अल्बर्ट बंडुरा: व्यक्तित्व का एक सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत। ए. बंडुरा की सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत (1925)

क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण कार्य सामाजिक शिक्षणसंबंधित होना ए बंडूर (1925-1988)।कनाडा में जन्मे और शिक्षित, बंडुरा संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए जहाँ उन्होंने 1952 में आयोवा विश्वविद्यालय से नैदानिक ​​मनोविज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1953 से, उन्होंने स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में काम करना शुरू किया, जहाँ वे मिलर और डॉलार्ड के कार्यों से परिचित हुए, जिसका उन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। अपने करियर की शुरुआत में, बंडुरा ने मुख्य रूप से प्रत्यक्ष अनुभव के परिणामस्वरूप सीखने की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित किया। इस रुचि ने सीखने के तंत्र के अध्ययन के लिए समर्पित एक शोध कार्यक्रम का नेतृत्व किया। उत्तेजना-प्रतिक्रिया पद्धति से शुरू करते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह मॉडल मानव व्यवहार पर पूरी तरह से लागू नहीं है, और अपने स्वयं के मॉडल का प्रस्ताव रखा, जो कि देखे गए व्यवहार को बेहतर ढंग से समझाता है। कई अध्ययनों के आधार पर, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सीखने के लिए लोगों को हमेशा प्रत्यक्ष सुदृढीकरण की आवश्यकता नहीं होती है, वे किसी और के अनुभव से सीख सकते हैं। उन स्थितियों में अवलोकन द्वारा सीखना आवश्यक है जहां गलतियों से बहुत अप्रिय या घातक परिणाम भी हो सकते हैं।

इस तरह बंडुरा के सिद्धांत की महत्वपूर्ण अवधारणा सामने आई। अप्रत्यक्ष सुदृढीकरण, दूसरों के व्यवहार और उस व्यवहार के परिणामों के अवलोकन के आधार पर। दूसरे शब्दों में, सामाजिक सीखने में एक महत्वपूर्ण भूमिका संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं द्वारा निभाई जाती है, जो एक व्यक्ति विशिष्ट कार्यों के परिणामों की प्रत्याशा में उसे दी गई सुदृढीकरण योजना के बारे में सोचता है। इसके आधार पर, बंडुरा ने भुगतान किया विशेष ध्याननकली अनुसंधान। उन्होंने पाया कि समान लिंग और लगभग समान उम्र के लोगों को रोल मॉडल के रूप में चुना जाता है, जो उन समस्याओं को सफलतापूर्वक हल करते हैं जो स्वयं विषय का सामना करती हैं। उच्च श्रेणी के लोगों की नकल व्यापक है। साथ ही, अधिक सुलभ, यानी, सरल, नमूने, साथ ही साथ जिनके साथ विषय सीधे संपर्क में है, की नकल अधिक बार की जाती है।

अध्ययनों से पता चला है कि बच्चे पहले वयस्कों और फिर साथियों की नकल करते हैं जिनके व्यवहार से सफलता मिली, यानी। आप जो चाहते हैं उसे हासिल करने के लिए और यह बच्चा. बंडुरा ने यह भी पाया कि बच्चे अक्सर उस व्यवहार की भी नकल करते हैं जिससे उनकी आंखों के सामने सफलता नहीं मिली, यानी वे नए व्यवहार सीखते हैं जैसे कि "रिजर्व में"।

व्यवहार के पैटर्न के निर्माण में साधन एक विशेष भूमिका निभाते हैं। संचार मीडिया, व्यापक सामाजिक स्थान में प्रतीकात्मक मॉडल फैलाना।

आक्रामक व्यवहार की नकल करना भी आसान है, खासकर बच्चों में। इस प्रकार, अति-आक्रामक किशोरों के पिता इस तरह के व्यवहार के लिए एक मॉडल के रूप में काम करते हैं, जिससे उन्हें घर के बाहर आक्रामकता प्रदर्शित करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। परिवार में आक्रामकता के कारणों पर बंडुरा और उनके पहले स्नातक छात्र आर। वाल्टर्स द्वारा किए गए शोध ने बच्चों में कुछ व्यवहार पैटर्न के निर्माण में इनाम और नकल की भूमिका का प्रदर्शन किया। उसी समय, वाल्टर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि स्थायी सुदृढीकरण की तुलना में एक बार के सुदृढीकरण अधिक प्रभावी (कम से कम आक्रामकता के विकास में) हैं।

बंडुरा के कार्यों में, पहली बार, आत्म-सुदृढीकरण तंत्र से जुड़ा हुआ है अपने स्वयं के प्रदर्शन का मूल्यांकन जटिल समस्याओं को हल करने की क्षमता। इन अध्ययनों से पता चला है कि मानव व्यवहार आंतरिक मानकों और उनके लिए अपनी प्रासंगिकता (या अपर्याप्तता) की भावना से प्रेरित और नियंत्रित होता है। अपनी प्रभावशीलता के उच्च मूल्यांकन वाले लोग अपने व्यवहार और दूसरों के कार्यों को अधिक आसानी से नियंत्रित करते हैं, अपने करियर और संचार में अधिक सफल होते हैं। व्यक्तिगत प्रभावशीलता के कम मूल्यांकन वाले लोग, इसके विपरीत, निष्क्रिय हैं, बाधाओं को दूर नहीं कर सकते हैं और दूसरों को प्रभावित नहीं कर सकते हैं। इस प्रकार, बंडुरा ने निष्कर्ष निकाला कि व्यक्तिगत कार्रवाई का सबसे महत्वपूर्ण तंत्र मानव अस्तित्व के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करने के प्रयासों की कथित प्रभावशीलता है।

