प्रभु का बपतिस्मा - पवित्र थियोफनी। छुट्टी का इतिहास। प्रभु की थियोफनी

एपिफेनी या भगवान का बपतिस्मा रूढ़िवादी के सबसे महत्वपूर्ण बारहवें पर्वों में से एक है। लेख में इस घटना के इतिहास के बारे में सब कुछ पढ़ें!

प्रभु का बपतिस्मा, या एपिफेनी - जनवरी 19, 2019

ये कौन सा अवकाश है?

एपिफेनी का प्रीफेस्ट

थियोफनी लंबे समय से महान बारहवीं दावतों में से एक है। यहाँ तक कि प्रेरितों के आदेश (पुस्तक 5, अध्याय 12) में भी यह आदेश दिया गया है: "जिस दिन प्रभु ने हम पर दिव्यता प्रकट की उस दिन के लिए आपके मन में बहुत सम्मान हो।" रूढ़िवादी चर्च में यह अवकाश समान भव्यता के साथ मनाया जाता है, जैसे कि मसीह के जन्म का पर्व। ये दोनों छुट्टियां, "क्रिसमस" (25 दिसंबर से 6 जनवरी तक) से जुड़ी हुई हैं, जैसे कि यह एक उत्सव था। क्राइस्ट के जन्म के पर्व (2 जनवरी से) के उत्सव के लगभग तुरंत बाद, चर्च हमें स्टिचेरा और ट्रोपेरिया (वेस्पर्स में), ट्रिपल (कॉम्पलाइन पर) और प्रभु के बपतिस्मा के पवित्र पर्व के लिए तैयार करना शुरू कर देता है। कैनन (माटिन्स में) विशेष रूप से आगामी दावत के लिए समर्पित है, और थियोफनी के सम्मान में चर्च मंत्र 1 जनवरी से सुने गए हैं: प्रभु के खतना के पर्व की सुबह, थियोफनी के सिद्धांतों के भजन गाए जाते हैं। कटावसिया: "गहराई खुल गई है, एक तल है ..." और "एक समुद्री तूफान चल रहा है ..."। उसके पवित्र स्मरणों के साथ, बेथलहम से जॉर्डन तक पीछा करते हुए और बपतिस्मा की घटनाओं को पूरा करते हुए, पूर्व-अवकाश स्टिचेरा में चर्च विश्वासियों को बुलाता है:
"आइए बेतलेहेम से यरदन की ओर चलें, जहां रोशनी पहले से ही उन लोगों को रोशन करने लगी है जो अंधेरे में हैं।" एपिफेनी से पहले निकटतम शनिवार और रविवार को थियोफनी (या ज्ञानोदय) से पहले शनिवार और सप्ताह कहा जाता है।

एपिफेनी की पूर्व संध्या

छुट्टी की पूर्व संध्या - 5 जनवरी - को एपिफेनी की पूर्व संध्या, या क्रिसमस की पूर्व संध्या कहा जाता है। पूर्व संध्या और दावत की सेवाएं कई मायनों में पूर्व संध्या की सेवा और मसीह के जन्म के पर्व के समान हैं।

5 जनवरी को एपिफेनी की क्रिसमस की पूर्व संध्या पर (साथ ही क्रिसमस की पूर्व संध्या पर मसीह की क्रिसमस की पूर्व संध्या पर) चर्च द्वारा निर्धारित किया जाता है सख्त पोस्ट: जल का अभिषेक करने के बाद एक बार भोजन करना। यदि शनिवार और रविवार को हव्वा होती है, तो उपवास की सुविधा होती है: एक बार के बजाय, दो बार खाने की अनुमति दी जाती है - पूजा के बाद और पानी के आशीर्वाद के बाद। यदि शनिवार या रविवार को हुई ईव से महान घंटे का वाचन शुक्रवार को स्थानांतरित कर दिया जाता है, तो उस शुक्रवार को कोई उपवास नहीं होता है।

छुट्टी की पूर्व संध्या पर पूजा की विशेषताएं

सभी साप्ताहिक दिनों में (शनिवार और रविवार को छोड़कर) थियोफनी की पूर्व संध्या की सेवा में महान घंटे, चित्रमय और वेस्पर्स शामिल हैं जो सेंट पीटर के लिटुरजी के साथ हैं। तुलसी महान; आराधना के बाद (अम्बो प्रार्थना के बाद) जल का आशीर्वाद होता है। यदि क्रिसमस की पूर्व संध्या शनिवार या रविवार को होती है, तो महान घंटे शुक्रवार को मनाए जाते हैं, और उस शुक्रवार को कोई लिटुरजी नहीं होती है; सेंट की लिटुरजी बेसिल द ग्रेट को छुट्टी के दिन स्थानांतरित कर दिया जाता है। क्रिसमस की पूर्व संध्या के दिन, सेंट की लिटुरजी। जॉन क्राइसोस्टम नियत समय में होता है, और उसके बाद - वेस्पर्स और उसके बाद पानी का आशीर्वाद।

प्रभु के बपतिस्मा के महान घंटे और उनकी सामग्री

ट्रोपेरिया जॉर्डन में मसीह के सच्चे बपतिस्मा के एक प्रोटोटाइप के रूप में पैगंबर एलिय्याह के मंत्र द्वारा एलीशा द्वारा जॉर्डन के पानी को अलग करने की ओर इशारा करता है, जिसके द्वारा पानी की प्रकृति को पवित्र किया गया था और जिसके दौरान जॉर्डन ने अपने प्राकृतिक पाठ्यक्रम को रोक दिया था। . अंतिम ट्रोपेरियन संत जॉन द बैपटिस्ट की कांपती भावना का वर्णन करता है जब प्रभु उनके पास बपतिस्मा लेने आए थे। 1 घंटे की परिमिया में, भविष्यवक्ता यशायाह के शब्दों के साथ, चर्च उन लोगों के आध्यात्मिक नवीनीकरण की घोषणा करता है जो प्रभु यीशु मसीह में विश्वास करते हैं (Is. 25)।

प्रेरित और सुसमाचार प्रभु के अग्रदूत और बपतिस्मा देने वाले की घोषणा करते हैं, जिन्होंने मसीह की शाश्वत और ईश्वरीय महानता की गवाही दी (प्रेरितों के काम 13:25-32; मैट। 3:1-11)। विशेष स्तोत्र में तीसरे घंटे में - 28 वें और 41 वें - पैगंबर ने पानी और दुनिया के सभी तत्वों पर बपतिस्मा लेने वाले भगवान की शक्ति और अधिकार को दर्शाया है: "प्रभु की आवाज पानी पर है: महिमा के भगवान गरजेंगे। , यहोवा बहुतों के जल पर है। गढ़ में यहोवा की वाणी; प्रभु की वाणी तेज है ... ”इन स्तोत्र में सामान्य रूप से 50 वां स्तोत्र शामिल होता है। समय के ट्रोपेरिया में, जॉन द बैपटिस्ट के अनुभव प्रकट होते हैं - प्रभु के बपतिस्मा पर कांपना और भय - और त्रिदेव की त्रिमूर्ति के रहस्य की इस महान घटना में प्रकट होना। परिमिया में हम भविष्यवक्ता यशायाह की आवाज सुनते हैं, बपतिस्मा के माध्यम से आध्यात्मिक पुनर्जन्म की शुरुआत करते हैं और इस संस्कार को स्वीकार करने का आह्वान करते हैं: "अपने आप को धो लो, और तुम शुद्ध हो जाओगे" (Is. 1, 16-20)।

प्रेरित यूहन्ना के बपतिस्मा और प्रभु यीशु के नाम में बपतिस्मा के बीच के अंतर के बारे में बताता है (प्रेरितों के काम 19:1-8), जबकि सुसमाचार उस अग्रदूत के बारे में बताता है जिसने प्रभु के लिए रास्ता तैयार किया (मरकुस 1:1-3)। भजन संहिता 73 और 76 में 6वें घंटे में, राजा डेविड ने भविष्यवाणी में उस व्यक्ति की दिव्य महिमा और सर्वशक्तिमानता को दर्शाया है जो एक दास के रूप में बपतिस्मा लेने के लिए आया था: "हमारे भगवान की तरह एक महान भगवान कौन है? तुम भगवान हो, चमत्कार करो। हे भगवान, तुझे जल देखकर, और भयभीत: रसातल परेशान था।

सामान्य, घंटे का 90वां स्तोत्र भी जुड़ता है। ट्रोपेरिया में बैपटिस्ट को मसीह के आत्म-अपमान के बारे में उसकी घबराहट के लिए भगवान का जवाब होता है और भजनकार की भविष्यवाणी की पूर्ति का संकेत मिलता है कि जब जॉर्डन नदी बपतिस्मा के लिए प्रवेश करती है तो जॉर्डन नदी अपना पानी बंद कर देती है। परिमिया बताता है कि कैसे भविष्यवक्ता यशायाह बपतिस्मा के पानी में उद्धार की कृपा पर विचार करता है और विश्वासियों को इसे आत्मसात करने के लिए कहता है: "भय के स्रोत से खुशी के साथ पानी खींचो" (Is. 12)।

