आत्म सम्मान- किसी व्यक्ति द्वारा अपने गुणों, गुणों और कौशल का मूल्यांकन। दावा स्तर- कार्यों की कठिनाई की डिग्री जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है।

व्यक्तिगत स्वाभिमानएक व्यक्ति की आत्म-चेतना का निर्माण करें। आत्म-सम्मान के साथ व्यक्ति अपने गुणों, गुणों और क्षमताओं का मूल्यांकन करने का प्रयास करता है। यह आत्म-अवलोकन, आत्म-विश्लेषण, आत्म-रिपोर्टिंग के माध्यम से और अन्य लोगों के साथ स्वयं की निरंतर तुलना के माध्यम से किया जाता है जिनके साथ एक व्यक्ति को सीधे संपर्क में होना है।

स्व-मूल्यांकन संरचना में दो घटक होते हैं:
- संज्ञानात्मक,जानकारी के विभिन्न स्रोतों से व्यक्ति ने अपने बारे में जो कुछ भी सीखा है, उसे प्रतिबिंबित करना;
- भावनात्मककिसी के व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं (चरित्र लक्षण, व्यवहार, आदतें, आदि) के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करना।

स्वाभिमान दावों के स्तर पर निर्भर करता है, लेकिन प्रत्यक्ष नहीं पर परोक्ष रूप से. यह नहीं कहा जा सकता है कि उच्च स्तर के दावे आत्मसम्मान को बढ़ाते हैं, और कम वाले इसे कम करते हैं। यह कहना अधिक सटीक है कि आत्म-सम्मान दावों की पर्याप्तता पर, किसी के दावों के स्तर के अनुपालन या गैर-अनुपालन पर निर्भर करता है।

दावों का स्तर निश्चित रूप से आत्मसम्मान की अपर्याप्तता पर निर्भर करता है. आत्म-सम्मान की अपर्याप्तता अत्यंत अवास्तविक (अत्यधिक अनुमान या कम करके आंका गया) दावों को जन्म दे सकती है। व्यवहार में, यह बहुत कठिन या बहुत आसान लक्ष्यों के चुनाव में, बढ़ी हुई चिंता में, किसी की क्षमताओं में आत्मविश्वास की कमी, एक से बचने की प्रवृत्ति में प्रकट होता है। प्रतिस्पर्धात्मक स्थिति, जो हासिल किया गया है उसका गैर-आलोचनात्मक मूल्यांकन, एक गलत पूर्वानुमान, आदि। पी।

क्या दावों का स्तर आत्मसम्मान के स्तर पर निर्भर करता है? निर्भर करता है, लेकिन बहुत जटिल तरीके से। आत्म-सम्मान के स्तर को उच्च से औसत तक कम करने से आमतौर पर व्यक्ति के दावे कम हो जाते हैं,हालांकि, आत्म-सम्मान में और कमी अप्रत्याशित रूप से, विरोधाभासी रूप से दावों के स्तर को बढ़ा सकती है: शायद एक व्यक्ति अपनी विफलताओं को वापस जीतने के लिए या पहले से अपेक्षित विफलता से निराशा को कम करने के लिए उच्चतम लक्ष्य निर्धारित करता है।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक . जेम्स ने आत्म-सम्मान के लिए एक विशेष सूत्र विकसित किया: आत्म-सम्मान = सफलता / दावों का स्तर।स्तर कहाँ है दावा स्तर है, जिसके लिए व्यक्ति जीवन के विभिन्न क्षेत्रों (स्थिति, करियर, कल्याण) में आकांक्षा रखता है। आकांक्षा का स्तर आपके भविष्य के कार्यों के लिए एक आदर्श लक्ष्य के रूप में कार्य करता है। सफलता- यह कुछ कार्यों को करते समय विशिष्ट परिणामों की उपलब्धि है जो दावों के स्तर को दर्शाते हैं। सूत्र से पता चलता है कि दावों के स्तर को कम करके या किसी के कार्यों की प्रभावशीलता को बढ़ाकर आत्मसम्मान को बढ़ाया जा सकता है।

आत्म सम्मानव्यक्तित्व हो सकता है अधिक कीमत, पर्याप्त, कम करके आंका गया. से मजबूत विचलन पर्याप्त आत्म-सम्मानएक व्यक्ति को आंतरिक संघर्ष और मनोवैज्ञानिक परेशानी का अनुभव करने का कारण बनता है।

स्पष्ट रूप से बढ़ा हुआ स्वाभिमानव्यक्तित्व एक श्रेष्ठता परिसर द्वारा चिह्नित है मैं सही हूँ", साथ ही दो साल के बच्चों का एक परिसर -" मैं सर्वश्रेष्ठ हूँ।"उच्च आत्मसम्मान वाला व्यक्ति खुद को आदर्श बनाता है, अपनी क्षमताओं और क्षमताओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। ऐसा व्यक्ति अपने सामान्य उच्च दंभ को बनाए रखते हुए, मनोवैज्ञानिक आराम को बनाए रखने में विफलताओं की उपेक्षा करता है।

वह कभी भी दूसरे लोगों की राय नहीं सुनता। ऐसे व्यक्ति की असफलता का तात्पर्य है बाह्य कारक, अन्य लोगों की साज़िशों, परिस्थितियों, साज़िशों, लेकिन अपनी गलतियों के लिए नहीं। ऐसे व्यक्ति के लिए अहंकार, अहंकार, श्रेष्ठता के लिए प्रयास करना, आक्रामकता और झगड़ालूपन जैसी विशेषताएं निहित हैं।

स्पष्ट रूप से कम आत्म सम्मानव्यक्तित्व खुद को एक चिंतित, अटके हुए प्रकार के चरित्र उच्चारण में प्रकट करता है। ऐसा व्यक्ति आत्मविश्वासी नहीं होता है, और जैसे किसी को तत्काल दूसरों के अनुमोदन और समर्थन की आवश्यकता नहीं होती है, आसानी से अन्य व्यक्तित्वों के प्रभाव के आगे झुक जाते हैं। अपने लिए निर्धारित उसके लक्ष्य उससे कम हैं जो वह प्राप्त कर सकता है। अक्सर ऐसा व्यक्ति बोर हो जाता है, दूसरों को छोटी-छोटी बातों के साथ लाता है, साथ ही काम और परिवार दोनों में संघर्ष पैदा करता है। उपस्थिति को एक पीछे हटने वाले सिर, एक अनिश्चित चाल, और बात करते समय, आंखों को किनारे करने की विशेषता है।

स्व-मूल्यांकन की पर्याप्तताव्यक्तित्व दो विपरीत मानसिक प्रक्रियाओं के अनुपात से स्थापित होता है: शैक्षिक और सुरक्षात्मक. संज्ञानात्मक मानसिकप्रक्रिया पर्याप्तता को बढ़ावा देती है, और सुरक्षात्मक प्रक्रिया विपरीत वास्तविकता की दिशा में कार्य करती है।

सुरक्षात्मक प्रक्रियाइस तथ्य से समझाया गया है कि प्रत्येक व्यक्ति में आत्म-संरक्षण की भावना होती है, जो व्यक्तिगत व्यवहार के आत्म-औचित्य के साथ-साथ आंतरिक व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक आराम की आत्मरक्षा पर आत्म-सम्मान की स्थितियों में कार्य करती है। यह प्रक्रिया तब भी होती है जब कोई व्यक्ति अपने साथ अकेला रह जाता है, क्योंकि किसी व्यक्ति के लिए अपने भीतर की अराजकता को पहचानना मुश्किल होता है।

रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

कज़ान राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय

ईएनजीडी . विभाग

व्यक्तिगत स्वाभिमान

द्वारा पूरा किया गया: समूह 7296 . का छात्र

कुज़नेत्सोवा यूलिया सर्गेवना

द्वारा जाँचा गया: ENGD . विभाग के बाएवा एल्मिरा सयारोव्ना एसोसिएट प्रोफेसर

नबेरेज़्नी चेल्नी 2003

परिचय

1. आत्मसम्मान की अवधारणा और इसके प्रकार

2. आत्म-चेतना के गठन और आत्म-सम्मान के गठन का तंत्र

3. छात्र परिवेश में व्यक्ति का स्व-मूल्यांकन

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

जो खुद से प्यार नहीं करता, उसके पास खुशी का कोई मौका नहीं है।

एक पेशेवर वह व्यक्ति होता है जो अपनी क्षमताओं का सही आकलन करता है।

निबंध आत्म-सम्मान के रूप में मानव मानस की ऐसी संपत्ति के लिए समर्पित है।

विषय ने मुझे इसकी प्रासंगिकता और प्रासंगिकता के साथ दिलचस्पी दिखाई। हाल ही में कई किताबें सामने आई हैं; आत्मविश्वास बढ़ाने के लिए समर्पित विभिन्न मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम। समाज में, उनकी एक मार्गदर्शक के रूप में प्रतिष्ठा है "कैसे अमीर बनें और पाइक के इशारे पर सफल हों - मेरी इच्छा पर।" यह तथ्य 5 को ध्यान में नहीं रखता है कि उनकी मांग इस तथ्य के कारण है; कि समस्या मौजूद है। जीवन की गति बढ़ रही है, और इसके साथ आंतरिक तनाव और चिंता भी है। वे आत्म-संदेह पैदा करते हैं। और सबसे आसान तरीका है असफल जीवन के लिए लंबी नाक, जीवन की परिस्थितियों, सरकार आदि को दोष देना।इस तरह मानसिक विकार, फोबिया आदि प्रकट होते हैं। इसके तत्व के रूप में नाजुक मानव मानस और आत्मसम्मान की रक्षा करने का एक तीव्र प्रश्न है।

समझने के लिए आधा सही करना है, इसलिए मेरे काम का उद्देश्य आत्म-सम्मान की अवधारणा के सार को प्रकट करना और युवा वातावरण में आत्म-सम्मान के औसत स्तर को निर्धारित करना है।

आत्मसम्मान उन व्हेलों में से एक है जिन पर हमारा मानस / चेतना टिकी हुई है। इसलिए मैंने खुद को निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए:

अध्ययन की वस्तु को परिभाषित करें और उसके प्रकारों को इंगित करें

आत्म-सम्मान गठन की प्रक्रिया को उजागर करें

छात्रों के सर्वेक्षण पर औसत सांख्यिकीय डेटा प्रदान करें और उनके उदाहरण का उपयोग करके हमारे समाज की वर्तमान स्थिति का चित्र बनाएं।

1. आत्मसम्मान की अवधारणा और इसके प्रकार

हम मेहमानों को वे व्यंजन पेश करते हैं जो हमें पसंद हैं।

तो यह संचार में है: पहले खुद को तैयार करें, खुद को खुश करें, और फिर खुद को दूसरे को पेश करें।

यदि किसी व्यक्ति को लोगों के बीच संबंधों की जटिल समस्याओं का सामना करना पड़ता है, तो उनसे जुड़े अपने स्वयं के अनुभव, उन्हें इन संबंधों के उद्भव के आंतरिक तंत्र को समझने की जरूरत है। और यह मानव मानसिक दुनिया की जटिलता और सूक्ष्मता को समझकर ही किया जा सकता है।

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक उपस्थिति बहुत विविध है और दोनों जन्मजात गुणों से निर्धारित होती है और शिक्षा, प्रशिक्षण, समाज की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में प्राप्त होती है। व्यक्तित्व के माध्यम से प्रकट होता है: व्यक्तित्व की मौलिकता, उसकी क्षमताएं, गतिविधि का पसंदीदा क्षेत्र,

हमारी जटिल मानसिक दुनिया को समझने की हमारी क्षमता हमें जीवन की कठिन समस्याओं को अधिक आसानी से हल करने, लोगों के साथ संचार में प्रवेश करने में मदद करेगी। कोई भी व्यक्ति, अपने सकारात्मक और नकारात्मक गुणों के बारे में जानकर, प्लसस का उपयोग कर सकता है और माइनस को समतल कर सकता है, अपने व्यवहार की भविष्यवाणी और विनियमन कर सकता है, साथ ही किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार और मनोवैज्ञानिक गुणों का अधिक सचेत रूप से विश्लेषण कर सकता है,

व्यक्तित्व के व्यक्तित्व में, बुनियादी गुणों को प्रतिष्ठित किया जाता है - इसका आत्म-सम्मान, स्वभाव, चरित्र, मानवीय क्षमताएं। यह मूल गुण हैं जो पालन-पोषण और समाजीकरण की प्रक्रिया में इसके जन्मजात और अर्जित लक्षणों के संलयन का प्रतिनिधित्व करते हैं जो व्यक्ति के व्यवहार और गतिविधि की एक निश्चित शैली का निर्माण करते हैं।

स्व-मूल्यांकन क्या है? आत्मसम्मान अपने स्वयं के कार्यों, नैतिक गुणों, विश्वासों, उद्देश्यों का नैतिक मूल्यांकन है; व्यक्ति की नैतिक आत्म-चेतना और विवेक की अभिव्यक्तियों में से एक। आत्म-सम्मान की क्षमता एक व्यक्ति में उसके समाजीकरण की प्रक्रिया में बनती है, क्योंकि वह सचेत रूप से उन नैतिक सिद्धांतों को आत्मसात करता है जो समाज द्वारा विकसित किए जाते हैं, और दूसरों द्वारा इन कार्यों के लिए दिए गए आकलन के आधार पर अपने स्वयं के कार्यों के लिए अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण को प्रकट करते हैं। . इसलिए, आत्म-सम्मान के युग में, एक व्यक्ति अपनी गतिविधि के नैतिक महत्व को न केवल अपनी ओर से आंकता है, बल्कि, बाहर से, अन्य लोगों की ओर से, उस समूह की ओर से, जिसके लिए वह था। संबंधित है और विषयगत रूप से खुद से संबंधित है। नैतिकता में, आत्म-सम्मान और दूसरों द्वारा मूल्यांकन का अटूट संबंध है। हम यह कह सकते हैं: आत्म-सम्मान दूसरों का मूल्यांकन है, जिसे व्यक्ति द्वारा अपने स्वयं के व्यवहार के पैमाने के रूप में स्वीकार किया जाता है, या, दूसरे शब्दों में, व्यक्ति का अपना मूल्यांकन, जिसे वह सार्वभौमिक पैमाने पर बढ़ाने के लिए आवश्यक समझता है। आत्म-सम्मान की क्षमता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति बड़े पैमाने पर स्वतंत्र रूप से अपने कार्यों को निर्देशित और नियंत्रित करने और यहां तक ​​​​कि खुद को शिक्षित करने की क्षमता प्राप्त करता है। मनोविज्ञान पर पुस्तकों के जाने-माने लेखक टीए रायटचेंको आत्म-सम्मान की ऐसी परिभाषा देते हैं; "आत्म-ज्ञान के आधार पर, एक व्यक्ति अपने प्रति एक निश्चित भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण विकसित करता है, जिसे आत्म-सम्मान में व्यक्त किया जाता है। आत्म-सम्मान में किसी की क्षमताओं, मनोवैज्ञानिक गुणों और कार्यों, किसी के जीवन लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने की संभावनाओं के साथ-साथ अन्य लोगों के बीच अपनी जगह का आकलन शामिल है। जीवन साबित करता है कि स्वयं के साथ समझौते की भावना के आधार पर सही आत्म-सम्मान, काफी हद तक बेहोश है। हमारे जीवन के साथ आने वाली परिस्थितियाँ वास्तव में किसी व्यक्ति के अपने बारे में मूलभूत विश्वासों से निर्धारित होती हैं।