एफ। पीटरमैन, ए। बंडुरा और अन्य वैज्ञानिकों के काम बहुत महत्वपूर्ण हैं विचलित व्यवहार का सुधार। 8-12 वर्ष की आयु के बच्चों में आक्रामकता को कम करने के उद्देश्य से पाठ योजनाएं विकसित की गईं, जिसमें प्रत्येक 5 मिनट के छह पाठ शामिल थे, जो व्यक्तिगत रूप से या समूह में आयोजित किए गए थे। व्यक्तिगत पाठों में, आक्रामक व्यवहार के विकल्पों पर चर्चा की जाती है, वीडियो फिल्मों और समस्या खेलों का उपयोग किया जाता है। समूह पाठों में खेला गया विभिन्न विकल्पके माध्यम से व्यवहार रोल प्लेवास्तविक जीवन स्थितियों में। इसके अलावा, एक "मॉडल बच्चा" जिसने पहले से ही अच्छी तरह से समायोजित सामाजिक व्यवहार कौशल का एक सेट हासिल कर लिया है, ने कक्षाओं में भाग लिया, और जिनके व्यवहार की नकल बच्चे करने लगे हैं।

बंडुरा "सिस्टमैटिक डिसेन्सिटाइजेशन" नामक एक मनोचिकित्सा पद्धति के लेखक भी हैं। उसी समय, लोग "मॉडल" के व्यवहार को उन स्थितियों में देखते हैं जो उन्हें खतरनाक लगती हैं, जिससे तनाव, चिंता की भावना पैदा होती है (उदाहरण के लिए, घर के अंदर, एक सांप की उपस्थिति में, एक गुस्सा कुत्ता, आदि)। सफल गतिविधि से नकल करने की इच्छा पैदा होती है और धीरे-धीरे सेवार्थी में तनाव से राहत मिलती है। इन विधियों का व्यापक रूप से न केवल शिक्षा या उपचार में उपयोग किया जाता है, बल्कि व्यवसाय में भी, कठिन उत्पादन स्थितियों के अनुकूल होने में मदद करता है।

व्यवहारवाद के विकास और आधुनिक संशोधन में बंडुरा का योगदान निर्विवाद है और उन सभी वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता प्राप्त है जो उन्हें 20 वीं शताब्दी के अंत में इस दिशा में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति मानते हैं।

ए. बंडुरा का सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत।

40 के दशक में अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक। ये था

यह स्थापित किया गया है कि लोग जो देखते या सुनते हैं उसकी नकल करते हैं। अपने व्यवहार में, वे अनैच्छिक रूप से और अनजाने में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पैटर्न को पुन: उत्पन्न करते हैं। मॉडल अनुसंधान का सिद्धांत अल्बर्ट बंडुरा के प्रयोगों के प्रकाशन के बाद व्यापक हो गया। अपने एक प्रयोग में, बंडुरा ने बच्चों को नए खिलौनों के साथ खेलने के लिए आमंत्रित किया। बच्चों ने नए खिलौनों के साथ कमरे में प्रवेश किया, एक अजीब खिलौना था - एक बोबो चीनी मिट्टी के बरतन गुड़िया, लेकिन एक प्रशिक्षित अभिनेता पहले से ही इसे खेल रहा था।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
बच्चों की उपस्थिति में, उसने गुड़िया का मज़ाक उड़ाया, उसे पीटा और अंततः उसे पूरी तरह से नष्ट कर दिया। जब आक्रामक खेल समाप्त हुआ, तो बच्चों को एक नई गुड़िया दी गई - पहली की एक प्रति। बच्चे, बिना किसी विशेष निर्देश के, गुड़िया के साथ अभिनेता की तरह आक्रामक व्यवहार करते थे।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
जब बंडुरा ने 3 महीने बाद बच्चों को फिर से बोबो के साथ दूसरे प्रयोग के लिए आमंत्रित किया, तो बच्चे फिर से गुड़िया को पीटने और पीटने लगे। इसके अलावा, बंडुरा ने बच्चों को एक टेप रिकॉर्डिंग दिखाकर प्रयोग का आधुनिकीकरण किया कि एक अभिनेता बोबो के साथ कैसे खेलता है, प्रभाव वही था।

बंडुरा के अनुसार, व्यवहार पैटर्न के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता हैसीधा निजी अनुभवऔर दूसरों के व्यवहार और उनके लिए इसके परिणामों (यानी, उदाहरण के प्रभाव) को देखने के माध्यम से भी।

