विज्ञान में ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर एक निश्चित सीमा तक अनुसंधान के संवेदी स्तर से मेल खाता है, जबकि सैद्धांतिक स्तर तर्कसंगत या तार्किक स्तर से मेल खाता है। बेशक, उनके बीच कोई पूर्ण पत्राचार नहीं है। यह स्थापित किया गया है कि अनुभूति के अनुभवजन्य स्तर में न केवल संवेदी, बल्कि तार्किक अनुसंधान भी शामिल है। इसी समय, संवेदी विधि द्वारा प्राप्त जानकारी को वैचारिक (तर्कसंगत) साधनों द्वारा प्राथमिक प्रसंस्करण के अधीन किया जाता है।

अनुभवजन्य ज्ञान, इसलिए, केवल अनुभव द्वारा गठित वास्तविकता का प्रतिबिंब नहीं है। वे वास्तविकता की मानसिक और कामुक अभिव्यक्ति की एक विशिष्ट एकता का प्रतिनिधित्व करते हैं। साथ ही, संवेदी प्रतिबिंब पहले स्थान पर है, और सोच अवलोकन के अधीनस्थ सहायक भूमिका निभाती है।

अनुभवजन्य डेटा विज्ञान को तथ्यों की आपूर्ति करता है। उनकी स्थापना किसी भी शोध का एक अभिन्न अंग है। इस प्रकार, ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर स्थापना और संचय में योगदान देता है

एक तथ्य एक विश्वसनीय रूप से स्थापित घटना है, एक गैर-काल्पनिक घटना है। ये निश्चित अनुभवजन्य ज्ञान "परिणाम", "घटनाओं" जैसी अवधारणाओं का पर्याय हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तथ्य न केवल एक सूचना स्रोत और "कामुक" तर्क के रूप में कार्य करते हैं। वे सत्य और विश्वसनीयता की कसौटी भी हैं।

ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर आपको तथ्यों को स्थापित करने की अनुमति देता है विभिन्न तरीके. इन विधियों में, विशेष रूप से, अवलोकन, प्रयोग, तुलना, माप शामिल हैं।

अवलोकन घटनाओं और वस्तुओं की उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित धारणा है। इस धारणा का उद्देश्य अध्ययन की गई घटनाओं या वस्तुओं के संबंधों और गुणों को निर्धारित करना है। अवलोकन प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से (उपकरणों का उपयोग करके - एक माइक्रोस्कोप, एक कैमरा और अन्य) किया जा सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक विज्ञान के लिए, ऐसा अध्ययन समय के साथ और अधिक जटिल हो जाता है और अधिक अप्रत्यक्ष हो जाता है।

तुलना एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है। यह वह आधार है जिसके अनुसार वस्तुओं में अंतर या समानता की जाती है। तुलना आपको वस्तुओं के मात्रात्मक और गुणात्मक गुणों और विशेषताओं की पहचान करने की अनुमति देती है।

यह कहा जाना चाहिए कि सजातीय घटनाओं या वस्तुओं के वर्ग बनाने वाले संकेतों के निर्धारण में तुलना की विधि समीचीन है। अवलोकन की तरह, यह अप्रत्यक्ष या प्रत्यक्ष रूप से किया जा सकता है। पहले मामले में, दो वस्तुओं की तीसरे के साथ तुलना करके तुलना की जाती है, जो कि मानक है।

मापन एक विशिष्ट इकाई (वाट, सेंटीमीटर, किलोग्राम, आदि) का उपयोग करके एक निश्चित मूल्य के संख्यात्मक संकेतक की स्थापना है। इस पद्धति का उपयोग नए यूरोपीय विज्ञान के उद्भव के बाद से किया गया है। इसके व्यापक अनुप्रयोग के कारण मापन एक जैविक तत्व बन गया है

उपरोक्त सभी विधियों का उपयोग स्वतंत्र और संयोजन दोनों में किया जा सकता है। जटिल में, अवलोकन, माप और तुलना अनुभूति की एक अधिक जटिल अनुभवजन्य पद्धति का हिस्सा हैं - प्रयोग।

शोध की इस पद्धति में वस्तु को स्पष्ट रूप से परिभाषित स्थितियों में रखना या कुछ विशेषताओं की पहचान करने के लिए कृत्रिम रूप से पुनरुत्पादन करना शामिल है। एक प्रयोग एक सक्रिय गतिविधि करने का एक तरीका है। इस मामले में, यह अध्ययन की जा रही प्रक्रिया या घटना के दौरान विषय की हस्तक्षेप करने की क्षमता को दर्शाता है।

के लिये अनुभवजन्य स्तरवैज्ञानिक ज्ञान की दो मुख्य विधियाँ हैं: अवलोकन और प्रयोग।

अवलोकन - मूल विधि अनुभवजन्य ज्ञान. अवलोकन अध्ययन के तहत वस्तु का एक उद्देश्यपूर्ण, जानबूझकर, संगठित अध्ययन है, जिसमें पर्यवेक्षक इस वस्तु में हस्तक्षेप नहीं करता है। यह मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व जैसी संवेदी क्षमताओं पर निर्भर करता है। अवलोकन के दौरान, हम अध्ययन के तहत वस्तु के बाहरी पहलुओं, गुणों, विशेषताओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं, जिसे एक निश्चित तरीके से भाषा (प्राकृतिक और (या) कृत्रिम), आरेख, आरेख, संख्याओं के माध्यम से तय किया जाना चाहिए। आदि। प्रति सरंचनात्मक घटकटिप्पणियों में शामिल हैं: पर्यवेक्षक, अवलोकन की वस्तु, स्थितियाँ और अवलोकन के साधन (उपकरणों, माप उपकरणों सहित)। हालाँकि, अवलोकन उपकरणों के बिना हो सकता है। अवलोकन किया है महत्त्वज्ञान के लिए, लेकिन इसकी कमियां हैं। सबसे पहले, हमारी इंद्रियों की संज्ञानात्मक क्षमताएं, यहां तक ​​कि उपकरणों द्वारा बढ़ाई गई, अभी भी सीमित हैं। अवलोकन करते समय, हम अध्ययन के तहत वस्तु को नहीं बदल सकते हैं, इसके अस्तित्व में और अनुभूति की प्रक्रिया की स्थितियों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप कर सकते हैं। (कोष्ठक में ध्यान दें कि कभी-कभी शोधकर्ता की गतिविधि की आवश्यकता नहीं होती है - सच्ची तस्वीर को विकृत करने के डर से, या बस असंभव - वस्तु की दुर्गमता के कारण, उदाहरण के लिए, या नैतिक कारणों से)। दूसरे, अवलोकन करने से हमें केवल घटना के बारे में, वस्तु के गुणों के बारे में ही विचार प्राप्त होते हैं, लेकिन इसके सार के बारे में नहीं।

वैज्ञानिक अवलोकन, इसके सार में, चिंतन है, लेकिन सक्रिय चिंतन है। सक्रिय क्यों? क्योंकि पर्यवेक्षक न केवल यांत्रिक रूप से तथ्यों को ठीक करता है, बल्कि पहले से मौजूद विविध अनुभव, मान्यताओं, परिकल्पनाओं और सिद्धांतों पर भरोसा करते हुए उद्देश्यपूर्ण ढंग से उनकी तलाश करता है। वैज्ञानिक अवलोकन एक निश्चित श्रृंखला के साथ किया जाता है, जिसका उद्देश्य कुछ वस्तुओं पर होता है, इसमें कुछ विधियों और उपकरणों का चुनाव शामिल होता है, यह व्यवस्थित, विश्वसनीय परिणामों और शुद्धता पर नियंत्रण से अलग होता है।

दूसरी ओर, अनुभवजन्य वैज्ञानिक ज्ञान की दूसरी मुख्य विधि अपने सक्रिय परिवर्तनकारी चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित है। प्रयोग की तुलना में अवलोकन है निष्क्रिय तरीके सेअनुसंधान। एक प्रयोग उनकी घटना की कुछ शर्तों के तहत घटनाओं का अध्ययन करने के लिए एक सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण तरीका है, जिसे स्वयं शोधकर्ता द्वारा व्यवस्थित रूप से फिर से बनाया, बदला और नियंत्रित किया जा सकता है। अर्थात्, प्रयोग की एक विशेषता यह है कि शोधकर्ता प्रवाह की स्थितियों में सक्रिय रूप से व्यवस्थित रूप से हस्तक्षेप करता है वैज्ञानिक अनुसंधान, जो अध्ययन की गई घटनाओं को कृत्रिम रूप से पुन: पेश करना संभव बनाता है। प्रयोग एक पूर्व निर्धारित लक्ष्य के अनुसार, अपने "शुद्ध रूप" में बोलने के लिए, अन्य घटनाओं से अध्ययन के तहत घटना को अलग करना संभव बनाता है। प्रायोगिक परिस्थितियों में, ऐसे गुणों का पता लगाना संभव है जिन्हें प्राकृतिक परिस्थितियों में नहीं देखा जा सकता है। प्रयोग में अवलोकन की तुलना में विशेष उपकरणों, स्थापना उपकरणों के एक बड़े शस्त्रागार का उपयोग शामिल है।

