâse, nimic nu i se putea răzgândi.

Inima mamei a sângerat la gândul că fiica ei frumoasă și deșteaptă era sortită să-și petreacă cei mai buni ani tinerețe la muncă grea într-o mansardă rece și prăfuită.

Dacă ar fi rămas în Anglia! Acum Vernita avea să călărească pe moșia tatălui ei sau să danseze la baluri în Londra...

Zile în șir s-a rugat ca măcar Vernița să iasă din acest iad. Dar Domnul pare să fi uitat complet de Waltham.

O, Edward! – exclamă femeia – după cum exclamă adesea, rămânând singură. - Oriunde te-ai afla, dacă mă auzi, ajută-ne!

Ochii lui Lady Waltham curgeau lacrimi.

Pașii fiicei ei s-au auzit jos, iar Lady Waltham și-a șters în grabă lacrimile de pe ochi – nu a vrut să-și supere fiica.

Vernita a intrat in camera cu o rochie neagra si o palarie de paie de aceeasi culoare.

Am aflat că Louise nu va refuza să mă ajute, - remarcă ea cu satisfacție. - Dar această rochie trebuie protejată - aceasta este ținuta ei de duminică! Acum uite, mamă, cum se va transforma fiica ta într-o croitoreasă franceză!

De obicei, când ieșea, Vernița își înfășura capul într-un șal și își ascundea silueta zveltă sub o haină largi.

Verniței nu se temea că pe stradă o vor recunoaște direct ca englezoaică, dar îi era frică de franțuzele iubitoare, care puteau fi atrase de chipul ei drăguț și de ochii uriași violet.

În rochia neagră strictă a lui Louise, cu mâneci lungi și guler ridicat, Vernita arăta ca un locuitor tipic de la periferia Parisului - și, trebuie să spun, drăguță.

Lady Waltham o privi aproape îngrozită.

Dragă, nu poți ieși așa! Bărbații vă vor acorda atenție! Dacă cineva te insultă?

Mamă, voi ajunge pe Rue Faubourg Saint-Honoré. Voi merge pe alei, nu ies pe bulevarde. Îți promit că nimeni nu mă va observa.

Sper că nu, spuse lady Waltham îngrijorată. - Dar, cred că această pălărie este foarte vizibilă.

Asemenea pălării sunt la modă acum, mamă, - a răspuns Vernița. Tot Parisul le poartă. Vei vedea, totul va fi bine.

Ea a împăturit cu grijă cămașa croită, a împachetat-o ​​și a privit în jur.

Dacă am întârziat puțin, nu-ți face griji, i-a spus ea mamei. - Eu, poate, la întoarcere voi cumpăra lapte - și dacă mă plătesc bine, atunci un pui!

Dacă vorbești cu prințesa, comportă-te ca o doamnă ”, a remarcat aproape automat mama.

Crezi că arăt ca o doamnă? remarcă Vernita cu amărăciune.

S-a aplecat și și-a sărutat mama tandru.

Măcar azi e cald, spuse ea, dar tu, mamă, te rog să te întinzi sub pături și să nu încerci să te ridici. Tu mori tot timpul!

La aceste cuvinte, Return și-a amintit iarna trecută. Nu erau bani pentru încălzire, iar Vernița și mama ei au petrecut nopți lungi și reci, ghemuite una lângă alta, încercând să se încălzească.

Uneori, întoarcerea părea să fie sfârșitul: a doua zi dimineața erau găsiți în pat rece, înțepeni.

Adesea se trezea în miezul nopții și stătea trează mult timp, ascultând cu frică respirația zdruncinată a mamei sale.

Cu toate acestea, printr-un miracol au supraviețuit.

Acum Vernita s-a grăbit afară, sperând că aerul curat îi va alunga durerea de cap – deși fata însăși a înțeles că durerile ei constante de cap erau cauzate de munca grea și de malnutriție.

Casa în care locuiau a fost închiriată, iar portarul, domnul Danjou, care era obligat să încaseze chiria de la chiriași și să rezolve toate treburile cu ei, le-a permis de bunăvoie celor două sărmane să locuiască în pod, luând o taxă nominală. de la ei.

Poate că domnul și doamna Danjou au ghicit că mama și fiica cunoscuseră vremuri mai bune, dar nu au arătat-o ​​în niciun fel.

Lady Waltham și Vernita au închiriat o cameră sub numele de Bernier. Acest nume de familie a fost ales pentru ei de tatăl lor în primele zile ale vieții „subterane”, explicând că în Franța este la fel de comun ca în Anglia – Smith sau Jones.

Domnul și Madame Danjou au avut o singură fiică, Louise, de aceeași vârstă cu Vernita.

