Conceptul de știință. Știința ca activitate, sistem de cunoaștere, instituție socială. Care sunt stiintele exacte

Știința este o sferă activitate umana, a cărei funcție principală este dezvoltarea cunoștințelor despre lume, sistematizarea acestora, construirea pe baza lor a imaginii lumii (imaginea științifică a lumii) și a modalităților de a interacționa cu aceasta (practica bazată științific). Știința este cea mai importantă formă de cunoaștere umană. Are un impact din ce în ce mai vizibil și semnificativ asupra vieții nu numai a societății, ci și a individului. Știința acționează astăzi ca principală forță de dezvoltare economică și socială a lumii. De aceea, viziunea filozofică asupra lumii include în mod organic anumite idei despre ce este știința, cum funcționează, se dezvoltă, ce poate oferi și ce nu îi este disponibil.

Conceptul de „știință” este destul de ambiguu. Știința, având numeroase definiții, apare în trei ipostaze principale.

Forma (sfera) activității umane;

Un mod special de a cunoaște lumea;

Un sistem sau un corp de cunoștințe disciplinare;

Instituție socială (sistem de instituții și organizații).

Știința este înțeleasă ca o sferă specială a activității umane, a cărei funcție principală este dezvoltarea cunoștințelor despre lume, sistematizarea lor, pe baza căreia se poate construi o imagine a lumii (așa-numita imagine științifică). ale lumii) și să construiască modalități de a interacționa cu lumea (practică bazată științific). În acest sens, folosim conceptul de „știință”, spunând, de exemplu, că cineva „o face activitate științifică”, „pasionat de știință”, etc.

În al doilea rând, știința este mod special cunoașterea lumii, diferită, de exemplu, de cunoștințele artistice sau de zi cu zi, adică de artă și experiența de viață (despre care se discută mai jos). În acest sens, se vorbește despre abordare științifică, despre natura științifică a datelor, despre faptul că ceva este stabilit științific etc.

În al treilea rând, știința se referă la sistemul de cunoaștere în sine, obținut ca urmare a activităților de cercetare. În acest sens, vorbim despre așa-numita Știință cu majusculă (de exemplu, „știința susține că...”), știința fizică (adică despre sistemul de cunoștințe dezvoltat de fizică), știința biologică, etc. „Corpul” științei în acest sens constituie legi - conexiuni stabile deschise între fenomene - a căror formulare vă permite să descrieți, explicați și preziceți fenomenele realității obiective.

Știința este definită mai des ca un sistem de cunoaștere; așa cum a definit-o Kant. Dar o astfel de definiție este îngustă, pentru că se limitează doar la caracteristicile epistemologice; nu reflectă funcţia socială a ştiinţei şi vectorul ei creator şi activ. În plus, știința include nu numai cunoștințe, ci și instituții, așa că știința este din ce în ce mai definită ca un fel de producție spirituală. Cu toate acestea, nu există încă o definiție generală a științei.

În sfârșit, în al patrulea rând, știința este uneori înțeleasă ca un sistem de instituții și organizații (Academii, institute, laboratoare, comunități profesionale etc.), în cadrul cărora se organizează activități de cercetare, se convoacă conferințe etc. În acest sens, folosim termenul „știință”, de exemplu, a spune că cineva este „angajat în domeniul științei” sau „este muncitor științific” – prin analogie cu faptul că cineva poate fi angajat în domeniul producției sau în domeniul comerțului.

În ceea ce privește originea și criteriile cunoștințelor științifice, există diferențe foarte mari între oamenii de știință. Să subliniem două puncte de vedere extreme. Potrivit primei dintre ele, știința în sensul propriu al cuvântului s-a născut în Europa abia în secolele XV-XVII, în perioada numită „marea revoluție științifică”. Apariția sa este asociată cu activitățile unor oameni de știință precum Galileo, Kepler, Descartes, Newton. De la acest moment datează nașterea metodei științifice propriu-zise, ​​care se caracterizează printr-o relație specifică între teorie și experiment. Totodată, s-a realizat rolul de matematizare a științelor naturii.

Un alt punct de vedere, direct opus celui recent afirmat, nu impune restricții stricte asupra conceptului de știință. Potrivit susținătorilor săi, știința în sensul larg al cuvântului poate fi considerată orice corp de cunoștințe legate de lumea reală. Din acest punct de vedere, nașterea științei matematice, de exemplu, trebuie pusă pe seama timpului în care omul a început să efectueze cele mai elementare operații cu numerele: astronomia a apărut odată cu primele observații ale mișcării corpurilor cerești; zoologie și botanică – odată cu apariția primelor informații despre floră și faună etc.

Este clar că problema apariției științei se bazează pe problema identificării caracteristicilor generice ale cunoașterii științifice, de-a lungul cărora este posibilă trasarea unei linii de demarcație între cunoașterea științifică și cea neștiințifică.

Trasaturi caracteristiceștiințele sunt identificate cu succes de I.D. Rozhansky și P.P. Gaidenko în lucrările lor dedicate studiului civilizației antice.

În primul rând, orice știință nu este doar un corp de cunoștințe, care are loc și în cunoștințele obișnuite. Mult mai important este faptul că știința este o activitate specială și anume activitatea de obținere a cunoștințelor noi. Acesta din urmă implică existența unei anumite categorii de oameni care sunt angajați în obținerea de noi cunoștințe. Stare necesară activitatea ştiinţifică este posibilitatea de fixare a informaţiei primite, ceea ce presupune existenţa unei scrieri dezvoltate. O societate lipsită de scris nu poate avea știință.

De aici rezultă că civilizațiile tradiționale sau arhaice, care aveau un mecanism de stocare și transmitere a informațiilor acumulate, dar unde nu exista activitate de obținere a cunoștințelor noi, nu aveau știință. Fără a scăpa de realizările civilizațiilor arhaice: egipteana antică, sumerian-babiloniană, harappană, indiană antică, chineză antică etc., se poate spune așa: au format protoștiința, care nu s-a transformat niciodată în știință.

Al doilea semn al științei în sensul propriu al cuvântului este valoarea sa intrinsecă. Scopul științei ar trebui să fie cunoașterea de dragul cunoașterii în sine, cu alte cuvinte, înțelegerea adevărului. Activitatea științifică în obținerea de noi cunoștințe nu poate fi îndreptată doar spre rezolvarea problemelor practice; în acest din urmă caz, se încadrează în domeniul disciplinelor aplicate.