प्रेरित उन लोगों को प्रेरित करता है जिन्होंने जीवन की नवीनता में चलने के लिए मसीह यीशु में बपतिस्मा लिया है (रोम। 6:3-12)। सुसमाचार उद्धारकर्ता के बपतिस्मा में पवित्र त्रिएकत्व के प्रकट होने की घोषणा करता है, जंगल में उसके चालीस दिन के पराक्रम और सुसमाचार के प्रचार की शुरुआत के बारे में (मरकुस 1, 9-15)। 9वें घंटे में, भजन संहिता 92 और 113 में, भविष्यवक्ता बपतिस्मा प्राप्त प्रभु की शाही महिमा और सर्वशक्तिमानता की घोषणा करता है। घंटे का तीसरा स्तोत्र सामान्य 85 वां है। परिमिया के शब्दों के साथ, भविष्यवक्ता यशायाह लोगों के लिए भगवान की अवर्णनीय दया और उनके लिए अनुग्रह से भरी मदद को दर्शाता है, जो बपतिस्मा में प्रकट होता है (इज़। 49: 8-15)। प्रेरित परमेश्वर के अनुग्रह के प्रकटीकरण की घोषणा करता है, "सब मनुष्यों के लिए उद्धारकर्ता", और विश्वासियों पर पवित्र आत्मा का प्रचुर मात्रा में उण्डेला जाना (टाइट. 2, 11-14; 3, 4-7)। सुसमाचार उद्धारकर्ता और थियोफनी के बपतिस्मा के बारे में बताता है (मत्ती 3:13-17)।

पर्व के पर्व के दिन वेस्पर्स

एपिफेनी की दावत की पूर्व संध्या पर वेस्पर्स उसी के समान होते हैं जो मसीह के जन्म की पूर्व संध्या पर होता है: सुसमाचार के साथ प्रवेश, परिमिया का पढ़ना, प्रेरित, सुसमाचार, आदि, लेकिन परिमी एपिफेनी ईव के वेस्पर्स में 8 नहीं, बल्कि 13 पढ़ा जाता है।
पहले तीन पारोमिया के बाद, गायक ट्रोपेरियन और भविष्यवाणी के छंदों को गाते हैं: "तुम बैठे हुए के अंधेरे में चमकते हो: मानव जाति के प्रेमी, तुम्हारी महिमा।" 6 वीं परिमिया के बाद - ट्रोपेरियन और छंदों से बचना: "जहाँ तेरा प्रकाश चमकेगा, केवल उन पर जो अंधेरे में बैठे हैं, तेरी महिमा।"
यदि एपिफेनी की पूर्व संध्या पर वेस्पर्स को सेंट के लिटुरजी के साथ जोड़ा जाता है। बेसिल द ग्रेट (सोमवार, मंगलवार, बुधवार, गुरुवार, शुक्रवार को), फिर पैरोमियास पढ़ने के बाद, विस्मयादिबोधक के साथ एक छोटी सी लीटनी इस प्रकार है: "तू पवित्र है, हमारे भगवान ...", फिर ट्रिसागियन और अन्य निम्नलिखित। लिटुरजी गाया जाता है। वेस्पर्स में, जिसे लिटुरजी (शनिवार और रविवार को) के बाद अलग-अलग मनाया जाता है, परिमिया के बाद, एक छोटा सा लिटनी, और विस्मयादिबोधक: "तू पवित्र है ..." के बाद एक प्रोकीमेनन होता है: "प्रभु मेरा ज्ञानोदय है ...", प्रेरित (कुरि., अंत 143वां) और सुसमाचार (लूका 9वां)।
उसके बाद - लिटनी "रेज़म ऑल ..." और इसी तरह।

जल का महान अभिषेक

चर्च पानी के महान अभिषेक के एक विशेष संस्कार के साथ जॉर्डन की घटना की याद को नवीनीकृत करता है। दावत की पूर्व संध्या पर, एंबो के पीछे प्रार्थना के बाद पानी का महान अभिषेक होता है (यदि सेंट बेसिल द ग्रेट की पूजा की जाती है)। और अगर वेस्पर्स को अलग से मनाया जाता है, लिटुरजी के संबंध के बिना, पानी का अभिषेक वेस्पर्स के अंत में होता है, विस्मयादिबोधक के बाद: "शक्ति बनो ..."। पुजारी, शाही फाटकों के माध्यम से, "पानी पर भगवान की आवाज ..." गाते हुए, अपने सिर पर पानी से भरे जहाजों के लिए बाहर जाता है। ईमानदार क्रॉस, और पानी का अभिषेक शुरू होता है।

जल का अभिषेक भी पूजा के बाद (अम्बो प्रार्थना के बाद भी) बहुत दावत पर किया जाता है।

रूढ़िवादी चर्च प्राचीन काल से ही पूर्व संध्या पर और दावत पर ही पानी का महान अभिषेक करता है, और इन दो दिनों में पानी को पवित्र करने की कृपा हमेशा समान होती है। पूर्व संध्या पर, पानी का अभिषेक प्रभु के बपतिस्मा की याद में किया जाता था, जिसने पानी की प्रकृति को पवित्र किया, साथ ही साथ ठहराया का बपतिस्मा, जो प्राचीन काल में थियोफनी की पूर्व संध्या पर हुआ था (पोस्ट। एपोस्ट। ।, पुस्तक 5, अध्याय 13; इतिहासकार: थियोडोरेट, नाइसफोरस कैलिस्टस)। पर्व पर ही, उद्धारकर्ता के बपतिस्मा की वास्तविक घटना की याद में जल का अभिषेक होता है। दावत पर पानी का अभिषेक यरूशलेम चर्च में और 4 वीं - 5 वीं शताब्दी में ही शुरू हुआ था। केवल उसी में प्रदर्शन किया गया था, जहां उद्धारकर्ता के बपतिस्मा की याद में पानी के आशीर्वाद के लिए यरदन नदी में जाने की प्रथा थी। इसलिए, रूसी रूढ़िवादी चर्च में, पूर्व संध्या पर पानी का अभिषेक चर्चों में किया जाता है, और दावत पर यह आमतौर पर नदियों, झरनों और कुओं (तथाकथित "जॉर्डन की यात्रा") पर मसीह के लिए किया जाता है। मंदिर के बाहर बपतिस्मा लिया गया।

पानी के महान अभिषेक की शुरुआत ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों में हुई, स्वयं भगवान के उदाहरण के बाद, जिन्होंने अपने विसर्जन द्वारा जल को पवित्र किया और बपतिस्मा के संस्कार की स्थापना की, जिसमें प्राचीन काल से जल का अभिषेक होता है। . पानी को पवित्र करने का संस्कार इंजीलवादी मैथ्यू को दिया जाता है। इस रैंक के लिए कई प्रार्थनाएं सेंट द्वारा लिखी गई थीं। प्रोक्लस, कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप। रैंक के अंतिम डिजाइन का श्रेय सेंट को जाता है। सोफ्रोनियस, यरूशलेम के कुलपति। दावत पर पानी के अभिषेक का उल्लेख चर्च के शिक्षक टर्टुलियन और सेंट पीटर द्वारा पहले ही किया जा चुका है। कार्थेज के साइप्रियन। अपोस्टोलिक डिक्री में प्रार्थनाएँ भी शामिल हैं जो पानी के अभिषेक के दौरान कही गई थीं। तो, किताब में 8 वां कहता है: "याजक यहोवा को पुकारेगा और कहेगा: "और अब इस जल को पवित्र करो, और इसे अनुग्रह और शक्ति दो।"

सेंट बेसिल द ग्रेट लिखते हैं: “हम किस शास्त्र के अनुसार बपतिस्मा के पानी को आशीर्वाद देते हैं? - अपोस्टोलिक परंपरा से, रहस्य में उत्तराधिकार के अनुसार" (91 वाँ सिद्धांत)।

10 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अन्ताकिया के पैट्रिआर्क पीटर फुलन ने आधी रात को नहीं, बल्कि थियोफनी की पूर्व संध्या पर पानी को पवित्र करने का रिवाज पेश किया। रूसी चर्च में, 1667 की मॉस्को काउंसिल ने पानी का दोहरा अभिषेक करने का फैसला किया - पूर्व संध्या पर और थियोफनी की दावत पर, और पैट्रिआर्क निकॉन की निंदा की, जिन्होंने पानी के दोहरे अभिषेक को मना किया। पूर्व संध्या और पर्व दोनों पर ही जल के महान अभिषेक का क्रम एक ही है, और कुछ भागों में जल के छोटे-छोटे अभिषेक के अनुक्रम के समान है। इसमें बपतिस्मा (परिमिया) की घटना से संबंधित भविष्यवाणियों को याद रखना, स्वयं घटना (प्रेषित और सुसमाचार) और इसका अर्थ (लिटनी और प्रार्थना), पानी पर भगवान के आशीर्वाद का आह्वान करना और जीवन को तीन बार विसर्जित करना शामिल है- उनमें प्रभु का क्रॉस देना।

