9 sati večernje bogoslužje objašnjenje. Knjiga sati. deveti sat. Slava: i sada

Bogoslužbeni časoslovi (službe 1., 3., 6., 9. časa) poseban su molitveni obred koji se u određeno vrijeme čita u hramu i koji je Crkva ustanovila na spomen određenih svetih događaja. Postoje 1., 3., 6. i 9. sat. U 1. satu spominje se izgon Adama i Eve iz raja i Kristova prisutnost na suđenju Kajfi, u 3. sat silazak Duha Svetoga na apostole, u 6. razapinjanje Spasitelja, a na 9. - Njegova smrt na križu.

Obično je to prilično kratak rang, čije čitanje i slušanje ne traje više od 15-20 minuta.

Čini mi se da je pojava molitvenika Časoslova u starozavjetnoj i novozavjetnoj Crkvi povezana prvenstveno s božanskom uspostavom čovjekove navike neprekidne molitve. Uostalom, u suštini, anđeli i sveci u raju su u neprekidnom slavljenju Gospodina. Slikovito rečeno, u Carstvu nebeskom, u Njegovom uzvišenom i duhovni hram bogoslužje neprestano traje. A da bi čovjek stekao naviku ove nebeske neprekidne molitve, on je stječe još ovdje – u zemaljskom životu. Otuda božanske službe sati u određeno vrijeme.

To se može usporediti s monaškim obrokom. Kako redovnik ne bi strmoglavo uronio u upijanje hrane, obrok se prekida negdje na sredini zvukom zvona. Svi ustaju. Oni su kršteni. Izgovara se kratka molitva. Zatim ponovno sjednu i jedu hranu. Time čovjek kao da biva izbačen iz zemaljske kolotečine, iz duševne i srčane koncentracije na trbuhu, i opet uči usmjeravati svoju pažnju na ono više - na nebesko.

Gledati, Mislim imati isto funkcija - odvratiti pozornost osobe od materijalnih briga dana. I obrati oči svoje na Gospodina Boga.

Da je starozavjetna Crkva poznavala bogosluženja časoslova, svjedoče prva poglavlja knjige svetog apostola i evanđeliste Luke, Djela svetih apostola: “Petar i Ivan otišli su zajedno u hram u deveti sat molitve”(Djela 3,1); “Sutradan, dok su hodali i približavali se gradu, Petar se oko šeste ure popeo na krov kuće pomoliti se.”(Djela 10,9).

Da su apostoli poznavali i koristili određene sate u danu za molitvu, svjedoči knjiga nastala početkom 2. stoljeća nakon rođenja Krista, “Nauk 12 apostola”. Ona propisuje čitanje Gospodnje molitve "Oče naš" tri puta dnevno.

Naslovi ali na 1., 3., 6., 9. sat ove kratke božanske službe su primljene zbog nešto drugačijeg računanja vremena od našeg u starom Izraelu.

U starom Izraelu noć je bila podijeljena na četiri "stražara"(promijenjeni su stražari koji su čuvali naselje), jedan dan, u skladu sa sunčevim krugom, - četiri sata(promjene u kretanju sunca u odnosu na zemlju), koje se nazivaju "1.", "3.", "6." i "9.". Prvi sat odgovara našem sedmom satu ujutro. 3. sat - devet sati ujutro. 6. - dvanaest sati - podne. 9. sat - tri sata poslijepodne.

Obično se sati izrađuju sljedećim redoslijedom. 1. sat - na kraju cjelonoćnog bdijenja, nakon Jutrenja; 3. i 6. čas - neposredno pred Liturgiju; Mora se pročitati 9. sat prema Povelji na početku Svenoćnog bdijenja, prije Večernje sv. ali se u mnogim župnim crkvama ne izvodi.

9. sat

Dakle, počnimo s prvim liturgijskim satom, koji se koristi u hramu. Jer crkveni liturgijski dan počinje navečer (Večernja), onda prvi(ne u aritmetičkom ili kronološkom smislu) sat je 9. On je prvi i u duhovnom smislu.

Iz Svetog Evanđelja pouzdano znamo da je Spasitelj umro na križu u deveti sat (treće popodne po našem računanju). Stoga je molitvena uspomena 9. časa posvećena smrti na križu Gospodina našega Isusa Krista, kao i Njegovu silasku u pakao. Stoga su molitve ovoga časa žalosne, ali u isto vrijeme u njima se već pojavljuje pashalna radost, jer će se vrlo brzo dogoditi Kristovo svijetlo uskrsnuće. Zato 9. sat i prethodi svim ostalim dnevnim bogoslužjima: Večernja, Jutrenja, 1., 3., 6. čas, Liturgija. Uostalom, crkveni se veo razdire na dva dijela, a čovječanstvo dobiva priliku ući u raj. Dolazi doba Novog zavjeta – doba spasenja. Čovječanstvo čini novi korak prema Bogu, koji ga je maksimalno približio Sebi.

1. sat

1. sat je uz Božju pomoć ustanovljen kasnije od ostala tri. Profesor Kijevske teološke akademije Mihail Skabalanovič piše u svojoj knjizi "Objašnjivi tipik": “Prvi sat ustanovljen je u 4. stoljeću. u palestinskim samostanima u asketske svrhe...” Oni. Crkva apostolskih vremena nije ga poznavala. Utemeljen je već razvojem monaštva u 4. stoljeću u vezi s asketizmom i asketskom disciplinom kao što su: "manje spavati i više moliti".Činjenica je da da bi pogoršali molitveno bdijenje, stari su redovnici prekidali noć također za nekoliko stražara, tijekom koje su ustali na molitvu. Posljednje molitveno bdijenje noći je 1. sat.

Osim toga, nosi i duhovno evanđeosko značenje. Crkva se u svojim molitvama sjeća Kristova zatočeništva u Getsemanskom vrtu, Velikom vijeću, muke i premlaćivanja Spasitelja od strane farizejskih slugu, Pilatovog suđenja i nepravedne smrtne presude nad Pravednikom.

3. sat

Glavna stvar ali spomendan 3. sata je silazak Duha Svetoga na Sveta Bogorodice i apostola, što se dogodilo točno u treći sat ( cm. djela. 2:15). Kao i put Kristova križa na Golgotu, koji se također dogodio oko treće ure i kasnije.

