§1 शिंटो की उत्पत्ति। शिन्तो जापान का राष्ट्रीय धर्म है

मैंने हाल ही में मार्टिन स्कोरसेस की नई फिल्म साइलेंस देखी। इसने जापान में ईसाई मिशनरियों के उत्पीड़न से निपटा। इस फिल्म ने मुझे बहुत प्रभावित किया और इसके खत्म होने के बाद मैं सोचने लगा कि जापान में धर्म क्या है?

शिंटो प्रथा किस देश में प्रचलित है?

बौद्ध धर्म के अलावा, जापान में मुख्य धर्महै शिंतोवाद।कहा जाता है कि जापान में लगभग 8 मिलियन देवता।और वास्तव में यह है। जापानी देवता - कामी, निवासपूरा दुनिया।घास के प्रत्येक ब्लेड, प्रत्येक कंकड़ की अपनी आत्मा होती है। शिंतो धर्मसामान्य केवल जापान में।
मौजूद एकाधिक दृश्यपर शिंटो की उत्पत्ति:

• शिन्तो आ गया कोरिया से;
• शिंटो फैल गया चीन से;
• शिंटो का गठन किया गया था जापान में ही।

शिंटो के अनुसार, जापानी मूर्तिमान हैंसब कुछ जो कारण बनता है कोई भावना. यह एक पक्षी, एक जानवर, एक पहाड़ या एक साधारण पत्थर भी हो सकता है। यह विश्वास एक अविश्वसनीय चीज है। यहाँ ऐसा माना जाता है मनुष्य देवताओं से पैदा हुआ हैऔर उनके द्वारा नहीं बनाया गया (जैसा कि ईसाई धर्म में)। शिंटो है प्रकृति के अनुरूप जीवन।मेरी राय में यह है बुतपरस्ती और बौद्ध धर्म का मिश्रण। 18वीं शताब्दी में, शिंतो बौद्ध धर्म से एक अलग शाखा में अलग होना शुरू हुआ, हालांकि बौद्ध धर्म 1886 तक राजकीय धर्म बना रहा।

शिंटो के सिद्धांत

शिंटो का दर्शनपर आधारित पूजा प्राकृतिक घटनाएं. जापान के देवताजिसने लोगों को बनाया प्रकृति की आत्माओं में अवतार. मुख्य शिंटो सिद्धांतहैं:

• देवता, लोग और आत्माएंमृत कंधे से कंधा मिलाकर रहनाक्योंकि वे सभी पुनर्जन्म के चक्र में रहते हैं।
• अगर मनुष्य शुद्ध और ईमानदार हैदुनिया को वैसा ही देखता है जैसा वह है - वह पहले से ही सही रहता हैऔर व्यर्थ नहीं।
• बुराई- यह घृणा और स्वार्थ, प्रकृति और समाज में आदेश का उल्लंघन।

शिंटो में है कई रस्में और रीति-रिवाज।ऐसा माना जाता है कि सब कुछ सामंजस्य में है: प्रकृति और मनुष्य दोनों। भगवान का- यह समर्थन आदमी, वे उसका समर्थन करते हैं और बुरी आत्माओं से उसकी रक्षा करते हैं। आज जापान में वे काम करते हैं हजारों मंदिरजहां रस्में निभाई जाती हैं। मंदिर आमतौर पर उन जगहों पर खड़े होते हैं जहां प्रकृति सुंदर होती है। में आवासीय भवनभी अक्सर स्थापित प्रार्थना के लिए वेदीऔर देवताओं को भिक्षा।

कामी श्रद्धेय हैं - परिवारों और कुलों के संरक्षक, साथ ही मृत पूर्वजों की आत्माएं, जिन्हें उनके वंशजों का संरक्षक और रक्षक माना जाता है। शिंटो में जादू, कुलदेवतावाद, विभिन्न ताबीज और ताबीज की प्रभावशीलता में विश्वास शामिल है। शत्रुतापूर्ण कमी से रक्षा करना या विशेष अनुष्ठानों की सहायता से उन्हें वश में करना संभव माना जाता है।

शिंटो का मुख्य आध्यात्मिक सिद्धांत प्रकृति और लोगों के साथ सद्भाव में रहना है। शिंटो के अनुसार, दुनिया एक प्राकृतिक वातावरण है जहाँ कामी, लोग और मृतकों की आत्माएँ साथ-साथ रहती हैं। कामी अमर हैं और जन्म और मृत्यु के चक्र में शामिल हैं, जिसके माध्यम से दुनिया में सब कुछ लगातार अपडेट होता रहता है। हालाँकि, अपने वर्तमान स्वरूप में चक्र अनंत नहीं है, बल्कि पृथ्वी के विनाश तक ही मौजूद है, जिसके बाद यह अन्य रूप धारण करेगा। शिंटो में मोक्ष की कोई अवधारणा नहीं है, इसके बजाय हर कोई अपनी भावनाओं, प्रेरणाओं और कार्यों से दुनिया में अपना प्राकृतिक स्थान निर्धारित करता है।

शिंटो को एक द्वैतवादी धर्म नहीं माना जा सकता है, और अब्राहमिक धर्मों में कोई सामान्य सख्त कानून निहित नहीं है। अच्छे और बुरे की शिंटो अवधारणाएँ यूरोपीय (ईसाई) लोगों से काफी भिन्न हैं, सबसे पहले, उनकी सापेक्षता और संक्षिप्तता में। इस प्रकार, कामी के बीच दुश्मनी जो उनके स्वभाव में विरोधी हैं या व्यक्तिगत शिकायतें रखते हैं, स्वाभाविक माना जाता है और विरोधियों में से एक को बिना शर्त "अच्छा" नहीं बनाता है, दूसरा - बिना शर्त "बुरा"। प्राचीन शिंतो में, अच्छाई और बुराई को योशी शब्दों से निरूपित किया जाता था। (जाप। 良し, अच्छा)और असि (जाप। 悪し, बुरा), जिसका अर्थ आध्यात्मिक निरपेक्ष नहीं है, जैसा कि यूरोपीय नैतिकता में है, लेकिन व्यावहारिक मूल्य की उपस्थिति या अनुपस्थितिऔर जीवन में उपयोग के लिए उपयुक्तता। इस अर्थ में, शिंटो आज तक अच्छे और बुरे को समझता है - पहला और दूसरा दोनों सापेक्ष हैं, किसी विशेष कार्य का मूल्यांकन पूरी तरह से उन परिस्थितियों और लक्ष्यों पर निर्भर करता है जो इसे करने वाले व्यक्ति ने खुद के लिए निर्धारित किया है।

यदि कोई व्यक्ति ईमानदार, खुले दिल से कार्य करता है, दुनिया को वैसा ही मानता है जैसा वह है, यदि उसका व्यवहार सम्मानजनक और त्रुटिहीन है, तो वह सबसे अच्छा कर रहा है, कम से कम अपने और अपने सामाजिक समूह के संबंध में। सदाचार को दूसरों के प्रति सहानुभूति, उम्र और स्थिति में बड़ों के लिए सम्मान, "लोगों के बीच रहने" की क्षमता - हर किसी के साथ ईमानदार और मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए पहचाना जाता है जो एक व्यक्ति को घेरता है और उसका समाज बनाता है। प्रतिद्वंद्विता के लिए क्रोध, स्वार्थ, प्रतिद्वंद्विता, असहिष्णुता की निंदा की जाती है। वह सब कुछ जो सामाजिक व्यवस्था का उल्लंघन करता है, दुनिया के सद्भाव को नष्ट करता है और कामी की सेवा में बाधा डालता है, उसे बुराई माना जाता है।

मानव आत्मा शुरू में अच्छी और पाप रहित है, दुनिया शुरू में अच्छी है (अर्थात, सही है, हालांकि जरूरी नहीं कि सौम्य हो), लेकिन बुराई (जाप। 禍 जादूगर) जो बाहर से आक्रमण करता है वह दुष्ट आत्माओं द्वारा लाया जाता है (जाप। 禍津日 मगात्सुही) , मनुष्य की कमजोरियों, उसके प्रलोभनों और अयोग्य विचारों का लाभ उठाते हुए। इस प्रकार, बुराई, शिंटो की दृष्टि में, दुनिया या व्यक्ति की एक प्रकार की बीमारी है। बुराई का निर्माण (अर्थात, नुकसान पहुंचाना) किसी व्यक्ति के लिए अप्राकृतिक है, एक व्यक्ति बुराई करता है जब उसे धोखा दिया जाता है या आत्म-धोखा दिया जाता है, जब वह लोगों के बीच रहकर खुश महसूस नहीं कर सकता या नहीं जानता, जब उसका जीवन बुरा और गलत है।

चूँकि कोई पूर्ण अच्छाई और बुराई नहीं है, केवल व्यक्ति ही एक को दूसरे से अलग कर सकता है, और एक सही निर्णय के लिए, उसे वास्तविकता की पर्याप्त धारणा ("एक दर्पण जैसा दिल") और एक देवता के साथ मिलन की आवश्यकता होती है। इस तरह की स्थिति ठीक से और स्वाभाविक रूप से जीने से, शरीर और मन को शुद्ध करके और पूजा के माध्यम से कामी तक पहुंचने से प्राप्त की जा सकती है।