व्यवहार में जल के अभिषेक का संस्कार इस प्रकार किया जाता है। एंबो से परे प्रार्थना के बाद (मुकदमा के अंत में) या याचिकाकर्ता लिटनी: "आइए हम पूरा करें शाम की प्रार्थना"(वेस्पर्स के अंत में) रेक्टर पूरे वेश में (जैसे कि लिटुरजी के उत्सव के दौरान), और अन्य पुजारी केवल चुराए गए, पताका और रेक्टर एक खुले सिर पर होली क्रॉस ले जाते हैं (आमतौर पर क्रॉस पर भरोसा किया जाता है) हवा में)। जल के अभिषेक के स्थान पर, क्रॉस एक अच्छी तरह से सजाए गए टेबल पर टिकी हुई है, जिस पर पानी और तीन मोमबत्तियों के साथ एक कटोरा होना चाहिए। ट्रोपेरिया के गायन के दौरान, बधिर धूप के साथ अभिषेक के लिए तैयार पानी (तालिका के पास तीन बार), और यदि मंदिर में पानी का अभिषेक किया जाता है, तो वेदी, पादरी, गायक और लोग भी उत्तेजित होते हैं।

ट्रोपेरिया के गायन के अंत में, बधिर घोषणा करता है: "बुद्धि," और तीन परिमिया (भविष्यद्वक्ता यशायाह की पुस्तक से) पढ़े जाते हैं, जिसमें प्रभु के पृथ्वी पर आने के धन्य फल और सभी के आध्यात्मिक आनंद जो भगवान की ओर मुड़ते हैं और मोक्ष के जीवन देने वाले स्रोतों में भाग लेते हैं, उन्हें चित्रित किया गया है। फिर प्रोकिमेन "भगवान मेरा ज्ञान है ..." गाया जाता है, प्रेरित और सुसमाचार पढ़ा जाता है। अपोस्टोलिक रीडिंग (कुरि., अंत 143) उन व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में बात करती है जो, में पुराना वसीयतनामा, रेगिस्तान में यहूदियों के भटकने के दौरान, एक प्रकार का मसीह उद्धारकर्ता था (बादल और समुद्र के बीच में मूसा में यहूदियों का रहस्यमय बपतिस्मा, रेगिस्तान में उनका आध्यात्मिक भोजन और आध्यात्मिक पत्थर से पीना, जो मसीह था)। सुसमाचार (मार्क 2) प्रभु के बपतिस्मा के बारे में बताता है।

पढ़ने के बाद पवित्र बाइबलबधिर विशेष याचिकाओं के साथ महान मुकदमे का उच्चारण करता है। वे पवित्र त्रिमूर्ति की शक्ति और क्रिया द्वारा जल के अभिषेक के लिए प्रार्थना करते हैं, पानी के लिए जॉर्डन का आशीर्वाद भेजने के लिए और आध्यात्मिक और शारीरिक दुर्बलताओं को ठीक करने के लिए अनुग्रह प्रदान करने के लिए, दृश्य और अदृश्य दुश्मनों की किसी भी बदनामी को दूर करने के लिए, घरों को पवित्र करने के लिए और हर लाभ के लिए।

लिटनी के दौरान, रेक्टर गुप्त रूप से खुद की शुद्धि और पवित्रता के लिए प्रार्थना पढ़ता है: "भगवान यीशु मसीह ..." (बिना रोने के)। लिटनी के अंत में, पुजारी (रेक्टर) पवित्र प्रार्थना को जोर से पढ़ता है: "महान कला, हे भगवान, और आपके काम अद्भुत हैं ..." (तीन बार) और इसी तरह। इस प्रार्थना में, चर्च प्रभु से प्रार्थना करता है कि वह आए और पानी को आशीर्वाद दें ताकि वह उद्धार की कृपा प्राप्त करे, जॉर्डन का आशीर्वाद प्राप्त करे, ताकि यह अविनाशी का स्रोत बन सके, बीमारियों का समाधान, आत्माओं की सफाई और निकायों, घरों का पवित्रीकरण, और "हर अच्छे अच्छे के लिए।" प्रार्थना के बीच में, पुजारी तीन बार चिल्लाता है: "स्वयं, राजा के लिए मानव जाति के प्रेमी, अब भी अपनी पवित्र आत्मा के प्रवाह से आओ और इस पानी को पवित्र करो," और साथ ही अपने हाथ से पानी को आशीर्वाद दिया। हर बार, लेकिन अपनी उंगलियों को पानी में नहीं डुबोता, जैसा कि बपतिस्मा के संस्कार में होता है। प्रार्थना के अंत में, रेक्टर तुरंत एक क्रॉस-आकार वाले ईमानदार क्रॉस के साथ पानी को आशीर्वाद देता है, इसे दोनों हाथों से पकड़ता है और इसे सीधे तीन बार डुबोता है (इसे पानी में नीचे लाता है और ऊपर उठाता है), और प्रत्येक विसर्जन पर क्रॉस, वह पादरी (तीन बार) के साथ ट्रोपेरियन गाता है: "जॉर्डन में, आपके द्वारा बपतिस्मा दिया गया, भगवान ..."

उसके बाद, गायकों द्वारा ट्रोपेरियन के बार-बार गायन के साथ, अपने बाएं हाथ में क्रॉस के साथ रेक्टर सभी दिशाओं में क्रॉसवर्ड छिड़कता है, और मंदिर को पवित्र जल से भी छिड़कता है।

छुट्टी का महिमामंडन

पूर्व संध्या पर, वेस्पर्स या लिटुरजी की बर्खास्तगी के बाद, चर्च के बीच में एक दीपक (और एक आइकन के साथ एक व्याख्यान नहीं) की आपूर्ति की जाती है, जिसके सामने पादरी और गायक ट्रोपेरियन गाते हैं और ("महिमा, और पर" now”) छुट्टी का कोंटकियन। यहां मोमबत्ती का अर्थ है मसीह की शिक्षाओं का प्रकाश, ईश्वरीय ज्ञान, जो थियोफनी में दिया गया है।

उसके बाद, उपासक क्रॉस की वंदना करते हैं, और पुजारी प्रत्येक को पवित्र जल से छिड़कते हैं।

एपिफेनी का रूढ़िवादी पर्व 19 जनवरी को मनाया जाता है।ईसाइयों के लिए यह अवकाश अत्यंत महत्वपूर्ण क्यों है? बात यह है कि इस दिन ईसाई सुसमाचार में दर्ज घटना को याद करते हैं - मसीह का बपतिस्मा। यह यरदन नदी के पानी में हुआ था, जहां उस समय यहूदियों ने जॉन द बैपटिस्ट या बैपटिस्ट द्वारा बपतिस्मा लिया था।

छुट्टी का इतिहास

प्रभु के बपतिस्मा के रूढ़िवादी पर्व को थियोफनी भी कहा जाता है, जो उस चमत्कार की याद दिलाता है: पवित्र आत्मा स्वर्ग से उतरा और विसर्जन के बाद पानी से बाहर आते ही यीशु मसीह को छुआ और एक तेज आवाज ने कहा: " मेरे प्रिय पुत्र को निहारना" (मत्ती 3:13 -17)।

इस प्रकार, इस घटना के दौरान, पवित्र त्रिमूर्ति लोगों के सामने प्रकट हुई और यह गवाही दी गई कि यीशु ही मसीहा है। यही कारण है कि इस अवकाश को एपिफेनी भी कहा जाता है, जो बारहवें को संदर्भित करता है, अर्थात। वे उत्सव जिन्हें चर्च के सिद्धांत द्वारा मसीह के जीवन से जुड़ी घटनाओं के रूप में नामित किया गया है।

परम्परावादी चर्चजूलियन कैलेंडर के अनुसार बपतिस्मा हमेशा 19 जनवरी को मनाया जाता है, और छुट्टी को स्वयं में विभाजित किया जाता है:

• प्री-पर्व के 4 दिन - एपिफेनी से पहले, जिसमें मंदिरों में आने वाली घटना के लिए समर्पित मुकदमे पहले से ही सुने जाते हैं;
• दावत के 8 दिन बाद - महान घटना के कुछ दिन बाद।

एपिफेनी का पहला उत्सव पहली शताब्दी में प्रारंभिक प्रेरितिक चर्च में शुरू हुआ था। इस छुट्टी का मुख्य विचार उस घटना की स्मृति और महिमा है जिसमें भगवान का पुत्र देह में प्रकट हुआ था। हालाँकि, उत्सव का एक और उद्देश्य है। जैसा कि आप जानते हैं, पहली शताब्दियों में ऐसे कई संप्रदाय उत्पन्न हुए जो सच्चे चर्च से हठधर्मी सिद्धांतों में भिन्न थे। और विधर्मियों ने भी एपिफेनी मनाया, लेकिन उन्होंने इस घटना को अलग तरह से समझाया:

• एबियोनाइट्स: ईश्वरीय मसीह के साथ मनुष्य यीशु के मिलन के रूप में;
• डॉकेट्स: उन्होंने मसीह को आधा आदमी नहीं माना और केवल उनके दिव्य सार के बारे में बात की;
• Basilidians: विश्वास नहीं था कि मसीह एक आधा भगवान आधा आदमी था और सिखाया कि कबूतर उतरा भगवान का दिमाग था जो एक साधारण आदमी में प्रवेश किया था।

गूढ़ज्ञानवादियों की शिक्षाएँ, जिनकी शिक्षाओं में केवल आधा सत्य था, ईसाइयों और उनके एक बड़ी संख्या कीविधर्म में बदल गया। इसे रोकने के लिए, ईसाइयों ने एपिफेनी मनाने का फैसला किया, साथ ही विस्तार से बताया कि यह किस तरह का अवकाश था और उस समय क्या हुआ था। चर्च ने इस छुट्टी को थियोफनी कहा, इस हठधर्मिता की पुष्टि करते हुए कि तब मसीह ने खुद को भगवान के रूप में प्रकट किया, मूल रूप से भगवान, पवित्र ट्रिनिटी के साथ एक।

