जुनून एक ज्ञात अज्ञात सेवा है. पुजारी कॉन्स्टेंटिन कामिशानोव: जुनून क्रॉस की खुशी को स्पष्ट करता है

ग्रेट लेंट के दौरान चार बार, हमारे चर्चों में वेस्पर्स को मसीह के जुनून के लिए अकाथिस्ट के पाठ के साथ मनाया जाता है, या, जैसा कि इसे पैशन भी कहा जाता है (रविवार, 14 मार्च को, यह आखिरी बार इस लेंट के दौरान परोसा जाएगा)। आज हम इस सेवा के क्रम, इसकी उत्पत्ति के इतिहास और आध्यात्मिक महत्व के बारे में बात करेंगे।

जुनून: इसकी घटना का इतिहास

ग्रेट लेंट के आगमन के साथ, धार्मिक नियम विश्वासियों को विभिन्न प्रकार की विशेष प्रार्थनाएँ और संस्कार प्रदान करता है जो उन्हें पश्चाताप के मूड में आने और उपवास क्षेत्र से गुजरने में मदद करते हैं। ये सभी कार्य मुख्य रूप से चर्च के भजन-निर्माण, प्रार्थनाएँ और विशेष धार्मिक अनुष्ठान हैं प्राचीन उत्पत्तिऔर लंबे समय से धार्मिक अभ्यास में निहित हैं। हालाँकि, उनमें एक दैवीय सेवा भी है, जो देर से शुरू हुई है और नियम में परिलक्षित नहीं होती है। इस सेवा को पैशन कहा जाता है - लैटिन शब्द पासियो से, जिसका रूसी में अर्थ है "पीड़ा", और स्लाविक में इसका अनुवाद "जुनून" के रूप में किया जाता है।

इस पद की उपस्थिति रूढ़िवादी पूजा पर कैथोलिक प्रभाव से जुड़ी है। यह XVI-XVII सदियों में पश्चिम में था। पहली बार समान नाम वाले संस्कार सामने आए हैं। बाद में इस नवाचार को प्रोटेस्टेंटों ने अपनाया। पैशन का अर्थ उनके सांसारिक जीवन के अंतिम दिनों में और विशेष रूप से, क्रूस पर उनकी मृत्यु में मसीह के साथ सहानुभूति है।

पैशन प्रदर्शन करने की पश्चिमी परंपरा एक नाटकीय प्रदर्शन की तरह थी, जिसके दौरान कई पुजारी (कभी-कभी उपयुक्त वेशभूषा पहने हुए) भूमिकाओं में पैशन गॉस्पेल चक्र के अंश पढ़ते थे। पढ़ाई के साथ-साथ संगीत और गायन भी शामिल था। कुछ पश्चिमी संगीतकार, उदाहरण के लिए, जे.एस. बाख ने पैशन के लिए संगीत तैयार किया ("मैथ्यू के अनुसार जुनून", "जॉन के अनुसार जुनून")।

रूसी चर्च में, यह दिव्य सेवा लिटिल रूस की दक्षिण-पश्चिमी सीमाओं से फैलनी शुरू होती है। कीव के मेट्रोपॉलिटन पीटर (ग्रेव) (1596-1647) रैंक के संकलनकर्ता बने। रूढ़िवादी संस्करण में, पैशन के बारे में बताने वाले सुसमाचार अंशों का एक क्रमिक वाचन भी था पिछले दिनोंऔर उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन के घंटे। इसके अलावा, गुड फ्राइडे सेवा से लिए गए भजन गाए गए। जुनून, एक नियम के रूप में, एक उपदेश के साथ समाप्त हुआ। बाद में, पैशन ऑफ द लॉर्ड के एक अकाथिस्ट को समन्वय में शामिल किया गया। कब कायह सेवा केवल दक्षिण-पश्चिमी सूबा में ही की गई थी, लेकिन इसके साथ देर से XIXवी इसमें रुचि बढ़ रही है, यह मध्य रूसी सूबा में दिखाई देता है। XX सदी के अंत तक। जुनून व्यापक रूप से फैल गया है, और, इस तथ्य के बावजूद कि यह अनिवार्य निष्पादन के लिए चार्टर द्वारा निर्धारित नहीं है, आज यह पहले से ही लगभग हर जगह किया जाता है।

जुनून का संस्कार

उपवास के दौरान, प्रचारकों की संख्या के अनुसार, पैशन चार बार किया जाता है। स्थापित परंपरा के अनुसार, यह सेवा रविवार शाम को की जाती है और इसे ग्रेट वेस्पर्स के साथ जोड़ा जाता है। हालाँकि XX सदी तक। इसे स्मॉल कंप्लाइन के हिस्से के रूप में शुक्रवार को भी प्रदर्शित किया जा सकता है। यह प्रथा यूक्रेन के कुछ सूबाओं में आज तक संरक्षित है। एक नियम के रूप में, जुनून चक्र ग्रेट लेंट के दूसरे रविवार से शुरू होता है, जो सेंट ग्रेगरी पलामास को समर्पित है।

परंपरागत रूप से, क्रूस पर चढ़ाई से पहले मंदिर के बीच में जुनून का प्रदर्शन किया जाता है। कविता में, "और अब" के लिए अंतिम स्टिचेरा को ग्रेट फ्राइडे के स्टिचेरा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है: "आप जो प्रकाश से सुसज्जित हैं ..." पादरी वेदी को चर्च के केंद्र में छोड़ देते हैं, जहां सुसमाचार व्याख्यान पर निर्भर करता है। पूरे मंदिर को जलाने के बाद, भगवान के जुनून के लिए अकाथिस्ट का पाठ शुरू होता है। इसके अंत में, डीकन ने प्रोकीमेनन की घोषणा की "मेरे वस्त्र अपने लिए बांट लो...", जिसे गुड फ्राइडे सेवा से भी लिया गया है। उसके बाद, पुजारी सुसमाचार पढ़ता है। गॉस्पेल पढ़ने के बाद, ग्रेट हील की सेवा का 15वां एंटीफ़ोन गाया जाता है - "आज यह एक पेड़ पर लटका हुआ है ...", जिसके अंत में रेस्ट की पूजा की जाती है और वेस्पर्स का सामान्य अंत होता है। बर्खास्तगी के बाद अनिवार्य जोड़ के रूप में, एक उपदेश दिया जाता है या एक पाठ पढ़ा जाता है।

रूढ़िवादी पूजा-पाठ में जुनून का आध्यात्मिक अर्थ

आधुनिक धार्मिक परंपरा में, पैशन के प्रदर्शन को कई विरोधाभासों का सामना करना पड़ता है। इस सेवा को करने या न करने को लेकर अभी भी काफी विवाद है। जुनून की पश्चिमी उत्पत्ति को इसके खिलाफ मुख्य तर्क के रूप में दिया गया है, और परिणामस्वरूप इसे कैथोलिक नवाचार कहा जाता है। पैशन के कमीशन के खिलाफ उठाया गया एक और तर्क टाइपिकॉन में इसके उल्लेख की अनुपस्थिति है।