आत्म सम्मानकम करके आंका जा सकता है, कम करके आंका जा सकता है और पर्याप्त (सामान्य) हो सकता है। एक ही स्थिति में, अलग-अलग आत्मसम्मान वाले लोग पूरी तरह से अलग व्यवहार करेंगे, अलग-अलग कार्रवाई करेंगे और इस तरह घटनाओं के विकास को अलग-अलग तरीकों से प्रभावित करेंगे।

फुलाए हुए आत्मसम्मान के आधार पर व्यक्ति अपने व्यक्तित्व का एक आदर्श विचार विकसित करता है, दूसरों के लिए उसका मूल्य। वह अपनी गलतियों, आलस्य, ज्ञान की कमी, गलत व्यवहार को स्वीकार नहीं करना चाहता, अक्सर कठोर, आक्रामक हो जाता है , झगड़ालू।

जाहिर तौर पर कम आत्मसम्मान आत्म-संदेह, कायरता, शर्म, किसी के झुकाव और क्षमताओं को महसूस करने में असमर्थता की ओर ले जाता है। ऐसे लोग आमतौर पर खुद को कम लक्ष्य निर्धारित करते हैं, जो वे हासिल कर सकते हैं, असफलताओं के महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, उन्हें दूसरों के समर्थन की सख्त जरूरत होती है, और वे खुद के लिए बहुत आलोचनात्मक होते हैं। कम आत्मसम्मान वाला व्यक्ति बहुत कमजोर होता है। यह सब एक हीन भावना के उद्भव की ओर जाता है, उसकी उपस्थिति में परिलक्षित होता है - वह अपनी आँखों को एक तरफ ले जाता है, उदास, मुस्कुराते हुए।

इस तरह के आत्मसम्मान के कारण अत्यधिक दबंग, देखभाल या अनुग्रहकारी पालन-पोषण में निहित हो सकते हैं, जो कम उम्र से मानव अवचेतन में क्रमादेशित होंगे, हीनता की भावना को जन्म देंगे, और यह बदले में, निम्न का आधार बनाता है आत्म सम्मान।

कम आत्मसम्मान में कई प्रकार की पाई अभिव्यक्तियाँ होती हैं। ये शिकायतें और आरोप हैं, एक दोषी व्यक्ति की तलाश, ध्यान और अनुमोदन की आवश्यकता, जो कि ऐसे व्यक्ति की आंखों में आत्म-इनकार की भावना, आत्म-मूल्य की भावना के लिए क्षतिपूर्ति करता है। अवसाद, तलाक (उनमें से कई एक या दोनों भागीदारों के कम आत्मसम्मान का परिणाम हैं)।

अपनी क्षमताओं और क्षमताओं के एक व्यक्ति द्वारा पर्याप्त आत्म-मूल्यांकन आमतौर पर दावों का एक उपयुक्त स्तर, सफलताओं और असफलताओं के लिए एक शांत रवैया, अनुमोदन और अस्वीकृति प्रदान करता है। ऐसा व्यक्ति अधिक ऊर्जावान, सक्रिय और आशावादी होता है। इसलिए निष्कर्ष: आपको आत्म-ज्ञान के आधार पर पर्याप्त आत्म-सम्मान विकसित करने का प्रयास करने की आवश्यकता है।

सकारात्मक आत्म-सम्मान का निर्माण और विकास वह नींव है जिस पर सभी जीवन का निर्माण किया जाना चाहिए। नकारात्मक विचारों के पैटर्न को हमारे जीवन पर हावी होने की अनुमति देकर, हम नकारात्मक कारकों की अपेक्षा करने की आदत बनाते हैं,

हमारे जीवन को तभी बेहतर बनाया जा सकता है जब हम स्वयं, मौका नहीं अपने अवचेतन प्रोग्रामिंगऔर सोच। तो, सकारात्मक आत्म-सम्मान का गठन हम में से प्रत्येक के लिए मुख्य जीवन दृष्टिकोण है।

2. आत्म-चेतना के गठन और आत्म-सम्मान के गठन का तंत्र

अक्सर, शिक्षा की प्रक्रिया में, क्षमताओं का विकास नहीं होता है, बल्कि उन्हें दबा दिया जाता है और नष्ट कर दिया जाता है।

यह ज्ञात है कि किशोरावस्था और युवावस्था में आत्म-साक्षात्कार की इच्छा, जीवन में अपने स्थान के प्रति जागरूकता की इच्छा बढ़ जाती है। तथास्वयं को दूसरों के साथ संबंधों के विषय के रूप में आत्म-चेतना का गठन इसी के साथ जुड़ा हुआ है। वरिष्ठ स्कूली बच्चे अपनी स्वयं की I (I-छवि, I-अवधारणा) की एक छवि बनाते हैं। छवि मैं - यह अपेक्षाकृत स्थिर है, हमेशा महसूस नहीं किया जाता है, व्यक्ति के अपने बारे में विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ अपनी बातचीत का निर्माण करता है,स्वयं के प्रति दृष्टिकोण भी स्वयं की छवि में निर्मित होता है: एक व्यक्ति वास्तव में खुद से उसी तरह संबंधित हो सकता है जैसे वह दूसरे से संबंधित होता है, खुद का सम्मान या तिरस्कार, प्यार और नफरत करता है तथास्वयं को समझना और न समझना, - स्वयं में व्यक्ति अपने कार्यों से तथादूसरे के रूप में प्रस्तुत कर्म। छवि मैं इस प्रकार ठीक से फिट हो जानाव्यक्तित्व संरचना में। यह स्वयं के संबंध में एक सेटिंग के रूप में कार्य करता है।

आत्म-छवि दोनों एक पूर्वापेक्षा है और सामाजिक संपर्क का परिणाम है। वास्तव में, मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति में उसकी एक से अधिक छवि को ठीक करते हैं।डी और बहुत सी लगातार आई-छवियां, बारी-बारी से उभरी हुई अग्रभूमिआत्म-चेतना, फिर सामाजिक संपर्क की दी गई स्थिति में अपना अर्थ खोना,आई-इमेज एक स्थिर नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति के व्यक्तित्व का एक गतिशील गठन है।

स्वयं-छवि को अनुभव के क्षण में स्वयं के प्रतिनिधित्व के रूप में अनुभव किया जा सकता है, जिसे आमतौर पर मनोविज्ञान में वास्तविक स्व के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन इसे विषय का क्षणिक या वर्तमान स्व कहना शायद अधिक सही होगा। जब एक किशोर किसी बिंदु पर कहता है या सोचता है: "मैं खुद को तुच्छ जानता हूं," तो आकलन के किशोर अधिकतमवाद की इस अभिव्यक्ति को स्कूली बच्चे की आत्म-छवि की एक स्थिर विशेषता के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। यह संभावना से अधिक है कि थोड़ी देर बाद उसका प्रतिनिधित्व के बारे मेंस्वयं बदल जाएगाविपरीत करने के लिए

आत्म-सम्मान बहुत अधिक नहीं हो सकता है, यह या तो पर्याप्त हो सकता है या पर्याप्त नहीं हो सकता है। अधिक आत्म-सम्मान का प्रश्न उन लोगों द्वारा उठाया जाता है जो आत्मविश्वासी नहीं होते हैं।

नथानिएल ब्रैंडर

स्वाभिमान क्या है?

आत्म सम्मान- यह वह मूल्य है जो एक व्यक्ति खुद को या अपने व्यक्तिगत गुणों के लिए बताता है। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत अर्थों की प्रणाली मुख्य मूल्यांकन मानदंड के रूप में कार्य करती है, अर्थात। व्यक्ति जो सोचता है वह महत्वपूर्ण है। स्व-मूल्यांकन द्वारा किए जाने वाले मुख्य कार्य नियामक हैं, जिसके आधार पर व्यक्तिगत पसंद के कार्यों को हल किया जाता है, और सुरक्षात्मक, जो व्यक्ति की सापेक्ष स्थिरता और स्वतंत्रता सुनिश्चित करता है।

आत्म-सम्मान के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका आसपास के व्यक्तित्व और व्यक्ति की उपलब्धियों के आकलन द्वारा निभाई जाती है। यह भी कहा जा सकता है कि आत्मसम्मान एक ऐसी अवस्था है जब कोई व्यक्ति अपने एक या दूसरे गुणों (आकर्षण, कामुकता, व्यावसायिकता) का आकलन करते हुए, विभिन्न क्षेत्रों में खुद का मूल्यांकन करता है।

आत्म-सम्मान, अर्थात्। स्वयं के व्यक्ति द्वारा मूल्यांकन, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान, निश्चित रूप से व्यक्ति के मूल गुणों को संदर्भित करता है। यह वह है जो बड़े पैमाने पर दूसरों के साथ संबंध, आलोचनात्मकता, स्वयं के प्रति सटीकता, सफलताओं और असफलताओं के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करती है।

एक व्यक्ति, अपने आस-पास की दुनिया में रहने और अभिनय करने वाला, लगातार अन्य लोगों के साथ अपनी तुलना करता है, अपने कर्मों और सफलताओं को अन्य लोगों के कार्यों और सफलताओं के साथ तुलना करता है। हम अपने सभी गुणों के संबंध में एक ही तुलना-आत्म-मूल्यांकन करते हैं: उपस्थिति, क्षमताएं, स्कूल या काम में सफलता। दूसरे शब्दों में, हम बचपन से ही स्वयं का मूल्यांकन करना सीखते हैं।

स्व-मूल्यांकन के प्रकार

मनोवैज्ञानिक आत्म-सम्मान को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखते हैं।

इस प्रकार, स्वयं को अच्छे या बुरे के रूप में समग्र रूप से मूल्यांकन करना एक सामान्य स्व-मूल्यांकन माना जाता है, और उपलब्धियों का आकलन ख़ास तरह केगतिविधियाँ आंशिक हैं। इसके अलावा, वे वास्तविक (जो पहले ही हासिल किया जा चुका है) और क्षमता (जो सक्षम है) आत्म-सम्मान के बीच अंतर करते हैं। संभावित आत्म-सम्मान को अक्सर आकांक्षा के स्तर के रूप में जाना जाता है।

वे आत्म-सम्मान को पर्याप्त/अपर्याप्त मानते हैं, अर्थात व्यक्ति की वास्तविक उपलब्धियों और संभावित क्षमताओं के अनुरूप/अनुपयुक्त। आत्म-सम्मान भी स्तर से भिन्न होता है - उच्च, मध्यम, निम्न। बहुत अधिक और बहुत कम आत्मसम्मान व्यक्तित्व संघर्षों का स्रोत बन सकता है, जो खुद को विभिन्न तरीकों से प्रकट कर सकता है।

पर्याप्त स्वाभिमान

स्व-मूल्यांकन का विकास के सभी चरणों में प्रदर्शन और व्यक्तित्व निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। पर्याप्त आत्मसम्मान एक व्यक्ति को आत्मविश्वास देता है, आपको अपने करियर, व्यवसाय, व्यक्तिगत जीवन, रचनात्मकता में लक्ष्यों को सफलतापूर्वक निर्धारित करने और प्राप्त करने की अनुमति देता है, पहल, उद्यम, विभिन्न समाजों की स्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता जैसे उपयोगी गुण देता है। कम आत्मसम्मान एक डरपोक व्यक्ति के साथ होता है, निर्णय लेने में असुरक्षित होता है।

उच्च आत्मसम्मान, एक नियम के रूप में, एक अभिन्न गुण बन जाता है सफल व्यक्ति, पेशे की परवाह किए बिना - चाहे वह राजनेता हों, व्यवसायी हों, रचनात्मक विशिष्टताओं के प्रतिनिधि हों। हालांकि, बढ़े हुए आत्मसम्मान के मामले भी आम हैं, जब लोग अपने बारे में, अपनी प्रतिभा और क्षमताओं के बारे में बहुत अधिक राय रखते हैं, जबकि उनकी वास्तविक उपलब्धियां, किसी विशेष क्षेत्र के विशेषज्ञों के अनुसार, कम या ज्यादा मामूली लगती हैं। ऐसा क्यों?

व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकअक्सर दो प्रकार के व्यवहार (प्रेरणा) की पहचान की जाती है - सफलता के लिए प्रयास करना और असफलता से बचना। यदि कोई व्यक्ति पहले प्रकार की सोच का पालन करता है, तो वह अधिक सकारात्मक होता है, उसका ध्यान कठिनाइयों पर कम केंद्रित होता है, और इस मामले में, समाज में व्यक्त की गई राय उसके और उसके आत्मसम्मान के स्तर के लिए कम महत्वपूर्ण होती है।

दूसरे स्थान से आने वाला व्यक्ति कम जोखिम-प्रतिकूल, अधिक सतर्क होता है, और अक्सर अपने जीवन में इस आशंका की पुष्टि पाता है कि उसके लक्ष्यों का मार्ग अंतहीन बाधाओं और चिंताओं से भरा है। इस प्रकार का व्यवहार उसे अपने आत्मसम्मान को बढ़ाने की अनुमति नहीं दे सकता है।

यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व पैदा नहीं होता है, लेकिन यह अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधि और उनके साथ संचार की प्रक्रिया में बन जाता है। कुछ कार्यों को करते हुए, एक व्यक्ति लगातार (लेकिन हमेशा सचेत रूप से नहीं) जांचता है कि दूसरे उससे क्या उम्मीद करते हैं। दूसरे शब्दों में, वह उनकी आवश्यकताओं, विचारों, भावनाओं पर "कोशिश" करने लगता है। दूसरों की राय के आधार पर, एक व्यक्ति एक तंत्र विकसित करता है जिसके द्वारा उसके व्यवहार का नियमन होता है - आत्म-सम्मान।

आत्म सम्मान अध्ययन

प्रत्येक मामले में, अनुरोध पर काम शुरू करने से पहले, विशेष तकनीकों का उपयोग करके ग्राहक के आत्मसम्मान का व्यापक अध्ययन किया जाता है, उसकी पारिवारिक स्थिति, उसके परिवार और सामाजिक समूह में विकसित मूल्यों की प्रणाली का विश्लेषण किया जाता है। आत्म-चेतना की गहरी परतों का अध्ययन आपको समस्या के वास्तविक कारणों की पहचान करने की अनुमति देता है, जिससे कम आत्मसम्मान को प्रभावी ढंग से ठीक करना संभव हो जाता है।

निम्न (निम्न) आत्मसम्मान और इसके कारण

व्यक्ति के कम (कम करके आंका) आत्म-सम्मान के कारण विविध हैं। दूसरों की तुलना में अधिक बार, दूसरों से नकारात्मक सुझाव, या नकारात्मक आत्म-सम्मोहन जैसे कारणों का उल्लेख किया जाता है। कम (निम्न) आत्मसम्मान अक्सर बचपन में माता-पिता के प्रभाव और मूल्यांकन के कारण होता है, और बाद के जीवन में - समाज का बाहरी मूल्यांकन। ऐसा होता है कि बचपन में एक बच्चे को परिजन यह कहते हुए कम आत्मसम्मान देते हैं: "आप किसी भी चीज़ के लिए अच्छे नहीं हैं!", कभी-कभी शारीरिक बल का उपयोग करते हुए।