अंत में बपतिस्मा के बारे में नोस्टिक्स के विधर्म को नष्ट करने के लिए, चर्च ने एपिफेनी और क्रिसमस को एक ही छुट्टी में जोड़ दिया। यही कारण है कि चौथी शताब्दी तक, इन दो छुट्टियों को एक ही दिन - 6 जनवरी, के तहत विश्वासियों द्वारा मनाया जाता था। साधारण नामअहसास।

पहली बार पोप जूलियस के नेतृत्व में पादरियों द्वारा 5वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ही उन्हें दो अलग-अलग समारोहों में विभाजित किया गया था। पश्चिमी चर्च में 25 जनवरी को क्रिसमस मनाया जाने लगा, ताकि मूर्तिपूजक सूर्य के जन्म के उत्सव से दूर हो जाएं (सूर्य देवता के सम्मान में ऐसा मूर्तिपूजक उत्सव था) और चर्च से चिपकना शुरू कर दें . और कुछ दिनों बाद एपिफेनी मनाया जाने लगा, लेकिन चूंकि रूढ़िवादी चर्च क्रिसमस को एक नई शैली में मनाता है - 6 जनवरी, इसलिए एपिफेनी 19 तारीख को मनाया जाता है।

महत्वपूर्ण! एपिफेनी का अर्थ वही रहा - यह अपने लोगों के लिए भगवान के रूप में मसीह की उपस्थिति और ट्रिनिटी के साथ पुनर्मिलन है।

चिह्न "प्रभु का बपतिस्मा"

घटनाक्रम

बपतिस्मा का पर्व उन घटनाओं के साथ मेल खाने का समय है जो मैथ्यू के सुसमाचार के 13 वें अध्याय में निर्धारित हैं - जॉर्डन नदी के पानी में यीशु मसीह का बपतिस्मा, जैसा कि भविष्यवक्ता यशायाह द्वारा लिखा गया था।

जॉन द बैपटिस्ट ने लोगों को आने वाले मसीहा के बारे में सिखाया, जो उन्हें आग में बपतिस्मा देगा, और उन लोगों को भी बपतिस्मा दिया जो जॉर्डन नदी में कामना करते थे, जो कि पुराने कानून से उनके नवीनीकरण का प्रतीक था जो कि यीशु मसीह लाएगा। उन्होंने जॉर्डन में आवश्यक पश्चाताप और धोने की बात की (जो यहूदी करते थे) एक प्रकार का बपतिस्मा बन गया, हालांकि उस समय जॉन को इस पर संदेह नहीं था।

उस समय यीशु मसीह ने अपनी सेवकाई शुरू की, वह 30 वर्ष का था, और वह नबी के शब्दों को पूरा करने और अपनी सेवकाई की शुरुआत के बारे में सभी को घोषणा करने के लिए जॉर्डन आया था। उसने यूहन्ना से उसे भी बपतिस्मा देने के लिए कहा, जिस पर भविष्यवक्ता ने बहुत आश्चर्यचकित होकर उत्तर दिया कि वह मसीह से अपने जूते उतारने के योग्य नहीं है, और उसने उसे बपतिस्मा लेने के लिए कहा। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला पहले से ही जानता था कि मसीह स्वयं उसके सामने खड़ा है। ईसा मसीह ने उत्तर दिया कि उन्हें सब कुछ कानून के अनुसार करना चाहिए ताकि लोगों को शर्मिंदगी न हो।

नदी के पानी में मसीह के विसर्जन के दौरान, आकाश खुल गया, और एक सफेद कबूतर मसीह पर उतर आया, और आस-पास के सभी लोगों ने "मेरे प्यारे पुत्र को निहारना" आवाज सुनी। इस प्रकार, पवित्र त्रिमूर्ति लोगों के सामने पवित्र आत्मा (कबूतर), यीशु मसीह और प्रभु परमेश्वर के रूप में प्रकट हुई।

उसके बाद, पहले प्रेरितों ने यीशु का अनुसरण किया, और मसीह स्वयं प्रलोभनों से लड़ने के लिए जंगल में चला गया।

छुट्टी परंपराएं

एपिफेनी में सेवा क्रिसमस के समान है, क्योंकि जब चर्च पानी के आशीर्वाद तक सख्त उपवास का पालन करता है। इसके अलावा, एक विशेष पूजा की जाती है।

दूसरों का सम्मान किया जाता है चर्च परंपराएं- पानी का अभिषेक, जलाशय के लिए जुलूस, जैसा कि फिलिस्तीनी ईसाइयों ने किया था, जो उसी तरह से जॉर्डन नदी में बपतिस्मा लेने गए थे।

एपिफेनी के दिन लिटुरजी

किसी भी अन्य महत्वपूर्ण ईसाई अवकाश की तरह, मंदिर में एक उत्सव की पूजा की जाती है, जिसके दौरान पादरी उत्सव के सफेद वस्त्र पहनते हैं। मुख्य विशेषतासेवा जल का वरदान बन जाती है, जो सेवा के बाद होती है।

क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, सेंट बेसिल द ग्रेट की पूजा की जाती है, जिसके बाद चर्च में फ़ॉन्ट को आशीर्वाद दिया जाता है। और बपतिस्मा में, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की पूजा की जाती है, जिसके बाद भोज किया जाता है और पानी को फिर से आशीर्वाद दिया जाता है और अभिषेक के लिए निकटतम जलाशय में जुलूस किया जाता है।

अन्य महत्वपूर्ण रूढ़िवादी छुट्टियों के बारे में:

पढ़े जाने वाले ट्रोपेरियन भविष्यवक्ता एलिय्याह द्वारा जॉर्डन के विभाजन के बारे में बताते हैं और सभी एक ही नदी में यीशु मसीह के बपतिस्मा के बारे में बताते हैं, और इस तथ्य की ओर भी इशारा करते हैं कि विश्वासियों को आध्यात्मिक रूप से प्रभु यीशु मसीह में नवीनीकृत किया जाता है।

धर्मग्रंथों को मसीह की महानता (अधिनियम, मैथ्यू का सुसमाचार), प्रभु की शक्ति और अधिकार (28 और 41, 50, 90 भजन) के साथ-साथ बपतिस्मा (पैगंबर यशायाह) के माध्यम से आध्यात्मिक पुनर्जन्म के बारे में पढ़ा जाता है।

प्रभु के बपतिस्मा में धर्माध्यक्षीय सेवा

लोक परंपराएं

आज, रूढ़िवादी दो नदियों के शुद्ध और के मिश्रण जैसा दिखता है मटममैला पानी: शुद्ध सैद्धांतिक रूढ़िवादी है, और मैला लोक रूढ़िवादी है, जिसमें पूरी तरह से गैर-चर्च परंपराओं और अनुष्ठानों के बहुत सारे मिश्रण हैं। यह रूसी लोगों की समृद्ध संस्कृति के कारण होता है, जो चर्च के धर्मशास्त्र के साथ मिश्रित होता है, और परिणामस्वरूप, परंपराओं की दो पंक्तियाँ प्राप्त होती हैं - चर्च और लोक।

महत्वपूर्ण! लोक परंपराओं को जानना इसके लायक है, क्योंकि उन्हें सच्चे, चर्च वालों से अलग किया जा सकता है, और फिर, अपने लोगों की संस्कृति को जानना हर किसी के लिए जरूरी है।

बपतिस्मा में, लोक परंपराओं के अनुसार, क्रिसमस का समय समाप्त हो गया - इस समय लड़कियों ने भाग्य-बताना बंद कर दिया। शास्त्र भविष्यवाणी और किसी भी जादू टोना को मना करता है, इसलिए क्रिसमस की भविष्यवाणी केवल एक ऐतिहासिक तथ्य है।

एपिफेनी क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, मंदिर में एक फ़ॉन्ट को पवित्रा किया गया था, और 19 तारीख को जलाशयों को पवित्रा किया गया था। चर्च की सेवा के बाद, लोग जुलूस के छेद में गए और प्रार्थना के बाद उसमें डुबकी लगाई ताकि सभी पाप अपने आप से दूर हो जाएं। बर्फ-छेद को पवित्र करने के बाद, लोगों ने पवित्र जल को घर ले जाने के लिए कंटेनरों में उसमें से पानी एकत्र किया, और फिर खुद को डुबो दिया।

छेद में तैरना विशुद्ध रूप से है लोक परंपरा, रूढ़िवादी चर्च के सैद्धांतिक शिक्षण से अपुष्ट।

हॉलिडे टेबल पर क्या रखें

विश्वासी एपिफेनी में उपवास नहीं करते हैं, लेकिन इसे पहले से करते हैं - एपिफेनी क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, छुट्टी की पूर्व संध्या पर। यह एपिफेनी क्रिसमस की पूर्व संध्या पर है कि सख्त उपवास करना और केवल खाना खाना आवश्यक है मांसहीन व्यंजन.

