“हम ईश्वर से स्वतंत्रता और ईश्वर की गुलामी के बीच नहीं, बल्कि लोगों की गुलामी और ईश्वर की गुलामी के बीच, लोगों और ईश्वर के बीच चयन करते हैं। इसके अलावा: अपने बारे में भी नहीं, बल्कि दूसरों के बारे में यह कहना सीखना अधिक महत्वपूर्ण है: "भगवान का सेवक।" जो कोई किसी दूसरे में परमेश्वर का दास देखता है, वह अपने पड़ोसी को अपने दास के रूप में आज्ञा नहीं देगा, उसे अपने दास के रूप में न्याय करेगा, अपने दास के रूप में उस पर क्रोध करेगा। “तुम कौन हो, दूसरे के दास की निंदा कर रहे हो? अपने भगवान के सामने वह खड़ा होता है या गिर जाता है। और वह जी उठेगा, क्योंकि परमेश्वर उसे जिलाने की सामर्थ्य रखता है" (रोमियों 14:4)।

"ईश्वर का सेवक" कहने का अर्थ है अपने पड़ोसी को अपने से पहले अपमानित करना नहीं, बल्कि अपने पड़ोसी के सामने स्वयं को अपमानित करना, दूसरे के अधिकारों का त्याग करना, उसकी स्वायत्तता का सम्मान करना, केवल ईश्वर के माध्यम से उससे संवाद करना। जब हम दासों की स्थिति के अभ्यस्त हो जाते हैं, तो हम भाड़े के पद पर आरोहण शुरू कर सकते हैं - और उसके बाद, ईश्वर के पुत्रत्व के लिए। लेकिन भगवान के सेवक होने का भाव नहीं मिटेगा।

ल्यूक से संदेश

ईसाई का मार्ग ईश्वर के सेवक से ईश्वर के पुत्रत्व तक का मार्ग है। दास की अपनी कोई इच्छा नहीं होती। वह इसे यहोवा को देता है। लेकिन यह स्वेच्छा से किया जाना चाहिए, क्योंकि मसीह ने पिता को अपनी इच्छा दी थी। "लूका 22:42 कह रहा है: पिता! ओह, कि तुम इस प्याले को मेरे आगे ले जाने की कृपा करोगे! तौभी मेरी नहीं परन्तु तेरी ही इच्छा पूरी हो।”
लेकिन मनुष्य स्वयं अपनी मर्जी से ईश्वर का पुत्र नहीं बन सकता, लेकिन स्वर्गीय पिता उसे इस तरह पहचानते हैं।

यीशु ने कहा कि मैं अब से तुम्हें दास नहीं कहता।

लेकिन, यदि आप देखें कि सभी प्रेरितों ने अपने पत्र कहां से शुरू किए, तो आप देखेंगे कि खुद को मसीह की शिक्षाओं की "गुलामी" में देना सबसे बड़ा सम्मान है।
प्रेरित भी विश्वासियों को संत कहते हैं, सभी सामान्य जन में, यह खोजने की कोशिश करते हैं कि उनके जीवनकाल में नए नियम में किसी ने व्यक्तिगत रूप से संतों को कहाँ बुलाया था।

इसलिए, टॉपिकस्टार्टर के अनुभव कि वह "बेटा" या "गुलाम" कौन है, समझ में आता है, यह शिशु है।

हम खुद को भगवान का सेवक क्यों कहते हैं? बच्चे नहीं, शिष्य नहीं, बल्कि दास वास्तव में हमें खुद को बच्चे और शिष्य और ईश्वर के सेवक दोनों कहना चाहिए। यदि हम वास्तव में अपना हृदय उसे दे दें, तो हम उपरोक्त सभी बन जाते हैं। हम सभी से परिचित इन शब्दों का उपयोग करते हुए, ईश्वर हमें उसके और हमारे बीच के संबंध के बारे में संपूर्ण आलंकारिक अर्थ (इसकी सभी बारीकियों) से अवगत कराने की कोशिश कर रहा है। इसलिए, हमें स्वयं शब्दों पर नहीं, बल्कि उनके आंतरिक अर्थ पर ध्यान देना चाहिए।

छात्र - सीखना (समझना)
गुलाम - करता है (प्रदर्शन करता है)
संतान - पिता के भाग्य का उत्तराधिकारी (विरासत में)

और यह सब अलग करना असंभव है, क्योंकि उदाहरण के लिए, यदि आप स्वामी की सेवा करना नहीं सीखते हैं तो आप एक अच्छे दास कैसे बन सकते हैं? या आप परमेश्वर के वास्तविक बच्चे कैसे बन सकते हैं यदि आप उससे सीखने के इच्छुक नहीं हैं कि उसका बच्चा होने का क्या अर्थ है या जो आपको सिखाया जाता है वह करने के लिए तैयार नहीं हैं?

एक रूढ़िवादी "ईश्वर का सेवक" और एक कैथोलिक "ईश्वर का पुत्र" क्यों है?

एक रूढ़िवादी "ईश्वर का सेवक" और एक कैथोलिक "ईश्वर का पुत्र" क्यों है?

प्रश्न: क्यों रूढ़िवादी में पैरिशियन को "भगवान का सेवक" और कैथोलिक धर्म में "भगवान का पुत्र" कहा जाता है?

उत्तर: यह कथन सत्य नहीं है। कैथोलिक अपनी प्रार्थनाओं में स्वयं को ईश्वर का सेवक भी कहते हैं। आइए हम कैथोलिकों की मुख्य सेवा - मास की ओर मुड़ें। "पुजारी, कटोरे से कवर को हटाकर, एक डिस्को पर रोटी उठाता है, कहता है: प्राप्त करें, पवित्र पिता, सर्वशक्तिमान अनन्त भगवान, यह बेदाग बलिदान, जो मैं, आपका अयोग्य सेवक, आपको, मेरे जीवित और सच्चे भगवान को प्रदान करता हूं। मेरे अनगिनत पापों, अपमानों और मेरी लापरवाही के लिए, और यहां मौजूद सभी लोगों के लिए, और जीवित और मृत सभी वफादार ईसाइयों के लिए। यूचरिस्टिक प्रार्थना (I) की शुरुआत के साथ, पुजारी जीवित रहने के लिए कहता है: "याद रखें, भगवान, आपके दास और दासियां ​​...। उपस्थित सभी लोग जिनका विश्वास आपको ज्ञात है और जिनकी धर्मपरायणता आपको ज्ञात है ..." लिटुरजी के कैनन के दौरान, पुजारी कहता है: “इसलिए हम, भगवान, आपके सेवक हैं।

चर्च में कुछ शब्द इतने परिचित हो जाते हैं कि आप अक्सर भूल जाते हैं कि उनका क्या मतलब है। तो यह "ईश्वर का सेवक" अभिव्यक्ति के साथ है। यह पता चला है कि यह कई लोगों के कान काट देता है। एक महिला ने मुझसे ऐसे ही पूछा: "आप दिव्य सेवाओं में लोगों को भगवान के सेवक क्यों कहते हैं। क्या आप उनका अपमान कर रहे हैं?"

मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि मुझे तुरंत यह नहीं मिला कि मैं उसे क्या जवाब दूं, और मैंने सबसे पहले यह तय किया कि मैं खुद इसका पता लगाऊं और साहित्य में देखूं कि इस तरह का वाक्यांश ईसाई पूर्व में क्यों स्थापित किया गया था।

लेकिन पहले, देखते हैं कि गुलामी कैसी दिखती थी प्राचीन विश्व, कहते हैं, रोमन, ताकि तुलना करने के लिए कुछ हो।

प्राचीन काल में, एक दास अपने स्वामी के पास खड़ा होता था, उसका घर था, और कभी-कभी एक सलाहकार और मित्र। मालकिन के पास कातने, बुनने और अनाज पीसने वाले दासों ने उसके साथ अपना व्यवसाय साझा किया। स्वामी और अधीनस्थों के बीच कोई खाई नहीं थी।

लेकिन समय के साथ, चीजें बदल गई हैं। रोमन कानून ने दासों को व्यक्तियों (व्यक्तियों) के रूप में नहीं, बल्कि वस्तुओं के रूप में मानना ​​शुरू किया।

सभी संदेश जब रूसी और अंग्रेजी बाइबिल के कुछ छंदों की तुलना करते हैं, तो मुझे एहसास हुआ कि अंग्रेजी बाइबिल में, रूसी बाइबिल के विपरीत, वे स्लेव्ड शब्द से बचने की कोशिश करते हैं, इस तथ्य के बावजूद, सहिष्णुता को पूरा करने के लिए केवल सर्वेंट शब्द के साथ इसे प्रतिस्थापित करते हैं। जो शब्द के ईसाई अर्थ का उल्लंघन करता है। इसलिए रूस में ऐसे विश्वासी हैं जो परमेश्वर के वचन से आहत हैं और वे अपनी मानवीय अवधारणाओं के अनुसार इसके लिए एक प्रतिस्थापन की तलाश कर रहे हैं।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म में "दास" की अवधारणा पर

प्रिय सर्गेई निकोलाइविच!