कभी-कभी माता-पिता "कर्तव्यों के अत्याचार" का दुरुपयोग करते हैं, जबकि बच्चे को अति-जिम्मेदार महसूस करते हैं, जो बाद में भावनात्मक बाधा और जकड़न का कारण बन सकता है। अक्सर बड़े कहते हैं: "आपको बहुत शालीनता से व्यवहार करना चाहिए, क्योंकि आपके पिता एक सम्मानित व्यक्ति हैं", "आपको अपनी माँ की हर बात माननी चाहिए।"

बच्चे के दिमाग में मानक का एक मॉडल बनता है, जिसके लागू होने की स्थिति में वह अच्छा और आदर्श बन जाता है, लेकिन जब से यह महसूस नहीं होता है, मानक (आदर्श) और वास्तविकता के बीच एक विसंगति है। व्यक्ति का आत्म-सम्मान आदर्श और वास्तविक I की छवियों की तुलना से प्रभावित होता है - उनके बीच जितना अधिक अंतर होता है, उतनी ही अधिक संभावना है कि व्यक्ति अपनी उपलब्धियों की वास्तविकता से असंतुष्ट है और उसका स्तर कम है।

वयस्कों में, व्यक्ति का कम आत्मसम्मान उन मामलों में बनाए रखा जाता है जहां वे इस या उस घटना को बहुत अधिक महत्व देते हैं, या यह मानते हैं कि वे दूसरों की तुलना में हार रहे हैं। ऐसा करने में, वे यह भूल सकते हैं कि असफलता भी अनुभव का एक मूल्यवान संसाधन है, और यह भी कि उनका व्यक्तित्व अन्य लोगों की तुलना में कम अद्वितीय नहीं है। मूल्यांकन और स्व-मूल्यांकन के मानदंड का प्रश्न भी महत्वपूर्ण है (वास्तव में कैसे और क्या आकलन किया जाए?) कुछ में, यहां तक ​​कि पेशेवर क्षेत्रों में (व्यक्तिगत संबंधों का उल्लेख नहीं करने के लिए), वे सापेक्ष रह सकते हैं या स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं हो सकते हैं।

फुलाया हुआ आत्मसम्मान और उसके कारण

ऐसा होता है कि बच्चे के माता-पिता या निकट संबंधियों को अधिक आंकने की प्रवृत्ति होती है, यह मानते हुए कि वह कितनी अच्छी तरह (ए) कविता पढ़ता है या खेलता है संगीत के उपकरणवह कितना चतुर और तेज-तर्रार है, लेकिन दूसरे वातावरण में प्रवेश कर रहा है (उदाहरण के लिए, in बाल विहारया स्कूल) ऐसा बच्चा कभी-कभी नाटकीय अनुभवों का अनुभव करता है, क्योंकि उसका मूल्यांकन वास्तविक पैमाने पर किया जाता है, जिसके अनुसार उसकी क्षमताओं को अत्यधिक महत्व नहीं दिया जाता है।

इन मामलों में, माता-पिता का अधिक आकलन एक क्रूर मजाक करता है, जिससे बच्चे को संज्ञानात्मक असंगतिऐसे समय में जब पर्याप्त आत्म-सम्मान के लिए उनके स्वयं के मानदंड अभी तक विकसित नहीं हुए हैं। फिर आत्म-सम्मान के अतिरंजित स्तर को एक कम करके आंका गया है, जिससे बच्चे में मनोवैज्ञानिक आघात होता है, जो बाद की उम्र में होने वाली तुलना में अधिक गंभीर होता है।

पूर्णतावाद और आत्म-सम्मान

पूर्णतावाद- कुछ क्षेत्रों में उत्कृष्टता के लिए अधिकतम मानदंडों को पूरा करने की इच्छा - अक्सर आत्म-सम्मान को कम आंकने या कम आंकने का एक अन्य कारण के रूप में कार्य करता है। समस्या यह है कि कुछ क्षेत्रों में मूल्यांकन मानदंड भिन्न हो सकते हैं, और सभी संभावित क्षेत्रों ("सभी विषयों में एक उत्कृष्ट छात्र होने के लिए") में पूर्णता प्राप्त करना स्पष्ट रूप से असंभव है। इस मामले में, किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान को बढ़ाने के लिए (या बल्कि, आत्म-सम्मान को और अधिक पर्याप्त बनाने के लिए), कम या ज्यादा के साथ अलग-अलग क्षेत्रों को हाइलाइट करना उचित है सामान्य मानदंडऔर उनमें एक अलग स्वाभिमान का निर्माण करते हैं।

स्व-मूल्यांकन में दावों का स्तर

एक महत्वपूर्ण बिंदुआत्म-सम्मान के अध्ययन में, मेरे दृष्टिकोण से, व्यक्ति के दावों का स्तर कार्य करता है। यदि कोई व्यक्ति अवास्तविक दावों को सामने रखता है, लक्ष्य के रास्ते में दुर्गम बाधाएं अक्सर उसके इंतजार में रहती हैं, तो वह अक्सर असफलताओं का अनुभव करता है। मूल्यांकन मानदंड आमतौर पर वर्तमान सामान्य सांस्कृतिक, सामाजिक, व्यक्तिगत मूल्य विचार, धारणा रूढ़िवादिता, व्यक्ति द्वारा अपने जीवन के दौरान हासिल किए गए मानक हैं।

ऐसे में सवाल उठता है कि क्या हम आत्मसम्मान के साथ काम कर रहे हैं? आखिरकार, एक व्यक्ति अपने लिए बाहरी मूल्यांकन लेता है और उसके साथ रहता है। उसी समय, बाहरी आकलन कठोरता से प्रतिष्ठित होते हैं, उन्हें बदलना मुश्किल होता है, जब तक कि कोई व्यक्ति खुद का अधिक पर्याप्त रूप से मूल्यांकन करना नहीं सीखता।

क्लासिक डब्ल्यू जेम्स का प्रसिद्ध सूत्र: आत्म-सम्मान \u003d सफलता / आकांक्षा का स्तर,

इसका मतलब है कि सफलता के स्तर को बढ़ाकर या दावों को कम करके आत्मसम्मान को बढ़ाया जा सकता है।

वास्तव में, चीजें अधिक जटिल हो सकती हैं: अक्सर लोग, शुरू में इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं कि वे वैसे भी सफल नहीं होंगे, अपनी सफलता को बढ़ा सकते हैं, और अन्य मामलों में, कम आत्मसम्मान वाले लोग सचमुच अपने दावों को कम से कम कम आंकते हैं, लेकिन यह आत्म-सम्मान में वृद्धि का कारण नहीं बनता है। रचनात्मक लोग, खुद के प्रति असंतोष से प्रेरित, अक्सर अधिक जटिल कार्य निर्धारित करते हैं, सुधार के लिए प्रयास करते हैं, आत्म-साक्षात्कार के लिए - उनकी व्यक्तिगत क्षमताओं की अधिक पूर्ण पहचान और प्रकटीकरण।

आत्म-सम्मान कैसे बढ़ाएं

आत्म-सम्मान बढ़ाने के कई तरीके हैं। व्यावहारिक परामर्श के दौरान, हम ऐसे तरीके खोजेंगे जो आपके व्यक्तित्व के लिए सबसे उपयुक्त हों। साथ ही, अब आप अपने आत्म-सम्मान को बदलने और अधिक सफल, अधिक आत्मविश्वासी व्यक्ति बनने का प्रयास कर सकते हैं। अपने सकारात्मक गुणों का पता लगाएं

कागज और कलम लें और 5-10 गुण लिखें जिनके लिए आप अपने प्रियजनों द्वारा सराहना और प्यार करते हैं। जब भी आपको लगे कि आप इसे नहीं कर सकते, तो इस कागज़ के टुकड़े को उठाएँ और इसे फिर से पढ़ें।

अपने लिए खेद महसूस करना बंद करें

अपने लिए खेद महसूस करते हुए, आप इस तथ्य को स्वीकार करते हैं कि आप किसी चीज़ का सामना करने में सक्षम नहीं हैं, कि आप असहाय हैं, और परिस्थितियों के लिए सब कुछ दोषी है। आपको गलतियाँ करने का अधिकार है, लेकिन वस्तुनिष्ठ बनें - अपने लिए जिम्मेदारी लें।

एक सफलता पत्रिका रखें

अपनी प्रत्येक उपलब्धि (किसी भी क्षेत्र में, चाहे वह काम हो, शौक हो या किसी महिला / पुरुष के साथ संबंध हों) को लिख लें। समय-समय पर अपने नोट्स दोबारा पढ़ें।

अपने मामलों की योजना बनाएं

यह आपको "निराशाजनक" स्थितियों से बचने में मदद करेगा जो आपको संतुलन से दूर कर सकती हैं। शाम को योजना बनाना और यदि आवश्यक हो तो सुबह समायोजित करना बेहतर है।

अपने आप को उत्तेजित करें

अपने आप को उन गतिविधियों या काम के लिए पुरस्कार दें जिनसे आप आत्म-संदेह के कारण बचते हैं (सार्वजनिक रूप से जाना, जाना जिमआदि।)। अपने आप को एक उपहार बनाएं: वांछित चीज खरीदें, छुट्टी पर जाएं।

पेशेवरों की तलाश करें

असफलता के मामले में, वर्तमान स्थिति को समझें और सकारात्मक क्षण खोजें। आपने अपनी नौकरी खो दी - लेकिन आपके पास अपना ज्ञान सुधारने या अपना पेशा बदलने का समय होगा। पाया गया प्लस आपको अवसाद से बचाएगा और आपको वर्तमान स्थिति से लाभ उठाने में मदद करेगा।

सामाजिक विज्ञान में सफलता की अवधारणा

सामाजिक विज्ञान (दर्शन, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र) में, सफलता अध्ययन की एक जटिल, बहुआयामी वस्तु के रूप में प्रकट होती है, जो आंतरिक एकता और असंगति की विशेषता है: एक ओर, "सफलता" परिणाम के व्यक्ति के अनुभव की एक विशेषता और संकेतक है। दूसरी ओर, यह अन्य लोगों के बीच उसकी स्थिति की मौलिकता का सूचक है और, परिणामस्वरूप, उसके सामाजिक संबंधों और संबंधों की विशिष्टता।

"सफलता" की अवधारणा मुख्य रूप से एक शब्दार्थ श्रेणी है जिसका एक निश्चित अर्थ होता है। "रूसी भाषा के शब्दकोश" में एसआई। ओज़ेगोव, "सफलता" की अवधारणा के तीन अर्थ तय किए गए हैं:

कुछ हासिल करने का सौभाग्य।

सार्वजनिक स्वीकृति।

काम या पढ़ाई में अच्छे परिणाम।

वेबस्टर्स डिक्शनरी ने सफलता को "... किसी प्रयास या प्रयास का अनुकूल या सफल परिणाम, किसी चीज़ का संतोषजनक समापन, ... धन, पद, आदि की उपलब्धि ... सफल कार्यान्वयन या उपलब्धि" के रूप में परिभाषित किया है। संक्षेप में, हम अध्ययन के तहत अवधारणा के दो अर्थपूर्ण "रिक्त स्थान" के बारे में बात कर सकते हैं: इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए स्थान, कोई वांछित अनुकूल परिणाम, और व्यक्ति के लिए सामाजिक विकास में एक निश्चित स्तर प्राप्त करने के लिए स्थान (स्थिति, समाज में स्थिति) , आदि।)। इस निष्कर्ष की पुष्टि एक शब्दकोश इकाई के रूप में सफलता की पर्यायवाची श्रृंखला की रचना से भी होती है। एक ओर, इसके डेरिवेटिव सफल गतिविधि की विशेषताओं की रैंकिंग के सिद्धांत और डिग्री को दर्शाते हैं: "अनुकूल परिणाम", "सकारात्मक परिणाम", "विकास में उपलब्धि", "विजय", "जीत", "विजय", "विजय" " दूसरी ओर, पर्यायवाची श्रृंखला व्यक्ति के सामाजिक संपर्क के परिणामों का वर्णन करती है: "मान्यता", "सामाजिक स्थिति का अधिग्रहण", "प्रतिष्ठा", "महिमा"।

"मान्यता" का अर्थ है "... प्रशंसा, किसी व्यक्ति या किसी चीज़ की ओर से सकारात्मक दृष्टिकोण। अपनी शब्दार्थ सामग्री में, यह "लोकप्रियता" शब्द के करीब है, अर्थात "... प्रसिद्धि, व्यापक ध्यान, किसी के लिए सार्वजनिक सहानुभूति या कुछ। एक लोकप्रिय व्यक्ति "... व्यापक रूप से जाना जाता है।" "स्थिति" के रूप में समझा जाता है "... एक स्थान, सार्वजनिक जीवन में किसी की भूमिका, एक टीम, एक परिवार में ...", "... एक महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण भूमिका, समाज में एक महत्वपूर्ण स्थान, द्वारा निर्धारित एक उच्च आधिकारिक पद, प्रभावशाली परिचित, कनेक्शन ... "। यानी यह अवधारणा मुख्य रूप से रैंक और स्थिति जैसी अवधारणाओं से जुड़ी है। अर्थ में करीब शब्द "प्रतिष्ठा" है, जिसका अर्थ है

जैसे: "प्रभाव, किसी के द्वारा प्राप्त सम्मान" "अधिकार, किसी के द्वारा प्राप्त प्रभाव" साइकोलॉजिकल डिक्शनरी प्रतिष्ठा शब्द की व्याख्या इस प्रकार करती है: "किसी व्यक्ति के गुणों के समाज द्वारा मान्यता का एक उपाय; सामाजिक सहसम्बन्ध का परिणाम महत्वपूर्ण विशेषताएंकिसी दिए गए समुदाय में विकसित मूल्यों के पैमाने के साथ विषय। प्रतिष्ठा किसी व्यक्ति की योग्यता का उपयोग करने, अन्य लोगों या स्थिति को प्रभावित करने की क्षमता से जुड़ी होती है, लेकिन साथ ही, समाज द्वारा साझा किए गए मूल्यों पर ध्यान दिया जाता है। शब्द "सफल" अक्सर रोजमर्रा के भाषण में प्रयोग किया जाता है, जिसका अर्थ है: "... करियर बनाएं, लोगों तक पहुंचें, अपना रास्ता बनाएं, चढ़ाई करें, दूर जाएं।" और "सफलता" शब्द के अर्थ में करीब "उपलब्धि" शब्द है, जिसे "काम, सफलता का सकारात्मक परिणाम", "किसी भी प्रयास, सफलता का सकारात्मक परिणाम" के रूप में परिभाषित किया गया है।

सफलता के अध्ययन का समाजशास्त्रीय पहलू एम. वेबर, डब्ल्यू. सोम्बर्ट, के. मैनहेम के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। जाना जाता है, जो एक क्लासिक बन गया है, एम। वेबर का पूंजीवाद के विकास के प्रारंभिक चरण और जन्म की अवधि में सफलता की दिशा में एक अभिविन्यास के गठन पर प्रोटेस्टेंट नैतिकता के प्रभाव का विश्लेषण है। एक नए सामाजिक प्रकार के श्रम प्रेरणा के उद्भव के मुद्दों को उठाते हुए, उन्होंने अपनी ठोस ऐतिहासिक सेटिंग में गतिविधि की तर्कसंगतता के विचार को एक अभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक तंत्र के गठन के रूप में प्रस्तुत किया जो मानव लक्ष्यों की अधिकतम उपलब्धि सुनिश्चित करता है। .