प्रयोगों को इसमें वर्गीकृत किया जा सकता है:

Ø प्रत्यक्ष और मॉडल प्रयोग, पहले वाले सीधे वस्तु पर किए जाते हैं, और दूसरे वाले - मॉडल पर, अर्थात। इसके "स्थानापन्न" वस्तु पर, और फिर वस्तु को ही एक्सट्रपलेशन किया गया;

Ø क्षेत्र और प्रयोगशाला प्रयोग, आचरण के स्थान पर एक दूसरे से भिन्न;

Ø खोज प्रयोग, जो पहले से रखे गए किसी भी संस्करण से संबंधित नहीं है, और सत्यापन प्रयोग, जिसका उद्देश्य किसी विशिष्ट परिकल्पना का परीक्षण, पुष्टि या खंडन करना है;

Ø मापने के प्रयोग, हमारे लिए रुचि की वस्तुओं, पक्षों और उनमें से प्रत्येक के गुणों के बीच सटीक मात्रात्मक संबंधों को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

एक विशेष प्रकार का प्रयोग एक विचार प्रयोग है। इसमें घटना के अध्ययन की शर्तें काल्पनिक हैं, वैज्ञानिक कामुक छवियों, सैद्धांतिक मॉडल के साथ काम करता है, लेकिन वैज्ञानिक की कल्पना विज्ञान और तर्क के नियमों के अधीन है। एक विचार प्रयोग एक अनुभवजन्य की तुलना में ज्ञान का एक सैद्धांतिक स्तर अधिक है।

प्रयोग का वास्तविक आचरण इसकी योजना से पहले होता है (लक्ष्य का चयन, प्रयोग का प्रकार, इसके संभावित परिणामों के बारे में सोचना, इस घटना को प्रभावित करने वाले कारकों को समझना, मापी जाने वाली मात्राओं का निर्धारण करना)। इसके अलावा, आपको चुनना होगा तकनीकी साधनप्रयोग का संचालन और नियंत्रण। माप उपकरणों की गुणवत्ता पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। इन विशेष माप उपकरणों का उपयोग उचित होना चाहिए। प्रयोग के बाद, परिणामों का सांख्यिकीय और सैद्धांतिक रूप से विश्लेषण किया जाता है।

तुलना और माप को वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर के तरीकों के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।तुलना एक संज्ञानात्मक ऑपरेशन है जो वस्तुओं की समानता या अंतर (या उनके विकास के चरणों) को प्रकट करता है। मापन एक वस्तु की एक मात्रात्मक विशेषता के अनुपात को निर्धारित करने की प्रक्रिया है, इसके साथ सजातीय और माप की इकाई के रूप में लिया जाता है।

अनुभवजन्य ज्ञान का परिणाम (या ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर का रूप) वैज्ञानिक तथ्य हैं। अनुभवजन्य ज्ञान वैज्ञानिक तथ्यों का एक समूह है जो सैद्धांतिक ज्ञान का आधार बनता है। एक वैज्ञानिक तथ्य एक निश्चित तरीके से तय की गई एक वस्तुगत वास्तविकता है - भाषा, आंकड़े, संख्या, रेखाचित्र, फोटो आदि की मदद से। हालाँकि, अवलोकन और प्रयोग से उत्पन्न होने वाली हर चीज को वैज्ञानिक तथ्य नहीं कहा जा सकता है। अवलोकन और प्रायोगिक डेटा के एक निश्चित तर्कसंगत प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप एक वैज्ञानिक तथ्य उत्पन्न होता है: उनकी समझ, व्याख्या, पुन: जाँच, सांख्यिकीय प्रसंस्करण, वर्गीकरण, चयन, आदि। एक वैज्ञानिक तथ्य की विश्वसनीयता इस तथ्य में अभिव्यक्त होती है कि यह पुनरुत्पादित होता है और इसमें किए गए नए प्रयोगों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। अलग समय. कई व्याख्याओं के बावजूद तथ्य अपनी वैधता बरकरार रखता है। तथ्यों की विश्वसनीयता काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि उन्हें कैसे, किस माध्यम से प्राप्त किया जाता है। वैज्ञानिक तथ्य (साथ ही अनुभवजन्य परिकल्पना और अनुभवजन्य कानून जो अध्ययन के तहत वस्तुओं की मात्रात्मक विशेषताओं के बीच स्थिर पुनरावृत्ति और संबंधों को प्रकट करते हैं) केवल इस बारे में ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं कि प्रक्रियाएं और घटनाएं कैसे आगे बढ़ती हैं, लेकिन घटनाओं के कारणों और सार की व्याख्या नहीं करते हैं, प्रक्रियाएं जो वैज्ञानिक तथ्यों को रेखांकित करें।

पिछले व्याख्यान में, हमने संवेदनावाद को परिभाषित किया था, और इस व्याख्यान में हम "अनुभववाद" की अवधारणा को स्पष्ट करेंगे। अनुभववाद ज्ञान के सिद्धांत में एक दिशा है जो संवेदी अनुभव को ज्ञान के स्रोत के रूप में पहचानता है और मानता है कि ज्ञान की सामग्री को या तो इस अनुभव के विवरण के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, या इसे कम किया जा सकता है। अनुभववाद अनुभव के परिणामों के संयोजन के लिए तर्कसंगत ज्ञान को कम करता है। एफ। बेकन (XVI-XVII सदियों) को अनुभववाद का संस्थापक माना जाता है। एफ. बेकन का मानना ​​था कि पिछले सभी विज्ञानों (प्राचीन और मध्यकालीन) में एक चिंतनशील चरित्र था और हठधर्मिता और अधिकार की पकड़ में होने के कारण अभ्यास की जरूरतों की उपेक्षा की। और "सत्य समय की बेटी है, अधिकार नहीं।" और समय (नया समय) क्या कहता है? सबसे पहले, वह "ज्ञान ही शक्ति है" (एफ बेकन का एक सूत्र भी): सभी विज्ञानों का सामान्य कार्य प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति को बढ़ाना और लाभ लाना है। दूसरी बात यह कि इसे सुनने वाला प्रकृति पर हावी हो जाता है। उसके अधीन होकर प्रकृति पर विजय प्राप्त की जाती है। एफ. बेकन के अनुसार इसका क्या अर्थ है? यह कि प्रकृति का ज्ञान प्रकृति से ही आना चाहिए और अनुभव पर आधारित होना चाहिए, अर्थात। एकल तथ्यों के अध्ययन से अनुभव की ओर बढ़ते हैं सामान्य प्रावधान. लेकिन एफ। बेकन एक विशिष्ट अनुभववादी नहीं थे, इसलिए बोलने के लिए, एक बुद्धिमान अनुभववादी थे, क्योंकि उनकी कार्यप्रणाली का प्रारंभिक बिंदु अनुभव और कारण का मिलन था। स्व-निर्देशित अनुभव टटोलना है। सच्ची पद्धति अनुभव से सामग्री के मानसिक प्रसंस्करण में निहित है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक दोनों स्तरों पर वैज्ञानिक ज्ञान के सामान्य तार्किक तरीकों का उपयोग किया जाता है। इन विधियों में शामिल हैं: अमूर्तता, सामान्यीकरण, विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और कटौती, सादृश्य, आदि।

हमने पहले विषय "ज्ञान के दर्शन" के व्याख्यान में अमूर्तता और सामान्यीकरण, प्रेरण और कटौती के बारे में, सादृश्य के बारे में बात की।

विश्लेषण अनुभूति (सोचने की विधि) की एक विधि है, जिसमें किसी वस्तु के मानसिक विभाजन को उसके घटक भागों में उनके अपेक्षाकृत उद्देश्य के साथ शामिल किया जाता है स्वयं अध्ययन. संश्लेषण में मानसिक पुनर्मिलन शामिल है घटक भागअध्ययन के तहत वस्तु। संश्लेषण आपको इसके घटक तत्वों के संबंध और अंतःक्रिया में अध्ययन की वस्तु को प्रस्तुत करने की अनुमति देता है।

