ट्यूरिन के कफन का रहस्य

द लीजेंड ऑफ द सेक्रेड क्लॉथ, जिसने मृतक मसीह के शरीर को ढँक दिया था उद्धारकर्ता

विग्नन के अनुसार: ऑप। ले लिन्सुल डू क्राइस्ट

पवित्र कपड़े के बारे में सबसे पुरानी ऐतिहासिक किंवदंतियाँ 7 वीं शताब्दी की हैं। उस समय के विभिन्न अभिलेख उस कपड़े की बात करते हैं जो मृतक मसीह के शरीर को ढकता था, जिस पर उनकी छवि बनी हुई थी, लेकिन वे कैनवास के आकार या उस पर छवि की प्रकृति के बारे में निश्चित रूप से नहीं कहते हैं; यह समझना भी मुश्किल है कि यह कहां था। 11वीं शताब्दी के ईसाई तीर्थयात्रियों द्वारा हमें अधिक निश्चित जानकारी दी गई है; उनसे हम कफन के बारे में सीखते हैं, अर्थात्। ईसा मसीह के अंतिम संस्कार के कफन के बारे में, जो बीजान्टिन सम्राट के पास थे। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण और निश्चित सबूत रॉबर्ट डी क्लैरी का है, जो 1203 का जिक्र करता है, और उनके समकालीन, काउंट रियंट के नोट्स का भी है। वे रिपोर्ट करते हैं कि इंपीरियल चैपल में कांस्टेंटिनोपल में, भगवान की ब्लैचेर्ने मदर के मंदिर में, अद्भुत पवित्र अवशेषों के बीच, एक सिडोनियम, या कैनवास था जिसके साथ मृतक मसीह का शरीर जुड़ा हुआ था और जिस पर उसकी छाप थी दृश्यमान। हर शुक्रवार को इस कपड़े को खोल दिया जाता था और लोग इस मंदिर की पूजा करते थे। फिर काउंट रियंट कहते हैं: जब क्रूसेडर्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल को बर्खास्त कर दिया, जिस पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी, तो ब्लैचेर्ने चैपल को छुआ नहीं गया था, जो ऐतिहासिक रूप से काफी सच है। ट्रॉयज़ का एक बिशप, जो क्रुसेडर्स की टुकड़ियों के साथ था, गार्नियर डी ट्रेनेल के नाम से, शाही चैपल के सभी अवशेषों की सुरक्षा के लिए सौंपा गया था। लेकिन वह जल्द ही मर गया (1203), अपने गार्ड को सौंपी गई वस्तुओं की एक सूची छोड़कर; इस सूची में कफन का उल्लेख नहीं है।

उल्लिखित वस्तुओं में से कई को उसके द्वारा यूरोप भेजा गया था; कफन उनमें से नहीं था। वह कहा गयी? इस बारे में कोई जानकारी नहीं है।

यह आगे सुझाव दिया गया है कि बिशप गार्नियर डी ट्रेनेल ने कफन को उनके द्वारा सौंपे गए पवित्र अवशेषों में से सबसे महत्वपूर्ण के रूप में रखा, शायद इस तीर्थ को अपने साथ अपने गृहनगर ट्रॉय में लाने के इरादे से, लेकिन मृत्यु ने उन्हें इस इरादे को पूरा करने से रोक दिया, और वह उसे घर ले जाने के लिए शैम्पेन के महत्वपूर्ण शूरवीरों में से एक को वसीयत कर सकता था।

उस समय से, पवित्र कफन के बारे में कोई ऐतिहासिक संकेत नहीं हैं कि इसे कहाँ और किसके द्वारा रखा गया था।

लेकिन 1353 में, शैम्पेन के एक महान मालिक, काउंट ज्योफ़रॉय डे चर्नी I ने, लिरियन एबे को कफन दान किया, जिसे उन्होंने ट्रॉयज़ शहर के पास एक वास्तविक कैनवास के रूप में स्थापित किया, जिसके साथ मृत मसीह का शरीर जुड़ा हुआ था और पर जिसमें उनकी छाप बनी रही। लेकिन डे चर्नी को कफन कहाँ से मिला, हमारे पास सटीक संकेत नहीं हैं: यह केवल ज्ञात है कि यह प्राचीन काल से डे चर्नी के महल में रहा है, और इस परिवार के सदस्यों ने कहा कि यह कफन उनके पूर्वजों को एक के रूप में दिया गया था। पूर्व से युद्ध लूट। यहां एक धारणा है कि क्या यह पूर्वज डी चर्नी उन महान योद्धा शूरवीरों में से थे जिन्होंने 1203 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया था, और क्या कॉम्टे डी चर्नी ने इस तीर्थ को मूल शहर में ले जाने के लिए ट्रॉय के मरने वाले बिशप डी ट्रेनेल से मसीह का कफन प्राप्त किया था?

लोगों में चमत्कारी कफन की अफवाह फैल गई और तीर्थयात्रियों की भीड़ इस तीर्थ को प्रणाम करने के लिए आने लगी। लेकिन ट्रॉयज़ के बिशप, पोइटियर्स के हेनरिक ने इस तीर्थयात्रा को रोकना आवश्यक समझा: वह कफन की प्रामाणिकता में विश्वास नहीं करते थे और उस पर छवि को एक बुरे चित्रकार का काम मानते थे। 1353 में, इसे इसके पूर्व मालिक, कॉम्टे डी चर्नी को वापस कर दिया गया था, और जब तक शैम्पेन युद्ध और प्लेग से पीड़ित था, तब तक उसने इसे रखा। चौंतीस वर्षों से उसका उल्लेख नहीं किया गया है।

1389 में, इस तीर्थ की पूजा फिर से शुरू की गई। लेकिन ट्रॉयज़ शहर के नए बिशप, पीटर डी'आर्सिस, अपने पूर्ववर्ती पोइटियर्स की तरह, इसकी प्रामाणिकता पर विश्वास नहीं करना चाहते थे और इस विवादास्पद मुद्दे को समाप्त करने के लिए पोप क्लेमेंट VII को एक संदेश भेजते हैं, जिसमें उन्होंने कफन की प्रामाणिकता के बारे में अपने दृढ़ विश्वास को विस्तार से व्यक्त किया है, संलग्न करते हुए यह एक काल्पनिक पत्र है, जो कथित तौर पर उनके द्वारा पाया गया था, जिसमें किसी अज्ञात चित्रकार ने स्वीकार किया था कि कफन उनके द्वारा चित्रित किया गया था। पोप ने इस संदेश पर अनुकूल प्रतिक्रिया व्यक्त की और बैल द्वारा कफन को केवल एक पेंटिंग के रूप में मानने का आदेश दिया। फिर सिद्धांतों को इसे फिर से दामाद और ज्योफ्रॉय द्वितीय डी चर्नी हम्बर्ट के उत्तराधिकारी, कॉम्टे डे ला रोश और विलर्सक्सेल और लीरा के शासक को वापस करने के लिए मजबूर किया गया। फिर, 1452 में, हम्बर्ट की विधवा मार्गुराइट डी चर्नी ने कफन को ड्यूक ऑफ सेवॉय के कब्जे में स्थानांतरित कर दिया। 1502 में, 11 जून को, इसे पूरी तरह से चेम्बरी महल के चैपल में लाया गया था, और 1503 में एक आग ने चैपल के हिस्से को नष्ट कर दिया और कफन आग की लपटों में लगभग नष्ट हो गया; लेकिन आग ने छवि को नहीं छुआ, केवल किनारों पर मुड़े हुए किनारों पर निशान छोड़ दिया।

रॉयल पैलेस और पलाज्जो मदामा। ट्यूरिन। 1880 . से फोटो

फिर इन जले हुए स्थानों पर सफेद रेशमी कपड़े के पैच लगाए गए, और दो साल बाद, 1534 में, कफन के किनारों को अधिक मजबूती के लिए एक विशेष कपड़े से बांध दिया गया, और इसे रेशमी कपड़े के अस्तर पर रखा गया।

मिलान के आर्कबिशप चार्ल्स बारोमी इस तीर्थ की पूजा करने के लिए बहुत उत्सुक थे, लेकिन फ्रांस की लंबी यात्रा करने की ताकत नहीं थी, जहां यह स्थित था, और फिर 1578 में कफन को इतालवी शहर ट्यूरिन में स्थानांतरित कर दिया गया और शाही चैपल में रखा गया। जॉन द बैपटिस्ट का गिरजाघर चर्च; उसी समय से इसे ट्यूरिन के नाम से जाना जाने लगा। कफन को मुड़ा हुआ था और कई तालों के साथ एक धातु की छाती में रखा गया था, जिसकी चाबियां इतालवी राजा, पोप और ट्यूरिन के स्थानीय बिशप द्वारा रखी गई थीं। (1).

1691 में, सेबस्टियन फाल्फ्रे ने इसके जीर्ण-शीर्ण होने के कारण, एक नए काले रेशमी कपड़े के साथ अस्तर को बदल दिया, और अंत में 28 अप्रैल, 1868 को, राजकुमारी क्लॉटिल्ड ने एक और अस्तर दिया।

19वीं शताब्दी के दौरान, विशेष रूप से गंभीर अवसरों पर कफन को पांच बार निकाला जाता था। इसे आखिरी बार 1868 में प्रिंस हम्बर्ट के विवाह के अवसर पर निकाला गया था।

मई 1898 में, ट्यूरिन में धार्मिक और उपशास्त्रीय कला के सबसे उल्लेखनीय कार्यों की एक प्रदर्शनी का आयोजन किया गया था। इस प्रदर्शनी में इटली के राजा की अनुमति से ईसा मसीह का कफन भी दिखाया गया था। उसकी असाधारण उपस्थिति ने उस पर गंभीर ध्यान आकर्षित किया। पुरातत्वविदों के लिए, कफन एक पूरी तरह से नई अकथनीय वस्तु थी: ऐसा कुछ भी पहले कभी नहीं देखा गया था। अब समय आ गया है कि इस रहस्यमय कफन की निष्पक्षता और सावधानी से जांच करें और इसका अर्थ जानें।

राय विभाजित हैं: एक मैं देखना चाहता थाकफन पर छवियों में एक खराब, फीकी पेंटिंग से ज्यादा कुछ नहीं है जो विशेष ध्यान देने योग्य नहीं है; विद्वान धर्मशास्त्री कैनन शेवेलियर ने अपनी राय के लिए कोई तकनीकी या ऐतिहासिक प्रमाण दिए बिना इस राय को सबसे जोर से व्यक्त किया। जिन लोगों ने कफन की सावधानीपूर्वक और निष्पक्ष जांच की, वे इस दृढ़ विश्वास में आए कि उस पर चित्र चित्र नहीं थे और वे सीधे एक मृत व्यक्ति के शरीर से प्राप्त किए गए थे, लेकिन यह कैसे हुआ यह उनके लिए एक रहस्य बना रहा।

तब प्रसिद्ध वैज्ञानिक, रसायन विज्ञान के डॉक्टर, पॉल विग्नन ने एक प्रयोग करने का फैसला किया, वैज्ञानिक रूप से कफन पर प्रिंट की उत्पत्ति की व्याख्या की।

दो साल के दौरान, अपने कुछ वैज्ञानिक साथियों की मदद से, उन्होंने रासायनिक और शारीरिक प्रयोगों और अध्ययनों की एक पूरी श्रृंखला बनाई और एक दृढ़ वैज्ञानिक विश्वास में आया कि मसीह के दफन की शर्तों के तहत, जो कि प्रचारक बताते हैं के बारे में, कैनवास पर प्रिंट जिसके साथ मसीह का शरीर जुड़ा हुआ था, सफल हो सकता था। उन्होंने ले लिन्सुल डू क्राइस्ट नामक पुस्तक में अपने वैज्ञानिक शोध का विस्तार से वर्णन किया है। वह यह कहकर समाप्त करता है:

"ट्यूरिन का कफन एक आश्चर्यजनक घटना प्रस्तुत करता है वैज्ञानिक बिंदुनज़र। इसकी प्रामाणिकता के पक्ष में सुसंगत और विश्वसनीय ऐतिहासिक डेटा न होने के कारण, यह स्वयं अकाट्य रूप से स्पष्ट रूप से अपनी चमत्कारी प्रकृति की बात करता है: इसकी उत्पत्ति का इतिहास स्वयं पर अंकित है; इस अद्भुत कहानी को हर कोई पढ़ सकता है, जिसे हम पहले ही पढ़ चुके हैं।

इसकी प्रारंभिक उत्पत्ति के बारे में सवाल अनैच्छिक रूप से उठता है: कफन कॉन्स्टेंटिनोपल को कहाँ और कैसे मिला? इसका कोई ऐतिहासिक दस्तावेजी प्रमाण नहीं है; यह केवल ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक धारणाएँ बनाने के लिए बनी हुई है, जो कुछ मामलों में लिखित दस्तावेजों की तुलना में सच्चाई के करीब आती हैं। इंजीलवादी बताते हैं कि घूंघट, जो मृतक मसीह के शरीर के चारों ओर लपेटा गया था, उनके पुनरुत्थान के बाद दफन गुफा के फर्श पर पड़ा था। उसे सबसे पहले उसके शिष्य यूहन्ना और पतरस और लोहबान धारण करने वाली स्त्रियाँ मिलीं। यह सबसे अधिक संभावना है कि महिलाओं में से एक, शायद मैरी मैग्डलीन, ने इस घूंघट को मनुष्य के पुत्र, पुनरुत्थान वाले मसीह की श्रद्धेय स्मृति के रूप में लिया, और फिर यह घूंघट, विश्वासियों के लिए एक महान तीर्थ के रूप में, पीढ़ी से पीढ़ी तक, जब तक यह अंततः कांस्टेंटिनोपल पहुंच गया, जहां रानी ऐलेना (चौथी शताब्दी में) ने फिलिस्तीन और अन्य स्थानों में परिश्रमपूर्वक एकत्र किया, बिना किसी प्रयास और धन को छोड़कर, सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक वस्तुएं, जिन्हें तब अवर लेडी ऑफ ब्लैचेर्ने के चर्च में रखा गया था।

वर्तमान में, पवित्र कफन, अपनी पूरी लंबाई तक खुला और कांच के पीछे एक फ्रेम में दृढ़, सेंट जॉन द बैपटिस्ट के चर्च में शाही चैपल में वेदी के ऊपर स्थापित किया गया है।

ट्यूरिन के कफन का विवरण और वैज्ञानिक अध्ययन

ट्यूरिन के कफन पर चित्र कैसे आए - क्या यह पेंटिंग है या कुछ और, रहस्यमय? 1990 के दशक के अंत और 1900 के प्रारंभ में इस प्रश्न के दो उत्तर दिए गए।

विद्वान धर्मशास्त्री कैनन शेवेलियर और एक अन्य कैनन चानोइन, अपने दूर के पूर्ववर्तियों की तरह, कैथोलिक बिशप पीटर डी'आर्सिस और पोइटियर के हेनरिक ने जोर देकर कहा कि कफन पर छवि एक खराब, फीकी पेंटिंग से ज्यादा कुछ नहीं है। विशेष ध्यान देने योग्य नहीं. डॉक्टर ऑफ केमिस्ट्री पॉल विग्नन ने कफन पर छवियों को काफी अलग तरीके से समझाया; उन्होंने दावा किया कि ये छापें सीधे मृत मसीह के शरीर से आई थीं। उनमें से किस पर विश्वास करें: विद्वान धर्मशास्त्री शेवेलियर या रसायन विज्ञान के डॉक्टर विग्नन? यह सवाल कई लोगों के लिए मुश्किल है। सभी प्रकार की पेंटिंग को जानने वाला केवल एक चित्रकार ही इसका सही समाधान कर सकता है। इनमें से एक चित्रकार, जिसने ट्यूरिन के कफन का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया, इसके बारे में निम्नलिखित कहता है: “मेरे पास ट्यूरिन के कफन से पेंटिंग करते समय, उस पर छवियों का अध्ययन करने का हर अवसर था। मैं अपनी जांच यहां, जहां तक ​​संभव हो, स्पष्ट रूप से और विस्तार से प्रस्तुत करता हूं, साथ ही इन जांचों के तत्काल तार्किक परिणाम भी प्रस्तुत करता हूं।

यहाँ हमारे पास एक बहुत ही पतला, जीर्ण-शीर्ण, कभी-कभी फटा हुआ पीला कपड़ा 4 मीटर 36 सेमी लंबा (लगभग 6 आर्शिन 6 इंच) और 1 मीटर 10 सेमी चौड़ा (लगभग 1 अर्शिन 6 इंच) है। इस कैनवास के बीच में, इसकी पूरी लंबाई में, हम हल्के भूरे रंग के धब्बे देखते हैं, जो दो तरफ से पूरी तरह से नग्न, आदमकद, एक मानव आकृति को रेखांकित करते हैं: आगे और पीछे। इन छवियों के सिर कैनवास के केंद्र में एक दूसरे को छूते हैं और विपरीत दिशाओं में विचलन करते हैं, कैनवास के किनारों को पैरों के छोर से छूते हैं। इन छवियों के दोनों किनारों पर, संकीर्ण अंधेरा, मानो जली हुई धारियां कैनवास की पूरी लंबाई के साथ चलती हैं। इन पट्टियों के कुछ स्थानों पर विभिन्न आकारों और आकृतियों के सफेद रेशमी कपड़े के धब्बे दिखाई देते हैं। ये स्ट्रिप्स (उनमें से दो हैं) वेब के अनुदैर्ध्य किनारों से समान दूरी पर हैं। ऐसा सामान्य फ़ॉर्मकफन।