मनोविज्ञान में सफलता की समस्या के मुख्य दृष्टिकोणों की समीक्षा करने का कार्य प्रत्यक्ष और स्पष्ट सिद्धांतों की अनुपस्थिति से जटिल है जो इसे केंद्रीय या मुख्य निर्माण मानते हैं। इसके अलावा, अधिकांश मनोवैज्ञानिक दिशाओं को "समस्या-नैदानिक" दृष्टिकोण की विशेषता है, जो व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक समस्याओं पर अधिक केंद्रित है, न कि उसकी सफलता के निर्धारकों और अभिव्यक्तियों की पहचान करने पर केंद्रित है। फिर भी, वैज्ञानिक मनोविज्ञान की प्रणाली में हम जिस घटना का अध्ययन कर रहे हैं, उसके संदर्भ में किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक, भावात्मक और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों की व्याख्या करने के लिए लागू श्रेणियां हैं। विविध मनोवैज्ञानिक स्कूलसफलता की घटना की अपने तरीके से व्याख्या करें।

व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और एस फ्रायड के "मेटासाइकोलॉजी" में, सफलता के आंतरिक निर्धारकों या बाहरी व्यवहार संबंधी अभिव्यक्तियों के लिए कोई स्पष्ट अपील नहीं है। दूसरी ओर, केस विश्लेषण पद्धति के ढांचे के भीतर, वह और उनके सह-लेखक ऐतिहासिक और समकालीन व्यक्तित्वों के व्यक्तित्व का विश्लेषण करें जिनकी रचनात्मक या कलात्मक जीवनी सफलता से जुड़ी है। इसमें लियोनार्डो दा विंची, एफ.एम. दोस्तोयेव्स्की, टी। विल्सन के जीवन का अध्ययन शामिल है। हालांकि, सी। हॉल और जी। लिंडसे के अनुसार, "किसी को चाहिए भ्रमित न हों ... साहित्य और कला या सामाजिक समस्याओं की समझ", फ्रायड की कलात्मक और राजनीतिक गतिविधि की व्याख्या से परिचित होने से पात्रों के मानस के अचेतन तंत्र के काम को देखना संभव हो जाता है, जिसे पारंपरिक रूप से "सफल" माना जाता है।

सफलता की समस्या को समझने की ऐतिहासिक गतिशीलता।

दार्शनिक कार्य और कार्य जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इस विषय को प्रभावित करते हैं और गतिविधि, इच्छा, गतिविधि, व्यक्तित्व जैसी श्रेणियों से संबंधित हैं।

सफलता एक ऐसी चीज है जिसे एक व्यक्ति जीतता है, प्राप्त करता है, इसलिए मानव गतिविधि के बिना इसकी कल्पना नहीं की जा सकती है। मानव गतिविधि, दर्शन में जीवन पथ, आत्म-संगठन और आत्म-पूर्ति से जुड़ी एक विशेष व्यक्तिगत संपत्ति के रूप में मानी जाती है। अनुभूति और गतिविधि में विषय की गतिविधि की समस्या लंबे समय से कई पश्चिमी यूरोपीय दार्शनिकों के ध्यान के केंद्र में रही है। आर. डेसकार्टेस, जी. लीबनिज़, जी.डब्ल्यू. हेगेल, के. मार्क्स, एम हाइडेगर, ई. हुसरल, एम मर्लेउ-पोंटी, पी. रिकोयूर, के.जी. जंग, जे. हुइज़िंगा, टी. चारडिन, जी. ऑलपोर्ट, ए. मास्लो, के. लेविन, एन. होप्पे। घरेलू विज्ञान में, गतिविधि की समस्याओं का अध्ययन एस.एल. रुबिनशेटिन, डी.एन. उज़्नाद्ज़े, वी.एस. मर्लिन, पी.वी. कोपिनिन, ई.वी. इलेनकोव, बी.एम. केड्रोव, ए.जी. स्पिर्किन, एफ.टी. मिखाइलोव, आई.एस. कोन, एम.एम. V. A. Lektorsky, V. M. Rozov, M. A. Rozov, V. S. Stepin, V. I. Sadovsky, O. K. Tikhomirov। हाइलोज़ोइज़्म की स्थिति के करीब कई दार्शनिकों ने गतिविधि को एक सार्वभौमिक श्रेणी के रूप में माना और इसमें न केवल आत्मा की संपत्ति, बल्कि आत्म-संगठन में सक्षम पदार्थ की भी संपत्ति देखी (तथ्य यह है कि पदार्थ का सक्रिय-सक्रिय पक्ष दर्शन के लिए अलग रहा था) उनकी दार्शनिक आर्थिक पांडुलिपियों "के। मार्क्स" में संकेत दिया गया है।

हालांकि, हालांकि गतिविधि सफलता के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है, लक्ष्य को सफलतापूर्वक प्राप्त करने के लिए केवल गतिविधि ही पर्याप्त नहीं है। जैसा कि के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, गतिविधि की अवधारणा ने यह विचार करना संभव बना दिया कि "एक व्यक्ति गतिविधि में खुद को कैसे प्रदर्शित करता है।" गतिविधि की श्रेणी दर्शनशास्त्र में सबसे अधिक अध्ययन में से एक है। G. W. Hegel, J. G. Fichte, K. Marx, L. Wittgenstein, D. Lukacs, J. Habermas, G. Bashlyar, R. Harre, S. L. Rubinstein, L.S.

वायगोत्स्की, ए.एन. लेओनिएव, ई.वी. इलेनकोव, जी.एस.बतिशचेव, जी.पी.शेड्रोवित्स्की, एम.के.ममारदाशविली, ई.जी. युडिन, पी. या. गैल्परिन, वी.वी.दादाशविली, एटी. लेकिन। Lektorsky, K. N. Trubnikov, V. S. Shvyrev। अधिकांश आधुनिक वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि गतिविधि की संरचना में लक्ष्य-उद्देश्य-विधि-परिणाम जैसे मुख्य तत्व हैं। इनमें से प्रत्येक तत्व सफलता के लिए आवश्यक है। विशुद्ध रूप से बाहरी दृष्टिकोण से, किसी गतिविधि की सफलता की डिग्री को समग्र रूप से परिणामों और उनके माध्यम से अभिनय व्यक्तित्व द्वारा आंका जाता है। किसी गतिविधि के परिणाम की सबसे आम, लेकिन पूरी तरह से विशेषता, गलत कार्यों की उपस्थिति या अनुपस्थिति के संदर्भ में इसका मूल्यांकन है जो लक्ष्य की उपलब्धि का नेतृत्व या नेतृत्व नहीं करता है। कई दार्शनिकों (N.N. Trubnikov, E.G. Yudin) ने लक्ष्य और गतिविधि के परिणाम के बीच एक बेमेल की समस्या की पहचान की है, जिसके कारण वे लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए सभी वास्तविक परिणामों को लागू करने की असंभवता का श्रेय देते हैं। एक विशिष्ट लक्ष्य उत्पन्न करता है। गतिविधि दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, सफलता लक्ष्य और परिणाम का अधिकतम संयोग है। व्यक्तिगत दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, ऐसी परिभाषा पर्याप्त नहीं है, क्योंकि वास्तव में प्राप्त परिणाम के लिए व्यक्ति के व्यक्तिगत दृष्टिकोण का अभाव है। कई वैज्ञानिक, विशेष रूप से केए अबुलखानोवा-स्लावस्काया, गतिविधि के सिद्धांत में संतुष्टि-असंतोष की अवधारणा का परिचय देते हैं, जो यह दर्शाता है कि एक व्यक्ति जीवन में खुद को कैसे महसूस करता है, गतिविधि और संचार की "कीमत" (कठिनाई) और जो एक रूप है प्रतिक्रियाजीवन में वस्तुकरण के तरीकों के साथ व्यक्तित्व। के. लेविन और एन. होप्पे के अध्ययन से पता चला है कि प्राप्त परिणामों के साथ किसी व्यक्ति के दावों, उपलब्धियों और संतुष्टि का उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर एक स्पष्ट संबंध है।

दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विज्ञान सचेत इच्छा को सफल मानव गतिविधि के मुख्य कारकों में से एक मानते हैं। अरस्तू, डी। स्कॉट, डब्ल्यू। ओखम, एम। लूथर जैसे दार्शनिकों ने वसीयत के बारे में लिखा। प्रोटेस्टेंटवाद जे। केल्विन और डब्ल्यू। ज़िंगली के विचारकों के कार्यों में और प्रोटेस्टेंट नैतिकता की दिशा के ढांचे के भीतर अपने विचारों को विकसित करने वाले विचारकों के कार्यों के पूरे शरीर की विरासत में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। , साथ ही सामाजिक समस्याओं से निपटने वाले नए युग के विचारकों के कार्यों में भी। विल, व्यावहारिक कारण के रूप में विद्यमान, जर्मन शास्त्रीय दर्शन के प्रतिनिधियों के लिए रुचि का था। कांत ने "स्वायत्त अच्छी इच्छा" की अवधारणा को दार्शनिक परिसंचरण में पेश किया, फिच ने "मैं" और "नहीं-मैं" के बीच संबंधों के सिद्धांत को विकसित किया और चेतना की गतिविधि की समस्या पर न्याय करने की क्षमता के साथ बहुत ध्यान दिया और शुद्ध गतिविधि - "आत्म-चेतना"।

हेगेल का दर्शन सभी सूचीबद्ध श्रेणियों को शामिल करता है और नैतिक आत्म-चेतना के साथ शुद्ध इच्छा को जोड़ता है। मानव इच्छा में उन्होंने एक "व्यावहारिक आत्मा" देखी, जो "पूर्ण आत्मा" की अभिव्यक्ति है। उसके लिए एक अलग उच्च नैतिक और आत्म-जागरूक व्यक्ति की सफलता उस सीमा से जुड़ी हुई है जिसमें यह व्यक्ति संपूर्ण की इच्छा व्यक्त करता है - राज्य अपनी ठोस भौतिक अभिव्यक्ति में और पूर्ण आत्मा अपने आदर्श अभिव्यक्ति में।

द वर्ल्ड ऐज़ विल एंड रिप्रेजेंटेशन के लेखक, ए। शोपेनहावर, जिन्होंने वसीयत को एक पूर्ण ऑन्कोलॉजिकल दर्जा दिया और संज्ञान में देखा कि दुनिया के उद्देश्यों में से एक ने अपने सांसारिक अर्थों में सफलता की अवधारणा को पूरी तरह से नकार दिया। दार्शनिक के अनुसार, सांसारिक जीवन को सफलतापूर्वक पूरा करने का एकमात्र तरीका सभी सांसारिक इच्छाओं और पूर्ण तपस्या को मारना है, जो उनकी स्थिति को भारतीय विचारों में सबसे निराशावादी प्रवृत्तियों के करीब लाता है। एफ. नीत्शे को वसीयत में "इच्छा से शक्ति" के पहलू में दिलचस्पी थी, जिसे उन्होंने "मैं" में विश्वास के आधार पर एक प्रकार का ज्ञान माना। नीत्शे के दर्शन में विषय एक "कर्ता" है, कुछ "जो अपने आप में मजबूत होता है" और "खुद को पार करना चाहता है"। बाद में, विभिन्न विचारकों ने वसीयत के बारे में बात की - ए। बर्गसन, जिन्होंने स्वैच्छिक आवेग में ब्रह्मांड और मनुष्य के रचनात्मक विकास के महत्वपूर्ण कारण को देखा, एम। स्केलर, जिन्होंने "आध्यात्मिक इच्छा" को मुख्य सिद्धांत माना मानव जीवन, एन। हार्टमैन, जिन्होंने वसीयत के आध्यात्मिक पहलुओं को विकसित किया, ई। हुसरल, जिन्होंने "इच्छा से ज्ञान" के बारे में बात की, जो विषय को दर्शन देता है, अस्तित्ववादी, जो किसी व्यक्ति की क्षमता के रूप में इच्छा को समझते थे , प्राचीन स्टोइक्स की तरह, होने की दुखद परिस्थितियों का विरोध करने के लिए गरिमा के साथ (जे-पी। सार्त्र, ए। कैमस), या एक ऐसे बल के रूप में जो किसी व्यक्ति को "स्वयं- पूर्ति" और "होने की पूर्णता" (जी, मार्सेल)।

बी. फ्रैंकलिन के साथ शुरुआत करने वाले अमेरिकी दार्शनिकों ने सफलता के संबंध में वसीयत के बारे में सबसे अधिक विस्तार से बात की। सबसे पहले, ये व्यावहारिकता के दर्शन के प्रतिनिधि हैं - सी.एस. पियर्स, डब्ल्यू। जेम्स, जिनकी प्रणाली स्वैच्छिकता ("विश्वास करने की इच्छा", विश्वास को मजबूत करने की एक विधि, जिसे "दृढ़ता की विधि" कहा जाता है) के विचारों से व्याप्त है। ), डी. डेवी। यह वे थे जिन्होंने सफलता की अवधारणा की नींव रखी। व्यावहारिकता के विचारकों ने सोच की संज्ञानात्मक प्रकृति को नजरअंदाज कर दिया, इसे विषय की कार्रवाई और व्यावहारिक हितों की सेवा करने वाले कार्य को देखते हुए। जेम्स द्वारा घोषित "कट्टरपंथी अनुभववाद", ने डेवी से एक नया विकास प्राप्त किया: ज्ञान के सिद्धांत (विषय, वस्तु, संज्ञानात्मक वास्तविकता) की पारंपरिक अवधारणाओं को खारिज करते हुए, दार्शनिक एक "समस्याग्रस्त स्थिति" की अवधारणा का परिचय देता है, जो धीरे-धीरे

"शोध" के साथ हल किया। अनुसंधान की प्रक्रिया में खोजे गए सत्य को एक पूर्णता के रूप में परिभाषित किया जाएगा जो किसी व्यक्ति के लिए उपयोगिता के अर्थ को वहन करता है। इस प्रकार, व्यावहारिकता ज्ञान की सफलता और मानव गतिविधि को उपयोगिता की अवधारणा से जोड़ती है।

प्राच्य दर्शन मानव गतिविधि की प्रकृति की व्याख्या करता है और एक अजीबोगरीब तरीके से इच्छा करता है। उपनिषदों ने पूर्ण होने या पूर्ण इच्छा ("शनि") की अवधारणा पेश की, जो पूर्ण ज्ञान या ज्ञान ("चित") और पूर्ण आनंद ("आनंद") के साथ, भगवान-ब्राह्मण की त्रिगुण प्रकृति का गठन करती है। भारतीय दार्शनिक परंपरा के दृष्टिकोण से मानव इच्छा, ईश्वरीय इच्छा का प्रतिबिंब है, और मानव उपक्रमों की सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि मानव इच्छा निरपेक्ष की इच्छा से कितनी मेल खाती है। मानव गतिविधि और इच्छा जो इस निरपेक्ष इच्छा का पालन करने का लक्ष्य नहीं रखती है, सबसे अच्छा एक भ्रमपूर्ण व्यर्थता के रूप में माना जाता है, और सबसे खराब एक दर्दनाक भ्रम के रूप में जो संपूर्ण से दूर हो जाता है।

