Stimă de sine- evaluarea de către o persoană a propriilor calități, merite și aptitudini. Nivel de revendicare- gradul de dificultate al sarcinilor pe care o persoană și le stabilește.

Stima de sine personală formează conștiința de sine a unei persoane. Cu stima de sine, o persoană încearcă să-și evalueze calitățile, proprietățile și capacitățile. Acest lucru se realizează prin auto-observare, auto-examinare, auto-raportare și, de asemenea, prin compararea continuă a sinelui cu alți oameni cu care o persoană trebuie să fie în contact direct.

Există două componente în structura de autoevaluare:
- cognitiv, reflectând tot ceea ce individul a învățat despre sine din diverse surse de informații;
- emoțional exprimarea propriei atitudini față de diverse aspecte ale personalității (trăsături de caracter, comportament, obiceiuri etc.).

Stima de sine depinde de nivelul revendicărilor, dar nu direct, ci indirect. Nu se poate spune că un nivel ridicat de pretenții crește stima de sine, iar unul scăzut o scade. Este mai corect să spunem că stima de sine depinde de caracterul adecvat al pretențiilor, de conformitatea sau nerespectarea nivelului de pretenții.

Nivelul pretențiilor depinde cu siguranță de inadecvarea stimei de sine. Inadecvarea stimei de sine poate duce la afirmatii extrem de nerealiste (supraestimate sau subestimate).In comportament, aceasta se manifesta prin alegerea unor scopuri prea dificile sau prea usoare, in anxietate crescuta, lipsa increderii in sine, tendinta de a evita o competitie. situație, evaluare necritică a ceea ce s-a realizat, o prognoză eronată etc. P.

Nivelul revendicărilor depinde de nivelul stimei de sine? Depinde, dar într-un mod foarte complex. Scăderea nivelului stimei de sine de la mare la medie reduce de obicei pretențiile unei persoane, totuși, o scădere suplimentară a stimei de sine poate ridica în mod neașteptat, paradoxal, nivelul pretențiilor: poate o persoană își stabilește cel mai înalt obiectiv fie pentru a-și recâștiga eșecurile, fie pentru a reduce dezamăgirea de la un eșec deja așteptat.

psiholog american . James a dezvoltat o formulă specială pentru stima de sine: Stima de sine = Succes / Nivel de pretenții. Unde este nivelul pretenții este nivelul, la care individul aspiră în diverse sfere ale vieții (statut, carieră, bunăstare). Nivelul de aspirație servește drept țintă ideală pentru acțiunile tale viitoare. Succes- aceasta este obținerea unor rezultate specifice la efectuarea anumitor acțiuni care reflectă nivelul revendicărilor. Formula arată că stima de sine poate fi crescută fie prin reducerea nivelului revendicărilor, fie prin creșterea eficacității acțiunilor cuiva.

Stimă de sine personalitatea poate fi suprapreț, adecvat, subestimat. abateri puternice de la stima de sine adecvată determină o persoană să experimenteze conflicte interne și disconfort psihologic.

Clar stime de sine crescute personalitatea este marcată de un complex de superioritate eu sunt cel potrivit", precum și un complex de copii de doi ani -" Sunt cel mai bun." O persoană cu stima de sine ridicată se idealizează, își exagerează abilitățile și capacitățile. O astfel de persoană ignoră eșecurile de a menține confortul psihologic, menținându-și în același timp îngâmfarea obișnuită.

Nu ascultă niciodată părerile altora. Eșecul unei astfel de persoane se referă la factori externi, intrigile altora, circumstantele, intrigile, dar nu la propriile greseli. Pentru o astfel de persoană, trăsături precum aroganța, aroganța, lupta pentru superioritate, agresivitatea și certarea sunt inerente.

Clar stimă de sine scazută personalitatea se manifestă într-un tip de accentuare a caracterului anxioasă, blocată. O astfel de persoană nu are încredere în sine și, ca nimeni, are nevoie mai urgentă de aprobarea și sprijinul celorlalți, cedând cu ușurință influenței altor personalități. Obiectivele sale stabilite pentru el însuși sunt mai mici decât le poate atinge Adesea o astfel de persoană devine plictisitoare, aducând pe alții cu fleacuri și provocând conflicte, atât la locul de muncă, cât și în familie. Aspectul se caracterizează printr-un cap retras, un mers nehotărât, iar când se vorbește, abaterea ochilor în lateral.

Adecvarea autoevaluării personalitatea este stabilită prin raportul a două procese mentale opuse: educativ și protector. psihic cognitiv procesul promovează adecvarea, iar procesul protector acţionează în direcţia realităţii opuse.

Proces de protecție se explică prin faptul că fiecare persoană are un sentiment de autoconservare, care acționează în situații de stima de sine asupra autojustificării comportamentului personal, precum și autoapărarea confortului psihologic personal intern. Acest proces are loc și atunci când o persoană este lăsată singură cu sine, deoarece este dificil pentru o persoană să recunoască haosul din interiorul său.

Ministerul Educației al Federației Ruse

Universitatea Tehnică de Stat din Kazan

Departamentul ENGD

Stima de sine personală

Completat de: student din grupa 7296

Kuznețova Iulia Sergheevna

Verificat de: Baeva Elmira Sayarovna Conferențiar al Departamentului ENGD

Naberezhnye Chelny 2003

Introducere

1. Conceptul de stima de sine și tipurile sale

2. Mecanismul de formare a conștiinței de sine și de formare a stimei de sine

3. Autoevaluarea individului în mediul studentesc

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Cine nu se iubește pe sine, nu are nicio șansă de fericire.

Un profesionist este o persoană care își evaluează corect capacitățile.

Eseul este dedicat unei astfel de proprietăți a psihicului uman precum stima de sine.

Subiectul m-a interesat prin relevanța și relevanța sa. În ultima vreme au apărut multe cărți; diverse cursuri de pregătire psihologică dedicate creșterii încrederii în sine. În societate, ei au reputația de ghid „cum să mă îmbogățești și să reușești la ordinul știucii – după voia mea”. Nu ia în considerare faptul 5 că cererea lor se datorează faptului; ca problema exista. Ritmul vieții crește și, odată cu el, tensiunea internă și anxietatea. Ele provoacă îndoială de sine. Iar cea mai ușoară cale este să dai vina pe un nas lung, circumstanțe de viață, guvernare etc. pentru o viață eșuată. Așa apar tulburările psihice, fobiile etc. Există o problemă acută de protejare a psihicului uman fragil și a stimei de sine ca element al acestuia.

A înțelege înseamnă a corecta jumătate, așa că scopul muncii mele este de a dezvălui esența conceptului de stima de sine și de a determina nivelul mediu al stimei de sine în mediul tineretului.

Stima de sine este una dintre acele balene pe care se sprijină psihicul/conștiința noastră. Așa că mi-am propus următoarele sarcini:

Definiți obiectul de studiu și indicați tipurile acestuia

Descoperiți procesul de formare a stimei de sine

Furnizați date statistice medii privind sondajul studenților și, folosind exemplul acestora, faceți o imagine a situației actuale din societatea noastră.

1. Conceptul de stima de sine și tipurile sale

Oferim oaspeților preparatele care ne plac.

Așa este și în comunicare: mai întâi pregătește-te, mulțumește-te și apoi oferă-te altuia.

Dacă o persoană se confruntă cu probleme complexe ale relațiilor dintre oameni, propriile experiențe asociate cu acestea, trebuie să înțeleagă mecanismele interne ale apariției acestor relații. Și acest lucru se poate face doar prin înțelegerea complexității și subtilității lumii mentale umane.

Aspectul psihologic al unei persoane este foarte divers și este determinat atât de proprietățile înnăscute, cât și dobândite în procesul de educație, formare, stăpânire a culturii materiale și spirituale a societății. Prin individualitate dezvăluie: originalitatea personalității, abilitățile sale, domeniul preferat de activitate,

Capacitatea noastră de a înțelege lumea noastră mentală complexă ne va ajuta să rezolvăm mai ușor problemele dificile ale vieții, să intrăm în comunicare cu oamenii. Orice persoană, cunoscând proprietățile sale pozitive și negative, poate folosi plusurile și nivela minusurile, poate prezice și reglementa comportamentul său, precum și să analizeze mai conștient comportamentul și proprietățile psihologice ale altei persoane,

În individualitatea personalității, se disting proprietățile de bază - stima de sine, temperamentul, caracterul, abilitățile umane. Proprietățile de bază care reprezintă fuziunea trăsăturilor sale înnăscute și dobândite în procesul de creștere și socializare formează un anumit stil de comportament și activitate al individului.

Ce este autoevaluarea? Stima de sine este o evaluare morală a propriilor acțiuni, calități morale, convingeri, motive; una dintre manifestările conştiinţei de sine morale şi ale conştiinţei individului. Capacitatea de respect de sine se formează la o persoană în procesul de socializare, deoarece asimilează în mod conștient acele principii morale care sunt dezvoltate de societate și își dezvăluie atitudinea personală față de propriile acțiuni pe baza aprecierilor date acestor acțiuni de către ceilalți. . Prin urmare, în ayuga stimei de sine, o persoană judecă semnificația morală a activității sale nu doar în numele său, ci, așa cum ar fi, din exterior, în numele altor oameni, în numele grupului către care el aparține și se raportează subiectiv. În moralitate, stima de sine și evaluarea de către alții sunt indisolubil legate. Putem spune așa: stima de sine este evaluarea celorlalți, acceptată de individ ca scară a propriului său comportament, sau, cu alte cuvinte, propria sa apreciere a individului, pe care o consideră necesar să o ridice la o scară universală. Datorită capacității de a se stime de sine, o persoană dobândește capacitatea de a-și conduce și controla acțiunile în mare parte independent și chiar de a se autoeduca. Cunoscutul autor de cărți de psihologie TA Rytchenko oferă o astfel de definiție a stimei de sine; „Pe baza cunoașterii de sine, o persoană dezvoltă o anumită atitudine emoțională și valorică față de sine, care se exprimă în stima de sine. Stima de sine presupune evaluarea abilităților, calităților și acțiunilor psihologice ale cuiva, a obiectivelor de viață și posibilităților de a le atinge, precum și a locului cuiva în rândul celorlalți oameni. Viața demonstrează că stima de sine corectă, bazată pe un sentiment de acord cu sine, este în mare parte inconștientă. Circumstanțele care însoțesc viața noastră sunt de fapt determinate de convingerile fundamentale ale unei persoane despre sine.

Stimă de sine poate fi subestimat, supraestimat și adecvat (normal). În aceeași situație, oamenii cu stima de sine diferită se vor comporta în moduri complet diferite, vor întreprinde acțiuni diferite și, prin urmare, vor influența dezvoltarea evenimentelor în moduri diferite.

Pe baza stimei de sine umflate, o persoană își dezvoltă o idee idealizată a personalității sale, a valorii sale față de ceilalți.Nu vrea să-și recunoască propriile greșeli, lenea, lipsa de cunoștințe, comportamentul incorect, devine adesea dur, agresiv , certat.