Pentru greci, dimpotrivă, care au abordat matematica pur teoretic, ceea ce conta, în primul rând, era o soluție riguroasă obținută prin raționament logic. Acest lucru a dus la dezvoltarea deducției matematice, care s-a dovedit a fi inaccesibilă tuturor matematicii orientale. În acest fel, semn distinctivștiința antică din momentul înființării a fost teoretică, adică dorința de cunoaștere de dragul cunoașterii în sine și nu de dragul aplicații practice.

A treia caracteristică a adevăratei științe este caracterul ei rațional. Trecerea „de la mit la logos”, adică la o explicație rațională a oricărui fenomen, a fost un pas uriaș în dezvoltare, originile științei grecești timpurii ar trebui căutate și în mitologie, în special, în miturile cosmogonice.

În al patrulea rând, următorul semn al adevăratei științe este natura sa sistematică. Totalitatea cunoștințelor disparate nelegate prin unitate internă, chiar dacă se referă la aceeași realitate, nu formează încă o știință.

Pseudosștiință (din altă greacă ?????? - „fals” + știință; mai rar: pseudoștiință? ka, cvasi-știință? ka, știință alternativă? ka) - activitate care imită activitatea științifică, dar în esență nefiind astfel . trasaturi caracteristice teoriile pseudoștiințifice sunt ignorarea sau denaturarea faptelor, nefalsificarea (nerespectarea criteriului Popper), refuzul verificării calculelor teoretice cu rezultate observaționale în favoarea apelurilor la „bunul simț” sau „opinie autorizată”, utilizarea datelor neconfirmate. prin experimente independente ca bază a teoriei, imposibilitatea verificării independente sau repetarea rezultatelor cercetării, utilizarea în munca stiintifica atitudini politice și religioase, dogme.

Dezvoltatorii de teorii nerecunoscute de comunitatea științifică acționează adesea ca „luptători împotriva osificatului stiinta oficiala". În același timp, ei consideră că reprezentanții „științei oficiale”, de exemplu, membrii comisiei pentru combaterea pseudoștiinței, apărarea intereselor grupului (responsabilitate reciprocă), sunt părtinitori politic, nu vor să-și recunoască greșelile și, ca urmare , apără idei „învechite” în detrimentul uneia noi.adevărul pe care îl poartă teoria lor. Unele concepte non-științifice sunt numite paraștiință.

Omul, care constă în culegerea de date despre lume, apoi în sistematizarea și analiza lor și, pe baza celor de mai sus, în sinteza noilor cunoștințe. Tot în domeniul științei este promovarea ipotezelor și teoriilor, precum și confirmarea sau infirmarea ulterioară a acestora cu ajutorul experimentelor.

Știința a apărut când a apărut scrisul. Când în urmă cu cinci mii de ani, un sumerian antic a sculptat pictograme pe o piatră, unde a descris modul în care liderul său a atacat un trib de evrei antici și câte vaci a luat, s-a născut istoria.

Apoi a scos din ce în ce mai multe fapte utile despre vite, despre stele și lună, despre construcția unei căruțe și a unei colibe; și au apărut nou-născuți de biologie, astronomie, fizică și arhitectură, medicină și matematică.

LA formă modernăștiințele au început să se distingă după secolul al XVII-lea. Înainte de asta, de îndată ce nu au fost numiți - meșteșuguri, scris, ființă, viață și alți termeni aproape științifici. Și științele în sine erau mai multe tipuri diferite tehnician și tehnologie. Principala forță motrice din spatele dezvoltării științei sunt revoluțiile științifice și industriale. De exemplu, inventarea motorului cu abur a dat un impuls puternic dezvoltării științei în secolul al XVIII-lea și a provocat primul revoluție științifică și tehnologică.

Clasificarea științelor.

Au existat multe încercări de clasificare a științelor. Aristotel, dacă nu primul, atunci unul dintre primii, a împărțit științele în cunoștințe teoretice, cunoștințe practice și creative. Clasificarea modernă a științelor le împarte și în trei tipuri:

1. Stiintele Naturii, adică știința a fenomene naturale, obiecte și procese (biologie, geografie, astronomie, fizică, chimie, matematică, geologie etc.). În cea mai mare parte, științele naturii sunt responsabile pentru acumularea de experiență și cunoștințe despre natură și om. Au fost chemați oamenii de știință care au colectat datele primare oameni de știință naturală.
2. Știința tehnică- științe responsabile de dezvoltarea ingineriei și tehnologiei, precum și de aplicarea practică a cunoștințelor acumulate Stiintele Naturii(agronomie, informatică, arhitectură, mecanică, electrotehnică).
3. Publică şi stiinte umanitare - științe despre o persoană, societate (psihologie, filologie, sociologie, științe politice, istorie, studii culturale, lingvistică, precum și științe sociale etc.).

Funcțiile științei.

Cercetătorii identifică patru social funcțiile științei:

1. Cognitiv. Ea constă în cunoașterea lumii, a legilor și a fenomenelor ei.
2. educational. Constă nu numai în formare, ci și în motivare socială, dezvoltarea valorilor.
3. cultural. Știința este un bun public și un element cheie al culturii umane.
4. Practic. Funcția de a produce beneficii materiale și sociale, precum și de aplicare a cunoștințelor în practică.

Apropo de știință, merită menționat un astfel de termen ca „pseudosștiință” (sau „pseudosștiință”).

Pseudostiinta - Acesta este un tip de activitate care descrie activitatea științifică, dar nu este. Pseudoștiința poate apărea ca:

• lupta împotriva științei oficiale (ufologie);
• iluzii din lipsa de cunoștințe științifice (grafologia, de exemplu. Și da: tot nu e o știință!);
• element de creativitate (umor). (Vezi „Brainbreakers” de la Discovery).

