रोज़ी रोटी

मुहावरा दैनिक रोटी चर्च की किताब से रूसी भाषा में आई - सुसमाचार में प्रार्थना - हमारी दैनिक रोटी आज हमें देती है "रोटी हमें अस्तित्व के लिए चाहिए, इस दिन हमें दें।"

जैसा कि अन्य मामलों में, एक पदावली इकाई की सामग्री उसके घटक शब्दों के अर्थों के योग से निर्धारित नहीं होती है।

मुहावरा रोज़ी रोटी रूसी भाषण में दो अर्थ हैं:

1. आवश्यक धनजीवन के लिए, अस्तित्व के लिए।

मैं अपने विज्ञान और अपनी दैनिक रोटी से थक गया था, जो कि पिछले महीने में मुझे हमेशा की तुलना में दो गुना ज्यादा कमाई करनी थी (ए। चेखव। एन। ए। लेइकिन को पत्र)।

लीकिन के बारे में कुछ शब्द। मुझे लगता है कि रूसी साहित्य के शिक्षक इस सामग्री का उपयोग कर सकते हैं। निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच लेइकिन (1841-1906), गद्य लेखक और प्रकाशक। वह 36 उपन्यासों और कहानियों, 11 नाटकों और कई हज़ार निबंधों, लघु कथाओं, लघुनाटकों और सामंतों के लेखक हैं। शोधकर्ता ध्यान दें लाभकारी प्रभावयुवा एंटोन चेखोव पर एन ए लीकिन।

बाद में, चेखव और लेइकिन के रास्ते अलग हो गए, जिसे मुख्य रूप से गंभीर साहित्य के क्षेत्र में चेखव के पीछे हटने से समझाया गया है। युवा चेखव पर लीकिन के प्रभाव के सवाल का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। मुझे उम्मीद है कि एसपीयू फिलोलॉजिस्ट इस वैज्ञानिक समस्या पर काम करेंगे।

2. सबसे महत्वपूर्ण, आवश्यक, महत्वपूर्ण।

एक नए पाठक का जन्म हुआ है, एक जन पाठक, उसके लिए साहित्य अच्छे-अच्छे लोगों का मज़ा नहीं है, बल्कि उनकी रोज़ी रोटी है (एस। स्किटेलेक। मैक्सिम गोर्की)।

Stepan Gavrilovich Wanderer (1869-1941), कवि, गद्य लेखक। वास्तविक उपनामपेत्रोव।

मुहावरे के भाग के रूप में दैनिक रोटी, जैसा कि अन्य मामलों में, शब्द-घटकों का पुनर्विचार है।

1) खाद्य उत्पाद (सफेद ब्रेड; रोटी का टुकड़ा);

2) एक निश्चित आकार (गोल रोटी) के उत्पाद के रूप में एक उत्पाद; कई मे एच। - ब्रेड (ओवन से ब्रेड निकालें);

3) अनाज - केवल इकाइयों में। एच. (रोटी बोना);

4) एक पौधा जिसके अनाज से आटा और अनाज बनता है, अनाज - कई तरह से। घंटों की रोटी (उन्होंने रोटी खराब कर दी)।

शब्द के दो आलंकारिक अर्थों पर ध्यान दिया जाना चाहिएरोटी :

1) भोजन, निर्वाह, निर्भरता, रखरखाव, pl। रोटी के घंटे (रोटी पर किसी के साथ रहना);

2) कमाई, आजीविका - इकाइयों में। एच।

पदावली में रोटी शब्द का दूसरा आलंकारिक अर्थरोज़ी रोटी . यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लाक्षणिक अर्थ में रोटी शब्द अन्य वाक्यांशगत इकाइयों में भी प्रवेश करता है: हल्की रोटी; वफादार रोटी; रोटी और नमक, आदि

विशेषण दैनिक रूसी भाषण में पुरानी स्लावोनिक भाषा से आया था, जिसमें, व्युत्पत्तिविज्ञानी ध्यान देते हैं, यह ग्रीक शब्द एपिसियोस का पता लगाने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। यूनानवाद "निकलते दिन के लिए" अर्थ के साथ एक संयोजन पर वापस चला जाता है। विशेषण की मोर्फेमिक संरचना: आवश्यक-एन-वें, आवश्यक-ईओ का संक्षिप्त रूप, आवश्यक-एन-ए।

यूक्रेनी भाषा में, इस मुहावरे की इकाई में समान घटक हैं: दैनिक रोटी। मुहावरा दैनिक रोटी पुस्तक शैली में।

इस पदावली इकाई का दूसरा जन्म है। समाजशास्त्री, राजनीतिक वैज्ञानिक और पत्रकार हमारे कठिन समय में लोगों के जीवन का वर्णन करते हुए, अपनी रोज़ी रोटी के लिए लोगों के संघर्ष का वर्णन करते हुए सुर्खियों और ग्रंथों में मुहावरों का उपयोग करते हैं।

ओ ई ओलशनस्की

बाइबिल के कई भाव अंततः अपना मूल अर्थ खो देते हैं, विकृत हो जाते हैं। इसलिए, सुसमाचार से प्रसिद्ध अभिव्यक्ति का हवाला देते हुए: "मनुष्य अकेले रोटी से नहीं जीता", वे हमेशा इसकी दूसरी छमाही को छोड़ देते हैं - "लेकिन हर उस शब्द के साथ जो प्रभु के मुख से आता है", और शायद ही इरादे से - अधिकांश शायद अज्ञानता से।

अब, भगवान का शुक्र है, बाइबिल से परिचित होना मुश्किल नहीं है, किताबें प्रकाशित की जाती हैं जिनमें इसका संदर्भ बिना अपमानजनक और विडंबनापूर्ण अर्थ के दिया जाता है। लेकिन आधुनिक रूसियों द्वारा पुस्तकों की पुस्तक की अज्ञानता जल्द ही दूर नहीं होगी: राज्य नास्तिकता की सत्तर से अधिक वर्षों की नीति ने फल पैदा किया है। अब तक, कई लोगों के लिए यह एक रहस्योद्घाटन है कि आम लोकप्रिय अभिव्यक्तियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का स्रोत बाइबिल है।

इस पुस्तक के लेखक, हमारे संपादकों के एक लंबे समय के मित्र वालेरी ग्रिगोरिविच मेलनिकोव ने लगभग दो सौ सबसे प्रसिद्ध बाइबिल के पंखों वाले भावों को एकत्र किया है, इस उम्मीद में कि दिए गए स्पष्टीकरण उनके सही अर्थ का पता लगाने में मदद करेंगे।

तुम्हारे चेहरे के पसीने में(कठोर परिश्रम)। ''अपने माथे के पसीने की रोटी खाओगे'' (उत्प0 3:19) - परमेश्वर ने आदम से कहा, जिसे स्वर्ग से निकाला जा रहा था।

कोलाहल(लाक्षणिक अर्थ में - उथल-पुथल, एक पूर्ण गड़बड़)। चर्च स्लावोनिक में, "विप्लव" एक स्तंभ, एक टावर का निर्माण है। उत्पत्ति की पुस्तक बाबुल शहर में लोगों द्वारा अपनी महत्वाकांक्षी योजनाओं को साकार करने और अपने वंशजों की आँखों में खुद को अमर बनाने के लिए स्वर्ग में एक मीनार बनाने के प्रयास के बारे में बताती है। भगवान ने घमंडी लोगों को दंडित किया और उनकी भाषाओं को भ्रमित कर दिया ताकि वे अब एक-दूसरे को समझ न सकें, उन्हें पूरी पृथ्वी पर बिखेर दिया (उत्पत्ति 11, 1-9)।

वालम का गधा।भविष्यवक्ता बिलाम के गधे ने पीटने का विरोध करते हुए मानवीय भाषा में बात की (अंक 22, 21-33)। अप्रत्याशित रूप से बोलने वाले, आमतौर पर चुप रहने वाले व्यक्ति के संबंध में अभिव्यक्ति का उपयोग विडंबनापूर्ण अर्थ में किया जाता है।

बेलशस्सर का पर्व(एक आसन्न आपदा की प्रत्याशा में लापरवाह शगल)। डैनियल की किताब (अध्याय 5) बताती है कि कैसे कसदियों के राजा बेलशस्सर की दावत के दौरान, उनकी आसन्न मौत के बारे में भविष्यवाणी के शब्दों को एक रहस्यमय हाथ से दीवार पर अंकित किया गया था। उसी रात बेलशस्सर मारा गया।

एक वर्ग को वापस(एक जीवन चरण की शुरुआत में लौटें)। "और हवा अपनी मंडलियों में लौटती है" (सभोपदेशक 1, 6) (चर्च स्लावोनिक में - "अपनी मंडलियों में")।

सत्ता में रहने वाले।"हर एक प्राणी सर्वोच्च अधिकारियों के आधीन रहे, क्योंकि कोई अधिकार ऐसा नहीं जो परमेश्वर की ओर से न हो" (रोमियों 13:1)। इस अभिव्यक्ति में, प्रेरित पौलुस एक ईसाई के नागरिक जीवन के सिद्धांत की बात करता है। चर्च स्लावोनिक में उच्चतम अधिकारियों के लिए - जो सत्ता में हैं। यह अधिकारियों के संबंध में एक विडंबनापूर्ण अर्थ में प्रयोग किया जाता है।

अंधकार की शक्ति(बुराई की जीत)। "मैं प्रतिदिन मन्दिर में तुम्हारे साथ था, और तुम ने मुझ पर हाथ नहीं उठाया, परन्तु अब तुम्हारा समय और अन्धकार का अधिकार है" (लूका 22:53) - यीशु मसीह के शब्द, जो आने वालों को संबोधित थे उसे हिरासत में लेने के लिए।

योगदान करना(योगदान करना)। घुन तांबे का छोटा सिक्का होता है। जीसस के अनुसार, मंदिर की वेदी पर रखी गई विधवा की दो टिकियां धनी दान से कहीं अधिक मूल्य की थीं, क्योंकि। उसने अपना सब कुछ दे दिया (मरकुस 12:41-44; लूका 21:1-4)।

सबसे आगे(मुख्य, प्राथमिकता)। “जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने निकम्मा ठहराया था, वही कोने का सिरा हो गया” (भजन 117:22)। न्यू टेस्टामेंट में इसे कई बार उद्धृत किया गया है (मत्ती 21:42; मरकुस 12:10; लूका 20:17; प्रेरितों के काम 4:11; 1 पत. 2:7)।

विलक्षण पुत्र की वापसी।विलक्षण पुत्र (पश्चाताप धर्मत्यागी)। विलक्षण पुत्र के दृष्टांत से, जो बताता है कि कैसे पुत्रों में से एक ने विरासत में अपने हिस्से का दावा किया, अपने पिता का घर छोड़ दिया और एक असंतुष्ट जीवन जीना शुरू कर दिया, जब तक कि उसने सारी विरासत को बर्बाद नहीं कर दिया और गरीबी और अपमान को सहना शुरू कर दिया। अपने पिता के पास पश्चाताप के साथ लौटते हुए, उन्हें उनके द्वारा ख़ुशी-ख़ुशी माफ़ कर दिया गया (Lk. 15, 11-32)।

इंसान के रूप में जानवर(एक पाखंडी जो अपने द्वेष को काल्पनिक धर्मपरायणता से ढँक लेता है)। "झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहो, जो भेड़ों के भेष में तुम्हारे पास आते हैं, परन्तु अन्तर में वे फाड़नेवाले भेड़िए हैं" (मत्ती 7:15)।

डॉक्टर साहब आप खुद को ठीक कर लीजिए।अभिव्यक्ति का चर्च स्लावोनिक पाठ: “डॉक्टर! अपने आप को चंगा करो” (लूका 4:23)। यहाँ यीशु मसीह प्रसिद्ध लाता है प्राचीन विश्वमुहावरा अर्थ: दूसरों को सलाह देने से पहले खुद पर ध्यान दें।

पत्थर बिखेरने का समय, पत्थर इकट्ठा करने का समय(हर चीज़ का अपना समय होता है)।

“हर एक वस्तु का एक समय, और आकाश के नीचे की प्रत्येक वस्तु का एक समय है: जन्म लेने का समय, और मरने का भी समय; ... पत्थर बिखेरने का समय, और पत्थर बटोरने का भी समय है; ... युद्ध का समय, और शान्ति का भी समय है" (सभो. 3:1-8)। अभिव्यक्ति का दूसरा भाग (पत्थरों को इकट्ठा करने का समय) अर्थ में प्रयोग किया जाता है: सृजन का समय।

प्याले को नीचे तक पिएं(परीक्षा को अंत तक सहन करें)। "उठो, उठो, उठो, उठो, यरूशलेम, तुमने यहोवा के हाथ से उसके क्रोध के प्याले को पी लिया, नशे के प्याले को नीचे तक पी लिया, उसे निकाल दिया" (ईसा। 51, 17)।

हर प्राणी जोड़े में।वैश्विक बाढ़ की कहानी से - नूह के सन्दूक के निवासियों के बारे में (जनरल 6, 19-20; 7, 1-8)। एक मोटली कंपनी के संबंध में एक विडंबनापूर्ण अर्थ में उपयोग किया जाता है।

जंगल में आवाज।पुराने नियम से एक अभिव्यक्ति (यशायाह 40:3)। जॉन द बैपटिस्ट के संबंध में न्यू टेस्टामेंट (मैथ्यू 3:3; मार्क 1:3; जॉन 1:23) में उद्धृत। अर्थ में प्रयुक्त: एक हताश कॉल।

गोग और मागोग(कुछ भयानक, क्रूर)। गोग मागोग राज्य का क्रूर राजा है (यहेज. 38-39; प्रका. 20:7)।

गोलगोथा वह स्थान है जहाँ ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था।“और वह अपना क्रूस उठाए हुए उस स्थान पर निकला, जो खोपड़ी कहलाता है, इब्रानी में गुलगुता; वहीं उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया" (यूहन्ना 19:17-18)। पीड़ा के प्रतीक के रूप में प्रयुक्त। उसी अर्थ में, "क्रॉस का रास्ता" अभिव्यक्ति का उपयोग किया जाता है - मसीह का गोलगोथा का मार्ग।

शांति का कबूतर।बाढ़ की कहानी से। नूह द्वारा सन्दूक से मुक्त किए गए कबूतर ने उसे एक जैतून का पत्ता लाया, सबूत के तौर पर कि बाढ़ खत्म हो गई थी, सूखी भूमि दिखाई दी, भगवान के क्रोध को दया से बदल दिया गया (उत्पत्ति 8, 11)। तब से, जैतून (जैतून) शाखा के साथ एक कबूतर सुलह का प्रतीक बन गया है।

यौवन के पाप।"मेरी जवानी के पाप ... याद नहीं ... भगवान!" (भज. 24:7)।

यह प्याला मेरे पास से गुजरे।"मेरे पिता! यदि हो सके तो यह कटोरा मुझ से टल जाए; तौभी जैसा मैं चाहता हूं वैसा नहीं, परन्तु तुम्हारे अनुसार” (मत्ती 26:39)। सूली पर चढ़ाये जाने की पूर्व संध्या पर गतसमनी के बगीचे में यीशु मसीह की प्रार्थना से।

रेत पर बना घर(कुछ अस्थिर, नाजुक)। “और जो कोई मेरी ये बातें सुनता है और उन पर नहीं चलता वह उस निर्बुद्धि मनुष्य के समान ठहरेगा जिस ने अपना घर बालू पर बनाया; और मेंह बरसा, और नदियों में बाढ़ आई, और आन्धियां चलीं, और उस घर पर गिरीं; और वह गिरा, और उसका बड़ा भारी पतन हुआ" (मत्ती 7:26-27)।

एंटीडिल्वियन समय,साथ ही साथ: एंटीडिल्वियन तकनीक, एंटीडिल्वियन निर्णयआदि। अर्थ में प्रयुक्त: बहुत प्राचीन, जलप्रलय से लगभग पहले विद्यमान (उत्पत्ति 6-8)।

जहाँ नहीं बोया वहाँ काट रहे हैं(किसी और के श्रम के फल का उपयोग करता है)। "तू ने जो नहीं बोया, वहां काटता है, और जहां नहीं छींटा वहां से बटोरता है" (मत्ती 25:24)। "जो तू ने नहीं रखा उसे लेते हो, और जो तू ने नहीं बोया, उसे काटते हो" (लूका 19:21)।

खोई हुई भेड़(एक व्यक्ति जो भटक ​​गया है)। मालिक की खुशी के बारे में सुसमाचार के दृष्टांत से, जिसने एक खोई हुई भेड़ को पाया और झुंड में वापस आ गया (मैट। 18, 12-13; ल्यूक 15, 4-7)।

वर्जित फल।भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष की कहानी से, जिसके फल परमेश्वर ने आदम और हव्वा को तोड़ने से मना किया था (उत्प. 2:16-17)।

प्रतिभाओं को जमीन में गाड़ दो(किसी व्यक्ति में निहित क्षमताओं को विकसित नहीं होने देना)। एक दास के सुसमाचार दृष्टान्त से जिसने व्यवसाय के लिए इसका उपयोग करने और लाभ कमाने के बजाय जमीन में एक प्रतिभा (चांदी के वजन का एक माप) को दफन कर दिया (मत्ती 25, 14-30)। "प्रतिभा" शब्द बाद में उत्कृष्ट क्षमताओं का पर्याय बन गया।

वादा किया हुआ देश(अच्छी जगह)। मिस्र की गुलामी से मुक्ति मिलने पर यहूदी लोगों (प्राचीन फिलिस्तीन) को ईश्वर द्वारा दी गई भूमि। "और मैं उसे मिस्रियों के हाथ से छुड़ाने के लिए जा रहा हूं और उसे इस देश से निकालकर एक अच्छे और बड़े देश में पहुंचाऊंगा" (निर्गमन 3, 8)। वादा किया गया (वादा किया गया) इस भूमि को प्रेरित पॉल (हेब। 11, 9) ने कहा है।

सर्प प्रलोभन।शैतान ने एक सर्प के रूप में हव्वा को भले और बुरे के ज्ञान के वर्जित वृक्ष के फल खाने के लिए प्रलोभित किया (उत्पत्ति 3:1-13), जिसके लिए उसने आदम के साथ, जिसे उसने इन फलों से व्यवहार किया, स्वर्ग से निकाल दिया गया था।

सुनहरा बछड़ा(धन, धन की शक्ति)। जंगल में भटकने के दौरान यहूदियों की पूजा के बारे में बाइबिल की कहानी से, भगवान के बजाय, सोने से बना एक बछड़ा (निर्गमन 32, 1-4)।