În mod evident, stima de sine scăzută duce la îndoială de sine, timiditate, timiditate, incapacitatea de a-și realiza înclinațiile și abilitățile. Astfel de oameni își stabilesc de obicei obiective mai mici decât ar putea atinge, exagerează semnificația eșecurilor, au nevoie urgentă de sprijinul altora și sunt prea critici cu ei înșiși. O persoană cu stima de sine scăzută este foarte vulnerabilă. Toate acestea duc la apariția unui complex de inferioritate, se reflectă în aspectul său - își ia ochii în lateral, posomorât, fără zâmbet.

Motivele unei astfel de stime de sine pot sta în parentingul excesiv de dominator, grijuliu sau indulgent, care va fi programat în subconștientul uman încă de la o vârstă fragedă, da naștere unui sentiment de inferioritate, iar acesta, la rândul său, formează baza pentru un nivel scăzut. Stimă de sine.

Stima de sine scăzută are multe forme de manifestări pi. Acestea sunt plângeri și acuzații, căutarea unei persoane vinovate, nevoia de atenție și aprobare, care, parcă, compensează în ochii unei astfel de persoane un sentiment de lepădare de sine, un sentiment de valoare de sine. Depresii, divorțuri (multe dintre ele sunt rezultatul stimei de sine scăzute a unuia sau ambilor parteneri).

Autoevaluarea adecvată de către o persoană a abilităților și capacităților sale oferă de obicei un nivel adecvat de pretenții, o atitudine sobră față de succese și eșecuri, aprobare și dezaprobare. O astfel de persoană este mai energică, mai activă și mai optimistă. De aici concluzia: trebuie să te străduiești să-ți dezvolți o stime de sine adecvată bazată pe cunoașterea de sine.

Formarea și dezvoltarea stimei de sine pozitive este fundația pe care ar trebui să se construiască toată viața.Permițând modelelor de gândire negative să ne domine viața, ne formăm obiceiul de a aștepta factori negativi,

Viața noastră poate fi îmbunătățită doar atunci când noi înșine, și nu întâmplător programarea subconștientului tăuși gândire. Deci, formarea stimei de sine pozitive este principala atitudine de viață pentru fiecare dintre noi.

2. Mecanismul de formare a conștiinței de sine și de formare a stimei de sine

Adesea, în procesul de educație, abilitățile nu se dezvoltă, ci sunt suprimate și distruse.

Se știe că în adolescență și tinerețe crește dorința de autorealizare, de conștientizare a locului propriu în viață. și pe sine ca subiect al relaţiilor cu ceilalţi.Cu aceasta este asociată formarea conştiinţei de sine. Școlarii seniori își formează o imagine a propriului eu (imagine I, concept I). Imaginea I - este un relativ stabil, nu întotdeauna realizat, experimentat ca un sistem unic de idei ale individului despre sine, pe baza căruia își construiește interacțiunea cu ceilalți, Atitudinea față de sine este, de asemenea, construită în imaginea Sinelui: o persoană se poate raporta la sine însuși de fapt în același mod în care se raportează la altul, respectându-se sau disprețuindu-se, iubindu-se și urând. și chiar înțelegerea și neînțelegerea pe sine însuși, - în sine individul prin acțiunile sale și fapte prezentate ca în alta. Imaginea I prin aceasta se potrivește înîn structura personalității. Acționează ca un cadru în raport cu sine.

Imaginea de sine este atât o condiție prealabilă, cât și o consecință a interacțiunii sociale. De fapt, psihologii fixează într-o persoană mai multe imagini despre el. D și o mulțime de imagini I succesive, proeminente alternativ pe prim plan conștiința de sine, pierzându-și apoi sensul într-o situație dată de interacțiune socială, I-imaginea nu este o formare statică, ci o dinamică a personalității unui individ.

Imaginea de sine poate fi experimentată ca o reprezentare a sinelui în momentul experienței în sine, denumită de obicei în psihologie sinele real, dar probabil că ar fi mai corect să o numim eul momentan sau actual al subiectului. Când un adolescent la un moment dat spune sau gândește: „Mă disprețuiesc pe mine însumi”, atunci această manifestare a maximalismului adolescentin al evaluărilor nu trebuie percepută ca o caracteristică stabilă a imaginii de sine a școlarului. Este mai mult decât probabil ca după un timp reprezentarea lui. despre tu se va schimba spre opus

Stima de sine nu poate fi prea mare, poate fi fie suficientă, fie nu suficientă. Problema stimei de sine în exces este pusă de persoanele care nu au încredere în sine.

Nathaniel Brander

Ce este stima de sine?

Stimă de sine- aceasta este valoarea pe care un individ o atribuie sieși sau calităților sale individuale. Sistemul de semnificații personale ale unui individ acționează ca principal criteriu de evaluare, i.e. ceea ce individul crede că este semnificativ. Principalele funcții care sunt îndeplinite de stima de sine sunt de reglementare, pe baza cărora sunt rezolvate sarcinile de alegere personală, și de protecție, care asigură stabilitatea și independența relativă a individului.

Un rol semnificativ în formarea stimei de sine îl joacă evaluările personalității din jur și realizările individului. Se mai poate spune că stima de sine este o stare în care o persoană se evaluează pe sine în diferite domenii, dând o evaluare uneia sau alteia dintre calitățile sale (atractivitate, sexualitate, profesionalism).

Stima de sine, adică evaluarea de către individ a lui însuși, a capacităților, calităților și a locului său printre alți oameni, desigur, se referă la calitățile de bază ale individului. Ea este cea care determină în mare măsură relația cu ceilalți, criticitatea, exigența față de sine, atitudinea față de succese și eșecuri.

O persoană, care trăiește și acționează în lumea din jurul său, se compară constant cu alte persoane, propriile fapte și succese cu faptele și succesele altor oameni. Efectuăm aceeași comparație-autoevaluare în raport cu toate calitățile noastre: aspect, abilități, succes la școală sau la muncă. Cu alte cuvinte, învățăm din copilărie să ne evaluăm.

Tipuri de autoevaluare

Psihologii văd stima de sine dintr-o varietate de perspective.

Astfel, o evaluare a sinelui în ansamblu ca fiind bună sau rea este considerată a fi o autoevaluare generală și o evaluare a realizărilor în anumite tipuri activitățile sunt parțiale. În plus, ei disting între stima de sine actuală (ceea ce a fost deja realizat) și cea potențială (ceea ce este capabil de). Stima de sine potențială este adesea denumită nivelul de aspirație.

Ei consideră stima de sine adecvată / inadecvată, adică corespunzătoare / inadecvată realizărilor reale și capacităților potențiale ale individului. Stima de sine diferă și în funcție de nivel - ridicat, mediu, scăzut. Stima de sine prea mare și prea scăzută poate deveni o sursă de conflicte de personalitate, care se pot manifesta în moduri diferite.

Stima de sine adecvată

Autoevaluarea are un impact semnificativ asupra performanței și formării personalității în toate etapele de dezvoltare. Stima de sine adecvată oferă unei persoane încredere în sine, vă permite să vă stabiliți și să atingeți cu succes obiective în carieră, afaceri, viața personală, creativitate, oferă calități atât de utile precum inițiativa, întreprinderea, capacitatea de adaptare la condițiile diverselor societăți. Stima de sine scăzută însoțește o persoană timidă, nesigură în luarea deciziilor.

Stima de sine ridicată, de regulă, devine o calitate integrală persoana de succes, indiferent de profesie – fie că este vorba de politicieni, oameni de afaceri, reprezentanți ai specialităților creative. Cu toate acestea, sunt frecvente și cazurile de stima de sine umflată, atunci când oamenii au o părere prea mare despre ei înșiși, despre propriile talente și abilități, în timp ce realizările lor reale, conform experților într-un anumit domeniu, par a fi mai mult sau mai puțin modeste. De ce este asta?

Psihologi practici sunt adesea identificate două tipuri de comportament (motivație) - lupta pentru succes și evitarea eșecului. Dacă o persoană aderă la primul tip de gândire, este mai pozitivă, atenția sa este mai puțin concentrată pe dificultăți, iar în acest caz, opiniile exprimate în societate sunt pur și simplu mai puțin semnificative pentru el și nivelul său de stima de sine.

O persoană care vine din a doua poziție este mai puțin înclinată să riscă, dă dovadă de mai multă precauție și găsește adesea confirmarea în viață a temerilor sale că drumul său către obiective este plin de obstacole și anxietăți nesfârșite. Este posibil ca acest tip de comportament să nu-i permită să-și ridice stima de sine.

Se știe că o persoană nu se naște o personalitate, ci o devine în procesul de activitate comună cu alte persoane și de comunicare cu aceștia. Efectuând anumite acțiuni, o persoană verifică în mod constant (dar nu întotdeauna în mod conștient) ceea ce așteaptă alții de la el. Cu alte cuvinte, pare că le „proba” cerințele, opiniile, sentimentele. Pe baza opiniilor altora, o persoană dezvoltă un mecanism prin care are loc reglarea comportamentului său - stima de sine.

Studiu despre stima de sine

În fiecare caz, înainte de a începe lucrul la cerere, se efectuează un studiu cuprinzător al stimei de sine a clientului folosind tehnici speciale, se analizează situația lui familială, sistemul de valori care s-a dezvoltat în familia sa și grupul social. Studiul straturilor profunde ale conștiinței de sine vă permite să identificați adevăratele cauze ale problemei, ceea ce face posibilă corectarea eficientă a stimei de sine scăzute.

Stima de sine scăzută (scăzută) și cauzele acesteia

Motivele stimei de sine scăzute (subestimate) ale individului sunt variate. Mai des decât altele, sunt observate motive precum sugestiile negative din partea altora sau autohipnoza negativă. Stima de sine scăzută (scăzută) se datorează adesea influenței și evaluării părinților în copilărie, iar mai târziu în viață - evaluării externe a societății. Se întâmplă ca un copil în copilărie să primească o stimă de sine scăzută de către rudele apropiate, spunând: „Nu ești bun de nimic!”, folosind uneori forța fizică.

Uneori, părinții abuzează de „tirania îndatoririlor”, în timp ce îl fac pe copil să se simtă hiperresponsabil, ceea ce poate duce ulterior la constrângere și strângere emoțională. Adesea bătrânii spun: „Trebuie să te porți foarte decent, deoarece tatăl tău este o persoană respectată”, „Trebuie să te supui mamei tale în toate”.

În mintea copilului se formează un model al standardului, în eventualitatea implementării căruia ar deveni bun și ideal, dar din moment ce nu se realizează, există o discrepanță între standard (ideal) și realitate. Stima de sine a individului este influențată de compararea imaginilor eu-ului ideal și real „- cu cât decalajul dintre ele este mai mare, cu atât este mai probabil ca persoana să fie nemulțumită de realitatea realizărilor sale și cu atât nivelul acesteia este mai scăzut.