हालाँकि, समस्या की बारीकी से जांच करने पर, इन दावों की वैधता पर, यदि खंडन नहीं किया गया है, तो कम से कम सवाल उठाया जा सकता है। टाइपिकॉन में इस सेवा की अनुपस्थिति के प्रश्न पर परिवर्तनशीलता के दृष्टिकोण से विचार किया जाना चाहिए रूढ़िवादी पूजा. नियम सेवा के मुख्य भागों के क्रम में स्वतंत्रता की अनुमति नहीं देता है। हालाँकि, समय के साथ, द्वितीयक अनुक्रमों में परिवर्तन होते रहते हैं। इसके कई कारण हैं: उत्पीड़न, लोगों के राष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियतें, स्थानीय धार्मिक परंपराएँ, भौगोलिक स्थितिवगैरह। इसके अलावा, पूजा के नए रूप सामने आते हैं, जैसे जुनून। और इसका बाद का (टाइपिकॉन के सापेक्ष) मूल इस बात की पुष्टि नहीं है कि यह चार्टर की भावना या अक्षर का खंडन करता है। यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि पैशन को पारंपरिक रूप से व्यापक लोकप्रियता मिली और लोकप्रिय धर्मपरायणता में इसे अस्वीकृति नहीं मिली।

यह राय कि पैशन एक विशुद्ध रूप से कैथोलिक दिव्य सेवा है, जिसे रूसी रूढ़िवादी की धरती पर स्थानांतरित किया गया है, बहुत गलत और गलत है। इस सेवा के अनुष्ठानों में एक भी कैथोलिक भजन या पाठ नहीं है जो रूढ़िवादी हठधर्मिता का खंडन करता हो। सभी भजन लेंटेन ट्रायोडियन, ग्रेट फ्राइडे सर्विस से लिए गए हैं। अकाथिस्ट टू द पैशन ऑफ द लॉर्ड का पाठ 19वीं सदी के मध्य में संकलित किया गया था। खेरसॉन (बोरिसोव) के आर्कबिशप इनोकेंटी। हालाँकि आर्कबिशप इनोकेंटी ने यूनीएट अकाथिस्ट को आधार के रूप में लिया, बाद वाले को सावधानीपूर्वक संशोधित किया गया और रूढ़िवादी हठधर्मिता और धर्मपरायणता के अनुरूप लाया गया।

इसके अलावा, ईसाई पूजा के कई शोधकर्ताओं का कहना है कि 14वीं से 17वीं शताब्दी की अवधि में। मसीह के कष्टों के प्रति सहानुभूति रखने के आध्यात्मिक लाभों का प्रश्न न केवल पश्चिमी धर्मशास्त्र में उठाया गया था। इस संबंध में, रूढ़िवादी पूजा में जुनून की उपस्थिति को पहले से ही न केवल नई पश्चिमी परंपरा की पुनरावृत्ति के रूप में देखा जाता है, बल्कि एक गंभीर आध्यात्मिक मुद्दे की मूल समझ और स्पष्ट रूप से तपस्वी समझ के रूप में देखा जाता है।

यह भी महत्वपूर्ण है कि कैथोलिक प्रार्थना प्रथाओं को पारंपरिक रूप से ज्वलंत भावनात्मकता और आलंकारिक प्रतिनिधित्व द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। कैथोलिक जुनून, मुख्य रूप से भावनाओं के क्षेत्र को प्रभावित करते हुए, एक व्यक्ति में ऐतिहासिक क्षण के स्वामित्व की भावना पैदा करता है। इस सहानुभूति का मुख्य परिणाम यह समझने का प्रयास है कि क्रूस को ले जाते समय, शिष्यों द्वारा छोड़े गए और भीड़ द्वारा थूके जाने पर ईसा मसीह को क्या महसूस हुआ, क्रूस पर चढ़ाए जाने के समय उन्हें क्रूस पर क्या पीड़ा का अनुभव हुआ, आदि। इस तरह के अनुभव के माध्यम से, मसीह के सांसारिक जीवन के अंतिम घंटों की सारी भयावहता को महसूस करते हुए, मसीह की मृत्यु के लिए अपने अपराध को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति को अपनी पापपूर्णता का एहसास होना चाहिए और पश्चाताप करना चाहिए।

हालाँकि, ऐसी मानसिक स्थितियाँ वास्तव में आध्यात्मिक नहीं हो सकतीं, क्योंकि वे थिएटर के स्टालों में दर्शकों की भावना की अधिक याद दिलाती हैं। वह एक प्रतिभाशाली प्रदर्शन के साथ गहराई से और ईमानदारी से सहानुभूति रख सकता है, लेकिन साथ ही अपनी आध्यात्मिक स्थिति के प्रति उदासीन रहता है, पश्चाताप के आह्वान को व्यक्तिगत रूप से उसके लिए निर्देशित नहीं मानता है।

रूढ़िवादी समझ में, मसीह के कष्टों में भागीदारी मुख्य रूप से प्रेरित पॉल के शब्दों में "जुनून और वासनाओं के साथ" शरीर को क्रूस पर चढ़ाने की आवश्यकता के बारे में व्यक्त की गई है (गैल. 5:24)। प्रार्थना के शब्द और अर्थ, और किसी भी तरह से ऐतिहासिक क्षण में भागीदारी का भावनात्मक अनुभव, इस दिव्य सेवा में मुख्य और सर्वोपरि महत्व के नहीं हैं रूढ़िवादी ईसाई. हमें प्रभु यीशु मसीह के दुःखभोग और मृत्यु के समय उपस्थित होने का अधिकार नहीं दिया गया था। और जुनून की सेवा हमें उस सुदूर समय में वापस नहीं ले जाती जब प्रभु ने क्रूस पर कष्ट सहा था। वह, मसीह की पीड़ा और मृत्यु की छवि की ओर इशारा करते हुए, एक मेट्रोनोम की तरह हमें हमारी आध्यात्मिक स्थिति में सामंजस्य बिठाती है। क्या हम आत्म-त्याग और मसीह का अनुसरण करने का स्वैच्छिक क्रूस अपने ऊपर लेते हैं? क्या हम भी मसीह की तरह, अपने निकट और दूर से अपमान और अपमान को नम्रता और नम्रता से सहन करने में सक्षम हैं? क्या हम मसीह की तरह अपने अपराधियों के लिए ईमानदारी से प्रार्थना कर सकते हैं? क्या हमारे पास स्वेच्छा से अपने जुनून, शरीर की इच्छाओं आदि को सूली पर चढ़ाने की ताकत है? पापपूर्ण विचारईसा मसीह के समान बनकर, जिन्होंने स्वेच्छा से हमारे लिए सूली पर चढ़ना और मृत्यु स्वीकार कर ली? यदि ऐसा है, तो हम वास्तव में क्रूस पर उद्धारकर्ता के बलिदान के भागीदार बन जाते हैं, क्योंकि एक धर्मी सदाचारी जीवन अपने आप में एक महान उपलब्धि है, यह हमेशा अपनी इच्छा को काटने, जुनून से लड़ने और मसीह की तरह बनने से जुड़ा होता है। यदि हम धार्मिकता के लिए प्रयास नहीं करते हैं, तो हम मसीह से इनकार करते हैं। और हमारे पाप उन घावों के समान हो जाते हैं जो मसीह को उसके उत्पीड़कों और हत्यारों द्वारा दिए गए थे। यह ठीक वैसा ही है जैसा प्रभु के जुनून के लिए अकाथिस्ट में कहा गया है: "हम वास्तव में पैगंबर के साथ हैं, आपके वस्त्र लाल रंग के क्यों हैं: मैंने, भगवान, मैंने आपको अपने पापों से घायल कर दिया है," अर्थात, "मैं जानता हूं, भगवान, मैं जानता हूं कि आपके वस्त्र लाल क्यों हैं, यह मैं ही था जिसने आपको अपने पापों से घायल किया था।"