दिन की दुष्टता(वर्तमान समय की एक वास्तविक समस्या)। "तुम्हारी देखभाल के हर दिन के लिए पर्याप्त" (मत्ती 6:34)। चर्च स्लावोनिक में: "उनकी दुष्टता दिनों तक बनी रहती है।"

समय का हस्ताक्षर(इस समय के लिए एक विशिष्ट सामाजिक घटना, इसकी प्रवृत्तियों को स्पष्ट करना)। "पाखंडी! तू आकाश का भेद करना तो जानता है, परन्तु समय के चिन्ह नहीं बता सकता?” (मत्ती 16:3) - फरीसियों और सदूकियों को यीशु मसीह की फटकार, जिन्होंने उसे स्वर्ग से एक चिन्ह दिखाने के लिए कहा।

बेगुनाहों का नरसंहार(रक्षाहीन की सजा)। जब राजा हेरोदेस को पता चला कि मसीह बेथलहम में पैदा हुआ था, तो उसने आदेश दिया कि दो साल से कम उम्र के सभी बच्चों को मार दिया जाए (मत्ती 2:16)। हेरोदेस का पुत्र हेरोदेस अन्तिपास भी था क्रूर आदमीजॉन द बैपटिस्ट को उनके आदेश से सिर कलम कर दिया गया था। क्रूरता के प्रतीक के रूप में हेरोदेस नाम एक घरेलू नाम बन गया है, साथ ही अन्य बाइबिल के नाम: गोलियत एक विशालकाय है, यहूदा एक गद्दार है, कैन एक भ्रातृहत्या है।

खोजो और पाओ।चर्च स्लावोनिक से अनुवादित, इसका अर्थ है "ढूंढो और तुम पाओगे" (मत्ती 7:7; लूका 11:9)।

बाधा(रास्ते में बाधा)। "और वह ... ठोकर का कारण, और ठोकर खाने की चट्टान होगा" (यशायाह 8:14)। कोट फ़ॉर्म पुराना वसीयतनामा. न्यू टेस्टामेंट में अक्सर उद्धृत (रोमियों 9:32-33; 1 पतरस 2:7)।

पत्थर रोयेंगे(आक्रोश की चरम डिग्री)। "और लोगों में से कुछ फरीसियों ने उससे कहा: शिक्षक! अपने शिष्यों को डांटो। परन्तु उस ने उन को उत्तर दिया, कि मैं तुम से कहता हूं, कि यदि वे चुप रहें, तो पत्थर चिल्ला उठेंगे" (लूका 19:39-40)।

कोई कसर नहीं छोड़ना(जमीन पर नष्ट)। “यहाँ पत्थर पर पत्थर न छूटेगा; सब कुछ नष्ट हो जाएगा” (मत्ती 24:2) – यरूशलेम के आसन्न विनाश के बारे में यीशु के भविष्यद्वाणी के शब्द, जो मसीह के क्रूसीकरण के 70 साल बाद हुए थे।

सीज़र - सीज़र का, ईश्वर - ईश्वर का(हर किसी का अपना)। "इसलिए सीज़र को सीज़र दें, और ईश्वर के लिए ईश्वर क्या है" - यीशु मसीह का फरीसियों को इस सवाल का जवाब कि क्या कैसर को श्रद्धांजलि देना आवश्यक है (मैट। 22, 21)।

मुहरबंद किताब(कुछ अप्राप्य)। “और मैं ने उसके दाहिने हाथ में जो सिंहासन पर बैठा है, एक पुस्तक देखी... जो सात मुहर लगी हुई है। ... और कोई भी, न तो स्वर्ग में, न पृथ्वी पर, न ही पृथ्वी के नीचे, इस पुस्तक को खोल सकता है, और न ही इसमें देख सकता है ”(प्रका। 5, 1-3)।

बलि का बकरा(दूसरों के लिए जिम्मेदार होना)। एक जानवर जिस पर सभी इज़राइली लोगों द्वारा किए गए पापों को प्रतीकात्मक रूप से रखा गया था, जिसके बाद बकरी को जंगल में निकाल दिया गया (छोड़ दिया गया)। (लैव्य. 16:21-22)।

मिट्टी के पैरों वाला बादशाह(दिखने में कुछ भव्य, लेकिन आसान होना कमजोरियों). राजा नबूकदनेस्सर के सपने के बारे में बाइबिल की कहानी से, जिसमें उसने मिट्टी के पैरों पर एक विशाल धातु की मूर्ति (कोलोसस) देखी, जो एक पत्थर के प्रभाव से ढह गई (दान 2, 31-35)।

बुराई की जड़(बुराई का स्रोत)। ''मानो बुराई की जड़ मुझ में पाई गई'' (अय्यूब 19:28)। "क्योंकि पैसे का लोभ सारी बुराई की जड़ है" (1 तीमुथियुस 6:10)।

जो मेरे साथ नहीं है वह मेरे खिलाफ है। जो हमारे साथ नहीं हैं वे हमारे खिलाफ हैं।“जो मेरे साथ नहीं वह मेरे विरुद्ध है; और जो मेरे पास नहीं बटोरता, वह उड़ा देता है” (मत्ती 12:30)। इन शब्दों के साथ, यीशु मसीह इस बात पर जोर देते हैं कि आध्यात्मिक दुनिया में केवल दो ही राज्य हैं: अच्छाई और बुराई, परमेश्वर और शैतान। कोई तीसरा नहीं है। लोक ज्ञान इस संबंध में कहता है: "मैं भगवान से पिछड़ गया - मैं शैतान से चिपक गया।" दुर्भाग्य से, सत्ता में बैठे लोगों द्वारा इस अभिव्यक्ति की बार-बार पुनरावृत्ति ने इसके मूल अर्थ को विकृत कर दिया है।

जो कोई तलवार लेकर आएगा वह तलवार से मरेगा।"क्योंकि जो तलवार चलाते हैं वे सब तलवार से नाश किए जाएंगे" (मत्ती 26:52)।

नींव का पत्थर(कुछ महत्वपूर्ण, मौलिक)। "मैं ने सिय्योन की नेव के लिथे एक पत्यर रखा है, वह परखा हुआ पत्यर, कोने का पत्यर है, वह अनमोल और दृढ़ किया हुआ है" (यशायाह 28:16)।

जो काम नहीं करता वह नहीं खाएगा।"यदि कोई काम नहीं करना चाहता, तो मत खाओ" (2 थिस्स। 3:10)।

बचाव के लिए झूठ बोलना(धोखे के लाभ के लिए झूठ)। चर्च स्लावोनिक पाठ की एक विकृत अवधारणा: "झूठ मोक्ष के लिए एक घोड़ा है, लेकिन इसकी ताकत की भीड़ में इसे बचाया नहीं जाएगा" (भजन 32, 17), जिसका अर्थ है: "घोड़ा मोक्ष के लिए अविश्वसनीय है, वह अपने बड़े बल से उद्धार न करेगा।”

स्वर्ग से मन्ना(अप्रत्याशित सहायता)। जंगल में इस्राएल के लोगों के भटकने के दौरान स्वर्ग से परमेश्वर द्वारा भेजा गया भोजन (निर्ग. 16:14-16; निर्ग. 16:31)।

मेथुसेलह उम्र(दीर्घायु)। मतूशेलह (मेथूशेलह) पहले बाइबिल के कुलपतियों में से एक है जो 969 वर्षों तक जीवित रहे (उत्पत्ति 5:27)।

निर्जनता की घृणा(अत्यधिक खंडहर, गंदगी)। "और पवित्रस्थान के पंख पर उजाड़ने वाली घृणित वस्तु होगी" (दानि. 9:27)। "सो जब तुम उस उजाड़ने वाली घृणित वस्तु को जिस की चर्चा दानिय्येल भविष्यद्वक्ता के द्वारा हुई थी, पवित्र स्थान में खड़ी हुई देखो...तो जो यहूदिया में हों वे पहाड़ों पर भाग जाएं" (मत्ती 24:15-16)।

मोती फेंको(उन लोगों के सामने शब्दों को बर्बाद करना जो उनके अर्थ की सराहना करने के इच्छुक या सक्षम नहीं हैं)। “पवित्र वस्तु कुत्तों को न दो, और अपने मोती सूअरों के आगे मत डालो, ऐसा न हो कि वे उसे पांवों तले रौंदें” (मत्ती 7:6)। चर्च स्लावोनिक में, मोती मनके होते हैं।

वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।"पिता! उन्हें माफ कर दो, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं" (लूका 23:34) - सूली पर चढ़ाए जाने के समय ईसा मसीह के शब्द, चर्च स्लावोनिक में इस तरह सुनाई देते हैं: "पिता, उन्हें जाने दो, वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं कर रहे हैं।"

इस दुनिया का नहीं।"तुम इस संसार के हो, मैं इस संसार का नहीं" (यूहन्ना 8:23) - यहूदियों के साथ यीशु मसीह की बातचीत से, साथ ही साथ "मेरा राज्य इस संसार का नहीं है" (यूहन्ना 18:36) - इस प्रश्न पर पोंटियस पिलातुस को मसीह का उत्तर है कि क्या वह यहूदियों का राजा है। अभिव्यक्ति का उपयोग जीवन की वास्तविकताओं से अलग लोगों, विलक्षणताओं के संबंध में किया जाता है।

अपने आप को एक मूर्ति मत बनाओ।परमेश्वर की दूसरी आज्ञा से एक अभिव्यक्ति, जो झूठे देवताओं, मूर्तियों की पूजा करने से मना करती है (निर्गमन 20:4; व्यवस्था. 5:8)।

दोष न लगाओ कि तुम पर भी दोष न लगाया जाए।यीशु मसीह के पर्वत पर उपदेश से उद्धरण (मत्ती 7:1)।

अकेले रोटी से नहीं।''मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु हर एक वचन से जो यहोवा के मुख से निकलता है जीवित रहता है'' (व्यवस्थाविवरण 8:3)। शैतान के प्रलोभन के जवाब में जंगल में अपने चालीस दिन के उपवास के दौरान यीशु मसीह द्वारा उद्धृत (मत्ती 4:4; लूका 4:4)। इसका उपयोग आध्यात्मिक भोजन के संबंध में किया जाता है।

चेहरों के बावजूद. "निर्णय में व्यक्तियों को अलग मत करो, छोटे और बड़े दोनों को सुनो" (व्यवस्था 1, 17)। "व्यक्तियों की परवाह किए बिना हमारे महिमा के प्रभु यीशु मसीह में विश्वास करो" (याकूब 2:1)।

जलती हुई झाड़ी(शाश्वत, अविनाशी का प्रतीक)। एक जलती हुई लेकिन बिना जली हुई झाड़ी, जिसकी लौ में यहोवा का दूत मूसा को दिखाई दिया (निर्गमन 3, 2)।

अपना क्रूस उठाओ(कर्तव्यपरायणता से अपने भाग्य की कठिनाइयों को सहन)। यीशु ने स्वयं उस क्रूस को उठाया जिस पर उसे क्रूस पर चढ़ाया जाना था (यूहन्ना 19:17), और केवल जब वह थक गया था तब रोमन सैनिकों ने कुरेनी के एक निश्चित शमौन को क्रूस उठाने के लिए मजबूर किया (मत्ती 27:32; मरकुस 15:21; मरकुस 15:21; ल्यूक 23, 26)।

उसके अपने देश में कोई नबी नहीं है।"कोई भविष्यद्वक्ता अपने देश में ग्रहण नहीं किया जाता" (लूका 4:24)। ''कोई भविष्यद्वक्ता निरादर नहीं होता, केवल अपके देश में'' (मत्ती 13:57; मरकुस 6:4)।

एक कोटा मत छोड़ो(थोड़ी सी भी हार मत मानो)। "जब तक सब कुछ पूरा नहीं हो जाता, तब तक कानून से एक कोटा या एक भी बिंदु नहीं टलेगा" (मत्ती 5:18), यानी। यहां तक ​​कि कानून से थोड़ा सा भी विचलन तब तक अस्वीकार्य है जब तक कि सभी पूर्वनियति पूरी नहीं हो जातीं। यहाँ कोटा से अभिप्राय हिब्रू वर्णमाला के चिन्ह से है - आयोडीन, एक एपोस्ट्रोफ के आकार के समान।

शक कुछ नहीं। कोई शक नहीं।"लेकिन उसे विश्वास में पूछने दें, कम से कम संदेह में नहीं" (इक। 1, 6)। चर्च स्लावोनिक में: "हाँ, वह बिना किसी हिचकिचाहट के विश्वास से पूछता है।" अभिव्यक्ति का प्रयोग विडंबनापूर्ण अर्थ में किया जाता है: बिना किसी हिचकिचाहट के।

आत्मा में गरीब।"धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है" (मत्ती 5:3)। सुसमाचारों में नौ धन्य वचनों में से एक। आत्मा में गरीब - विनम्र, अभिमान से रहित, पूरी तरह से भगवान पर भरोसा; जॉन क्राइसोस्टोम के शब्दों में - "विनम्र-वार"। वर्तमान में, अभिव्यक्ति का उपयोग पूरी तरह से अलग अर्थ में किया जाता है: सीमित लोग, आध्यात्मिक हितों से रहित।

आँख के बदले आँख दाँत के बदले दाँत।“फ्रैक्चर के बदले फ्रैक्चर, आँख के बदले आँख, दाँत के बदले दाँत; जैसा कि उसने किसी व्यक्ति के शरीर को नुकसान पहुंचाया है, इसलिए यह उसके लिए किया जाना चाहिए ”(लेव। 24, 20; पूर्व 21, 24; देउत। 1 9, 21) - एक अपराध के लिए जिम्मेदारी की डिग्री को विनियमित करने वाला एक पुराना नियम कानून, जिसका अर्थ है: दूसरे के लिए, विलेख से बड़ी सजा स्थापित नहीं की जा सकती है, और इसके लिए जिम्मेदारी एक विशिष्ट अपराधी द्वारा वहन की जाती है। यह कानून बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि. प्राचीन काल में रक्त के झगड़े को सीमित कर दिया गया था, जब एक व्यक्ति के दूसरे प्रकार के प्रतिनिधि के संबंध में अपराध के लिए, उन्होंने पूरे परिवार से बदला लिया, और बदला (एक नियम के रूप में, अपराध की डिग्री की परवाह किए बिना) मृत्यु थी। यह कानून किसी एक व्यक्ति के लिए नहीं, जजों के लिए था, इसलिए यह पूरी तरह से गलत है। आधुनिक व्याख्या"आंख के बदले आंख" बदला लेने के आह्वान के रूप में।

दुष्ट से(अतिरिक्त, अनावश्यक, नुकसान के लिए किया गया)। “परन्तु तेरा वचन हो: हां, हां; नहीं - नहीं; परन्तु इससे बढ़कर जो कुछ है वह उस दुष्ट की ओर से है” (मत्ती 5:37) – यीशु मसीह के शब्द, जो शपथ लेने वाले के सिर के द्वारा स्वर्ग, पृथ्वी की शपथ लेने से मना करते हैं।

गेहूँ से टार अलग कर लें(सत्य को असत्य से, बुरे को अच्छे से अलग करने के लिए)। सुसमाचार के दृष्टांत से कि कैसे दुश्मन ने गेहूँ के बीच जंगली पौधे (दुर्भावनापूर्ण खरपतवार) बोए। खेत के मालिक, इस डर से कि टार उठाते समय नाजुक गेहूं को नुकसान हो सकता है, उसने इसके पकने का इंतजार करने का फैसला किया और फिर खरपतवार को तोड़कर जला दिया (मत्ती 13, 24-30; 36-43)।

अपने पैरों की धूल झाड़ दो(किसी चीज से हमेशा के लिए टूट जाना, आक्रोश से त्याग देना)। "परन्तु यदि कोई तुम्हें ग्रहण न करे और तुम्हारी बातें न सुने, तो उस घर या उस नगर से निकलते हुए अपने पांवों की धूल झाड़ डालो" (मत्ती 10:14; मरकुस 6:11; लूका 9: 5; अधिनियम 13, 51)। यह उद्धरण मूर्तिपूजक देशों की यात्रा से फ़िलिस्तीन लौटते समय अपने पैरों से सड़क की धूल झाड़ने की प्राचीन यहूदी प्रथा पर आधारित है, जहाँ सड़क की धूल को भी अशुद्ध माना जाता था।

पहले पत्थर फेंको।"वह जो तुम्हारे बीच में पाप के बिना है, उसे पहले उस पर एक पत्थर फेंक दो" (यूहन्ना 8, 7) - यीशु मसीह के शब्द शास्त्रियों और फरीसियों के प्रलोभनों के जवाब में, जो व्यभिचार में पकड़ी गई एक महिला को लाए थे , जिसका अर्थ है: एक व्यक्ति को दूसरे की निंदा करने का कोई नैतिक अधिकार नहीं है, यदि वह स्वयं पापी है।

तलवारों को हल के फाल बनाओ(निरस्त्रीकरण के लिए आह्वान)। "और वे अपनी तलवारें पीटकर हल के फाल, और अपके भालोंको हंसुआ बना लेंगे; लोग लोगों के खिलाफ तलवार नहीं उठाएंगे, और वे अब लड़ना नहीं सीखेंगे ”(ईसा। 2, 4)। ओरलो एक हल है।

शहद और टिड्डियाँ खाओ(सख्ती से उपवास का पालन करें, लगभग भूखे रहें)। जॉन बैपटिस्ट, रेगिस्तान में रहते हुए, एक तपस्वी जीवन जीते थे और खाते थे जंगली शहदऔर टिड्डियाँ (मरकुस 1:6)।

मांस का मांस(दयालुता)। "और आदमी ने कहा: देखो, यह मेरी हड्डियों में से हड्डी है, और मेरे मांस में से मांस है" - हव्वा के बारे में शब्द, आदम की पसली से भगवान द्वारा बनाए गए (उत्पत्ति 2, 23)।

पत्र और भावना में।"उसने हमें नए नियम के मंत्री होने की क्षमता दी, पत्र की नहीं, बल्कि आत्मा की, क्योंकि पत्र मारता है, लेकिन आत्मा जीवन देती है" (2 कुरिं। 3, 6)। इसका उपयोग अर्थ में किया जाता है: न केवल बाहरी औपचारिक सुविधाओं (पत्र द्वारा) के अनुसार, बल्कि आंतरिक सामग्री और अर्थ (भावना में) के अनुसार भी कुछ से संबंधित है। कभी-कभी अभिव्यक्ति "मृत पत्र" का प्रयोग "औपचारिकता, सार के विपरीत, अर्थ" के अर्थ में किया जाता है।