La adulți, stima de sine scăzută a individului se menține în cazurile în care acordă prea multă importanță cutare sau acel eveniment sau cred că pierde în comparație cu ceilalți. Făcând acest lucru, ei pot uita că eșecul este, de asemenea, o resursă valoroasă de experiență și, de asemenea, că individualitatea lor nu este mai puțin unică decât cea a altor oameni. De asemenea, importantă este întrebarea criteriilor de evaluare și autoevaluare (cum și ce anume să evaluăm?). în unele domenii, chiar profesionale (ca să nu mai vorbim de relațiile personale), acestea pot rămâne relative sau nu clarificate clar.

Stima de sine umflată și cauzele acesteia

Se întâmplă ca părinții sau rudele apropiate ale copilului tind să supraestimeze, admirând cât de bine (a) citește poezie sau joacă instrument muzical cât de inteligent și iute la minte este, dar intră într-un alt mediu (de exemplu, în Grădiniţă sau școală) un astfel de copil trăiește uneori experiențe dramatice, deoarece este evaluat la o scară reală, conform căreia abilitățile sale nu sunt foarte apreciate.

În aceste cazuri, evaluarea parentală supraestimată joacă o glumă crudă, determinând copilul să o facă disonanța cognitivăîntr-un moment în care nu au fost încă dezvoltate propriile criterii pentru o stime de sine adecvată. Apoi nivelul supraestimat al stimei de sine este înlocuit cu unul subestimat, provocând o traumă psihologică copilului, cu atât mai gravă decât a apărut la o vârstă mai înaintată.

Perfecționism și stima de sine

perfecţionism- dorinta de a indeplini criteriile maxime de excelenta in anumite domenii - serveste adesea ca un alt motiv al stimei de sine supraestimate sau subestimate. Problema este că criteriile de evaluare în anumite domenii pot diferi și, evident, este imposibil să atingi perfecțiunea în toate domeniile posibile („să fii un student excelent la toate disciplinele”). În acest caz, pentru a crește stima de sine a unei persoane (sau mai bine zis, pentru a face stima de sine mai adecvată), merită evidențiate zone separate cu mai mult sau mai puțin criterii comuneși formează în ei o stimă de sine separată.

Nivelul cererilor în autoevaluare

Un punct importantîn studiul stimei de sine, din punctul meu de vedere, servește nivelul pretențiilor individului. Dacă o persoană prezintă pretenții nerealiste, obstacole de netrecut pe drumul spre obiectiv îl așteaptă mai des, el se confruntă mai des cu eșecuri. Criteriile de evaluare sunt de obicei idei culturale generale, sociale, valori individuale, stereotipuri de percepție, standarde dobândite de acesta în timpul vieții.

În acest caz, se pune întrebarea, avem de-a face cu stima de sine? La urma urmei, o persoană își face o evaluare externă și trăiește cu ea. În același timp, evaluările externe se disting prin rigiditate, sunt greu de schimbat, cu excepția cazului în care o persoană învață să se evalueze mai adecvat.

Formula binecunoscută a clasicului W. James: Stima de sine \u003d Succes / Nivel de aspirație,

Aceasta înseamnă că stima de sine poate fi crescută fie prin creșterea nivelului de succes, fie prin scăderea pretențiilor.

În realitate, lucrurile pot fi mai complicate: de multe ori oamenii, aderând inițial la abordarea că oricum nu vor reuși, își pot crește succesul, iar în alte cazuri, persoanele cu stima de sine scăzută își subestimează literalmente pretențiile la minimum, dar acest lucru nu determină creșterea stimei de sine. Oamenii creativi, conduși de nemulțumirea față de ei înșiși, își stabilesc adesea sarcini mai complexe, tind să se străduiască pentru îmbunătățire, pentru autoactualizare - o identificare și dezvăluire mai completă a capacităților lor personale.

Cum să crești stima de sine

Există multe modalități de a crește stima de sine. În timpul consultațiilor practice, vom găsi metodele care se potrivesc cel mai bine personalității tale. De asemenea, acum poți încerca să-ți schimbi stima de sine și să devii o persoană mai de succes, mai încrezătoare în sine. Găsește-ți calitățile pozitive

Ia hârtie și un pix și notează 5-10 calități pentru care ești apreciat și iubit de cei dragi. Ori de câte ori simți că nu poți face asta, ridică această bucată de hârtie și recitește-o.

Nu te mai milă de tine

Îmi pare rău pentru tine, accepți faptul că nu ești capabil să faci față cu ceva, că ești neputincios și totul este de vină pentru circumstanțe. Ai dreptul de a greși, dar fii obiectiv – asumă-ți responsabilitatea pentru tine.

Tine un jurnal de succes

Notează fiecare dintre realizările tale (în orice domeniu, fie că este vorba de muncă, hobby-uri sau relații cu o femeie/bărbat). Recitește-ți notele periodic.

Planifică-ți treburile

Acest lucru te va ajuta să eviți situațiile „fără speranță” care te pot dezechilibra. Este mai bine să faceți un plan seara și să vă adaptați dimineața, dacă este necesar.

Stimulează-te

Oferă-ți recompense pentru activități sau muncă pe care le eviți din cauza îndoielii de sine (a face public, a merge la sala etc.). Fă-ți un cadou: cumpără lucrul dorit, pleacă în vacanță.

Căutați profesioniști

În caz de eșec, conștientizați situația actuală și găsiți momente pozitive. Ți-ai pierdut locul de muncă – dar vei avea timp să-ți îmbunătățești cunoștințele sau să-ți schimbi profesia. Plusurile găsite te vor scuti de depresie și te vor ajuta să beneficiezi de situația actuală.

CONCEPTUL DE SUCCES ÎN ȘTIINȚELE SOCIALE

În științele sociale (filozofie, sociologie, pedagogie), succesul apare ca un obiect de studiu complex, cu mai multe fațete, caracterizat de unitate internă și inconsecvență: pe de o parte, „succesul” este o caracteristică și un indicator al experienței individului asupra rezultatului. al propriilor acțiuni și eforturi, pe de altă parte, este un indicator al originalității poziției sale între alte persoane și, în consecință, specificul conexiunilor și relațiilor sale sociale.

Conceptul de „succes” este în primul rând o categorie semantică care are un anumit sens. În „Dicționarul limbii ruse” SI. Ozhegov, trei semnificații ale conceptului de „succes” sunt fixate:

Succes în a realiza ceva.

Acceptarea publicului.

Rezultate bune la muncă sau la studiu.

Dicționarul Webster definește succesul ca „... un rezultat favorabil sau de succes al unei încercări sau al unui efort, finalizarea satisfăcătoare a ceva, … realizarea de bogăție, poziție etc. … implementare sau realizare cu succes” . Rezumând, putem vorbi despre două „spații” semantice ale conceptului studiat: spațiul de realizare a scopului urmărit, eventualele rezultate favorabile dorite și spațiul pentru ca individul să dobândească un anumit nivel în dezvoltarea socială (statut, poziție în societate). , etc.). Această concluzie este confirmată și de alcătuirea seriei sinonime de succes ca unitate de dicționar. Pe de o parte, derivatele sale reflectă principiul și gradul de ierarhizare a caracteristicilor activității de succes: „rezultat favorabil”, „rezultat pozitiv”, „realizare în dezvoltare”, „cucerire”, „victorie”, „triumf”, „triumf”. ”. Pe de altă parte, seria sinonimică descrie rezultatele interacțiunii sociale a individului: „recunoaștere”, „dobândirea unei poziții sociale”, „prestigiu”, „glorie”.

„Recunoașterea” implică „... o apreciere, o atitudine pozitivă din partea cuiva sau a ceva. În conținutul său semantic, este apropiat de cuvântul „popularitate”, adică „... faimă, atenție largă, simpatie publică pentru cineva sau ceva. O persoană populară „... este cunoscută pe scară largă”. „Poziția” este înțeleasă ca „... un loc, rolul cuiva în viața publică, o echipă, într-o familie...”, „... un rol important, semnificativ, un loc semnificativ în societate, determinat de o funcție oficială înaltă, cunoștințe influente, legături...”. Adică, acest concept este asociat în primul rând cu concepte precum rang și statut. Apropiat în sens este cuvântul „prestigiu”, care este interpretat

ca: „influență, respect de care se bucură cineva” „autoritate, influență de care se bucură cineva” Dicționarul psihologic interpretează cuvântul prestigiu ca: „o măsură a recunoașterii de către societate a meritelor unui individ; rezultatul corelaţiei sociale caracteristici semnificative subiect cu o scară de valori care s-a dezvoltat într-o anumită comunitate. Prestigiul este asociat cu capacitatea unei persoane de a-și folosi meritele, de a influența alți oameni sau o situație, dar, în același timp, se acordă atenție valorilor împărtășite de societate. Cuvântul „a reuși” este adesea folosit în vorbirea de zi cu zi, ceea ce înseamnă: „... fă o carieră, ajunge la oameni, croiește-ți drumul, mergi în sus, mergi departe.” Și aproape în sensul cuvântului „succes” este cuvântul „realizare”, care este definit ca „un rezultat pozitiv al muncii, succes”, „un rezultat pozitiv al oricărui efort, succes”.

Aspectul sociologic al studiului succesului este prezentat în lucrările lui M. Weber, W. Sombart, K. Mannheim. Cunoscută, devenită clasică, este analiza lui M. Weber asupra influenței eticii protestante asupra formării unei orientări spre succes în perioada nașterii și stadiului inițial al dezvoltării capitalismului. Punând întrebările apariției unui nou tip social de motivație a muncii, el a prezentat ideea raționalității activității în cadrul ei istoric concret, ca formare a unui mecanism socio-cultural integral care asigură atingerea maximă a scopurilor umane. .

Sarcina de a revizui principalele abordări ale problemei succesului în psihologie este complicată de absența unor teorii directe și lipsite de ambiguitate care să o considere un construct central sau principal. Mai mult, majoritatea direcțiilor psihologice se caracterizează printr-o abordare „problemă-clinic”, axată mai mult pe problemele psihologice ale individului, mai degrabă decât axată pe identificarea determinanților și manifestărilor succesului său. Cu toate acestea, în sistemul psihologiei științifice există categorii aplicabile pentru a explica manifestările cognitive, afective și comportamentale ale unei persoane în contextul fenomenului pe care îl studiem. Variat scoli psihologice interpretează în felul lor fenomenul succesului.

În teoria psihologică a personalității și „metapsihologia” a lui S. Freud, nu există nicio apelare explicită la determinanții interni sau manifestările comportamentale externe ale succesului. Pe de altă parte, în cadrul metodei analizei de caz, el și coautorii săi analizează personalitatea personalităților istorice și contemporane a căror biografie creativă sau artistică este asociată cu succesul. Aceasta include studii despre viața lui Leonardo da Vinci, F. M. Dostoievski, T. Wilson. Deși, potrivit C. Hall și G. Lindsay, „ar trebui a nu confunda ... înțelegerea literaturii și a artei sau a problemelor sociale”, cunoașterea interpretării activității artistice și politice a lui Z. Freud face posibilă observarea lucrării mecanismelor inconștiente ale psihicului personajelor, clasificate convențional drept „de succes. ”.

Dinamica istorică a înțelegerii problemei succesului.

Lucrări filozofice și lucrări care afectează direct sau indirect această temă și sunt legate de categorii precum activitate, voință, activitate, personalitate.