इस प्रकार, जुनून के ध्यान का केंद्र एक व्यक्ति की आत्मा है, जो मसीह की तरह बनना या उसे अस्वीकार करना है। इसके माध्यम से, विश्वासियों को अपने अपराधों के लिए पश्चाताप करने और भगवान के साथ अपने संबंधों की सावधानीपूर्वक और कठोरता से जांच करने के लिए बुलाया जाता है।

इस सेवा के विरुद्ध अधिक न्यायसंगत दावे हैं। ग्रेट लेंट के दूसरे सप्ताह से ही, घटनाओं के क्रम को तोड़ते हुए, ग्रेट फ्राइडे की घटनाओं को दर्शाने वाले मंत्रों को सेवा में शामिल किया जाना शुरू हो जाता है। और यह कथित तौर पर चर्च के धार्मिक वर्ष के तर्क और व्यवस्था का उल्लंघन करता है। उन घटनाओं का शैक्षणिक और शिक्षाप्रद अर्थ जो नियम हमें ग्रेट लेंट के दौरान प्रार्थनापूर्ण सहानुभूति के लिए प्रदान करता है, खो गया है और भ्रमित है।

लेकिन अगर हम अधिक व्यापक रूप से देखें, तो हम देखेंगे कि ऐसे दिन भी हैं जो ग्रेट लेंट के सामान्य अर्थ बंडल से बाहर हो जाते हैं और उन्हें धार्मिक अर्थों में उपवास भी नहीं माना जाता है - ये रविवार के दिन हैं। अपने अर्थपूर्ण अर्थ में, कोई भी पुनरुत्थान एक छोटा ईस्टर है, और आध्यात्मिक रूप से इसे मृत्यु पर मसीह की जीत, पाप और शैतान की शक्ति को उखाड़ फेंकने के रूप में अनुभव किया जाता है। और यदि यह ग्रेट लेंट के रविवारों को दी जाने वाली तुलसी महान की पूजा-पद्धति और भोजन में निरंतर प्रतिबंध के लिए नहीं होता, तो ये दिन उपवास के अलावा किसी भी रविवार से बहुत भिन्न नहीं होते।

इस संबंध में, रविवार शाम को पैशन का प्रदर्शन एक निश्चित तर्क और औचित्य प्राप्त करता है। थोड़े आराम के बाद, उपवास के मार्ग पर चलने वाले विश्वासी फिर से आगे के उपवास पर ध्यान केंद्रित करते हैं। जुनून एक बार फिर लोगों को उपवास के मुख्य लक्ष्य की याद दिलाता है: पश्चाताप और पुनर्जीवित मसीह उद्धारकर्ता में पास्कल आनंद के साथ किसी की आध्यात्मिक उपस्थिति को साम्य की स्थिति में लाना।

इसके अलावा, पैशन के धार्मिक क्रम के संकलनकर्ताओं के अनुसार, इसे आवश्यक रूप से एक धर्मोपदेश के साथ समाप्त होना चाहिए। इस प्रकार, पादरी के पास हमेशा इस पूजा के अर्थ पर टिप्पणी करने और समझाने का अवसर होता है, यदि कोई इसके आवेदन की वैधता पर उपरोक्त आपत्तियों से शर्मिंदा है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, इस तथ्य के बावजूद कि जुनून एक वैधानिक संस्कार नहीं है, इसने पहले ही अपना स्थान पा लिया है समसामयिक अभ्यासलेंटेन सेवा ग्रेट लेंट की एक पारंपरिक विशेषता बन गई। जुनून की सेवा ने हमेशा विश्वासियों के दिलों में एक जीवंत प्रार्थनापूर्ण प्रतिक्रिया पाई है। इसलिए, यदि कोई इस सेवा में टाइपिकॉन और वैधानिक परंपरा के साथ विरोधाभासों की तलाश नहीं करता है, बल्कि स्वयं इसका सही अर्थ समझने की कोशिश करता है, तो निस्संदेह, कोई इससे आध्यात्मिक लाभ प्राप्त कर सकता है।

ईसाई धर्म में सबसे महत्वपूर्ण छुट्टी की पूर्व संध्या पर - मसीह का उज्ज्वल पुनरुत्थान, परीक्षण और आध्यात्मिक शुद्धि का समय है - ग्रेट लेंट की अवधि। में पूजा की परंपराएं महान पदलेंटेन अवधि के बाहर की सेवाओं से भिन्न। सभी सेवाओं का उद्देश्य शुद्धिकरण और पश्चाताप पर ध्यान केंद्रित करना है - जो हमने किया है। आइए देखें कि ग्रेट लेंट के लिए जुनून क्या है।

यह क्या है?

परिभाषा "जुनून" का अर्थ लैटिन से "पीड़ा" के रूप में और चर्च स्लावोनिक से "जुनून" के रूप में अनुवादित किया गया है। रूढ़िवादी में जुनून - यह क्या है? ये विशेष पूजा सेवाएँ हैं महत्त्व, भजनों का एक अनोखा क्रम जो मसीह की पीड़ा और परीक्षणों के बारे में बताता है। जुनून को उत्पन्न होने वाले मंत्रालयों में से अंतिम माना जाता है। इसे वर्ष में केवल चार बार परोसा जाता है, और यह लेंटेन पूजा की अवधि के दौरान होता है: ग्रेट लेंट के दूसरे और तीसरे, चौथे और पांचवें रविवार को, हमेशा शाम को। प्रत्येक जुनून को पढ़ने के दौरान, सुसमाचार के अध्याय बोले जाते हैं, जो श्रोताओं को मसीह और उनके कष्टों के बारे में बताते हैं। जुनून का पालन करते समय, लोग पारंपरिक रूप से जलती हुई मोमबत्तियाँ लेकर खड़े होते हैं। सेवा के अंत में, उपासक क्रूस पर चढ़ाई और ईसा मसीह के क्रॉस की पूजा करते हैं, जो मंदिर के मध्य में स्थित हैं।

ग्रेट लेंट के प्रति जुनून क्या है, इसके बारे में थोड़ा पहले ही ऊपर वर्णित किया जा चुका है। आगे, हम आपको बताएंगे कि कुछ परंपराओं के अनुपालन में अनुवर्ती कार्रवाई कैसे की जाती है। जुनून एक विशेष प्रकार की पूजा है, जिसमें रूढ़िवादी मंत्र शामिल हैं।