रूसी दर्शन में, इच्छा की समस्या एन.एन. बर्डेव के लिए रुचि की थी, जिन्होंने स्वतंत्र इच्छा के विचार की आलोचना की और नैतिकता के आधार के रूप में "गुणवत्ता, आत्म-विकास और आत्म-प्राप्ति के लिए" स्वैच्छिक प्रयास की पुष्टि की; बी एल वैशेस्लावत्सेव, जिन्होंने इच्छा को इरोस की ऊर्जा को रोकने और बदलने में सक्षम बल के रूप में माना; I. A. Ilyin, जिन्होंने "बल द्वारा बुराई का विरोध करने" के दृढ़-इच्छाशक्ति वाले विचार की पुष्टि की; एन.एन. फेडोरोव, जिन्होंने सामान्य कारण के नाम पर काम करने की इच्छा में देखा, एक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत सफलता के पंथ को सार्वभौमिक मोक्ष के दर्शन में बदलने का एकमात्र अवसर; एन ओ लोस्की, जो मानते हैं कि अस्थिर प्रक्रिया हमेशा होने के मूल्यों के उद्देश्य से होती है और इसलिए भावनात्मक क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, और अंत में, एस एन बुल्गाकोव, जिन्होंने अर्थव्यवस्था के उत्कृष्ट विषय के सिद्धांत का निर्माण किया, "विकिरण प्रकृति को व्यवस्थित करने की इच्छा" और उसे अराजकता की स्थिति से अंतरिक्ष की स्थिति में बदल देती है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि रूसी दर्शन ने कभी भी व्यक्तिगत सफलता के पंथ को अपने आप में एक लक्ष्य के रूप में प्रचारित नहीं किया है, लेकिन इसे हमेशा लोगों की सुलह गतिविधि और ईश्वर की सर्वोच्च आध्यात्मिक इच्छा का पालन करने के साथ जोड़ा है। इसलिए, वसीयत, जो सफल मानव गतिविधि का वसंत है, रूसी दार्शनिकों के लिए अहंकारी प्रेरणा द्वारा निर्धारित व्यावहारिक लक्ष्य-निर्धारण के पहलू में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है, बल्कि उच्च इच्छा का पालन करने के पहलू में है। (जैसा कि बर्डेव ने कहा: "मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो लक्ष्यों के अनुसार कार्य नहीं करता है, बल्कि रचनात्मक स्वतंत्रता और उसमें निहित ऊर्जा और उसके जीवन को रोशन करने वाले धन्य प्रकाश के आधार पर करता है")।

पश्चिमी परंपरा के दार्शनिकों के अलावा, सफलता और सफलता का विषय (हालांकि व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि राष्ट्रीय ऐतिहासिक अर्थ में) कुछ रूसी दार्शनिकों - वीएल द्वारा छुआ गया था। सोलोविएव, के.एन. लेओनिएव, आई.ए. इलिन, एन.ओ. लोस्की, एल. पी. कारसाविन, पी. एन. सावित्स्की, पी. पी. सुचिंस्की, एस. एल. फ्रैंक, जी. वी. फ्लोरोव्स्की, ए. एफ. लोसेव।

इस प्रकार, हम गतिविधि और इच्छा की अवधारणा के लिए जर्मन शास्त्रीय दर्शन, अमेरिकी दर्शन, पूर्वी (भारतीय) दर्शन और रूसी दर्शन के योगदान को संक्षेप में प्रस्तुत कर सकते हैं, जो सफलता के लिए एक आवश्यक और सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। जर्मन दर्शन ने सफलता के सिद्धांत में विषय की प्रकृति का एक विस्तृत विश्लेषण पेश किया, दोनों मानव और दिव्य, इच्छा के ऑन्कोलॉजी का अध्ययन, स्वैच्छिक कार्रवाई के तत्वमीमांसा, लोगों की गतिविधि की महत्वपूर्ण प्रकृति। अमेरिकी दर्शन ने गतिविधि को उपयोगिता के साथ जोड़ा, और एक ऐसी विधि के साथ जो लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करती है, सफलता के सहायक और तकनीकी पहलुओं को विकसित करती है। पूर्वी दर्शन ने निरपेक्ष की इच्छा से मानव इच्छा की अविभाज्यता को दिखाया है। रूसी दर्शन ने भौतिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों की एकता के दृष्टिकोण से गतिविधि पर विचार करने पर जोर दिया। यह दृष्टिकोण एस एन बुल्गाकोव के कार्यों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था (मुख्य रूप से सोफोलॉजी पर उनके शिक्षण में और उनके काम "अर्थशास्त्र के दर्शन") में। दार्शनिक के विचारों के अनुसार, सोफिया - ज्ञान के गारंटर के रूप में पदार्थ और आत्मा की एकता द्वारा आर्थिक गतिविधि की सफलता सुनिश्चित की जाती है। बुद्धिमान वह व्यवसायी होता है जो अपनी गतिविधि में इस एकता को देखता है। भौतिक, आर्थिक सफलता हमेशा एकतरफा, अधूरी और हानिकारक होती है यदि यह आध्यात्मिक पक्ष के उल्लंघन, यानी दूसरों के हितों, शोषण या डकैती के माध्यम से प्राप्त की जाती है।

आधुनिक दार्शनिक और दार्शनिक-मनोवैज्ञानिक साहित्य में, एक शुरुआत के रूप में इच्छा के बारे में एक स्थिर विचार विकसित हुआ है जो संज्ञानात्मक और प्रोत्साहन पहलुओं को जोड़ता है। व्यावहारिक लक्ष्य-निर्धारण, जिसमें लक्ष्य चुनने में किसी व्यक्ति की सचेत गतिविधि शामिल है, एक स्वैच्छिक निर्णय लेना और उसका व्यावहारिक कार्यान्वयन, गतिविधि का एक मुख्य तत्व है जो सीधे इसकी सफलता को प्रभावित करता है।

व्यक्तित्व की श्रेणी सफलता की अवधारणा के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। घरेलू विज्ञान में, व्यक्तित्व का विषय एस.एल. रुबिनशेटिन, एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लेओनिएव, बी.जी. अनानिएव, वी.एन. मायाशिशेव, वी.एस. मर्लिन, वी.आई. कोवालेवा, ए.आई. शचेरबाकोव, के.के. प्लाटोनोवा, ए.जी. यह वह व्यक्ति है जो न केवल निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करता है और प्राप्त करता है, बल्कि अपनी गतिविधि का मूल्यांकन भी करता है, चाहे वह सफल हो या असफल।

व्यक्तिगत आत्मसम्मान और सफलता की समस्या।

व्यक्तिगत स्वाभिमान

प्रत्येक व्यक्ति को अपने आप में देखना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि यह अंदर है, कि अधिकांश वर्तमान समस्याओं का समाधान स्थित है। केवल अपने आप में "खुदाई" करके ही कोई व्यक्ति वहां स्थित कचरे को उसी तरह से फेंक सकता है जैसे किसी अपार्टमेंट की प्रमुख सफाई के दौरान किया जाता है नया साल. उसी समय, आवश्यक, उपयोगी चीजें करीब स्थित हैं, और जो चुभती आंखों के लिए नहीं है, वह छिप जाता है।

आत्म-सम्मान उन प्रक्रियाओं का हिस्सा है जो आत्म-चेतना बनाती हैं। आत्म-सम्मान के साथ व्यक्ति अपने गुणों, गुणों और क्षमताओं का मूल्यांकन करने का प्रयास करता है। यह आत्म-निरीक्षण, आत्म-परीक्षा, आत्म-रिपोर्टिंग के माध्यम से और अन्य लोगों के साथ स्वयं की निरंतर तुलना के माध्यम से किया जाता है जिनके साथ सीधे संपर्क में होना है। आत्मसम्मान आनुवंशिक रूप से निर्धारित जिज्ञासा की एक साधारण संतुष्टि नहीं है, इसलिए हमारे दूर के पूर्वज (डार्विन के अनुसार) की विशेषता है। यहां ड्राइविंग मकसद आत्म-सुधार का मकसद, स्वस्थ गर्व की भावना और सफलता की इच्छा है। आख़िरकार मानव जीवन- ब्लिट्ज टूर्नामेंट नहीं। यह स्वयं के साथ और ssbm के लिए, स्वयं के सामने इच्छाशक्ति और अत्यधिक ईमानदारी के लिए एक लंबा संघर्ष है।

आत्म-सम्मान न केवल वास्तविक "मैं" को देखना संभव बनाता है, बल्कि इसे आपके अतीत और भविष्य से भी जोड़ता है। आखिरकार, एक तरफ आत्मसम्मान का गठन किया जाता है प्रारंभिक वर्षों. दूसरी ओर, आत्मसम्मान सबसे स्थिर व्यक्तित्व विशेषताओं से संबंधित है। इसलिए, यह एक व्यक्ति को अपनी ताकत और कमजोरियों की जड़ों पर विचार करने, उनकी निष्पक्षता के प्रति आश्वस्त होने और विभिन्न रोजमर्रा की स्थितियों में अपने व्यवहार के अधिक पर्याप्त मॉडल खोजने की अनुमति देता है। टी. मान के अनुसार, जो व्यक्ति स्वयं को जानता है, वह भिन्न व्यक्ति बन जाता है।

स्व-मूल्यांकन संरचना में दो घटक होते हैं:- संज्ञानात्मक, वह सब कुछ दर्शाता है जो व्यक्ति ने सूचना के विभिन्न स्रोतों से अपने बारे में सीखा है; - भावनात्मक, किसी के व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं (चरित्र लक्षण, व्यवहार, आदतें, आदि) के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करना।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू. जेम्स ने आत्म-सम्मान के लिए एक सूत्र प्रस्तावित किया: आत्म-सम्मान = सफलता / आकांक्षाओं का स्तर

दावों का स्तर वह स्तर है जिसे एक व्यक्ति जीवन के विभिन्न क्षेत्रों (कैरियर, स्थिति, धन, आदि) में प्राप्त करना चाहता है, जो उसके भविष्य के कार्यों का आदर्श लक्ष्य है। सफलता कुछ परिणामों को प्राप्त करने का तथ्य है, कार्यों के एक निश्चित कार्यक्रम का कार्यान्वयन, दावों के स्तर को दर्शाता है। सूत्र से पता चलता है कि दावों के स्तर को कम करके या किसी के कार्यों की प्रभावशीलता को बढ़ाकर आत्मसम्मान को बढ़ाया जा सकता है।

आत्म-सम्मान पर्याप्त, कम करके आंका जा सकता है और कम करके आंका जा सकता है। पर्याप्त आत्मसम्मान से मजबूत विचलन के साथ, एक व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक असुविधा और आंतरिक संघर्ष का अनुभव हो सकता है। सबसे दुखद बात यह है कि व्यक्ति स्वयं अक्सर इन घटनाओं के वास्तविक कारणों से अवगत नहीं होता है और अपने बाहर के कारणों की तलाश में रहता है।

स्पष्ट रूप से अतिरंजित आत्म-सम्मान के साथ, एक व्यक्ति: - एक श्रेष्ठता परिसर ("मैं सबसे सही हूं"), या एक 2 वर्षीय परिसर ("मैं सबसे अच्छा हूं") प्राप्त करता हूं; - एक आदर्श विचार है: अपने बारे में, अपनी क्षमताओं और क्षमताओं के बारे में, कारण के लिए और उसके आसपास के लोगों के लिए उसके महत्व के बारे में (इस आदर्श "मैं" के अनुसार जीने की कोशिश करना, अक्सर अन्य लोगों के साथ अनुचित घर्षण को जन्म देता है; के बाद सब, जैसा कि एफ ला रोशेफौकॉल्ड ने कहा है, जीवन में मुसीबत में पड़ने का सबसे अच्छा तरीका है कि आप खुद को दूसरों से बेहतर समझें); - अपने सामान्य उच्च दंभ को बनाए रखते हुए, अपने मनोवैज्ञानिक आराम को बनाए रखने के लिए अपनी विफलताओं की उपेक्षा करता है; कुत्ते को पीछे हटाना, आपके प्रचलित विचार में क्या हस्तक्षेप करता है; - उसकी व्याख्या करता है कमजोर पक्षइच्छाशक्ति और दृढ़ संकल्प के लिए सामान्य आक्रामकता और जिद को दूर करते हुए मजबूत; - दूसरों के लिए दुर्गम हो जाता है, "मानसिक रूप से बहरा", दूसरों से प्रतिक्रिया खो देता है, अन्य लोगों की राय नहीं सुनता है; - बाहरी, अपनी विफलता को बाहरी कारकों, अन्य लोगों की साज़िशों, साज़िशों, परिस्थितियों से जोड़ता है - किसी भी चीज़ से, लेकिन अपनी गलतियों से नहीं; - स्पष्ट अविश्वास के साथ दूसरों द्वारा स्वयं के एक महत्वपूर्ण मूल्यांकन के संबंध में, यह सब नाइट-पिकिंग और ईर्ष्या के लिए संदर्भित करता है; - एक नियम के रूप में, अवास्तविक लक्ष्य निर्धारित करता है; - दावों का एक स्तर है जो इसकी वास्तविक क्षमताओं से अधिक है; - आसानी से अहंकार, अहंकार, श्रेष्ठता के लिए प्रयास, अशिष्टता, आक्रामकता, कठोरता, झगड़ालूपन जैसे लक्षण प्राप्त कर लेता है; - स्वतंत्र रूप से रेखांकित व्यवहार करता है, जिसे दूसरों द्वारा अहंकार और अवमानना ​​​​के रूप में माना जाता है (इसलिए - उसके प्रति एक छिपी या स्पष्ट नकारात्मक रवैया); - विक्षिप्त और यहां तक ​​\u200b\u200bकि हिस्टेरिकल अभिव्यक्तियों के उत्पीड़न के लिए प्रवण ("मैं अधिक सक्षम, होशियार, अधिक व्यावहारिक, अधिक सुंदर, अधिकांश लोगों की तुलना में दयालु हूं, लेकिन मैं सबसे दुखी और बदकिस्मत हूं"); - पूर्वानुमेय, इसके व्यवहार के स्थिर मानक हैं; - एक विशेषता है दिखावट: सीधी मुद्रा, उच्च सिर की स्थिति, सीधी और लंबी टकटकी, आवाज में कमांडिंग नोट्स।

स्पष्ट रूप से कम आत्म-सम्मान के साथ, एक व्यक्ति: - मुख्य रूप से चिंतित, अटक, पांडित्य प्रकार का चरित्र उच्चारण है, जो इस तरह के आत्म-सम्मान के लिए मनोवैज्ञानिक आधार है; - एक नियम के रूप में, आत्मविश्वासी नहीं, शर्मीला, अशोभनीय, अत्यधिक सतर्क; - दूसरों के समर्थन और अनुमोदन की अधिक तीव्रता से आवश्यकता होती है, उन पर निर्भर करता है; - अनुकूल, आसानी से अन्य लोगों से प्रभावित, लापरवाही से उनके नेतृत्व का अनुसरण करता है; - एक हीन भावना से पीड़ित, खुद को पूरा करने के लिए, खुद को पूरा करने के लिए (कभी-कभी किसी भी कीमत पर, जो उसे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के अंधाधुंध साधनों की ओर ले जाता है), बुखार से पकड़ने के लिए, सभी को साबित करने के लिए (और सबसे ऊपर खुद को) साबित करना चाहता है महत्व, कि वह कुछ लायक है; - जितना वह प्राप्त कर सकता है उससे कम लक्ष्य निर्धारित करता है; - अक्सर अपनी परेशानियों और असफलताओं में जाता है, अपने जीवन में अपनी भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है; - स्वयं और दूसरों की अत्यधिक मांग, अत्यधिक आत्म-आलोचनात्मक, जो अक्सर अलगाव, ईर्ष्या, संदेह, प्रतिशोध और यहां तक ​​​​कि क्रूरता की ओर जाता है; - अक्सर बोर हो जाता है, दूसरों को अपने साथ लाता है, जिससे परिवार और काम दोनों में संघर्ष होता है; - एक विशिष्ट उपस्थिति है: सिर को कंधों में थोड़ा खींचा जाता है, चाल अनिर्णायक होती है, जैसे कि जिद करते हुए, बात करते समय, यह अक्सर अपनी आंखों को बगल में ले जाता है।