मैं आपकी किताबें 20 साल से पढ़ रहा हूं, पहले से शुरू कर रहा हूं। मुझे आपकी रिकॉर्डिंग देखने में मजा आता है। यह खुद को और उस स्थिति को बेहतर ढंग से समझने में बहुत मदद करता है जिसमें हम खुद को पाते हैं।

आप अपनी वर्तमान आड़ में रूढ़िवादी और ईसाई धर्म की सही आलोचना करते हैं। लेकिन साथ ही, आप करते हैं, यह मुझे लगता है, परेशान करने वाली गलतियाँ हैं जो आपकी आलोचना के मूल्य को उसके लायक से कम कर देती हैं।

मैं दो टिप्पणियाँ प्रस्तुत करता हूँ और मुझे आशा है कि आप उन्हें ध्यान में रखेंगे, और मानव जाति के लाभ के लिए आपका कार्य और भी बेहतर हो जाएगा।

ईसाई धर्म में "गुलाम" की अवधारणा।

आप कहते हैं कि "भगवान का सेवक" एक गलत अभिव्यक्ति है, और आप समझाते हैं कि भगवान हम में हैं। इसलिए, हम ईश्वर के दास नहीं हो सकते हैं, कि स्वयं को एक दास के रूप में समझने से यह मान लिया जाता है कि हममें कोई ईश्वर नहीं है। विचार स्पष्ट है, है ना? फिर यह अभिव्यक्ति हमारे बीच इतनी सामान्य क्यों है? क्या यह संभव है कि हर कोई जो ऐसा कहता और कहता है वह गलत और गलत है?

ईगोर कोशेनकोव

मुझे ऐसा लगता है कि ये आध्यात्मिक उत्थान के चरण हैं। शुरुआत में हम गुलाम हैं, यानी। एक व्यक्ति स्वर्ग के जुए को अपने ऊपर ले लेता है, अपने दम पर उच्च इच्छा को समझने में असमर्थ होता है। फिर, जैसा कि एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से बढ़ता है, वह स्वयं स्वर्ग की इच्छा को समझता है और उच्चतम के विचार के आधार पर कार्य करता है, जिससे वह एक पुत्र बन जाता है, जो कि एक सचेत व्यक्ति है।

एवगेनी ओबुखोव

हाँ, येगोर, रास्ता कठिन है। आध्यात्मिक गुलामी. कदम आसान नहीं हैं, और हर कोई स्वतंत्र रूप से उनसे गुजरता है। आज्ञाकारिता जैसी कोई चीज होती है। वे यह भी कहते हैं: “आज्ञाकारिता उपवास और प्रार्थना से अधिक महत्वपूर्ण है।” हां, लेकिन कभी-कभी वे यह बताना भूल जाते हैं कि आज्ञाकारिता किसकी है, ईश्वर की, या चर्च के पुजारी की?

मैं "स्वर्ग के जुए" में विश्वास नहीं करता। और यह "आज्ञाकारिता" नहीं है जिसके लिए यह स्पष्ट नहीं है, बल्कि परमेश्वर की इच्छा को सुनना और न केवल सुनना, बल्कि पृथ्वी पर परमप्रधान की इच्छा के अनुसार कार्य की पूर्णता भी है…। यदि आप जुए से शुरुआत करते हैं, तो आप गुलामी से आगे कहीं नहीं जा सकते।

"ईश्वर के सेवक" की अवधारणा के अर्थ पर

चर्च के 2,000 साल के इतिहास के दौरान, ईसाइयों ने खुद को "भगवान के सेवक" के रूप में संदर्भित किया है। सुसमाचार में कई दृष्टान्त हैं जहाँ मसीह अपने अनुयायियों को इस तरह बुलाते हैं, और वे स्वयं इस तरह के अपमानजनक नाम पर बिल्कुल भी नाराज नहीं हैं। तो प्रेम का धर्म गुलामी का उपदेश क्यों देता है?

संपादक को पत्र

नमस्ते! मेरे पास एक प्रश्न है जिसे स्वीकार करना मेरे लिए कठिन है परम्परावादी चर्च. रूढ़िवादी लोग खुद को "भगवान के सेवक" क्यों कहते हैं? एक सामान्य, समझदार व्यक्ति इतना अपमानित कैसे हो सकता है, अपने आप को गुलाम मान सकता है? और आप भगवान के साथ कैसा व्यवहार करने का आदेश देते हैं, जिसे दासों की आवश्यकता है? इतिहास से हमें पता चलता है कि गुलामी ने कितने घिनौने रूप ले लिए, लोगों के प्रति कितनी क्रूरता, नीचता, पाशविक रवैया, जिनके लिए किसी ने कोई अधिकार, कोई गरिमा नहीं पहचानी। मैं समझता हूं कि ईसाई धर्म एक दास-स्वामी समाज में उत्पन्न हुआ और स्वाभाविक रूप से इसके सभी "गुण" विरासत में मिले।

इस तरह के प्रश्न पर 21वीं सदी के दृष्टिकोण से और रोमन-यूनानी संस्कृति की दृष्टि से विचार किया जाए, तो पवित्रशास्त्र का पूरा पाठ पचने योग्य नहीं लगता।
ठीक है, यदि आप इन ग्रंथों को लिखते समय यहूदी पदों और उनकी संस्कृति पर स्विच करने का प्रयास करते हैं, तो एजेंडे से कई प्रश्न चिह्न हटा दिए जाते हैं।
उस समय के यहूदी धर्म में "दास" शब्द, अपने साथियों के संबंध में, रोमन दास के समान नहीं है।
उसने यहूदी समाज के सदस्यों के किसी भी नागरिक, धार्मिक और अन्य अधिकारों को नहीं खोया।
यही बात इस पर भी लागू होती है कि कैसे परमेश्वर अपनी सृष्टि को संबोधित करता है।
दाऊद स्वयं को परमेश्वर का सेवक कहता है, यद्यपि सृष्टिकर्ता उसे पुत्र कहता है:
7 मैं इस आज्ञा का प्रचार करूंगा: यहोवा ने मुझ से कहा, तू मेरा पुत्र है; अब मैं तुझ से उत्पन्न हुआ हूँ; (भजन 2:7)
अतः इन शब्दों में कोई विरोधाभास नहीं है।
केवल एक समस्या है कि एक व्यक्ति अपने आप को कैसे मानता है, उसके संबंध में जो उसे जीवन की सांस देता है।
यदि कोई व्यक्ति उनकी महिमा करने के लिए कहता है कि वह परमेश्वर का पुत्र है, तो कोई समस्या नहीं है।

मैंने सोचा, प्रार्थना "हमारे पिता" में खुद को "ईश्वर का सेवक" क्यों कहते हुए, हम ईश्वर को पिता के रूप में देखते हैं?

अजीब? तो हम दुनिया के मालिक के दास हैं - भगवान, या हम अभी भी उसके ... बच्चे हैं, भगवान की प्रार्थना की पवित्र वास्तविकता में?