आयोजित प्रत्येक जुनून में, सुसमाचार में दर्ज आख्यानों के कुछ अध्यायों का पाठ किया जाता है, अर्थात्:

• पहले जुनून में मैथ्यू के छब्बीसवें और सत्ताईसवें अध्याय को पढ़ना शामिल है।
• दूसरे जुनून पर मार्क के चौदहवें और पंद्रहवें अध्याय पढ़े जाते हैं।
• तीसरा जुनून बनाते समय, ल्यूक के अध्यायों का उच्चारण किया जाता है: बाईसवां और तेईसवां।
• चौथे जुनून में जॉन के अठारहवें और उन्नीसवें अध्याय को पढ़ना शामिल है।

पूजा के लिए मंदिर के केंद्र में एक क्रूस स्थापित किया जाता है, उसके सामने जलती हुई मोमबत्तियाँ रखी जाती हैं। बीच में सुसमाचार भी रखा गया है। विश्वासी सेवा के अंत में और इसकी शुरुआत में सूली पर चढ़ने की पूजा करते हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि मंदिर के रेक्टर प्रार्थना पढ़ना शुरू करें। वह पहले जुनून की सेवा का संचालन करता है, जिसके बाद पुजारी रैंक के आधार पर सेवा जारी रखते हैं। प्रार्थना करने वाले घुटनों के बल खड़े होते हैं और हाथों में मोमबत्तियाँ पकड़ते हैं। दयालु मौन का एक निश्चित प्रभाव होता है और यह इस माहौल में प्रत्येक व्यक्ति को भागीदार बनाता है। प्रारंभ में, गाना बजानेवालों के ग्रंथों का गायन सुना जाता है, और उसके बाद वे पवित्र कथा के कुछ अंशों को पढ़ने के लिए आगे बढ़ते हैं।

जुनून पर मर्मस्पर्शी पाठ भी उच्चारित किए जाते हैं, जो गुड फ्राइडे - भगवान की शारीरिक मृत्यु के दिन - पर आयोजित दिव्य सेवा में शामिल होते हैं।

पुजारी द्वारा उपदेश पढ़ना अनिवार्य है, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के महान और भयानक, बचाने वाले बलिदान को समर्पित है। प्रार्थना करने वालों द्वारा धर्मोपदेश को एक विशेष भावना के साथ सुना जाता है, अक्सर धर्मोपदेश से लोगों में भावनाओं की स्पष्ट अभिव्यक्ति होती है, उनकी आंखों में आंसू आ जाते हैं। गाए गए पाठ श्रोताओं में गहरे भावनात्मक अनुभव पैदा करते हैं और भगवान के साथ सहानुभूति में योगदान करते हैं।

जुनून और उपदेश के पढ़ने के अंत के बाद, कोरल गायन जारी रहता है, जब शब्द "हम आपके जुनून मसीह को नमन करते हैं" ध्वनि करते हैं। उनके साथ एक जनरल भी है ज़मीन पर झुकें. सेवा के अंत में, सभी उपासक उसके सामने झुकने के लिए क्रूस पर चढ़ाई का पालन करते हैं।

रूढ़िवादी रूसी ईसाई जुनून की सेवाओं के प्रति बहुत श्रद्धा रखते हैं, क्योंकि उनका विश्वासियों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। पूजा की प्रक्रिया में, विश्वासियों को प्राप्त होता है मन की शांतिऔर तुष्टीकरण.

ग्रेट लेंट के लिए जुनून क्या है, इस सवाल के लिए रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए इन सेवाओं के महत्व की विशेष व्याख्या और अतिरिक्त परिभाषा की आवश्यकता नहीं है। ऐसी सेवाएँ लोगों को एक निश्चित मनोदशा में स्थापित करती हैं और उन्हें सच्चा पश्चाताप प्राप्त करने और पापपूर्ण और निर्दयी विचारों से आत्मा को शुद्ध करने के लिए आवश्यक मार्ग पर निर्देशित करती हैं। यह भोजन से परहेज करके सफाई करने जितना ही महत्वपूर्ण है, और है भी प्रारंभिक घटनाईस्टर के लिए। प्रार्थना से आत्मा शुद्ध होती है और शांति मिलती है। कठिनाइयों और आध्यात्मिक संयम को सहन करते हुए, जो लोग भगवान के मार्ग का अनुसरण करते हैं, वे ऊपर आते हैं और उनके करीब आते हैं, जिससे नश्वर जरूरतों से चिपके नहीं रहते हैं और दुनिया और आध्यात्मिक मूल्यों (भौतिक पर नैतिक) के महत्व को समझते हैं, जीवन में सही बुरी चीजों और पापी कार्यों और विचारों का प्रायश्चित करने की कोशिश करते हैं। एक व्यक्ति जीवन के दौरान जितने अधिक परीक्षणों से गुजरता है, उतना ही वह भगवान के सामने आध्यात्मिक रूप से शुद्ध होता है, और विश्राम के बाद उसकी आत्मा उतनी ही अधिक खुश और शुद्ध होगी।

आज, लेंटेन रूढ़िवादी पूजा ऐसी सेवा के बिना कल्पना नहीं की जा सकती है, जो पैशन की तरह पहले से ही प्रथागत हो गई है। एक बहुत ही सुंदर और यादगार सेवा, जो पवित्र सप्ताह से बहुत पहले, आपको जुनूनी सप्ताह को जीने, या बल्कि महसूस करने की अनुमति देती है। लेकिन, साथ ही, पैशन एक पूरी तरह से गैर-वैधानिक सेवा है, जहां पवित्र सप्ताह के भजन बहुत बाद में पाए जाते हैं और बनाए जाते हैं (और आप उपवास करके अकाथिस्ट नहीं पढ़ सकते हैं, है ना?)। और लैटिन प्रभुत्व के खिलाफ अयोग्य सेनानियों का उल्लेख हमेशा सेंट द्वारा किया जाता है। पीटर मोगिला, जिनके प्रयासों से यह सेवा पूरी तरह से लैटिन सेवा से ली गई थी और रूढ़िवादी सेवा में डाली गई थी। आइए रूढ़िवादी पूजा की संरचना में जुनून के लिए जगह ढूंढने का प्रयास करें और उसका मूल्यांकन करें, क्या वह एक स्वतंत्र रूढ़िवादी रचना है, या "गलत तरीके से प्रबंधित कोसैक"।

जुनून, वास्तव में, लोगों द्वारा प्रिय कुछ अन्य सेवाओं की तरह (वर्जिन का दफन, या भगवान की माँ के प्रतीक "जीवन देने वाला वसंत", क्षमा का अनुष्ठान) का दिव्य सेवाओं के चार्टर (टाइपिकॉन) में कोई आधार नहीं है। लेकिन, जो टाइपिकॉन में नहीं है वह हमेशा बुरा नहीं होता। यह सिर्फ इतना है कि रूढ़िवादी धर्मपरायणता के अथक उत्साही लोगों के विपरीत, एक जीवित धार्मिक विचार स्थिर नहीं रहता है, जो टाइपिकॉन को बाकी सब से ऊपर रखते हैं। यदि पूजा जीवित है और प्रार्थना चर्च समुदाय को जीवन देती है, तो कुशल लोग निश्चित रूप से सामने आएंगे जो चर्च जीवन में सबसे आगे रहेंगे। वर्तमान समय में एक ऐसी शैली, जिसमें निरंतर नये का सृजन होता रहता है, वह है अकाथवादक की शैली।

