क्यों, एफ. सूची के अनुसार, सार्वभौमिक अवधारणाव्यावहारिक उपयोग के लिए अनुपयुक्त क्लासिक्स? अपनी राय को सही ठहराएं

सूची के अनुसार, क्लासिक्स की सार्वभौमिक और शैक्षिक अवधारणा व्यावहारिक उपयोग के लिए अनुपयुक्त है। व्यावसायिक आर्थिक प्रणाली विश्वसनीय पर आधारित होनी चाहिए ऐतिहासिक तथ्य. यह वास्तव में राष्ट्रीय हितों का पालन करने के लिए कहा जाता है, न कि विभिन्न सैद्धांतिक विचारों वाले चिकित्सकों के "सिर पर हथौड़ा" करने के लिए। क्लासिक्स के कार्यों में निहित व्यापार की स्वतंत्रता का उपदेश केवल इंग्लैंड के हित में है। अंग्रेजी व्यापारीकच्चा माल खरीदना और निर्मित वस्तुओं को बेचना। निषेधात्मक कर्तव्यों की अनुपस्थिति में, यह जर्मनी में अभी भी नाजुक उद्योग को कमजोर करता है। विरोधाभास यह है कि जर्मन रियासतों में प्रारंभिक XIXसदी। सीमा शुल्क सीमाओं से अलग हो गए थे, और पड़ोसी राज्यों पर कोई शुल्क नहीं था। इस बीच, अंग्रेजों ने तथाकथित मकई कानूनों की मदद से जर्मन कृषि उत्पादों से अपने घरेलू बाजार को बंद कर दिया।

एफ. लिस्ट द्वारा राजनीतिक अर्थव्यवस्था के सिद्धांत के विकास में क्या नया था?

सूची की खूबियों को ध्यान में रखते हुए, सबसे पहले अपनी ऐतिहासिक पद्धति का उल्लेख करना चाहिए। वैज्ञानिक ने कई नए, मौलिक रूप से प्रमाणित और ठोस किए महत्वपूर्ण प्रावधान. सामान्य सिद्धांतलिस्ट्ट ने शास्त्रीय स्कूल का राष्ट्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था की भाषा में अनुवाद किया। उन्होंने राजनीतिक एकता का प्रभाव दिखाया और सरकार नियंत्रितपर आर्थिक विकास, राष्ट्रीय उत्पादन की प्रगति और राष्ट्रीय धन की वृद्धि पर। विदेश व्यापार नीति को सामान्य से मिलना चाहिए आर्थिक नीति. राज्य शक्ति राष्ट्र के दीर्घकालिक, मौलिक हितों के नाम पर राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के व्यक्तिगत संबंधों के प्रयासों का समन्वय और निर्देशन करती है।

देना सामान्य विशेषताएँनया ऐतिहासिक स्कूल। उसकी योग्यता क्या है?

जर्मनी में ऐतिहासिक स्कूल विल्हेम रोशर (1817-1894), ब्रूनो हिल्डेब्रांड (1812-1878) और कार्ल क्रिस (1821-1898) के लेखन में विकसित किया गया था, जिन्हें नए ऐतिहासिक स्कूल के संस्थापक माना जाता है। एफ सूची की परंपरा का पालन करते हुए, उन्होंने प्रतिबिंब की आवश्यकता की पुष्टि की आर्थिक सिद्धांतराष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं की विशेषताओं ने आर्थिक प्रणालियों के विश्लेषण में विशिष्ट ऐतिहासिक और सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों को ध्यान में रखते हुए, अर्थव्यवस्था के लिए एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण के विचार का बचाव किया। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के इतिहास और आर्थिक विचार के इतिहास में उनका योगदान महत्वपूर्ण था।

नए ऐतिहासिक स्कूल के प्रतिनिधियों ने राज्य को क्या भूमिका सौंपी?

नए ऐतिहासिक स्कूल के अर्थशास्त्रियों की सबसे बड़ी योग्यता यह थी कि, जॉन एम कीन्स से बहुत पहले, उन्होंने समाज के आर्थिक जीवन में राज्य की विनियमन और निर्देशन की भूमिका पर सवाल उठाया था। उदाहरण के लिए, जी। श्मोलर ने तर्क दिया कि प्रशिया राज्य समाज के विकास में मुख्य शक्ति है, एक महत्वपूर्ण भौतिक पूंजी है। वह एक मजबूत वंशानुगत राजशाही के सक्रिय समर्थक थे, जिसकी मदद से किसी भी सामाजिक अंतर्विरोध को सुलझाया जा सकता था। बुर्जुआ व्यवस्था के ढांचे के भीतर सामाजिक न्याय के विचार की साकार एक मजबूत सरकार की स्थिति में ही संभव है। एक बुद्धिमान और मजबूत सरकार, उनकी राय में, वर्ग स्वार्थ और वर्ग दुर्व्यवहार की अभिव्यक्तियों का विरोध कर सकती है और आर्थिक समृद्धि सुनिश्चित कर सकती है। इस थीसिस ने "उपरोक्त वर्ग राज्य" के सिद्धांत की शुरुआत को चिह्नित किया।