रूढ़िवादी व्यंजनों के बारे में लेख:

एपिफेनी पर, आप मेज पर कोई भी व्यंजन रख सकते हैं, और क्रिसमस की पूर्व संध्या पर केवल दालें हैं, और सोची की उपस्थिति अनिवार्य है - शहद और सूखे मेवे (किशमिश, सूखे खुबानी, आदि) के साथ मिश्रित उबले हुए गेहूं के दाने का एक व्यंजन।

लेंटेन पीज़ भी बेक किए जाते हैं, और सब कुछ उज़्वर - ड्राई फ्रूट कॉम्पोट से धोया जाता है।

बपतिस्मा के लिए पानी

पानी है विशेष अर्थएपिफेनी के पर्व के दौरान। लोगों का मानना ​​है कि वह पवित्र और पवित्र हो जाती है। चर्च का कहना है कि पानी छुट्टी का एक अभिन्न हिस्सा है, लेकिन आप इसे कहीं भी प्रार्थना के साथ पवित्र कर सकते हैं। पुजारी पानी को दो बार आशीर्वाद देते हैं:

• एपिफेनी क्रिसमस की पूर्व संध्या पर मंदिर में एक फ़ॉन्ट;
• लोगों द्वारा मंदिरों और जलाशयों में लाया गया पानी।

एपिफेनी के ट्रोपेरियन में, पवित्र जल के साथ आवास का आवश्यक अभिषेक दर्ज किया जाता है (इसके लिए एक चर्च मोमबत्ती का भी उपयोग किया जाता है), लेकिन छेद में तैरना एक विशुद्ध रूप से लोक परंपरा है, वैकल्पिक।आप पूरे साल पानी का अभिषेक और पी सकते हैं, मुख्य बात यह है कि इसे कांच के कंटेनर में स्टोर करना है ताकि यह खिले और खराब न हो।

परंपरा के अनुसार, एपिफेनी की रात का सारा पानी पवित्र हो जाता है और, जैसा कि यह था, जॉर्डन के जल का सार प्राप्त करता है, जिसमें यीशु मसीह ने बपतिस्मा लिया था। सारा पानी पवित्र आत्मा द्वारा पवित्र किया जाता है और उस समय इसे पवित्र माना जाता है।

सलाह! शराब और प्रोस्फोरा के साथ-साथ भोज के दौरान पानी पीने की सलाह दी जाती है, साथ ही हर दिन और विशेष रूप से बीमार दिनों में कई घूंट पीने की सलाह दी जाती है। यह याद रखना चाहिए कि, किसी भी अन्य वस्तु की तरह, इसे मंदिर में प्रतिष्ठित किया जाता है और इसके प्रति सम्मानजनक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

क्या यह बपतिस्मा के लिए पवित्र जल है

पुजारी इस प्रश्न का अस्पष्ट उत्तर देते हैं।

बड़ों की परंपरा के अनुसार स्नान करने से पहले मंदिरों या जलाशयों में लाया गया पवित्र जल पवित्र किया जाता है। परंपराओं का कहना है कि इस रात पानी उस पानी की तरह हो जाता है जो उस समय यरदन में बहता था जब ईसा मसीह ने वहां बपतिस्मा लिया था। जैसा कि पवित्रशास्त्र कहता है, पवित्र आत्मा जहां चाहता है वहां सांस लेता है, इसलिए एक राय है कि बपतिस्मा में, पवित्र जल हर जगह होता है जहां वे भगवान से प्रार्थना करते हैं, न कि केवल उस स्थान पर जहां पुजारी ने सेवा की थी।

जल अभिषेक की प्रक्रिया है चर्च उत्सव, लोगों से बात करनापृथ्वी पर भगवान की उपस्थिति के बारे में।

एपिफेनी होल

छेद में तैरना

पहले, स्लाव देशों के क्षेत्र में, एपिफेनी को "वोडोख्रेस्ची" या "जॉर्डन" कहा जाता था (और कहा जाता है)। जॉर्डन एक बर्फ-छेद को दिया गया नाम है, जिसे एक जलाशय की बर्फ में एक क्रॉस के साथ उकेरा गया था और जिसे एक पादरी द्वारा बपतिस्मा के लिए पवित्रा किया गया था।

प्राचीन काल से एक परंपरा थी - छेद के अभिषेक के तुरंत बाद, उसमें डुबकी लगाएं, क्योंकि लोगों का मानना ​​​​था कि इस तरह से सभी पापों को अपने आप से धोना संभव है। लेकिन यह सांसारिक परंपराओं को संदर्भित करता है,

महत्वपूर्ण! पवित्रशास्त्र हमें सिखाता है कि क्रूस पर मसीह के रक्त से हमारे पाप धुल जाते हैं और लोग केवल पश्चाताप के माध्यम से मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं, और बर्फीले तालाब में तैरना केवल एक लोक परंपरा है।

यह पाप नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक अर्थइस क्रिया में नहीं है। और स्नान केवल एक परंपरा है और उसी के अनुसार व्यवहार किया जाना चाहिए:

• यह वैकल्पिक है;
• लेकिन प्रदर्शन को श्रद्धापूर्वक आयोजित किया जा सकता है, क्योंकि पानी को पवित्र किया गया था।

इस प्रकार, छेद में तैरना संभव है, लेकिन यह प्रार्थना के साथ और चर्च में उत्सव की सेवा के बाद किया जाना चाहिए। आखिरकार, मुख्य पवित्रता पापी के पश्चाताप के माध्यम से होती है, न कि स्नान के माध्यम से, इसलिए भगवान के साथ व्यक्तिगत संबंधों और मंदिर में जाने के बारे में मत भूलना।

बपतिस्मा के पर्व के बारे में एक वीडियो देखें

अहसास - अच्छा छुट्टी का दिनपरम्परावादी चर्च। इसे थियोफनी और ज्ञानोदय भी कहा जाता है। थियोफनी - क्योंकि बपतिस्मा के बाद प्रभु ने सुसमाचार के उपदेश से बात की, खुद को उद्धारकर्ता और मसीहा, ज्ञान और "प्रकाश का पर्व" के रूप में दुनिया को दिखाया क्योंकि भगवान एक शाश्वत प्रकाश है जो दुनिया को प्रबुद्ध करता है।

यीशु मसीह के आगमन की पूर्व संध्या पर, मानवता ने पूर्ण नैतिक थकावट का अनुभव किया। बुतपरस्त दुनिया दुष्टता की गहराई में उतरते हुए, बुराइयों में घिरी हुई है। अधर्म की नदियाँ सारी पृथ्वी पर फैल गई हैं। लोगों ने अपने निर्माता को भूलकर और छोड़कर शैतान की सेवा की। मूर्ति बलि के धुएँ से जो हर जगह धुँआ रहा था, हवा ही प्रदूषित हो गई थी। लेकिन मानवता अपने नैतिक पतन की गहराई से खुद को बहाल करने के लिए शक्तिहीन थी। उद्धारकर्ता को अपने उपदेश, मृत्यु और पुनरुत्थान के साथ कल्पनाओं की दुनिया से पीड़ित इस बीमार को ठीक करना था। आने वाले मुक्तिदाता के बारे में समय-समय पर चुने हुए लोगों, इज़राइल को भविष्यवाणियां और वादे दिए गए थे। पूर्व के सभी निवासी उसके आने की प्रतीक्षा कर रहे थे। उनकी निगाहें यहूदिया की ओर थीं, जहाँ से वे उस राजा की अपेक्षा करते थे जिसे ब्रह्मांड पर अधिकार करना था।

लेकिन यहूदियों ने मसीहा की सबसे अधिक प्रतीक्षा की। और इसलिए, जब अंतिम यहूदी भविष्यवक्ता जॉन द बैपटिस्ट ने उन लोगों को बुलाया जो यरदन के पानी में अपने आप को शुद्ध करने के लिए उद्धारकर्ता की प्रतीक्षा कर रहे थे, तो हजारों लोग उसके पास आए। पाखंडी फरीसी और सनकी कुलीन सदूकी भी उसके पास आए। वे यह भी जानते थे कि मसीहा के आने का समय आ रहा था। लेकिन नबी ने उनसे बेरहमी से मुलाकात की। आइए इस बिंदु पर विशेष रूप से ध्यान दें। कपटी पवित्र फरीसियों और सदूकियों को छोड़कर, सभी यहूदिया बपतिस्मा ले चुके थे, जिनसे जॉन ने उनके धोखेबाज स्वभाव को जानते हुए, मौखिक पश्चाताप नहीं, बल्कि अच्छे कर्मों की मांग की। यहूदी नेताओं के लिए, जॉन द बैपटिस्ट को कोई सहानुभूति नहीं मिली। यह उनके लिए बहुत बड़ा झटका था। इन लोगों की निराशा का वर्णन करना मुश्किल है। आखिरकार, यह पता चला कि उन्हें मसीहा के आने से कुछ भी अच्छा होने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए।