6. sat

Spomendan 6. časa – Raspeća Gospodina i Boga i Spasa našega Isusa Krista. Pogubljenje se dogodilo, prema svetom Evanđelju, točno u dvanaesti sat u danu.

Dakle, vidimo da su bogoslužja Časoslova posvećena prvenstveno Kristovoj muci i pozvana su da molitveno probude u čovjeku duhovnu viziju Križa, Smrti, Kristova uskrsnuća, kao i rođendana sv. Crkva, jedan od glavnih događaja u našoj povijesti - Svete Duhove. Mnogi su sveti oci govorili da je sjećanje i življenje srca, unutarnje osobe Strasnoga tjedna vrlo spasonosno i blagotvorno. Povezuje ljudska duša s Kristom i oživljava je u život. Na to nas podsjeća i sveti apostol Pavao: “Ako smo s Kristom umrli, vjerujemo da ćemo s njim i živjeti…”(Rimljanima 6,8).

Budući da su uspomene liturgijskih časova vezane uz Kristovu muku, u tim molitvama nema pjevanja, nego samo čitanje, koje je manje svečano, a više žalosno.

Watch Structure

Dakle, struktura sata ... Tipična je za sva četiri, i na temelju toga, svaki sat traje oko 12 minuta.

Psalmi čine molitvenu osnovu Časova(na svakom - tri), kao i pjesme tekućeg dana - tropari i kondaci.

U molitvama Časova iza "šešira" odn odmah nakon "Dođi da se poklonimo" postoje 3 odabrana psalma (različiti su za svaki sat), nakon kojih slijede tropari (posebne molitve) posvećene uspomeni na dan, događaj koji se slavi ili sveca (sveca). Nakon toga slijede posebne molitve "Bogorodice" posvećene Presvetoj Bogorodici. “Majka Božja” također ima svoj za svaki sat. Zatim "Tristragion Oče naš"(vidi bilo koji pravoslavni molitvenik: početak jutarnje molitve). Zatim, posebna molitva kondak, posvećena sjećanju na dan. Zatim 40 puta “Gospodine, pomiluj”, molitva “I u svako vrijeme”, svećenički otpust (za 3. i 6. sat je “Molitvama svetih otaca naših...”, a za 9. i 1. je "Bože, smiluj nam se...") i molitva časa(Svakom svoje).

Sahat uvijek počinje molitvom "Dođite da se poklonimo"što je svojevrsna ispovijest naše vjere u Presveto Trojstvo, nastavljaju psalmima, a nakon njih novozavjetnim molitvama, koji pokazuje duboki organski odnos između starozavjetne i novozavjetne Crkve. Tropari i kontaki dana također su montirani u satu - to jest, posebni kratke molitve posvećen događaju koji se na današnji dan slavi ili svetcu kojemu se spominje. središnji dio sati, po volji svetih apostola, je čitanje molitve „Oče naš“. Duboka pokornička molitva "Gospode, smiluj se" , ponavljajući 40 puta i namaz "Kao za sva vremena" govoreći nam da moramo štovati Boga i slaviti ga u svako vrijeme i u svaki sat. Zatim otpust i molitva časa. Sve psalme i molitve liturgijskog časa sveti su oci uz Božju pomoć odabrali tako da nas podsjećaju na gore navedene uspomene časa. Primjer za to je 50. psalam na trećem času, čiji stihovi „Srce čisto stvori mi, Bože, i duh ispravan obnovi u utrobi mojoj. Ne odbaci me od svoga prisustva i ne oduzmi od mene svoga Duha Svetoga.” kao da nam izravno govore o silasku Duha Svetoga na apostole. I u super post u ovom času tropar izravno govori o spomenutom događaju: “Gospodine, ni Tvog Presvetog Duha u treći čas, poslanog od Tvojih apostola, Njega, Dobroga, ne oduzmi od nas, nego obnovi u nama, moleći Te.”

Inače, Časovnici se mijenjaju tijekom liturgijske godine. U Velikoj korizmi dodaju im se čitanja katizme, molitva svetog Efrema Sirina "Gospodine i gospodaru mog života..." određeni tropari. Na Veliki Uskrs i Svijetli tjedan struktura sati se mijenja za 90%. Zatim uključuju pjesme koje hvale Svjetlost Kristovo uskrsnuće: tropar i kondak Uskrsa, napjev “Vidjenje vaskrsenja Hristova” i dr. Zbog posebne svečanosti praznika. Uskrsni satčesto se ne čita, nego pjeva.

Osim toga, uoči tako velikih praznika kao što su Božić i Sveto Bogojavljenje(Krštenje Gospodnje), čitaj odličan sat. Oni imaju pravilna struktura bogoslužja časoslova, s tom razlikom što čitaju starozavjetna čitanja paremija, Apostola, sveto evanđelje. U Rusiji se često nazivaju Kraljevski sati. Ovo je povijesno ime, jer su im često prisustvovali monarsi.

U davna vremena Časoslov se služio onako kako i priliči – u 7 i 9 ujutro, u 12 i 15 sati. Ali nažalost za modernog čovjeka njegovoj žurbi i zauzetosti takav raspored ne odgovara. Uzrok sada Večernja počinje u 9. sat, a Jutrenje završava u 1. sat. ALI Treći i šesti čas pridružuju se početku Božanske liturgije uz potrebu da svećenik tijekom čitanja ovih Časoslova ima vremena obaviti proskomidiju.

Budući da dnevna bogosluženja počinju od 9. i 3. sata, ove molitve imaju "kapu": svećenički vozglas. "Blagoslovljen Bog naš...", zatim uobičajeni početak "Kralj neba", Trisagion, “Oče naš”, “Dođite poklonimo se...” A 1. i 6. sat počinju tek sa "Dođi da se poklonimo..."