जी। श्मोलर के अनुसार, आर्थिक जीवन एक सक्रिय सांस्कृतिक मॉडल का हिस्सा है, और आर्थिक विज्ञान को आर्थिक पहलू में सांस्कृतिक स्तरीकरण के साधनों या कानूनों को निर्धारित करना चाहिए, इस प्रकार आर्थिक विकास या मंदी के साथ संस्कृति में परिवर्तन का समन्वय सुनिश्चित करना चाहिए। चूंकि इतिहास घटनाओं का एक पूरा क्रम है, अतीत के सांस्कृतिक विकास का एक विस्तृत विश्लेषण भविष्य के विकास के लिए एक सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य प्रदान करेगा।

"व्यक्तित्व प्रकार" - व्यावहारिक (यथार्थवादी) प्रकार। मानक (कार्यालय) प्रकार। विपरीत प्रकार: कलात्मक। संबंधित प्रकार: कलात्मक और उद्यमी। करीबी प्रकार: यथार्थवादी और कलात्मक। विपरीत प्रकार: बौद्धिक। बुद्धिमान प्रकार। विपरीत प्रकार: उद्यमी। उद्यमी (उद्यमी) प्रकार।

"लेर्मोंटोव का व्यक्तित्व" - याद रखें कि काव्यात्मक आकार क्या मौजूद हैं। स्कूल ऑफ गार्ड्स एन्साइन्स एंड कैवेलरी जंकर्स। प्यतिगोर्स्क में घर, जहां एम.यू. लेर्मोंटोव रहते थे। डर्सी कैसल। कविता "सेल"। कवि का व्यक्तित्व। एमयू में कविता का निर्धारण करें लेर्मोंटोव की कविता "सेल"। तारखानी में एमयू लेर्मोंटोव का स्मारक।

"व्यक्तित्व की अवधारणा" - विषय। कार्य "इसे वर्तनी दें"। किलोग्राम। जंग (1875-1961)। "व्यक्तिगत", "विषय", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं का सहसंबंध। व्यक्तित्व और विषय। "कंसिस साइकोलॉजिकल डिक्शनरी" (1985, एड। इसलिए, व्यक्तित्व किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के पहलुओं में से एक है। व्यक्ति मुख्य रूप से एक जीनोटाइपिक गठन के रूप में कार्य करता है।)

"मोडल क्रिया" - मोडल क्रिया। दास इस्त एइन काट्ज। वोलेन कोनन मोगेन डर्फेन सोलेन मुसेन। कोनेन। डायस काट्ज़ कन्न श्नेल लॉफेन। वाक्य में मोडल क्रिया का स्थान। मोडल क्रियाओं का संयुग्मन। डर्फेन। चाहना, चाहना, प्यार करना, सक्षम होना, सक्षम होना। मुसेन। किस प्रकार रूपात्मक क्रियाएँक्या हमने सीखा? सोलेन।

"चेखव का व्यक्तित्व" - 17 जनवरी (29), 1860 को तगानरोग में पैदा हुआ था। मास्को में घर। तगानरोग। एंटोन पावलोविच चेखव। वह घर जहाँ एंटोन चेखव का जन्म हुआ था। माँ - एवगेनिया याकोवलेना, एक अद्भुत परिचारिका, बहुत देखभाल करने वाली और प्यार करने वाली। टैगान्रोग में पिता चेखव की दुकान। पिता - पावेल येगोरोविच चेखव बहुत ही दिलचस्प व्यक्ति थे। चेखव परिवार।

"एक स्कूली बच्चे के व्यक्तित्व की शिक्षा" - रणनीतिक लक्ष्य: एक रूसी के व्यक्तित्व की शिक्षा। शैक्षणिक आवश्यकता। कलात्मक और सौंदर्य प्रोफ़ाइल: एक बहुसांस्कृतिक वातावरण में एक रूसी की शिक्षा। मुख्य लक्ष्य सहिष्णुता और नागरिकता के आधार पर व्यवहारिक रूढ़ियों का निर्माण है। रूसी शिक्षा की वैचारिक स्थिति।