यूहन्ना के पास बपतिस्मा लेने के लिए आने वाला लगभग आखिरी व्यक्ति स्वयं मसीह था, और भविष्यवक्ता द्वारा तुरंत उसे पहचाना नहीं गया था। सभी यहूदियों की तरह, जॉन कुछ अलग वेश में मसीहा की प्रतीक्षा कर रहा था - राजसी, शाही। लेकिन पहले ही पलों से नबी ने पहचान लिया कि वह अजनबी उससे अथाह श्रेष्ठ है। "मुझे आपके द्वारा बपतिस्मा लेने की आवश्यकता है, और क्या आप मेरे पास आ रहे हैं?" (मत्ती 3:14) - यूहन्ना के हर शब्द में विस्मय आता है। परन्तु यीशु ने उसे उत्तर दिया कि धार्मिकता इसी प्रकार से होनी चाहिए। और सच्चाई यह थी कि मसीह दुनिया में आज्ञा देने के लिए नहीं, बल्कि सेवा करने के लिए आया था। इसलिए, एक गुलामी के रूप में, उन्होंने मंत्रालय शुरू किया, एक गुलाम रूप में, उन्हें मार डाला गया।

उद्धारकर्ता पानी में शुद्ध होने के लिए नहीं, बल्कि उसे शुद्ध करने के लिए उतरा। जॉन ने अधिक से अधिक देखना शुरू कर दिया, जब तक कि अंत में एपिफेनी के महान चमत्कार ने उसकी आँखें नहीं खोलीं। आकाश खुल गया, और नबी ने परमेश्वर के आत्मा को कबूतर की नाईं उतरते और मसीह पर उतरते देखा। और स्वर्ग से एक आवाज सुनाई दी: "यह मेरा प्रिय पुत्र है, जिस से मैं प्रसन्न हूं" (मत्ती 3.7)

इस प्रकार उद्धारकर्ता का मंत्रालय शुरू हुआ। उसने अपने चमकदार मांस को इसमें डुबो दिया गंदा पानीइस दुनिया का और उन्हें फिर से जीवन देने वाला बना दिया।

शाम

क्राइस्ट के जन्म के पर्व की तरह, एपिफेनी की दावत, सख्त उपवास के दिन से पहले होती है - थियोफनी की पूर्व संध्या (एपिफेनी ईव), जो उत्सव की शुरुआत के विशेष महत्व की गवाही देती है। प्राचीन काल में, एपिफेनी से पहले की रात को भगवान के लिए अद्भुत गीत गाने और गलियों, चौकों, चौराहे और आंगनों में अलाव और मशाल जलाने का रिवाज था, ताकि बीजान्टियम की राजधानी, कॉन्स्टेंटिनोपल, उन रातों में आग लगती रहे। .

महान जल पवित्र

जब उद्धारकर्ता ने यरदन में प्रवेश किया और यूहन्ना द्वारा बपतिस्मा लिया, तो ईश्वर-पुरुष पदार्थ के संपर्क में आया। और अब तक, एपिफेनी के दिन, यह चर्च के अनुसार, पुरानी शैली है, जब चर्चों में पानी का अभिषेक किया जाता है, तो यह अविनाशी हो जाता है, अर्थात यह कई वर्षों तक खराब नहीं होता है, भले ही इसे बंद में रखा जाए पतीला। यह हर साल और केवल रूढ़िवादी, जूलियन कैलेंडर के अनुसार एपिफेनी के पर्व पर होता है। इस दिन, चर्च स्टिचेरा में से एक के अनुसार, "सभी जल की प्रकृति पवित्र है," इसलिए, न केवल चर्च में पानी, बल्कि सभी जल अविनाशीता की मूल संपत्ति प्राप्त करते हैं। इस दिन भी नल का पानी "एपिफेनी" बन जाता है, महान अगियास्मा - तीर्थ, जैसा कि चर्च में कहा जाता है। इसके अनुसार साधारण जल में निहित क्षय और क्षय की प्रक्रियाओं के अधीन नहीं है भौतिक गुणएपिफेनी का पानी एक साल या उससे भी अधिक समय तक अटूट रहेगा। और अगले दिन, एपिफेनी के बाद, सभी जल फिर से अपने सामान्य गुणों को प्राप्त कर लेते हैं।

"प्रकृति पर विजय प्राप्त की है"

एपिफेनी पानीउनमें से एक है - कई अन्य लोगों के साथ - चर्च की गैर-सांसारिक प्रकृति की गवाही, पहले से ही यहां पृथ्वी पर, चर्च ऑफ हेवन में भाग ले रही है। और इसमें जो होता है वह प्रकृति के नियमों, या यों कहें, प्रकृति की वर्तमान स्थिति के नियमों पर विजय प्राप्त करता है, जैसा कि चर्च के भजनों में एक से अधिक बार लगता है: "प्रकृति के आदेश पर विजय प्राप्त की जाती है।" और बपतिस्मा के पानी की चमत्कारीता के इस अद्भुत प्रमाण को, चाहे कुछ लोग कितना भी चाहें, किसी भी तर्कसंगत कारणों से नहीं समझाया जा सकता है। और निश्चित रूप से, यहां बिंदु चांदी या कुछ अन्य धातुओं के उन आयनों या उद्धरणों का नहीं है जो कथित तौर पर अब चांदी के लिटर्जिकल क्रॉस और लिटर्जिकल जहाजों से कटोरे में नहीं आते हैं, जिसके बाद पानी खराब नहीं होता है। किसी भी धनायन ने शहर की जल आपूर्ति को पवित्र नहीं किया होगा, और कीमती धातुओं के किसी भी कण ने हमारे पूर्वजों को बड़ी और छोटी नदियों और झीलों में पवित्र झरनों में बपतिस्मा के लिए पानी को बदलने में सक्षम नहीं किया होगा।

जॉर्डन

रूस में, एपिफेनी (19 जनवरी) लंबे समय से व्यापक और गंभीर रूप से मनाया जाता रहा है। पूर्व संध्या पर, जैसा कि इवान श्मेलेव के उपन्यास "समर ऑफ द लॉर्ड" के नायक ने कहा, "उन्होंने क्रॉस लगाया ... छोटी बर्फ के साथ ... शेड पर, गौशालाओं पर, सभी गज में।" और अगले दिन, पूरे मास्को ने सड़क पर उंडेल दिया और जॉर्डन के पास बर्फ से बंधी मास्को नदी को बर्फ से काट दिया ... जुलूस"जॉर्डन के लिए" सभी रूसी शहरों में किया गया था। ऐसे डेयरडेविल्स थे जो कपड़े उतारे और बर्फीले पानी में छेद में चढ़ गए। आज फिर से प्राकृतिक स्रोतों के महान जल आशीर्वाद की इस प्रथा को पुनर्जीवित किया जा रहा है। और अब बीमार ठीक होने के लिए "जॉर्डन" में स्नान करते हैं।

"चिकित्सा और आराम का पानी"

एपिफेनी का पानी पवित्र करता है, भगवान की कृपा से हर उस व्यक्ति को चंगा करता है जो विश्वास के साथ इसमें भाग लेता है। पवित्र भोज की तरह, इसे केवल खाली पेट लिया जाता है। बीमार, कमजोर लोग इसे पीते हैं, और विश्वास से वे ठीक हो जाते हैं और मजबूत हो जाते हैं। एल्डर हिरोमोंक सेराफिम विरित्स्की ने हमेशा छिड़काव करने की सलाह दी एपिफेनी पानीउत्पाद और भोजन ही। जब कोई बहुत बीमार था, तो बड़े ने एक चम्मच लेने का आशीर्वाद दिया पवित्र जलहर घंटे। उन्होंने कहा कि पवित्र जल और पवित्र तेल से अधिक शक्तिशाली कोई औषधि नहीं है। पवित्र जल जुनून की लौ को बुझाता है, बुरी आत्माओं को दूर भगाता है - इसलिए इसे घर और हर चीज के साथ छिड़का जाता है। साल भर इसका ख्याल रखें।

साइट की सामग्री के अनुसार: http://eparhia.karelia.ru/

शब्दकोश उषाकोव

अहसास

अहसास(एपिफेनी), (बी कैपिटल), एपिफेनी, सीएफ (गिरजाघर) में से एक ईसाई छुट्टियां- बपतिस्मा के समान।

रूढ़िवादी। शब्दकोश-संदर्भ

अहसास

(अहसास)

बारहवीं छुट्टी 6 जनवरी (19) को रूढ़िवादी चर्च द्वारा मनाई गई। इस दिन, जॉर्डन नदी में जॉन द बैपटिस्ट (बैप्टिस्ट) द्वारा यीशु मसीह के बपतिस्मा को याद किया जाता है (ग्रीक शब्द, जिसका अनुवाद स्लाव और फिर रूसी में "बपतिस्मा" शब्द से किया गया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "विसर्जन")। यूहन्ना का बपतिस्मा वास्तव में एक शुद्धिकरण स्नान था। ईसाई बपतिस्मा को क्रूस पर लेने के रूप में समझा जाता है और उद्धारकर्ता के शब्दों के साथ सहसंबद्ध होता है: जो कोई मेरा अनुसरण करना चाहता है, अपने आप से इनकार करें, और अपना क्रूस उठाएं, और मेरे पीछे हो लें (लूका 9:23)। जॉन द बैपटिस्ट के बपतिस्मा का अर्थ आध्यात्मिक रूप से शुद्ध करने वाले कार्य का था। इसलिए, जब यीशु मसीह बपतिस्मा लेने आया, तो यूहन्ना ने यह कहते हुए उसे रोकना शुरू कर दिया: मुझे तुम्हारे द्वारा बपतिस्मा लेने की आवश्यकता है (मत्ती 3:14)। बपतिस्मा की दावत को एपिफेनी का पर्व भी कहा जाता है - इस दिन भगवान ने अपने देवत्व के तीन व्यक्तियों में दुनिया के लिए खुद को स्पष्ट रूप से प्रकट किया: भगवान पुत्र - यीशु मसीह - जॉर्डन में बपतिस्मा लिया गया, पवित्र आत्मा उस पर उतरा , परमेश्वर पिता ने स्वर्ग से एक आवाज के साथ यीशु मसीह के बारे में गवाही दी। एपिफेनी के पर्व की पूर्व संध्या पर, एक सख्त उपवास स्थापित किया गया था (एपिफेनी ईव)। रात भर चौकसीएपिफेनी के पर्व में ग्रेट कंपलाइन, लिटिया, मैटिन्स और फर्स्ट ऑवर शामिल हैं। छुट्टी के दिन और एपिफेनी क्रिसमस की पूर्व संध्या के दिन, जल का महान आशीर्वाद किया जाता है।