शिंटो का इतिहास

मूल

सभी शिंटो सिद्धांतकार शिंटो को बौद्ध धर्म के अधीनस्थ स्थिति में रखने के प्रयासों से सहमत नहीं थे। 13 वीं शताब्दी के बाद से, विपरीत प्रकार के आंदोलन हुए हैं, जो प्रमुख भूमिका में शिंतो देवताओं पर जोर देते हैं। इस प्रकार, युई-इत्सु शिक्षण, जो 13वीं शताब्दी में प्रकट हुआ और 15वीं शताब्दी में कनामोटो योशिदा द्वारा विकसित किया गया (जिसके लिए इसे "योशिदा शिंटो" भी कहा जाता है), ने नारा दिया: "कामी प्राथमिक है, बुद्ध माध्यमिक है।" इसे शिंटो (वतराई शिंटो), जो इसी अवधि में प्रकट हुआ, बौद्ध धर्म के प्रति सहिष्णु होने के नाते, शिंटो मूल्यों की प्रधानता पर, सबसे बढ़कर, ईमानदारी और सादगी पर जोर दिया। उन्होंने इस विचार को भी पूरी तरह से खारिज कर दिया कि बुद्ध प्राथमिक नौमेना हैं। बाद में, इन और कई अन्य स्कूलों के आधार पर, "शुद्ध" पुनर्जागरण शिंटो का गठन किया गया था, जिनमें से सबसे प्रमुख प्रतिनिधि मोटूरी नोरिनगा (1703-1801) और हिरता अत्सुताने (1776-1843) माने जाते हैं। पुनर्जागरण शिंटो, बदले में, मीजी बहाली के वर्षों के दौरान निर्मित शिंटो से बौद्ध धर्म को अलग करने का आध्यात्मिक आधार बन गया।

शिंटो और जापानी राज्य

इस तथ्य के बावजूद कि 1868 तक बौद्ध धर्म जापान का राजकीय धर्म बना रहा, शिंटो न केवल गायब हो गया, बल्कि इस समय जापानी समाज को एकजुट करने वाले एक वैचारिक आधार की भूमिका निभाता रहा। बौद्ध मंदिरों और भिक्षुओं को सम्मान दिए जाने के बावजूद, अधिकांश जापानी आबादी शिंटो का अभ्यास करती रही। कामी से शाही राजवंश की प्रत्यक्ष दैवीय उत्पत्ति के मिथक की खेती की जाती रही। 14 वीं शताब्दी में, इसे किताबाटेक चिकाफुसा के ग्रंथ जिन्नो शोटोकी में और विकसित किया गया था। (जाप। 神皇正統記 जिन्नो: थानेदार: को: की, "दिव्य सम्राटों के सच्चे वंश का एक अभिलेख"), जहां जापानी राष्ट्र के चुने जाने की पुष्टि की गई थी। किताबाटेक चिकाफुसा ने तर्क दिया कि कामी सम्राटों में रहना जारी रखते हैं, ताकि देश की सरकार दैवीय इच्छा के अनुसार हो।

सामंती युद्धों की अवधि के बाद, तोकुगावा इयासू द्वारा किए गए देश के एकीकरण और सैन्य शासन की स्थापना के कारण शिंटो की स्थिति मजबूत हुई। शाही घराने की दिव्यता का मिथक संयुक्त राज्य की अखंडता सुनिश्चित करने वाले कारकों में से एक बन गया। तथ्य यह है कि सम्राट ने वास्तव में देश पर शासन नहीं किया था - यह माना जाता था कि जापानी सम्राटों ने तोकुगावा कबीले के शासकों को देश का शासन सौंपा था। 17वीं-18वीं शताब्दियों में, कन्फ्यूशीवाद के अनुयायियों सहित कई सिद्धांतकारों के कार्यों के प्रभाव में, कोकुताई सिद्धांत (शाब्दिक रूप से, "राज्य का निकाय") विकसित हुआ। इस शिक्षण के अनुसार, कामी सभी जापानी में रहते हैं और उनके माध्यम से कार्य करते हैं। सम्राट देवी अमेतरासु के जीवित अवतार हैं, और उन्हें देवताओं के साथ सम्मानित किया जाना चाहिए। जापान एक परिवार-राज्य है जिसमें विषयों को सम्राट के प्रति संतानोचित भक्ति से अलग किया जाता है, और सम्राट को विषयों के लिए माता-पिता के प्यार से अलग किया जाता है। इसके लिए धन्यवाद, जापानी राष्ट्र चुना गया है, आत्मा की ताकत में अन्य सभी से आगे निकल गया है और इसका एक निश्चित उच्च उद्देश्य है।

दुनिया के अधिकांश धर्मों के विपरीत, जिसमें वे पुराने अनुष्ठान संरचनाओं को यथासंभव अपरिवर्तित रखने की कोशिश करते हैं और शिंटो में, सार्वभौमिक नवीकरण के सिद्धांत के अनुसार, जो कि जीवन है, पुराने सिद्धांतों के अनुसार नए निर्माण करते हैं। मंदिरों के निरंतर जीर्णोद्धार की परंपरा है। शिंटो देवताओं के मंदिरों को नियमित रूप से अद्यतन और पुनर्निर्मित किया जाता है, और उनकी वास्तुकला में परिवर्तन किए जाते हैं। इसलिए, इसे मंदिर, पूर्व में शाही, हर 20 साल में फिर से बनाया जाता है। इसलिए, अब यह कहना मुश्किल है कि पुरातनता के शिंटो मंदिर वास्तव में क्या थे, यह केवल ज्ञात है कि इस तरह के मंदिरों के निर्माण की परंपरा छठी शताब्दी के बाद नहीं दिखाई दी।

आमतौर पर, एक मंदिर परिसर में प्राकृतिक परिदृश्य में "खुदा" एक सुरम्य क्षेत्र में स्थित दो या दो से अधिक भवन होते हैं। मुख्य भवन - hoden, - देवता के लिए मतलब। इसमें एक वेदी है जहाँ ज़िंगताई- "कामी शरीर", - एक ऐसी वस्तु जिसके बारे में माना जाता है कि वह आत्मा से प्रभावित होती है कामी. ज़िंगताईअलग-अलग वस्तुएं हो सकती हैं: एक देवता, एक पत्थर, एक पेड़ की शाखा के नाम के साथ एक लकड़ी की गोली। ज़िंगताईआस्तिक को दिखाया नहीं जाता, वह हमेशा छिपा रहता है। चूंकि आत्मा कामीअक्षय, इसकी एक साथ उपस्थिति ज़िंगताईकई मंदिरों को कुछ अजीब या अतार्किक नहीं माना जाता है। मंदिर के अंदर देवताओं की छवियां आमतौर पर नहीं बनाई जाती हैं, लेकिन एक या दूसरे देवता से जुड़े जानवरों की छवियां हो सकती हैं। यदि मंदिर उस क्षेत्र के देवता को समर्पित है जहां इसे बनाया गया है ( कामीपहाड़, ग्रोव), फिर hodenनहीं बनाया जा सकता है, क्योंकि कामीऔर इसलिए यह उस स्थान पर मौजूद है जहां मंदिर बनाया गया है।