आत्म-सम्मान की पर्याप्तता एक व्यक्ति में दो विपरीत मानसिक प्रक्रियाओं के अनुपात से निर्धारित होती है:- संज्ञानात्मक, पर्याप्तता में योगदान; - सुरक्षात्मक, वास्तविकता के विपरीत दिशा में कार्य करना।

सुरक्षात्मक प्रक्रिया को इस तथ्य से समझाया जाता है कि किसी भी व्यक्ति में आत्म-संरक्षण की भावना होती है, जो आत्म-सम्मान की स्थितियों में किसी के व्यवहार के आत्म-औचित्य और किसी के आंतरिक मनोवैज्ञानिक आराम की आत्मरक्षा की दिशा में कार्य करती है। ऐसा तब भी होता है जब कोई व्यक्ति अपने साथ अकेला रह जाता है। किसी व्यक्ति के लिए अपने भीतर अराजकता को पहचानना मुश्किल है। वैसे, मनोवैज्ञानिकों द्वारा एकत्र किए गए आंकड़ों के अनुसार, विभिन्न नौकरी स्तरों के केवल 40% प्रबंधक स्वयं का मूल्यांकन निष्पक्ष रूप से करते हैं। एक ऐसा आंकड़ा भी है: केवल 15% लोगों के पास आत्म-सम्मान था जो कि उनके विवाह साथी से प्राप्त होने के साथ मेल खाता था। तो हमारी आंतरिक "नैतिक पुलिस" बराबर नहीं है।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की मनोविश्लेषणात्मक समझ का उपयोग करके आत्मरक्षा के कामकाज के तंत्र पर विचार किया जा सकता है। फ्रायड के अनुसार, जैसा कि आप जानते हैं, मानव मानस की दुनिया में तीन "राज्य" हैं: "यह" आनंद सिद्धांत द्वारा संचालित एक अचेतन प्रणाली है। यह एक जैविक और भावनात्मक प्रकृति, अदम्य जुनून की जरूरतों पर आधारित है। "I" एक सचेत प्रणाली है जो के साथ बातचीत की प्रक्रिया को नियंत्रित करती है बाहर की दुनिया. यह विवेक और शांत निर्णय का गढ़ है। "सुपर-आई" - एक प्रकार की आंतरिक "नैतिक पुलिस", नैतिक सेंसरशिप। इसके चार्टर में व्यक्ति द्वारा अपनाए गए समाज के मानदंड और निषेध शामिल हैं।

"मैं" और "यह" के बीच हमेशा अंतर्विरोधों के संबंध होते हैं। गरीब "मैं" हमेशा खुद को तीन "अत्याचारियों" के बीच पाता है: बाहरी दुनिया, "सुपर-आई" और "इट"। अंतर्विरोधों का नियमन किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के तंत्र की मदद से किया जाता है, जो इसे प्राप्त करने के तरीके हैं। मन की शांति. ऐसी तकनीकों का सेट काफी बड़ा है: दावों के स्तर को कम करना, आक्रामकता, आत्म-अलगाव, किसी की भावनात्मक स्थिति को दूसरे व्यक्ति में स्थानांतरित करना, अवांछित झुकावों को बदलना आदि।

आत्मसम्मान मानव व्यक्तित्व की सबसे स्थिर मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को संदर्भित करता है। उसे बदलना मुश्किल है। यह प्रारंभिक बचपन में विकसित होता है और जन्मजात कारकों और जीवन परिस्थितियों दोनों पर निर्भर करता है। दूसरों के दृष्टिकोण का व्यक्ति के आत्म-सम्मान पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। आखिरकार, दूसरे लोगों के साथ लगातार अपनी तुलना करने से आत्मसम्मान बनता है। खुद पर काबू पाना सीखने के लिए जरूरी है:- अपने अंदर बोल्ड और सोबर लुक देना; - अपने चरित्र, स्वभाव और कई अन्य मनोवैज्ञानिक गुणों का अध्ययन करें, विशेष रूप से वे जो अन्य लोगों के साथ बातचीत करने के लिए महत्वपूर्ण हैं; - लगातार अपने आप में तल्लीन करें, "मनोवैज्ञानिक बकवास" की तलाश करें, या तो इसे दूर फेंकने की कोशिश करें (दृढ़-इच्छाशक्ति पर काबू पाने), या इसे एक मुखौटा के पीछे छिपाएं (किसी की सकारात्मक छवि बनाना)।

स्वाभिमान का संबंध स्वाभिमान से भी है। आप अपने आप से भाग नहीं सकते हैं और आप छिप नहीं सकते हैं, इसलिए हम में से प्रत्येक को खुद को बाहर से देखना चाहिए: मैं कौन हूं; दूसरे मुझसे क्या उम्मीद करते हैं; जहां हमारे हित मेल खाते हैं और अलग हो जाते हैं। स्वाभिमानी लोगों का भी अपना व्यवहार होता है: वे अधिक संतुलित होते हैं, इतने आक्रामक नहीं, अधिक स्वतंत्र होते हैं।

व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार के रूप में सफलता।

व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार - एक ही समय में सफलता और खुशी कैसे प्राप्त करें।

आत्म-साक्षात्कार दो इंजनों वाला एक रॉकेट है। एक आपकी क्षमताओं, प्रतिभा, झुकाव पर निर्भर करता है। दूसरा प्रेरणा से काम करता है, इच्छा से। सबसे महत्वपूर्ण बात, दूसरा इंजन मायने रखता है - आपकी आकांक्षाएं और इच्छाएं। इसलिए उत्सुकता से अपने आप से पूछना बंद करें कि क्या आप कर सकते हैं, यदि आप में कुछ भी करने की क्षमता है। आप चाहें तो खुद से पूछें। (मिशेल लैक्रोइक्स - पीएचडी, फ्रांसीसी विश्वविद्यालय में व्याख्याता एवरी-वैल डी'एस्सन)।

"स्वयं को समझने" का क्या अर्थ है?

आत्म-साक्षात्कार का अर्थ दो चीजें हैं। सबसे पहले, हमें खुद को अवसर के भंडार के रूप में देखना चाहिए। जैसा कि दार्शनिक मार्टिन हाइडेगर ने लिखा है, "मैं संभावना का वादा हूं।" दूसरे शब्दों में, मेरे पास क्षमता है। इसमें क्षमताओं और उद्देश्यों, झुकावों और इच्छाओं का समावेश होता है। मैं जो करने में सक्षम हूं और जो मैं करना चाहता हूं, उसके साथ-साथ मुझे आकार दिया जाता है। आत्म-साक्षात्कार का अर्थ यह भी है कि इस क्षमता को व्यर्थ नहीं जाना चाहिए। संभावनाओं का जो भंडार मैं अपने आप में महसूस करता हूं, उसका उपयोग किया जाना चाहिए, उसका उपयोग किया जाना चाहिए।

न केवल खुद को अवसरों वाले व्यक्ति के रूप में समझना महत्वपूर्ण है, बल्कि उन्हें कार्यों में अनुवाद करना भी महत्वपूर्ण है, शब्दों से कर्मों में संक्रमण महत्वपूर्ण है। फ्रेडरिक नीत्शे की कहावत याद रखें: "जो तुम हो वही बनो।" आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया में आत्म-सुधार के उद्देश्य से किए गए प्रयास शामिल हैं। मुझे अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करने का प्रयास करना होगा।

आत्मसम्मान और दावों का स्तर

व्यक्तित्व आसपास की दुनिया के दृष्टिकोण के माध्यम से प्रकट होता है। समाजीकरण की प्रक्रिया, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति एक निश्चित सामाजिक वातावरण में अभिनय करने के लिए अभ्यस्त हो जाता है और इस समाज के मानदंडों के अनुसार, अपनी विचारधारा और नैतिकता में महारत हासिल करता है, इसके कई पहलू हैं और जीवन भर जारी रहता है। व्यक्ति के संबंध में इस प्रक्रिया को प्रकट करना अध्ययन करना है जीवन का रास्ताव्यक्ति, उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिकाओं को उजागर करने के लिए।

समाजीकरण के मुख्य संस्थानों के रूप में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक मार्टन, सबसे पहले, परिवार और स्कूल, क्रमशः माता-पिता, साथियों और शिक्षकों को कहते हैं। यह माना जाता है कि समाजीकरण की अवधि स्कूल के वर्षों तक सीमित है। सोवियत मनोविज्ञान, पश्चिमी मनोविज्ञान के विपरीत, मानता है और श्रम गतिविधिसमाजीकरण के एक महत्वपूर्ण चरण के रूप में। B. G. Ananiev का मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति की व्यावसायिक गतिविधि की शुरुआत उसके लिए सार्वजनिक जीवन में स्वतंत्र समावेश की सबसे महत्वपूर्ण अवधि के साथ मेल खाती है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि "संबंधों का चरित्र लक्षणों में परिवर्तन चरित्र विकास के मुख्य पैटर्न में से एक है।" " सामाजिक विशेषताएं, सामाजिक व्यवहार और प्रेरणाएँ हमेशा किसी व्यक्ति के अपने आसपास की दुनिया के प्रतिबिंब की प्रक्रिया से जुड़ी होती हैं, विशेष रूप से समाज, अन्य लोगों और खुद के ज्ञान के साथ "इसलिए, पेशेवर भूमिकाओं का उद्देश्यों, मूल्यों, आदर्शों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। व्यक्तिगत और, फलस्वरूप, उसके व्यवहार पर।

व्यक्तित्व की गतिविधि की सीमाओं का लगातार विस्तार करते हुए, समाजशास्त्री वी। ए। यादव सामाजिक संचार के विभिन्न क्षेत्रों में शामिल होने के स्तर के अनुसार व्यक्तित्व को वर्गीकृत करते हैं। वह तत्काल सामाजिक वातावरण को अलग करता है, आगे - कई तथाकथित छोटे समूह, श्रमिक समूह, जहां पेशेवर भूमिकाएं बनती हैं - इन सभी चैनलों के माध्यम से, एक व्यक्ति को वैचारिक और सांस्कृतिक मूल्यों में महारत हासिल करके एक अभिन्न सामाजिक व्यवस्था में शामिल किया जाता है। समाज।

संचार मानस के मौलिक गुणों की अभिव्यक्ति है। व्यक्ति हमेशा बात कर रहा है। यहां तक ​​कि एल.एस. वायगोत्स्की ने भी इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि एक व्यक्ति स्वयं के साथ अकेले रहते हुए भी संचार के कार्यों को बरकरार रखता है। इसी तरह, पियागेट ने नोट किया कि व्यक्तिगत रचनात्मक प्रक्रिया प्रतिबिंब से जुड़ी है, यानी एक वैज्ञानिक, यहां तक ​​​​कि गहराई से भी वैज्ञानिकों का काम, अपने काल्पनिक या वास्तविक विरोधियों की दृष्टि नहीं खोता है और उनके साथ लगातार मानसिक चर्चा करता है। कई वैज्ञानिक चेतना के विकास को आंतरिक योजना, संचार में स्थानांतरित, आंतरिक रूप से प्रतिबिंब के रूप में मानते हैं।

पारस्परिक संचार विभिन्न स्तरों पर किया जाता है। एयू खराश द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण सफल प्रतीत होता है। निम्नतम स्तर को सहवास के स्तर पर संचार के रूप में लेबल किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, बस यात्री या स्टेडियम में दर्शक)। इस तरह के संचार में प्रतिभागियों के पास गतिविधि का एक सामान्य विषय नहीं होता है, और वे केवल समान लक्ष्यों से एकजुट होते हैं। इस मामले में, एक-दूसरे की व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में नहीं रखा जाता है, और संचार केवल भूमिका की स्थिति (यात्री या दर्शक) के आधार पर सतही रूप से किया जाता है। अगला चरण समूह संचार है, जब गतिविधि का सामान्य लक्ष्य क्रिस्टलीकृत होता है और व्यवहार के समूह मानदंड विकसित होते हैं जो इसकी उपलब्धि में योगदान करते हैं। उसी समय, संचार की रूढ़ियाँ बनती हैं और उनके उल्लंघन के प्रति पूर्वाग्रह विकसित होता है। पारित होने में, हम देखते हैं कि वे कुछ हद तक समूह के सदस्यों की नई जानकारी के लिए इच्छा को कमजोर करते हैं जो समूह की स्थिति और मानदंडों के अनुरूप नहीं है। और, अंत में, उच्चतम स्तर एक समूह में ऐसा संचार होता है, जब सभी की व्यक्तिगत विशेषताओं को पहले से ही ध्यान में रखा जाता है, उनकी विशेष स्थिति और सामान्य मानदंडों और सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीकों पर मूल विचारों के साथ।

किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक आत्म-सम्मान है, जिसका अर्थ है स्वयं का मूल्यांकन, किसी की गतिविधियों, समूह में किसी की स्थिति और समूह के अन्य सदस्यों के प्रति उसका दृष्टिकोण। किसी व्यक्ति की गतिविधि और आत्म-सुधार की इच्छा इस पर निर्भर करती है। यह बाहरी आकलन के क्रमिक आंतरिककरण के माध्यम से विकसित होता है जो सामाजिक आवश्यकताओं को किसी व्यक्ति की स्वयं की आवश्यकताओं में व्यक्त करता है।

उसी समय, जो लोग खुद को अत्यधिक महत्व देते हैं, वे संचार में उच्च मांग करते हैं, उनसे मिलने की कोशिश करते हैं, क्योंकि वे टीम में खराब स्थिति में इसे अपनी गरिमा से नीचे मानते हैं। जैसे-जैसे आत्म-सम्मान बनता है और मजबूत होता है, किसी के जीवन और वैचारिक स्थिति पर जोर देने और बचाव करने की क्षमता बढ़ती है।

संचार की आवश्यकता बच्चों में चरणों में विकसित होती है। पहले तो यह वयस्कों से ध्यान आकर्षित करने की इच्छा है, फिर उनके साथ सहयोग के लिए, फिर बच्चे न केवल एक साथ कुछ करना चाहते हैं, बल्कि उनसे सम्मान महसूस करना चाहते हैं, और अंत में, आपसी समझ की आवश्यकता है। बच्चे का अपने माता-पिता के साथ संबंध कैसे विकसित होता है, वह इन रिश्तों में क्या स्थान लेगा, यह उसके अपने प्रति दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। बच्चे के वास्तविक और काल्पनिक गुणों के माता-पिता द्वारा अनुचित रूप से बार-बार जोर देने से यह तथ्य सामने आता है कि वह दावों का एक अतिरंजित स्तर विकसित करता है। साथ ही, माता-पिता का बच्चे की क्षमताओं के प्रति अविश्वास, बच्चों की नकारात्मकता के स्पष्ट दमन से बच्चे में कमजोरी और हीनता की भावना पैदा हो सकती है।