आइए अब करीब आते हैं और, जितना हो सके, इन छवियों की विस्तार से जाँच करें। आइए चेहरे की छवि के सिर से शुरू करें। ऐसा लगता है कि चेहरे की विशेषताओं में एक नकारात्मक चरित्र है, अर्थात। जहां छाया होनी चाहिए, वहां हमें हल्के धब्बे दिखाई देते हैं और इसके विपरीत, जहां प्रकाश स्थान होना चाहिए, वहां हमें छाया दिखाई देती है। आंख के सॉकेट हल्के होते हैं; एक प्रकाश स्थान दूसरे नेत्र स्थान से कुछ बड़ा होता है। इन हल्के धब्बों के बीच में छोटे-छोटे काले धब्बे दिखाई देते हैं, जो विशेष रूप से हल्के संकीर्ण आयताकार वलय से घिरे होते हैं। नाक और माथे काले हैं, होंठों की कोई निश्चित रूपरेखा नहीं है, सिर के चारों ओर बाल हल्के हैं, दाढ़ी और मूंछें काले हैं। इस छवि से चेहरे के चरित्र की कोई अवधारणा बनाना मुश्किल है।

कंधों की रूपरेखा बमुश्किल रेखांकित की जाती है, गर्दन और कॉलरबोन के साथ-साथ कंधे के हिस्से और शरीर के पार्श्व आकृति बिल्कुल भी दिखाई नहीं देते हैं: इन जगहों पर लगभग उसी स्वर की हल्की धारियाँ होती हैं जैसे कि छवि के चारों ओर कैनवास की पृष्ठभूमि। गहरे रंग के धब्बे छाती के साथ-साथ पेट को भी रेखांकित करते हैं। अग्रभाग स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं, हाथ पेट के नीचे हैं। ब्रश विशेष रूप से दिखाई देता है दांया हाथ, जो बाईं ओर स्थित है, बमुश्किल ध्यान देने योग्य है। नीचे जाकर, हम मुश्किल से कूल्हों की रूपरेखा बना सकते हैं; दाहिनी जांघ बाईं ओर से अधिक दिखाई देती है: यह एक संकीर्ण पट्टी द्वारा व्यक्त की जाती है। पटेला स्पष्ट रूप से काले धब्बे के रूप में दिखाई दे रहे हैं; पैरों की आकृति पूरी तरह से धुंधली है, उन्हें निर्धारित करना मुश्किल है। इसके बाद पैरों के सिरों की अपर्याप्त रूप से स्पष्ट रूपरेखा होती है, क्योंकि यहां टक-अप कैनवास की सिलवटों का निर्माण हुआ है।

पृष्ठीय पक्ष की ऊपरी छवि पर चलते हुए, आइए सिर से शुरू करें। बालों की रूपरेखा, पीठ पर लंबे किस्में में गिरते हुए, स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही है; अत्यधिक उभरे हुए कंधे और कंधे के ब्लेड काले धब्बों के साथ एक निश्चित रूपरेखा देते हैं, पीठ बहुत हल्की होती है; पार्श्व आकृति बिल्कुल भी ध्यान देने योग्य नहीं हैं, साथ ही साथ कंधे के हिस्से भी। नितंबों (ischial भागों) स्पष्ट रूप से काले धब्बे के साथ चिह्नित हैं; जांघ और निचले पैर स्पष्ट नहीं हैं, एड़ी स्पष्ट रूप से उल्लिखित हैं। चेहरे और पृष्ठीय छवियों पर, हम कुछ स्थानों पर गहरे भूरे रंग के, बल्कि अत्यधिक स्पष्ट धब्बे देखते हैं। विभिन्न आकारऔर परिमाण। ये खून के निशान हैं। माथे के दाहिनी ओर सामने की छवि पर, हम एक ऊर्ध्वाधर पट्टी देखते हैं। बाईं ओर, छाती के थोड़ा नीचे, साढ़े 4 सेंटीमीटर लंबा एक लेंटिकुलर घाव दिखाई देता है, जिसके नीचे छोटी-छोटी धाराओं के साथ खूनी धब्बा होता है। दाहिने हाथ की कलाई में भी ऐसा ही घाव है, जिससे रक्त की धाराएं अग्रभाग से नीचे की ओर बहती हैं; बाएं हाथ के अग्रभाग पर वही रक्त की धाराएं दिखाई दे रही हैं। सिर के चारों ओर पृष्ठीय छवि पर, बालों में, हम कई खूनी धब्बे देखते हैं। बाएं कंधे पर हम वही खूनी अनुदैर्ध्य धारियां देखते हैं।

कंधों से शुरू होकर, पूरी पीठ पतले, बमुश्किल ध्यान देने योग्य निशानों से ढकी होती है, लगभग 3 सेंटीमीटर लंबी; रीढ़ के पास इन निशानों के सिरों पर अलग-अलग जगहों पर अधिक स्पष्ट छोटे धब्बे दिखाई देते हैं। वही निशान पैरों पर एड़ी तक हल्के से दिखाई दे रहे हैं; एड़ी के नीचे हम बड़े खूनी धब्बे देखते हैं। हम कफन के पूरे कैनवास पर अलग-अलग जगहों पर अनुप्रस्थ दिशा में चलने वाली विभिन्न लंबाई की काली संकीर्ण धारियों को भी देखते हैं; वे छवियों के कुछ हिस्सों को पार करते हैं, और कैनवास के अनुदैर्ध्य किनारों पर भी दिखाई देते हैं। इन संकरी पट्टियों का अर्थ है फटे हुए स्थान; एक अंधेरा अस्तर उनके संकीर्ण उद्घाटन के माध्यम से झाँकता है। छवियों में दूषित पानी के हल्के धब्बे भी दिखाई दे रहे हैं, जो संभवत: अग्निशमन के कारण हुआ है।

कफन पर हमारी सावधानीपूर्वक शोध की गई छवियां एक दृढ़, निर्विवाद विश्वास की ओर ले जाती हैं कि ये चित्र चित्र नहीं हैं। कफन पर किसी भी पेंट का मामूली निशान नहीं है, कोई ब्रश या पेंसिल नहीं है। यहाँ हम केवल प्रिंट के धब्बे देखते हैं; कोई निश्चित रूपरेखा नहीं है, जो हर चित्रकार के लिए अनिवार्य है, खासकर जब छवियों के चारों ओर कोई रंगीन पृष्ठभूमि न हो; दृश्यमान धब्बेदार छवियों के स्थानों में कैनवास का मामूली संघनन नहीं। एक पतले कैनवास के बमुश्किल ध्यान देने योग्य अनुप्रस्थ सिलवटों, बिना कहीं रुके, सभी अनुप्रस्थ दिशाओं में स्वतंत्र रूप से गुजरते हैं।

कफन से एक तस्वीर ली गई थी। परिणाम एक आश्चर्यजनक नकारात्मक था: उस पर एक सकारात्मक छवि छपी थी। नतीजतन, कफन पर दिखाई देने वाली छवियां नकारात्मक हैं। अब हमारे सामने दो बड़े प्रारूप सकारात्मक प्रिंट हैं: सिरों में से एक, जीवन आकार से थोड़ा कम; आगे और पीछे की तरफ से पूरी आकृति की एक और छाप। चित्र राहत में खड़े हैं डार्क बैकग्राउंडकैनवस कफन के निशानों को खोलना यहाँ विशेष रूप से स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है; इन धब्बों की प्रकृति अंततः हमें आश्वस्त करती है कि यह पेंटिंग नहीं है: ऐसे धब्बे ब्रश से नहीं बनाए जा सकते हैं, और उन्हें कृत्रिम रूप से और यहां तक ​​​​कि नकारात्मक रूप में बनाना व्यर्थ होगा, जो पहले से ही पूरी तरह से असंभव है। एक आवर्धक कांच के माध्यम से इन प्रिंटों की जांच करने पर, हमें उनमें किसी भी सुधार का मामूली निशान नहीं मिला। कफन के कपड़े की पूरी सतह बमुश्किल ध्यान देने योग्य छोटे, जैसे कि राल वाले ट्यूबरकल से ढकी हुई थी। (2) .

आइए सिर से चेहरे के प्रिंट को देखना शुरू करें। चेहरा अपने महत्व, अपनी आध्यात्मिक सुंदरता से प्रभावित होता है। क्या ही भव्य रूप से शांत अभिव्यक्ति, जिस पर अभी भी अनुभवी पीड़ा के निशान दिखाई दे रहे हैं! चेहरे की सभी विशेषताओं में क्या आध्यात्मिक शक्ति व्यक्त की जाती है!

आइए अब इस चेहरे पर करीब से नज़र डालते हैं। बाईं ओर हम माथे पर उतरते हुए पसीने और खून से चिपके बालों के तार देखते हैं; माथे के बाईं ओर से रक्त की एक धारा, बालों के नीचे से निकलकर, भौं तक बहती है, माथे की दो अनुप्रस्थ झुर्रियों में रास्ते में चलती है; डार्क आई सॉकेट्स में, बंद आंखों की रूपरेखा स्पष्ट रूप से उल्लिखित नहीं होती है; लेकिन दाहिनी आंख में पलकें स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं, जिनमें से कुछ आपस में चिपकी हुई लगती हैं; बाईं ओर, वे मुश्किल से दिखाई दे रहे हैं। नाक के निचले हिस्से का कंटूर बिल्कुल दिखाई नहीं देता (3) ; नाक मुश्किल से चिह्नित हैं। चेहरे का दाहिना भाग बाईं ओर से अधिक स्पष्ट रूप से अंकित था; होंठ पूरे चेहरे पर विशेष रूप से स्पष्ट रूप से चिह्नित होते हैं (4) ; मूंछें - चौड़े सफेद धब्बों के रूप में जिनका कोई आकार नहीं होता है; कुछ जगहों पर मूंछों से बालों की कुछ किस्में ऊपरी होंठ के हिस्से को ढँक देती हैं। एक छोटी सफेद दाढ़ी, बीच में कुछ काँटेदार, जिसके सिरे थोड़े किनारे की ओर खिसके हुए होते हैं। चेहरे और कानों के बिल्कुल भी किनारे नहीं हैं: इन जगहों पर छायाएँ होती हैं, और इसलिए रोशन चेहरा कुछ लम्बा लगता है, गाल और नाक पर एक संकीर्ण पट्टी में एक पतली अनुप्रस्थ छाया होती है।

चेहरे की सीमा वाले बाल काले और लहराते हैं, कंधों पर गिरते हैं। दाढ़ी और मूंछों का सफेद रंग, साथ ही कुछ धब्बेदार और कभी-कभी गंदे प्रिंट चेहरे को बूढ़ा बना देते हैं।

अब, उसी ध्यान से, इसके दोनों किनारों पर पूरी आकृति की छवि पर विचार करें। सकारात्मक छापों के रूप में, उनके पास कफन के नकारात्मक के साथ एक उलटा चरित्र है। गर्दन, कॉलरबोन, कंधे के हिस्से, साथ ही साथ शरीर की पार्श्व आकृति एक छाया से ढकी होती है जिसके माध्यम से कोई रूपरेखा दिखाई नहीं देती है। निचली छाती स्पष्ट रूप से दिखाई देती है; कम दिखाई देने वाला पेट। दाहिनी ओर एक अनुप्रस्थ घाव दिखाई दे रहा है; घाव के नीचे एक बड़ा रक्त का थक्का होता है। अग्रभाग विशेष रूप से स्पष्ट रूप से चिह्नित थे; पतली, कुछ मुड़ी हुई उंगलियों वाला बायां हाथ सभी विवरणों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है; वह दाईं ओर लेटी है - बमुश्किल ध्यान देने योग्य। बाएं हाथ की कलाई में एक खूनी घाव होता है, जिसमें से खूनी धाराएं अग्रभाग के साथ जाती हैं, मांसपेशियों के खोखले के चारों ओर झुकती हैं; दाहिने अग्रभाग पर वही खूनी निशान दिखाई दे रहे हैं। नीचे जाने पर, हम शायद ही कूल्हों को नोटिस करते हैं; केवल बाईं जांघ पर एक बमुश्किल ध्यान देने योग्य पट्टी है। फोटोग्राफिक सटीकता के साथ नाइकेप्स छापे गए थे; अस्पष्ट रूपरेखा में पिंडली धुंधला; दोनों पैर भी अस्पष्ट हैं।

अब चलो पृष्ठीय प्रिंट पर चलते हैं। लंबे बालसिर से पीछे गिरना। सिर के चारों ओर खून के छोटे-छोटे धब्बे हैं। फिर हम उच्च कंधों की रूपरेखा देखते हैं; दाहिने कंधे पर खूनी अनुदैर्ध्य धारियां दिखाई देती हैं। कंधे के ब्लेड स्पष्ट रूप से अंकित हैं, पीठ कम स्पष्ट है, हाथ बिल्कुल दिखाई नहीं दे रहे हैं। इस्चियाल भागों को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया है, जांघों और निचले पैरों को कमजोर रूप से रेखांकित किया गया है, बछड़े अधिक दिखाई दे रहे हैं, एड़ी राहत में अंकित हैं, उनके नीचे रक्त के थक्के बन गए हैं। पीठ और पैरों पर हम उन निशानों को देखते हैं, जिनके बारे में हमने कफन पर ही खूनी निशानों का वर्णन करते हुए विस्तार से बात की थी।

कफन के नकारात्मक भाग पर गहरे भूरे रंग के रक्त के निशान, साथ ही कैनवास के फटे हिस्सों पर काली धारियाँ, सकारात्मक प्रिंट पर सफेद हो गईं।

अब अपरिहार्य गंभीर प्रश्न उठता है: कफन के कपड़े पर ये निशान कैसे प्राप्त किए जा सकते हैं?

इस प्रश्न के लिए, फ्रांसीसी वैज्ञानिक, रसायन शास्त्र के डॉक्टर, पॉल विग्नन, उत्तर देते हैं कि ये प्रिंट स्वाभाविक रूप से आ सकते थे। वह कहता है: “यदि गंभीर शारीरिक पीड़ा से मरने वाले व्यक्ति का शरीर मृत्यु के तुरंत बाद एक राल पदार्थ में भिगोए गए कपड़े से ढका हुआ है, जैसे मुसब्बर और लोहबान, तो शरीर द्वारा छोड़ी गई अमोनिया वाष्प, की राल की सतह को छूती है कपड़ा, उस पर भूरे-भूरे रंग के निशान छोड़ देता है। इस कैनवास से ढके शरीर के आकार। लेकिन अमोनिया की क्रिया बहुत ही नजदीकी दूरी पर होती है, और शरीर के अंगों के सबसे विशिष्ट निशान प्राप्त होते हैं जहां कैनवास सीधे इन हिस्सों को छूता है, जिसे राहत में मुद्रित किया जा सकता है, फोटोग्राफिक रूप से; जैसे ही कैनवास शरीर के हिस्सों से दूर जाता है, अमोनिया की क्रिया कमजोर हो जाती है और कैनवास से अपेक्षाकृत अधिक दूरी पर यह पूरी तरह से बंद हो जाती है। लेकिन अमोनिया वाष्प शरीर के उन हिस्सों के रंग के प्रति असंवेदनशील है जो यह कैनवास पर दिखाता है, और ऐसा लगता है जैसे शरीर और बालों दोनों में एक ही रंग था। (5) . इस प्रकार विग्नन हमें ट्यूरिन के कफन के छापों का रहस्य बताते हैं। हम इन स्पष्टीकरणों का नेत्रहीन परीक्षण कर सकते हैं।

आइए हम ट्यूरिन के कफन की लंबाई और चौड़ाई की एक पतली शीट लें, इसे पूरी लंबाई में फर्श पर फैलाएं, पूरी तरह से नग्न आदमी को अपनी पीठ के साथ बीट पर रखें ताकि सिर शीट के बीच में छू जाए , बाएं हाथ को दाहिने निचले पेट पर रखें, पैरों को घुटनों पर थोड़ा मोड़ें; फिर हम कैनवास के दूसरे भाग को सिर के ऊपर फेंकते हैं और इसे सामने की तरफ से पैर की उंगलियों तक कवर करते हैं; यह माथे, नाक, होंठ और दाढ़ी पर मजबूती से लेटेगा, आंखों के सॉकेट और नाक के किनारों से कुछ दूर हटेगा, गालों को हल्का स्पर्श करेगा और अपेक्षाकृत अधिक दूरी के लिए चेहरे और कानों के किनारों से दूर चला जाएगा। और अब हम कफन पर चेहरे के उन हिस्सों को स्पष्ट रूप से अंकित देखते हैं जिन्हें कैनवास ने छुआ है; कम स्पष्ट वे हिस्से हैं जिनमें से कैनवास कुछ हद तक पीछे हट गया था और कोई प्रिंट बिल्कुल नहीं बनाया गया था, जहां कैनवास को काफी हटा दिया गया था: यहां, जाहिर है, कैनवास के किनारों को उसी तरह उठाया गया था जैसे शरीर और कंधे के किनारों से भागों।

हम शरीर के अन्य हिस्सों पर एक ही चीज़ देखते हैं: कैनवास, सिर से उतरता है, गर्दन, कॉलरबोन, कंधे के हिस्सों और शरीर के किनारों से दूर चला जाता है: इन जगहों पर छाप काम नहीं करती है, कंधों की रूपरेखा बमुश्किल नोट किया गया। फिर कैनवास ने छाती के निचले हिस्से को छुआ, पेट के करीब स्पर्श किए बिना, दाहिने हाथ पर और दोनों अग्रभागों पर, जो स्पष्ट रूप से अंकित थे; फिर, नीचे गिरते हुए, कूल्हों को छुए बिना, कैनवास थोड़े मुड़े हुए घुटनों पर कसकर लेट जाएगा, जिसकी छाप सभी विवरणों में प्राप्त होगी।

अब चलो पृष्ठीय प्रिंट पर चलते हैं। वह हमें वही देगा: सिर का पिछला भाग, कंधे, कंधे के ब्लेड और नितंब, जिसे कैनवास कसकर छूता है, स्पष्ट रूप से अंकित होगा, पीठ का निचला हिस्सा कमजोर है; कैनवास के नीचे झुके हुए पैरों के कूल्हों और पिंडलियों को नहीं छूएगा, यह एड़ी के नीचे से गुजरेगा, जो राहत में अपनी छाप छोड़ेगा; जाँघों की छाप कमजोर होगी, बछड़े अधिक साफ होंगे; कैनवास कंधे के हिस्सों से बहुत दूर था और इसलिए हमें उनका टाइपो उसी तरह नहीं मिलेगा जैसे पूरे धड़ की आकृति।

यहाँ कफन पर प्रिंट की अनियमितताओं के साथ-साथ प्रिंट पर लिनन के सिलवटों के प्रभाव का एक दृश्य विवरण दिया गया है, उदाहरण के लिए, लिनन ने दाढ़ी के सिरों को कुछ हद तक एक तरफ घुमाया; चेहरे पर कैनवास की बाहरी रूप से उत्तल संकीर्ण तह ने गालों और नाक के मध्य भाग में छाया की एक हल्की लकीर दी, जिसे हमने सकारात्मक प्रिंट में देखा। कैनवास, फिर सीधा, चेहरे का थोड़ा लंबा हिस्सा, नामित तह से शुरू होता है; पैरों के छोर पर लिनन के असमान सिलवटों ने एक अस्पष्ट छाप दी।

लेकिन विग्नन के वैज्ञानिक प्रमाणों के बारे में जो भी राय हो, एक बात निश्चित है कि कफन पर चित्र मानव हाथों का काम नहीं हैं।

लेकिन कौन था यह मृत शहीद जिसने इस कैनवास पर अपने शरीर की छाप छोड़ी? और उसकी मृत्यु से पहले क्या दुख हुआ? (6) .