हरै- प्रतीकात्मक सफाई। समारोह के लिए, एक कंटेनर या स्रोत के साथ साफ पानीऔर एक छोटी बाल्टी लकड़ी का हैंडल. आस्तिक पहले अपने हाथों को कलछी से धोता है, फिर करछुल से पानी अपनी हथेली में डालता है और अपने मुँह को कुल्ला करता है (पानी थूकते हुए, स्वाभाविक रूप से, बगल की ओर), जिसके बाद वह करछुल से पानी अपनी हथेली में डालता है और हाथ धोता है अगले विश्वासी के लिए इसे साफ छोड़ने के लिए करछुल। इसके अलावा, बड़े पैमाने पर शुद्धिकरण के साथ-साथ किसी स्थान या वस्तु की शुद्धि के लिए भी एक प्रक्रिया है। इस तरह के एक समारोह के दौरान, पुजारी वस्तु या साफ किए जा रहे लोगों के चारों ओर एक विशेष बेंत घुमाता है। विश्वासियों को नमक के पानी से छिड़कना और उन पर नमक छिड़कना भी इस्तेमाल किया जा सकता है। शिनसेन- एक प्रसाद। उपासक को कामी के साथ संबंध मजबूत करने और उसके प्रति अपनी प्रतिबद्धता प्रदर्शित करने के लिए कामी को उपहार देना चाहिए। प्रसाद के रूप में विभिन्न, लेकिन हमेशा साधारण वस्तुओं और खाद्य पदार्थों का उपयोग किया जाता है। घर में व्यक्तिगत प्रार्थना के दौरान, एक कमिदाने पर प्रसाद चढ़ाया जाता है, जबकि एक मंदिर में प्रार्थना करते समय, उन्हें प्रसाद के लिए विशेष टेबल पर ट्रे या प्लेट पर रखा जाता है, जहाँ से पादरी उन्हें ले जाते हैं। प्रसाद खाने योग्य हो सकता है; ऐसे मामलों में, वे आमतौर पर लाते हैं साफ पानीएक स्प्रिंग, सेक, भूसी वाले चावल, राइस केक ("मोची") से तैयार किया जाता है, और अक्सर पके हुए व्यंजन जैसे मछली या पके हुए चावल के छोटे हिस्से पेश किए जाते हैं। अखाद्य प्रसाद धन के रूप में बनाया जा सकता है (सिक्के फेंके जाते हैं लकड़ी का बक्सा, मंदिर में वेदी के पास खड़े होकर, प्रार्थना की पेशकश से पहले, बड़ी मात्रा में धन, जब उन्हें एक समारोह का आदेश देते समय मंदिर में चढ़ाया जाता है, सीधे पुजारी को हस्तांतरित किया जा सकता है, जिस स्थिति में पैसा कागज में लपेटा जाता है) , प्रतीकात्मक पौधे या पवित्र साककी वृक्ष की शाखाएँ। एक कामी जो कुछ शिल्पों का संरक्षण करता है, उन शिल्पों से वस्तुओं का दान कर सकता है, जैसे मिट्टी के बर्तन, वस्त्र, यहां तक ​​कि जीवित घोड़े भी (हालांकि बाद वाला बहुत दुर्लभ है)। एक विशेष दान के रूप में, एक पारिश्रमिक, जैसा कि उल्लेख किया गया है, मंदिर को दान कर सकता है tori. पादरियों के उपहार पुजारियों द्वारा एकत्र किए जाते हैं और उनकी सामग्री के अनुसार उपयोग किए जाते हैं। मंदिर को सजाने के लिए पौधों और वस्तुओं का उपयोग किया जा सकता है, पैसा उसके रखरखाव के लिए जाता है, खाद्य प्रसाद आंशिक रूप से पुजारियों के परिवारों द्वारा खाया जा सकता है, आंशिक रूप से प्रतीकात्मक भोजन का हिस्सा बन सकता है नौराई. यदि विशेष रूप से बहुत सारे चावल के केक मंदिर को दान किए जाते हैं, तो उन्हें पैरिशियन या बस सभी को वितरित किया जा सकता है। norito- अनुष्ठान प्रार्थना। नोरिटो एक पुजारी द्वारा पढ़ा जाता है जो व्यक्ति और कामी के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। इस तरह की प्रार्थनाओं को गंभीर दिनों, छुट्टियों और ऐसे मामलों में भी पढ़ा जाता है, जब किसी घटना के सम्मान में, एक आस्तिक मंदिर में एक भेंट चढ़ाता है और एक अलग समारोह का आदेश देता है। व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण दिन पर कामी को सम्मानित करने के लिए समारोहों का आदेश दिया जाता है: एक नया जोखिम भरा व्यवसाय शुरू करने से पहले, देवता से मदद माँगने के लिए, या, इसके विपरीत, एक शुभ घटना या कुछ बड़े और महत्वपूर्ण व्यवसाय के पूरा होने के सम्मान में (पहले बच्चे का जन्म, स्कूल में सबसे छोटे बच्चे का आगमन, वरिष्ठ - विश्वविद्यालय में, एक बड़ी परियोजना का सफल समापन, एक गंभीर और खतरनाक बीमारी के बाद ठीक होना, और इसी तरह)। ऐसे मामलों में, ग्राहक और उसके साथ आने वाले लोग मंदिर में आकर समारोह करते हैं हरई, जिसके बाद उन्हें मंत्री द्वारा आमंत्रित किया जाता है हेडनजहां समारोह आयोजित किया जाता है: पुजारी सामने स्थित होता है, वेदी का सामना करना पड़ता है, समारोह के ग्राहक और उसके साथ आने वाले लोग उसके पीछे होते हैं। पुजारी अनुष्ठान प्रार्थना को जोर से पढ़ता है। आमतौर पर प्रार्थना उस देवता की स्तुति के साथ शुरू होती है जिसे यह अर्पित किया जा रहा है, इसमें उपस्थित सभी या सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तियों की सूची होती है, उस अवसर का वर्णन करता है जिस पर वे इकट्ठे हुए हैं, उपस्थित लोगों के अनुरोध या कृतज्ञता को बताता है, और समाप्त होता है कामी के पक्ष में आशा व्यक्त करते हुए। नौराई- एक अनुष्ठान दावत। संस्कार में पारिश्रमिकियों का एक संयुक्त भोजन होता है जो खाद्य प्रसाद का हिस्सा खाते और पीते हैं और इस प्रकार, जैसा कि यह था, भोजन को कामी के साथ स्पर्श करें।

घर की इबादत

शिंटो को आस्तिक को अक्सर मंदिरों में जाने की आवश्यकता नहीं होती है, यह बड़े मंदिरों की छुट्टियों में भाग लेने के लिए पर्याप्त है, और बाकी समय एक व्यक्ति घर पर या किसी अन्य स्थान पर प्रार्थना कर सकता है जहां वह इसे सही मानता है। घर की पूजा पहले आयोजित की जाती है kamidana. प्रार्थना करने से पहले kamidanaइसे साफ किया जाता है और मिटा दिया जाता है, ताजी शाखाएं और प्रसाद वहां रखे जाते हैं: आमतौर पर खातिर और चावल के केक। मृतक रिश्तेदारों के स्मरणोत्सव से जुड़े दिनों में kamidanaउन वस्तुओं को रखा जा सकता है जिनके पास था महत्त्वमृतक के लिए: विश्वविद्यालय डिप्लोमा, मासिक वेतन, पदोन्नति आदेश, और इसी तरह। अपने आप को क्रम में रखते हुए, अपना चेहरा, मुंह और हाथ धोकर, आस्तिक सामने खड़ा होता है kamidana, एक छोटा धनुष बनाता है, फिर दो गहरा धनुष बनाता है, फिर कामी को आकर्षित करने के लिए छाती के स्तर पर कई ताली बजाता है, मानसिक रूप से या बहुत चुपचाप प्रार्थना करता है, उसके सामने अपनी हथेलियों को मोड़ता है, जिसके बाद वह फिर से दो बार गहराई से झुकता है, एक और उथला धनुष बनाता है और वेदी से प्रस्थान करता है। वर्णित क्रम- सही विकल्पवास्तव में, कई परिवारों में प्रक्रिया को सरल किया जाता है: आमतौर पर पुरानी पीढ़ी का कोई व्यक्ति सही दिनों पर कमीदाना साफ करता है, गहने, ताबीज और प्रसाद की व्यवस्था करता है। वे परिवार के सदस्य जो धार्मिक परंपराओं के बारे में अधिक गंभीर हैं, वेदी के पास जाते हैं और थोड़ी देर के लिए मौन में खड़े होते हैं, अपना सिर झुकाते हैं, कामी और पूर्वजों की आत्माओं के प्रति अपना सम्मान प्रदर्शित करते हैं। प्रार्थनाओं के पूरा होने के बाद, खाद्य उपहारों को कमिदान से हटा दिया जाता है और बाद में खाया जाता है; ऐसा माना जाता है कि इस तरह श्रद्धालु आत्माओं और कामी के भोजन में शामिल होते हैं।

मंदिर में प्रार्थना

शिंतो के लिए कामी के साथ संवाद करने का मुख्य तरीका मंदिर में जाने पर प्रार्थना करना है। यहां तक ​​कि मंदिर के क्षेत्र में प्रवेश करने से पहले, आस्तिक को खुद को एक उचित स्थिति में लाना चाहिए: कामी के साथ बैठक के लिए खुद को अंदर से तैयार करें, व्यर्थ और निर्दयी हर चीज के बारे में अपने दिमाग को साफ करें। शिंटो मान्यताओं के अनुसार, मृत्यु, रोग और रक्त मंदिर में जाने के लिए आवश्यक शुद्धता को नष्ट कर देते हैं। इसलिए, बीमार, रक्तस्राव के घावों से पीड़ित, साथ ही वे जो अपने प्रियजनों की मृत्यु के बाद दुःख में हैं, वे मंदिर नहीं जा सकते हैं और धार्मिक समारोहों में भाग नहीं ले सकते हैं, हालाँकि उन्हें घर या कहीं और प्रार्थना करने की मनाही नहीं है।

मंदिर के क्षेत्र में प्रवेश करते हुए, पैरिशियन पथ के साथ गुजरता है, जिस पर हरई - प्रतीकात्मक शुद्धि के संस्कार करने के लिए एक जगह होनी चाहिए। यदि विश्वासी कुछ विशेष भेंटें लाता है, तो वह उन्हें भेंट की मेजों पर रख सकता है या उन्हें पादरी को दे सकता है।

तब आस्तिक होंडेन जाता है। वह वेदी के सामने एक लकड़ी के जालीदार बक्से में एक सिक्का फेंकता है (देहात में, एक सिक्के के बजाय कागज में लिपटे एक चुटकी चावल का उपयोग किया जा सकता है)। यदि वेदी के सामने घंटी लगाई जाती है, तो विश्वासी उसे बजा सकते हैं; इस क्रिया के अर्थ की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जाती है: कुछ विचारों के अनुसार, घंटी बजने से कामी का ध्यान आकर्षित होता है, दूसरों के अनुसार यह बुरी आत्माओं को दूर भगाता है, दूसरों के अनुसार यह पारिश्रमिक के मन को शुद्ध करने में मदद करता है। फिर, वेदी के सामने खड़े होकर, आस्तिक झुकता है, अपने हाथों को कई बार ताली बजाता है (यह इशारा, शिंटो विचारों के अनुसार, देवता का ध्यान आकर्षित करता है), और फिर प्रार्थना करता है। व्यक्तिगत प्रार्थनाओं में स्थापित रूप और ग्रंथ नहीं होते हैं, एक व्यक्ति केवल मानसिक रूप से बदल जाता है कामीवह क्या कहना चाहता है। कभी-कभी ऐसा होता है कि पैरिशियन पहले से तैयार प्रार्थना पढ़ता है, लेकिन आमतौर पर ऐसा नहीं किया जाता है। यह विशेषता है कि एक साधारण आस्तिक अपनी प्रार्थना या तो बहुत चुपचाप या मानसिक रूप से करता है - केवल एक पुजारी जोर से प्रार्थना कर सकता है जब वह "आधिकारिक" अनुष्ठान प्रार्थना करता है। प्रार्थना पूरी करने के बाद, विश्वासी झुकता है और वेदी से दूर चला जाता है।

