Ce se sărbătorește de Paște? Vestea Bisericii din Smolensk Icoana Maicii Domnului

Este evident că Paștele este o sărbătoare uimitoare din toate punctele de vedere: atât prin unicitatea evenimentului care ne-a deschis sălile eternității, cât și prin bucuria comunicării, cât și prin atmosfera unică a tradițiilor și ritualurilor, îndeplinite cu strictețe în fiecare an. , poate mai atent decât carta liturgică. Este posibil ca o persoană modernă să-și imagineze această Sărbătoare fără ouă sfințite multicolore, tort parfumat de Paște și brânză fragedă de Paște? Uneori, o persoană nu crede în Dumnezeu și nu merge la biserică, iar Paștele fără un tort de Paște sfințit și un ou nu este Paște pentru el.

De unde o asemenea atitudine față de preparatele de Paște, ajungând aproape până la sacralizarea lor, la convingerea capacității de a transmite consacrare oamenilor care le mănâncă? Este interesant că o astfel de credință există nu numai în rândul oamenilor de rând, ci și în centrele în sine. Viața ortodoxă. Deci, de exemplu, în Lavra Pechersk din Kiev Tortul de Paște (care, de altfel, după tradiția locală, se numește Paște), sfințit noaptea după slujbă, este așezat pe masă în trapeză și stă în picioare pe tot parcursul Rusaliilor (adică la 50 de zile după Paști, până în ziua). a Sfintei Treimi). Dimineața înainte de masă, o mică parte este separată de acesta și folosită ca mijloc de consacrare, în loc de antidoron sau prosforă.

În mod semnificativ, acest lucru le contrazice pe ambele carta bisericii, și ritul consacrarii. În explicația ritului de sfințire, cuprinsă în Triodul Colorat, se dă următoarea indicație: „Toată lumea să știe că toate acestea (carne, brânză și ouă care se aduc spre sfințire) nu sunt nici Paștele, nici mielul de jertfă, precum unii gândesc și acceptă cu toată evlavia ca pe un fel de altar, dar primele roade obișnuite ale ofrandelor, ca o binecuvântare de mâncat după post. Asta e vestea! Dar cum rămâne cu scoicile colectate și îngropate după curățarea testiculului? Și ce zici de hârtiile din prăjiturile de Paște coapte, care se strâng în mod tradițional timp de o lună și jumătate, apoi se duc solemn la templu, părinte, pentru ardere? Nu vreau să par ca un liberal sau să „îmi fac un nume” pe declarații senzaționale, dar tot ce rămâne după sfințire și nu este potrivit pentru mâncare... poate fi aruncat. Desigur, fac excepție cojile acelor ouă pe care sunt aplicate imaginile Mântuitorului, Crucii și altele asemenea. Acest înveliș sau film trebuie ars. Da, și din punctul de vedere al regulilor picturii icoanelor, imaginile sacre nu pot fi aplicate decât pe o placă, piatră sau metal, simbolizând inviolabilitatea, imuabilitatea și eternitatea lumii descrise.

Pentru a fi obiectiv, îmi propun să analizăm împreună următoarele întrebări.

În ce scop sfințim produse: prăjituri de Paște, Paște și ouă etc.? Care este sensul consacrarii produselor? Sunt alimentele consacrate un lucru sacru pe care toată lumea caută să-l aducă în casă? Ce efect au asupra noastră alimentele consacrate?

Sensul principal al sfințirii constă în faptul că fiecare dintre noi trebuie să facă tot ce face cu rugăciune și recunoștință față de Dumnezeu. Fie că ne așezăm la masă - binecuvântăm masa, fie că ne trezim - mulțumim că Domnul ne-a trimis hrană pentru a ne întări puterea trupească și prin aceasta ne-a întărit spiritul. Și dacă „condimentăm” masa obișnuită cu rugăciune, atunci acest lucru ar trebui să fie și mai adevărat pentru timpul postului, deoarece tot ceea ce este legat de aceasta este îndeplinit cu rugăciuni speciale. Cu toții ne amintim că în Duminica „Iertare”, preotul citește două rugăciuni la începutul Postului Mare. Așadar, sfârșitul acestui timp este marcat nu numai de cel mai important serviciu divin al anului - Liturghia pascală, ci și de rugăciunile care însoțesc latura cotidiană a vieții noastre - prima conversație. Interesant, chiar și unele întâlniri în calendarul bisericiiîn acest sens, ele sunt numite latura cotidiană a zilei, și nu amintirea sfinților sau a evenimentelor bisericești. Așadar, duminica cu 56 de zile înainte de Paște se numește „fără carne”. În lumea occidentală, această zi corespunde cuvântului binecunoscut, dar de neînțeles „carnaval” (din latinescul carne și vale, literalmente „la revedere, carne!”).

Perioada de carnaval se încheie cu Miercurea Cenușii, care este însoțită nu doar de rugăciuni speciale, ci și de stropirea cu apă sfințită asupra unei persoane care intră în post.

În acest sens, putem aminti obiceiul Vechiului Testament - intrarea în post și ieșirea din acesta a nazireților. Când s-au încheiat zilele jurământului naziretului, în care a împlinit anumite precepte religioase, s-a abținut de la vin și struguri, a venit la intrarea în cortul întâlnirii, a oferit o jertfă, și-a tuns părul și l-a așezat și pe altar. O parte din jertfă a revenit preotului care a participat la ofrandă (Numeri 6:13-18). Vedem că sfârșitul zilelor de jurăminte în rândul nazireților a fost însoțit de un rit special, o jertfă, rugăciunea celui care a împlinit jurământul. Acest obicei uimitor toate se încheie cu o rugăciune de mulțumire – păstrată până astăzi. Se desfășoară pe tot parcursul anului liturgic. Începe culesul fructelor - cele mai bune sunt aduse la templu, astfel încât, după ce l-au sfințit, să fie mâncate cu recunoștință, iar restul să fie împărțit săracilor. Aceleași rituri sunt prevăzute și în alte cazuri - sfințirea mierii, legumelor etc. Adică întregul ritual de sfințire nu este altceva decât o binecuvântare la începutul mesei festive. În unele breviari, de exemplu, rugăciunile pentru sfințirea ouălor, a prăjiturii de Paște și a cărnii sunt indicate astfel: „Rugăciune pentru binecuvântarea alimentelor de Paște”. Interesant este că, potrivit hărții, aceste rugăciuni nu trebuie citite în Sâmbăta Mare (cum se face în practică din cauza confluenței uriașe de oameni în biserici), ci după Liturghia Pascală înainte de masă în sine.