जिस कपड़े से मृतक के शरीर को लपेटा गया था, वह यहूदी दफन संस्कार का सुझाव देता है। कार्पल जोड़ों में छिद्रित घाव और उनसे नीचे की ओर बहने वाले रक्त से संकेत मिलता है कि हाथ ऊपर उठे हुए थे; छाती के दाहिनी ओर एक घाव और उसमें से लंबवत रक्त बह रहा है, यह दर्शाता है कि शरीर एक ही लंबवत स्थिति में था। कंधे से एड़ी तक के पिछले प्रिंट पर, हमने खूनी धब्बे देखे जो दस्त से आ सकते थे।

विश्व इतिहास में हम ऐसे महान पीड़ित के बारे में केवल एक ही कथा पाते हैं: यह मसीह के बारे में इंजीलवादियों की कथा है। वे बताते हैं कि जब मसीह को पिलातुस के सामने लाया गया और परीक्षण के लिए लाया गया, तो पिलातुस के सैनिकों ने मसीह का उपहास किया, उसके सिर के चारों ओर काँटे लपेटे, उसे यहूदियों के राजा के रूप में ताज पहनाया।

सिर के चारों ओर कफन के निशान पर दिखाई देने वाले ये घाव कांटों के कांटों से हैं। फिर उन्होंने उसके कपड़े उतार दिए, उसे एक डंडे से बांध दिया और उसे कोड़े मारे। रोमन संकट में एक हैंडल से जुड़ी कई पतली और लंबी पट्टियाँ शामिल थीं; इन पेटियों के सिरों पर छोटे-छोटे नुकीले गोले थे, जो कोड़े से मारने पर त्वचा से कट जाते थे। कफन पर धातु के गोले से छोटे-छोटे रक्त के थक्कों से हम पीठ और पैरों पर इन खूनी निशानों को देखते हैं।

इसके बाद, उन्होंने उसे क्रॉस को गोलगोथा ले जाने के लिए मजबूर किया। यहाँ भारी क्रॉस से दाहिने कंधे पर वे खूनी खरोंच हैं जो हम कफन पर देखते हैं। गोलगोथा पर, मसीह को फिर से उजागर करने के बाद, उन्होंने उसे क्रूस पर लिटा दिया, क्रॉस के क्षैतिज क्रॉसबार के साथ अपनी बाहों को फैलाया और कलाई को लंबे नाखूनों से छेदते हुए, उन्हें क्रॉसबार में ले गए। (6) , साथ ही पैरों को टखने के जोड़ों के माध्यम से क्रॉस के निचले सिरे तक और उसे लंबवत रूप से ऊपर उठाया। ये हाथ और पैर पर घावों के खूनी निशान हैं जो हम कफन पर देखते हैं। छाती के दाहिनी ओर का घाव भाले का घाव है, जिसके बारे में इंजीलवादी जॉन बोलता है। और यहाँ पर सुसमाचार प्रचारक हमें मसीह के गाड़े जाने के बारे में बताते हैं:

"दोपहर का नौवां घंटा था जब क्राइस्ट की क्रूस पर मृत्यु हुई, और यहाँ एक अमीर आदमी, अरिमथिया का एक अमीर आदमी, जो कि महासभा का एक सदस्य और मसीह का एक गुप्त शिष्य था, पिलातुस के पास आया और उससे उसे हटाने की अनुमति देने के लिए कहा। क्रूस से मृत मसीह का शरीर और उसे दफनाना; भोजन की अनुमति देता है। तब यूसुफ आवश्यक दफन की चादरें खरीदता है, गोलगोथा जाता है, शरीर को क्रूस से हटाता है और, नीकुदेमुस के साथ, इसे पास की कब्रगाह में ले जाता है; यहां उन्होंने जमीन पर एक लंबा कपड़ा फैलाया, इसे सुगंधित राल वाले पदार्थों - मुसब्बर और लोहबान के साथ भिगोकर रखा (7) . इस कैनवास पर वे क्राइस्ट के शरीर को उसकी पीठ के साथ कैनवास के केंद्र में रखते हैं, कैनवास के दूसरे आधे हिस्से को सिर के ऊपर से वे पैरों के बहुत छोर तक सामने की तरफ ढकते हैं।

यह पहले से ही शुक्रवार की शाम थी, जब यहूदी कानून के अनुसार, सभी व्यवसाय बंद कर दिए गए थे, और इसलिए उन्हें तीसरे दिन तक पूर्ण अंतिम संस्कार को स्थगित करना पड़ा। इस प्रकार, शरीर को धोया नहीं गया था और इत्र से अभिषेक नहीं किया गया था, जैसा कि अमीर यहूदियों का रिवाज था (सुगंधित रेजिन के लिए महंगा था)। मृतक का शरीर भी एक रूमाल से ढका नहीं था, जो प्रत्येक मृतक यहूदी को दफनाने के लिए आवश्यक था; इसके लिए इरादा रूमाल गुफा के फर्श पर छोड़ दिया गया था, और शरीर, केवल एक लिनन में लपेटा गया था, गुफा की पिछली दीवार में खुदी हुई जगह में रखा गया था।

तब गुफा के प्रवेश द्वार को एक पत्थर की पटिया से कसकर बंद कर दिया गया था, और इस मकबरे की रखवाली के लिए पहरेदारों को रखा गया था। इसी तरह शनिवार चला गया। तीसरे दिन, सुबह-सुबह, मसीह में विश्वास करने वाली महिलाएं आती हैं और अंतिम दफन के लिए मसीह के शरीर का अभिषेक करने के लिए तैयार की गई सुगंध लाती हैं, और वे देखती हैं कि गुफा का उद्घाटन खुला है, जो पत्थर ढका हुआ है वह अलग पड़ा रहा, और कोई मसीह की देह न रही। वे डर के मारे वापस भागे और उनमें से एक, मरियम मगदलीनी, दौड़कर पतरस और यूहन्ना के चेलों को जो कुछ उन्होंने देखा, उसकी घोषणा की। तब चेले जल्दी से सेपुलचर के पास गए और वहाँ केवल एक घूंघट देखा जो मसीह के शरीर को ढका हुआ था, जमीन पर पड़ा था और उससे अलग एक हेडड्रेस मुड़ा हुआ था, जिस तरह से अरिमथिया के जोसेफ ने उसे छोड़ा था।

शुल्क का यह स्पष्ट रूप से महत्वहीन उल्लेख बहुत महत्वपूर्ण है: यह दर्शाता है कि मसीह का शरीर केवल एक लिनन के साथ जुड़ा हुआ था; अगर उनके चेहरे पर रूमाल रखा होता, तो वह कैनवास पर अंकित नहीं होता।

और इसलिए हम देखते हैं कि सुसमाचार की किंवदंतियाँ पूरी तरह से ट्यूरिन के कफन की प्रामाणिकता को प्रमाणित करती हैं जिस पर हम विचार कर रहे हैं: उसी तरह, कफन सुसमाचार की किंवदंतियों की प्रामाणिकता की पुष्टि करता है।

उपरोक्त सभी हमें एक दृढ़, निस्संदेह विश्वास की ओर ले जाते हैं कि ट्यूरिन का कफन वास्तव में वही कैनवास है जिसके साथ मृत मसीह का शरीर जुड़ा हुआ था और जिस पर उनके दिव्य शरीर का निशान बना हुआ था; इसलिए उसके पास एक महान . है ऐतिहासिक अर्थ, और ईसाइयों पर विश्वास करने के लिए, यह सबसे बड़ा पवित्र अवशेष है, जिसमें दुनिया के पापों के लिए और लोगों के उद्धार के लिए प्रायश्चित बलिदान के रूप में महान पीड़ा और मसीह के पवित्र रक्त के निशान शामिल हैं।

महत्वपूर्ण है लगातार अंधा इनकार कि पवित्र कफन हाथों से नहीं बनाया जाता है, जिसे कैथोलिक पादरियों के प्रमुख प्रतिनिधियों द्वारा व्यक्त किया जाता है; बेशक, यह केवल पेंटिंग तकनीक की उनकी समझ की कमी को दर्शाता है, लेकिन क्या उन्होंने कम से कम इस बात पर ध्यान दिया कि किस तरह का ईसाई मंदिर एक लंबे और संकीर्ण कैनवास पर एक चित्रकार को निर्देश देगा कि मसीह को आगे और पीछे दोनों तरफ पूरी तरह से नग्न चित्रित किया जाए? आपको पीठ खींचने की जरूरत क्यों पड़ी?

आखिरकार, यह ज्ञात है कि कफन पर कौन सी छवि ईसाई चर्च द्वारा स्वीकार की जाती है: मृत मसीह की केवल एक चेहरे की छवि उसकी छाती पर मुड़ी हुई भुजाओं के साथ और निचले पेट में एक अनिवार्य लिनन पट्टी के साथ। ट्यूरिन का कफन काफी अलग है।

पेंटर आई.एल. एस्टाफ़िएव

चित्र के लिए स्पष्टीकरण

यहां संलग्न फोटोटाइप सटीक रूप से (जहां तक ​​​​संभव हो इतने कम आकार के साथ) संदेश देते हैं: पहला कफन पर ही नकारात्मक छवि है; दूसरा इस छवि की सकारात्मक छाप है; तीसरा मसीह के एक सिर की सकारात्मक छाप है, और चौथा मेरे द्वारा ट्यूरिन के कफन से बनाए गए मेरे चित्र से लिया गया है। ट्यूरिन के कफन के फोटोग्राफिक प्रिंट के साथ मेरे चित्र की तुलना करते हुए, हम निर्माण और चेहरों के चरित्र दोनों में एक महत्वपूर्ण अंतर देखते हैं। फोटोग्राफिक प्रिंट में, हमें एक बहुत लम्बा बुजुर्ग चेहरा दिखाई देता है, जो मेरे चित्र में नहीं है। यह निम्नलिखित कारणों से हुआ। फोटोग्राफिक प्रिंट पर, राहत-प्रबुद्ध चेहरे का कोई अस्थायी-पार्श्व भाग नहीं है, यहाँ एक अभेद्य छाया है; कैनवास की एक अनुप्रस्थ तह, गालों और नाक के बीच को पार करते हुए, और जिसमें से एक छाया पट्टी बनी हुई है। जब कैनवास को नामित तह से सीधा किया गया, तो उसने कुछ हद तक लिंडेन के निचले हिस्से को खींच लिया। इसलिए चेहरा बहुत लम्बा दिखाई देता है, और गालों और माथे के अशुद्ध धब्बे और सफेद रंगदाढ़ी-मूंछें चेहरे को बूढ़ा बना देती हैं।

अपनी ड्राइंग में, मैंने चेहरे के किनारों और कानों के निचले किनारों को खोल दिया, जिसके परिणामस्वरूप यह फैल गया, चेहरे के निचले हिस्से को थोड़ा छोटा कर दिया, दाढ़ी और मूंछों को काला कर दिया, गालों पर गंदे धब्बे हटा दिए और माथा, बंद आँखों की रूपरेखा को स्पष्ट करता है, साथ ही साथ नाक के छोरों की रूपरेखा भी बनाता है, जबकि कफन पर दिखाई देने वाले छोटे से छोटे विवरण के लिए चेहरे की दोनों विशेषताओं के सटीक संचरण का कड़ाई से निरीक्षण करता है, और, सबसे महत्वपूर्ण बात , चेहरे की अभिव्यक्ति।

आई. अस्टाफिएव

एक ईसाई चर्च में कफन का उदय और उसका अर्थ

पेड़ से सुंदर दिखने वाला जोसेफ आपके सबसे शुद्ध शरीर को एक साफ कफन में लपेटकर और एक नई कब्र में बदबू से ढका हुआ ले जाएगा।

पवित्र शनिवार के मैटिंस में ट्रोपेरियन

पवित्र कफन उस घूंघट का प्रतिनिधित्व करता है जो मृत मसीह के शरीर के चारों ओर लपेटा गया था। उसके पास एक गहरा है प्रतीकात्मक अर्थलिटुरजी में एक ईसाई रूढ़िवादी चर्च में। जल्द से जल्द ईसाई चर्चमंदिर की वेदी एक दफन गुफा को दर्शाती है, और सिंहासन एक मकबरा था, जिसमें क्रूस और मृत्यु पर पीड़ित होने के बाद, मसीह के शरीर को दुनिया के पापों के लिए एक महान प्रायश्चित बलिदान के रूप में रखा गया था। पुनर्जीवित मसीह ने अपने कष्टों की याद में हमें अपना कफन (कफ़न) छोड़ दिया। और यह पवित्र कफन हमारे लिए मोक्ष का प्रतीक बन गया है और यूचरिस्ट के महान रहस्य के उत्सव में महत्व प्राप्त कर लिया है। कफन को मूल रूप से एक शुद्ध सफेद लिनन के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जो उस समय वेदी सिंहासन को कवर करता था जब उस पर यूचरिस्ट का संस्कार मनाया जाता था। इसके अलावा, यह कैनवास इलियटन के रूप में जाना जाने लगा। आमतौर पर मुड़ा हुआ, यह यूचरिस्ट की शुरुआत से पहले सामने आया और सिंहासन पर फैल गया। बाद में, अंतिम संस्कार के कफन को हवा नामक एक पतले पारदर्शी कपड़े द्वारा व्यक्त किया गया था, जो प्याले और डिस्को को कवर करता था। यह, जैसा था, दूसरा ऊपरी कफन था, जिसे महान प्रवेश द्वार के दौरान गिरजाघर के चर्चों में पहना जाता था। यह अक्सर क्रॉस से वंश और मकबरे में स्थिति को दर्शाता है। बाद में भी, यूचरिस्ट के संस्कार के उत्सव के दौरान, उस पर मसीह के शरीर के मकबरे में स्थिति की छवि के साथ इलियटन पर एक एंटीमेन्शन फैलाया गया था, फिर एंटीमेन्शन को इलिटॉन में लपेटा गया था।

अंत में, उन्होंने कफन को अलग से चित्रित करना शुरू कर दिया जो कि वेदी सिंहासन पर था और अभी भी बना हुआ है। इस कफन पर उन्होंने मृत मसीह को चित्रित किया, जो पूरी तरह से नग्न था, उसके हाथ उसकी छाती पर मुड़े हुए थे और उसके पेट के नीचे एक सनी की पट्टी थी। इस रूप में, वह कॉन्स्टेंटिनोपल से रूस (17 वीं शताब्दी की शुरुआत) तक गई। इस कफन को साल में एक बार गुड फ्राइडे के दिन चर्च की बनियान से या चर्च के दूसरे हिस्से से निकाल कर चर्च के बीच में रख दिया जाता है, जहां यह ईस्टर मैटिन्स तक रहता है।

पश्चिमी में कैथोलिक गिरिजाघरएक सनी के कफन के बजाय, तथाकथित "सेपुलकर" का उपयोग किया जाता है। "Sepulcre" एक पेड़ पर क्रूस पर चढ़ाए गए उद्धारकर्ता की एक सुरम्य छवि है, जिसे हरियाली, फूलों और रोशनी से सजाया गया है।

कभी-कभी कब्र में लेटे हुए भगवान की एक छवि होती है। लेकिन कभी-कभी कैनवास पर मृत मसीह की छवि होती है, जैसे कि पूर्वी कफन पर।

उस दिन को सौ साल से अधिक समय बीत चुका है जब इतालवी फोटोग्राफर सेकेंडो पिया ने ट्यूरिन के कफन की पहली तस्वीरें ली थीं। हमने एक भौतिक विज्ञानी ट्यूरिन के कफन के रूसी केंद्र के निदेशक से इस तीर्थ पर शोध के तरीकों और परिणामों के बारे में और विश्वास करने वाले वैज्ञानिकों की वैज्ञानिक ईमानदारी के बारे में पूछा। एलेक्जेंड्रा बेलीकोवा।

कफन पर चेहरा ("नकारात्मक") और फोटो पर ("सकारात्मक")