परमेश्वर के सेवकों के रूप में विश्वासियों का नामकरण मिस्र से निर्गमन के समय से शुरू होता है। लैव्यव्यवस्था 25:55 में यहोवा इस्राएलियों के विषय में कहता है, "वे मेरे दास हैं, जिन्हें मैं मिस्र देश से निकाल लाया हूं।" यहाँ हम न केवल ईश्वर पर निर्भरता के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि मानव दासता से मुक्ति के बारे में भी: वे मिस्रियों के दास थे - अब केवल मेरे दास हैं। भविष्यद्वक्ता नहेमायाह अपनी प्रार्थना में इस्राएलियों को परमेश्वर के सेवकों को बुलाता है (नहेमायाह 1:10), जो फिर से छुटकारे के लिए समर्पित है - इस बार बेबीलोन की बंधुवाई से। भविष्यवक्ताओं को परमेश्वर के सेवक भी कहा जाता है (2 राजा 24:2), और संदर्भ से यह स्पष्ट है कि यह धर्मनिरपेक्ष सत्ता से उनकी स्वतंत्रता पर जोर देता है। भजनकार बार-बार स्वयं को परमेश्वर का सेवक कहता है (भजन 116:7, 118, 134)। भविष्यद्वक्ता यशायाह की पुस्तक में, यहोवा इस्राएल से कहता है: “तू मेरा दास है। मैं ने तुझे चुन लिया है, और तुझे न तजूंगा" (यशायाह 41:9)।

प्रेरित स्वयं को परमेश्वर (या मसीह के) के सेवक कहते हैं (रोमियों 1:1, 2 पतरस 1:1, याकूब 1:1, यहूदा 1:1), और यह एक मानद पदवी जैसा लगता है, चुने जाने और प्रेरितिक अधिकार का चिन्ह . प्रेरित पौलुस सभी विश्वासी मसीहियों को परमेश्वर का सेवक कहता है। ईसाई "पाप से मुक्त हो गए हैं और भगवान के सेवक बन गए हैं" (रोम। 6:22), "महिमा की स्वतंत्रता" (रोम। 8:21) और "अनन्त जीवन" (रोम। 6:22) उनकी प्रतीक्षा कर रहे हैं। प्रेरित पौलुस के लिए, परमेश्वर के प्रति बंधन पाप और मृत्यु की शक्ति से मुक्ति का पर्याय है।

हम अक्सर "परमेश्वर के दास" वाक्यांश को अतिरंजित आत्म-अपमान के संकेत के रूप में लेते हैं, हालांकि यह देखना आसान है कि यह पहलू बाइबिल के उपयोग से गायब है। क्या बात क्या बात? तथ्य यह है कि पुराने दिनों में, जब यह शब्दावली उत्पन्न हुई, तो "दास" शब्द का केवल नकारात्मक अर्थ नहीं था, जो कि पिछली 2-3 शताब्दियों में लिया गया था। दास-स्वामी का संबंध पारस्परिक था। दास स्वतंत्र नहीं था और पूरी तरह से मालिक की इच्छा पर निर्भर था, लेकिन मालिक उसे सहारा देने, खिलाने, चोदने के लिए बाध्य था। एक अच्छे स्वामी के लिए, एक दास का भाग्य काफी सभ्य था - दास सुरक्षित महसूस करता था और उसे जीवन के लिए आवश्यक हर चीज प्रदान की जाती थी। ईश्वर एक अच्छा गुरु और एक शक्तिशाली गुरु है। किसी व्यक्ति को ईश्वर का सेवक कहना उसकी वास्तविक स्थिति की एक सटीक परिभाषा है, और इसका मतलब बिल्कुल भी कृत्रिम आत्म-हनन नहीं है, जैसा कि बहुत से लोग सोचते हैं।

दरअसल, एक गुलाम सिर्फ एक कार्यकर्ता है जो मालिक को नहीं बदल सकता है और पूरी तरह से उस पर निर्भर है। दास के लिए स्वामी राजा और देवता होता है, वह अपने विवेक से दास का न्याय करता है और पुरस्कार या दंड देने के लिए स्वतंत्र होता है। दास और स्वामी के बीच का संबंध शाश्वत, अपरिवर्तनीय और बिना शर्त का होता है। एक गुलाम को अपने मालिक से सिर्फ इसलिए प्यार करना चाहिए क्योंकि उसके लिए यही एकमात्र उचित संभावना है। अपने स्वामी से प्रेम न करना और उसके लिए दास की कोशिश न करना मूर्खता और व्यर्थ है। हमारे पास स्वतंत्रता की लगभग समान डिग्री है। चूँकि हम ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया में रहते हैं और उसके द्वारा नियुक्त कानूनों और प्रतिबंधों को मानने के लिए मजबूर हैं, हम इस दुनिया के गुलाम हैं और इस दुनिया के मालिक के गुलाम हैं, अर्थात। ईश्वर। हम पूरी तरह से उस पर निर्भर हैं और किसी भी तरह से मालिक को नहीं बदल सकते। वह हमें दंडित करने या पुरस्कृत करने के लिए स्वतंत्र है, और उसके लिए कोई कानून नहीं लिखा गया है। इसलिए, हम भगवान के सेवक हैं, और इसमें हमारे लिए कुछ भी नया नहीं है। किसी भी मामले में, हम उसके दास हैं, लेकिन हम यह चुन सकते हैं कि हम अपने स्वामी के साथ कैसा व्यवहार करें और अपना काम कितनी ईमानदारी से करें।

आधुनिक अभिव्यक्ति "गुलाम श्रम", जिसका एक नकारात्मक अर्थ है, उस समय के दृष्टिकोण को बिल्कुल भी प्रतिबिंबित नहीं करता है जब गुलामी एक सामान्य रोजमर्रा की घटना थी, और गुलामों को किसी भी काम में इस्तेमाल किया जा सकता था। तोड़ों के बारे में सुप्रसिद्ध सुसमाचार दृष्टान्त में (मत्ती 25:14-30), तीन दासों को एक वर्ष के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण राशि प्राप्त होती है: एक - 5 प्रतिभाएँ, दूसरी - दो, और तीसरी - एक। पहले और दूसरे दास उनकी राशि को दोगुना करते हैं, और स्वामी, लौटकर उनकी प्रशंसा करते हैं और उन्हें वह देते हैं जो उन्होंने कमाया है। तीसरा दास, जिसने अपनी प्रतिभा को दफन कर दिया और मालिक को वापस लौटा दिया, उसे आलस्य के लिए दंडित किया जाएगा। यहाँ यह निम्नलिखित पर ध्यान देने योग्य है: (1) लंबे समय तक दासों को उनके पूर्ण निपटान में बड़ी रकम मिलती है: (प्रतिभा लगभग 40 किलो चांदी है); (2) दासों से अपेक्षा की जाती है कि वे पहल करें और आज के व्यवसायियों के लिए बहुत समान हैं; (3) स्वामी अपने विवेक से दासों को पुरस्कार और दंड देता है - इसलिए वह स्वामी है। दासों को सौंपी गई रकम का अविश्वसनीय आकार दृष्टांत की अलंकारिक प्रकृति को इंगित करता है, जो परमेश्वर के साथ हमारे संबंधों का एक सटीक चित्रण है। हम अस्थायी उपयोग के लिए बहुत मूल्यवान उपहार भी प्राप्त करते हैं (मुख्य रूप से हमारा अपना जीवन), अर्थात। उन विशाल मूल्यों का निपटान करें जो हमारे नहीं हैं। हमें जो सौंपा गया है, उसके विवेकपूर्ण निपटान में हमसे रचनात्मक पहल करने की अपेक्षा की जाती है। परमेश्वर, हमारा स्वामी, अपने स्वामी की इच्छा के अनुसार हमारा न्याय करेगा।

समस्या का समाधान "अप्रिय" शीर्षक "ईश्वर का सेवक" के साथ नहीं रखना है और इसे उच्च विनम्रता के संकेत के रूप में देखना है, बल्कि ध्यान से सोचना और समझना है कि यह शीर्षक किसी के वास्तविक रिश्ते का वास्तविक सार व्यक्त करता है भगवान के साथ व्यक्ति।