अपने मस्तक पर राख छिड़कें(अत्यधिक निराशा और शोक का संकेत)। यहूदियों के प्राचीन रीति-रिवाज, दुःख की निशानी के रूप में, उनके सिर पर राख या पृथ्वी छिड़कते हैं। “तब वे चिल्ला चिल्लाकर रोने लगे; और हर एक ने अपना अपना ओढ़ना फाड़ा, और आकाश की ओर धूलि उड़ाकर अपने अपने सिर पर डाली” (अय्यूब 2:12); "... उसके कपड़े फाड़े और अपने ऊपर... राख डाल ली" (एस्तेर 4:1)।

धर्मी के कार्यों से विश्राम करो(कठिन और उपयोगी कर्मों के बाद विश्राम)। दुनिया के निर्माण के बाइबिल खाते से: "और भगवान ने सातवें दिन को आशीर्वाद दिया, और इसे पवित्र किया, क्योंकि इसमें उन्होंने अपने सभी कार्यों से आराम किया, जिसे भगवान ने बनाया और बनाया" (उत्पत्ति 2, 3)।

शाऊल का पॉल में परिवर्तन(विश्वासों का अचानक परिवर्तन)। शाऊल पहले ईसाइयों का प्रबल उत्पीड़क था, लेकिन एक दिन ईसा मसीह के सामने आने के बाद, वह ईसाई धर्म के मुख्य प्रचारकों और संस्थापकों में से एक बन गया - प्रेरित पॉल (अधिनियम 9, 1-22)।

जीभ गले से चिपकाना(आश्चर्य से, आक्रोश से वाणी की शक्ति खो देना)। "मेरी जीभ मेरे गले से चिपक गई है" (भजन 21:16)।

घृणा का पात्र(हर किसी की जुबान पर, एक आम बातचीत का विषय)। "और आप ... सभी लोगों के बीच एक दृष्टांत और उपहास का पात्र बनेंगे" (व्यवस्था। 28, 37)। चर्च स्लावोनिक में "सभी लोगों के बीच" - "सभी भाषाओं में।"

दाल चावडर के लिए बेचें(एक छोटे से लाभ के लिए कुछ महत्वपूर्ण छोड़ दें)। एसाव, बाइबिल के पितामह इसहाक के पुत्रों में सबसे बड़े, भूखे और थके होने के कारण, अपने छोटे भाई जैकब को मसूर की दाल के लिए अपना पहिलौठे का अधिकार बेच दिया। (उत्प. 25:29-34)।

मार्गदर्शक सितारा- बेथलहम का सितारा, पूर्वी ऋषियों (मैगी) को रास्ता दिखा रहा है, जो जन्म लेने वाले मसीह (मत्ती 2, 9) को नमन करने गए थे। अर्थ में प्रयुक्त: वह जो किसी के जीवन, गतिविधि को निर्देशित करता है।

पवित्र का पवित्र(गुप्त, गुप्त, बिन बुलाए के लिए दुर्गम) - झांकी का हिस्सा (डेरा डाले हुए यहूदी मंदिर), एक पर्दे से बंद, जिसमें केवल महायाजक ही वर्ष में एक बार प्रवेश कर सकते थे। "और पवित्र स्थान को परमपवित्र स्थान से अलग करने के लिये एक परदा होगा" (निर्ग. 26:33)।

दाँत पीसना।"वहां रोना और दांत पीसना होगा" (मत्ती 8:12) - नरक की भयावहता के बारे में यीशु के शब्द। लाक्षणिक अर्थ में, इसे नपुंसक क्रोध के रूप में प्रयोग किया जाता है।

दो स्वामियों का सेवक(एक व्यक्ति जो एक ही समय में कई लोगों को खुश करने की व्यर्थ कोशिश करता है)। "कोई दास दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता, क्योंकि वह तो एक से बैर और दूसरे से प्रेम रखेगा, वा एक के लिये सरगर्मी और दूसरे को तुच्छ जानेगा" (लूका 16:13)।

मैमोन परोसें(धन के बारे में बहुत अधिक परवाह करने के लिए, भौतिक वस्तुएं). ''तुम परमेश्वर और धन दोनों की सेवा नहीं कर सकते'' (मत्ती 6:24)। मैमोन - धन या सांसारिक सामान।

घातक पाप।प्रेरित यूहन्ना मृत्यु पर्यन्त पाप और मृत्यु पर्यन्त पाप की बात करता है (1 यूहन्ना 5:16-17)। मृत्यु पर्यत पाप (नश्वर पाप) एक ऐसा पाप है जिसका प्रायश्चित नहीं किया जा सकता है।

सदोम और अमोरा(अनैच्छिकता, साथ ही अत्यधिक भ्रम)। सदोम और अमोरा के शहरों के बारे में बाइबिल की कहानी से, जिसे भगवान ने अपने निवासियों की ढीली नैतिकता के लिए दंडित किया (जनरल 19, 24-25)।

पृथ्वी के नमक।"आप पृथ्वी के नमक हैं" (मत्ती 5:13) विश्वासियों के संबंध में यीशु मसीह के शब्द हैं, जिसका अर्थ है: समाज के लोगों के लिए सबसे अच्छा, उपयोगी, जिसका कर्तव्य उनकी आध्यात्मिक शुद्धता बनाए रखना है। प्राचीन काल में नमक को शुद्धता का प्रतीक माना जाता था।

घमंड।यह ईश्वर और अनंत काल के सामने मानवीय परेशानियों और कर्मों की लघुता को दर्शाता है। "व्यर्थ की व्यर्थता, सभोपदेशक ने कहा, व्यर्थ की व्यर्थता, सब व्यर्थ है!" (सभो. 1, 2)।

यह रहस्य महान है।एपिस्टल से इफिसियों तक की अभिव्यक्ति का चर्च स्लावोनिक पाठ (अध्याय 5, श्लोक 32)। किसी अप्राप्य, ध्यान से छिपी हुई चीज़ के संबंध में उपयोग किया जाता है; अक्सर एक विडंबनापूर्ण अर्थ में।

कांटों का ताज(कठिन परीक्षा)। सूली पर चढ़ने से पहले, सैनिकों ने मसीह के सिर पर काँटों का ताज रखा (मत्ती 27:29; मरकुस 15:17; यूहन्ना 19:2)।

चाँदी के तीस टुकड़े(विश्वासघात का प्रतीक)। चाँदी के तीस सिक्कों के लिए, यहूदा ने मसीह को महायाजकों को सौंप दिया (मत्ती 26:15)। स्रेब्रेननिक एक प्राचीन यहूदी सिक्का है जो चार ग्रीक ड्राकमों के योग्य है।

जेरिको की तुरही(अत्यधिक तेज आवाज)। यहूदियों द्वारा जेरिको शहर की घेराबंदी की कहानी से, जब शहर की दीवारें पवित्र तुरहियों की आवाज़ से और घेरने वालों के रोने से गिर गईं (जोश। 6)।

अँधेरा पिच(नरक का प्रतीक)। "परन्तु राज्य के सन्तान बाहर अन्धियारे में डाल दिए जाएंगे: वहां रोना और दांत पीसना होगा" (मत्ती 8:12)। चर्च स्लावोनिक में, "बाहरी अंधेरा" - "बाहरी अंधेरा।"

अपने हाथ धोएं(देयता से बचें)। "पीलातुस, यह देखते हुए कि कुछ भी मदद नहीं करता ... पानी लिया और लोगों के सामने अपने हाथ धोए, और कहा: मैं इस एक के खून से निर्दोष हूं" (मैट। 27, 24)। रोमन प्रोक्योरेटर पोंटियस पिलाट ने हाथों की रस्म धुलाई, यहूदियों के बीच प्रथागत, हत्या में गैर-भागीदारी के संकेत के रूप में की (Deut। 21, 6-9)।

पाखंड(पाखंड)। फरीसी प्राचीन यहूदिया में एक धार्मिक और राजनीतिक दल हैं, जिनके प्रतिनिधि यहूदी धर्म के अनुष्ठान पहलुओं के दिखावटी सख्त निष्पादन के समर्थक थे। यीशु, धार्मिक पाखंड की निंदा करते हुए, अक्सर उन्हें पाखंडी कहते थे: "हे कपटी शास्त्रियों और फरीसियों, तुम पर हाय" (मत्ती 23:13; 23:14; 23:15; लूका 11:44)।

अंजीर का पत्ता(किसी चीज़ के लिए अपर्याप्त, सतही औचित्य, साथ ही किसी शर्मनाक चीज़ के लिए एक पाखंडी आवरण)। आदम और हव्वा, जो पतन के बाद शर्म को जानते थे (अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष से वर्जित फल खा रहे थे), ने अंजीर के पेड़ (अंजीर के पेड़) के पत्तों से खुद को बांध लिया (उत्पत्ति 3:7)। नग्न शरीर का चित्रण करते समय मूर्तिकार अक्सर अंजीर के पत्ते का इस्तेमाल करते थे।

थॉमस पर शक करना(शंका करने वाला व्यक्ति)। प्रेरित थॉमस ने तुरंत मसीह के पुनरुत्थान पर विश्वास नहीं किया: "जब तक मैं उसके हाथों पर कीलों के घाव नहीं देखूंगा, और कीलों के घावों में अपनी उंगली नहीं डालूंगा, और उसके पंजर में अपना हाथ नहीं डालूंगा, मुझे विश्वास नहीं होगा" (जॉन 20, 25)। बाद की अपोस्टोलिक सेवकाई और विश्वास के लिए मृत्यु के द्वारा, मसीह के प्रेरित थॉमस ने अपने क्षणिक संदेह के लिए प्रायश्चित किया।

रोज़ी रोटी(आवश्यक भोजन)। ''हमारी दिन भर की रोटी आज हमें दे'' (मत्ती 6:11; लूका 11:3) - प्रभु की प्रार्थना से।

स्वर्ग की खाई(अब के बारे में एक मजाक घनघोर बारिश). वैश्विक बाढ़ की बाइबिल कहानी से: “गहरे गहरे के सभी फव्वारे टूट गए, और स्वर्ग की खिड़कियां खुल गईं; और चालीस दिन और चालीस रात तक पृय्वी पर जल बरसाता रहा" (उत्पत्ति 7:11)। चर्च स्लावोनिक "विंडोज़" में - "रसातल"।

इसे आंख के सेब की तरह रखें(सबसे कीमती के रूप में रखें)। ''मुझे अपक्की आंख की पुतली बना रख'' (भज. 16:8)। ''उसने उसे अपनी आंख की पुतली के समान रखा'' (व्यवस्था. 32:10)।

मूल संस्करण के अनुसार प्रकाशित (नोवोसिबिर्स्क )

एक सामान्य अर्थ बताना। रूसी भाषा में डेढ़ हजार से अधिक ऐसे भाव हैं।

ऐसे वाक्यांशों का मूल्य यह है कि वे भाषा की अनूठी वास्तविकताओं को दर्शाते हैं। सेट अभिव्यक्तियों में रुचि छात्रों को उनके इतिहास में तल्लीन करने के लिए प्रोत्साहित करती है। यह सीखने की प्रेरणा में योगदान देता है, किसी के क्षितिज को व्यापक बनाता है और बौद्धिक स्तर को बढ़ाता है।

अर्थ

Phraseologism का एक अस्पष्ट अर्थ है। इस अभिव्यक्ति की व्याख्या मानव जीवन के मुख्य पहलुओं को प्रभावित करती है: भौतिक और आध्यात्मिक।

मुहावरे का अर्थ "दैनिक रोटी":

यदि हम संक्षेप में वाक्यांशगत इकाई का अर्थ बताते हैं, तो "दैनिक रोटी" एक आवश्यकता है।

पुराकरण

यह निश्चित अभिव्यक्ति से गायब हो जाता है बोलचाल की भाषाआधुनिक लोग। यह किसी भी भाषा में एक स्वाभाविक प्रक्रिया है जब शब्द, या मुहावरोंधीरे-धीरे उपयोग से बाहर हो जाओ।

यदि आपने ध्यान दिया है, तो आधुनिक भाषण में "रोटी" शब्द को उसी अर्थ में सुनना अधिक आम है। अक्सर वे लाक्षणिक तरीके से कमाई के बारे में बात करते हैं। उदाहरण के लिए: "आपको अच्छी तरह से अध्ययन करने की ज़रूरत है! यह आपकी भविष्य की रोटी है!"।

भाषण से कुछ भावों का प्रस्थान न केवल इस तथ्य के कारण है कि वे या उनके घटक अप्रचलित हो जाते हैं, जैसा कि "दैनिक" शब्द के साथ हुआ। कारण यह भी है कि कोई भी भाषा मितव्ययिता के लिए प्रयास करती है। जब आप एक शब्द में अर्थ बता सकते हैं तो बहुत सारी बातें क्यों करें? इस तरह भाषा "सोचती है"।

मूल

अभिव्यक्ति प्रारंभिक ईसाई धर्म के इतिहास में निहित है। मैथ्यू के सुसमाचार में, इसका अर्थ "भोजन" है। इसलिए मुहावरे का अर्थ "दैनिक रोटी" है।

बाइबिल की प्रार्थना "हमारे पिता" की यह पंक्ति हर ईसाई के लिए जानी जाती है। लेकिन हर कोई नहीं जानता कि "दैनिक" शब्द का क्या अर्थ है। और इस मुद्दे पर भाषाई शोध किया जा रहा है।

LIVEJOURNAL वेबसाइट पर अपने ब्लॉग में पादरी पावेल बेगिचव "दैनिक" शब्द के विभिन्न अर्थों का विश्लेषण करते हैं।

विशेषण की व्याख्या

वाक्यांशवाद "दैनिक रोटी" का अर्थ और उत्पत्ति निकट से संबंधित है। यह सेट अभिव्यक्ति लाक्षणिक है। पहले भोजन को ही रोजी रोटी कहा जाता था। जल्द ही अर्थ का विस्तार हुआ, और यह शब्द न केवल भोजन, बल्कि वित्तीय संसाधनों को भी संदर्भित करने लगा। अब आध्यात्मिक आवश्यकताएँ भी कहलाती हैं - ऐसा कुछ जिसके बिना एक सुसंस्कृत व्यक्ति नहीं कर सकता।

समानार्थक शब्द

मुहावरा इकाई "दैनिक रोटी" का अर्थ शब्दों और अर्थों में समान भावों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है। तटस्थ शब्द "कमाई", "भोजन", "भोजन", "आवश्यकता" एक प्रतिस्थापन के रूप में काम करेगा।

अप्रचलित पर्यायवाची शब्दों में "भोजन", बोलचाल - विशेषण "आवश्यक", "भोजन" शामिल हैं। अर्थ में समान वाक्यांशगत इकाई "रोटी का एक टुकड़ा" है।

आप संदर्भ के आधार पर, टेक्स्ट की शैली के आधार पर और दोहराव से बचने के लिए शब्दों को समानार्थी शब्दों से बदल सकते हैं।

साहित्य से उदाहरण

Phraseological इकाइयाँ रूसी संस्कृति का "चेहरा", इसकी राष्ट्रीय संपदा हैं। इस तरह रूसी आलोचक वीजी बेलिंस्की ने उनके बारे में बात की। साहित्य भाग के रूप में रूसी संस्कृतिस्थिर भावों के अध्ययन के लिए एक क्षेत्र है।

अध्ययन किए गए वाक्यांश संबंधी इकाई के अर्थ के लिखित स्रोतों से उदाहरणों के साथ खुद को समझाएं:

• ए। रयबाकोव की पुस्तक "हैवी सैंड" का एक उद्धरण: "अपनी दैनिक रोटी कैसे अर्जित करें?"।
  मुहावरा "आवश्यकता" के अर्थ में प्रयोग किया जाता है।
• "हम अप्रवासियों के लिए, ये किताबें हमारी रोज़ी रोटी से बढ़कर हैं।" यह रूसी संगीत समाचार पत्र के लिए वी. ज़क का एक उद्धरण है। यहाँ, पदावली इकाई साहित्य में मनुष्य की आध्यात्मिक आवश्यकता को व्यक्त करती है।

... हमें इस दिन (यानी आज) के लिए हमारी रोज़ी रोटी दें ...

…τον άρτον ημων τον επιούσιον δος ημιν σήμερον·

(मत्ती 6:11)

प्रश्न शब्द

"हमारे पिता" की प्रार्थना करते हुए, हम में से कई लोगों ने शायद सोचा, हम किस प्रकार की विशेष रोटी प्रभु से माँग रहे हैं? इसका क्या अर्थ है - "आवश्यक"?

जो लोग बाइबल का गंभीरता से अध्ययन करते हैं, वे जानते हैं कि ग्रीक विशेषण ἐπιούσιος (दैनिक) तथाकथित हैपैक्स (hapax Legomena, ग्रीक ἅπαξ λεγόμενον "केवल एक बार कहा जाता है") है। इस शब्द का अर्थ एक ऐसा शब्द है जो ग्रंथों के एक निश्चित संग्रह में केवल एक बार होता है। अक्सर ऐसे शब्द, अपने अलगाव के कारण, उनकी व्युत्पत्ति और अर्थ निर्धारित करने में कठिनाइयाँ पैदा करते हैं।

तो ए एस पुष्किन के सभी कार्यों में, "बोलिवार" शब्द केवल एक बार होता है। "यूजीन वनगिन" की प्रसिद्ध पंक्तियों में:

जबकि सुबह की पोशाक में,

चौड़ा पहनना बोलिवर

वनजिन बुलेवार्ड जाता है

और वहाँ वह खुले में चलता है,

सुप्त breguet तक

उसके लिए लंच नहीं बजेगा।

पुश्किन ने स्वयं इस शब्द पर "हत आ ला बोलिवर" के रूप में टिप्पणी की, अर्थात। सिमोन बोलिवर की तरह एक टोपी (इसके अलावा, सिमोन बोलिवर ने खुद ऐसी टोपी नहीं पहनी थी)। ऐसा लगता है कि अलेक्जेंडर सर्गेइविच इस शब्द के साथ "बुलेवार्ड" शब्द के लिए एक कविता के रूप में आया था। इस प्रकार, बोलिवर एक क्लासिक हैपैक्स है।

"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" में एक अजीब शब्द "डिव" है, जिसका अर्थ किसी को नहीं पता है। यह शब्द पुराने रूसी साहित्य के किसी अन्य पाठ में नहीं पाया जाता है। इसकी व्युत्पत्ति अस्पष्ट है, और यह संदर्भ से हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि किस प्रकार का प्राणी था। पहले तो उन्होंने सोचा कि यह एक उल्लू है, फिर एक राय थी कि यह एक भूत था, और नए अध्ययनों ने एक संस्करण दिया - एक घेरा।

तो यह मैट से ग्रीक शब्द ἐπιούσιος का अर्थ है। 6:11 पूरी तरह स्पष्ट नहीं है। यह शब्द न केवल बाइबल में कहीं और नहीं पाया जाता है (ठीक है, लूका 11:3 में समानांतर पाठ को छोड़कर), लेकिन यह सभी प्राचीन ग्रीक ग्रंथों में भी अनुपस्थित है।

इस शब्द की व्युत्पत्ति भी अस्पष्ट है। इस संबंध में, अनुवाद (व्याख्या) के कई विकल्प संभव हैं।

संभावित व्याख्याएं

1. जो रोटी हमारे अस्तित्व के लिए आवश्यक है, हमारे लिए आवश्यक है, वह आज हमें दें।

यह व्याख्या ἐπί + οὐσία की व्युत्पत्ति से आती है। जहां पूर्वसर्ग ἐπί, रूसी पूर्वसर्ग "पर" के बराबर है, संज्ञा οὐσία के साथ संयुक्त है - "अस्तित्व, अस्तित्व" के अर्थ में।

जाहिर है, धर्मसभा पाठ के अनुवादकों ने इस व्याख्या का पालन किया। यह एक बहुत ही सामान्य व्याख्या है।

इस संस्करण की कमजोरी इस तथ्य में निहित है कि शब्द οὐσία नए नियम के समय में सरल में बोली जाने वाली भाषान तो "अस्तित्व" का अर्थ है और न ही "अस्तित्व" का। ये अर्थ प्लेटो और अरस्तू के दार्शनिक लेखन में οὐσία शब्द को दिए गए थे। बाद में, इस शब्द का उपयोग ईसाई धर्मशास्त्रियों द्वारा पवित्र त्रिमूर्ति के सार का वर्णन करने के लिए किया गया था - एक सार, तीन व्यक्ति, अर्थात। एक οὐσία (ousia), तीन ὑπόστασις (hypostases)।

लेकिन जीसस क्राइस्ट के समय में, कोइन ग्रीक में (ग्रीक भाषा का एक रूप जो शास्त्रीय पुरातनता के बाद उत्पन्न हुआ था, न्यू टेस्टामेंट कोइने में लिखा गया है), शब्द οὐσία का अर्थ केवल संपत्ति, एक संपत्ति था।

संज्ञा οὐσία न्यू टेस्टामेंट में केवल दो बार आती है, लूका के सुसमाचार के 15वें अध्याय में उड़ाऊ पुत्र के दृष्टान्त में: “…पिता! मुझे संपत्ति का अगला हिस्सा (οὐσία) दे दो ... और वहाँ उसने अपनी संपत्ति (οὐσία) को बर्बाद कर दिया, असंतुष्ट रूप से जी रहा है ... ”(लूका 15: 12-13)।

चूंकि यीशु के शिष्य "अनपढ़े और सरल" लोग थे (प्रेरितों के काम 4:13), यह शायद ही माना जा सकता है कि यीशु ने एक अमूर्त दार्शनिक अर्थ में जड़ οὐσία के साथ शब्द रूप का उपयोग किया था। छात्र इस शब्द को "हमारी संपत्ति के लिए रोटी" के रूप में समझ सकते हैं - जो, आप देखते हैं, अर्थहीन है, क्योंकि रोटी (ἄρτος - बेक्ड ब्रेड) संपत्ति नहीं है, लेकिन एक खराब होने वाला उत्पाद है जिसे भविष्य में उपयोग के लिए संग्रहीत नहीं किया जा सकता है।

2. सुपरब्रेड, एक्स्ट्राब्रेड, सभी रोटियों में सबसे ऊंची, आज हमें दें।

यह विचार ἐπί + οὐσία की व्युत्पत्ति से भी आता है। जहाँ ἐπί अब एक पूर्वसर्ग नहीं है, लेकिन क्रिया विशेषण "ऊपर से", संज्ञा οὐσία के साथ संयुक्त है - "अस्तित्व, अस्तित्व" के अर्थ में।

यह व्याख्या जॉन से "रोटी जो स्वर्ग से नीचे आती है" अभिव्यक्ति के लिए एक संकेत देती है। अध्याय 6

इस प्रकार, इस व्याख्या के समर्थक यहाँ एक रूपक देखते हैं। यहाँ इस बारे में लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल में कहा गया है:

व्याख्या अलंकारिक है, आंशिक रूप से, जाहिरा तौर पर, अन्य व्याख्याओं की कठिनाइयों के कारण। पर आध्यात्मिक भावइस शब्द को टर्टुलियन, साइप्रियन, सिरिल जेर।, अथानासियस, इसिडोर पिलुसियोट, जेरोम, एम्ब्रोस, ऑगस्टाइन और कई अन्य लोगों द्वारा समझाया गया था। आदि बेशक, "आध्यात्मिक रोटी" के लिए अभिव्यक्ति के आवेदन में, वास्तव में, आपत्ति के अधीन कुछ भी नहीं है। हालाँकि, व्याख्याकारों के बीच इस "आध्यात्मिक रोटी" की समझ में ऐसा अंतर है कि यह उनकी व्याख्या को लगभग किसी भी अर्थ से वंचित करता है। कुछ ने कहा कि यहाँ रोटी का मतलब भोज के संस्कार की रोटी से है, दूसरों ने आध्यात्मिक रोटी की ओर इशारा किया - क्राइस्ट स्वयं, यहाँ यूचरिस्ट सहित, अभी भी अन्य - केवल मसीह की शिक्षाओं के लिए। इस तरह की व्याख्याएं, जाहिरा तौर पर, "आज" शब्द का सबसे अधिक खंडन करती हैं, साथ ही यह तथ्य भी है कि जिस समय मसीह ने अपने शब्दों को बोला था, उस समय इंजीलवादी के अनुसार, साम्यवाद का संस्कार अभी तक स्थापित नहीं हुआ था।

3. नित्य, नित्य की रोटी, या दिन से संबंधित रोटी हमें दें।

यह व्याख्या स्त्री कृदंत के रूप में ἐπί + εἶναι की व्युत्पत्ति पर आधारित है। इस समझ के साथ, ἐπιούσιος शब्द का अनुवाद "(दिन) से संबंधित", "दैनिक" के रूप में किया जाना चाहिए।

यह व्याख्या मैथ्यू के सुसमाचार के पाठ (इस दिन से संबंधित रोटी, आज हमें दें) और ल्यूक के सुसमाचार दोनों में कुछ मौखिक अतिरेक की ओर ले जाती है। आखिरकार, लूका प्रभु की प्रार्थना का एक और संस्करण देता है:

τον άρτον ημων τον επιούσιον δίδου ημιν το καθ' ημέραν· (हमें प्रतिदिन की रोटी दो)।

इसके अलावा, उलरिच लुट्ज़ ने ठीक ही नोट किया है:

एक अन्य व्याख्या ἐπί τήν οὖσαν (ἡμέραν) अवधारणा से आती है और ἐπιούσιος को "आज" के रूप में समझता है। यह व्याख्या दोगुनी समस्याग्रस्त है: इसके खिलाफ तथ्य यह है कि ἡ οὖσα बिना ἡμέρα कहीं भी एक अभिव्यक्ति के रूप में अभिप्रमाणित नहीं है, और यह कि यहां सही शब्दध्वनि होगी: ἐπούσιος। यद्यपि यह व्याख्या निर्गमन 16 में मन्ना परंपरा के साथ बहुत अच्छी तरह से फिट होगी, इस्राएल के लोगों को अगले दिन के लिए रोटी इकट्ठा करने के लिए (शुक्रवार को छोड़कर) मना किया गया था। लेकिन कुछ भी Ex 16 पर आधारित व्याख्या का समर्थन नहीं करता है।

4. कल की रोटी आज हमें दो।

यह समझ इस धारणा पर आधारित है कि ἐπιούσιος शब्द ἐπιοῦσα (कल, अगला, आने वाला) शब्द से आया है। इस शब्द का प्रयोग "अगले दिन" - ἐπιοῦσα ἡμέρα - (उदाहरण के लिए, प्रेरितों के काम 7:26 में) या "कल", "कल" ​​​​के अर्थ में "दिन" निर्दिष्ट किए बिना किया गया है (देखें, उदाहरण के लिए, प्रेरितों के काम 16:11; 20:15; 21:18)।

इस दृष्टिकोण के आलोचक यीशु की आज्ञा के साथ इसकी कुछ असंगतियों को इंगित करते हैं: "इसलिए, कल के बारे में चिंता न करें, कल के लिए अपनी देखभाल स्वयं करेगा: अपनी देखभाल के प्रत्येक दिन के लिए पर्याप्त।" (मत्ती 6:34)। यह टिप्पणी हमारे लिए महत्वहीन लगती है, क्योंकि प्रार्थना और देखभाल एक अलग क्रम की घटनाएँ हैं। देखभाल एक अनुभव है, एक तनाव है। और प्रार्थना विश्वास की अभिव्यक्ति है, प्रभु में आशा की अभिव्यक्ति है।

समस्या का चयनित समाधान

επιούσιον शब्द की व्युत्पत्ति को निर्धारित करने के मुद्दे को बहुत कठिन मानते हुए, ऊपर प्रस्तुत सभी व्याख्याओं का सम्मान करते हुए, हम फिर भी चौथी व्याख्या से सहमत होना संभव मानते हैं, जो επιούσιον शब्द को "कल" ​​​​के रूप में अनुवादित करता है।

ऐतिहासिक निरंतरता का सिद्धांत

यह व्याख्या काफी पुरानी है। ऑरिजन पहले से ही इसके बारे में बोलते हैं (हालांकि इससे सहमत नहीं हैं, लेकिन फिर भी इसके बारे में सम्मानपूर्वक बोलते हैं) "प्रार्थना पर" निबंध में। यह समझ कॉप्टिक अनुवाद में परिलक्षित होती है।

यह व्याख्या जेरोम स्ट्रिडोंस्की द्वारा समर्थित है, यहूदियों के एपोक्रिफ़ल सुसमाचार का जिक्र करते हुए, जो बिखरे हुए मार्ग के रूप में हमारे पास आया है, लेकिन यह मैथ्यू के सुसमाचार के पाठ की प्रारंभिक व्याख्या का एक महत्वपूर्ण प्रमाण है।

यहाँ आयरनिम लिखता है:

सुसमाचार में, जिसे "यहूदियों से" कहा जाता है, दैनिक रोटी के बजाय, मैंने [शब्द] "महार (םהד)" पाया, जिसका अर्थ है "कल", ताकि निम्नलिखित अर्थ सामने आए: हमारी रोटी कल है, वह है, भविष्य, आज हमें दे दो। हम [अभिव्यक्ति] दैनिक रोटी को दूसरे तरीके से भी समझ सकते हैं, जो कि सभी तत्वों से ऊपर है और सभी कृतियों से परे है।

लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल के अनुसार, एक ही समझ साझा की जाती है: "बहुत से नवीनतम आलोचकों, जिनमें यहां सबसे अच्छा शामिल है, उदाहरण के लिए, न्यू टेस्टामेंट के व्याकरण के जर्मन संकलक, वीनर-श्मिडेल, ब्लैस और एक्सगेट तज़न ..."

बिशप उसी समझ के लिए इच्छुक है। कैसियन (बेजोब्राज़ोव)। वह लिख रहा है:

लेकिन एक और अनुवाद है: ἐπιούσιος, जिसका अर्थ है: "कल", ἡ ἐπιοῦσα (उप: ἡμέρα, कल) से। इस समझ को इब्रानियों के सुसमाचार में एक समानांतर मार्ग का हवाला देकर उचित ठहराया जा सकता है, जहाँ, उन अंशों के अनुसार जो हमारे पास आए हैं, यह खड़ा था: "कल" ​​... यह बहुत संभावना है कि इब्रानियों का सुसमाचार यीशु द्वारा उपयोग की गई छवि की सही समझ को दर्शाता है, और उपरोक्त व्युत्पत्ति कठिनाई को हल करती है। प्रभु ने गैलीलियन किसानों के बीच अपना मंत्रालय पारित किया। कल की रोटी, आधुनिक जर्मन वैज्ञानिकों में से एक के रूप में, परिचारिका शाम को किण्वित हुई। अगर वह आज नहीं छोड़ती है, तो उसके पास कल नहीं होगा। प्रार्थना इसी के बारे में है: केवल सबसे आवश्यक के बारे में। आपको कल के लिए जो चाहिए वो आज आपके पास होना चाहिए। यह σήμερον का अर्थ है, और 6:34 के साथ कोई विरोधाभास नहीं है।

एबट-स्मिथ ने अपने शब्दकोश में इस मूल्य को सबसे पसंदीदा के रूप में पहले स्थान पर रखा है।

व्याकरण का सिद्धांत, शाब्दिक विश्लेषण, साहित्यिक संदर्भ और लेखक की मंशा।

हम पहले ही ἐπιούσιος शब्द की व्युत्पत्ति के बारे में सुझाव दे चुके हैं। इसकी उत्पत्ति, सबसे अधिक संभावना है, ἐπιοῦσα (कल, अगला, आने वाला) शब्द से लिया जाना चाहिए।

अन्य सभी धारणाओं की आधुनिक दार्शनिक अध्ययनों द्वारा काफी सफलतापूर्वक आलोचना की गई है।

तो उलरिच लुट्ज़ लिखते हैं:

उपयोगी दार्शनिक चर्चाओं से पता चलता है कि ἐπί शब्द के सभी संयोजन εἶναι रूट के डेरिवेटिव के साथ अक्षर ι के elision (चूक) के लिए नेतृत्व करना चाहिए; अर्थात्, ऐसा शब्द सही ढंग से ध्वनि करेगा ἐπούσιος। यदि मूल मूल किसी स्वर से प्रारम्भ होता है तो रत्ती मात्र तभी बनी रहती है जब प्रारम्भिक स्वर से पहले कोई आकांक्षा या गिरा हुआ दिगम्मा ग्रहण कर लेना चाहिए।

उलरिच लुट्ज़। पर्वत पर उपदेश(माउंट 5-7)। धर्मशास्त्रीय-व्याख्यात्मक टिप्पणी

वर्तमान व्याख्या पाठ में बहुवचन से भी बचती है (हमें आज की (या प्रतिदिन की) रोटी आज (या हर दिन के लिए) दें।

यह σήμερον शब्द के साथ सबसे अच्छा संयुक्त है, क्योंकि यह वाक्यांश की समझ को एक काव्यात्मक उदात्त विरोध के लिए बढ़ाता है: "आज हमें कल के लिए हमारी रोटी दें।"

इसके अलावा, यह व्याख्या शब्द "रोटी" के लिए "हमारी" परिभाषा की उपस्थिति को सबसे अच्छी तरह से समझाती है। हमारा - इस अर्थ में, अर्जित किया गया और स्वर्ग से नहीं गिरा। परन्तु यीशु, मत्ती, और लूका जानते हैं कि जो कुछ तुम आज कमाते हो वह केवल कल ही खर्च किया जा सकता है। आज आपने दिन भर काम किया, पैसा मिला और आटा खरीदा। तुम्हारी पत्नी ने आज रात वह रोटी गूंथी जो तुम्हारा परिवार कल खाएगा। यह सिद्धांत प्रार्थना की याचिका में व्यक्त किया गया है।

ऐतिहासिक संदर्भ अनुसंधान का सिद्धांत

उलरिच लुट्ज़ ने गवाही दी:

चौथी भगवान की प्रार्थना सामाजिक उत्पीड़न की स्थिति में फिट बैठती है, जिसमें अगले दिन भोजन करना कुछ आसान नहीं था ... यह एक कर्मचारी की स्थिति को संदर्भित करता है जो नहीं जानता कि उसे अगले दिन नौकरी मिलेगी या नहीं, जिससे वह अपने परिवार का भरण पोषण कर सके। "कल के लिए रोटी" में एक ही समय में एक सीमा होती है: यह भौतिक अस्तित्व के बारे में है, धन नहीं। इस संबंध में, इस तरह की व्याख्या सामग्री में दूसरे के करीब है, जो न्यूनतम निर्वाह की बात करती है, लेकिन ऊपर खारिज कर दी गई है। "आज" एक अतिरिक्त शब्द नहीं है, यह आपको याचिका की तात्कालिकता का एहसास कराता है। यहाँ शमोनेह प्रार्थना के नौवें विवाह से एक विशिष्ट अंतर है, जहाँ कृषि के दृष्टिकोण से वे "वर्ष का फल" माँगते हैं।

उलरिच लुट्ज़। पर्वत पर उपदेश (माउंट 5-7)। धार्मिक और exegetical टिप्पणी।

निष्कर्ष।

कल की चिंता मत करो, इसकी चिंता मत करो। लेकिन यह प्रार्थना करना कि ईश्वर आपको आज रोजी-रोटी कमाने के लिए दे और कल आपके परिवार को कुछ खाने को मिले - यह प्रत्येक ईसाई का कर्तव्य है। "यदि कोई अपने और विशेष रूप से अपने परिवार के बारे में परवाह नहीं करता है (ग्रीक προνοέω - आगे सोचें), तो उसने विश्वास को त्याग दिया है और एक अविश्वासी से भी बदतर है।" (1 तीमुथियुस 5:8)। यह भी संभव है (और काफी संभव भी) कि प्रभु हमें आने वाले स्वर्ग के राज्य के लिए प्रार्थना करने की आज्ञा देते हैं, जहां स्वर्गीय दावत में रोटी खाना शामिल है (लूका 14:15)। इस मामले में, हम मांग करते हैं कि स्वर्गीय आशीषें आज हमारे जीवन को भर दें।

सवाल. क्या "रोज़ी रोटी"हमें किसकी दैनिक भिक्षा के लिए प्रार्थना करना सिखाया गया है?

जवाब. जब कार्यकर्ता, भगवान के शब्दों को याद करते हुए, जो कहता है: "अपनी आत्मा के बारे में चिंता मत करो कि तुम क्या खाते हो और क्या पीते हो"(मत्ती 6, 25), और प्रेरित के शब्द, जो करने की आज्ञा देते हैं, "ताकि जरूरतमंदों को देने के लिए कुछ हो"(इफि. 4:28), अपनी जरूरतों के लिए नहीं, बल्कि प्रभु की आज्ञा के लिए काम करता है (क्योंकि "कार्यकर्ता को खिलाया जाना चाहिए"(मत्ती 10, 10)): तब दैनिक रोटी, जो जीवन के दैनिक रखरखाव के लिए हमारी प्रकृति में योगदान करती है, वह खुद को प्रदान नहीं करता है, लेकिन भगवान से यह मांगता है, और उसे जरूरत की आवश्यकता का पता चलता है , इस प्रकार वह उन लोगों के द्वारा दिया गया है, जो परीक्षण के अनुसार, हर दिन जो कहा गया था, उसे करने के लिए नियुक्त किया गया था: "प्रत्येक को वह दिया गया जिसकी उसे आवश्यकता थी"(प्रेरितों के काम 4:35)।

प्रश्न और उत्तर में संक्षेपित नियम।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

क्या " रोज़ी रोटी"? रोज रोज। चूंकि मसीह ने कहा: "तेरी इच्छा जैसे स्वर्ग में पूरी होती है वैसे ही पृथ्वी पर भी हो"(मत्ती 6:10), और उसने मांस के कपड़े पहने हुए लोगों से बात की, जो प्रकृति के आवश्यक नियमों के अधीन हैं, और उनके पास स्वर्गदूतों का वैराग्य नहीं हो सकता है, हालाँकि वह हमें आज्ञाओं को उसी तरह पूरा करने की आज्ञा देता है जैसे स्वर्गदूत उन्हें पूरा करते हैं, हालाँकि, वह कमजोर प्रकृति के लिए उतरता है, और, जैसा कि वह था, वह कहता है: मैं आपसे जीवन की एक समान कोणीय कठोरता की माँग करता हूँ, हालाँकि, बिना किसी मांग के, आपके स्वभाव के बाद से, जिसे भोजन की आवश्यक आवश्यकता है, इसकी अनुमति नहीं देता है . हालाँकि, देखो, जैसे शरीर में बहुत आध्यात्मिकता है! उद्धारकर्ता ने हमें धन के लिए प्रार्थना करने की आज्ञा दी, न सुख के लिए, न ही मूल्यवान कपड़ों के लिए, न ही इस तरह की किसी और चीज़ के लिए, बल्कि केवल रोटी के लिए, और इसके अलावा, रोजमर्रा की रोटी के लिए, ताकि हम कल की चिंता न करें, जो कि है उसने क्यों जोड़ा: " रोज़ी रोटी”, यानी हर रोज। इस शब्द से भी वह संतुष्ट नहीं हुआ, लेकिन फिर उसने कुछ और जोड़ा: हमें यह दिन देंताकि हम आने वाले दिनों की चिंता से खुद को अभिभूत न कर लें। दरअसल, अगर आप नहीं जानते कि आप कल देखेंगे या नहीं, तो इसकी चिंता क्यों करें? यह उद्धारकर्ता ने आज्ञा दी, और फिर बाद में अपने धर्मोपदेश में: "परवाह नहीं", वह बोलता है, "कल के बारे में"(मत्ती 6:34) . वह चाहता है कि हम हमेशा विश्वास से कमर कसें और प्रेरित हों, और प्रकृति के लिए आवश्यक आवश्यकता से अधिक कम न हों।

मैथ्यू के सुसमाचार पर बातचीत।

चूंकि उसने पृथ्वी का उल्लेख किया है, और जीव जो इससे आए हैं और उस पर रहते हैं और सांसारिक शरीर पहने हुए हैं, उन्हें उचित भोजन की आवश्यकता है, उन्होंने आवश्यक रूप से जोड़ा: "हमें इस दिन के लिए हमारी रोज़ी रोटी दो". उसने रोटी माँगने का आदेश दिया "अति आवश्यक"लोलुपता के लिए नहीं, बल्कि पोषण के लिए जो शरीर में खर्च किए गए को फिर से भरता है और भूख से मृत्यु को रोकता है - शानदार टेबल नहीं, विभिन्न व्यंजन नहीं, रसोइयों के उत्पाद, बेकर्स के आविष्कार, स्वादिष्ट मदिरा और अन्य चीजें, जैसे, जो जीभ को प्रसन्न करता है, लेकिन पेट पर बोझ डालता है, मन को काला कर देता है, शरीर को आत्मा के खिलाफ विद्रोह करने में मदद करता है, और इस बछेड़े को ड्राइवर की अवज्ञा करता है। यह वह नहीं है जो वह पूछता है, हमें सिखाता है, आज्ञा, लेकिन "रोज़ी रोटी", यानी, एक शरीर एक अस्तित्व में बदल रहा है और इसका समर्थन करने में सक्षम है। इसके अलावा, हमें यह आदेश दिया गया है कि हम उससे अधिक वर्षों के लिए नहीं, बल्कि उस दिन के लिए जितनी आवश्यकता हो, माँगें।

"परवाह नहीं, भगवान ने कहा, कल के बारे में"(मत्ती 6:34) . और उसके लिए कल की चिंता क्यों करें जो शायद कल को न देखे, जो कर्म करता है और फल नहीं पाता? भगवान पर भरोसा रखें जो "सब प्राणियों को आहार देता है"(भज. 135:25) . जिसने तुम्हें शरीर दिया, तुम्हारी आत्मा में फूंक मारी, तुम्हें एक समझदार जानवर बनाया, और तुम्हें बनाने से पहले तुम्हारे लिए सभी अच्छी चीजें तैयार कीं, वह तुम्हें जो बनाया गया था, कैसे तुच्छ जानता है, यदि "वह अपने सूर्य को भले और बुरे दोनों पर उदय होने की आज्ञा देता है, और धर्मी और अधर्मी दोनों पर मेंह बरसाता है"(मत्ती 5:45) ? इसलिए, उस पर भरोसा करते हुए, केवल आज के लिए भोजन मांगो, और कल के लिए उसकी देखभाल छोड़ दो, जैसा कि धन्य डेविड कहते हैं: "अपना बोझ यहोवा पर डाल दे वह तुझे सम्भालेगा"(भज. 54:23) .

भगवान और शब्दों के अनुसार जीवन के बारे में: "संकीर्ण द्वार है और संकीर्ण मार्ग है ...", आदि और प्रार्थना की व्याख्या "हमारे पिता"।

अनुसूचित जनजाति। यरूशलेम का सिरिल

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

हमारी आम रोटी रोजी नहीं है। लेकिन यह पवित्र रोटी दैनिक रोटी है: यह कहने के बजाय आत्मा के सार के लिए व्यवस्थित है। यह रोटी नहीं है "गर्भ प्रवेश करता है", एक "एफ़ेड्रॉन निकलता है"(माउंट 15, 17), लेकिन यह शरीर और आत्मा के लाभ के लिए आपकी पूरी रचना में विभाजित है। और शब्द "आज""हर दिन" के बजाय, जैसा कि पॉल ने कहा: "आज तक, इसे कहा जाता है"(हेब.-3,-13) .

गुप्त उपदेश। पाठ 5.

अनुसूचित जनजाति। तिखोन ज़डोंस्की

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

1) संत जॉन क्राइसोस्टोम के अनुसार दैनिक रोटी का अर्थ प्रतिदिन है।

2) यहाँ हम न केवल रोटी को समझते हैं, बल्कि इस अस्थायी जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजों को भी समझते हैं, उदाहरण के लिए, पेय, वस्त्र, आराम, घर, और इसी तरह, कुछ व्याख्या के रूप में।

3) हम धन नहीं माँगते, बल्कि वह माँगते हैं जो इस जीवन के निर्वाह के लिए आवश्यक है। पैसे के बारे में नहीं, विलासिता के बारे में नहीं, मूल्यवान कपड़ों के बारे में नहीं, इस तरह की किसी और चीज़ के बारे में नहीं, यह प्रार्थना करने की आज्ञा है, लेकिन केवल रोटी के बारे में, और रोज़ की रोटी के बारे में, ताकि वे सुबह की चिंता न करें, सेंट। क्राइसोस्टोम।

4) इससे यह पता चलता है कि एक ईसाई को धन, मूल्यवान वस्त्र, समृद्ध घर, समृद्ध भोजन, आदि के बारे में चिंतित नहीं होना चाहिए। एक ईसाई के लिए हमेशा इस बात के लिए तैयार रहना चाहिए कि प्रभु उसे बुलाएगा, और फिर वह यह सब छोड़ने के लिए मजबूर हो जाएगा। प्रभु सभी को मृत्यु के द्वारा अपने पास बुलाते हैं। वह चाहता है, - सेंट जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं, - कि हमें हमेशा तैयार रहना चाहिए और हमारी प्रकृति को जो चाहिए, उससे संतुष्ट रहना चाहिए।

5) जब हम प्रार्थना करते हैं: "हमें रोटी दो", हम स्वीकार करते हैं कि हम गरीब, दुखी और गरीब हैं, और इसलिए हमें भगवान से सब कुछ मांगना चाहिए, और हमारे पास कुछ भी नहीं है, हमें उनकी अच्छाई का गुणगान करना चाहिए, जैसा कि भजनकार गाता है: “सभों की आंखें तुझ पर भरोसा रखती हैं, और तू उनको समय पर आहार देता है; तू अपनी मुट्ठी खोलकर सब प्राणियों को अपनी सुइच्छा के अनुसार तृप्त करता है।”(भज. 144:15-16)।

6) जब हम कहते हैं: "हमारी रोटी दो", तब हम दिखाते हैं कि हम न केवल अपने भोजन के लिए माँगते हैं, बल्कि दूसरों के लिए भी, ईसाई प्रेम से बाहर हैं। ख्रीस्तीय प्रेम की माँग है कि हम न केवल अपना, बल्कि अपने पड़ोसियों का भी ध्यान रखें।

7) यह ज्ञात है कि ईश्वर, चूंकि वह उदार है, न केवल ईसाइयों को, बल्कि उन लोगों को भी अस्थायी आशीर्वाद देता है जो उसे नहीं जानते हैं। लेकिन ईसाइयों को उनसे पूरे विश्वास के साथ पूछना चाहिए, जैसे बेटे अपने पिता से पूछते हैं, और इस तरह दिखाते हैं कि जीवन के लिए उनके पास जो कुछ भी आवश्यक है वह भगवान की भलाई है, और इस प्रकार, एक उपकार को स्वीकार करते हुए, दाता को धन्यवाद दें।

सच्ची ईसाइयत के बारे में। पुस्तक द्वितीय।

अनुसूचित जनजाति। इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

यह खाने के खराब होने के बारे में नहीं है! "यह कहकर कि हम गड्ढ़े हैं, या हम पीते हैं, या कि हम अपके कपड़े पहिनते हैं, इस बात का घमण्ड न करना।"(मत्ती 6:31); यह भोजन की बात करता है जो अनंत जीवन देता है और हमेशा के लिए रहता है, नए भोजन के बारे में, जो परमेश्वर के देहधारी पुत्र द्वारा मनुष्यों को दिया गया था, जीवन की रोटी के बारे में जो स्वर्ग से नीचे आया था, परमेश्वर की रोटी के बारे में, जो संतुष्ट और देने में सक्षम है सारे संसार के लिए अनन्त जीवन (यूहन्ना 6:27, वचन "अति आवश्यक"इसका मतलब है कि यह रोटी मौजूद सभी चीज़ों की गुणवत्ता में श्रेष्ठ है। उसकी महानता और पवित्रता अनंत, अगम्य है; पवित्रता, गरिमा, इसे चखने से, अपार, अकथनीय है। परमेश्वर के पुत्र के द्वारा दी गई रोटी उसका परम पवित्र मांस है, जिसके बदले में उसने दिया "दुनिया का पेट"(यूहन्ना 6:51) . "हमें हर दिन की रोटी दो". याचिका को एक आज्ञा के साथ जोड़ा गया है जो ईसाईयों पर पवित्र रहस्यों के साथ दैनिक संवाद के दायित्व को लागू करता है, अब इतना खो गया है। "ऐसा कहने पर "हर दिन के लिए"प्रभु ने इसके द्वारा व्यक्त किया कि इस रोटी के बिना हम आध्यात्मिक जीवन में एक भी दिन बिताने में असमर्थ हैं। ऐसा कहने पर "आज", इसके द्वारा व्यक्त किया गया कि इसे प्रतिदिन खाया जाना चाहिए, कि पिछले दिन इसका उपदेश पर्याप्त नहीं है यदि यह हमें वर्तमान दिन में फिर से नहीं सिखाया जाता है। इसके लिए दैनिक आवश्यकता की आवश्यकता है कि हम इस याचिका को बढ़ाएँ और इसे हर समय लाएँ: ऐसा कोई दिन नहीं है जब हमें अपने भीतर के मनुष्य के हृदय को इसका उपयोग और भाग लेने की आवश्यकता नहीं होगी। मठवासी नियम के अनुसार, दैनिक रोटी की इस तरह की व्याख्या भोजन से पहले भगवान की प्रार्थना को पढ़ने के लिए बिल्कुल भी अजीब नहीं है: भौतिक रोटी रोटी की छवि के रूप में कार्य करती है, स्वर्ग से उतरा.

तपस्वी उपदेश।

शमच। कार्थेज के साइप्रियन

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

इसे आध्यात्मिक और सरल दोनों अर्थों में समझा जा सकता है, क्योंकि दोनों समझ, ईश्वरीय उपहार के अनुसार, [समान रूप से] मोक्ष का पक्ष लेती है। मसीह है जीवन का आहार, और ये वाला रोटीसभी नहीं, बल्कि केवल हमारी. जैसा कि हम कहते हैं: हमारे पिता(देखें मत्ती 6:9), क्योंकि [परमेश्‍वर] उनका पिता है जो उसे जानते हैं और विश्‍वास करते हैं, इसलिए हम मसीह को अपनी रोटी भी कहते हैं, क्योंकि वह रोटीजो उसके शरीर को छूते हैं। और हम प्रतिदिन मांगते हैं कि यह रोटी हमें दी जाए, और हम, मसीह में बने रहना और प्रतिदिन मुक्ति के भोजन के रूप में उनके यूचरिस्ट को प्राप्त करना, साम्यवाद से बाहर रखा जाना और कुछ गंभीर पाप के कारण स्वर्गीय रोटी से वंचित होना, इससे अलग नहीं किया गया है मसीह का शरीर, क्योंकि प्रभु स्वयं उपदेश देते हैं और कहते हैं: मैं जीवित रोटी हूँ जो स्वर्ग से उतरी है; जो कोई इस रोटी को खाएगा वह सर्वदा जीवित रहेगा; परन्तु जो रोटी मैं जगत के जीवन के निमित्त दूंगा वह मेरा मांस है(यूहन्ना 6:51) .

प्रभु की प्रार्थना के बारे में।

रेव इसिडोर पेलुसिओट

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

प्रार्थना, जिसे प्रभु ने अपने शिष्यों को सिखाया था, में सांसारिक कुछ भी नहीं है, लेकिन सब कुछ स्वर्गीय और आत्मा के लाभ से संबंधित है। क्योंकि यह हमें न तो अधिकार माँगना सिखाता है, न धन, न सौंदर्य, न शक्ति, न ही ऐसी कोई चीज़ जो जल्द ही दूर हो जाती है, जिससे, जब यह है, तो हमें परहेज करने की आज्ञा दी जाती है, और यह पूछने के बजाय आनंद माँगने के लिए कहा जाता है कि यह कब है कोई अनावश्यक बात नहीं है।

यहां तक ​​​​कि इसमें जो महत्वहीन और कामुक लगता है, बुद्धिमान पुरुषों के अनुसार, भगवान के वचन के बारे में अधिक कहा जाता है, जो असंतुष्ट आत्मा का पोषण करता है और किसी तरह इसके सार में प्रवेश करता है और इसके साथ एकजुट होता है। इसलिए कहा जाता है रोज़ी रोटीक्योंकि "सार" नाम शरीर की अपेक्षा आत्मा के लिए अधिक उपयुक्त है। यदि यह दैनिक रोटी के बारे में भी कहा जाता है, शरीर की जरूरतों के अनुरूप, तो इस तरह के उपयोग के साथ, यह आध्यात्मिक हो जाता है, रोटी के अलावा कुछ भी नहीं मांगना आध्यात्मिक, उज्ज्वल और बुद्धिमान समझ का संकेत होगा। इसलिए हमें वह मांगना चाहिए जो हमें सिखाया गया है, न कि वह जो आसानी से गायब हो जाता है। क्योंकि यह अनर्थकारी होगा और इसका मतलब होगा कि यह माँगना बड़ी मूर्खता होगी, भले ही हमारे पास हो, हमें त्यागने की आज्ञा दी गई है।

पत्र। पुस्तक द्वितीय।

रेव मैक्सिम द कन्फेसर

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

शब्द " आज', मुझे लगता है, वर्तमान युग का प्रतीक है। या, प्रार्थना के इस मार्ग को और अधिक स्पष्ट रूप से व्याख्या करने के लिए, हम कह सकते हैं: हमारी रोटी, जिसे आपने [मानव] प्रकृति की अमरता के लिए शुरुआत में तैयार किया था, हमें दें आज, वास्तविक नश्वर जीवन में, ताकि जीवन और ज्ञान की रोटी खाने से पापी मृत्यु दूर हो जाए - वह रोटी, जिसकी संगति पहले व्यक्ति द्वारा ईश्वरीय आज्ञा के उल्लंघन से वंचित थी। आखिरकार, यदि वह इस दिव्य भोजन से संतुष्ट होता, तो उसे पाप की मृत्यु द्वारा बंदी नहीं बनाया जाता।

हालाँकि, जो इस दैनिक रोटी को प्राप्त करने के लिए प्रार्थना करता है, वह इसे पूरी तरह से प्राप्त नहीं करता है, लेकिन केवल उतना ही प्राप्त करता है जितना प्राप्त करने वाला स्वयं [इसे ले सकता है]। जीवन की रोटी के लिए, मानवता के प्रेमी की तरह, हालांकि यह खुद को मांगने वालों को देता है, यह खुद को सभी को समान रूप से नहीं देता है: जिन्होंने महान कर्म किए हैं, वे अधिक देते हैं, लेकिन जिन्होंने कम कर्म किए हैं, अर्थात्, यह सभी को देता है, जहाँ तक उसकी आध्यात्मिक गरिमा स्वीकार कर सकती है।