Succesul este ceva ce o persoană câștigă, realizează, prin urmare este de neconceput fără activitate umană. Activitatea umană, considerată în filosofie ca o proprietate personală specială asociată cu calea vieții, autoorganizarea și autoîmplinirea. Problema activității subiectului în cunoaștere și activitate a fost de multă vreme în centrul atenției multor filozofi vest-europeni. R. Descartes, G. Leibniz, G. W. Hegel, K. Marx, M Heidegger, E. Husserl, M Merleau-Ponty, P. Ricoeur, K. G Jung, J. Huizinga, T. Chardin, G. Allport, A. Maslow, K. Levin, N. Hoppe. În știința casnică, problemele activității au fost studiate de S. L. Rubinshtein, D. N. Uznadze, V. S. Merlin, P. V. Kopnin, E. V. Ilyenkov, B. M. Kedrov, A. G. Spirkin, F. T. Mikhailov, I. S. Kon, M. M. Ma Imardashvili, T. M. Imardashvili, T. Mansi L. Imardashvili V. A. Lektorsky, V. M. Rozov, M. A. Rozov, V. S. Stepin, V. I. Sadovsky, O. K. Tikhomirov. Mulți filozofi apropiați de poziția hilozoismului considerau activitatea ca o categorie universală și vedeau în ea o proprietate nu numai a spiritului, ci și a materiei capabile de auto-organizare (faptul că latura activ-activă a materiei a rămas deoparte pentru filozofie). a fost subliniat în manuscrisele economice „K. Marx).

Cu toate acestea, deși activitatea este cea mai importantă condiție prealabilă pentru succes, activitatea singură nu este în mod clar suficientă pentru a atinge cu succes obiectivul. După cum K.A. Abulkhanova-Slavskaya, conceptul de activitate a făcut posibil să se ia în considerare „cum se obiectivează o persoană în activitate”. Categoria de activitate este una dintre cele mai studiate în filosofie. G. W. Hegel, J. G. Fichte, K. Marx, L. Wittgenstein, D. Lukacs, J. Habermas, G. Bashlyar, R. Harre, S. L. Rubinstein, L.S.

Vygotsky, A. N. Leontiev, E. V. Ilyenkov, G. S. Batishchev, G. P. Shchedrovitsky, M. K. Mamardashvili, E. G. Yudin, P. Ya. Galperin, V. V. Dadashvili, AT. DAR. Lektorsky, K. N. Trubnikov, V. S. Shvyrev. Majoritatea oamenilor de știință moderni sunt de acord că structura activității are elemente principale precum scop-motiv-metodă-rezultat. Fiecare dintre aceste elemente este esențial pentru succes. Din punct de vedere pur extern, gradul de succes al unei activități în ansamblu este judecat după rezultate, iar prin acestea personalitatea actorică. Cea mai comună, dar departe de a fi completă, caracteristică a rezultatului unei activități este evaluarea acesteia în ceea ce privește prezența sau absența acțiunilor eronate care fie conduc, fie nu la atingerea scopului. O serie de filozofi (N.N. Trubnikov, E.G. Yudin) au identificat problema unei nepotriviri între scopul și rezultatul activității, cauza căreia o atribuie imposibilității de a lua în considerare în stabilirea scopului toate consecințele reale pe care implementarea a unui scop specific generează. Din punct de vedere al abordării activității, succesul este coincidența maximă a scopului și a rezultatului. Din punctul de vedere al unei abordări personale, o astfel de definiție nu este suficientă, deoarece îi lipsește de fapt atitudinea personală a unei persoane față de rezultatul obținut. Mulți oameni de știință, în special K. A. Abulkhanova-Slavskaya, introduc conceptul de satisfacție-insatisfacție în teoria activității, care caracterizează modul în care o persoană se realizează în viață, „prețul” (dificultatea) activității și comunicării și care este o formă părere personalitatea cu modalităţi de obiectivare a ei în viaţă. Studiile lui K. Levin și N. Hoppe au arătat că pretențiile, realizările și satisfacția unei persoane cu rezultatele obținute au o corelație clară, în funcție de caracteristicile sale individuale.

Științele filozofice și psihologice consideră că voința conștientă este unul dintre principalii factori ai activității umane de succes. Despre testament au scris filozofi precum Aristotel, D. Scott, W. Ockham, M. Luther. Un loc aparte l-a ocupat conceptul de voință în lucrările ideologilor protestantismului J. Calvin și W. Zwingli și în moștenirea întregului corp de lucrări ale gânditorilor care și-au dezvoltat ideile în cadrul direcției eticii protestante. , precum și în lucrările gânditorilor New Age care se ocupă de probleme sociale. Voința, existând sub forma rațiunii practice, a fost de interes pentru reprezentanții filozofiei clasice germane. Kant, a introdus conceptul de „bună voință autonomă” în circulația filozofică, Fichte a dezvoltat teoria relației dintre „eu” și „Nu-eu” și a acordat o mare atenție problemei activității conștiinței cu capacitatea ei de a judeca și activitate pură - „conștiința de sine”.

Filosofia lui Hegel îmbrățișează toate categoriile enumerate și conjugă voința pură cu conștiința de sine morală. În voința umană a văzut un „spirit practic”, care este expresia „Spiritului Absolut”. Succesul unei persoane deosebit de morale și conștiente de sine pentru el este legat de măsura în care această persoană exprimă voința Întregului - starea în manifestarea sa materială concretă și Spiritul Absolut în manifestarea sa ideală.

Autorul cărții Lumea ca voință și reprezentare, A. Schopenhauer, care a dat voinței un statut ontologic absolut și a văzut în cunoaștere una dintre obiectivările voinței lumii, a negat complet conceptul de succes în sensul său pământesc. Singura modalitate de a finaliza cu succes viața pământească, conform filozofului, este să ucizi toate dorințele pământești și să completezi asceza, ceea ce îi apropie poziția de cele mai pesimiste tendințe din gândirea indiană. F. Nietzsche a fost interesat de aspectul „voinței de putere” din voință, pe care o considera ca un fel de cunoaștere bazată pe credința în „eu”. Subiectul din filosofia lui Nietzsche este un „făcător”, ceva „care în sine tinde să se întărească” și „dorește să se depășească”. Mai târziu, o varietate de gânditori au vorbit despre voință - A. Bergson, care a văzut în impulsul volițional cauza vitală a evoluției creatoare a universului și a omului, M. Scheler, care a considerat „voința spirituală” drept principiu principal al viața umană, N. Hartman, care a dezvoltat aspectele metafizice ale voinței, E. Husserl, care a vorbit despre „voința de cunoaștere” ca o forță care returnează filozofia subiectului, existențialiști, care au înțeles voința fie ca capacitate a unei persoane. , la fel ca vechii stoici, cu demnitate de a rezista condițiilor tragice ale ființei (J.-P. Sartre, A. Camus), sau ca forță care ajută o persoană să-și dea seama de „nevoia ontologică” inerentă în el de „auto- împlinire” și „plinătate a ființei” (G, Marcel).

Filosofii americani, începând cu B. Franklin, au vorbit în cele mai multe detalii despre voință tocmai în legătură cu succesul. În primul rând, aceștia sunt reprezentanți ai filozofiei pragmatismului - C.S. Pierce, W. James, al cărui sistem este pătruns de ideile de voluntarism ("voința de a crede", o metodă de consolidare a credinței, numită "metoda perseverenței" ), D. Dewey. Ei au fost cei care au pus bazele conceptului de succes. Ideologii pragmatismului au ignorat natura cognitivă a gândirii, văzând în ea o funcție care servește acțiunii și intereselor practice ale subiectului. „Empirismul radical”, proclamat de James, a primit o nouă dezvoltare de la Dewey: respingând conceptele tradiționale ale teoriei cunoașterii (subiect, obiect, realitate cognitivă), filosoful introduce conceptul de „situație problematică”, care treptat.

rezolvată cu „cercetare”. Adevărul, descoperit în procesul cercetării, va fi definit ca o completare care poartă sensul de utilitate pentru o persoană. Astfel, pragmatismul leagă succesul cunoașterii și al activității umane de conceptul de utilitate.

Filosofia orientală interpretează natura activității și voinței umane într-un mod deosebit. Upanishadele au introdus conceptul de Ființă Absolută sau Voință Absolută („Sat”), care, împreună cu Cunoașterea sau Înțelepciunea Absolută („Chit”) și Fericirea Absolută („Ananda”), constituie natura triunică a lui Dumnezeu-Brahman. Voința umană, din punctul de vedere al tradiției filozofice indiene, este o reflectare a Voinței Divine, iar succesul întreprinderilor umane depinde de cât de mult corespunde voinței umane Voinței Absolutului. Activitatea umană și voința care nu urmărește să urmeze această Voință Absolută este considerată în cel mai bun caz o vanitate iluzorie și, în cel mai rău caz, o amăgire dureroasă care duce la îndepărtarea de Întreg.

În filosofia rusă, problema voinței a fost de interes pentru N. N. Berdyaev, care a criticat ideea liberului arbitru și a afirmat efortul volițional „pentru calitate, auto-creștere și auto-realizare” ca bază a eticii; B. L. Vysheslavtsev, care a considerat voința ca o forță capabilă să înfrâneze și să transforme energia Erosului; I. A. Ilyin, care a afirmat ideea cu voință puternică a „rezistenței răului prin forță”; N. N. Fedorov, care a văzut în voința de a lucra în numele Cauzei comune singura oportunitate pentru o persoană de a transforma cultul succesului personal într-o filozofie a mântuirii universale; N. O. Lossky, care consideră că procesul volițional vizează întotdeauna valorile ființei și, prin urmare, este indisolubil legat de sfera emoțională și, în cele din urmă, S. N. Bulgakov, care a creat doctrina subiectului transcendent al economiei, „radiând voința de a organiza natura” și a o transforma dintr-o stare de haos într-o stare de spațiu. Trebuie subliniat că filosofia rusă nu a propovăduit niciodată cultul succesului personal ca scop în sine, ci l-a legat întotdeauna de activitatea conciliară a poporului și de urmărirea celei mai înalte Voințe spirituale a lui Dumnezeu. Prin urmare, voința, care este izvorul activității umane de succes, îi interesează deloc pe filozofii ruși nu sub aspectul stabilirii practice a scopurilor dictate de motivația egoistă, ci sub aspectul urmăririi Voinței Superioare. (După cum a afirmat Berdyaev: „Omul este o ființă care nu acționează conform scopurilor, ci în virtutea libertății creatoare și a energiei inerente în el și a luminii binecuvântate care îi luminează viața”).

Pe lângă filozofii tradiției occidentale, tema succesului și succesului (deși nu în sens personal, ci în sens istoriozofic național) a fost atinsă de unii filozofi ruși - Vl. Solovyov, K.N. Leontiev, I.A. Ilyin, N.O. Lossky, L. P. Karsavin, P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, S. L. Frank, G. V. Florovsky, A. F. Losev.