मैं आपको याद दिला दूं कि इंडक्शन विशेष (एकल) से सामान्य तक के अनुमानों के आधार पर अनुभूति की एक विधि है, जब विचार की ट्रेन को वस्तुओं के एक पूरे वर्ग में निहित सामान्य गुणों की पहचान करने के लिए अलग-अलग वस्तुओं के गुणों को स्थापित करने से निर्देशित किया जाता है। ; विशेष के ज्ञान से, तथ्यों के ज्ञान से लेकर सामान्य के ज्ञान, कानूनों के ज्ञान तक। इंडक्शन इंडक्टिव रीजनिंग पर आधारित है, जो विश्वसनीय ज्ञान नहीं देता है, वे केवल सामान्य पैटर्न की खोज के लिए "सुझाव" देते हैं। कटौती सामान्य से विशेष (एकवचन) के अनुमानों पर आधारित है। आगमनात्मक तर्क के विपरीत, कटौतीत्मक तर्क विश्वसनीय ज्ञान देता है, बशर्ते कि ऐसा ज्ञान प्रारंभिक परिसर में निहित हो। सोचने की आगमनात्मक और निगमनात्मक विधियाँ आपस में जुड़ी हुई हैं। प्रेरण मानव विचार को घटना के कारणों और सामान्य पैटर्न के बारे में परिकल्पना की ओर ले जाता है; कटौती हमें सामान्य परिकल्पनाओं से अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देती है। एफ। बेकन, मध्य युग में पुरातनता में सामान्य कटौती के बजाय, प्रस्तावित प्रेरण, और आर। डेसकार्टेस कटौती पद्धति का अनुयायी था (यद्यपि प्रेरण के तत्वों के साथ), सभी वैज्ञानिक ज्ञान को एक एकल तार्किक प्रणाली के रूप में मानते हुए, जहां एक प्रस्ताव दूसरे से लिया गया है।

4. वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का उद्देश्य अध्ययन के तहत वस्तुओं का सार जानना है, या वस्तुनिष्ठ सत्य प्राप्त करना है - कानून, सिद्धांत जो आपको ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर स्थापित वैज्ञानिक तथ्यों को व्यवस्थित करने, समझाने, भविष्यवाणी करने की अनुमति देते हैं ( या जिन्हें स्थापित किया जाएगा)। उनके सैद्धांतिक प्रसंस्करण के समय तक, वैज्ञानिक तथ्य पहले से ही अनुभवजन्य स्तर पर संसाधित होते हैं: वे शुरू में सामान्यीकृत, वर्णित, वर्गीकृत होते हैं ... सैद्धांतिक ज्ञान उनके सामान्य आंतरिक कनेक्शन और पैटर्न के पक्ष से घटनाओं, प्रक्रियाओं, चीजों, घटनाओं को दर्शाता है, अर्थात। उनका सार।

सैद्धांतिक ज्ञान के मुख्य रूप वैज्ञानिक समस्या, परिकल्पना और सिद्धांत हैं। अनुभूति के दौरान प्राप्त नई वैज्ञानिक कल्पनाओं की व्याख्या करने की आवश्यकता एक समस्याग्रस्त स्थिति बनाती है। वैज्ञानिक समस्या उन विरोधाभासों के बारे में जागरूकता है जो पुराने सिद्धांत और नए वैज्ञानिक प्रेत के बीच उत्पन्न हुए हैं जिन्हें समझाने की आवश्यकता है, लेकिन पुराना सिद्धांत अब ऐसा नहीं कर सकता। (इसलिए, यह अक्सर लिखा जाता है कि समस्या अज्ञानता के बारे में ज्ञान है।) वैज्ञानिक तथ्यों के सार की एक काल्पनिक वैज्ञानिक व्याख्या के उद्देश्य से समस्या के निर्माण के लिए, एक परिकल्पना को सामने रखा गया है। यह किसी भी वस्तु के संभावित पैटर्न के बारे में संभाव्य ज्ञान है। परिकल्पना अनुभवजन्य रूप से सत्यापित होनी चाहिए, इसमें औपचारिक तार्किक विरोधाभास नहीं होना चाहिए, इस विज्ञान के मूलभूत सिद्धांतों के साथ आंतरिक सामंजस्य, अनुकूलता होनी चाहिए। एक परिकल्पना के मूल्यांकन के लिए मानदंडों में से एक इसकी अधिकतम संख्या में वैज्ञानिक तथ्यों और इससे प्राप्त परिणामों की व्याख्या करने की क्षमता है। एक परिकल्पना जो केवल उन तथ्यों की व्याख्या करती है जिनके कारण वैज्ञानिक समस्या का निर्माण हुआ, वैज्ञानिक रूप से सही नहीं है। परिकल्पना की पुख्ता पुष्टि परिकल्पना द्वारा अनुमानित परिणामों की पुष्टि करने वाले नए वैज्ञानिक तथ्यों के अनुभव में खोज है। अर्थात्, परिकल्पना में भविष्य कहनेवाला शक्ति भी होनी चाहिए, अर्थात। नए वैज्ञानिक तथ्यों के उद्भव की भविष्यवाणी करें जो अभी तक अनुभव द्वारा खोजे नहीं गए हैं। परिकल्पना में अनावश्यक धारणाएँ शामिल नहीं होनी चाहिए। एक परिकल्पना, व्यापक रूप से परीक्षण और पुष्टि, एक सिद्धांत बन जाती है।(अन्य मामलों में, यह या तो निर्दिष्ट और संशोधित है, या खारिज कर दिया गया है)। सिद्धांत वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के सार के बारे में एक तार्किक रूप से प्रमाणित, अभ्यास-परीक्षण, अभिन्न, क्रमबद्ध, सामान्यीकृत, विश्वसनीय ज्ञान की विकासशील प्रणाली है। सिद्धांत सामान्य कानूनों की खोज के परिणामस्वरूप बनता है जो अध्ययन किए गए क्षेत्र के सार को प्रकट करते हैं। यह वास्तविकता के प्रतिबिंब और वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन का उच्चतम, सबसे विकसित रूप है। परिकल्पना संभव के स्तर पर स्पष्टीकरण देती है, सिद्धांत - वास्तविक, विश्वसनीय के स्तर पर। सिद्धांत न केवल विभिन्न घटनाओं, प्रक्रियाओं, चीजों आदि के विकास और कार्यप्रणाली का वर्णन और व्याख्या करता है, बल्कि नए वैज्ञानिक तथ्यों का स्रोत बनकर अभी भी अज्ञात घटनाओं, प्रक्रियाओं और उनके विकास की भविष्यवाणी करता है। सिद्धांत वैज्ञानिक तथ्यों की प्रणाली को सुव्यवस्थित करता है, उन्हें इसकी संरचना में शामिल करता है और इसे बनाने वाले कानूनों और सिद्धांतों के परिणाम के रूप में नए तथ्यों को प्राप्त करता है।

सिद्धांत लोगों की व्यावहारिक गतिविधि के आधार के रूप में कार्य करता है।

विधियों का एक समूह है जो ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर के लिए प्राथमिक महत्व का है। ये स्वयंसिद्ध, काल्पनिक-निगमनात्मक, आदर्शीकरण के तरीके, अमूर्त से ठोस तक की चढ़ाई की विधि, ऐतिहासिक और तार्किक विश्लेषण की एकता की विधि आदि हैं।

स्वयंसिद्ध पद्धति एक वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण की एक विधि है, जिसमें यह कुछ प्रारंभिक प्रावधानों पर आधारित है - स्वयंसिद्ध, या अभिधारणाएँ, जिनसे इस सिद्धांत के अन्य सभी प्रावधान तार्किक रूप से (सख्ती से परिभाषित नियमों के अनुसार) प्राप्त होते हैं।

स्वयंसिद्ध विधि काल्पनिक-निगमनात्मक विधि से जुड़ी है - सैद्धांतिक अनुसंधान की एक विधि, जिसका सार कटौतीत्मक रूप से परस्पर परिकल्पनाओं की एक प्रणाली बनाना है, जिससे अंततः, अनुभवजन्य तथ्यों के बारे में कथन प्राप्त होते हैं। सबसे पहले, एक परिकल्पना (परिकल्पना) बनाई जाती है, जिसे बाद में निगमनात्मक रूप से परिकल्पनाओं की एक प्रणाली में विकसित किया जाता है; तब इस प्रणाली को प्रायोगिक सत्यापन के अधीन किया जाता है, जिसके दौरान इसे परिष्कृत और ठोस बनाया जाता है।

आदर्शीकरण पद्धति की एक विशेषता यह है कि सैद्धांतिक अध्ययन एक आदर्श वस्तु की अवधारणा का परिचय देता है जो वास्तविकता में मौजूद नहीं है ("बिंदु", "भौतिक बिंदु", "सीधी रेखा", "बिल्कुल काला शरीर", "आदर्श" की अवधारणाएं) गैस ”, आदि)। आदर्शीकरण की प्रक्रिया में, वस्तु के सभी वास्तविक गुणों से एक चरम अमूर्तता होती है, साथ ही उन विशेषताओं की गठित अवधारणाओं की सामग्री में एक साथ परिचय होता है जो वास्तविकता में महसूस नहीं की जाती हैं (अलेक्सेव पी.वी., पैनिन ए.वी. दर्शन। - पी.310 ).