उद्धारकर्ता [स्वयं] ने मुझे इस कहावत [प्रार्थना] की इस समझ की ओर अग्रसर किया, [अपने] शिष्यों को आदेश दिया कि वे कामुक भोजन की बिल्कुल भी परवाह न करें, उनसे कह रहे हैं: अपनी आत्मा की चिन्ता न करना कि तुम क्या खाओगे और क्या पीओगे, और न अपने शरीर की कि क्या पहिनोगे।(मत्ती 6:25) क्योंकि यह सब वही है जिसकी दुनिया के लोग तलाश कर रहे हैं(लूका 12:30) [और आप] पहले परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करो, और यह सब तुम्हारे साथ जुड़ जाएगा(मत्ती 6:33) . फिर कैसे [प्रभु] प्रार्थना में सिखाता है कि जो उसने [स्वयं] पहले आज्ञा दी थी, उसकी खोज न करें? - यह स्पष्ट है कि प्रार्थना में उसने आज्ञा में क्या माँगने का आदेश नहीं दिया [उसने आज्ञा नहीं दी], प्रार्थना में हमें वह माँगना चाहिए जो हमें आज्ञा के अनुसार माँगनी चाहिए। और जो [भगवान] हमें खोजने की अनुमति नहीं देता, उसके लिए प्रार्थना करना अवैध है। यदि उद्धारकर्ता ने ईश्वर और धार्मिकता के एक राज्य की तलाश करने की आज्ञा दी, तो उसने प्रार्थना में उसी के लिए प्रार्थना करने के लिए दिव्य उपहार मांगने वालों से आग्रह किया, ताकि इस प्रार्थना के माध्यम से प्रकृति [माल] द्वारा मांगे गए लोगों की कृपा को स्थापित किया जा सके। और सापेक्ष एकता के माध्यम से उन लोगों की इच्छा की पहचान करें जो अनुग्रह के दाता की इच्छा से मांगते हैं।

यदि प्रार्थना हमें प्रतिदिन की उस रोटी की माँग करने का आदेश देती है जो स्वाभाविक रूप से हमारे वर्तमान जीवन का समर्थन करती है, तो यह इसलिए है कि हम प्रार्थना की सीमाओं को पार न करें, विचार में पूरे वर्षों को गले लगा लें, और यह न भूलें कि हम नश्वर हैं और हमारे पास एक [स्थलीय] जीवन, एक क्षणिक छाया की तरह, लेकिन इतना कि, अनावश्यक देखभाल के बोझ के बिना, उन्होंने प्रार्थना में दिन के लिए रोटी मांगी। और आइए हम दिखाते हैं कि हम, दार्शनिक रूप से, मसीह के अनुसार, [हमारे] सांसारिक जीवन [हमारे] को मृत्यु पर एक ध्यान में बदल देते हैं, अपनी मर्जी से जंगल की प्रकृति और मृत्यु से पहले, आत्मा से शारीरिक देखभाल को काट देते हैं, ताकि यह भ्रष्टता से न चिपके और [किसी की] आकांक्षा [भगवान के लिए] के प्राकृतिक उपयोग के मामले में [आकर्षण से] विकृत न हो, लोभ के आदी हो, दिव्य आशीर्वाद के धन से वंचित हो।

इसलिए, जहाँ तक संभव हो, हम पदार्थ के प्रेम से बचें और धूल की तरह, [हमारी] मानसिक आँखों से इसके साथ बहुत संबंध धो लें; आइए हम उससे संतुष्ट हों जो हमारे जीवन को बनाए रखता है, न कि उससे जो इसे आनंद देता है। आइए हम ईश्वर से प्रार्थना करें, जैसा कि हमने सीखा है, कि हमारी आत्मा दासता में न पड़े और शरीर के लिए दृश्यमान [चीजों] के जूए के नीचे न गिरे। तब यह स्पष्ट हो जाएगा कि हम जीने के लिए खाते हैं, और खाने के लिए नहीं जीते हैं, क्योंकि पहला तर्कसंगत प्रकृति की विशेषता है, और दूसरा अनुचित है। आइए हम इस प्रार्थना के सख्त संरक्षक बनें, हमारे [हमारे] कर्मों से दिखाते हैं कि हम दृढ़ता से एक और एकमात्र जीवन - आत्मा में जीवन का पालन करते हैं, और इसे प्राप्त करने के लिए हम [सभी] का उपयोग करते हैं। वास्तविक जीवन. आइए हम व्यवहार में सिद्ध करें कि आध्यात्मिक जीवन के लिए, हम केवल इस [नश्वर जीवन] को सहन करते हैं, इसे एक रोटी के साथ समर्थन करते हैं और इसे जितना संभव हो उतना स्वस्थ रखते हैं, केवल इसलिए कि हम [सिर्फ] नहीं जीते हैं, बल्कि भगवान के लिए जीते हैं , एक शरीर बनाना, सद्गुणों से आध्यात्मिक, आत्मा का संदेशवाहक, और आत्मा, अच्छाई में निरंतरता से प्रतिष्ठित, इसे ईश्वर का उपदेशक बनाना। और स्वाभाविक रूप से हम इस रोटी को एक दिन की [जरूरतों तक] सीमित कर देंगे, दूसरे दिन [आज्ञाकारिता] से उसके लिए प्रार्थना करने की हिम्मत नहीं करेंगे जिसने यह प्रार्थना की थी। इसलिए, प्रार्थना के अर्थ के अनुसार खुद को सक्रिय रूप से समायोजित करने के बाद, आइए हम बाकी बातों की पवित्रता में आगे बढ़ें।

प्रभु की प्रार्थना की व्याख्या।

सही। जॉन ऑफ क्रोनस्टाट

इस याचिका का अर्थ है कि हमें जीवन के साधनों की लत की हद तक देखभाल नहीं करनी चाहिए, और यदि भगवान ने इस दिन के लिए ये साधन दिए हैं, तो उनका धन्यवाद करें और उनकी आशा में, उनके भविष्य में आशा करते रहें; कंजूस मत बनो, हिलाओ मत, जैसा कि वे कहते हैं, हर चीज पर, खासकर जब मेहमान या भिखारी और अजनबी आते हैं, लेकिन उन्हें स्वीकार करने, उनके साथ व्यवहार करने या उन्हें भिक्षा देने के लिए सच्चे स्वभाव और दिल की सादगी के साथ। इसका कारण यह है: परमेश्वर ने पिछले समय में मुझे जीवन के साधनों के साथ नहीं छोड़ा, परन्तु बहुतायत से दिया; इसलिए, भविष्य के लिए नहीं छोड़ेंगे।

एक डायरी। वॉल्यूम III। 1859-1860।

आज हमें हमारी रोजी रोटी दो- बस आज (आज)। इसे समझने के लिए थोड़ी समझदारी की जरूरत है। हर कोई देखता है कि एक व्यक्ति को अपने शारीरिक जीवन को बनाए रखने के लिए कितनी कम आवश्यकता होती है। और आग, कारावास, अत्यधिक पीड़ा, और धन की इच्छा से और कंजूसपन से किसी प्रकार का गायब होना, क्या वे हमें बहुत स्पष्ट रूप से नहीं बताते हैं कि चांदी की भूख में, मृत्यु और जीवन नहीं ... इन शब्दों का अर्थ है, द्वारा रास्ता: केवल आवश्यक पुस्तक, बाइबिल और सुसमाचार, हमें आत्मा के लिए रोटी की तरह प्रदान करें, लेकिन हम कई पुस्तकों की तलाश नहीं करते हैं और न ही मांग करते हैं। हमें किताबों की इस पुस्तक को अधिक बार पढ़ने और इसे ठीक से समझने के लिए, और इसके पवित्र वचन को रोटी के रूप में हमारे हृदयों से जोड़ने के लिए, हमारे हृदयों को मजबूत करने के लिए प्रदान करें।

एक डायरी। वॉल्यूम वी

जो कोई परमेश्वर की इच्छा पर चलना चाहता है, वह खाने, पीने, और पहिरावे की चिन्ता नहीं करता, क्योंकि वह जानता है, कि यहोवा जानता है। कि आपको यह सब चाहिए(मत्ती 6, 32), क्योंकि वह जानता है कि सबसे पहले और सबसे बढ़कर ईश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की तलाश करना आवश्यक है, कि उसकी प्रकृति की गरिमा के साथ, यह चिंता में डूबे रहने के लिए असंगत है। भौतिकता, लेकिन उच्च पर दार्शनिक होना जरूरी है, जहां मसीह परमेश्वर के दाहिने हाथ विराजमान है(कर्नल-3,-1) .

शब्द अति आवश्यक(रोटी) से पता चलता है कि हमें जीवन को बनाए रखने के लिए केवल रोटी मांगनी चाहिए और उसका उपभोग करना चाहिए, और कुछ नहीं।

प्रार्थना के ये शब्द उन लोगों के खिलाफ निर्देशित हैं जो इस बात की बहुत अधिक परवाह करते हैं कि क्या खाएं और क्या पियें और क्या पहनें। परवाह नहींउद्धारकर्ता कहते हैं कल के बारे में, क्योंकि कल अपनी देखभाल करेगा: प्रत्येक दिन अपनी देखभाल के लिए पर्याप्त है(मैट। -6, -34)। पक्षी इस रात को एक शाखा पर सोता है और मूर्ख होने के नाते, न तो बोता है और न ही काटता है, यह नहीं जानता कि वह कल क्या खाएगा, लेकिन स्वर्गीय पिता उसे हर दिन खिलाता है।

एक डायरी। वॉल्यूम चतुर्थ। 1860-1861।

ब्लाज़। हिरोनिमस स्ट्रिडोंस्की

कला। 11-13 हमारे जीवन के लिये आवश्यक हमारी प्रतिदिन की रोटी हमें दो। और जिस प्रकार हम अपने कर्जदारों को क्षमा करते हैं, वैसे ही तू भी हमारे कर्जों को क्षमा कर। और हमें परीक्षा में न ला, परन्तु बुराई से बचा

हमने क्या व्यक्त किया है अस्तित्व के लिए आवश्यक(supersubstantialem), ग्रीक में इसे έπιούσιον शब्द द्वारा व्यक्त किया जाता है, एक शब्द जिसे सत्तर लोग अक्सर περιούσιον शब्द द्वारा अनुवादित करते हैं, जो प्रचुर, उत्कृष्ट है। इसलिए हमने हिब्रू भाषा की ओर रुख किया, और जहां उन्होंने περιούσιον का अनुवाद किया, हमें sgolla (םגןלה) मिला, जिसका सिम्माचस ने έξαίρετον शब्द के साथ अनुवाद किया, जो कि "विशेष" या: "उत्कृष्ट" है, हालांकि एक स्थान पर उन्होंने शब्द का अनुवाद भी किया "विशेष, अपना। इसलिए, जब हम परमेश्वर से हमें विशेष, विशेष रोटी देने के लिए कहते हैं, तो हम उससे पूछते हैं जो कहता है: (यूहन्ना 6:51) . सुसमाचार में, जिसे "यहूदियों से" कहा जाता है, अस्तित्व के लिए आवश्यक रोटी के बजाय, महर (םהד) शब्द है, जिसका अर्थ है "कल"; ताकि निम्नलिखित अर्थ प्राप्त हो सके: "आज हमें हमारी कल की रोटी दो", अर्थात "भविष्य"। सुपरसबस्टैंटियलम शब्द से हम कुछ और भी समझ सकते हैं, अर्थात् रोटी, जो सभी सारों से ऊपर है और सभी प्राणियों से बढ़कर है। अन्य - प्रेरित के शब्दों के आधार पर: भोजन और वस्त्र पाकर हम सन्तुष्ट रहेंगे(1 तीमु. 6:8), - वे बस इतना समझते हैं कि संतों को केवल अपनी दैनिक रोटी का ख्याल रखना चाहिए। इसलिए, आगे के शब्दों में [उद्धारकर्ता के] यह आज्ञा दी जाती है: कल की चिंता मत करो(मत्ती 6:34) .

तथास्तु

यह प्रभु की प्रार्थना की पुष्टि में मुहर के समान है; अकिला ने इसका अनुवाद किया है: "निस्संदेह सत्य" (फिडेलिटर); हम अनुवाद कर सकते हैं: "सच" (vere)।

ब्लाज़। बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

अंतर्गत " अति आवश्यकप्रभु उस रोटी को समझते हैं जो हमारे स्वभाव और स्थिति के लिए पर्याप्त है, लेकिन वह कल की चिंता को दूर कर देते हैं। और मसीह की देह है रोज़ी रोटीजिनके निंदनीय भोज के लिए हमें प्रार्थना करनी चाहिए।

मैथ्यू के सुसमाचार पर टिप्पणी।

एवफिमी जिगाबेन

आज हमें हमारी रोजी रोटी दो

यह जानते हुए कि देवदूत प्रकृति को भोजन की आवश्यकता नहीं है, जबकि मानव प्रकृति को इसकी आवश्यकता है, उन्होंने यह पूछने का आदेश दिया कि प्रकृति की आवश्यकता क्या है। हमारी रोटी कहा, यानी। हमारे लिए विद्यमान; एक अति आवश्यकइसे शरीर के होने, होने और बनाए रखने के लिए आवश्यक बताया। या क्राइसोस्टोम के अनुसार: अति आवश्यक, अर्थात। रोज। जोड़ा भी आज, हमें भविष्य की परवाह करने से विचलित करता है, क्योंकि वह चाहता है कि विश्वासी अपनी प्रार्थनाओं में एक रोटी मांगें, और केवल आज के लिए, और आने वाले दिन की चिंता न करें, क्योंकि हम अभी भी नहीं जानते हैं कि हम उस दिन में भी रहेंगे या नहीं . इसलिए, उस दिन के बारे में चिंता करना व्यर्थ है, जिसके बारे में हम नहीं जानते कि हम इससे दूर होंगे या नहीं। यह बाद में वह अधिक व्यापक रूप से यह कहते हुए आज्ञा देता है: सुबह दावत मत करो(मत्ती 6:34)। इस प्रकार, हम हमेशा तैयार रहेंगे, प्राकृतिक आवश्यकता के लिए थोड़ा सा झुकेंगे और बाकी सब कुछ आध्यात्मिक कार्यों में बदल देंगे। आत्मा के लिए रोटी माँगना उचित है, क्योंकि उसे भी रोज़ी रोटी चाहिए, अर्थात्। ऊपर से प्रबुद्धता और दिव्य ज्ञान के वितरण में।

मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या।

Origen

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

उस गुरु का अनुसरण करना जो स्वयं के बारे में सिखाता है रोटी, हम इस मुद्दे को और अधिक विस्तार से संबोधित करेंगे। यूहन्ना के सुसमाचार में उन लोगों से जो कफरनहूम में उसकी खोज करने आए थे, वह कहता है: मैं तुम से सच सच कहता हूं, तुम मुझे इसलिये नहीं ढूंढ़ते हो, कि तुम ने आश्चर्यकर्म देखे, पर इसलिये कि तुम रोटी खाकर तृप्‍त हो।(यूहन्ना 6:12)। उसके लिए जिसने यीशु द्वारा आशीर्वादित रोटियों को चखा है और उनसे भर गया है, वह ईश्वर के पुत्र को और अधिक सटीक रूप से समझने की कोशिश करता है और उसके पास जाता है। इसलिए वह यह कहते हुए एक सुंदर आज्ञा देता है: नाशमान भोजन के लिये प्रयत्न न करो, परन्तु उस भोजन के लिये जो अनन्त जीवन तक बना रहता है, जिसे मनुष्य का पुत्र तुम्हें देगा।(यूहन्ना 6:27)। जब इन शब्दों को सुनने वालों ने पूछा: परमेश्वर के कार्यों को करने के लिए हमें क्या करना चाहिए(यूहन्ना 6:28) यीशु ने उन्हें यह कहकर उत्तर दिया: यह परमेश्वर का काम है कि तुम उस पर विश्वास करो जिसे उसने भेजा है(यूहन्ना 6:29)। भगवान, जैसा कि भजनों में लिखा है, अपना वचन भेजकर उन्हें चंगा किया(भज. 106:20), यानी जो बीमार हैं। इस वचन के द्वारा विश्वासी सृष्टि करते हैं भगवान के कार्य, वे हैं भोजन जो अनन्त जीवन में बना रहता है. और वह कहते हैं: मेरा पिता तुम्हें स्वर्ग से सच्ची रोटी देता है। क्योंकि परमेश्वर की रोटी वह है, जो स्वर्ग से उतरकर जगत को जीवन देती है(यूहन्ना 6:32-33) . सत्य रोटीवहाँ एक है जो सृजित को खिलाता है भगवान की छवि में(उत्प. 1:27) सच्चा आदमीजो इसके द्वारा पोषित होकर [निर्मित] और बन जाता है समानता में(उत्प. 1:26) सृष्टिकर्ता।

प्रार्थना के बारे में।

थेबैड के स्टीफन

आज हमें हमारी रोजी रोटी दो

और लिखा भी है: मैं जीवित रोटी हूँ जो स्वर्ग से उतरी है(यूहन्ना 6:51)। और आगे: परन्तु जो रोटी मैं तुम्हें देता हूं वह मेरा मांस है, जो जगत के जीवन के लिथे [मैं देता हूं](यूहन्ना 6:51)। [इसलिए कह रहा है] आज हमें हमारी रोजी रोटी दोतात्पर्य है [हमें देना] उसका शरीर, उसका वचन, और उसकी आज्ञाएँ।

तपस्वी शब्द।

एप. मिखाइल (लुज़िन)

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

अति आवश्यक. दैनिक (cf.: याकूब 2:15), या हमारे अस्तित्व के रखरखाव के लिए आवश्यक (नीति. 30:8)। हमारा अस्तित्व दोहरा है - शारीरिक और आध्यात्मिक, और भोजन दोहरा है - शारीरिक और आध्यात्मिक; आध्यात्मिक भोजन परमेश्वर का वचन है (यूहन्ना 5:24), चर्च के पवित्र रहस्य, और विशेष रूप से मसीह के शरीर और रक्त का सबसे पवित्र रहस्य (यूहन्ना 6:35)।

आज तक. किसी को भविष्य की चिंता किए बिना, केवल वर्तमान समय के लिए भगवान से इसके लिए पूछना चाहिए, क्योंकि अत्यधिक चिंता भगवान पर भरोसा करने के विपरीत है (नीचे v. 34 देखें)।

व्याख्यात्मक सुसमाचार।

लोपुखिन ए.पी.

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

अक्षरशः - आज हमें हमारी रोजी रोटी दो(महिमा अब; Vulg। hodie)। शब्द "रोटी" पूरी तरह से हमारे रूसी अभिव्यक्तियों में उपयोग किए जाने वाले के समान है: "अपनी खुद की रोटी कमाने के लिए काम करें", "रोटी के टुकड़े के लिए काम करें", आदि। यहाँ रोटी को सामान्य रूप से जीवन, निर्वाह, एक निश्चित भलाई आदि के लिए एक शर्त के रूप में समझा जाना चाहिए। पर इंजील"ब्रेड" का उपयोग अक्सर उचित अर्थ में किया जाता है (सिबस, लेकिन फ़रीना कम एक्वा परमिक्स्टा कॉम्पेक्टस एटक कॉक्टस - ग्रिम), लेकिन इसका मतलब सामान्य रूप से मानव अस्तित्व के लिए आवश्यक कोई भी भोजन है, और न केवल शारीरिक, बल्कि आध्यात्मिक भी है (cf. जॉन 6) च। - स्वर्ग की रोटी के बारे में)। टिप्पणीकार शब्द पर ध्यान नहीं देते " हमारी"। यह, मान लीजिए, एक तिपहिया है, लेकिन सुसमाचार में, छोटी चीजें भी महत्वपूर्ण हैं। पहली बार में यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं लगता कि हमें भगवान से रोटी माँगने की आवश्यकता क्यों है जबकि यह रोटी “ हमारी," अर्थात। पहले से ही हमारा है। "हमारा" शब्द अतिश्योक्तिपूर्ण लगता है; कोई बस इतना कह सकता है, "आज हमें हमारी रोज़ी रोटी दो।" नीचे एक स्पष्टीकरण दिया जाएगा। "टिकाऊ" (επιούσιος) को विभिन्न तरीकों से समझाया गया है और यह सबसे कठिन में से एक है। यह शब्द केवल यहाँ और Lk में भी होता है। 11:3. पुराने नियम और शास्त्रीय यूनानी साहित्य में, यह अभी तक कहीं नहीं पाया गया है। इसे समझाना "धर्मशास्त्रियों और व्याकरणविदों के लिए अत्याचार था" (कार्निफिना थियोलोगोरम एट ग्राममैटिकोरम)। एक लेखक का कहना है कि "यहां कुछ सटीक हासिल करने की इच्छा स्पंज के साथ कील लगाने जैसा है" (σπογγῳ πάτταλον κρούειν)। उन्होंने यह इंगित करते हुए कठिनाइयों से बचने की कोशिश की कि यह एक लिखित त्रुटि है, कि मूल रूप से यह मूल रूप से τον άρτον επί ούσίαν, यानी था। हमारे अस्तित्व के लिए रोटी। मुंशी ने गलती से άρτον शब्द में τον को दोगुना कर दिया और तदनुसार επιουσιαν को επιουσιον में बदल दिया। इस प्रकार सुसमाचार अभिव्यक्ति का गठन किया गया था: τοναρτοντονεπιουσιον। इस पर, विवरण में प्रवेश किए बिना, हम कहते हैं कि शब्द ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) इस तरह की व्याख्या को पूरी तरह से रोकता है; इसके अलावा, एल.के. 11:3 निस्संदेह επιουσιον है - जैसा कि मैथ्यू में है। इसलिए, विचाराधीन व्याख्या अब पूरी तरह से छोड़ दी गई है। जो व्याख्याएँ मौजूद हैं और नवीनतम विद्वानों द्वारा स्वीकार की गई हैं, उनमें से तीन पर ध्यान दिया जा सकता है।

1. ग्रीक से "दैनिक" शब्द का निर्माण करें। पूर्वसर्ग επί (on) और ουσία (sic) είναι से, होना। इस तरह की व्याख्या में प्राचीन चर्च के लेखकों का अधिकार है, और निश्चित रूप से जिन्होंने इसमें लिखा है यूनानी, उनमें से क्राइसोस्टोम, निसा का ग्रेगरी, बेसिल द ग्रेट, थियोफिलेक्ट, यूथिमियस जिगाबेन और अन्य। यदि इस शब्द को इस तरह से समझा जाए, तो इसका अर्थ होगा: "आज हमें हमारे अस्तित्व के लिए आवश्यक रोटी दें, जो हमारे लिए आवश्यक है।" इस तरह की व्याख्या स्पष्ट रूप से हमारे स्लाविक और रूसी बाइबल में स्वीकार की जाती है। उनके खिलाफ, यह आपत्ति की जाती है कि अगर कहीं भी, भगवान की प्रार्थना को छोड़कर, शब्द επιούσιος पाया जाता है, तो वहां, हालांकि, επεστι और अन्य, एक ही पूर्वसर्ग और क्रिया से बना शब्द है, लेकिन ι की चूक के साथ। इसलिए, यदि सुसमाचार विशेष रूप से "दैनिक रोटी" के बारे में बात करता है, तो इसे επιούσιος नहीं, बल्कि έπούσιος कहा जाएगा। इसके अलावा, लोकप्रिय उपयोग में ουσία का अर्थ संपत्ति, धन, और यदि मसीह ने ουσία का सटीक रूप से इस अर्थ में उपयोग किया था, तो यह न केवल "उद्देश्यहीन" (वीनर-श्मीडेल) होगा, बल्कि इसका कोई अर्थ भी नहीं होगा; यदि उसने इसे होने के अर्थ में (हमारे अस्तित्व, अस्तित्व के लिए आवश्यक रोटी) या अस्तित्व, सार, वास्तविकता के रूप में उपयोग किया है, तो यह सब एक दार्शनिक चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित होगा, क्योंकि इस अर्थ में ουσία विशेष रूप से दार्शनिकों द्वारा उपयोग किया जाता है, और मसीह के शब्द आम लोगों की समझ में नहीं आते।

2. επιούσιος शब्द επί और ίέναι से उत्पन्न करें - आओ, आगे बढ़ो। यह शब्द है विभिन्न अर्थ; हमारे लिए केवल यह महत्वपूर्ण है कि अभिव्यक्ति में έπιούσα ήμερα का अर्थ कल, या आने वाला दिन है। यह शब्द खुद इंजीलवादियों द्वारा रचा गया था और भविष्य की रोटी, आने वाले दिन की रोटी के अर्थ में άρτος पर लागू होता है। इस तरह की व्याख्या के लिए समर्थन जेरोम के शब्दों में पाया जाता है, जिसमें उनकी संक्षिप्त व्याख्याओं में निम्नलिखित टिप्पणी शामिल है। “सुसमाचार में, जिसे यहूदियों का सुसमाचार कहा जाता है, दैनिक रोटी के बदले मैंने पाया महार, जिसका अर्थ है कल (क्रैस्टिनम); तो अर्थ यह होना चाहिए: हमारी रोटी कल है, यानी। आज हमें भविष्य दें। इस आधार पर, हाल ही के कई आलोचकों, जिनमें यहाँ भी सर्वश्रेष्ठ शामिल हैं, उदाहरण के लिए, न्यू टेस्टामेंट के लिए व्याकरण के जर्मन संकलनकर्ता, वीनर-श्मिडेल, ब्लैस और एक्सेगेट ज़ैन, ने सुझाव दिया है कि शब्द का अर्थ कल है (ή έπιούσα से, यानी ήμερα)। इस तरह की व्याख्या, रेनान द्वारा दी गई है। यह पूरी तरह से स्पष्ट है कि अर्थ में क्या अंतर होता है, चाहे हम इस व्याख्या को स्वीकार करते हैं या पिछले एक से सहमत होते हैं। हालाँकि, यदि कोई जेरोम की व्याख्या को स्वीकार करता है, तो उसे स्वीकार करना चाहिए, विभिन्न दार्शनिक कठिनाइयों के अलावा, कि यह 6:34 में उद्धारकर्ता के शब्दों का खंडन करता है - "कल की चिंता मत करो"; यह भी समझ से बाहर होगा कि हम क्यों पूछते हैं: "कल की रोटी आज हमें दे दो।" संकेत करना महार, जेरोम खुद επιούσιος का अनुवाद सुपर-सबस्टेंटियलिस शब्द के साथ करते हैं। ίέναι और इसके साथ जटिल, क्रेमर के अनुसार, ιουσιος में समाप्त होने के साथ एकल उत्पादन साबित करना असंभव है; इसके विपरीत, ऐसे कई शब्द ουσία से व्युत्पन्न हुए हैं। επί के साथ मिश्रित शब्दों में, जिसका मूल एक स्वर से शुरू होता है, ι छोड़ने से संलयन से बचा जाता है, जैसा कि έπεϊναι में है; लेकिन यह हमेशा मामला नहीं होता है और ι को बरकरार रखा जाता है, उदाहरण के लिए, έπιέτης जैसे शब्दों में (अन्य मामलों में επέτειος), ϭπιορκειν (चर्च ग्रीक έπιορκίζειν में), επιεικίς, έπιεικίς, έπικίς। इस प्रकार, यह माना जाना चाहिए कि ύα - ια पर समाप्त होने वाले शब्दों से समान संरचनाओं की तरह, οαα - ιπιθικαρπία - επικαριουα - πσεριούιούιούα - πσεριούα - πραριούσίιούα - ε πσίαιούα। विचाराधीन जगह में ουσία का अर्थ दार्शनिक नहीं होगा, बल्कि बस - एक अस्तित्व, प्रकृति, और άρτος επιούσιος का अर्थ है "रोटी हमारे अस्तित्व के लिए या हमारी प्रकृति के लिए आवश्यक है।" यह अवधारणा रूसी शब्द "दैनिक" में अच्छी तरह से व्यक्त की गई है। इस तरह की व्याख्या को क्लासिक्स (उदाहरण के लिए, अरस्तू द्वारा) यहां तक ​​​​कि जीवन, अस्तित्व के अर्थ में ουσία शब्द के उपयोग से दृढ़ता से पुष्टि की जाती है। "दैनिक रोटी", जो कि अस्तित्व के लिए आवश्यक है, जीवन के लिए, क्रेमर के अनुसार, नीतिवचन में जो पाया जाता है उसका एक छोटा पदनाम है। 30:8 इब्रानी लेहम हॉक, पाठ रोटी, जिसे LXX शब्दों के साथ अनुवादित करता है: आवश्यक (आवश्यक) और पर्याप्त (रूसी दैनिक)। क्रेमर के अनुसार, इसका अनुवाद किया जाना चाहिए: "हमारा, हमारे जीवन के लिए आवश्यक, आज हमें रोटी दो।" तथ्य यह है कि "कल" ​​\u200b\u200bकी व्याख्या केवल लैटिन लेखकों में पाई जाती है, न कि ग्रीक में, यहाँ निर्णायक महत्व है। क्राइसोस्टोम, निश्चित रूप से, ग्रीक भाषा का अच्छा ज्ञान था, और अगर उसे कोई संदेह नहीं था कि επιούσιος का उपयोग "दैनिक" के अर्थ में किया गया था, तो इस व्याख्या को लैटिन लेखकों की व्याख्या के लिए प्राथमिकता दी जानी चाहिए, जो कभी-कभी ग्रीक अच्छी तरह से जानते थे , लेकिन प्राकृतिक यूनानियों जितना नहीं।

3. अलंकारिक व्याख्या, आंशिक रूप से, अन्य व्याख्याओं की कठिनाइयों के कारण, स्पष्ट रूप से। टर्टुलियन, साइप्रियन, अथानासियस, इसिडोर पिलुसियोट, जेरोम, एम्ब्रोस, ऑगस्टाइन और कई अन्य लोगों ने इस शब्द को आध्यात्मिक अर्थ में समझाया। आदि बेशक, "आध्यात्मिक रोटी" के लिए अभिव्यक्ति के आवेदन में, वास्तव में, आपत्तियों के अधीन कुछ भी नहीं है। हालाँकि, व्याख्याकारों के बीच इस "आध्यात्मिक रोटी" की समझ में ऐसा अंतर है कि यह उनकी व्याख्या को लगभग किसी भी अर्थ से वंचित करता है। कुछ ने कहा कि यहाँ रोटी का अर्थ है भोज के संस्कार की रोटी, दूसरों ने आध्यात्मिक रोटी की ओर इशारा किया - क्राइस्ट स्वयं, यहाँ यूचरिस्ट सहित, अन्य - केवल मसीह की शिक्षाओं के लिए। इस तरह की व्याख्या, जाहिरा तौर पर, "आज" शब्द का सबसे अधिक खंडन करती है, साथ ही इस तथ्य के साथ कि जिस समय मसीह ने अपने शब्दों को बोला था, उस समय इंजीलवादी के अनुसार, साम्यवाद का संस्कार अभी तक स्थापित नहीं हुआ था।

अनुवाद "दैनिक" रोटी, "अलौकिक" को पूरी तरह से गलत माना जाना चाहिए।

पाठक देखेंगे कि उपरोक्त व्याख्याओं में से पहली सबसे अच्छी लगती है। उसके साथ, "हमारा" शब्द भी एक निश्चित विशेष अर्थ प्राप्त करता है, जो कि, वे कहते हैं, हालांकि "बहुत अच्छा नहीं लगता", छोड़ा जा सकता है। हमारी राय में, इसके विपरीत, यह समझ में आता है और काफी महत्वपूर्ण है। किस तरह की रोटी और किस अधिकार से हम "अपना" मान सकते हैं? अर्थात वह जो हमारे श्रम से अर्जित होता है। लेकिन चूंकि अर्जित रोटी की अवधारणा बहुत लचीली है- एक बहुत काम करता है और थोड़ा प्राप्त करता है, दूसरा थोड़ा काम करता है और बहुत कुछ प्राप्त करता है- "हमारा" यानी अर्जित रोटी की अवधारणा "दैनिक" शब्द तक ही सीमित है, यानी। जीवन के लिए आवश्यक, और फिर शब्द "आज"। यह अच्छी तरह से कहा गया है कि यह गरीबी और धन के बीच के सुनहरे मतलब की ओर इशारा करता है। सुलैमान ने प्रार्थना की: "मुझे गरीबी और धन मत दो, बल्कि मुझे अपनी रोजी रोटी खिलाओ"(नीति. 30:8) .

विरोध। अलेक्जेंडर (श्मेमैन)

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

यह चौथी याचना है - रोजी रोटी के लिए। अति आवश्यकस्लाविक अर्थ से अनुवादित - आवश्यक, जीवन के लिए आवश्यक। और इसलिए इस शब्द का भी दैनिक रूप में अनुवाद किया गया, हमें हर दिन की आवश्यकता है। यदि ईश्वर से संबंधित पहली तीन याचिकाएँ, उनके नाम को पवित्र करने की हमारी इच्छा, उनके राज्य के आने, उनकी इच्छा को न केवल स्वर्ग में, बल्कि पृथ्वी पर भी पूरी करने की इच्छा थी, तो अब, इस चौथी याचिका के साथ, हम अपनी जरूरतों के लिए आगे बढ़ें आइए अपने लिए प्रार्थना करना शुरू करें। इस याचिका में रोटी का मतलब है, ज़ाहिर है, केवल रोटी ही नहीं, और न केवल भोजन, बल्कि वह सब कुछ जो हमें जीवन के लिए चाहिए। वह सब कुछ जिस पर हमारा जीवन, पृथ्वी पर हमारा अस्तित्व निर्भर करता है।

पूरी गहराई को समझने के लिए, इस याचिका के पूरे अर्थ को समझने के लिए, आपको सबसे पहले वह सब कुछ याद रखना चाहिए जो बाइबिल में भोजन के प्रतीक से जुड़ा हुआ है, तभी यह याचिका सीमित हो जाती है, इसलिए बोलने के लिए एक व्यक्ति का एक भौतिक जीवन और इसकी संपूर्ण प्रामाणिकता में हमारे सामने प्रकट होता है।

भोजन का अर्थ हमें बाइबल के पहले ही अध्याय में, मनुष्य की रचना की कहानी में मिलता है। दुनिया बनाने के बाद, भगवान इसे मनुष्य को भोजन के रूप में देता है, और पहली बात यह है कि इसका अर्थ भोजन पर मानव जीवन की निर्भरता है, इसलिए दुनिया पर। मनुष्य भोजन से जीता है, भोजन को अपने जीवन में रूपांतरित करता है। इस मनुष्य की बाहर, पदार्थ पर, दुनिया पर निर्भरता इतनी स्पष्ट है कि भौतिकवादी दर्शन के संस्थापकों में से एक ने मनुष्य को प्रसिद्ध सूत्र में निष्कर्ष निकाला - "मनुष्य वह है जो वह खाता है।" परन्तु बाइबल की शिक्षा और प्रकाशन इस निर्भरता तक ही सीमित नहीं है। भोजन, अर्थात् जीवन ही, एक व्यक्ति ईश्वर से प्राप्त करता है। यह मनुष्य के लिए ईश्वर का उपहार है, और वह खाने के लिए नहीं रहता है और इस तरह अपने शारीरिक अस्तित्व पर जोर देता है, बल्कि अपने आप में ईश्वर की छवि और समानता का एहसास करने के लिए रहता है।

इस प्रकार, भोजन स्वयं आत्मा की स्वतंत्रता और सुंदरता के ज्ञान के रूप में जीवन का उपहार है। भोजन को जीवन में लाया जाता है, लेकिन जीवन को शुरू से ही भोजन पर इस निर्भरता पर जीत के रूप में दिखाया गया है, क्योंकि मनुष्य को बनाने के बाद, भगवान ने उसे दुनिया पर अधिकार करने की आज्ञा दी। इस प्रकार, भगवान से उपहार के रूप में भगवान से भोजन प्राप्त करने का अर्थ है एक व्यक्ति को दिव्य जीवन से भरना। और इसलिए मनुष्य के पतन के बारे में बाइबिल की कहानी भी भोजन से जुड़ी हुई है।

यह वर्जित फल के बारे में प्रसिद्ध कहानी है जिसे एक व्यक्ति ने भगवान के समान बनने के लिए भगवान से गुप्त रूप से खाया। इस कहानी का अर्थ सरल है - एक आदमी का मानना ​​​​था कि एक भोजन से, उस पर एक निर्भरता से, वह वही प्राप्त करेगा जो केवल भगवान ही उसे दे सकता है। भोजन के माध्यम से, वह खुद को ईश्वर से मुक्त करना चाहता था, और इसने उसे भोजन की गुलामी, दुनिया की गुलामी की ओर अग्रसर किया; मनुष्य संसार का दास बन गया है। लेकिन इसका अर्थ मृत्यु का दास भी है, क्योंकि भोजन, उसे भौतिक अस्तित्व देकर, उसे संसार से और मृत्यु से वह मुक्ति नहीं दे सकता, जो केवल ईश्वर ही उसे दे सकता है। भोजन - एक प्रतीक और जीवन का साधन - मृत्यु का भी प्रतीक बन गया है। क्योंकि यदि मनुष्य न खाए, तो वह मर जाता है। परन्तु यदि वह खाता है, तो वह भी मर जाता है, क्योंकि भोजन ही नश्वर और मृत्यु का मेल है। और इसलिए, अंत में, उद्धार, और बहाली, और क्षमा, और पुनरुत्थान स्वयं सुसमाचार में भोजन के साथ फिर से जुड़े हुए हैं।