Astfel, putem rezuma contribuția filozofiei clasice germane, a filozofiei americane, a filozofiei orientale (indiene) și a filozofiei ruse la conceptul de activitate și voință, care este o condiție necesară și cea mai importantă pentru succes. Filosofia germană a introdus în teoria succesului o analiză detaliată a naturii subiectului, atât uman cât și divin, studiul ontologiei voinței, metafizica acțiunii volitive, natura vitală a activității oamenilor. Filosofia americană a conectat activitatea cu utilitatea și voința cu o metodă care ajută la atingerea scopului, având dezvoltate aspecte instrumentale și tehnologice ale succesului. Filosofia orientală a arătat inseparabilitatea voinței umane de Voința Absolutului. Filosofia rusă a subliniat luarea în considerare a activității din punctul de vedere al unității principiilor materiale și spirituale. Această abordare s-a manifestat cel mai clar în lucrările lui S. N. Bulgakov (în primul rând în predarea sa despre sofiologie și în lucrarea sa „Filosofia economiei”). Conform ideilor filosofului, succesul activității economice este asigurat de unitatea materiei și spiritului ca garant al sophiei - înțelepciunea. Înțelept este directorul de afaceri care observă această unitate în activitatea sa. Succesul material, economic este întotdeauna unilateral, incomplet și dăunător dacă este obținut prin încălcarea laturii spirituale, adică a intereselor altora, exploatare sau jaf.

În literatura modernă filozofică și filosofico-psihologică s-a dezvoltat o idee stabilă despre voința ca început care îmbină aspectele cognitive și cele stimulative. Stabilirea practică a scopurilor, care implică activitatea conștientă a unei persoane în alegerea unui scop, luarea unei decizii voliționale și implementarea sa practică, este un element de bază al activității care îi afectează direct succesul.

Categoria de personalitate este strâns legată de conceptul de succes. În știința domestică, subiectul personalității a fost cel mai dezvoltat în lucrările lui S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, B. G. Ananiev, V. N. Myasishchev, V. S. Merlin, V. I. Kovaleva, A. I. Shcherbakov, K. K. Platonova, A.. Individul este cel care nu numai că acționează și realizează scopul stabilit, dar își evaluează și propria activitate, fie ca fiind reușită sau nereușită.

Stima de sine personală și problema succesului.

Stima de sine personală

Fiecare persoană ar trebui să se uite în sine, fie și doar pentru că acolo, în interior, se află soluțiile la majoritatea problemelor actuale. Numai „săpăndu-se” în sine o persoană poate arunca cu hotărâre gunoiul aflat acolo în același mod în care se face în timpul unei curățări majore a unui apartament sub An Nou. În același timp, lucrurile necesare, utile sunt situate mai aproape, iar ceea ce nu este pentru privirile indiscrete, se ascunde.

Stima de sine face parte din acele procese care formează conștiința de sine. Cu stima de sine, o persoană încearcă să-și evalueze calitățile, proprietățile și capacitățile. Acest lucru se realizează prin autoobservare, autoexaminare, auto-raportare și, de asemenea, prin compararea continuă a sinelui cu alți oameni cu care trebuie să fii în contact direct. Stima de sine nu este o simplă satisfacție a curiozității determinate genetic, atât de caracteristică strămoșului nostru îndepărtat (după Darwin). Motivul motor aici este motivul auto-îmbunătățirii, un sentiment sănătos de mândrie și dorința de succes. Dupa toate acestea viata umana- nu un turneu blitz. Este mai degrabă o luptă prelungită cu sine și pentru ssbm, forțarea voinței și a sincerității maxime în fața ta.

Stima de sine nu numai că face posibil să vezi adevăratul „eu”, ci și să-l legăm cu trecutul și viitorul tău. La urma urmei, pe de o parte, formarea stimei de sine se realizează în primii ani. Pe de altă parte, stima de sine aparține celor mai stabile caracteristici de personalitate. Prin urmare, permite unei persoane să ia în considerare rădăcinile punctelor sale forte și slabe, să se convingă de obiectivitatea lor și să găsească modele mai adecvate ale comportamentului său în diverse situații cotidiene. Potrivit lui T. Mann, o persoană care se cunoaște pe sine devine o persoană diferită.

Există două componente în structura de autoevaluare:- cognitiv, reflectând tot ceea ce individul a învățat despre sine din diverse surse de informații; - emoțional, exprimarea propriei atitudini față de diverse aspecte ale personalității sale (trăsături de caracter, comportament, obiceiuri etc.).

Psihologul american W. James a propus o formulă pentru stima de sine: Self-esteem = Succes / Nivel de aspirații

Nivelul revendicărilor este nivelul pe care un individ încearcă să-l atingă în diverse sfere ale vieții (carieră, statut, bogăție etc.), scopul ideal al acțiunilor sale viitoare. Succesul este faptul de a obține anumite rezultate, implementarea unui anumit program de acțiuni, reflectând nivelul revendicărilor. Formula arată că stima de sine poate fi crescută fie prin reducerea nivelului revendicărilor, fie prin creșterea eficacității acțiunilor cuiva.

Stima de sine poate fi adecvată, supraestimată și subestimată. Cu abateri puternice de la stima de sine adecvată, o persoană poate experimenta disconfort psihologic și conflicte interne. Cel mai trist lucru este că persoana însăși nu este adesea conștientă de adevăratele cauze ale acestor fenomene și caută cauze în afara lui.

Cu o stimă de sine clar supraestimată, o persoană: - dobândește un complex de superioritate („Sunt cel mai corect”), sau un complex de 2 ani („Sunt cel mai bun”); - are o idee idealizată: despre el însuși, despre abilitățile și capacitățile sale, despre semnificația sa pentru cauză și pentru oamenii din jurul său (încercarea de a trăi conform acestui „eu" ideal dă naștere adesea la frecări nejustificate cu alți oameni; după toate, după cum spunea F. La Rochefoucauld, sunt cel mai bun mod de a intra în necazuri în viață decât să te consideri mai bun decât alții); - ignoră eșecurile sale de dragul menținerii confortului său psihologic, menținându-și obișnuitul îngâmfat; respinge câinele, CE interferează cu ideea predominantă a ta; – interpretează a lui părţile slabe la fel de puternic, oferind agresivitatea obișnuită și încăpățânarea pentru voință și determinare; - devine inaccesibil celorlalți, „surd mental”, pierde feedback-ul celorlalți, nu ascultă părerile altora; - extern, leagă eșecul său de factori externi, intrigi ale altora, intrigi, împrejurări - cu orice, dar nu cu propriile greșeli; - priveste o evaluare critica a sinelui de catre ceilalti cu evidenta neincredere, referindu-se toate acestea la stricaciune si invidie; - de regulă, își stabilește obiective nerealiste; - are un nivel de revendicări care depășește capacitățile sale reale; - dobândește cu ușurință trăsături precum aroganța, aroganța, străduința de superioritate, grosolănia, agresivitatea, rigiditatea, certarea; - se comportă subliniat independent, ceea ce este perceput de ceilalți ca aroganță și dispreț (de unde - o atitudine negativă ascunsă sau evidentă față de el); - predispus la persecutarea manifestărilor nevrotice și chiar isterice („Sunt mai capabil, mai deștept, mai practic, mai frumos, mai amabil decât majoritatea oamenilor; dar sunt cel mai nefericit și ghinionist”); - previzibil, are standarde stabile de comportament; - are o caracteristică aspect: postură dreaptă, poziție înaltă a capului, privire directă și lungă, note comandante în voce.

Cu o stimă de sine clar scăzută, o persoană: - are o accentuare a caracterului de tip predominant anxioasă, blocată, pedantă, care stă la baza psihologică a unei astfel de stime de sine; - de regulă, neîncrezător în sine, timid, indecis, prea precaut; - are nevoie mai acut de sprijinul si aprobarea celorlalti, depinde de ei; - conformabil, ușor de influențat de către alți oameni, le urmează cu nesăbuință exemplul; - suferind de un complex de inferioritate, caută să se afirme, să se realizeze (uneori cu orice preț, ceea ce îl duce la mijloace nediscriminatorii de a-și atinge obiectivele), să ajungă din urmă febril, să demonstreze tuturor (și mai presus de toate lui însuși) importanța lui, că valorează ceva; -își stabilește obiective mai mici decât le poate atinge; - intră adesea în necazurile și eșecurile sale, exagerând rolul lor în viața sa; - prea exigent cu sine și cu ceilalți, excesiv de autocritic, ceea ce duce adesea la izolare, invidie, suspiciune, răzbunare și chiar cruzime; - devine deseori plictisitor, îi aduce pe ceilalți cu fleacuri, provocând conflicte atât în ​​familie, cât și la locul de muncă; - are un aspect caracteristic: capul este ușor tras în umeri, mersul este nehotărât, parcă insinuând, când vorbește, își ia adesea ochii în lateral.

Adecvarea stimei de sine este determinată de raportul a două procese mentale opuse la o persoană:- cognitiv, contribuind la adecvare; - protectoare, acţionând în direcţia opusă realităţii.

Procesul de protecție se explică prin faptul că orice persoană are un sentiment de autoconservare, care în situațiile de stima de sine acționează în direcția autojustificării comportamentului și a autoapărării confortului psihologic interior. Acest lucru se întâmplă chiar și atunci când o persoană este lăsată singură cu sine. Este dificil pentru o persoană să recunoască haosul în sine. Apropo, conform statisticilor culese de psihologi, doar 40% dintre managerii de diferite niveluri de muncă se evaluează obiectiv. Există și o astfel de cifră: doar 15% dintre oameni au avut o stima de sine care a coincis cu cea pe care a primit-o de la partenerul său de căsătorie. Deci „poliția noastră morală” internă nu este la înălțime.

Mecanismul de funcționare a autoapărării poate fi considerat folosind o înțelegere psihanalitică a structurii psihologice a personalității. Potrivit lui Freud, după cum știți, există trei „regate” în lumea psihicului uman: „El” este un sistem inconștient condus de principiul plăcerii. Se bazează pe nevoi de natură biologică și emoțională, pasiuni nestăpânite. „Eu” este un sistem conștient care reglează procesul de interacțiune cu lumea de afara. Aceasta este o fortăreață a prudenței și a judecății sobre. „Super-I” – un fel de „poliție morală” internă, cenzură morală. Carta sa constă în normele și interdicțiile societății adoptate de individ.

Între „Eu” și „Ea” există întotdeauna relații de contradicții. Sărmanul „Eu” se găsește mereu între trei „tirani”: lumea exterioară, „Super-Eul” și „Ea”. Reglarea contradicțiilor se realizează cu ajutorul mecanismelor de protecție psihologică a unei persoane, care sunt metode de realizare a acesteia. liniște sufletească. Setul de astfel de tehnici este destul de mare: scăderea nivelurilor de pretenții, agresivitate, autoizolare, transferarea stărilor emoționale către o altă persoană, schimbarea înclinațiilor nedorite etc.