रूढ़िवादी विश्वकोश शब्दकोश

चर्च शब्दों का शब्दकोश

रूढ़िवादी विश्वकोश

वेस्टमिंस्टर डिक्शनरी ऑफ़ थियोलॉजिकल टर्म्स

अहसास

♦ (इंग्लैंडएपिफेनी रविवार)

रविवार 2 से 8 जनवरी के बीच जब ईसाई चर्चभगवान के प्रकट होने का जश्न मनाता है। मान्यता है कि रहस्योद्घाटनजीसस क्राइस्ट पूरी दुनिया के लिए थे, जैसा कि दृश्य में दिखाया गया है जादूगर की वंदनाबेबी क्राइस्ट (मैट 2)।

थियोलॉजिकल टर्म्स का शब्दकोश (मायर्स)

अहसास

थियोफनी

ईश्वर की शारीरिक अभिव्यक्ति। कभी-कभी इसका अर्थ मसीह का प्रकटन होता है, - पुराने नियम में मानव रूप में मसीह के प्रकट होने से संबंधित थियोफनी (उत्पत्ति 18, न्यायियों 6)।

ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश

अहसास

(επιφάνεια, τα "έπιφάνια, τα" θεοφάνια) - महान बारहवीं दावत, 6 जनवरी, अन्यथा प्रभु के बपतिस्मा का पर्व कहा जाता है; क्योंकि इस दिन से चर्च जॉर्डन में जॉन से उद्धारकर्ता के बपतिस्मा का स्मरण करता है (मत्ती 3:13-17; मरकुस 1:9-11; लूका 3:21-22)। इस छुट्टी को पहला नाम इसलिए दिया गया है क्योंकि उद्धारकर्ता के बपतिस्मा में ईश्वरत्व के सभी तीन व्यक्तियों की एक विशेष उपस्थिति थी: खुले स्वर्ग से पिता ने एक आवाज के साथ बपतिस्मा प्राप्त पुत्र और पवित्र आत्मा के रूप में गवाही दी। एक कबूतर यीशु पर उतरा, इस प्रकार पिता के वचन की पुष्टि की। प्राचीन काल में, इस छुट्टी की पूर्व संध्या पर, साथ ही छुट्टी के दिन, कैटचुमेन्स को आमतौर पर बपतिस्मा दिया जाता था, और इसलिए छुट्टी को रोशनी का पर्व, ज्ञान का पर्व कहा जाता था। दावत की सेवा में, चर्च उद्धारकर्ता के बपतिस्मा की घटना को याद करता है और साथ में पवित्र ट्रिनिटी के सभी व्यक्तियों के रहस्योद्घाटन के साथ, जैसा कि बपतिस्मा के ट्रोपेरियन कहते हैं: "जॉर्डन में, आपको बपतिस्मा दिया गया, भगवान, त्रिमूर्ति पूजा प्रकट हुई .." एक महान दावत के रूप में एपिफेनी का चर्च उत्सव बारह दिनों तक चलता है, जनवरी 2-14। छुट्टी के निकटतम रविवार को ज्ञानोदय से एक सप्ताह पहले कहा जाता है। बी के उत्सव में क्रिसमस के उत्सव के साथ एक बड़ी समानता है: दोनों छुट्टियों की पूर्व संध्या पर, शाही घंटे मनाए जाते हैं, दोनों छुट्टियों की पूर्व संध्या पर, चर्च समान रूप से एक उपवास रखता है, जिसे सोचेवनिक या क्रिसमस की पूर्व संध्या कहा जाता है। बी की पूर्व संध्या पर और बी के दिन पानी का एक बड़ा आशीर्वाद होता है (अन्य दिनों में किए जाने वाले छोटे के विपरीत): चर्च में पूर्व संध्या पर और नदियों पर चर्च के बाहर दावत पर, तालाब और कुएं। यह संस्कार गहरी ईसाई पुरातनता से आता है; प्राचीन रूसी में इस दिन पानी का आशीर्वाद कहा जाता था जल बपतिस्मा। अहसास , या अहसास, पानी लंबे समय से माना जाता है महान तीर्थ(अगिस्मा)। इसे रखा गया था, जैसा कि अब रखा जाता है, पूरे एक साल के लिए, इसके साथ चीजें छिड़क दी जाती हैं, बीमारी में विश्वास के साथ स्वीकार किया जाता है और उन लोगों को पीने के लिए दिया जाता है, जो किसी भी कारण से, भोज में भर्ती नहीं हो सकते।

अलग-अलग चर्चों में अलग-अलग समय पर बी की छुट्टी के साथ, कई पवित्र घटनाओं के बारे में विचार संयुक्त थे। पूर्व में, यह अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट के अनुसार, दूसरी शताब्दी से यीशु मसीह के बपतिस्मा की याद में मनाया जाता था; यहां तक ​​​​कि बेसिलाइड्स के अनुयायियों, नोस्टिक्स ने भी इस घटना को इस घटना के लिए समयबद्ध किया, इस घटना को स्वयं समझकर, निश्चित रूप से, उनकी विधर्मी प्रणाली की भावना में। बपतिस्मा की स्मृति के अर्थ में, बी तीसरी शताब्दी में मिस्र, फिलिस्तीनी और अन्य चर्चों में मनाया गया था। पूर्वी, 6 जनवरी। चूंकि इस पर्व का दिन कैटचुमेंस के पवित्र बपतिस्मा का दिन बन गया, इसलिए उन्होंने इसे कॉल करना शुरू कर दिया: "Τα φωτα, ήμέρα των φώτων, φωτα τοΰ "; क्योंकि ये शब्द बपतिस्मा को सूचित करते थे। बपतिस्मा का समय मसीह के सार्वजनिक सेवा में प्रवेश के समय के साथ मेल खाता है; इसलिए, छुट्टी के साथ उन्होंने मसीह के मसीहा के विचार को जोड़ना शुरू कर दिया, बपतिस्मा में पिता और पवित्र आत्मा द्वारा देखा गया। गलील के काना में चमत्कार चमत्कारों में मसीहा का पहला रहस्योद्घाटन था। दोनों प्रतिनिधित्व छुट्टी के साथ जुड़े हुए थे, और एपिफेनियस नाम वास्तविक बपतिस्मा को इंगित करना शुरू कर दिया, और थियोफनी - वास्तव में चमत्कार की ओर इशारा किया। आगे: मिस्र में 6 जनवरी को मसीह के जन्म का दिन माना जाता था और इस प्रकार, मसीहा के प्रकट होने के साथ-साथ, उन्होंने सामान्य रूप से देह में परमेश्वर के प्रकटन को भी याद किया। मिस्र से, इस तरह का विचार पूर्व में फैल गया, और अधिक सुविधाजनक क्योंकि चौथी शताब्दी के अंत तक मसीह के जन्म का जश्न मनाने का समय निर्धारित नहीं किया गया था। इस प्रकार, एक दिन के साथ एक तीन गुना स्मरण जुड़ा हुआ था: सार्वजनिक सेवा में मसीहा के प्रवेश के बारे में, पहले चमत्कार में उनकी गरिमा का रहस्योद्घाटन, और अंत में, जन्म और अवतार के बारे में। लेकिन छुट्टी के नाम वही रहे, और इसलिए कई पूर्वी पिता भी मसीह के जन्म को एपिफेनी और थियोफनी शब्दों के साथ नामित करते हैं। लेकिन पश्चिम में, आनंद। जेरोम जोरदार ढंग से कहता है कि इन शब्दों को बपतिस्मा को निर्दिष्ट करना चाहिए, न कि मसीह के जन्म को। शायद, पश्चिम के प्रभाव के बिना, मसीह के जन्म का स्मरणोत्सव बाद में पूर्व में 25 दिसंबर तक के लिए स्थगित कर दिया गया था, और 6 जनवरी को उन्होंने मसीह के बपतिस्मा और पवित्र के सभी व्यक्तियों के बपतिस्मा में उपस्थिति को याद किया। ट्रिनिटी। पश्चिम में बी के उत्सव की पहली खबर हमारे पास 360 से है। इस साल सीज़र जूलियन, बाद में सम्राट, एक धर्मत्यागी, ने विएने में गॉल में अन्य ईसाइयों के साथ मिलकर बी मनाया। पश्चिमी लोग इस छुट्टी को कहते हैं - एपिफेनीओरम मर जाता है, एपेरेशनिस मर जाता है या एपरेशनम - और 6 जनवरी को मनाया जाता है, इस दिन के साथ उपर्युक्त सभी विचारों को जोड़ता है, लेकिन मुख्य ध्यान स्टार की उपस्थिति, मागी की पूजा पर दिया गया था। , अर्थात। ई. बुतपरस्त दुनिया में परमेश्वर के पुत्र के रहस्योद्घाटन के लिए, जिनके प्रतिनिधि यहां जादूगर हैं। चूंकि मागी, किंवदंती के अनुसार, राजा थे, इसलिए छुट्टी को पश्चिम में भी कहा जाता था - राजाओं की दावत (फेस्टम रेगम) या तीन राजाओं की दावत (एफ। ट्रायम रेगम)। इस दावत के दौरान ईसा मसीह के बपतिस्मा और काना में चमत्कार को पूरी तरह से भुलाया नहीं गया था, लेकिन उन पर बहुत कम ध्यान दिया गया था, वे मागी की पूजा से पहले पृष्ठभूमि में आ गए थे।