जब मसीह, शैतान द्वारा प्रलोभित होने पर, भूखा महसूस किया, तो शैतान ने उसे पत्थरों को रोटी में बदलने की पेशकश की। और मसीह ने यह कहते हुए मना कर दिया: "मनुष्य केवल रोटी से जीवित नहीं रहेगा"(मत्ती 4:4), उसने एक रोटी पर, भौतिक जीवन पर मनुष्य की उस पूर्ण निर्भरता पर विजय प्राप्त की और उसकी निंदा की, जिसे पहले मनुष्य ने बाइबिल के प्रतीक में खुद को अभिशप्त किया। उसने खुद को इस निर्भरता से मुक्त कर लिया, और भोजन फिर से ईश्वर का उपहार बन गया, दिव्य जीवन, स्वतंत्रता और अनंत काल का हिस्सा बन गया, न कि नश्वर दुनिया पर निर्भरता।

इसके लिए उस नए, दिव्य भोजन का गहरा अर्थ है, जो ईसाई धर्म के पहले दिनों से ही मुख्य आनंद, ईसाई चर्च का मुख्य संस्कार है, जिसे ईसाई यूचरिस्ट कहते हैं, जिसका अर्थ है "धन्यवाद"। यूखरिस्त, नए भोजन, नई और दिव्य रोटी की एकता में विश्वास, भोजन के बारे में ईसाई रहस्योद्घाटन को पूरा करता है। और केवल इस रहस्योद्घाटन के प्रकाश में, यह आनंद, यह धन्यवाद, वास्तव में प्रभु की प्रार्थना की चौथी याचिका की पूरी गहराई को समझ सकता है: . हमें—आज—वह भोजन दें जिसकी हमें आवश्यकता है।

हां, निश्चित रूप से, यह, सबसे पहले, हमें जीवन के लिए सबसे सरल, सबसे आवश्यक और आवश्यक के लिए एक याचिका है: रोटी, भोजन, हवा के लिए, हर उस चीज के लिए जो हमारे जीवन में कम्युनिकेशन का अनुवाद करती है। लेकिन वह सब नहीं है। "हमें दें"इसका अर्थ है कि हमारे लिए इन सब का अंतिम स्रोत स्वयं परमेश्वर है, उनका प्रेम, हमारे लिए उनकी देखभाल; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम किससे और कैसे भी उपहार प्राप्त करते हैं, सब कुछ उसी से है। लेकिन इसका अर्थ यह भी है कि इस उपहार या इन उपहारों का अंतिम अर्थ वह स्वयं है।

हम रोटी प्राप्त करते हैं, हम जीवन प्राप्त करते हैं, लेकिन इस जीवन का अर्थ प्रकट करने के लिए। और इस जीवन का अर्थ ईश्वर में है, उसके ज्ञान में, उसके लिए प्रेम में, उसके साथ संगति में, उसके आनंदमय अनंत काल में और उस जीवन में जिसे सुसमाचार कहता है "जीवन ... बहुतायत में"(यूहन्ना 10:10)।

हे भगवान, हम उस छोटे और अंधे तिल से कितनी दूर हैं जिसका नाम फायरबैक है। हां, बिल्कुल, जैसा कि उन्होंने कहा, एक आदमी वह है जो वह खाता है। लेकिन वह दिव्य प्रेम का उपहार खाता है, लेकिन वह प्रकाश और महिमा और आनंद में भाग लेता है, लेकिन जीवित रहते हुए, वह सब कुछ के साथ रहता है जो भगवान ने उसे दिया है।

"आज हमें हमारी रोजी रोटी दो". अपने प्रेम में आज हमें यह सब दें, हमें केवल अस्तित्व में रहने के लिए ही नहीं, बल्कि जीने के लिए दें, वह पूर्ण, अर्थपूर्ण और परमात्मा की सीमा के भीतर और अनन्त जीवनजिसके लिए आपने हमें बनाया है, जो आपने हमें दिया है और हमेशा के लिए देते हैं और जिसमें हम आपको पहचानते हैं और प्यार करते हैं और धन्यवाद देते हैं।

"आज हमें हमारी रोजी रोटी दो"- ताकि मैं अपना सारा जीवन, उसकी सारी खुशियाँ - लेकिन साथ ही उसके सारे दुःख, सौंदर्य - लेकिन साथ ही दुख, उपहार के रूप में, ईश्वर के हाथ से, कृतज्ञता और कांप के साथ प्राप्त करूँ, ताकि मैं केवल आवश्यक - मुख्य जीवन जी सकूँ और उच्च, न कि जिनके लिए जीवन का अमूल्य उपहार क्षुद्र रूप से आदान-प्रदान किया जाता है।

रेडियो लिबर्टी पर बातचीत। भगवान की प्रार्थना।

ट्रिनिटी पत्रक

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

स्वर्गीय वस्तुओं के लिए पूछने के बाद, अर्थात्, ईश्वर की महिमा के लिए, स्वर्ग के राज्य के लिए, ईश्वर की इच्छा के लिए, ईश्वरीय ज्ञान सांसारिक आवश्यकताओं के लिए याचिकाओं को स्थान देता है: इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो. रोज़ी रोटी शब्द को आध्यात्मिक और सरल दोनों तरह से समझा जा सकता है। "हमारी रोटी," संत साइप्रियन बताते हैं, "हम मसीह को बुलाते हैं, क्योंकि हम उनके शरीर को खाते हैं, जैसा कि वह स्वयं कहते हैं: मैं जीवित रोटी हूँ जो स्वर्ग से उतरी है; जो कोई इस रोटी को खाएगा वह सर्वदा जीवित रहेगा(यूहन्ना 6:51) और धमकी देते हुए कहता है: जब तक तुम मनुष्य के पुत्र का मांस न खाओ, और उसका लोहू न पीओ, तुम में जीवन न होगा(यूहन्ना 6:53) . साथ ही हम शारीरिक भोजन, दैनिक भोजन भी मांगते हैं। "द सेवियर," सेंट क्राइसोस्टॉम कहते हैं, "हमें धन के लिए नहीं, सुखों के लिए नहीं, मूल्यवान कपड़ों के लिए नहीं, बल्कि केवल रोटी के लिए, और इसके अलावा, दैनिक रोटी के लिए प्रार्थना करने की आज्ञा दी, ताकि हम कल की चिंता न करें। इसके लिए मैंने जोड़ा: अति आवश्यक, अर्थात। दिन। वह इस शब्द से भी संतुष्ट नहीं हुआ, लेकिन इसके बाद एक और जोड़ा: हमें यह दिन देंताकि हम आने वाले दिनों की चिंता से खुद को अभिभूत न कर लें। और किसी ऐसे व्यक्ति के लिए कल की परवाह क्यों करें जो शायद कल नहीं देखेगा? जिसने आपको एक शरीर दिया, आपकी आत्मा में सांस ली, आपको एक तर्कसंगत जानवर बनाया और आपको बनाने से पहले आपके लिए सभी आशीर्वाद तैयार किए - क्या वह आपको, अपनी रचना को भूल जाएगा? उस पर भरोसा करते हुए, केवल आज के लिए भोजन मांगो, और कल के लिए उसकी देखभाल छोड़ दो, जैसा कि धन्य दाऊद कहता है: अपनी चिंता प्रभु पर डाल दो और वह तुम्हें सम्भालेगा(भजन 54:23)।" "रोटी शब्द में," निसा के सेंट ग्रेगरी ने व्याख्या की, "यह ऐसा है जैसे कि भगवान सुनने वालों से कहते हैं: बंद करो, लोग, अपने आप को व्यर्थ इच्छाओं से पीड़ा देने के लिए। श्रम के कारणों को अपने दुःख पर गुणा करना बंद करें। तुम्हारी प्रकृति को ज्यादा की आवश्यकता नहीं है; आपको अपने मांस को भोजन की आपूर्ति करनी चाहिए: एक छोटा और आसान काम, अगर आपका मतलब केवल जरूरत है। इतने सारे ऋणों को वहन करने के लिए आप अपने ऊपर जूआ क्यों लगाते हैं? अपने लिए केवल एक रोटी माँगो; इसमें प्रकृति ने आपको शरीर का ऋणी बना दिया है। यदि, हालांकि, एविन का सलाहकार (शैतान) आपके साथ इस बारे में बातचीत करता है कि आंख के लिए क्या सुंदर है और स्वाद के लिए सुखद है, तो आप निश्चित रूप से लोभ के जाल में फंस जाएंगे। आवश्यक भोजन से फिर आप स्वादिष्ट भोजन की ओर बढ़ेंगे, उनसे विलासिता और हर जरूरत की ओर। इसलिए अपनी प्रार्थना को केवल रोटी माँगने तक सीमित रखो।” "जब हम प्रार्थना करते हैं," धन्य ऑगस्टाइन कहते हैं, "अपनी दैनिक रोटी के लिए, हम वह सब कुछ भी माँगते हैं जो हमारे शरीर को पृथ्वी पर चाहिए। लेकिन हमें खाने-पीने, कपड़े और मकान की जरूरत है। और परमेश्वर का वचन जो तुम्हें प्रतिदिन सुनाया जाता है, वह तुम्हारी प्रतिदिन की रोटी है। और उसका मन भूखा है, जैसे पेट भौतिक रोटी के लिए भूखा है। इसलिए हम उससे प्रभु की प्रार्थना में माँगते हैं। इस प्रकार, दैनिक रोटी का अर्थ है वह सब कुछ जो इस जीवन में आत्मा और शरीर के लिए आवश्यक है। "जब हम कहते हैं: हमें अपनी रोटी दो," ज़डोंस्क के सेंट तिखोन ने टिप्पणी की, "इससे हम दिखाते हैं कि हम दूसरों के लिए भी यही माँगते हैं।" ख्रीस्तीय प्रेम की मांग है कि हम न केवल अपने लिए बल्कि अपने पड़ोसियों के लिए भी प्रयास करें। परमेश्वर, अपनी भलाई में, वह सब कुछ देता है जिसकी आवश्यकता उन्हें भी होती है जो उसे नहीं जानते हैं; लेकिन ईसाइयों को विश्वास के साथ पिता से बच्चों की तरह इन आशीर्वादों के लिए पूछना चाहिए, यह दिखाने के लिए कि वे जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का सम्मान करते हैं भगवान का उपहारऔर परमेश्वर के हाथ से इस भेंट को धन्यवाद सहित ग्रहण करो। तो, इस याचिका का अर्थ इन शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है: स्वर्गीय पिता! आप हमारी जरूरतों को हमसे बेहतर जानते हैं; सभों की आंखें तुझ पर भरोसा रखती हैं, और तू उनको समय पर आहार देता है; तू अपनी मुट्ठी खोलकर सब प्राणियों को अपनी सुइच्छा के अनुसार तृप्त करता है(भज. 144:15) . हम आपसे विलासिता, या धन, या सोने के महल नहीं माँगते; हम मीठा खाने को नहीं कहते; हमें सबसे आवश्यक से वंचित न करें: इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो. भोजन के लिए रोटी, पीने के लिए पानी, सांस लेने के लिए हवा, पापी शरीर को ढकने के लिए कपड़े, एक घर जहां हम अपना सिर रख सकें - ये वे हैं जिनके बिना हम पृथ्वी पर रहते हुए नहीं रह सकते। तेरा पवित्र शब्द, तेरा चर्च के संस्कारों में तेरा अनुग्रह, सभी जीवित रोटी, स्वर्गीय रोटी के ऊपर - सबसे शुद्ध शरीर और तेरा पुत्र का रक्त - यह एक है रोज़ी रोटीजिसके बिना हमारी आत्माएं नष्ट हो जाती हैं! हमें, हमारे पिता, यह सब दो, हमें अपने चेहरे के पसीने में, धर्मी श्रम से अपनी रोटी कमाने की शक्ति दो! हमें इस दिन के लिए दे दो - कई वर्षों के लिए अन्न भंडार में नहीं, बल्कि केवल इस दिन के लिए, क्योंकि हम खुद नहीं जानते कि क्या हम कल को देखने के लिए जीवित रहेंगे और कल क्या जन्म देंगे, शायद कल हम पृथ्वी पर नहीं रहेंगे ; और जब ये कल हमारे लिए आए तो हम मानते हैं कि एक दिन दोगे तो खाना भी दोगे...

ट्रिनिटी शीट्स। संख्या 801-1050।

महानगर हिलारियन (अल्फीव)

इस दिन के लिए हमें हमारी रोज़ी रोटी दो

अभिव्यक्ति "रोज़ी रोटी"जीवन के लिए आवश्यक रोजमर्रा के भोजन के अर्थ में आधुनिक मनुष्य की शब्दावली में मजबूती से प्रवेश कर गया है। रूसी में, शब्द "अति आवश्यक", जिसका अर्थ है "महत्वपूर्ण", "महत्वपूर्ण", अपने स्लाविक संस्करण में प्रार्थना "हमारे पिता" के लिए पूरी तरह से धन्यवाद प्रकट हुआ। कई भाषाओं में ऐसा कोई शब्द नहीं है, और वाक्यांश में ग्रीक επιουσιος "रोज़ी रोटी""रोज़ाना", "दैनिक" (लाट। पैनिस क्विडिडियनस, एफआर। दर्द क्विडियन, इंग्लैंड। दैनिक रोटी) शब्दों का उपयोग करके प्रसारित किया गया।

इस दौरान सही मूल्ययह शब्द कई सदियों से विवाद का विषय रहा है। शास्त्रीय ग्रीक में ऐसा कोई शब्द नहीं है। उसकी मदद से अनुवादित अरामी शब्द अज्ञात है, और इसे फिर से बनाने के सभी प्रयास काल्पनिक हैं। संज्ञा ουσια (सार, अस्तित्व, सामग्री, संपत्ति) के साथ उपसर्ग επι- (ऑन-, ओवर-) का संयोजन कई अर्थों में समझा जा सकता है। यदि हम ουσια को "रखरखाव" या "संपत्ति" के रूप में समझते हैं - इस अर्थ में इस शब्द का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, एक महिला की कहानी में जिसने अपनी सारी संपत्ति डॉक्टरों पर खर्च कर दी (लूका 8:43) - तो επιουσιος को इस रूप में समझा जा सकता है "अस्तित्व के लिए आवश्यक।" यदि, हालांकि, ουσια शब्द को "सार" के रूप में समझा जाता है, जैसा कि ग्रीक देशभक्ति की विशेषता है, तो शाब्दिक अनुवाद "अतिआवश्यक" या "अतिआवश्यक" होगा।

अभिव्यक्ति η επιουσα, जिसका अर्थ "कल" ​​​​है, के विचाराधीन शब्द की शब्दार्थ निकटता से आगे बढ़ते हुए, कोई भी भगवान की प्रार्थना के अनुरोध का अनुवाद इस प्रकार कर सकता है: "आज हमें हमारे कल की रोटी दें।" यह शब्द επι την ουσαν ημεραν की अवधारणा के भी करीब है, जिसका अर्थ है "आज के लिए"। अंत में, शब्द की व्याख्या को το επιον की अवधारणा से जोड़ा जा सकता है, जिसका अर्थ है "भविष्य": इस मामले में "हमारी दिन की रोटी""हमारी भविष्य की रोटी" में बदल जाएगा।

यीशु के शब्दों के मूल अर्थ को समझने के लिए, हमें ऐसा प्रतीत होता है, यह आवश्यक है कि हम बहुअर्थी और उभयभावी शब्द के अर्थ पर इतना ध्यान न दें "अति आवश्यक",अवधारणा के अर्थ पर ही कितना "रोटी".

पहली बार बाइबिल के पन्नों पर शब्द "रोटी"आदम के पतन के बाद परमेश्वर के सम्बोधन में प्रयुक्त: अपने माथे के पसीने की रोटी खाओगे(उत्प. 3:19) . रोटी का आगे उल्लेख इस कहानी में किया गया है कि कैसे शालेम के राजा मलिकिसिदक ने इब्राहीम के लिए आशीष के रूप में रोटी और दाखमधु लाया (उत्पत्ति 14:18)। इब्राहीम उन तीन यात्रियों के साथ व्यवहार करता है जो उसके पास रोटी लेकर आए थे (उत्प. 18:5)। यूसुफ और उसके भाइयों की कहानी में रोटी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है: जब यूसुफ बहुत सारी रोटी जमा कर लेता है, फिरौन के अधीन दूसरा व्यक्ति बन जाता है, और आसपास के सभी देशों में अकाल पड़ जाता है, तो वे रोटी के लिए उसके पास आते हैं (उत्पत्ति 42)। :1-5).

बाइबिल में रोटी भोजन का एक सार्वभौमिक प्रतीक है। रोटी की गुणवत्ता और जिस मनोदशा के साथ एक व्यक्ति रोटी खाता है, वह व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता का प्रतीक है। दुःख में, आँसू उसकी रोटी बन जाते हैं (भजन 41:4; 79:6), और जब परमेश्वर उसके कामों से प्रसन्न होता है, तो वह खुशी से रोटी खाता है (सभो. 4:17)।

प्रभु की प्रार्थना की व्याख्या करते समय, यूचरिस्टिक संदर्भ को ध्यान में रखना आवश्यक है जिसमें प्रारंभिक चर्च ने इस प्रार्थना को माना। शुरुआत से ही, यह यूचरिस्ट का हिस्सा बन गया, जिसके संदर्भ में ये शब्द हैं "हमें इस दिन के लिए हमारी रोज़ी रोटी दो"इसका मतलब केवल एक ही हो सकता है: स्वर्ग से नीचे आने वाली रोटी के भोज के लिए अनुरोध, वह "सुपर-एसेंशियल" रोटी, जो कि यूचरिस्ट में तोड़ी गई मसीह की देह है। भगवान की प्रार्थना के शब्द इस अर्थ से भरे हुए हैं, जब भी उन्हें मुकदमेबाजी में सुना जाता है।

यदि भगवान की प्रार्थना को प्रचलित संदर्भ के बाहर पढ़ा जाता है, उदाहरण के लिए, भोजन से पहले, दैनिक रोटी को साधारण सांसारिक भोजन के रूप में समझा जाता है, जिसकी प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक परिवार को आवश्यकता होती है। एक व्यापक अर्थ में, दैनिक रोटी को वह सब कुछ समझा जा सकता है जो एक व्यक्ति को जीवन के लिए चाहिए।

यीशु मसीह। जीवन और शिक्षण। पुस्तक द्वितीय।