Desigur, din toate cele de mai sus, nu trebuie concluzionat că ritul de consacrare nu este atât de important, iar reverența populară față de obiceiul de a sfinți prăjiturile și ouăle de Paște nu este demnă de atenție. Evident că nu este! Cu toate acestea, apare o întrebare firească: „Ce devine tot ceea ce aducem la templu?”. Când apa este sfințită într-un templu, ea devine un mijloc de consacrare a unei persoane și a casei sale, dar când acceptăm un tort de Paște consacrat, Paște sau carne, sunt aceleași mijloace de consacrare a unei persoane sau nu?

Răspunsul îl vom găsi chiar în rugăciunile de consacrare: „... și să ne săturam pe toți cu hrana sfințită și binecuvântată de Tine...” - sau - „Binecuvântează laptele îngroșat (brânză de vaci și brânză) și ouăle și mântuiește. noi cu Bunătatea Ta, căci și noi, cei care ne împărtășim din ele, să ne unim cu darurile Tale…” La prima vedere, poate părea că în această rugăciune vorbim despre ceea ce au gustat cei care au gustat hrana consacrată primiți niște mari daruri divine. Totuși, logica rugăciunilor este diferită: când mâncăm cele pământești, cerem să nu ne lipsim de cele cerești, ca în rugăciunea familiară după mâncare: „Mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru, care ne-ai săturat cu binecuvântările Tale pământești, fă nu ne lipsi de Împărăția Ta cerească”.

Dar dacă mai avem o îndoială legată de faptul că în zilele obișnuite nu ne stropim cina cu apă sfințită, așa cum face un preot de Paște, atunci va fi suficient să ne amintim că stropirea cu apă sfințită a alimentelor de Paști este doar una. a multor tradiţii. Îmi amintesc de experiența mea de viață în Academia Teologică. Așa că acolo, ca și în Lavră, la toate alimentele s-a adăugat apă sfințită! Iar restul hranei a fost scoasa in curte si data animalelor, neavand in vedere ca a fost calcata in picioare de aceasta. Mai mult, știm că în ziua Teofaniei, conform cartei, literalmente totul este stropit cu apă sfințită - atât acasă, cât și animalele în sine, și chiar latrine. Și nu considerăm că prin această acțiune călcăm în picioare altarul.

Astfel, tot ceea ce consacrăm devine un mijloc de a ne menține viața fizică și, prin aceasta, de a ajuta la dezvoltarea vieții spirituale. În rugăciuni, vă rugăm să ne mântuiți de păcatul excesului și al ajutorului, bucurându-vă de binecuvântările pământului, să nu uitați de binecuvântările cerului, la care ar trebui să se străduiască inima noastră. Abundența abundenței pământești, luată cu moderație de către o persoană, nu poate decât să trezească un sentiment de răspuns recunoscător față de Dumnezeu, nu numai în rugăciune, ci și în lupta pentru sfințenie și realizarea iubirii poruncite nouă.

Aș dori să acord o atenție deosebită rugăciunii pentru sfințire
carne. S-a întâmplat în istoria Bisericii ca uneori carnea să fie tratată ca un produs sau necurat sau, într-un fel, neutilă pentru viața spirituală a unei persoane. Prin sfințirea cărnii pentru Paști, Biserica arată că este la fel de festivă și, în plus, un produs util oamenilor, ca toți ceilalți. Culegerea legilor bisericești – „Pilotul slav” conține regula: „Dacă vreunul dintre episcopi sau preoți sau diaconi nu mănâncă carne sau vin în zilele sărbătorilor Domnului... să izbucnească... pentru că. expune mulți oameni la ispite”, care poate apărea din exemplul neînțeles al păstorilor suflete umane. Ca să nu existe reproș și ispită, canonul al XIV-lea al Catedralei Ancyra pentru cei care poartă isprava deosebită a abstinenței, hotărăște uneori să ia carne, pentru a evita ispita altor oameni. Pentru acei clerici care sunt în abstinență și postesc voluntar fără să mănânce carne tot timpul, consiliul decretă că „... să guste din carne de sărbători și apoi să se abțină din nou”. Dacă nu fac acest lucru, regula prescrie să fie defrocate! Cu toate acestea, conștiința oamenilor a revenit destul de des la aceste întrebări. Putem găsi câteva exemple în lumea modernă.

Uneori trebuie să întâlnești oameni, mai ales de la noii convertiți, care „strălucesc” carne. În astfel de familii, se întâmplă ca nu numai membrii adulți ai familiei să nu mănânce, ci, sub masca evlavie și beneficii pentru sănătate, copiii mici sunt, de asemenea, lipsiți de produse din carne. Între timp, Biserica antică a întocmit deja reguli speciale, așa că Canonul al 51-lea Apostolic spune: „Dacă se îndepărtează cineva de... carne și vin, nu de dragul faptei abstinenței, ci din cauza dezgustului, uitând că toate bunele. este verde, sau să fie corectat, sau să fie respins din Biserică”. Comentatorul canoanelor (ragulilor) bisericești Zonara scrie că pravila vorbește despre cei care percep carnea ca dăunătoare sufletului, nevrednică (ofensivă).