मंदिर से बाहर निकलने के रास्ते में, आस्तिक मंदिर के तावीज़ खरीद सकते हैं (यह कामी के नाम के साथ एक टैबलेट हो सकता है, पुराने मंदिर के भवन के अंतिम जीर्णोद्धार के दौरान लॉग से ली गई शेविंग्स, कुछ अन्य सामान) उन्हें घर पर कामीदाने पर रखें। यह उत्सुक है कि, हालांकि शिंटो व्यापार और वस्तु-धन संबंधों की निंदा नहीं करता है, विश्वासियों द्वारा धन के लिए मंदिर के तावीज़ प्राप्त करना औपचारिक रूप से व्यापार नहीं है। यह माना जाता है कि आस्तिक उपहार के रूप में तावीज़ प्राप्त करता है, और उनके लिए भुगतान मंदिर के लिए उसका स्वैच्छिक दान है, जो पारस्परिक आभार के रूप में किया जाता है। इसके अलावा, एक छोटे से शुल्क के लिए, एक आस्तिक एक विशेष बॉक्स से कागज की एक पट्टी ले सकता है, जिस पर निकट भविष्य में उसका इंतजार करने की भविष्यवाणी छपी होती है। यदि भविष्यवाणी अनुकूल है, तो आपको इस पट्टी को मंदिर के मैदान में उगने वाले पेड़ की एक शाखा के चारों ओर, या मंदिर की बाड़ की सलाखों के चारों ओर लपेट देना चाहिए। पौराणिक अभिभावकों के आंकड़ों के पास प्रतिकूल भविष्यवाणियां छोड़ी जाती हैं।

Matsuri

छुट्टियाँ शिंतो पंथ का एक विशेष हिस्सा हैं - Matsuri. वे वर्ष में एक या दो बार आयोजित किए जाते हैं और आम तौर पर अभयारण्य के इतिहास या पौराणिक कथाओं के साथ जुड़े होते हैं जो इसके निर्माण के लिए अग्रणी घटनाओं को पवित्र करते हैं। तैयार करने एवं संचालित करने में Matsuriबहुत से लोग शामिल हैं। एक शानदार उत्सव आयोजित करने के लिए, वे दान एकत्र करते हैं, अन्य मंदिरों के समर्थन की ओर रुख करते हैं और युवा प्रतिभागियों की मदद का व्यापक उपयोग करते हैं। मंदिर की साफ-सफाई की जाती है और साककी पेड़ की शाखाओं से सजाया जाता है। बड़े मंदिरों में, पवित्र नृत्य "कागुरा" के प्रदर्शन के लिए समय का एक निश्चित हिस्सा अलग रखा जाता है।

उत्सव का केंद्रबिंदु ओ-मिकोशी का निष्पादन है, जो एक पालकी है जो एक शिंटो मंदिर की लघु छवि का प्रतिनिधित्व करती है। एक प्रतीकात्मक वस्तु को “ओ-मिकोशी” में रखा गया है, जिसे सोने की नक्काशी से सजाया गया है। ऐसा माना जाता है कि पालकी को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया में, कामी उसमें चले जाते हैं और समारोह में भाग लेने वालों और उत्सव में आने वाले सभी लोगों को पवित्र करते हैं।

पादरियों

शिन्तो पुरोहितों के नाम हैं कन्नूशी. हमारे समय में, सभी कन्नूशी तीन श्रेणियों में विभाजित हैं: उच्चतम रैंक के पुजारी - मंदिरों के मुख्य पुजारी - कहलाते हैं गुजी, क्रमशः दूसरे और तीसरे रैंक के पुजारी, नेगीऔर gonagi. पुराने दिनों में, पुजारियों के बहुत अधिक रैंक और उपाधियाँ थीं, इसके अलावा, चूंकि कन्नुशी का ज्ञान और स्थिति विरासत में मिली थी, पुजारियों के कई वंश थे। के अलावा कन्नूशी, सहायक शिंतो अनुष्ठानों में भाग ले सकते हैं कन्नूशी - मीको.

बड़े मंदिरों में कई हैं कन्नूशी, और उनके अलावा संगीतकार, नर्तक, विभिन्न कर्मचारी लगातार मंदिरों में काम कर रहे हैं। छोटे मंदिरों में, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में, कई मंदिरों में एक जितना छोटा हो सकता है कन्नूशी, और वह अक्सर एक पुजारी के व्यवसाय को कुछ सामान्य काम - एक शिक्षक, एक कर्मचारी या एक उद्यमी के साथ जोड़ देता है।

अनुष्ठान वस्त्र कन्नूशीइसमें एक सफेद किमोनो, एक प्लीटेड स्कर्ट (सफेद या रंगीन) और एक काली टोपी होती है eboshi, या, उच्च श्रेणी के पुजारियों के लिए, एक अधिक विस्तृत हेडड्रेस कन्मुरी. मीको एक सफेद किमोनो और एक चमकदार लाल स्कर्ट पहनता है। सफेद पारंपरिक जापानी मोजे पैरों पर डाले जाते हैं। तबी. मंदिर के बाहर सेवाओं के लिए, उच्च पदस्थ पुजारी पहनते हैं asa-gutsu- लकड़ी के एक ही टुकड़े से बने लाख के जूते। निम्न श्रेणी के पुजारी और मीको सफेद पट्टियों के साथ नियमित सैंडल पहनते हैं। पादरी के वेश-भूषा का श्रेय किसी को नहीं दिया जाता प्रतीकात्मक अर्थ. मूल रूप से, इसकी शैली हीयान युग के दरबारी कपड़ों से कॉपी की गई है। इसे केवल धार्मिक समारोहों के लिए, सामान्य जीवन में पहनें कन्नूशीसाधारण कपड़े पहनो। उन मामलों में जब एक आम आदमी को पूजा के दौरान मंदिर के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करना पड़ता है, वह एक पुजारी के कपड़े भी पहनता है।

शिंटो के मूल सिद्धांतों में ऐसी कोई मान्यता नहीं है जो महिलाओं की कामी की आधिकारिक सेवक होने की क्षमता को सीमित करती हो, लेकिन वास्तव में, पितृसत्तात्मक जापानी परंपराओं के अनुसार, अतीत में लगभग विशेष रूप से पुरुष मंदिर के पुजारी बन गए, जबकि महिलाओं को नियुक्त किया गया था। सहायकों की भूमिका। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान स्थिति बदल गई, जब कई पुजारियों को बुलाया गया सैन्य सेवा, और परिणामस्वरूप मंदिरों में उनके कर्तव्य पत्नियों पर आ गए। इस प्रकार, एक महिला पादरी कुछ असामान्य हो गई। वर्तमान में, महिला पुजारी कुछ चर्चों में सेवा करती हैं, उनकी संख्या धीरे-धीरे बढ़ रही है, हालांकि अधिकांश पुजारी, पहले की तरह, पुरुष हैं।

शिंतो और मृत्यु

शिंतो के अनुसार मृत्यु, बीमारी, रक्त दुर्भाग्य है, लेकिन गंदगी नहीं। हालांकि, मृत्यु, चोट, या बीमारी शरीर और आत्मा की शुद्धता को कम करती है, जो हैं आवश्यक शर्तमंदिर पूजा के लिए। नतीजतन, एक विश्वासी जो बीमार है, खून बह रहा घाव से पीड़ित है, या हाल ही में किसी प्रियजन की मृत्यु का अनुभव किया है, उसे मंदिर और मंदिर की छुट्टियों में पूजा में भाग नहीं लेना चाहिए, हालांकि, जैसा कि सभी धर्मों में होता है, वह घर पर प्रार्थना कर सकता है , जिसमें कामी को शीघ्र स्वस्थ होने में मदद करने या मृतकों की आत्माओं को संबोधित करने के लिए कहना शामिल है, जो शिंटो कैनन के अनुसार, अपने जीवित रिश्तेदारों की रक्षा करेंगे। साथ ही, एक पुजारी पूजा नहीं कर सकता है या मंदिर के भोज में भाग नहीं ले सकता है यदि वह बीमार है, घायल है, या एक दिन पहले अपने प्रियजनों की मृत्यु या आग का शिकार हुआ है।

मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण के कारण जो कामी के साथ सक्रिय संचार के साथ असंगत है, पारंपरिक रूप से शिंटो पुजारी मंदिरों में अंतिम संस्कार समारोह नहीं करते थे और इसके अलावा, मंदिरों के क्षेत्र में मृतकों को दफन नहीं करते थे (ईसाई धर्म के विपरीत, जहां एक चर्च के मैदान में कब्रिस्तान एक आम बात है)। मामला)। हालाँकि, ऐसे स्थानों पर मंदिरों के निर्माण के उदाहरण हैं जहाँ विशेष रूप से श्रद्धेय लोगों की कब्रें स्थित हैं। इस मामले में, मंदिर इस स्थान पर दबे हुए व्यक्ति की आत्मा को समर्पित है। इसके अलावा, शिंटो की मान्यता है कि मृतकों की आत्माएं जीवित लोगों की रक्षा करती हैं और कम से कम समय-समय पर मानव दुनिया में निवास करती हैं, जिससे मृतकों की कब्रों पर सुंदर कब्रों के निर्माण की परंपराओं के साथ-साथ कब्रों का दौरा करने की परंपराएं भी उभरी हैं। पूर्वजों और कब्रों पर प्रसाद लाना। ये परंपराएँ आज भी जापान में मनाई जाती हैं, और लंबे समय से धार्मिक लोगों के बजाय सामान्य सांस्कृतिक रूप ले चुकी हैं।