ट्यूरिन का कफन सुनहरे भूरे रंग का एक सनी का कपड़ा है, जो 437 सेमी लंबा और 111 सेमी चौड़ा है, जिस पर मानव शरीर की छवि लिपटे हुए है। 100 से अधिक वर्षों से, इसका कोई भी शोधकर्ता यह नहीं कह सकता कि कपड़े पर प्रिंट कैसे दिखाई दिए। ईसाइयों के अनुसार, यह वही कफन है जो क्रूस और मृत्यु पर पीड़ित होने के बाद यीशु मसीह के शरीर के चारों ओर लपेटा गया था। कफन पर एक नग्न पुरुष शरीर की दो पूर्ण-लंबाई वाली छवियां हैं, जो एक दूसरे के सिर से सिर तक सममित रूप से स्थित हैं। कफन के एक आधे हिस्से पर एक आदमी की छवि है जिसके हाथ आगे की ओर मुड़े हुए हैं और पैर सपाट हैं; दूसरी तरफ - पीछे से वही शरीर। कपड़े पर सिर पर चोट के निशान हैं, कलाई और पैरों के तलवों पर खून के निशान हैं, छाती, पीठ और पैरों पर चाबुक के निशान हैं, बाईं ओर के घाव से एक बड़ा खूनी दाग ​​है। इतिहासकार और रोगविज्ञानी इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि प्राचीन रोमन रीति-रिवाजों के अनुसार ट्यूरिन के कफन पर आदमी को सूली पर चढ़ाया गया था। कफन पर छवि उज्ज्वल नहीं है, लेकिन संतृप्ति की अलग-अलग डिग्री का काफी विस्तृत, सुनहरा-पीला रंग है। चेहरे की विशेषताएं, दाढ़ी, बाल, होंठ, उंगलियां अलग-अलग हैं। विशेष अध्ययनों से पता चला है कि छवि मानव शरीर की शारीरिक रचना की विशेषताओं को काफी सही ढंग से बताती है, जिसे कलाकार के हाथ से बनाई गई छवियों में प्राप्त नहीं किया जा सकता है।किंवदंती के अनुसार, कफन कुछ समय के लिए पवित्र प्रेरित पतरस द्वारा रखा गया था, और फिर छात्र से छात्र के पास गया। इतिहासकारों पिछले साल का 1204 में क्रूसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की बोरी के दौरान इसका उल्लेख खोजने के लिए, मध्य पूर्व के माध्यम से अपने रास्ते का पता लगाने में कामयाब रहे। शायद इसे धर्मयुद्ध के दौरान शूरवीरों द्वारा यूरोप ले जाया गया था। 17वीं शताब्दी के बाद से, यह इतालवी शहर ट्यूरिन में स्थित है। 1898 में, पुरातत्वविद् और शौकिया फोटोग्राफर सेकेंडो पिया ने पहली बार कफन की तस्वीर खींची और पाया कि कपड़े पर छवि एक नकारात्मक की तरह लग रही थी। पिया की खोज ने एक आश्चर्यजनक छाप छोड़ी। नकारात्मक प्रजनन, जो सकारात्मक निकला, ने न केवल चेहरे में, बल्कि आकृति में भी ऐसे विवरणों को देखना संभव बना दिया जो पहले देखना असंभव था। तभी से वैज्ञानिक कफन का अध्ययन कर रहे हैं। कफन की उत्पत्ति की चार परिकल्पनाओं पर विचार किया गया: कफन एक कलाकार का काम है, कफन पर छवि वस्तु के सीधे संपर्क का परिणाम है, कफन पर छवि प्रसार प्रक्रियाओं का परिणाम है, पर छवि कफन विकिरण प्रक्रियाओं का परिणाम है। इन परिकल्पनाओं को सैद्धांतिक और प्रायोगिक अनुसंधान के अधीन किया गया है। वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि कफन की छवि में ऐसी विशेषताएं हैं, जिन्हें एक साथ लेने पर, अब तक प्रस्तावित किसी भी परिकल्पना या किसी भी प्राकृतिक विधि द्वारा एक साथ व्याख्या नहीं की जा सकती है।

केवल तथ्यकफन केवल एक बार वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए खोला गया था - 1978 में (उन मामलों की गिनती नहीं जब वैज्ञानिकों ने इसके भंडारण के तरीकों पर अपनी सिफारिशें दीं), बाकी समय परिकल्पना फोटोग्राफिक छवियों के अध्ययन पर आधारित थी। विभिन्न विशिष्टताओं के चालीस वैज्ञानिकों (भौतिक विज्ञानी, गणितज्ञ, जैव रसायनविद, जीवविज्ञानी, फोरेंसिक विज्ञान और चिकित्सा के विशेषज्ञ), एक अंतरराष्ट्रीय समूह में एकजुट होकर, पांच दिनों या 120 घंटे के लिए, एक दूसरे की जगह लेते हुए और सबसे उन्नत तकनीक का उपयोग करते हुए, कफन की जांच की। वैज्ञानिकों ने खुद को तीन कार्य निर्धारित किए। पहला है छवि की प्रकृति का पता लगाना, दूसरा है रक्त के धब्बों की उत्पत्ति का निर्धारण करना, और तीसरा है छवि के प्रकट होने के तंत्र की व्याख्या करना।अनुसंधान सीधे कफन पर किया गया था, लेकिन गैर-विनाशकारी तरीकों (जैसे रेडियोकार्बन विधि, जब अनुसंधान वस्तु को जलाया जाता है) का उपयोग किया जाता है। रासायनिक विश्लेषण के लिए केवल सबसे छोटे धागे लिए गए, जो कफन को छूने के बाद चिपचिपे टेप पर रह गए। 1978 में वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों से पता चला कि, सबसे पहले, कफन पर छवि कपड़े में कोई रंग जोड़ने का परिणाम नहीं है। यह इसके निर्माण में कलाकार की भागीदारी की संभावना को पूरी तरह से बाहर करता है। मलिनकिरण ऊतक में एक रासायनिक परिवर्तन के कारण होता है, संभवतः एक जला। दूसरे, भौतिक और रासायनिक अध्ययनों ने पुष्टि की कि धब्बे रक्त हैं, और वे मुख्य छवि से पहले दिखाई दिए। रक्त ऊतक में गहराई से प्रवेश कर गया है, और छवि केवल एक पतली सतह परत में "लिखी" है। तीसरा, कपड़े पर पराग कण पाए गए विभिन्न पौधे, केवल फिलिस्तीन, तुर्की और मध्य यूरोप के लिए विशेषता है, यानी केवल वे देश जहां कफन का दौरा किया जाना चाहिए था। चौथी महत्वपूर्ण खोज से पता चला कि उस पर रंग की तीव्रता कफन और शरीर के बीच की दूरी पर निर्भर करती है जिस समय छवि दिखाई देती है। सीधे शब्दों में कहें तो कफन मानव शरीर के त्रि-आयामी रूप को दर्शाता है, न कि केवल एक नकारात्मक छवि को। इसलिए, आवंटित 120 घंटे के निरंतर काम के लिए, वैज्ञानिकों को पहले दो सवालों के जवाब मिले: छवि की प्रकृति और उस पर खून के धब्बे की प्रकृति के बारे में। हालांकि, छवि की उपस्थिति के तंत्र की व्याख्या करना संभव नहीं था।

अकथनीय छवि

छवि कैसे दिखाई देती है, इसके बारे में पहली परिकल्पना 10 वीं शताब्दी की है और कॉन्स्टेंटिनोपल में हागिया सोफिया के चर्च से आर्कडेकॉन ग्रेगरी की है। 1204 में क्रुसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की बोरी तक, कफन पूर्वी में रखा गया था परम्परावादी चर्च. आर्कडेकॉन ग्रेगरी ने सुझाव दिया कि चमत्कारी छवि उद्धारकर्ता के चेहरे पर मृत्यु के पसीने से उत्पन्न हुई थी। आधुनिक वैज्ञानिकों ने प्रयोगात्मक रूप से और कंप्यूटर मॉडल की मदद से सभी परिकल्पनाओं का पता लगाया कि कफन के कपड़े की रासायनिक संरचना में क्या बदलाव आ सकता है और इस तरह उस पर एक छवि बनाई जा सकती है। हालाँकि, 1978 के अध्ययनों में प्राप्त आंकड़े सभी परिकल्पनाओं का खंडन करने के लिए पर्याप्त थे। एक संपूर्ण विज्ञान उत्पन्न हुआ - सिंधोलॉजी (ग्रीक सिंडन - कफन से)। एक परिकल्पना के अनुसार, कफन पर नकारात्मक छवि प्रकाश की एक मजबूत धारा से प्रकट हुई, जब साधारण कपड़ा खुद ही एक "फोटोग्राफिक फिल्म" बन गया। लेकिन आधुनिक प्रयोगशालाओं की स्थितियों में भी ऐसा कुछ भी पुन: पेश करना संभव नहीं था। कुछ वैज्ञानिकों ने तर्क दिया कि ऐसी छवि प्राप्त करने के लिए, हिरोशिमा में परमाणु विस्फोट की तुलना में अधिक प्रकाश प्रवाह की आवश्यकता होती है, लेकिन कपड़े को खुद ही जलना होगा। स्पष्ट रूप से किए गए अध्ययनों ने वैज्ञानिकों को इस विचार के लिए प्रेरित किया कि प्रकाश की यह धारा प्राकृतिक प्रकृति की नहीं थी, अर्थात यह भौतिकी के नियमों - प्रसार के नियमों या प्रकाश प्रसार के नियमों का पालन नहीं करती थी। ऐसा "अज्ञात प्रकाश" पुनरुत्थान के समय अच्छी तरह चमक सकता है। यह कुछ भी नहीं है कि मसीह के पुनरुत्थान के लिए समर्पित सबसे प्राचीन भजनों में, यह गाया जाता है: "चमकदार पुनरुत्थान", "हम अभेद्य मसीह के प्रकाश में चमकते हुए देखेंगे"। पुनरुत्थान के समय, चमत्कारी घटनाएं हुईं, जिससे ऐसी प्रक्रियाएं हुईं जो प्रकृति के नियमों के अनुसार स्वाभाविक रूप से विकसित हुईं। प्राकृतिक विज्ञान अनुसंधान के तरीके, निश्चित रूप से, एक चमत्कार की व्याख्या नहीं कर सकते हैं, लेकिन वे अंततः इस तथ्य की ओर इशारा कर सकते हैं कि एक चमत्कार इस या उस घटना का कारण था।

एकल चित्र

फिर भी, विज्ञान यह साबित नहीं कर सकता कि यह ईसा मसीह का असली कफन है या नहीं। यदि यह पता चलता है कि कपड़ा वास्तव में 14 वीं शताब्दी का है, तो इसे सिद्ध माना जा सकता है कि यह वास्तविक नहीं है। लेकिन आप अन्यथा कैसे साबित कर सकते हैं? पुनरुत्थान की भौतिकी कौन जानता है? यदि यह पता चलता है कि यह यीशु मसीह का कफन नहीं है, तो मेरे सहित सभी विश्वास करने वाले वैज्ञानिकों को इसके साथ आना होगा। हालाँकि जितना अधिक मैं कफन के बारे में सीखता हूँ, इस कैनवास पर मानव निर्मित छवि के संस्करण की संभावना उतनी ही कम होती है।
प्रामाणिकता के लिए कई तर्क हैं। कफन के अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़े सुसमाचार से ज्ञात घटनाओं के अधिक से अधिक नए विवरणों को प्रकट करते हैं। एक साथ लिया गया, सभी तर्क "के लिए" जो हो रहा था उसकी पूरी तस्वीर बनाते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी निर्णायक नहीं है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि कफन पर दो छवियां हैं: एक की आकृति रक्त से "लिखित" है, दूसरी जलने के परिणामस्वरूप दिखाई दी। ये दोनों गवाही देते हैं कि कफन पर चित्रित व्यक्ति को दो बार दंडित किया गया था। सूली पर चढ़ाए जाने से पहले, उन्हें इतनी बुरी तरह से कोड़े मारे गए थे कि वह वार और खून की कमी से मर सकते थे। शायद, पहले तो वे खुद को इस सजा तक सीमित रखना चाहते थे, और यह माना जाता था कि यह व्यक्ति रिहा हो जाएगा, लेकिन फिर भी उन्होंने उसे सूली पर चढ़ा दिया। लूका का सुसमाचार इसी प्रकार की घटनाओं का वर्णन इस प्रकार करता है: "परन्तु पीलातुस ने प्रधान याजकों और प्रधानों और लोगों को बुलवाकर उन से कहा:<…>मैं ने तेरे साम्हने जांच की, और जिस बात का दोष तू ने उस पर लगाया, उस में इस मनुष्य को दोषी न पाया;<…>इसलिए, उसे दण्ड देकर, मैं उसे जाने दूँगा। और उन्हें छुट्टी के लिए उनके लिए एक कैदी को रिहा करने की जरूरत थी। परन्तु सब लोग दोहाई देने लगे: उस को मृत्यु!..." (लूका 23:13-18)। यह माना जा सकता है कि कफन का आदमी दो बार दंडित यीशु मसीह है।
सुसमाचारों में उल्लेख किया गया है कि यीशु मसीह को सूली पर चढ़ाए जाने से पहले कोड़े मारे गए थे, लेकिन केवल कफन हमें बताता है कि यह कितना क्रूर था। यीशु मसीह को कोड़े मारने वाले दो सैनिक थे, और उनके कोड़ों की पट्टियों ने विशेष रूप से सिरों पर पोर को बांधा था, जैसा कि रोमन सेना में प्रथागत था। चालीस से अधिक वार थे, और उनके निशान पूरी पीठ, छाती और पैरों को ढके हुए थे। गॉस्पेल कहते हैं कि जल्लादों ने यीशु मसीह के सिर पर कांटों का ताज रखा, लेकिन हम कफन से यह भी सीखते हैं कि यह न केवल अपमान का तरीका था, बल्कि यातना का सिलसिला भी था। काँटों के मुकुट के काँटे इतने बड़े थे कि वे सिर के बर्तनों को छेदते थे, और बालों और चेहरे से खून बहता था। कफन की जांच करते हुए, विशेषज्ञ उन घटनाओं को फिर से बनाते हैं जो इंजील में लिखी गई हैं: यीशु मसीह की पिटाई, उनके द्वारा क्रॉस को उठाना, थकावट से बोझ के नीचे उनका गिरना। कलाई और पैरों के तलवों में लगे नाखूनों से घाव से रक्त की धाराओं के निर्देश के अनुसार, विशेषज्ञ यीशु मसीह के शरीर की स्थिति को क्रूस पर फिर से बना सकते हैं। कफन यीशु मसीह के कलवारी कष्टों की गवाही देता है, और शोधकर्ताओं के लिए, सुसमाचार की घटनाएँ लगभग मूर्त हो जाती हैं।

एकमात्र तर्क

ऐसे कई संयोग हैं, जो इस बात का संकेत देते हैं कि यह वही कफन है जिसमें दफनाने के दौरान ईसा मसीह के शरीर को लपेटा गया था, और केवल एक ही तर्क "विरुद्ध" है, लेकिन बहुत मजबूत है। यह कफन का रेडियोकार्बन पद्धति का उपयोग करते हुए 14वीं शताब्दी का काल है। 1988 में, इसे लगभग सात वर्ग सेंटीमीटर मापने वाले कपड़े के एक टुकड़े को काटने की अनुमति दी गई थी। इसे तीन और भागों में बांटा गया और शोधकर्ताओं को दिया गया। तीनों स्वतंत्र प्रयोगशालाओं का एक ही परिणाम आया: कफन XIV सदी में बनाया गया था, अर्थात यह यीशु मसीह का वास्तविक कफन नहीं है। इस प्रयोग के परिणाम कफन की विश्वसनीयता के लिए एक बहुत ही गंभीर आघात थे। अनुसंधान संकट में है। स्थिति इस तथ्य से बढ़ गई थी कि यह XIV सदी से था कि यूरोप में कफन के ऐतिहासिक पथ का दस्तावेजीकरण करना संभव था। डेटिंग परिणाम कफन के अध्ययन के दौरान प्राप्त अन्य सभी तथ्यों का खंडन करता है! इसलिए, रेडियोकार्बन विश्लेषण की त्रुटि की व्याख्या करने के लिए कई परिकल्पनाओं का प्रस्ताव किया गया है, लेकिन यह विश्वास करना अभी भी मुश्किल है कि प्रयोग में सभी प्रतिभागियों को एक ही समय में गलत किया गया था। सबसे अधिक संभावना है, इसका उत्तर यह है कि कफन को रेडियोकार्बन डेटिंग द्वारा दिनांकित नहीं किया जा सकता है। यानी कैनवास के अलग-अलग हिस्सों में यह तरीका अलग-अलग परिणाम दिखा सकता है। एक सूत्र पहली शताब्दी, दूसरा चौदहवीं, और तीसरी से पच्चीसवीं तक का होगा। अब हमने एक शोध परियोजना विकसित की है जो हमारी परिकल्पना को सिद्ध या अस्वीकृत करने में मदद करेगी। हमें उम्मीद है कि इटालियंस हमसे आधे रास्ते में मिलेंगे और वैज्ञानिकों के लिए कफन एक बार फिर खोलेंगे।

1532 में आग के दौरान। कफन को चाँदी के सन्दूक में लपेट कर रखा गया था। लाल-गर्म टिन की बूंदें, जिसके साथ चांदी के हिस्सों को मिलाया जाता था, कपड़े के माध्यम से जला दिया जाता था। प्रज्वलित कैनवास को पानी से बुझाने के प्रयासों के बाद भी उस पर तलाक बना रहा। चित्र कफन पर छिद्रों और दागों के बनने की प्रक्रिया को दर्शाता है

ट्यूरिन की तीर्थयात्रा - 18 साल बाद
2000 से, ट्यूरिन में संग्रहीत कफन तक पहुंच 25 वर्षों से बंद है। दिमित्री व्लासोव, मुख्य संपादकधार्मिक सूचना एजेंसी ब्लागोवेस्ट-इन्फो ने सात साल पहले ट्यूरिन की तीर्थयात्रा का आयोजन किया था, जब अंतिम बार कफन को विश्वासियों द्वारा पूजा के लिए खोला गया था:

- अपनी युवावस्था में, मैंने ट्यूरिन के कफन के बारे में बहुत कुछ पढ़ा, इसके इतिहास ने मेरे चर्च को प्रभावित किया। इसलिए, जब मैं पहली बार 1991 में ट्यूरिन आया, तो मैं सेंट जॉन द बैपटिस्ट के कैथेड्रल गया, जहां इसे रखा गया है। लेकिन यह पता चला कि कफन खुद आंख को भी नहीं दिख रहा था, यह सात तालों के नीचे एक विशेष सन्दूक में लिपटा हुआ था। उसके बारे में सभी ऐतिहासिक जानकारी एक विशेष स्टैंड पर छपी थी, उसके बगल में कैनवास की एक सटीक फोटोकॉपी पूर्ण आकार में लटका दी गई थी।

ट्यूरिन में जॉन द बैपटिस्ट का कैथेड्रल, जहां कफन रखा जाता है

1998 में, मुझे पता चला कि प्रसिद्ध सेकेंडो पिया तस्वीरों के शताब्दी वर्ष पर, तीर्थयात्रियों के लिए ट्यूरिन का कफन खोला जाएगा। इटालियंस ने तब एक बहुत ही सुविधाजनक साइट बनाई जहां आप यात्रा के लिए सभी आवश्यक जानकारी प्राप्त कर सकते थे और एक कतार के लिए साइन अप कर सकते थे। कफन एक सदी में केवल कुछ ही बार खोला जाता है, आमतौर पर कुछ समारोहों या वर्षगाँठ के लिए, जैसा कि कैथोलिकों में प्रथागत है। इसके अलावा, वे एक दिन के लिए नहीं, बल्कि कई महीनों के लिए खुलते हैं, ताकि हर कोई देख सके। यात्रा के लिए भुगतान करने के लिए, मैंने एक समूह बनाने का फैसला किया। कफन के बहुत सारे उपासक थे, एक पूरी डबल डेकर बस थी, साठ लोग। जब हम अंत में ट्यूरिन में सेंट जॉन द बैपटिस्ट के कैथेड्रल पहुंचे और छोटी इतालवी सड़कों में अपनी विशाल बस के लिए पार्किंग की तलाश शुरू की, तो इटालियंस ने मुझे मारा: "डालो, यहीं रखो!" राहगीरों ने हमें सलाह दी। "पुलिस क्या कहेगी?" इटालियंस ने अपने हाथ लहराए: “वे क्या कह सकते हैं ?! ट्यूरिन के कफन को नमन करने के लिए रूसी तीर्थयात्रियों ने तीन हजार किलोमीटर की यात्रा की! और क्या आपको लगता है कि वे किसी तरह आपत्ति करेंगे?

पहले कफन को कांच के सन्दूक (ऊपर) में लपेट कर रखा जाता था। अब यह एक विशेष कंटेनर में है, जहां इसे अपनी पूरी लंबाई तक खुला रखा जाता है। इसमें विश्वासियों की पूजा के लिए कफन (नीचे) लगाया जाता है।

कफन एक विशेष बख़्तरबंद कैबिनेट में गिरजाघर की वेदी के ऊपर लटका हुआ था, जिसमें से एक दीवार कांच की थी। यह कैबिनेट एक विशेष तरीके से बनाया गया है, यह लगातार हिलता है, और इसके माध्यम से एक अक्रिय गैस पारित की जाती है: वैज्ञानिकों का तर्क है कि यह कफन के प्राचीन कैनवास को बेहतर ढंग से संरक्षित करेगा। तो, आखिरकार, आप कफन की पूजा नहीं कर सकते, लेकिन कम से कम इसे अपनी आँखों से देखें!

हवा या कफन?

सभी रूढ़िवादी कफन के कैरिंग आउट और दफ़नाने की अद्भुत पूर्व-ईस्टर सेवाओं को जानते हैं। ट्यूरिन के कफन के साथ हमारे कफन में क्या समानता है? पूजा में कफन का प्रयोग कब और कैसे हुआ? ओल्गा ड्रोज़डोवा, "द आइकॉनोग्राफी ऑफ़ द लैमेंटेशन एंड ब्यूरियल ऑफ़ क्राइस्ट इन फेशियल सिलाई" अध्ययन के लेखक, इस बारे में बताते हैं।

मसीह के पुनरुत्थान के बाद, प्रेरित पतरस और यूहन्ना धर्मशास्त्री ने कब्र में "चादरें बिछाने" की खोज की (यूहन्ना 20:5)। उन्होंने उन्हें श्रद्धा के साथ लिया और उन्हें इस रूप में रखा महान तीर्थ. ईसाई पूजा में, प्रभु की मृत्यु के स्मरण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ (1 कुरिं। 11:26), पहले से ही प्राचीन काल में पवित्र कफन का प्रतीक था। यदि पहले यह सिंहासन पर फैला हुआ एक लिनन था, तो बाद में तथाकथित हवा (एक बड़ा चतुर्भुज कपड़ा जिसके साथ पवित्र उपहारों को कवर किया जाता है) कुछ पललिटुरजी)। मृतक उद्धारकर्ता की कशीदाकारी छवि के साथ सबसे पहले जीवित हवाएं 13वीं सदी के अंत तक - 14वीं शताब्दी की शुरुआत की हैं। XIV-XVI सदियों में। ऐसी हवाएं कई बड़े मठों और गिरजाघरों में धीरे-धीरे दिखाई देती हैं, लेकिन हर जगह किसी भी तरह से नहीं। शायद, इस तरह की हवा का इस्तेमाल साल में केवल एक बार किया जाता था - ग्रेट सैटरडे की लिटुरजी में। 14 वीं -15 वीं शताब्दी के कुछ हवा में पवित्र शनिवार मैटिन ग्रंथों की उपस्थिति से पता चलता है कि वे इस सेवा में भी इस्तेमाल किए गए थे। 16 वीं शताब्दी के कैथेड्रल अधिकारियों और मठवासी चार्टर्स को देखते हुए, ग्रेट डॉक्सोलॉजी के बाद, इस तरह के एक हवाई कफन को सुसमाचार के साथ ले जाया गया, और फिर पूरी तरह से वेदी में ले जाया गया और सिंहासन पर सुसमाचार के शीर्ष पर रखा गया। फिर रिवाज आया, जब त्रिसगियन गाते हुए, हवा-कफ़न ले जाने के लिए जुलूसमंदिर के चारों ओर। सबसे पहले, केवल मठ के मठाधीश को हवाई कफन पर लागू किया गया था, लेकिन समय के साथ उन्होंने इसे एक विशेष मेज पर मंदिर के केंद्र में भाइयों द्वारा चुंबन के लिए रखना शुरू कर दिया। अर्थात् प्रभु के कफन को करने और पूजने के संस्कार का विकास धीरे-धीरे हुआ। 17 वीं शताब्दी के बाद से, वायु (अभी भी हर लिटुरजी में पवित्र कफन का प्रतीक है) और तथाकथित। जुनून सेवा के सहायक के रूप में भगवान का कफन, दो कार्यात्मक रूप से भिन्न वस्तु बन जाता है। धार्मिक उपयोग की अवधि के बाहर, कई चर्चों में भगवान का कफन एक विशेष ऊंचाई पर स्थित है, तथाकथित पवित्र कब्र। यद्यपि प्रभु के कफन के कई प्रतीकात्मक प्रकार हैं, उनमें से सभी, यदि सचित्र विवरण में नहीं हैं, तो प्रोग्राम के रूप में, उनके पवित्र कफन पर यीशु मसीह की चमत्कारी छवि पर वापस जाएं, जिसे अब ट्यूरिन के कफन के रूप में जाना जाता है। इसके अलावा, सबसे पहले जीवित सिलने वाली हवा में से एक - राजा उरोस मिलुटिन की हवा, जिसे 13 वीं के अंत या 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था - का शाब्दिक अर्थ है कशीदाकारी चिह्नप्रभु के कफ़न। यह दिलचस्प है कि 1204 में क्रुसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बाद पवित्र कफन स्वयं गायब हो गया, और कलाकार इसे सचमुच कॉपी नहीं कर सके। लेकिन अगर हम मिलुटिनोव्स्की हवा और ट्यूरिन के कफन पर छवियों की तुलना करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि भगवान का पवित्र कफन हमेशा विश्वासियों द्वारा विशेष रूप से पूजनीय रहा है और, इसकी शारीरिक अनुपस्थिति के बावजूद, कलाकारों की "आंखों के सामने" था। .

एकातेरिना स्टेपानोवा द्वारा तैयार किया गया

प्रेक्षक के लिए, ट्यूरिन का कफन एक प्राचीन कैनवास (4.3 x 1.1 मीटर) का एक टुकड़ा है, जिस पर दो अनुमानों में एक नग्न शरीर की एक अस्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली छवि है - सामने की ओर मुड़ी हुई भुजाएँ और पैर समान रूप से पड़े हुए हैं और से पीठ - इस तरह से स्थित है कि जैसे किसी व्यक्ति को कपड़े के निचले हिस्से पर उसके सिर के साथ केंद्र में रखा गया था, तो कपड़े को आधा मोड़कर शरीर के ऊपर से ढक दिया गया था।

ट्यूरिन के कफन पर छवि उज्ज्वल नहीं है, लेकिन काफी विस्तृत है; यह एक रंग में दिया जाता है - पीला-भूरा, संतृप्ति की अलग-अलग डिग्री का। नग्न आंखों से, आप चेहरे की विशेषताओं, दाढ़ी, बाल, होंठ, उंगलियों को अलग कर सकते हैं। ट्यूरिन के कफन पर खून के निशान हैं, जिससे शरीर पर कई घाव हो गए। माथे पर और बालों की लंबी लटों के साथ, खून की धाराएँ बह जाती हैं, जैसे कि हो। चाबुक से निकलने वाले घाव पूरे छाती, पीठ और यहां तक ​​कि पैरों को भी ढक लेते हैं। कलाई और पैरों पर, निशान दिखाई दे रहे हैं, जैसे कि जमा हुए खून के धब्बे जो नाखून के घावों से निकले हैं। बाजू में एक बड़ा स्थान है, जाहिरा तौर पर एक गहरे घाव के कारण जो हृदय तक पहुँच गया।

पराबैंगनी प्रकाश में कफन की तस्वीर

ऐसा माना जाता है कि ट्यूरिन के कफन पर छवि तब उठी जब ईसा मसीह के शरीर को, सुसमाचार की कहानी के अनुसार, एक दफन गुफा में रखा गया था। उसी समय, उनका शरीर ट्यूरिन के कफन के आधे हिस्से पर पड़ा था, और दूसरा आधा सिर पर फेंक दिया गया था, उसे ऊपर से ढक दिया गया था।

ईसाई लिनन के कपड़े के एक टुकड़े को "पांचवां सुसमाचार" कहते हैं - आखिरकार, उस पर, जैसे कि एक तस्वीर में, मसीह का चेहरा और शरीर चमत्कारिक रूप से उस पर अंकित था। यीशु के कई घावों में से प्रत्येक पर अंकित किया गया था, मानव जाति के उद्धार के लिए बहाए गए रक्त की एक-एक बूंद!

- यह संदेश, जो लगभग दो हजार वर्ष पुराना है, प्रत्यक्ष रूप से इस बात की गवाही देता है कि जो कुछ भी सुसमाचार में लिखा गया है वह सत्य है! - ट्यूरिन के कफन के लिए रूसी केंद्र के निदेशक, भौतिक विज्ञानी अलेक्जेंडर बिल्लाकोव कहते हैं। - यह लोगों को उद्धारकर्ता के बारे में, मृत्यु पर विजय के बारे में खुशखबरी लाता है ...

... जो उग्रवादी नास्तिकों ने नहीं किया, एक अनोखे अवशेष को नकली घोषित करने की कोशिश! वे कहते हैं, मूर्खता से दोहराया गया, यह सिर्फ कलाकार का एक चित्र है। परीक्षा ने इस संस्करण का खंडन किया: वास्तव में कपड़े पर शरीर का दर्पण छाप है। संशयवादियों का एक और तर्क धमाके के साथ फूट पड़ा - मानो पेंट से सना हुआ व्यक्ति कपड़े में लिपटा हो। कैनवास पर गेरू नहीं, बल्कि खून है। इसके घटकों का पता लगाना संभव था: हीमोग्लोबिन, बिलीरुबिन और एल्ब्यूमिन। वैसे, बिलीरुबिन की बढ़ी हुई सामग्री इंगित करती है कि व्यक्ति की मृत्यु तनाव की स्थिति में, यातना के तहत हुई थी। स्थापित रक्त प्रकार - IV (AB)। ल्यूकोसाइट्स में गुणसूत्रों के सेट के अनुसार, लिंग निर्धारित किया गया था - पुरुष।

डिजिटल तकनीकों ने मसीह के चेहरे को फिर से बनाना संभव बना दिया है

लेकिन FSB के इंस्टीट्यूट ऑफ क्रिमिनलिस्टिक्स के विशेषज्ञों ने कफन की प्रामाणिकता को साबित करने के लिए सबसे मजबूत तर्क पाया। रूसी संघ"उन्होंने पाया कि ऊतक की उम्र का रेडियोकार्बन विश्लेषण, जो बीस साल पहले यूके, यूएसए और स्विट्ज़रलैंड में प्रयोगशालाओं द्वारा किया गया था, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए गलत था। अनुसंधान का नेतृत्व करने वाले तकनीकी विज्ञान के डॉक्टर अनातोली फेसेंको के अनुसार, विदेशी विशेषज्ञों ने एक हजार से अधिक वर्षों से अवशेष का "कायाकल्प" किया, क्योंकि उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण परिस्थिति को ध्यान में नहीं रखा। मध्य युग में, गिरजाघर में एक भयानक आग लग गई जहां कफन रखा गया था, और कालिख के कण कपड़े पर बस गए। इसलिए, उपकरणों ने ऊतक की उम्र को ही दर्ज नहीं किया, बल्कि कार्बन यौगिकों के टुकड़े जो इसका पालन करते हैं ...

ऑक्सफोर्ड के नवीनतम शोध ने पुष्टि की है कि एफएसबी विशेषज्ञ सही थे - कफन वास्तव में मसीह के जीवन के दौरान बुना गया था।

वेटिकन द्वारा पहली बार, 12.8 बिलियन पिक्सल के रिज़ॉल्यूशन वाली सबसे सटीक छवि को इससे लिया गया था। यह उद्धारकर्ता के शरीर के सिल्हूट और उसकी उपस्थिति को सबसे छोटे विवरण में कैद करता है। सबसे आधुनिक तकनीकों ने सबसे बड़े मंदिर का विस्तार से अध्ययन करना संभव बना दिया है।

वैज्ञानिकों ने कपड़े के हजारों टुकड़ों की तस्वीरें खींचीं और फिर उनमें से, जैसे कि किसी पहेली के टुकड़ों से, उन्होंने कफन की तस्वीर कंप्यूटर पर रखी।

उच्च आवर्धन के तहत, यीशु के पवित्र रक्त के धब्बे दिखाई दे रहे हैं

“हमने एक साथ 1600 फ्रेम सिले, प्रत्येक एक क्रेडिट कार्ड के आकार का, और एक बड़ा शॉट बनाया। यह 10 मिलियन पिक्सेल के डिजिटल कैमरे से ली गई तस्वीर से 1,300 गुना बड़ा है," मौरो गेविनेली बताते हैं। - नई तकनीकों के लिए धन्यवाद, आप हर धागा, हर विवरण देख सकते हैं ...

विश्वासियों के सामने मसीह का अंतिम संस्कार अत्यंत दुर्लभ है। कफन को मुड़े हुए चांदी के ताबूत में रखा जाता है। पिछली सदी में, इसे केवल पाँच बार निकाला गया था! उसने आखिरी बार 2000 में ट्यूरिन में तीर्थयात्रियों के सामने प्रदर्शन किया था। और अगला - 25 वर्षों में।

यहीं पर ट्यूरिन का कफन रखा जाता है।

अब हर कोई उद्धारकर्ता की बहु-विस्तारित छवि को देख सकेगा, जो एक सनी के कपड़े पर चमत्कारी तरीके से परिलक्षित होता है - वैज्ञानिकों ने इंटरनेट पर डिजिटल फोटो डालने की योजना बनाई है। और हर कोई इसके अध्ययन में शामिल हो सकेगा - मानवता के लिए यह एक अद्भुत दिन होगा! लोग यीशु मसीह के शरीर की छाप अपनी आँखों से देखेंगे।

ट्यूरिन के कफन का अध्ययन ठीक 120 साल पहले शुरू हुआ था - और ठीक फोटोग्राफी के लिए धन्यवाद। लिनन कैनवास को तब इतालवी वकील सेकेंडो पिया ने फोटो खिंचवाया था। यह दिखाकर उसने निगेटिव को देखा। और तुरंत मुझे एहसास हुआ कि लेंस ने कुछ ऐसा कैद कर लिया है जो आँखों ने नहीं देखा - एक दाढ़ी वाले आदमी के शरीर की छाप, जिसकी कलाई और पैर छिद गए थे। और उसका चेहरा - जैसा कि मसीह के प्रतीक पर है!