Stima de sine se referă la cele mai stabile caracteristici psihologice ale personalității umane. E greu să o schimbi. Se dezvoltă în copilăria timpurie și depinde atât de factori congenitali, cât și de circumstanțele vieții. Atitudinea celorlalți are cea mai mare influență asupra stimei de sine a individului. La urma urmei, stima de sine se formează comparându-te constant cu alți oameni. Pentru a învăța să te autodepășești, este necesar: - să arunci o privire îndrăzneață și sobră în interiorul tău; - studiază-ți caracterul, temperamentul și o serie de alte proprietăți psihologice, în special cele care sunt importante pentru interacțiunea cu alte persoane; - să se adâncească constant în sine, să caute „gunoaie psihologice”, încercând fie să-l arunce (depășire cu voință puternică), fie să-l ascunzi în spatele unei fațade (formându-și imaginea pozitivă).

Stima de sine este legată și de stima de sine. Nu poți fugi de tine însuți și nu te poți ascunde, așa că fiecare dintre noi trebuie să ne vedem din afară: cine sunt eu; ce așteaptă alții de la mine; unde interesele noastre coincid și diverg. Oamenii care se respectă au și propria lor linie de comportament: sunt mai echilibrați, nu atât de agresivi, mai independenți.

Succesul ca formă de auto-realizare personală.

Autorealizarea personală - cum să obțineți succesul și fericirea în același timp.

Autorealizarea este o rachetă cu două motoare. Una depinde de abilitățile, talentele, înclinațiile tale. Celălalt lucrează din motivație, din dorință. Cel mai important, cel de-al doilea motor contează - aspirațiile și dorințele tale. Așa că încetează să te întrebi cu anxietate dacă poți, dacă ai capacitatea de a face ceva. Întreabă-te dacă vrei. ( Michel Lacroix - dr., lector la Universitatea Franceză Evry-Val d'Esson).

Ce înseamnă să te „realizezi”?

Realizarea de sine înseamnă două lucruri. În primul rând, trebuie să ne vedem pe noi înșine ca un depozit de oportunități. După cum a scris filozoful Martin Heidegger, „Eu sunt promisiunea posibilității”. Cu alte cuvinte, am potențial. Se compune din abilități și motive, din înclinații și dorințe. Sunt modelat simultan de ceea ce sunt capabil să fac și de ceea ce vreau să fac. Autorealizarea implică, de asemenea, că acest potențial nu trebuie irosit. Rezerva de posibilități pe care o simt în mine trebuie folosită, trebuie folosită.

Este important nu doar să te percepi ca o persoană cu oportunități, ci și să le traduci în acțiuni, importantă este trecerea de la cuvinte la fapte. Amintește-ți zicala lui Friedrich Nietzsche: „Fii cine ești”. Procesul de autorealizare presupune eforturi care vizează autoperfecţionarea. Trebuie să fac un efort să fac tot ce pot.

Stima de sine și nivelul pretențiilor

Personalitatea se manifestă prin atitudinea față de lumea înconjurătoare. Procesul de socializare, în urma căruia o persoană se obișnuiește să acționeze într-un anumit mediu social și în conformitate cu normele acestei societăți, își stăpânește ideologia și moralitatea, are multe aspecte și continuă de-a lungul vieții. A dezvălui acest proces în raport cu individ înseamnă a studia drumul vietii persoană, pentru a evidenția pentru el cele mai semnificative roluri sociale.

Ca principale instituții de socializare, psihologul american Marten numește, în primul rând, familia și, respectiv, școala, părinții, colegii și profesorii. Se presupune că perioada de socializare se limitează la anii școlari. Psihologia sovietică, spre deosebire de psihologia occidentală, consideră și activitatea muncii ca o etapă importantă a socializării. B. G. Ananiev credea că începutul activității profesionale a unei persoane coincide cu cea mai importantă perioadă pentru el de includere independentă în viața publică. El a subliniat că „tranziția relațiilor în trăsături de caracter este unul dintre principalele modele de dezvoltare a caracterului”. " Caracteristici sociale, comportamentul social și motivațiile sunt întotdeauna asociate cu procesul de reflecție de către o persoană a lumii din jurul său, în special cu cunoașterea societății, a altor oameni și a lui însuși „Prin urmare, rolurile profesionale au un impact semnificativ asupra motivelor, valorilor, idealurilor individuală şi, în consecinţă, asupra comportamentului ei.

Lărgând în mod constant granițele activității personalității, sociologul V. A. Yadov clasifică personalitatea în funcție de nivelurile de includere a acesteia în diverse sfere ale comunicării sociale. El scoate în evidență mediul social imediat, în continuare - numeroase așa-numite grupuri mici, colective de muncă, unde se formează roluri profesionale - prin toate aceste canale, individul este inclus într-un sistem social integral prin stăpânirea valorilor ideologice și culturale ale societate.

Comunicarea este o manifestare a proprietăților fundamentale ale psihicului. Persoana vorbește mereu. Chiar și L. S. Vygotsky a atras atenția asupra faptului că o persoană își păstrează funcțiile de comunicare chiar și atunci când este singură cu sine. În mod similar, Piaget a observat că procesul creativ individual este asociat cu reflecția, adică un om de știință, chiar aprofundat în munca stiintifica, nu pierde din vedere adversarii săi imaginari sau reali și poartă constant o discuție mentală cu aceștia. Mulți oameni de știință consideră dezvoltarea conștiinței ca o reflectare a comunicării interiorizate, transferate în plan intern.

Comunicarea interpersonală se realizează la diferite niveluri. Clasificarea propusă de A.U. Kharash pare să aibă succes. Nivelul cel mai scăzut poate fi etichetat ca comunicare la nivel de conviețuire (de exemplu, pasagerii din autobuz sau spectatorii de pe un stadion). Participanții la o astfel de comunicare nu au un subiect comun de activitate și sunt uniți doar de aceleași scopuri. În acest caz, caracteristicile personale ale celuilalt nu sunt luate în considerare, iar comunicarea se realizează superficial, în funcție doar de pozițiile de rol (pasager sau spectator). Următoarea etapă este comunicarea de grup, când se cristalizează scopul comun al activității și se dezvoltă norme de comportament de grup care contribuie la realizarea acesteia. În același timp, se formează stereotipuri de comunicare și se dezvoltă un prejudiciu față de încălcările acestora. În treacăt, observăm că ele slăbesc într-o oarecare măsură dorința membrilor grupului pentru informații noi care nu sunt în concordanță cu pozițiile și normele grupului. Și, în sfârșit, cel mai înalt nivel este o astfel de comunicare în grup, când sunt deja luate în considerare caracteristicile personale ale fiecăruia, cu poziția lor specială și opinii originale asupra normelor generale și modalităților de realizare a scopurilor comune.

Una dintre caracteristicile semnificative ale unei persoane este stima de sine, care presupune o evaluare a propriei persoane, a activităților sale, a poziției cuiva în grup și a atitudinii cuiva față de ceilalți membri ai grupului. Activitatea unei persoane și dorința de auto-îmbunătățire depind de aceasta. Se dezvoltă prin internalizarea treptată a evaluărilor externe care exprimă cerințele sociale în cerințele unei persoane față de sine.

În același timp, cei care se prețuiesc foarte mult fac pretenții mari în comunicare, încercând să le îndeplinească, deoarece consideră că sub demnitatea lor să fie într-o poziție proastă în echipă. Pe măsură ce stima de sine se formează și se întărește, crește capacitatea de a-și afirma și apăra viața și poziția ideologică.

Nevoia de comunicare se dezvoltă la copii în etape. La început, aceasta este o dorință de atenție din partea adulților, apoi de cooperare cu ei, apoi copiii vor nu numai să facă ceva împreună, ci să simtă respect din partea lor și, în cele din urmă, este nevoie de înțelegere reciprocă. Cum se dezvoltă relația copilului cu părinții săi, ce loc va ocupa el în aceste relații, depinde de atitudinea lui față de sine. Sublinierea nejustificat de frecventă de către părinți a meritelor reale și imaginare ale copilului duce la faptul că acesta dezvoltă un nivel de pretenții supraestimat. În același timp, neîncrederea părinților în abilitățile copilului, suprimarea categorică a negativismului copiilor pot duce la sentimentul copilului de slăbiciune și inferioritate.

Pentru dezvoltarea stimei de sine pozitive, este important ca copilul să fie înconjurat de iubire constantă, indiferent ce este. acest moment- bun sau rău (fie că a spălat vasele azi sau că a spart o ceașcă). Manifestarea constantă a iubirii parentale trezește în copil un sentiment al propriei valori, dar acest lucru, desigur, nu înseamnă că părinții încetează să ofere o evaluare imparțială a acțiunilor sale specifice. Părinții nu ar trebui să asocieze doar actul condamnat cu evaluarea generală a personalității copilului. De exemplu, dacă un copil a mințit, ar trebui să fie pedepsit, dar nu trebuie spus că este un mincinos. Declarațiile negative ale părinților despre copiii lor sunt întărite în mintea lor și transformă stima de sine.

La elevii mai tineri, stima de sine se bazează pe opiniile și aprecierile celorlalți și este asimilată în formă finită fără analiză critică. Aceste influențe externe sunt foarte semnificative până la adolescență.

Când au studiat atmosfera din familiile în care au fost crescuți adolescenți cu stima de sine pozitivă, au descoperit că există un contact strâns între copii și părinți. Părinții au manifestat un interes profund pentru problemele copiilor, au participat la rezolvarea acestora și au arătat întotdeauna că își consideră copiii demni nu numai de interes și simpatie, ci și de respect. Se poate presupune că această atitudine a părinților i-a încurajat pe copii să se privească într-o lumină pozitivă.

Copiii tind să vină la școală cu o atitudine pozitivă față de aceasta. Treptat, copiii cu abilități reduse sau copiii slab pregătiți pot acumula o experiență amară de a obține note slabe, apoi se schimbă motivația - atitudinile față de școală și învățare pot deveni negative, creșterea dificultăților de învățare reduc stima de sine. Pentru a preveni scăderea stimei de sine, N. A. Menchinskaya consideră că este oportun să încredințeze școlarilor cu performanțe slabe rolul de profesori în raport cu copiii mai mici. Atunci elevul are nevoia de a umple golurile în cunoștințe, iar succesul în această activitate contribuie la normalizarea stimei de sine. Încălcarea stimei de sine adecvate poate apărea și la copiii bine pregătiți pentru intrarea la școală. O bună pregătire le permite să învețe în clasele inferioare cu succes, cu puțin sau deloc efort. Pe fundalul succesului ușor, ei întăresc obiceiul de laudă constantă, dezvoltă un nivel ridicat de pretenții și o stimă de sine ridicată. La trecerea în clasele superioare, unde complexitatea materialului educațional crește, acești elevi, neavând abilități de muncă, își pot pierde superioritatea în raport cu camarazii și, ca urmare, stima de sine scade brusc. Dacă nota acordată de profesor ține cont nu doar de rezultatul final, ci și de contribuția muncii elevului la realizarea acestuia, atunci stimulează elevul să mențină eforturile de muncă la nivelul potrivit și contribuie la formarea unei stime de sine adecvate.

Trebuie acordată atenție dependenței formării stimei de sine corecte a elevului de atitudinea profesorilor. psihologi americani Rosenthal și Jacobson [pe 376] au pus la cale un experiment: la început an scolar profesorii convinși că anumiți elevi („înfloriți târziu”) ar trebui așteptați să facă progrese mari doar spre sfârșitul anului școlar.