Htio bih reći da u Crkvi nema ničeg nevažnog i nevažnog. To vrijedi i za liturgijske sate. Nažalost, često se može vidjeti kako ljudi pokušavaju doći na početak Liturgije, ali kasne satima. Stječe se dojam da čitač, stojeći sam na kliru i čitajući Časoslove, to čini samo za sebe, pa i za svećenika, u krajnjem slučaju. Mnogi drugi su zauzeti svijećama, bilješkama, razgovorima - jednom riječju, uobičajenom hramskom vrevom. I tek kad se oglasi uzvik "Blagoslovljeno kraljevstvo..." svi šute.

Ali na kraju krajeva, 3. sat je silazak Duha Svetoga na Presvetu Bogorodicu i apostole, to je križni put do Kalvarije Spasitelja, a 6. sat je Kristovo raspeće. On nam govori da su čavli zabijeni u Njegove čiste ruke za naše grijehe. A Bog se dobrovoljno predao trpljenju u ime spasenja svih nas! Možemo li to zanemariti? Možemo li zanemariti Sat?

Da, postoje rubni slučajevi kada je osoba iz objektivnih razloga zakasnila na početak Liturgije, možda je prespavala jednom ili više puta. Događa se svima? Ali postoji dobro uspostavljena tradicija da se Sat tretira kao nešto beznačajno. Vrsta se može "rezati", kasno. I već je strašno. Uostalom, govorimo o spomenu muke Gospodnje.

Stoga, draga braćo i sestre, zapamtimo da doći pola sata prije početka Liturgije ne znači doći pod vozglasom. "Blagoslovljeno kraljevstvo" kasni na sat. Ne. To znači doći prije nego što počne čitanje Časova. Imati vremena predati bilješke, i staviti svijeće, i poljubiti svete slike. A zatim, povrativši dah i smirivši se, počni osluškivati ​​sat i srdačno se udubljivati ​​u sjećanje na Kristovu muku i Silazak Duha Svetoga na apostole.

Uostalom, tko god bude razapet zajedno s našim Gospodinom Isusom Kristom, uskrsnut će s njim.

Dođi da se poklonimo tri puta, i nakloni se tri puta)

Psalam 83

Ako je Tvoje selo milo, Gospode nad vojskama, moja duša želi i završava u dvorima Gospodnjim. Moje srce i moje tijelo raduju se u Bogu živome. Jer će ptica naći sebi kuću, i grlica sebi gnijezdo, gdje leže vaše piliće. Žrtvenici tvoji, Gospodine Bože nad vojskama, Kralju moj i Bože moj. Blaženi koji žive u kući tvojoj, hvalit će te u vijeke vjekova. Blagoslovljen je njegov muž, a njegov zagovor je od Tebe. Stavite uzašašća u svoja srca, u žalosnu dolinu, na mjesto gdje ste ih stavili. Za blagoslov će dati zakon dayai. Ići će iz snage u snagu, Bog će biti bog na Sionu. Gospodine Bože nad vojskama, usliši molitvu moju, nadahni Boga Jakova. Zaštitniče naš, vidi Boga i pogledaj lice Krista svoga. Jer bolji je jedan dan u dvorima Tvojim nego tisuću. Udostojio bih se požuriti u kuću Boga svoga radije nego živjeti u selima grešnika. Jer Gospodin ljubi milosrđe i istinu. Bog blagoslovio i dao slavu. Gospodin neće lišiti onih koji hodaju bez zlobe. Gospodine Bože nad vojskama, blažen čovjek koji se uzda u Tebe.

Psalam 84

Ugodio si, Gospodine, zemlji svojoj, vratio si sužanjstvo Jakovljevo; Ti si ukrotio sav svoj gnjev, Ti si se vratio od gnjeva svoga gnjeva. Vrati nas, Bože spasenja našega, i odvrati od nas gnjev svoj. Hrana će biti ljuta na nas zauvijek, ili širiti svoj bijes s koljena na koljeno. Bože, Ti si naše živote obratio i tvoj će ti se narod radovati. Pokaži nam, Gospodine, svoju milost i daj nam svoje spasenje. Čut ću što Gospodin Bog govori o meni; kao da svijet govori Njegovom narodu i Njegovim časnim, i onima koji Njemu svoja srca okreću. Oba su blizu onih koji se Njega boje, Njegovo spasenje, ulijeva slavu našoj zemlji. Susreli su se milost i istina, susreli su se istina i mir. Istina je sa zemlje, a istina je s neba. Jer će Gospodin dati dobrotu, a zemlja će naša dati plod svoj. Istina će ići pred Njim i ispriječiti svoje korake.

Psalam 85

Prikloni, Gospodine, uho Tvoje i usliši me, jer ja sam siromah i bijedan. Spasi dušu moju, jer sam prečasni, spasi slugu svoga, Bože moj, koji se uzda u tebe. Smiluj mi se, Gospodine, jer ću ti vapiti povazdan. Razveseli dušu sluge svoga, jer sam dušu svoju k Tebi uzeo. Kao što si ti Gospodin, dobar i dugotrpeljiv i mnogomilostiv svima koji te prizivaju. Nadahni, Gospodine, moju molitvu i zamiriši glas moje prošnje. Na dan moje tuge zazvao sam Te, kao da sam me čuo. Nitko nije kao Ti u bosekhu, Gospodine, i nema prema djelima Tvojim. Svi će narodi svijeta doći i pokloniti se pred Tobom, Gospodine, i slaviti tvoje ime. Jer ti si velik i činiš čudesa, ti si jedan Bog. Uputi me, Gospodine, putem svojim, i hodit ću u istini tvojoj: neka se raduje srce moje, da se boji imena tvoga. Daj da Te ispovijedamo, Gospodine, Bože moj, svim srcem svojim, i slavit ću ime Tvoje dovijeka. Kao što je milost tvoja velika nada mnom i izbavi dušu moju iz pakla podzemnog svijeta. Bože, prijestupnici ustaju protiv mene, i mnoštvo moćnih traži moju dušu, i ne nudi Te pred sobom. A Ti si, Gospodine Bože moj, velikodušan i milosrdan, dugotrpeljiv i mnogomilosrdan i istinit. Pogledaj me i smiluj mi se, daj silu Svoju sluzi Svome i spasi sina sluge Svoga. Učini sa mnom znak za dobro, i neka vide oni koji me mrze i neka se postide; poput tebe, Gospodine, pomozi mi i utješi me.