वास्तव में, यदि आप पासिया को उसकी धार्मिक संरचना के पक्ष से देखते हैं, तो यह सेवा प्रार्थना सेवा और अकाथिस्ट पढ़ने के साथ एक सामान्य शाम की सेवा बन जाएगी, वास्तव में, ऐसी सेवा की विधि काफी सामान्य है, उदाहरण के लिए, हमारे पवित्र असेंशन बिशप्स मेटोचियन में, एक समान सेवा कई वर्षों तक की गई थी। और कज़ान थियोलॉजिकल सेमिनरी में क्रोनस्टेड के सेंट जॉन के चर्च में, एक समान सेवा एक चैपल है भगवान की पवित्र मांआज तक सेवा करने के लिए. बेशक, ग्रेट लेंट सेवा की संरचना लेंट के बाहर की सेवाओं से भिन्न है, लेकिन यहीं पर सभी मतभेद समाप्त हो जाते हैं।

कई स्थानों पर, पैशन की उपस्थिति का श्रेय मेट्रोपॉलिटन पीटर मोगिला को दिया जाता है, जिनके कार्यों के माध्यम से लैटिन कर्मकांड के कई तत्व रूढ़िवादी पूजा के खजाने में प्रवेश कर गए, लेकिन संत के हाथ से लिखे गए पैशन का अनुसरण अभी तक नहीं मिला है, लेकिन वैसे, क्या यह था? यदि हम अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित करें और पता लगाएं कि कैथोलिकों का जुनून से क्या मतलब है, तो पता चलता है कि यह किसी प्रकार की मंचीय कार्रवाई थी, जो पूजा से जुड़ी नहीं थी, इससे स्वतंत्र थी। यह पवित्र सप्ताह की थीम पर एक नाटक की तरह है। वास्तव में, के लिए एक समान कार्रवाई रूढ़िवादी परंपरागधों पर चिन जुलूस पहले से ही गुमनामी में डूबे हुए थे महत्व रविवारऔर ईसा मसीह के जन्म से पहले की गुफा कार्रवाई (बेबीलोन की भट्टी में तीन युवाओं को दर्शाने वाला संस्कार)। लेकिन तथ्य यह है कि पश्चिम में जुनून और पूर्वी कार्रवाई दोनों ही कार्रवाई का एक अतिरिक्त-साहित्यिक रूप थे, और जुनून की आधुनिक चिन रूढ़िवादी पूजा का हिस्सा है, जिसमें "सामान्य" भाग शामिल हैं, और पूजा की संरचना की ओर से जुनून का कोई दावा नहीं है।

शायद कोई अकाथिस्ट को पढ़ने के पक्ष से जुनून के खिलाफ दावा कर सकता है। लेकिन यहां भी, नियम के गढ़ के खिलाफ आपत्ति टूट गई है। टाइपिकॉन में परम पवित्र थियोटोकोस (हेल, हे ब्राइड) के एकमात्र अकाथिस्ट का उल्लेख है, लेकिन यह अकाथिस्ट ग्रेट लेंट के दौरान सटीक रूप से पढ़ा जाता है। चूंकि टाइपिकॉन के रचनाकारों ने इसमें कुछ भी भयानक नहीं देखा, तो मुझे लगता है, हमें भिक्षु-निर्माताओं की तुलना में अधिक पवित्र होने की कोशिश नहीं करनी चाहिए और परम पवित्र थियोटोकोस से प्रार्थना करने के अवसर पर खुशी मनानी चाहिए। जहां तक ​​पैशन ऑफ क्राइस्ट के अकाथिस्ट का सवाल है, जिसे पैशन के दौरान पढ़ा जाता है, यह सामंजस्यपूर्ण रूप से ग्रेट लेंट के पश्चाताप के समय में फिट बैठता है, और इसे पढ़ने से किसी भी तरह से तीर्थयात्रियों के पश्चाताप के मूड को खराब नहीं किया जा सकता है।

द अकाथिस्ट टू द पैशन ऑफ क्राइस्ट को खेरसॉन के "रूसी क्राइसोस्टोम" आर्कबिशप इनोकेंटी (बोरिसोव) द्वारा लिखा गया था; 19वीं शताब्दी के मध्य में रूस में अकाथिस्ट शैली के उत्कर्ष की शुरुआत इस बिशप के नाम से जुड़ी हुई है। इस रचना का स्रोत यूनीएट वेस्टर्न यूक्रेनी संग्रह का एक अकाथिस्ट था। संत ने सावधानी से अकाथिस्ट, साथ ही कई अन्य को फिर से बनाया: परम पवित्र थियोटोकोस, पवित्र सेपुलचर और मसीह के पुनरुत्थान, पवित्र ट्रिनिटी, महादूत माइकल की मध्यस्थता के लिए और स्थानीय चर्चों में उनका उपयोग स्थापित किया, क्योंकि "लोगों पर इन अकाथिस्टों का प्रभाव बेहद मजबूत और महान था।" हालाँकि, "गैर-रूढ़िवादी" के बारे में गलतफहमी से बचने के लिए, मसीह के जुनून के लिए अकाथिस्ट की एकजुट भावना और, सामान्य तौर पर, पूर्व-क्रांतिकारी युग में प्रकाशित पुराने अकाथिस्ट, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि धर्मसभा अवधि में सभी अकाथिस्ट बाकी सभी की तरह प्रिंट से बाहर आ रहे हैं। चर्च ग्रंथ, सख्त और संपूर्ण सेंसरशिप के अधीन थे - ऐसा कार्य इसके निर्माण के क्षण से ही पवित्र धर्मसभा को सौंपा गया था।

इसके अलावा, ग्रेट फ्राइडे की दिव्य सेवा से कुछ भजन, भगवान की शारीरिक मृत्यु का दिन, जुनून पर बजते हैं। इस प्रकार, स्टिचेरा "आओ, हम जोसेफ को हमेशा-यादगार रहने का आशीर्वाद दें" का प्रदर्शन किया जाता है, जो मसीह के कफन के चुंबन के दौरान गाया जाता है; सुसमाचार के पढ़ने से पहले, मसीह के जुनून के 12 सुसमाचारों के पढ़ने के दौरान गाया जाने वाला प्रोकीमेनन "मेरे वस्त्रों को अपने लिए और मेरे वस्त्रों के लिए बांटना, मेटाशा लॉट" लगता है।