1) डायलेक्टिक्स

2) प्रवेश

3) कटौती

4) अनुमानी

दार्शनिक जो मानते थे कि एक बच्चे का दिमाग एक खाली तबलारसा स्लेट की तरह होता है

2) जे. लोके

4) जे.जे. रूसो

"सामाजिक अनुबंध" के सिद्धांत का पालन किया गया

2) टी. हॉब्स

3) अरस्तू

4)जी.डब्ल्यू.एफ.हेगेल

वह दार्शनिक जिसने तथाकथित "मोनाड्स" को अस्तित्व का आधार बनाया

1) डी बर्कले

2) जी. लिबनिज़ो

3) टी. हॉब्स

फ्रांसीसी ज्ञानोदय के दर्शन में केंद्रीय समस्या

1) मानवीय

2) ज्ञान

4) प्रकृति

फ्रांसीसी ज्ञानोदय के दर्शन का मुख्य विचार

देववाद का सार है

1) पदार्थ के निर्माण में ईश्वर की भूमिका को कम करना और पहला धक्का

2) प्रकृति में भगवान का विघटन

3) मानव समाज में होने वाली प्रक्रियाओं में ईश्वर के निरंतर हस्तक्षेप की मान्यता

4) यह दावा कि भगवान के दो हाइपोस्टेसिस हैं

फ्रांसीसी ज्ञानोदय के दर्शन के प्रतिनिधि

1) जे.-जे. रूसो

2) बी स्पिनोजा

3)जी. लीबनिज़

4) टी. कैम्पानेला

मनुष्य स्वतंत्र होने के लिए पैदा हुआ है, लेकिन इस बीच वह हर जगह बेड़ियों में है, ”कहते हैं

1) जे.-जे. रूसो

2) के. हेल्वेटियस

3)जे ला मेट्री

4) वोल्टेयर

मानव समाज में असमानता का कारण जे.-जे. रूसो ने माना

1) अपना

3) आनुवंशिकता

4) शिक्षा

18वीं शताब्दी के मध्य में यूरोपीय ज्ञानोदय का केंद्र था

2) जर्मनी

4) फ्रांस

कानून के शासन के विचार में प्रावधान शामिल है

1) अधिकारों का विभाजन

2) निजी संपत्ति का नुकसान

3) मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण की अस्वीकार्यता

4) सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता

जर्मन शास्त्रीय दर्शन का कालानुक्रमिक ढांचा

3) 18वीं - 19वीं शताब्दी

1)जीडब्ल्यूएफ हेगेल

2) आई.कांतो

3)बी. स्पिनोजा

इमैनुएल कांटो का सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्य

1) "तत्वमीमांसा"

2) "तर्क का विज्ञान"

3) "व्यावहारिक कारण की आलोचना"

4) "प्रकृति में सौंदर्य"

91. आई. कांत के अनुसार, सैद्धांतिक दर्शन का विषय अध्ययन होना चाहिए:

1) प्रकृति और मनुष्य

2) "अपने आप में चीजें"

3) मन के नियम और उसकी सीमा

4) ईश्वर का अस्तित्व

आई. कांट के दर्शन में, "अपने आप में वस्तु" है

1) "ईश्वर", "सर्वोच्च मन" की अवधारणाओं का एक पर्यायवाची

हमारे दिमाग में क्या मौजूद है, लेकिन हम इसके बारे में नहीं जानते हैं

3) ब्रह्मांड का अज्ञात मूल कारण

जो हमारे अंदर संवेदना पैदा करता है, लेकिन खुद को जाना नहीं जा सकता

1) दूसरों के प्रति इस प्रकार कार्य करें:

2) वे इसके लायक हैं

3) आप चाहते हैं कि वे आपके प्रति कार्य करें

4) एक गुणी व्यक्ति करता है

5) आपको अपनी आंतरिक भावनाओं को बताएं

94. हेगेल के विकास के सिद्धांत, जो विरोधों की एकता और संघर्ष पर आधारित है, कहलाता है:

1) सोफस्ट्री

2) द्वंद्ववाद

3) मोनाडोलॉजी

4) ज्ञानमीमांसा

95. वास्तविकता, जो हेगेल के अनुसार दुनिया का आधार है:

1) प्रकृति भगवान

2) निरपेक्ष विचार

3) आदमी

96. जर्मन शास्त्रीय दर्शन के प्रतिनिधि:

1) ओ स्पेंगलर

2) जी. सिमेल

3) बी रसेल

4) एल. फ़्यूरबैक

निम्नलिखित में से कौन सा विचारक जर्मन शास्त्रीय दर्शन के प्रतिनिधियों से संबंधित नहीं है?

2) एल. फ्यूरबैक

3) एफ. नीत्शे

4) एफ। शेलिंग

वास्तविकता को "अपने आप में चीजों की दुनिया" और "घटनाओं की दुनिया" में विभाजित किया

2) स्कीलिंग

3) कांत

नहीं है अभिलक्षणिक विशेषताजर्मन शास्त्रीय दर्शन

पूर्णता के लिए प्रयास, विचार की प्रणालीगत सद्भाव

एक उच्च विज्ञान के रूप में दर्शन का विचार, "विज्ञान के विज्ञान" के रूप में

दुनिया को जानने के उच्चतम तरीके के रूप में कारण पर निर्भरता

4) पारलौकिक, दिव्य होने से इनकार

हेगेल के अनुसार, विश्व इतिहास का सच्चा इंजन है

1) विश्व आत्मा

2) प्रकृति

3) नायकों और नेताओं की गतिविधियाँ

एफ बेकन (1561-1626), जिन्होंने न्यू ऑर्गन को लिखा था। कई आधुनिक विचारकों की तरह, उनका मानना ​​था कि दर्शन मुख्य रूप से व्यावहारिक होना चाहिए- जहां यह सट्टा (विद्वान) रहता है, वह सच नहीं है। विज्ञान के निष्कर्ष तथ्यों पर आधारित होने चाहिए और उनसे व्यापक सामान्यीकरण की ओर जाना चाहिए।