Louise a încercat să se împrietenească cu Vernita și de mai multe ori a invitat-o ​​la o cafenea ieftină sau doar la o plimbare pe stradă - așa își petreceau de obicei timpul liber tinerii săraci din Paris.

Vernita a refuzat insa de fiecare data, referindu-se la faptul ca trebuie sa aiba grija de mama ei.

Îți irosești tinerețea, Mamselle Bernier, îi spuse Louise cu reproș de multe ori. - Uite, indiferent cum trebuie să împletești împletiturile Sfintei Ecaterina!

Acest proverb francez însemna „a rămâne o servitoare bătrână”.

În discuțiile cu Louise, Vernița a râs, dar, lăsată singură, se întreba adesea, dacă ea este cu adevărat sortită să-și petreacă toată viața într-o mansardă rece, fără să-și ridice ochii de la cusut, nevăzând pe nimeni decât pe mama ei slabă, în față. a mamei ei care se stinge?

Vernița tânjea după compania semenilor ei, după lungi conversații intime cu tatăl ei și după cărțile pe care le citeau împreună seara.

Sir Edward și-a dat fiicei o educație bunăși a învățat-o să citească. Uneori, Return se părea că din munca constantă uluitoare, gândurile și sentimentele ei se cufundă într-un somn letargic.

„Trebuie să iau mâncare pentru mama mea și cât mai curând posibil”, își spuse ea, îndreptându-se hotărâtă spre faubourg Saint-Honoré.

Vernița, așa cum i-a promis mamei sale, și-a făcut drum pe alei întunecate, evitând cu grijă bulevardele aglomerate și cafenelele în aer liber.

În cele din urmă, fata a mers pe strada potrivită și a găsit cu ușurință conacul Sharo - o clădire luxoasă în care locuia acum Alteța Sa Imperială Prințesa Pauline Borghese.

După încoronare, Napoleon i-a ridicat pe frații săi Iosif și Ludovic la rangul de prinți. Atunci surorile împăratului, invidioase pe nurorile lor, au cerut ca fratele lor să le dea titlul de prințese.

Au făcut astfel de scene pe care într-o zi Napoleon le-a remarcat:

Ascultă-le surorilor mele, așa că se dovedește că le-am luat titlul de drept, pe drept!

Cu toate acestea, lacrimile și rugămințile și-au făcut treaba, iar surorile împăratului au primit dreptul de a fi numite „altețele lor imperiale”.

Conacul lui Sharo era imens și maiestuos. Pe porțile forjate cu stâlpi de marmură neagră, era o stemă veche, ceea ce indică faptul că înainte de Prințesa Polina, în palat locuia o familie nobiliară, care avea mult mai multe drepturi la steme și titluri.

După ce a trecut printr-o poartă masivă, Vernița s-a trezit într-o curte semicirculară înconjurată de un zid înalt.

Se simțea neliniştită. Dacă o dau afară? Atunci va trebui să-ți duci din nou munca în Maison Claret și să primești bănuți mizerabili, care abia ajung pentru pâine.

Care este afacerea ta? întrebă portarul cu severitate, aparent neclintit de tinereţea şi frumuseţea Verniţei.

Portarul era în livrea verde – Vernița auzise undeva că aceasta era culoarea preferată a prințesei.

Am adus lenjeria pe care a comandat-o pentru Alteța Sa Imperială, spuse ea grăbită.

După ce rosti aceste cuvinte, Vernița s-a temut să nu ia pur și simplu pachetul de la ea și să o alunge. Totuși, a invitat-o ​​pe fată să-l urmeze și a condus-o într-o sală decorată cu zmee din marmură și picturi pe pereți.

Împotriva usa din fata Vernița a văzut latitudinea unei scări urcând abrupt.

Cu toate acestea, portarul nu l-a lăsat pe Verny să se uite în jur mult timp. A condus-o în budoar, unde prințesa, întinsă pe o canapea, stătea de vorbă cu un bărbat - ceea ce reiese din conversație, un croitor. Câțiva vizitatori mai așteptau pe margine.

Prințesa purta un dezabil verde translucid, aproape fără a ascunde contururile grațioase ale unei siluete clasice corecte. Interlocutoarea a așezat mostre din material pe masa din fața ei, explicând aparent croiala viitoarei ținute.

În Maisons Claret, Vernita a auzit că prințesa a preferat mica și destul de modestă casă de modă La Petit Leblanc celebrului creator de modă parizian Leroy.

Dar astăzi, judecând după aspectul nemulțumit al prințesei, atât țesătura, cât și schița rochiei erau departe de a fi perfecte.