सकारात्मक आत्म-सम्मान के विकास के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि बच्चा निरंतर प्यार से घिरा रहे, चाहे वह कुछ भी हो। इस पल- अच्छा या बुरा (चाहे उसने आज बर्तन धोए हों या एक कप तोड़ा)। माता-पिता के प्यार की निरंतर अभिव्यक्ति बच्चे में आत्म-मूल्य की भावना पैदा करती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि माता-पिता उसके विशिष्ट कार्यों का निष्पक्ष मूल्यांकन करना बंद कर देते हैं। माता-पिता को न केवल निंदा किए गए कृत्य को बच्चे के व्यक्तित्व के समग्र मूल्यांकन के साथ जोड़ना चाहिए। उदाहरण के लिए, यदि कोई बच्चा झूठ बोलता है, तो उसे दंडित किया जाना चाहिए, लेकिन यह नहीं कहा जाना चाहिए कि वह झूठा है। अपने बच्चों के बारे में माता-पिता के नकारात्मक बयान उनके दिमाग में मजबूत होते हैं और आत्मसम्मान को बदल देते हैं।

युवा छात्रों में, आत्म-सम्मान दूसरों की राय और आकलन पर आधारित होता है और आलोचनात्मक विश्लेषण के बिना समाप्त रूप में आत्मसात किया जाता है। ये बाहरी प्रभाव किशोरावस्था तक बहुत महत्वपूर्ण होते हैं।

जब उन्होंने उन परिवारों के माहौल का अध्ययन किया जहां सकारात्मक आत्म-सम्मान वाले किशोरों का पालन-पोषण हुआ, तो उन्होंने पाया कि बच्चों और माता-पिता के बीच घनिष्ठ संपर्क था। माता-पिता ने बच्चों की समस्याओं में गहरी रुचि दिखाई, उनके संकल्प में भाग लिया और हमेशा दिखाया कि वे अपने बच्चों को न केवल रुचि और सहानुभूति के योग्य मानते हैं, बल्कि सम्मान के भी योग्य मानते हैं। यह माना जा सकता है कि माता-पिता के इस रवैये ने बच्चों को खुद को सकारात्मक दृष्टि से देखने के लिए प्रोत्साहित किया।

बच्चे इसके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ स्कूल आते हैं। धीरे-धीरे, कम क्षमता वाले या खराब प्रशिक्षित बच्चे खराब ग्रेड प्राप्त करने का कड़वा अनुभव जमा कर सकते हैं, फिर प्रेरणा बदल जाती है - स्कूल और सीखने के प्रति दृष्टिकोण नकारात्मक हो सकता है, सीखने की कठिनाइयाँ बढ़ने से आत्म-सम्मान कम हो जाता है। आत्म-सम्मान में गिरावट को रोकने के लिए, एन ए मेनचिंस्काया छोटे बच्चों के संबंध में शिक्षकों की भूमिका के साथ खराब प्रदर्शन करने वाले स्कूली बच्चों को सौंपना समीचीन मानते हैं। तब छात्र को ज्ञान के अंतराल को भरने की आवश्यकता होती है, और इस गतिविधि में सफलता उसके आत्म-सम्मान के सामान्यीकरण में योगदान करती है। स्कूल में प्रवेश के लिए अच्छी तरह से तैयार बच्चों में पर्याप्त आत्मसम्मान का उल्लंघन भी हो सकता है। अच्छी तैयारी उन्हें कम या बिना किसी प्रयास के सफलतापूर्वक निचली कक्षाओं में अध्ययन करने की अनुमति देती है। आसान सफलता की पृष्ठभूमि में, वे निरंतर प्रशंसा की आदत को मजबूत करते हैं, उच्च स्तर के दावे और उच्च आत्म-सम्मान विकसित करते हैं। उच्च कक्षाओं में जाने पर, जहाँ शैक्षिक सामग्री की जटिलता बढ़ जाती है, ये छात्र, जिनके पास कोई श्रम कौशल नहीं है, वे अपने साथियों के संबंध में अपनी श्रेष्ठता खो सकते हैं और परिणामस्वरूप, उनका आत्म-सम्मान तेजी से गिर जाता है। यदि शिक्षक द्वारा दिया गया अंक न केवल अंतिम परिणाम, बल्कि उसकी उपलब्धि में छात्र के श्रम योगदान को भी ध्यान में रखता है, तो यह छात्र को सही स्तर पर श्रम प्रयासों को बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित करता है और पर्याप्त आत्म-सम्मान के निर्माण में योगदान देता है।

शिक्षकों के रवैये पर छात्र के सही आत्मसम्मान के गठन की निर्भरता पर ध्यान देना चाहिए। अमेरिकी मनोवैज्ञानिकरोसेन्थल और जैकबसन [376 को] ने एक प्रयोग स्थापित किया: शुरुआत में स्कूल वर्षशिक्षकों को आश्वस्त किया कि कुछ छात्रों ("देर से खिलने वाले") से केवल स्कूल वर्ष के अंत में महान प्रगति की उम्मीद की जानी चाहिए।

वास्तव में, "देर से खिलने वाले" लेबल वाले छात्रों को यादृच्छिक रूप से चुना गया था। इस प्रयोग के अनुवर्ती से पता चला कि इन "देर से खिलने वाले" छात्रों ने वास्तव में अन्य बच्चों की तुलना में अपने प्रदर्शन में काफी सुधार किया। ऐसा सुधार कुछ हद तक शिक्षकों की अपेक्षाओं से निर्धारित होता था, जिन्होंने इसे साकार किए बिना, "देर से खिलने वाले" के प्रति कुछ दृष्टिकोणों को लागू किया, जो संचार में खुद को प्रकट करते थे, एक विशेष चेहरे की अभिव्यक्ति, स्वर की आवाज़, शिष्टाचार में - सब कुछ जो छात्रों को उनकी सकारात्मक उम्मीदों को व्यक्त कर सकता है। उदाहरण के लिए, यदि शिक्षक यह मानता है कि छात्र में उच्च बौद्धिक क्षमता है, तो वह उत्तर के लिए और उसके चेहरे पर उत्साहजनक अभिव्यक्ति के साथ अधिक समय तक प्रतीक्षा करता है। इस तरह के प्रयोगों के आंकड़ों का विश्लेषण करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यदि शिक्षक के पास कम सीखने के परिणामों के लिए एक सेट है, तो अनजाने में एक छात्र के साथ संवाद करने में अधीरता से इसे महसूस करते हुए, एक उदासीन चेहरे की अभिव्यक्ति, शिक्षक छात्र के आत्म में कमी में योगदान देता है -सम्मान और अकादमिक प्रदर्शन में वास्तविक गिरावट।

अकादमिक प्रदर्शन का छात्र के आत्म-सम्मान पर बहुत प्रभाव पड़ता है। खराब शैक्षणिक प्रदर्शन वाले विद्यार्थियों के कक्षा टीम के साथ संबंधों में तेज गिरावट हो सकती है और व्यवहार की विकृति देखी जा सकती है। उनमें से कुछ, उनके प्रति उदासीन रवैये के बावजूद, अपनी पूरी ताकत के साथ अन्य लोगों तक पहुंचते हैं, हर कीमत पर खुद पर ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करते हैं, लेकिन अधिकांश अंडरअचीवर्स अकेलेपन का अनुभव करते हुए एक निष्क्रिय स्थिति लेते हैं। ऐसे लोग बंद हो जाते हैं, संघर्ष करते हैं, स्कूल के बाहर संचार चाहते हैं।

सबसे नकारात्मक मूल्यांकन और कठोर आलोचना, केवल एक किशोरी की एक अलग कार्रवाई या कार्य से संबंधित है, उसे दर्द नहीं होता है, क्योंकि यह उसके आत्मसम्मान को प्रभावित नहीं करता है। यह उनके द्वारा उनके व्यक्तित्व के उल्लंघन के रूप में नहीं माना जाता है। उसी समय, कोई भी, यहां तक ​​​​कि अपेक्षाकृत हल्की आलोचना और प्रतिकूल मूल्यांकन गहरा दुख देता है और इसलिए शत्रुता के साथ माना जाता है, अगर इसे एक किशोर और एक वयस्क को समग्र रूप से उसके मूल्यांकन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, क्योंकि यह उसे एक विचार देता है। एक अमित्र रवैया। यदि हम चाहते हैं कि हमारी आलोचना सही दिशा में मानव व्यवहार में बदलाव में योगदान दे, तो सामान्य परोपकार की पृष्ठभूमि के खिलाफ विशिष्टताओं की आलोचना करना बेहतर है।

आत्म-सम्मान दिखा सकता है कि कोई व्यक्ति किसी विशेष संपत्ति के संबंध में स्वयं का मूल्यांकन कैसे करता है, और आत्म-सम्मान एक सामान्यीकृत आत्म-सम्मान व्यक्त करता है। उच्च आत्मसम्मान का अर्थ है कि एक व्यक्ति खुद को दूसरों से कमतर नहीं मानता है और एक व्यक्ति के रूप में खुद के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखता है। कम आत्मसम्मान का अर्थ है स्वयं के प्रति अनादर, स्वयं के व्यक्तित्व का नकारात्मक मूल्यांकन। विकास के दृष्टिकोण के रूप में गठित आदर्श और वास्तविक आत्म-सम्मान (फिलहाल) के बीच एक निश्चित विसंगति है जो आत्म-सुधार को उत्तेजित करती है। दावों का स्तर आदर्श को संदर्भित करता है, क्योंकि यह उन लक्ष्यों से जुड़ा होता है जिन्हें एक व्यक्ति प्राप्त करना चाहता है। लक्ष्यों के साथ, वह वर्तमान कार्यों की कठिनाई का अनुपात करता है, उन लोगों को चुनता है जो उसे न केवल अचूक लगते हैं, बल्कि आकर्षक भी हैं। दावों के स्तर को ध्यान में रखते हुए हमें यह समझने की अनुमति मिलती है कि एक व्यक्ति कभी-कभी सफलताओं के बाद खुश क्यों नहीं होता और असफलता के बाद परेशान नहीं होता। ऐसी प्रतीत होने वाली अजीब प्रतिक्रिया को दावों के मौजूदा स्तर से समझाया गया है। आखिरकार, यदि गणना बड़ी सफलता के लिए की जाती है, तो खुशी का कोई कारण नहीं है, और यदि सफलता की उम्मीद नहीं है, तो परेशान होने की कोई बात नहीं है।

दावों का स्तर उनकी क्षमताओं में किसी व्यक्ति के विश्वास पर निर्भर करता है और एक निश्चित प्रतिष्ठा हासिल करने की इच्छा में प्रकट होता है, अपने लिए लोगों के एक महत्वपूर्ण समूह की नजर में मान्यता प्राप्त करने के लिए। जैसा कि आप जानते हैं, यह या तो समाज के लिए उपयोगी कार्यों की मदद से प्राप्त किया जा सकता है - रचनात्मकता और कार्य में विशेष उपलब्धियां - या इन क्षेत्रों में विशेष प्रयास किए बिना - कपड़े, केश, व्यवहार शैली (छवि 20) में अपव्यय।

आत्मसम्मान की डिग्री सफलता और दावों के स्तर के अनुपात पर निर्भर करती है। किसी व्यक्ति को संतुष्ट महसूस करने के लिए जितने अधिक दावे, उतनी ही अधिक सफलताएँ होनी चाहिए। एक नियम के रूप में, कम और पर्याप्त आत्मसम्मान वाले लोगों में, उनकी गतिविधियों के परिणामों से दीर्घकालिक असंतोष उनकी प्रभावशीलता को कम करता है। बढ़े हुए, लेकिन बहुत अधिक स्तर के दावे नहीं हो सकते हैं सकारात्मक प्रभावमानव व्यवहार पर, चूंकि इसमें किसी की क्षमताओं, आत्मविश्वास में एक गहरा आंतरिक विश्वास शामिल है, जो दीर्घकालिक विफलताओं और मान्यता की कमी का विरोध करने में मदद करता है। (निम्नलिखित में, "आत्म-सम्मान" और "आत्म-सम्मान" शब्दों का परस्पर उपयोग किया जाता है।)

चावल। 20. व्यक्तिवादी।

(पुस्तक से: बिडस्ट्रुप एक्स। ड्रॉइंग। टी। 2. एम।, 1969।)

पर्याप्त से आत्मसम्मान के महत्वपूर्ण विचलन के साथ, एक व्यक्ति का मानसिक संतुलन गड़बड़ा जाता है और व्यवहार की पूरी शैली बदल जाती है। आत्म-सम्मान का स्तर न केवल इस बात से प्रकट होता है कि कोई व्यक्ति अपने बारे में कैसे बात करता है, बल्कि यह भी कि वह कैसे कार्य करता है। कम आत्मसम्मान चिंता में वृद्धि, अपने बारे में नकारात्मक राय का लगातार डर, बढ़ती भेद्यता में प्रकट होता है, जो एक व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ संपर्क कम करने के लिए प्रेरित करता है। इस मामले में, आत्म-प्रकटीकरण का डर संचार की गहराई और अंतरंगता को सीमित करता है। कम आत्मसम्मान व्यक्ति की उम्मीदों को नष्ट कर देता है अच्छे संबंधउसे और सफलताओं के लिए, और वह अपनी वास्तविक सफलताओं और दूसरों के सकारात्मक मूल्यांकन को अस्थायी और आकस्मिक मानता है।

कम आत्मसम्मान वाले व्यक्ति के लिए, कई समस्याएं अघुलनशील लगती हैं और फिर वह उनके समाधान को कल्पना के स्तर पर स्थानांतरित कर देता है, जहां वह सभी बाधाओं को दूर कर सकता है और सपनों की दुनिया में जो चाहता है उसे प्राप्त कर सकता है। चूंकि न केवल लक्ष्यों को प्राप्त करने की आवश्यकता है, बल्कि संवाद करने की भी आवश्यकता गायब नहीं होती है, इस हद तक कि यह एक काल्पनिक दुनिया में महसूस किया जाता है - कल्पना की दुनिया, सपने (एफ। एम। दोस्तोवस्की द्वारा "व्हाइट नाइट्स" के नायक को याद रखें)।

कम आत्मसम्मान वाले लोगों की विशेष भेद्यता के कारण, उनका मूड बार-बार उतार-चढ़ाव के अधीन होता है, वे आलोचना, हँसी, निंदा के लिए बहुत अधिक तीव्र प्रतिक्रिया करते हैं और, परिणामस्वरूप, अधिक निर्भर होते हैं, अधिक बार अकेलेपन से पीड़ित होते हैं। विशेष अध्ययनों से पता चला है कि, अन्य चीजें समान होने के कारण, कम आत्म-सम्मान वाले केवल 35% लोग अकेलेपन से पीड़ित नहीं थे, और उनमें से जो थे उच्च स्तरउनका आत्म-सम्मान 86% था। किसी की उपयोगिता को कम आंकने से सामाजिक गतिविधि कम हो जाती है, पहल कम हो जाती है और सार्वजनिक मामलों में रुचि कम हो जाती है। कम आत्मसम्मान वाले लोग अपने काम में प्रतिस्पर्धा से बचते हैं, क्योंकि अपने लिए एक लक्ष्य निर्धारित करके, वे सफलता की आशा नहीं करते हैं।