प्रायोगिक ज्ञान एफ बेकन द्वारा पेश किए गए से मेल खाता है आगमनात्मक विधि, अवलोकन, विश्लेषण, तुलना और प्रयोग से मिलकर बनता है।

अपनी खोज में, उन्होंने पुराने और नए (सृजित किए जाने वाले) विज्ञानों के कार्डिनल विरोध से शुरुआत की। पिछली सभी वैज्ञानिक विरासत का उनके द्वारा नकारात्मक मूल्यांकन किया गया था। पुराने विज्ञान प्रतिकूल स्थिति में हैं, वे एक सर्कल में शाश्वत रोटेशन और आंदोलन के रूप में प्रकट होते हैं। दूसरे शब्दों में, पुराने विज्ञान हवा में लटके हुए हैं, और यह पूरी तरह से अस्वीकार्य है। विज्ञान पर आधारित होना चाहिए ठोस नींवविविध और संतुलित अनुभव।इसलिए, एफ। बेकन के अनुसार, पुराने विज्ञान व्यावहारिक रूप से बेकार हैं, वे मर चुके हैं, क्योंकि वे फल नहीं देते हैं और असहमति में फंस जाते हैं। पुराने विज्ञान मूल रूप से अभ्यास, अवलोकन, तर्क पर आधारित होते हैं, जो लगभग सतह पर, सरल शब्दों में होते हैं। लेकिन केवल प्रावधानों, नियुक्तियों और अभ्यास के लिए संकेत ढूंढना, न कि सबूत और संभावित आधार, नए विज्ञान के लिए मूल्य और लक्ष्य है।

नए विज्ञान का मुख्य "उपकरण" है प्रवेश(स्वयंसिद्ध स्थापित करने से लेकर सामान्य अवधारणाएं):

अनुभव में चयन आवश्यक विधिअपवाद

सभी डेटा को सावधानीपूर्वक जांचना चाहिए।

यह सेंस डेटा पर भी लागू होता है। एफ बेकन के अनुसार, भावनाएं चीजों का माप नहीं हैं। वे परोक्ष रूप से चीजों से संबंधित हैं: भावनाएं केवल अनुभव के बारे में न्याय करती हैं, और अनुभव, बदले में, किसी वस्तु के बारे में न्याय करते हैं। भावनाओं ने हमेशा बहुत सारी समस्याएं पैदा की हैं, वे भ्रामक, यादृच्छिक, यादृच्छिक हैं। अनुभव उतना ही भ्रामक और विरोधाभासी है।

पुराने विज्ञानों की मुख्य आपदा कारणों की अज्ञानता में निहित है। इसलिए, नया विज्ञान सही स्वयंसिद्ध से व्यावहारिक प्रावधानों की ओर बढ़ने के कार्य का सामना करता है। यह एक आगमनात्मक विधि है, लेकिन पुराने विज्ञान के प्रतिनिधियों की तुलना में कुछ अलग तरीके से समझी जाती है। यदि पहले, प्रेरण को तथ्यों की सूची के रूप में समझा जाता था और उनके आधार पर एक निष्कर्ष निकाला जाता था, तो एफ। बेकन के लिए, प्रेरण विशेष तथ्यों से सामान्य लोगों की ओर एक आंदोलन है।

एफ बेकन महान की बात करता है बहाली विज्ञान।यह विधि इस प्रकार है:

1. विनाश (झूठी अवधारणाओं या आदर्शों से मन की मुक्ति)

2. निर्माण (नई पद्धति के नियमों की प्रदर्शनी और पुष्टि, नए विज्ञान के नियम)।

विनाश का सिद्धांत बेकन की मन की व्यक्तिपरक विशेषताओं की आलोचना, मूर्तियों या भूतों से मन की शुद्धि पर आधारित है। अनुभव विश्वसनीय ज्ञान तभी दे सकता है जब चेतना झूठे "भूतों" से मुक्त हो, अन्यथा विज्ञान का कोई सवाल ही नहीं हो सकता।

मूर्तियाँ 4 प्रकार की होती हैं: गुफा की मूर्तियाँ, रंगमंच की मूर्तियाँ, कबीले की मूर्तियाँ, बाज़ार की मूर्तियाँ।

कबीले और बाजार की मूर्तियांएक व्यक्ति को आश्वस्त करें कि चीजें एक-दूसरे के समान हैं।