Nu există nicio chic în rochia ta”, a spus ea când Vernita a intrat în cameră. - În ea, nu voi ieși în evidență din mulțime. Luați-l și veniți cu ceva mai bun!

Dorind să combine legăturile căsătoriei, cuplul nu poate doar să semneze în oficiul registrului, ci și să fie combinat cu legături mai subtile - legăturile căsătoriei spirituale. Din cele mai vechi timpuri, doar sacramentul nunții din Biserica Ortodoxă a pecetluit cuplurile în căsătorie. Până în prezent, această tradiție a devenit rară, dar este nejustificată. Căsătoria conține o semnificație profundă, este o etapă serioasă și specială a vieții fiecărei persoane și, prin urmare, necesită aceeași consolidare specială. Este necesar să atingeți sacramentul nunții pentru a simți întreaga importanță a evenimentului. Cum se face va fi discutat mai târziu.

Ce este sacramentul căsătoriei și cum funcționează?

Sacramentul nunții este un ritual de unire a două persoane prin căsătorie și sfințirea acestei căsătorii prin har divin. Se ține în bisericile ortodoxe pentru oamenii care vor să fie uniți nu numai în fața statului, ci și în fața lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai înaltă manifestare a încrederii, a iubirii unul pentru celălalt, pentru că. o nuntă poate fi săvârșită o singură dată (ocazional două sau trei, dar din cauza unor circumstanțe speciale). A rupe arbitrar astfel de legături, a te schimba, fiind într-o căsătorie spirituală, nu mai este o chestiune de moralitate, ci un act de păcat. Prin urmare, sacramentul unei nunți este întotdeauna un pas responsabil.

Ceremonia de nuntă este structurată în așa fel încât să inspire viitorii soți cu importanța căsătoriei, să explice semnificația acesteia, să pregătească tinerii pentru relații de familie adecvate și să-i îndrepte către dezvoltarea spirituală. Nunta vă permite să curățați păcătoșenia unității umane, să o transferați prin linia păcătoșeniei în forma unei căsătorii pure, binecuvântate de Dumnezeu. Acest lucru se manifestă în simbolismul ceremoniei logodnei și nunții. Sacramentul nunții este acum săvârșit imediat după ceremonia de logodnă, efectuând următoarele:

​

Regulile Marii Taine Bisericii în Ortodoxie

Sacramentul căsătoriei este un rit care conține îndeplinirea unor reguli stricte. Ceremonia constă din 4 etape: logodnă, nuntă, permisiunea coroanelor și slujba de rugăciune. Dacă mai devreme a existat un interval de timp între sacramentele logodnei și nunții, atunci astăzi toate etapele se contopesc mai des într-una, continuându-se una pe alta. Pentru săvârșirea sacramentului nunții, se poate numi un prieten și un prieten (martori sau nași). Datele speciale sunt selectate deoarece nu în toate zilele se poate săvârși ceremonia de nuntă. Tinerii se pregătesc pentru sacrament prin post, prin rugăciune.

Sacramentul nunții este un act spiritual și, prin urmare, trebuie săvârșit cu blândețe și demnitate. Biserica merge spre tradițiile moderne, permițând fotografierea și filmarea video în timpul sacramentului, dar vorbitul, râsul, plimbarea prin templu, întoarcerea cu spatele imaginilor sau pur și simplu slujirea timpului până la sfârșitul evenimentului este strict interzis.

Ce trebuie cumpărat înainte de ceremonie?

Pentru a desfășura sacramentul nunții în Biserica Ortodoxă, este necesar să existe câteva articole care poartă un sens sacru și sunt direct implicate în procesul de efectuare a ceremoniei:

1. Două icoane - Maica Domnului și Mântuitorul. Anterior, astfel de pictograme erau moștenite, dar dacă nu sunt, atunci este necesar să le achiziționați.
2. Inele (sfințite). Anterior, au fost luate aur (pentru mire) și argint (pentru mireasă), în procesul de schimb de inele în timpul logodnei, soția rămâne aur, soțul - argint, ceea ce demonstrează simbolic baza relațiilor în căsătorie. Practică modernă permite atât tinerilor să aibă inele de aur, să cumpere obiecte împodobite cu pietre.

Ce trebuie să știe martorii?

Martorii, care, după tradiția bisericească, se numesc nași, sunt garanți, ajutoare pentru o familie tânără. Ei, ca și nașii, ar trebui să aibă grijă de dezvoltarea spirituală a tinerilor din căsnicia lor. În trecut, se obișnuia să se aleagă drept succesori oameni cu experiență în treburile de familie, de încredere, pentru a putea deveni consilieri fideli pe calea devenirii. noua familie. Acum pot fi oameni de orice vârstă, dar cu atitudinea potrivită față de afaceri.