दिलचस्प बात यह है कि यदि रूसी रूढ़िवादी खुद को "ईश्वर का सेवक", "ईश्वर का सेवक" कहते हैं, तो यूरोपीय ईसाई स्व-नामों का उपयोग करना पसंद करते हैं जो आधुनिक कानों को अधिक भाते हैं, जो अनिवार्य रूप से कम सटीक हैं। अंग्रेजी बोलने वाले रूढ़िवादी, उदाहरण के लिए, खुद को "प्रभु का सेवक" (ईश्वर का सेवक) और "प्रभु का दास" (ईश्वर का सेवक) कहते हैं। सुनने में यह अच्छा लगता है, लेकिन एक नौकर या नौकरानी मालिक को बदल सकती है, लेकिन एक गुलाम नहीं। लेकिन हम स्पष्ट रूप से भगवान को नहीं बदल सकते, क्योंकि कोई दूसरा नहीं है।

समीक्षा

ईश्वर का सेवक ... किसे कहा जा सकता है, यदि इस वाक्यांश का एक निश्चित अर्थ है - प्रभु की इच्छा के प्रति निर्विवाद आज्ञाकारिता, जिसका अर्थ है मसीह में जीवन: पापों के बिना जीवन, अपने पड़ोसी के लिए प्यार में? पवित्र लोग भी अपने को पापी समझते थे, इसलिए आदर्श अर्थों में पृथ्वी पर किसी को ईश्वर का सेवक नहीं कहा जा सकता। या सभी लोग, इस दुनिया के हिस्से के रूप में जिसे भगवान ने बनाया है, उसके दास हैं, जिनमें से कुछ उसके करीब आ गए हैं, कहते हैं, एक प्रतिशत, और अन्य निन्यानबे। या हो सकता है कि भगवान का सेवक वह हो, जो एक महान पापी होने के नाते, अपने पापी होने का एहसास कर चुका है और ठोकर खाकर गिर रहा है, धीरे-धीरे सर्वशक्तिमान के पास आ रहा है?
रूढ़िवादी ईसाइयों में बहुत सारे लोग हैं जो फरीसियों की तरह दिखते हैं, ऐसे लोग हैं जो संयोग से चर्च आते हैं, और जो बाइबिल पढ़ते हैं, चर्च में जाते हैं, कबूल करते हैं, लेकिन हर दिन चोरी करते हैं, एक करोड़पति बन जाते हैं। हो कैसे? क्या वे भी परमेश्वर के सेवक माने जाते हैं, सिर्फ इसलिए कि वे एक बार बपतिस्मा के संस्कार को पार कर चुके हैं? या हो सकता है कि भगवान का सच्चा सेवक सोल्झेनित्सिन का अंधविश्वासी बुतपरस्त मैत्रियोना है, जिसके पास "बिल्ली से कम पाप थे"? एक मूर्तिपूजक, लेकिन "एक धर्मी व्यक्ति, जिसके बिना न तो गाँव, न ही शहर, और न ही हमारी पूरी भूमि खड़ी है।"

चर्च के 2,000 साल के इतिहास के दौरान, ईसाइयों ने खुद को "भगवान के सेवक" के रूप में संदर्भित किया है। सुसमाचार में कई दृष्टान्त हैं जहाँ मसीह अपने अनुयायियों को इस तरह बुलाते हैं, और वे स्वयं इस तरह के अपमानजनक नाम पर बिल्कुल भी नाराज नहीं हैं। तो प्रेम का धर्म गुलामी का उपदेश क्यों देता है?

संपादक को पत्र

नमस्ते! मेरे पास एक प्रश्न है जो मेरे लिए रूढ़िवादी चर्च को स्वीकार करना कठिन बनाता है। रूढ़िवादी लोग खुद को "भगवान के सेवक" क्यों कहते हैं? एक सामान्य, समझदार व्यक्ति इतना अपमानित कैसे हो सकता है, अपने आप को गुलाम मान सकता है? और आप भगवान के साथ कैसा व्यवहार करने का आदेश देते हैं, जिसे दासों की आवश्यकता है? इतिहास से हमें पता चलता है कि गुलामी ने कितने घिनौने रूप ले लिए, लोगों के प्रति कितनी क्रूरता, नीचता, पाशविक रवैया, जिनके लिए किसी ने कोई अधिकार, कोई गरिमा नहीं पहचानी। मैं समझता हूं कि ईसाई धर्म एक दास-स्वामी समाज में उत्पन्न हुआ और स्वाभाविक रूप से इसके सभी "गुण" विरासत में मिले। लेकिन तब से दो हज़ार साल बीत चुके हैं, हम एक पूरी तरह से अलग दुनिया में रहते हैं, जहाँ गुलामी को अतीत का घृणित अवशेष माना जाता है। ईसाई अभी भी इस शब्द का उपयोग क्यों करते हैं? उन्हें खुद को "भगवान का सेवक" कहने में शर्म क्यों नहीं आती? विरोधाभास। एक ओर, ईसाई धर्म प्रेम का धर्म है, जहाँ तक मुझे याद है, ऐसे शब्द भी हैं: "ईश्वर प्रेम है।" दूसरी ओर, यह दासता के लिए क्षमा याचना है। ईश्वर के लिए किस प्रकार का प्रेम हो सकता है यदि कोई उन्हें सर्वशक्तिमान स्वामी के रूप में देखता है और स्वयं को एक अपमानित, वंचित दास के रूप में देखता है?
और आगे। अगर ईसाई चर्चवास्तव में प्रेम के आधार पर निर्मित, यह गुलामी के संबंध में एक असम्बद्ध स्थिति लेगा। जो लोग अपने पड़ोसियों से प्यार करने का दावा करते हैं वे गुलाम नहीं हो सकते। हालाँकि, हम इतिहास से जानते हैं कि गुलामी को चर्च द्वारा पूरी तरह से प्रोत्साहित किया गया था, और जब यह गायब हो गया, तो यह चर्च की गतिविधियों के कारण नहीं, बल्कि इसके बावजूद था।

लेकिन मेरे लिए एक मुश्किल है। मैं कुछ रूढ़िवादी ईसाइयों को जानता हूं अद्भुत लोगजो वास्तव में अपने पड़ोसियों से प्यार करते हैं। उनके बिना, मैं प्यार के बारे में इस सारी ईसाई बात को पाखंड समझूंगा। अब मुझे समझ नहीं आ रहा कैसे? वे इसे कैसे जोड़ते हैं - लोगों के लिए और उनके भगवान के लिए प्यार - और साथ ही गुलाम होने की इच्छा। किसी प्रकार का मस्तिष्कवाद, क्या आपको नहीं लगता?

अलेक्जेंडर, क्लिन, मॉस्को क्षेत्र

बाइबिल में गुलामी

जब हम "गुलाम" शब्द का उच्चारण करते हैं, तो सोवियत इतिहास की पाठ्यपुस्तकों के भयानक दृश्य हमारी आंखों के सामने आ जाते हैं। प्राचीन रोम. और सोवियत युग के बाद, स्थिति में थोड़ा बदलाव आया है, क्योंकि हम यूरोपीय गुलामी के बारे में विशेष रूप से रोमनों की गुलामी से जानते हैं। प्राचीन गुलाम... पूरी तरह से वंचित, दुर्भाग्यशाली, जंजीरों में जकड़े "ह्यूमनॉइड" प्राणी, अपने हाथों और पैरों को हड्डियों तक काटते हुए... उन्हें भूखा रखा जाता है, कोड़ों से पीटा जाता है और चौबीसों घंटे कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर किया जाता है। और मालिक, बदले में, उनके साथ किसी भी क्षण कुछ भी कर सकता है: बेचना, गिरवी रखना, मारना...
"ईश्वर का सेवक" शब्द के बारे में यह पहली ग़लतफ़हमी है: यहूदियों के बीच गुलामी रोमियों के बीच दासता से बहुत अलग थी, यह बहुत नरम थी।