अमूर्त से ठोस तक आरोहण की विधि पर विचार करने से पहले, आइए हम "अमूर्त" और "ठोस" की अवधारणाओं को स्पष्ट करें। सार किसी वस्तु के बारे में एकतरफा, अधूरा, सामग्री-खराब ज्ञान है। कंक्रीट किसी वस्तु के बारे में व्यापक, पूर्ण, सार्थक ज्ञान है। कंक्रीट दो रूपों में प्रकट होता है: 1) एक संवेदी-ठोस के रूप में, जिसमें से शोध शुरू होता है, जिसके बाद अमूर्तता (मानसिक रूप से अमूर्त) का निर्माण होता है, और 2) एक मानसिक-ठोस, अंतिम शोध के रूप में पहले पहचाने गए सार के संश्लेषण पर (अलेक्सेव पी.वी., पैनिन ए.वी. फिलॉसफी। - पी.530)। कामुक-ठोस अनुभूति की एक वस्तु है जो अनुभूति प्रक्रिया की शुरुआत में विषय के सामने अपनी अज्ञात पूर्णता (अखंडता) में प्रकट होती है। अनुभूति किसी वस्तु के "जीवित चिंतन" से सैद्धांतिक सार के निर्माण के प्रयासों और उनसे वास्तव में वैज्ञानिक सार खोजने के लिए चढ़ती है जो किसी वस्तु की वैज्ञानिक अवधारणा (यानी मानसिक रूप से ठोस) का निर्माण करने की अनुमति देती है, सभी आवश्यक, आंतरिक नियमित कनेक्शनों का पुनरुत्पादन करती है। किसी दी गई वस्तु का समग्र रूप से। यही है, यह विधि, वास्तव में, किसी वस्तु की एक अधिक पूर्ण, व्यापक और समग्र धारणा की दिशा में विचार के आंदोलन में शामिल है, कम अर्थपूर्ण से अधिक सार्थक तक।

इसके विकास में एक विकासशील वस्तु कई चरणों (चरणों), कई रूपों से गुजरती है, अर्थात। का अपना इतिहास है। किसी वस्तु का ज्ञान उसके इतिहास का अध्ययन किए बिना असंभव है। किसी वस्तु का ऐतिहासिक रूप से प्रतिनिधित्व करने का अर्थ है मानसिक रूप से उसके गठन की पूरी प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करना, वस्तु के क्रमिक रूपों (चरणों) की संपूर्ण विविधता। हालाँकि, ये सभी ऐतिहासिक अवस्थाएँ (रूप, अवस्थाएँ) स्वाभाविक रूप से आंतरिक रूप से जुड़ी हुई हैं। तार्किक विश्लेषण इन अंतर्संबंधों की पहचान करना संभव बनाता है और एक ऐसे कानून की खोज की ओर ले जाता है जो किसी वस्तु के विकास को निर्धारित करता है। किसी वस्तु के विकास के पैटर्न को समझे बिना, उसका इतिहास एक संग्रह या व्यक्तिगत रूपों, अवस्थाओं, अवस्थाओं के ढेर की तरह दिखेगा ...

सैद्धांतिक स्तर के सभी तरीके आपस में जुड़े हुए हैं।

जैसा कि कई वैज्ञानिक सही बताते हैं, आध्यात्मिक रचनात्मकता में, तर्कसंगत क्षणों के साथ-साथ गैर-तर्कसंगत क्षण भी होते हैं ("आईआर-" नहीं, बल्कि "गैर-")। इन क्षणों में से एक अंतर्ज्ञान है शब्द "अंतर्ज्ञान" लैट से आता है। "मैं बारीकी से देख रहा हूँ।" अंतर्ज्ञान प्रारंभिक विस्तृत प्रमाण के बिना सत्य को समझने की क्षमता है, जैसे कि कुछ अचानक अंतर्दृष्टि के परिणामस्वरूप, इसके तरीकों और साधनों की स्पष्ट जागरूकता के बिना।

दुनिया के लिए मनुष्य का संज्ञानात्मक रवैया किया जाता है विभिन्न रूप- रोजमर्रा के ज्ञान, कलात्मक, धार्मिक ज्ञान और अंत में वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में। विज्ञान के विपरीत, ज्ञान के पहले तीन क्षेत्रों को अवैज्ञानिक रूपों के रूप में माना जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान सामान्य ज्ञान से विकसित हुआ है, लेकिन वर्तमान में ज्ञान के ये दो रूप एक दूसरे से काफी दूर हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में दो स्तर होते हैं - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। इन स्तरों को सामान्य रूप से अनुभूति के पहलुओं - संवेदी प्रतिबिंब और तर्कसंगत अनुभूति के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। मुद्दा यह है कि पहले मामले में हमारा मतलब है अलग - अलग प्रकारवैज्ञानिकों की संज्ञानात्मक गतिविधि, और दूसरे में - हम सामान्य रूप से अनुभूति की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि के प्रकारों के बारे में बात कर रहे हैं, और इन दोनों प्रकारों का उपयोग अनुभवजन्य और वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तरों पर किया जाता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के स्तर स्वयं कई मापदंडों में भिन्न होते हैं: 1) शोध के विषय में। अनुभवजन्य अनुसंधान घटना पर केंद्रित है, सैद्धांतिक - सार पर; 2) ज्ञान के साधनों और साधनों द्वारा; 3) अनुसंधान विधियों द्वारा। अनुभवजन्य स्तर पर, यह अवलोकन, प्रयोग, सैद्धांतिक स्तर पर - एक व्यवस्थित दृष्टिकोण, आदर्शीकरण, आदि है; 4) अर्जित ज्ञान की प्रकृति से। एक मामले में, ये अनुभवजन्य तथ्य, वर्गीकरण, अनुभवजन्य कानून हैं, दूसरे में - कानून, आवश्यक कनेक्शनों का खुलासा, सिद्धांत।

XVII-XVIII में और आंशिक रूप से XIX सदियों में। विज्ञान अभी भी अनुभवजन्य अवस्था में था, अपने कार्यों को अनुभवजन्य तथ्यों के सामान्यीकरण और वर्गीकरण तक सीमित कर रहा था, अनुभवजन्य कानूनों का निर्माण कर रहा था। भविष्य में, अनुभवजन्य स्तर से ऊपर, एक सैद्धांतिक स्तर का निर्माण किया जाता है, जो वास्तविकता के अपने आवश्यक कनेक्शन और पैटर्न में व्यापक अध्ययन से जुड़ा होता है। एक ही समय में, दोनों प्रकार के अनुसंधान व्यवस्थित रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं और वैज्ञानिक ज्ञान की अभिन्न संरचना में एक दूसरे को मानते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर लागू तरीके: अवलोकन और प्रयोग.

अवलोकन- यह वैज्ञानिक अनुसंधान के कार्यों के अधीन, उनके पाठ्यक्रम में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के बिना घटनाओं और प्रक्रियाओं की एक जानबूझकर और उद्देश्यपूर्ण धारणा है। वैज्ञानिक अवलोकन के लिए मुख्य आवश्यकताएं इस प्रकार हैं: 1) असंदिग्ध उद्देश्य, डिजाइन; 2) अवलोकन विधियों में निरंतरता; 3) निष्पक्षता; 4) बार-बार अवलोकन या प्रयोग द्वारा नियंत्रण की संभावना।

अवलोकन का उपयोग, एक नियम के रूप में किया जाता है, जहां अध्ययन के तहत प्रक्रिया में हस्तक्षेप अवांछनीय या असंभव होता है। में अवलोकन आधुनिक विज्ञानउपकरणों के व्यापक उपयोग के कारण, जो, सबसे पहले, इंद्रियों को बढ़ाते हैं, और दूसरी बात, देखी गई घटनाओं के आकलन से व्यक्तिपरकता के स्पर्श को दूर करते हैं। अवलोकन (साथ ही प्रयोग) की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण स्थान माप संचालन द्वारा कब्जा कर लिया गया है। माप- एक मानक के रूप में ली गई एक (मापी गई) मात्रा से दूसरे के अनुपात की परिभाषा है। चूंकि अवलोकन के परिणाम, एक नियम के रूप में, एक आस्टसीलस्कप, कार्डियोग्राम आदि पर विभिन्न संकेतों, रेखांकन, घटता का रूप लेते हैं, प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या अध्ययन का एक महत्वपूर्ण घटक है।

विशेष कठिनाई का अवलोकन है सामाजिक विज्ञान, जहां इसके परिणाम काफी हद तक पर्यवेक्षक के व्यक्तित्व और अध्ययन की जा रही घटनाओं के प्रति उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान में, सरल और सहभागी (शामिल) अवलोकन के बीच अंतर किया जाता है। मनोवैज्ञानिक आत्मनिरीक्षण (आत्मनिरीक्षण) की विधि का भी उपयोग करते हैं।

प्रयोगअवलोकन के विपरीत, यह अनुभूति की एक विधि है जिसमें घटनाओं का नियंत्रित और नियंत्रित परिस्थितियों में अध्ययन किया जाता है। एक प्रयोग, एक नियम के रूप में, एक सिद्धांत या परिकल्पना के आधार पर किया जाता है जो समस्या के निर्माण और परिणामों की व्याख्या को निर्धारित करता है। अवलोकन की तुलना में प्रयोग के फायदे हैं, सबसे पहले, घटना का अध्ययन करना संभव है, इसलिए बोलने के लिए, अपने "शुद्ध रूप" में, दूसरी बात, प्रक्रिया के लिए शर्तें अलग-अलग हो सकती हैं, और तीसरा, प्रयोग ही कर सकता है कई बार दोहराया जाना।

प्रयोग कई प्रकार के होते हैं।

1) सबसे सरल प्रकारप्रयोग - गुणात्मक, सिद्धांत द्वारा प्रस्तावित घटना की उपस्थिति या अनुपस्थिति की स्थापना।

2) दूसरा, अधिक जटिल प्रकार एक मापने वाला या मात्रात्मक प्रयोग है जो किसी वस्तु या प्रक्रिया के कुछ गुणों (या गुणों) के संख्यात्मक मापदंडों को स्थापित करता है।

3) में एक विशेष प्रकार का प्रयोग मौलिक विज्ञानएक विचार प्रयोग है।

4) अंत में: एक विशिष्ट प्रकार का प्रयोग सामाजिक संगठन के नए रूपों को पेश करने और प्रबंधन का अनुकूलन करने के लिए किया गया एक सामाजिक प्रयोग है। सामाजिक प्रयोग का दायरा नैतिक और कानूनी मानदंडों द्वारा सीमित है।

अवलोकन और प्रयोग स्रोत हैं वैज्ञानिक तथ्य, जिन्हें विज्ञान में एक विशेष प्रकार के वाक्यों के रूप में समझा जाता है जो अनुभवजन्य ज्ञान को ठीक करते हैं। तथ्य विज्ञान के निर्माण की नींव हैं, वे विज्ञान के अनुभवजन्य आधार का निर्माण करते हैं, परिकल्पनाओं को सामने रखने और सिद्धांतों को बनाने का आधार हैं।

आइए कुछ निरूपित करें प्रसंस्करण और व्यवस्थितकरण के तरीकेअनुभवजन्य ज्ञान। यह मुख्य रूप से विश्लेषण और संश्लेषण है। विश्लेषण- मानसिक, और अक्सर वास्तविक, किसी वस्तु के विघटन की प्रक्रिया, भागों में घटना (संकेत, गुण, संबंध)। विश्लेषण की विपरीत प्रक्रिया संश्लेषण है। संश्लेषण- यह विश्लेषण के दौरान चुने गए विषय के पक्षों का एक पूरे में संयोजन है।

अवलोकन और प्रयोगों के परिणामों को सामान्य बनाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका प्रेरण (लैटिन इंडक्शनियो - मार्गदर्शन से) की है, जो प्रायोगिक डेटा के एक विशेष प्रकार के सामान्यीकरण से संबंधित है। प्रेरण के दौरान, शोधकर्ता का विचार विशेष (निजी कारकों) से सामान्य तक जाता है। लोकप्रिय और वैज्ञानिक, पूर्ण और अपूर्ण प्रेरण के बीच भेद करें। आगमन के विपरीत कटौती है, सामान्य से विशेष तक विचार का आंदोलन। आगमन के विपरीत, जिसके साथ कटौती निकटता से संबंधित है, यह मुख्य रूप से ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर प्रयोग किया जाता है।

प्रेरण की प्रक्रिया इस तरह के ऑपरेशन से जुड़ी है तुलना- वस्तुओं, परिघटनाओं की समानता और अंतर की स्थापना। प्रेरण, तुलना, विश्लेषण और संश्लेषण वर्गीकरण के विकास का मार्ग प्रशस्त करते हैं - वस्तुओं और वस्तुओं के वर्गों के बीच संबंध स्थापित करने के लिए विभिन्न अवधारणाओं और उनकी संबंधित घटनाओं को कुछ समूहों, प्रकारों में जोड़ते हैं। वर्गीकरण के उदाहरण हैं आवर्त सारणी, जानवरों, पौधों आदि का वर्गीकरण। वर्गीकरण योजनाओं के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं, विभिन्न प्रकार की अवधारणाओं या संबंधित वस्तुओं में अभिविन्यास के लिए उपयोग की जाने वाली तालिकाएँ।

ज्ञान में, दो स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक।

अनुभवजन्य (ग्रेट्रिरिया से - अनुभव) ज्ञान का स्तर - यह ज्ञात गुणों और संबंधों के कुछ तर्कसंगत प्रसंस्करण के अनुभव से सीधे प्राप्त ज्ञान है। यह हमेशा आधार होता है, ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का आधार।

सैद्धांतिक स्तर अमूर्त सोच के माध्यम से प्राप्त ज्ञान है

एक व्यक्ति किसी वस्तु को उसके बाहरी विवरण से पहचानने की प्रक्रिया शुरू करता है, उसके व्यक्तिगत गुणों, पक्षों को ठीक करता है। फिर यह वस्तु की सामग्री में गहराई तक जाता है, उन कानूनों को प्रकट करता है जिनके अधीन यह विषय है, वस्तु के गुणों की व्याख्या के लिए आगे बढ़ता है, विषय के व्यक्तिगत पहलुओं के बारे में ज्ञान को एक एकल, अभिन्न प्रणाली में जोड़ता है, और परिणामस्वरूप विषय के बारे में गहरा बहुमुखी विशिष्ट ज्ञान एक सिद्धांत है जिसमें एक निश्चित आंतरिक तार्किक संरचना होती है।

"अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" की अवधारणाओं से "कामुक" और "तर्कसंगत" की अवधारणाओं को अलग करना आवश्यक है। सैद्धांतिक रूप से "वैज्ञानिक ज्ञान से कम के क्षेत्र में झूठ बोलते हैं।

अनुभवजन्य ज्ञान अध्ययन की वस्तु के साथ बातचीत की प्रक्रिया में बनता है, जब हम इसे सीधे प्रभावित करते हैं, इसके साथ बातचीत करते हैं, परिणामों को संसाधित करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं। लेकिन अलग हो रहा है। अनुभवजन्य तथ्यों और कानूनों का EMF हमें अभी तक कानूनों की एक प्रणाली बनाने की अनुमति नहीं देता है। सार को जानने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धान्तिक स्तर तक जाना आवश्यक है।