शिंतो में वे अनुष्ठान शामिल हैं जो किसी व्यक्ति की मृत्यु के संबंध में आयोजित किए जाते हैं। पूर्व में, ये अनुष्ठान मुख्य रूप से मृतक के रिश्तेदारों द्वारा स्वयं किए जाते थे। अब पुजारी मृतकों के लिए अनुष्ठान समारोह आयोजित करते हैं, लेकिन पहले की तरह, इस तरह के समारोह कभी भी मंदिरों में आयोजित नहीं किए जाते हैं और मृतकों को मंदिरों के क्षेत्र में दफनाया नहीं जाता है।

आधुनिक जापान में शिंटो

संगठन

मीजी बहाली से पहले, समारोहों का आयोजन और मंदिरों का रखरखाव, वास्तव में, विशुद्ध रूप से सार्वजनिक मामला था, जिससे राज्य का कोई लेना-देना नहीं था। कुल देवताओं को समर्पित मंदिरों का रखरखाव संबंधित कुलों, मंदिरों द्वारा किया जाता था स्थानीय कामीउनमें प्रार्थना करने वाले स्थानीय निवासियों के समुदाय द्वारा बनाए रखा गया था। आबादी के प्राकृतिक प्रवास ने धीरे-धीरे कुछ कुलों के पारंपरिक भौगोलिक आवासों को "मिट" दिया, अपने मूल स्थानों से दूर जाने वाले कुलों के सदस्यों को हमेशा समय-समय पर अपने कबीले के मंदिरों में लौटने का अवसर नहीं मिला, यही वजह है कि उन्होंने स्थापना की उनके नए निवास के स्थानों में कुल देवताओं के नए मंदिर। नतीजतन, "कबीले" मंदिर पूरे जापान में दिखाई दिए और वास्तव में, स्थानीय कामी के मंदिरों के एक एनालॉग में बदल गए। इन मंदिरों के आसपास, विश्वासियों का एक समुदाय भी विकसित हुआ, जिसमें मंदिर शामिल थे, और पादरी के पारंपरिक परिवारों के पुजारी उनमें सेवा करते थे। एकमात्र अपवाद जापान के सम्राट के परिवार द्वारा नियंत्रित कुछ सबसे महत्वपूर्ण मंदिर थे।

मीजी युग के आगमन के साथ, स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। मंदिरों का राष्ट्रीयकरण किया गया, पुजारी संबंधित संस्थानों द्वारा नियुक्त सिविल सेवक बन गए। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, 1945 में शिंतो निर्देश को प्रतिबंधित करते हुए पारित किया गया था राज्य का समर्थनशिंतोवाद, और एक साल बाद, चर्च और राज्य का अलगाव जापान के नए संविधान में परिलक्षित हुआ। राज्य निकाय 1945 में मंदिर के अधिकारियों को समाप्त कर दिया गया था, लेकिन धार्मिक मुद्दों से निपटने वाले तीन सार्वजनिक संगठन सामने आए: जिंगी काई (शिंटो पुजारियों का संघ), कोटेन कोक्यू शो ( शोध संस्थाजापानी क्लासिक्स) और जिंगु होसाई काई (ग्रेट टेंपल सपोर्ट एसोसिएशन)। 3 फरवरी, 1946 को, इन संगठनों को भंग कर दिया गया, और उनके नेताओं ने जिंजा होन्चो (शिंटो श्राइन एसोसिएशन) की स्थापना की और स्थानीय मंदिर के पुजारियों को इसमें शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया। अधिकांश मंदिरों को एसोसिएशन में शामिल किया गया था, लगभग एक हजार मंदिर स्वतंत्र रहे (जिनमें से सभी जापानी महत्व के केवल 16 मंदिर थे), इसके अलावा, लगभग 250 मंदिर कई छोटे संघों में एकजुट हुए, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध होक्काइडो हैं। जिंजा क्योकाई (दक्षिण होक्काइडो के मंदिरों का संघ), जिंजा होन्क्यो (क्योटो मंदिर संघ), किसो मिताके होन्क्यो (नागानो प्रान्त मंदिर संघ)।

शिंटो श्राइन एसोसिएशन 46 प्रान्तों (जिंजाचो) से स्थानीय संघों के प्रतिनिधियों के एक बोर्ड द्वारा शासित है। परिषद का नेतृत्व एक निर्वाचित कार्यकारी सचिव करता है। परिषद सभी प्रमुख राजनीतिक निर्णय लेती है। एसोसिएशन के छह विभाग हैं और यह टोक्यो में स्थित है। इसके पहले अध्यक्ष मीजी श्राइन के महायाजक नोबुसुकु ताकात्सुकासा थे, जिन्हें इस पद पर इसाई ग्रैंड श्राइन के पूर्व महायाजक युकीदता ससाकु ने उत्तराधिकारी बनाया था। एसोसिएशन के मानद अध्यक्ष - श्रीमती फुसाको किताशिराकावा, महारानीइसे तीर्थ। एसोसिएशन जापान में अन्य धार्मिक संघों के संपर्क में है और केवल कोकुगाकुइन विश्वविद्यालय के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है शैक्षिक संस्थाजिस देश में शिंटो का अध्ययन किया जाता है। एसोसिएशन का अनौपचारिक प्रकाशन साप्ताहिक जिन्जा शिन्पो (शिंटो न्यूज) है।

स्थानीय स्तर पर, मंदिर, मीजी बहाली से पहले के युग की तरह, पुजारियों द्वारा चलाए जाते हैं और चुनी हुई समितियाँ पारिश्रमिक से बनी होती हैं। मंदिर स्थानीय अधिकारियों के साथ पंजीकृत हैं कानूनी संस्थाएं, स्वयं की भूमि और भवन, उनकी अर्थव्यवस्था का आधार धन है जो दान और उपहारों की कीमत पर बनाया गया है। ग्रामीण क्षेत्रों में छोटे स्थानीय चर्च, अक्सर एक स्थायी पुजारी के बिना, अक्सर पूरी तरह से स्वैच्छिक आधार पर मौजूद होते हैं, जो विशेष रूप से स्थानीय आबादी द्वारा समर्थित होते हैं।

जापान में शिंटो और अन्य धर्म

आधुनिक मंदिर शिंटो के अनुसार सामान्य सिद्धांतोंसद्भाव, एकता और सहयोग की भावना को बनाए रखते हुए अन्य सभी धर्मों के प्रति सहिष्णुता और मित्रता के सिद्धांतों की घोषणा करता है। व्यवहार में, अन्य कलीसियाओं के साथ शिंतो संगठनों का संपर्क सभी स्तरों पर होता है। शिंटो श्राइन एसोसिएशन निहोन शुक्यो रेनेमेई (जापानी धर्म लीग), जेन निप्पॉन बुक्क्यो काई (जापान बौद्ध संघ), निहोन क्योहा शिंटो रेनेमी (शिंटो संप्रदाय संघ), किरीसुतोक्यो रेंगो काई (ईसाई संघों की समिति) के साथ संबद्ध है, और शिन निप्पॉन शुक्यो दांताई रेंगो काई (जापान के नए धार्मिक संगठनों का संघ)। स्थानीय स्तर पर सभी जापानी धार्मिक संघों के साथ बातचीत का समर्थन करने के लिए निहोन शुक्यो क्योरियो क्योगी काई (अंतरधार्मिक सहयोग के लिए जापानी परिषद) है, एसोसिएशन इस परिषद में स्थानीय शिंटो मंदिरों की भागीदारी को प्रोत्साहित करती है।

मंदिर शिंटो अपनी आस्था और इसके मंदिरों को कुछ विशेष, विशेष रूप से जापानी और अन्य धर्मों के विश्वास और चर्चों से मौलिक रूप से अलग देखता है। परिणामस्वरूप, एक ओर, दोहरे विश्वास की निंदा नहीं की जाती है और चीजों के क्रम में माना जाता है, जब शिंटो मंदिरों के पैरिशियन एक साथ बौद्ध, ईसाई या शिंटोवाद की अन्य शाखाओं के अनुयायी होते हैं, दूसरी ओर, के नेता मंदिर शिंटोवाद कुछ सावधानी के साथ, विशेष रूप से अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर, इस डर को व्यक्त करते हुए कि इस तरह के संपर्कों के बहुत व्यापक विकास से शिंटो को किसी अन्य धर्म के रूप में मान्यता मिल सकती है, जिससे वे दृढ़ता से असहमत हैं।

लोक जापानी परंपराओं में शिंटो

शिंटो एक गहरा राष्ट्रीय जापानी धर्म है और कुछ अर्थों में जापानी राष्ट्र, उसके रीति-रिवाजों, चरित्र और संस्कृति का प्रतीक है। मुख्य वैचारिक प्रणाली और अनुष्ठानों के स्रोत के रूप में शिंटो की सदियों पुरानी खेती ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि वर्तमान में जापानी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अनुष्ठानों, छुट्टियों, परंपराओं, दृष्टिकोणों को देखता है, शिंटो नियम एक धार्मिक पंथ के तत्व नहीं हैं, लेकिन सांस्कृतिक परम्पराएँउसके लोगों की। यह स्थिति एक विरोधाभासी स्थिति को जन्म देती है: एक ओर, शाब्दिक रूप से जापान का पूरा जीवन, इसकी सभी परंपराएँ शिंटोवाद से अनुमत हैं, दूसरी ओर, केवल कुछ जापानी खुद को शिंटो का अनुयायी मानते हैं।

जापान उगते सूरज का देश है। कई पर्यटक जापानियों के व्यवहार, रीति-रिवाजों और मानसिकता से बहुत हैरान हैं। वे अजीब लगते हैं, दूसरे देशों के लोगों की तरह नहीं। इन सब में धर्म की बड़ी भूमिका होती है।