un tip special de activitate cognitivă care vizează dezvoltarea cunoştinţelor obiective, sistematic organizate şi fundamentate despre lume. Interacționează cu alte tipuri de activitate cognitivă: înțelegerea cotidiană, artistică, religioasă, mitologică, filozofică a lumii. N. își propune să identifice legile în conformitate cu care obiectele pot fi transformate în activitatea umană. Deoarece orice obiect poate fi transformat în activitate - fragmente de natură, subsisteme sociale și societate în ansamblu, stări ale conștiinței umane etc., toate pot deveni subiecte de cercetare științifică. N. le studiază ca obiecte care funcţionează şi se dezvoltă după propriile legi naturale. Poate studia o persoană și ca subiect de activitate, dar și ca obiect special. Modul subiectiv și obiectiv de a vedea lumea, care este caracteristic lui N., o deosebește de alte moduri de cunoaștere. De exemplu, în artă, reflectarea realității apare ca un fel de lipire a subiectivului și a obiectivului, atunci când orice reproducere a unor evenimente sau stări ale naturii și ale vieții sociale implică evaluarea emoțională a acestora. Reflectând lumea în obiectivitatea ei, N. dă doar una dintre tăieturile diversității lumii umane. Așadar, nu epuizează întreaga cultură, ci constituie doar una dintre zonele care interacționează cu alte domenii ale creativității culturale – morală, religie, filozofie, artă etc. Semnul obiectivității și obiectivității cunoașterii este cea mai importantă caracteristică N., dar este încă insuficientă pentru a-i determina specificul, deoarece cunoștințele separate obiective și subiecte pot da și cunoștințe obișnuite. Dar spre deosebire de el, N. nu se limitează la a reflecta doar acele obiecte, proprietățile și relațiile lor, care, în principiu, pot fi stăpânite în practica epocii istorice corespunzătoare. Este capabil să depășească granițele fiecărui tip de practică definit istoric și să deschidă noi lumi obiective pentru omenire, care pot deveni obiecte de dezvoltare practică doar în etapele viitoare ale dezvoltării civilizației. La vremea lui, G. Leibniz a caracterizat matematica ca știință a lumilor posibile. În principiu, această caracteristică poate fi atribuită oricărui N fundamental. Undele electromagnetice, reacțiile nucleare, radiația coerentă a atomilor au fost descoperite pentru prima dată în fizică, iar în aceste descoperiri, un element fundamental fundamental. nou nivel dezvoltarea tehnologică a civilizației, care s-a realizat mult mai târziu (tehnica motoarelor electrice și a generatoarelor electrice, echipamente de radio și televiziune, lasere și centrale nucleare etc.). Efortul constant al lui N. de a extinde domeniul obiectelor studiate, indiferent de oportunitățile de astăzi pentru dezvoltarea lor practică în masă, este trăsătura de formare a sistemului care justifică alte caracteristici N. care îl deosebesc de cunoștințele cotidiene. În primul rând, este diferența dintre produsele lor (rezultate). Cunoașterea obișnuită creează un conglomerat de cunoștințe, informații, prescripții și credințe, dintre care doar fragmente separate sunt interconectate. Adevărul cunoașterii este verificat aici direct în practica reală, deoarece cunoașterea este construită în raport cu obiectele care sunt incluse în procesele de producție și experiența socială. Dar întrucât N. depășește în mod constant aceste limite, se poate baza doar parțial pe formele disponibile de dezvoltare practică în masă a obiectelor. Are nevoie de o practică specială, cu ajutorul căreia se verifică adevărul cunoștințelor ei. Această practică devine experiment științific. O parte din cunoștințe este verificată direct în experiment. Restul sunt interconectate prin conexiuni logice, ceea ce asigură transferul adevărului de la o afirmație la alta. Ca urmare, iau naștere caracteristicile inerente N.: organizarea sistemică, valabilitatea și dovada cunoștințelor. În plus, N., spre deosebire de cunoștințele de zi cu zi, implică utilizarea unor mijloace și metode speciale de activitate. Nu se poate limita la utilizarea doar a limbajului obișnuit și a acelor instrumente care sunt folosite în producție și practica de zi cu zi. Pe lângă acestea, are nevoie de mijloace speciale de activitate - un limbaj special (empiric și teoretic) și complexe de instrumente speciale. Aceste mijloace asigură studiul obiectelor din ce în ce mai noi, inclusiv a celor care depășesc posibilitățile producției și practicii sociale existente. Legate de aceasta sunt nevoile științei în dezvoltarea constantă a unor metode speciale care să asigure dezvoltarea de noi obiecte, indiferent de posibilitățile actuale de dezvoltare a acestora. Metoda din N. serveşte adesea drept condiţie pentru fixarea şi reproducerea obiectului de studiu; odată cu cunoştinţele despre obiecte, N. dezvoltă sistematic cunoştinţele despre metode. În sfârșit, există trăsături specifice subiectului activității științifice. Subiectul cunoașterii cotidiene se formează chiar în procesul socializării. Pentru N., acest lucru nu este suficient - este necesară o pregătire specială pentru subiectul cunoaștere, care îi asigură capacitatea de a aplica mijloacele și metodele inerente lui N. în rezolvarea sarcinilor și problemelor sale. În plus, studiile sistematice ale lui N. presupun asimilarea unui sistem special de valori. Fundamentul îl constituie orientările valorice pentru căutarea adevărului și pentru creșterea constantă a cunoștințelor adevărate. Pe baza acestor atitudini se dezvoltă istoric un sistem de idealuri și norme de cercetare științifică. Aceste orientări valorice stau la baza eticii lui N., care interzice denaturarea deliberată a adevărului de dragul unor scopuri sociale și necesită inovare constantă, introducând interzicerea plagiatului. Atitudinile valorice fundamentale corespund două trăsături fundamentale și definitorii ale lui H: obiectivitatea și obiectivitatea cunoștințelor științifice și intenția acesteia de a studia obiecte mereu noi, indiferent de oportunitățile disponibile pentru dezvoltarea lor practică în masă.