प्रेक्षक के व्यवहार पर मॉडल के प्रभाव के लिए कई विकल्प हैं। अवलोकन की प्रक्रिया में, नई प्रतिक्रियाएं प्राप्त की जा सकती हैं; व्यवहार के कुछ मॉडलों को मजबूत या कमजोर करना, दूसरे के व्यवहार के परिणामों के अवलोकन के माध्यम से उनका नियंत्रण। दूसरे के व्यवहार को देखने से अपनी प्रतिक्रियाओं को पुन: पेश करना आसान हो सकता है।

बंडुरा के अनुसार, मानव कार्य तीन नियामक प्रणालियों पर आधारित है: 1) पूर्ववर्ती उत्तेजना, (दूसरों का व्यवहार) 2) प्रभाव प्रतिक्रिया, प्रतिक्रिया के बाद, (ध्यान, अस्वीकृति, मौखिक अनुमोदन या फटकार पारस्परिक संबंधों में सुदृढीकरण के रूप में कार्य कर सकती है), 3) संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं। इसके अलावा, पहले दो को मुख्य माना जाता है। संज्ञानात्मक घटनाएं उत्तेजना और सुदृढीकरण के नियंत्रण में हैं। विनियमन की संज्ञानात्मक प्रणाली स्थिति पर आधारित होती है: क्रियाएं हमेशा अनुमानित नहीं होती हैं बाहरी स्रोतप्रभाव - (पहले दो उत्तेजना और प्रतिक्रियाओं के परिणाम)। संज्ञानात्मक नियामक प्रणाली निम्नानुसार कार्य करती है: सिम्युलेटेड, यानी, मॉडल से उधार ली गई क्रियाएं, पहले प्रतीकात्मक रूप में प्राप्त की जाती हैं (पढ़ने की प्रक्रिया में, फिल्म देखने के बाद, उनका विश्लेषण किया जाता है, कार्रवाई के संभावित वैकल्पिक पाठ्यक्रमों की जाँच की जाती है, फिर या तो किसी व्यक्ति द्वारा उपयोग किया जाता है या त्याग दिया जाता है। सबसे अच्छा प्रतीकात्मक निर्णय एक वास्तविकता बन जाता है अपने शोध में, बंडुरा ने तर्क दिया कि "एक मॉडल का पालन करने के तंत्र" का कोई नैतिक आयाम नहीं है - यह किसी भी मॉडल के संबंध में संचालित होता है, दोनों नकारात्मक और सकारात्मक . एक प्रयोग जिसमें बच्चों ने स्किटल्स खेला और प्राप्त किया सफल खेलचिप्स जिन्हें वे मिठाई, खिलौने या स्टेशनरी के बदले बदल सकते थे। एक प्रशिक्षित अभिनेता उनके साथ खेल रहा था, बिना कुछ बताए, उसने कुछ चिप्स दान मग में गिरा दिए। जल्द ही बच्चे भी ऐसा ही करने लगे। चिप्स, जो उनके लिए बहुत वास्तविक मूल्य था, उन्होंने एक मग में उतारा, हालांकि वे इस क्रिया का अर्थ पूरी तरह से नहीं समझ पाए। यह तंत्र कई मानवीय रीति-रिवाजों और कर्मकांडों (पीढ़ी से पीढ़ी तक कुछ क्रियाओं को करते हुए) को रेखांकित करता है।

आक्रामकता-निराशा सिद्धांत समझाने के लिए पर्याप्त नहीं है आक्रामक व्यवहार. यहां बंडुरा मनोविश्लेषण की स्थिति के करीब है जिसमें एक व्यक्ति को आक्रामक ऊर्जा के स्रोत के बोझ के रूप में माना जाता है जिसे समय-समय पर रिलीज की आवश्यकता होती है।

बंडुरा के अनुसार, परिवार, उपसंस्कृति और मीडिया हमें प्रतिदिन आक्रामकता का पाठ पढ़ाते हैं। जिन परिवारों में शारीरिक दंड के तरीकों का उपयोग किया जाता है, बच्चे बड़े होकर आक्रामक कार्यों के लिए प्रवृत्त होते हैं। जिस उपसंस्कृति या सामाजिक वातावरण में व्यक्ति विकसित होता है, उसका भी गहरा प्रभाव पड़ता है। उन संस्कृतियों में जहां मनुष्य का आदर्श 'माचो' है - एक सच्चा पुरुष, पुरुष, व्यवहार की आक्रामक शैली पिता से पुत्र तक जाती है। उपसंस्कृति - संयुक्त राज्य अमेरिका में शिकारी और चरवाहे (काउबॉय)।

ए. बंडुरा उल्लू के दृष्टिकोण को सामाजिक व्यवहार कहते हैं, जो . पर आधारित है

जो पिछले दृष्टिकोणों की आलोचना है, विशेष रूप से, मिलर, डॉलार्ड, स्किनर, आदि के सिद्धांत के कुछ प्रावधान।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
ये सिद्धांत, बंडुरा का तर्क है, अपर्याप्त हैं क्योंकि वे "सिद्धांतों के सीमित सेट" पर बने हैं जो मुख्य रूप से एकल-व्यक्ति स्थितियों में पशु सीखने के अध्ययन द्वारा स्थापित और समर्थित हैं। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए इस तरह के डेटा पर भरोसा करना असंभव है, अधिक पर्याप्त विचार के लिए इन सिद्धांतों का विस्तार करना, नए परिचय देना, मानव व्यवहार पर आधारित शोध की पुष्टि करना, डायडिक और समूह स्थितियों में अत्यंत महत्वपूर्ण है।