Apostolul Pavel îi scrie prietenului său, Apostolul Timotei, despre revelația primită de la Duhul Sfânt despre învățătorii mincinoși și fățarnicii: pentru ca cei credincioși și cei care cunosc adevărul să mănânce cu mulțumire. Căci orice făptură a lui Dumnezeu este bună, și nimic nu este condamnabil dacă este primit cu mulțumire, pentru că este sfințit prin cuvântul lui Dumnezeu și prin rugăciune” (1 Tim. 4:1-5). Acest pasaj exprimă foarte clar principiile de utilizare a alimentelor și nu necesită nicio interpretare. Un sfânt sau un ascet este adesea asociat cu o persoană care nu mănâncă deloc carne și, uneori, lapte. Într-adevăr, majoritatea vieților sfinților sunt pline de astfel de exemple, dar nu toate. Samo Sfanta Biblie ne arată alte exemple. O poveste uimitoare din Cartea I a Regilor, când Domnul, pentru a salva viața dreptului său - profetul Ilie - trimite un corb care îi aduce zilnic o bucată de carne.

Prin porunca Sa, Domnul ne arată că sfințenia nu înseamnă deloc să te abții de la carne. Sfințenia este că ascultăm de vocea lui Dumnezeu și păzim legământul Său (Exod 19:5), să fim eliberați de rău (Evrei 7:26), să facem ceea ce este corect și să spunem adevărul (Ps. 14:2). De asemenea, este interesant că în altele Bisericile locale, de exemplu, greacă și sârbă, carnea este un produs care se lasă consumat chiar și în mănăstiri, ceea ce confirmă încă o dată cuvintele Mântuitorului: „Nimic din ceea ce intră într-un om din afară nu îl poate întina, ci ceea ce iese din el spurcă omul” (Mc. 7, 15).

Astfel, vedem că Biserica a introdus sfințirea tuturor tipurilor de produse: carne și lactate, pentru a ne arăta că tot ceea ce a creat Dumnezeu ne este de folos într-un anumit fel. măsura și o anumită relație. A nu permite mândriei să se instaleze în sufletul nostru și să ne inspire dorința de a avea mai multă grijă pentru lucrurile spirituale. Folosirea alimentelor, inclusiv a cărnii și a laptelui, dă unei persoane bucurie și sănătate corporală, iar aceasta, la rândul său, duce la păstrarea vieții noastre și ajută la suportarea „infirmităților celor neputincioși” (Rom. 15:1). Aceasta este ceea ce face o persoană sfântă și asemănătoare lui Dumnezeu. Căci: „El a luat asupra Sa neputințele noastre și a purtat bolile noastre” (Matei 8:17).

Din tot ceea ce s-a spus, este clar că toți suntem chemați să căutăm în orice „binefacerea altora” (Rom. 15:1) și să facem totul cu rugăciune, și chiar și în nevoile pământești să dedicăm mai mult timp latura spirituală. La fel, sărbătorile noastre nu trebuie să devină un timp de mâncare excesivă și de beție, ci un timp de rugăciune și bucurie.

Rămâne doar să urăm tuturor să vadă principalul, să lupte spre cele veșnice, să păstrăm obiceiurile bune, fără a uita adevăratul sens al Marii Zile a Învierii lui Hristos!

Jer. Alexey Lymarev

04.11.2015 În ajunul Sărbătorii Paștilor lui Hristos, în templu sunt binecuvântate și sfințite ofrandele credincioșilor de Paști și turte de Paști...

Tortul de Paște este un aliment ritual al bisericii, este un fel de pâine sfințită. Mâncarea turtelor de Paște consacrate și a Paștelui ar trebui să ne amintească de comuniunea adevăratei Paști a lui Hristos și să unească pe toți credincioșii în Isus Hristos. Sfințirea hranei servește la sfințirea oamenilor înșiși, care le consumă cu evlavie. Totuși, trebuie amintit că mijlocul cel mai sigur de sfințire a întregii persoane este Împărtășania cu Sfintele Taine ale lui Hristos.

Înainte de începerea ritului de sfințire, rectorul s-a adresat tuturor celor care au venit cu un cuvânt pastoral și i-a felicitat pe ortodocși pentru ziua cea mare a Învierii strălucite a lui Hristos.

Sfințirea turtelor de Paște și a Paștelui a avut loc în timpul cântării troparului duminical:

„Când ai coborât la moarte, Viață nemuritoare, apoi iadul te-a ucis cu strălucirea Divinului, când ai înviat și pe cei care au murit din lumea interlopă, toate puterile cerului strigă: Dătătorul de viață, Hristoase Dumnezeul nostru, slavă Tu.”

Folosirea turtelor de Paște consacrate și a torturilor de Paște pe parcursul întregii săptămâni de după Paște - Săptămâna strălucitoare în rândul creștinilor ortodocși poate fi asemănată cu mâncarea Paștelui din Vechiul Testament, pe care în prima zi a săptămânii de Paști poporul evreu ales de Dumnezeu îl mânca în familie. (Ex. 12, 3-4). De asemenea, credincioșii din prima zi a sărbătorii de Paști după Sfânta Liturghie, săvârșită în mod tradițional în noaptea de sâmbătă spre duminică, după ce au venit acasă de la biserici și au terminat isprava postului, în semn al unității vesele, întreaga familie începe trupește întărire - mănâncă prăjituri de Paște binecuvântate și de Paște.

Pe saptamana luminoasa asigurați-vă că vizitați toate rudele și prietenii buni, acordând grijă deosebită celor aflați în nevoie, mai des încearcă să participe la slujbele divine, care sunt neobișnuit de bucuroase în acest moment. Dar nu ar trebui să mergi la cimitire până la Radonitsa (a zecea zi după Paști).

Paștele 2019 este sărbătorit pe 28 aprilie. Ouăle sunt vopsite pentru această sărbătoare brânză de vaci de Pașteși prăjituri de Paște. Este posibil să sfinți singur prăjiturile de Paște de Paște? Cum să o faci chiar acasă și ce fel de rugăciune trebuie să citești pentru asta, îți vom spune în detaliu aici.

Pentru a sfinți prăjiturile de Paște, Paștele și ouăle în ajunul acestei sărbători, credincioșii vin la biserici în Sâmbăta Mare. De obicei, în bisericile din oraș, sfințirea turtelor de Paște are loc începând cu slujba de dimineață din timpul zilei.