· परिवार के प्रेत इस तथ्य से उत्पन्न होने वाली त्रुटियां हैं कि एक व्यक्ति प्रकृति को लोगों के जीवन के साथ सादृश्य से आंकता है।

· बाजार के भूत आम तौर पर स्वीकृत, "चलने" के विचारों और विचारों का उपयोग करके दुनिया का न्याय करने के लिए उनके प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण के बिना उपयोग करने की आदतें हैं।

गुफा और रंगमंच के भूतएक व्यक्ति को यह विश्वास दिलाएं कि चीजें वैसी ही हैं जैसी वह उनके बारे में जानता है। दूसरे शब्दों में, चीजें वैसी ही होती हैं जैसी हम उनकी कल्पना करते हैं।

· लोगों के पालन-पोषण, स्वाद, आदतों के आधार पर गुफा के भूत एक व्यक्तिगत प्रकृति की त्रुटियां हैं।

· थिएटर के भूत अधिकारियों में अंध विश्वास से जुड़े हैं।

जो व्यक्ति उनके अधीन हो गया है, उस पर मूर्तियों का नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। अत: मन को उनके अधिकार से मुक्त करना, विज्ञान के लिए उसे शुद्ध करना आवश्यक है। किसी भी प्राधिकरण का उल्लेख न करें - यह नए युग के विज्ञान का सिद्धांत था, जिसने होरेस के सिद्धांत को एक आदर्श वाक्य के रूप में लिया: "मैं किसी के शब्दों की कसम खाने के लिए बाध्य नहीं हूं, जो भी हो" (मध्य युग की परंपरा के साथ तुलना) - अधिकारियों द्वारा अपने पदों का अनिवार्य सुदृढीकरण, टिप्पणियों की परंपरा)।

सत्य की खोजएफ बेकन द्वारा तीन तरीकों से समझा जाता है, यानी खोज तीन तरीकों से की जा सकती है:

1. "चींटी" विधि (तथ्यों का बेहोश संग्रह): "मैं जो देखता हूं, मैं लेता हूं।"

2. "मकड़ी" की विधि (स्वयं से तथ्यों का उत्पादन) यह सट्टा हठधर्मिता की विधि है।

3. "मधुमक्खी" विधि (मन की मदद से तथ्यों को संसाधित करना)।

सभी विज्ञान प्रकृति के विज्ञान हैं। लेकिन केवल दर्शन, एक सैद्धांतिक विज्ञान के रूप में, कारण से प्राप्त होता है। दर्शन प्रकृति (प्रकृति का दर्शन), मनुष्य (नृविज्ञान), और ईश्वर (प्राकृतिक धर्मशास्त्र) का अध्ययन करता है। इसके बाद, मनोविज्ञान, नैतिकता और तर्कशास्त्र का जन्म नृविज्ञान से हुआ है।

बेकन द्वारा दर्शनशास्त्र पर बड़ी आशाएँ रखी जाती हैं। यह एक प्रभावी विज्ञान बनना चाहिए, भ्रम (मूर्तियों, भूतों) से मुक्त, प्रेरक और सुसंगत।

यदि एफ। बेकन ने मुख्य रूप से प्रकृति के अनुभवजन्य, प्रायोगिक अध्ययन की विधि विकसित की, तो फ्रांसीसी वैज्ञानिक और दार्शनिक आर। डेसकार्टेस, इसके विपरीत, डेटा के सरल, व्यावहारिक सत्यापन के लिए अनुभव की भूमिका को लाते हुए, पहले स्थान पर तर्क देते हैं। .

आर. डेसकार्टेस की तर्कवादी पद्धति (1596-1650)

विज्ञान में एक सुधारक, डेसकार्टेस ने सत्य को खोजने के लिए मानसिक गतिविधि को निर्देशित करने के लिए डिज़ाइन की गई एक विधि बनाई। डेसकार्टेस, यह मानते हुए कि इस पद्धति का उद्देश्य सभी विज्ञानों के लिए होना चाहिए, तर्कवाद के सिद्धांत से आगे बढ़े, जिसने मानव मन में उपस्थिति ग्रहण की जन्मजात विचार, जो काफी हद तक अनुभूति के परिणाम निर्धारित करते हैं। जन्मजात विचारों के बीच, उन्होंने तर्क और गणित की अधिकांश नींवों को जिम्मेदार ठहराया (उदाहरण के लिए, स्थिति: तीसरे के बराबर दो मात्राएं एक दूसरे के बराबर हैं: ए \u003d बी, सी \u003d बी, ए \u003d सी)।

इस पद्धति में कई कार्यप्रणाली सिद्धांत शामिल थे। उनकी सबसे महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध स्थिति: "कोगिटो, एर्गो योग"- "मुझे लगता है, इसलिए मैं मौजूद हूं" केवल एक ही है, जिसमें उनकी राय में, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है और जिसमें उनके दर्शन के मुख्य ऑटोलॉजिकल और महामारी विज्ञान के परिसर को एक साथ लाया जाता है।