În dezvoltarea cunoștințelor științifice se poate evidenția stadiul pre-științei și N. în sensul propriu al cuvântului. În prima etapă, N. în curs de dezvoltare nu depășește încă sfera practicii existente. Modelează schimbarea obiectelor incluse în activități practice, prezicând posibilele stări ale acestora. Obiectele reale sunt înlocuite în cunoaștere de obiecte ideale și acționează ca abstracțiuni cu care funcționează gândirea. Legăturile și relațiile lor, operațiunile cu ei sunt și ele extrase din practică, acționând ca scheme de acțiuni practice. Acest personaj a fost, de exemplu, cunoștințe geometrice egipteni antici. Primele figuri geometrice au fost modele de parcele de teren, iar operațiunile de marcare a unei parcele cu ajutorul unei frânghii de măsurare, fixate la capăt cu șuruburi care permit trasarea arcurilor, au fost schematizate și au devenit o modalitate de a construi forme geometrice folosind o busolă și o riglă. Trecerea la N. propriu-zis este asociată cu un nou mod de formare a obiectelor ideale și conexiunile lor care modelează practica. Acum nu sunt extrase direct din practică, ci sunt create ca abstracții, bazate pe obiecte ideale create anterior. Modelele construite din conexiunile lor acţionează ca ipoteze, care apoi, după ce au primit justificare, se transformă în scheme teoretice ale domeniului studiat. Astfel, se naște o mișcare aparte în sfera dezvoltării cunoștințelor teoretice, care începe să construiască modele ale realității studiate, parcă de sus în raport cu practica, cu verificarea lor practică ulterioară, directă sau indirectă. Din punct de vedere istoric, matematica a fost prima care a făcut tranziția către cunoașterea științifică adecvată a lumii. Apoi drumul cunoștințe teoretice, bazat pe mișcarea gândirii în domeniul obiectelor ideale teoretice cu testarea experimentală ulterioară a ipotezelor, s-a impus în știința naturii. A treia piatră de hotar în dezvoltarea științei a fost formarea științei tehnice ca un fel de strat mediator de cunoaștere între știința naturală și producție, iar apoi formarea științei sociale.Fiecare dintre aceste etape a avut propriul fundal sociocultural. Primul exemplu de teorie matematică (geometria euclidiană) a apărut în contextul culturii antice, cu valorile sale inerente de discuție publică, demonstrarea dovezilor și justificarea ca condiții pentru obținerea adevărului. Știința naturii, bazată pe combinarea unei descrieri matematice a naturii cu studiul ei experimental, s-a format ca urmare a schimbărilor culturale care au avut loc în epoca Renașterii, a Reformei și a Iluminismului timpuriu. Dezvoltarea științei tehnice și sociale a fost asociată cu dezvoltarea industrială intensivă a societății, introducerea tot mai mare a cunoștințelor științifice în producție și apariția nevoii de management științific al proceselor sociale. La fiecare etapă de dezvoltare cunoștințe științifice le complică organizarea. În toate științele dezvoltate, niveluri de cercetare teoretică și empirică se formează cu metode și forme de cunoaștere specifice acestora (teoria științifică este forma principală a nivelului teoretic; faptul științific este forma principală a nivelului empiric).

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. se formează o organizare disciplinară a științei și apare un sistem de discipline cu conexiuni complexe între ele. Fiecare dintre științe (matematică, fizică, chimie, biologie, științe tehnice și sociale) are propria diferențiere internă și propriile sale fundamente: propria sa imagine a realității studiate, specificul idealurilor și normelor cercetării și caracteristicile sale filozofice. şi fundamente ideologice. Interacțiunea lui N. formează cercetare interdisciplinară, gravitație specifică care crește odată cu dezvoltarea lui N. Fiecare etapă a dezvoltării lui N. a fost însoțită de un tip special de instituționalizare a acestuia asociat cu organizarea cercetării și metoda de reproducere a subiectului activității științifice. Cum instituție sociala N. a început să prindă contur în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, când au apărut primele societăți științifice, academii și reviste științifice în Europa. În secolul al XX-lea N. a devenit un tip special de producere a cunoștințelor științifice, incluzând diverse tipuri de asociații de oameni de știință, inclusiv echipe mari de cercetare, finanțare țintită și expertiză specială a programelor de cercetare, sprijinul social al acestora, o bază industrială și tehnică specială în serviciul cercetării științifice, o diviziunea complexă a muncii și pregătirea țintită. În procesul dezvoltării istorice a lui N., funcțiile acestuia în viața socială s-au schimbat. În epoca formării științelor naturale, N. și-a apărat dreptul de a participa la formarea unei viziuni asupra lumii în lupta împotriva religiei. În 19 art. la funcția de viziune asupra lumii a fost adăugată o funcție - să fie o forță productivă. În prima jumătate a secolului XX N. a început să dobândească o altă funcție, a început să se transforme într-o forță socială, pătrunzând în diverse sfere ale vieții sociale și reglementând diverse tipuri de activitate umană. În epoca modernă, în legătură cu crizele globale, se pune problema găsirii unor noi orientări de viziune asupra lumii ale omenirii. În acest sens, sunt regândite și funcțiile lui N. Poziția sa dominantă în sistemul de valori al culturii s-a datorat în mare măsură proiecției sale tehnologice. Astăzi, este important să îmbinăm în mod organic valorile gândirii științifice și tehnologice cu acele valori sociale care sunt reprezentate de moralitate, artă, înțelegere religioasă și filozofică a lumii. O astfel de conexiune reprezintă un nou tip de raționalitate.

În dezvoltarea științei, începând cu secolul al XVII-lea, se pot distinge trei tipuri principale de raționalitate: clasică (secolul XVII-începutul secolului XX), neclasică (prima jumătate a secolului XX) și post-nonclasică (sfârșitul secolului XX). ). N. clasic a presupus că subiectul este îndepărtat de obiect, ca și cum din exterior, cunoaște lumea și a considerat eliminarea din explicația și descrierea a tot ceea ce se referă la subiect și la mijloacele de activitate ca o condiție pentru adevărată obiectiv. cunoştinţe. Raționalitatea neclasică este caracterizată de ideea relativității obiectului la mijloacele și operațiile activității; explicarea acestor mijloace și operații este o condiție pentru obținerea cunoștințelor adevărate despre obiect. Un exemplu de implementare a acestei abordări a fost fizica relativista cuantică. În cele din urmă, raționalitatea post-nonclasică ia în considerare corelarea cunoștințelor despre un obiect nu numai cu mijloacele, ci și cu structurile de activitate valoare-țintă, presupunând explicarea valorilor intraștiințifice și corelarea acestora cu scopurile și valorile sociale. Apariția fiecărui nou tip de raționalitate nu o elimină pe cea anterioară, ci limitează câmpul de acțiune al acesteia. Fiecare dintre ele extinde domeniul obiectelor studiate. În știința modernă post-nonclasică, un loc tot mai mare este ocupat de sisteme complexe, în dezvoltare istorică, care includ oameni. Acestea includ obiecte ale biotehnologiilor moderne, în primul rând inginerie genetică, obiecte medicale și biologice, ecosisteme mari și biosfera în ansamblu, sisteme om-mașină, inclusiv sisteme de inteligență artificială, obiecte sociale etc. Într-un sens larg, aceasta poate include orice sisteme sinergice complexe, interacțiunea cu care transformă acțiunea umană în sine într-o componentă a sistemului. Metodologia de studiu a unor astfel de obiecte reunește știința naturală și cunoștințele umanitare, formând baza integrării lor profunde. Vezi și: Disciplina.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Știința și educația sunt indisolubil legate de iluminism și civilizație.