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर हमेशा एक दूसरे से जुड़े हुए हैं और पारस्परिक रूप से एक दूसरे की स्थिति हैं। इस प्रकार, अनुभवजन्य अनुसंधान, नए तथ्यों का खुलासा, नए अवलोकन और प्रयोगात्मक डेटा, सैद्धांतिक स्तर के विकास को उत्तेजित करता है, इसके लिए नई समस्याएं और कार्य प्रस्तुत करता है। बदले में, सैद्धांतिक अनुसंधान, विज्ञान की सैद्धांतिक सामग्री पर विचार और ठोसकरण, नए दृष्टिकोण खोलता है। IVI स्पष्टीकरण और तथ्यों की भविष्यवाणी और इस प्रकार अनुभवजन्य ज्ञान को उन्मुख और निर्देशित करता है। अनुभवजन्य ज्ञान सैद्धांतिक द्वारा मध्यस्थ है - सैद्धांतिक ज्ञानइंगित करता है कि कौन सी घटनाएं और घटनाएं अनुभवजन्य शोध का विषय होनी चाहिए और किन परिस्थितियों में प्रयोग किया जाना चाहिए। सैद्धान्तिक स्तर पर उन सीमाओं को भी चिन्हित और इंगित किया जाता है, जिनमें अनुभवजन्य स्तर पर परिणाम सत्य होते हैं, जिनमें अनुभवजन्य ज्ञान का व्यवहार में उपयोग किया जा सकता है। यह ठीक वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर का अनुमानी कार्य है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच की सीमा बहुत मनमानी है, एक दूसरे के सापेक्ष उनकी स्वतंत्रता सापेक्ष है। अनुभवजन्य सैद्धांतिक में गुजरता है, और जो एक बार सैद्धांतिक था, दूसरे विकास के उच्च स्तर पर, अनुभवजन्य रूप से सुलभ हो जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान के किसी भी क्षेत्र में, सभी स्तरों पर सैद्धांतिक और अनुभवजन्य की द्वंद्वात्मक एकता होती है। विषय, स्थितियों और पहले से मौजूद वैज्ञानिक परिणामों पर निर्भरता की इस एकता में अग्रणी भूमिका या तो अनुभवजन्य या सैद्धांतिक की है। वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों की एकता का आधार वैज्ञानिक सिद्धांत और अनुसंधान अभ्यास की एकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के 50 बुनियादी तरीके

वैज्ञानिक ज्ञान का प्रत्येक स्तर अपने तरीकों का उपयोग करता है। तो, अनुभवजन्य स्तर पर, अवलोकन, प्रयोग, विवरण, माप, मॉडलिंग जैसी बुनियादी विधियों का उपयोग किया जाता है। सैद्धांतिक स्तर पर - विश्लेषण, संश्लेषण, अमूर्तता, सामान्यीकरण, प्रेरण, कटौती, आदर्शीकरण, ऐतिहासिक और तार्किक तरीके आदि।

अवलोकन अध्ययन के तहत वस्तु को समझने के उद्देश्य से प्राकृतिक परिस्थितियों में या प्रायोगिक स्थितियों में वस्तुओं और घटनाओं, उनके गुणों और संबंधों की एक व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण धारणा है।

मुख्य निगरानी कार्य हैं:

तथ्यों का निर्धारण और पंजीकरण;

मौजूदा सिद्धांतों के आधार पर तैयार किए गए कुछ सिद्धांतों के आधार पर पहले से दर्ज तथ्यों का प्रारंभिक वर्गीकरण;

दर्ज तथ्यों की तुलना

वैज्ञानिक ज्ञान की जटिलता के साथ, लक्ष्य, योजना, सैद्धांतिक दिशानिर्देश और परिणामों की समझ अधिक से अधिक वजन प्राप्त कर रही है। नतीजतन, अवलोकन में सैद्धांतिक सोच की भूमिका

निरीक्षण करना विशेष रूप से कठिन है सामाजिक विज्ञान, जहां इसके परिणाम काफी हद तक पर्यवेक्षक के विश्वदृष्टि और पद्धति संबंधी दृष्टिकोण, वस्तु के प्रति उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं

अवलोकन की विधि एक सीमित विधि है, क्योंकि यह केवल किसी वस्तु के कुछ गुणों और कनेक्शनों को ठीक कर सकती है, लेकिन उनके सार, प्रकृति, विकास की प्रवृत्तियों को प्रकट करना असंभव है। वस्तु के अवलोकन के साथ व्यापक प्रयोग का आधार है।

एक प्रयोग किसी भी घटना का एक अध्ययन है जो अध्ययन के लक्ष्यों के अनुरूप नई परिस्थितियों का निर्माण करके या किसी निश्चित दिशा में प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को बदलकर उन्हें सक्रिय रूप से प्रभावित करता है।

साधारण अवलोकन के विपरीत, जिसमें वस्तु पर सक्रिय प्रभाव शामिल नहीं है, एक प्रयोग शोधकर्ता का एक सक्रिय हस्तक्षेप है प्राकृतिक घटना, अध्ययन के दौरान। एक प्रयोग एक प्रकार का अभ्यास है जिसमें व्यावहारिक क्रिया को व्यवस्थित रूप से विचार के सैद्धांतिक कार्य के साथ जोड़ा जाता है।

प्रयोग का महत्व न केवल इस तथ्य में निहित है कि इसकी मदद से विज्ञान भौतिक दुनिया की घटनाओं की व्याख्या करता है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि विज्ञान, प्रयोग पर निर्भर होकर, सीधे अध्ययन की गई घटनाओं के एक या किसी अन्य डॉस में महारत हासिल करता है। इसलिए, प्रयोग विज्ञान और उत्पादन के बीच संचार के मुख्य साधनों में से एक के रूप में कार्य करता है। आखिरकार, यह वैज्ञानिक निष्कर्षों और खोजों, नए कानूनों और डेटा की शुद्धता को सत्यापित करना संभव बनाता है। प्रयोग औद्योगिक उत्पादन में नए उपकरणों, मशीनों, सामग्रियों और प्रक्रियाओं के अनुसंधान और आविष्कार के साधन के रूप में कार्य करता है, आवश्यक कदमनई वैज्ञानिक और तकनीकी खोजों का व्यावहारिक परीक्षण।

प्रयोग व्यापक रूप से न केवल में प्रयोग किया जाता है प्राकृतिक विज्ञानबल्कि सामाजिक व्यवहार में भी, जहां यह सामाजिक प्रक्रियाओं के ज्ञान और प्रबंधन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है

अन्य विधियों की तुलना में प्रयोग की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं:

प्रयोग आपको तथाकथित शुद्ध रूप में वस्तुओं का पता लगाने की अनुमति देता है;

प्रयोग आपको अत्यधिक परिस्थितियों में वस्तुओं के गुणों का पता लगाने की अनुमति देता है, जो उनके सार में गहरी पैठ में योगदान देता है;

प्रयोग का एक महत्वपूर्ण लाभ इसकी पुनरावृत्ति है, जिसके कारण यह विधि वैज्ञानिक ज्ञान में विशेष महत्व और मूल्य प्राप्त करती है।

एक विवरण किसी वस्तु या घटना की आवश्यक और गैर-आवश्यक दोनों विशेषताओं का संकेत है। विवरण, एक नियम के रूप में, उनके साथ अधिक पूर्ण परिचित होने के लिए एकल, व्यक्तिगत वस्तुओं पर लागू होता है। उसकी विधि वस्तु के बारे में पूरी जानकारी देना है।

मापन विभिन्न माप उपकरणों और उपकरणों का उपयोग करके अध्ययन के तहत किसी वस्तु की मात्रात्मक विशेषताओं को ठीक करने और रिकॉर्ड करने के लिए एक विशिष्ट प्रणाली है। मापन का उपयोग किसी वस्तु की एक मात्रात्मक विशेषता के अनुपात को निर्धारित करने के लिए किया जाता है, इसके साथ सजातीय, एक इकाई के रूप में लिया जाता है। माप। माप पद्धति के मुख्य कार्य हैं, सबसे पहले, फिक्सिंग मात्रात्मक विशेषताएंवस्तु के लिए, दूसरा, वर्गीकरण और माप परिणामों की तुलना।

मॉडलिंग किसी वस्तु (मूल) का अध्ययन उसकी प्रति (मॉडल) बनाकर और उसका अध्ययन करके किया जाता है, जो एक निश्चित सीमा तक इसके गुणों द्वारा अध्ययन की जा रही वस्तु के गुणों को पुन: पेश करता है।

मॉडलिंग का उपयोग तब किया जाता है जब किसी कारण से वस्तुओं का प्रत्यक्ष अध्ययन असंभव, कठिन या अव्यवहारिक हो। मॉडलिंग के दो मुख्य प्रकार हैं: भौतिक और गणितीय। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, कंप्यूटर मॉडलिंग को विशेष रूप से बड़ी भूमिका दी जाती है। एक कंप्यूटर जो एक विशेष कार्यक्रम के अनुसार संचालित होता है, वह सबसे वास्तविक प्रक्रियाओं का अनुकरण करने में सक्षम होता है: दोलन बाजार की कीमतें, अंतरिक्ष यान की कक्षाएँ, जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएँ, प्रकृति के विकास के अन्य मात्रात्मक पैरामीटर, समाज, एक व्यक्ति।

ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर के तरीके

विश्लेषण किसी वस्तु का उसके व्यापक अध्ययन के उद्देश्य से उसके घटकों (पक्षों, विशेषताओं, गुणों, संबंधों) में विभाजन है।