डी। थिबॉल्ट और जी। केली का दृष्टिकोण (परिणामों की बातचीत का सिद्धांत)।

लेखकों के अनुसार, कोई भी पारस्परिक संबंध- बातचीत। अध्ययन के लिए शुरुआत में dyad में बातचीत की गई। यदि इस तरह की बातचीत में भाग लेने वालों को प्राप्त होता है तो डायडिक इंटरैक्शन जारी रहने और सकारात्मक मूल्यांकन किए जाने की सबसे अधिक संभावना है सकारात्मक सुदृढीकरण, इससे लाभ होगा।सकारात्मक परिणाम प्राप्त करने के लिए दोनों पक्ष एक दूसरे पर निर्भर हैं।

लेखक दो प्रकार के चर भेद करते हैं: आश्रित और स्वतंत्र। स्वतंत्र में आपसी नियंत्रण की संभावना शामिल है, जो टीम के सदस्यों के पास है। निम्नलिखित साधन नियंत्रण के रूप में कार्य कर सकते हैं: पुरस्कार, भुगतान, सुदृढीकरण, और उपयोगिता। भूमिकाएं, मानदंड, शक्ति आश्रित चर के रूप में कार्य कर सकते हैं।

इसके अलावा, इस बातचीत के संबंध में प्रतिभागियों का संबंध बाहरी और आंतरिक कारकों से भी प्रभावित होता है। थिबॉड और केली ने डाईड में बातचीत के सकारात्मक विकास को प्रभावित करने वाले मुख्य कारकों की स्थापना की।

बाह्य कारक , 1) जैसे क्षमता, समानताएं और उनके दृष्टिकोण, मूल्यों में अंतर - लेखक ध्यान दें कि ये कारक सोशियोमेट्रिक पसंद से संबंधित हैं। समान दृष्टिकोण वाले व्यक्ति एक-दूसरे को मित्र के रूप में चुनते हैं।

बाहरी कारक 2)सामाजिक संबंधों की विशेषताओं में से एक दूरी है - बातचीत में प्रतिभागियों के बीच जितनी अधिक दूरी होगी, सकारात्मक परिणाम की संभावना उतनी ही कम होगी, क्योंकि उन्हें बनाए रखने के लिए बहुत अधिक प्रयास करना अत्यंत महत्वपूर्ण है।

बाह्य कारक 3) एक अन्य विशेषता - संपूरकता या संपूरकता। एक रंग के गठन की सुविधा तब होती है जब पार्टियां एक-दूसरे को कम कीमत पर खुद को पुरस्कृत करने में सक्षम होती हैं।

आतंरिक कारक: लागत-इनाम संबंध 'दयाद के सदस्यों के व्यवहार के अनुक्रमों के संयोजन' से उपजा है। कभी-कभी व्यवहारों का संयोजन संगत नहीं हो सकता है (एक भाई गणित करना चाहता है, दूसरा पियानो बजाना चाहता है।

लेखक बातचीत की प्रक्रिया को निर्वात में होने के रूप में मानते हैं, बाहरी प्रभाव, संचार की भूमिका को ध्यान में नहीं रखते हैं, यह माना जाता है कि उनका सिद्धांत सार्वभौमिक है, अर्थात, यह किसी भी प्रकार की बातचीत के विश्लेषण के लिए उपयुक्त है।

व्याख्यान "सामाजिक मनोविज्ञान के विकास में मनोविश्लेषण का योगदान"।

1. मनोविश्लेषण (वी। बेयोन का गतिशील सिद्धांत)।

2. वी. बेनिस और जी. शेपर्ड द्वारा समूह विकास का सिद्धांत,

3. डब्ल्यू शुट्ज़ द्वारा पारस्परिक व्यवहार का त्रि-आयामी सिद्धांत।

साहित्य:

1. एंड्रीवा जी.एम., बोगोमोलोवा एन.एन., पेट्रोव्स्काया एल.ए. बीसवीं शताब्दी का विदेशी सामाजिक मनोविज्ञान: सैद्धांतिक दृष्टिकोण: ट्यूटोरियलविश्वविद्यालयों के लिए। एम। 2001. - 288 पी।

2. एंड्रीवा जीएम सामाजिक मनोविज्ञान। 5 वां संस्करण।, सही किया गया।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
और अतिरिक्त एम. 2005. पी. 54-57.

3. सामाजिक मनोविज्ञान। पाठक: छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक / COMP। ई. पी. बेलिंस्काया, ओ.ए. तिखोमांद्रित्स्काया। एम. 2003.