Știința- sfera activității umane, al cărei rol principal este de a crea și aduce în sistem cunoștințe despre lumea înconjurătoare. Descrie, explică și prezice procesele și fenomenele naturii și societății.

Originea științelor a avut loc în lumea antică. Dar au început să prindă contur din secolele XVI-XVII și, în cursul dezvoltării istorice, s-au transformat în cea mai importantă forță care influențează toate sferele societății și culturii în ansamblu. Din secolul al XVII-lea, aproximativ la fiecare 10-15 ani, creșterea numărului de descoperiri, informații științifice și lucrători științifici s-a dublat.

Științele sunt împărțite condiționat în naturale, sociale, umanitare și tehnice.

Științele naturii studiază natura. Principalele științe ale naturii sunt fizica, chimia, biologia.

Științele sociale explorează principalele domenii (laturi) ale societății. Economia se ocupă cu studiul organizării producției și a activităților economice ale oamenilor în general. Știința politică are în vedere organizarea politică a societății (structura statului, activitățile partidelor politice, parlament, guvern).

Sociologia studiază structura societății, interacțiunea grupurilor de oameni incluse în ea. Culturologia este interesată de viața spirituală a societății. Un loc important printre științele sociale îl ocupă istoria - o știință care studiază trecutul omenirii. Filosofia caută să înțeleagă cel mai mult probleme generale dispozitive ale lumii. Științele sociale includ și psihologia (știința lumea interioara omul și comportamentul său), antropologia (știința originii și dezvoltării omului), demografia (știința care studiază populația și componența ei).

Științele sociale folosesc diverse metode cercetare: observare, experiment, măsurare, analiza documentelor și multe altele. Să-i cunoaștem.

Interviu- o metodă simplă și eficientă de a obține cunoștințe despre ceea ce gândesc oamenii, cum trăiesc și cum simt. Este folosit, deși în grade diferite, de toate științele sociale.

Arta întrebărilor constă în formularea și aranjarea corectă a întrebărilor.

Primul care s-a gândit la formularea științifică a întrebărilor a fost filozoful grec antic Socrate. Pe lângă oamenii de știință, metoda sondajului este folosită de jurnaliști, medici, anchetatori și profesori.

Sondajul trebuie realizat fie sub forma unui interviu, adică a unei conversații cu una sau mai multe persoane, fie sub formă de chestionar (compilare, distribuire, studiere a chestionarelor - chestionare). Omul de știință prelucrează cu atenție răspunsurile primite și primește informații de încredere.

Recent, interviurile telefonice, sondajele de televiziune (care mai sunt numite în mod obișnuit sondaje interactive) și sondajele pe computer prin internet au devenit deosebit de răspândite.

O altă metodă comună de cercetare științifică este observația. Dacă, de exemplu, este extrem de important ca un sociolog să afle dacă oamenii au devenit sau nu mai activi în mersul la muzee în ultimele șase luni, atunci se poate observa și stabili câte bilete s-au vândut sau care sunt cele mai mari. cozile formate lângă casele de bilete ale muzeelor.

Dar observațiile pentru studiul multor fenomene nu sunt întotdeauna suficiente. Pentru a le înțelege mai bine, efectuați experimente. Cuvântul ʼʼexperimentʼʼ tradus din latinînseamnă ʼʼexperiențăʼʼ, ʼʼtestʼʼ.

Foarte des, se folosește o altă metodă - măsurarea. Ei măsoară, de exemplu, numărul de oameni născuți sau decedați într-un an sau lună, numărul de persoane care au votat pentru un anumit partid politic, numărul de abonați ai unui ziar etc. Dacă fizica folosește o riglă, cântare, termometru, cronometru sau ceas și alte instrumente de măsurare, atunci măsurătorile procentuale sunt comune în rândul oamenilor de științe sociale.

Științele sociale au importanţă atât în ​​studiul trecutului, cât şi al societăţii moderne.

Ce este știința? - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Ce este știința?” 2017, 2018.

Conceptul de știință

Obiectul cercetării în știință sub obiectul cercetării înseamnă principalul domeniu de aplicare al forțelor oamenilor de știință. Într-o știință (direcția științifică), totuși, pot exista mai multe obiecte de cercetare care constituie o esență și un scop logic conectat al cercetării în această știință (direcția științifică).

Orice fenomen necunoscut, anterior necunoscut științei, sau parte a acestuia, pe care această știință intenționează să-l investigheze, devine un astfel de obiect. Este adesea folosită împărțirea preliminară a ceva necunoscut (necunoscut) în părți justificate logic ale fenomenului. Este folosit ca un complet independent metodă științifică, dacă o astfel de împărțire este posibilă pe baza unor semne vizibile a priori ale acestui fenomen.

Subiectul studiului este rezultatul abstracției teoretice, care permite oamenilor de știință să identifice anumite aspecte, precum și modelele de dezvoltare și funcționare ale obiectului studiat.

Scopul activității științifice și a științei este de a obține cunoștințe complete precise despre lume și elementele ei constitutive.

Metode de cercetare revizuire literatură, colectare de informații

Domeniul de aplicare al științei vine de la subiectul în care este angajată o persoană și în acea zonă își găsește aplicație.

Introducere

Știința este un tip special de activitate cognitivă umană care vizează dezvoltarea cunoștințelor obiective, organizate sistematic și fundamentate despre lumea înconjurătoare. La baza acestei activități se află colecția de fapte, sistematizarea lor, analiza critică și, pe această bază, sinteza de noi cunoștințe sau generalizări care nu numai că descriu fenomenele naturale sau sociale observate, dar fac posibilă și construirea de relații cauzale și prezicerea. .

Știința este principala formă a cunoașterii umane. Știința devine din ce în ce mai importantă în aceste zile. parte integrantă realitatea care ne înconjoară și în care trebuie cumva să navigăm, să trăim și să acționăm. Viziunea filozofică a lumii presupune idei destul de precise despre ce este știința, cum funcționează și cum se dezvoltă, ce poate și ce permite să spere și ce nu-i este disponibil. La filozofii din trecut, putem găsi multe perspective și indicii valoroase utile pentru orientare într-o lume în care rolul științei este atât de important.