Slava, i sada. aleluja (triput). Gospode, smiluj se (triput). Tropar prema povelji.

Da li je onda post, koristimo ovaj tropar, glas 8: I u deveti sat, radi tijela, okusio si smrt, umrtvi našu tjelesnu mudrost, Kriste Bože, spasi nas.

stih 1:

Neka se približi molitva moja pred tobom, Gospodine, urazumi me po riječi svojoj.

stih 2:

Neka moja molba uđe pred Tebe, Gospodine, izbavi me po svojoj riječi.

Slava, i sada. Za nas, radi rođenja od Djevice, i podnijevši dobro, pobijajući smrt smrću, a uskrsnuće je očito kao Bog, ne prezri ih svojom rukom, pokaži svoje čovjekoljublje prema Milostivom, primi Majko Božja koja te je rodila, molim te, i spasi, Spasitelju naš, ljude sagriješne.

Ima li posta, ima i čitanja. Isti: Ne izdaj nas do kraja, radi imena svoga, i ne razori zavjet svoj, i ne ostavi milosti svoje od nas, Abrahame, radi miljenika svoga, i sluge svojega Izaka, i svetoga Izraela svojega. Isto, Trisagion. A po Oče naš dan kondak ili sv.

Da li je dakle post, uz glagol ovog tropara, glas 8: Gledajući razbojnika Glave života kako visi na križu, i govoreći: ako se Bog utjelovio na nebu, čak i raspet s nama, sunce je sakrilo svoje zrake od neba, ispod zemlje drhtalo, ali koji za sve trpi, spomeni mene Spasitelja, kad dođeš u kraljevstvo Si.

Slava. Usred dva razbojnika, mjera pravednika našla je Tvoj Križ: za prvoga silazim u pakao s teretom bogohuljenja, za drugoga sam odriješen od grijeha do uma teologije. Kriste Bože, slava Tebi.

A sada. Janje i pastir i Spasitelj svijeta, na Križu, gledajući rođenje Tvoje, kliče: raduje se svijet prihvaćajući Tvoje izbavljenje, ali moja utroba gori, gledajući Tvoje raspeće, trpi za sve, Sine i Bože moj .

Isti, Gospodine, smiluj se (40). Izhe za sva vremena ... Gospodine smiluj se (triput). Slava, i sada. Najpošteniji kerubin... U ime Gospodnje, blagoslovi, oče. Za molitve naših svetaca, našeg oca... Amen. I učinimo tri velika naklona, ​​uz uobičajenu molitvu: Gospodine i Vladiko trbuha mojega ... I druga bacanja (12). Dakle molitva. Gospodine Bože, Oče svemogući...

Da li je veliki post, a mi se klanjamo molitvi: Gospodine Bože, Oče ... ne govorimo, nego pjevamo u oba lica: U kraljevstvu Si ...

Da li je moguće, pored posta, izgovarati ovu molitvu: Vladyka, Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, dugotrpljivi za naše grijehe, čak do ovog časa, dovedi nas, smrdi na drvo koje daje život visi, razboriti razbojniče, Iako si učinio ulaz u raj, i uništio smrt smrću, očisti nas grešnike, i svog nedostojnog slugu. Jer smo griješili i bezakoni smo, i nismo dostojni podići oči svoje, i uzdići se u visine neba, ali tada ostavljamo stazu Tvoje pravde, i hodimo po volji srca svoga, ali mi moli dobrotu Tvoju: poštedi nas, Gospodine, po mnoštvu milosrđa svoga i sačuvaj ime naše Radi tebe, radi sveca, kao da su naši dani nestali u vrevi. Izbavi nas iz ruku neprijatelja, i oprosti nam grijehe naše, i usmrti mudrost tjelesnu našu, da starog čovjeka skinemo, a novoga obučemo, i živjet ćemo s Tobom, Gospodarom i Dobročiniteljem našim, i pa po Tvojoj zapovijedi naknadno, mi ćemo postići vječni počinak, gdje je za sve koji se vesele, dom. Ti si zaista prava radost, i radost onima koji Te ljube, Hriste Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, sa bespočetnim Ocem i sa Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova, i ikada, amen.

Nakon cjelonoćnog bdijenja u crkvama se čita prvi čas. Prije liturgije treći i šesti, a ponekad i deveti. A tu je i "veliki ili kraljevski sat". Kakvi su to obredi i kakve veze imaju sa stvarnim vremenom?

Gledati Ovo je kratko bogoslužje. Postoje prvi, treći, šesti i deveti sat. Temelje se na psalmima (po tri u svakom), kao i napjevima povezanim s danom u tjednu, spamom određenog sveca ili nekim drugim blagdanom.

Sam naziv sata povezuje se s drevnim sustavima računanja vremena. U antici i srednjem vijeku dan je kod raznih naroda bio podijeljen u nekoliko dijelova. U tradiciji pravoslavno bogoslužje odražava takozvani rimski račun:

“Dan je bio podijeljen na sate nejednake dužine; radilo se o više-manje kristijaniziranom starorimskom satu. Sat je bio približno jednak našim trima: jutrenju (oko ponoći), slavljenju (3 sata ujutro), prvom času (6 sati ujutro), trećem času (9 sati), šesti sat (podne), deveti sat (15 sati), večernja (18 sati), večer (21 sat) ”(Jacques Le Goff. Civilizacija srednjovjekovnog Zapada).

Imajte na umu da je redoslijed službi povezan s dnevnim krugom, a idealno bi bilo da se sati obavljaju u intervalima između službi. U praksi je čak iu samostanu nemoguće osigurati da su redovnici stalno u hramu, pa su se sati postupno počeli pridruživati ​​glavnim službama (Cjelonoćno bdijenje i Liturgija).

Ali u samim tekstovima bilo je referenci na doba dana ili novozavjetne događaje.

Prvi sat posvećen “mislima i osjećajima vjernika na početku jutra” (M. Skabllanovich “Explanatory Typicon”). Ova služba pojavljuje se u palestinskim samostanima ne ranije od 4. stoljeća. Kao i ostali časoslovi, prvi čas sastoji se od psalama (5, 89, 100), nekoliko molitvi i tropara.