कभी-कभी ऐसी गुलामी को पितृसत्तात्मक कहा जाता है। अति प्राचीन काल में, दास वास्तव में स्वामी के परिवार के सदस्य होते थे। एक नौकर, एक वफादार व्यक्ति जो घर के मालिक की सेवा करता है, को भी गुलाम कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, यहूदी लोगों के पिता इब्राहीम के पास एक नौकर एलीएज़र था, और जब तक स्वामी का एक बेटा नहीं था, तब तक यह दास, जिसे बाइबल में "घर" (!) कहा जाता था, उसका मुख्य उत्तराधिकारी माना जाता था (उत्पत्ति, अध्याय 15, श्लोक 2-3)। और इब्राहीम के एक पुत्र होने के बाद भी, एलीएजेर ज़ंजीरों में बँधे एक अभागे प्राणी की तरह बिल्कुल भी नहीं दिखा। स्वामी ने उसे अपने बेटे के लिए दुल्हन की तलाश में बहुत सारे उपहार देकर भेजा। और यहूदी गुलामी के लिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि वह मालिक से दूर नहीं भागा, संपत्ति को विनियोजित किया, लेकिन अपने स्वयं के व्यवसाय के रूप में एक जिम्मेदार कार्य को पूरा किया। सुलैमान के नीतिवचन की पुस्तक इसी तरह की बात करती है: "बुद्धिमान दास व्यभिचारी पुत्र पर प्रभुता करता है, और वह अपके भाइयोंके बीच मीरास को बांट देता है" (अध्याय 17, पद्य 2)। मसीह ऐसे दास की छवि के बारे में बात करता है, जिसने एक विशिष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सेटिंग में प्रचार किया।

मूसा के कानून ने अपने साथी कबीलों को गुलामी में बदलने से हमेशा के लिए मना कर दिया। यहाँ बताया गया है कि बाइबल इसे कैसे कहती है: “यदि तुम कोई यहूदी दास मोल लो, तो वह छ: वर्ष तक काम करे; और सातवें को उसे स्वतंत्र जाने दो। यदि वह अकेला आया है, तो उसे अकेले ही निकलने दो। और यदि वह ब्याहा जाए, तो अपक्की पत्नी उसके साय बाहर जाए” (निर्गमन, अध्याय 21, पद 2-3)।

अंत में, "दास" शब्द का व्यापक रूप से बाइबिल में एक विनम्र सूत्र के रूप में उपयोग किया जाता है। राजा की ओर, या यहाँ तक कि किसी उच्च व्यक्ति की ओर मुड़ते हुए, एक व्यक्ति ने खुद को उसका दास कहा। इस प्रकार राजा दाऊद की सेना के सेनापति योआब ने स्वयं को, उदाहरण के लिए, वास्तव में राज्य का दूसरा व्यक्ति कहा (2 राजा, अध्याय 18, पद 29)। और पूरी तरह से स्वतंत्र महिला रूत (डेविड की परदादी), अपने भावी पति बोअज़ का जिक्र करते हुए, खुद को उसका दास (बुक ऑफ़ रूथ, अध्याय 3, पद्य 9) कहती है। इसके अतिरिक्त, पवित्र बाइबलयहाँ तक कि मूसा को प्रभु का सेवक भी कहते हैं (यहोशू, अध्याय 1, पद्य 1), हालाँकि यह पुराने नियम का सबसे बड़ा भविष्यवक्ता है, जिसके बारे में बाइबल में कहीं और कहा गया है कि "प्रभु ने मूसा से आमने-सामने बात की, जैसे कि कोई अपने मित्र से बातें कर रहे थे” (निर्गमन, अध्याय 33, पद्य 11)।

इस प्रकार, मसीह के प्रत्यक्ष श्रोताओं ने नौकर और स्वामी के बारे में उनके दृष्टान्तों को आधुनिक पाठकों से अलग समझा। सबसे पहले, बाइबिल का गुलाम परिवार का एक सदस्य था, जिसका अर्थ है कि उसका काम ज़बरदस्ती पर आधारित नहीं था, बल्कि भक्ति, मालिक के प्रति वफादारी पर आधारित था, और श्रोताओं के लिए यह स्पष्ट था कि यह उनकी ईमानदारी से पूर्ति के बारे में था दायित्वों। और दूसरी बात, उनके लिए इस शब्द में कुछ भी आपत्तिजनक नहीं था, क्योंकि यह केवल गुरु के प्रति सम्मान की अभिव्यक्ति थी।

प्यार की गुलामी...

लेकिन भले ही यीशु की शब्दावली उनके श्रोताओं के लिए समझ में आ रही थी, फिर भी ईसाइयों की बाद की पीढ़ियों और, सबसे समझ से बाहर, आधुनिक ईसाईयों ने इसका उपयोग क्यों करना शुरू कर दिया, आखिरकार, कई शताब्दियां बीत गईं जब समाज ने गुलामी को छोड़ दिया, चाहे वह इसका रोमन रूप हो, या इसका हल्का यहूदी रूप? और यहीं पर "ईश्वर के सेवक" की अभिव्यक्ति के संबंध में दूसरी भ्रांति उत्पन्न होती है।

बात यह है कि इससे कोई लेना-देना नहीं है सामाजिक संस्थागुलामी। जब कोई व्यक्ति अपने बारे में कहता है: "मैं भगवान का सेवक हूं," तो वह अपनी धार्मिक भावना व्यक्त करता है।

और यदि किसी भी रूप में सामाजिक गुलामी हमेशा स्वतंत्रता का अभाव है, तो परिभाषा के अनुसार धार्मिक भावना मुक्त है। आखिरकार, एक व्यक्ति यह चुनने के लिए स्वतंत्र है कि वह ईश्वर में विश्वास करे या नहीं, उसकी आज्ञाओं को पूरा करे या अस्वीकार करे। यदि मैं मसीह में विश्वास करता हूँ, तो मैं उस परिवार का सदस्य बन जाता हूँ - उस कलीसिया का, जिसका वह मुखिया है। अगर मुझे विश्वास है कि वह उद्धारकर्ता है, तो मैं उसके साथ सम्मान और विस्मय के अलावा और कोई व्यवहार नहीं कर सकता। लेकिन चर्च का सदस्य बनने के बाद भी, "ईश्वर का सेवक" बनने के बाद भी, एक व्यक्ति अपनी पसंद में स्वतंत्र रहता है। उदाहरण के लिए, यीशु मसीह के सबसे करीबी शिष्य जुडास इस्कैरियट को याद करना पर्याप्त है, जिन्होंने अपने शिक्षक को धोखा देकर ऐसी स्वतंत्रता का एहसास किया।

सामाजिक गुलामी हमेशा गुलाम का अपने मालिक से (अधिक या कम हद तक) डर होता है। लेकिन मनुष्य का ईश्वर के साथ संबंध भय पर नहीं, बल्कि प्रेम पर आधारित है। हां, ईसाई खुद को "ईश्वर के सेवक" कहते हैं, लेकिन किसी कारण से जो लोग इस तरह के नाम से हैरान हैं, वे मसीह के ऐसे शब्दों पर ध्यान नहीं देते हैं: "यदि आप मेरी आज्ञा का पालन करते हैं तो आप मेरे मित्र हैं। अब से मैं तुम्हें दास न कहूंगा, क्योंकि दास नहीं जानता, कि उसका स्वामी क्या करता है; परन्तु मैं ने तुम्हें मित्र कहा है...” (यूहन्ना का सुसमाचार, अध्याय 15, पद 14-15)। मसीह क्या आज्ञा देता है, वह अपने अनुयायियों को मित्र क्यों कहता है? यह ईश्वर और पड़ोसी से प्रेम करने की आज्ञा है। और जब कोई व्यक्ति इस आज्ञा को पूरा करना शुरू करता है, तो उसे पता चलता है कि केवल पूरी तरह से परमेश्वर का होना संभव है। दूसरे शब्दों में, यह प्रभु पर अपनी पूर्ण निर्भरता को प्रकट करता है, जो स्वयं प्रेम है (प्रेरित यूहन्ना का पहला पत्र, अध्याय 4, पद्य 8)। इस प्रकार, "अजीब" वाक्यांश में "मैं भगवान का सेवक हूं," एक व्यक्ति भगवान पर अपने दिल की पूर्ण और पूर्ण निर्भरता की भावना रखता है, जिसके बिना वह वास्तव में प्यार नहीं कर सकता। लेकिन यह लत मुफ्त है।

गुलामी को किसने समाप्त किया?

