यूराल कोसैक सेना की मौत। अलेक्सी टुटोव - यूराल और अरालियन यूराल कोसैक अमू दरिया के तट पर पुराने विश्वासियों

एल.एल. मास्यानोव। यूराल कोसैक सेना की मौत। - न्यूयॉर्क, 1963। (निबंध का हिस्सा)

यूराल कोसाक्स

विशाल रस के किनारे पर ',
यूराल तट के साथ,
शांति से रहता है
रक्त कज़ाकों की एक सेना।
उरलों के कैवियार को हर कोई जानता है
और यूराल स्टर्जन,
बहुत कम ही जानते हैं
यूराल कोसैक्स के बारे में।

यूराल कोसैक गीत।

तो यह वास्तव में था। मेरे निबंध का उद्देश्य पाठक को यह बताना है कि यूराल कोसैक कौन थे, वे कहाँ रहते थे, कैसे रहते थे और कैसे रहते थे।

यूराल कोसैक सेना की भूमि यूराल नदी के दाहिने किनारे पर स्थित थी, यह ऑरेनबर्ग कोसैक सेना की सीमाओं से शुरू हुई और कैस्पियन सागर के तट तक फैली हुई थी। पश्चिम से, उराल में समारा प्रांत के पड़ोसी और बुकीव किर्गिज़ थे, उरल नदी के बाएं किनारे के साथ, कोसैक्स के पास घास के मैदानों की एक संकीर्ण पट्टी थी। ट्रांस्यूरल किर्गिज़ का देश था।

यूराल कोसैक्स दो-तिहाई किर्गिज़ जनजातियों से घिरे अपने विशाल कदमों के बीच एक मृत अंत में रहते थे। इस अलगाव के लिए धन्यवाद, अन्य कोसैक सैनिकों की तुलना में उराल ने पुराने कोसैक के जीवन और रीति-रिवाजों को संरक्षित किया। शुरुआत से ही, यूराल सेना ने खुद को एक विद्रोही सेना के रूप में दिखाया। केंद्रीय रूसी सरकार के साथ इसका हमेशा बड़ा टकराव था, जिसने पूरे इतिहास में इसे पूरी तरह से अपनी इच्छा के अधीन करने की कोशिश की।

रूसी राज्य के संगठनों को अपने तरीके से आगे बढ़ाते हुए, सेना ने शाब्दिक रूप से सभी बाहरी युद्धों में भाग लिया और महान योग्य सैन्य गौरव का आनंद लिया। लेकिन जैसे ही राज्य ने कोसाक्स के जीवन में कोई बदलाव शुरू करना शुरू किया, कोसाक्स ने इसे स्वतंत्रता पर अतिक्रमण के रूप में देखा, उन्होंने विद्रोह किया, और उनकी "इच्छा नहीं" बहुत परेशानी हुई, और कोसाक्स खुद को हमेशा खर्च करते थे बहुत।

अगले विद्रोहों में से एक में, पीटर द ग्रेट ने चमत्कारिक ढंग से उस समय यिक सेना को नष्ट नहीं किया। वह पीटर के एक सहयोगी, दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र नेपालीव के सुधारक द्वारा मृत्यु से बचाया गया था।

उन्होंने सिद्ध कर दिया कि राज्य के लिए उपयोगी ऐसे ऊर्जावान, घनिष्ठ लोगों को नष्ट नहीं किया जा सकता है। बाद में चुने हुए आदमियों और धर्म के कारण बड़ी परेशानियाँ हुईं।

यिक सेना में बहुत सारे पुराने विश्वासी थे जो रूस से उत्पीड़न से भाग गए थे, और इसलिए वे उन्हें हर कीमत पर ज़बरदस्ती निकॉन विश्वास में स्थानांतरित करना चाहते थे।

ऑरेनबर्ग से सरकारी सैनिकों को लगभग लगातार सेना में शामिल किया गया।

और 1772 में, जब जनरल ट्रूबेनबर्ग तोपखाने और पैदल सेना के साथ यिक में आए, तो कोसैक्स ने उस पर हमला किया, तोपखाने के लोगों को मार डाला, ट्रूबेनबर्ग को खुद को और सरकार के पक्ष में सैन्य अतामान ताम्बोत्सेव को फाड़ दिया। इस घटना के बाद यह तथ्य सामने आया कि, कैथरीन के आदेश पर, जनरल फ्रीमैन की कमान के तहत 3,000 लोगों की एक टुकड़ी आई, और कज़ाकों को गंभीर रूप से दंडित किया, कई को मार डाला, कोड़े मारे और कई को कैद कर लिया, और कई को साइबेरिया में बसने के लिए भेज दिया। .

यह ऐसे खतरनाक समय पर था जब डॉन कोसैक एमिलियन पुगाचेव यिक के पास आए। Yaik Cossacks, यह संदेह करते हुए कि वह वास्तव में सम्राट था, फिर भी पाया कि वह क्षण सही था, और उसने मास्को को हिला देने का फैसला किया।

इस विद्रोह का वर्णन करना मेरी योजना में नहीं है, हम कह सकते हैं कि इस विद्रोह के दमन के बाद सेना को बहुत नुकसान उठाना पड़ा और पूरी तरह से निर्जन हो गई।

और यिक सेना, कैथरीन द्वितीय के आदेश से, यूराल सेना, यिक नदी के रूप में यूराल नदी और यॉट्स्की टाउन - यूराल शहर के रूप में जानी जाने लगी। कोसैक्स ने कैथरीन द ग्रेट को दृढ़ता से नापसंद किया और, इसके विपरीत, पॉल I ने बहुत सहानुभूति का आनंद लिया, शायद इसलिए कि उन्होंने पुगाचेव विद्रोह को भुला दिया और उनके साथ उरलों के सौ गार्ड रखने की इच्छा व्यक्त की।

सेवरीयुगिन की कमान के तहत एक सौ का गठन किया गया था और सम्राट के साथ बहुत अच्छा था।

जब महल में पावेल का गला घोंटने का फैसला किया गया, तो काउंट पैनिन ने समझदारी से उरल सौ को सार्सोकेय सेलो भेजा, इस डर से कि उराल उसके लिए हस्तक्षेप करेंगे। और कुछ समय पहले तक, कई लोगों ने पॉल के अपरिवर्तनीय चांदी के रूबल को "हमें नहीं, हमारे लिए नहीं, बल्कि आपके नाम के लिए" कहा था।

भविष्य में, कोसैक्स की एक जिद्दी राय थी कि सभी अपमान और अन्याय ज़ार के गुर्गों से आए थे और ज़ार को इस बारे में कुछ भी पता नहीं था, इसलिए वे अक्सर प्रतिनिधियों को ज़ार के पास भेजते थे, लेकिन उन्हें हमेशा रोका जाता था और दंडित किया जाता था।

1803 में, एक नई स्थिति और रूपों को पेश किया गया। एक विद्रोह हुआ, और जब राजकुमार वोल्कोन्स्की को शांत करने के लिए भेजा गया, तो भड़काने वाले येफिम पावलोव, एक कोसैक, उत्तरार्द्ध से पूछताछ करना शुरू किया, जैसा कि गीत कहता है, इस तरह का जवाब रखा:

इस अवधि के दौरान, उरलों में अतामान के साथ बहुत असंतोष था। लोगों से भरे एक चौक पर, पुराने कोसैक्स का एक समूह, एक संकेत पर, शाही गाड़ी के पहियों को पकड़ लेता है और उसे रोक देता है। वे अपने घुटनों पर गिर जाते हैं और बाहर दिखने वाले भयभीत उत्तराधिकारी को एक याचिका परोसते हैं। परिणाम विनाशकारी था। इन सभी बूढ़ों को कोड़े मारने और साइबेरिया भेजने का आदेश दिया गया। वारिस को बचाने वाले सौ को भंग कर दिया गया था।

अंतिम उथल-पुथल 1874 में सार्वभौमिक सैन्य सेवा की शुरुआत के साथ हुई। इस वर्ष, यूराल लोगों के जीवन में उनके संबंध में विभिन्न सुधार पेश किए गए। सैन्य सेवाऔर स्वशासन। वैसे, प्रत्येक कोसैक के लिए सैन्य सेवा शुरू की गई थी, जिसने सैन्य सेवा की सेवा के पिछले आदेश को मौलिक रूप से बदल दिया। यूराल कोसैक्स केंद्र सरकार के अविश्वास के साथ बड़े हुए और आग की तरह उनके आंतरिक मामलों में इसके हस्तक्षेप से डरते थे। जब अधिकारियों को पता चला कि मुख्य रूप से बुजुर्गों में कोसैक्स के बीच असंतोष था, जिन्होंने हमेशा ओल्ड बिलीवर पितृसत्तात्मक आबादी के बीच एक बड़ी भूमिका निभाई, तो उन्होंने बिना किसी अपवाद के एक नए प्रावधान को अपनाने के लिए "हस्ताक्षर" का चयन करने का आदेश दिया, और उन्होंने खाली कागजों पर हस्ताक्षर करने की पेशकश की।

यह यहाँ था कि दलिया पीसा गया था, जिसे अधिकारियों को दस साल के लिए अलग करना पड़ा था और जिसके परिणामस्वरूप एक प्रशासनिक आदेश में अपने परिवारों के साथ सीरदरिया के रेगिस्तानी हिस्सों में एक बस्ती के लिए बड़े पैमाने पर निर्वासन हुआ था और तुर्केस्तान क्षेत्र के अमु दरिया क्षेत्र।

Urals ने सदस्यता देने से इनकार कर दिया, दो कारणों से उनके इनकार को प्रेरित किया: सबसे पहले, वे नहीं जानते कि वे सफेद चादर पर क्या हस्ताक्षर कर रहे हैं, और दूसरी बात, उनके धार्मिक विश्वासों के कारण, जो उन्हें शपथ लेने से मना करते हैं, आदि। यह दूसरा कारण , धार्मिक अंधविश्वास के आधार पर व्यापक हो गया। अधिकारियों की धमकियों और हिंसक उपायों ने केवल निष्क्रिय प्रतिरोध को बढ़ाया, जिसने विश्वास के लिए शहादत का रूप धारण कर लिया! महिलाओं ने इसे एक बड़ा पाप मानते हुए अपने बेटों और पतियों को नई स्थिति का पालन करने और सदस्यता देने से मना किया। पिता ने अपने बेटों को श्राप देने की धमकी दी और गिरफ्तारी के लिए जाने वाले पहले व्यक्ति थे, गिरफ्तार किए गए, सम्मानित दाढ़ी वाले बूढ़ों के जुलूस, सैन्य पहरेदारों के एस्कॉर्ट के तहत, केवल आग में ईंधन डाला, और लगभग सभी को गिरफ्तार करना पड़ा।

धमकाने के लिए, उन्होंने पहले दलों को निर्वासित करने का फैसला किया। यह 1875 में था। गिरफ्तार किए गए लोगों ने विरोध किया, उन्हें बल द्वारा घसीटा जाना पड़ा, जो सैकड़ों गिरफ्तार लोगों के साथ काफिले के लिए आसान काम नहीं था। बूढ़े लोगों को प्रताड़ित किया जाता था और फिर बलपूर्वक गाड़ियों पर खींच कर ले जाया जाता था। सामान्य तौर पर, इस सारी हिंसा की तस्वीर जंगली और अपमानजनक थी।

ये यूराल कोसैक्स हैं जो निर्वासन में चले गए, उन्हें "प्रस्थान" कहा गया। लिंक स्थायी था। लगभग तीन हज़ार कोसैक्स को निर्वासित किया गया था, और 1875 में उनके परिवारों को उनके पास भेजा गया था, कुल मिलाकर लगभग साढ़े 7 हज़ार। रेलवेतब नहीं था, इसलिए इस अभूतपूर्व भीड़ ने मार्चिंग ऑर्डर में मार्च किया, बेशक, सड़क पर कुछ बूढ़े और बच्चे नहीं मरे। एक विदेशी भूमि में बहुत सारे दुःख और ज़रूरतों को सहन किया। क्षेत्र के राज्यपाल ने बार-बार सरकार से उनकी स्थिति में सुधार करने की अपील की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। 1891 में, यूराल कोसैक सेना की 300 वीं वर्षगांठ के अवसर पर, प्रमुख आत्मान जनरल शिपोव, जिनके पास उराल के लिए बहुत सहानुभूति थी, ने उरलों को कोसैक्स की वापसी के लिए सरकार से याचिका दायर की। सरकार इस शर्त पर सहमत हुई कि कज़ाक अपने कर्मों के लिए पूर्ण पश्चाताप का बयान प्रस्तुत करेंगे। प्रस्थान ने इस शाही दया की उपेक्षा की। 1917 में जब क्रांति हुई, तभी उरलों ने दिवंगत लोगों को निमंत्रण भेजा और कई उराल लौट आए। बेशक, जिन्हें 1875 में निर्वासित किया गया था, उनमें से लगभग कोई भी जीवित नहीं बचा था, लेकिन उनके बच्चे और पोते वापस आ गए, और उन्हें तुरंत गृहयुद्ध में भाग लेना पड़ा।

1914 में जब जर्मन युद्ध, सक्रिय सेवा के तीन रेजिमेंटों के अलावा, अन्य 6 अधिमान्य लोगों को जुटाया गया था।

जब विशेषाधिकार प्राप्त डिवीजन की घोषणा की गई थी कि डिवीजन की कमान जीन द्वारा की जाएगी। कॉफ़मैन-तुर्कस्तान, - कोसैक्स ने कहा कि वे एक जर्मन कमांडर नहीं चाहते थे। आत्मान को सरकार से पूछने के लिए मजबूर किया गया था, जिसमें से एक स्पष्टीकरण का पालन किया गया था कि कॉफमैन-तुर्कस्तान कौन था, और उसके बाद ही कोसैक्स शांत हुआ।

जैसा कि मैंने कहा, Urals। सभी परेशानियों के बावजूद, वे प्रभुसत्ता के वफादार सेवक थे और उनके स्टेपी मस्तकों पर, रूसी राज्य के सभी युद्धक्षेत्रों पर थे, और सैनिकों की महिमा शानदार थी।

यहाँ कई गीतों में गाए गए उरलों के कारनामों में से एक है। यह दिसंबर 1864 में तुर्केस्तान में हुआ था। यसौल सेरोव की कमान के तहत एक सौ उराल, जिसमें एक बंदूक के साथ सेंचुरियन अब्रामिकेव, पांच सार्जेंट, 98 कोसैक्स और 4 आर्टिलरीमैन शामिल थे, को पेरोवस्क के किले से एक वांछित सूची में स्टेपी को भेजा गया था और स्टेपी में घेर लिया गया था। इकन गाँव से ज्यादा दूर नहीं, कोकंद सेना द्वारा 10,000 आदमी, तीन बंदूकों के साथ।

सेंचुरियन अब्रामिकेव और आधा सौ मारे गए, 36 कोसैक घायल हुए और 4 गनर भी।

संप्रभु ने शानदार ढंग से एक सौ को पुरस्कृत किया और युद्ध के मैदान में मरने वालों के लिए एक स्मारक बनाया गया।

इकान के नीचे विस्तृत मैदान में
और तीन दिन एक बेसुरमैन के साथ
हमारे बीच खूनी लड़ाई हुई ...

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उरलों के बीच विभिन्न अनुशीलनों के कई पुराने विश्वासी थे, और वे मुख्य रूप से पुरातनता के उत्साही थे और हमेशा किसी भी नवाचार के खिलाफ थे। उनमें धार्मिक प्रश्नों का बड़ा महत्व था।

पिछली शताब्दी के साठ के दशक में, सरकार द्वारा धार्मिक उत्पीड़न में से एक के बाद, कोसाक्स दूसरी भूमि के लिए जाने का फैसला करते हैं जहां असली रूढ़िवादी है। Belovodsk राज्य कहे जाने वाले इस पवित्र देश को खोजने के लिए, वे Cossack Baryshnikov भेजते हैं। कोसैक ने पूरी दुनिया की यात्रा की, लेकिन ऐसा कोई देश नहीं मिला। 1898 में पुराने विश्वासियों द्वारा दूसरा प्रयास किया गया था। उन्होंने अंततः इस भूमि को खोजने के लिए खोखलोव के नेतृत्व में तीन कोसाक्स भेजे। उन्होंने कई देशों का दौरा किया, लेकिन फिर कुछ नहीं मिला। इस घटना का लेखक कोरोलेंको ने बड़ी सहानुभूति के साथ वर्णन किया है। कुछ समय पहले तक, पवित्र धर्मसभा के मिशनरी ग्रेट लेंट के लिए हर साल उरलस्क आते थे, जो पुराने विश्वासियों को निकोनियन विश्वास में बदलने के लिए चर्चों में से एक में विवाद करते थे। पुराने विश्वासियों से बूढ़े आदमी मिरोशखिन ने सालाना बात की, जो एक अंधा आदमी था, जिसने भाषणों का जवाब दिया था पवित्र बाइबल, और यह इस तरह से हुआ, उसके साथ एक युवक था, जिसे मिरोशखिन ने आदेश दिया: "इस तरह के एक अजनबी को खोलो और इस तरह की एक पंक्ति से पढ़ो।" उनकी स्मृति असाधारण थी और उन्हें पुराने विश्वासियों के साथ हमेशा बड़ी सफलता मिली।

इसके बावजूद। सरकार के साथ सभी संघर्षों में, सरकार विजेता थी, फिर भी उराल कुछ कोसैक रीति-रिवाजों को बनाए रखने में कामयाब रहे।

यूराल - रूसी साम्राज्य की एकमात्र सेना, जो तब तक आखिरी दिनअपनी सांप्रदायिक संरचना को बनाए रखा और एक आम भूमि थी, संरक्षित नदी यूराल, जो मेजबान की सीमा के भीतर विशेष रूप से उरलों से संबंधित थी और उस पर मछली पकड़ने का काम विशेष रूप से उरलों द्वारा किया जाता था। और स्वयं उरलों ने वर्ष के कुछ निश्चित समय में ही इसका उपयोग किया। सर्दियों में, वसंत और शरद ऋतु में, दलदल और कुछ अन्य मत्स्य पालन। चूँकि उराल अनादि काल से मछुआरे रहे हैं, इसलिए उन्होंने इन मत्स्य पालन के लिए सबसे सख्त नियम और तकनीक विकसित की है।

जब जर्मन वैज्ञानिक पल्लस ने 1769 में कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान यिक सेना का दौरा किया, तो उन्होंने कुछ कोसैक मत्स्य पालन का विस्तार से वर्णन किया, तब से वे अपरिवर्तित रहे हैं। बाकी समय, शिकारियों को रोकने के लिए उरलों पर भारी पहरा था। यह आवश्यकता के कारण है, क्योंकि पृथ्वी की निचली रेखा में, कोई कह सकता है, एक रेगिस्तान, एक पूर्व समुद्री तल, जहां कुछ भी नहीं बढ़ता; जमीनी स्तर पर मछली पकड़ना लगभग निर्वाह का एकमात्र साधन था।

कोसैक्स ने भी अपनी भूमि के लाभों में समीकरण को व्यवहार में लाया। चूँकि उरलस्क के ऊपर स्थित गाँवों के पास अच्छी भूमि थी और कृषि योग्य खेती में लगे होने के कारण, वे मछली पकड़ने के बिना कर सकते थे, कोसैक्स ने लाल मछली को उरलस्क के ऊपर नहीं जाने देने का फैसला किया। इस प्रयोजन के लिए, वे अक्सर उरलों में फैले एक संकीर्ण लकड़ी के पुल से नीचे तक लोहे की सलाखों को नीचे लाते थे। मछली, ऊपर की ओर जा रही है, इस बाधा तक पहुँचती है, रुक जाती है और दूसरी जगहों की तलाश में वापस आ जाती है। इस इमारत को "उचग" कहा जाता है।

ऊपर, यूराल मछली पकड़ना मुफ्त है और जो भी हो।

प्रत्येक स्टैनिट्स ने अपने तरीके से जमीन का इस्तेमाल किया, यहां तक ​​​​कि स्टैनित्सा समाजों से चुने गए कांग्रेस, तथाकथित सैन्य कांग्रेस, या अन्यथा सैन्य सर्किल, ने स्टैनित्सा सभाओं के प्रस्तावों में हस्तक्षेप नहीं किया, यह स्वतंत्र रूप से अनुमोदित उन्हें। वैसे, यह सैन्य कांग्रेस बहुत अंत तक उरलों के बीच मौजूद थी, लेकिन केवल कार्य विशेष रूप से आर्थिक प्रकृति के थे, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि आत्मान को भी अपने मामलों में हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं था।

उरलों के पास एकमात्र संपत्ति हो सकती थी ऑर्चर्ड. कोसैक ने उन्हें एक बगीचे के लिए जगह आवंटित करने के लिए स्टैनिट्स सभा को एक अनुरोध प्रस्तुत किया। आमतौर पर कोई बाधा नहीं थी, बैठक का फैसला किया गया, सैन्य कांग्रेस ने मंजूरी दे दी, एक भूमि सर्वेक्षक उराल्स्क से आया, पांच नियत दशमांशों को मापा, और यह हमेशा के लिए कोसैक की संपत्ति थी और यहां तक ​​​​कि उसके वंशजों की भी। लेकिन हैरानी की बात यह है कि बहुत कम लोगों ने इन बगीचों को लगाया।

कज़ाकों को इस बात से इतनी ईर्ष्या थी कि ज़मीन आम थी कि वे इसे किसी को बेचना या किराए पर देना भी नहीं चाहते थे।

उस अवधि के दौरान जब जनरल एन। शिपोव, जो कि, एक असाधारण सरदार थे, मुख्य आत्मान थे, उनके पहले और बाद में कोई अन्य नहीं थे। इस पद पर नियुक्त होने के बाद, उन्होंने जोश के साथ कोसैक्स के जीवन को बेहतर बनाने का काम किया और अन्य बातों के अलावा, इसके साथ एक अनुकरणीय खेत और एक कृषि विद्यालय आयोजित करने का निर्णय लिया। इस खेत से, प्रत्येक कोसाक, यदि वांछित हो, पशुधन के लिए बेहतर उत्पादक ले सकता है। इस खेत के लिए भूमि को अलग करने के लिए कांग्रेस से अनुमति प्राप्त करने के लिए जनरल शिपोव को बहुत काम करना पड़ा।

जैसा कि पाठक मेरे ऐतिहासिक नोट से देख सकते हैं, उरलों के बीच हर समय लोगों की भारी कमी थी, लेकिन उन्होंने नए लोगों को स्वीकार नहीं किया, आबादी केवल ऊपरी गांवों में घनी थी, जहां अच्छी जमीनें थीं। उराल्स्क के नीचे, 1914 तक, जनसंख्या दुर्लभ थी - इसने शायद इस तथ्य को भी प्रभावित किया कि भूमि विभाजन का मुद्दा कभी नहीं उठाया गया। बहुत सारी जमीन थी, और हर किसी ने जहां पसंद किया, वहां जुताई की, और हर किसी ने घोड़ों, मवेशियों के झुंड और भेड़ों के झुंडों को चराया, जहां स्टानिट्स असेंबली ने उन्हें जगह आवंटित की।

Urals समृद्ध रूप से रहते थे, और कुछ Cossacks के पास बहुत अधिक था एक बड़ी संख्या कीघोड़े, मवेशी और भेड़।

घोड़ों के प्रजनकों द्वारा घोड़ों की परवरिश खास थी। गर्मियों में, घोड़े हमेशा स्टेपी में रहते थे, जहाँ वे चरते थे और रात बिताते थे। सर्दियों में, उनके लिए कमरे थे, लेकिन वे घास से तंग आ गए थे, जो साफ बर्फ पर बिखरा हुआ था और उन्हें पानी नहीं दिया गया था: घास के साथ, उन्होंने बर्फ लिया; और सर्दियों की शुरुआत में, जब बर्फ गहरी नहीं थी, तब तक उन्हें घास नहीं दी गई थी, जैसा कि वे कहते हैं, "तेबेनेवाली", अर्थात्, अपने खुरों से बर्फ को फाड़ते हुए, अपने लिए भोजन पाया। और घोड़े जंगली के समान थे; उन्हें केवल चार साल की उम्र में पढ़ाया गया था। जब सेना के लिए मरम्मत आयोग आया तो वह नज़ारा था जब इन घोड़ों को एक लसो के साथ पकड़ा गया और बलपूर्वक पशु चिकित्सक के पास लाया गया और स्वीकृति के बाद एक ब्रांड लगाया गया। और इस तरह के घोड़ों को कोसैक रंगरूटों को सौंप दिया गया था और इस तरह के घोड़े को रैंकों को सिखाने के लिए कितना ज्ञान, धैर्य, निपुणता और साहस की आवश्यकता थी। इस तरह की परवरिश का नतीजा कठोर घोड़े थे, जो न तो बर्फ के तूफान से डरते थे और न ही बारिश से।

भेड़ों के लिए, केवल सर्दियों के लिए, छत के बिना ईख की बाड़ थी। मेढ़ों की मुर्गी की संख्या 500 टुकड़े थी, और मेढ़ों को बाड़ या यार्ड में इस तरह से चलाया जाता था कि जब वे लेटते हैं, तो वे एक-दूसरे के इतने करीब लेट जाते हैं कि उनके बीच कदम रखना असंभव हो जाता है। और इस रूप में उन्हें कोई ठंढ और बारिश नहीं मिली, वे वहां बहुत गर्म थे। वे, घोड़ों की तरह, सर्दियों में बर्फ में खिलाए जाते थे और पानी नहीं पिलाते थे।

उरलों ने कभी घोड़ी पर सेवा नहीं दी।

इस तथ्य के बावजूद कि उराल बहुत रूढ़िवादी थे और नवाचारों से दूर थे, घास काटने वाले ने पहले ही दराँती को बदल दिया था; गेहूँ की थ्रेशिंग अब घोड़ों द्वारा नहीं की जाती थी, लेकिन स्टीम थ्रेशिंग मशीनों द्वारा हल को लंबे समय से हल से बदल दिया गया था।

और 1914 के युद्ध से पहले भी कारें दिखाई दे रही थीं। लेकिन पितृसत्तात्मक जीवन शैली कोसैक्स के बीच मजबूती से बैठी थी।

उदाहरण के लिए मैं अपने गांव चिजिंस्काया को लूंगा। मेरे गाँव में, उदाहरण के लिए, मेरे पिता और चाचा, क्रिसमस और ईस्टर की छुट्टियों पर, हमेशा उपवास तोड़ने के लिए कई गरीब कज़ाकों को आधा मटन शव, चाय और चीनी भेजते थे, और कुछ के लिए, नए कपड़ों के लिए कपड़े। एक रिवाज के रूप में, किसी तरह के स्मरणोत्सव के दिन, एक मोमबत्ती और पैसे के साथ एक मीठा केक भी भेजा - लेकिन यह गुप्त रूप से किया गया था। इसके लिए, मेरी माँ ने मुझे तब भेजा जब यह पहले से ही पूरी तरह से अंधेरा था, और मुझे इसे खिड़की पर रखना पड़ा और जल्दी से भागना पड़ा।

वसंत में, कुछ कोसैक्स सभी गर्मियों के काम के लिए बैल लेने आए और उन्हें केवल देर से शरद ऋतु में वापस कर दिया। मुझे नहीं पता कि अन्य अमीर कज़ाकों ने कैसे मदद की, क्योंकि ये सभी अच्छे काम बिना प्रचार के किए गए थे। पुराने विश्वासियों के बीच कई जिज्ञासाएँ थीं, ऐसा कोई व्यक्ति व्यवसाय के लिए अपने पिता के पास आता था। तुम उसके पास नमस्कार करने जाते हो, परन्तु वह हाथ नहीं बढ़ाता, क्योंकि मैं उसके विश्वास का नहीं। पुराने विश्वासियों के कज़ाकों में वे लोग थे, जो कहीं दूर यात्रा कर रहे थे, उन्होंने किसी को रास्ते में रात बिताने के लिए कहा, और यह इस तरह से किया गया: वे खिड़की पर दस्तक देंगे और प्रार्थना पढ़ेंगे: “प्रभु यीशु मसीह। ईश्वर के पुत्र, हम पर दया करो!" घर से वे जवाब देते हैं: "आमीन!" - "मुझे मसीह की खातिर रात बिताने दो।"

वे उन्हें रात बिताने देते हैं, परन्तु वे तुम्हारे समोवर की चाय नहीं लेते, क्योंकि हम उनके धर्म के नहीं हैं। वे आँगन में आग जलाते हैं और अपने साथ लाए हुए बर्तनों में पानी उबालते हैं। कुछ समोवर को बिल्कुल नहीं पहचानते हैं, यह मानते हुए कि इसमें शैतान से कुछ है। पुराने विश्वासियों ने घरों में धूम्रपान करने की अनुमति नहीं दी, और यदि, अनजाने में, आपने धूम्रपान करने का फैसला किया, तो कॉसैक ने अनजाने में आपके मुंह से सिगरेट निकाल दी।

मेरा परिवार भी ओल्ड बिलीवर था, और मेरे माता-पिता ने मुझे बताया कि कैसे देर से शरद ऋतु में वे मुझे वोल्गा में 400 मील की दूरी पर बपतिस्मा देने के लिए एक घोड़े की पीठ पर ले गए, जहां उस समय हमारे पुजारी छिपे हुए थे।

एक जिज्ञासा के रूप में, मैं पाठक को बता सकता हूं कि यूराल सभी दाढ़ी रखते थे। यह न केवल पुराने विश्वासियों द्वारा पहना जाता था, जो इसे मानते थे बड़ा पापउसकी दाढ़ी, लेकिन निकोनियन भी। कुछ अधिकारियों ने अपनी मूंछें छोड़ दीं, अपनी दाढ़ी मुंडवा ली, और हमारे कवि अधिकारी ए बी कारपोव की एक चंचल कविता है।

सुबह, सूरज चमक रहा है
क्षेत्र में सौ कार्य करता है,
कम से कम पूरे सौ तो छोड़ो,
दाढ़ी वाले आदमी हर जगह हैं।
मैं अकेला हूँ जिसने उन्हें शर्मिंदा किया -
दाढ़ी मुंडवा दी।

14 की जंग में इन दाढ़ी वालों को उस वक्त बड़ी परेशानी हुई जब इन्हें गैस मास्क लगाना पड़ा.

उरलों के बीच, सभी उपनाम अक्षरों में समाप्त हो गए -ov, -ev और -in, कोई -ich, -sky और इतने पर नहीं थे। इसलिए, जब उन्होंने किसी को सैन्य भेद के लिए या सेना में सेवाओं के लिए कोसैक्स में स्वीकार किया, तो उन्होंने अपने उपनामों को अपने तरीके से बदल दिया।

और एक और जिज्ञासा। कुछ इतिहासकार, और यहां तक ​​​​कि पुश्किन, अपने "पुगाचेव विद्रोह के इतिहास" में मानते हैं कि यिक कोसैक्स डॉन कोसैक्स से उतरे। यूरेलियन स्पष्ट रूप से इससे असहमत हैं। उराल का मानना ​​​​है कि इस तरह के प्राचीन मुक्त सैनिकों - डॉन, टार्स्क, वोल्गा और यिक को स्वतंत्र रूप से गठित किया गया था, लेकिन इतिहास के दौरान कुछ कोसैक सेना से सेना में चले गए।

डॉन सेना सबसे पुरानी और सबसे बड़ी थी, और यिक कोसैक इसके साथ घनिष्ठ संबंध में थे, उरलों द्वारा मान्यता प्राप्त है, लेकिन किस कारण से डॉन लोगों को यिक कोसैक्स में जाने की इच्छा थी, वे नहीं जानते। किसी को यह सोचना चाहिए कि वे इस कारण से चले गए कि उन्हें कुछ पसंद नहीं आया। एक उदाहरण के रूप में, कोई आत्मान गुगन्या को इंगित कर सकता है - वह एक उशकुयनिक था और उस समय नोवगोरोड से भाग गया था जब इवान द टेरिबल ने नोवगोरोड वेच को नष्ट कर दिया था। वह डॉन के पास भागा, लेकिन उसे डॉन पर कुछ पसंद नहीं आया और वह यिक चला गया।

वैसे, यिक पर उन्होंने खुद को किसी भी तरह से नहीं दिखाया, वह केवल यिक कोसैक्स के पूर्व रिवाज को तोड़ने के लिए जाने जाते हैं, जिन्होंने एक अभियान पर जा रहे थे, अपनी पत्नियों को छोड़ दिया, और अभियान से नए लोगों को लाया। उसने अपनी पत्नी को बचा लिया, लेकिन नई नहीं लाया और इसी से गुगनिखा स्थायी पत्नियाँ प्रकट हुईं। कज़ाक उसे परदादी गुगनीखोय कहते हैं और किसी भी सुविधाजनक या असुविधाजनक अवसर पर उसके लिए एक गिलास उठाते हैं।

उरलस्क में, समानता पूर्ण थी, और सेना की किसी भी सेवा ने अधिक होने का अधिकार नहीं दिया।

कोई विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदा नहीं थी, जैसा कि डॉन सेना में हुआ था, जब संप्रभु लोगों ने यूराल सेना में भूमि और किसानों के अनुदान के साथ डॉन लोगों को खिताब दिया था।

उराल महान रूसी थे, कोई यूक्रेनी रक्त नहीं था। पूर्ण विकसित कोसैक तातार, कलमीक्स भी थे, और वे शानदार कोसैक थे। तातार के अधिकारी भी थे।

विदेशी आबादी

1914 के युद्ध में उरलस्क शहर में 50 हजार लोग थे; उनमें से आधे विदेशी थे।

सभी वाणिज्यिक उद्यम और सभी व्यापार अनिवासियों के हाथों में थे। कोसाक्स व्यापार में शामिल होना पसंद नहीं करते थे। ये सभी वाणिज्यिक उद्यम कोसैक्स की कीमत पर समृद्ध हुए। सभी कारीगर, डाकघरों, बैंकों आदि के सभी कर्मचारी दूसरे शहरों के थे।

उरलस्क में एक कोसाक असली स्कूल और एक महिला व्यायामशाला थी, साथ ही साथ सरकारी पुरुष और महिला व्यायामशाला भी थी। सभी कर्मचारी विदेशी थे। सभी चौकीदार और फार्मासिस्ट यहूदी थे। यहूदियों के 40 परिवार तक थे, और वे समृद्ध रूप से रहते थे।

गांवों में नए लोग कम थे। ये मुख्य रूप से कारीगर और व्यापारी थे।

सेना के पूरे क्षेत्र में बुकीव होर्डे के कई किर्गिज़ थे। वे शक्तिहीन थे, उन्होंने कज़ाकों के बीच चरवाहों के रूप में सेवा की और खेतों में काम किया, और, यह स्वीकार किया जाना चाहिए, कज़ाकों ने उनका बहुत शोषण किया। कुछ ने उन्हें सर्दियों के दौरान उच्च ब्याज पर चाय, चीनी, आटा और पैसा उधार दिया; वे गर्मियों में काम करने वाले थे।

उनमें से कई घोड़े चोर थे, उनमें से एक ने बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की और मायावी था, क्योंकि उसे किर्गिज़ द्वारा आश्रय दिया गया था। उसका नाम ऐदन-गलिया था। वह स्कूल में सबसे अच्छे घोड़ों को चुनने में कामयाब रहे, निश्चित रूप से, उनके रिश्तेदारों ने उनकी मदद की, और उन्हें उराल या समारा प्रांत से बाहर कर दिया। एक बार उसने 300 सिर के घोड़ों का एक पूरा झुंड भी चुरा लिया था, लेकिन उन्हें गुप्त रूप से उरलों में ले जाना संभव नहीं था, और आगे निकलने वाले को झुंड छोड़ने और छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा। उसे पकड़ना संभव नहीं था, अफवाहों के अनुसार, वह तुर्की भाग गया।

कोसैक्स ने अनजाने में किर्गिज़ को बेदखल कर दिया, जो कि बुकीव होर्डे को अनुचित कृत्यों में देखा गया था। यह सभी विदेशी आबादी कोसैक्स पसंद नहीं आया और कोसैक्स ने उनके साथ हस्तक्षेप नहीं किया। दुर्लभ मामलों के अपवाद के साथ, कोसैक्स ने केवल कोसैक महिलाओं से शादी की। किर्गिज़ महिलाओं से कभी शादी नहीं की।

अब, पाठक की अनुमति से, मैं बी। किरोव द्वारा यूराल कोसैक्स के बीच बैग्रेनिया का विवरण प्रस्तुत करूंगा।

बागरेनी

मुझे ऐसा लगता है कि जो लोग कभी उरलों में नहीं गए हैं या यूराल कोसैक्स से नहीं मिले हैं, उन्होंने ऐसा कोई शब्द भी नहीं सुना है, और इस बीच, उरलों के जीवन में बैग्रेनी एक पूरी घटना है।

Bagrenye एक विशेष प्रकार की शीतकालीन मछली पकड़ने की प्रजाति है। मुझे लगता है कि अगर मैं यह कहूं कि यह केवल उरलों में मौजूद है तो मुझसे गलती नहीं होगी।

Bagrenye एक उत्सव है, एक Cossack छुट्टी है।

शरद ऋतु के बाद से, पहले ठंडे मौसम की शुरुआत के साथ, लाल मछली - स्टर्जन, स्टेलेट स्टर्जन - सर्दियों में जाती है। वह मशीनों (झुंडों) में इकट्ठा होती है और अपने लिए एक जगह चुनकर नीचे तक डूब जाती है, जहाँ वह गर्म दिनों तक समय बिताती है। कोसैक्स उरलों का अनुसरण करते हैं और इन स्थानों को नोटिस करते हैं।

आमतौर पर, क्रिसमस की छुट्टियों के आसपास, उरलों को देखने वाले पुराने लोगों के एक विशेष आयोग ने निर्धारित किया कि बर्फ पूरी सेना का सामना करने के लिए काफी मजबूत थी। दिन निर्धारित किया गया था। हफ़्स, चोकर्स, आइस पिक्स पहले से तैयार किए गए थे, हार्नेस को साफ किया गया था, स्लीघ को नवीनीकृत किया गया था, बैगरेन विटुकी को बेक किया गया था, और पूर्व संध्या पर, रात में, कोसैक्स सबसे अच्छे घोड़ों पर सवार होकर बैगरेनी गए। पत्नियां और बच्चे भी वहां गए।

कज़ाक और कज़ाक एक विशेष बैंगनी सूट पहने हुए हैं: एक रास्पबेरी टॉप के साथ एक टोपी, सफेद कैनवास पतलून में एक काले कपड़े की जैकेट। कोसैक महिलाओं को उत्सव के कपड़े पहनाए जाते हैं - मखमल फर कोट में लोमड़ी फर और महंगे शॉल के साथ।

वे पूरे गाँव में गए, और अकेले गए, लेकिन वे सभी स्लेज की एक धारा में विलीन हो गए और उस क्रम को विचलित किए बिना चले गए जहाँ नेता नेतृत्व कर रहा था। उन्होंने घोड़ों को सख्त नियमित पंक्तियों में रखा। कज़ाक उराल के दोनों किनारों पर एक लंबे मोर्चे पर पंक्तिबद्ध थे और प्रतीक्षा कर रहे थे। प्रफुल्लित समूहों में भीड़ वाली कोसैक महिलाएं।

किनारे पर एक किर्गिज़ वैगन खड़ा था, और सेना के वरिष्ठ रैंक और उनके परिवार उसके चारों ओर इकट्ठे हुए थे।

लगभग नौ बजे, दूरी में, बर्फीले स्टेपी की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक तिकड़ी दिखाई दी, जो घुड़सवार कोसैक्स द्वारा अनुरक्षित थी। आत्मान सवार हुआ।

ट्रोइका बग्घी तक लुढ़का, और आत्मान, बेपहियों की गाड़ी से बाहर निकलकर, ग्रामीणों का ज़ोर से अभिवादन किया। ठंढी हवा में सैनिकों का एकमत जोरदार जवाब।

फिर एक गंभीर सन्नाटा छा गया। बर्फ पर, उरलों के बीच में, एक क्रिमसन आत्मान निकला और क्रिमसन की शुरुआत का संकेत दिया।

***
कोसाक्स के रैंक बह गए और उरल्स की ओर भाग गए। अपने हाथों में लंबे हुक के साथ, कज़ाक खड्ड से गहरी बर्फ में कूद गए, इसे लुढ़का दिया और बर्फ के पार उरलों के रकाब तक भाग गए। वे रुक गए और बर्फ के टुकड़ों से बर्फ में छोटे-छोटे छेद करने लगे। कई सेकंड बीत गए। मोटी बर्फ टूट गई है। लगभग एक साथ, गफ़्स के शाफ्ट उठे, एक पूरे जंगल का निर्माण किया, और तुरंत छेद में गिर गया। भगदड़ शुरू हो गई।

शोर से घबराई हुई मछली उठी और बर्फ के नीचे चली गई, लेकिन अपने रास्ते में कांटों से मिली और हुक से चिपककर खुद को बर्फ तक खींच लिया। एक बार में एक बड़ा छेद टूट गया था, और एक पल में मछली, कई और फलियों द्वारा पकड़ी गई, बर्फ पर पटक दी और जम गई। एक झंडे के साथ एक बेपहियों की गाड़ी, कोसैक्स, अक्सर कठिनाई के साथ, उन पर बड़ी मछलियाँ डालते थे और उन्हें किनारे पर एक झोपड़ी में ले जाते थे, जहाँ पूरा कैच जोड़ा जाता था।

बड़े ध्यान और रुचि के साथ, किनारे पर भीड़ ने बर्फ पर क्या हो रहा था, और प्रत्येक नई मछली की उपस्थिति एक उत्साही गर्जना के साथ मुलाकात की।

पहले दिन, रिवाज के अनुसार, उन्होंने उरलस्क के पास सबसे अच्छा यॉट बनाया; बैगरेनी खास थी। रॉयल बगरेनी। परंपरा के अनुसार, सेना द्वारा उपहार के रूप में पूरा कैच ज़ार को भेजा गया था। बड़ी गाड़ियां, और हाल ही में मछली से लदी कई वैगनें, "वर्तमान" में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रतिवर्ष जाती थीं।

***
दोपहर तक वे जाने लगे।

घोड़े, ठंढ में स्थिर, आगे बढ़े, और एक अच्छी पकड़ से संतुष्ट कोसैक्स ने उन्हें पूरी लगाम दी। छलांग लग गई। एक सपाट चौड़ी सड़क पर, एक दूसरे को ओवरटेक करते हुए, स्लेज में कोसैक दौड़े। अच्छी तरह से खिलाए गए घोड़े अपने सवारों पर बर्फ की धूल फेंकते हुए, एक बड़ी दुलकी चाल से चलते थे।

एक छोटे से स्लेज में एक युगल आपको बवंडर में उड़ाता है। थोड़ा सामने की ओर झुकना और एक पैर को बेपहियों की गाड़ी से बाहर रखना, एक कोसैक बैठता है। उसकी टोपी, भौहें, मूंछें और दाढ़ी कर्कश के साथ सफेद हैं, और वह धीरे-धीरे लगाम कम कर रहा है, घोड़ों को अधिक से अधिक प्रगति देता है। थोड़ा धक्कों पर, और उसकी काली आँखें सेबल भौंहों के नीचे से हँसती हैं और सफेद दाँत धूप में चमकते हैं। और उनके पीछे, एक और जोड़ी दौड़ती है या पहले से ही आगे निकल जाती है, एक तीसरा, चौथा ... और, उन्हें देखते हुए, आपको लगता है कि आज एक छुट्टी है, एक विशेष, यूराल अवकाश।

खुशमिजाज और प्रफुल्लित, कज़ाक घर लौटते हैं। वे पाई, केक और एक उबलते हुए समोवर की प्रतीक्षा कर रहे हैं। एक ठंढ के बाद, एक कप चाय में शामिल होना सुखद होता है और गर्म आराम में, याद रखें और बताएं कि सुबह क्या हुआ।

और शाम को, तैयारी फिर से शुरू हुई, और सुबह-सुबह, अक्सर रात में, कज़ाक फिर से क्रिमसन के लिए रवाना हो गए, इस बार अपने लिए, अन्य लाइनों के लिए। और इसलिए यह कई दिनों तक चला।
मछली व्यापारियों के यार्ड मछलियों से अटे पड़े थे और वहाँ काम जोरों पर था। विशाल मछलियाँ फट गईं और कैवियार की बोरियाँ छलनी में गिर गईं। तुरंत इसे कसा हुआ, नमकीन और बड़े और छोटे जार से भर दिया गया। वहीं उन्होंने मछलियों को बाल्यक और तश्का पर रखा।

प्रत्येक मछुआरे के मेहमान हैं, और वह गर्व से उन्हें यार्ड के चारों ओर ले जाता है। और हाँ, गर्व करने के लिए बहुत कुछ था। 60 पाउंड में बेलुगा थे। यदि आप उस पर दुबक कर बैठते हैं, तो आप अपने पैरों से जमीन नहीं पा सकते हैं। यार्ड के चारों ओर घूमने और मछली की जांच करने के बाद, हर कोई नए कैवियार को चखने और चाय पीने के लिए कमरों में गया। कैवियार को बड़े कटोरे में परोसा गया, एक कटोरे ने दूसरे कटोरे को बदल दिया, और मेहमाननवाज मेजबान ने मुझे प्रत्येक से कोशिश करने के लिए राजी किया:

यह बेहतर हो सकता है, नमकीन बनाना अलग है।

जब मेहमान चले गए, प्रत्येक बेपहियों की गाड़ी में कैवियार का एक जार रखा गया था, और किसी ने इसे मना करने की हिम्मत नहीं की।

व्यापारियों ने पूरी दुनिया में यूराल कैवियार और यूराल स्टर्जन भेजा और पूरी दुनिया ने उन्हें खा लिया।

लेकिन कितने लोग जानते हैं कि "यिक, गोल्डन बॉटम" से कोसैक्स को ये खजाने कैसे मिले?

बी किरोव
पुनर्जागरण समाचार पत्र, पेरिस

Tsarskoye bagrene

बैंगनी रंग का पहला दिन राजा के लिए अलग रखा गया था। उस दिन पकड़ी गई सभी मछलियों को शाही मेज पर ले जाया गया। यह प्रथा रोमनोव राजवंश के पहले ज़ार मिखाइल फेडोरोविच के समय से अस्तित्व में है, जब यिक कोसैक्स एक मछली उपहार और एक धनुष के साथ उन्हें "स्वीकार" करने के अनुरोध के साथ आया था। उच्च हाथ. और फिर ऐसा हुआ कि हर साल कज़ाक इस उपहार को शाही मेज पर ले जाते थे। पुराने दिनों में यह मुश्किल नहीं था, जब यिक मछली में बहुत समृद्ध था और अन्यथा गाने में "गोल्डन बॉटम" के रूप में नहीं कहा जाता था, और उसने पूरी सेना को खिलाया। लेकिन जब यिक धीरे-धीरे कमज़ोर होने लगा, तो कोसैक्स के लिए ऐसा करना और भी मुश्किल हो गया और वैसे, यह प्रथा एक कर्तव्य में बदल गई और 1917 की क्रांति तक अस्तित्व में रही। यह इस तरह हुआ: क्रिमसन के दौरान, सैन्य खजाने ने बर्फ पर सीधे कोसैक्स से लाल मछली खरीदने के लिए धन की राशि जारी की। लेकिन दरें इस प्रकार थीं: 3 रूबल बंजर और 15 रूबल कैवियार स्टर्जन। आकार के आधार पर कैवियार स्टर्जन की वास्तविक कीमत 120-150-200 या अधिक रूबल थी। अब एक कज़ाक की कल्पना कीजिए जो राजा के बटुए में सफल रहा और अपने दम पर असफल रहा। उसने कितने पैसे गंवाए? उन्होंने किसी तरह मछली को छिपाने की कोशिश की, लेकिन यह पूरी तरह से असंभव हो गया, क्योंकि अधिकारियों ने शाही सींग पर घोड़ों और बेपहियों की गाड़ी को बर्फ पर लाने से मना किया था। शाही बग्रेन के लिए विशेष याटोव आवंटित किए गए थे, और कभी-कभी यह पता चला कि उस पर मछली का कोई जमा नहीं था; फिर उन्होंने एक और तोड़ दिया, और इसी तरह जब तक वे पर्याप्त मछलियाँ नहीं पकड़ लेते।

पिछली सदी के अंत में, जनरल शिपोव की आत्मानुभूति की अवधि के दौरान, एक दुर्भाग्यपूर्ण घटना घटी। उन्होंने तीन याटोव तोड़े और मछली नहीं थी। अधिक तोड़ना आवश्यक था, लेकिन शेष पंक्तियाँ तैयार नहीं की गईं, और कोसैक्स ने जारी रखने से इनकार कर दिया। आत्मान की धमकियों और आदेशों के बावजूद, कोसैक्स ने इस तथ्य का हवाला देते हुए सपाट रूप से मना कर दिया कि अन्य लाइनों पर कोई बाधा नहीं थी और भयभीत मछली समुद्र में चली जाएगी। लगभग 60 लोगों को गिरफ्तार किया गया और कुछ को साइबेरिया भेज दिया गया।

किसी को आश्चर्य होता है कि जारशाही सरकार ने इस प्राचीन प्रथा को कैसे समाप्त नहीं किया।

सम्मानित कोसैक्स के तीन या चार लोगों के मानद प्रतिनिधिमंडल द्वारा इस मछली को राजा के पास ले जाया गया। राजा ने किसी को अपने चित्र वाली सोने की घड़ी दी, किसी को सोने की सिगरेट का केस तो किसी को ऐसा ही कुछ।

लेकिन, शायद, सम्राट ने इस मछली को वितरित किया, क्योंकि उनमें से बहुत सारे थे, लेकिन उरलों को कभी किसी का आभार नहीं मिला।

और दक्षिणपूर्वी भाग ऑरेनबर्ग क्षेत्र), उरल नदी के मध्य और निचले भाग के साथ (1775 तक - यिक)। केंद्र उरलस्क है (1775 तक इसे यित्सकी शहर कहा जाता था)।

कहानी
यिक नदी पर 15 वीं शताब्दी के अंत में गठित यिक कोसैक्स के मुक्त समुदाय। बाद में उभरने वाले कोसाक्स के सभी समूहों की तरह, यिक कोसाक्स भगोड़े किसानों से बने थे। उनका मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना, नमक खनन और शिकार करना था। सेना को एक सर्कल द्वारा नियंत्रित किया गया था जो यिक शहर (यिक के मध्य मार्ग पर) में इकट्ठा हुआ था। प्रारंभ में, सभी कोसैक्स को भूमि का उपयोग करने और सरदारों और सैन्य फोरमैन के चुनाव में भाग लेने का समान अधिकार था।

16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, त्सारिस्ट सरकार ने दक्षिण-पूर्वी सीमाओं और सैन्य उपनिवेशीकरण की रक्षा के लिए यिक कोसैक्स को आकर्षित किया, जिससे उन्हें पहले भगोड़ों को प्राप्त करने की अनुमति मिली। 17 वीं शताब्दी में, एक धनी अभिजात वर्ग (फोरमैन) बाहर खड़ा था, जो सरकार की रीढ़ बन गया, जिसने यिक कोसैक्स को अपने अधीन करने की मांग की। 1718 में सरकार ने एक आत्मान और उसके सहायक को नियुक्त किया; कोसाक्स का हिस्सा भगोड़ा घोषित किया गया था और भूस्वामियों को वापस करने के अधीन था। 1720 में, Yaik Cossacks की अशांति हुई, जिन्होंने आदेश का पालन नहीं किया शाही अधिकारियोंभगोड़ों की वापसी के बारे में और नियुक्त आत्मान को एक निर्वाचित के साथ बदल दिया। 1723 में, अशांति को दबा दिया गया था, नेताओं को मार डाला गया था, और सरदारों और फ़ोरमैन के चुनाव को समाप्त कर दिया गया था। 1738 और 1748 में यिक कोसैक्स की अशांति भी हुई। 1748 में सैनिकों का एक स्थायी संगठन (कर्मचारी) पेश किया गया, जिसे 7 रेजिमेंटों में विभाजित किया गया; सैन्य घेरा आखिरकार अपना अर्थ खो बैठा। 1772 के यिक कोसाक विद्रोह और 1773-75 के किसानों के युद्ध में यिक कोसाक्स की भागीदारी ने नए आदेश के साथ असंतोष पैदा किया, जिसके बाद 1775 में यिक होस्ट को यूराल कोसाक होस्ट का नाम दिया गया और स्वायत्तता के अवशेष खो गए।

यूराल कोसैक्स के प्रमुख को प्रमुख आत्मान और सैन्य प्रशासन नियुक्त किया गया था। 1782 के बाद से, यह या तो आस्ट्राखान या ऑरेनबर्ग द्वारा नियंत्रित किया गया था गवर्नर जनरल. 1868 में, एक नया "अस्थायी विनियमन" पेश किया गया था, जिसके अनुसार यूराल कोसैक सेना नवगठित यूराल क्षेत्र के गवर्नर-जनरल (उर्फ प्रमुख आत्मान) के अधीन थी। यूराल कोसैक सेना का क्षेत्र 7.06 मिलियन हेक्टेयर था और इसे 3 विभागों (यूराल, Lbischensky और Guryevsky) में विभाजित किया गया था, जिसमें 290 हजार लोगों की आबादी (1916) थी, जिसमें 480 बस्तियों में 166.4 हजार लोग, 30 गांवों में एकजुट थे। . 42% कोसैक्स पुराने विश्वासियों थे, एक छोटे से हिस्से में काल्मिक, तातार और बश्किर शामिल थे। 1908 में, इलेट्सक कोसैक्स को यूराल कोसैक होस्ट से जोड़ा गया था। प्रति परिवार औसत आवंटन 22 हेक्टेयर था। अनुपयुक्तता और दूरस्थता के कारण भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उपयोग नहीं किया गया था। अन्य कोसाक सैनिकों के विपरीत, यूराल कोसाक सेना में कोई सैन्य रिजर्व आवंटित नहीं किया गया था, यानी, आरक्षित भूमि निधि, और सैन्य राजधानी स्टैनिट्सा राजधानियों के आवंटन के बिना आम थी। सेना का विस्तारित सेवा जीवन था (19 वर्ष से 41 वर्ष तक)। पीरटाइम में, इसने 3 घुड़सवार रेजिमेंट (16 सैकड़ों), लाइफ गार्ड्स कंसोलिडेटेड कोसैक रेजिमेंट में सौ और 2 टीमों (कुल 2973 लोगों) को मैदान में उतारा।

रूस द्वारा छेड़े गए लगभग सभी युद्धों में यूराल कोसैक सेना ने भाग लिया। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, इसने 9 घुड़सवार रेजिमेंट (50 सैकड़ों), एक तोपखाना बैटरी, सौ गार्ड, 9 विशेष और आरक्षित सैकड़ों, 2 टीमों (1917 में 13 हजार से अधिक लोगों) को मैदान में उतारा। बाद अक्टूबर क्रांति 1917अतामान वीएस टॉल्स्टोव के नेतृत्व में यूराल कोसैक्स ने व्हाइट गार्ड्स का पक्ष लिया। 1920 में यूराल कोसैक होस्ट का परिसमापन किया गया था, लेकिन अधिकांश सैनिकों ने प्रवास किया।30 के दशक में, कई कोसाक्स बोल्शेविक दमन के अधीन थे।

वर्तमान में, कई सार्वजनिक संगठन यूराल कोसैक्स के रीति-रिवाजों को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन उन्हें राष्ट्रवादी-दिमाग वाले स्थानीय कज़ाख प्रशासन के कड़े विरोध का सामना करना पड़ रहा है।

निर्वासित यूराल कोसैक्स
यूराल कोसैक्स की सबसे पूर्ण संस्कृति, अनुष्ठान और बोली को उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि में नहीं, बल्कि कराकल्पकस्तान में संरक्षित किया गया था, जहां उन्हें 19 वीं शताब्दी में आंशिक रूप से निर्वासित किया गया था। इसका कारण रूसी लोगों से अलगाव है और निर्वासितों द्वारा सख्ती से देखा जाता है। पुरानी विश्वास परंपरागैर-विश्वासियों के साथ मिश्रण की अनुमति नहीं दे रहा है।उराल के निर्वासन के कारणों में नए "सैन्य सेवा पर विनियम, यूराल कोसैक होस्ट के सार्वजनिक और आर्थिक प्रबंधन" और यूराल कोसैक होस्ट के यूराल कोसैक्स-ओल्ड बिलीवर्स के 1874 में विद्रोह थे। निष्कासन दो चरणों में हुआ। 1875 में - यूराल कोसैक्स-ओल्ड बिलीवर्स का पुनर्वास, और 1877 में - निर्वासित उरलों के परिवार।अब उरल्स-ओल्ड बिलीवर्स कराकल्पाकस्तनएक अलग एथनो-कन्फेशनल ग्रुप (सबथेनोस) का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके पास:
· जातीय आत्म-चेतना (खुद को एक अलग व्यक्ति मानता है);
· स्व-नाम - यूराल कोसैक्स या यूरालियन(यह स्व-नाम संरक्षित था, आधिकारिक दस्तावेजों और राष्ट्रीयता कॉलम - रूसियों में पासपोर्ट के संकेत के बावजूद);
· निपटान और कॉम्पैक्टनेस का एक निश्चित क्षेत्र;
· इकबालिया विशेषता - पुराने विश्वासियों;
· बोली की एक विशेषता;
· पारंपरिक संस्कृति की बारीकियां (घर, आवास, कपड़े, भोजन, घर, कैलेंडर और धार्मिक अनुष्ठान)।

यूराल या रूसी पुराने विश्वासियों
उरल नदी से रूस से काराकल्पकस्तान के क्षेत्र में पुनर्वास का समय 19 वीं शताब्दी (1875) की अंतिम तिमाही है। निष्कासन दो चरणों में हुआ। 1875 में - यूराल कोसैक्स-ओल्ड बिलीवर्स का पुनर्वास, और 1877 में - निर्वासित उरलों के परिवार।निष्कासन के कारण: नए "सैन्य सेवा पर विनियम, यूराल कोसैक होस्ट के सार्वजनिक और आर्थिक प्रबंधन" की अवज्ञा और यूराल कोसैक होस्ट के यूराल कोसैक्स-ओल्ड बिलीवर्स के 1874 में विद्रोह।

बस्ती और बस्तियाँ में देर से XIX- XX सदियों की शुरुआत।
1. पेट्रो-अलेक्जेंड्रोवस्क (टर्टकुल) (19 वीं शताब्दी का अंत) के पास गाँव "मूल" (1875 से)।
2. पेट्रो-अलेक्जेंड्रोवस्क (टर्टकुल) शहर (19 वीं शताब्दी का अंत) में यूराल बस्ती।
3. नुकुस (19 वीं सदी के अंत में) गाँव में यूराल गाँव।
4. ज़ैर का गाँव, तालदिक ज्वालामुखी, अमुदर्या जिला, सिरदरिया क्षेत्र (20 वीं सदी की शुरुआत)।
5. अक दरिया बस्ती (20वीं सदी की शुरुआत)।
6. क्यज़िलझार गाँव (20 वीं सदी की शुरुआत)।
7. कज़ाख दरिया बस्ती (20 वीं सदी की शुरुआत)।
8. मत्स्य उचसे, उरगा, पोरलीटाऊ और अन्य।
9. मुयनक (20वीं सदी की शुरुआत)।
10. कुंगराड (20वीं सदी की शुरुआत)।

काराकल्पकस्तान के उराल-पुराने विश्वासियों की आधुनिक बस्ती:
1. तुर्तकुल।
2. बिरूनी।
3. नुकुस और पियर का गाँव।
4. खोदजेली और वोडनिक (पियर) का गाँव।
5. कुंगराड।
6. मुयनक।

जातीय विशेषता.
कराकल्पकस्तान के यूराल-ओल्ड बिलीवर्स एक अलग जातीय-स्वीकारोक्ति समूह (उप-जातीय) का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके पास:
जातीय आत्म-चेतना (खुद को एक अलग व्यक्ति मानता है);
स्व-नाम - यूराल कोसैक्स (यह स्व-नाम संरक्षित किया गया है, आधिकारिक दस्तावेजों और राष्ट्रीयता कॉलम में पासपोर्ट के संकेत के बावजूद - रूसी);
· निपटान और सघनता का एक निश्चित क्षेत्र;
· इकबालिया विशेषता - पुराने विश्वासियों;
बोली की विशेषताएं
· पारंपरिक संस्कृति की विशेषताएं (घर, आवास, कपड़े, भोजन, घर, कैलेंडर और धार्मिक अनुष्ठान)।

XIX-शुरुआती XX सदियों के अंत में कराकल्पकस्तान के क्षेत्र में उरलों की आर्थिक गतिविधि का आधार:
· मत्स्य पालन, कृषि, घरेलू पशुपालन (मवेशी), शिकार;
· शिल्प - चमड़ा (चेबोटारी), बढ़ईगीरी, स्टोव बनाने वाले, लोहार;
· शिल्प - अमु दरिया के साथ माल का परिवहन (स्कीइंग, कयाक - एक विशेष डिजाइन की एक नाव - लेखक), कटाई की कटाई, व्यापार, जाल बुनाई और अन्य मछली पकड़ने के गियर, शीया और नरकट से विभिन्न उत्पादों की बुनाई।

इकबालिया समूह के रूप में उरलों की विशेषताएं.
कराकल्पकस्तान के उराल ओल्ड बिलीवर धर्म से संबंधित हैं। XX सदियों की XIX-शुरुआत के अंत में। वे कई धार्मिक आंदोलनों में विभाजित थे। वर्तमान में, आधुनिक यूराल-ओल्ड बिलीवर्स एक धारा में एकजुट हैं - "बेस्पोपोव्त्सी", अर्थात। पुरोहितत्व को स्वीकार नहीं करते।
वे प्रार्थना घर - "कैथेड्रल" के आसपास धार्मिक समुदायों में एकजुट हैं।

सेवाएं और धार्मिक समारोह निर्वाचित रेक्टर "दादाजी" द्वारा आयोजित किए जाते हैं। यह पुराने विश्वासियों का एक रूढ़िवादी इकबालिया समूह है जो बाहरी लोगों के लिए बंद है।

कालबानोवा ई.(ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, उज़्बेकिस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी की काराकल्पक शाखा के इतिहास, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संस्थान में शोधकर्ता, 742001, नुकुस, अमीर तैमूर सेंट, 179 ए।)। 2000 में उन्होंने इस विषय पर अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव किया:
कराकल्पकस्तान के उरलों के आधुनिक जीवन में परंपराएं
काराकल्पकस्तान के उराल एक नृजातीय-स्वीकारोक्ति फैलाने वाले समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह सबथेनोस रूसी लोगों के समूह से बाहर खड़ा था - यूराल कोसैक सेना के यूराल कोसैक्स।

गठन की शुरुआत कराकल्पकस्तान के उरलों का बिखरा हुआ समूह यूराल कोसैक्स (1875) के हिस्से का जबरन निर्वासन थाd।) और मध्य एशिया के क्षेत्र में उनका पुनर्वास, विशेष रूप से अमु दरिया की निचली पहुंच में। प्रवासन प्रक्रियाओं की हिंसक प्रकृति, निर्वासित बसने वालों की स्थिति, आसपास की आबादी से अलगाव आरंभिक चरण, साथ ही जातीय (यूराल कोसैक्स के जातीय समूह से अलगाव), सामाजिक (कोसैक्स) और इकबालिया (पुराने विश्वासियों) कारकों ने यूराल (स्व-नाम - यूराल कोसैक्स) की पहचान और डिजाइन को एक अलग उप-जातीयता में प्रभावित किया। .

अब तक, काराकल्पकस्तान के क्षेत्र में रहने वाले उरलों ने अपनी जातीय विशिष्टता और मौलिकता को बरकरार रखा है, जो स्व-नाम यूराल कोसैक्स, जातीय स्व-नाम के लगातार अस्तित्व में प्रकट होते हैं - एक अलग लोगों के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, की एक विशेषता बोली, रोजमर्रा की जिंदगी में परंपराओं का संरक्षण, कपड़े, भोजन, परिवार और घरेलू और धार्मिक-कैलेंडर अनुष्ठान।

काराकल्पकस्तान के क्षेत्र में, उरलों ने ऐसी बस्तियाँ बनाईं जो कॉम्पैक्ट थीं, और मुख्य रूप से जातीय विशेषताओं, रक्तसंबंध और इकबालिया संबंधों, भौगोलिक और प्राकृतिक परिदृश्य स्थितियों के अनुसार बनाई गई थीं। वर्तमान में, इस प्रकार की बस्ती को नुकुस - प्रिस्टन के गाँव, खोडजेली - वोडनिक (प्रिस्तान) के गाँव, कुंगराद - पुराने शहर, मुयनाक, बिरूनी, तुर्तकुल में संरक्षित किया गया है। इन बस्तियों के उरलों ने अपने पारंपरिक जीवन और संस्कृति की कुछ विशेषताओं को आज तक संरक्षित रखा है। उरलों की सभी बस्तियों की एक विशिष्ट विशेषता उनकी कॉम्पैक्टनेस और अद्वितीय है उपस्थिति. नुक्कस (पूर्व नई और रयबैकी बस्तियां) में आधुनिक निपटान पियर का एक शानदार उदाहरण पुराना हिस्सा है। यहाँ सम्पदा और घर पूर्व नहर के साथ स्थित हैं, एक दूसरे से सटे हुए हैं, वे "एडोब किले" की तरह दिखते हैं। तथ्य यह है कि सम्पदा को एक अर्ध-बंद प्रकार के आंगन की विशेषता है, जिसमें सभी रूपरेखा एक-दूसरे से सटे हुए हैं, तीन तरफ एक ठोस दीवार बनाते हैं, और एक द्वार और एक द्वार मुख पर स्थित हैं।

पारंपरिक आवासउरलों का निवास स्थान आज तक एक कच्चा घर है, जिसमें ईख की छत होती है, जिसे झोपड़ी कहा जाता है, जो अभी भी उरलों की बस्तियों के पुराने हिस्सों में मौजूद है। ऐसे घरों में, पारंपरिक अभिविन्यास (दक्षिण, दक्षिण-पूर्व), स्थान और अंतरिक्ष के आंतरिक विभाजन और सजावट को संरक्षित किया गया है।

उरलों के पारंपरिक आवास में मुख्य विशिष्ट विशेषता एक लॉग है - एक गैबल छत का आधार। ज्यादातर मामलों में सभी घरों को पारंपरिक तरीके से तैयार किया जाता है, जिसे "गारमालिट" (स्मीयर-लेखक) कहा जाता है। वर्ष में दो बार - ईस्टर से पहले वसंत में और अंतःकरण से पहले शरद ऋतु में - मिट्टी और पुआल "एडोब" के मिश्रण के साथ उरल्स "हार्मली" और उनकी "झोपड़ियों" को सफेदी करते हैं। उरलों की बोली में, झोपड़ी नाम संरक्षित किया गया है और घर और मुख्य कमरे (रसोई, सामने, रहने का कमरा, हॉल) की पहचान करने के लिए मौजूद है।

निवास और रोजमर्रा की जिंदगी में मुख्य स्थान पर रूसी (वरिस्ता) स्टोव का कब्जा है, जो आज भी व्यापक रूप से पारिवारिक अनुष्ठानों में अपनी विशिष्ट जगह और भूमिका के कारण उपयोग किया जाता है, अनुष्ठान (सबसे अधिक बार अंतिम संस्कार) भोजन की तैयारी में एक आवश्यक शर्त है। . दो प्रकार के स्टोव हैं: रूसी चर स्टोव और अर्ध-रूसी स्टोव स्टोव के साथ। आधुनिक जीवन में उनका सीधा उद्देश्य आनुष्ठानिक भोजन तैयार करना है। उरलों के पारंपरिक आवास में स्टोव आंतरिक अंतरिक्ष के विभाजन में मुख्य संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य करता है। वह झोपड़ी (प्रवेश द्वार के सापेक्ष) को दो पक्षों में विभाजित करती है: बाईं ओर - आर्थिक या स्त्री; दाएँ - आवासीय या पुरुष।

स्टोव से तिरछे आइकनों के साथ सामने का कोना है - एक देवी (प्रवेश द्वार के बाईं ओर)। आइकन वाला कोना घर में सबसे सम्मानित स्थान है, यह परिवार, घरेलू और धार्मिक अनुष्ठानों से जुड़ा है, और मुख्य मूल्य मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है। प्रतीक, धातु की तह, क्रूस, प्रार्थना की किताबें, मोमबत्तियाँ, प्रतिनिधित्व करने वाले मंदिरों में छोटी अलमारियों पर रखी जाती हैं होम आइकोस्टेसिस. झोपड़ी में प्रवेश करने और मेजबानों का अभिवादन करने से पहले, अतिथि को क्रॉस के चिन्ह के साथ दहलीज पर कदम रखते हुए प्रार्थना करनी चाहिए, आइकनों की ओर मुड़ना चाहिए। लेकिन अगर घर में कोई चिह्न नहीं है, जो कि उरलों के घर में बहुत दुर्लभ है, तो जो प्रवेश करता है वह करता है क्रूस का निशानपूर्व में। झोपड़ी में धूम्रपान करना सख्त मना है, क्योंकि तम्बाकू निषिद्ध उत्पादों में से एक है पुराना आस्तिक विश्वाससाथ ही चाय और लहसुन।

उराल के घरों में, विशेष रूप से पुराने समय के लोगों में, आप अभी भी पारंपरिक सजावट और घर के बने बर्तन पा सकते हैं। लकड़ी का फ़र्निचर- टेबल, बेंच, स्टूल, हैंगिंग शेल्फ, बेड, चेस्ट, फूड बॉक्स "चुवल"। पुराने समय के घरों में लकड़ी के बर्तन और विभिन्न बर्तन अभी भी मौजूद हैं: चम्मच, टब, कुंड, जो अंतिम संस्कार की मेज पर एक आवश्यक शर्त थी, जो धातु के बर्तनों पर एक इकबालिया प्रतिबंध से जुड़ा है। उरलों के आहार से जुड़ी परंपराओं को आज तक उज्ज्वल और विशिष्ट रूप से संरक्षित किया गया है। उरलों के बीच पारंपरिक व्यंजनों के महान संरक्षण के बारे में बताया गया है, सबसे पहले, प्रतीकात्मक अर्थघर और कैलेंडर अनुष्ठानों में भोजन के कुछ घटक। अर्थव्यवस्था की बारीकियों और कराकल्पकस्तान की प्राकृतिक और भौगोलिक स्थितियों ने पोषण के जातीय मॉडल को निर्धारित किया, जिसमें सभी खाद्य उत्पादों को मूल्य की डिग्री के अनुसार वितरित किया गया। वर्तमान में, आहार की इस प्रणाली को पारिवारिक अनुष्ठानों के सबसे महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक घटक के रूप में अनुष्ठान क्षेत्र में संरक्षित किया गया है। आहार में मुख्य स्थान पर अनाज का कब्जा है, जिसमें उर्वरता और कल्याण का एक स्थिर शब्दार्थ है। अनाज फसलों के उत्पाद सप्ताह के दिनों और छुट्टियों के दिन उरलों के पोषण के मॉडल का आधार बनते हैं। रोजमर्रा की मेज पर पारंपरिक व्यंजन ब्रेड और ब्रेड उत्पाद हैं: फ्लैट केक, पेनकेक्स, पाई, रोटियां, चीज़केक, वलुश्की, रोल इत्यादि। मेज पर दलिया आम हैं: दुबला "मीठा", डेयरी, मांस और मछली।
रोटी और रोटी उत्पादों का अनुष्ठान महत्व शादी, अंतिम संस्कार और कैलेंडर अनुष्ठानों में उनके प्रतीकात्मक अर्थ के संबंध में होता है। युवा (दुल्हन और दुल्हन) की शादी में, दूल्हे के माता-पिता एक पाव रोटी के साथ मिलते हैं, और मेज पर मीठी रोटियां मौजूद होनी चाहिए। शादी की रोटी "युवती सौंदर्य" एक प्रतीकात्मक भूमिका निभाती है, जटिल अनुष्ठान कार्यों में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लेती है और दुल्हन के कौमार्य का प्रतीक है। अंतिम संस्कार में यूरालियन सदियों पुरानी परंपराओं का कड़ाई से पालन करते हैं - सभी व्यंजन एक "गैर-सांसारिक" महिला द्वारा तैयार किए जाते हैं जो अनुष्ठानों का पालन करती हैं। मेमोरियल टेबल पर, उरलों में मछली, रोटियां (खुबानी के साथ मीठे पाई), पेनकेक्स, अनाज और जेली के साथ पाई होनी चाहिए।

उरलों के कई पुराने निवासियों ने पारंपरिक कपड़ों को संरक्षित किया है, जो रोज़ाना, उत्सव और अनुष्ठान में बांटा गया है। वर्तमान समय में प्रार्थना, स्मारक और क्रॉस अनुष्ठानों के लिए पारंपरिक वस्त्र एक महत्वपूर्ण शर्त है। उरलका की महिलाएं शर्ट के साथ लंबी सुंदरी पहनती हैं। बूढ़ी महिलाओं के पास अभी भी गैलन (स्मार्ट ट्रिम) और जटिल धातु बटन के साथ पुराने दौर की सुंड्रेस हैं। इस तरह की सुंदरी को एक अवशेष के रूप में रखा जाता है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी - माँ से बेटी तक जाती है, और उन्हें केवल सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक छुट्टियों - क्रिसमस और ईस्टर पर पहना जाता है। तिरछा-पच्चर प्रकार की सुंड्रेस आज व्यापक है, जिसे सप्ताह के दिनों और छुट्टियों दोनों में पहना जाता है। उरलों के पुरुषों के कपड़ों में एक पारंपरिक कट शर्ट और अज़ीम है।

यूराल कोसैक्स की एक अजीबोगरीब, पारंपरिक संस्कृति के एक द्वीप के कराकल्पकस्तान में समय से अछूते और संरक्षण को आज तक कोई कैसे समझा सकता है? रूस के अप्रवासी, उराल के तट से, सदी के माध्यम से ले जाने और अपनी मौलिकता न खोने का प्रबंधन कैसे करते हैं, स्वदेशी आबादी के साथ मिश्रण नहीं करते हैं और भंग नहीं करते हैं, जैसा कि लोगों के प्रवास के विश्व इतिहास में एक से अधिक बार हुआ है? मुख्य कारण उरलों के बीच पुराने आस्तिक धर्म का लगातार अस्तित्व, उनकी जातीय विशिष्टता है। फिर, शायद, कुछ अलगाव, विशेष रूप से प्रारंभिक चरण में, अन्य लोगों से, जो इस तथ्य से समझाया गया है कि यूराल कोसैक्स को रूस से जबरन निष्कासित कर दिया गया था। इन तथ्यों ने रूस में ही खो गए अरल और अमु दरिया के तट पर यूराल-ओल्ड बिलीवर्स की अनूठी, पारंपरिक संस्कृति के संरक्षण में निर्णायक भूमिका निभाई।

8 नवंबर, 2001 को, I.V.Savitsky के नाम पर कला के राज्य संग्रहालय ने "उरल्स के किनारे से अरल के किनारे तक" एक फोटो प्रदर्शनी खोली - रूसी बसने वालों की संस्कृति का एक अनूठा द्वीप - यूराल कोसाक्स - कराकल्पकस्तान में। "प्रदर्शनी का आयोजन ऐतिहासिक विज्ञान ई। कलबानोवा और एलेनिकोवा ई के उम्मीदवारों द्वारा किया गया था। ओपन सोसाइटी इंस्टीट्यूट असिस्टेंस फाउंडेशन (सोरोस फाउंडेशन) के वित्तीय समर्थन के साथ, इस दिन, राष्ट्रीय वेशभूषा में यूराल डायस्पोरा के प्रतिनिधि, पत्रकार, बुद्धिजीवी और यूराल कोसैक्स की संस्कृति और जीवन से जुड़ी अनूठी तस्वीरों को एक साथ देखने के लिए जनता संग्रहालय में एकत्रित हुई।

"फोटो प्रदर्शनी के आयोजकों ने राष्ट्रीय स्वाद को फिर से बनाने में कामयाबी हासिल की। ​​उज्ज्वल लोक वेशभूषा में उरलका महिलाएं, पारंपरिक रोटी और नमक के साथ लड़कियों का स्वागत करते हुए, एक समझौते की संगत में बजने वाले गाने - यह सब कई वर्षों तक बहने वाले जीवन में ले जाया गया पहले उरलों के तट पर" (समाचार पत्र "वेस्टी कराकल्पकस्तान", 20 नवंबर, 2001)। खुद उराल, जिन्होंने पहली बार अपनी संस्कृति और परंपराओं को जनता के सामने पेश किया, स्वीकार करते हैं: "पहली बार, हमें लगा कि हमारा जीवन और संस्कृति लोगों के लिए दिलचस्प है। हमने पहले कभी ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया।"

कोसाक तुर्किक कोसाक (साहसी, मुक्त व्यक्ति) से आता है। में रूस का साम्राज्यएक विशेष सैन्य संपत्ति, अपने स्वयं के अधिकारों और लाभों के साथ, बाकी आबादी, मुख्य रूप से घुड़सवार सेना, बल्कि पैदल सेना और तोपखाने की तुलना में अपेक्षाकृत बड़ी संख्या में लड़ाकू इकाइयों को क्षेत्र में लाने के लिए बाध्य है। प्रत्येक कोसाक अपने स्वयं के घोड़े, वर्दी, उपकरण, गोला बारूद रखने के लिए बाध्य है, केवल राजकोष से आग्नेयास्त्र प्राप्त करता है।

16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मास्को राज्य के दक्षिण-पूर्व में औपनिवेशिक विस्तार के संबंध में। नदी के मध्य और निचले भाग के साथ। यूराल (यिक), यिक कोसैक सेना दिखाई दी, जिसका नाम ई। पुगाचेव (1773-1775) के विद्रोह के बाद उरलस्क शहर में एक केंद्र के साथ यूराल में रखा गया। इसमें दो समुदाय शामिल थे: वास्तविक यूराल (बोरोडिनो गाँव से कैस्पियन सागर तक) और इलेट्सक (ऑरेनबर्ग सेना से सटे तीन गाँवों से)।

यूराल कोसैक्स ने यूराल सेना में सैन्य सेवा और सार्वजनिक आर्थिक प्रबंधन के नए चार्टर को मंजूरी देने का विरोध किया, जिसकी घोषणा उन्हें 9 मार्च, 1874 को की गई थी। इसके अनुसार, सैन्य सेवा में काफी वृद्धि हुई थी, स्वशासन के अधिकार और कज़ाक की आज़ादी कम कर दी गई। अशांति में भाग लेने के लिए, 2,075 कोसैक्स को गिरफ्तार किया गया और जुलाई 1876 तक तुर्केस्तान क्षेत्र में भेज दिया गया, ग्रामीण निवासियों की संपत्ति को दे दिया गया। वे कज़ालिंस्क और फोर्ट पेरोव्स्की में तैनात थे, सैन्य अनुशासन (जो उन्होंने तोड़फोड़ की) के अधीन थे और स्थानीय बजट द्वारा समर्थित थे।

सितंबर 1876 में, तुर्केस्तान क्षेत्र के शहरों और किलों के बीच उरलों के वितरण पर एक आदेश जारी किया गया था, और 1877 की शरद ऋतु में उनके परिवारों को उरलों से निकाल दिया गया था। पहला बैच, 1000 से अधिक वैगनों को काज़लिंस्की कैंप में रखा गया था, दूसरा पेट्रोअलेक्सांद्रोवस्क में। यूराल कोसैक्स में से कोई भी यह स्वीकार नहीं करना चाहता था कि उसका पति या बेटा कहाँ था। सभी सवालों के जवाब दिए गए: मुझे नहीं पता। फिर कुछ को किलों में छोड़ दिया गया, कुछ को समरकंद, चिनाज़, चारडजौ, पंजिकेंट, औली-अता, आदि में ले जाया गया, जहाँ बाद में या तो पति अपनी पत्नियों के पास चले गए, या पत्नियाँ अपने पतियों के पास चली गईं। अधिकांश यूराल कोसैक्स सिरदरिया क्षेत्र के अमुद्र्य विभाग में बसे हुए थे।

1883 में, वे अचंभित थे, और पश्चाताप करने वालों को अपने वतन लौटने की अनुमति दी गई थी। कज़ाकों ने जवाब दिया, "चूंकि हम बलपूर्वक यहां लाए गए थे, इसलिए उन्हें सुरक्षा के तहत वापस जाने दें, लेकिन हम पछताएंगे नहीं।" लेकिन उरलों का हिस्सा निकल गया। बाकी लोग तुर्केस्तान के किसी भी हिस्से में बस सकते थे, उन्होंने पेट्रोअलेक्सांद्रोव्स्क, नुकुस, ज़ैरे, ताशकंद, आदि को चुना।

यूराल निवासी मुख्य रूप से अमु दरिया, अंतर्देशीय झीलों और अरल सागर में मछली पकड़ने में लगे हुए थे। मछली पकड़ने के गिरोहों में इकट्ठा होकर, उन्होंने कुक पर और उलकुंडार्य के मुहाने पर ग्लेशियर बनाए, जहाँ उन्होंने भविष्य में उपयोग के लिए मछली को नमकीन बनाया, मछली के उत्पाद तैयार किए: कैवियार, सामन, सूखी मछली, एल्म, मछली का तेल, गोंद, आदि। अमु दरिया के डेल्टा में, धनी उरालियों ने 28 मछली पकड़ने वाले ग्लेशियरों का आयोजन किया और सभी मछली पकड़ने पर कब्जा कर लिया, तुर्केस्तान क्षेत्र और उससे आगे के मछली व्यापार पर एकाधिकार कर लिया। वे शिकार, आंशिक रूप से सूदखोरी, रोटी, पशुधन, चीनी, मिट्टी के तेल के व्यापार में भी लगे हुए थे। इनमें कपास के कारखानों के मालिक भी थे। यूराल कोसैक्स ने अलगाव में रहने की कोशिश की, लेकिन स्थानीय आबादी के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों में, अपनी रूसी भाषा को अपनी सभी बोली सुविधाओं के साथ तुर्क भाषाओं की शाब्दिक सामग्री के साथ समृद्ध किया। उन्होंने समृद्ध लोकसाहित्य और आध्यात्मिक मंत्रोच्चारण को संरक्षित रखा, जिस पर उन्हें बहुत गर्व था। जीवन के पुराने तरीके और पितृसत्तात्मक संबंधों की विशिष्ट विशेषताएं पारिवारिक संरचना में कड़ाई से संरक्षित थीं। वे बड़े परिवारों में रहते थे। कोसैक परंपराओं के अनुसार, शादियाँ खेली जाती थीं और अंतिम संस्कार मनाया जाता था। बच्चों को घर पर ही पुरानी पाठ्यपुस्तकों और किताबों से पढ़ाया जाता था।

उरलों ने अपने मूल कपड़े भी संरक्षित किए। पुरुषों की पोशाक कार्यात्मक रूप से मछली पकड़ने से संबंधित है। महिलाओं के कपड़े दिलचस्प हैं, ये एक पुराने रूसी फ़िराज़ी, टोपी और केशविन्यास, व्यक्तिगत बेल्ट के कट के सरफान हैं। अनोखी शादी के कपड़े।

रोजमर्रा की जिंदगी और अनुष्ठानों में पारंपरिक रूपों की ताकत काफी हद तक पुराने विश्वासियों के धर्म के साथ-साथ कॉसैक्स में निहित रूढ़िवाद, सब कुछ नया करने की अस्वीकृति के कारण थी। वे डॉक्टरों को नहीं पहचानते थे, उन्होंने टीकाकरण से इनकार कर दिया था, जो विशेष रूप से, 1889 में चेचक की महामारी के कारण चिकित्सा हस्तक्षेप के लिए उनके दृढ़ इनकार के कारण हुआ था। 1917 की घटनाओं ने चरित्र, उरलों के जीवन के तरीके को लगभग प्रभावित नहीं किया श्रम गतिविधि.

यूराल कोसैक्स पुराने विश्वासियों या पुराने विश्वासियों थे, एक दिशा जिसमें कई समूह, अफवाहें, धाराएं थीं जो रूसी में विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुईं परम्परावादी चर्च 17वीं सदी के दूसरे भाग में। मध्य एशिया के यूराल कोसैक्स में, पुराने विश्वासियों की मुख्य रूप से तीन शाखाएँ थीं: बेग्लोपोपोव्त्सी (पुजारी भावना), जिन्होंने पुरोहितवाद को स्वीकार नहीं किया। Belokrinichsky पदानुक्रम, पुजारियों और भगोड़ों को स्वीकार करना।

1948 में उन्होंने एक याचिका दायर की और अपने विश्वास के सिद्धांतों के प्रति वफादार रहते हुए अपने ओल्ड बिलीवर समुदाय को पंजीकृत किया।

XX सदी के मध्य तक। व्यवसाय, आवास और रीति-रिवाजों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया गया - तुर्तकुल, नुकुस और कुंगराड।

अमू दरिया की निचली पहुंच में रहते हुए, आधुनिक कराकल्पकस्तान के क्षेत्र में, अरल सागर के स्तर में तेज गिरावट और पारंपरिक प्रकार के श्रम के नुकसान के कारण, 1981 के बाद से धीरे-धीरे वोल्गोग्राड की ओर पलायन करना शुरू कर दिया। क्षेत्र, वर्षों में। कलाच, कामिशिन।

90 के दशक के उत्तरार्ध में। 20 वीं सदी काराकल्पकस्तान गणराज्य में रहते थे: मुयनक में 4 यूराल परिवार, कुंगराद में 15 परिवार, तुर्तकुल में लगभग 20 परिवार, नुकुस क्षेत्र के रयबाकी गांव में 25 परिवार, खोदजेली और तखियाताश शहरों में 5 परिवार, लगभग 50 परिवार, ज्यादातर बूढ़े लोग, नुकुस के पास रेस्पो गांव में।

संग्रह की सामग्रियों के आधार पर: "उज़्बेकिस्तान का जातीय एटलस"।

17 फरवरी, 2018 को मॉस्को में, हाउस ऑफ कल्चर "गेदारोवेट्स" में, पुस्तक की प्रस्तुति तात्याना इवानोव्ना एफ्रेमोवायूराल कोसैक्स-ओल्ड बिलीवर्स के बारे में " लीवर। में"। पुस्तक में समृद्ध अभिलेखीय और फोटोग्राफिक सामग्री, उन घटनाओं के बारे में अल्पज्ञात तथ्य हैं जो सामूहिक त्रासदी में बदल गए, साथ ही उन कारणों के बारे में भी जो इसके कारण बने।

हम अपने नियमित लेखक और यूराल कोसैक महिला द्वारा इस काम की समीक्षा प्रस्तुत करते हैं एन लुक्यानोवा. (दो भागों में यूराल कोसैक्स के बारे में एन। लुक्यानोवा का लेख भी पढ़ें :)।

तात्याना इवानोव्ना एफ्रेमोवा की किताब लीवर।मेंदस्तावेज़, संस्मरण और तर्क” यूराल कोसैक सेना के 10 हजार कोसैक्स-ओल्ड बिलीवर्स के भाग्य को समर्पित है, जिन्हें निर्वासित किया गया था तुर्कटैन, साथ ही साथ 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी साम्राज्य में राज्य और सार्वजनिक जीवन के विभिन्न पहलू। विशेष रूप से, लेखक जातीय और धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रति राज्य के रवैये की जांच करता है। ऐसा हुआ कि कोसाक्स, जा रहा है स्वायत्त इकाईसाम्राज्य के शरीर में और लगभग अपवाद के बिना पुराने विश्वासियों के होने के कारण, दोनों श्रेणियों के अंतर्गत आते हैं।

पुस्तक में सामान्य रूप से पुराने विश्वासियों के संबंध में और विशेष रूप से यूराल कोसैक्स के संबंध में मौजूद कानूनों, फरमानों, विनियमों और परिपत्रों के अंश शामिल हैं। पुराने विश्वासियों पर लगभग सभी फरमान, अपवाद के साथ " डिक्री चालूवीसहनशीलता” 1905 के गुप्त थे, और गोपनीयता के अच्छे कारण थे, क्योंकि उनमें से लगभग सभी रूसी साम्राज्य के कानूनों के विपरीत थे और न केवल भेदभावपूर्ण थे, बल्कि अक्सर अमानवीय भी थे। इन फरमानों ने सार्वजनिक बयानों का खंडन किया रूसी सम्राटजिन्होंने दावा किया कि रूस में मामूली स्वीकारोक्ति के लोगों पर अत्याचार नहीं किया जाता है। यूराल कोसैक्स का इतिहास इस बात का एक छोटा सा उदाहरण है कि युग में किस तरह का आतंक फैलाया गया था अलेक्जेंडर द्वितीयउन लोगों के खिलाफ जो रूसी नहीं बोलते थे या न्यू बिलीवर चर्च में शामिल नहीं हुए थे।

इस समय, रूस के सक्रिय रसीकरण का युग शुरू हुआ, जो औपनिवेशिक विजय के युग के साथ मेल खाता था मध्य एशिया, जिनकी आबादी रूसी नहीं बोलती थी, और प्रमुख चर्च में नहीं जाती थी। जिद्दी यूराल कोसैक्स, जो "विभाजन" को छोड़ना नहीं चाहते थे, उन्हें मध्य एशिया में रूसी साम्राज्य के भीतर अनावश्यक लोगों के रूप में और "के रूप में" भेजा गया था। सकारात्मक उदाहरणईसाई धर्म" "मोहम्मदों" के लिए।

ऐसा हुआ कि उस युग की घटनाओं को इतिहासकारों के कार्यों में उस हद तक प्रतिबिंबित नहीं किया गया, जिसके वे हकदार थे। इस युग पर बीसवीं शताब्दी के अधिक अशांत और रक्तरंजित इतिहास की छाया पड़ गई थी। वैश्विक तबाही, क्रांतियों और युद्धों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, 19वीं शताब्दी में दमन से पीड़ित जातीय और धार्मिक समूहों का भाग्य पृष्ठभूमि में चला गया, और अंततः भुला दिया गया। इस बीच, हम अभी भी उन दमनों के परिणामों से निपट रहे हैं। आक्रोश, गुस्सा और सरकार के प्रति अविश्वास, जातीय संघर्ष और असहिष्णुता की भावनाएं पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही हैं और लाखों लोगों के जीवन में जहर घोल रही हैं।

जिस कहानी को टी। एफ़्रेमोवा की पुस्तक समर्पित है, वह एक प्रशासनिक घटना के रूप में शुरू हुई। मार्च 1874 में, सम्राट अलेक्जेंडर II ने यूराल कोसैक्स के लिए एक नए आदेश को मंजूरी दी। सैन्य सेवा पर विनियम. कानून उन लोगों द्वारा लिखा गया था जिनके पास यूराल कोसैक सेना की अर्थव्यवस्था के बारे में स्पष्ट विचार नहीं था, और अनिवार्य रूप से बर्बाद हो गया, जिसका उद्देश्य सेना की अर्थव्यवस्था को नष्ट करना था, और वे तत्काल (प्रकाशन के तीन सप्ताह के भीतर) नए नियमों के अंतिम भाग) ने सेना पर इसके प्रभाव को कम करने के लिए डिक्री में सुधार के प्रस्ताव दिए। सजा आत्मान के समय तक वेरेवकिनअब सेना में नहीं था, वह शांति से छुट्टी पर चला गया, अस्थायी रूप से कोसैक जनरल को सत्ता हस्तांतरित कर रहा था बिज़्यानोवा. एक स्वतंत्र सैन्य सभा की ओर से, जिसमें 25 गाँवों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया था और जिन्होंने दो सबसे पुराने और सम्मानित कज़ाकों, सेवानिवृत्त कज़ाकों के लिए ट्रस्ट के अपने जनादेश पर हस्ताक्षर किए थे ओसिप बोटोवऔर किरिल किरपिचनिकोव 19 जून, 1874 को, बिज़्यानोव को एक "सबसे विनम्र याचिका" सौंपी गई, जिसमें नए प्रावधान को निलंबित करने और इसकी धाराओं को संशोधित करने का अनुरोध शामिल था। और यहां " उबला हुआ दलिया", जैसा लिखा गया है सैंडर- पूर्व-क्रांतिकारी रूस में वर्णित घटनाओं का एकमात्र वस्तुनिष्ठ शोधकर्ता।

याचिका को प्रस्तुत करने को एक विद्रोह के रूप में ऊपर की ओर रिपोर्ट किया गया था, और ऑरेनबर्ग गवर्नर-जनरल को तुरंत नियमित सैन्य संरचनाओं की मदद से कोसैक्स को "शांत" करने की अनुमति दी गई थी। और यह शुरू हुआ कि उस समय से आधिकारिक पत्रों में इसे खुले तौर पर कहा गया है " 1874 में सैन्य सेवा पर एक नया नियम लागू करने पर यूराल कोसैक सेना में विद्रोह"। आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, अक्टूबर की शुरुआत तक गिरफ्तार "अवज्ञाकारी" की संख्या पहुंच गई 413 लोग, और प्रत्यक्षदर्शी खातों के अनुसार, वे थे कई हज़ार. उन सभी को गिरफ्तार करने के लिए कहीं नहीं था, क्योंकि सभी पुलिस बक्से भी कैदियों से भरे हुए थे। फिर फटकार लगने के बाद कज़ाकों को रिहा किया जाने लगा। बिना सजा के कोड़े मारे जाने पर, सैनिकों ने जल्लाद के रूप में काम किया। वे उन्हें कई दिनों तक कोड़े मारते रहे, क्योंकि कई हज़ार लोगों को कोड़े मारना कोई आसान काम नहीं है। अनौपचारिक सबूत थे कि एक कोसाक दिया जा सकता था 1000 मारपीट, हालांकि "सैन्य दंड संहिता" केवल निर्धारित है 50 , और यहां तक ​​कि जेल कंपनियों में भी नहीं 200 वार। जो कुछ भी हुआ वह इतना संवेदनहीन और अवैध था कि प्रशासन को किसी तरह अपने कार्यों को सही ठहराना पड़ा। अक्टूबर 1874 में, यह अचानक स्पष्ट हो गया कि "विद्रोह" शुद्ध "अज्ञानता और कट्टरतावाद" से बाहर "कट्टरपंथी दिमाग वाले विद्वानों" द्वारा आयोजित किया गया था।

घटनाएँ एक पागल और हिंसक तस्वीर के रूप में शुरू हुईं, और उसी भावना में जारी रहीं।

अत्याचार और क्रूरता और भी अधिक द्वेष के साथ जारी है, उन्होंने हमें जंजीरों में जकड़ना शुरू कर दिया, हमें विभिन्न प्रकार के शारीरिक दंडों के अधीन कर दिया, हमें राइफल बट्स से पीटा, पांच-पांच कोड़ों में से प्रत्येक को पांच सौ बार, हमारी दाढ़ी को खून से फाड़ दिया, नमक छिड़क दिया हमारे घाव, लेकिन हमें लगातार कई दिनों तक भूखा रखते हैं .. हाँ, यहाँ तक कि वे अपने हाथों को पीछे बाँध लेते हैं ताकि उंगलियाँ फट जाएँ, और कभी-कभी वे उन्हें अपनी पीठ के साथ नग्न करके बाँधते हैं, और फिर एक दिन बाद वे उन्हें हड्डी से फाड़ देते हैं शरीर के साथ...

कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोसैक्स को कितनी क्रूर सजा दी गई थी, उन्होंने अपने पिता और दादा की वाचाओं को नहीं छोड़ा, और खुद को अपने भाग्य से इस्तीफा नहीं दिया। क्रांति से पहले, कोसाक्स ने उनके खुले परीक्षण पर जोर दिया, जिसमें वे अपनी बेगुनाही साबित कर सकते थे। इस तरह की माँगों के लिए, कोसैक्स की कोशिश की गई, लेकिन खुले तौर पर नहीं, बल्कि बंद सैन्य न्यायाधिकरणों द्वारा, और उन्हें कड़ी मेहनत की शर्तें दी गईं 3 पहले 20 साल। हालाँकि, उन्हें न केवल न्याय की खुली माँगों के लिए आंका गया था। 1876 ​​​​में, एक धार्मिक अवकाश पर, एक सेवानिवृत्त कोसैक ने अपने चर्मपत्र कोट को अंदर बाहर कर दिया, इस रूप में कॉसैक्स के घर गए, जो नई स्थिति से सहमत थे (सबसे अधिक संभावना है, वे ग्राम प्रशासन के सदस्य थे), और एक समाधि की आवाज में प्रसारित करना शुरू कर दिया कि वे सत्ता में एंटीक्रिस्ट थे। आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, इस तरह के मजाक को क्षुद्र गुंडागर्दी माना जा सकता है। यूराल प्रशासन के अनुसार, यह एक गंभीर अपराध था, जिसके लिए बुजुर्ग कोसैक को दिया गया था 20 साल की कड़ी मेहनत.

तुर्किस्तान के गवर्नर-जनरल वॉन कॉफ़मैन, जिन्हें यूराल बसने वालों की जरूरत नहीं थी, उन्हें नहीं पता था कि उनसे कैसे छुटकारा पाया जाए और उन्हें कहां रखा जाए। उरलस्क से संचालित पहला कोसाक्स कज़ालिंस्कअक्टूबर 1875 के अंत में, बिना किसी चीज और पैसे के, उन्हें बिना भत्ते के प्रावधान के और कुछ मामलों में उनके सिर पर छत के बिना भी, "मुफ्त की रोटी पर", या - ईमानदार होने के लिए - मरने के लिए उनके भाग्य पर छोड़ दिया गया भूख और ठंड से। लेकिन कोसैक्स ने वहां भी हार नहीं मानी और मरने वाले नहीं थे, लेकिन अधिकारियों से असहज सवाल पूछते रहे और शिकायतें लिखते रहे। वॉन कॉफ़मैन ने दृढ़ता से सुझाव दिया कि उराल से निर्वासितों को अलग-अलग बसाया जाए, बिना एक जगह इकट्ठा हुए, जबकि निश्चित रूप से "पुराने विद्वानों" को आम जनता से अलग कर दिया, क्योंकि वे "अपने धार्मिक प्रभाव से अवज्ञा में दृढ़ता का समर्थन करते हैं।"

सैन्य सेंसरशिप द्वारा कॉसैक्स के पत्राचार की निगरानी की गई थी। कोसाक्स से याचिकाएं स्वीकार नहीं की गईं। और फिर भी उन्होंने राजा तक, सभी रैंकों के प्रमुखों के सामने खुद को प्रकट करने के तरीके खोजे। याचिका से याचिका तक, उन्होंने हठपूर्वक दोहराया कि वे महामहिम के वफादार सेवक थे और उन्हें यह बताने के लिए कहा कि उन्हें दंडित क्यों किया गया। जब 1881 में सीनेट आयोगगवर्नर जनरल के अपराधों की जांच शुरू की Kryzhanovsky, कज़ाकों ने अपने मामले की समीक्षा करने और सेना में वापसी के लिए एक नई आशा के साथ आग पकड़ ली। सेनेटोरियल कमीशन ने मामले पर सभी सामग्रियों को ईमानदारी से एकत्र किया और नए राजा को एक रिपोर्ट सौंपी अलेक्जेंडर III. Kryzhanovsky के वित्तीय और प्रशासनिक अपराधों में इतने उच्च पदस्थ अधिकारी शामिल थे कि सम्राट ने जांच को बंद कर दिया, और यूराल कोसैक्स का मामला बिना समीक्षा के और शीर्षक के तहत रहा " साथविशेष रूप से”, जिसका अर्थ था कि इस मामले का सार्वजनिक रूप से उल्लेख भी नहीं किया जा सकता था। कोसैक्स को इस बारे में पता नहीं था और अपने नेताओं से निराश होकर उन्होंने जनता की ओर रुख किया और प्रगतिशील बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों को इस उम्मीद में लिखना शुरू किया कि उनकी परेशानियों को सुना जाएगा।

1882 में, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में एक छात्र एन.एम. लोगास्किन(1915 में मृत्यु हो गई) को कज़ालिंस्क से शक्करयुक्त पिस्ता का एक डिब्बा मिला। बॉक्स के निचले भाग में नियमों द्वारा लिखी गई एक बड़ी पांडुलिपि मिली। संलग्न नोट में, "दिवंगत" लोगों ने अपने साथी देशवासी लोगास्किन को पांडुलिपि "कोर्स" देने के लिए कहा, जिसमें एक विदेशी भूमि में उनके निर्दोष पीड़ा के प्रमाण शामिल थे। पांडुलिपि ने विद्रोह के कई अज्ञात विवरण दिए। लोगास्किन और उनके साथियों ने भेजी गई ऐतिहासिक सामग्री को शीर्षक के तहत साहित्यिक रूप से संसाधित किया " भाग्य संप्रभु हैं» पत्रिका के संपादकीय कार्यालय को सौंप « मामला"। यहाँ पांडुलिपि को जब्त कर लिया गया था, और यह केवल संयोग था कि वे इसे वापस पाने में सफल रहे। कुछ साल बाद, "व्लादिच्ना के भाग्य" की पांडुलिपि को उरलस्क में लाया गया और वहां, एक खोज की प्रत्याशा में, इसे नष्ट कर दिया गया। केवल 1905 में, सैंड्रा द्वारा एक विस्तृत और सक्षम निबंध में "दिवंगत" का इतिहास रूसी प्रेस में शामिल किया गया था, जो व्यक्तिगत रूप से निर्वासित कोसैक्स से परिचित था। घटनाओं के 30 साल बाद भी, इस मामले के बारे में लिखना सुरक्षित नहीं था, और दुस्साहसी लेखक, या लेखक छद्म नाम के तहत छिपे हुए थे।

कराकल्पकस्तान में पुराने विश्वासियों ने अपना विश्वास नहीं बदला। प्रार्थना घर - कैथेड्रल के आसपास समुदाय के सदस्य एकजुट हुए। परिवार के मुखिया "वरिष्ठ" थे - परिवार के पिता, जिनकी शक्ति सबसे बड़े बेटे के पास चली गई। घर की सबसे बड़ी महिला घर चलाती थी। बेटों के लिए दुल्हन का चुनाव माता-पिता का निर्विवाद अधिकार बना रहा। धन्यवाद के कारण यूराल सेना में पुराने विश्वास को मजबूती से संरक्षित किया गया था सामाजिक व्यवस्थाजिन्होंने समुदाय की पूर्व संरचना, पूर्व आदेशों और रीति-रिवाजों, कोसैक्स की पूर्व भावना का समर्थन करने के लिए हर कीमत पर मांग की। आज तक, यूराल कोसैक्स के समुदाय प्राचीन रूढ़िवादी विश्वास और जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके का पालन करते हुए कराकल्पकस्तान में बच गए हैं, जिसमें उनके पूर्वज रहते थे।

यह दिलचस्प है कि कब सोवियत सत्ता, स्थापना वर्ष खिवा 1920 में, निजी संपत्ति पर हमला किया और यूराल ओल्ड बिलीवर्स के धार्मिक मूल्यों को खत्म करने की कोशिश की, फिर जवाब में कोसैक्स ने एक विद्रोह किया, घोषणा की चिम्बे गणराज्यएडमिरल द्वारा समर्थित Kolchak. स्थिति पर नियंत्रण न खोने के लिए, लाल कमिश्नरों को दमन को स्थगित करते हुए रियायतें और कूटनीतिक चालें चलानी पड़ीं। लेकिन 30 के सामूहिकता और आतंक ने भी कोसैक समुदायों की अखंडता को नष्ट नहीं किया।

उरलों के बीच ओल्ड बिलीवर धर्म के लगातार अस्तित्व, यूराल कोसैक्स की जातीय विशिष्टता और अलगाव ने उन लोगों की मदद की जो यिक के किनारे से आए थे, ताकि वे अपना विश्वास और पहचान न खो सकें। इन तथ्यों ने यूराल ओल्ड बिलीवर्स के तट पर अद्वितीय, पारंपरिक संस्कृति को संरक्षित करने में निर्णायक भूमिका निभाई अरालऔर अमुद्र्यरूस में ही खो गया। Yaik Cossacks- पुराने विश्वासियों उल्लेखनीय लोग थे - वे चर्च सुधार के माध्यम से गए, अपनी संतानों को बचाया, जीवन के पारंपरिक तरीके को बरकरार रखा और अन्य क्षेत्रों में रहकर, अन्य देशों, रीति-रिवाजों और धर्मों के लोगों के साथ सहयोग का अच्छा अनुभव प्राप्त किया, उनके विश्वास और जीवन के तरीके को बनाए रखते हुए।

टी। एफ़्रेमोवा की पुस्तक " लीवर।मेंदस्तावेज़, संस्मरण और तर्क"उरल कोसैक सेना के इतिहास में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए उपयोगी जानकारी, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सैन्य, जेल और न्यायिक सुधार, तुर्केस्तान के उपनिवेशीकरण का इतिहास, पुराने विश्वासियों के समुदायों का इतिहास और इतिहास एक पूरे के रूप में रूसी साम्राज्य।

मैं अपना गहरा आभार व्यक्त करता हूंतात्यानइइवानोव्नाई अद्वितीय जानकारी और संचार के कीमती मिनट प्रदान करने के लिए।

यूराल्ट्स यारूसी पुराने विश्वासियों

उरल नदी से रूस से काराकल्पकस्तान के क्षेत्र में पुनर्वास का समय 19 वीं शताब्दी (1875) की अंतिम तिमाही है। निष्कासन दो चरणों में हुआ। 1875 में - यूराल कोसैक्स-ओल्ड बिलीवर्स का पुनर्वास, और 1877 में - निर्वासित उरलों के परिवार। निष्कासन के कारण: नए "सैन्य सेवा पर विनियम, यूराल कोसैक होस्ट के सार्वजनिक और आर्थिक प्रबंधन" और यूराल कोसैक के 1874 में विद्रोह - यूराल कोसैक होस्ट के पुराने विश्वासियों की अवज्ञा।

बस्ती और बस्तियाँ अंत में उन्नीसवीं-शुरुआतएक्सएक्ससदियों:

· पेट्रो-अलेक्सांद्रोवस्क (टर्टकुल) के पास बस्ती "मूल" (1875 से) (अंत 19 वीं सदी)।

· पेट्रो-अलेक्जेंड्रोवस्क (टर्टकुल) में उरलस्काया स्लोबोडा (अंत 19 वीं सदी)।

· नुकुस गाँव में यूराल गाँव (अंत 19 वीं सदी)।

· ज़ैर का गाँव, ताल्डिक ज्वालामुखी, अमुद्र्या जिला, सीर दरिया क्षेत्र (शुरुआत)बीसवीं सदी)।

· अक दरिया बस्ती (20वीं सदी की शुरुआत)।

· Kyzylzhar का गाँव (20 वीं सदी की शुरुआत)।

· कज़ाख दरिया बस्ती (20वीं सदी की शुरुआत)।

· Uchsay, Urga, Porlytau और अन्य के क्षेत्र।

· मुयनाक (20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में)।

· कुंगराड (20वीं सदी की शुरुआत)।

काराकल्पकस्तान के उराल-पुराने विश्वासियों की आधुनिक बस्ती:

· तुर्तकुल।

· बिरूनी।

· नुकुस और पियर का गाँव।

· खोदजिली और वोडनिक (पियर) का गांव।

· कुंगराड।

· मुयनक।

जातीय विशेषता। कराकल्पकस्तान के यूराल-ओल्ड बिलीवर्स एक अलग जातीय-स्वीकारोक्ति समूह (उप-जातीय) का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके पास:

· जातीय आत्म-चेतना (खुद को एक अलग व्यक्ति मानता है);

· स्व-नाम - यूराल कोसैक्स (यह स्व-नाम संरक्षित किया गया है, आधिकारिक दस्तावेजों और राष्ट्रीयता कॉलम में पासपोर्ट के संकेत के बावजूद - रूसी);

· निपटान और कॉम्पैक्टनेस का एक निश्चित क्षेत्र;

· इकबालिया विशेषता - पुराने विश्वासियों;

· बोली की एक विशेषता;

· पारंपरिक संस्कृति की बारीकियां (घर, आवास, कपड़े, भोजन, परिवारघरेलू, कैलेंडर और धार्मिक अनुष्ठान)।

अंत में काराकल्पकस्तान के क्षेत्र में उरलों की आर्थिक गतिविधि का आधार उन्नीसवीं- XX सदियों की शुरुआत:

· मत्स्य पालन, कृषि, घरेलू पशुपालन (मवेशी), शिकार;

· शिल्प - चमड़ा (चेबोटारी), बढ़ईगीरी, स्टोव बनाने वाले, लोहार;

· शिल्प - अमु दरिया (स्कीइंग, / कयुक - एक विशेष डिजाइन की नाव - लेखक /) के साथ माल का परिवहन, कटाई, व्यापार, जाल बुनाई और अन्य मछली पकड़ने के गियर, शीया और नरकट से विभिन्न उत्पादों की बुनाई।

कराकल्पकस्तान के उराल ओल्ड बिलीवर धर्म से संबंधित हैं। XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में। वे कई धार्मिक आंदोलनों में विभाजित थे। वर्तमान में, आधुनिक उराल - पुराने विश्वासियों को एक धारा में जोड़ा जाता है - "बेस्पोपोव्त्सी", अर्थात। पुरोहितत्व को स्वीकार नहीं करते। वे प्रार्थना घर - "कैथेड्रल" के आसपास धार्मिक समुदायों में एकजुट हैं। सेवाएं और धार्मिक समारोह निर्वाचित रेक्टर "दादाजी" द्वारा आयोजित किए जाते हैं। यह पुराने विश्वासियों का एक रूढ़िवादी इकबालिया समूह है जो बाहरी लोगों के लिए बंद है।

काराकल्पकस्तान के उराल एक नृजातीय-स्वीकारोक्ति फैलाने वाले समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह सबथेनोस रूसी लोगों के समूह से बाहर खड़ा था - यूराल कोसैक सेना के यूराल कोसैक्स। काराकल्पकस्तान के उरलों के एक बिखरे हुए समूह के गठन की शुरुआत यूराल कोसैक्स (1875) के एक हिस्से का जबरन निर्वासन और मध्य एशिया के क्षेत्र में उनका पुनर्वास था, विशेष रूप से, अमु दरिया की निचली पहुंच में। प्रवासन प्रक्रियाओं की हिंसक प्रकृति, निर्वासित बसने वालों की स्थिति, प्रारंभिक चरण में आसपास की आबादी से अलगाव, साथ ही साथ जातीय (यूराल कोसैक्स के जातीय समूह से अलगाव), सामाजिक (कोसैक्स) और इकबालिया (पुराने विश्वासियों) कारक यूराल (स्व-नाम - यूराल कोसैक्स) की पहचान और डिजाइन को एक अलग सबथेनोस में प्रभावित किया।
अब तक, काराकल्पकस्तान के क्षेत्र में रहने वाले उरलों ने अपनी जातीय विशिष्टता और मौलिकता को बरकरार रखा है, जो स्व-नाम यूराल कोसैक्स, जातीय स्व-नाम के स्थिर अस्तित्व में प्रकट होते हैं - एक अलग लोगों के रूप में खुद के बारे में जागरूकता, की ख़ासियत बोली, रोजमर्रा की जिंदगी में परंपराओं का संरक्षण, कपड़े, भोजन, परिवार - घरेलू और धार्मिक - कैलेंडर अनुष्ठान।

काराकल्पकस्तान के क्षेत्र में, उरलों ने ऐसी बस्तियाँ बनाईं जो कॉम्पैक्ट थीं, और मुख्य रूप से जातीय विशेषताओं, रक्तसंबंध और इकबालिया संबंधों, भौगोलिक और प्राकृतिक परिदृश्य स्थितियों के अनुसार बनाई गई थीं। वर्तमान में, इस प्रकार की बस्ती को नुकुस - प्रिस्टन के गाँव, खोडजेली - वोडनिक (प्रिस्तान) के गाँव, कुंगराद - पुराने शहर, मुयनाक, बिरूनी, तुर्तकुल में संरक्षित किया गया है। इन बस्तियों के उरलों ने अपने पारंपरिक जीवन और संस्कृति की कुछ विशेषताओं को आज तक संरक्षित रखा है। उरलों की सभी बस्तियों की एक विशिष्ट विशेषता उनकी कॉम्पैक्टनेस और अद्वितीय उपस्थिति है।

नुक्कस (पूर्व नई और रयबैकी बस्तियां) में आधुनिक निपटान पियर का एक शानदार उदाहरण पुराना हिस्सा है। यहाँ सम्पदा और घर पूर्व नहर के साथ स्थित हैं, एक दूसरे से सटे हुए हैं, वे "एडोब किले" की तरह दिखते हैं। तथ्य यह है कि सम्पदा को एक अर्ध-बंद प्रकार के आंगन की विशेषता है, जिसमें सभी रूपरेखाएँ एक-दूसरे से सटे हुए हैं, तीन तरफ एक ठोस दीवार बनाते हैं, और सेअग्रभाग में एक द्वार और एक द्वार है। अब तक, उरलों का पारंपरिक आवास एक ईख की छत "झोपड़ी" वाला एक एडोब हाउस है, जो अभी भी उरलों की बस्तियों के पुराने हिस्सों में मौजूद है। ऐसे घरों में, पारंपरिक अभिविन्यास (दक्षिण, दक्षिण-पूर्व), स्थान और अंतरिक्ष के आंतरिक विभाजन और सजावट को संरक्षित किया गया है। उरलों के पारंपरिक आवास में मुख्य विशिष्ट विशेषता एक लॉग है - एक गैबल छत का आधार। ज्यादातर मामलों में सभी घरों को पारंपरिक तरीके से तैयार किया जाता है, जिसे "गारमालिट" (स्मीयर - लेखक) कहा जाता है। वर्ष में दो बार - ईस्टर से पहले वसंत में और अंतःकरण से पहले शरद ऋतु में - मिट्टी और पुआल "एडोब" के मिश्रण के साथ उरल्स "हार्मली" और उनकी "झोपड़ियों" को सफेदी करते हैं। उरलों की बोली में, झोपड़ी नाम संरक्षित किया गया है और घर और मुख्य कमरे (रसोई, सामने, रहने का कमरा, हॉल) की पहचान करने के लिए मौजूद है।

घर और रोजमर्रा की जिंदगी में मुख्य स्थान पर रूसी (वरिस्ता) स्टोव का कब्जा है, जो आज भी परिवार और घरेलू अनुष्ठानों में अपनी विशिष्ट जगह और भूमिका के कारण व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, अनुष्ठान की तैयारी में एक आवश्यक शर्त है (सबसे अधिक बार) अंतिम संस्कार) भोजन। दो प्रकार के ओवन हैं: एक स्टोव के साथ रूसी चर और अर्ध-रूसी ओवन। आधुनिक जीवन में उनका सीधा उद्देश्य आनुष्ठानिक भोजन तैयार करना है। उरलों के पारंपरिक आवास में स्टोव आंतरिक अंतरिक्ष के विभाजन में मुख्य संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य करता है। वह झोपड़ी (प्रवेश द्वार के सापेक्ष) को दो पक्षों में विभाजित करती है: बाईं ओर - आर्थिक या स्त्री; दाएँ - आवासीय या पुरुष।

स्टोव से तिरछे आइकनों के साथ सामने का कोना है - एक देवी (प्रवेश द्वार के बाईं ओर)। आइकन वाला कोना घर में सबसे सम्मानजनक स्थान है, यह परिवार, घरेलू और धार्मिक अनुष्ठानों से जुड़ा है, यह मुख्य मूल्य मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है। प्रतीक, धातु की तह, क्रूस, प्रार्थना की किताबें, मोमबत्तियाँ मंदिरों में छोटी अलमारियों पर रखी जाती हैं, जो एक होम आइकोस्टेसिस का प्रतिनिधित्व करती हैं। झोपड़ी में प्रवेश करने और मेजबानों का अभिवादन करने से पहले, अतिथि को क्रॉस के चिन्ह के साथ दहलीज पर कदम रखते हुए प्रार्थना करनी चाहिए, आइकनों की ओर मुड़ना चाहिए। लेकिन अगर घर में कोई चिह्न नहीं है, जो कि उरलों के घर में बहुत दुर्लभ है, तो जो प्रवेश करता है वह पूर्व की ओर क्रॉस का चिन्ह बनाता है। झोपड़ी में धूम्रपान करने की सख्त मनाही है, क्योंकि तंबाकू पुराने विश्वासियों के विश्वास के साथ-साथ चाय और लहसुन के निषिद्ध उत्पादों में से एक है।

यूराल के घरों में, विशेष रूप से पुराने समय के लोगों में, आप अभी भी पारंपरिक सजावट और बर्तन, घर का बना लकड़ी का फर्नीचर - टेबल, बेंच, स्टूल, हैंगिंग शेल्फ, बेड, चेस्ट, उत्पादों के लिए बक्से "चुवल" पा सकते हैं। पुराने समय के घरों में लकड़ी के बर्तन और विभिन्न बर्तन अभी भी मौजूद हैं: चम्मच, टब, कुंड, जो अंतिम संस्कार की मेज पर एक आवश्यक शर्त थी, जो धातु के बर्तनों पर एक इकबालिया प्रतिबंध से जुड़ा है।

उरलों के आहार से जुड़ी परंपराओं को आज तक उज्ज्वल और विशिष्ट रूप से संरक्षित किया गया है। परिवार, घर और कैलेंडर अनुष्ठानों में कुछ खाद्य घटकों के प्रतीकात्मक महत्व से, सबसे पहले, उरलों के बीच पारंपरिक व्यंजनों के महान संरक्षण को समझाया गया है। अर्थव्यवस्था की बारीकियों और कराकल्पकस्तान की प्राकृतिक और भौगोलिक स्थितियों ने पोषण के जातीय मॉडल को निर्धारित किया, जिसमें सभी खाद्य उत्पादों को मूल्य की डिग्री के अनुसार वितरित किया गया। वर्तमान में, आहार की इस प्रणाली को परिवार और घरेलू अनुष्ठानों के सबसे महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक घटक के रूप में अनुष्ठान क्षेत्र में संरक्षित किया गया है। आहार में मुख्य स्थान पर अनाज का कब्जा है, जिसमें उर्वरता और कल्याण का एक स्थिर शब्दार्थ है। अनाज फसलों के उत्पाद सप्ताह के दिनों और छुट्टियों के दिन उरलों के पोषण के मॉडल का आधार बनते हैं। रोजमर्रा की मेज पर पारंपरिक व्यंजन ब्रेड और ब्रेड उत्पाद हैं: फ्लैट केक, पेनकेक्स, पाई, रोटियां, चीज़केक, वलुश्की, रोल इत्यादि। मेज पर दलिया आम हैं: दुबला "मीठा", डेयरी, मांस और मछली।

रोटी और रोटी उत्पादों का अनुष्ठान महत्व शादी, अंतिम संस्कार और कैलेंडर अनुष्ठानों में उनके प्रतीकात्मक अर्थ के संबंध में होता है। युवा (दुल्हन और दुल्हन) की शादी में, दूल्हे के माता-पिता एक पाव रोटी के साथ मिलते हैं, और मेज पर मीठी रोटियां मौजूद होनी चाहिए। शादी की रोटी "युवती सौंदर्य" एक प्रतीकात्मक भूमिका निभाती है, जटिल अनुष्ठान कार्यों में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लेती है और दुल्हन के कौमार्य का प्रतीक है। अंतिम संस्कार में यूरालियन सदियों पुरानी परंपराओं का कड़ाई से पालन करते हैं - सभी व्यंजन एक "गैर-सांसारिक" महिला द्वारा तैयार किए जाते हैं जो अनुष्ठानों का पालन करती हैं। मेमोरियल टेबल पर, उरलों में मछली, रोटियां (खुबानी के साथ मीठे पाई), पेनकेक्स, अनाज और जेली के साथ पाई होनी चाहिए।

उरलों के कई पुराने निवासियों ने पारंपरिक कपड़ों को संरक्षित किया है, जो रोज़ाना, उत्सव और अनुष्ठान में बांटा गया है। वर्तमान समय में प्रार्थना, स्मारक और क्रॉस अनुष्ठानों के लिए पारंपरिक वस्त्र एक महत्वपूर्ण शर्त है। उरलका की महिलाएं शर्ट के साथ लंबी सुंदरी पहनती हैं। बूढ़ी महिलाओं के पास अभी भी गैलन (स्मार्ट ट्रिम) और जटिल धातु बटन के साथ पुराने दौर की सुंड्रेस हैं। इस तरह की सुंदरी को एक अवशेष के रूप में रखा जाता है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी - माँ से बेटी तक जाती है, और उन्हें केवल सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक छुट्टियों - क्रिसमस और ईस्टर पर पहना जाता है। तिरछा-पच्चर प्रकार की सुंड्रेस आज व्यापक है, जिसे सप्ताह के दिनों और छुट्टियों दोनों में पहना जाता है। उरलों के पुरुषों के कपड़ों में एक पारंपरिक कट शर्ट और अज़ीम है।

यूराल कोसैक्स की एक अजीबोगरीब, पारंपरिक संस्कृति के एक द्वीप के कराकल्पकस्तान में समय से अछूते और संरक्षण को आज तक कोई कैसे समझा सकता है? रूस के अप्रवासी, उराल के तट से, सदी के माध्यम से ले जाने और अपनी मौलिकता न खोने का प्रबंधन कैसे करते हैं, स्वदेशी आबादी के साथ मिश्रण नहीं करते हैं और भंग नहीं करते हैं, जैसा कि लोगों के प्रवास के विश्व इतिहास में एक से अधिक बार हुआ है? मुख्य कारण उरलों के बीच पुराने आस्तिक धर्म का लगातार अस्तित्व, उनकी जातीय विशिष्टता है। फिर, शायद, कुछ अलगाव, विशेष रूप से प्रारंभिक चरण में, अन्य लोगों से, जो इस तथ्य से समझाया गया है कि यूराल कोसैक्स को रूस से जबरन निष्कासित कर दिया गया था। इन तथ्यों ने उरलों की अनूठी, पारंपरिक संस्कृति को संरक्षित करने में एक निर्णायक भूमिका निभाई - अरल और अमु दरिया के तट पर पुराने विश्वासियों, रूस में ही खो गए।

Kalbanova E. (ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, उज्बेकिस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के काराकल्पक शाखा के इतिहास, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संस्थान में शोधकर्ता, 742001, नुकुस, अमीर तैमूर सेंट, 179 ए।)। 2000 में उन्होंने "काराकल्पकस्तान के उरलों के आधुनिक जीवन में परंपराएं" विषय पर अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव किया।

उरलों के आज के जीवन को समर्पित सामग्री - कराकल्पकस्तान के पुराने विश्वासियों, यह भी देखें