Mnogo ranije kršćani su počeli dodjeljivati ​​treći, šesti i deveti sat povezani sa silaskom Duha Svetoga na apostole, raspećem i smrću Spasitelja. Već u 2. stoljeću kršćani su u to vrijeme čitali molitvu "Oče naš", a postupno se formirao poseban obred bogoslužja za svaku od službi. .

Tekstovi treći sat(oko 9 sati) usko je povezana sa sjećanjem na dva događaja iz novozavjetne povijesti – Pilatovo suđenje Kristu i silazak Duha Svetoga na apostole: „Opća tema 3. sata je molitva za očuvanje pravednosti. , što je prirodno na početku dana." Ali prema dva sjećanja povezana s ovim satom za kršćanina, ova je tema dvostruka: prema "Poučnoj poruci" Službene knjige, 3. sat podsjeća na Pilatovo suđenje Spasitelju s bičevanjem i bičevanjem, koje se dogodilo točnije između 9 i 12 sati, a silazak Duha Svetoga na

apostola, koja je uslijedila upravo u ovaj čas. (M. Skabllanovich "Objašnjavajući tipikon").

Treći čas također se sastoji od tri psalma (16, 24, 50), nekoliko tropara i molitvi.

šesti sat(cca 12 dana) posvećena je sjećanju na Kristovo raspeće. Takva poveznica sa Spasiteljevim mukama povezana je sa svjedočanstvom Matejeva evanđelja: „ A od šeste ure nasta tama po svoj zemlji do ure devete; a oko devete ure Isus povika iza glasa: Ili, Ili! lama savahfani? to jest: Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" Neki od onih koji su tamo stajali, čuvši to, rekoše: "Zove Iliju. (Matej 27,45-47). Sva tri psalma (53, 54 i 90) opisuju osjećaje pravednika koji su okruženi neprijateljima.

U suvremenoj župnoj praksi ruskog pravoslavna crkva Treći i šesti čas se obično čitaju prije Liturgije (u to vrijeme sveštenik vrši proskomidiju u oltaru).

Vrlo često uz njih i deveti sat(cca 15 sati), koja je posvećena spomenu na smrt Spasitelja na križu. I ova se poveznica temelji na svjedočenju evanđelista, npr. Mateja : “I odmah jedan od njih otrča, uze spužvu, napuni je octom, nataknuvši je na trsku davaše mu piti; a drugi rekoše: čekaj, da vidimo hoće li doći Ilija da ga spasi. Isus opet povika iza glasa i ispusti duh. I gle, zastor hramski razdera se nadvoje, od vrha do dna; i zemlja se zatresla; i kamenje se raspuklo” (Matej 27,47-51). Tri psalma (83, 84, 85) posvećena su temi odvajanja duše od tijela.

Prema statutu Crkve, Deveti časoslov služi se prije Večernje, ali se u mnogim župnim crkvama izostavlja, ili se čita prije liturgije, kada svećenik nema dovoljno vremena za obavljanje proskomidije.

Ova četiri časa (1,3,6 i 9) čitaju se u hramu tijekom cijele godine, ali u posebnim slučajevima Crkva koristi druge službe, koje se također nazivaju satima.

U Velikoj korizmi uobičajenim časovima dodaju se tekstovi katizme (Psaltir je zbog lakše upotrebe tijekom bogoslužja podijeljen na 20 približno jednakih dijelova. Jedan od tih dijelova naziva se katizme) Korizmeni tropari, molitva sv. Efrema Sirina „Gospodar i gospodar moga života“ i čitanje Stari zavjet(paroemije iz knjige proroka Izaije) na šestom času. Takvi produženi satovi nazivaju se „Velika korizma“.

Ostaje nam da ispričamo o Velikim (Kraljevskim) časoslovima koji se održavaju tri puta godišnje - uoči Rođenja Kristova i Bogojavljenja, kao i na Veliki petak. Obuhvaćaju sve redovne sate u nizu (od 1. do 9.), kojima se dodaju čitanja iz Starog zavjeta, Evanđelja i Apostola, kao i posebni tropari.

Naziv "kraljevski" uobičajen je samo u Rusiji. Naša je liturgijska tradicija preuzeta iz Bizantskog Carstva, a tim je svečanim satima morao biti prisutan i sam car. Bizantski vladari i ruski carevi ostavili su sve druge poslove i požurili u hram. U spomen na to i kako bi se naglasila posebna svečanost ovih službi u Rusiji, a zatim iu Rusiji, počeli su koristiti naziv "kraljevski sati".

Postoji još jedna vrsta ovog obožavanja - Uskrsni sat, koji su na svijetli tjedan ne samo da se pjevaju u hramovima umjesto običnih sati, nego također zamjenjuju jutarnju i večernje pravilo. Vrlo su kratke. Sastoje se od pashalnih tropara, himne "Vidjenja Hristova uskrsnuća", pashalnih kondaka i nekoliko drugih tropara i molitvi. Bez psalama, gotovo bez čitanja. Samo radosne pjesme u čast Spasitelja.

Liturgijski časovi su poseban obred molitve, koji se čita u hramu u određeno vrijeme.

Obično je to prilično kratak rang, čije čitanje i slušanje ne traje više od petnaest do dvadeset minuta.

Čini mi se da je pojava molitvenika časoslova u starozavjetnoj i novozavjetnoj Crkvi povezana prvenstveno s božanskom uspostavom čovjekove navike neprekidne molitve. Uostalom, u suštini, anđeli i sveci u raju su u neprekidnom slavljenju Gospodina. Slikovito rečeno, u Carstvu nebeskom, u Njegovom uzvišenom i duhovnom hramu, neprestano se vrši bogoslužje. A da bi čovjek stekao naviku ove nebeske neprekidne molitve, on je stječe još ovdje – u zemaljskom životu. Otuda božanske službe sati u određeno vrijeme.

To se može usporediti s monaškim obrokom. Kako redovnik ne bi strmoglavo uronio u upijanje hrane, obrok se prekida negdje na sredini zvukom zvona. Svi ustaju. Oni su kršteni. Izgovara se kratka molitva. Zatim ponovno sjednu i jedu hranu. Time čovjek kao da biva izbačen iz zemaljske kolotečine, iz duševne i srčane koncentracije na trbuhu, i opet uči usmjeravati svoju pažnju na ono više - na nebesko.