1. Conceptul de știință

Conținutul științei ar trebui înțeles ca definiția sa, incluzând scopurile, baza ideologică (sau, poate, mai restrâns, paradigma) științei, i.e. un complex de idei acceptate, puncte de vedere asupra a ceea ce este știința, care sunt scopurile acesteia, metode de construcție și dezvoltare etc. Aparent, este necesar să se includă în același cerc de idei și problemele eticii științifice - sisteme de acceptare, dar nu legal reguli obligatorii reglementarea relaţiilor dintre oameni în domeniul activităţii ştiinţifice. Eticii științifice în lucrările critice, istorice și filozofice i se acordă de obicei puțină atenție, deși, datorită locului important pe care îl ocupă știința în societate modernă este o parte esențială a relațiilor umane. Vom acorda mai multă atenție acestei probleme, deoarece în dezvoltarea științei moderne există încălcări destul de grave ale normelor etice care afectează ritmul dezvoltării acesteia. Orice ideologie este, în esență, proiectarea datelor experimentale privind interacțiunea oamenilor cu natura și între ei. Suntem obișnuiți să tratăm regulile sau legile postulate și deja testate ca pe adevărul final, uitând că stabilirea adevărului este însoțită de numeroase iluzii. Testarea empiric a principiilor ideologice este dificilă din mai multe motive. Prin urmare, nu a fost încă posibil să se ajungă la o soluție clară la aceste probleme, iar acest lucru, la rândul său, afectează dezvoltarea științelor în sine.

Majoritatea problemelor legate de ideologia științei sunt detaliate în numeroase și accesibile lucrări filozofice. Ne vom concentra doar pe probleme specifice care sunt importante pentru dezvoltarea subiectului nostru. Remarcăm doar că, deși ideologia științei își are rădăcinile în știința naturală antică, formulările adoptate în prezent datează în principal din Evul Mediu, din lucrările lui F. Bacon, R. Descartes și alții.

Știința este o sferă a activității umane, a cărei funcție este dezvoltarea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor obiective despre realitate; una dintre formele conștiinței sociale; cuprinde atât activitatea de obținere a cunoștințelor noi, cât și rezultatul acesteia - suma cunoștințelor care stă la baza tabloului științific al lumii; desemnarea ramurilor individuale ale cunoașterii științifice. Scopurile imediate sunt descrierea, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor realității care constituie subiectul studiului acesteia, pe baza legilor pe care le descoperă. Sistemul de științe este împărțit condiționat în științe naturale, sociale, umanitare și tehnice. Nascut in lumea anticaîn legătură cu nevoile practicii sociale, a început să se contureze din secolele XVI ... XVII. iar în cursul dezvoltării istorice a devenit cea mai importantă instituție socială, care are un impact semnificativ asupra tuturor sferelor societății și culturii în general.

1.1 Structura și funcțiile științei

În funcție de sfera ființei și, în consecință, de tipul realității studiate, se disting trei domenii ale cunoașterii științifice: știința naturii - cunoașterea naturii, știința socială, cunoștințele despre diverse tipuri și forme de viață socială, precum și cunoștințe despre om ca ființă gânditoare. Desigur, aceste trei sfere nu sunt și nu ar trebui să fie considerate trei părți ale unui singur întreg, care sunt doar una lângă alta, adiacente una cu cealaltă. Limita dintre aceste sfere este relativă. Întregul corp de cunoștințe științifice despre natură este format din știința naturii. Structura sa este o reflectare directă a logicii naturii. Volumul total și structura cunoștințelor din științe naturale este mare și variată.

Aceasta include cunoștințe despre materie și structura ei, despre mișcarea și interacțiunea substanțelor, despre elementele și compușii chimici, despre materia vie și viață, despre Pământ și spațiu. Din aceste obiecte ale științelor naturii provin și direcții fundamentale ale științelor naturale.

A doua direcție fundamentală a cunoașterii științifice este știința socială. Subiectul său este fenomenele și sistemele sociale, structurile, stările, procesele. Științele sociale oferă cunoștințe despre varietățile individuale și totalitatea conexiunilor și relațiilor sociale. Prin natura sa, cunoștințele științifice despre societate sunt numeroase, dar pot fi grupate în trei domenii: sociologice, al căror subiect este societatea în ansamblu; economic - reflecta activitatea muncii oameni, relații de proprietate, producție socială, schimb, distribuție și relații bazate pe acestea în societate; cunoștințe juridice de stat – au ca subiect structuri și relații juridice de stat în sisteme publice, sunt considerate de toate științele despre stat și științele politice.

A treia direcție fundamentală a cunoașterii științifice este cunoașterea științifică despre o persoană și gândirea sa. Omul este obiectul de studiu al unui număr mare de științe diverse, care îl consideră sub diverse aspecte. Împreună cu direcțiile științifice principale indicate, cunoașterea științei despre sine ar trebui inclusă într-un grup separat de cunoștințe. Apariția acestei ramuri a cunoașterii se referă la anii 20 ai secolului nostru și înseamnă că știința în dezvoltarea sa s-a ridicat la nivelul de înțelegere a rolului și semnificației sale în viața oamenilor. Știința științei astăzi este considerată o disciplină științifică independentă, în dezvoltare rapidă.

În strânsă legătură cu structura cunoașterii științifice se află problema funcțiilor științei. Mai multe ies în evidență:

1. descriptiv - dezvăluirea proprietăților și relațiilor esențiale ale realității;

2. sistematizarea - repartizarea a ceea ce este descris pe clase și secțiuni;

3. explicativ - o prezentare sistematică a esenței obiectului studiat, a motivelor apariției și dezvoltării acestuia;

4. industrial şi practic - posibilitatea aplicării cunoştinţelor dobândite în producţie, pentru reglarea vieţii sociale, în managementul social;

5. prognostic - predicție de noi descoperiri în cadrul teoriilor existente, precum și recomandări pentru viitor;

6. viziune asupra lumii - introducerea cunoștințelor dobândite în tabloul existent al lumii, raționalizarea relației unei persoane cu realitatea.

2. Definiția științei

Pentru multe scopuri practice și teoretice legate de managementul activității științifice și progresul științific și tehnologic, pare insuficient să cunoaștem o singură idee intuitivă a științei. Desigur, definiția este secundară față de concept. Știința, indiferent de modul în care este definită, include progresul generării conceptului, iar prin definirea conceptului său, ne implicăm în acest proces.