जापान में धर्म

प्राचीन काल से, जापान के लोग आत्माओं, देवताओं, पूजा और इसी तरह के अस्तित्व में विश्वास करते रहे हैं। इन सबने शिंतो धर्म को जन्म दिया। सातवीं शताब्दी में, इस धर्म को आधिकारिक तौर पर जापान में अपनाया गया था।

जापानियों के पास बलिदान या ऐसा कुछ नहीं है। बिल्कुल सब कुछ आपसी समझ और मैत्रीपूर्ण संबंधों पर आधारित है। ऐसा कहा जाता है कि मंदिर के पास खड़े होकर दोनों हाथों से ताली बजाकर आत्मा को बुलाया जा सकता है। आत्माओं की पूजा और निम्न से उच्चतर की अधीनता का आत्म-ज्ञान पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा।

शिंतोवाद पूरी तरह से जापान का राष्ट्रीय धर्म है, इसलिए आपको शायद दुनिया में ऐसा कोई देश नहीं मिलेगा जिसमें यह इतनी अच्छी तरह फलता-फूलता हो।

शिंटो शिक्षाएं

1. जापानी आत्माओं, देवताओं, विभिन्न संस्थाओं की पूजा करते हैं।

जापान में, वे मानते हैं कि कोई भी वस्तु जीवित है। चाहे लकड़ी हो, पत्थर हो या घास हो।

आत्मा सभी वस्तुओं में है, जापानी इसे कामी भी कहते हैं।

स्वदेशी लोगों में एक मान्यता है कि मृत्यु के बाद मृतक की आत्मा पत्थर में अपना अस्तित्व शुरू करती है। इस वजह से, जापान में पत्थर एक बड़ी भूमिका निभाते हैं और परिवार और अनंत काल का प्रतिनिधित्व करते हैं।

जापानी, मुख्य सिद्धांत प्रकृति के साथ एकजुट होना है। वे उसके साथ विलय करने की कोशिश कर रहे हैं।

शिंतोवाद में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अच्छाई और बुराई नहीं है। ऐसा लगता है कि पूरी तरह से बुरे या अच्छे लोग नहीं हैं। वे भूख के कारण अपने शिकार को मारने के लिए भेड़िये को दोष नहीं देते।

जापान में, ऐसे पुजारी हैं जिनके पास कुछ क्षमताएं हैं और वे आत्मा को बाहर निकालने या उसे वश में करने के लिए अनुष्ठान करने में सक्षम हैं।

इस धर्म में बड़ी संख्या में ताबीज और ताबीज मौजूद हैं। उनके निर्माण में जापानी पौराणिक कथाओं की बड़ी भूमिका है।

जापान में, विभिन्न प्रकार के मुखौटे बनाए जाते हैं, जो आत्माओं की छवियों के आधार पर बनाए जाते हैं। टोटेम भी इस धर्म में मौजूद हैं, और सभी अनुयायी जादू और अलौकिक क्षमताओं, मनुष्य में उनके विकास में विश्वास करते हैं।

एक व्यक्ति स्वयं को तभी "बचाएगा" जब वह अपरिहार्य भविष्य की सच्चाई को स्वीकार करता है और अपने और अपने आसपास के लोगों के साथ शांति पाता है।

जापानी धर्म में कामी के अस्तित्व के कारण उनकी एक प्रमुख देवी भी हैं- अमातरासु। यह वह थी, जो सूर्य की देवी थी, जिसने प्राचीन जापान का निर्माण किया था। जापानी भी "जानते हैं" कि देवी का जन्म कैसे हुआ। वे कहते हैं कि देवी का जन्म उनके पिता की दाहिनी आंख से हुआ था, इस तथ्य के कारण कि लड़की चमक गई और उससे निकलने वाली गर्मी, उसके पिता ने उसे शासन करने के लिए भेजा। ऐसी भी मान्यता है शाही परिवारइस देवी के साथ पारिवारिक संबंध हैं, पुत्र के कारण उसने पृथ्वी पर भेजा।

जापान में किस धर्म के सबसे ज्यादा अनुयायी हैं? यह राष्ट्रीय और अत्यंत पुरातन मान्यताओं का एक समूह है, जिसे शिंतो कहा जाता है। किसी भी धर्म की तरह, यह अन्य लोगों के पंथ और आध्यात्मिक विचारों के तत्वों को विकसित, अवशोषित करता है। लेकिन यह कहा जाना चाहिए कि शिंतो अभी भी ईसाई धर्म से बहुत दूर है। हाँ, और अन्य मान्यताएँ, जिन्हें आमतौर पर अब्राहमिक कहा जाता है। लेकिन शिंटो सिर्फ पूर्वजों का पंथ नहीं है। जापान के धर्म के बारे में ऐसा नज़रिया एक अत्यधिक सरलीकरण होगा। यह जीववाद नहीं है, हालांकि शिंटो विश्वासी प्राकृतिक घटनाओं और यहां तक ​​कि वस्तुओं को भी देवता मानते हैं। यह दर्शन बहुत जटिल है और अध्ययन के योग्य है। इस लेख में, हम संक्षेप में वर्णन करेंगे कि शिंटो क्या है। जापान में अन्य शिक्षाएँ भी हैं। शिंटो इन पंथों के साथ कैसे व्यवहार करता है? क्या वह उनके साथ सीधे विरोध में है, या हम एक निश्चित धार्मिक समन्वयता के बारे में बात कर सकते हैं? हमारे लेख को पढ़कर पता करें।

शिंटो की उत्पत्ति और संहिताकरण

एनिमिज़्म - यह विश्वास कि कुछ चीजें और प्राकृतिक घटनाएँ आध्यात्मिक हैं - विकास के एक निश्चित चरण में सभी लोगों के बीच मौजूद थीं। लेकिन बाद में पेड़ों, पत्थरों और सौर डिस्क की पूजा के संप्रदायों को त्याग दिया गया। लोगों ने स्वयं को उन देवताओं की ओर उन्मुख किया जो प्रकृति की शक्तियों को नियंत्रित करते हैं। यह सभी सभ्यताओं में हुआ है। लेकिन जापान में नहीं। वहाँ, जीववाद संरक्षित था, आंशिक रूप से परिवर्तित और आध्यात्मिक रूप से विकसित हुआ, और राज्य धर्म का आधार बन गया। शिंटो का इतिहास "निहोंगी" पुस्तक में पहले उल्लेख के साथ शुरू होता है। यह आठवीं शताब्दी का क्रॉनिकल जापानी सम्राट योमी (छठी और सातवीं शताब्दी के मोड़ पर शासन) के बारे में बताता है। उक्त सम्राट ने "बौद्ध धर्म को स्वीकार किया और शिंटो को सम्मानित किया।" स्वाभाविक रूप से, जापान के प्रत्येक छोटे क्षेत्र की अपनी आत्मा, ईश्वर थी। इसके अलावा, कुछ क्षेत्रों में सूर्य को सम्मानित किया जाता था, जबकि अन्य क्षेत्रों में अन्य शक्तियों या प्राकृतिक घटनाओं को प्राथमिकता दी जाती थी। जब आठवीं शताब्दी में देश में राजनीतिक केंद्रीकरण की प्रक्रियाएँ शुरू हुईं, तो सभी मान्यताओं और पंथों को संहिताबद्ध करने का प्रश्न उठा।

पौराणिक कथाओं का कैननाइजेशन

यमातो क्षेत्र के शासक के अधीन देश एकजुट था। इसलिए, जापानी "ओलंपस" के शीर्ष पर सूर्य के साथ पहचानी जाने वाली देवी अमातरसु थी। उन्हें शासक शाही परिवार की अग्रदूत घोषित किया गया था। अन्य सभी देवताओं को निम्न दर्जा दिया गया था। 701 में, जापान ने जिंगिकान प्रशासनिक निकाय की भी स्थापना की, जो देश में किए जाने वाले सभी संप्रदायों और धार्मिक समारोहों का प्रभारी था। 712 में रानी जेनमेई ने देश में मौजूद विश्वासों के संकलन का आदेश दिया। इस प्रकार क्रॉनिकल "कोजिकी" ("पुरातनता के कर्मों का रिकॉर्ड") दिखाई दिया। लेकिन मुख्य पुस्तक, जिसकी तुलना बाइबिल (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम) से की जा सकती है, शिंटो के लिए निहोन शोकी थी - "एनल्स ऑफ जापान, ब्रश के साथ लिखा गया।" मिथकों का यह सेट 720 में अधिकारियों के एक समूह द्वारा एक निश्चित ओ-नो यासुमारो के नेतृत्व में और प्रिंस टोनेरी की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ संकलित किया गया था। सभी विश्वासों को एक तरह की एकता में लाया गया। इसके अलावा, निहोन शोकी उन ऐतिहासिक घटनाओं का भी हवाला देता है जो बौद्ध धर्म, चीनी और कोरियाई कुलीन परिवारों के प्रवेश के बारे में बताती हैं।