परिणामस्वरूप, पैशन पर मुख्य आपत्ति केवल कुछ अतार्किकता बन जाती है, जो लेंट के दूसरे सप्ताह से पहले से ही एक सेवा की अनुमति देती है जिसमें पैशन वीक के बहुत विशेष भजन शामिल होते हैं। चर्च वर्ष बहुत है महत्वपूर्ण घटकसमग्र रूप से चर्च जीवन: इसका एक तर्कसंगत, शैक्षणिक महत्व भी है - हमें पवित्र यादों के एक निश्चित अनुक्रम का अनुभव करना चाहिए; और रहस्यमय, आध्यात्मिक महत्व - छुट्टियों और उपवासों का यही क्रम, कोई दूसरा नहीं, हमारे लिए महत्वपूर्ण है; और सिस्टम के किसी एक या दूसरे मूल्य को बढ़ा-चढ़ाकर या कम करके आंकना असंभव है चर्च वर्ष. इस अर्थ में, जुनून जगह से बाहर है: अचानक, लेंट के दूसरे सप्ताह में, हम पहले से ही खुद को पवित्र सप्ताह में पाते हैं। इसी बात के लिए आप उसकी आलोचना कर सकते हैं।

लेकिन आइए हम निम्नलिखित तथ्य पर ध्यान दें: चार्टर के लिए आवश्यक है कि पूरे सुसमाचार को पैशन वीक के पहले दिनों में घड़ी पर पढ़ा जाए। किसलिए? पवित्र सप्ताह में एक स्पष्ट सचित्र चरित्र होता है, और यह वर्ष के अन्य दिनों की सेवाओं से बहुत अलग है। प्रत्येक सेवा प्रभु के जुनून के इतिहास में किसी न किसी घटना को चिह्नित करती है। पवित्र सप्ताह पर, मैटिंस और वेस्पर्स में, सुसमाचार के कुछ अंश पढ़े जाते हैं, जो किसी विशेष दिन की शुरुआत और अंत में हुई घटनाओं के बारे में बताते हैं। संबंधित घटनाओं के बीच का अंतराल, जैसा कि हम सुसमाचार से जानते हैं, उद्धारकर्ता के कुछ अन्य शब्दों या कार्यों से भरा हुआ था। और इसलिए, पवित्र सप्ताह के पहले तीन दिनों में, प्रभु ने मंदिर में शिक्षा दी। यह अनुमान लगाना आसान है कि इन तीन दिनों के दौरान घड़ी पर हमारा सुसमाचार क्या पढ़ता है परम्परावादी चर्चपरमेश्वर का वचन - पुराने नियम के मंदिर में, परमेश्वर के वचन, मसीह के उपदेश को चित्रित करें। इस अर्थ में, मैटिंस और वेस्पर्स के गॉस्पेल के विपरीत, घंटों की रीडिंग की विशिष्ट सामग्री (जो विशिष्ट इंजील शुरुआत लगती है) मायने नहीं रखती है, जहां विशिष्ट शुरुआत पैशन की विशिष्ट घटनाओं के बारे में बात करती है। पैशन वीक के पहले तीन दिनों के घंटों में सुसमाचार पढ़ने की परंपरा ऐतिहासिक रूप से अपेक्षाकृत देर से आई है; लेकिन लोगों के मन में यह एक अनिवार्य तत्व बन गया है, और कुछ परिवर्तन भी हुए हैं: कई लोग अब पहले से ही सोचते हैं कि न केवल मंदिर में मसीह के उपदेश को चित्रित करना आवश्यक है, बल्कि शुरू से अंत तक सभी सुसमाचारों को पढ़ना सुनिश्चित करना भी आवश्यक है। चूँकि पैशन वीक के पहले तीन दिनों में ऐसा करना मुश्किल है, चूँकि आपको चर्च में बहुत समय बिताना होगा, कई लोग पैशन वीक से पहले, सामान्य ग्रेट लेंट सप्ताह के दौरान, पहले से ही गॉस्पेल पढ़ना शुरू कर देते हैं। यह प्रथा आज रूस में व्यापक है।

क्या चल र? वास्तव में, पैशन के साथ भी यही बात है: चर्च लिटर्जिकल सर्कल का उल्लंघन, इसके प्रतीकवाद का उल्लंघन - आखिरकार, अगर हम घड़ी पर सुसमाचार पढ़ना शुरू करते हैं, कहते हैं, पहले से ही ग्रेट लेंट के दूसरे सप्ताह से, तो पैशन का अनूठा प्रतीकवाद कम स्पष्ट हो जाता है। लेकिन यह प्रथा कोई सवाल नहीं उठाती. आख़िरकार, वास्तव में, इस तथ्य में कुछ भी भयानक नहीं है कि सुसमाचार पहले से पढ़ा जाता है, जैसे कि जुनून के प्रदर्शन में।

शब्द "जुनून" लैटिन "पैसियो" से आया है, जिसका अर्थ है "पीड़ा" (चर्च स्लावोनिक में - "जुनून")। यह ग्रेट लेंट के दौरान की जाने वाली विशेष सेवाओं का नाम है। जुनून का नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि उनका संस्कार पवित्र सप्ताह के भजनों से बना है, मसीह के जुनून के बारे में सुसमाचार कथाओं को पढ़ना, साथ ही भगवान के जुनून के लिए अकाथिस्ट और उद्धारकर्ता के प्रायश्चित कष्टों के उद्धारकारी अर्थ के बारे में शिक्षा देना। सभी भजन लेंटेन ट्रायोडियन, ग्रेट फ्राइडे सर्विस से लिए गए हैं। अकाथिस्ट टू द पैशन ऑफ द लॉर्ड का पाठ 19वीं सदी के मध्य में संकलित किया गया था। खेरसॉन (बोरिसोव) के आर्कबिशप इनोकेंटी।

पैशन के बाद पढ़े जाने वाले अकाथिस्ट और पैशन ऑफ क्राइस्ट के बीच अंतर यह है कि इसमें इकोस बारह हाइरेटिज्म की श्रृंखला के साथ समाप्त नहीं होता है, यानी, अभिवादन के रूप में "आनन्द" (ग्रीक Χαῖρε) शब्द से शुरू होने वाले विस्मयादिबोधक।

एक नियम के रूप में, जुनून चक्र ग्रेट लेंट के दूसरे रविवार से शुरू होता है, जो सेंट ग्रेगरी पलामास को समर्पित है। रूसी में आधुनिक धार्मिक अभ्यास में परम्परावादी चर्चग्रेट लेंट के चार रविवारों को जुनून बनाना एक आम रिवाज है। पैशन की सेवा कंप्लाइन या वेस्पर्स के साथ संयुक्त है।

जुनून का पालन साल में 4 बार होता है (इंजीलवादियों की संख्या के अनुसार): ग्रेट लेंट के दूसरे, तीसरे, चौथे और पांचवें रविवार को। प्रत्येक जुनून के बाद, मसीह के कष्टों की सुसमाचार कथाएँ पढ़ी जाती हैं: पहले पर - मैथ्यू से 26 और 27 अध्याय, दूसरे पर - मार्क से 14 और 15, तीसरे पर - ल्यूक से 22 और 23, चौथे पर - जॉन से 18 और 19। परंपरा के अनुसार, सुसमाचार पढ़ते समय, उपासक अपने हाथों में जलती हुई मोमबत्तियाँ लेकर खड़े होते हैं।

ग्रेट वेस्पर्स से पहले, मंदिर के बीच में एक बड़ा क्रूसिफ़िक्स रखा गया है। स्टिचेरा के गायन के दौरान, शाही दरवाजे खोले जाते हैं और पवित्र सुसमाचार, जो क्रॉस के सामने एक व्याख्यान पर निर्भर है। इसके बाद अकाथिस्ट और पैशन ऑफ क्राइस्ट की सुसमाचार कथा का पाठ किया जाता है। अंत में, एक प्रार्थना पढ़ी जाती है, और पादरी और प्रार्थना करने वाले लोग क्रॉस की पूजा करते हैं।

शुरुआत सामान्य है: भगवान भला करे...