O mare parte din ceea ce privește relația dintre știință și societate este legată de locul științei într-o serie de alte tipuri de activitate umană. În prezent, există tendința de a acorda științei o importanță prea mare în dezvoltarea societății. Pentru a stabili adevărul în această chestiune, este necesar, în primul rând, să aflăm ce fel de activitate ar trebui să fie numită știință.

Într-un sens general, știința este activitatea asociată cu acumularea de cunoștințe despre natură și societate, precum și cu corpul de cunoștințe în sine, ceea ce face posibilă prezicerea comportamentului obiectelor naturale prin modelarea atât a lor, cât și a interacțiunii lor între ele. (în special, matematică). Este general acceptat că știința în sensul modern al cuvântului a apărut în Grecia antică, deși se știe că rezerve uriașe de cunoștințe au fost acumulate cu mult înainte de asta în Antici, Egipt și China. Din punct de vedere al practicii, cunoașterea exemplelor este destul de echivalentă cu cunoașterea teoremelor scrise în notație abstractă. Prin urmare, acceptăm condiționat echivalența (în sensul practic) a acestor sisteme de cunoștințe. Cu alte cuvinte, pentru ușurința comparației, am echivalat utilitatea geometriei babiloniene și grecești. Aparent, dacă există încă o diferență între ele, atunci tocmai în ea ar trebui căutată baza pentru definirea științei. Rezultă că în cazul general, în geometria lui Euclid, nu este necesar să ne amintim teoremele în sine, și cu atât mai mult soluțiile la probleme practice: este suficient să cunoașteți definițiile, axiomele, regulile de construcție și să aveți abilități practice în pentru a deduce cutare sau cutare teoremă și pentru a rezolva problema necesară dacă este nevoie.pe baza acestui sistem de cunoștințe. Folosind teorema (sau teoremele) găsite, nu este dificil să rezolvi multe probleme. În schimb, „știința” babiloniană prevede memorarea unui set de exemple necesare pentru toate ocaziile. Modul babilonian de a acumula cunoștințe este întotdeauna asociat cu un consum mare de resurse de memorie și, cu toate acestea, nu face posibilă primirea rapidă a răspunsurilor la întrebările nou apărute. Metoda greacă este asociată cu sistematizarea cunoștințelor și, din această cauză, este cât se poate de economică. Exemple similare, iar numărul lor poate fi înmulțit - amintiți-vă, de exemplu, munca lui Linnaeus și Darwin în sistematizarea cunoștințelor în biologie și progresul aferent în acest domeniu - fac posibilă definirea științei ca activitate de sistematizare, ordonare a cunoștințelor. De pe vremea lui F. Bacon, s-a realizat ideea că știința ar trebui nu numai să observe și să adune pasiv ceea ce este gata, ci și să caute și să cultive în mod activ cunoștințele. Pentru a face acest lucru, potrivit lui Bacon, o persoană trebuie să pună întrebări naturii și, prin experiment, să afle răspunsurile acesteia. O altă latură a activității oamenilor de știință este în mod tradițional transferul de cunoștințe către alte persoane, adică. activitate didactică. Deci, știința este codificarea cunoștințelor, construcția de modele ale diferitelor obiecte și sisteme, calculul (predicția) pe această bază a comportamentului unor obiecte și sisteme specifice.

2.1 Abordări în definirea științei

1. Abordare terminologică în definirea științei

Generalizat și important pentru toate definițiile posibile ale științei este că știm deja cumva ce este știința. Vorbim despre explicarea cunoștințelor pe care le regăsim în noi înșine, în plus, cunoștințele sunt destul de obiective sau cel puțin împărtășite de noi cu o parte semnificativă a comunității științifice. Știința include nu numai cunoștințele în sensul de acțiune sau activitate, ci și rezultatele pozitive ale acestei activități. În plus, și unele rezultate care sunt direct și literalmente Este greu de numit pozitiv, de exemplu, erorile științifice, folosirea științei în scopuri inumane, falsificările, uneori foarte sofisticate în multe privințe, încă intră în sfera științei.

Este necesar să se diferențieze terminologic știința de câteva concepte înrudite și uneori confuze. În primul rând, fixăm categoria activității de inovare, adică. o astfel de activitate, al cărei scop este introducerea unor inovații (inovații) în complexele culturale existente. Datorită aspectului său inovator, știința este diferită de alte activități legate de cunoaștere și informare. În același timp, știința nu este identică cu activitatea de cercetare: aceasta din urmă poate fi definită ca activitate inovatoare în domeniul cunoașterii, iar aceasta nu include multe aspecte ale științei - organizaționale, de personal etc., în plus, „activitatea” este tocmai activitatea, și nu unul sau altul dintre rezultatele sale specifice, în timp ce știința include rezultatele obținute și obținute în același, dacă nu mai mult, decât activitatea de obținere a acestora.

Metodele de probă și de persuasiune în cele mai diverse domenii ale activității umane, cum ar fi știința, politica, oratorie, filozofia, au înlocuit „metoda” anterioară a arbitrarului sau pur. soluție tradițională probleme conexe bazate pe postulatul ascuns al uniformității acțiunilor umane, reflectând o uniformitate și mai mare a ordinii naturale și supranaturale.

De atunci și până în prezent, termenii „sistematic” și „investigarea cauzelor” rămân cheie pentru orice definiție a științei. Prima dintre ele poate fi considerată mai universală, deoarece absența completă a sistematicității înlătură însăși problema existenței științei (și chiar a cunoștinței, dacă aceasta din urmă este înțeleasă, așa cum se face adesea acum, într-un sens cel puțin analog cu știința). ).

2. Aspectul fenomenologic al definiţiei ştiinţei

Definind știința, suntem în interiorul ei, ca în interiorul a ceva cunoscut nouă, deși încă neexplicat. Un subiect care vede știința nu ca pe ceva exterior, ci „în interiorul” lui însuși, se află într-o situație diferită atât de situația construcției terminologice sau speculative a științei, cât și de situația de contemplare pur empirică a obiectului său (știința). În cadrul științei ca sistem de rang superior (în comparație cu oricare dintre disciplinele sale constitutive), totalitatea disciplinelor care studiază știința însăși dintr-o parte sau alta formează un anumit subsistem. Încorporând în ea principiile cercetării operaționale, abordării sistemelor și fenomenologiei, a fost posibil să se depășească în mare măsură dogma reducționistă potrivit căreia „toate cunoștințele se rezumă în cele din urmă la un set de enunțuri elementare”. În special, latura valorii (morală, semnificativă din punct de vedere cultural) nu este deloc străină științei. Această tendință de autoacreție a valorii trebuie luată în considerare în definirea științei, care, așa cum s-a spus, este domeniul predominant al inovației. Fenomenologic, știința se dezvoltă din manifestări relativ elementare de culoare valorică, precum curiozitatea, nevoia de a fi conștient, orientarea practică în lume.