मिस्र के कपास के मिश्रण के साथ भूमध्यसागरीय लिनन से बुने गए हेरिंगबोन कैनवास ने उसमें लिपटे यीशु की छवि को बरकरार रखा - पूर्ण लंबाई, आगे और पीछे। यहाँ चिकित्सा परीक्षक द्वारा चित्र से बनाया गया विवरण है:

“बाल, कपड़े पर बेतरतीब ढंग से बिखरे हुए, एक छोटी दाढ़ी और मूंछें। दाहिनी आंख बंद है, बाईं आंख थोड़ी खुली है। बाईं भौंह के ऊपर खून की एक बूंद है। बायीं ओर वार करने से नाक की हड्डी टूट गई थी। बाईं ओर, गाल की हड्डी के ऊपर का चेहरा टूट गया है, एडिमा के निशान हैं। मुंह के दाहिनी ओर खून का धब्बा है।

यीशु मसीह की चमत्कारी छवियों के बारे में किंवदंतियाँ कई शताब्दियों से मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, व्यापक रूप से जाना जाता है, सेंट वेरोनिका का जीवन है, जो एक पवित्र यरूशलेम महिला है, जिसने यीशु को गोलगोथा के रास्ते में अपना सिर ढक दिया था। मसीह ने उनके चेहरों से पसीना और लहू पोंछ दिया, और उनका चेहरा चमत्कारिक ढंग से परदे पर अंकित हो गया। एडेसा के राजा, अबगर वी द ग्रेट के बारे में कोई कम ज्ञात नहीं है, जिन्हें यीशु ने अपनी चमत्कारी छवि के साथ एक बोर्ड भेजा और इस तरह कुष्ठ से चंगा किया। जॉन के सुसमाचार के अनुसार, अपने विदाई भोज के अंत में, यीशु मसीह ने अपने चेहरे को एक तौलिया से पोंछा, जिससे उन्होंने पहले प्रेरितों के पैर पोंछे थे, जिसके बाद यीशु के चेहरे की छवि भी उस पर बनी रही। यह इस चेहरे की "प्रतियां" हैं जिन्हें वर्तमान में आधिकारिक तौर पर "हमारे प्रभु यीशु मसीह के हाथों से नहीं बनाई गई छवि" कहा जाता है। इन अवशेषों के मूल, यदि वे मौजूद थे, अनादि काल में खो गए थे।

आजकल, मसीह की छवि के साथ केवल एक अवशेष है, जो प्रामाणिक होने का दावा करता है और 100 से अधिक वर्षों से दुनिया भर के विश्वासियों और वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया है। 1506 में, रोम बुल के पोंटिफेक्स में, पोप जूलियस द्वितीय ने इसे "सबसे विश्वसनीय, शुद्धतम कफन (प्रोक्लेरिसिमा सिंडोन) घोषित किया, जिसमें हमारे उद्धारकर्ता को एक ताबूत में रखे जाने पर कपड़े पहनाए गए थे।" और 1978 में पोप पॉल VI ने इसे "ईसाई धर्म का सबसे महत्वपूर्ण अवशेष" कहा। हम, निश्चित रूप से, ट्यूरिन के प्रसिद्ध कफन के बारे में बात कर रहे हैं, जिसकी एक सटीक प्रति 1978 में प्रसिद्ध अमेरिकी विद्वान जॉन जैक्सन ने रूसी रूढ़िवादी चर्च को सौंपी थी। 1997 में, मास्को के परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी और मॉस्को के सेरेन्स्की मठ में ऑल रशिया ने कफन की एक प्रति पर छवि को उद्धारकर्ता की छवि के रूप में प्रतिष्ठित किया जो हाथों से नहीं बनाई गई थी। हालाँकि, समस्या यह है कि ये सभी चमत्कारी चित्र, कफन को छोड़कर, जिसमें हम रुचि रखते हैं, नए युग की पहली शताब्दियों में ईसाइयों के लिए अज्ञात प्रतीत होते हैं। इसलिए, ल्योन के बिशप इरेनियस (130-202), एक व्यक्ति जो व्यक्तिगत रूप से प्रेरित जॉन द थियोलॉजियन, स्मिर्ना के बिशप पॉलीकार्प के निकटतम शिष्य से परिचित था, ने लिखा: "यीशु मसीह के चेहरे की शारीरिक उपस्थिति हमारे लिए अज्ञात है। ।" महान धर्मशास्त्री ऑगस्टाइन ने भी शिकायत की थी कि यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि यीशु कैसा दिखता था। ट्यूरिन के कफन की प्रामाणिकता के समर्थकों ने इस विरोधाभास को गॉस्पेल, एपोक्रिफा की मदद से दूर करने की कोशिश की, जिसे आधिकारिक चर्च द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी। जैसा कि आप जानते हैं, यीशु की मृत्यु के बाद, उसके गुप्त शिष्यों अरिमथिया और नीकुदेमुस ने पीलातुस की अनुमति से, शरीर को क्रूस से हटा दिया और "इसे धूप में सनी में लपेट दिया, जैसा कि यहूदी आमतौर पर दफन करते हैं।" डेढ़ दिन बाद, मसीह को पुनर्जीवित किया गया था और खाली "कफ़न" की खोज पहले मैरी मैग्डलीन द्वारा की गई थी, और फिर प्रेरित पतरस और जॉन द्वारा की गई थी। हालांकि, वफादार यहूदी मृतक के अनुष्ठान के कपड़े को नहीं छू सकते थे, और इसलिए पुनरुत्थित यीशु मसीह के अंतिम संस्कार के कपड़े पीलातुस की पत्नी द्वारा ले लिए गए और "केवल उसे ज्ञात स्थान पर रखा गया।" जाहिरा तौर पर, यह "पीलातुस की पत्नी को ज्ञात स्थान" में था कि बाद में कई कफन "अधिग्रहित" किए गए थे। उनमें से पहला 525 में खोजा गया था (अन्य स्रोतों के अनुसार - 544 में) एडेसा (आधुनिक तुर्की शहर उरफा) में। 15वीं शताब्दी तक, ईसा मसीह के 40 कफन ऐतिहासिक रूप से ईसाई दुनिया में दर्ज किए गए थे। वर्तमान में, पश्चिमी यूरोप के कैथोलिक मठों, गिरजाघरों और मंदिरों में, कम से कम 26 "यीशु मसीह के प्रामाणिक दफन कपड़े (कफ़न)" सावधानीपूर्वक संग्रहीत किए जाते हैं और समय-समय पर विश्वासियों द्वारा पूजा के लिए प्रदर्शित किए जाते हैं। ट्यूरिन के अलावा, सबसे प्रसिद्ध कफन अभी भी बेसनकॉन, कैडॉइन, शैम्पेन, ज़ेब्रेगास, ओविएडो और अन्य शहरों में पाए जाते हैं। 20वीं शताब्दी में, ट्यूरिन के कफन के बारे में चर्चा के दौरान, शोधकर्ता इन सभी अवशेषों की जालसाजी साबित करते हुए, इनमें से कई कफन तक पहुंचने में कामयाब रहे। बेसनकॉन कफन की जालसाजी के बारे में निष्कर्ष सबसे चौंकाने वाला था। उस पर मृत ईसा मसीह के शरीर की छवि के अलावा, एक अपरिचित भाषा में एक शिलालेख था। किंवदंती ने दावा किया कि यह स्वयं यीशु मसीह के हाथ से बनाया गया था (विकल्प: प्रेरित थॉमस, जिन्होंने यीशु मसीह के आदेश से राजा अबगर को छवि दी; प्रेरित जॉन, जिन्होंने कफन रखा और अपने हाथ से हस्ताक्षर किए; प्रेरित और इंजीलवादी ल्यूक, जिन्होंने कफन यीशु मसीह पर छवि को चित्रित किया)। हालांकि, यह पता चला कि शिलालेख XIV सदी में बनाया गया था अरबीऔर ईसा मसीह पर इस्लाम के विचारों को दर्शाता है। लेकिन ट्यूरिन का कफन इस नियम का सामान्य अपवाद निकला, और इसकी प्रामाणिकता को साबित करना या अस्वीकार करना बिल्कुल भी आसान नहीं था। यह कहाँ से आया और यह क्या है?

वर्तमान में, यह पीले-सफेद रंग की पृष्ठभूमि पर 4.3 गुणा 1.1 मीटर लंबा एक सनी के कपड़े जैसा दिखता है, जिसमें पीले-भूरे रंग के धब्बे दिखाई दे रहे हैं, कुछ धुंधले हैं, लेकिन एक मानव आकृति में मुड़े हुए हैं। जब फैलाया जाता है, तो कैनवास के बाएं आधे हिस्से में एक आदमी की एक छवि होती है जो झूठ बोलती है, चेहरा ऊपर, सिर कपड़े के केंद्र तक, दाईं ओर - पीछे से एक छाप। कफ़न पर गहरे लाल-भूरे रंग के धब्बे भी दिखाई दे रहे हैं, जो संभवत: कोड़े, कांटों के मुकुट की सुइयों, कीलों और भाले से दिए गए ईसा मसीह के घावों के अनुरूप हैं। 15वीं शताब्दी के प्रत्यक्षदर्शी खातों के अनुसार, छवि पहले बहुत उज्जवल थी, लेकिन अब यह मुश्किल से दिखाई देती है। हमारे लिए कफ़न का पहला दस्तावेजी उल्लेख 1353 का है, जब अवशेष पेरिस के पास काउंट ज्योफ़रॉय डी चर्नी की संपत्ति में दिखाई दिया। डी चर्नी ने खुद दावा किया कि वह "उस कफन का मालिक है जो एक बार कॉन्स्टेंटिनोपल में था।" 1357 में, स्थानीय चर्च में कफन का प्रदर्शन किया गया था, जिससे तीर्थयात्रियों की एक बड़ी आमद हुई। अजीब तरह से, चर्च के अधिकारियों को अवशेष की उपस्थिति के बारे में बहुत संदेह था। इसके प्रदर्शन के लिए, बिशप हेनरी डी पोइटियर्स ने चर्च के रेक्टर को फटकार लगाई, और उनके उत्तराधिकारी पियरे डी'आर्सी ने 1389 में एविग्नन पोप क्लेमेंट VII की ओर रुख किया (आधुनिक कैथोलिक इतिहासलेखन एविग्नन पॉप को एंटीपॉप मानता है, लेकिन उन्हें बाहर नहीं फेंकता है) इसके इतिहास का) कफन के सार्वजनिक प्रदर्शन को प्रतिबंधित करने के अनुरोध के साथ। उसी समय, उन्होंने एक निश्चित कलाकार की गवाही का उल्लेख किया, जो गुमनाम रह गया, जिसने कथित तौर पर इस कैनवास को बनाने के लिए कबूल किया, पश्चाताप किया और उससे प्राप्त किया, बिशप पियरे से, उसके अपवित्रता के लिए क्षमा। नतीजतन, 6 जनवरी, 1390 को, क्लेमेंट VII ने एक फरमान जारी किया, जिसके अनुसार कफन को मूल कफन के कलात्मक प्रजनन के रूप में मान्यता दी गई थी, जिसमें अरिमथिया के जोसेफ ने फांसी के बाद मसीह के शरीर को लपेटा था। 1532 में, चंबेरी के चर्च में आग लगने के दौरान कफन क्षतिग्रस्त हो गया था, हालांकि, इसके मध्य भाग को नहीं छुआ था। 1578 में, कॉम्टे डी चर्नी की पोती ने ड्यूक ऑफ सेवॉय को कफन दिया, जो इसे ट्यूरिन लाया, जहां आज तक इसे गियोवन्नी बतिस्ता के कैथेड्रल में एक विशेष अवशेष में रखा गया है। सेवॉय राजवंश के अंतिम ताज के प्रतिनिधि, इटली के अपदस्थ राजा अम्बर्टो द्वितीय ने वेटिकन को कफन दिया, जिसकी संपत्ति 1983 में बन गई।

इसलिए, कई शताब्दियों तक, ट्यूरिन के कफन को अद्वितीय नहीं माना जाता था और आकर्षित नहीं करता था विशेष ध्यानजनता। 1898 में सब कुछ बदल गया, जब कफन को पेरिस में कला के काम के रूप में प्रदर्शित किया गया। प्रदर्शनी के समापन से पहले, पुरातत्वविद् और शौकिया फोटोग्राफर सेकेंडो पिया ने पहली बार ट्यूरिन के कफन के चेहरे की तस्वीर खींची। जब प्लेट विकसित की गई, तो पता चला कि कैनवास पर छवि नकारात्मक थी। उसी समय, तस्वीर में छवि कैनवास की तुलना में बहुत स्पष्ट निकली, जिसने विशेषज्ञों को छवि की शारीरिक पूर्णता और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उपस्थिति के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी। विशेषणिक विशेषताएंशरीर की पोस्टमॉर्टम कठोरता। 1931 में ली गई नई तस्वीरों ने इस धारणा की पुष्टि की कि कफन पर छवि एक वास्तविक लाश की छाप थी, न कि किसी मूर्ति से कोई चित्र या प्रिंट। उसी समय, यह पता चला कि एक व्यक्ति जो कभी इस घूंघट में लिपटा हुआ था, उसके सिर के पीछे एक बेनी थी, जो इतिहासकारों के लिए एक पूर्ण आश्चर्य के रूप में आई: आखिरकार, मसीह की किसी भी ज्ञात छवि में कोई बेनी नहीं है। . कांटों का मुकुट, सिर पर रक्त की बूंदों को देखते हुए, एक मैटर जैसा दिखता था, जो यूरोपीय प्रकार के मुकुट के रूप में मुकुट की मध्ययुगीन छवियों का खंडन करता है, लेकिन आधुनिक डेटा के अनुरूप है। हाथों को कलाई के क्षेत्र में नाखूनों से छेदा गया था, हथेलियों से नहीं, जो क्रूस पर चढ़ने की मध्ययुगीन परंपराओं का भी खंडन करता है, लेकिन सूली पर चढ़ाए गए लोगों के अवशेषों और स्थापित प्रयोगात्मक डेटा के आधुनिक पुरातात्विक खोजों के साथ पूरी तरह से संगत है। कि लाश की हथेलियों में लगे नाखून शरीर को सूली पर नहीं पकड़ सकते। इस प्रकार, डेटा प्राप्त किया गया था जो अप्रत्यक्ष रूप से कफन की प्रामाणिकता के पक्ष में गवाही देता है, लेकिन साथ ही कुछ संतों और उनके अनुयायियों के शरीर पर खूनी कलंक पर संदेह करता है: आखिरकार, उनकी हथेलियों पर खुले घाव दिखाई दिए। लेकिन ट्यूरिन के कफन ने 1952 में WNBQ-TV (शिकागो) के तीस मिनट के कार्यक्रम के बाद दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की। यदि तब तक इसकी प्रामाणिकता के विवादों ने केवल विश्वासियों के संकीर्ण हलकों और उनका विरोध करने वाले संशयवादी वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया, तो अब यह समस्या सबसे बड़े मीडिया के ध्यान का केंद्र बन गई है। संचार मीडियापूरी दुनिया में।

संशयवादियों के मुख्य तर्कों में से एक था, मध्यकालीन फ्रांस में एक अवशेष की उपस्थिति के लिए मसीह के क्रूस पर चढ़ने के क्षण से तेरह शताब्दियों तक कफन के अस्तित्व के बारे में किसी भी जानकारी का अभाव। सच है, कुछ स्रोतों की रिपोर्ट है कि 1203 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पास डेरा डालने वाले क्रूसेडर्स ने इस शहर के एक मंदिर में अपनी आकृति की छवि के साथ मसीह के दफन कफन को देखा। लेकिन जब अपराधियों ने एक साल बाद महान शहर पर कब्जा कर लिया और बर्खास्त कर दिया, तो यह कफन नहीं मिला। यह सुझाव दिया गया है कि इसे टमप्लर द्वारा अपहरण कर लिया गया था, जिन्होंने इसे गुप्त रूप से सौ से अधिक वर्षों तक रखा था। यह दिलचस्प है कि जेफ्रॉय डी चर्नी के पूर्वज, जिनकी संपत्ति में कफन 1353 में दिखाई दिया था, ने नॉर्मंडी के टेंपलर्स से पहले की उपाधि धारण की और 1314 में ग्रैंड मास्टर जैक्स डी माले के साथ दांव पर लगा दिया गया। हालाँकि, इतिहासकारों के पास इस रहस्यमय कफन को उस कफन से पहचानने के लिए कोई डेटा नहीं है जिसमें हम रुचि रखते हैं, और यदि कोई हो, तो समस्या अभी भी अनसुलझी रहेगी: कफन के पहले उल्लेख की तिथि केवल 150 वर्ष से स्थानांतरित की जाएगी , जो स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है। कफन की प्रामाणिकता के समर्थकों के भी अपने तर्क थे। कफन की प्रारंभिक उत्पत्ति के अप्रत्यक्ष प्रमाण, उदाहरण के लिए, माउंट सिनाई (45 मैचों) पर सेंट कैथरीन के मठ के आइकन के चेहरे के साथ कफन पर चेहरे के अनुपात और विवरण का एक करीबी मेल हो सकता है और जस्टिनियन II (65 मैच) के सोने के सिक्के पर मसीह की छवि। सच है, जैसा कि संशयवादी बताते हैं, यह अज्ञात रहता है: क्या कफन से चिह्न और सिक्के कॉपी किए गए थे, या यह दूसरी तरफ था?