पावेल पोपोव की पेंटिंग "द किस ऑफ जूडस" के एक टुकड़े पर - वह क्षण जब प्रेरित पतरस ने मलख नाम के "महायाजक के नौकर" का कान काट दिया, जो यीशु मसीह की रात की गिरफ्तारी में भाग लेने वालों में से एक था

और अंत में, आखिरी ग़लतफ़हमी कि चर्च ने कथित तौर पर सामाजिक गुलामी का समर्थन किया था, सबसे अच्छा निष्क्रिय था, इसका विरोध नहीं किया, और इस अन्यायपूर्ण सामाजिक संस्था का उन्मूलन चर्च की गतिविधियों के कारण नहीं हुआ, बल्कि इसके बावजूद हुआ। आइए देखें कि गुलामी को किसने और किन कारणों से खत्म किया? सबसे पहले, जहाँ ईसाई धर्म नहीं है, वहाँ आज तक गुलाम रखना शर्मनाक नहीं माना जाता है (उदाहरण के लिए, तिब्बत में, गुलामी को कानूनी रूप से केवल 1950 में समाप्त कर दिया गया था)। दूसरे, चर्च ने स्पार्टाकस के तरीकों से काम नहीं किया, जिसके कारण एक भयानक "रक्तपात" हुआ, लेकिन अन्यथा, यह उपदेश देते हुए कि दास और स्वामी दोनों ही प्रभु के समान हैं। यह वह विचार था, जो धीरे-धीरे परिपक्व हो रहा था, जिसके कारण गुलामी का उन्मूलन हुआ।

अरस्तू जैसे प्रबुद्ध बुतपरस्त यूनानियों के लिए, जो उन राज्यों में रहते थे जहां मुख्य चीज "शिविर" प्रकार की गुलामी थी, दास सिर्फ बात करने वाले उपकरण थे, और सभी बर्बर - जो कि पारिस्थितिक तंत्र के बाहर रहते थे - उनके लिए स्वाभाविक रूप से दास थे। अंत में, आइए हम हाल के ऐतिहासिक अतीत - ऑशविट्ज़ और गुलाग को याद करें। यह वहाँ था कि भगवान के सेवकों के बारे में चर्च के शिक्षण के स्थान पर, मनुष्य-स्वामी के बारे में शिक्षण - नाज़ियों की शासक जाति और मार्क्सवादियों की वर्ग चेतना के बारे में रखा गया था।

चर्च कभी भी राजनीतिक क्रांतियों में शामिल नहीं रहा है और न ही रहा है, लेकिन लोगों को अपने दिल बदलने के लिए कहता है। न्यू टेस्टामेंट में एक ऐसी अद्भुत पुस्तक है - एपोस्टल ऑफ एपोस्टल पॉल टू फिलेमोन, जिसका पूरा अर्थ दास और स्वामी के मसीह में भाईचारे में है। इसके मूल में, यह प्रेरित द्वारा अपने आध्यात्मिक पुत्र फिलेमोन को लिखा गया एक छोटा पत्र है। पॉल उसे एक भगोड़े दास को वापस भेजता है जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया है, और साथ ही बहुत आग्रह करता है कि स्वामी उसे एक भाई के रूप में स्वीकार करें। यह चर्च की सामाजिक गतिविधि का सिद्धांत है - जबरदस्ती नहीं, बल्कि समझाने के लिए, गले पर चाकू रखने के लिए नहीं, बल्कि व्यक्तिगत निःस्वार्थता का उदाहरण देने के लिए। इसके अलावा, 2000 साल पहले की स्थिति में आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक अवधारणाओं को लागू करना बेतुका है। यह प्रेरितों के लिए एक वेबसाइट की कमी पर क्रोधित होने जैसा है। यदि आप यह समझना चाहते हैं कि गुलामी के संबंध में चर्च और प्रेरित पॉल की स्थिति क्या थी, तो इसकी तुलना उनके समकालीनों की स्थिति से करें। और देखें कि पॉल का काम इस दुनिया में क्या लाया है, कैसे इसने इसे बदल दिया है - धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से।

और आखरी बात। बाइबिल में नबी यशायाह की एक किताब है, जहां आने वाले मसीहा-उद्धारकर्ता प्रभु के सेवक के रूप में प्रकट होते हैं: “तुम याकूब के गोत्रों की बहाली और बचे हुए लोगों की वापसी के लिए मेरे सेवक बनोगे इज़राइल का; परन्तु मैं तुझे अन्यजातियोंके लिथे ज्योति बनाऊंगा, कि मेरा उद्धार पृय्वी की छोर तक पहुंचेगा” (अध्याय 49, पद 6)। सुसमाचार में, मसीह ने बार-बार कहा कि वह पृथ्वी पर "सेवा करवाने के लिए नहीं, बल्कि सेवा करने और बहुतों के लिए फिरौती के रूप में अपना जीवन देने के लिए आया" (मार्क का सुसमाचार, अध्याय 10, पद्य 45)। और प्रेरित पौलुस लिखता है कि मसीह ने, लोगों के उद्धार के लिए, "एक सेवक का रूप धारण किया" (फिलिप्पियों को पत्र, अध्याय 2, पद्य 7)। और अगर उद्धारकर्ता ने खुद को भगवान का सेवक और सेवक कहा, तो क्या उनके अनुयायी वास्तव में खुद को ऐसा कहने में शर्म महसूस करते हैं?

सर्गेई खुदिव

किसी तरह, एक आदमी की कहानी जो एथेंस में थी और उसने पाया कि ग्रीक चर्च में पैरिशियन को "भगवान के बच्चे" कहा जाता है, न कि "भगवान के सेवक", जैसा कि रूसी चर्च में है, इंटरनेट पर घूम रहा था। इससे रूसी और ग्रीक चर्चों की मानसिकता में अंतर के बारे में गहरे निष्कर्ष निकाले गए। बेशक, यह मामला अपने आप में एक शुद्ध गलतफहमी है, अगर यह व्यक्ति नए नियम से परिचित होता, तो उसे पता होता कि इसमें प्रेरित ईसाइयों को भगवान के सेवक और बच्चे दोनों कहते हैं, जैसे कि दोनों शब्द ग्रीक और ग्रीक पूजा दोनों में मौजूद हैं। और रूसी रूढ़िवादी चर्च।

जब मैं अपने आप को "यीशु मसीह का दास" कहता हूं, तो मुझे कुछ घबराहट का अनुभव होता है - यह है कि कैसे पवित्र प्रेरित पॉल, पवित्र प्रेरित पतरस, मसीह के अन्य प्रेरित, हिरोमार्टियर इग्नाटियस द गॉड-बियरर, और कई अन्य शहीद, संत, चर्च के तपस्वियों, पिताओं और शिक्षकों ने खुद को बुलाया।

इस पंक्ति में खड़े होने के लिए, कहने के लिए: मैं भी, इन लोगों की तरह, "यीशु मसीह का सेवक" - अनुचित दुस्साहस होगा। "प्रेरित पॉल और मैं यीशु मसीह के सेवक हैं!" लेकिन मैं ऐसा करने का फैसला केवल इसलिए करता हूं क्योंकि पवित्रशास्त्र सभी ईसाइयों को यीशु मसीह का दास कहता है। यह अनमोल उपाधि मुझे बपतिस्मा में प्रदान की गई थी, और मैं इसे पहनता हूँ - गर्व के साथ नहीं, मैं इसके लायक नहीं था और नहीं कर सकता - लेकिन आश्चर्य के साथ कि मुझे इतना बड़ा सम्मान दिया गया।

इसके अलावा, बाइबल में, यीशु को स्वयं परमेश्वर का सेवक कहा गया है: "देख, मेरा दास कृतार्थ होगा, वह महान, और महान, और महान हो जाएगा" (यशायाह 52:13)।

लेकिन आधुनिक दुनिया समानता के लिए गुस्से में है

लेकिन "ईश्वर के सेवक" के रूप में ईसाइयों का नामकरण गैर-चर्च के लोगों के लिए एक तरह की ठोकर का काम करता है। यह समझ में आता है - "गुलाम" शब्द आधुनिक भाषाप्रबल नकारात्मक है। एक गुलाम वह होता है जिसे एक "बात करने वाले उपकरण" के रूप में माना जाता है, जिसकी इच्छाएँ, रुचियाँ या मानवीय गरिमा किसी के लिए कोई दिलचस्पी नहीं है। किसी का जिसका शोषण किया जा सकता है, उसके साथ दुर्व्यवहार किया जा सकता है - यहाँ तक कि उसे मार भी दिया जाता है - दंड से मुक्ति के साथ। गुलामी की संस्था ही घृणित है, और हर कोई इस बात से सहमत है कि इसे मिटा दिया जाना चाहिए और सताया जाना चाहिए।