संश्लेषण किसी वस्तु के पहले से पहचाने गए भागों (पक्षों, विशेषताओं, गुणों, संबंधों) का एक पूरे में मिलन है।

विश्लेषण और संश्लेषण अनुभूति के द्वंद्वात्मक रूप से विरोधाभासी और अन्योन्याश्रित तरीके हैं। इसकी ठोस अखंडता में किसी वस्तु का संज्ञान इसके घटकों में प्रारंभिक विभाजन और उनमें से प्रत्येक पर विचार करता है। यह विश्लेषण का कार्य है। यह आवश्यक को उजागर करना संभव बनाता है, जो अध्ययन के तहत वस्तु के सभी पहलुओं के कनेक्शन का आधार बनता है, द्वंद्वात्मक विश्लेषण चीजों के सार में घुसने का एक साधन है। लेकिन अनुभूति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हुए, विश्लेषण ठोस का ज्ञान नहीं देता है, वस्तु का ज्ञान कई गुना की एकता, विभिन्न परिभाषाओं की एकता के रूप में होता है। यह कार्य संश्लेषण द्वारा किया जाता है। नतीजतन, विश्लेषण और संश्लेषण सैद्धांतिक ज्ञान और ज्ञान की प्रक्रिया के प्रत्येक चरण में emopoyazani और परस्पर स्थिति के साथ व्यवस्थित रूप से बातचीत कर रहे हैं।

अमूर्तता एक वस्तु के कुछ गुणों और संबंधों से अमूर्त करने की एक विधि है और साथ ही, उन पर ध्यान केंद्रित करना जो वैज्ञानिक अनुसंधान का प्रत्यक्ष विषय हैं। सार के साथ अमूर्त ज्ञान के प्रवेश को घटना के सार में योगदान देता है, ज्ञान की घटना से सार तक की गति। यह स्पष्ट है कि अमूर्तता एक अभिन्न मोबाइल वास्तविकता को तोड़ती है, मोटे करती है, योजनाबद्ध करती है। हालाँकि, यह ठीक वही है जो विषय के व्यक्तिगत पहलुओं को "अपने शुद्ध रूप में" और अधिक गहराई से अध्ययन करना संभव बनाता है और इसलिए, उनके सार के सार में घुसने के लिए।

सामान्यीकरण वैज्ञानिक ज्ञान की एक विधि है जो ठीक करती है आम सुविधाएंऔर वस्तुओं के एक निश्चित समूह के गुण, एकवचन से विशेष और सामान्य से कम सामान्य से अधिक सामान्य तक संक्रमण करते हैं।

अनुभूति की प्रक्रिया में, यह अक्सर आवश्यक होता है, मौजूदा ज्ञान पर भरोसा करते हुए, निष्कर्ष निकालने के लिए जो अज्ञात के बारे में नया ज्ञान है। यह प्रेरण और कटौती जैसे तरीकों का उपयोग करके किया जाता है।

प्रेरण वैज्ञानिक ज्ञान की एक ऐसी विधि है, जब व्यक्ति के बारे में ज्ञान के आधार पर सामान्य के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है। यह तर्क करने की एक विधि है जिसके द्वारा पुट फॉरवर्ड धारणा या परिकल्पना की वैधता स्थापित की जाती है। वास्तविक अनुभूति में, प्रेरण हमेशा कटौती के साथ एकता में कार्य करता है, इसके साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है।

कटौती अनुभूति की एक विधि है जब, के आधार पर सामान्य सिद्धांतएक तार्किक तरीके से, कुछ प्रस्तावों से सत्य के रूप में, व्यक्ति के बारे में नया सच्चा ज्ञान आवश्यक रूप से प्राप्त होता है। इस विधि की सहायता से व्यक्ति को सामान्य नियमों के ज्ञान के आधार पर जाना जाता है।

आदर्शीकरण तार्किक मॉडलिंग का एक तरीका है जिसके माध्यम से आदर्श वस्तुओं का निर्माण किया जाता है। आदर्शीकरण का उद्देश्य संभावित वस्तुओं के बोधगम्य निर्माण की प्रक्रिया है। आदर्शीकरण के परिणाम मनमाना नहीं होते हैं। सीमित मामले में, वे वस्तुओं के व्यक्तिगत वास्तविक गुणों के अनुरूप होते हैं या वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर के डेटा के आधार पर उनकी व्याख्या की अनुमति देते हैं। आदर्शीकरण एक "विचार प्रयोग" से जुड़ा है, जिसके परिणामस्वरूप, वस्तुओं के व्यवहार के कुछ संकेतों के काल्पनिक न्यूनतम से, उनके कामकाज के नियमों की खोज या सामान्यीकृत किया जाता है। आदर्शीकरण की प्रभावशीलता की सीमा अभ्यास द्वारा निर्धारित की जाती है।

ऐतिहासिक और तार्किक तरीके व्यवस्थित रूप से संयुक्त हैं। ऐतिहासिक पद्धति में वस्तु के विकास की वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया, उसके वास्तविक इतिहास और उसके सभी उतार-चढ़ावों पर विचार करना शामिल है। यह अपने में ऐतिहासिक प्रक्रिया के बारे में सोचने का पुनरुत्पादन करने का एक निश्चित तरीका है कालानुक्रमिक क्रम मेंऔर विशिष्टता।

तार्किक पद्धति वह तरीका है जिसमें सोच वास्तविक ऐतिहासिक प्रक्रिया को उसके सैद्धांतिक रूप में, अवधारणाओं की एक प्रणाली में पुन: पेश करती है।

ऐतिहासिक शोध का कार्य प्रकट करना है विशिष्ट शर्तेंकुछ घटनाओं का विकास। तार्किक अनुसंधान का कार्य उस भूमिका को प्रकट करना है जो व्यवस्था के अलग-अलग तत्व संपूर्ण के विकास में निभाते हैं।

प्रश्न संख्या 10

वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर: इसके तरीके और रूप

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों को आमतौर पर उनकी व्यापकता की डिग्री के अनुसार विभाजित किया जाता है, अर्थात। वैज्ञानिक अनुसंधान की प्रक्रिया में प्रयोज्यता की चौड़ाई से।

विधि की अवधारणा(ग्रीक शब्द "मेथोडोस" से - किसी चीज का मार्ग) का अर्थ है वास्तविकता के व्यावहारिक और सैद्धांतिक मास्टरिंग के लिए तकनीकों और संचालन का एक सेट, जिसके द्वारा निर्देशित व्यक्ति अभीष्ट लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है। विधि के कब्जे का मतलब किसी व्यक्ति के लिए यह ज्ञान है कि कैसे, किस क्रम में कुछ समस्याओं को हल करने के लिए कुछ क्रियाओं को करना है, और इस ज्ञान को व्यवहार में लाने की क्षमता है। विधि का मुख्य कार्य संज्ञानात्मक और गतिविधि के अन्य रूपों का नियमन है।

ज्ञान का एक पूरा क्षेत्र है जो विशेष रूप से विधियों के अध्ययन से संबंधित है और जिसे आमतौर पर कहा जाता है क्रियाविधि. कार्यप्रणाली का शाब्दिक अर्थ है "विधियों का अध्ययन"।

सामान्य वैज्ञानिक तरीकेविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में उपयोग किया जाता है, अर्थात, उनके पास अनुप्रयोगों की एक बहुत व्यापक, अंतःविषय सीमा होती है।

सामान्य वैज्ञानिक विधियों का वर्गीकरण वैज्ञानिक ज्ञान के स्तरों की अवधारणा से निकटता से संबंधित है।

अंतर करना वैज्ञानिक ज्ञान के दो स्तर: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक।यह अंतर असमानता पर आधारित है, सबसे पहले, संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीके (तरीके) और दूसरी बात, प्राप्त वैज्ञानिक परिणामों की प्रकृति। कुछ सामान्य वैज्ञानिक तरीके केवल अनुभवजन्य स्तर (अवलोकन, प्रयोग, माप) पर लागू होते हैं, अन्य - केवल सैद्धांतिक स्तर (आदर्शीकरण, औपचारिकता) पर, और कुछ (उदाहरण के लिए, मॉडलिंग) - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक दोनों स्तरों पर।