De fapt, studenții etichetați cu „înflorire târzie” au fost selectați aleatoriu. Urmărirea acestui experiment a arătat că acești studenți „înfloriți târziu” și-au îmbunătățit efectiv performanța într-o măsură mai mare decât alți copii. O astfel de îmbunătățire a fost determinată într-o oarecare măsură de așteptările profesorilor, care, fără să-și dea seama, au implementat anumite atitudini față de „întârziații”, care s-au manifestat în comunicare, într-o expresie facială deosebită, tonul vocii, maniere - totul care le-ar putea transmite studenților așteptările lor pozitive... De exemplu, dacă profesorul presupunea că elevul are un potențial intelectual ridicat, a așteptat mai mult un răspuns și cu o expresie încurajatoare pe față. Analizând datele unor astfel de experimente, putem concluziona că, dacă un profesor are un set pentru rezultate scăzute de învățare, atunci, realizând involuntar acest lucru prin nerăbdare în a comunica cu un elev, o expresie facială indiferentă, profesorul contribuie la scăderea sinelui elevului. -stima si o deteriorare reala a performantelor academice.

Performanța academică are o mare influență asupra stimei de sine a elevilor. Elevii cu performanțe școlare slabe pot prezenta o deteriorare accentuată a relațiilor cu echipa de clasă și se poate observa o deformare a comportamentului. Unii dintre ei, în ciuda atitudinii lor indiferente față de ei, ajung la alți băieți cu toată puterea lor, încercând cu orice preț să atragă atenția, dar cei mai mulți dintre cei care nu au performanță iau o poziție pasivă, trăind singurătate. Astfel de tipi devin închiși, se conflictează, caută comunicare în afara școlii.

Cea mai negativă evaluare și critică dură, care se referă doar la o acțiune sau faptă separată a unui adolescent, nu îl rănește dureros, deoarece nu îi afectează stima de sine. Nu este perceput de el ca o încălcare a personalității sale. În același timp, orice critică, chiar și relativ ușoară și evaluare nefavorabilă, doare profund și, prin urmare, este percepută cu ostilitate, dacă este prezentată unui adolescent și unui adult ca o evaluare a lui în ansamblu, deoarece îi oferă o idee despre ​o atitudine neprietenoasă. Dacă dorim ca critica noastră să contribuie la o schimbare a comportamentului uman în direcția corectă, atunci este mai bine să criticăm anumite particularități pe fundalul bunăvoinței generale.

Stima de sine poate arăta cum o persoană se evaluează pe sine în raport cu o anumită proprietate, iar stima de sine exprimă o stimă de sine generalizată. Stima de sine ridicată înseamnă că o persoană nu se consideră inferioară celorlalți și are o atitudine pozitivă față de sine ca persoană. Stima de sine scăzută implică lipsa de respect pentru sine, o evaluare negativă a propriei personalități. Între ideal, format ca perspectivă de dezvoltare, și stima de sine reală (în momentul de față) există o anumită discrepanță care stimulează auto-îmbunătățirea. Nivelul pretențiilor se referă la ideal, deoarece este asociat cu scopurile pe care o persoană încearcă să le atingă. Cu obiective, el proporţionează dificultatea sarcinilor curente, alegându-le pe cele care i se par nu doar depăşibile, ci şi atractive. Luarea în considerare a nivelului revendicărilor ne permite să înțelegem de ce o persoană uneori nu se bucură după succese și nu se supără după eșec. O astfel de reacție aparent ciudată se explică prin nivelul actual al revendicărilor. La urma urmei, dacă calculul a fost pentru un mare succes, atunci nu există niciun motiv de bucurie, iar dacă succesul nu a fost așteptat, atunci nu este nimic de supărat.

Nivelul revendicărilor depinde de credința unei persoane în abilitățile sale și se manifestă în dorința de a câștiga o anumită reputație, de a câștiga recunoaștere în ochii unui grup semnificativ de oameni pentru ei înșiși. După cum știți, acest lucru se poate realiza fie cu ajutorul unor acțiuni utile societății - realizări deosebite în creativitate și muncă - sau fără a depune eforturi deosebite în aceste domenii - extravaganță în haine, coafură, stil de comportament (Fig. 20).

Gradul de stima de sine depinde de raportul dintre nivelurile de succes și pretenții. Cu cât pretențiile sunt mai mari, cu atât succesele trebuie să fie mai mari pentru ca o persoană să se simtă satisfăcută. De regulă, la persoanele cu o stimă de sine scăzută și adecvată, nemulțumirea pe termen lung față de rezultatele activităților lor le reduce eficacitatea. Un nivel crescut, dar nu prea mare de revendicări poate avea influență pozitivă asupra comportamentului uman, deoarece implică o convingere interioară profundă în abilitățile cuiva, încredere în sine, care ajută la rezistența eșecurilor pe termen lung și lipsei de recunoaștere. (În cele ce urmează, termenii „respect de sine” și „stima de sine” sunt folosiți în mod interschimbabil.)

Orez. 20. Individualist.

(Din cartea: Bidstrup X. Desene. T. 2. M., 1969.)

Cu abateri semnificative ale stimei de sine de la adecvate, echilibrul mental al unei persoane este perturbat și întregul stil de comportament se schimbă. Nivelul stimei de sine se dezvăluie nu numai în modul în care o persoană vorbește despre sine, ci și în modul în care acționează. Stima de sine scăzută se manifestă prin anxietate crescută, frică constantă de o opinie negativă despre sine, vulnerabilitate crescută, ceea ce determină o persoană să reducă contactele cu alte persoane. În acest caz, teama de auto-dezvăluire limitează profunzimea și intimitatea comunicării. Stima de sine scăzută distruge speranțele unei persoane relatie buna pentru el și succese, iar el își percepe succesele reale și evaluarea pozitivă a celorlalți ca fiind temporare și accidentale.

Pentru o persoană cu stima de sine scăzută, multe probleme par insolubile și apoi le transferă soluția în planul imaginației, unde poate depăși toate obstacolele și obține ceea ce își dorește în lumea viselor. Deoarece nevoia nu numai de a atinge scopuri, ci și de a comunica nu dispare, în măsura în care se realizează într-o lume fictivă - lumea fanteziei, a viselor (amintiți-vă de eroul „Nopțile albe” de F. M. Dostoievski).

Datorită vulnerabilității deosebite a persoanelor cu stima de sine scăzută, starea lor de spirit este supusă unor fluctuații frecvente, reacționează mult mai brusc la critici, râsete, cenzură și, ca urmare, sunt mai dependente, suferă mai des de singurătate. Studii speciale au constatat că, în egală măsură, doar 35% dintre persoanele cu stima de sine scăzută nu sufereau de singurătate, iar dintre cei care aveau nivel inalt stima lor de sine a fost de 86%. Subestimarea utilității reduce activitatea socială, scade inițiativa și duce la o scădere a interesului pentru afacerile publice. Oamenii cu stimă de sine scăzută evită competiția în munca lor, deoarece, după ce și-au stabilit un obiectiv, nu speră la succes.

Stima de sine suficient de ridicată se manifestă prin faptul că o persoană se ghidează după principiile sale, indiferent de opiniile celorlalți despre acestea. Dacă stima de sine nu este prea mare, atunci poate avea un efect pozitiv asupra bunăstării, deoarece generează rezistență la critici. În acest caz, o persoană își cunoaște propria valoare, opinia altora nu are o semnificație absolută, decisivă pentru el. Prin urmare, critica nu provoacă o reacție defensivă violentă și este percepută mai calm. Dar dacă pretențiile individului depășesc semnificativ capacitățile sale, liniștea sufletească este imposibilă. Cu o stimă de sine supraestimată, o persoană își asumă cu încredere în sine o muncă care îi depășește capacitățile reale, care, dacă nu reușește, îl poate duce la dezamăgire și dorința de a-și transfera responsabilitatea asupra circumstanțelor sau altor persoane. Adesea oamenii devin nefericiți din cauza ideii exagerate a importanței lor insuflate în copilărie, suferință. ani lungi din cauza stimei de sine rănite.

O supraestimare a abilităților conduce adesea la dezastru. Iată un exemplu din cartea lui L. A. Rastrigin și P. S. Grave (fragmente din prima conversație dintre pacient și medic). Fata are 19 ani, tocmai ai târât-o în stare gravă de sub roțile mașinii: „Ah, doctore! Te întrebi ce s-a întâmplat? Prăbușire, prăbușire de viață! Da, sunt tânăr și nu arăt mai rău decât alții. Da, toate căile îmi sunt deschise. Dar oricum nu am nevoie! În clasa a șaptea, mi-am dat seama: am o singură cale - spre scenă. Mirosul aripilor, lumina de la picioare, publicul, succesul, toată această atmosferă teatrală... Nu există viață pentru mine în afara teatrului... De trei ori am ținut în teatru. Și de data aceasta același lucru: „Îți recomandăm să te gândești la o altă profesie.” Am părăsit institutul, parcă în ceață... am decis că nu merită să trăiesc în lume și... m-am aruncat sub o mașină...”.

Stima de sine umflată și pretențiile, desigur, nu primesc răspunsul și recunoașterea dorită din partea oamenilor din jur, ceea ce poate contribui la înstrăinarea unei astfel de persoane de normele de comportament acceptate în această societate și încurajează o persoană să caute astfel de persoane. un mod de viaţă şi un astfel de mediu care să-i asigure satisfacerea pretenţiilor excesive.

O persoană care are o atitudine pozitivă față de sine este de obicei mai favorabilă și mai încrezătoare față de ceilalți, în timp ce stima de sine scăzută este adesea combinată cu o atitudine negativă, neîncrezătoare și neprietenoasă față de ceilalți. Adevărata stima de sine menține demnitatea unei persoane și îi oferă satisfacție morală.

Atât stima de sine prea mare, cât și prea scăzută sunt pline de tulburări mintale. Carcase marginale se califică drept anomalii patologice - psihostenie și paranoia. Psihostenia apare pe fondul stimei de sine extrem de scăzute și se caracterizează prin lipsă cronică de voință, manifestată prin lipsă de inițiativă, indecizie constantă, timiditate, impresionabilitate crescută, suspiciune. Astfel de oameni se tem mereu să nu ajungă la timp, să întârzie, să evite orice ocazie de a lua inițiativa, să se îndoiască constant de tot.

Cealaltă extremă duce la o astfel de stare a psihicului, când o persoană își simte constant superioritatea imaginară față de ceilalți, presupusă o semnificație specială a personalității sale. Micile nemulțumiri sunt percepute de el foarte puternic. De obicei, astfel de oameni exagerează deficiențele altora, sunt extrem de critici, neîncrezători și suspicioși față de ceilalți. Toate acestea îi împing adesea la certuri pentru fleacuri, îi deranjează pe toată lumea cu plângeri și declarații, dezvăluind în același timp o energie ireprimabilă.