यह स्पष्ट है; लोग पापी हैं, और यह खुद को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करता है, एक व्यक्ति के पास दूसरों पर अधिक शक्ति होती है। सत्ता भ्रष्ट करती है, परम सत्ता बिल्कुल भ्रष्ट करती है। अत्याचारी बॉस को खुद को संयमित करने के लिए मजबूर किया जाता है, क्योंकि दुनिया में अन्य नियोक्ता भी हैं, जिनके पास कर्मचारी अंत में जा सकते हैं। लेकिन ऐसी स्थिति में जहां छोड़ना असंभव है, शिकायत करने वाला कोई नहीं है, और केवल इतना कमजोर निवारक रहता है कि दास अभी भी मूल्यवान संपत्ति हैं, मानव पाप अपनी सारी नग्न कुरूपता में रेंगता है।

अपने आप को अपने पड़ोसी की पूर्ण, अविभाजित शक्ति में खोजना भयानक है - क्योंकि आप उसकी सद्भावना पर भरोसा नहीं कर सकते। इसलिए हम गुलामी से डरते हैं और उससे चिढ़ते हैं।

हम डरते हैं और एक-दूसरे पर भरोसा नहीं करते - और हमारे पास इसके वाजिब कारण हैं।

आधुनिक दुनिया जोरदार ढंग से समानता की मांग करती है - क्योंकि उच्च स्थिति वाला कोई भी व्यक्ति निश्चित रूप से इसका उपयोग अपने साथियों को प्रताड़ित और प्रताड़ित करने के लिए करेगा। समानता, ज़ाहिर है, अप्राप्य है - किसी भी निगम, समाज, राज्य में, पदानुक्रम तुरंत बनाए जाते हैं, इसके बिना यह असंभव है - लेकिन कम से कम इसके लिए प्रयास किया जाना चाहिए।

दूसरों पर कुछ लोगों की शक्ति के बिना यह करना असंभव है - लेकिन कम से कम इसे चेक और बैलेंस, कानूनों और से घिरा होना चाहिए कार्य विवरणियां, ताकि यह शक्ति निरपेक्ष से यथासंभव दूर हो। स्वतंत्रता की कीमत निरंतर सतर्कता है। आप जंभाई लेते हैं - और आपके पड़ोसी तुरंत आप पर एक जूआ लटका देंगे।

कम दासता नहीं, बल्कि हार्दिक भक्ति

लेकिन हम किसी दूसरी दुनिया की झलक भी जानते हैं। हमारी दुनिया में केवल शोषण ही नहीं है - और इस शोषण से बचने के हिंसक प्रयास भी हैं। हमारी दुनिया में प्यार है। जैसा कि श्रेष्ठगीत में दुल्हन कहती है, "मैं अपनी प्रिया की हूं, और मेरा प्रिय मेरा है" (श्रेष्ठगीत 6:3)। किसी दूसरे व्यक्ति से संबंधित होना हमेशा खतरे का स्रोत नहीं होता है। कभी-कभी - प्रेमियों के लिए - यह गहरे आनंद, खुशी, जीवन की परिपूर्णता का स्रोत है। बच्चा माता-पिता की शक्ति में है - और यह (सिवाय कम संख्यादुखद मामले) अच्छे और सही हैं, वे उससे प्यार करते हैं, वे उसकी देखभाल करते हैं।

हम नौकर और स्वामी, स्वामी और दास के बीच विश्वास और भक्ति के संबंध की कल्पना नहीं कर सकते - लेकिन कभी-कभी ऐसा होता था। उदाहरण के लिए, उत्पत्ति की पुस्तक में वर्णन किया गया है, "अब्राम ने यह सुनकर कि उसका कुटुम्बी बंधुआई में ले लिया गया है, अपने घर में उत्पन्न हुए तीन सौ अठारह सेवकों को हथियार से बान्धा, और दान तक [शत्रु] उनका पीछा किया" (उत्पत्ति 14) :14). अब्राम ने अपने दासों को सशस्त्र किया, यह सुनिश्चित करते हुए कि वे उसके खिलाफ अपने हथियार नहीं चलाएंगे, भागेंगे नहीं, लेकिन लड़ेंगे और अपने स्वामी के लिए अपने जीवन को खतरे में डालेंगे - और यह पूरी तरह से उचित है।

यह हुआ - नीच दासता नहीं, हार्दिक भक्ति; प्रभुतापूर्ण अत्याचार नहीं - बल्कि पैतृक देखभाल। काश, बहुत बार नहीं - हम पतित दुनिया में रहते हैं। लेकिन "गुलाम" शब्द का अर्थ कुछ और भी हो सकता है - और हमारे संघों की तुलना में पूरी तरह से अलग श्रृंखला का कारण बन सकता है।

यह कृतज्ञता और भक्ति की अभिव्यक्ति हो सकती है - शासक ने अपने उदार उपकार से लोगों को चकित कर दिया, और उन्होंने खुद को उनके दास के रूप में पहचाना। यह अपनेपन की अभिव्यक्ति हो सकती है - जैसा कि आज लोग किसी राष्ट्रीयता, किसी पार्टी या देश से संबंधित होने के बारे में पूरी तरह से जागरूक हैं।

व्यक्ति के प्रति समर्पण हमारी दुनिया से लगभग गायब हो गया है। लेकिन प्राचीन दुनिया में (साथ ही मध्ययुगीन में), हर कोई समझता था कि दांव पर क्या था। एक मध्ययुगीन राजा युद्ध की मोटी स्थिति में कह सकता है, "जो मुझसे प्यार करते हैं, वे मेरे पीछे आते हैं!" - और उसका पीछा किया।

"दास" शब्द का अर्थ पूर्ण विश्वास हो सकता है - "मैं तुम्हारा हूँ।"

ब्रह्मांड के स्वामी ने दास का रूप धारण कर लिया

और ईसाई संदर्भ में, प्रेरितों के बीच, पवित्र पिताओं के बीच, "ईश्वर का सेवक" एक बहुत ही गर्म शब्द है। यीशु मसीह में परमेश्वर मनुष्य बना, मरा और फिर से जी उठा, और हमें अनंत और आशीषित जीवन दिया। अब हम, परमेश्वर के सेवक, उसके हैं, हम उसके घर में रहते हैं, हालेलूयाह!

वह जिसके पास पूर्ण शक्ति है, वह मनुष्य बन गया, अपने विद्रोही जीवों के हाथों उनके उद्धार के लिए पीड़ा और मृत्यु का सामना किया।

"यीशु ने उन्हें बुलाकर उन से कहा, तुम जानते हो, कि जो अन्यजातियोंके प्रधानोंके समान पूज्य हैं, वे उन पर प्रभुता करते हैं, और उनके रईस उन पर प्रभुता करते हैं। परन्तु तुम में ऐसा न हो; परन्तु जो कोई तुम में बड़ा होना चाहे, वह हम तुम्हारे आधीन हों; और जो तुम में प्रधान होना चाहे, वह सब का दास बने। क्योंकि मनुष्य का पुत्र भी अपनी सेवा करवाने नहीं, परन्तु सेवा करने और बहुतों के छुटकारे के लिये अपना प्राण देने आया है" (मरकुस 10:42-45)।

ईश्वर ने पूरी तरह से खुद को सृष्टि के लिए दे दिया - ब्रह्मांड के भगवान ने गिरे हुए लोगों को अपने पास लाने के लिए एक दास का रूप ले लिया। आस्था कृतज्ञ भक्ति के साथ उत्तर देती है - अब हम आपके हैं। हम भगवान के सेवक हैं।

संदर्भ और सूचना पोर्टल "वोज़्ग्लास" के लिए विशेष रूप से लिखा गया vozglas.ru

आई. क्राम्सकोय। जंगल में मसीह। 1872 की पेंटिंग।

मैंने सोचा, "हमारे पिता" की प्रार्थना में, हम अपने आप को "ईश्वर के सेवक" क्यों कहते हैं, हम ईश्वर को पिता के रूप में देखते हैं?