सामाजिक मनोविज्ञान की बात करें तो हम इस तथ्य की अनदेखी नहीं कर सकते हैं

प्रभाव, का उसके गठन मनोविश्लेषण पर पड़ा। लगभग सभी सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ने कहा है कि फ्रायड उनके विचारों के विकास का स्रोत है। दूसरे, बिखरे हुए मनोविश्लेषण की प्रवृत्ति है, अर्थात, व्यक्तिगत मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों को विचारों और अवधारणाओं की विभिन्न प्रणालियों में शामिल करने की एक बहुत ही सक्रिय प्रक्रिया है।

जेड फ्रायड ने सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए समर्पित कई रचनाएँ लिखीं। उनमें से मास मनोविज्ञान और मानव Iʼʼʼʼ का विश्लेषण; कुलदेवता और वर्जनाʼʼ;

जैसा महत्वपूर्ण अवधारणाएंसमूह विश्लेषण के लिए प्रेम, पहचान को ऊंचा किया जाता है, यह उनके लिए है कि फ्रायड लोगों को समूहों में बांधने वाली ताकतों के सवाल का जवाब देते समय संबोधित करते हैं।

पहचान और पहचान की अवधारणा। पहचान इस अवधारणा का विकास 60 के दशक में, बीसवीं शताब्दी में शुरू हुआ, साहित्य में इसका निर्माण पहले (ए। एडलर, के। जी। जंग, आदि के कार्यों में) सामने आया था। पर सामाजिक मनोविज्ञानइस श्रेणी को शोधकर्ताओं जे. मिडी सी. कूली ने पेश किया था। अंग्रेजी से अनुवाद में पहचान पहचान, पहचान, वही, समान, मान्यता, पहचान.

मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा में, एक महत्वपूर्ण दूसरे के साथ पहचान। कार्यों की बदौलत पहचान की धारणा व्यापक हो गई इ. एरिकसन, जिन्होंने अहंकार की पहचान और समूह की पहचान की अवधारणा पेश की।

अहंकार की पहचान- निरंतर प्रक्रिया, किसी व्यक्ति द्वारा स्वयं के बारे में आंतरिक जागरूकता।

समूह की पहचान- एक महत्वपूर्ण समूह के साथ स्वयं की पहचान, सामूहिक, सदस्य के रूप में स्वयं की जागरूकता, इस सामूहिक का हिस्सा।

पहचान - किसी अन्य विषय या समूह के साथ किसी विषय की अचेतन पहचान की भावनात्मक-संज्ञानात्मक प्रक्रिया .

फ्रायड प्राथमिक और माध्यमिक पहचान को अलग करना. प्राथमिक या मौलिक पहचानयह प्रकृति में अचेतन है, इसमें जैविक पूर्वापेक्षाएँ हैं, इसका उपयोग जानवरों और मनुष्यों दोनों द्वारा किया जाता है।

अग्रणी पहचान उद्देश्य- व्यापक अर्थों में अनुकूलन। समाजीकरण के एक तंत्र के रूप में पहचान गौण है। एक महत्वपूर्ण अन्य के साथ पहचान चयनात्मक सुझाव उत्पन्न करती है।

फ्रायड के अनुसार, समूह भावनात्मक, कामेच्छा संबंधों की एक प्रणाली पर आधारित है। एक समूह में दो प्रकार के भावनात्मक बंधन होते हैं: समूह के अलग-अलग सदस्यों के बीच, और समूह के प्रत्येक सदस्य और नेता के बीच। प्रमुख व्यक्ति नेता है।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
साथ ही समूह के बाकी लोग व्यक्तित्व - नेता को अपने आदर्श के लिए लेते हैं, खुद को उसके साथ पहचानते हैं। एक नेता का मनोविज्ञान समूह के मनोविज्ञान से अलग होता है, उसके पास खुद के अलावा कोई भावनात्मक जुड़ाव नहीं होता है।

गतिशील वी. बेयोन समूह के कामकाज का सिद्धांत।

सिद्धांत 50 के दशक की शुरुआत में बेयोन द्वारा तैयार किया गया था। चिकित्सीय समूहों के अवलोकन के परिणामस्वरूप विश्लेषण के लिए मुख्य सामग्री। बेयोन का सिद्धांत विशिष्ट है - लेखक के अनुसार, समूह व्यक्ति का एक स्थूल-संस्करण है, और इसलिए इसे व्यक्ति के समान मापदंडों की विशेषता है,यानी, जरूरतें, मकसद, लक्ष्य। समूह को हमेशा दो योजनाओं में प्रस्तुत किया जाता है:एक तरफ, वह प्रदर्शन करती हैकुछ कार्य और समूह के सदस्य इसके समाधान में होशपूर्वक भाग लेते हैं; दूसरी ओर, संस्कृति का समूह पहलू है, जो समूह के अलग-अलग सदस्यों के अचेतन योगदान से निर्मित होता है। बेयोन का यह भी तर्क है कि समूह के भीतर संघर्ष की स्थिति में, रक्षा के "सामूहिक मनोवैज्ञानिक तंत्र" सक्रिय होते हैं। बेयोन के अधिकांश निष्कर्षों को प्रयोगात्मक रूप से प्रयोगात्मक रूप से सत्यापित नहीं किया गया है, और इसलिए सामाजिक मनोविज्ञान में व्यापक वितरण प्राप्त नहीं हुआ है।