फेलोनियन में एक पुजारी दीपक प्रार्थना पढ़ता है

भगवान, उदार और दयालु, सहनशील और बहुत दयालु! हमारी प्रार्थना सुनें और हमारी प्रार्थना की आवाज़ पर ध्यान दें। हमें भलाई का चिन्ह दे, हमें अपने मार्ग पर चला, कि हम तेरे सत्य पर चल सकें, अपने मन को आनन्दित कर, कि हम तेरे पवित्र नाम का भय मानें। क्योंकि आप महान हैं और चमत्कार करते हैं, आप, एक ईश्वर, और देवताओं में आपके जैसा कोई नहीं है, हे भगवान, दया में मजबूत और ताकत में अच्छा, ताकि आपके पवित्र नाम पर आशा रखने वाले सभी लोगों की मदद और आराम हो सके और उन्हें बचाया जा सके।

प्रार्थना 2

हे प्रभु, हमें अपने क्रोध में मत डांटो और हमें अपने क्रोध से दंडित मत करो, बल्कि अपनी दया के अनुसार हमारे साथ व्यवहार करो, हमारी आत्माओं के चिकित्सक और उपचारक। हमें उस बंदरगाह तक ले जाएँ जो आप चाहते हैं, अपने सत्य के ज्ञान के लिए हमारे दिलों की आँखों को रोशन करें, और हमें इस दिन के बाकी दिन, शांतिपूर्ण और पाप रहित, हमारे जीवन के सभी समय की तरह, भगवान की पवित्र माँ और सभी संतों की मध्यस्थता से प्रदान करें।

क्योंकि प्रभुत्व तुम्हारा है, और राज्य, और शक्ति, और महिमा, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक तुम्हारी है। तथास्तु।

प्रार्थना 3

भगवान, हमारे भगवान, हमें याद रखें, आपके पापी और अभद्र सेवक, जब हम आपका नाम पुकारते हैं, और आपकी दया की आशा में हमें शर्मिंदा न करें, बल्कि हमें वह सब कुछ दें, भगवान, जो हम मोक्ष के लिए मांगते हैं, और हमें पूरे दिल से आपसे प्यार करने और डरने और हर चीज में आपकी इच्छा पूरी करने के योग्य बनाते हैं।

आपके द्वारा गाए जाने वाले निरंतर गीतों और पवित्र शक्तियों की निरंतर स्तुति से, आपके पवित्र नाम की महिमा करने के लिए, हमारे मुंह को आपकी स्तुति से भरें। और हमें उन सभी के साथ एक हिस्सा और बहुत कुछ दें जो वास्तव में आपसे डरते हैं और भगवान की पवित्र माँ और आपके सभी संतों की मध्यस्थता पर आपकी आज्ञाओं का पालन करते हैं।

क्योंकि सारी महिमा, सम्मान और आराधना तुम्हें, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा को, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक शोभा देती है। तथास्तु।

भगवान, भगवान, आपके पवित्र हाथ में सब कुछ है, हम सभी को लंबे समय तक सहन करना और हमारे दुर्भाग्य पर पछतावा करना! अपनी करुणा और दया को याद रखें, अपनी भलाई के साथ हमसे मिलें और हमें (अपनी दया के अनुसार) दें और इस दिन के बाकी समय के लिए दुष्ट की विभिन्न चालों से बचें, और अपनी सर्व-पवित्र आत्मा की कृपा से हमारे जीवन को उसकी चालों से सुरक्षित रखें।

आपके एकलौते पुत्र की मानवता की दया और प्रेम से, जिसके साथ आप धन्य हैं, आपकी सर्व-पवित्र और अच्छी और जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु।

प्रार्थना 6

भगवान, महान और अद्भुत, जो अकथनीय अच्छाई और समृद्ध विधान के साथ हर चीज़ पर शासन करता है! और उसने हमें इस संसार की आशीषें दीं, और अनुग्रह द्वारा हमें दिए गए प्रतिज्ञा किए हुए राज्य से हमारा विवाह करा दिया! आपने हमें इस दिन के पिछले हिस्से में किसी भी बुराई से बचने के लिए दिया है, हमें अपने एकमात्र अच्छे और मानव-प्रेमी भगवान, आपके लिए गाते हुए, अपनी पवित्र महिमा के सामने बिना किसी दोष के खर्च करने के लिए बाकी समय प्रदान करें।

क्योंकि आप हमारे भगवान हैं, और हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा देते हैं। तथास्तु।

महान और सर्वोच्च ईश्वर, जिनके पास अकेले ही अमरता है, अगम्य प्रकाश में रहते हैं, जिन्होंने सारी सृष्टि बुद्धिमानी से बनाई, जिन्होंने प्रकाश को अंधेरे से अलग किया और दिन पर शासन करने के लिए सूर्य को और रात पर शासन करने के लिए चंद्रमा और सितारों को स्थापित किया, जिन्होंने हम पापियों का सम्मान किया, और इस समय स्तुति के साथ आपके चेहरे पर प्रकट हुए और आपके लिए शाम की महिमा लाए! स्वयं, परोपकारी भगवान, हमारी प्रार्थना को अपने चेहरे के सामने धूप की तरह निर्देशित करें और इसे एक सुखद सुगंध के रूप में स्वीकार करें; हमें यह शाम और आने वाली शांति की रात दो, हमें प्रकाश का कवच पहनाओ, हमें रात के डर से और भटकते अंधेरे में सभी खतरों से मुक्ति दिलाओ, और जो सपना तुमने हमारी कमजोरी की शांति के लिए दिया है, शैतान के हर जुनून को दूर करो। हां, भगवान [हर चीज का], अच्छा दाता, ताकि हमारे बिस्तरों पर भी, विलाप करते हुए, हम रात में आपका नाम याद रखें और, आपकी आज्ञाओं पर प्रतिबिंब से प्रबुद्ध होकर, आपकी अच्छाई की महिमा करने के लिए आत्मा की खुशी में उठें, प्रार्थना करें और आपसे प्रार्थना करें, दयालु, हमारे पापों और आपके सभी लोगों को क्षमा करें, जिन्हें आप, भगवान की पवित्र मां की मध्यस्थता में, दयापूर्वक देखते हैं।

क्योंकि आप एक अच्छे और परोपकारी ईश्वर हैं, और हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए महिमा देते हैं। तथास्तु।