În unele biserici parohiale, acest ritual este săvârșit duminică dimineața devreme. Prin urmare, înainte de a merge la biserică pentru a binecuvânta prăjiturile de Paște, este mai bine să întrebați în prealabil despre ora și ordinea slujbei de Paște.

Cu toate acestea, nu toți credincioșii pot vizita templele în această zi. Unii nu pot face acest lucru din motive de sănătate.

Dacă sfințirea are loc sâmbătă, iar oamenii nu au putut veni, e în regulă, spun clerul. Faptul că o persoană mănâncă hrană sfințită sau hrană nesfințită nu îl aduce mai aproape de Dumnezeu și nu îl îndepărtează de El. Despre aceasta vorbește și apostolul Pavel.

Și totuși, pentru mulți credincioși, sfințirea hranei este de mare importanță. Când se apropie Paștele după șapte săptămâni de post, este firesc ca oamenii să-și dorească să aducă la masă mâncare sfințită.

Obiceiul de a aduce fructe pentru binecuvântare în biserică a fost stabilit încă de la început Vechiul Testament(„Aduceți primele roade ale pământului vostru în casa Domnului Dumnezeului vostru.” Ex. 23:19) și a fost păstrată în anii următori în creștinism.

Rugăciunea pentru sfințirea turtelor de Paște în biserică în Sâmbăta Mare sună așa. După exclamația: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru!” înainte de rugăciunea pentru sfințire se cântă troparul duminical al tonului al 2-lea:

„Când ai coborât la moarte, Viață Nemuritoare, atunci iadul te-a ucis cu strălucirea Divinului: când i-ai înviat și pe cei care au murit din lumea subterană, toate puterile cerului strigă: Dătătorul de viață, Hristoase Dumnezeul nostru, slavă Tu.”

Cum să sfinți singur prăjitura de Paște acasă?

Tipul zilnic de consacrare este toamna semnul crucii. Credincioșii ortodocși umbră zilnic mâncarea în acest fel înainte de a o mânca.

Cum să sfinți singur prăjiturile de Paște? Sfințirea produselor de către mireni se face prin stropirea de trei ori cu apă sfințită cu recitarea rugăciunii:

„Această hrană este binecuvântată și sfințită prin stropirea acestei ape sfinte, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin".

După cum puteți vedea, rugăciunea pentru sfințire prăjituri de Paște- la fel ca in alte zile. Nu există o rugăciune specială pentru acest caz.

Cel mai descriere detaliata: rugăciune sfințirea turtelor și ouălor de Paște - pentru cititorii și abonații noștri.

Rugăciuni pentru binecuvântarea alimentelor în sfânta și marea săptămână a Paștelui

Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dăruind viață celor din morminte.

Rugăciune pentru sfințirea brânzei și a ouălor

Doamne, Dumnezeul nostru, Făcătorul și Creatorul tuturor, binecuvântează laptele îngroșat, cu el și ouăle și păzește-ne în bunătatea Ta, ca și cum împărtășindu-ne cu ele, ne vom umple de darurile Tale dăruitoare fără invidie și de bunătatea Ta nespusă: ca puterea Ta și a Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciune pentru sfințirea mâncărurilor din carne (se face numai după slujba din noaptea de Paști)

Priveşte, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, pe carnea cărnii şi sfinţeşte-o, precum ai sfinţit berbecul, pe care Ţi-a adus credinciosul Avraam, şi mielul, pe care Ţi-a adus Abel în toată rodnicia: vițel bine hrănit, pe care le-ai poruncit fiilor Tăi, care rătăciseră, și împachetează la tine, care te-ai întors: da, ca și când ai fi vrednic de bunătatea ta, bucură-te de ea, iar cei ce sunt sfințiți de la tine și binecuvântați, vom bucurați-vă de mâncarea noastră a tuturor. Tu ești adevărata hrană și dătătorul binelui și Ție slavă Îți trimitem împreună cu Tatăl Tău fără de început și Prea Sfântul și Bunul și Duhul Tău dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

După cum se vede din rugăciunile de mai sus, Paștele este sfințit: ouă, carne și brânză de vaci Paștele. Nu există nimic în mod specific despre prăjiturile de Paște în breviar. Kulich este doar o pâine festivă care a fost întotdeauna un decor de masă.

Brânză de vaci - 0,5 kg, gălbenuș de ou - 2 buc., zahăr - 1 cană, unt - 100g. vanilina, nuci, stafide - după gust.

ATÂT DE MULT DEPINDE DE CALITATEA COTTAGE COTTAGE.

Tortul de Paște este un fel de pâine dulce festivă.

Carne de Brasno - produse din carne. Ele sunt sfințite numai după slujba de Paște în timpul cântării troparului „Hristos a înviat. „

„SARACUL CAVALER”, AKA „GUST FRANCEZ” (MIC DEJUN ÎN GRABĂ)

Rețetă de brânză de vaci de Paște „Linge-ți degetele” » Rețete cu fotografii PENTRU PAȘTE 2014. Rețete de sărbători! Rețete delicioase de salate și aperitive, rețete de produse de patiserie și deserturi, feluri întâi și secunde pentru tine!

Gălbenuș de ou - 2 buc.

Zahăr - 1 cană

Vanilină, nuci, stafide - după gust

Se amestecă gălbenușurile cu zaharurile, se adaugă untul înmuiat - se pisează totul bine. Adăugați brânză de vaci și amestecați bine (dacă este posibil frecați printr-o sită). Se adauga nucile, stafidele, se amesteca totul si se pune pe foc lent, amestecand continuu. Se aduce la fierbere (vor apărea bule) și se ia imediat de pe foc, se adaugă vanilie. Se pune masa in tifon si se lasa excesul de lichid sa se scurga, aproximativ 10-12 ore, se pune intr-o vaza si se orneaza cu fructe uscate dupa gust. Daca exista o forma speciala de Paste, pune-o intr-o forma speciala de Paste, astfel incat excesul de lichid sa se scurga si se pune pe o farfurie dupa 10-12 ore.