अनुभवजन्य स्तरवैज्ञानिक ज्ञान को वास्तविक जीवन, कामुक रूप से कथित वस्तुओं के प्रत्यक्ष अध्ययन की विशेषता है। अनुसंधान के इस स्तर पर, एक व्यक्ति सीधे अध्ययन की गई प्राकृतिक या सामाजिक वस्तुओं के साथ बातचीत करता है। यहाँ सजीव चिन्तन (संवेदी अनुभूति) की प्रधानता होती है। इस स्तर पर, अध्ययन के तहत वस्तुओं और घटनाओं के बारे में जानकारी जमा करने की प्रक्रिया अवलोकनों का संचालन, विभिन्न मापन करने और प्रयोग स्थापित करने के द्वारा किया जाता है। यहाँ, प्राप्त वास्तविक आंकड़ों का प्राथमिक व्यवस्थितकरण भी तालिकाओं, आरेखों, रेखांकन आदि के रूप में किया जाता है।

हालांकि, अनुभूति की वास्तविक प्रक्रिया की व्याख्या करने के लिए, अनुभववाद को सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के साधन के रूप में प्रायोगिक डेटा का वर्णन करने के लिए तर्क और गणित (मुख्य रूप से आगमनात्मक सामान्यीकरण) के तंत्र की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। अनुभववाद की सीमा संवेदी अनुभूति, अनुभव की भूमिका की अतिशयोक्ति और अनुभूति में वैज्ञानिक सार और सिद्धांतों की भूमिका को कम आंकने में निहित है।इसलिए, ई एक अनुभवजन्य अध्ययन आमतौर पर एक निश्चित सैद्धांतिक संरचना पर आधारित होता है जो इस अध्ययन की दिशा निर्धारित करता है, इसमें उपयोग की जाने वाली विधियों को निर्धारित करता है और उचित ठहराता है।

इस मुद्दे के दार्शनिक पहलू की ओर मुड़ते हुए, नए युग के ऐसे दार्शनिकों को एफ। बेकन, टी। हॉब्स और डी। लोके के रूप में नोट करना आवश्यक है। फ्रांसिस बेकन ने कहा कि ज्ञान की ओर ले जाने वाला मार्ग अवलोकन, विश्लेषण, तुलना और प्रयोग है। जॉन लोके का मानना ​​था कि हम अपना सारा ज्ञान अनुभव और संवेदनाओं से प्राप्त करते हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान में इन दो अलग-अलग स्तरों को अलग करना, हालांकि, उन्हें एक-दूसरे से अलग नहीं करना चाहिए और उनका विरोध नहीं करना चाहिए। आख़िरकार ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर आपस में जुड़े हुए हैंआपस में। अनुभवजन्य स्तर आधार के रूप में कार्य करता है, सैद्धांतिक एक की नींव। अनुभवजन्य स्तर पर प्राप्त वैज्ञानिक तथ्यों, सांख्यिकीय आंकड़ों की सैद्धांतिक समझ की प्रक्रिया में परिकल्पना और सिद्धांत बनते हैं। इसके अलावा, सैद्धांतिक सोच अनिवार्य रूप से संवेदी-दृश्य छवियों (आरेख, रेखांकन, आदि सहित) पर निर्भर करती है, जिसके साथ अनुसंधान का अनुभवजन्य स्तर संबंधित है।

अनुभवजन्य अनुसंधान की विशेषताएं या रूप

जिन मुख्य रूपों में वैज्ञानिक ज्ञान मौजूद है वे हैं: समस्या, परिकल्पना, सिद्धांत।लेकिन वैज्ञानिक धारणाओं का परीक्षण करने के लिए तथ्यात्मक सामग्री और व्यावहारिक गतिविधियों के बिना ज्ञान के रूपों की यह श्रृंखला मौजूद नहीं हो सकती। अनुभवजन्य, प्रायोगिक अनुसंधान ऐसी तकनीकों और साधनों का उपयोग करके एक वस्तु का वर्णन, तुलना, माप, अवलोकन, प्रयोग, विश्लेषण, प्रेरण, और इसका सबसे महत्वपूर्ण तत्व एक तथ्य है (लैटिन फैक्टम से - किया, पूरा)। कोई भी वैज्ञानिक अनुसंधान संग्रह, व्यवस्थितकरण और सामान्यीकरण से शुरू होता है तथ्य.

विज्ञान तथ्य- वास्तविकता के तथ्य, विज्ञान की भाषा में परिलक्षित, सत्यापित और निश्चित। वैज्ञानिकों के ध्यान में आ रहा है, विज्ञान का तथ्य सैद्धांतिक सोच को उत्तेजित करता है . एक तथ्य वैज्ञानिक हो जाता है जब यह वैज्ञानिक ज्ञान की किसी विशेष प्रणाली की तार्किक संरचना का एक तत्व होता है और इस प्रणाली में शामिल होता है।

विज्ञान की आधुनिक पद्धति में एक तथ्य की प्रकृति को समझने में, दो चरम प्रवृत्तियाँ सामने आती हैं: तथ्यात्मकता और सिद्धांतवाद. यदि पहला विभिन्न सिद्धांतों के संबंध में तथ्यों की स्वतंत्रता और स्वायत्तता पर जोर देता है, तो दूसरा, इसके विपरीत, तर्क देता है कि तथ्य पूरी तरह से सिद्धांत पर निर्भर हैं, और जब सिद्धांतों को बदल दिया जाता है, तो विज्ञान का संपूर्ण तथ्यात्मक आधार बदल जाता है।समस्या का सही समाधान इस तथ्य में निहित है कि एक वैज्ञानिक तथ्य, एक सैद्धांतिक भार होने के कारण, सिद्धांत से अपेक्षाकृत स्वतंत्र है, क्योंकि यह मूल रूप से भौतिक वास्तविकता से निर्धारित होता है। तथ्यों के सैद्धांतिक लोडिंग का विरोधाभास निम्नानुसार हल किया गया है। ज्ञान जो सिद्धांत से स्वतंत्र रूप से सत्यापित है, एक तथ्य के निर्माण में भाग लेता है, और तथ्य नए सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के लिए प्रोत्साहन प्रदान करते हैं। उत्तरार्द्ध, बदले में - यदि वे विश्वसनीय हैं - फिर से गठन में भाग ले सकते हैं नवीनतम तथ्य, आदि।

इस तरह, अनुभवजन्य अनुभव कभी नहीं - विशेष रूप से आधुनिक विज्ञान में - अंधा है: वह नियोजित, सिद्धांत द्वारा निर्मित, और तथ्य हमेशा सैद्धांतिक रूप से एक या दूसरे तरीके से लोड होते हैं। इसलिए, शुरुआती बिंदु, विज्ञान की शुरुआत, सख्ती से बोलना है, अपने आप में वस्तुएं नहीं, नंगे तथ्य नहीं (उनकी समग्रता में भी), लेकिन सैद्धांतिक योजनाएं, "वास्तविकता के वैचारिक ढांचे।" वे विभिन्न प्रकार की अमूर्त वस्तुओं ("आदर्श निर्माण") से युक्त होते हैं - सिद्धांत, सिद्धांत, परिभाषाएँ, वैचारिक मॉडल, आदि।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके

घटनाओं और उनके बीच संबंधों का अध्ययन करके, अनुभवजन्य ज्ञान एक वस्तुनिष्ठ कानून के संचालन का पता लगाने में सक्षम है. लेकिन यह इस क्रिया को एक नियम के रूप में ठीक करता है, अनुभवजन्य निर्भरता के रूप में, जिसे वस्तुओं के सैद्धांतिक अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त विशेष ज्ञान के रूप में सैद्धांतिक कानून से अलग किया जाना चाहिए। अनुभवजन्य निर्भरतापरिणाम है अनुभव का आगमनात्मक सामान्यीकरणतथा संभाव्य रूप से सच्चे ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है।अनुभवजन्य अनुसंधान घटनाओं और उनके सहसंबंधों का अध्ययन करता है जिसमें यह एक कानून की अभिव्यक्ति का पता लगा सकता है। लेकिन अपने शुद्ध रूप में यह केवल सैद्धांतिक शोध के परिणामस्वरूप दिया जाता है।

आइए हम उन तरीकों की ओर मुड़ें जो वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर अनुप्रयोग पाते हैं।

अवलोकन - यह वैज्ञानिक अनुसंधान के कार्यों के अधीन, उनके पाठ्यक्रम में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के बिना घटनाओं और प्रक्रियाओं की एक जानबूझकर और उद्देश्यपूर्ण धारणा है. वैज्ञानिक अवलोकन के लिए मुख्य आवश्यकताएं इस प्रकार हैं:

• 1) असंदिग्ध उद्देश्य, डिजाइन;
• 2) अवलोकन विधियों में निरंतरता;
• 3) निष्पक्षता;
• 4) बार-बार अवलोकन या प्रयोग द्वारा नियंत्रण की संभावना।