"कोगिटो" (मुझे लगता है)डेसकार्टेस द्वारा पहले मानसिक साक्ष्य के रूप में व्याख्या की गई है, जिसमें बुद्धि के लिए पूरी तरह से पारदर्शी (स्पष्ट) चरित्र है, ताकि वह इस कथन को एक मॉडल, स्पष्ट और विशिष्ट विचारों के मानक के रूप में ले सके।

"योग" का ज्ञान (मैं मौजूद हूं)- स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से और "मुझे लगता है" से एक निष्कर्ष है। जैसा कि डेसकार्टेस कहते हैं, हम जानते हैं कि हम केवल इसलिए मौजूद हैं क्योंकि हमें संदेह है। उन्होंने वैज्ञानिक सोच का एक मॉडल बनाया जिसमें "मैं" एक विषय के रूप में प्रकट होता है संदेह.

आर. डेसकार्टेस की अवधारणा आधुनिक समय में व्यक्ति की तर्कसंगत अभिविन्यास और तर्कसंगत समझ को दर्शाती है। व्यक्तित्व उनके अनुभव का ओ है। सही ढंग से तर्क करने की क्षमता और सत्य को असत्य से अलग करने में सक्षम होने की क्षमता सभी लोगों के लिए समान होती है। कोई होशियार नहीं हैं और कोई बेवकूफ नहीं हैं। अभी भी एक अंतर है, लेकिन यह कारण के प्रयोग में, तरीकों के अंतर और चीजों के बेमेल में निहित है।

आर. डेसकार्टेस अपने बचपन का विश्लेषण करते हैं और यह समझने की कोशिश करते हैं कि उनके दिमाग ने कुछ निश्चित परिणाम कैसे प्राप्त किए। बचपन से ही, उन्हें विज्ञान द्वारा "पोषित" किया गया था। जैसा कि उनका मानना ​​था, सीखने की पूरी प्रक्रिया का उद्देश्य जीवन में उपयोगी हर चीज का विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करना है। लेकिन जितना अधिक उसने अध्ययन किया, उतना ही उसे विश्वास हो गया कि वह कुछ नहीं जानता (हालांकि दूसरों ने इस पर ध्यान नहीं दिया)।

इन सभी ने मिलकर आर. डेसकार्टेस को यह सोचने का कारण दिया कि ऐसा कोई विज्ञान नहीं है जो दुनिया के बारे में सार्वभौमिक ज्ञान प्रदान करता हो। आर. डेसकार्टेस कई विज्ञानों की जांच करता है और उनकी विफलता दिखाता है। विज्ञान की इस विफलता का कारण विभिन्न तरीकों से है:

इतिहास में, विवरण की विश्वसनीयता के बारे में सवाल उठता है।

उनकी राय में सामान्य तौर पर गणित और कविता का कोई सही उपयोग नहीं है।

यहां तक ​​कि दर्शन भी, जिसमें कोई आधार नहीं है, और जो विभिन्न विवादों का विषय है, बहुत अस्थिर है।

वही अन्य विज्ञानों पर भी लागू होता है जो अपने सिद्धांतों को दर्शनशास्त्र से उधार लेते हैं।

एक ऐसा विज्ञान खोजना आवश्यक है जो स्वयं में पाया जा सके। केवल तीन विज्ञान इस उद्देश्य की पूर्ति कर सकते हैं: बीजगणित, ज्यामिति और तर्क। लेकिन बारीकी से जांच करने पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि यह इस तथ्य के कारण पर्याप्त नहीं है कि तर्क, त्रुटियों और त्रुटियों को स्वीकार करने के बजाय, दूसरों को यह समझाने का काम करता है कि आप क्या जानते हैं या जो आप नहीं जानते हैं उसके बारे में बोलना है। गणित को समझना मुश्किल है (एक गहरी और भ्रमित करने वाली कला) और हमारे दिमाग को कठिन बना देती है। यह एक नई विधि खोजने की आवश्यकता की व्याख्या करता है।

नियम:

1. कभी भी ऐसी किसी भी बात को सच न मानें जिसे इस तरह से स्पष्ट रूप से पहचाना न जाए। दूसरे शब्दों में, सावधानी से उतावलेपन और पूर्वाग्रह से बचें, और अपने निर्णयों में केवल वही शामिल करें जो दिमाग को इतना स्पष्ट और स्पष्ट रूप से दिखाई देता है कि यह उन पर संदेह करने का कोई कारण नहीं देता है।

2. प्रत्येक जांच की गई कठिनाइयों को हल करने या दूर करने के लिए जितना आवश्यक हो उतने भागों में विभाजित करें।

3. अनुभूति की प्रक्रिया में, सोच के एक निश्चित क्रम का पालन करें, सबसे सरल और सबसे आसानी से पहचानी जाने वाली वस्तुओं से शुरू होकर और धीरे-धीरे सबसे जटिल के संज्ञान की ओर बढ़ते हुए।