पूर्वजों का पंथ

यदि हम "शिंटो क्या है" प्रश्न पर विचार करें तो यह कहना पर्याप्त नहीं होगा कि यह प्रकृति की शक्तियों की पूजा है। पूर्वजों का पंथ जापान के पारंपरिक धर्म में समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। शिंटो में मुक्ति की कोई अवधारणा नहीं है जैसा कि ईसाई धर्म में है। मृतकों की आत्मा जीवितों के बीच अदृश्य रहती है। वे हर जगह मौजूद हैं और हर चीज में मौजूद हैं। इसके अलावा, वे पृथ्वी पर होने वाली चीज़ों में बहुत सक्रिय भाग लेते हैं। जैसा कि जापान की राजनीतिक संरचना में, मृतक शाही पूर्वजों की आत्माएँ घटनाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। सामान्य तौर पर, शिंटोवाद में लोगों और कामी के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है। ये बाद वाले आत्मा या देवता हैं। लेकिन वे जीवन के शाश्वत चक्र में भी खींचे जाते हैं। मृत्यु के बाद लोग कामी बन सकते हैं, और आत्माएँ शरीर में अवतरित हो सकती हैं। "शिंटो" शब्द में ही दो चित्रलिपि हैं, जिसका शाब्दिक अर्थ है "देवताओं का मार्ग।" इस सड़क को लेने के लिए जापान के प्रत्येक निवासी को आमंत्रित किया जाता है। आखिरकार, शिंतोवाद नहीं है वह धर्म परिवर्तन में दिलचस्पी नहीं रखती है - अन्य लोगों के बीच उनकी शिक्षाओं का प्रसार। ईसाई धर्म, इस्लाम या बौद्ध धर्म के विपरीत, शिंटो एक विशुद्ध जापानी धर्म है।

प्रमुख विचार

तो, कई प्राकृतिक घटनाओं और यहां तक ​​​​कि चीजों में आध्यात्मिक सार होता है, जिसे कामी कहा जाता है। कभी-कभी यह किसी विशेष वस्तु में निवास करता है, लेकिन कभी-कभी यह स्वयं को एक देवता के अवतार में प्रकट करता है। इलाकों के कामी संरक्षक और यहाँ तक कि कबीले (उजीगामी) भी हैं। फिर वे अपने पूर्वजों की आत्माओं के रूप में कार्य करते हैं - उनके वंशजों के कुछ "अभिभावक देवदूत"। शिंतोवाद और अन्य विश्व धर्मों के बीच एक और मूलभूत अंतर को इंगित किया जाना चाहिए। हठधर्मिता इसमें काफी जगह घेरती है। इसलिए, धार्मिक सिद्धांतों के संदर्भ में, शिंटो क्या है, इसका वर्णन करना बहुत मुश्किल है। यहाँ जो मायने रखता है वह रूढ़िवादी (सही व्याख्या) नहीं है, बल्कि ऑर्थो-प्रैक्सिया (सही अभ्यास) है। इसलिए, जापानी धर्मशास्त्र पर ज्यादा ध्यान नहीं देते हैं, बल्कि अनुष्ठानों का पालन करते हैं। यह वे हैं जो उस समय से लगभग अपरिवर्तित हमारे पास आए हैं जब मानव जाति ने विभिन्न प्रकार के जादू, कुलदेवता और बुतपरस्ती का अभ्यास किया था।

नैतिक घटक

शिंटो एक द्वैतवादी धर्म बिल्कुल नहीं है। इसमें आपको ईसाई धर्म की तरह अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष नहीं मिलेगा। जापानी "आशी" निरपेक्ष नहीं है, बल्कि कुछ हानिकारक है जिससे बचा जाना चाहिए। पाप - सुनामी - एक नैतिक रंग नहीं रखता। यह एक ऐसा कृत्य है जिसकी समाज द्वारा निंदा की जाती है। त्सुमी मानव स्वभाव को बदल देता है। "आशी" "योशी" के विपरीत है, जो बिना शर्त अच्छा भी नहीं है। यह सब अच्छा और उपयोगी है, इसके लिए प्रयास करने लायक कुछ है। इसलिए, कामी एक नैतिक मानक नहीं हैं। वे एक-दूसरे के साथ दुश्मनी कर सकते हैं, पुरानी शिकायतों को दूर कर सकते हैं। ऐसे कामी हैं जो घातक तत्वों - भूकंप, सूनामी, तूफान को नियंत्रित करते हैं। और उनके दिव्य सार की उग्रता कम नहीं होती। लेकिन जापानियों के लिए, "देवताओं के मार्ग" का पालन करना (जिसे संक्षेप में शिंटो कहा जाता है) का अर्थ है एक संपूर्ण नैतिक संहिता। पद और उम्र में बड़ों का सम्मान करना, बराबरी वालों के साथ शांति से रहने में सक्षम होना, मनुष्य और प्रकृति के सामंजस्य का सम्मान करना आवश्यक है।

आसपास की दुनिया की अवधारणा

ब्रह्मांड एक अच्छे निर्माता द्वारा नहीं बनाया गया था। अराजकता से कामी आए, जिन्होंने एक निश्चित स्तर पर जापानी द्वीपों का निर्माण किया। उगते सूरज की भूमि का शिंतोवाद सिखाता है कि ब्रह्मांड सही ढंग से व्यवस्थित है, हालांकि किसी भी तरह से अच्छा नहीं है। और इसमें मुख्य बात क्रम है। बुराई एक ऐसी बीमारी है जो स्थापित मानदंडों को नष्ट कर देती है। इसलिए सदाचारी व्यक्ति को दुर्बलताओं, प्रलोभनों और अयोग्य विचारों से बचना चाहिए। वे ही उसे सूमी तक ले जा सकते हैं। पाप न केवल व्यक्ति की अच्छी आत्मा को विकृत करता है, बल्कि उसे समाज में अछूत भी बनाता है। और यह जापानियों के लिए सबसे बुरी सजा है। लेकिन पूर्ण अच्छाई और बुराई मौजूद नहीं है। किसी विशेष स्थिति में "अच्छे" को "बुरे" से अलग करने के लिए, एक व्यक्ति के पास "दर्पण जैसा दिल" होना चाहिए (पर्याप्त रूप से वास्तविकता का न्याय करना) और देवता के साथ मिलन को नहीं तोड़ना (संस्कार का सम्मान करना)। इस प्रकार, वह ब्रह्मांड की स्थिरता के लिए एक संभव योगदान देता है।

शिंटो और बौद्ध धर्म

दूसरा विशिष्ठ सुविधाजापानी धर्म - इसका अद्भुत समन्वयवाद। बौद्ध धर्म छठी शताब्दी में द्वीपों में घुसना शुरू हुआ। और स्थानीय अभिजात वर्ग द्वारा उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया। यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि जापान में किस धर्म का शिंतो संस्कार के गठन पर सबसे अधिक प्रभाव था। सबसे पहले यह घोषित किया गया कि एक कामी है - बौद्ध धर्म का संरक्षक। फिर उन्होंने आत्माओं और बोधिधर्मों को जोड़ना शुरू किया। जल्द ही, बौद्ध सूत्र शिंतो तीर्थों में पढ़े जाने लगे। नौवीं शताब्दी में, कुछ समय के लिए, गौतम बुद्ध की शिक्षाएँ जापान में राजकीय धर्म बन गईं। इस अवधि ने शिंतो की पूजा को संशोधित किया। मंदिरों में बोधिसत्व और स्वयं बुद्ध के चित्र दिखाई दिए। यह विश्वास पैदा हुआ कि इंसानों की तरह कामी को भी बचाने की जरूरत है। समकालिक शिक्षाएँ भी सामने आईं - रयोबू शिंटो और सन्नो शिंटो।

मंदिर शिंटो

देवताओं को भवनों में वास करने की आवश्यकता नहीं है। इसलिए मंदिर कामी आवास नहीं हैं। बल्कि, वे ऐसे स्थान हैं जहाँ पल्ली के विश्वासी पूजा करने के लिए एकत्रित होते हैं। लेकिन, शिंटो क्या है, यह जानने के बाद, एक जापानी पारंपरिक मंदिर की तुलना प्रोटेस्टेंट चर्च से नहीं की जा सकती। मुख्य भवन, होन्डेन, में "कामी बॉडी" - शिंटाई है। यह आमतौर पर एक देवता के नाम वाली एक गोली होती है। लेकिन अन्य मंदिरों में ऐसी एक हजार शिंताई हो सकती हैं। होंडन में प्रार्थना शामिल नहीं है। वे असेंबली हॉल - हैडेन में इकट्ठा होते हैं। इसके अलावा, मंदिर परिसर के क्षेत्र में अनुष्ठान भोजन तैयार करने के लिए एक रसोईघर, एक मंच, जादू का अभ्यास करने के लिए एक जगह और अन्य रूपरेखाएँ हैं। मंदिरों में अनुष्ठान कन्नुशी नामक पुजारियों द्वारा किए जाते हैं।

घर की वेदियाँ

विश्वास करने वाले जापानी के लिए मंदिरों की यात्रा करना आवश्यक नहीं है। आखिर कामी हर जगह मौजूद हैं। और आप उन्हें हर जगह सम्मान भी दे सकते हैं। इसलिए, मंदिर के साथ-साथ होम शिंटो बहुत विकसित है। जापान में हर परिवार में ऐसी वेदी होती है। इसकी तुलना रूढ़िवादी झोपड़ियों में "लाल कोने" से की जा सकती है। कामिदाना वेदी प्रदर्शन पर नेमप्लेट के साथ एक शेल्फ है। विभिन्न कामी. "पवित्र स्थानों" में खरीदे गए ताबीज और ताबीज भी उनमें जोड़े जाते हैं। पूर्वजों की आत्मा को शांत करने के लिए मोची और सेक वोडका के रूप में प्रसाद भी कामिदान पर रखा जाता है। मृतक के सम्मान में, मृतक के लिए महत्वपूर्ण कुछ वस्तुएँ भी वेदी पर रखी जाती हैं। कभी-कभी यह उसका डिप्लोमा या पदोन्नति का आदेश हो सकता है (शिंटोवाद, संक्षेप में, यूरोपीय लोगों को अपनी तात्कालिकता से झटका देता है)। फिर आस्तिक अपना चेहरा और हाथ धोता है, कमिदान के सामने खड़ा होता है, कई बार झुकता है, और फिर जोर से ताली बजाता है। इस तरह वह कामी का ध्यान आकर्षित करता है। फिर वह चुपचाप प्रार्थना करता है और फिर से प्रणाम करता है।