पर्याप्त रूप से उच्च आत्म-सम्मान इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति अपने सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है, भले ही उनके बारे में दूसरों की राय कुछ भी हो। यदि आत्म-सम्मान बहुत अधिक नहीं है, तो इसका कल्याण पर सकारात्मक प्रभाव पड़ सकता है, क्योंकि यह आलोचना का प्रतिरोध उत्पन्न करता है। इस मामले में, एक व्यक्ति अपने स्वयं के मूल्य को जानता है, दूसरों की राय का उसके लिए पूर्ण, निर्णायक महत्व नहीं है। इसलिए, आलोचना हिंसक रक्षात्मक प्रतिक्रिया का कारण नहीं बनती है और इसे अधिक शांति से माना जाता है। लेकिन अगर व्यक्ति के दावे उसकी क्षमताओं से काफी अधिक हो जाते हैं, तो मन की शांति असंभव है। अधिक आत्म-सम्मान के साथ, एक व्यक्ति आत्मविश्वास से अपनी वास्तविक क्षमताओं से अधिक काम करता है, जो असफल होने पर उसे निराशा और परिस्थितियों या अन्य लोगों के लिए जिम्मेदारी स्थानांतरित करने की इच्छा पैदा कर सकता है। अक्सर लोग बचपन में अपने में पैदा किए गए अपने महत्व के अतिरंजित विचार, पीड़ा के कारण दुखी हो जाते हैं लंबे सालआहत स्वाभिमान के कारण।

किसी की क्षमताओं का अधिक आंकलन अक्सर आपदा की ओर ले जाता है। यहाँ एल.ए. रास्ट्रिगिन और पी.एस. ग्रेव की पुस्तक का एक उदाहरण है (रोगी और डॉक्टर के बीच पहली बातचीत के अंश)। लड़की 19 साल की है, आपने उसे कार के पहियों के नीचे से गंभीर स्थिति में घसीटा: “आह, डॉक्टर! क्या आप पूछ रहे हैं कि क्या हुआ? दुर्घटना, जीवन दुर्घटना! हाँ, मैं जवान हूँ और दूसरों से बुरा नहीं दिखता। हाँ, मेरे लिए सारे रास्ते खुले हैं। लेकिन मुझे वैसे भी इसकी ज़रूरत नहीं है! सातवीं कक्षा में वापस, मुझे एहसास हुआ: मेरे पास एक ही रास्ता है - मंच पर। पंखों की महक, पैर की रोशनी, दर्शक, कामयाबी, ये सब नाट्यमय माहौल... रंगमंच के बाहर मेरे लिए कोई जान नहीं है... तीन बार मैंने थिएटर में रखा। और इस बार वही बात: "हम अनुशंसा करते हैं कि आप किसी अन्य पेशे के बारे में सोचें।" मैंने संस्थान छोड़ दिया, जैसे कि कोहरे में ... मैंने फैसला किया कि यह दुनिया में रहने लायक नहीं है और ... मैंने खुद को एक कार के नीचे फेंक दिया ... "।

बढ़े हुए आत्मसम्मान और दावे, निश्चित रूप से, आसपास के लोगों से वांछित प्रतिक्रिया और मान्यता प्राप्त नहीं करते हैं, जो इस तरह के व्यक्ति को इस समाज में स्वीकार किए गए व्यवहार के मानदंडों से अलग करने में योगदान कर सकते हैं और एक व्यक्ति को इस तरह की खोज के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं। एक जीवन शैली और ऐसा वातावरण जो उसे अत्यधिक दावों की संतुष्टि प्रदान करेगा।

एक व्यक्ति जो अपने प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखता है वह आमतौर पर दूसरों के प्रति अधिक अनुकूल और भरोसेमंद होता है, जबकि कम आत्मसम्मान को अक्सर अन्य लोगों के प्रति नकारात्मक, अविश्वासी और अमित्र दृष्टिकोण के साथ जोड़ा जाता है। सच्चा आत्मसम्मान व्यक्ति की गरिमा को बनाए रखता है और उसे नैतिक संतुष्टि देता है।

बहुत अधिक और बहुत कम आत्म-सम्मान दोनों ही मानसिक विकारों से भरे होते हैं। किनारे के मामलेपैथोलॉजिकल असामान्यताओं के रूप में अर्हता प्राप्त करें - साइकोस्थेनिया और व्यामोह। साइकोस्थेनिया बेहद कम आत्मसम्मान की पृष्ठभूमि के खिलाफ होता है और इच्छाशक्ति की पुरानी कमी की विशेषता है, जो पहल की कमी, निरंतर अनिर्णय, समयबद्धता, संवेदनशीलता में वृद्धि, संदेह में प्रकट होता है। ऐसे लोग हमेशा समय पर न आने, देर से आने, पहल करने के किसी भी मौके से बचने, हर बात पर लगातार संदेह करने से डरते हैं।

दूसरा चरम मानस की ऐसी स्थिति की ओर ले जाता है, जब एक व्यक्ति लगातार दूसरों पर अपनी काल्पनिक श्रेष्ठता महसूस करता है, माना जाता है कि यह उसके व्यक्तित्व का एक विशेष महत्व है। छोटी-छोटी शिकायतों को उसके द्वारा बहुत तेज माना जाता है। आमतौर पर ऐसे लोग दूसरों की कमियों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, अत्यधिक आलोचनात्मक, अविश्वासी और दूसरों पर शक करने वाले होते हैं। यह सब अक्सर उन्हें छोटी-छोटी बातों पर झगड़ने के लिए प्रेरित करता है, वे सभी को शिकायतों और बयानों से परेशान करते हैं, जबकि अपरिवर्तनीय ऊर्जा का खुलासा करते हैं।

आत्मसम्मान की उम्र से संबंधित गतिशीलता है। एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति की उपस्थिति की धारणा या अपने स्वयं के चित्र की धारणा न केवल आत्म-सम्मान पर निर्भर करती है, बल्कि उसके उम्र से संबंधित परिवर्तनों पर भी निर्भर करती है। यह गॉट्सशैल के प्रयोगों [36] में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। परीक्षण के तहत किशोरों को विशेष रूप से बनाई गई तस्वीरों के साथ प्रस्तुत किया गया था, जिसमें विकृत और विकृत चित्र थे - कुछ हद तक संकुचित या बढ़े हुए। इनमें माता-पिता, सहपाठियों, शिक्षकों और स्वयं विषयों के चित्र थे। सभी मामलों में, एक विकृत चित्र चुनना आवश्यक था। हालाँकि, स्वयं को आईने में देखने वाले विषयों को अपने स्वयं के कई चित्रों में से बिना विकृत तस्वीरों को चुनने का अवसर मिला, लेकिन उन्होंने सबसे समान एक की तलाश में, आत्म-सम्मान के आधार पर एक बढ़े हुए या संकुचित छवि को चुनने की प्रवृत्ति पाई। . एक साथी छात्र की तस्वीर चुनते समय, विस्तारित छवि बेहतर थी यदि उसकी श्रेष्ठता को मान्यता दी गई थी, और संकुचित - उसके प्रति बर्खास्तगी के मामले में। जब दो समूहों (10 और 16 वर्ष की आयु) के विषयों ने अपने माता-पिता की तस्वीरों और चित्रों को चुना, तो यह पाया गया कि पहले समूह के बच्चों ने अपने माता-पिता के बीच बिना विकृत चित्रों को चुना, लेकिन अपने माता-पिता के बीच बढ़े हुए चित्रों को चुना। दूसरे समूह के विषयों ने अपने चित्रों को विस्तारित संस्करण में चुना, और उनके माता-पिता के चित्र - संकुचित में। इस प्रकार, उम्र के साथ आत्मसम्मान में परिवर्तन (वृद्धि), स्वयं व्यक्ति के लिए, न केवल उसकी उपस्थिति की धारणा को प्रभावित करता है, बल्कि अन्य लोगों की धारणा को भी प्रभावित करता है।

एक व्यक्ति हमेशा मन की शांति की स्थिति के लिए प्रयास करता है और इसके लिए वह बाहरी घटनाओं और खुद के आकलन को बदल सकता है, इस प्रकार आत्म-सम्मान प्राप्त कर सकता है। एल एन टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति के लिए आत्म-औचित्य के लिए प्रयास करना विशिष्ट है, पर्यावरण के अनुमोदन के साथ, उपयुक्तता, लाभ, इच्छाओं की संतुष्टि को गरिमा और महत्व की भावना के साथ संयोजित करने की इच्छा।

टॉल्स्टॉय ने मन की ऐसी अवस्थाओं को मन की चाल कहा। पुनरुत्थान उपन्यास में, उन्होंने ऐसी अवस्था का एक रेखाचित्र दिया, जो इसकी विशिष्टता में उल्लेखनीय है:

"वह (नेखिलुदोव) हैरान था कि मस्लोवा को अपनी स्थिति पर शर्म नहीं आई - एक कैदी नहीं (वह अपनी इस स्थिति से शर्मिंदा थी), लेकिन एक वेश्या के रूप में उसकी स्थिति - लेकिन जैसे कि वह प्रसन्न भी थी, लगभग उस पर गर्व करती थी। और फिर भी यह अन्यथा नहीं हो सकता। प्रत्येक व्यक्ति को कार्य करने के लिए अपनी गतिविधि को महत्वपूर्ण और अच्छा समझना चाहिए। और इसलिए, किसी व्यक्ति की स्थिति जो भी हो, वह निश्चित रूप से अपने लिए सामान्य रूप से मानव जीवन के बारे में ऐसा दृष्टिकोण बनाएगा, जिसमें उसकी गतिविधि उसे महत्वपूर्ण और अच्छी लगे ... दस साल के लिए, चाहे वह कहीं भी हो, से शुरू Nekhlyudov और बूढ़ा आदमी - पुलिस अधिकारी और गार्ड के साथ समाप्त, उसने देखा कि सभी पुरुषों को उसकी जरूरत है। और इसलिए, पूरी दुनिया उसे वासना से अभिभूत लोगों का एक संग्रह लग रहा था, जो हर तरफ से उसकी रक्षा कर रहा था ... इस तरह मस्लोवा ने जीवन को समझा, और जीवन की इस समझ के साथ, वह न केवल अंतिम थी, बल्कि बहुत थी महत्वपूर्ण व्यक्ति. और मास्लोवा ने इस समझ को किसी और चीज से ज्यादा पोषित किया। यह महसूस करते हुए कि नेखिलुदोव उसे दूसरी दुनिया में ले जाना चाहता था, उसने उसका विरोध किया, यह देखते हुए कि जिस दुनिया में उसने उसे आकर्षित किया, उसे जीवन में अपना स्थान खोना होगा, जिसने उसे आत्मविश्वास और आत्म-सम्मान दिया।

इस उदाहरण के साथ, मैं इस महत्वपूर्ण तथ्य पर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा कि आत्मसम्मान मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के कार्यों की प्रणाली, उसके अपने जीवन के अनुभव से निर्धारित होता है। अपने स्वयं के प्रयासों के खर्च के बिना अर्जित विश्वास, केवल कान से, जल्दी से किसी भी मूल्य से रहित हो जाते हैं, और एक व्यक्ति वास्तविक जीवन की कठिनाइयों का सामना करते समय सक्रिय रूप से अपने विश्वासों का बचाव करने में सक्षम नहीं होता है।

श्री ए. नादिराश्विली ने सूत्रबद्ध किया उपयोगी सलाह, जिसे ध्यान में रखा जाना चाहिए यदि संचार की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के जीवन की स्थिति को बदलने की आवश्यकता है। एक नई स्थिति की मौखिक व्याख्या, इसकी समीचीनता के साक्ष्य का संचार अक्सर पूरी तरह से अपर्याप्त होता है, किसी व्यक्ति को इस स्थिति के अनुसार कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करना आवश्यक है।

प्रभावी पुनर्अभिविन्यास के लिए अनुभव के आधार पर नई स्थिति का पुराने से तीव्र विरोध करना अवांछनीय है, पुरानी स्थिति की अनुपयुक्तता के बारे में स्पष्ट रूप से बोलना भी अनुचित है। ऐसे मामलों में, एक नकारात्मक प्रभाव अपरिहार्य है: लोग वांछित के विपरीत दिशा में अपना दृष्टिकोण बदलते हैं। मनोविज्ञान में इस घटना को विपरीत प्रभाव कहा जाता है। क्रियाओं को विराम के साथ क्रमिक चरणों के रूप में लागू किया जाना चाहिए। प्रत्येक चरण को स्थिति में आंशिक परिवर्तन की ओर ले जाना चाहिए, और ब्रेक को व्यक्ति को नई, बदली हुई स्थिति को अपने रूप में महसूस करने में मदद करनी चाहिए। एक आंशिक परिवर्तन को कार्डिनल की तुलना में अधिक आसानी से माना जाता है, इसे महसूस भी नहीं किया जा सकता है। मनोविज्ञान में इस घटना को आत्मसात प्रभाव कहा जाता है। इस प्रभाव का स्रोत बहुत महत्वपूर्ण है। यह पाया गया कि हम पर वांछित प्रभाव उन्हीं लोगों द्वारा डाला जा सकता है जिनके साथ हमारा सकारात्मक दृष्टिकोण है। जिन लोगों के साथ हम नकारात्मक व्यवहार करते हैं, वे हमारे अंदर एक ऐसा दृष्टिकोण विकसित करते हैं जो उनके द्वारा बनाए जा रहे दृष्टिकोण के विपरीत होता है।

आत्म-सम्मान और दावों का स्तर, किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति और उसकी गतिविधि की उत्पादकता का निर्धारण, उनके विकास में एक कठिन रास्ते से गुजरते हैं और आसानी से बदलने योग्य नहीं होते हैं। केवल कुछ आत्म-आलोचना ही किसी व्यक्ति को अपने दावों के विचलन का एहसास करने की अनुमति देती है और वास्तविक अवसरऔर दावों के स्तर को समायोजित करें। हालांकि, अध्ययनों से पता चला है कि इस तरह के सुधार आसानी से बढ़ते दावों की दिशा में किए जाते हैं और बहुत मुश्किल - उन्हें कम करने की दिशा में। आत्म-सम्मान के आवश्यक सुधार के लिए, सबसे पहले क्रियाओं की प्रणाली को बदलना आवश्यक है, और फिर इस नए आधार पर मौखिक सूत्रों द्वारा सामान्यीकृत और स्पष्ट विश्वदृष्टि को बदलना संभव हो जाता है। केवल एक व्यक्ति को एक नई गतिविधि में शामिल करने से आत्म-सम्मान में आमूल-चूल परिवर्तन हो सकता है।

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आत्म-सम्मान हालांकि, जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, एक व्यक्ति को प्यार करने और प्यार करने की आवश्यकता कम नहीं होती है। इसके अलावा, उम्र के साथ, यह आवश्यकता केवल बढ़ जाती है, क्योंकि एक वयस्क की चेतना "प्रेम" और "आत्म-सम्मान" जैसी अवधारणाओं को अटूट रूप से जोड़ती है। अन्य

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