कफन के कपड़े की जांच करने पर, 49 पौधों की प्रजातियों के पराग पाए गए, जिनमें से 16 में पाए गए उत्तरी यूरोप, 13 दक्षिणी इज़राइल में उगने वाले रेगिस्तानी पौधों से संबंधित हैं और मृत सागर बेसिन में, 20 दक्षिण-पश्चिमी तुर्की और सीरिया में पाए जाते हैं। ये पढाईमध्य पूर्वी मूल साबित हुआ, यदि कफन का नहीं, तो कम से कम उस कपड़े का जिस पर इसे बनाया गया था, लेकिन मुख्य प्रश्न का उत्तर नहीं दिया - इसके निर्माण के समय के बारे में।

1978 की शरद ऋतु में, कफन को सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखा गया था। यह घटना ट्यूरिन में उसकी उपस्थिति की 400 वीं वर्षगांठ के साथ मेल खाने के लिए समय पर थी। कफन के अधिक विस्तृत अध्ययन के लिए इतिहासकारों ने इस अवसर का लाभ उठाया। ध्रुवीकृत प्रकाश माइक्रोफोटोग्राफी और कंप्यूटर स्कैनिंग से पता चला कि लाश की आंखों पर सिक्के रखे गए थे, जिनमें से एक अत्यंत दुर्लभ पिलातुस का घुन निकला, जिस पर शिलालेख "सम्राट टिबेरियस" गलत लिखा गया था। हालांकि, संशयवादियों को संदेह है कि हमारे युग की शुरुआत के यहूदियों में, ग्रीक संस्कार मृतकों की आंखों पर सिक्के रखने के लिए व्यापक था, जिसका उद्देश्य चारोन का भुगतान करना था। इसके अलावा, वे बहुत ही उचित रूप से ध्यान देते हैं कि यहूदियों ने वास्तव में केवल मृतक के शरीर को कफन में लपेटा था, जबकि सिर को एक अलग टुकड़े में लपेटा गया था। ये आपत्तियां सूली पर चढ़ाए गए शरीर की छवि की प्रामाणिकता के बारे में उपरोक्त निष्कर्षों का खंडन नहीं करती हैं, लेकिन निष्पादित की पहचान और इस अवशेष की घटना के समय के प्रश्न को खुला छोड़ देती हैं। इसलिए, 20वीं शताब्दी के दौरान और वर्तमान समय में, शोधकर्ता वास्तव में केवल दो समस्याओं के बारे में चिंतित और चिंतित रहे हैं: कफन के निर्माण की सही तारीख और इसके निर्माण की तकनीक। विशेष रूप से, एक परिकल्पना सामने रखी गई थी कि क्रूस पर चढ़ाया गया प्रारंभिक ईसाई समुदायों में से एक का सदस्य था, जिसे ईसाइयों के उत्पीड़न के समय सूली पर चढ़ाया गया था। एक अन्य संस्करण के अनुसार, कफन को कृत्रिम रूप से चौथी शताब्दी में बनाया गया था, जो कि ईसाई अवशेषों के पंथ के फलने-फूलने और "बाजार" पर उनके बड़े पैमाने पर दिखने की विशेषता है। सभी का सैद्धांतिक परीक्षण किया गया है। संभव तरीकेलिनन पर एक जीवित या मृत शरीर की एक छवि प्राप्त करना, लेकिन प्रिंट कफन पर छवि से संरचना और गुणवत्ता में काफी भिन्न थे। एकमात्र अपवाद वेटिकन में आयोजित एक जीवित व्यक्ति पर एक प्रयोग माना जा सकता है। विषय के हाथों को एक हजार गुना कमजोर पड़ने में लैक्टिक एसिड से सिक्त किया गया था (लगभग इस एकाग्रता में यह तनाव और उच्च भार के दौरान पसीने से मुक्त होता है) और लाल मिट्टी के साथ पाउडर को 40 डिग्री तक गर्म किया जाता है। दो घंटे के बाद, कपड़े पर काफी स्पष्ट प्रिंट प्राप्त हुए।

उसी समय, शोधकर्ताओं ने हीमोग्लोबिन, बिलीरुबिन और अन्य रक्त घटकों के निशान पाए जो केवल मनुष्यों या उच्च प्राइमेट से संबंधित हो सकते हैं। ब्लड ग्रुप IV था। लेकिन उसी समय, पेंट के निशान भी पाए गए। पहले, यह माना जाता था कि वह नकल के दौरान कैनवास पर आ गई थी: अलग-अलग वर्षों में, कफन को कम से कम 60 बार कॉपी किया गया था। हालांकि, अध्ययनों से पता चला है कि कफन के कपड़े को कभी-कभी खून से नहीं, बल्कि कृत्रिम मूल के बैंगनी रंग से रंगा जाता है, जिसे उन्होंने मध्य युग में बनाना सीखा। इस प्रकार, यह साबित हो गया कि अज्ञात मास्टर ने फिर भी जिलेटिन के आधार पर तड़के वाली छवि को "चित्रित" किया, और यह 13 वीं शताब्दी से पहले नहीं किया गया था, जब पेंटिंग लाइनों की यह तकनीक दिखाई दी थी। प्राप्त डेटा मध्य युग में अवशेष की देर से उत्पत्ति और इसकी "बहाली" दोनों को इंगित कर सकता है। दक्षिण कैरोलिना विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर डैनियल सी। स्कैवरोन और फ्रांसीसी शोधकर्ता एल। पिकनेट और के प्रिंस ने यहां तक ​​​​सुझाव दिया कि 1492 में, प्रकाश और रंगों के एक महान पारखी लियोनार्डो दा विंची का हाथ था। उस वर्ष, लियोनार्डो ने मिलान में कफन देखा, शायद उन्होंने तथाकथित अतिरिक्त, रिवर्स, रंगों में यीशु मसीह के चेहरे पर चित्रित किया, जिससे सिकुंडो पिया की नकारात्मक तस्वीर पर उनकी उपस्थिति की सकारात्मक छवि दिखाई दी। .

कफन के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर 1988 में था, जब रोमन कैथोलिक चर्च ने अपने रेडियोकार्बन अध्ययन की अनुमति दी थी। यह काम तीन स्वतंत्र प्रयोगशालाओं को सौंपा गया था - वैज्ञानिक सूचना और दस्तावेज़ीकरण के लिए जिनेवा केंद्र, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय और एरिज़ोना विश्वविद्यालय। इनमें से प्रत्येक केंद्र के प्रतिनिधियों को चार कपड़ों के नमूनों के साथ अचिह्नित शीशियां दी गईं: उनमें से एक में कफन का एक टुकड़ा था, दूसरे में रोमन साम्राज्य के समय का एक कपड़ा था, तीसरे में प्रारंभिक मध्य युग का एक कपड़ा था, और चौथे में 14 वीं शताब्दी की शुरुआत से एक कपड़ा था। तीनों प्रयोगशालाओं के निष्कर्ष निराशाजनक थे: 95% की सटीकता के साथ, रेडियोधर्मी विश्लेषण ने स्थापित किया कि कफन का कपड़ा 1260 और 1390 के बीच बनाया गया था। ट्यूरिन के आर्कबिशप अनास्तासियो अल्बर्टो बैलेस्टरो को इस निष्कर्ष से सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा। उनके बाद, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने अपनी अफ्रीका यात्रा के दौरान 28 अप्रैल 1989 के अपने भाषण में कहा था कि कैथोलिक गिरिजाघरट्यूरिन के कफन को केवल एक पवित्र अवशेष के रूप में मान्यता देता है - कैनवास पर चित्रित एक छवि, जिसका उपयोग सभी कैथोलिकों में पूर्व-ईस्टर सेवा में किया जाता है और रूढ़िवादी चर्च, लेकिन यीशु मसीह की असली कब्रगाह के रूप में नहीं। इस प्रकार, वेटिकन ने आधिकारिक तौर पर ट्यूरिन के कफन की उम्र के वैज्ञानिक अध्ययन के परिणाम को मान्यता दी। पोप के शब्दों ने इस अवशेष की लोकप्रियता को प्रभावित नहीं किया। 1998 और 2000 में उनके प्रदर्शनों ने लगातार उत्साह पैदा किया। अगली बार इसे 2025 में प्रदर्शित करने के लिए प्रदर्शित किया जाना है। हो सकता है कि वैज्ञानिक नई खोजों और आश्चर्यों की प्रतीक्षा कर रहे हों?

कफन क्या है?

सभी चार विहित सुसमाचार हमें यीशु मसीह के कफन के बारे में बताते हैं। इस प्रकार, मरकुस के सुसमाचार में हम पढ़ते हैं: अरिमथिया का यूसुफ आया, जो परिषद का एक प्रसिद्ध सदस्य था, जो स्वयं परमेश्वर के राज्य की प्रतीक्षा कर रहा था। उसने पीलातुस के पास जाने का साहस किया और यीशु का शव मांगा... एक कफन खरीदकर और उसे उतारकर, उसने उसे कफन से लपेट लिया और चट्टान में खुदी हुई कब्र में रख दिया; और ताबूत के दरवाजे पर पत्थर घुमाया. आश्चर्यजनक रूप से यह प्रतीत हो सकता है, हमारे पास यह विश्वास करने का अच्छा कारण है कि यह कफन, जिसमें यूसुफ और नीकुदेमुस ने मसीह के शरीर को दफनाया था, आज तक जीवित है। उत्तरी इटली के सुदूर शहर ट्यूरिन में, in कैथोलिक गिरजाघर, वेदी के ऊपर, बुलेटप्रूफ ग्लास और अलार्म सिस्टम द्वारा संरक्षित, एक कीमती सन्दूक में सील, अजनबियों की आंखों से छिपा हुआ, हाल ही में उद्धारकर्ता का कफन रखा गया था, जो रहस्यमय तरीके से उनके क्रूस पर चढ़ाए गए शरीर की छवि को धारण करता है।

एक निष्पक्ष पर्यवेक्षक के लिए, ट्यूरिन का कफन प्राचीन कैनवास का एक टुकड़ा है जो चार मीटर लंबा और एक मीटर चौड़ा है। इस कपड़े पर पूर्ण विकास में एक नग्न पुरुष शरीर की दो छवियां हैं, जो एक दूसरे के सिर से सिर तक सममित रूप से स्थित हैं। कफन के एक आधे भाग पर एक व्यक्ति की मूर्ति है जिसके हाथ सामने की ओर मुड़े हुए हैं और उसके पैर सपाट हैं; दूसरी तरफ - पीछे से वही शरीर। कफन पर छवि उज्ज्वल नहीं है, लेकिन काफी विस्तृत है, इसे एक रंग में दिया गया है: संतृप्ति की अलग-अलग डिग्री का पीला-भूरा। नग्न आंखों से, आप चेहरे की विशेषताओं, दाढ़ी, बाल, होंठ, उंगलियों को अलग कर सकते हैं। अवलोकन के विशेष तरीकों से पता चला है कि छवि मानव शरीर की शारीरिक रचना की विशेषताओं को काफी सही ढंग से बताती है, जिसे कलाकार के हाथ से बनाई गई छवियों में प्राप्त नहीं किया जा सकता है। कफन पर अनेक घावों से बहने वाले रक्त के निशान हैं: कांटों के मुकुट के कांटों से सिर पर चोट के निशान, कलाई और पैरों के तलवों में कीलों के निशान, छाती, पीठ और पैरों पर चाबुक के निशान , बाईं ओर के घाव से एक बड़ा खूनी दाग। वैज्ञानिक तरीकों से कफन के अध्ययन में प्राप्त तथ्यों का पूरा सेट, सुसमाचार कथा के अनुसार गवाही देता है, कि उस पर छवि तब उठी जब यीशु मसीह का शरीर कफन के एक आधे हिस्से पर एक दफन गुफा में पड़ा था, और दूसरा आधा, सिर पर लिपटा हुआ, ऊपर से उसके शरीर को ढँक दिया।

"पांचवां सुसमाचार"

1998 में, कफन पर वैज्ञानिक अनुसंधान की 100 वीं वर्षगांठ पूरी तरह से ट्यूरिन में मनाई गई थी। पिछली शताब्दी के अंत में, सौ साल पहले, पेशेवर फोटोग्राफर और धर्मपरायण ईसाई सिकुंडो पिया को पहली बार ट्यूरिन के कफन की तस्वीरें लेने की अनुमति दी गई थी। इस घटना के बारे में अपने संस्मरणों में, उन्होंने लिखा है कि फोटो प्रयोगशाला के अंधेरे में प्राप्त तस्वीरों के प्रसंस्करण के दौरान, उन्होंने अचानक देखा कि कैसे फोटोग्राफिक प्लेट पर ईसा मसीह की एक सकारात्मक छवि दिखाई देने लगी। उसकी उत्तेजना की कोई सीमा नहीं थी। उन्होंने पूरी रात अपनी खोज की जाँच और जाँच करने में बिताई। सब कुछ बिल्कुल इस तरह था: ट्यूरिन के कफन पर, यीशु मसीह की एक नकारात्मक छवि अंकित है, और एक सकारात्मक को ट्यूरिन के कफन से नकारात्मक बनाकर प्राप्त किया जा सकता है।

वैज्ञानिकों को कई बार कफन में जाने और आधुनिक वैज्ञानिक तरीकों से इसका अध्ययन करने की अनुमति दी गई थी। भौतिकविदों, बायोकेमिस्ट, क्रिमिनोलॉजिस्ट, चिकित्सा वैज्ञानिक विशेषज्ञों के लिए, कफन एक तरह का स्क्रॉल बन गया है जो केवल विशेषज्ञों के लिए समझने योग्य भाषा में लिखा गया है और यीशु मसीह के निष्पादन के बारे में बता रहा है। सुसमाचारों में उल्लेख किया गया है कि यीशु मसीह को उनके सूली पर चढ़ने से पहले कोड़े से मारा गया था, लेकिन केवल कफन हमें "बताता है" कि यह कितना क्रूर था। यीशु मसीह को कोड़े मारने वाले दो सैनिक थे, और उनके चाबुक धातु के सिरों वाले थे, जैसा कि रोमन सेना में प्रथागत था। कम से कम चालीस वार किए गए, और उन्होंने पूरी पीठ, छाती और पैरों को ढक दिया। गॉस्पेल कहते हैं कि जल्लादों ने यीशु मसीह के सिर पर कांटों का ताज रखा था, लेकिन यह न केवल अपमान का एक तरीका था, बल्कि यातना का सिलसिला भी था, हम कफन से "सीखते" हैं। काँटों के मुकुट के काँटे इतने मजबूत थे कि वे सिर के बर्तनों को छेदते थे, और यीशु मसीह के बालों और चेहरे से खून बहता था। कफन की जांच करते हुए, विशेषज्ञ उन घटनाओं को फिर से बनाते हैं जो इंजील में लिखी गई हैं - उद्धारकर्ता की पिटाई, उसका क्रूस उठाना, थकावट से बोझ के नीचे उसका गिरना।

ऐसे अलग-अलग मामले नहीं हैं जब एक वैज्ञानिक, जिसने अपने पेशेवर कर्तव्यों के कारण, ट्यूरिन के कफन का अध्ययन करना शुरू किया, इसकी प्रामाणिकता के बारे में निष्कर्ष पर आया और इसके माध्यम से, सुसमाचार और मसीह की ओर मुड़ गया। ऐसा लगता है कि यह ईश्वर के प्रोविडेंस के बिना नहीं था कि मसीह के कफन को हमारी तर्कसंगत 20 वीं शताब्दी तक संरक्षित किया गया था, ताकि उन लोगों के लिए "पांचवां सुसमाचार" हो, जो विश्वास नहीं कर सकते कि वे इसे नहीं देखते हैं। 1898 में, फोटोग्राफी के आविष्कार के लिए धन्यवाद, कफन पर अस्पष्ट नकारात्मक छवि को यीशु मसीह के अभिव्यंजक चेहरे में बदलना संभव हो गया। कई वैज्ञानिकों के अंतःविषय अनुसंधान के लिए धन्यवाद, हम स्वयं, कफन के साथ, अब दो हजार साल पहले की गोलगोथा की घटनाओं को देख सकते हैं।

कफन का उद्धार

1997 की गर्मियों में, जब विश्व समुदाय कफन पर वैज्ञानिक अनुसंधान की शुरुआत की 100 वीं वर्षगांठ मनाने की तैयारी कर रहा था, ट्यूरिन के कैथेड्रल में एक भयानक आग लग गई। जिस कमरे में उसे रखा गया था वह पूरी तरह जल गया। हालांकि, फायरमैन एक साधारण स्लेजहैमर के साथ बुलेटप्रूफ ग्लास को तोड़ने में कामयाब रहा: उसने खुद कहा कि उसने अचानक अपने आप में हर्कुलियन शक्तियों को महसूस किया। अगर वह एक मिनट लेट होता तो कफन न बच पाता। द्वारा आधिकारिक संस्करणआग लगने का कारण वायरिंग में खराबी थी। और मंदिर का जीर्णोद्धार किया जा रहा था, इसे कांग्रेस के लिए तैयार किया जा रहा था, और ऐसी जगह पर सभी निर्माण कार्य बहुत सावधानी से नियंत्रित किए जाते थे। आगजनी का एक संस्करण भी था, लेकिन इसका कोई सबूत नहीं था। स्थानीय लोगों का कहना है कि ट्यूरिन एक तरह के त्रिकोण में स्थित है, जो शैतानवाद के केंद्रों से घिरा हुआ है।

12वीं शताब्दी की एक लैटिन पांडुलिपि में कॉन्स्टेंटिनोपल के मंदिरों का विवरण
सबसे पहले, सेंट मैरी के चर्च में ग्रैंड पैलेस में भगवान की माँ निम्नलिखित अवशेष हैं। पवित्र बोर्ड, जिस पर मसीह का चेहरा है, लेकिन चित्रित नहीं है [कलाकार द्वारा]। उसे ईसा मसीह ने एडेसा के राजा अबगर के पास भेजा था, और जब राजा अबगर ने मसीह का पवित्र चेहरा देखा, तो वह तुरंत अपनी बीमारी से स्वस्थ हो गया।<...>कांटो का ताज,<...>कफन और दफन कपड़ा<...>
L.C. Maciel Sanchez . द्वारा लैटिन से अनुवादित
संग्रह से चमत्कारी चिह्न"

अनुसंधान के उद्देश्य और परिणाम

1978 में वैज्ञानिक अनुसंधान ने अपने लिए तीन कार्य निर्धारित किए। पहला है छवि की प्रकृति का पता लगाना, दूसरा है रक्त के धब्बों की उत्पत्ति का निर्धारण करना, और तीसरा है ट्यूरिन के कफन पर छवि के प्रकट होने के तंत्र की व्याख्या करना।