ATÂT DE MULT DEPINDE DE CALITATEA COTTAGE COTTAGE. MULT NOROC!

cuptor in minunat post„laci” – frumos tradiție populară asociat cu ziua de amintire a celor patruzeci de martiri ai lui Sebaste. Aceștia au fost războinici care au trăit în secolul al IV-lea și au murit pentru Hristos. Vom povesti în detaliu despre obiceiul coacerii chiflelor fără carne, care sunt numite cu afecțiune „lacărele”.

Pentru ca clătitele să nu fie cocoloase - secretele gazdei

Plov festiv iranian „Șapte frumuseți”. Dedicația lui Nizami)

http://stalic.livejournal.com/522392.html

Bucătărie grecească – Soutzukakya de la Smyrna Oven Kitchen

Rețete din bucătăria grecească pentru toate ocaziile. Articole despre mâncarea mediteraneană

Gâscă de Crăciun: o rețetă pas cu pas

De Crăciun, invităm cititorii să mulțumească oaspeții cu o gâscă la cuptor cu diverse umpluturi

Sfințirea turtelor de Paști în biserică de Paști

După evlavioasa tradiție ortodoxă, când venim acasă după slujba festivă de Paști, rupem postul cu tort de Paște, Paște și ouă de Paști sfințite în biserică.

Pentru a sfinți prăjiturile de Paște, prăjiturile de Paște și ouăle, ar trebui să veniți la templu în după-amiaza de Sâmbăta Mare (de regulă, în bisericile din oraș, sfințirea turtelor de Paște are loc pe tot parcursul după-amiezii de sâmbătă după slujba de dimineață).

Există un motiv pentru aceasta: în această zi, Liturghia Sfântului Vasile cel Mare se îmbină cu Vecernia pascală.

Începe vacanța, totul se întâmplă într-o dispoziție ridicată și anticiparea zilei de mâine - Învierea lui Hristos.

Slujba este săvârșită în veșminte albe solemne.

După exclamația „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru!” înainte de rugăciunea pentru sfințire se cântă troparul duminical al tonului al 2-lea:

Când ai coborât la moarte, Burtă Nemuritoare,

atunci iadul te-a ucis cu strălucirea Divinului:

când i-ai înviat pe cei care au murit din lumea interlopă,

toate puterile cerului strigă:

Dătătorule de viață, Hristoase Dumnezeul nostru, slavă Ție.

De obicei, același tropar se cântă în timp ce preotul se plimbă în jurul meselor cu prăjituri de Paște și krashenka, stropindu-le cu apă sfințită.

Pentru a înțelege mai ușor sensul său, oferim o traducere în limba rusă modernă:

Când ai coborât la moarte, viață nemuritoare,

apoi iadul ai ucis cu strălucirea Divinului.

Când ai înviat și morții din lumea interlopă,

Toate Puterile Cerului au strigat:

„Dătătorule de viață, Hristoase Dumnezeul nostru, slavă Ție!”

Sfințirea turtelor de Paște se face de obicei în acest fel: credincioșii își așează ofrandele pe o masă specială din templu sau pe mese lungi din curtea templului.

Cei care au venit să sfințească prăjiturile și ouăle de Paște se apropie de masă și așteaptă până când cei care au venit deja și le-au luat locul înainte să plece.

Când masa este liberă, trebuie să puneți ceea ce ați adus, dacă este posibil, dezlegați pungile și pachetele, dacă doriți, aprindeți lumânări.

O lumânare roșie de Paște este introdusă în tortul de Paște și în Paște, care este aprins înainte de începerea sfințirii. Pentru a face acest lucru, trebuie să aduceți chibrituri sau o brichetă.

Dacă lumânările nu vor să se aprindă, sunt stinse de vânt sau inundate de ploaie - nu este nimic de care să vă faceți griji.

Aprinderea lumânărilor este o acțiune opțională care adaugă festivitate și frumusețe ceremoniei.

Preotul citește o rugăciune și stropește ofrandele cu apă sfințită, după care enoriașii donează templu o parte din hrana de Paște (de obicei ouă).

Preotul este însoțit de: un băiețel cu un vas mare și greu de apă sfințită, un corist (sau doi), un angajat cu farfurie pentru strângerea donațiilor și un angajat cu un coș pentru ouă și alte daruri materiale (dar nu bani). ).

Când un preot se apropie cu o procesiune, trebuie să te dai înapoi de la masă doi pași, făcând posibil să treci și să stropești ceea ce a fost adus. Este mai bine să o faci în avans.

Stropirea se aplică numai alimentelor consacrate. Preotul poate, la dorința sa de bună voie, să stropească pe cei care oferă. Acest lucru este opțional, dar toți credincioșii sunt rugați să stropească cu apă pe ei, în special copiii mici. După aceea, toată lumea are bucurie în ochi și zâmbet pe buze.

În unele biserici parohiale, sfințirea turtelor de Paști și a turtelor de Paști are loc direct la slujba de Paști.

După stropire și pomană, pungile și pachetele pot fi rulate și pot face loc pentru următoarea convorbire.

Vă reamintim că harul emanat din apa sfințită și hrana sfințită trece prin polietilenă fără piedici, iar o picătură de apă sfințită este suficientă pentru a sfinți întregul tort.

Un pachet pe care nodul nu se pretează în niciun fel nu este un motiv de supărare. Ceea ce este înăuntru va fi în continuare sfințit.

Rugăciune pentru sfințirea turtelor de Paște acasă pentru Paște 2018

Paștele 2018 este sărbătorit pe 8 aprilie. Pentru această sărbătoare se vopsesc ouă, se pregătesc caș de Paște și prăjituri de Paște. Este posibil să sfinți singur prăjiturile de Paște de Paște? Cum să o faci chiar acasă și ce fel de rugăciune trebuie să citești pentru asta, îți vom spune în detaliu aici.

Pentru a sfinți prăjiturile de Paște, Paștele și ouăle în ajunul acestei sărbători, credincioșii vin la biserici în Sâmbăta Mare. De obicei, în bisericile din oraș, sfințirea turtelor de Paște are loc începând cu slujba de dimineață din timpul zilei.