Satovi, mislim, imaju istu funkciju - odvratiti nečiju pozornost od dnevnih materijalnih briga. I obrati oči svoje na Gospodina Boga.

Da je starozavjetna Crkva poznavala službe časoslova svjedoče prva poglavlja knjige svetog apostola i evanđelista Luke, Djela svetih apostola: „Petar i Ivan zajedno odoše u hram u deveti sat. molitve” (Dj 3,1); “Sutradan, dok su hodali i približavali se gradu, oko šeste ure Petar se popeo na krov kuće da se pomoli” (Dj 10,9).

Da su apostoli poznavali i koristili određene sate u danu za molitvu, svjedoči knjiga nastala početkom 2. stoljeća nakon rođenja Krista, “Nauk 12 apostola”. Ona propisuje čitanje Gospodnje molitve "Oče naš" tri puta dnevno.

Imena 1., 3., 6. i 9. sata ove su kratke službe dobile zbog nešto drugačijeg računanja vremena od našeg u starom Izraelu.

Stari Židovi su noć dijelili na četiri straže (smjenjivali su se stražari koji su čuvali naselje), a dan na četiri sata (promjene u kretanju sunca u odnosu na zemlju). Prvi sat odgovara našem sedmom satu ujutro. Treći sat je devet sati ujutro. Šesti - dvanaest sati - podne. Deveti sat - tri sata poslije podne.

U novozavjetnoj Crkvi značenje liturgije časova postalo je još simboličnije. Dobio je značajno evanđeosko značenje povezano s glavni događaji u životu Gospodina našega Isusa Krista i Crkve.

Dakle, počnimo s prvim liturgijskim satom, koji se koristi u hramu. Budući da crkveni liturgijski dan počinje večernjom (večernjom), prvi (ne u aritmetičkom ili kronološkom smislu) sat je deveti. On je prvi i u duhovnom smislu.

Iz Svetog Evanđelja pouzdano znamo da je Spasitelj umro na križu u deveti sat (treće popodne po našem računanju). Stoga je molitvena uspomena devetog časa posvećena smrti na križu Gospodina našega Isusa Krista, kao i Njegovom silasku u pakao. Stoga su molitve ovoga časa žalosne, ali u isto vrijeme u njima se već pojavljuje pashalna radost, jer će se vrlo brzo dogoditi Kristovo svijetlo uskrsnuće. Dakle, deveti čas prethodi svim drugim dnevnim službama: Večernji, Jutrenji, prvom, trećem, šestom času, Liturgiji. Uostalom, crkveni se veo razdire na dva dijela, a čovječanstvo dobiva priliku ući u raj. Dolazi doba Novog zavjeta – doba spasenja. Čovječanstvo čini novi korak prema Bogu, koji ga je maksimalno približio Sebi.

Prvi sat je, uz Božju pomoć, bio određen kasnije od ostala tri. Profesor Kijevske teološke akademije Mihail Skabalanovič piše u svojoj knjizi “Objašnjivi tipik”: “Prvi sat je ustanovljen u 4. stoljeću. u palestinskim samostanima u asketske svrhe…” To jest, Crkva apostolskih vremena nije ga poznavala. Ono se ustalilo već s razvojem monaštva u 4. stoljeću u vezi s asketizmom i asketskom disciplinom poput "manje spavaj, a više moli". Činjenica je da su, kako bi pogoršali molitveno bdijenje, drevni redovnici također razbili noć u nekoliko stražara, tijekom kojih su ustali na molitvu. Posljednje molitveno bdijenje noći je prvi sat.

Osim toga, nosi i duhovno evanđeosko značenje. Crkva se u svojim molitvama sjeća Kristova zatočeništva u Getsemanskom vrtu, Velikom vijeću, muke i premlaćivanja Spasitelja od strane farizejskih slugu, Pilatovog suđenja i nepravedne smrtne presude izrečene Pravedniku.

Glavna uspomena trećeg sata je silazak Duha Svetoga na Presvetu Bogorodicu i apostole, koji se dogodio upravo u treći čas (vidi Dj 2,15). Kao i put Kristova križa na Golgotu, koji se također dogodio oko treće ure i kasnije.

Spomen šestog časa je Raspeće Gospodina i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista. Pogubljenje se dogodilo, prema svetom Evanđelju, točno u dvanaesti sat u danu.

Dakle, vidimo da su službe časoslova posvećene prvenstveno Kristovoj muci i pozvane su da molitveno probude u čovjeku duhovnu viziju Križa, smrti, Kristova uskrsnuća, kao i rođendana Crkve. , jedan od glavnih događaja u našoj povijesti - Svete Duhove. Mnogi su sveti oci govorili da je sjećanje i življenje srca, unutarnje osobe Strasnoga tjedna vrlo spasonosno i blagotvorno. Ona sjedinjuje ljudsku dušu s Kristom i oživljava je na život. Na to nas podsjeća i sveti prvovrhovni apostol Pavao: “Ako s Kristom umrijesmo, vjerujemo da ćemo s njim i živjeti…” (Rim 6,8).

Budući da su uspomene na liturgijske časove vezane uz Kristovu muku, u tim molitvama nema pjevanja, nego samo čitanje, koje je manje svečano, a više žalosno.

Dakle, struktura sati... Tipična je za sva četiri, i po tome svaki sat traje dvadesetak minuta. U molitvama časoslova, iza "klobuka" ili odmah iza "Dođite da se poklonimo", nalaze se tri odabrana psalma (različiti su za svaki sat), a zatim slijede tropari (posebne molitve) posvećeni uspomeni dana. , događaj koji se slavi ili svetac (svetci). Nakon toga slijede posebne molitve "Bogorodice" posvećene Presvetoj Bogorodici. “Majka Božja” također ima svoj za svaki sat. Zatim "Trisagion prema Oče naš" (vidi bilo koji pravoslavni molitvenik: početak jutarnjih molitvi). Zatim, posebna molitva kondak, posvećena sjećanju na dan. Zatim četrdeset puta “Gospodine, pomiluj”, molitva “I u bilo koje vrijeme”, svećenički otpust (za 3. i 6. sat - to je “Molitvama svetih otaca naših ...”, a za 9. i 1. - ovo "Bože, smiluj nam se ...") i molitva sata (za svakoga njegova).

Časovi uvijek započinju molitvom „Dođite, poklonimo se“, koja je svojevrsna ispovijest naše vjere u Presveto Trojstvo, nastavljaju psalmima, a nakon njih novozavjetnim molitvama, što pokazuje duboku organsku povezanost sv. Starozavjetne i novozavjetne crkve. Tropari i kontakia dana također su ugrađeni u sat - to jest, posebne kratke molitve posvećene događaju koji se slavi na ovaj dan ili svecu koji se spominje. Središnji dio časoslova, prema volji svetih apostola, je čitanje molitve "Oče naš". Duboka pokornička molitva “Gospodine, smiluj se”, ponovljena četrdeset puta, i molitva “Također za sva vremena”, koja govori da se Bogu moramo klanjati i slaviti ga u bilo koje vrijeme i u svaki čas. Zatim otpust i molitva časa. Sve psalme i molitve liturgijskog časa sveti su oci uz Božju pomoć odabrali tako da nas podsjećaju na gore navedene uspomene časa. Primjer za to je 50. psalam na trećem času, čiji stihovi „Srce čisto stvori mi, Bože, i duh prave obnovi u utrobi mojoj. Ne odbaci me od lica svojega i Duh tvoj Sveti neće se uzeti od mene“, kao da nam izravno govore o silasku Duha Svetoga na apostole. A u Velikoj korizmi u ovaj čas tropar izravno govori o spomenutom događaju: “Gospodine, ni Duha Tvoga Presvetoga u treći čas posla od apostola Tvojih, Njega, Dobroga, ne oduzmi od nas, nego obnovi. u nama, moleći Ti se.”

Inače, sati tijekom liturgijske godine prolaze kroz promjene. U Velikoj korizmi dodaju im se čitanja katizme, molitva svetog Efraima Sirijskog "Gospodine i Vladiko života moga ...", određeni tropari. Na Veliki Uskrs i Svijetli tjedan struktura sati mijenja se za devedeset posto. Zatim uključuju pjesme koje veličaju svijetlo Kristovo uskrsnuće: tropar i kondak Uskrsa, pjesmu "Viđenje Kristova uskrsnuća" itd. Zbog posebne svečanosti praznika uskrsni satčesto se ne čita, nego pjeva.

Osim toga, uoči tako velikih praznika kao što su Rođenje Kristovo i Sveta Teofanija (Krštenje Gospodinovo), čitaju se veliki sati. Imaju uobičajenu strukturu bogoslužbenih časova, s tom razlikom što se na njima čitaju starozavjetna čitanja paremija, apostola, svetog Evanđelja. U Rusiji ih često nazivaju kraljevskim satima. Ovo je povijesno ime, jer su im često prisustvovali monarsi.

U davna vremena sat je služio, kako i treba - u 7 i 9 ujutro, u 12.00 i 15.00. Ali, nažalost, za modernu osobu s njegovom žurbom i zauzetošću takav raspored nije prikladan. Dakle, Večernja počinje sada u deveti sat, a Jutrenje završava u prvi sat. A treći i šesti sat dodaju se početku Božanske liturgije s potrebom da svećenik ima vremena za obavljanje proskomidije tijekom čitanja ovih sati. Budući da dnevna bogosluženja počinju od devetog i trećeg časa, ove molitve imaju "kapu": svećenički vozglas "Blagoslovljen Bog naš ...", zatim uobičajeni početak "Care nebeski", Trisagion, "Oče naš". ”, “Hodite, poklonimo se...” A prvi i šesti čas počinju samo sa “Hodite, poklonimo se...”

Htio bih reći da u Crkvi nema ničeg nevažnog i nevažnog. To vrijedi i za liturgijske sate. Nažalost, često se može vidjeti kako ljudi pokušavaju doći na početak Liturgije, ali kasne satima. Stječe se dojam da čitač, stojeći sam na klirosu i čitajući časove, to čini samo za sebe, pa i za svećenika, u krajnjem slučaju. Mnogi drugi su zauzeti svijećama, bilješkama, razgovorima - jednom riječju, uobičajenom hramskom vrevom. I tek kad zazvuči uzvik "Blagoslovljeno Kraljevstvo ...", svi se stišaju.

Ali na kraju krajeva, treći sat je silazak Duha Svetoga na Presvetu Bogorodicu i apostole, ovo je križni put do Kalvarije Spasitelja, a šesti sat je Kristovo raspeće. On nam govori da su čavli zabijeni u Njegove čiste ruke za naše grijehe. A Bog se dobrovoljno predao trpljenju u ime spasenja svih nas! Možemo li to zanemariti? Možemo li zanemariti sat?

Da, postoje ekstremni slučajevi kada je osoba iz objektivnih razloga zakasnila na početak Liturgije, možda je prespavala jednom ili nekoliko puta. Događa se svima? Ali postoji dobro uspostavljena tradicija da se satovi tretiraju kao nešto beznačajno. Vrsta se može "rezati", kasno. I već je strašno. Uostalom, govorimo o spomenu muke Gospodnje.

Zato, draga braćo i sestre, upamtimo da doći pola sata prije početka Liturgije ne znači doći na vozglas „Blagosloveno Carstvo“, kasniti na sat. Ne. To znači doći prije sati čitanja. Imati vremena predati bilješke, i staviti svijeće, i poljubiti svete slike. A zatim, povrativši dah i smirivši se, počni osluškivati ​​sat i srdačno se udubljivati ​​u sjećanje na Kristovu muku i Silazak Duha Svetoga na apostole.

Uostalom, tko god bude razapet zajedno s našim Gospodinom Isusom Kristom, uskrsnut će s njim.

Svećenik Andrej Čiženko

Iako je na početku bilo tek devet sati, nebo su do te mjere prekrili oblaci da se na ulicama potpuno smračilo. Odozgo, crni, bezgranični ponor, prorezan munjama; posvuda uokolo zrak ispunjen uskovitlanim atomima prašine - sve je to predstavljalo neopisivi kaos, na čijoj se strašnoj pozadini isticala ništa manje zastrašujuća silueta vatre. Moglo se vidjeti kako ljudi jure u daljini, i činilo se da se nesvjesno guraju na jednom mjestu, a ne jure u tjeskobi i očaju. Vidjelo se kako se u zraku kovitlaju komadići goruće slame koju je vihor kidao s krovova, i činilo se da se pred našim očima odvija neka fantastična predstava, a ne najgorča grozota, kojom nesvjesne sile prirode tako obilan. Postupno, jedna za drugom, drvene su zgrade bile zaposjednute i kao da su se otopile. Na jednom mjestu vatra je već u punom jeku; cijelu je građevinu zahvatila vatra, svake minute njezina se veličina smanjuje, a silueta poprima nekakve šarene oblike, koje strašna stihija kleše i izgriza. Ali tada bljesne u stranu još uvijek svijetla točka, zatim je prekrije gust dim, a za čas iz batina izroni plameni jezik; onda je jezik opet nestao, opet izronio - i dobio snagu. Nova točka, još jedna točka... prvo crna, zatim jarko narančasta; formira se cijeli spoj svjetlećih točaka, a zatim - pravo more, u kojem su zakopani svi pojedinačni detalji, koje se vrti u svojim obalama vlastitom snagom, koji proizvodi vlastiti zvuk pucketanja, brujanja i zviždanja. Nećeš reći što tu gori, što plače, što pati; ovdje sve gori, svi plaču, svi pate... Čak se ni jauci pojedinih ljudi ne čuju.

Ljudi su jaukali samo u prvoj minuti, kada su bez sjećanja pobjegli na mjesto požara. Ovdje se sjetilo svega što je nekad bilo drago; sve njegovano, grijano, plavilo, sve ono što je pomoglo da se sa životom saživi i nosi njegov teret. Čovjek se toliko navikao na te vječne idole svoje duše, toliko dugo je u njih polagao svoje najbolje nade, da se umu nikada nije jasno predstavila pomisao na mogućnost da ih izgubi. I sada je došao trenutak kada se ova misao ne pojavljuje kao apstraktni fantom, ne kao plod uplašene mašte, već kao gola stvarnost, protiv koje nema prigovora. Pri prvom susretu s ovom stvarnošću čovjek ne može izdržati bol kojom ga ona pogađa; stenje, pruža ruke, negoduje, psuje, ali se pritom još uvijek nada da će zloća, možda, proći. Ali kada se uvjeri da je zločin već počinjen, tada njegovi osjećaji odjednom splasnu, au srcu mu se nastani samo jedna žeđ - to je žeđ za šutnjom. Čovjek dođe u svoju nastambu, vidi da je osvijetljena skroz naskroz, da tanke vatrene zmije gmižu iz svih žljebova i počinje shvaćati da je to isto kraj svega o kojoj je nekada nejasno sanjao i čije iščekivanje njemu samom neprimjetno prolazi cijelim životom. Što tu još preostaje? što se još može učiniti? Čovjek samo sebi može reći da je prošlost gotova i da treba započeti nešto novo, nešto od čega bi se rado branio, ali čega se ne može osloboditi, jer će doći samo od sebe i zvati se sutra.

Jeste li svi ovdje? - čuje se ženski glas u gomili, - jedan, drugi ... Gdje je Nikolka?

Ja sam, majko, ovdje - odgovorilo je plaho brbljanje djeteta koje je vrebalo iza majčine haljine.

Gdje je Matryonka? - čuje se na drugom mjestu, - ipak je Matrjonka ostala u kolibi!

Na taj poziv iz gomile izlazi momak i trkom jurne u plamen. Prođe jedna bolna minuta, pa još jedna. Grede se ruše jedna za drugom, strop puca. Napokon se tip pojavljuje među oblacima dima; kapa i kožuh su mu se dimili, u rukama nije imao ništa. Čuje se krik: Matrjonka! Matrjonka! gdje si? zatim slijede utjehe, popraćene pretpostavkama da je, vjerojatno, Matrjonka od straha pobjegla u vrt ...

Odjednom, sa strane, iz dubine prazne šupe, začuje se neljudski krik, natjeravši i ovu potpuno onesviještenu gomilu da se prekriži i poviče: “Bože spasi!” Sav ili gotovo sav narod hrli u pravcu ovog krika. Štala je tek planula, ali joj se više ne može prići. Vatra je zahvatila pletene zidove, obavila svaku pojedinu grančicu iu jednoj minuti stvorila blistavu, jarko prozirnu vatru od tamne mase koja se dimila. Vidjelo se kako je čovjek jurnuo i utrčao unutra, kako je poderao košulju, grebao se noktima po prsima, kako je odjednom stao i ispružio se sav, kao da udiše. Vidjelo se kako su iskre prštale po njemu, kao prelivene po njemu, kako mu je kosa zauzeta, kako ih je prvo ugasio, a onda se odjednom zavrtjelo na jednom mjestu...

očevi! Da, ovo je Arkhipushko! ljudi su vidjeli.

Doista, bio je to on. Među grmljem koje je blistalo posvuda uokolo, njegov tamni, poludivlji lik djelovao je svjetlije. Ljudi nisu vidjeli onog beskrupuloznog, lutajućeg mutnog pogleda Arhipuška, kako su ga obično viđali, ne Arhipuška, izdanog smrću grčeći se i, kao svaki drugi smrtnik, nemoćno se bori protiv neizbježne smrti, već kao kakvog entuzijastu, iscrpljenog pod teretom oduševljenje koje ga je obuzelo.

Otvori kapiju, Arhipuško! otvori, tata! - vikali su ljudi iz daljine sažaljevajući se.

Ali Arhipuško nije čuo i nastavio se vrtjeti i vikati. Bilo je očito da je već počeo hvatati dah. Na kraju su izgorjeli stupovi koji su nosili slamnati krov. Čitav oblak plamena i dima odjednom pade na zemlju, prekrije čovjeka i zavrti se. Sjajna točkica privremeno je ponovno postala tamna; svi su se instinktivno prekrižili...