8 मार्च को, हमारे चर्च में पैशन का पालन करने की रस्म के साथ वेस्पर्स मनाया गया।

ग्रेट लेंट के आगमन के साथ, धार्मिक नियम विश्वासियों को विभिन्न प्रकार की विशेष प्रार्थनाएँ और संस्कार प्रदान करता है जो उन्हें पश्चाताप के मूड में आने और उपवास क्षेत्र से गुजरने में मदद करते हैं।
ग्रेट लेंट के दौरान चार बार (इंजीलवादियों की संख्या के अनुसार): ग्रेट लेंट के दूसरे, तीसरे, चौथे और पांचवें रविवार को, शाम को, वेस्पर्स को हमारे चर्चों में मसीह के जुनून के लिए एक अकाथिस्ट के पाठ के साथ मनाया जाता है, या, जैसा कि इसे पैशन भी कहा जाता है (लैटिन शब्द पासियो से, जिसका रूसी में अनुवाद "पीड़ा" होता है, और स्लावोनिक में "जुनून" के रूप में अनुवाद किया जाता है)।
जैसा कि नाम से पता चलता है, ये सेवाएँ प्रभु यीशु मसीह के उद्धारकारी कष्टों का स्मरण कराती हैं। प्रत्येक जुनून के पीछे, इसके बारे में सुसमाचार कथाएं पढ़ी जाती हैं: पहले पर - मैथ्यू से 26 और 27 अध्याय, दूसरे पर - मार्क से 14 और 15, तीसरे पर - ल्यूक से 22 और 23, चौथे पर - जॉन से 18 और 19। परंपरा के अनुसार, सुसमाचार पढ़ते समय, उपासक अपने हाथों में जलती हुई मोमबत्तियाँ लेकर खड़े होते हैं।
इसके अलावा, पैशन के दौरान हम प्रभु की शारीरिक मृत्यु के दिन, गुड फ्राइडे की दिव्य आराधना पद्धति से कुछ मर्मस्पर्शी भजन सुनते हैं। इस प्रकार, स्टिचेरा "आओ, हम जोसेफ को हमेशा-यादगार रहने का आशीर्वाद दें" का प्रदर्शन किया जाता है, जो मसीह के कफन के चुंबन के दौरान गाया जाता है; सुसमाचार को पढ़ने से पहले, महान प्रोकीमेनन ध्वनि "मेरे वस्त्रों को अपने लिए विभाजित करें, और मेरे वस्त्रों के लिए मेटाशा बहुत ..." ये और अन्य प्रार्थनाएं हमें गोलगोथा तक ले जाती हैं, बार-बार हमें लेंट के अंतिम लक्ष्य की याद दिलाती हैं - मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ना।
इस सेवा के प्रारंभिक संस्कार में किसी भी हिस्से का प्रावधान नहीं था, लेकिन लोकप्रिय धर्मपरायणता ने सुसमाचार और उपदेशों में एक अकाथिस्ट को जोड़ा - क्राइस्ट ऑफ क्राइस्ट या पैशन ऑफ द लॉर्ड, जो आमतौर पर न केवल गायकों द्वारा, बल्कि सभी तीर्थयात्रियों द्वारा गाया जाता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी रूढ़िवादी ईसाइयों को जुनून इतना पसंद है। सच है, कुछ हलकों में यह राय है कि जुनून कैथोलिक धर्म का एक उत्पाद है। जुनून की भावना रूढ़िवादी है: रूप में कैथोलिक सेवाओं के लिए एक आकस्मिक समानता गहरी आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री से भंग हो जाती है।
रूढ़िवादी समझ में, मसीह के कष्टों में भागीदारी मुख्य रूप से प्रेरित पॉल के शब्दों में "जुनून और वासनाओं के साथ" शरीर को क्रूस पर चढ़ाने की आवश्यकता के बारे में व्यक्त की गई है (गैल. 5:24)। प्रार्थना के शब्द और अर्थ, और किसी भी तरह से ऐतिहासिक क्षण में भागीदारी का भावनात्मक अनुभव, रूढ़िवादी ईसाई के लिए इस दिव्य सेवा में मुख्य और सर्वोपरि महत्व के नहीं हैं। हमें प्रभु यीशु मसीह के दुःखभोग और मृत्यु के समय उपस्थित होने का अधिकार नहीं दिया गया था। और जुनून की सेवा हमें उस सुदूर समय में वापस नहीं ले जाती जब प्रभु ने क्रूस पर कष्ट सहा था। वह, मसीह की पीड़ा और मृत्यु की छवि की ओर इशारा करते हुए, एक मेट्रोनोम की तरह हमें हमारी आध्यात्मिक स्थिति में सामंजस्य बिठाती है। क्या हम आत्म-त्याग और मसीह का अनुसरण करने का स्वैच्छिक क्रूस अपने ऊपर लेते हैं? क्या हम भी मसीह की तरह, अपने निकट और दूर से अपमान और अपमान को नम्रता और नम्रता से सहन करने में सक्षम हैं? क्या हम मसीह की तरह अपने अपराधियों के लिए ईमानदारी से प्रार्थना कर सकते हैं? क्या हमारे पास ईसा मसीह की तरह अपने जुनून, शरीर की इच्छाओं और पापपूर्ण विचारों को स्वेच्छा से सूली पर चढ़ाने की ताकत है, जिन्होंने स्वेच्छा से हमारे लिए सूली पर चढ़ने और मृत्यु को स्वीकार किया? यदि ऐसा है, तो हम वास्तव में क्रूस पर उद्धारकर्ता के बलिदान के भागीदार बन जाते हैं, क्योंकि एक धर्मी सदाचारी जीवन अपने आप में एक महान उपलब्धि है, यह हमेशा अपनी इच्छा को काटने, जुनून से लड़ने और मसीह की तरह बनने से जुड़ा होता है। यदि हम धार्मिकता के लिए प्रयास नहीं करते हैं, तो हम मसीह से इनकार करते हैं। और हमारे पाप उन घावों के समान हो जाते हैं जो मसीह को उसके उत्पीड़कों और हत्यारों द्वारा दिए गए थे। यह ठीक वैसा ही है जैसा प्रभु के जुनून के लिए अकाथिस्ट में कहा गया है: "हम वास्तव में पैगंबर के साथ हैं, आपके वस्त्र लाल रंग के क्यों हैं: मैंने, भगवान, मैंने आपको अपने पापों से घायल कर दिया है," अर्थात, "मैं जानता हूं, भगवान, मैं जानता हूं कि आपके वस्त्र लाल क्यों हैं, यह मैं ही था जिसने आपको अपने पापों से घायल किया था।"
रविवार शाम को पैशन का प्रदर्शन एक निश्चित तर्क और औचित्य प्राप्त करता है। थोड़े आराम के बाद, उपवास के मार्ग पर चलने वाले विश्वासी फिर से आगे के उपवास पर ध्यान केंद्रित करते हैं। जुनून एक बार फिर लोगों को उपवास के मुख्य लक्ष्य की याद दिलाता है: पश्चाताप और पुनर्जीवित मसीह उद्धारकर्ता में पास्कल आनंद के साथ किसी की आध्यात्मिक उपस्थिति को साम्य की स्थिति में लाना।