În unele biserici parohiale, acest ritual este săvârșit duminică dimineața devreme. Prin urmare, înainte de a merge la biserică pentru a binecuvânta prăjiturile de Paște, este mai bine să întrebați în prealabil despre ora și ordinea slujbei de Paște.

Cu toate acestea, nu toți credincioșii pot vizita templele în această zi. Unii nu pot face acest lucru din motive de sănătate.

Dacă sfințirea are loc sâmbătă, iar oamenii nu au putut veni, e în regulă, spun clerul. Faptul că o persoană mănâncă hrană sfințită sau hrană nesfințită nu îl aduce mai aproape de Dumnezeu și nu îl îndepărtează de El. Despre aceasta vorbește și apostolul Pavel.

Și totuși, pentru mulți credincioși, sfințirea hranei este de mare importanță. Când se apropie Paștele după șapte săptămâni de post, este firesc ca oamenii să-și dorească să aducă la masă mâncare sfințită.

Obiceiul de a aduce roade spre binecuvântare în biserică a fost stabilit în Vechiul Testament („Aduceți primele roade din roadele pământului vostru în casa Domnului Dumnezeului vostru.” Ex. 23:19) și a fost păstrat în anii următori în Creştinism.

Rugăciunea pentru sfințirea turtelor de Paște în biserică în Sâmbăta Mare sună așa. După exclamația: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru!” înainte de rugăciunea pentru sfințire se cântă troparul duminical al tonului al 2-lea:

„Când ai coborât la moarte, Viață Nemuritoare, atunci iadul te-a ucis cu strălucirea Divinului: când i-ai înviat și pe cei care au murit din lumea subterană, toate puterile cerului strigă: Dătătorul de viață, Hristoase Dumnezeul nostru, slavă Tu.”

Cum să sfinți singur prăjitura de Paște acasă?

Forma de zi cu zi a consacrarii este semnul crucii. Credincioșii ortodocși umbră zilnic mâncarea în acest fel înainte de a o mânca.

Cum să sfinți singur prăjiturile de Paște? Sfințirea produselor de către mireni se face prin stropirea de trei ori cu apă sfințită cu recitarea rugăciunii:

„Această hrană este binecuvântată și sfințită prin stropirea acestei ape sfinte, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin".

După cum puteți vedea, rugăciunea pentru sfințirea turtelor de Paște este aceeași ca și în alte zile. Nu există o rugăciune specială pentru acest caz.

Sfințirea prăjiturilor de Paște, a ouălor și a cașului de Paște - este necesar?

În Sâmbăta Mare, în temple curg șiroaie de oameni cu pachete, pachete, în care sunt mâncăruri pentru masa de Paște. Mulți dintre cei care aduc hrană pentru consacrare nu merg de fapt la templu. Cum să o tratezi? Este necesar să sfințim prăjiturile de Paște și ouăle colorate?

Protopopul Alexandru Ageikin, rectorul Catedralei Epifanie din Yelokhovo, Moscova:

Nimeni nu te obligă să sfinți mâncare pentru masa de Paște - aceasta este o tradiție pioasă. Dar sfințirea nu este doar ceva ce faci pentru tine. O persoană vine la templu cu ceva, în acest caz este vorba despre mâncăruri tradiționale de Paște - brânză de vaci de Paște, ouă vopsite, prăjituri de Paște, carne - cu recunoștință lui Dumnezeu pentru că a avut toate acestea.

La urma urmei, tot ceea ce o persoană consumă îi este dat de la Dumnezeu. Prin urmare, lăsăm o parte din mâncarea adusă în templu.

Ne amintim de apelul lui Hristos, care va răsuna la Judecata de Apoi: „Mi-a fost foame și M-ați hrănit” (Mat. 25:35), pentru că „ceea ce ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre frații Mei, ați făcut Eu” (Matei 25:40).

Lăsând o parte din mâncare în templu, o persoană o lasă aproapelui său. Cei care au nevoie extremă pot veni la templu și pot primi brânză de vaci de Paște, tort de Paște, ouă de Paște vopsite. Aceasta este o parte importantă a tradiției de consacrare a alimentelor.

Deci nu este vorba despre magie, nu despre transformarea unei substanțe în ceva special, ci despre recunoștința față de Dumnezeu, despre sacrificiul nostru față de Dumnezeu în persoana acelor oameni care nu pot cumpăra aceste produse pentru ei înșiși din diverse circumstanțe.

Situația când venim la magazin și ne oferă să cumpărăm prăjituri de Paște deja sfințite aici nu este Tradiția ortodoxă: o persoană este lipsită de posibilitatea de a veni la templu cu un sacrificiu recunoscător. Sau, de exemplu, într-un restaurant scrie: „Avem toate felurile de mâncare sfințite”. Pentru ce? Vorbești despre mâncarea oferită idolilor?

Tradiția carității, participarea sinceră la viața aproapelui trăiește în sfințirea diferitelor alimente - mere, miere, mâncăruri de Paște. Apropo, există o astfel de tradiție în islam, când în sărbătorile musulmane fiecare om sărac primește o parte din carne de miel, care a fost sacrificată conform unei tradiții străvechi.

O înlocuim cu alte feluri de mâncare, dar aceasta ne trimite la acele tradiții antice, Vechiului Testament, care nu mai au putere în Crăciun și Învierea lui Hristos, ci, transformate, fac posibilă participarea la viața aproapelui nostru.

De fapt, sfințirea în Sâmbăta Mare este un fenomen neconvențional, dar o anumită nevoie a parohiilor noastre populate. În mod tradițional, bucatele erau sfințite după slujba de Paște din noapte. Adică pentru cei care au venit la templu să se roage, și nu doar pentru a sfinți.

Situația în care este necesară sfințirea sâmbătă nu este rea: o persoană are posibilitatea de a venera Giulgiul, de a se ruga în templu, de a asculta imnurile de Paște în timpul consacrarii.

Dar, pe de altă parte, se dovedește puțin ciudat: este încă Sâmbăta Mare, totuși Hristos zace simbolic în Giulgiul din mijlocul templului și deja sunt cântate imnuri de Paște. Mulți oameni ignoranți se întorc apoi acasă și încep să întrerupă postul.