Există o dinamică a stimei de sine legată de vârstă. Percepția apariției unei persoane de către alta sau percepția propriului portret nu depinde doar de stima de sine, ci și de transformările sale legate de vârstă. Acest lucru s-a manifestat în mod clar în experimentele lui Gottschalf [36]. Adolescenților testați li s-au prezentat fotografii special realizate, în care erau portrete nedistorsionate și deformate – oarecum îngustate sau mărite. Printre aceștia se numărau portrete ale părinților, colegilor de clasă, profesorilor și subiecților înșiși. În toate cazurile, a fost necesar să alegeți un portret nedistorsionat. Deși subiecții, privindu-se în oglindă, au avut ocazia să aleagă fotografii nedistorsionate dintr-un număr de portrete proprii, ei, căutându-l pe cel mai asemănător, au găsit tendința de a alege o imagine mărită sau restrânsă în funcție de stima de sine. . La alegerea unei fotografii a unui coleg, imaginea extinsă era de preferat dacă superioritatea lui era recunoscută, iar cea restrânsă - în cazul unei atitudini disprețuitoare față de el. Când subiecții a două grupe (10 și 16 ani) și-au ales fotografiile și portretele părinților, s-a constatat că copiii din primul grup au ales portrete nedistorsionate printre propriile lor, dar extinse dintre fotografiile părinților. Subiecții celui de-al doilea grup și-au ales portretele în varianta extinsă, iar portretele părinților - în cea restrânsă. Astfel, o schimbare (creștere) a stimei de sine odată cu vârsta, imperceptibil pentru persoana însăși, afectează nu numai percepția asupra aspectului său, ci și percepția altor persoane.

O persoană se străduiește întotdeauna pentru o stare de liniște sufletească și pentru aceasta poate schimba evaluarea evenimentelor externe și a lui însuși, obținând astfel respectul de sine. L. N. Tolstoi credea că este tipic pentru o persoană să se străduiască pentru autojustificare, dorința de a combina comoditatea, beneficiile, satisfacerea dorințelor cu un sentiment de demnitate și semnificație, cu aprobarea mediului.

Tolstoi a numit astfel de stări ale minții trucuri ale minții. În romanul Învierea, el a prezentat o schiță a unei astfel de stări, remarcabilă prin distincția ei:

„El (Nekhlyudov) a fost surprins că Maslova nu i-a fost rușine de poziția ei - nu de prizonieră (i-a fost rușine de această poziție a ei), ci de poziția ei de prostituată - dar de parcă ar fi fost chiar mulțumită, aproape mândră de el. Și totuși nu se putea altfel. Fiecare persoană, pentru a acționa, trebuie să-și considere activitatea importantă și bună. Și, prin urmare, indiferent de poziția unei persoane, el își va forma cu siguranță o astfel de viziune asupra vieții umane în general, în care activitatea sa i se va părea importantă și bună ... Timp de zece ani, oriunde s-ar afla, începând cu Nekhlyudov. iar bătrânul - polițist și terminând cu paznici, a văzut că toți bărbații au nevoie de ea. Și, prin urmare, întreaga lume i se părea o colecție de oameni copleșiți de poftă, care o păzeau din toate părțile ... Așa înțelegea Maslova viața și, cu o astfel de înțelegere a vieții, ea nu numai că nu era ultima, ci și foarte persoana importanta. Și Maslova prețuia această înțelegere mai mult decât orice altceva. Simțind că Nekhlyudov vrea să o ducă într-o altă lume, i s-a împotrivit, prevăzând că în lumea în care o atrăgea, va trebui să-și piardă locul în viață, ceea ce îi dădea încredere și respect de sine.

Cu acest exemplu, aș dori să atrag atenția asupra faptului important că stima de sine este determinată în primul rând de sistemul de acțiuni ale unei persoane, de propria experiență de viață. Credințele dobândite fără a cheltui propriile eforturi, numai după ureche, se dovedesc rapid a fi lipsite de orice valoare, iar o persoană nu este capabilă să-și apere în mod activ convingerile atunci când se confruntă cu dificultăți din viața reală.

Sh. A. Nadirashvili formulează sfat util, care ar trebui luat în considerare dacă în procesul de comunicare este nevoie de schimbarea poziției de viață a unei persoane. Explicarea verbală a unei noi poziții, comunicarea dovezilor privind oportunitatea acesteia este adesea complet insuficientă, este necesar să se încurajeze o persoană să acționeze în conformitate cu această poziție.

Pentru o reorientare eficientă, nu este de dorit să opunem brusc noua poziție celei vechi pe baza experienței; de asemenea, este inadecvat să vorbim categoric despre inadecvarea vechii poziții. În astfel de cazuri, un efect negativ este inevitabil: oamenii își schimbă atitudinile în direcția opusă a ceea ce se dorește. Acest fenomen în psihologie se numește efect de contrast. Acțiunile ar trebui implementate sub formă de pași succesivi cu pauze. Fiecare pas ar trebui să ducă la o schimbare parțială a poziției, iar pauza ar trebui să ajute persoana să simtă noua poziție schimbată ca pe a sa. O schimbare parțială este percepută mai ușor decât una cardinală, poate nici măcar să nu fie realizată. Acest fenomen în psihologie se numește efect de asimilare. De mare importanță este sursa acestei influențe. S-a constatat că influența dorită poate fi exercitată asupra noastră de către acele persoane cu care avem o atitudine pozitivă. Oamenii pe care îi tratăm negativ dezvoltă în noi o atitudine opusă celei pe care încearcă să o creeze.

Stima de sine și nivelul pretențiilor, care determină starea de spirit a unei persoane și productivitatea activității sale, trec printr-o cale dificilă în dezvoltarea lor și nu sunt ușor de susceptibil la schimbare. Doar o anumită autocritică permite unei persoane să-și dea seama de divergența pretențiilor sale și oportunități realeși ajustați nivelul cererilor. Cu toate acestea, studiile au arătat că o astfel de corecție se realizează cu ușurință în direcția creșterii cererilor și foarte dificilă - în direcția scăderii acestora. Pentru corectarea necesară a stimei de sine este necesară în primul rând schimbarea sistemului de acțiuni, iar apoi pe această nouă bază devine posibilă schimbarea viziunii asupra lumii, generalizată și clarificată prin formule verbale. Doar includerea unei persoane într-o activitate nouă poate duce la o schimbare radicală a stimei de sine.

Din cartea Dare to Succeed autorul Canfield Jack

Stima de sine Cu toate acestea, nevoia unei persoane de a iubi și de a fi iubită nu scade pe măsură ce îmbătrânește. În plus, odată cu vârsta, această nevoie nu face decât să crește, deoarece conștiința unui adult leagă indisolubil concepte precum „dragoste” și „stima de sine”. Alte

Din cartea Psihologia personalității autor Guseva Tamara Ivanovna

49. Semnificația raportului dintre pretenții și stima de sine în formarea personalității copilului

Din cartea Essential Transformation. Găsirea unei surse inepuizabile autor Andreas Connirae

Stima de sine Jerry a comunicat cu părțile sale interioare într-un mod foarte rațional, dar, în ciuda acestui fapt, răspunsurile nu au apărut. Am observat că Jerry continua să se retragă în sine pentru a pune o întrebare, moment în care se încrunta, iar pe chipul lui apărea o expresie furioasă. După aceea a spus

Din cartea Psihologia dezvoltării [Metode de cercetare] de Miller Scott

Stima de sine Metodele de măsurare a stimei de sine în copilăria mijlocie și adolescența sunt multe și variate (Coopersmith, 1967; Harter, 1985; March, 1988; Piers & Harris, 1969; Rosenberg, 1979). În ciuda acestei diversități, ele au o serie de trăsături comune. În primul rând, și cel mai evident, este ce

Din cartea Psihologie autorul Robinson Dave

Din cartea Diagnostic of Communication Ability autor Batarshev Anatoly

Nivelul pretențiilor individului Nivelul pretențiilor sale este strâns legat de autoevaluarea individului. Nivelul pretențiilor de personalitate este dorința de a atinge scopul gradului de complexitate de care o persoană se consideră capabilă. Oameni realiști

Din cartea Cum să devii o femeie adevărată autoarea Enikeeva Dilya

AUTOESTIMARE O femeie adevărată ar trebui să-și cunoască propria valoare. Dar nu-i spune bărbat. Cu alte cuvinte, dacă luăm

Din cartea Personaje și roluri autor Leventhal Elena

AUTOEVALUARE Copil sănătos. Un copil astenic se distinge întotdeauna prin stima de sine scăzută. El este gata să-i lase pe alți copii să treacă înaintea lui, le oferă cu ușurință jucăriile lui și ocupă cea mai dezavantajoasă poziție în jocuri. Totuși, râde, se pricepe cu alți copii, deși

Din cartea Elemente de psihologie practică autor Granovskaia Rada Mihailovna

AUTOESTIMARE Un adolescent astenic are un nivel extrem de scăzut de autoacceptare. Nu-i place propriul aspect, mersul, forma nasului și a urechilor. fată frumoasă, zâmbind, își acoperă gura cu mâna, pentru că are un „zâmbet urât.” Asthenik nu-i place propriul său comportament, în

Din cartea Teoria personalității și crestere personala autor Frager Robert

AUTOESTIMARE Stima de sine a astenicului este subestimată, are un nivel scăzut de autoacceptare, își evaluează incorect resursele și tinde să le subestimeze, are un nivel scăzut de auto-îngrijire.

Din cartea Autoafirmarea unui adolescent autor Kharlamenkova Natalya Evghenievna

AUTOESTIMARE O stime de sine puternic supraestimată este inerentă unui copil histeroizi. Își dorește să fie constant în centrul atenției familiei, al celor din jur, al tuturor.

Din cartea autorului

AUTOESTIMARE Stima de sine este umflată, iar cu cât un adolescent este mai nevrotic, cu atât mai nesățios devine setea de atenție din afară.

Din cartea autorului

AUTOESTIMARE Această trăsătură - dorința de a atrage constant atenția asupra propriei persoane - este miezul personalității, de care sunt înșirate toate celelalte reacții comportamentale. „Baza personalității lor este egocentrismul fără margini, o sete nesățioasă de atenție constantă. față de ei înșiși, admirație,

Din cartea autorului

Autoevaluarea și nivelul pretențiilor Personalitatea se manifestă prin atitudinea față de lumea din jur. Procesul de socializare, în urma căruia o persoană se obișnuiește să acționeze într-un anumit mediu social și în conformitate cu normele acestei societăți, își stăpânește ideologia și

Din cartea autorului

Cercetarea nivelului aspirațiilor Studentul lui Kurt Lewin, Ferdinand Hoppe, a inițiat studiul nivelului aspirațiilor. El a sugerat că activitatea umană nu depinde de caracteristicile obiective ale complexității lucrării, ci de evaluarea propriei capacități de rezolvare a problemelor.

Din cartea autorului

2.2. Teoria gestalt a personalității: nivelul pretențiilor și măsurarea acestuia În cursul dezvoltării ulterioare a psihologiei, analiza autoafirmării personalității devine științifică, riguroasă, eliberându-se de tot felul de idei obișnuite și afirmații speculative. Principii