4. हमेशा ऐसी पूर्ण और सारांश सूचियाँ और सारांश इतना सामान्य बनाएँ कि कोई चूक न हो।

इन प्रावधानों से हम देखते हैं कि डेसकार्टेस के अनुसार ज्ञान की प्रकृति यह है कि केवल संदेह की आवश्यकता, जो सभी ज्ञान पर लागू होती है, कुछ ज्ञान के दावे की ओर ले जाती है। डेसकार्टेस, यह महसूस करते हुए कि उसे धोखा दिया जा रहा है (पुराने विज्ञानों की सच्चाइयों के बारे में; हमें भी अक्सर एक या किसी अन्य कारण से धोखा दिया जाता है), हर चीज पर संदेह करना शुरू कर देता है। लेकिन साथ ही, वह संदेह नहीं कर सकता कि उसे संदेह है, कि उसका संदेह है, उसका विचार है। इसलिए, "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं" हमें विचार की निश्चितता और एक सोच के अस्तित्व के माध्यम से चीजों के अस्तित्व की निश्चितता की ओर ले जाता है। और मानव मन, डेसकार्टेस ने कहा, किसी भी सीमा को मानने की जरूरत नहीं है: इतनी दूर कुछ भी नहीं है कि उस तक नहीं पहुंचा जा सकता है, और न ही इतना छिपा हुआ है कि इसे खोजा नहीं जा सका।

आर। डेसकार्टेस एक नए, अर्थात् विश्वसनीय, दर्शन के सिद्धांतों को प्राप्त करता है:

1. मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं।

2. जो कुछ भी हम स्पष्ट और स्पष्ट रूप से कल्पना करते हैं वह सत्य है।

दर्शन, नियमों का पालन करते हुए, सत्य को समझने में सक्षम है, यह प्रदर्शनकारी हो जाता है (और पुराने दर्शन की तरह संभाव्य नहीं)। कारण, नियमों के आधार पर, अधिक व्यवस्थित हो जाता है और इसलिए, अधिक प्रभावी ढंग से उपयोग किया जा सकता है।

व्याख्यान सारांश:

1. आधुनिक समय के युग में मनुष्य और मनुष्य का संसार मुख्य परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है। यह 17वीं शताब्दी की वैज्ञानिक क्रांति से जुड़ा है, जो सोच में क्रांति थी।

2. नई यूरोपीय संस्कृति की वास्तविकताओं में, एक व्यक्ति का सार और उसके जीवन का तरीका मौलिक रूप से बदल जाता है: एक व्यक्ति एस के रूप में प्रकट होता है, और दुनिया - ओ के रूप में। इसलिए, ज्ञान सक्रिय, प्रभावशाली एस का ज्ञान है विजित, अधीनस्थ और निष्क्रिय ओ।

3. ज्ञान की विधि एक प्रयोग है। यह एक यंत्रवत दुनिया के नए यूरोपीय विचार के लिए मैन-एस की सक्रिय स्थिति और प्रमुख के कारण है। इसलिए, आधुनिक समय का मुख्य विज्ञान सैद्धांतिक और प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान है।

4. आधुनिक समय के युग में ज्ञान का लक्ष्य मनुष्य की प्रकृति को उसी रूप में समझने की इच्छा है जैसे वह स्वयं में है। इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान कानूनों के स्तर पर मौजूद है, यानी घटनाओं के सामान्य और सार्वभौमिक कनेक्शन को दोहराना आवश्यक है।

5. भाषा वैज्ञानिक ज्ञान- एक गणितीय और तार्किक भाषा, विशेष शब्दों से संतृप्त, कारण और प्रभाव के कानून के ढांचे के भीतर एक सख्त वैज्ञानिक प्रणाली के साथ काम करना और सत्य की विशेष समझ का सुझाव देना।

6. अनुभूति एक व्यावहारिक पद्धति पर आधारित है, जिसका प्रकटन आवश्यकता के कारण होता है कि नया दर्शनएक व्यावहारिक विज्ञान बनना चाहिए, सट्टा विज्ञान नहीं।

साहित्य:

1. गैडेनको पी.पी. विज्ञान के संबंध में आधुनिक यूरोपीय दर्शन का इतिहास। - एम।, 2000।

2. कोसरेवा एल.एम. संस्कृति की भावना से आधुनिक समय के विज्ञान का जन्म। - एम।, 1997।

3. दर्शन का परिचय: ट्यूटोरियलविश्वविद्यालयों के लिए / आई.टी. फ्रोलोव, ई.ए. अरब-ओगली, वी.जी. बोरज़ेनकोव। - एम।, 2007।

4. कांके वी. ए. दर्शनशास्त्र। ऐतिहासिक और व्यवस्थित पाठ्यक्रम: विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक। - एम।, 2006।