Aceasta este o relicvă a erei sovietice, când erau puține biserici, când mulți nu puteau veni la slujba de Paște de noapte.

În bisericile rurale mici, chiar și în regiunea Moscovei, mulți enoriași doar binecuvântează mâncarea adusă după slujba de noapte sau după liturghie de dimineață.

Dacă sfințirea are loc sâmbătă, iar persoana nu a putut veni, e în regulă. Faptul că mănâncă alimente sfințite sau alimente nesfințite nu îl aduce cu nimic mai aproape de Dumnezeu sau mai departe de El. Despre aceasta vorbește și apostolul Pavel.

Faptul că mulți oameni care nu merg la biserică și nu trăiesc viața de biserică vin la sfințire în Sâmbăta Mare este o ocazie minunată pentru serviciul misionar.

Ne pregătim pentru această zi, emitând pliante speciale, materiale care apoi sunt distribuite oamenilor pentru ca ei să citească și să înțeleagă: sfințirea este o mică parte a tradiției noastre spirituale, care se bazează pe prezența ta, trebuie să te dăruiești lui Dumnezeu.

Deci toți misionarii cu normă întreagă din biserica noastră sunt obligați să meargă la datorie în Sâmbăta Mare, să implice voluntari în distribuirea pliantelor misionare, în conversații, în comunicarea cu oamenii.

Deci Sâmbăta Mare este o sărbătoare pentru misionari, pentru că există o astfel de ocazie de a vorbi cu oamenii despre Main!

Mântuitorul spune că câmpurile sunt „albe și gata de secerat” (Ioan 4:35). Când curțile templelor sunt pline de oameni care au venit să sfințească mâncăruri de Paște, acesta este domeniul cu care trebuie să lucrezi.

Fiecare are propria măsură de religiozitate

protopop Maxim Pervozvansky, Editor sef revista „Succesorul”:

Sunt surprins de întrebarea - este necesară sfințirea mâncărurilor de Paște? De asemenea, puteți întreba: este necesar ca o persoană să se căsătorească? Mi se pare că o astfel de afirmație a întrebării este incorectă.

Nu există nimic obligatoriu în Biserică în acest sens. Domnul, din dragoste pentru noi, ne-a dat ocazia să trăim. Și este destul de firesc să încercăm să sfințim totul în această viață - să-l dedicăm lui Dumnezeu. Ortodocșii se străduiesc să sfințească tot ceea ce poate fi sfințit.

De fiecare dată când mâncăm mâncare, o sfințim cu semnul crucii și rugăciunea.

Când se apropie Paștele după 49 de zile de post, este firesc ca oamenii să se străduiască masa de sarbatoriîn templu era mâncare sfințită.

Așa cum există o intrare în post atunci când se citește o rugăciune la începutul Sfintei Patruzeci de Zile, tot așa există o cale de ieșire din post, inclusiv postul alimentar, care este sfințirea ouălor, a prăjiturilor de Paște și a Paștelui.

Este clar că a nu se împărtăși de Paște este mult mai rău decât a nu sfinți prăjiturile de Paște. Apropo, puteți sfinți și turte de Paște în templu după liturghia de noapte, dacă nu ați putut să o faceți în Sâmbăta Mare.

Discuțiile oamenilor din interiorul Bisericii despre cât de importantă sau deloc importantă este sfințirea bucatelor de Paște nu au apărut ieri. A existat de mult între, foarte condiționat vorbind, „protestanții din Ortodoxie” și cei care, poate, chiar acordă o atenție excesivă laturii rituale.

Această discuție există de mai bine de o sută de ani, iar în Occident încă de pe vremea Reformei: de ce avem nevoie de bărbi și veșminte de preoți, de ce avem nevoie de temple cu cupole de aur și așa mai departe. În plus, puteți conveni de ce sunt necesare icoane, apă sfințită, prosforă ...

Întrucât suntem formați dintr-un suflet și un trup, corpul nostru participă și el la viața spirituală. Aceiași protestanți, părând că abandonează riturile, tot au venit cu ale lor, doar mai trunchiate, parcă și-ar fi cerut scuze: „Iartă-mă, dar mai avem niște rituri”.

Ritul nu este niciodată o valoare în sine. Este o anumită formă care exprimă un anumit conținut. Uneori, când oamenii încetează să simtă acest conținut, lăsând doar forma exterioară, acesta devine greșit.

Sfințirea hranei de Paște este, de asemenea, una dintre forme. Nu este obligatoriu, nu este un element al Crezului, nicăieri nu scrie „Cred în sfințirea turtelor de Paști și a Paștelui, ceai pe masa de Paști”. Deși noi toți, când postul se apropie de sfârșit, ne așteptăm la ceai și la Paște delicioasă brânză de vaci și prăjituri de Paște.

Dar este destul de posibil să ne imaginăm cultura ortodoxă, unde nu există turte de Paște, nici Paște caș, nici sfințire în Sâmbăta Mare. Mai mult, nici măcar sfințirea pur liturgică de sâmbătă nu este în întregime corectă.

Este clar că conform ritului, liturghia Sâmbetei Mari ar trebui să se încheie undeva seara, după care oamenii nu părăsesc biserica, are loc sfințirea vinului și a pâinii pentru ca oamenii să se poată împrospăta fără a părăsi biserica. După aceea, oamenii așteaptă Biroul de la Miezul Nopții, Procesiunea de Paște... Și sfințirea torturilor de Paște și a Paștelui ar trebui să fie după slujba din noaptea de Paște.

Dar suportă asta viața modernă nimeni nu poate. Și, prin urmare, astăzi s-a dovedit diferit din punct de vedere istoric, iar oamenii consacră mâncărurile de Paște în avans. Și cred că acest lucru este corect.

Da, tradiția se schimbă: au fost cândva zile strict programate când se coaceau prăjiturile de Paște, se vopseau ouăle. Omul modern nu este confortabil.