ए. बंडुरा का सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत। - अवधारणा और प्रकार। "ए। बंडुरा के सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं। 2017, 2018।

लिखित सामाजिक शिक्षणबंडुरा का सुझाव है कि लोग अवलोकन, अनुकरण और अनुकरण के माध्यम से एक दूसरे से सीखते हैं। सिद्धांत को अक्सर व्यवहारवाद और संज्ञानात्मक सीखने के सिद्धांतों के बीच एक सेतु के रूप में जाना जाता है क्योंकि यह ध्यान, स्मृति और प्रेरणा के कार्यों को कवर करता है।

अल्बर्ट बंडुरा (1925 - वर्तमान)

प्रमुख विचार

लोग दूसरों के व्यवहार, दृष्टिकोण और परिणामों को देखकर सीखते हैं। "अधिकांश मानव व्यवहार अनुकरण के माध्यम से सीखा जाता है: दूसरों को देखने से यह पता चलता है कि यह नया व्यवहार कैसे किया जाता है, और बाद में यह कोडित जानकारी क्रियाओं के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करती है" (बंडुरा)। सामाजिक अधिगम सिद्धांत मानव व्यवहार को एक ऐसी चीज के रूप में समझाता है जो संज्ञानात्मक, व्यवहारिक और पर्यावरणीय कारकों के निरंतर परस्पर क्रिया से उभरती है।

कुशल अनुकरण के लिए आवश्यक शर्तें

ध्यान- विभिन्न कारक ध्यान की मात्रा को बढ़ाते या घटाते हैं। स्पष्टता, भावात्मक वैधता, व्यापकता, जटिलता, कार्यात्मक मूल्य शामिल हैं। ध्यान कुछ विशेषताओं (जैसे, संवेदी क्षमता, उत्तेजना का स्तर, अवधारणात्मक सेट, पिछले सुदृढीकरण) से प्रभावित होता है।

स्मृति- याद रखना कि आपने क्या ध्यान दिया। प्रतीकात्मक कोडिंग, मानसिक कल्पना, संज्ञानात्मक संगठन, प्रतीकात्मक दोहराव, मोटर पुनरावृत्ति शामिल है।

प्लेबैक- छवि प्लेबैक। इसमें शारीरिक क्षमताएं और प्रजनन का आत्म-निरीक्षण शामिल है।

प्रेरणाक्या नकल करने का कोई अच्छा कारण है। अतीत (जैसे पारंपरिक व्यवहारवाद), वादा किया गया (काल्पनिक उत्तेजना), और विचित्र (एक प्रबलित मॉडल को देखना और याद रखना) जैसे उद्देश्य शामिल हैं।

आपसी नियतिवाद

बंडुरा "पारस्परिक नियतत्ववाद" में विश्वास करते थे, अर्थात। कि मानव व्यवहार और पर्यावरणीय कारक परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं, जबकि व्यवहारवाद मूल रूप से दावा करता है कि मानव व्यवहार पर्यावरण के कारण होता है। किशोर आक्रामकता का अध्ययन करने वाले बंडुरा ने इस दृष्टिकोण को बहुत सरल माना, इसलिए उन्होंने सुझाव दिया कि व्यवहार भी प्रभावित करता है वातावरण. बंडुरा ने बाद में व्यक्तित्व को तीन घटकों की बातचीत के रूप में देखा: पर्यावरण, व्यवहार और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं (मन और भाषा में छवियों को फिर से बनाने की क्षमता)।

सामाजिक शिक्षण सिद्धांत को कभी-कभी व्यवहारवाद और संज्ञानात्मक सीखने के सिद्धांतों के बीच एक सेतु के रूप में संदर्भित किया जाता है क्योंकि यह ध्यान, स्मृति और प्रेरणा के कार्यों को कवर करता है। यह सिद्धांत एल.एस. वायगोत्स्की के सामाजिक विकास के सिद्धांत और जीन लव के स्थितिजन्य शिक्षण सिद्धांत से संबंधित है, जो सामाजिक शिक्षा के महत्व पर भी जोर देता है।

1. बंडुरा, ए। (1977)। सामाजिक शिक्षण सिद्धांत। न्यूयॉर्क: जनरल लर्निंग प्रेस.
2. बंडुरा, ए। (1986)। विचार और कार्यों की सामाजिक नींव। एंगलवुड क्लिफ्स, एनजे: प्रेंटिस हॉल।
3. बंडुरा, ए। (1973)। आक्रामकता: एक सामाजिक शिक्षण विश्लेषण। एंगलवुड क्लिफ्स, एनजे: प्रेंटिस हॉल।
4. बंडुरा, ए (1997)। आत्म-प्रभावकारिता: नियंत्रण का व्यायाम। न्यूयॉर्क: डब्ल्यू.एच. फ्रीमैन
5. बंडुरा, ए। (1969)। व्यवहार संशोधन के सिद्धांत। न्यूयॉर्क: होल्ट, राइनहार्ट और विंस्टन।
6. बंडुरा, ए। और वाल्टर्स, आर। (1963)। सामाजिक शिक्षा और व्यक्तित्व विकास। न्यूयॉर्क: होल्ट, राइनहार्ट और विंस्टन।

यह सामग्री (पाठ और चित्र दोनों) कॉपीराइट के अधीन है। सामग्री के एक सक्रिय लिंक के साथ पूर्ण या आंशिक रूप से कोई भी पुनर्मुद्रण।

1969 में अल्बर्ट बंडुरा(1925) - कनाडा के मनोवैज्ञानिक ने व्यक्तित्व के अपने सिद्धांत को सामने रखा, जिसे कहा जाता है सामाजिक शिक्षण सिद्धांत.

ए। बंडुरा ने कट्टरपंथी व्यवहारवाद की आलोचना की, जिसने आंतरिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं से उत्पन्न होने वाले मानव व्यवहार के निर्धारकों को नकार दिया। बंडुरा के लिए, व्यक्ति न तो हैं स्वायत्त प्रणाली, न ही केवल यांत्रिक ट्रांसमीटर जो पर्यावरण के प्रभावों को चेतन करते हैं - उनके पास सर्वोच्च क्षमताएं हैं जो उन्हें घटनाओं की घटना की भविष्यवाणी करने और उन पर नियंत्रण करने के साधन बनाने की अनुमति देती हैं जो उन्हें प्रभावित करती हैं। रोजमर्रा की जिंदगी. यह देखते हुए कि व्यवहार के पारंपरिक सिद्धांत गलत हो सकते हैं, इसने मानव व्यवहार की गलत व्याख्या के बजाय एक अपूर्ण प्रदान किया।

ए। बंडुरा के दृष्टिकोण से, लोग इंट्रासाइकिक बलों द्वारा नियंत्रित नहीं होते हैं और पर्यावरण पर प्रतिक्रिया नहीं करते हैं। मानव कार्य के कारणों को व्यवहार, अनुभूति और पर्यावरण के निरंतर परस्पर क्रिया के संदर्भ में समझा जाना चाहिए। व्यवहार के कारणों के विश्लेषण के लिए यह दृष्टिकोण, जिसे बंडुरा ने पारस्परिक नियतत्ववाद कहा है, का तात्पर्य है कि पूर्वाभास कारक और स्थितिजन्य कारक व्यवहार के अन्योन्याश्रित कारण हैं।

मानव कार्यप्रणाली को व्यवहार, व्यक्तित्व कारकों और पर्यावरण के प्रभाव की बातचीत के उत्पाद के रूप में देखा जाता है।

सीधे शब्दों में कहें, व्यवहार के आंतरिक निर्धारक, जैसे कि विश्वास और अपेक्षा, और बाहरी निर्धारक, जैसे कि पुरस्कार और दंड, परस्पर प्रभाव की एक प्रणाली का हिस्सा हैं जो न केवल व्यवहार पर, बल्कि सिस्टम के विभिन्न हिस्सों पर भी कार्य करते हैं।

विकसित बन्दुरापारस्परिक नियतत्ववाद के त्रय मॉडल से पता चलता है कि यद्यपि व्यवहार पर्यावरण से प्रभावित होता है, यह आंशिक रूप से मानव गतिविधि का एक उत्पाद भी है, अर्थात लोगों का अपने व्यवहार पर कुछ प्रभाव हो सकता है। उदाहरण के लिए, किसी डिनर पार्टी में किसी व्यक्ति के अशिष्ट व्यवहार के कारण उपस्थित लोगों की हरकतें उसके लिए प्रोत्साहन के बजाय एक सजा के रूप में अधिक हो सकती हैं। किसी भी मामले में, व्यवहार पर्यावरण को बदलता है। बंडुरा ने यह भी तर्क दिया कि प्रतीकों का उपयोग करने की उनकी असाधारण क्षमता के कारण, लोग सोच सकते हैं, बना सकते हैं और योजना बना सकते हैं, यानी वे संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में सक्षम हैं जो लगातार खुले कार्यों के माध्यम से प्रकट होते हैं।

पारस्परिक नियतत्ववाद मॉडल में तीन चरों में से प्रत्येक दूसरे चर को प्रभावित करने में सक्षम है। प्रत्येक चर की ताकत के आधार पर, फिर एक, फिर दूसरा, फिर तीसरा हावी होता है। कभी-कभी पर्यावरणीय प्रभाव सबसे मजबूत होते हैं, कभी-कभी आंतरिक शक्तियां हावी होती हैं, और कभी-कभी अपेक्षाएं, विश्वास, लक्ष्य और इरादे व्यवहार को आकार और मार्गदर्शन करते हैं। अंततः, हालांकि, बंडुरा का मानना ​​​​है कि खुले व्यवहार और पर्यावरणीय परिस्थितियों के बीच बातचीत की दोहरी प्रकृति के कारण, लोग अपने पर्यावरण के उत्पाद और निर्माता दोनों हैं। इस प्रकार, सामाजिक-संज्ञानात्मक सिद्धांत पारस्परिक कार्य-कारण के एक मॉडल का वर्णन करता है, जिसमें संज्ञानात्मक, भावात्मक और अन्य व्यक्तिगत कारक और पर्यावरणीय घटनाएं अन्योन्याश्रित निर्धारकों के रूप में काम करती हैं।