3. Aspecte valoroase ale definiției științei

Întrucât știința în ansamblu și în toate stările sale de sistem este unul dintre produsele dezvoltării conștiinței valorice a omenirii, definițiile științei nu trebuie să ignore, așa cum se face uneori, aspectul său valoric sau să-l limiteze la simpla valoare. de cunoaștere. În același timp, dacă pentru etapa științei antice orientale, parțial și medievală, pentru a reflecta planul valoric, este necesar și poate suficient să se includă în definiția științei o orientare spre înțelegerea unei asemenea valori cosmice precum cea universală. Dreptul în interpretarea sa ierarhică, apoi pentru etapele științei antice, renascentiste, precum și moderne (clasice și post-clasice), gama de valori relevante este mult mai largă și include principiile cercetării obiective și imparțiale, orientarea umanistă și imperativul obținerii și generalizării de noi cunoștințe despre proprietățile, relațiile cauzale și regularitățile obiectelor naturale, sociale și logico-matematice.

3. Principii de bază pentru dezvoltarea științei

Primul dintre acestea este, aparent, principiul care determină relația omului cu natura, dictând în mare măsură modurile și posibilitățile de a o studia. Până în secolul al IV-lea î.Hr. e. s-au conturat două formulări principale ale primului principiu: materialist şi idealist.

Materialismul postulează existența naturii independent de om sub forma diferitelor forme de materie în mișcare și consideră omul ca un produs al dezvoltării naturale a naturii. Acest principiu este de obicei formulat după cum urmează: natura este primară, iar conștiința este secundară.

Idealismul crede că natura există sub formă de idei acumulate de creier despre acele forme de materie pe care o persoană le simte. În funcție de faptul că existența ideilor este recunoscută ca independentă, sau dacă acestea sunt considerate un produs al sufletului (minții), se face distincția între idealismul obiectiv și cel subiectiv. Una dintre formele idealismului obiectiv este ideologia religioasă, care postulează existența purtătorului principal de idei - o zeitate.

Astfel, primul principiu din formularea idealistă are multe variante, în timp ce formularea materialistă este esențial unică (poate de aceea idealiștii consideră materialismul o ideologie primitivă.).

De la înălțimea cunoștințelor acumulate de omenire, materialiștii moderni consideră idealismul ca pe o amăgire. Fără a nega acest lucru, am dori să subliniem următoarea idee importantă pentru tema noastră: alegerea dintre materialism și idealism nu poate fi fundamentată prin mijloace logice. Nu poate fi demonstrat decât prin numeroase teste experimentale că materialismul, ca bază pentru cunoașterea naturii, oferă o mai completă și sistem util cunoaștere decât idealism. Această situație nu este excepțională în domeniul ideilor: toate primele principii ale fizicii nu pot fi dovedite, ci sunt concluzii practice.

Un alt suport pentru idealism este forma în care se întruchipează cunoștințele noastre. Acestea din urmă există sub formă de idei și simboluri care nu au absolut nimic de-a face obiecte naturaleși totuși permiteți-ne să comunicăm corespunzător cu natura. Tentația este mare de a da acestor simboluri o semnificație independentă, care este atât de caracteristică matematicii abstracte și fizicii teoretice a timpului nostru.

Astfel, alegerea acestei sau acelea formulări a primului principiu nu poate fi predeterminată; cu alte cuvinte, libertatea conștiinței în acest sens ar trebui recunoscută oamenilor de știință. Doar experiența poate convinge de corectitudinea uneia sau alteia formulări.

Concluzie

Baza progresului societății umane este dezvoltarea diferitelor mijloace de utilizare a energiei stocate în natură pentru a satisface nevoile practice ale omului. Dar, așa cum arată istoria tehnologiei, apariția acestor instrumente a fost extrem de rar asociată cu știința. Cel mai adesea s-au născut ca invenții (deseori făcute de oameni slab educați care nu aveau nimic de-a face cu subiectul invenției lor; este îndoielnic că se poate numi oamenii de știință acelor neandertalieni și cro-magnoni care au inventat metode de aprindere a focului, piatră). prelucrare, forjare a metalelor, topire a metalelor etc. .p. descoperiri care ne-au făcut ceea ce suntem astăzi). Îmbunătățirea invențiilor a avut loc și prin încercare și eroare și abia de curând a început să se folosească cu adevărat calculele științifice pentru aceasta.

Vorbind până acum despre știință și cunoașterea științifică, le-am considerat deja reale obiect existent studiu, pe care l-am analizat din punct de vedere formal. Cu toate acestea, omenirea în istoria sa a acumulat cunoștințe de cea mai diversă natură, iar cunoștințele științifice sunt doar unul dintre tipurile acestei cunoștințe. Prin urmare, se pune întrebarea cu privire la criteriile pentru natura științifică a cunoștințelor, ceea ce ne permite, în consecință, să le clasificăm ca științifice sau oricare altele.

Bibliografie

1) Bezuglov I.G., Lebedinsky V.V., Bezuglov A.I. Fundamentele cercetării științifice: un manual pentru studenți absolvenți și absolvenți / Bezuglov I.G., Lebedinsky V.V., Bezuglov A.I. - M .: - Proiect academic, 2008. - 194 p.

2) Gerasimov I.G. Cercetare științifică. - M.: Politizdat, 1972. - 279 p.

3) Krutov V.I., Grushko I.M., Popov V.V. Fundamentele cercetării științifice: Proc. pentru tehnologie. universități, ed. Krutova, I.M., Popova V.V. - M .: Mai sus. scoala, 1989. - 400 p.

4) Shklyar M.F. Fundamentele cercetării științifice: Tutorial/ M.F. Shklyar. - Ed. a 3-a. - M .: Corporația de editare și comerț „Dashkov și K”, 2010. - 244 p.