(επιφάνεια, τα "έπιφάνια, τα" θεοφάνια) - महान बारहवीं दावत, 6 जनवरी, अन्यथा प्रभु के बपतिस्मा का पर्व कहा जाता है; क्योंकि इस दिन से चर्च जॉर्डन में जॉन से उद्धारकर्ता के बपतिस्मा का स्मरण करता है (मत्ती 3:13-17; मरकुस 1:9-11; लूका 3:21-22)। इस छुट्टी को पहला नाम इसलिए दिया गया है क्योंकि उद्धारकर्ता के बपतिस्मा में ईश्वरत्व के सभी तीन व्यक्तियों की एक विशेष उपस्थिति थी: खुले स्वर्ग से पिता ने एक आवाज के साथ बपतिस्मा प्राप्त पुत्र और पवित्र आत्मा के रूप में गवाही दी। एक कबूतर यीशु पर उतरा, इस प्रकार पिता के वचन की पुष्टि की। प्राचीन काल में, इस छुट्टी की पूर्व संध्या पर, साथ ही छुट्टी के दिन, कैटचुमेन्स को आमतौर पर बपतिस्मा दिया जाता था, और इसलिए छुट्टी को रोशनी का पर्व, ज्ञान का पर्व कहा जाता था। दावत की सेवा में, चर्च उद्धारकर्ता के बपतिस्मा की घटना को याद करता है और साथ में पवित्र ट्रिनिटी के सभी व्यक्तियों के रहस्योद्घाटन के साथ, जैसा कि बपतिस्मा के ट्रोपेरियन कहते हैं: "जॉर्डन में, आपको बपतिस्मा दिया गया, भगवान, त्रिमूर्ति पूजा प्रकट हुई .." एक महान दावत के रूप में एपिफेनी का चर्च उत्सव बारह दिनों तक चलता है, जनवरी 2-14। छुट्टी के निकटतम रविवार को ज्ञानोदय से एक सप्ताह पहले कहा जाता है। बी के उत्सव में क्रिसमस के उत्सव के साथ एक बड़ी समानता है: दोनों छुट्टियों की पूर्व संध्या पर, शाही घंटे मनाए जाते हैं, दोनों छुट्टियों की पूर्व संध्या पर, चर्च समान रूप से एक उपवास रखता है, जिसे सोचेवनिक या क्रिसमस की पूर्व संध्या कहा जाता है। बी की पूर्व संध्या पर और बी के दिन पानी का एक बड़ा आशीर्वाद होता है (अन्य दिनों में किए जाने वाले छोटे के विपरीत): चर्च में पूर्व संध्या पर और नदियों पर चर्च के बाहर दावत पर, तालाब और कुएं। यह संस्कार गहरी ईसाई पुरातनता से आता है; प्राचीन रूसी में इस दिन पानी का आशीर्वाद कहा जाता था जल बपतिस्मा। अहसास , या अहसास, प्राचीन काल से, पानी को एक महान तीर्थ (अगिस्मा) माना जाता था। इसे रखा गया था, जैसा कि अब रखा जाता है, पूरे एक साल के लिए, इसके साथ चीजें छिड़क दी जाती हैं, बीमारी में विश्वास के साथ स्वीकार किया जाता है और उन लोगों को पीने के लिए दिया जाता है, जो किसी भी कारण से, भोज में भर्ती नहीं हो सकते।

अलग-अलग चर्चों में अलग-अलग समय पर बी की छुट्टी के साथ, कई पवित्र घटनाओं के बारे में विचार संयुक्त थे। पूर्व में, यह अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट के अनुसार, दूसरी शताब्दी से यीशु मसीह के बपतिस्मा की याद में मनाया जाता था; यहां तक ​​​​कि बेसिलाइड्स के अनुयायियों, नोस्टिक्स ने भी इस घटना को इस घटना के लिए समयबद्ध किया, इस घटना को स्वयं समझकर, निश्चित रूप से, उनकी विधर्मी प्रणाली की भावना में। बपतिस्मा की स्मृति के अर्थ में, बी तीसरी शताब्दी में मिस्र, फिलिस्तीनी और अन्य चर्चों में मनाया गया था। पूर्वी, 6 जनवरी। चूंकि इस पर्व का दिन कैटचुमेंस के पवित्र बपतिस्मा का दिन बन गया, इसलिए उन्होंने इसे कॉल करना शुरू कर दिया: "Τα φωτα, ήμέρα των φώτων, φωτα τοΰ "; क्योंकि ये शब्द बपतिस्मा को सूचित करते थे। बपतिस्मा का समय मसीह के सार्वजनिक सेवा में प्रवेश के समय के साथ मेल खाता है; इसलिए, छुट्टी के साथ उन्होंने मसीह के मसीहा के विचार को जोड़ना शुरू कर दिया, बपतिस्मा में पिता और पवित्र आत्मा द्वारा देखा गया। गलील के काना में चमत्कार चमत्कारों में मसीहा का पहला रहस्योद्घाटन था। दोनों प्रतिनिधित्व छुट्टी के साथ जुड़े हुए थे, और एपिफेनियस नाम वास्तविक बपतिस्मा को इंगित करना शुरू कर दिया, और थियोफनी - वास्तव में चमत्कार की ओर इशारा किया। आगे: मिस्र में 6 जनवरी को मसीह के जन्म का दिन माना जाता था और इस प्रकार, मसीहा के प्रकट होने के साथ-साथ, उन्होंने सामान्य रूप से देह में परमेश्वर के प्रकटन को भी याद किया। मिस्र से, इस तरह का विचार पूर्व में फैल गया, और अधिक सुविधाजनक क्योंकि चौथी शताब्दी के अंत तक मसीह के जन्म का जश्न मनाने का समय निर्धारित नहीं किया गया था। इस प्रकार, एक दिन के साथ एक तीन गुना स्मरण जुड़ा हुआ था: सार्वजनिक सेवा में मसीहा के प्रवेश के बारे में, पहले चमत्कार में उनकी गरिमा का रहस्योद्घाटन, और अंत में, जन्म और अवतार के बारे में। लेकिन छुट्टी के नाम वही रहे, और इसलिए कई पूर्वी पिता भी मसीह के जन्म को एपिफेनी और थियोफनी शब्दों के साथ नामित करते हैं। लेकिन पश्चिम में, आनंद। जेरोम जोरदार ढंग से कहता है कि इन शब्दों को बपतिस्मा को निर्दिष्ट करना चाहिए, न कि मसीह के जन्म को। शायद, पश्चिम के प्रभाव के बिना, मसीह के जन्म का स्मरणोत्सव बाद में पूर्व में 25 दिसंबर तक के लिए स्थगित कर दिया गया था, और 6 जनवरी को उन्होंने मसीह के बपतिस्मा और पवित्र के सभी व्यक्तियों के बपतिस्मा में उपस्थिति को याद किया। ट्रिनिटी। पश्चिम में बी के उत्सव की पहली खबर हमारे पास 360 से है। इस साल सीज़र जूलियन, बाद में सम्राट, एक धर्मत्यागी, ने विएने में गॉल में अन्य ईसाइयों के साथ मिलकर बी मनाया। पश्चिमी लोग इस छुट्टी को कहते हैं - एपिफेनीओरम मर जाता है, एपेरेशनिस मर जाता है या एपरेशनम - और 6 जनवरी को मनाया जाता है, इस दिन के साथ उपर्युक्त सभी विचारों को जोड़ता है, लेकिन मुख्य ध्यान स्टार की उपस्थिति, मागी की पूजा पर दिया गया था। , अर्थात। ई. बुतपरस्त दुनिया में परमेश्वर के पुत्र के रहस्योद्घाटन के लिए, जिनके प्रतिनिधि यहां जादूगर हैं। चूंकि मागी, किंवदंती के अनुसार, राजा थे, इसलिए छुट्टी को पश्चिम में भी कहा जाता था - राजाओं की दावत (फेस्टम रेगम) या तीन राजाओं की दावत (एफ। ट्रायम रेगम)। इस दावत के दौरान ईसा मसीह के बपतिस्मा और काना में चमत्कार को पूरी तरह से भुलाया नहीं गया था, लेकिन उन पर बहुत कम ध्यान दिया गया था, वे मागी की पूजा से पहले पृष्ठभूमि में आ गए थे।