अजीब? तो हम दुनिया के मालिक - भगवान के गुलाम हैं, या यह अभी भी उनके ... बच्चे हैं, भगवान की प्रार्थना की पवित्र वास्तविकता में?

प्राचीन चर्च में, "पहले से ही अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (+215), सार्वभौमिक समानता के बारे में स्टोइक्स के विचारों के प्रभाव में, मानते थे कि, उनके गुणों के अनुसार और उपस्थितिदास अपने स्वामी से भिन्न नहीं होते।इससे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि ईसाइयों को अपने दासों की संख्या कम कर देनी चाहिए और कुछ कार्य स्वयं करने चाहिए। लैक्टेंटियस (+320), जिन्होंने सभी लोगों की समानता की थीसिस तैयार की, ने ईसाई समुदायों से दासों के बीच विवाह की मान्यता की मांग की। और रोमन बिशप कैलिस्टस द फर्स्ट (+222), जो स्वयं स्वतंत्र लोगों की कक्षा से बाहर नहीं आए थे, यहां तक ​​​​कि उच्च श्रेणी की महिलाओं - ईसाई और दास, स्वतंत्र और पूर्ण विवाह के रूप में मुक्त होने के बीच के संबंध को भी मान्यता दी। ईसाई परिवेश में, पहले से ही आदिकालीन चर्च के समय से, दासों की मुक्ति का अभ्यास किया गया था, जैसा कि एंटिओक के इग्नाटियस (+107) के प्रोत्साहन से स्पष्ट है कि ईसाइयों को अयोग्य उद्देश्यों के लिए स्वतंत्रता का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए। हालांकि, कानूनी और सामाजिक नींवस्वतंत्र और दासों में विभाजन अटल रहता है। कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट (+337) उनका भी उल्लंघन नहीं करता है, जो निस्संदेह, ईसाई धर्म के प्रभाव में, चर्च में तथाकथित घोषणा के माध्यम से बिशपों को दासों को मुक्त करने का अधिकार देता है (मनुमिसियो इन एक्लेसिया) और एक प्रकाशित करता है बहुत सारे गुलामों को कम करने वाले कानूनों की संख्या। चौथी शताब्दी में, ईसाई धर्मशास्त्रियों के बीच बंधन की समस्या पर सक्रिय रूप से चर्चा हुई थी। तो कप्पाडोसियन - बेसिल, कैसरिया के आर्कबिशप (+379), नाजियानज़स के ग्रेगरी (+389), और बाद में जॉन क्राइसोस्टोम (+407), बाइबिल पर भरोसा करते हुए, और शायद प्राकृतिक कानून के बारे में स्टोइक्स के शिक्षण पर, एक व्यक्त करते हैं एक पैराडाइसियल वास्तविकता के बारे में राय, जहां समानता का शासन था, जो आदम के पतन के कारण ... बदल दिया गया था विभिन्न रूपमानव व्यसन। और यद्यपि इन बिशपों ने यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत कुछ किया रोजमर्रा की जिंदगीदासों की दुर्दशा को कम करने के लिए, उन्होंने दासता के सामान्य उन्मूलन का कड़ा विरोध किया, जो आर्थिक और आर्थिक दृष्टि से महत्वपूर्ण था सामाजिक व्यवस्थासाम्राज्य। साइरस (+466) के थियोडोरेट ने यह भी तर्क दिया कि परिवार के पिता की तुलना में दासों का अस्तित्व अधिक सुरक्षित होता है, जो परिवार, नौकरों और संपत्ति की देखभाल के बोझ तले दबे होते हैं। और केवल निसा का ग्रेगरी (+395) किसी व्यक्ति की दासता के किसी भी रूप का विरोध करता है, क्योंकि यह न केवल सभी लोगों की प्राकृतिक स्वतंत्रता का उल्लंघन करता है, बल्कि ईश्वर के पुत्र के बचत कार्य की भी उपेक्षा करता है ... पश्चिम में, के तहत अरस्तू का प्रभाव, मेडिओलन के बिशप एम्ब्रोस (+397), स्वामी की बौद्धिक श्रेष्ठता पर जोर देते हुए, वैध दासता को सही ठहराते हैं, और उन लोगों को सलाह देते हैं, जो युद्ध या संयोग के परिणामस्वरूप, गुलामी में गिर गए हैं, अपनी स्थिति का उपयोग पुण्य का परीक्षण करने के लिए करते हैं और ईश्वर में विश्वास। ऑगस्टाइन (+430) भी गुलामी की वैधता को चुनौती देने से बहुत दूर था, क्योंकि परमेश्वर दासों को मुक्त नहीं करता, बल्कि बुरे दासों को अच्छा बनाता है। वह अपने पिता नूह के खिलाफ हाम के व्यक्तिगत पाप में अपने विचारों के लिए बाइबिल और धर्मशास्त्रीय औचित्य को देखता है, जिसके कारण सभी मानव जाति को गुलामी की निंदा की जाती है, लेकिन यह सजा भी एक उपचार उपाय है। उसी समय, ऑगस्टाइन पाप के बारे में प्रेरित पौलुस की शिक्षा को भी संदर्भित करता है, जिसके अधीन हर कोई है। ईश्वर के शहर पर अपने ग्रंथ की 19 वीं पुस्तक में, वह परिवार और राज्य में मानव सह-अस्तित्व की एक आदर्श छवि बनाता है, जहाँ दासता अपना स्थान लेती है और ईश्वर की रचना, सांसारिक व्यवस्था और लोगों के बीच प्राकृतिक अंतर की योजना से मेल खाती है। ”(Theologische Realenzyklopaedie। बैंड 31। बर्लिन - न्यूयॉर्क, 2000। एस। 379-380)।

"गुलामी लगभग 10,000 साल पहले कृषि के विकास के साथ दिखाई देती है। लोगों ने बंधुओं को कृषि कार्य के लिए उपयोग करना शुरू कर दिया और उन्हें अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया। प्रारंभिक सभ्यताओं में, बंदी लंबे समय तक गुलामी का मुख्य स्रोत थे। एक अन्य स्रोत अपराधी या वे लोग थे जो अपने कर्ज का भुगतान नहीं कर सके। लगभग 3,500 साल पहले सुमेरियन और मेसोपोटामिया के अभिलेखों में एक निम्न वर्ग के रूप में दासों की सूचना दी गई थी। गुलामी असीरिया, बेबीलोनिया, मिस्र और मध्य पूर्व के प्राचीन समाजों में मौजूद थी। यह चीन और भारत के साथ-साथ अमेरिका में अफ्रीकियों और भारतीयों के बीच भी प्रचलित था। उद्योग और व्यापार के विकास ने गुलामी के और भी अधिक गहन प्रसार में योगदान दिया। की मांग की गई थी श्रम शक्तिजो निर्यात के लिए माल का उत्पादन कर सके। और क्योंकि गुलामी ग्रीक राज्यों और रोमन साम्राज्य में अपने चरम पर पहुंच गई थी। दास यहां मुख्य कार्य करते थे। उनमें से ज्यादातर खानों, हस्तशिल्प या कृषि में काम करते थे। दूसरों को घर में नौकरों के रूप में और कभी-कभी डॉक्टरों या कवियों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। लगभग 400 ई.पू. Chr. गुलाम एथेंस की आबादी का एक तिहाई हिस्सा थे। रोम में दासप्रथा इतनी व्यापक रूप से फैली कि यहाँ तक कि साधारण लोगदास थे। प्राचीन दुनिया में, गुलामी को जीवन के एक प्राकृतिक नियम के रूप में माना जाता था जो हमेशा अस्तित्व में रहा है। और केवल कुछ ही लेखकों और प्रभावशाली लोगों ने इसमें बुराई और अन्याय देखा ”(द वर्ल्ड बुक इनसाइक्लोपीडिया। लंदन-सिडनी-शिकागो, 1994. पृष्ठ 480-481। अधिक विवरण के लिए देखें बड़े लेख “स्लेवरी” में: ब्रोकहॉस एफ.ए., एफ्रॉन I. A. एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी V. 51. टेरा, 1992. P. 35-51)।