Nu voi fi surprins dacă peste o sută de ani nu vor mai exista prăjituri de Paște, nici Paște. Și tradiția vopsirii ouălor cred că va rămâne.

Paști. Sfințirea turtelor de Paște

Săptămâna Mare este vremea celor mai îndurerate slujbe. Fiecare serviciu este dedicat evenimentelor tragice ultimele zile viaţa pământească a Mântuitorului. Și, în același timp, ortodocșii au timp să se pregătească pentru sărbătoarea de Paști. De regulă, în Joi curat fac curatenie in casa, coc prajituri de Paste, vopsesc oua, gatesc branza de vaci de Paste. Și noi, în felul nostru, ne pregăteam pentru o vacanță strălucitoare. Forțele enoriașilor noștri au efectuat curățenie în curtea templului și în împrejurimi.

Pe parcursul întregii zile Sâmbătă grozavă iar până la începutul slujbei pascale în trapeza de vară s-a săvârșit ritul de sfințire a turtelor, ouălor și turtelor de Paști.

Printre alimentele aduse la sfințire s-au numărat adevărate capodopere culinare.

Enoriașii nu au uitat să doneze o parte din hrana sfințită pentru masa comună de noapte. În fiecare an, un număr tot mai mare de locuitori a orașului vin pentru a sfinți mâncarea de Paște.

Poate că nu toată lumea știe de unde a venit obiceiul de a da ouă vopsite și prăjituri sfinte de Paște?

„Tradiția dăruirii de ouă colorate de Paști a luat naștere de la Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena, când, după Înălțarea Domnului, a venit la Roma să propovăduiască Evanghelia, s-a arătat în fața împăratului Tiberiu și, oferindu-i acestuia un ou roşu, a spus: „Hristos a înviat!”, începându-şi astfel predica.

Kulich este un fel de arthos la gradul inferior de consacrare.
De unde vine prăjitura de Paște și de ce sunt prăjiturile de Paște coapte și sfințite de Paște?

Noi creștinii ar trebui să ne împărtășim mai ales în ziua de Paști. Dar de vreme ce mulți creștini ortodocși au obiceiul de a primi Sfintele Taine în Postul Mare, iar în ziua strălucitoare a Învierii lui Hristos, puțini se împărtășesc, atunci, după săvârșirea Liturghiei, în această zi se binecuvântează darurile deosebite ale credincioșilor. şi sfinţite în templu, numite în mod obişnuit Paşti şi turte de Paşti, astfel încât împărtăşirea cu ele ne-a amintit de împărtăşirea adevăratei Paşti a lui Hristos şi i-a unit pe toţi credincioşii în Iisus Hristos.

Folosirea sfințită a Paștelui și a prăjiturilor de Paște în Săptămâna Luminoasă printre creștinii ortodocși poate fi asemănată cu mâncarea Paștelui Vechiului Testament, care în prima zi a săptămânii. oameni de Paste Familia aleasă de Dumnezeu a mâncat (Ex. 12, 3-4). De asemenea, cu binecuvântarea și sfințirea Paștelui creștin și a turtelor de Paști, credincioșii în prima zi de sărbătoare, după ce au venit acasă de la biserici și au terminat isprava postului, în semn al unității vesele, întreaga familie începe întărirea trupească - oprindu-se. de post, toată lumea mănâncă prăjituri de Paște binecuvântate și de Paște, folosindu-le pe tot parcursul Săptămânii Luminoase” (pe baza materialelor de pe site-ul www.zavet.ru).

... Și așa, cu puțin înainte de miezul nopții, toți cei care doresc să ia parte la procesiune și la slujba de Paște încep să se adune în templu. Vremea nu este deloc aprilie – este frig și vânt, dar sunt atât de mulți adunați încât unii oameni rămân în așteptarea începerii procesiunii pe stradă, templul nu poate găzdui pe toți cei care au venit. Se simte apropierea celui mai important, cel mai important eveniment din cerc Sărbători bisericești. Teritoriul templului este elegant consacrat cu ghirlande de felinare și lumânări...

Și exact la miezul nopții se aude mult așteptatul: „Văzând Învierea lui Hristos!..”. Începe procesiunea. Sute de lumânări aprinse în mâinile credincioșilor, veșmintele de Paște ale clerului, cântatul unanim - totul umple sufletul de un sentiment de bucurie și de triumf.

La sfarsit procesiune enoriașii se împrăștie în două biserici: după tradiție, pentru a mai multi oameni putea lua parte la slujba de Paște de noapte, se săvârșește simultan în biserica Maicii Domnului Smolensk și în biserica Sfânta Xenia a Petersburgului. La sfârşitul slujbei pascale, „lucrătorii” bisericii (în mare parte „lucrători”) se împărtăşesc mai întâi şi se grăbesc să pună mesele în trapeză pentru o ruptură comună a postului.

Serviciul se termină. Aici s-ar dori să trecem la poezie: „Pretutindeni sună vestea bună, oamenii se revarsă din toate bisericile, zorile se uită deja din ceruri, Hristos a înviat! Hristos a înviat! Într-adevăr, de peste tot se aude: „Hristos a înviat! El a înviat cu adevărat!” Toată lumea este invitată la o masă comună. Pe mese sunt delicii tradiționale de Paște, precum și ceai și sandvișuri. Și nu există o singură față plictisitoare și tristă printre cei adunați, toată lumea zâmbește, botez.

Și într-un moment atât de bucuros, se aduce aminte de catehumenul lui Ioan Gură de Aur din ziua Sfintelor Paști: „... Cine este evlavios și iubitor de Dumnezeu, să se bucure de această sărbătoare frumoasă și luminoasă. Bogați și săraci, bucurați-vă unii cu alții; ... post și nu post, bucurați-vă astăzi. Masa este bogată, - saturați toate.... Toți se bucură de sărbătoarea credinței; toți se bucură de bogăția bunătății... Hristos a înviat și îngerii se bucură; Hristos a înviat și nu este niciun mort în mormânt. Căci Hristos, înviat din morți, a fost „primile roade ale celor care au murit” (1 Corinteni 15:20). A Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin".