प्रेरित पौलुस के पत्र संक्षेप में। प्रेरित पौलुस के पत्र। सेंट के पत्रों का अर्थ। प्रेरित पौलुस और उनका विषय

सभी नए नियम के पवित्र लेखकों में से, सेंट। प्रेरित पॉल, जिन्होंने चौदह पत्र लिखे। उनकी सामग्री के महत्व के कारण, उन्हें कुछ "दूसरा इंजील" कहा जाता है और उन्होंने हमेशा सेंट के रूप में ध्यान आकर्षित किया है। चर्च के पिता और ईसाई धर्म के दुश्मन। प्रेरितों ने स्वयं, जैसा कि हमने सेंट के संक्षिप्त पत्र से देखा है। प्रेरित पतरस ने अपने "प्रिय भाई, मसीह में परिवर्तन के समय में छोटे, लेकिन शिक्षा और अनुग्रह के उपहारों की भावना में उनके बराबर" (2 पत। 3:15-16) की इन संपादन कृतियों की अवहेलना नहीं की। चर्च के कई पिता और डॉक्टर सेंट के पत्रों की व्याख्या में लगे हुए थे। प्रेरित पॉल। सुसमाचार शिक्षण के लिए एक आवश्यक और महत्वपूर्ण जोड़ की रचना करते हुए, सेंट के पत्र। प्रेरित पौलुस को प्रत्येक ईसाई धर्मशास्त्री के सबसे सावधान और मेहनती अध्ययन का विषय होना चाहिए। साथ ही, यह आवश्यक है कि सेंट पीटर्सबर्ग के धार्मिक विचार की ऊंचाई और गहराई को कभी न खोएं। प्रेरित और अभिव्यक्तियों की वह मौलिकता, जो कभी-कभी समझ से बाहर हो जाती थी और ऐसे महान व्याख्याकारों को रोक देती थी पवित्र बाइबलसेंट की तरह क्राइसोस्टोम, जेरोम और ऑगस्टीन। इन पत्रों ने सेंट के व्यापक ज्ञान और परिचित को दर्शाया। पवित्र शास्त्र के साथ प्रेरित पौलुस पुराना वसीयतनामा, साथ ही मसीह के नए नियम की शिक्षा के प्रकटीकरण में गहराई, जिसका फल नए शब्दों और एक हठधर्मी प्रकृति या नैतिक प्रकृति के कथनों की एक पूरी श्रृंखला थी, जो विशेष रूप से सेंट जॉन से संबंधित थी। प्रेरित पॉल, उदाहरण के लिए, "पुनरुत्थान के लिए", "मसीह के साथ दफनाया जाना", "मसीह को पहनना", "बूढ़े आदमी को उतारना", "पुनरुत्थान के स्नान से बचाया जाना", "जीवन की आत्मा का नियम", "सदस्यों में एक और कानून, मन के कानून के खिलाफ विद्रोह" आदि। प्रत्येक पत्र में सत्य और सिद्धांत, और ईसाई नैतिकता शामिल है, क्योंकि ईसाई धर्म केवल एक निश्चित विश्वास नहीं है - ज्ञात सत्य के दिमाग द्वारा मान्यता, लेकिन इस विश्वास के अनुरूप विश्वास के जीवन को बिना असफल हुए।

सेंट की शिक्षाओं का कनेक्शन। प्रेरित पौलुस अपने जीवन के साथ

सेंट के संदेश प्रेरित पौलुस उसके प्रेरितिक उत्साह के फल हैं; उनकी शिक्षा, उनमें निर्धारित, उनके जीवन का पूर्ण प्रतिबिंब है। इसलिए, उनके संदेशों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आपको उनके जीवन का अच्छी तरह से अध्ययन करने और उनके व्यक्तित्व के आंतरिक चरित्र को समझने की आवश्यकता है। ऐसा करने के लिए, उसके जीवन के सभी विवरणों के विश्लेषण में प्रवेश करने की आवश्यकता नहीं है, जो हमें प्रेरितों के काम की पुस्तक से ज्ञात है, लेकिन आपको केवल इस पर ध्यान देने की आवश्यकता है अंदरउनके जीवन के बारे में और उन तथ्यों को समझने के लिए, जो स्वयं प्रेरित के निर्देश पर, ईसाई हठधर्मिता और ईसाई नैतिकता के सिद्धांत के कई सवालों को हल करने के लिए एक स्रोत के रूप में उनके लिए काम करते थे।

संत का जीवन और व्यक्तित्व। प्रेरित पौलुस

"मैं प्रेरितों में सबसे छोटा हूं और प्रेरित कहलाने के योग्य नहीं हूं, क्योंकि मैंने चर्च ऑफ गॉड को सताया था, लेकिन ईश्वर की कृपा से मैं वही हूं जो मैं हूं, और मुझ पर उनका अनुग्रह व्यर्थ नहीं था" (1 कुरि. 15:9-10) - इस तरह वह खुद को महान "भाषाओं के प्रेरित" (उपनाम जिसके तहत सेंट प्रेरित पॉल ने ईसाई चर्च के इतिहास में प्रवेश किया) की विशेषता है। प्रकृति द्वारा अमीरों के साथ संपन्न मानसिक योग्यता , उसे फरीसियों के सख्त नियमों में पाला और प्रशिक्षित किया गया था और, अपने शब्दों में, अपने कई साथियों की तुलना में यहूदी धर्म में सफल हुआ, क्योंकि वह अपनी पिता की परंपराओं का एक कट्टर उत्साही था (गला। 1:14)। जब प्रभु, जिन्होंने उसे अपनी माँ के गर्भ से चुना था, ने उसे प्रेरितिक सेवा में बुलाया, तो उसने अपनी सारी ऊर्जा, अपनी महान आत्मा की सारी शक्ति को उस समय के संपूर्ण सांस्कृतिक जगत के अन्यजातियों के बीच मसीह के नाम का प्रचार करने के लिए समर्पित कर दिया। , जब उसने अपने सम्बन्धियों से बहुत दुख सहे थे जो अंधे थे और मसीह के खिलाफ कठोर थे। . संत के जीवन और कार्यों का अध्ययन। सेंट के अधिनियमों के अनुसार प्रेरित पॉल। प्रेरितों, इस महान "अन्यभाषाओं के प्रेरित" की असाधारण अजेय ऊर्जा पर चकित नहीं होना वास्तव में असंभव है। यह कल्पना करना कठिन है कि एक व्यक्ति जिसके पास एक शक्तिशाली जीव और मजबूत शारीरिक शक्ति नहीं थी (गला. 4:13-14) सेंट के रूप में कई अविश्वसनीय कठिनाइयों और खतरों को कैसे सहन कर सकता है। प्रेरित पौलुस मसीह के नाम की महिमा के लिए। और जो विशेष रूप से उल्लेखनीय है: जैसे-जैसे ये कठिनाइयाँ और खतरे कई गुना बढ़ते गए, उसकी ज्वलंत ईर्ष्या और ऊर्जा न केवल कम हुई, बल्कि स्टील की तरह और भी भड़क उठी। अपने कारनामों के बारे में कुरिन्थियों के संपादन के लिए याद करने के लिए मजबूर, वह उनके बारे में इस तरह लिखता है: "मैं श्रम में बहुत अधिक था, घावों में बहुत अधिक, काल कोठरी में और कई बार मृत्यु के समय। यहूदियों से पांच बार मुझे चालीस दिया गया था एक के बिना वार; तीन बार मुझे लाठियों से पीटा गया, एक बार मुझे पत्थर मार दिया गया, तीन बार मुझे जहाज उड़ा दिया गया, रात और दिन मैंने समुद्र की गहराई में बिताया; कई बार मैं यात्रा पर था, नदियों पर खतरों में, खतरों में लुटेरों से, ... समुद्र में खतरों में, झूठे भाइयों के बीच खतरों में, परिश्रम और थकान में, अक्सर चौकस रहने में, भूख और प्यास में, अक्सर उपवास में, ठंड में और नग्नता में ..." (2 कुरिं। 11 : 23-27)। अन्य प्रेरितों के साथ खुद की तुलना करते हुए और विनम्रता से खुद को उनमें से "सबसे छोटा" कहते हुए, सेंट। पौलुस, तथापि, ठीक ही कह सकता है, "परन्तु मैं ने उन सब से अधिक परिश्रम किया है: तौभी मैं नहीं, परन्‍तु परमेश्वर का अनुग्रह जो मुझ पर है" (1 कुरि0 15:10)। वास्तव में, भगवान की कृपा के बिना, एक सामान्य व्यक्ति ऐसे श्रम को उठा नहीं सकता और इतने सारे काम नहीं कर सकता। पौलुस ने अपने विश्वासों में कितना साहसी, प्रत्यक्ष और अटल था, राजाओं और प्रभुओं के सामने खुद को दिखाया, वह अपने साथी प्रेरितों के साथ अपने संबंधों में उतना ही दृढ़ और ईमानदार था: इसलिए, एक बार वह प्रेरित पतरस की निंदा पर भी नहीं रुका, जब इस महान प्रेरित ने एशिया माइनर की मूर्तिपूजक राजधानी अन्ताकिया (गला. 2:11-14)। यह तथ्य अन्य बातों के अलावा महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह रोमन कैथोलिकों की झूठी शिक्षा के खिलाफ स्पष्ट रूप से बोलता है कि सेंट। प्रेरित पतरस को प्रभु ने "अन्य प्रेरितों पर राजकुमार" के रूप में नियुक्त किया था और, जैसा कि यह था, स्वयं प्रभु का उप-नियुक्त (यही कारण है कि रोम के पोप कथित तौर पर "भगवान के पुत्र के उत्तराधिकारी" की उपाधि धारण करते हैं)। क्या आप सेंट की हिम्मत करेंगे? प्रेरित पॉल, चर्च ऑफ क्राइस्ट के पूर्व उत्पीड़क और बाद में अन्य लोगों की तुलना में जो प्रेरितिक मंत्रालय में आए थे, जो प्रेरितिक चेहरे में प्रभु यीशु मसीह के बहुत विकल्प की निंदा करने के लिए आए थे? यह बिल्कुल अविश्वसनीय है। सेंट पॉल ने सेंट की निंदा की। पीटर, एक समान के बराबर, एक भाई के रूप में एक भाई के रूप में।
पवित्र प्रेरित पौलुस, जिसका मूल रूप से हिब्रू नाम शाऊल था, बिन्यामीन के गोत्र से संबंधित था और उसका जन्म सिलिसियन शहर टार्सस में हुआ था, जो उस समय अपनी यूनानी अकादमी और अपने निवासियों की शिक्षा के लिए प्रसिद्ध था। इस शहर के मूल निवासी के रूप में, या यहूदियों के वंशज के रूप में जो रोमन नागरिकों की गुलामी से बाहर आए थे, पॉल के पास रोमन नागरिक के अधिकार थे। टारसस में, पॉल ने अपनी पहली शिक्षा प्राप्त की और, शायद, मूर्तिपूजक शिक्षा से परिचित हो गए, क्योंकि उनके भाषणों और पत्रों में मूर्तिपूजक लेखकों के साथ परिचित होने के निशान स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं (प्रेरितों के काम 17:28; 1 ​​कुरि0 15:33; तीत। 1:12)। उन्होंने अपनी मुख्य और अंतिम शिक्षा यरूशलेम में तत्कालीन प्रसिद्ध रब्बीनिक अकादमी में, प्रसिद्ध शिक्षक गमलीएल (प्रेरितों के काम 22:3) के चरणों में प्राप्त की, जिन्हें कानून की महिमा माना जाता था और फरीसियों की पार्टी से संबंधित होने के बावजूद, एक स्वतंत्र विचार वाला व्यक्ति था (प्रेरितों के काम 5:34) और यूनानी ज्ञान का प्रेमी था। यहाँ, यहूदी रीति के अनुसार, युवा शाऊल ने तंबू बनाने की कला सीखी, जिसने बाद में उसे अपने श्रम से जीविका कमाने में मदद की (प्रेरितों 18:3; 2 कुरि0 11:8; 2 थिस्स0 3:8)।
युवा शाऊल, जाहिरा तौर पर, एक रब्बी की स्थिति के लिए तैयारी कर रहा था, और इसलिए, उसकी परवरिश और शिक्षा की समाप्ति के तुरंत बाद, उसने खुद को फरीसियों की परंपराओं के लिए एक मजबूत उत्साही और मसीह के विश्वास के उत्पीड़क के रूप में दिखाया: शायद, महासभा की नियुक्ति के द्वारा, उसने पहले शहीद स्तिफनुस की मृत्यु देखी (प्रेरितों के काम 7:58; 8:1), और फिर दमिश्क (9:1-2) में फिलिस्तीन के बाहर भी ईसाईयों को आधिकारिक रूप से सताने का अधिकार प्राप्त किया (9:1-2) ) प्रभु ने अपने लिए चुने हुए एक बर्तन को देखकर, उसे चमत्कारिक रूप से दमिश्क के रास्ते में प्रेरितिक सेवा में बुलाया। अलानिया द्वारा बपतिस्मा लेने के बाद, वह उस सिद्धांत का जोशीला प्रचारक बन गया जिसे उसने पहले सताया था। वह कुछ समय के लिए अरब गया, और फिर मसीह के बारे में प्रचार करने के लिए फिर से दमिश्क लौट आया। यहूदियों के रोष ने, मसीह में उसके परिवर्तन पर क्रोधित होकर, उसे 38 ईस्वी सन् में यरूशलेम (प्रेरितों के काम 9:23) में भागने के लिए प्रेरित किया, जहाँ वह विश्वासियों के समुदाय में शामिल हो गया। उसे (9:23) मारने के हेलेनिस्टिक प्रयास के परिणामस्वरूप, वह अपने पैतृक शहर टारसस चला गया। यहाँ से, लगभग 43 वर्ष, बरनबास ने उसे एक उपदेश के लिए अन्ताकिया में बुलाया, उसके साथ भूखों के लिए भिक्षा के साथ यरूशलेम की यात्रा की (प्रेरितों के काम 11:30)। यरूशलेम से लौटने के तुरंत बाद, पवित्र आत्मा की आज्ञा पर, शाऊल, बरनबास के साथ, अपनी पहली प्रेरितिक यात्रा पर निकल पड़ा, जो 45 से 51 वर्षों तक चली। प्रेरितों ने साइप्रस के पूरे द्वीप की यात्रा की, जब से शाऊल ने, सरगियस पॉल के धर्म में परिवर्तन के बाद, पहले से ही पॉल कहा जाता था, और फिर पिसिदिया, इकोनियम, लुस्त्रा और डर्बे के अन्ताकिया के एशिया माइनर शहरों में ईसाई समुदायों की स्थापना की। . वर्ष 51 में, सेंट। पॉल ने यरूशलेम में अपोस्टोलिक परिषद में भाग लिया, जहां उन्होंने मूसा के अनुष्ठान कानून का पालन करने के लिए गैर-यहूदी ईसाइयों की आवश्यकता के खिलाफ जोश से विद्रोह किया। अन्ताकिया को लौटते हुए, सेंट। पॉल, सीलास के साथ, अपनी दूसरी प्रेरितिक यात्रा शुरू की। सबसे पहले, उसने उन कलीसियाओं का दौरा किया जिन्हें उसने पहले ही एशिया माइनर में स्थापित कर लिया था, और फिर मैसेडोनिया चला गया, जहाँ उसने फिलिप्पी, थिस्सलुनीके और बेरिया में समुदायों की स्थापना की। लिस्ट्रा में, सेंट। पौलुस ने अपने प्रिय शिष्य तीमुथियुस को प्राप्त कर लिया, और त्रोआस से उसने लूका के साथ अपनी यात्रा जारी रखी, जो उनके साथ हो गया। मैसेडोनिया से, सेंट। पॉल यूनान चले गए, जहां उन्होंने एथेंस और कुरिन्थ में प्रचार किया, और बाद में डेढ़ साल तक रहे। वहाँ से उसने थिस्सलुनीके को दो पत्र भेजे। दूसरी यात्रा 51 से 54 साल तक चली। वर्ष 55 सेंट में पौलुस यरूशलेम को गया, और रास्ते में इफिसुस और कैसरिया का दौरा किया, और यरूशलेम से वह अन्ताकिया में आया (प्रेरितों के काम 17 और 18)।
अन्ताकिया में थोड़े समय के प्रवास के बाद, सेंट। पॉल ने तीसरी प्रेरितिक यात्रा (56-58) की, सबसे पहले, अपने रिवाज के अनुसार, पहले एशिया माइनर में स्थापित चर्चों का दौरा किया, और फिर इफिसुस में अपने प्रवास के आधार पर, जहां उन्होंने दो साल के लिए एक के स्कूल में प्रतिदिन प्रचार किया। निश्चित टायरानस। यहाँ से उसने गलातियों को अपनी पत्री वहाँ के यहूदियों की पार्टी को मज़बूत करने के बारे में और कुरिन्थियों को पहला पत्र, वहाँ उत्पन्न होने वाली विकारों के बारे में और कुरिन्थियों के पत्र के जवाब में लिखा। एक लोकप्रिय विद्रोह, जिसे सुनार देमेत्रियुस द्वारा पौलुस के विरुद्ध आरम्भ किया गया, प्रेरित को इफिसुस छोड़ने के लिए विवश कर दिया, और वह मकिदुनिया चला गया (प्रेरितों के काम 1:9)। रास्ते में, उसे टाइटस से कुरिन्थियन चर्च की स्थिति और उसके संदेश के अनुकूल प्रभाव के बारे में समाचार मिला, जिसके परिणामस्वरूप उसने टाइटस के साथ मैसेडोनिया से कुरिन्थियों को दूसरा पत्र भेजा। जल्द ही वह खुद कुरिन्थ पहुंचे, जहां से उन्होंने रोमियों को एक पत्र लिखा, जिसका इरादा था, यरूशलेम जाने के बाद, रोम और आगे पश्चिम जाने के लिए। मेलिटा में इफिसियन प्रेस्बिटर्स को अलविदा कहने के बाद, वह यरूशलेम पहुंचे, जहां, उनके खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह के परिणामस्वरूप, उन्हें रोमन अधिकारियों ने हिरासत में ले लिया और खुद को जंजीरों में पाया, पहले गवर्नर फेलिक्स के तहत, और फिर प्रधान फेस्तुस के अधीन, जिसने उसका स्थान लिया। यह वर्ष 59 में हुआ, और वर्ष 61 में पॉल, एक रोमन नागरिक के रूप में, अपनी मर्जीसीज़र द्वारा न्याय करने के लिए रोम भेजा गया था। माल्टा, सेंट के द्वीप से जहाज़ की तबाही प्रेरित केवल 62 की गर्मियों में रोम पहुंचे, जहां उन्होंने रोमन अधिकारियों के महान अनुग्रह का आनंद लिया और स्वतंत्र रूप से प्रचार किया। यह उनके जीवन की कहानी को समाप्त करता है, जो सेंट के अधिनियमों की पुस्तक में उपलब्ध है। प्रेरित (अध्याय 27 और 28)। रोम से, सेंट। पौलुस ने फिलिप्पियों (इपफ्रुदीतुस के साथ उसे भेजे गए मौद्रिक भत्ते के लिए आभार के साथ), कुलुस्सियों को, इफिसियों को, और कुलुस्से के निवासी फिलेमोन को दास उनेसिमुस के बारे में लिखा, जो उससे भाग गए थे। ये तीनों पत्र 63 में लिखे गए थे और तुखिकुस के साथ भेजे गए थे। रोम से, वर्ष 64 में, फिलीस्तीनी यहूदियों को एक पत्र लिखा गया था।
सेंट का आगे भाग्य। प्रेरित पौलुस का ठीक-ठीक पता नहीं है। कुछ का मानना ​​है कि वह रोम में रहा और नीरो के कहने पर 64 में शहीद हो गया। लेकिन यह मानने का कारण है कि दो साल की कैद के बाद, पॉल को स्वतंत्रता दी गई थी और उन्होंने चौथी प्रेरितिक यात्रा की, जो उनके तथाकथित "देहाती पत्र" से संकेत मिलता है - तीमुथियुस और तीतुस के लिए। सीनेट और सम्राट के समक्ष अपने मामले का बचाव करने के बाद, सेंट। पॉल अपने बंधनों से मुक्त हो गया और फिर से पूर्व की ओर चला गया; रुकना लंबे समय के लिएक्रेते द्वीप पर और अपने शिष्य टाइटस को प्रेस्बिटर्स के सभी शहरों (तीतुस 1:5) में समन्वय के लिए छोड़कर, जो टाइटस को क्रेटन चर्च के बिशप के रूप में नियुक्त करने की गवाही देता है, सेंट। पॉल एशिया माइनर से होकर गुजरा, जहां से उसने तीतुस को एक पत्र लिखा, जिसमें उसे निर्देश दिया गया कि एक बिशप के कर्तव्यों को कैसे पूरा किया जाए। पत्र से यह स्पष्ट है कि वह उस सर्दी को 64 में तरसुस के निकट निकोपोलिस (तीतुस 3:12) में बिताना चाहता था। 65 के वसंत में, उसने एशिया माइनर के बाकी चर्चों का दौरा किया और बीमार ट्रोफिमुस को मिलेटस में छोड़ दिया, जिसके कारण यरूशलेम में प्रेरित के खिलाफ एक क्रोध था, जिसमें उसका पहला बंधन था (2 तीमु। 4:20)। . सेंट किया। इफिसुस के माध्यम से पॉल ज्ञात नहीं है, क्योंकि उसने कहा था कि इफिसुस के बुजुर्ग अब उसका चेहरा नहीं देखेंगे (प्रेरितों के काम 20:25), लेकिन उसने स्पष्ट रूप से इस समय तीमुथियुस को इफिसुस के लिए एक बिशप के रूप में नियुक्त किया। इसके अलावा, प्रेरित त्रोआस से होकर गुजरा, जहां उसने एक निश्चित कार्प (2 तीमु. 4:13) के साथ अपने फ़ेलोनियन और पुस्तकों को छोड़ दिया, और फिर मकिदुनिया चला गया। वहाँ उसने इफिसुस में झूठी शिक्षाओं के उदय के बारे में सुना और तीमुथियुस को अपना पहला पत्र लिखा। कुरिन्थ में कुछ समय बिताने के बाद (2 तीमु. 4:20) और रास्ते में प्रेरित पतरस से मिलने के बाद, पॉल ने दलमटिया (2 तीमु. 4:10) के माध्यम से उसके साथ अपनी यात्रा जारी रखी और इटली, रोम पहुंचा, जहां उसने प्रेरित को छोड़ दिया पतरस, और वह स्वयं पहले से ही 66 में आगे पश्चिम चला गया, स्पेन, जैसा कि उसने लंबे समय से माना था (रोम। 15:24) और परंपरा के अनुसार। वहां, या पहले से ही रोम लौटने पर, उन्हें फिर से बंधन ("दूसरा बंधन") में कैद किया गया था, जिसमें वह अपनी मृत्यु तक बने रहे। एक किंवदंती है कि रोम लौटने पर, उन्होंने सम्राट नीरो के दरबार में भी उपदेश दिया और अपनी प्रिय उपपत्नी को मसीह में विश्वास में परिवर्तित कर दिया। इसके लिए उस पर मुकदमा चलाया गया, और यद्यपि परमेश्वर के अनुग्रह से वह अपने ही शब्दों में सिंह के जबड़े से, अर्थात् सर्कस में जंगली जानवरों द्वारा खाए जाने से बचाया गया था (2 तीमु0 4:16) -17), फिर भी उसे जंजीरों में बांध दिया गया। इन दूसरे संबंधों से, उसने इफिसुस में तीमुथियुस को एक दूसरा पत्र लिखा, उसे रोम में आमंत्रित किया, उसकी निकट मृत्यु की प्रत्याशा में, अंतिम बैठक के लिए। परंपरा यह नहीं कहती है कि क्या तीमुथियुस अपने शिक्षक को जीवित पकड़ने में कामयाब रहा, लेकिन यह बताता है कि प्रेरित खुद लंबे समय से अपने शहीद के ताज की प्रतीक्षा नहीं कर रहा था। नौ महीने की कैद के बाद, रोम से दूर नहीं, एक रोमन नागरिक की तरह, तलवार से उसका सिर काट दिया गया। यह 67 ई. में, नीरो के शासन के 12वें वर्ष में था।
सेंट के जीवन के एक सामान्य दृष्टिकोण के साथ। प्रेरित पौलुस दिखाता है कि यह तेजी से दो हिस्सों में बँटा हुआ है। मसीह में अपने परिवर्तन से पहले, सेंट। पॉल, तब शाऊल, एक सख्त फरीसी था, जो मूसा के कानून और पिता की परंपराओं का एक निष्पादक था, जिसने कानून के कार्यों और पिताओं के विश्वास के लिए उत्साह, कट्टरता तक पहुंचने के बारे में सोचा था। अपने रूपांतरण के बाद, वह मसीह का प्रेरित बन गया, जो पूरी तरह से सुसमाचार के लिए समर्पित था, अपनी बुलाहट में खुश था, लेकिन इस उदात्त मंत्रालय के प्रदर्शन में अपनी स्वयं की नपुंसकता के प्रति सचेत था और अपने सभी कार्यों और गुणों को भगवान की कृपा के लिए जिम्मेदार ठहराया था। . क्राइस्ट में उनके रूपांतरण का कार्य, सेंट। पॉल केवल भगवान की कृपा की कार्रवाई के रूप में प्रस्तुत करता है। उनके रूपांतरण से पहले प्रेरित का पूरा जीवन, उनके गहरे विश्वास के अनुसार, एक भ्रम था, एक पाप था और उन्हें औचित्य के लिए नहीं, बल्कि निंदा की ओर ले गया, और केवल भगवान की कृपा ने उन्हें इस विनाशकारी भ्रम से बाहर निकाला। उस समय से, सेंट। पौलुस केवल परमेश्वर के इस अनुग्रह के योग्य बनने का प्रयास कर रहा है, न कि अपनी बुलाहट से विचलित होने का। इसलिए, किसी भी गुण का कोई सवाल नहीं है और न ही हो सकता है - भगवान के सभी कार्य। प्रेरित के जीवन का पूर्ण प्रतिबिंब होने के नाते, सेंट की सभी शिक्षाएं। पौलुस, अपनी पत्रियों में प्रकट हुआ, ठीक इसी मूल विचार को कार्यान्वित करता है: एक व्यक्ति व्यवस्था के कामों से अलग, विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराया जाता है (रोमियों 3:28)। लेकिन इससे यह निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता है कि सेंट. प्रेरित पौलुस किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रयासों के उद्धार के मामले में किसी भी महत्व से इनकार करता है - अच्छे कर्म (उदाहरण के लिए, गल। 6:4 या इफि। 2:10, या 1 तीमु। 2:10 और कई अन्य)। उसकी पत्रियों में "व्यवस्था के कार्य" का अर्थ सामान्य रूप से "अच्छे कार्य" से नहीं है, बल्कि मूसा की व्यवस्था के कर्मकांड के कार्यों से है। हमें दृढ़ता से जानना और याद रखना चाहिए कि प्रेरित पौलुस को अपने प्रचार कार्य के दौरान यहूदियों के विरोध और ईसाइयों के यहूदी होने के खिलाफ एक जिद्दी संघर्ष सहना पड़ा। बहुत से यहूदियों ने, ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी, यह विचार रखा कि ईसाइयों के लिए मोज़ेक कानून के सभी अनुष्ठानों को सावधानीपूर्वक पूरा करना भी आवश्यक था। उन्होंने खुद को इस गर्व के साथ धोखा दिया कि मसीह केवल यहूदियों को बचाने के लिए पृथ्वी पर आया था, और इसलिए अन्यजातियों को जो बचाना चाहते हैं, उन्हें पहले यहूदी बनना चाहिए, यानी खतना किया जाना चाहिए और पूरे मोज़ेक कानून को पूरा करने का आदी होना चाहिए। इस त्रुटि ने अन्यजातियों के बीच ईसाई धर्म के प्रसार को इतना बाधित कर दिया कि प्रेरितों को वर्ष 51 में यरूशलेम में एक परिषद बुलानी पड़ी, जिसने ईसाइयों के लिए मूसा के कानून के अनुष्ठान के दायित्वों को समाप्त कर दिया। लेकिन इस परिषद के बाद भी, कई यहूदी ईसाई अपने पूर्व विचारों पर हठ करते रहे और बाद में चर्च से पूरी तरह से अलग हो गए, जिससे उनका अपना विधर्मी समुदाय बन गया। ये विधर्मी, व्यक्तिगत रूप से सेंट का विरोध करते हैं। सेंट पॉल की अनुपस्थिति का फायदा उठाते हुए, प्रेरित पॉल ने चर्च के जीवन में भ्रम पैदा किया। उस या किसी अन्य चर्च में प्रेरित पौलुस। इसलिए, सेंट। पॉल को अपने पत्रों में लगातार इस बात पर जोर देने के लिए मजबूर किया गया था कि मसीह सभी मानव जाति, यहूदियों और अन्यजातियों का उद्धारकर्ता है, और यह कि एक व्यक्ति को कानून के कर्मकांडों को पूरा करने से नहीं, बल्कि केवल मसीह में विश्वास करने से बचाया जाता है। दुर्भाग्य से, सेंट का यह विचार। लूथर और उनके प्रोटेस्टेंट अनुयायियों द्वारा प्रेरित पौलुस को इस अर्थ में विकृत किया गया था कि सेंट। प्रेरित पौलुस मोक्ष के लिए सामान्य रूप से किसी भी अच्छे काम के महत्व को नकारता है। अगर ऐसा होता, तो सेंट। पॉल ने कुरिन्थियों को पहले पत्र में, अध्याय 13 में, कि "यदि मुझे पूरा विश्वास है, कि मैं पहाड़ों को हिला सकता हूं, लेकिन प्यार नहीं कर सकता, तो मैं कुछ भी नहीं हूं," क्योंकि प्यार सिर्फ अच्छे कामों में प्रकट होता है।

सेंट के पत्रों की संख्या। प्रेरित पौलुस

सकारात्मक और विश्वसनीय साक्ष्य के आधार पर, चर्च की सामान्य आवाज सेंट को आत्मसात करती है। प्रेरित पौलुस के पास चौदह पत्रियाँ हैं, हालाँकि प्राचीन समय में इब्रानियों के लिए पौलुस की पत्री की मान्यता के संबंध में कई झिझक थे। इन पत्रों को बाइबल में निम्नलिखित क्रम में रखा गया है:
1) रोमनों के लिए पत्र
2) कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र
3) कुरिन्थियों के लिए दूसरा पत्र
4) गलातियों के लिए पत्र
5) इफिसियों
6) फिलिप्पियों को पत्री
7) कुलुस्सियों
8) थिस्सलुनीकियों या थिस्सलुनीके के लिए पहला पत्र
9) थिस्सलुनीकियों, या थिस्सलुनीकियों के लिए दूसरा पत्र
10) तीमुथियुस को पहला पत्र
11) तीमुथियुस को दूसरा पत्र
12) तीतुस को पत्री
13) फिलेमोन को पत्र
14) इब्रानियों को पत्र।

यह क्रम कालानुक्रमिक नहीं है। यह व्यवस्था, जैसा कि आसानी से देखा जा सकता है, स्वयं पत्रों के महत्व और विस्तार से, और चर्चों और व्यक्तियों के तुलनात्मक महत्व से, जिन्हें पत्रियों को संबोधित किया जाता है। सात कलीसियाओं की पत्रियों के बाद तीन व्यक्तियों की पत्रियाँ हैं, और इब्रानियों की पत्री को सभी के पीछे रखा गया है, क्योंकि इसकी प्रामाणिकता को सबसे अंत में पहचाना जाता है। सेंट के संदेश प्रेरित पौलुस को आमतौर पर दो असमान समूहों में विभाजित किया जाता है: 1) सामान्य ईसाई पत्र और 2) देहाती पत्र। इनमें बाद में तीमुथियुस के दो पत्र और तीतुस के लिए पत्र शामिल हैं, क्योंकि वे अच्छे चरवाहों की नींव और नियमों को इंगित करते हैं
सेंट पॉल के पत्रों में कुछ स्थान, जैसे 1 कोर 5.9, भी - कर्नल। 4:16, ने यह सोचने का कारण दिया कि अन्य पॉलीन पत्र थे जो हमारे पास नहीं आए हैं। लेकिन यह अविश्वसनीय है कि उन्हें उस देखभाल से खो दिया जा सकता है जिसके साथ प्राइमर्डियल चर्च ने सेंट के लेखन को संरक्षित किया। प्रेरितों ने सेंट को जिम्मेदार ठहराया। प्रेरित पॉल के लिए, प्रसिद्ध दार्शनिक सेनेका के साथ पत्राचार, अधिनियमों (18:12) में वर्णित प्रोकोन्सल गैलियो के भाई, इसकी प्रामाणिकता की मान्यता के योग्य नहीं थे।

सेंट के पत्रों का अर्थ। प्रेरित पौलुस और उनका विषय

सेंट के संदेश नए नियम की रचना में प्रेरित पौलुस का बहुत महत्व है, क्योंकि उनमें हम सुसमाचार शिक्षण की सच्चाइयों का एक गहरा और व्यापक प्रकटीकरण और स्पष्टीकरण पाते हैं। व्यक्ति के अलावा, ज्यादातर प्रिय सेंट। मसीह के विश्वास की सच्चाई के प्रेरित पॉल, जैसे, उदाहरण के लिए, नए नियम के संबंध में पुराने नियम के कानून के अर्थ के बारे में, मानव प्रकृति के भ्रष्टाचार और भ्रष्टाचार के बारे में, और ईश्वर के सामने औचित्य के एकमात्र साधन के बारे में यीशु मसीह में विश्वास, कोई कह सकता है, पूरे ईसाई हठधर्मिता में एक भी विशेष बिंदु नहीं है, जिसे पॉलीन पत्रों में इसकी नींव और समर्थन नहीं मिलेगा इसलिए, कोई भी सच्चा धर्मशास्त्री नहीं हो सकता है जिसने उनका अध्ययन नहीं किया है। सबसे विस्तृत तरीका। अधिकांश संदेश एक ही योजना के अनुसार बनाए जाते हैं। वे पाठकों को अभिवादन के साथ शुरू करते हैं और उस स्थान के बारे में जहां संदेश को संबोधित किया जाता है, उसके लिए ईश्वर के प्रति आभार व्यक्त करते हैं। इसके अलावा, पत्री को आमतौर पर दो भागों में विभाजित किया जाता है - हठधर्मिता और नैतिक। निष्कर्ष में, सेंट। प्रेरित निजी मामलों से संबंधित है, कार्य करता है, अपनी व्यक्तिगत स्थिति के बारे में बोलता है, अपनी शुभकामनाएं व्यक्त करता है और शांति और प्रेम की शुभकामनाएं भेजता है। उनकी भाषा, जीवंत और उज्ज्वल, पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं की भाषा से मिलती-जुलती है और पवित्र शास्त्र के साथ एक महान परिचित की गवाही देती है।

संयुक्त पुस्तकों का संग्रह साधारण नामपवित्र प्रेरितों के पत्र नए नियम का हिस्सा हैं, जो पहले लिखे गए पुराने नियम के साथ बाइबिल का हिस्सा है। संदेशों का निर्माण उस समय को संदर्भित करता है जब, यीशु मसीह के स्वर्गारोहण के बाद, प्रेरितों ने दुनिया भर में फैल गए, उन सभी लोगों को सुसमाचार (सुसमाचार) का प्रचार किया जो बुतपरस्ती के अंधेरे में थे।

ईसाई धर्म के प्रचारक

प्रेरितों के लिए धन्यवाद, पवित्र भूमि में चमकने वाले सच्चे विश्वास के उज्ज्वल प्रकाश ने तीन प्रायद्वीपों को प्रकाशित किया जो प्राचीन सभ्यताओं के केंद्र थे - इटली, ग्रीस और एशिया माइनर। प्रेरितों की मिशनरी गतिविधि न्यू टेस्टामेंट की एक अन्य पुस्तक - "द एक्ट्स ऑफ द एपोस्टल्स" के लिए समर्पित है, हालाँकि, इसमें मसीह के निकटतम शिष्यों के मार्ग अपर्याप्त रूप से इंगित किए गए हैं।

यह अंतर "प्रेरितों के पत्र" में निहित जानकारी के साथ-साथ पवित्र परंपरा में निहित है - ऐसी सामग्री जो चर्च द्वारा विहित रूप से मान्यता प्राप्त है, लेकिन पुराने या नए नियम में शामिल नहीं है। इसके अलावा, विश्वास की नींव को स्पष्ट करने में पत्रियों की भूमिका अमूल्य है।

संदेश बनाने की आवश्यकता

प्रेरितों के पत्र उस सामग्री की व्याख्याओं और स्पष्टीकरणों का एक संग्रह है जो पवित्र प्रचारकों: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन द्वारा संकलित चार विहित (चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त) गॉस्पेल में निर्धारित है। इस तरह की पत्रियों की आवश्यकता को इस तथ्य से समझाया गया है कि उनके भटकने के रास्ते में, सुसमाचार संदेश को मौखिक रूप से फैलाने के दौरान, प्रेरितों ने ईसाई चर्चों की स्थापना की।

हालाँकि, परिस्थितियों ने उन्हें एक स्थान पर लंबे समय तक रहने की अनुमति नहीं दी, और उनके जाने के बाद, नवगठित समुदायों को विश्वास के कमजोर होने और कठिनाइयों के कारण सच्चे मार्ग से विचलन के साथ जुड़े खतरों से खतरा था। कष्ट सहा।

यही कारण है कि उस समय ईसाई धर्म में नए धर्मान्तरित लोगों को प्रोत्साहन, सुदृढीकरण, चेतावनी और सांत्वना की आवश्यकता नहीं थी, हालांकि, आज भी उनकी प्रासंगिकता नहीं खोई है। इस उद्देश्य के लिए, प्रेरितों के पत्र लिखे गए, जिसकी व्याख्या बाद में कई प्रसिद्ध धर्मशास्त्रियों के काम का विषय बन गई।

प्रेरितिक पत्रों में क्या शामिल है?

प्रारंभिक ईसाई धार्मिक विचार के सभी स्मारकों की तरह, जो पत्र हमारे पास आए हैं, जिनके लेखक प्रेरितों के लिए जिम्मेदार हैं, दो समूहों में विभाजित हैं। पहले में तथाकथित अपोक्रिफा शामिल हैं, अर्थात्, ऐसे ग्रंथ जो विहित की संख्या में शामिल नहीं हैं, और जिनकी प्रामाणिकता को ईसाई चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। दूसरे समूह में ग्रंथ हैं, जिसका सत्य है अलग अवधिसमय चर्च परिषदों के निर्णयों द्वारा तय किया जाता है, जिन्हें विहित माना जाता है।

नए नियम में विभिन्न ईसाई समुदायों और उनके आध्यात्मिक नेताओं के लिए 21 प्रेरितिक अपीलें शामिल हैं, जिनमें से अधिकांश पवित्र प्रेरित पॉल के पत्र हैं। उनमें से 14 हैं उनमें से, दो सर्वोच्च प्रेरितों में से एक रोमन, गलाटियन, इफिसियों, फिलिप्पियों, कुलुस्सियों, यहूदियों, क्राइस्ट फिलेमोन के सत्तर शिष्यों के पवित्र प्रेरित और क्रेटन चर्च के प्राइमेट बिशप टाइटस को संबोधित करता है। इसके अलावा, वह थिस्सलुनीकियों, कुरिन्थियों और इफिसुस के पहले बिशप तीमुथियुस को दो-दो पत्र भेजता है। प्रेरितों के शेष पत्र मसीह के निकटतम अनुयायियों और शिष्यों के हैं: एक याकूब के लिए, दो पतरस के, तीन यूहन्ना के और एक यहूदा (इस्करियोती नहीं)।

प्रेरित पौलुस द्वारा लिखी गई पत्रियाँ

पवित्र प्रेरितों की ऐतिहासिक विरासत का अध्ययन करने वाले धर्मशास्त्रियों के कार्यों में, एक विशेष स्थान पर प्रेरित पॉल के पत्रों की व्याख्या का कब्जा है। और यह न केवल उनकी बड़ी संख्या के कारण होता है, बल्कि उनके असाधारण शब्दार्थ भार और सैद्धांतिक महत्व के कारण भी होता है।

एक नियम के रूप में, "रोमियों के लिए प्रेरित पौलुस का पत्र" उनमें से एक है, क्योंकि इसे न केवल नए नियम के शास्त्रों का, बल्कि सामान्य रूप से पूरे शास्त्र का एक नायाब उदाहरण माना जाता है।

रोमन समुदाय से अपील

इसमें, प्रेरित ने रोम के ईसाई समुदाय को संबोधित किया, जिसमें उन वर्षों में मुख्य रूप से परिवर्तित पगान शामिल थे, क्योंकि वर्ष 50 में सभी यहूदियों को सम्राट क्लॉडियस के फरमान से साम्राज्य की राजधानी से निष्कासित कर दिया गया था। अपने व्यस्त प्रचार कार्य का ज़िक्र करते हुए उसे आने से रोक रहा है शाश्वत शहर, पॉल उसी समय स्पेन के रास्ते में उनसे मिलने की उम्मीद करता है। हालाँकि, जैसे कि इस इरादे की अव्यवहारिकता को देखते हुए, वह रोमन ईसाइयों को अपने सबसे व्यापक और विस्तृत संदेश के साथ संबोधित करता है।

शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि यदि प्रेरित पॉल के अन्य पत्रों का उद्देश्य केवल ईसाई हठधर्मिता के कुछ मुद्दों को स्पष्ट करना है, क्योंकि सामान्य तौर पर उन्हें व्यक्तिगत संचार में अच्छी खबर दी गई थी, तो, रोमनों का जिक्र करते हुए, वास्तव में, वह सेट करता है संक्षिप्त रूप में सभी सुसमाचार शिक्षाएँ। विद्वानों की मंडलियों में, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि पौलुस ने यरूशलेम लौटने से पहले वर्ष 58 के आसपास रोमियों को लिखा था।

प्रेरितों के अन्य पत्रों के विपरीत, इस ऐतिहासिक स्मारक की प्रामाणिकता पर कभी सवाल नहीं उठाया गया। प्रारंभिक ईसाइयों के बीच इसका असाधारण अधिकार इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि इसके पहले व्याख्याकारों में से एक रोम का क्लेमेंट था, जो स्वयं मसीह के सत्तर प्रेरितों में से एक था। बाद के समय में, ऐसे प्रमुख धर्मशास्त्रियों और चर्च फादर्स जैसे टर्टुलियन, ल्योन के इरेनियस, जस्टिन द फिलोसोफर, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया और कई अन्य लेखकों ने अपने लेखन में रोमनों को पत्र का उल्लेख किया है।

विधर्मी कुरिन्थियों को पत्र

प्रारंभिक ईसाई पत्र-पत्रिका शैली की एक और उल्लेखनीय रचना कुरिन्थियों के लिए प्रेरित पौलुस का पत्र है। इस पर भी विस्तार से चर्चा होनी चाहिए। यह ज्ञात है कि जब पॉल ने ग्रीक शहर कुरिन्थ में ईसाई चर्च की स्थापना की, तो इसमें स्थानीय समुदाय का नेतृत्व अपुल्लोस नामक उनके उपदेशक ने किया था।

सच्चे विश्वास की पुष्टि के लिए अपने पूरे उत्साह के साथ, अनुभवहीनता के कारण, उन्होंने स्थानीय ईसाइयों के धार्मिक जीवन में कलह ला दी। नतीजतन, वे स्वयं अपुल्लोस के समर्थकों में विभाजित हो गए, जिन्होंने पवित्र शास्त्र की व्याख्या में व्यक्तिगत व्याख्या की अनुमति दी, जो निस्संदेह, विधर्मी थी। अपने संदेश के साथ कुरिन्थ के ईसाइयों को संबोधित करते हुए और विवादास्पद मुद्दों को स्पष्ट करने के लिए उनके आसन्न आगमन की चेतावनी देते हुए, पॉल सामान्य मेल-मिलाप और मसीह में एकता के पालन पर जोर देते हैं, जिसका सभी प्रेरितों ने प्रचार किया। अन्य बातों के अलावा, कुरिन्थियों के लिए पत्र में कई पापपूर्ण कृत्यों की निंदा शामिल है।

बुतपरस्ती से विरासत में मिली बुराइयों की निंदा

इस मामले में, हम उन बुराइयों के बारे में बात कर रहे हैं जो स्थानीय ईसाइयों के बीच व्यापक थे, जिनके पास अपने बुतपरस्त अतीत से विरासत में मिली व्यसनों को दूर करने का समय नहीं था। नैतिक सिद्धांतों में नए और अभी तक अच्छी तरह से स्थापित समुदाय में निहित पाप की विविध अभिव्यक्तियों के बीच, विशेष अकर्मण्यता के साथ प्रेरित सौतेली माताओं के साथ व्यापक रूप से प्रचलित सहवास, और गैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास की अभिव्यक्तियों की निंदा करता है। वह कुरिन्थियों के एक दूसरे के साथ अंतहीन मुकदमेबाजी करने के साथ-साथ नशे और व्यभिचार में लिप्त होने के रिवाज की आलोचना करता है।

इसके अलावा, इस पत्र में, प्रेरित पौलुस ने नव निर्मित समुदाय के सदस्यों को उपदेशकों के रखरखाव के लिए धन दान करने के लिए और, अपनी क्षमता के अनुसार, जरूरतमंद यरूशलेम ईसाइयों की मदद करने के लिए कहा। उन्होंने यहूदियों द्वारा अपनाए गए खाद्य निषेधों के उन्मूलन का भी उल्लेख किया है, जो उन सभी उत्पादों के उपयोग की अनुमति देता है, सिवाय उन लोगों को छोड़कर जो स्थानीय मूर्तिपूजक अपनी मूर्तियों के लिए बलिदान करते हैं।

वह उद्धरण जिसने विवाद को जन्म दिया

इस बीच, कई धर्मशास्त्री, विशेष रूप से देर की अवधि के, इस प्रेरितिक पत्र में इस तरह के सिद्धांत के कुछ तत्वों को चर्च द्वारा अधीनस्थता के रूप में स्वीकार नहीं किया गया है। इसका सार पवित्र ट्रिनिटी के हाइपोस्टेसिस की असमानता और अधीनता के बारे में बयान में निहित है, जिसमें भगवान पुत्र और भगवान पवित्र आत्मा भगवान पिता की संतान हैं और उनके अधीन हैं।

यह सिद्धांत मूल रूप से 325 में Nicaea की पहली परिषद द्वारा अनुमोदित मूल ईसाई हठधर्मिता का खंडन करता है और आज तक प्रचारित है। हालांकि, "कुरिन्थियों के लिए पत्र" (अध्याय 11, पद 3) की ओर मुड़ते हुए, जहां प्रेरित कहता है कि "ईश्वर मसीह का सिर है", कई शोधकर्ता मानते हैं कि सर्वोच्च प्रेरित पॉल भी पूरी तरह से मुक्त नहीं हुआ था। प्रारंभिक ईसाई धर्म की झूठी शिक्षाओं का प्रभाव।

निष्पक्षता में, हम ध्यान दें कि उनके विरोधी इस वाक्यांश को कुछ अलग तरीके से समझते हैं। क्राइस्ट शब्द ही वस्तुत:"अभिषिक्त जन" के रूप में अनुवादित, और इस शब्द का प्रयोग प्राचीन काल से निरंकुश शासकों के संबंध में किया जाता रहा है। यदि हम प्रेरित पौलुस के शब्दों को इस अर्थ में ठीक-ठीक समझते हैं, अर्थात्, "ईश्वर हर निरंकुश का मुखिया है," तो सब कुछ ठीक हो जाता है, और विरोधाभास गायब हो जाते हैं।

अंतभाषण

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रेरितों के सभी पत्र वास्तव में इंजील भावना से प्रभावित हैं, और चर्च के पिता दृढ़ता से उन्हें पढ़ने की सलाह देते हैं जो यीशु मसीह द्वारा हमें दी गई शिक्षा को पूरी तरह से समझना चाहते हैं। उनकी पूरी समझ और समझ के लिए, यह आवश्यक है कि केवल ग्रंथों को पढ़ने तक ही सीमित न हो, दुभाषियों के कार्यों की ओर मुड़ें, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध और आधिकारिक सेंट थियोफन द रेक्लूस (1815-1894) है, जिसका चित्र पूरा करता है लेख। सरल और सुलभ रूप में वह कई अंशों की व्याख्या करता है, जिसका अर्थ कभी-कभी आधुनिक पाठक को समझ में नहीं आता है।

1 पौलुस, जो परमेश्वर की इच्छा से यीशु मसीह का प्रेरित और भाई सोस्थनीज कहलाता है,

2 परमेश्वर की कलीसिया जो कुरिन्थ में है, जो मसीह यीशु में पवित्र की गई है, जो पवित्र होने के लिए बुलाई जाती है, और जो हमारे प्रभु यीशु मसीह का नाम लेते हैं, उन सभों के साथ, उनके साथ और हमारे साथ:

3 हमारे पिता परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह की ओर से तुझे अनुग्रह और शान्ति मिले।

4 परमेश्वर के उस अनुग्रह के निमित्त जो मसीह यीशु में तुम्हें मिला है, मैं अपके परमेश्वर को तेरे लिथे सदा धन्यवाद देता हूं।

5 क्‍योंकि तुम उसी में सब कुछ, हर एक बात और हर एक ज्ञान में धनी हो गए हो,

6 क्‍योंकि मसीह की गवाही तुम में स्‍थापित है,

7 और हमारे प्रभु यीशु मसीह के प्रगट होने की बाट जोहते हुए तुझे किसी वरदान की घटी न हो,

8 जो तुझे अन्त तक स्थिर करेगा, वह हमारे प्रभु यीशु मसीह के दिन में निर्दोष ठहरेगा।

9 विश्वासयोग्य परमेश्वर है, जिसके द्वारा तुम उसके पुत्र, यीशु मसीह, हमारे प्रभु की संगति में बुलाए गए हो।

10 हे भाइयो, मैं तुम से हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से बिनती करता हूं, कि तुम सब एक बात कहो, और तुम में फूट न हो, परन्तु एक ही आत्मा और एक मन में एक हो जाओ।

11 क्योंकि हे मेरे भाइयो, च्लोए के घराने से तुम को यह मालूम हो गया है, कि तुम में विवाद हो रहा है।

12 मैं समझता हूं कि तुम क्या कहते हो: (मैं पावलोव>; (मैं अपुल्लोस हूं>; (मैं साइफस हूं>; (और मैं मसीह का हूं)।

13 क्या मसीह विभाजित था? क्या पौलुस ने तुम्हारे लिए क्रूस पर चढ़ाया? या आपने पॉल के नाम पर बपतिस्मा लिया था?

14 मैं परमेश्वर का धन्यवाद करता हूं, कि मैं ने क्रिस्पुस और गयुस को छोड़ तुम में से किसी को भी बपतिस्मा नहीं दिया,

15 कहीं ऐसा न हो कि कोई कहे कि मैं ने अपके नाम से बपतिस्क़ा दिया है।

16 मैं ने स्तिफनुस के घराने को भी बपतिस्मा दिया; और क्या उसने किसी और को बपतिस्मा दिया, मैं नहीं जानता।

17 क्‍योंकि मसीह ने मुझे बपतिस्‍मा देने के लिथे नहीं, परन्‍तु सुसमाचार का प्रचार करने के लिथे भेजा है, न कि वचन की बुद्धि से, ऐसा न हो कि मसीह का क्रूस निष्फल हो जाए।

18 क्‍योंकि क्रूस का वचन नाश होनेवालोंके लिथे मूढ़ता है, परन्तु हमारे लिथे उद्धार पानेवालोंके लिथे परमेश्वर की सामर्थ है।

19 क्योंकि लिखा है, कि मैं बुद्धिमानोंकी बुद्धि को नाश करूंगा, और बुद्धिमानोंकी समझ को मिटा डालूंगा।

20 बुद्धिमान कहाँ है? मुंशी कहाँ है? इस दुनिया का प्रश्नकर्ता कहाँ है? क्या परमेश्वर ने इस संसार की बुद्धि को मूर्खता में नहीं बदल दिया है?

21 क्‍योंकि जब संसार ने अपनी बुद्धि से* परमेश्वर को परमेश्वर की बुद्धि से नहीं जाना, तो उस ने परमेश्वर को प्रसन्न किया, कि वह विश्वास करने वालों का उद्धार करने के लिए उपदेश देने की मूर्खता है।

22 क्योंकि यहूदी भी चमत्कार चाहते हैं, और यूनानी बुद्धि के खोजी हैं;

23 पर हम तो उस क्रूस पर चढ़ाए हुए मसीह का प्रचार करते हैं, जो यहूदियों के लिथे ठोकर का कारण है, परन्तु यूनानियों के लिथे मूढ़ता का,

24 परन्तु जो अपने आप को यहूदी और यूनानी कहलाते हैं, वे मसीह हैं, जो परमेश्वर की सामर्थ और परमेश्वर की बुद्धि हैं;

25 क्योंकि परमेश्वर की मूढ़ता मनुष्यों से अधिक बुद्धिमान है, और परमेश्वर की निर्बल वस्तुएं मनुष्यों से अधिक बलवान हैं।

26 देखो, भाइयो, बुलाए हुए तुम कौन हो: शरीर के अनुसार बुद्धिमान न तो बहुत हैं, न बहुत बलवान, न बहुत रईस;

27 परन्तु परमेश्वर ने जगत के मूढ़ोंको बुद्धिमानोंको लज्जित करने के लिथे चुन लिया, और परमेश्वर ने जगत के निर्बलोंको बलवानोंको लज्जित करने के लिथे चुन लिया;

28 और परमेश्वर ने जगत की दीन वस्तुओं, और तुच्छ वस्तुओं को, जिनका कोई अर्थ नहीं है, चुन लिया है, कि वे अर्थ की वस्तुओं को मिटा दें,

29 ताकि कोई प्राणी परमेश्वर के साम्हने घमण्ड न कर सके।

30 उसी की ओर से तुम भी मसीह यीशु में हो, जो हमारे लिये परमेश्वर की ओर से ज्ञान, धर्म, और पवित्रता, और छुटकारा हुआ,

31 ताकि जैसा लिखा है, वैसा ही हो: जो कोई घमण्ड करे, वह यहोवा की महिमा करे।

1 और जब मैं तुम्हारे पास आया, भाइयों, मैं तुम्हें परमेश्वर की गवाही देने के लिए आया था, न कि वचन या ज्ञान की उत्कृष्टता में,

2 क्योंकि मैं ने ठान लिया है, कि मैं तुम्हारे बीच यीशु मसीह और क्रूस पर चढ़ाए गए को छोड़ और कुछ नहीं जानता,

3 और मैं निर्बलता, और भय, और बड़े थरथराते हुए तेरे संग था।

4 और मेरा वचन और मेरा उपदेश प्रेरक शब्दों में नहीं हैं मानव ज्ञानलेकिन आत्मा और शक्ति की अभिव्यक्ति में,

5 ताकि तुम्हारा विश्वास मनुष्यों की बुद्धि पर नहीं, परन्तु परमेश्वर के सामर्थ्य पर दृढ़ हो।

6 परन्तु हम सिद्धों में बुद्धि का प्रचार करते हैं, परन्तु बुद्धि न तो इस जगत की है, और न इस जगत के हाकिमों की,

7 परन्तु हम परमेश्वर के उस ज्ञान का प्रचार करते हैं, जो गुप्त, गुप्त है, जिसे परमेश्वर ने युगों से हमारी महिमा के लिये ठहराया है,

8 जिसे इस जगत का कोई हाकिम नहीं जानता; क्योंकि यदि वे जानते, तो महिमा के यहोवा को क्रूस पर न चढ़ाते।

9 परन्तु जैसा लिखा है, कि आंख ने नहीं देखा, कान ने नहीं सुना, और न मनुष्य के हृदय में उतरा है, जिसे परमेश्वर ने अपने प्रेम रखने वालों के लिये तैयार किया है।

10 परन्‍तु परमेश्वर ने अपके आत्क़ा के द्वारा हम पर यह प्रगट किया; क्‍योंकि आत्‍मा सब वस्‍तुओं को, वरन परमेश्वर की गहराइयों को भी जांचता है।

11 क्योंकि मनुष्य की आत्मा को छोड़, जो उस में वास करती है, मनुष्य में क्या है, क्या जानता है? इसलिए परमेश्वर को कोई नहीं जानता, सिवाय परमेश्वर के आत्मा के।

12 परन्तु हम ने इस जगत का आत्मा नहीं, परन्तु आत्मा परमेश्वर की ओर से ग्रहण किया, कि हम जानें कि परमेश्वर ने हमें क्या दिया है।

13 जिसका हम ज्ञानी बातों से नहीं, परन्तु पवित्र आत्मा से सीखा हुआ है, और आत्मिक बातों को आत्मिक बातों के साथ समझकर उसका प्रचार करते हैं।

14 भला आदमीजो कुछ परमेश्वर के आत्मा की ओर से है उसे ग्रहण नहीं करता, क्योंकि वह उसे मूर्खता समझता है; और समझ नहीं सकते, क्योंकि यह *आध्यात्मिक रूप से* आंका जाना चाहिए।

15 परन्तु आत्मिक मनुष्य सब बातों का न्याय करता है, परन्तु कोई उसका न्याय नहीं कर सकता।

16 क्योंकि यहोवा के मन को कौन जानता है, कि उसका न्याय करे? और हमारे पास मसीह का मन है।

1 और हे भाइयो, मैं तुम से ऐसा न कह सका, जैसा आत्मिक लोगोंसे, परन्तु शारीरिक लोगोंसे, जैसा कि मसीह में बालकोंसे होता है।

2 मैं ने तुझे दूध पिलाया, न कि पक्की रोटी, क्योंकि तू अब तक न था, और न अब भी कर सकता है,

3 क्योंकि तुम अभी भी कामुक हो। क्‍योंकि यदि तुम में डाह, कलह और फूट हो, तो क्‍या तुम शारीरिक नहीं हो? और क्या तुम इंसानी *रिवाज़* के मुताबिक काम नहीं कर रहे हो?

4 क्योंकि जब कोई कहता है, (मैं पौलुस हूं), और दूसरा, (मैं अपुल्लोस हूं), क्या तुम शारीरिक नहीं हो?

5 पॉल कौन है? अपुल्लोस कौन है? वे केवल ऐसे सेवक हैं जिनके द्वारा तू ने विश्वास किया, और इसके अलावा, जैसा कि यहोवा ने प्रत्येक को दिया है।

6 मैं ने लगाया, अपुल्लोस ने सींचा, परन्तु परमेश्वर ने उसे बढ़ाया;

7 इसलिए न तो बोने वाला और न सींचने वाला कुछ नहीं, परन्तु सब कुछ परमेश्वर है जो तुम्हें बढ़ाता है।

8 परन्तु बोने वाला और सींचने वाला एक हैं; परन्तु प्रत्येक को अपने परिश्रम के अनुसार अपना प्रतिफल मिलेगा।

9 क्योंकि हम परमेश्वर के साथ मजदूर हैं, *और* तुम परमेश्वर के खेत, परमेश्वर के भवन हो।

10 उस अनुग्रह के अनुसार जो परमेश्वर ने मुझ पर बुद्धिमान निर्माता के रूप में दिया है, मैं ने नेव डाली, और दूसरा उस पर बनाता है, परन्तु हर एक सावधान रहे कि वह कैसे बनाता है।

11 क्योंकि जो नेव डाली है, उस को छोड़ और जो यीशु मसीह है, कोई और नेव नहीं डाल सकता।

12 क्या कोई इस नेव पर सोना, चान्दी, मणि, लकड़ी, घास, ठूंठ,

13 प्रत्येक मामले का खुलासा किया जाएगा; क्योंकि वह दिन प्रगट करेगा, क्योंकि वह आग में प्रगट हुआ है, और आग प्रत्येक के काम की परख करेगी कि वह क्या है।

14 जिस किसी का काम जिसे उस ने बनाया वह स्थिर रहेगा, उसे प्रतिफल मिलेगा।

15 और जिस किसी का काम जल जाएगा, उसका नुकसान होगा; हालाँकि, वह स्वयं बच जाएगा, लेकिन ऐसा, मानो आग से।

16 क्या तुम नहीं जानते कि तुम परमेश्वर का मन्दिर हो, और परमेश्वर का आत्मा तुम में वास करता है?

17 यदि कोई परमेश्वर के भवन को ढा दे, तो परमेश्वर उसको दण्ड देगा; क्योंकि परमेश्वर का भवन पवित्र है; और यह *मंदिर* तुम हो।

18 कोई अपने आप को धोखा नहीं देता। यदि आप में से कोई इस युग में बुद्धिमान समझता है, तो बुद्धिमान बनने के लिए मूर्ख बनो।

19 क्‍योंकि इस जगत की बुद्धि परमेश्वर की दृष्टि में मूढ़ता है, जैसा लिखा है, कि यह बुद्धिमानोंको उनके छल से पकड़ती है।

20 और फिर: यहोवा बुद्धिमानों के दर्शन को जानता है, कि वे व्यर्थ हैं ।

21 सो कोई मनुष्य पर घमण्ड नहीं करता, क्योंकि सब कुछ तुम्हारा है;

22 क्या पौलुस, क्या अपुल्लोस, क्या कैफा, क्या जगत, क्या जीवन, क्या मृत्यु, क्या वर्तमान, क्या भविष्य, सब कुछ तेरा है;

23 परन्तु तुम मसीह के हो, और मसीह परमेश्वर का है।

1 इस कारण हर कोई हमें मसीह के दास और परमेश्वर के भेदों के भण्डारी के रूप में समझे।

2 भण्डारियों के लिए यह आवश्यक है कि हर एक व्यक्ति विश्वासयोग्य रहे।

3 यह मेरे लिए बहुत कम मायने रखता है कि तुम मुझे कैसे आंकते हो, या *कैसे* *अन्य लोग* मुझे जज करते हैं; मैं खुद को भी नहीं आंकता।

4 क्योंकि मैं तो अपने पीछे कुछ भी नहीं जानता, तौभी मैं इस से धर्मी नहीं ठहरता; यहोवा मेरा न्यायी है।

5 सो समय से पहिले किसी रीति से न्याय न करना, जब तक यहोवा न आए, जो अन्धकार में छिपे हुए को रौशनी देता, और मन की बातें प्रगट करता है, तब परमेश्वर की ओर से सबकी स्तुति होगी।

6 हे भाइयो, मैं ने अपुल्लोस को तेरे निमित्त अपक्की और अपुल्लोस से भी जोड़ा है, कि तू हम से यह सीखे, कि जो कुछ लिखा है, उस से अधिक तत्त्वज्ञानी न होना, और एक दूसरे के साम्हने घमण्ड न करना।

7 क्‍योंकि तुम में भेद कौन करता है? आपके पास ऐसा क्या है जो आपको नहीं मिलेगा? और यदि तू ने प्राप्त किया है, तो ऐसा घमण्ड क्यों करता है मानो वह मिला ही नहीं?

8 तुम थक चुके हो, तुम धनी हो चुके हो, हमारे बिना राज्य करने लगे हो। ओह, कि आप *और* *में* *असल में* *कर्म* राज्य करेंगे, ताकि आप और मैं राज्य कर सकें!

9 क्योंकि मैं समझता हूं, कि हम, जो अन्तिम दूत थे, परमेश्वर ने मानो मृत्यु दण्ड दिया था, क्योंकि हम स्वर्गदूतों और मनुष्यों के नाम पर जगत के लिथे लज्जित हुए हैं।

10 हम तो मसीह के निमित्त मूर्ख हैं, परन्तु तुम मसीह में बुद्धिमान हो; हम कमजोर हैं, लेकिन आप मजबूत हैं; तुम महिमा में हो, और हम अपमान में हैं।

11 अब तक हम भूखे-प्यासे, और नंगेपन और मार खाते रहते हैं, और भटकते रहते हैं,

12 और हम अपके हाथों से काम करते हुए परिश्रम करते हैं। वे हमें शाप देते हैं, हम आशीर्वाद देते हैं; वे हमें सताते हैं, हम सहते हैं;

13 वे हमारी निन्दा करते हैं, हम प्रार्थना करते हैं; हम दुनिया के लिए कूड़ा-करकट की तरह हैं, *जैसे *धूल, सबके द्वारा अब तक* रौंदा*।

14 मैं यह तेरी लज्जा के लिये नहीं लिखता, पर अपने प्रिय बालकोंके समान तुझे चिताता हूं।

15 क्‍योंकि मसीह में तुम्हारे हजारों शिक्षक हैं, तौभी पिता बहुत नहीं हैं; मैं ने तुम्हें मसीह यीशु में सुसमाचार के द्वारा उत्पन्न किया है।

16 इसलिथे मैं तुम से बिनती करता हूं, जैसे मैं मसीह का अनुकरण करता हूं, वैसे ही मेरी सी चाल चलो।

17 इस कारण मैं ने अपने प्रिय और प्रभु में विश्वासयोग्य पुत्र तीमुथियुस को तुम्हारे पास भेजा है, जो तुम्हें मसीह में मेरे मार्गों की याद दिलाएगा, जैसा कि मैं हर एक चर्च में हर जगह सिखाता हूं।

18 जब मैं तुम्हारे पास नहीं जाता, तो तुम में से कुछ लोग घमण्डी हो जाते हैं;

19 परन्तु यदि यहोवा की इच्छा हो, तो मैं शीघ्र ही तुम्हारे पास आऊंगा, और फूले हुओं की नहीं, पर सामर्थ की बातोंको परखूंगा।

20 क्योंकि परमेश्वर का राज्य वचन से नहीं, पर सामर्थ में है।

21 तुम क्या चाहते हो? लाठी वा प्रेम और नम्रता के साथ तुम्हारे पास आओ?

1 यह सच्‍ची अफ़वाह है कि तुम में व्यभिचार प्रगट हुआ, और ऐसा व्यभिचार, जो अन्यजातियों में भी नहीं सुना जाता, कि किसी के पास अपने पिता की पत्नी है।

2 और तुम रोने के स्थान पर ऊंचे उठे, कि ऐसा करने वाला तुम्हारे बीच में से निकाल दिया जाए।

3 परन्‍तु मैं तो देह में तो नहीं, परन्‍तु तुम्‍हारे साथ आत्‍मा में उपस्थित होकर यह निश्‍चय कर चुका हूं, कि मानो मैं तेरे संग हूं; ऐसा काम किस ने किया,

4 अपनी मण्डली में, हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर, मेरी आत्मा के साथ, हमारे प्रभु यीशु मसीह की शक्ति से,

5 कि शरीर के नाश के लिथे शैतान के वश में कर दे, कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के दिन में आत्मा का उद्धार हो।

6 तुम्हारे पास घमण्ड करने के लिये कुछ भी नहीं है। क्या आप नहीं जानते कि थोड़ा सा खमीर पूरे आटे को ख़मीर कर देता है?

7 इसलिथे पुराने खमीर को फेर दे, कि नया आटा हो जाए, क्योंकि तू बिना खमीर का है, क्योंकि हमारा फसह का पर्व मसीह हमारे लिथे घात किया गया।

8 इसलिथे हम पुराने खमीर से नहीं, और न बुराई और दुष्टता के खमीर से, परन्‍तु पवित्रता और सच्चाई की अखमीरी रोटी से मनाएं।

9 मैं ने तुम को चिट्ठी में लिखा, कि व्यभिचारियोंके संग न संगति करो;

10 परन्तु इस संसार के व्यभिचारियों, या लोभी पुरुषों, या शिकारियों, या मूर्तिपूजकों के साथ सामान्य रूप से नहीं, क्योंकि अन्यथा आपको इस दुनिया से बाहर जाना होगा। *

11 परन्‍तु मैं ने तुझे लिखा है, कि जो अपने आप को भाई कहते हुए व्यभिचारी, वा लोभी, वा मूर्तिपूजक, या निन्दा करनेवाला, या पियक्कड़, वा परभक्षी बना रहे, उसके साथ मेल न रखना; इसके साथ खाना भी मत खाओ।

12 क्‍योंकि मैं परदेशियोंका न्याय क्योंकरूं? क्या आप आंतरिक रूप से न्याय कर रहे हैं?

13 परमेश्वर उनका न्याय करता है जो बाहर हैं। इसलिए कुटिल को अपने बीच में से निकाल दो।

1 तुम में से किसी ने दूसरे के साथ व्यवहार करने की हिम्मत कैसे की, जो पवित्र लोगों पर नहीं, बल्कि अधर्मियों पर मुकदमा करे?

2 क्या तुम नहीं जानते कि पवित्र लोग जगत का न्याय करेंगे? यदि दुनिया का न्याय आपको करना है, तो क्या आप वास्तव में महत्वहीन *मामलों का न्याय करने के योग्य नहीं हैं?*

3 क्या तुम नहीं जानते कि हम स्वर्गदूतों का न्याय करेंगे, जीवन के कर्मों को तो छोड़ कर?

4 परन्तु जब तुम पर सांसारिक मुकदमे हों, तो कलीसिया में *अपना* *न्यायियों* को नियुक्‍त करो।

5 मैं तेरी लज्जा के लिथे कहता हूं, कि क्या तुम में एक भी ऐसा ज्ञानी नहीं जो अपके भाइयोंके बीच न्याय कर सके?

6 परन्तु भाई, भाई के साथ व्यवस्या पर जाता है, और इससे भी अधिक अविश्‍वासियों के साम्हने।

7 और यह तुम्हारे लिये बहुत ही अपमानजनक है, कि तुम में आपस में मुकद्दमा चल रहा है। आप नाराज क्यों नहीं होंगे? आप इसके बजाय कठिनाई क्यों नहीं सहना चाहेंगे?

8 परन्तु तुम अपके ही अपके ही अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके िेने िेने के ललए, वरन भाइयोंसे भी ले लेते हो।

9 क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे? धोखा न खाओ: न व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न मलकिया, न व्यभिचारी,

10 न चोर, न लोभी, न पियक्कड़, न गाली देनेवाले, न परभक्षी, परमेश्वर के राज्य के वारिस होंगे।

11 और तुम में से कितने ऐसे थे; पर हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से, और हमारे परमेश्वर के आत्मा के द्वारा धोए गए, परन्तु पवित्र किए गए, परन्तु धर्मी ठहराए गए।

12 मेरे लिये सब कुछ अनुमेय है, परन्तु सब कुछ लाभ का नहीं; मेरे लिए सब कुछ अनुमेय है, लेकिन कुछ भी मेरे पास नहीं होना चाहिए।

13 पेट के लिथे अन्न, और पेट भोजन के लिथे; परन्तु परमेश्वर दोनों का नाश करेगा। शरीर व्यभिचार के लिए नहीं, बल्कि प्रभु के लिए है, और प्रभु शरीर के लिए है।

14 परमेश्वर ने यहोवा को जिलाया, वह हम को भी अपक्की सामर्य से जिलाएगा।

15 क्या तुम नहीं जानते कि तुम्हारे शरीर मसीह के अंग हैं? तो क्या मैं मसीह से सदस्यों को *उन्हें* वेश्या का सदस्य बनाने के लिए ले जाऊं? चलो नहीं!

16 या क्या तुम नहीं जानते कि जो वेश्या के साथ मैथुन करता है, वह उसके साथ एक शरीर हो जाता है?* क्योंकि कहा जाता है कि दोनों एक तन होंगे।

17 परन्तु जो यहोवा के साथ एक है, वह यहोवा के साथ एक आत्मा है।

18 व्यभिचार से भागो; हर एक पाप जो मनुष्य करता है वह देह के बाहर होता है, परन्तु व्यभिचारी अपनी ही देह के विरुद्ध पाप करता है।

19 क्या तुम नहीं जानते, कि तुम्हारी देह पवित्र आत्मा का मन्दिर है, जो तुम में वास करता है, जिसे परमेश्वर की ओर से तुम्हें मिला है, और तुम अपनी नहीं हो?

20 क्योंकि तुम दाम देकर मोल लिए गए हो। इसलिए अपने शरीर और अपनी आत्मा दोनों में परमेश्वर की महिमा करो, जो परमेश्वर के हैं।

1 और जो कुछ तू ने मुझे लिखा है, उसके विषय में यह भला है कि पुरुष किसी स्त्री को न छूए।

2 परन्तु व्यभिचार से बचने के लिये प्रत्येक की अपनी पत्नी हो, और प्रत्येक का अपना पति हो।

3 पति अपनी पत्नी पर उचित अनुग्रह करे; एक पत्नी की तरह अपने पति के लिए।

4 पत्नी को अपनी देह पर अधिकार नहीं, केवल पति का; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का है।

5 उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, सहमति के बिना, एक समय के लिए एक दूसरे से विचलित न हों, और *फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके गुस्से से आपको परीक्षा न दे।

6 परन्तु यह मैं ने आज्ञा के रूप में नहीं, परन्‍तु आज्ञा के रूप में कहा था।

7 क्योंकि मैं चाहता हूं, कि सब मनुष्य मेरे समान हों; परन्तु प्रत्येक के पास परमेश्वर की ओर से अपना-अपना उपहार है, एक इस तरह, दूसरे।

8 परन्तु अविवाहितों और विधवाओं से मैं कहता हूं, कि उनका मेरे जैसा ही रहना भला है।

9 परन्तु यदि वे परहेज न कर सकें, तो ब्याह करें; क्‍योंकि जलकर खाक होने से विवाह करना अच्‍छा है।

10 परन्तु जो विवाहित हैं उनको आज्ञा मैं नहीं, परन्तु यहोवा हूं: कोई स्त्री अपके पति को त्याग न पाए,

11 परन्तु यदि वह त्यागी हुई हो, तो वह अविवाहित रहे, वा अपने पति से मेल कर ले, और पति अपनी पत्नी को न छोड़े।

12 परन्तु औरों से मैं कहता हूं, यहोवा नहीं, यदि किसी भाई की पत्नी अविश्वासी हो, और वह उसके साथ रहना चाहे, तो वह उसे न छोड़े;

13 और जिस पत्नी का पति अविश्वासी हो, और वह उसके साथ रहने को राजी हो, वह उसे न छोड़े।

14 क्योंकि अविश्वासी पति विश्वासी पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी विश्वासी पति द्वारा पवित्र की जाती है। नहीं तो तुम्हारे बच्चे अशुद्ध होते, परन्तु अब वे पवित्र हैं।

15 परन्तु यदि कोई अविश्‍वासी तलाक लेना *चाहता है, तो वह तलाक ले ले; ऐसे *मामलों* में भाई या बहन संबंधित नहीं हैं; प्रभु ने हमें शांति के लिए बुलाया है।

16 हे पत्नी, तू कैसे जानती है, कि तू अपके पति को न बचा सकेगी? या तुम, पति, तुम क्यों जानते हो कि तुम अपनी पत्नी को बचा सकते हो?

17 केवल एक एक को परमेश्वर ने उसके लिये ठहराया है, और एक एक को यहोवा ने बुलाया है। इसलिए मैं सभी चर्चों को आज्ञा देता हूं।

18 यदि किसी को खतने के द्वारा बुलाया जाए, तो अपने को छिपा न रखना; यदि किसी को खतनारहित कहा जाए, तो उसका खतना न करना।

19 खतना कुछ भी नहीं, और खतनारहित कुछ भी नहीं, परन्तु परमेश्वर की आज्ञाओं को मानने के लिए सब कुछ है।

20 जिस पद पर तुम बुलाए गए हो उसी में सब बने रहो।

21 चाहे तू दास कहलाए, तौभी निराश न होना; लेकिन अगर तुम मुक्त हो सकते हो, तो सर्वोत्तम का उपयोग करो।

22 क्‍योंकि जो दास यहोवा में बुलाया जाता है वह यहोवा का स्‍वतंत्र जन है; वैसे ही, जो स्वतंत्र कहा जाता है, वह मसीह का दास है।

23 तुम एक *कीमत* कीमत पर खरीदे गए; पुरुषों के गुलाम मत बनो।

24 हे भाइयो, जिस से मनुष्य कहलाता है, उस में वह परमेश्वर के साम्हने रहता है।

25 कुँवारेपन के विषय में मुझे यहोवा की कोई आज्ञा नहीं, परन्‍तु जिस पर यहोवा की दया हुई है, उस के विश्वासयोग्य होने की मैं सम्मति देता हूं।

26 वर्तमान आवश्यकता में, भलाई के लिए, मैं स्वीकार करता हूं कि मनुष्य का ऐसा ही रहना अच्छा है।

27 क्या आप अपनी पत्नी से जुड़े हैं? तलाक मत मांगो। क्या वह बिना पत्नी के चला गया? पत्नी की तलाश मत करो।

28 तौभी यदि तू ब्याह भी करे, तौभी पाप न करेगा; और यदि कोई लड़की ब्याह करे, तो वह पाप न करेगी। परन्तु ऐसों को शरीर के अनुसार क्लेश होंगे; और मुझे आपके लिए खेद है।

29 हे भाइयो, मैं तुम से कहता हूं, कि समय छोटा है, कि जिनके पत्नियां हों, वे उन के समान हों जिनकी पत्नियां नहीं हैं;

30 और जो रोते हैं, मानो वे रोते ही नहीं; और जो आनन्दित होते हैं, उन के समान जो आनन्दित नहीं होते; और जो खरीदते हैं, जैसे प्राप्त नहीं करते;

31 और जो लोग इस संसार का उपयोग न करने वालों के समान करते हैं; क्योंकि इस दुनिया की छवि गुजर जाती है।

32 और मैं चाहता हूं कि तुम बेफिक्र रहो। अविवाहित लोग यहोवा की बातों की चिन्ता करते हैं, कि यहोवा को कैसे प्रसन्न करें;

33 परन्तु विवाहित पुरूष को संसार की बातों की चिन्ता रहती है, कि वह अपनी पत्नी को कैसे प्रसन्न करे। शादीशुदा औरत और लड़की में होता है अंतर :

34 अविवाहित स्त्री यहोवा की बातों की चिन्ता करती रहती है, कि यहोवा को किस रीति से प्रसन्न करे, कि वह शरीर और आत्मा में पवित्र हो; लेकिन शादीशुदा औरत दुनिया की चीजों का ख्याल रखती है, अपने पति को कैसे खुश करे।

35 मैं यह तुम्हारे ही लाभ के लिये कहता हूं, कि तुम पर बन्धन न हो, परन्तु इसलिये कि तुम बिना किसी मनोरंजन के नित्य और नित्य प्रभु की सेवा करो।

36 परन्तु यदि कोई अपक्की लौंडी के लिथे अभद्र समझे, कि वह बाल्य अवस्था में रहकर वैसा ही रहे, तो जैसा वह चाहे वैसा ही करे; वह पाप न करेगा; *उनकी* शादी करने दो।

37 परन्तु जो अपने मन में अटल है, और आवश्यकता से विवश नहीं, परन्तु अपनी इच्छा में बलवन्त होकर अपने मन में अपनी कुँवारी रखने की ठान लेता है, वह अच्छा करता है।

38 इसलिथे जो अपक्की लौंडी का ब्याह करता है, वह भला ही करता है; लेकिन जो नहीं देता वह बेहतर करता है।

39 स्त्री व्यवस्या से बँधी हुई है, जब तक उसका पति जीवित है; यदि उसका पति मर जाए, तो वह जिस से चाहे, केवल प्रभु में विवाह करने के लिए स्वतंत्र है।

40 परन्तु मेरी सम्मति के अनुसार यदि वह वैसी ही बनी रहे, तो और भी अधिक सुखी होती है; परन्तु मुझे लगता है कि मेरे पास परमेश्वर की आत्मा भी है।

1 हम मूर्तिपूजक मांस* के विषय में जानते हैं, क्योंकि हम सब को ज्ञान है; परन्तु ज्ञान फूलता है, परन्तु प्रेम उन्नति करता है।

2 जो कोई यह सोचता है कि मैं कुछ जानता हूं, वह अब भी कुछ भी नहीं जानता जैसा उसे जानना चाहिए।

3 परन्तु जो कोई परमेश्वर से प्रेम रखता है, उस की ओर से उसे ज्ञान दिया गया है।

4 सो हम जानते हैं, कि मूरतोंका चढ़ावा खाने के विषय में, मूरत संसार में कुछ भी नहीं, और एक ही को छोड़ और कोई परमेश्वर नहीं।

5 क्‍योंकि कहलाने वाले देवता न तो स्‍वर्ग में हैं और न पृय्‍वी पर, क्‍योंकि बहुत से देवता और प्रभु बहुत हैं,

6 परन्तु हमारा पिता परमेश्वर एक है, जिस से सब कुछ उत्पन्न हुआ है, और हम उसकी ओर से हैं, और एक ही प्रभु यीशु मसीह है, जिसके द्वारा सब कुछ है, और हम उसके द्वारा।

7 परन्तु हर किसी के पास ऐसा ज्ञान नहीं है: कुछ लोग तो आज तक विवेक से मूरतों को पहचानते हैं और मूरतों को चढ़ाए जानेवाले भोजन को मूरतों के रूप में खाते हैं, और उनका विवेक निर्बल होकर अशुद्ध होता है।

8 भोजन हमें परमेश्वर के निकट नहीं लाता, क्योंकि यदि हम खाएं तो हमें कुछ भी प्राप्त नहीं होगा; अगर हम नहीं खाते हैं, तो हम कुछ भी नहीं खोते हैं।

9 तौभी चौकस रहना, कहीं ऐसा न हो कि तेरी यह स्वतंत्रता निर्बलोंके लिथे ठोकर का कारण बने।

10 क्‍योंकि यदि कोई देखे, कि तू ज्ञानी होकर मन्दिर में मेज पर बैठा है, तो उसका विवेक निर्बल होकर मूरतोंके बलि का कुछ न खाए?

11 और तेरे ज्ञान के कारण वह निर्बल भाई जिसके लिये मसीह मरा, नाश हो जाएगा।

12 परन्तु अपने भाइयों के विरुद्ध ऐसा पाप करके, और उनके निर्बल विवेक को ठेस पहुँचाकर, तुम मसीह के विरुद्ध पाप करते हो।

13 और इसलिथे यदि मेरे भाई को अन्न से ठोकर लगे, तो मैं कभी मांस न खाऊंगा, कहीं ऐसा न हो कि मेरे भाई को बुरा लगे।

1 क्या मैं प्रेरित नहीं हूँ? क्या मैं आज़ाद हूँ? क्या मैंने अपने प्रभु यीशु मसीह को नहीं देखा है? क्या तुम प्रभु में मेरा व्यवसाय नहीं हो?

2 यदि मैं औरोंके लिथे प्रेरित न हूं, तो तुम्हारे लिथे प्रेरित हूं; क्योंकि यहोवा में मेरे प्रेरित होने की मुहर तुम हो।

3 जो मुझे दोषी ठहराते हैं, उनके विरुद्ध यह मेरा बचाव है।

4 या हमें खाने पीने का अधिकार नहीं है?

5 या क्या हमें यह अधिकार नहीं कि हम और प्रेरितों, और यहोवा के भाइयों, और कैफा की नाईं पत्नी और बहिन को संगी रखें?

6 या क्या केवल मैं ही और बरनबास को काम न करने का अधिकार है?

7 कौन सा योद्धा कभी अपने पेरोल पर काम करता है? कौन दाख की बारियां लगाकर उसका फल नहीं खाता? कौन भेड़-बकरियों की रखवाली करते हुए भेड़-बकरियों का दूध नहीं खाता?

8 क्या यह मैं केवल मनुष्य के *विचार* से कह रहा हूँ ? क्या कानून ऐसा नहीं कहता?

9 क्योंकि मूसा की व्यवस्था में लिखा है, खलिहान के बैल का मुंह न रोक। क्या भगवान बैलों की परवाह करते हैं?

10 या नि:संदेह, यह हमारे लिए कहा गया है? तो, हमारे लिए यह लिखा है; क्‍योंकि हल जोतने वाले को आशा के साथ हल जोतना चाहिए, और जो दाँव लगाता है, वह अपेक्षित वस्तु पाने की आशा से ताड़ना करे।

11 यदि हम ने तुम में आत्मिक वस्‍तु बोई है, तो क्‍या बड़ी बात है, कि यदि हम तुम्‍हारी देह की उपज काटेंगे?

12 यदि तुम पर औरों का अधिकार है, तो क्या हमारा नहीं? हालाँकि, हमने इस शक्ति का उपयोग नहीं किया, लेकिन हम सब कुछ सहते हैं, ताकि मसीह के सुसमाचार में कोई बाधा न डालें।

13 क्या तुम नहीं जानते, कि जो याजकपद में सेवा करते हैं, वे पवित्रस्थान से पाले जाते हैं? कि वेदी की सेवा करनेवाले वेदी में से भाग लें?

14 तब यहोवा ने सुसमाचार सुनाने वालों को सुसमाचार से जीवित रहने की आज्ञा दी।

15 परन्तु मैं ने ऐसी कोई वस्तु नहीं प्रयोग की। और मैंने इसे अपने लिए ऐसा होने के लिए नहीं लिखा था। क्‍योंकि किसी के द्वारा मेरी स्‍तुति को नाश करने से मरना मेरे लि‍ए अच्‍छा है।

16 क्योंकि यदि मैं सुसमाचार सुनाता हूं, तो मुझे घमण्ड करने की कोई बात नहीं, क्योंकि यह मेरा आवश्यक कर्तव्य* है, और यदि मैं सुसमाचार न सुनाऊं तो मुझ पर हाय!

17 क्‍योंकि यदि मैं स्‍वेच्‍छा से ऐसा करूं, तो मुझे प्रतिफल मिलेगा; और यदि अनैच्छिक रूप से, तो मुझे जो सेवा सौंपी गई है, वह *निष्पादन* *केवल* करें।

18 मेरा इनाम किस लिए है? क्योंकि, सुसमाचार का प्रचार करते हुए, मैं सुसमाचार में अपनी शक्ति का उपयोग न करते हुए, निःशुल्क मसीह के सुसमाचार की घोषणा करता हूं।

19 सब से स्वतंत्र होकर मैं ने अपने आप को सबका दास बना लिया, कि और अधिक प्राप्त करूं:

20 मैं यहूदियों के साम्हने यहूदी के समान था, कि यहूदियोंको जीत ले; जो व्यवस्या के आधीन थे, उन के लिथे वह व्यवस्या के समान था;

21 क्‍योंकि बिना व्‍यवस्‍था के और बिना व्‍यवस्‍था के, और बिना व्‍यवस्‍था के परमेश्वर के साम्हने नहीं, परन्‍तु मसीह की व्‍यवस्‍था के अधीन हैं, कि उन्‍हें बिना व्‍यवस्‍था के प्राप्‍त करें;

22 वह निर्बलों के लिये निर्बल पुरूष के समान था, कि निर्बलों को प्राप्त करे। मैं कम से कम कुछ को बचाने के लिए सबके लिए सब कुछ बन गया हूं।

23 परन्तु यह तो मैं सुसमाचार के लिथे करता हूं, कि उस में सहभागी होऊं।

24 क्या तुम नहीं जानते, कि जितने दौड़ में दौड़ते हैं, वे सब दौड़ते हैं, परन्तु एक को प्रतिफल मिलता है? तो पाने के लिए दौड़ो।

25 सब तपस्वी सब कुछ से दूर रहते हैं: वे जो नाश होने का ताज पाने के लिए हैं, लेकिन हम अविनाशी हैं।

26 और इस कारण मैं विश्वासघातियोंके साम्हने नहीं भागता, मैं ऐसा नहीं लड़ता, कि केवल हवा को पीटूं;

27 परन्तु मैं अपने देह को वश में करके अपने वश में करता हूं, ऐसा न हो कि औरोंको प्रचार करके मैं आप ही अयोग्य न ठहरूं।

1 हे भाइयो, मैं तुम्हें इस अज्ञानता में छोड़ना नहीं चाहता, कि हमारे पुरखा सब बादल के नीचे थे, और सब समुद्र के बीच से होकर गए थे;

2 और सब ने बादल और समुद्र में मूसा का बपतिस्मा लिया;

3 और सबने एक ही आत्मिक भोजन किया;

4 और सब ने एक ही आत्मिक पेय पिया; पत्थर मसीह था।

5 परन्तु उनमें से बहुतेरे परमेश्वर से प्रसन्न न हुए, क्योंकि वे जंगल में मारे गए थे।

6 और ये हमारे लिये मूरतें हैं, कि हम बुरी बातोंकी लालसा न करें, जैसे वे काम की हैं।

7 और उन में से कितनों के समान मूर्तिपूजक न बनो, जिनके विषय में लिखा है, कि लोग खाने-पीने बैठे, और खेलने को उठ खड़े हुए।

8 हम व्यभिचार न करें, जैसे उन में से कितनों ने व्यभिचार किया, और एक ही दिन में तेईस हजार मर गए।

9 हम मसीह की परीक्षा न करें, क्योंकि उन में से कितनों की परीक्षा ली गई और वे सांपों के द्वारा नाश हो गए।

10 कुड़कुड़ाना मत, जैसे उन में से कितने कुड़कुड़ाए, और नाश करनेवाले के द्वारा मारे गए।

11 यह सब उनके साथ मूरतों की नाईं हुआ; लेकिन यह हमारे लिए एक निर्देश के रूप में वर्णित है जो पिछली शताब्दियों तक पहुँच चुके हैं।

12 इसलिए जो कोई यह समझे कि मैं खड़ा हूं, सावधान रहना, कहीं ऐसा न हो कि वह गिर पड़े।

13 तुम पर मनुष्यों के सिवा और कोई परीक्षा नहीं आई; और परमेश्वर विश्वासयोग्य है, जो तुम्हें अपनी शक्ति से अधिक परीक्षा में नहीं पड़ने देगा, परन्तु जब परीक्षा होगी तो तुम्हें राहत देगा, ताकि तुम सह सको।

14 इसलिए, मेरे प्रिय, मूर्तिपूजा से दूर भागो।

15 मैं तुझ से समझदार होकर बातें करता हूं; मैं जो कहता हूं, उसे आप स्वयं परखें।

16 आशीष का कटोरा जिस पर हम आशीष देते हैं, क्या वह मसीह के लोहू की संगति नहीं है? जिस रोटी को हम तोड़ते हैं, क्या वह मसीह की देह की संगति नहीं है?

17 एक रोटी, और हम बहुत से एक देह हैं; क्‍योंकि हम सब एक ही रोटी में भागी होते हैं।

18 इस्राएल को मांस के अनुसार देखो: क्या वे वेदी के भागी नहीं हैं जो मेलबलि खाते हैं?

19 मैं क्या कहूं? क्या यह है कि एक मूर्ति कुछ है, या कि एक मूर्ति को बलिदान किया गया कुछ मतलब है?

20 *नहीं,* परन्तु अन्यजाति लोग बलि चढ़ाते समय दुष्टात्माओं को क्या चढ़ाते हैं, न कि परमेश्वर को। लेकिन मैं नहीं चाहता कि तुम दुष्टात्माओं के साथ संगति में रहो।

21 तुम यहोवा के प्याले और दुष्टात्माओं के प्याले को नहीं पी सकते; तुम यहोवा की मेज और दुष्टात्माओं की मेज के सहभागी नहीं हो सकते।

22 क्या हम यहोवा को चिढ़ाने का निश्चय करें? क्या हम उससे ज्यादा मजबूत हैं?

23 मेरे लिए सब कुछ अनुमेय है, परन्तु सब कुछ लाभ का नहीं; मेरे लिए सब कुछ अनुमेय है, लेकिन सब कुछ संपादित नहीं करता है।

24 कोई अपनों की खोज नहीं करता, वरन एक दूसरे का उपकार करता है।

25 जो कुछ नीलामी में बिकता है, वह बिना किसी खोजबीन के खाओ, विवेक की शांति के लिए;

26 क्‍योंकि पृय्‍वी तो यहोवा की है, जिस से उसमें भरा हुआ है।

27 अगर अविश्वासियों में से कोई तुम्हें बुलाए और तुम जाना चाहते हो, तो जो कुछ तुम्हें दिया जाता है वह बिना किसी शोध के खाओ, विवेक की शांति के लिए।

28 परन्तु यदि कोई तुम से कहे, कि यह मूरतोंका चढ़ावा है, तो अपने कहनेवाले के कारण और अपने विवेक के निमित्त मत खाना। क्‍योंकि पृय्‍वी तो यहोवा की है, और जो उस में भरती है।

29 लेकिन मेरा मतलब अपने विवेक से नहीं, बल्कि दूसरे से है: मेरी स्वतंत्रता का न्याय दूसरे के विवेक के द्वारा क्यों किया जाए?

30 यदि मैं धन्यवाद के साथ भोजन ग्रहण करता हूं, तो जिस चीज के लिए मैं धन्यवाद देता हूं, उसके लिए मुझे क्यों डांटा जाए?

31 सो चाहे तुम खाओ या पीओ, चाहे जो कुछ करो, सब कुछ परमेश्वर की महिमा के लिये करो।

32 यहूदियों या यूनानियों या परमेश्वर के चर्च को नाराज मत करो,

33 जैसे मैं सब बातों में सब को प्रसन्न करता हूं, और अपके लाभ की नहीं, परन्तु बहुतों की भलाई की खोज में रहता हूं, कि वे उद्धार पाएं।

1 जैसा मैं मसीह का हूं, वैसा ही मेरी सी चाल चलो।

2 हे भाइयो, मैं तेरा धन्यवाद करता हूं, कि तू मेरी सब बातोंको स्मरण रखता है, और जो रीतियां मैं ने तुझे दी हैं उनका पालन करता हूं।

3 मैं यह भी चाहता हूं कि तुम यह जान लो कि मसीह सबका सिर है, पति पत्नी का सिर है, और परमेश्वर मसीह का सिर है।

4 जो कोई सिर ढांके हुए प्रार्थना या भविष्यद्वाणी करता है, उसका सिर लज्जित होता है।

5 और जो कोई स्त्री बिना सिर के प्रार्थना या भविष्यद्वाणी करती है, वह अपना सिर लज्जित करती है, क्योंकि वह मुंडा हुआ सा है।

6 क्‍योंकि यदि कोई स्‍त्री अपने आप को ढांपना न चाहे, तो वह अपने बाल भी कटवाए; परन्तु यदि कोई स्त्री अपने बाल कटवाने वा मुंडवाने में लज्जित हो, तो वह अपके आप को ढांप ले।

7 इस कारण मनुष्य अपके सिर को ढांपे नहीं, क्योंकि वह परमेश्वर का प्रतिरूप और महिमा है; और पत्नी पति की महिमा है।

8 क्योंकि पति पत्नी से नहीं, परन्तु पत्नी पति से है;

9 और पति पत्नी के लिये नहीं, परन्तु पत्नी पति के लिये बनी।

10 इसलिए स्त्री के सिर पर फ़रिश्तों के लिए उसके सिर पर *शक्ति का चिन्ह* होना चाहिए।

11 परन्तु प्रभु में न तो बिना पत्नी का पति, न पति के बिना पत्नी।

12 क्योंकि जैसे पत्नी पति से होती है, वैसा ही पति पत्नी के द्वारा होता है; फिर भी यह परमेश्वर की ओर से है।

13 न्याय करो, क्या यह उचित है कि कोई स्त्री अपना सिर खुला रखे परमेश्वर से प्रार्थना करे?

14 क्या कुदरत तुम को यह नहीं सिखाती कि यदि कोई अपने बाल बढ़ाए, तो उस का अनादर है,

15 परन्तु यदि कोई स्त्री बाल उगाए, तो क्या यह उसके लिये आदर की बात है, क्योंकि बाल उसको ओढ़ने के लिथे दिए जाते हैं?

16 और यदि कोई विवाद करना चाहे, तो हमारी ऐसी कोई रीति नहीं, और न परमेश्वर की कलीसिया।

17 परन्‍तु यह भेंट चढ़ाकर मैं तेरी स्‍तुति नहीं करता, कि तू अच्‍छे के लिथे नहीं, परन्‍तु बुरे के लिथे जा रहा है।

18 क्‍योंकि पहिले तो मैं ने सुना है, कि जब तुम कलीसिया में इकट्ठे होते हो, तो तुम में फूट फूट पड़ती है, जिस पर मैं थोडा विश्‍वास करता हूं।

19 क्‍योंकि तुम में मतभेद भी होंगे, कि कुशल लोग तुम में प्रगट हों।

21 क्योंकि हर कोई अपना खाना खाने के लिए दूसरों से पहले जल्दबाजी करता है, ताकि कोई भूखा हो, और कोई नशे में हो।

22 क्या तुम्हारे पास खाने पीने के घर नहीं हैं? या क्या आप परमेश्वर के चर्च की उपेक्षा करते हैं और गरीबों को अपमानित करते हैं? तुम्हें क्या बताऊ? इसके लिए आपकी प्रशंसा करने के लिए? मैं प्रशंसा नहीं करूंगा।

23 क्योंकि जो कुछ मैं ने तुम को भी दिया, वह मैं ने आप ही यहोवा की ओर से प्राप्त किया, कि जिस रात प्रभु यीशु पकड़वाए गए, उस रात उन्होंने रोटी ली।

24 और धन्यवाद करके उसे तोड़ा, और कहा, लो, खा, यह मेरी देह है, जो तेरे लिथे टूट गई है; मेरी याद में ऐसा करो।

25 और खाने के बाद प्याला, और कहा, यह कटोरा है नए करारमेरे खून में; मेरे स्मरण में जब कभी तुम पिए तो यही करना।

26 क्योंकि जितनी बार तुम इस रोटी को खाओगे और इस कटोरे में से पीओगे, तुम यहोवा के आने तक उसकी मृत्यु का समाचार सुनाते रहोगे।

27 सो जो कोई इस रोटी को खाए या यहोवा के प्याले को अनुचित रीति से पीए, वह यहोवा की देह और लोहू का दोषी ठहरेगा।

28 मनुष्य अपने आप को जांचे, और इस प्रकार इस रोटी में से खाए, और इस कटोरे में से पीए।

29 क्‍योंकि जो कोई निकम्मा खाता और पीता है, वह प्रभु की देह की चिन्ता न करते हुए अपके ही लिथे दण्ड खाता और पीता है।

30 इस कारण तुम में से बहुत से निर्बल और रोगी हैं, और बहुत से मर रहे हैं।

31 क्योंकि यदि हम अपने आप का न्याय करते, तो हम पर दोष न लगाया जाता।

32 परन्तु जब हम पर दोष लगाया जाता है, तब यहोवा हमें दण्ड देता है, कि जगत में हम पर दोष न लगाया जाए।

33 इसलिथे हे मेरे भाइयो, जब तुम भोजन करने को इकट्ठे हो, तो एक दूसरे की बाट जोहते रहो।

34 और यदि कोई भूखा हो, तो वह घर में खाए, ऐसा न हो कि तुम न्याय के लिथे बटोरना। जब मैं वापस आऊंगा तो बाकी की व्यवस्था करूंगा।

1 हे भाइयो, मैं तुम्हें आत्मिक *उपहारों* की अज्ञानता में नहीं छोड़ना चाहता।

2 तुम जानते हो, कि जब तुम अन्यजाति थे, तब मूरतोंको गूंगे करने के लिथे ले जाया करते थे।

3 इसलिथे मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई परमेश्वर के आत्मा की ओर से बोलता है, वह यीशु के विरुद्ध अपकार न करेगा, और पवित्र आत्मा के बिना कोई यीशु को प्रभु न कह सकेगा।

4 वरदान तो भिन्न हैं, परन्तु आत्मा एक ही है;

5 और सेवकाई तो अलग हैं, परन्तु यहोवा एक ही है;

6 और कर्म भिन्न हैं, परन्तु परमेश्वर एक ही है, और सब में सब कुछ काम करता है।

7 परन्‍तु प्रत्‍येक को लाभ के लिथे आत्‍मा का प्रगटीकरण दिया गया है।

8 किसी को आत्मा से बुद्धि का वचन दिया जाता है, किसी को ज्ञान का वचन उसी आत्मा से मिलता है;

9 दूसरे पर विश्वास, उसी आत्मा के द्वारा; चंगाई के अन्य वरदानों के लिए, उसी आत्मा के द्वारा;

10 दूसरे को चमत्कार, दूसरे को भविष्यद्वाणी, दूसरे को आत्माओं की समझ, विभिन्न भाषाएं, भाषाओं की एक अलग व्याख्या।

11 ये सब काम एक ही आत्मा के द्वारा किए जाते हैं, और जैसा वह चाहता है, वैसा ही हर एक को अलग-अलग बांट देता है।

12 क्योंकि जैसे देह एक है, पर अंग बहुत हैं, और एक देह के सब अंग, वरन बहुत से, एक ही देह हैं, वैसे ही मसीह भी है।

13 क्‍योंकि हम सब ने एक ही आत्मा के द्वारा एक देह में बपतिस्मा लिया, चाहे यहूदी हो या यूनानी, दास हो या स्‍वतंत्र, और हम सब को एक ही आत्‍मा पिलाया गया।

14 परन्तु शरीर एक अंग का नहीं, वरन बहुतों का है।

15 यदि पांव कहता है, कि मैं देह का नहीं, क्योंकि हाथ नहीं, तो क्या वह देह का नहीं?

16 और यदि कान कहे, मैं देह का नहीं, क्योंकि मैं आंख नहीं, तो क्या वह देह का नहीं?

17 यदि सारा शरीर आंखें हैं, तो सुन कहां रहा है? अगर सब कुछ सुन रहा है, तो गंध की भावना कहां है?

18 परन्‍तु परमेश्‍वर ने देह के *ढेर* में सदस्‍यों को, जैसा उसने चाहा, व्यवस्थित किया।

19 और यदि सब एक अंग होते, तो शरीर कहाँ होता?

20 परन्तु अब अंग तो बहुत हैं, परन्तु देह एक है।

21 आँख हाथ से नहीं कह सकती, मुझे तेरी आवश्यकता नहीं; या सिर से पांव भी: मुझे तुम्हारी जरूरत नहीं है।

23 और जो हमें देह में कम रईस लगते हैं, हम उनकी चिन्ता अधिक करते हैं;

24 और हमारे कुरूप लोग अधिक प्रशंसनीय रूप से ढके हुए हैं, लेकिन हमारे सभ्य लोगों को इसकी आवश्यकता नहीं है। लेकिन भगवान ने शरीर को मापा, कम परिपूर्ण के लिए अधिक से अधिक देखभाल के लिए प्रेरित किया,

25 ताकि देह में फूट न हो, और सब अंग एक दूसरे की चिन्ता समान रूप से करें।

26 इसलिथे यदि एक अंग दु:ख उठाए, तो सब अंग उसके साथ दुख उठाएं; यदि एक सदस्य का महिमामंडन किया जाता है, तो सभी सदस्य उसके साथ आनन्दित होते हैं।

27 और तुम मसीह की देह हो, और अलग अलग अंग हो।

28 और परमेश्वर ने कलीसिया में कितनों को नियुक्त किया है, पहिले, प्रेरित, और दूसरे भविष्यद्वक्ता, और तीसरे, शिक्षक; आगे, *दूसरों को* *दिया* शक्तियाँ *चमत्कारी,* उपचार, सहायता, नियंत्रण, विभिन्न भाषाओं के उपहार भी।

29 क्या सभी प्रेरित हैं? क्या सभी नबी हैं? क्या सभी शिक्षक हैं? क्या सभी चमत्कार कार्यकर्ता हैं?

30 क्या सबके पास चंगाई के वरदान हैं? क्या हर कोई जुबान में बोलता है? क्या सभी दुभाषिए हैं?

31 बड़े वरदानों के लिये जोशीला हो, तब मैं तुझे और भी उत्तम मार्ग दिखाऊंगा।

1 यदि मैं मनुष्यों और स्वर्गदूतों की अन्य भाषाएं बोलूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मैं झुनझुनाता हुआ घडिय़ाल वा झंझटती हुई झांझ हूं।

2 यदि मेरे पास भविष्यद्वाणी का वरदान है, और सब भेदों को जानता हूं, और सब ज्ञान और विश्वास रखता हूं, कि मैं पहाड़ों को हिला सकूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मैं कुछ भी नहीं हूं।

3 और यदि मैं अपक्की सब संपत्ति दे, और अपक्की देह को जलाने के लिथे दे दूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मुझे कुछ लाभ नहीं।

4 प्रेम धीरजवन्त, दयावान है, प्रेम डाह नहीं करता, प्रेम अपने को ऊंचा नहीं करता, न घमण्ड करता है,

5 वह उच्छृंखल काम नहीं करता, अपनों की खोज नहीं करता, चिढ़ता नहीं, बुरा नहीं सोचता,

6 अधर्म से आनन्दित नहीं होता, वरन सत्य से आनन्दित होता है;

7 सब बातों को ढांप लेता है, सब बातों पर विश्वास करता है, सब बातों की आशा रखता है, सब बातों में धीरज धरता है।

8 प्रेम कभी समाप्त नहीं होता, यद्यपि भविष्यद्वाणियां बन्द हो जाएंगी, और भाषाएं चुप रहेंगी, और ज्ञान का नाश हो जाएगा।

9 क्योंकि हम भाग में जानते हैं, और भाग में भविष्यद्वाणी करते हैं;

10 जब जो सिद्ध है वह आएगा, तो जो कुछ अंश में है वह समाप्त हो जाएगा।

11 जब मैं बालक था, तब मैं बालकोंकी नाईं बोलता, और बालकोंकी नाईं सोचता, और बालकोंकी नाईं तर्क करता; और जब वह मनुष्य बन गया, तब उस ने बालक को छोड़ दिया।

12 अब हम देखते हैं, मानो एक *सुस्त* शीशे में से, बूझकर, आमने-सामने; अब मैं आंशिक रूप से जानता हूं, लेकिन तब मुझे पता चलेगा, जैसा कि मुझे जाना जाता है।

13 और अब ये तीन रह गए हैं: विश्वास, आशा, प्रेम; लेकिन उनका प्यार उससे भी बड़ा है।

1 प्यार हासिल करो; आध्यात्मिक *उपहारों* के लिए जोशीला हो, खासकर भविष्यवाणी करने के लिए।

2 क्योंकि जो कोई अनजानी भाषा में बातें करता है, वह मनुष्यों से नहीं परन्तु परमेश्वर से बातें करता है; क्‍योंकि कोई उसे *समझता नहीं,* वह रूह से राज़ बोलता है;

3 परन्तु जो कोई भविष्यद्वाणी करता है, वह लोगों से उन्नति, उपदेश और शान्ति के लिये बातें करता है।

4 जो अपरिचित भाषा बोलता है, वह अपनी ही उन्नति करता है; और जो कोई भविष्यद्वाणी करता है वह कलीसिया की उन्नति करता है।

5 काश तुम सब अन्यभाषा में बोलते; परन्तु इससे अच्छा है कि तू भविष्यद्वाणी करे; क्योंकि जो भविष्यद्वाणी करता है, वह अन्यभाषा बोलने वाले से श्रेष्ठ है, जब तक कि वह भी न बोले, कि कलीसिया की उन्नति हो।

6 अब, हे भाइयो, यदि मैं तुम्हारे पास आकर अज्ञात अन्य भाषाएं बोलूं, तो मैं तुम्हारा क्या भला करूंगा, जब तक कि मैं तुम से रहस्योद्घाटन, या ज्ञान, या भविष्यवाणी, या सिद्धांत के द्वारा न कहूं?

7 और निष्प्राण वस्तुएं* जो ध्वनि, बांसुरी या वीणा बजाती हैं, यदि वे अलग स्वर नहीं उत्पन्न करती हैं, तो कैसे पहचानें कि बांसुरी या वीणा पर क्या बजाया जाता है?

8 और यदि तुरही सदा बजती रहे, तो युद्ध की तैयारी कौन करेगा?

9 सो यदि तुम भी अपक्की जीभ का प्रयोग अपक्की बातें कहने में करते हो, तो वे कैसे जानेंगे कि तुम क्या कह रहे हो? तुम हवा से बात करोगे।

1 डिग्री सेल्सियस, उदाहरण के लिए, दुनिया में कितने अलग-अलग शब्द हैं, और उनमें से एक भी अर्थहीन नहीं है।

11 परन्तु यदि मैं शब्दों का अर्थ न समझूं, तो बोलने वाले के लिथे परदेशी और बोलनेवाले के लिथे परदेशी हूं।

12 इसी प्रकार तुम भी, जो आत्मिक के *उपहारों* से ईर्ष्या करते हो, कलीसिया की उन्नति के लिए *उनसे* समृद्ध होने का प्रयास करो।

13 इसलिए, तू जो अनजान भाषा बोलता है, व्याख्या के वरदान के लिए प्रार्थना करें।

14 क्योंकि जब मैं अपरिचित भाषा में प्रार्थना करता हूं, तौभी मेरी आत्मा प्रार्थना करती है, तौभी मेरा मन निष्फल रहता है।

15 क्या करना है? मैं आत्मा से प्रार्थना करूंगा, मैं भी मन से प्रार्थना करूंगा; मैं आत्मा से गाऊंगा, और मन से गाऊंगा।

16 क्‍योंकि यदि तू आत्क़ा से आशीष दे, तो उस स्यान में खड़ा साधारण जन क्‍योंकर कहेगा: (आमीन> तेरे धन्यवाद के लिथे? क्‍योंकि वह नहीं समझता कि तू क्या कह रहा है।

17 तू तो अच्छा धन्यवाद देता है, परन्तु दूसरे की उन्नति नहीं होती।

18 मैं अपके परमेश्वर का धन्यवाद करता हूं, मैं तुम सब से बढ़कर अन्य भाषाएं बोलता हूं;

19 परन्तु कलीसिया में मैं अपने मन से पाँच शब्द कहना चाहता हूँ, ताकि दूसरों को उपदेश दूँ, न कि एक *अपरिचित* भाषा में एक हजार शब्द।

20 भाइयों! मन के बच्चे मत बनो: बुराई के खिलाफ बच्चे बनो, लेकिन दिमाग के अनुसार उम्र के हो जाओ।

21 व्‍यवस्‍था में लिखा है, कि मैं इन लोगोंसे अन्‍य भाषाएं और मुंह से बातें करूंगा; तौभी वे मेरी न मानेंगे, यहोवा की यही वाणी है।

22 इसलिए, अन्य भाषाएं विश्वासियों के लिए नहीं, पर अविश्वासियों के लिए एक चिन्ह हैं; भविष्यवाणी अविश्वासियों के लिए नहीं, बल्कि विश्वासियों के लिए है।

23 यदि सारी कलीसिया इकट्ठी हो जाए, और सब अज्ञात भाषा बोलने लगें, और अज्ञानी या अविश्वासी लोग भीतर आ जाएं, तो क्या वे यह न कहेंगे कि तू पागल है?

24 परन्तु जब सब भविष्यद्वाणी करते हैं, और जो विश्वास नहीं करता या नहीं जानता, तो सब उसे डांटते हैं, और सब उसका न्याय करते हैं।

25 और इस प्रकार उसके मन के भेद प्रगट हुए, और वह मुंह के बल गिरकर परमेश्वर को दण्डवत् करके कहता है, कि परमेश्वर सचमुच तुम्हारे संग है।

26 तो फिर क्या हुआ, भाइयों? जब आप अभिसरण करते हैं, और आप में से प्रत्येक के पास एक स्तोत्र है, एक सबक है, एक भाषा है, एक रहस्योद्घाटन है, एक व्याख्या है - यह सब संपादन के लिए होगा।

27 यदि कोई अपरिचित भाषा में बोलता है, तो दो या कई तीन बोलें, और फिर अलग-अलग, लेकिन एक समझाता है।

28 परन्तु यदि कोई दुभाषिया न हो, तो कलीसिया में चुप रहना, परन्तु अपने आप से और परमेश्वर से बातें करना।

29 और दो या तीन भविष्यद्वक्ता बोलें, और बाकी लोग तर्क करें।

30 परन्तु यदि बैठनेवालोंमें से किसी पर कोई प्रगट हो, तो पहिला चुप हो।

31 क्योंकि तुम सब एक एक करके भविष्यद्वाणी कर सकते हो, जिस से सब लोग सीख सकें, और सब को शान्ति मिले।

32 और भविष्यद्वक्ताओं की आत्मा भविष्यद्वक्ताओं की आज्ञा मानती है,

33 क्योंकि परमेश्वर अव्यवस्था का नहीं, परन्तु शान्ति का परमेश्वर है। तो *ऐसा होता है* संतों के सभी चर्चों में।

34 तेरी पत्नियाँ कलीसियाओं में चुप रहें, क्योंकि उनका बोलना उचित नहीं, परन्तु उनके आधीन रहना, जैसा व्यवस्था कहती है।

35 परन्तु यदि वे कुछ सीखना चाहती हैं, तो घर में अपने पति से इस बारे में पूछें कि वे क्या हैं; क्योंकि स्त्री का कलीसिया में बोलना अशोभनीय है।

36 क्या परमेश्वर का वचन तुम में से निकला है? या यह आप तक अकेले पहुँचा?

37 यदि कोई अपने आप को भविष्यद्वक्ता या आत्मिक समझे, तो समझे, कि मैं तुझे लिख रहा हूं, क्योंकि यहोवा की आज्ञाएं ये हैं।

38 और जो कोई न समझे, वह न समझे।

39 इसलिथे हे भाइयो, भविष्यद्वाणी करने के लिथे उत्सुक रहो, परन्तु अन्य भाषा बोलने से मना न करो;

40 केवल सब कुछ सभ्य और व्यवस्थित होना चाहिए।

1 हे भाइयो, मैं तुम्हें उस सुसमाचार की याद दिलाता हूं, जो मैं ने तुम्हें सुनाया था, जिसे तुम ने ग्रहण किया और जिसमें तुम स्थिर हुए।

2 जिसके द्वारा तुम उद्धार पाते हो, यदि तुम उस दी हुई वस्तु को, जैसा मैं ने तुम से कहा या, तब तक रोके रखना, जब तक कि तुम व्यर्थ विश्वास न करो।

3 क्योंकि पवित्र शास्त्र के अनुसार जो कुछ मैं ने प्राप्त किया था, वह आरम्भ में तुम्हें सौंप दिया था, कि मसीह हमारे पापों के लिए मरा,

4 और उसे मिट्टी दी गई, और पवित्र शास्त्र के अनुसार तीसरे दिन जी उठा,

5 और वह कैफा प्रकट हुआ, फिर बारह;

6 और उस ने एक ही समय में पांच सौ से अधिक भाइयोंको दर्शन दिए, जिन में से अधिकांश आज तक जीवित हैं, और कितने सो गए हैं;

7 तब वह याकूब को और सब प्रेरितोंको दिखाई दिया;

8 और आखिरकार, वह मुझे भी एक राक्षस के रूप में दिखाई दिया।

9 क्योंकि मैं प्रेरितोंमें सब से छोटा हूं, और प्रेरित कहलाने के योग्य भी नहीं, क्योंकि मैं ने परमेश्वर की कलीसिया को सताया था।

10 परन्तु मैं जो कुछ हूं, परमेश्वर के अनुग्रह से हूं; और उसका अनुग्रह मुझ पर व्यर्थ न हुआ, वरन मैं ने उन सब से अधिक परिश्रम किया; तौभी मैं नहीं, परन्तु परमेश्वर का अनुग्रह जो मुझ पर है।

11 सो चाहे मैं या वे, हम इस प्रकार प्रचार करते हैं, और तुम इस प्रकार विश्वास करते हो।

12 यदि मसीह के विषय में यह प्रचार किया जाता है कि वह मरे हुओं में से जी उठा है, तो तुम में से कितने लोग क्योंकर कह सकते हैं कि मरे हुओं का पुनरुत्थान नहीं है?

13 यदि मरे हुओं का पुनरुत्थान न हुआ, तो मसीह भी नहीं जी उठा;

14 परन्तु यदि मसीह नहीं जी उठा, तो हमारा प्रचार करना व्यर्थ है, और तुम्हारा विश्वास भी व्यर्थ है।

15 इसके अलावा, हम परमेश्वर के बारे में झूठे गवाह भी होंगे, क्योंकि हम परमेश्वर के बारे में गवाही देते थे कि उसने मसीह को जिलाया, जिसे उसने नहीं उठाया, यदि वह * * है, * मरे हुए नहीं जी उठते;

16 क्योंकि यदि मरे हुए नहीं जी उठते, तो मसीह भी नहीं जी उठा।

17 परन्तु यदि मसीह नहीं जी उठा, तो तुम्हारा विश्वास व्यर्थ है: तुम अब भी अपने पापों में हो।

18 इस कारण जो मसीह में मरे वे भी नाश हुए।

19 और यदि हम केवल इसी जीवन में मसीह पर आशा रखते हैं, तो हम सब मनुष्यों से अधिक दुखी हैं।

20 परन्तु मसीह मरे हुओं में से जी उठा है, जो मरे हुओं में पहिलौठा है।

21 क्योंकि जैसे मनुष्य के द्वारा मृत्यु है, वैसे ही मनुष्य के द्वारा, और मरे हुओं का जी उठना भी।

22 जैसे आदम में सब मरते हैं, वैसे ही मसीह में सब जिलाए जाएंगे,

23 हर एक अपने-अपने क्रम से: पहिलौठा मसीह, और उसके आने पर मसीह के।

24 और अंत में, जब वह राज्य को परमेश्वर और पिता को सौंप देगा, जब वह सारी प्रधानता और सारे अधिकार और शक्ति को समाप्त कर देगा ।

25 क्योंकि वह तब तक राज्य करेगा जब तक कि वह सब शत्रुओं को अपने पांवों तले न कर ले।

26 नाश होने वाला अन्तिम शत्रु मृत्यु है,

27 क्‍योंकि उस ने सब कुछ उसके पांवोंके तले रखा। जब यह कहा जाता है कि सब कुछ *उसके* अधीन है, तो यह स्पष्ट है कि उसके सिवा जिसने सब कुछ अपने अधीन कर लिया।

28 जब सब कुछ उसके आधीन हो जाएगा, तब पुत्र भी उसी के आधीन होगा, जिस ने सब कुछ उसके वश में कर दिया, कि सब में परमेश्वर ही सब कुछ हो।

29 नहीं तो जो मरे हुओं के लिए बपतिस्मा लेते हैं, वे क्या करते हैं? यदि मरे हुओं को जी नहीं उठाया जाता है, तो उन्हें मरे हुओं के लिए बपतिस्मा क्यों दिया जाता है?

30 हम भी हर घंटे विपत्तियों का शिकार क्यों होते हैं?

31 मैं प्रति दिन मरता हूं, हे भाइयो, मैं तेरी स्तुति के द्वारा इस बात की गवाही देता हूं, जो हमारे प्रभु मसीह यीशु में मेरे पास है।

32 मनुष्य के तर्क के अनुसार जब मैं इफिसुस के पशुओं से मल्लयुद्ध कर रहा था, तो मरे हुओं को न जिलाने से मुझे क्या लाभ? चलो खाते-पीते हैं, कल के लिए हम मरेंगे!

33 धोखा न खाओ: बुरी संगति अच्छी नैतिकता को बिगाड़ देती है।

34 अपके अनुसार संभल कर, और पाप न करना; क्योंकि मैं तेरी लज्जा के कारण कहता हूं, कि तुम में से कितने लोग परमेश्वर को नहीं जानते।

35 परन्तु कोई कहेगा, मरे हुए कैसे जी उठेंगे? और वे किस शरीर में आएंगे?

36 लापरवाह! जो तुम बोओगे वह तब तक जीवित नहीं रहेगा जब तक वह मर न जाए।

37 और जब तुम बोओगे, तो भविष्य की देह नहीं, पर नंगे बीज बोओगे, चाहे गेहूँ वा जो कुछ हो;

38 परन्‍तु परमेश्‍वर उसे जैसा चाहे वैसा शरीर देता है, और हर एक बीज को उसकी अपनी देह।

39 सब मांस एक ही मांस नहीं है; लेकिन पुरुषों का मांस अलग है, मवेशियों का मांस अलग है, मछली अलग है, पक्षी अलग हैं।

40 आकाशीय देह और पार्थिव देह हैं; लेकिन स्वर्ग की महिमा अलग है, पृथ्वी की महिमा अलग है।

41 सूर्य का दूसरा तेज, चन्द्रमा का दूसरा तेज, और तारों का दूसरा तेज; और तारा महिमा में तारे से भिन्न है।

42 ऐसा ही मरे हुओं के जी उठने के साथ होता है: वह नाश में बोया जाता है, और अविनाशी में जी उठता है;

43 वह दीनता के साथ बोया जाता है, वह महिमा के साथ बड़ा होता है; निर्बलता में बोया जाता है, बल से बड़ा किया जाता है;

44 आत्मिक देह बोई जाती है, आत्मिक देह जी उठती है। एक आध्यात्मिक शरीर है, एक आध्यात्मिक शरीर है।

45 यों लिखा है, पहिला मनुष्य आदम जीवित प्राणी बना; और अन्तिम आदम जीवनदायिनी आत्मा है।

46 परन्तु पहले आत्मिक नहीं, परन्तु स्वाभाविक, फिर आत्मिक।

47 पहिला मनुष्य पृय्वी पर का है, वह पृय्वी का है; दूसरा मनुष्य स्वर्ग से यहोवा है।

48 जो मिट्टी की है, वही मिट्टी के भी हैं; और जैसे स्वर्गीय हैं, वैसे ही स्वर्गीय भी हैं।

49 और जैसे हम ने पार्थिव की मूरत को धारण किया, वैसे ही हम भी आकाश की मूरत को धारण करें।

50 परन्तु हे भाइयो, मैं तुम से यह कहता हूं, कि मांस और लोहू परमेश्वर के राज्य के वारिस नहीं हो सकते, और न ही भ्रष्टाचार अविनाशी का अधिकारी होता है।

51 मैं तुम से एक भेद कहता हूं, कि हम सब के सब न मरेंगे, वरन सब बदल जाएंगे

52 एकाएक, पलक झपकते ही, अन्तिम तुरही बजाते हुए; क्योंकि तुरही फूंकी जाएगी, और मुर्दे अविनाशी जी उठेंगे, और हम बदल जाएंगे।

53 क्योंकि यह नाशवान अविनाशी को पहिन लेगा, और यह नश्वर अमरता पहिन लेगा।

54 परन्तु जब यह नाशवान अविनाशी को पहिन ले, और यह नश्वर अमरता को पहिन ले, तब जो कहा गया है वह सच होगा: मृत्यु विजय में निगल ली जाती है।

55 मौत! तुम्हारी दया कहाँ है? नरक! आपकी जीत कहाँ है?

56 मृत्यु का दंश पाप है; और पाप की शक्ति व्यवस्था है।

57 परमेश्वर का धन्यवाद हो, जिस ने हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा हमें जयवन्त किया!

58 इसलिथे हे मेरे प्रिय भाइयो, दृढ़ और अटल रहो, और यह जानकर कि तुम्हारा परिश्रम यहोवा में व्यर्थ नहीं है, यहोवा के काम में सर्वदा सफल हो।

1 पवित्र लोगों के लिथे बटोरने में, जैसा मैं ने गलातिया की कलीसियाओं में ठहराया है, वैसा ही करो।

2 सप्‍ताह के पहिले दिन तुम में से अपके अपके अपके अपके अपके भाग्य के लिथे जितना हो सके उतना अलग रख, कि मेरे आने पर उसे चुकाना न पड़े।

3 जब मैं तेरे चुने हुओं के पास आऊंगा, तब मैं उन्हें चिट्ठियां भेजूंगा, कि तेरा दान यरूशलेम को ले आऊं।

4 और यदि मुझे जाना उचित लगे, तो वे मेरे संग चलेंगे।

5 जब मैं मकिदुनिया से होकर निकलूंगा, तब तेरे पास आऊंगा; क्योंकि मैं मकिदुनिया से होकर जा रहा हूं।

6 शायद मैं तुम्हारे साथ रहूँ, या सर्दी भी बिताऊँ, ताकि जहाँ कहीं मैं जाऊँ तुम मेरे साथ हो सको।

7 क्‍योंकि मैं अब तुम्‍हें जाते हुए नहीं देखना चाहता, परन्‍तु आशा करता हूं कि यदि यहोवा इच्‍छा करे, तो थोड़ी देर तुम्हारे साथ रहूंगा।

8 मैं पिन्तेकुस्त तक इफिसुस में रहूंगा,

9 क्योंकि मेरे लिये एक बड़ा और चौड़ा द्वार खोला गया है, और विरोधी बहुत हैं।

10 परन्तु यदि तीमुथियुस तेरे पास आए, तो देख, कि वह तेरे पास सुरक्षित है; क्योंकि वह मेरी नाई यहोवा का काम करता है।

11 इसलिथे कोई उसे तुच्छ न जाने, वरन कुशल से विदा कर, कि वह मेरे पास आए, क्योंकि मैं भाइयों समेत उसकी बाट जोह रहा हूं।

12 और अपुल्लोस के भाई के विषय में मैं ने उस से बिनती की, कि भाइयोंके संग तेरे पास चला जाए; लेकिन वह अभी नहीं जाना चाहता था, लेकिन जब यह उसके लिए सुविधाजनक होगा तो आ जाएगा।

13 देखो, विश्वास में स्थिर रहो, साहसी बनो, बलवान बनो।

14 सब कुछ तुम्हारे साथ प्रेम में रहे।

15 हे भाइयो, मैं तुझ से बिनती करता हूं, कि तू स्तिफनुस के घराने को जानता है, कि वे अखया की पहिली उपज हैं, और पवित्र लोगोंकी सेवा में लगे रहते हैं।

16 तुम ऐसे लोगों के साथ भी रहो, जो सहायता करते और परिश्रम करते हैं।

17 मैं स्तिफनुस, फूरतूनातुस और अकाइक के आने से आनन्दित हूं, उन्होंने मेरे लिये तुम्हारी अनुपस्थिति को पूरा किया।

18 क्योंकि उन्होंने मेरी और तुम्हारी आत्मा को शान्त किया है। उनको पढ़ें।

19 आसिया की कलीसियाएं तुझे नमस्कार करती हैं; अक्विला और प्रिस्किल्ला अपने गृह कलीसिया के साथ प्रभु में आपका हार्दिक अभिनन्दन करते हैं।

20 सब भाई तुम को नमस्कार। पवित्र चुम्बन से एक दूसरे को नमस्कार करो।

21 हे पावलोवो, अपके ही हाथ से नमस्कार।

22 जो कोई प्रभु यीशु मसीह से प्रेम नहीं रखता, वह अभिशाप, मारनफा है।

23 हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह तुम पर होता रहे,

24 और मेरा प्रेम मसीह यीशु में तुम सब के साथ है। तथास्तु।

अन्य प्रेरितों से खुद की तुलना करते हुए और विनम्रतापूर्वक खुद को उनमें से "छोटा" कहते हुए, सेंट पॉल फिर भी पूरे न्याय के साथ कह सकते थे: " तौभी मैं ने उन सब से अधिक परिश्रम किया; तौभी मैं नहीं, परन्‍तु परमेश्वर का अनुग्रह जो मुझ पर है”(1 कुरि0 15:10)।

वास्तव में, भगवान की कृपा के बिना, एक सामान्य व्यक्ति ऐसे श्रम को उठा नहीं सकता और इतने सारे काम नहीं कर सकता। अपने विश्वासों में पॉल कितना साहसी, प्रत्यक्ष और अडिग था, उसने खुद को राजाओं और प्रभुओं के सामने दिखाया, जैसे कि वह अपने साथी प्रेरितों के साथ संबंधों में दृढ़ और ईमानदार था: इसलिए एक बार वह खुद प्रेरित पतरस की निंदा पर भी नहीं रुका, जब यह महान प्रेरित ने बुतपरस्ती की एशिया माइनर राजधानी में तिरस्कार का कारण दिया अन्ताकिया(गला. 2:11-14)। यह तथ्य अन्य बातों के अलावा महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से रोमन कैथोलिकों की झूठी शिक्षा के खिलाफ बोलता है कि पवित्र प्रेरित पतरस को प्रभु द्वारा नियुक्त किया गया था - "अन्य प्रेरितों पर राजकुमार" और, जैसा कि यह था, प्रभु का डिप्टी स्वयं (जिसमें से रोम के पोप कथित तौर पर "ईश्वर के पुत्र के विकर्स" की उपाधि धारण करते हैं)। क्या पवित्र प्रेरित पॉल, चर्च ऑफ क्राइस्ट के पूर्व उत्पीड़क और बाद में प्रेरितिक मंत्रालय में आने वाले अन्य लोगों की तुलना में, प्रेरितिक चेहरे में प्रभु यीशु मसीह के बहुत विकल्प की निंदा करने का साहस करेंगे? यह बिल्कुल अविश्वसनीय है। सेंट पॉल ने सेंट पीटर को बराबर के बराबर, भाई के रूप में भाई के रूप में निंदा की।

सेंट पॉल द एपोस्टल, मूल रूप से एक हिब्रू नाम के साथ शाऊलवेनियामिन जनजाति के थे और उनका जन्म सिलिसियन शहर टार्सस में हुआ था, जो उस समय अपनी ग्रीक अकादमी और अपने निवासियों की शिक्षा के लिए प्रसिद्ध था। इस शहर के मूल निवासी के रूप में, या यहूदियों के वंशज के रूप में जो रोमन नागरिकों की गुलामी से बाहर आए थे, पॉल के पास रोमन नागरिक के अधिकार थे। टार्सस में, पॉल ने अपनी पहली शिक्षा प्राप्त की और, शायद, मूर्तिपूजक शिक्षा से परिचित हो गए, क्योंकि उनके भाषणों और पत्रों में मूर्तिपूजक लेखकों के साथ परिचित होने के निशान स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं (प्रेरितों के काम 17:28; 1 ​​कुरि0 15:33; तीत। 1:12)। उन्होंने अपनी मुख्य और अंतिम शिक्षा यरूशलेम में प्रसिद्ध शिक्षक के चरणों में तत्कालीन प्रसिद्ध रैबिनिकल अकादमी में प्राप्त की गमलिएल(प्रेरितों के काम 22:3), जिसे व्यवस्था की महिमा माना जाता था और, फरीसियों के दल से संबंधित होने के बावजूद, एक स्वतंत्र विचार वाला व्यक्ति था (प्रेरितों के काम 5:34), और यूनानी ज्ञान का प्रेमी था। यहाँ, यहूदी रीति के अनुसार, युवा शाऊल ने तंबू बनाने की कला सीखी, जिसने बाद में उसे अपने श्रम से जीविका कमाने में मदद की (प्रेरितों 18:3; 2 कुरि0 11:8; 2 थिस्स0 3:8)।

युवा शाऊल, जाहिरा तौर पर, एक रब्बी की स्थिति के लिए तैयारी कर रहा था, और इसलिए, उसकी परवरिश और शिक्षा की समाप्ति के तुरंत बाद, उसने खुद को फरीसियों की परंपराओं के लिए एक मजबूत उत्साही और मसीह के विश्वास के उत्पीड़क के रूप में दिखाया: शायद , महासभा की नियुक्ति के द्वारा, उसने पहले शहीद स्तिफनुस की मृत्यु को देखा (प्रेरितों के काम 7:58; 8:1), और फिर दमिश्क में फ़िलिस्तीन के बाहर भी ईसाइयों को आधिकारिक रूप से सताने का अधिकार प्राप्त किया (9:1-2)। प्रभु ने अपने लिए चुने हुए एक बर्तन को देखकर, उसे चमत्कारिक रूप से दमिश्क के रास्ते में प्रेरितिक मंत्रालय में बुलाया। हनन्याह द्वारा बपतिस्मा लेने के बाद, वह उस सिद्धांत का जोशीला प्रचारक बन गया जिसे उसने पहले सताया था। वह कुछ समय के लिए अरब गया, और फिर मसीह के बारे में प्रचार करने के लिए फिर से दमिश्क लौट आया। यहूदियों के रोष ने, उसके मसीह में परिवर्तन से क्रोधित होकर, उसे यरूशलेम (प्रेरितों के काम 9:23 - 38 ईस्वी में) भागने के लिए मजबूर कर दिया, जहाँ वह विश्वासियों के समुदाय में शामिल हो गया। हेलेनिस्टों द्वारा उसे मारने के प्रयास (9:29) के परिणामस्वरूप, वह अपने पैतृक शहर टारसस चला गया। यहाँ से, लगभग 43 वर्ष, बरनबास ने उसे एक उपदेश के लिए अन्ताकिया में बुलाया, उसके साथ भूखों के लिए भिक्षा के साथ यरूशलेम की यात्रा की (प्रेरितों के काम 11:30)। यरूशलेम से लौटने के तुरंत बाद, पवित्र आत्मा की आज्ञा पर, शाऊल, बरनबास के साथ, अपनी पहली प्रेरितिक यात्रा पर निकल पड़ा, जो 45 से 51 वर्षों तक चली। साइप्रस, जब से शाऊल ने अपने धर्मांतरण के बाद, सर्जियस पॉल के धर्म में परिवर्तन के बाद, पहले से ही बुलाया जाता है पावेल, और फिर एशिया माइनर शहरों में ईसाई समुदायों की स्थापना की अन्ताकियापिसिडियन, इकुनियुम, लुस्त्रातथा दर्वि. वर्ष 51 में, सेंट पॉल ने यरूशलेम में अपोस्टोलिक परिषद में भाग लिया, जहां उन्होंने मूसा के अनुष्ठान कानून का पालन करने के लिए अन्यजातियों के ईसाइयों की आवश्यकता के खिलाफ जोश से विद्रोह किया। अन्ताकिया लौटकर, सेंट पॉल, सीलास के साथ, दूसरी प्रेरितिक यात्रा की। सबसे पहले, उसने उन कलीसियाओं का दौरा किया, जिन्हें उसने पहले ही एशिया माइनर में स्थापित कर लिया था, और फिर वहाँ चला गया मैसेडोनियाजहां उन्होंने समुदायों की स्थापना की Philippi, थिस्सलुनीकातथा बेरी. लुस्त्रा में, संत पॉल ने अपने प्रिय शिष्य को प्राप्त किया टिमोथी, और ट्रॉड से उनके साथ शामिल हुए डिपिसेटर के साथ यात्रा जारी रखी लुका. मैसेडोनिया से, सेंट पॉल ग्रीस चले गए, जहां उन्होंने प्रचार किया एथेंस तथा कोरिंथपिछले डेढ़ साल से अटका हुआ है। यहाँ से उसने दो थिस्सलुनीके को पत्री. दूसरी यात्रा 51 से 54 साल तक चली। वर्ष 55 में सेंट पॉल यरूशलेम गए, रास्ते में इफिसुस और कैसरिया का दौरा किया, और यरूशलेम से वह अन्ताकिया पहुंचे (प्रेरितों 17 और 18)।

अन्ताकिया में थोड़े समय के प्रवास के बाद, सेंट पॉल ने तीसरी अपोस्टोलिक यात्रा (56-58) की, सबसे पहले अपने रिवाज के अनुसार, एशिया माइनर के पहले से स्थापित चर्चों का दौरा किया, और फिर इफिसुस में अपने प्रवास पर आधारित, जहां दो साल के लिए उन्होंने एक निश्चित टायरैनस के स्कूल में प्रतिदिन उपदेश का अध्ययन किया। वहीं से उन्होंने को अपना पत्र लिखा गलाटियन्स, वहां यहूदीवादियों की पार्टी को मजबूत करने के बारे में, और कुरिन्थियों को पहला पत्र, वहां होने वाले दंगों के बारे में और कुरिन्थियों के एक पत्र के जवाब में उन्हें। सुनार देमेत्रियुस द्वारा पॉल के खिलाफ शुरू किए गए लोकप्रिय विद्रोह ने प्रेरित को इफिसुस छोड़ने के लिए मजबूर किया, और वह मैसेडोनिया चला गया (प्रेरितों के काम 1:9 ch.)। रास्ते में, उन्हें टाइटस से कुरिन्थियन चर्च की स्थिति और उनके संदेश के अनुकूल प्रभाव के बारे में समाचार मिला, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने मैसेडोनिया से टाइटस के साथ भेजा कुरिन्थियों के लिए दूसरा पत्र. जल्द ही वह खुद कुरिन्थ पहुंचे, जहां से उन्होंने लिखा रोमनों के लिए पत्रइरादा, यरूशलेम जाने के लिए, जाने के लिए रोमऔर आगे पश्चिम में। मेलिटा में इफिसियन प्रेस्बिटर्स को अलविदा कहने के बाद, वह यरूशलेम पहुंचे, जहां, उनके खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह के परिणामस्वरूप, उन्हें रोमन अधिकारियों ने हिरासत में ले लिया और खुद को जंजीरों में पाया, पहले राज्यपाल के तहत फेलिक्स, और उसके बाद उसकी जगह लेने वाले राज्यपाल के अधीन उत्सव. यह 59 में हुआ, और 61 में, पॉल, एक रोमन नागरिक के रूप में, अपनी मर्जी से, सीज़र द्वारा न्याय करने के लिए रोम भेजा गया था। Fr पर जहाज़ की तबाही। माल्टा, पवित्र प्रेरित केवल 62 की गर्मियों में रोम पहुंचे, जहां उन्होंने रोमन अधिकारियों के महान भोग का आनंद लिया और स्वतंत्र रूप से प्रचार किया। यह प्रेरितों के काम (अध्याय 27 और 28) की पुस्तक में पाई गई उनके जीवन की कहानी को समाप्त करता है। रोम से संत पॉल ने अपने पत्र लिखे फिलिप्पियों के लिए(इपफ्रुदीतुस के साथ उसे भेजे गए नकद भत्ते के लिए आभार सहित) कुलुस्सियों के लिए, इफिसियों के लिएतथा फिलेमोन के लिए, निवासी प्रकांड व्यक्ति, दास उनेसिमुस के बारे में जो उसके पास से भाग गया था। ये तीनों पत्र 63 में लिखे गए थे और से भेजे गए थे शांत. रोम से, वर्ष 64 में, फ़िलिस्तीनी को एक पत्र लिखा गया था यहूदी।

पवित्र प्रेरित पौलुस के आगे के भाग्य का ठीक-ठीक पता नहीं है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि वह रोम में रहा और नीरो के कहने पर, वर्ष 64 में शहीद हो गया। लेकिन यह मानने का कारण है कि दो साल की कैद के बाद, पॉल को स्वतंत्रता दी गई थी, और उसने चौथी प्रेरितिक यात्रा की, जो कि है उनके तथाकथित द्वारा इंगित किया गया। " देहाती पत्री”- तीमुथियुस और तीतुस को। सीनेट और सम्राट के सामने अपने मामले का बचाव करने के बाद, सेंट पॉल अपने बंधनों से मुक्त हो गए और फिर से पूर्व की यात्रा की: फादर पर एक लंबा समय बिताने के बाद। क्रेते और अपने शिष्य टाइटस को प्रेस्बिटर्स के सभी शहरों में समन्वय के लिए छोड़कर (टाइट। 1:5), जो क्रेटन चर्च के बिशप के रूप में टाइटस की नियुक्ति की गवाही देता है, सेंट पॉल एशिया माइनर से होकर गुजरा, जहां से उसने लिखा टाइटस को संदेशउसे एक बिशप के कर्तव्यों को पारित करने का निर्देश देना। संदेश से यह स्पष्ट है कि वह 64 की उस सर्दी को तरसुस के निकट निकोपोलिस (तीतुस 3:12) में बिताने का इरादा रखता था। 65 के वसंत में, उसने एशिया माइनर के बाकी चर्चों का दौरा किया और मिलेटस में बीमार ट्रोफिमुस को छोड़ दिया, जिसके कारण यरूशलेम में प्रेरित के खिलाफ एक आक्रोश था, जिसमें उसका पहला बंधन था (2 तीमु। 4:20)। क्या सेंट पॉल इफिसुस से होकर गुजरा, यह ज्ञात नहीं है, क्योंकि उसने कहा था कि इफिसुस के प्रेक्षक अब उसका चेहरा नहीं देखेंगे (प्रेरितों के काम 20:25), लेकिन, जाहिरा तौर पर, उसने इस समय तीमुथियुस को इफिसुस के बिशप के रूप में नियुक्त किया था। इसके अलावा, प्रेरित त्रोआस से होकर गुजरा, जहां उसने एक निश्चित कार्प (2 तीमु. 4:13) के साथ अपने फ़ेलोनियन और पुस्तकों को छोड़ दिया, और फिर मैसेडोनिया चला गया।

वहाँ उसने इफिसुस में झूठी शिक्षाओं के उदय के बारे में सुना और उसे लिखा तीमुथियुस को पहला पत्र. कुरिन्थ में कुछ समय बिताने के बाद (2 तीमु. 4:20) और रास्ते में प्रेरित पतरस से मिलने के बाद, पॉल ने डालमटिया (2 तीमु. 4:10) से होते हुए उसके साथ अपनी यात्रा जारी रखी और इटली, रोम पहुंचा, जहां उसने प्रेरित को छोड़ दिया। पीटर, और वह खुद पहले से ही 66 में आगे पश्चिम में चला गया स्पेन, जैसा कि प्राचीन काल से माना जाता है (रोमियों 15:24) और जैसा कि परंपरा का दावा है। वहाँ, या पहले से ही रोम लौटने पर, उसे फिर से बंधन में डाल दिया गया (" दूसरा बंधन”), जिसमें वह अपनी मृत्यु तक था। एक किंवदंती है कि रोम लौटने पर, उन्होंने सम्राट नीरो के दरबार में भी उपदेश दिया और अपनी प्रिय उपपत्नी को मसीह में विश्वास में परिवर्तित कर दिया। इसके लिए उस पर मुकदमा चलाया गया, और यद्यपि परमेश्वर के अनुग्रह से वह उसी के शब्दों में सिंह के जबड़े से, अर्थात् सर्कस में जंगली जानवरों द्वारा खाए जाने से बचाया गया था (2 तीमु0 4:16) -17), हालांकि, उसे जंजीरों में डाल दिया गया था। इन दूसरे बंधनों से उसने इफिसुस को लिखा तीमुथियुस को दूसरी पत्री, उसे अंतिम तिथि के लिए, उसकी निकट मृत्यु की प्रत्याशा में, रोम में आमंत्रित किया। परंपरा यह नहीं कहती है कि क्या तीमुथियुस अपने शिक्षक को जीवित पकड़ने में कामयाब रहा, लेकिन यह कहता है कि प्रेरित खुद लंबे समय से अपने शहीद के ताज की प्रतीक्षा नहीं कर रहा था। नौ महीने की कैद के बाद, रोम से दूर नहीं, एक रोमन नागरिक की तरह, तलवार से उसका सिर काट दिया गया। यह 67 ई. में था। नीरो के राज्य के बारहवें वर्ष में।

पवित्र प्रेरित पौलुस के जीवन पर एक सामान्य नज़र डालने से, यह स्पष्ट है कि यह तेजी से दो हिस्सों में विभाजित है। मसीह में परिवर्तित होने से पहले, संत पॉल, तब शाऊल, एक सख्त फरीसी थे, जो मूसा के कानून और देशभक्त परंपराओं के निष्पादक थे, जिन्होंने कानून के कर्मों और पिताओं के विश्वास के लिए उत्साह, कट्टरता तक पहुंचने के बारे में सोचा था। . अपने रूपांतरण के बाद, वह मसीह का प्रेरित बन गया, जो पूरी तरह से सुसमाचार के लिए समर्पित था, अपनी बुलाहट में खुश था, लेकिन इस उदात्त मंत्रालय के प्रदर्शन में अपनी नपुंसकता के प्रति सचेत था और अपने सभी कार्यों और गुणों को भगवान की कृपा के लिए जिम्मेदार ठहराया था। . सेंट पॉल मसीह में अपने परिवर्तन के कार्य को विशेष रूप से प्रस्तुत करता है ईश्वर की कृपा. उनके रूपांतरण से पहले प्रेरित का पूरा जीवन, उनके गहरे विश्वास के अनुसार, एक भ्रम था, एक पाप था, और उन्हें औचित्य के लिए नहीं, बल्कि निंदा की ओर ले गया, और केवल भगवान की कृपा ने उन्हें इस विनाशकारी भ्रम से बाहर निकाला। उस समय से, संत पॉल केवल ईश्वर की इस कृपा के योग्य होने की कोशिश कर रहे हैं, न कि अपने बुलावे से विचलित होने के लिए। इसलिए, किसी भी गुण का कोई प्रश्न नहीं है और न ही हो सकता है - यह सब के बारे में है भगवान का. प्रेरितों के जीवन का पूर्ण प्रतिबिंब होने के नाते, सेंट पॉल की सभी शिक्षाएं, जो उनके पत्रों में प्रकट हुईं, ठीक इस मूल विचार को पूरा करती हैं: " एक आदमी कानून के कामों से अलग विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराया जाता है"(रोम। 3:28)। लेकिन इससे यह निष्कर्ष निकालना असंभव है कि पवित्र प्रेरित पॉल किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रयासों के उद्धार के मामले में किसी भी महत्व से इनकार करते हैं - अच्छे कर्म(उदाहरण देखें गलात 6:4 या इफिस। 2:10 या 1 तीमु. 2:10 और कई अन्य)। नीचे " कानून के काम"उनके संदेशों में, बिल्कुल नहीं" अच्छे कर्म"सामान्य तौर पर, लेकिन मूसा की व्यवस्था के औपचारिक कार्य.

हमें दृढ़ता से जानना और याद रखना चाहिए कि प्रेरित पौलुस को अपने प्रचार कार्य के दौरान यहूदियों के विरोध और ईसाइयों के यहूदी होने के खिलाफ एक जिद्दी संघर्ष सहना पड़ा। बहुत से यहूदियों ने, ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी, यह विचार रखा कि ईसाइयों के लिए मोज़ेक कानून के सभी अनुष्ठानों को सावधानीपूर्वक पूरा करना भी आवश्यक था। उन्होंने खुद को इस गर्व के साथ धोखा दिया कि मसीह केवल यहूदियों को बचाने के लिए पृथ्वी पर आया था, और इसलिए अन्यजातियों को जो बचाना चाहते हैं, उन्हें पहले यहूदी बनना चाहिए, यानी खतना किया जाना चाहिए और पूरे मोज़ेक कानून को पूरा करने का आदी होना चाहिए। इस त्रुटि ने अन्यजातियों के बीच ईसाई धर्म के प्रसार को इतना बाधित कर दिया कि प्रेरितों को यरुशलम में वर्ष 51 में एक परिषद बुलानी पड़ी, जिसने ईसाइयों के लिए मूसा के कानून के अनुष्ठान के दायित्व को समाप्त कर दिया। लेकिन इस परिषद के बाद भी, कई यहूदी ईसाई अपने पूर्व विचारों पर हठ करते रहे और बाद में चर्च से पूरी तरह से अलग हो गए, जिससे उनका अपना विधर्मी समाज बन गया। इन विधर्मियों ने, व्यक्तिगत रूप से पवित्र प्रेरित पॉल का विरोध करते हुए, इस या उस चर्च में पवित्र प्रेरित पॉल की अनुपस्थिति का लाभ उठाते हुए, चर्च के जीवन में भ्रम पैदा किया। इसलिए, संत पॉल ने अपने पत्रों में लगातार इस बात पर जोर देने के लिए मजबूर किया कि मसीह उद्धारकर्ता है। कुलमानवता की, यहूदियों और अन्यजातियों दोनों, और क्या बचाया जा रहा है मनुष्य व्यवस्था के आनुष्ठानिक कार्यों को करने से नहीं, परन्तु केवल मसीह में विश्वास करने से. दुर्भाग्य से, पवित्र प्रेरित पॉल के इस विचार को लूथर और उनके अनुयायियों, प्रोटेस्टेंटों ने इस अर्थ में विकृत कर दिया था कि पवित्र प्रेरित पॉल सामान्य रूप से अर्थ से इनकार करते हैं। कोईमोक्ष के लिए अच्छे कार्य। अगर ऐसा होता, तो सेंट पॉल ने 1 कुरिन्थियों के 13वें अध्याय में यह नहीं कहा होता कि अगर " मेरे पास सारा ज्ञान और सारा विश्वास है, ताकि मैं पहाड़ों को हिला सकूँ, लेकिन मुझमें प्रेम नहीं है, तो मैं कुछ भी नहीं हूँ”, क्योंकि प्यार सिर्फ अच्छे कामों में ही प्रकट होता है।

प्रेरित पौलुस के पत्र

पवित्र ग्रंथ संत के महान कार्य की गवाही देता है। यीशु मसीह के सुसमाचार में पॉल। उन्होंने न केवल अपनी व्यक्तिगत उपस्थिति में, बल्कि पत्रियों के माध्यम से भी प्रेरणा से प्रचार किया। प्रेरितों ने अपने प्यारे भाई के शिक्षाप्रद संदेशों की अवहेलना नहीं की, जो मसीह में परिवर्तन के समय छोटे थे, लेकिन चुनाव और प्रेरितिक मजदूरों में उनके बराबर, शिक्षण की भावना और अनुग्रह के उपहारों में। एपी.पीटर एपी के संदेश में भी मिला। पौलुस कुछ असुविधाजनक (2 पतरस 3:15-16)। प्रारंभिक ईसाई शिक्षकों और धर्मशास्त्रियों ने सेंट पीटर्सबर्ग में गहरी श्रद्धा के साथ देखा। पॉल और उनके पत्रों का अध्ययन किया, इसमें सुसमाचार प्रकाशन की महान ऊंचाई और गहराई को पाया। अनुप्रयोग। पौलुस उसके प्रेरितिक जोश का फल है। इसलिए, उनके संदेशों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आपको उनके जीवन, यीशु मसीह के लिए उनकी सेवा को जानना होगा।

हमारे पास प्रेरित पौलुस के नाम से चौदह पत्रियां हैं। लेकिन उन सभी को हमेशा उसके लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया गया था। अतीत और वर्तमान के अधिकांश धर्मशास्त्री एपी के लेखकत्व पर जोर नहीं देते हैं। इब्रानियों के लिए पॉल का पत्र। आमतौर पर वे कहते हैं कि पौलुस ने कैनन में शामिल पत्रियों को सात कलीसियाओं और तीन व्यक्तियों को लिखा। प्रेरित की व्यापक और लंबी अवधि की गतिविधि हमें यह मानने की अनुमति देती है कि उसने कई पत्र लिखे, सिवाय उन लोगों को छोड़कर जो पवित्र आत्मा और चर्च को हमें पवित्र बाइबल की प्रामाणिक पुस्तकों के रूप में छोड़ने के लिए प्रसन्न थे (1 कुरिं। 5: 9) और 7:1; कुलु0 4:16)।

सटीकता के साथ सेट करना आसान नहीं है कालानुक्रमिक क्रम मेंप्रेरित पौलुस के पत्र, क्योंकि उसके जीवन से कुछ घटनाओं का समय निर्धारित करना कठिन है। समय के साथ उनके संदेशों के विभिन्न स्थान हैं।

प्रेरित पौलुस के पत्रों को निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. इंजीलवादी यात्राओं के दौरान लिखा गया: पहला और दूसरा थिस्सलुनीकियों, रोमियों, 1 और 2 कुरिन्थियों और गलातियों।

2. उसकी कैद के दौरान लिखा गया: इफिसियों, फिलिसियाई, कुलुस्सियों और फिलेमोन।

3. देहाती पत्रियाँ: पहला और दूसरा तीमुथियुस और तीतुस।

4. इब्रानियों के लिए पत्री।

सेंट की आकांक्षाएं, कार्य और संदेश। पॉल एक मुख्य विचार से प्रभावित हैं: भगवान के सामने मनुष्य का औचित्य। अपने रूपांतरण से पहले, प्रेरित पौलुस ने कानून के सख्त पालन के द्वारा इस औचित्य को प्राप्त करने की मांग की। रूपांतरण के बाद, उन्होंने इस साधन के महत्व को महसूस किया और यीशु मसीह में उनके छुटकारे में विश्वास में औचित्य पाया। "अब, व्यवस्था पर ध्यान न देते हुए, परमेश्वर की वह धार्मिकता प्रकट हुई है, जिस पर व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता गवाही देते हैं, कि परमेश्वर की वह धार्मिकता है, जो यीशु मसीह में सब पर और सब विश्वासियों पर विश्वास करने के द्वारा है; क्योंकि कोई भेद नहीं, क्योंकि सब ने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं, और उसके अनुग्रह से मसीह यीशु में छुटकारे के द्वारा स्वतंत्र रूप से धर्मी ठहरते हैं" (रोमि0 3:21-24)। इस विचार को प्रकट करते हुए, प्रेरित पौलुस इसे दो पक्षों से मानता है: व्यवस्था की ओर से (कार्यों का) और अनुग्रह की ओर से। औचित्य का सिद्धांत है व्यक्तिगत अवधारणाएं, जो सेंट पॉल के पत्रों में प्रकट होते हैं। सबसे पहले, ये हैं: 1) पाप का सिद्धांत परमेश्वर के सामने हमारी निंदा के कारण के रूप में; 2) औचित्य के साधन के रूप में कानून का सिद्धांत, या, प्रेरित के विचार का अनुसरण करते हुए, हमें हमारे पापपूर्णता और औचित्य के लिए नपुंसकता की डिग्री दिखाने का एक साधन; 3) अनुग्रह का सिद्धांत, या यह सुसमाचार कि परमेश्वर हमारा उद्धार चाहता है और अपने एकलौते पुत्र, यीशु मसीह के द्वारा इसे पूरा किया है; 4) यीशु मसीह का सुसमाचार; 5) विश्वास का सिद्धांत; 6) विश्वासियों के प्रतिफल का सिद्धांत; 7) न्याय का सिद्धांत और परमेश्वर का राज्य; औचित्य या निंदा के बारे में; 8) चर्च का सिद्धांत।

पत्रियों में आदेश पॉल आमतौर पर निम्नलिखित है:

a) प्रेरित पौलुस और उसके कर्मचारियों को नमस्कार।

b) जहां संदेश भेजा जाता है, उस स्थान पर उसके कार्यों के लिए परमेश्वर का धन्यवाद करें।

ग) हठधर्मिता या नैतिक विषयों (विषयों) की प्रदर्शनी।

जी) व्यावहारिक सुझावविशिष्ट आवश्यकताओं के अनुसार।

ई) व्यक्तिगत स्थिति का विवरण। प्रसिद्ध लोगों को बधाई, विदाई आशीर्वाद।

बाहरी एकरूपता के साथ, प्रेरितों के पत्र जीवन और गति से भरे हुए हैं। उनके विचार एक सतत धारा में बहते हैं, उनके साक्ष्य मजबूत हैं और अनुरोधों, विश्वासों, आदेशों, प्रश्नों और विस्मयादिबोधक के साथ एक गहरी और मजबूत भावना, आत्मा की ऊंचाई और प्रेरित पॉल की शिक्षाओं की गवाही देते हैं।

रोमनों के लिए पत्र

कालानुक्रमिक रूप से, अर्थात्। लेखन के क्रम में, 1 और 2 थिस्सलुनीकियों पहले थे, लेकिन तार्किक रूप से पहला रोमन है, अर्थात। ठीक वैसे ही जैसे इसे रूसी नए नियम में रखा गया है। इसे प्रेरित पौलुस की पत्रियों की श्रृंखला में पहले स्थान पर रखा गया है क्योंकि यह हमें व्यवस्थित रूप में नए नियम की संपूर्ण शिक्षा प्रदान करता है, जो कि इसकी शेष सामग्री के अध्ययन के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।

यह बहुत संभव है कि रोम की कलीसिया उन यहूदियों की व्यक्तिगत गवाही के माध्यम से उठी जो पिन्तेकुस्त के दिन यरूशलेम में प्रभु यीशु मसीह को अपने व्यक्तिगत उद्धारकर्ता के रूप में मानते थे (प्रेरितों के काम 2:10)। पॉल की ख़ासियत यह थी कि वह आमतौर पर उन जगहों पर काम करता था जहाँ अन्य प्रेरित कभी नहीं थे और जहाँ अभी तक कोई भी स्थापित नहीं हुआ था। स्थानीय चर्च; और यह भी कि जहां इसकी कुछ विशेष और नितांत आवश्यकता थी (15:20; 2 कुरिं. 10:16)।

रोमियों में, पौलुस रोम में विश्वासियों का नाम लेता है, उन्हें अपनी इच्छित यात्रा के लिए तैयार करता है (1:13; 15:23-24)। रोमन सबसे बुनियादी नए नियम की पुस्तकों में से एक है, और छात्रों को अधिक से अधिक समय सावधानीपूर्वक अध्ययन करने में खर्च करने से बहुत लाभ होगा।

रोमियों के लिए पत्र का मुख्य विषय विश्वास द्वारा औचित्य है, महान सत्य है कि भगवान ने, मसीह के प्रायश्चित बलिदान के माध्यम से, न केवल उन लोगों से पाप के अपराध को दूर किया, जो एक व्यक्तिगत उद्धारकर्ता के रूप में उस पर विश्वास करते थे, बल्कि उन्हें धर्मी भी घोषित करते थे। उसकी दृष्टि में। प्रेरित पौलुस ने अपने पत्र में अदालत की एक तस्वीर का उपयोग किया है, जिसमें भगवान सर्वोच्च न्यायाधीश हैं, और वह, पॉल, जो पत्र लिखता है, आरोप लगाने वाले की जगह लेता है। इन न्यायिक परिस्थितियों और शर्तों को रोम के निवासियों द्वारा अच्छी तरह से जाना और समझा गया था। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति, चाहे वह यहूदी हो या गैर-यहूदी, गोदी में है। पॉल कानून के आधार पर अपने तर्क प्रस्तुत करता है, हालांकि अपने आप में "अच्छा" और अच्छा है, लेकिन बाद के पापी स्वभाव की कमजोरी (3,19-20) की वजह से जिम्मेदारी से मुक्त करने के लिए पूरी तरह से शक्तिहीन है। नतीजतन, एक व्यक्ति (यानी, एक पापी) की निंदा अपरिहार्य लगती है। लेकिन इस निर्णायक क्षण में, मामले की परिस्थितियों में भगवान की कृपा का परिचय दिया जाता है, जो प्रभु यीशु मसीह के रूप में, पापी के अपराध के लिए बलिदान प्रदान करता है और हर कोई जो एक उद्धारक प्राप्त करता है, उसके लिए औचित्य की घोषणा करता है (पढ़ें) ध्यान से 3:21-24)। इस प्रकार, ब्रह्मांड के सर्वोच्च न्यायाधीश ने हमारे सभी पापों को धर्मी (यानी प्रभु यीशु मसीह) पर डाल दिया, और साथ ही उस पापी को जो उस पर विश्वास करता है, एकमात्र पूर्ण औचित्य प्रदान करता है जो पीड़ित से आता है और इसके बजाय पापी, और उसके लिए। मसीह किसी भी प्रकार से हमारे दोष के योग्य नहीं था, और हम किसी भी तरह से उसकी धार्मिकता के योग्य नहीं थे; और तौभी वह हमें, जो पापी मसीह पर विश्वास करते हैं, उद्धार देनेवाले विश्वास के द्वारा, परमेश्वर के अनुग्रह से दिया जाता है। इस प्रकार, रोमियों को पत्री में, परमेश्वर का वचन हमें मसीह के अनुग्रह को प्रकट करता है - सिद्ध और महान।

चूँकि रोम की कलीसिया यहूदियों और अन्यजातियों दोनों से बनी थी, रोमियों की पुस्तक में एक विशेष खंड है, जिसका नाम अध्याय 9-11 है, जो दो समूहों के बीच संबंधों से संबंधित है।

1) परिचय (1.1-17)।

2) निंदा (1.18 - 3.20)।

3) औचित्य (3:21-5:21)।

4) पवित्रीकरण (अध्याय 6-8)।

5) इस्राएल और मसीह के सुसमाचार से उसका संबंध (अध्याय 9-11)।

6) व्यावहारिक सलाह, सलाह और अभिवादन (अध्याय 12-16)।

रोम में विश्वासियों के लिए पौलुस की वांछित यात्रा की पूर्ति की प्रत्याशा में, प्रेरित पौलुस का रोमियों को पत्र 58 ईस्वी में कुरिन्थ से लिखा गया था। इसे फीबे के माध्यम से रोम भेजा गया था, जो किंचरिया की कलीसिया का बधिर था (प्रेरितों के काम 19:21; रोमियों 1:10-15; 15:23-28; 16:1)। यह पत्री सुसमाचार की सच्चाई, सुसमाचार की शिक्षा, यानी की सबसे पूर्ण, स्पष्ट और सुसंगत व्याख्या है। परमेश्वर की कृपा की खुशखबरी हमें दी है।

पत्री की शुरुआत का मुख्य विचार पद्य में है: "मैं "मसीह के आशीर्वाद" (1:16) से शर्मिंदा नहीं हूं। "पौलुस, यीशु मसीह का सेवक" "परमेश्वर के सुसमाचार के लिए चुना गया"; उन्होंने इसे हर जगह वितरित करने के लिए एक सम्मान और सर्वोच्च लाभ माना; उसने यहूदी और अन्यजातियों दोनों को इसका प्रचार किया। वह अपने इस पत्र को सुसमाचार की खुशखबरी को और अधिक स्पष्ट रूप से समझाने और इसके महान महत्व को इंगित करने के उद्देश्य से भी लिखता है। वह इसे "परमेश्वर के पुत्र का सुसमाचार", "मसीह का सुसमाचार", "परमेश्वर के सुसमाचार का संस्कार" कहता है; पॉल इसे "सभी राष्ट्रों" के लिए घोषित करने में इतना तल्लीन है कि वह इसे कई जगहों पर "मेरा सुसमाचार" कहता है (1:9:15-16; 2:16; 10:15-16; 15:16:19-20: 29)।

"यह विश्वास करने वाले प्रत्येक व्यक्ति के उद्धार के लिए परमेश्वर की शक्ति है" (1:16)। इस मुक्ति की ऊंचाई, गहराई, देशांतर और चौड़ाई हर अध्याय के साथ अधिक से अधिक प्रकट होती है; अधिक से अधिक दृढ़ता से इसका प्रभाव स्वयं प्रेरित, यहूदियों, रोमियों, जिनके लिए यह पत्र लिखा गया है, शिक्षित यूनानियों और अन्य मूर्तिपूजक लोगों, "बर्बर" को प्रभावित करता है जिनके लिए पॉल इस सुसमाचार को लाया। रोम के नागरिकों के लिए, उनकी जीत और विश्व-प्रसिद्ध कानूनों पर गर्व करते हुए, प्रेरित सुसमाचार की सर्व-विजेता शक्ति के बारे में लिखते हैं और इसके बारे में कड़ी कार्रवाईमनुष्य पर "जीवन की आत्मा की व्यवस्था" (7:25; 8:1-2)।

यह सुसमाचार संदेश क्या है, और इसके साथ कैसे व्यवहार किया जाना चाहिए, हम 1:17-8 से सीखते हैं। अध्याय 9-11 परमेश्वर की प्रभुता, परमेश्वर के चुने जाने के अनुग्रह, और इस्राएल और अन्यजातियों को छुड़ाने के कार्य के प्रश्न से संबंधित है। दसवां अध्याय, अन्य सभी को जोड़ता है, सुसमाचार के प्रत्येक व्यक्तिगत श्रोता की व्यक्तिगत जिम्मेदारी की गवाही देता है और इस तथ्य पर जोर देता है कि सुसमाचार "हर विश्वासी" के लिए उद्धार लाता है। पत्र का यह भाग एक उपहास (11:33-36) के साथ समाप्त होता है, जो न्याय और प्रभु की दया दोनों में ईश्वर के ज्ञान के सभी पूर्वनिर्धारणों की महिमा करता है, जो एक ऐसे व्यक्ति के लिए है, जो श्रद्धापूर्वक कांपता है, खुद को उसके चरणों में रखता है।

अध्याय 12-16 में उपरोक्त सभी का महत्वपूर्ण अनुप्रयोग है, जो इसे प्राप्त करने वाले व्यक्ति पर सुसमाचार के प्रभाव का विवरण है। यह किसके द्वारा व्यक्त किया जाता है: क) अपने ईश्वर के प्रति व्यक्तिगत समर्पण रोजमर्रा की जिंदगी(12 सीएच।); बी) हमारे सामाजिक, नागरिक जीवन के क्षेत्र में (अध्याय 13); ग) मसीह में हमारे भाइयों और बहनों के साथ हमारे संबंध में, उसके शरीर के सदस्य (14:12,4); घ) दुनिया में अविश्वासियों के लिए निस्वार्थ सेवा में (अध्याय 15); ई) विश्वासियों को भेजे गए अभिवादन में, अद्भुत एकता, प्रेम, संगति, सहानुभूति, पारस्परिक संबंध और उन पर निर्भरता की गवाही देते हुए जो सुसमाचार के माध्यम से प्रभु के साथ और एक दूसरे के साथ मसीह के सच्चे चर्च में एकजुट होते हैं। ध्यान दें कि "चर्च" शब्द का प्रयोग प्रेरित द्वारा पहली बार केवल पत्र के इस अध्याय (16:1,4.16.23) में किया गया है, और यह विभिन्न स्थानीय चर्चों को संदर्भित करता है, जिसमें अक्सर शामिल होते हैं छोटी संख्यासदस्य। यह पत्री "उन सभों के लिए लिखी गई है जो रोम में हैं, जो परमेश्वर के प्रिय हैं, और पवित्र होने के लिए बुलाए गए हैं" (1:7)। यह विश्वास के सार (3-7; 10), आशा (5; 8; 15) और प्रेम (12-16), तीन सुसमाचार उपहारों का एक बयान है, जिसका धीरे-धीरे प्रेरित पॉल के पत्रों में विभिन्न अभिव्यक्तियों में उल्लेख किया गया है।

पुराने नियम के शास्त्रों में रोमियों के लिए पत्र का शुभ समाचार क्या है, "परमेश्वर का सुसमाचार, जिसकी प्रतिज्ञा परमेश्वर ने पहले अपने भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा की थी"? यीशु मसीह हमारे लिए कौन सा शुभ समाचार लेकर आया, जो शरीर के अनुसार दाऊद के वंश से उत्पन्न हुआ और अपने आप को परमेश्वर के पुत्र के रूप में प्रगट किया ... मृतकों में से जी उठने के द्वारा" (1:1-4)?

प्रेरितों की शिक्षा के अनुसार, यह सुसमाचार सत्य के बारे में एक रहस्योद्घाटन है, एक ऐसा शब्द जो लगातार पत्र में दोहराया जाता है। परमेश्वर का सत्य, वह कहता है, प्रकट हुआ और प्रकट हुआ, सबसे पहले, स्वर्ग से परमेश्वर के क्रोध में, मनुष्य की हर अधार्मिकता के खिलाफ, जो सत्य को अधर्म से दबाते हैं (1:17-18)। परमेश्वर का यह क्रोध और न्याय इस ओर निर्देशित है: क) अन्यजातियों की बड़ी बुराई और मूर्तिपूजा (1:18-32); बी) अभिमानी, आत्म-धोखा देने वाले यहूदी, अपने धार्मिक लाभों पर गर्व करते हैं, कानून के पत्र का घमंड करते हैं, लेकिन आत्मा या अक्षर (2) के सार में अधीन नहीं हैं; ग) पूरी दुनिया (3:1-20), "परमेश्वर के सामने दोषी" बनना और इसलिए, परमेश्वर के न्याय और निंदा के योग्य होना। पाप की निंदा और सभी पापियों की अपरिहार्य निंदा के लिए "परमेश्वर का धर्मी न्याय" (1:32) का अस्तित्व पॉल द्वारा उसके सुसमाचार का एक अनिवार्य हिस्सा माना जाता है (2:16; 1:17)। प्रेरित ने यह आशा नहीं की थी कि पापी उस अनुग्रह के प्रति प्रतिक्रिया देंगे जब तक कि वे पाप की गहरी चेतना से ओत-प्रोत नहीं हो जाते।

लेकिन अगर "हम चुप हैं" और अपने आत्म-औचित्य में कुछ भी नहीं लाते हैं (मत्ती 22:12), अगर हम खुद को "दोषी" स्वीकार करते हैं और मौत के लिए बर्बाद हो जाते हैं, तो हम भगवान के न्याय की और अभिव्यक्ति को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं, अनुग्रह में यीशु मसीह के द्वारा हमें सब पापों से धर्मी ठहराते हुए (3:21-31; 2 कुरिं 5:21; फिलि0 3:6-9)। मसीह में हमारे लिए तैयार किए गए अनुग्रह की प्रचुरता हमें "धार्मिकता का उपहार" (5:17) बताती है। यह धार्मिकता मसीह हमें केवल पाप को शुद्ध करके, स्वयं को बलिदान करके दे सकता है, ताकि उसकी धार्मिकता हम पर आरोपित की जा सके (4:24; 3:24)। परमेश्वर का यह न्याय हमें न केवल हमारे पूर्व अधर्म और पापों की क्षमा लाता है, बल्कि मसीह में अनन्त जीवन (5:18-21), पाप से पूर्ण रूप से मिटाने के लिए जिसमें मृत्यु हुई (5:12; 6:23), और पाप से और स्वयं से मुक्ति की ऐसी परिपूर्णता, कि परमेश्वर तब तक मनुष्य के हृदय में अपना कार्य करना बंद नहीं करता, जब तक कि "व्यवस्था का औचित्य हम में पूरा नहीं हो जाता", जब तक कि अनुग्रह धार्मिकता के द्वारा हम पर राज्य नहीं करता (8:4 ; 5:21; 6), जब तक कि हमारे शरीर के अंग, जो एक बार पाप की सेवा में सौंप दिए जाते हैं, मृत्यु के लिए अभिशप्त हो जाते हैं, प्रभु की महिमा के लिए "धार्मिकता के साधन" बन जाते हैं (6:12-19)।

कानून के कार्यों (3:22-23) की परवाह किए बिना, मसीह में और उसके माध्यम से पाए जाने वाले "परमेश्वर की धार्मिकता" के बारे में प्राप्त रहस्योद्घाटन का वर्णन करते हुए, प्रेरित पौलुस विश्वास की बात करता है (3:22-5:2; 10) . यह जानते हुए कि धार्मिकता एक आत्मिक "उपहार" है, हम इसे केवल विश्वास के द्वारा ही प्राप्त कर सकते हैं। जैसा कि हम देख चुके हैं, यदि हमारे कर्म परमेश्वर की दृष्टि में अशुद्ध हैं, तो हमारे जीवन में उनका स्थान नहीं रह जाता, वे केवल हमें रोकते हैं। विश्वास के द्वारा हमें परमेश्वर से धर्मी ठहरना चाहिए, क्योंकि परमेश्वर के अनुग्रह के लिए हम से किसी चीज की आवश्यकता नहीं है, और विश्वास के द्वारा ही हम केवल परमेश्वर पर भरोसा कर सकते हैं। विश्वास जानता है कि "भगवान सक्षम है" (4.21) सब कुछ पूरा करने के लिए, भले ही मामला निराशाजनक हो। "ईश्वर शक्तिशाली है" - ये दो शब्द हैं जो विश्वास का मार्गदर्शन करते हैं: यह जानता है कि ईश्वर अपने कार्यों से हम पर धार्मिकता का काम कर सकता है, हमें "ईश्वर की धार्मिकता यीशु मसीह में सभी और सभी विश्वासियों पर विश्वास के माध्यम से सिखाता है।" विश्वास का मार्ग सभी के लिए और सभी के लिए समान है, यहूदी और अन्यजातियों के लिए, घोर पापी के लिए और पवित्र, सरल और शिक्षित व्यक्ति के लिए। "क्योंकि कुछ भेद नहीं, क्योंकि सब ने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं।" पुराने और नए दोनों नियमों में केवल एक ही तरीका है, एक तरीका जिसमें दाऊद को प्रभु से आशीष और भेंट प्राप्त हुई, जिसमें इब्राहीम को परमेश्वर के सामने धर्मी ठहराया गया था। केवल एक ही रास्ता है - "आशा से परे आशा" (4:18) का मार्ग, जो पूरी तरह से परमेश्वर, मसीह और पवित्र आत्मा में है।

यदि हम विश्वास के द्वारा अपने औचित्य के लिए परमेश्वर की योजना के साथ चलते हैं और अपनी मानवीय योजनाओं को छोड़ देते हैं, "हमें शांति है," तो हम उन आशीषों और उपहारों के लाभों को प्राप्त करने के लिए तैयार हैं जो परमेश्वर का अद्भुत अनुग्रह हमें प्राप्त करने के लिए प्रेरित कर रहा है। हम न केवल उसके द्वारा परमेश्वर के सामने धर्मी ठहराए गए हैं, बल्कि हम उसके जीवन की परिपूर्णता, प्रेम, संगति, विजय, आनंद, आशा और महिमा से प्राप्त करते हैं (5-8)।

5वें अध्याय के अंत में, ईसाई, अर्थात्। यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए गए व्यक्ति को उसके नए पद पर प्रस्तुत किया जाता है, वह अनुग्रह से जी रहा है। आदम में अपने पूर्व राज्य से, मानव जाति का मुखिया, जिसमें वह पाप और मृत्यु के कानून का दास था, वह चर्च के सामान्य प्रमुख के रूप में मसीह में एक नए राज्य में चला गया - एक ऐसे लोग जिन्हें दया मिली , एक धर्मी लोग जिन्होंने अनन्त जीवन प्राप्त किया (1 कुरिं 15:22- 45)।

मसीह के साथ यह पहचान उसकी मृत्यु, गाड़े जाने और पुनरुत्थान में उसके साथ तादात्म्य स्थापित करती है। हम उसके साथ इतने जुड़े हुए हैं कि हम उसके कष्टों के शिष्य बन जाते हैं; हमें मसीह के साथ सूली पर चढ़ाया गया है। जब वह एक बार पाप के कारण मरा, तो हम उसके साथ मर गए, कि हम पर पाप का अधिकार हो, कि हम उस से छुटकारा पाएं, और फिर उसके दास न रहें। हमें भी मसीह के साथ पुनरुत्थित किया गया है, "ताकि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी नए जीवन की सी चाल चलें" (6:4)। पवित्र आत्मा द्वारा एक नए जीवन के लिए त्वरित, पाप की सेवा से मुक्त, परमेश्वर की सेवा के लिए समर्पित एक पवित्र जीवन, हम "धार्मिकता के दास बन गए।" यह छठे अध्याय की सामग्री है, जिसका अंत हमें पिछले अध्याय के अंत के समान ही बताता है।

एक विचारशील व्यक्ति, विशेष रूप से एक यहूदी, जो प्रेरित पौलुस की उपरोक्त सभी शिक्षाओं में तल्लीन था, मदद नहीं कर सकता था, लेकिन खुद से सवाल पूछ सकता था: "लेकिन किसी को कानून से कैसे संबंधित होना चाहिए? वह भगवान द्वारा दिया गया था, वह पवित्र है। क्या इसे अब कोई महत्व नहीं दिया जाना चाहिए? क्या अब उसकी जरूरत है? यह ऐसे लोगों के लिए है, जो व्यवस्था को जानते हैं, कि प्रेरित पौलुस उन्हें (7-8,4) समझाते हुए आगे संबोधित करते हैं कि व्यवस्था विश्वासी को पवित्र करने के लिए उतनी ही शक्तिहीन है, जितनी वह पापी को न्यायोचित ठहराने में असमर्थ थी ( गल 2:16; प्रेरितों 13:39) ; रोमियों 3:20; 8:3), एक पापी व्यक्ति की दुर्बलता और विकृति के कारण, यद्यपि "व्यवस्था पवित्र है, और आज्ञा पवित्र और न्यायपूर्ण है, और अच्छा" (7:12)। व्यवस्था से मुक्त होने के लिए, हमें मसीह के साथ मरना चाहिए और इस तरह व्यवस्था के लिए मर जाना चाहिए (जैसा कि 6:11 में हम पाप के लिए मर गए), जिसका पहले हम पर अधिकार था। तब हमें एक नई आत्मा, नए आवेगों के द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, जो हमें इच्छा करने और परमेश्वर को प्रसन्न करने के लिए प्रेरित करते हैं, जिसे कानून हम में प्राप्त नहीं कर सका।

अतः यहाँ कानून का प्रयोग दो अर्थों में किया गया है:

1. परमेश्वर की पवित्र व्यवस्था, परमेश्वर द्वारा स्थापित और हमारे लिए आज्ञाओं को पूरा करने के लिए निर्धारित - क्या किया जाना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए। यह एक ऐसा कानून है जो हमें शक्ति प्रदान नहीं करता है, इसलिए यह केवल मना सकता है और निंदा कर सकता है।

2. परमेश्वर का आंतरिक नियम शक्ति की एक निरंतर, अपरिवर्तनीय क्रिया है। यह एक छिपी हुई शक्ति है, आंतरिक, उत्पादक क्रिया है। इस अर्थ में, "व्यवस्था" पाप करने के विरुद्ध चेतावनी देती है (7:21-25), जिसमें दासता और मृत्यु शामिल है। जो लोग मसीह में हैं, उनके लिए "व्यवस्था" उनमें रहने वाले पवित्र आत्मा की शक्ति बन जाती है, जिसके कार्य जीवन, शांति, आज्ञाकारिता और स्वतंत्रता लाते हैं (8:2)। यह पुराने नियम का उन्मूलन और नए नियम की स्थापना है, जिसके बारे में प्रेरित अध्याय 8 (यिर्म. 31:31; इब्रा. 8:6; 10:15-16) में बोलता है। अध्याय 7 में शब्द "कानून", "आज्ञा", उनके विभिन्न अनुप्रयोगों में, 28 बार उपयोग किए जाते हैं; अध्याय 8 में, इसके विपरीत, "मैं", "मैं", "हम" शब्द 28 बार प्रयोग किया जाता है। यह 8वां अध्याय वास्तव में "नए जीवन में चलने" और "आत्मा के नएपन में" परमेश्वर की सेवा करने के रहस्य को प्रकट करता है। यह आत्मिक पुनरुत्थान, पाप और मृत्यु से परमेश्वर के प्रेम के जीवन में परिवर्तन का वर्णन है। यहाँ वह सब समाहित है जो पहले वसीयतनामा में लिखा गया था, और बाद के सभी अध्याय इससे प्रवाहित होते हैं। आत्मिक आशीषों के इस अध्याय की गणना प्रेरित पौलुस द्वारा अपने अन्य पत्र (इब्रा0 1:3) में व्यक्त की गई प्रशंसाओं से हमारे हृदयों को भर देती है।

इस अध्याय में दर्शायी गई सारी परिपूर्णता, हम पिछले अध्यायों से गुजरते हुए, कदम दर कदम उसमें प्रवेश करके ही समझ सकते हैं - विश्वास से विश्वास तक, शक्ति से शक्ति तक, अनुग्रह से अनुग्रह तक; पाप की चेतना से लेकर यीशु मसीह में धर्मी ठहराने वाले भगवान के रूप में विश्वास करने के लिए, भगवान के सामने एक सुरक्षित स्थिति से क्रूस पर चढ़ाए गए और जी उठने के लिए, हमें पाप से और खुद से मुक्त करने के लिए, शक्ति द्वारा मसीह में रहने के लिए। उसकी आत्मा का।

परमेश्वर, "जिसे उस ने पहिले से पहिले से ठहराया भी, कि उसके पुत्र के स्वरूप के हो जाएं... और जिसे पहिले से जानता था, बुलाया भी; और जिन्हें उस ने बुलाया, उन्हें धर्मी भी ठहराया; और जिसे उस ने धर्मी ठहराया, उसकी महिमा भी की।” "मुझे विश्वास है कि न तो मृत्यु, न जीवन, न स्वर्गदूत, न प्रधानताएँ, न शक्तियाँ, न वर्तमान, न आने वाली चीज़ें, न ऊँचाई, न गहराई, और न ही कोई अन्य प्राणी, हमें प्रेम से अलग कर सकेंगे। हमारे प्रभु मसीह यीशु में परमेश्वर।" (8:29-30, 38-39)।

कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र

हमारे सामने भगवान के सबसे धन्य सेवकों में से एक, सेंट से निम्नलिखित संदेश है। पॉल. भगवान की मदद से, हम उनकी अद्भुत दैवीय रूप से प्रेरित कृतियों में तल्लीन होंगे, उनके शब्दों के सही अर्थ में तल्लीन होंगे। हमें, प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, उस कलीसिया के पूरे परिवेश को प्रस्तुत करना चाहिए जिसमें संदेश को संबोधित किया गया है।

19 से अधिक शताब्दियां हमें उन दिनों से अलग करती हैं जब प्रेरित पॉल, कुरिन्थियन चर्च के जीवन के विकार के बारे में उनके पास आने वाली जानकारी के साथ व्यस्त थे, ने उन्हें अपना पत्र लिखा (या बल्कि निर्देशित) किया। इस समय के दौरान उसने इफिसुस में काम किया, सुसमाचार का प्रचार किया (प्रेरितों के काम 19-20; 1 कुरि0 16:8)। परन्तु उसके मन में अन्य कलीसियाओं के लिए भी बड़ी चिन्ता थी। इस समय, वह गलाटियन और कुरिन्थियन चर्चों की स्थिति के बारे में बहुत चिंतित था, और इस चिंता के बहुत गंभीर कारण थे।

प्राचीन कुरिन्थ दो बंदरगाहों के बीच एक संकीर्ण इस्थमस पर स्थित था; पूर्व में - एजियन सागर की खाड़ी में सेंचरिया, और पश्चिम में - आयोनियन सागर की कोरिंथियन खाड़ी में लेचिया। यह एक समृद्ध व्यापारिक शहर था जिसमें वीनस (एफ़्रोडाइट) का पंथ और एपिकुरस की शिक्षाएं पनपी थीं। एपिकुरस के विचार: आनंद के लिए, अंतरात्मा की पीड़ा को दूर किया जा सकता है कि कामुक सुख जीवन का अर्थ है, इस शहर के निवासियों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था। कुरिन्थ में देह-व्यापार, स्पष्ट दुर्बलता, अनैतिक मूर्तिपूजक अवकाश हावी थे।

अपनी दूसरी यात्रा के दौरान, प्रेरित पौलुस ने कुरिन्थ का दौरा किया (प्रेरितों के काम 18:1-18; 1 कुरि0 4:15) और वहां एक चर्च की स्थापना की। प्रेरित के जाने के बाद, इस पर अभी तक पूरी तरह से स्थापित चर्च के लिए प्रलोभन और प्रलोभन नहीं गिरे। अपुल्लोस और अन्य मंत्रियों के काम के बावजूद, चर्च की आध्यात्मिक स्थिति उच्च नहीं थी। प्रेरित ने यह जानकारी अपुल्लोस और अन्य मंत्रियों से प्राप्त की। पॉल ने कुरिन्थियों के समुदाय को व्यभिचारियों के साथ न जुड़ने की सलाह के साथ संबोधित किया और उनके पास आने के अपने इरादे की घोषणा की (5:9,11)। यह पत्री खो गई है, लेकिन यह अवसर था कुरिन्थियों के लिए सेंट। पावेल। इस पत्र और कोरिंथियन चर्च स्टेफनिक, फ़ोर्टुनाटस, अचैक और क्लो के परिवार के सदस्यों के संदेश (1:11; 7:1; 11:18) ने पॉल को कुरिन्थ में चर्च की खतरनाक स्थिति की पूरी तस्वीर खींचने की अनुमति दी, भेजें उनके तीमुथियुस ने उन्हें "प्रभु में एक प्रिय और वफादार पुत्र" दिया, उन्हें अपना संदेश दिया, जिसे कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र कहा जाता है।

पत्र की पहली पंक्तियों में, पॉल खुद को एक प्रेरित कहते हैं, जिसे ईश्वर की इच्छा से बुलाया जाता है, जैसे कि उनके धर्मत्यागी को उन लोगों को याद दिलाना जो अब उसके अधिकार को नहीं पहचानते हैं। तब प्रेरित पौलुस उस कलीसिया को सम्बोधित करता है जिसकी स्थापना उसने प्रेम के शब्दों के साथ की थी, परमेश्वर की ओर से बुलाए गए संतों के लिए अनुग्रह और शांति का आह्वान करते हुए, मसीह यीशु में पवित्र किया गया। पत्र की पहली पंक्तियों से कुरिन्थियों के प्रति अपने प्रेमपूर्ण सख्त रवैये के साथ, प्रेरित, जैसा कि यह था, ने पूरे बाद के पत्र के लिए स्वर सेट किया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि यद्यपि युवा चर्च के लिए प्यार उसके दिल में है, वह करता है मुसीबतों, विवादों, विभाजनों और अन्य अयोग्यता और कुरिन्थियन चर्च की परेशानियों से आंखें मूंदने का इरादा नहीं है।

प्रेरित पौलुस कुरिन्थ की कलीसिया के समूहों में विभाजन की निंदा करता है (1:10-13)। समूहों ने दूसरों को नीचा दिखाते हुए मसीह के मंत्रियों में से एक के अधिकार को स्वीकार किया।

पवित्र ज्ञान की प्राप्ति के लिए हृदय की अच्छी मिट्टी आवश्यक है, ऐसी मिट्टी अभी तक कुरिन्थियों के हृदय में नहीं थी। अधिकांश मांस उनमें निहित था; वे ईर्ष्या, विवाद, भौतिक हितों के कारण होने वाली असहमति से फटे हुए थे। उनके जीवन ने उस समय के लोगों के जीवन की सामान्य लय को लगभग नहीं छोड़ा।

प्रेरित पौलुस कुरिन्थियों से आध्यात्मिक रूप से नहीं, बल्कि शारीरिक रूप से, मसीह में शिशुओं के रूप में बोलता है। उसने उन्हें केवल "मौखिक दूध" खिलाया, अर्थात। मसीह की शिक्षाओं की शुरुआत। यहां तक ​​कि चर्च में केवल मतभेद, पार्टियों में विभाजन ने शारीरिक आकांक्षाओं के प्रभुत्व की बात की। अल. पौलुस ने कुरिन्थियों को ज़ोर देकर कहा कि वह और अपुल्लोस केवल मसीह के सेवक थे (3:5)। ईसाई, जो नींव रखी गई है, "जो यीशु मसीह है" (3:11), को अपने जीवन की सुंदर संरचना का निर्माण करना चाहिए, जो कि भगवान के मंदिर के बराबर है। "परन्तु सब लोग देखो, वह कैसा निर्माण करता है" (3.10)।

इस पत्री का प्रत्येक बाद का अध्याय इस बात की गवाही देता है कि कुरिन्थियों का आध्यात्मिक स्तर निम्न था। उन्होंने बहुत सी चीजों की अनुमति दी जो यहोवा को पसंद नहीं थीं। प्रेरित चर्च के सदस्यों में से एक के भयानक पाप के लिए कुरिन्थियों की निराशाजनक उदासीनता की बात करता है (अध्याय 5); उन पर इस तथ्य का आरोप लगाते हैं कि मुकदमों और नागरिक संघर्षों को ऐसे लोगों द्वारा सुलझाया जाता था जिनका चर्च में कोई मतलब नहीं था (6:1-11); उनकी नैतिक अनैतिकता को उजागर करता है (6:12-20); विवाह पर झूठे विचारों का खंडन करता है (अध्याय 7)। इसके बाद, प्रेरित सच्चे मसीही प्रेम और आत्म-बलिदान के अभाव में कुरिन्थियों की निंदा करता है (अध्याय 8-10); तथ्य यह है कि उनमें से कुछ ने प्रेरित पौलुस को एक प्रेरित के रूप में नहीं पहचाना (9:1-3); धार्मिक सभाओं में अनुमति दी गई अव्यवस्था (11-14 ch.), यहां तक ​​कि भगवान के भोज को भी मांस की प्रसन्नता में बदल दिया। अंत में, प्रेरित मृतकों के पुनरुत्थान की सच्चाई की व्याख्या करता है (अध्याय 15)। प्रेरित को उन्हें फिर से सुसमाचार की याद दिलाने के लिए मजबूर किया जाता है (15:1)। लेकिन कुरिन्थियों को अपनी निम्न आध्यात्मिक स्थिति का एहसास नहीं हुआ। प्रेरित पौलुस उदासी के साथ कहते हैं: “तुम पहले से ही तंग आ चुके हो, तुम पहले ही अपने आप को समृद्ध कर चुके हो, तुम हमारे बिना राज्य करने लगे हो। ओह, कि तू ने सचमुच राज्य किया” (4,8)।

संदेश को समझने की कुंजी कुरिन्थियों की मानसिक, नैतिक और आध्यात्मिक स्थिति है। मानसिक गर्व, नैतिक और आध्यात्मिक नीचता कुरिन्थियों की विशेषता थी। पत्री निंदा, फटकार और सुधार (15:12) के रूप में लिखी गई है, और यह हर समय की गलतियों पर लागू होती है।

कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र निम्नलिखित भागों में विभाजित किया जा सकता है: विश्वास के लिए अभिवादन और धन्यवाद (1:1-9); अलगाव के बारे में चिंता (1,10-18); सांसारिक और ईश्वरीय ज्ञान (1:19-2:16); सच्ची सेवा (बाधाएं, सफलता का स्रोत, प्रभु का मार्गदर्शन - 3:1-4:21); भयानक पाप और दंड (अध्याय 5); भाईचारे के प्यार की कमी के लिए फटकार (6:1-8); शुद्धता, विवाह और तलाक के बारे में (अध्याय 6:9-7); मूर्तियों और ईसाई स्वतंत्रता के लिए बलिदान किए गए भोजन के बारे में (अध्याय 8); प्रेरित पौलुस के अधिकार और सेवकाई के बारे में (अध्याय 9); इस्राएल से सबक (10:1-15); भोजन और पोषण के संबंध में प्रेम की व्यवस्था (10:16-33); कलीसिया और शिक्षा में विभिन्न कमियाँ (11:1-22); रोटी तोड़ना चर्च के लिए एक महान आध्यात्मिक संस्था है (11:23-34); पवित्र आत्मा के वरदान (12:1-11); एक शरीर के रूप में चर्च ऑफ क्राइस्ट की एकता का एक उदाहरण (12:12-31); प्रेम सर्वोच्च उपहार है (अध्याय 13); भविष्यवाणी (उपदेश) महान उपहार(14 सीएच।); पुनरुत्थान का सिद्धांत (अध्याय 15); दान एकत्र करने के बारे में (16:1-4); निष्कर्ष (16:5-24)।

कुरिन्थियों के लिए दूसरा पत्र

लेखन के लिए कारण

प्रेरित पौलुस के पहले पत्र ने कुरिन्थियों पर एक उचित प्रभाव डाला: गड़बड़ी को समाप्त कर दिया गया, दोषियों को आंशिक रूप से हटा दिया गया, आंशिक रूप से मेल मिलाप किया गया; कुरिन्थियों ने प्रेम और भय के साथ संदेश प्राप्त किया, और, पौलुस की प्रेरितिक गरिमा को पहचानते हुए, उसे व्यक्तिगत रूप से देखने के लिए उत्सुक थे। इस बीच, इफिसुस में प्रेरित के लिए मुसीबतें आईं (प्रेरितों के काम 19:29-40)। इफिसुस के सिल्वरस्मिथ दिमित्री, इफिसुस के आर्टेमिस के मंदिर के अन्य सिल्वरस्मिथ के सिर पर, प्रेरित के खिलाफ मूर्तिपूजक समाज को नाराज कर दिया और लगभग उसे मौत के घाट उतार दिया। पॉल को मकिदुनिया में सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर किया गया था (प्रेरितों के काम 20:1); जमीन से ट्रोड पहुंचे। यहाँ उसने तीतुस (2 कुरिन्थियों 2:12-13) की वापसी की प्रतीक्षा की, जिसे उसने पहले एक अन्य शिष्य के साथ कुरिन्थ में भिक्षा लेने (8:16-19) के लिए भेजा था और स्वयं को इस धारणा से परिचित कराने के लिए कि उसका संदेश उस पर बना था। कुरिन्थियों (तीतु. 3:12)। त्रोआस में उसकी प्रतीक्षा न करते हुए, प्रेरित बड़ी चिंता के साथ मकिदुनिया की ओर बढ़ता रहा, और फिलिप्पी में पहले से ही वह तीतुस के आने से प्रसन्न था (2 कुरि0 7:5-7)। प्रेरित के पत्र के अवसर पर तीतुस ने उसे कुरिन्थियों के अनुकूल परिवर्तन के बारे में बताया; लेकिन साथ ही उन्होंने यह भी जोड़ा कि कुरिन्थ में प्रेरित के लंबे समय तक गैर-अनुपस्थिति ने कुछ झूठे शिक्षकों को कायरता और अनिश्चितता के पॉल पर संदेह करने के लिए जन्म दिया (2 कुरि। यहूदी धर्म के संबंध में ईसाई धर्म की गलत व्याख्या (2:21)। मैसेडोनिया में प्रचार करने के बाद, प्रेरित ने फिर से कुरिन्थ को लिखने और तीतुस के माध्यम से एक दूसरा पत्र भेजने का फैसला किया।

लिखने का स्थान और समय

पत्र के समय, प्रेरित मैसेडोनिया में था और, प्राचीन शिलालेखों के अनुसार, फिलिप्पी में। पत्र में ही मैसेडोनिया में प्रेरित के तत्कालीन प्रवास के निशान हैं। इसलिए, वह मैसेडोनिया के लोगों से भिक्षा के सफल संग्रह की बात करता है और उसने मकिदुनिया के लोगों के सामने इस मामले में कुरिन्थियों के उत्साह की प्रशंसा की (9.2-7; 5.6-7; 8.1.3.8.11; 9.4)। पत्र की खंडित सामग्री और स्वर में परिवर्तन को देखते हुए, कोई यह भी सोच सकता है कि प्रेरित के एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के दौरान पत्र लिखा गया था।

पत्र का समय लगभग सर्वसम्मति से निर्धारित किया जाता है - पहले पत्र के तुरंत बाद और उसी वर्ष 58 (9.2) में भी। इस समय की गणना प्रेरितों के काम की पुस्तक के अनुसार की जाती है। अगले वर्ष के ईस्टर पर्व के बाद, प्रेरित ने फिलिप्पी छोड़ दिया (प्रेरितों के काम 20:6)। इस समय से वापस उठना और एपी के आने के लिए एक छोटा सा समय अलग करना। नर्क से मैसेडोनिया तक पॉल, यहां नर्क में बिताए तीन महीने (प्रेरितों के काम 20:2) और तीतुस की अखया तक की यात्रा को जोड़ते हुए (2 कुरिं. 8:6-18; 9:2), हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि संदेश 58 साल से बाद में नहीं हो सका।

संदेश का उद्देश्य

पत्र की उत्पत्ति की परिस्थितियाँ उस उद्देश्य को पर्याप्त रूप से स्पष्ट करती हैं जो प्रेरित ने कुरिन्थियों को अपना दूसरा पत्र लिखने में किया था। उन्हें अपने व्यवहार के कारणों को समझाने के लिए, और विशेष रूप से कुरिन्थ में आने के साथ मंदी के लिए, और उसके माध्यम से अपने और अपने कार्यों की उचित समझ देना, मुख्य बात है। अगली बात झूठे शिक्षकों की चालाक और बदनामी को उजागर करना है, जिन्होंने चर्च में ज्ञात अधिकारियों पर भरोसा करते हुए, कुरिन्थियों को उनकी झूठी शिक्षाओं से भ्रमित किया और सेंट पीटर के अधिकार को कम कर दिया। पॉल. अंत में, सभी गलतफहमियों को दूर करने और कुरिन्थियों की नज़र में अपनी गरिमा बढ़ाने के बाद, प्रेरित ने फिलिस्तीनी चर्चों के लिए आवश्यक भिक्षा के संग्रह की सुविधा प्रदान की। प्रेरित की व्यक्तिगत गरिमा के प्रश्न के महत्व और मन की उत्तेजित अवस्था जिसमें वह पत्र लिख रहा था, के कारण दूसरे पत्र ने जीवंतता का चरित्र प्राप्त किया, दृढ़ विश्वास और दृढ़ विश्वास की गहरी स्पर्श भावना के साथ सांस लेता है, और है एक विषय से दूसरे विषय में तीव्र संक्रमण द्वारा प्रतिष्ठित; इसलिए, संदेश के कुछ हिस्सों के बीच कोई सख्त संबंध और अनुक्रम नहीं है।

संदेश साझा करना

प्रस्तुति के क्रम में, पत्री को चार खंडों में विभाजित किया जा सकता है। पहले में उन कारणों का संकेत मिलता है कि क्यों प्रेरित कुरिन्थ में आने के अपने वादों को पूरा नहीं कर सका (अध्याय 1 और 2)। दूसरा पुराने नियम की सेवकाई पर नए नियम और उसके सेवकों के लाभों को रेखांकित करता है, और जीवन की पीड़ा और पवित्रता में धैर्य के लिए उपदेश जोड़ता है (3-7)। तीसरे खंड में, कुरिन्थियों को संतों की सहायता के लिए भिक्षा लेने के लिए आमंत्रित किया जाता है (8-9)। चौथे में, प्रेरित झूठे शिक्षकों (10-13) के खिलाफ अपनी प्रेरितिक गरिमा का बचाव करता है।

परीक्षण प्रश्न

1. प्रेरित पौलुस के पत्र। सामान्य विशेषताएँ।

2. रोमियों के लिए पत्री का परिचय।

3. कुरिन्थियों के लिए पहली पत्री का परिचय।

4. कुरिन्थियों के लिए दूसरे पत्र का परिचय।