कफन पर सीधे शोध किया गया, लेकिन उसे नष्ट नहीं किया। कफन की स्पेक्ट्रोस्कोपी का अध्ययन इन्फ्रारेड से लेकर पराबैंगनी तक, एक्स-रे स्पेक्ट्रम में प्रतिदीप्ति, माइक्रोऑब्जर्वेशन और माइक्रोफोटोग्राफ में किया गया था, जिसमें संचरित और परावर्तित किरणें शामिल थीं। रासायनिक विश्लेषण के लिए ली गई वस्तुओं में सबसे छोटे धागे थे जो कफन को छूने के बाद चिपचिपे टेप पर बने रहे।

ट्यूरिन के कफन पर प्रत्यक्ष वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों को संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है। सबसे पहले, यह पाया गया कि कफन पर छवि कपड़े में कोई रंग जोड़ने का परिणाम नहीं थी। यह इसके निर्माण में कलाकार की भागीदारी की संभावना को पूरी तरह से बाहर करता है। छवि के रंग में परिवर्तन सेलूलोज़ के अणुओं में एक रासायनिक परिवर्तन के कारण होता है, जिसमें कफन के कपड़े मुख्य रूप से होते हैं। चेहरे के क्षेत्र में ऊतक की स्पेक्ट्रोस्कोपी 1532 की आग से क्षति के स्थानों में ऊतक के स्पेक्ट्रोस्कोपी के साथ व्यावहारिक रूप से मेल खाती है। प्राप्त आंकड़ों का पूरा परिसर इंगित करता है कि निर्जलीकरण, ऑक्सीकरण और अपघटन प्रतिक्रियाओं के परिणामस्वरूप ऊतक संरचना में रासायनिक परिवर्तन हुए।

दूसरे, भौतिक और रासायनिक अध्ययनों ने पुष्टि की है कि कफन पर धब्बे खून के धब्बे हैं।इन धब्बों की स्पेक्ट्रोस्कोपी चेहरे के क्षेत्र में स्पेक्ट्रोस्कोपी से मौलिक रूप से भिन्न होती है। माइक्रोफ़ोटोग्राफ़ में यह ध्यान देने योग्य है कि छवि के क्षेत्र में कपड़े के रंग में एक समान परिवर्तन के विपरीत, अलग-अलग बूंदों के रूप में कफन पर रक्त के निशान बने रहे। रक्त ऊतक में गहराई से प्रवेश करता है, जबकि ऊतक पर एक छवि की उपस्थिति के कारण परिवर्तन केवल कफन की एक पतली सतह परत में होता है।

1978 में शोधकर्ताओं द्वारा खोजा गया एक और बड़ा विवरण। यह साबित हो चुका है कि कफन पर छवि दिखने से पहले खून के धब्बे दिखाई देते हैं। उन जगहों पर जहां रक्त रहता था, यह ऊतक को इसकी रासायनिक संरचना में परिवर्तन से बचाने के लिए प्रतीत होता था। अधिक परिष्कृत लेकिन कम विश्वसनीय रासायनिक अध्ययन यह साबित करते हैं कि रक्त मानव था, और इसका समूह AB है। कफन की तस्वीरों में, रक्त के निशान छवि के रंग में बहुत समान लगते हैं, लेकिन वैज्ञानिक तरीकों का उपयोग करते समय, उनकी पूरी तरह से अलग प्रकृति का पता चलता है।

तीसरा, 1973 के अध्ययन में, कफन पर विभिन्न पौधों से पराग की उपस्थिति के बारे में दिलचस्प परिणाम प्राप्त हुए। माइक्रोफिलामेंट्स के अध्ययन ने उन पर पौधों के पराग का पता लगाना संभव बना दिया जो केवल फिलिस्तीन, तुर्की और मध्य यूरोप के लिए विशेषता हैं, अर्थात, केवल वे देश जहां, जैसा कि माना जाता था, कफन का ऐतिहासिक मार्ग पारित हुआ था। इस प्रकार प्राकृतिक-विज्ञान अनुसंधान इतिहासकारों के शोध में विलीन हो जाता है।

कफन पर सिक्कों और अन्य वस्तुओं के निशान की खोज के लिए, मैं जानबूझकर इस विषय से बचता हूं। यह कहा जाना चाहिए कि कफन पर चित्रित मनुष्य की आंखों पर सिक्कों की उपस्थिति के बारे में परिकल्पना के लेखक डॉ जैक्सन थे। उन्होंने यह धारणा आंखों के बढ़े हुए आकार को समझाने के लिए बनाई थी। बाद में, जैक्सन ने अपनी परिकल्पना को त्याग दिया, लेकिन उत्साही उत्साही, बड़ी इच्छा और बड़ी अतिशयोक्ति के साथ, यह देखना शुरू कर दिया कि क्या, जाहिरा तौर पर, मौजूद नहीं है।

चौथी महत्वपूर्ण खोज फिर से डॉ. जैक्सन के नाम से जुड़ी है। एक समय में, एक सैन्य पायलट और एक ऑप्टिकल भौतिक विज्ञानी होने के नाते, वह हवाई तस्वीरों का विश्लेषण करने के लिए डिज़ाइन किए गए कफन कंप्यूटर प्रोग्राम का अध्ययन करते थे ताकि उनसे वस्तुओं के त्रि-आयामी आकार को पुनर्स्थापित किया जा सके। कफन के मॉडल के साथ काम करते हुए, उन्होंने प्रयोगात्मक रूप से स्वयंसेवकों पर कफन और मानव शरीर के बीच की दूरी को मापा, और प्राप्त आंकड़ों की तुलना ट्यूरिन के कफन की तस्वीरों से की।

इन अध्ययनों के परिणामस्वरूप, उन्होंने पाया कि कफन पर रंग की तीव्रता उसके और शरीर की सतह के बीच की दूरी पर एक साधारण कार्यात्मक निर्भरता में है। इस प्रकार, यह कथन कि कफन पर हमारा नकारात्मक है, सत्य का केवल पहला सन्निकटन है। अधिक सटीक रूप से, कफन पर, रंग तीव्रता की भाषा शरीर और कफन के बीच की दूरी बताती है।इस निर्भरता को जानने के बाद, जैक्सन कफन का उपयोग करके मानव शरीर के त्रि-आयामी आकार को बहाल करने में सक्षम था। 1978 की जांच से पहले, जैक्सन की खोज ट्यूरिन के कफन पर छवि की मानव निर्मित प्रकृति के खिलाफ एक मजबूत तर्क थी।

ट्यूरिन के कफन का प्रत्यक्ष वैज्ञानिक अध्ययन पहले दो सवालों के जवाब देने में सक्षम था: छवि की प्रकृति और उस पर खून के धब्बे की प्रकृति के बारे में। हालांकि, कफन पर छवि की उपस्थिति के तंत्र की व्याख्या करने के प्रयासों को दुर्गम कठिनाइयों का सामना करना पड़ा।

परिकल्पना और अनुमान

कफन न केवल यीशु मसीह के सूली पर चढ़ने का गवाह था, बल्कि उनका पुनरुत्थान भी था। शनिवार के बादशिष्यों और प्रेरितों ने पुनर्जीवित यीशु मसीह को देखा, लेकिन उनके साथ सील की गई गुफा में केवल कफन था, जिसने केवल "देखा" कि पुनरुत्थान कैसे हुआ। कफन के कपड़े की सावधानीपूर्वक जांच से पता चला है कि उस पर छवि किसी भी अतिरिक्त रंग का परिणाम नहीं है। कफन पर छवि का विशिष्ट पीला-भूरा रंग ऊतक अणुओं में रासायनिक परिवर्तन का परिणाम है। ऊतक की रासायनिक संरचना में ऐसा परिवर्तन तब हो सकता है जब इसे गर्म किया जाता है या जब यह पराबैंगनी से लेकर औसत एक्स-रे तक व्यापक ऊर्जा रेंज में विभिन्न प्रकृति के विकिरण के संपर्क में आता है। कफन पर रंग संतृप्ति (डार्किंग) की डिग्री को मापकर, वैज्ञानिकों ने पाया कि यह कपड़े और उसके द्वारा कवर किए गए शरीर के बीच की दूरी पर निर्भर करता है। इस प्रकार, यह विचार करना कि कफन पर एक नकारात्मक छवि है, सत्य का पहला सन्निकटन है। इसे और अधिक सख्ती से कहने के लिए: कफन पर, रंग की तीव्रता (अंधेरा) की भाषा उसके और उसके द्वारा कवर किए गए शरीर के बीच की दूरी को बताती है।

जाहिरा तौर पर, कफन पर छवि की उपस्थिति के लिए एक संभावित तंत्र के बारे में पहली परिकल्पना दसवीं शताब्दी की है और कॉन्स्टेंटिनोपल में हागिया सोफिया के चर्च से आर्कडेकॉन ग्रेगरी की है। फिर, 1204 में क्रुसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की बर्खास्तगी तक, पवित्र कफन को पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में रखा गया था। आर्कडेकॉन ग्रेगरी ने सुझाव दिया कि चमत्कारी छवि का उदय हुआ, शाब्दिक रूप से, "उद्धारकर्ता के चेहरे पर मृत्यु के पसीने के कारण।" मॉडल प्रयोगों और सैद्धांतिक गणनाओं के साथ-साथ कंप्यूटर सिमुलेशन में आधुनिक वैज्ञानिकों ने उन संभावित प्रक्रियाओं के बारे में सभी परिकल्पनाओं का पता लगाया है जो कफन कपड़े की रासायनिक संरचना में बदलाव का कारण बन सकती हैं और इस तरह उस पर एक छवि बना सकती हैं। हालाँकि, कफन के अध्ययन में प्राप्त डेटा सभी प्रस्तावित परिकल्पनाओं का खंडन करने के लिए पर्याप्त निकला।

प्रस्तावित परिकल्पनाओं को चार वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: कफन कलाकार के ब्रश का एक काम है, कफन पर छवि वस्तु के सीधे संपर्क का परिणाम है, कफन पर छवि प्रसार प्रक्रियाओं का परिणाम है, पर छवि कफन विकिरण प्रक्रियाओं का परिणाम है। इन परिकल्पनाओं को सैद्धांतिक और प्रायोगिक अनुसंधान के अधीन किया गया है। यह दिखाया गया है कि संपर्क तंत्र और कलाकार का हाथ किसी वस्तु के सूक्ष्म विवरण को व्यक्त कर सकता है, लेकिन वे एक ऐसी छवि बनाने में सक्षम नहीं हैं जो कपड़े और वस्तु के बीच की दूरी को गहरा करने की तीव्रता से बताए। दूसरी ओर, प्रसार और विकिरण प्रक्रियाएं, माध्यम में अवशोषण को ध्यान में रखते हुए, ऐसी छवियां बना सकती हैं जो वस्तु और ऊतक के बीच आसानी से भिन्न दूरी के बारे में जानकारी लेती हैं, लेकिन वे आवश्यक संकल्प के साथ छवियां बनाने में सक्षम नहीं हैं, अर्थात। एक उच्च डिग्रीविवरण के हस्तांतरण में, जो हम कफन पर छवि में पाते हैं।

कफन पर छवि में ऐसी विशेषताएं हैं, जिन्हें एक साथ लिया गया है, अब तक प्रस्तावित किसी भी परिकल्पना द्वारा एक साथ समझाया नहीं जा सकता है, और कफन पर छवि की उपस्थिति की व्याख्या करने के लिए, हमें पुराने से "नई भौतिकी" की ओर मुड़ने की आवश्यकता है। .

पहले से प्रस्तावित सभी परिकल्पनाओं ने माना कि कफन के ताने-बाने पर प्रभाव डालने वाला कारक प्राकृतिक प्रकृति का था। वहीं कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​था कि इसका स्रोत भी प्राकृतिक प्रकृति का ही है। अन्य, इसके विपरीत, मानते थे कि यह प्राकृतिक कारक एक और अलौकिक घटना का परिणाम था - यीशु मसीह का पुनरुत्थान। किए गए अध्ययन स्पष्ट रूप से हमें इस विचार की ओर ले जाते हैं कि यह अज्ञात कारक स्वयं प्राकृतिक प्रकृति का नहीं था, अर्थात यह भौतिकी के नियमों का पालन नहीं करता था - प्रसार के नियम या प्रकाश प्रसार के नियम। जाहिर है, यह अज्ञात कारक ईश्वर की प्रत्यक्ष क्रिया की किसी प्रकार की ऊर्जा थी। पुनरुत्थान के समय, इस ऊर्जा ने यीशु मसीह के शरीर को उसकी सीमाओं से परे फैलाया, या उसके आकार को दोहराते हुए, उसके शरीर को घेर लिया। परमेश्वर के कार्य की यह ऊर्जा उस ऊर्जा के समान हो सकती है जिसमें परमेश्वर की शक्ति प्रकट हुई थी, जैसा कि हम पुराने नियम में इसके बारे में पढ़ते हैं। जब परमेश्वर इस्राएलियों को मिस्र की बंधुआई से छुड़ाकर ले जा रहा था, तब वह आग के खम्भे में उनके आगे आगे चला। जब एलिय्याह को स्वर्ग पर ले जाया गया, तब एलीशा ने देखा, मानो एक जलता हुआ रथ एलिय्याह को उठाकर ले गया। कफन, जाहिरा तौर पर, हमें "बताता है" कि यीशु मसीह का पुनरुत्थान दैवीय शक्ति और ऊर्जा के उग्र शरीर में हुआ, जिसने कफन के कपड़े पर एक चमत्कारी छवि के रूप में एक जला छोड़ दिया। इस प्रकार, कफन न केवल यीशु मसीह के शरीर को सूली पर चढ़ाए गए और क्रूस पर मर गया, बल्कि पुनरुत्थान के बाद उनके शरीर को दर्शाता है।

डेटिंग की समस्या

वैज्ञानिकों के सामने एक और अघुलनशील समस्या रेडियोकार्बन पद्धति का उपयोग करते हुए XIV सदी तक कफन की डेटिंग थी। डेटिंग के परिणामों की व्याख्या करने के लिए, एक अज्ञात प्रकृति के कठोर विकिरण के कारण होने वाली परमाणु प्रतिक्रियाओं के परिणामस्वरूप कफन के कपड़े में कार्बन की समस्थानिक संरचना में बदलाव के बारे में एक परिकल्पना का प्रस्ताव किया गया था। हालांकि, ऐसी उच्च ऊर्जाओं पर परमाणु प्रतिक्रियाएं होने लगती हैं, जिस पर कफन का कपड़ा पूरी तरह से पारदर्शी हो जाता है, और इस तरह के विकिरण द्वारा लगभग 10 माइक्रोन की मोटाई के साथ एक पतली सतह परत में एक छवि की उपस्थिति की व्याख्या करना असंभव होगा। .

फिर एक और स्पष्टीकरण पेश किया गया। कफन में कार्बन की समस्थानिक संरचना में परिवर्तन सेल्युलोज अणुओं द्वारा वातावरण से "युवा" कार्बन के रासायनिक जोड़ के कारण उत्पन्न हुआ, जो मुख्य रूप से कफन के कपड़े का गठन करता है।

यह 1532 में हो सकता था, जब फ्रांसीसी शहर चेम्बरी के गिरजाघर में आग से कफन बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया था। चाँदी का सन्दूक जहाँ रखा जाता था, वहाँ पिघल जाता था, मंदिर परिसर में भारी धुआँ उठता था - और इन स्थितियों में कफन को कई घंटों तक रखा जाता था। डॉ. जैक्सन ने मॉस्को में बायोपॉलिमर रिसर्च लेबोरेटरी बनाई (प्रमुख - डॉ दिमित्रीकुज़नेत्सोव) सेल्युलोज अणुओं द्वारा वातावरण से कार्बन के रासायनिक जोड़ पर प्रायोगिक अध्ययन करने का आदेश। 1993-1994 में ये अध्ययन किए गए। उन्होंने दिखाया कि सेल्युलोज, 1532 की आग की परिस्थितियों में, वास्तव में रासायनिक रूप से वातावरण से कार्बन मिलाता था। कफन को 14वीं शताब्दी में डेटिंग के हालिया परिणामों से विश्व समुदाय सदमे की स्थिति से उबर गया है। हालांकि, प्रयोगों ने जल्द ही दिखाया कि अतिरिक्त कार्बन की मात्रा उस राशि का केवल 10-20% है जो 14 वीं शताब्दी से पहली शताब्दी तक डेटिंग को बदल सकती है।

जो कठिनाइयाँ उत्पन्न हुई हैं, उनका उत्तर देना आसान होगा, कि कफन पर छवि चमत्कारी रूप से उठी और इसलिए शोध के प्राकृतिक वैज्ञानिक तरीके उस पर लागू नहीं होते हैं। हाँ, चमत्कार और ईश्वर की इच्छा निस्संदेह यहाँ मौजूद है। लेकिन अगर कफन पर छवि केवल यीशु मसीह का चेहरा बनाने के लिए दिखाई देती है, तो एक रंगीन चित्र के लिए एक मोनोक्रोम नकारात्मक की तुलना में अधिक समानता की उम्मीद होगी। यह मान लेना अधिक स्वाभाविक है कि कफन पर छवि का उदय हुआ, हालांकि भगवान की भविष्यवाणी के बिना नहीं, लेकिन फिर भी एक और चमत्कार के परिणामस्वरूप, अर्थात् प्रभु का पुनरुत्थान। पुनरुत्थान के समय, चमत्कारी घटनाएं हुईं, जो ऐसी प्रक्रियाओं का कारण बनीं जो प्रकृति के नियमों के अनुसार स्वाभाविक रूप से विकसित हुईं। अनुसंधान के प्राकृतिक वैज्ञानिक तरीके, निश्चित रूप से, किसी चमत्कार की व्याख्या नहीं कर सकते हैं, लेकिन वे संकेत कर सकते हैं कि एक चमत्कार किसी घटना का कारण था।

अलेक्जेंडर बिल्लाकोव