अनुमानित परिणाम। सीखने वाले शोधकर्ता सुदृढीकरण पर जोर देते हैं: आवश्यक शर्तव्यवहार को प्राप्त करने, बनाए रखने और संशोधित करने के लिए। इस प्रकार, स्किनर ने तर्क दिया कि सीखने के लिए बाहरी सुदृढीकरण आवश्यक है।

ए बंडुरा, हालांकि वे बाहरी सुदृढीकरण के महत्व को पहचानते हैं, इसे नहीं मानते हैं एक ही रास्ताजिससे हमारा व्यवहार अर्जित, अनुरक्षित या परिवर्तित हो जाता है। लोग दूसरे लोगों के व्यवहार को देखकर या पढ़कर या सुनकर सीख सकते हैं। पिछले अनुभव के परिणामस्वरूप, लोग उम्मीद कर सकते हैं कि कुछ व्यवहारों के वे परिणाम होंगे जो वे महत्व देते हैं, अन्य अवांछनीय परिणाम उत्पन्न करते हैं, और फिर भी अन्य अप्रभावी होते हैं। इसलिए, हमारा व्यवहार काफी हद तक संभावित परिणामों से नियंत्रित होता है। प्रत्येक मामले में, हमारे पास कार्रवाई के लिए अपर्याप्त तैयारी के परिणामों की अग्रिम रूप से कल्पना करने और आवश्यक सावधानी बरतने का अवसर है। प्रतीकात्मक रूप से वास्तविक परिणाम का प्रतिनिधित्व करने की हमारी क्षमता के माध्यम से, भविष्य के परिणामों को क्षणिक कारक कारकों में अनुवादित किया जा सकता है जो संभावित परिणामों के समान व्यवहार को प्रभावित करते हैं। हमारी उच्च मानसिक प्रक्रियाएं हमें पूर्वाभास करने की क्षमता देती हैं।

सामाजिक-संज्ञानात्मक सिद्धांत के केंद्र में यह प्रस्ताव है कि बाहरी सुदृढीकरण के अभाव में व्यवहार के नए रूप प्राप्त किए जा सकते हैं। बंडुरा नोट करता है कि हम जो व्यवहार प्रदर्शित करते हैं, वह उदाहरण के द्वारा सीखा जाता है: हम केवल यह देखते हैं कि दूसरे क्या कर रहे हैं और फिर उनके कार्यों का अनुकरण करते हैं। प्रत्यक्ष सुदृढीकरण के बजाय अवलोकन या उदाहरण द्वारा सीखने पर यह जोर सबसे अधिक है विशेषताबंडुरा का सिद्धांत।

व्यवहार में स्व-नियमन और अनुभूति। सामाजिक-संज्ञानात्मक सिद्धांत की एक अन्य विशेषता यह है कि यह व्यक्ति की आत्म-नियमन की अद्वितीय क्षमता को एक महत्वपूर्ण भूमिका देता है। अपने तत्काल वातावरण की व्यवस्था करके, संज्ञानात्मक सहायता प्रदान करके, और अपने स्वयं के कार्यों के परिणामों से अवगत होने के कारण, लोग अपने व्यवहार पर कुछ प्रभाव डालने में सक्षम होते हैं। बेशक, स्व-नियमन के कार्य बनाए जाते हैं और पर्यावरण के प्रभाव से शायद ही कभी समर्थित नहीं होते हैं। इस प्रकार, वे बाहरी मूल के हैं, लेकिन इसे कम करके नहीं आंका जाना चाहिए कि एक बार स्थापित होने के बाद, आंतरिक प्रभाव आंशिक रूप से नियंत्रित करते हैं कि कोई व्यक्ति क्या कार्य करता है। इसके अलावा, बंडुरा का तर्क है कि उच्च बौद्धिक क्षमताएं, जैसे कि प्रतीकों के साथ काम करने की क्षमता, हमें देती हैं शक्तिशाली उपकरणहमारे पर्यावरण पर प्रभाव। मौखिक और आलंकारिक अभ्यावेदन के माध्यम से, हम अनुभव का उत्पादन और भंडारण इस तरह से करते हैं कि यह भविष्य के व्यवहार के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है। वांछित भविष्य के परिणामों की छवियां बनाने की हमारी क्षमता हमें दूर के लक्ष्यों की ओर मार्गदर्शन करने के लिए व्यवहारिक रणनीतियों में तब्दील हो जाती है। प्रतीकों में हेरफेर करने की क्षमता का उपयोग करके, हम परीक्षण और त्रुटि का सहारा लिए बिना समस्याओं का समाधान कर सकते हैं, इस प्रकार हम विभिन्न कार्यों के संभावित परिणामों का अनुमान लगा सकते हैं और तदनुसार अपने व्यवहार को बदल सकते हैं।