एफ. एंगेल्स के अनुसार संसार के संज्ञान को ही उचित ठहराया जा सकता है

परीक्षण के उत्तर
1 (3), 2 (2), 3 (5), 4 (1), 5 (2), 6 (1), 7 (2), 8 (4), 9 (1), 10 (1-2) , 2-3, 3-2, 11 (1-3, 2-2, 3-1), 12 (सामाजिक-आर्थिक गठन), 13 (उत्पादक बल), 14 (उत्पादन के संबंध), 15 (का तरीका) उत्पादन)।

1. मार्क्सवादी दर्शन की प्रमुख उपलब्धियों में से एक है...
1) आदर्शवादी द्वंद्वात्मकता।
2) संज्ञान में विषय की गतिविधि का विचार।
3) इतिहास की भौतिकवादी समझ की खोज।
4) भौतिकवाद के मानवशास्त्रीय रूप का निर्माण।
5) स्पष्ट अनिवार्यता का निरूपण।
2. मार्क्स की प्रमुख कृति है...
1) प्रकृति की द्वंद्वात्मकता
2) राजधानी
3) मोनाडोलॉजी
4) तर्कशास्त्र का विज्ञान
5) ईसाई धर्म का सार
3. मार्क्स के अनुसार, लोगों के बीच परिभाषित प्रकार का संबंध संबंध है ...
1) घरेलू
2) वैचारिक
3) राजनीतिक
4) कानूनी
5) उत्पादन
4. मार्क्सवादी दर्शन में पेश किया गया एलियनेशन शब्द इस प्रक्रिया को दर्शाता है:
1) जिसके दौरान किसी निश्चित विषय की गतिविधि या गतिविधि के परिणाम इस विषय के संबंध में स्वतंत्र और विदेशी हो जाते हैं।
2) मानव गतिविधिगतिविधि के विषय को गुलाम बनाना।
5. के. मार्क्स के अनुसार वेतनमजदूर का पूंजीपति के लाभ के साथ जुड़ा हुआ है:
1) जब पूंजीपति जीतता है, तो मजदूर अवश्य ही जीतता है।
2) जब पूंजीपति हारता है, तो श्रमिक अवश्य ही उसके साथ हारता है।
6. एफ. एंगेल्स के अनुसार, "जिन लोगों ने दावा किया कि आत्मा प्रकृति से पहले मौजूद थी, और इसलिए, अंततः, एक तरह से या किसी अन्य ने दुनिया के निर्माण को मान्यता दी," शिविर के थे:
1) आदर्शवाद
2) भौतिकवाद
7. एफ. एंगेल्स के अनुसार, "प्रकृति को मुख्य सिद्धांत मानने वालों ने विभिन्न विद्यालयों में प्रवेश लिया":
1) आदर्शवाद
2) भौतिकवाद
8. दर्शनशास्त्र के मुख्य प्रश्न के ज्ञानमीमांसीय पक्ष के दार्शनिक निरूपण में शामिल हैं:
1) होने के लिए सोच का संबंध।
2) आसपास की दुनिया के बारे में हमारे विचारों का इस दुनिया से ही संबंध।
3) वास्तविक दुनिया के बारे में हमारे विचारों और अवधारणाओं का वास्तविकता के सच्चे प्रतिबिंब के अनुरूप होना।
4) सोच और होने की पहचान का सवाल।
9. एफ. एंगेल्स के अनुसार, दुनिया की संज्ञान को केवल उचित ठहराया जा सकता है:
1) अभ्यास करें।
2) विचार प्रक्रिया का तर्क।
10. दार्शनिकों के नाम और उनके कार्यों का मिलान करें:
1 सेवा मेरे मार्क्स
1भौतिकवाद और अनुभववाद-आलोचना
2एफ. एंगेल्स
2राजधानी
3बी. लेनिन
3 प्रकृति की द्वंद्वात्मकता
11. दार्शनिकों के नाम और उनकी अवधारणाओं का मिलान करें:
1 सेवा मेरे मार्क्स
1कम्युनिस्ट मजदूर
2एफ. एंगेल्स
2ऐतिहासिक भौतिकवाद
3बी. लेनिन
3 अलगाव
12. ऐतिहासिक भौतिकवाद की श्रेणी, जो ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित चरण में समाज को नामित करने का कार्य करती है ***
13. द्वन्द्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद में प्रकृति के प्रति लोगों का रवैया *** वर्ग की मदद से तय होता है।
14. द्वन्द्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद में लोगों का आपस में संबंध *** श्रेणी में व्यक्त किया जाता है।
15. वह अवधारणा जो ऐतिहासिक रूप से परिभाषित विशिष्ट रूपों में सामाजिक उत्पादन के अस्तित्व को निर्धारित करती है, जिसके भीतर न केवल लोगों के बीच संबंध होते हैं, बल्कि प्रकृति से उनका संबंध भी होता है ***