04अक्टूबर

शिंटो (शिंटो) क्या है

शिंटो हैजापान का प्राचीन ऐतिहासिक धर्म, जो कई देवताओं और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास पर आधारित है, जो स्थानीय रूप से कुछ तीर्थस्थलों या दुनिया भर में रहते हैं, उदाहरण के लिए, सूर्य देवी अमातरसु। शिंटो के पहलू हैं, यानी यह विश्वास कि आत्माएं प्राकृतिक रूप से निवास करती हैं निर्जीव वस्तुएंवास्तव में, सभी चीजों में। शिंटो के लिए, पहली प्राथमिकता यह है कि व्यक्ति प्रकृति के साथ सद्भाव में रहे। , शिंटो या "शिंटो" का अनुवाद - देवताओं के मार्ग के रूप में किया जा सकता है।

शिंटो धर्म का सार है - संक्षेप में।

सरल शब्दों में, शिंटो हैवास्तव में धर्म नहीं है शास्त्रीय समझइस शब्द का, बल्कि धार्मिक विश्वासों पर आधारित एक दर्शन, विचार और संस्कृति। शिंटोवाद में, कोई निश्चित विहित पवित्र ग्रंथ नहीं हैं, कोई औपचारिक प्रार्थना और अनिवार्य अनुष्ठान नहीं हैं। इसके बजाय, मंदिर और देवता के आधार पर पूजा के विकल्प बहुत भिन्न होते हैं। बहुत बार शिंटो में पूर्वजों की आत्माओं की पूजा करने की प्रथा है, जो मान्यताओं के अनुसार, हमें लगातार घेरते हैं। ऊपर से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि शिंतो एक बहुत ही उदार धर्म है, जिसका उद्देश्य सामान्य अच्छाई और प्रकृति के साथ सामंजस्य बनाना है।

धर्म की उत्पत्ति। शिंतो की उत्पत्ति कहाँ से हुई?

कई अन्य धर्मों के विपरीत, शिंटो का कोई संस्थापक और समय में कोई विशिष्ट उद्गम स्थल नहीं है। प्राचीन जापान के लोग लंबे समय से जीववादी विश्वासों का अभ्यास करते थे, दिव्य पूर्वजों की पूजा करते थे, और शमां के माध्यम से आत्मा की दुनिया से संवाद करते थे। इनमें से कई प्रथाएँ तथाकथित प्रथम मान्यता प्राप्त धर्म - शिंटो (शिंटो धर्म) में स्थानांतरित हो गईं। यह ययोई संस्कृति के दौरान लगभग 300 ईसा पूर्व से 300 ईस्वी तक हुआ था। इसी अवधि के दौरान कुछ प्राकृतिक घटनाओं और भौगोलिक विशेषताओं को विभिन्न देवताओं के नाम दिए गए थे।

शिंटो मान्यताओं में, अलौकिक शक्तियों और संस्थाओं को कामी के रूप में जाना जाता है। वे प्रकृति को उसके सभी रूपों में नियंत्रित करते हैं और विशेष प्राकृतिक सुंदरता के स्थानों में निवास करते हैं। सशर्त रूप से उदार "कामी" आत्माओं के अलावा, शिंटो - राक्षसों या "ओनी" में बुरी संस्थाएं हैं जो अधिकतर अदृश्य हैं और विभिन्न स्थानों में निवास कर सकती हैं। उनमें से कुछ को सींग और तीन आँखों वाले दिग्गजों के रूप में दर्शाया गया है। "वे" की शक्ति आमतौर पर अस्थायी होती है, और वे बुराई की अंतर्निहित शक्ति का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। एक नियम के रूप में, उन्हें शांत करने के लिए एक निश्चित अनुष्ठान की आवश्यकता होती है।

शिंटोवाद में बुनियादी अवधारणाएं और सिद्धांत।

• शुद्धता। शारीरिक शुद्धता, आध्यात्मिक शुद्धता और विनाश से बचाव;
• शारीरिक सुख;
• सद्भाव सभी चीजों में मौजूद होना चाहिए। असंतुलन को रोकने के लिए इसे बनाए रखा जाना चाहिए;
• भोजन और उर्वरता;
• परिवार और जनजातीय एकजुटता;
• समूह के लिए व्यक्ति की अधीनता;
• प्रकृति के प्रति सम्मान;
• दुनिया में हर चीज में अच्छे और बुरे दोनों की क्षमता होती है;
• मृतकों की आत्मा (तम) अपने पूर्वजों की सामूहिक कामी में शामिल होने से पहले जीवन को प्रभावित कर सकती है।

शिंटो देवताओं।

कई अन्य प्राचीन धर्मों की तरह, शिंटो देवता महत्वपूर्ण ज्योतिषीय, भौगोलिक और मौसम संबंधी घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं जो कभी घटित हुई हैं और दैनिक जीवन को प्रभावित करने वाली मानी जाती हैं।

निर्माता देवता हैं:सृजन और मृत्यु की देवी Izanamiऔर उसका पति इज़ानगी. यह वे हैं जिन्हें जापान के द्वीपों का निर्माता माना जाता है। आगे पदानुक्रम के साथ, सर्वोच्च देवताओं को सूर्य की देवी माना जाता है - अमेतरासुऔर उसका भाई सुसानू-समुद्र और तूफान के देवता।

शिंटो में अन्य महत्वपूर्ण देवताओं में देव-देवी इनारी शामिल हैं, जिन्हें चावल, उर्वरता, व्यापार और हस्तशिल्प का संरक्षक माना जाता है। इनारी का संदेशवाहक एक लोमड़ी है, जो मंदिर कला में एक लोकप्रिय हस्ती है।

शिंतोवाद में भी, तथाकथित "खुशी के सात देवता" विशेष श्रद्धा का आनंद लेते हैं:

• एबिसु- भाग्य और परिश्रम के देवता, जिन्हें मछुआरों और व्यापारियों का संरक्षक संत माना जाता है;
• डाइकोकू- धन के देवता और सभी किसानों के संरक्षक;
• बिशामोंटेन- योद्धा-रक्षक के देवता, धन और समृद्धि के देवता। सेना, डॉक्टरों और कानून के मंत्रियों के बीच बहुत सम्मानित;
• बेंज़ाइटन- समुद्री भाग्य, प्रेम, ज्ञान, ज्ञान और कला की देवी;
• फुकुरोकुजू- कर्मों में दीर्घायु और ज्ञान के देवता;
• होतेई- दया, करुणा और अच्छे स्वभाव के देवता;
• जुरोजिन- दीर्घायु और स्वास्थ्य के देवता।

सामान्य तौर पर, शिंटो देवताओं का देवालय बहुत बड़ा है और इसमें विभिन्न देवता शामिल हैं जो मानव जीवन के लगभग सभी पहलुओं के लिए जिम्मेदार हैं।

शिंटो में श्राइन और वेदियां।

शिंटोवाद में, एक पवित्र स्थान एक साथ कई "कामी" से संबंधित हो सकता है, और इसके बावजूद, जापान में 80 हजार से अधिक विभिन्न मंदिर हैं। कुछ प्राकृतिक वस्तुएँऔर पहाड़ों को भी पवित्र स्थान माना जा सकता है। प्रारंभिक मंदिर केवल पहाड़ी वेदियाँ थे जिन पर प्रसाद चढ़ाया जाता था। फिर, ऐसी वेदियों के चारों ओर अलंकृत भवनों का निर्माण किया गया। तीर्थों को पवित्र द्वारों की उपस्थिति से आसानी से पहचाना जा सकता है। सबसे सरल केवल दो लंबवत खंभे हैं जिनमें दो लंबे क्रॉसबार हैं, जो प्रतीकात्मक रूप से मंदिर के पवित्र स्थान को अलग करते हैं बाहर की दुनिया. इस तरह के मंदिर आमतौर पर स्थानीय समुदाय के धन से प्रधान पुजारी या बड़े द्वारा चलाए और चलाए जाते हैं। सार्वजनिक तीर्थस्थलों के अलावा, कई जापानी अपने घरों में अपने पूर्वजों को समर्पित छोटी वेदी रखते हैं।

शिंटोवाद का सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ है महान तीर्थ Ise (Ise Shrine), अमातरासु को समर्पित है, जहां देवी टोयूके की कटाई के लिए एक दूसरा मंदिर है।

शिंटो और बौद्ध धर्म।

चीनी औपनिवेशीकरण की प्रक्रिया के हिस्से के रूप में बौद्ध धर्म जापान में छठी शताब्दी ईसा पूर्व में आया था। ये विश्वास प्रणालियाँ शायद ही विरोध में रही हों। बौद्ध धर्म और शिंटो दोनों ने प्राचीन जापान में कई सदियों तक साथ-साथ फलने-फूलने के लिए पारस्परिक स्थान पाया। 794-1185 ईस्वी की अवधि के दौरान, कुछ शिंटो "कामी" और बौद्ध बोधिसत्वों को औपचारिक रूप से एक देवता बनाने के लिए जोड़ा गया था, इस प्रकार रयोबु शिंटो या "डबल शिंटो" का निर्माण हुआ। नतीजतन, बौद्ध मूर्तियों की छवियों को शिंटो मंदिरों में शामिल किया गया था, और कुछ शिंटो मंदिरों को बौद्ध भिक्षुओं द्वारा चलाया गया था। 19वीं शताब्दी में धर्मों का आधिकारिक पृथक्करण पहले ही हो चुका था।

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