Anterior, ei garantau căsătoria prin semnarea în registrul de nașteri, dar în vremea noastră, când căsătoria bisericească are doar sens spiritual, dar neobligatoriu din punct de vedere juridic, prezența destinatarilor nu este necesară. Cu toate acestea, până acum, li se încredințează să-i ajute pe tineri în timpul sacramentului nunții din Biserica Ortodoxă - ținând coroanele în timp ce se plimbă pe lângă pupitru. Martorii trebuie să-și amintească că trebuie să fie responsabili pentru sarcina lor, să nu fie indiferenți față de viitoarea familie, să fie botezați și oameni credincioși, să se comporte blând, cu evlavie în timpul ceremoniei.

Cum se face logodna?

Sacramentul logodnei este o etapă obligatorie a căsătoriei, care asigură dreptul mirelui la mireasă și invers, acesta este momentul creării unui cuplu în fața Domnului, binecuvântând-o, precum și timp pentru pregătirea morală pentru nuntă. , pentru a te gândi la esența căsătoriei. Taina logodnei se săvârșește în biserică, în ajunul sau în ziua nunții. Sacramentul nunții este o continuare logică a logodnei și poate fi săvârșită imediat după aceasta, însă, cu cât tinerii se logodesc mai devreme, cu atât cuplul va avea mai mult timp pentru a realiza importanța nunții, pentru a se pregăti pentru ea. Etape:

Care ar trebui să fie masa de nuntă?

După sacramentul nunții în Biserica Ortodoxă, se obișnuiește să se țină o masă de nuntă în cinstea căsătoriei împlinite a tinerilor, în timpul căreia rudele, prietenii și ceilalți invitați pot transmite felicitări tinerilor căsătoriți, bucurați-vă pentru ei, si ofera cadouri. Masa de la biserică, după obiceiul și semnele creștine, ar trebui să fie modestă și decentă. Nu este permis: consumul excesiv de băuturi alcoolice, vulgaritate totală, folosiți cuvinte indecente, cântați cântece nemodeste, dansul este liber.

Ce poate împiedica căsătoria creștină?

Orice creștin se poate combina în căsătoria bisericească prin sacramentul unei nunți în Biserica Ortodoxă, dar există câteva excepții. Deci, nu este permis să te căsătorești în Biserica Ortodoxă:

• Persoane care la momentul nunții sunt căsătorite cu o altă persoană, și nu cu cea cu care urmează să se căsătorească.
• Oameni care sunt înrudiți între ei prin sânge sau relație spirituală (naș).
• Persoane care se căsătoresc de mai mult de trei ori.
• Persoanele care au fost deja căsătorite și nu au cerut episcopului desfacerea căsătoriei bisericești (permis de până la 3 ori, ultima dată nu poate duce la o nouă căsătorie).
• Oameni care nu au fost botezați.
• Persoanele care sunt necredincioși sau au fost forțate de viitorul soț la sacramentul nunții.

• În anumite zile ale anului: în toate posturile majore, în săptămânile de Paști și de brânzeturi, de la Crăciun până la Bobotează, sâmbăta, marți, joi, în ajunul zilei de 12 și mare. sarbatori bisericesti, în ajunul și în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul (29 august și 11 septembrie), precum și înălțarea Sfintei Cruci (14 și 27 septembrie). Excepțiile pot fi făcute numai prin decizia episcopului interimar.
• Persoane spirituale.
• Minorii, precum și cei a căror vârstă a depășit pragul căsătoriei (60 de ani pentru femei, 70 pentru bărbați).
• Cei a căror căsătorie nu a fost binecuvântată de părinți (dacă sunt ortodocși).
• Proaspăt căsătoriți cu credințe diferite.
• Cei care au devenit vinovați de desfacerea unei căsătorii trecute (de exemplu, trișori).

Video cu pregatirea nuntii

Pregătirea pentru sacramentul nunții - o combinație de căsătorie bisericească tânără. Pregătirea trebuie luată în serios, cu atenție, înțelegând sensul profund al sacramentului. Scopul pregătirii pentru sacramentul nunții în Biserica Ortodoxă este curățirea spirituală a tinerilor, înțelegând sarcina sacră a căsătoriei. Aceasta este o comuniune obligatorie, spovedanie, post, rugăciuni care vor ajuta la realizarea corectă a trecerii tinerilor la o altă etapă a vieții, pentru a da unității oamenilor un caracter sacru, și nu păcătos. Puteți afla mai multe despre cum să vă pregătiți corect pentru sacramentul nunții vizionând videoclipul: