O sakramentima. Sakrament ženidbe

POJAM MISTERIJA

Ženidba je sakrament u kojem zaručnici pred svećenikom i Crkvom daju slobodno obećanje o međusobnom bračna vjernost, a njihovo je sjedinjenje blagoslovljeno, na sliku sjedinjenja Krista s Crkvom, te mole milost čiste jednodušnosti za blagoslovljeno rađanje i kršćanski odgoj djece (Katekizam).

ZASNIVANJE BRAKA

Brak je početna zajednica, iz koje nastaje obiteljska, rodbinska, narodna i građanska zajednica. Stoga se važnost i značaj braka mogu promatrati iz različitih kutova. U svoj svojoj svetosti i visini brak se pojavljuje u utrobi Pravoslavne Crkve, gdje je sakrament, koji je započeo u blagoslovu braka iskonskog para, a punina u kršćanstvu.

Brak je izvorno uspostavio sam Bog u raju stvaranjem žene da pomaže svom mužu i blagoslovom koji im je Bog dao. Odavde do Stari zavjet posvuda se izražava gledište o braku kao stvari koju je blagoslovio sam Bog (Post 1,28 i pogl. 24; Izr. 19,14; Mal. 2,14).

Ovaj pogled na vjenčanje Božje riječi odražava se iu prve tri molitve koje slijede nakon vjenčanja.

U kršćanstvu ženidba doseže svu puninu savršenstva i pravi značaj sakramenta. Prvotno od Boga posvećena, od Isusa Krista dobiva novu potvrdu i inicijaciju u sakrament (Mt 19,5-6) te postaje slikom otajstvenog sjedinjenja Krista s Crkvom, zbog čega se naziva velikim otajstvom. (Efežcima 5:32). Prema Božjoj riječi o braku su naučavali i najstariji pisci i oci Crkve (Klement Aleksandrijski, Tertulijan, sv. Ivan Zlatousti, bl. Augustin, sv. Ambrozije Milanski i dr.).

SVRHA I SMISAO OTAJSTVA ŽENIDBE

Brak, prema kršćanskom nazoru, jest velika misterija jedinstvo dviju duša, na sliku jedinstva Krista s Crkvom (vidi Apostol koji se čita na vjenčanju - Ef 230).

Muž i žena, prema svetom Ciprijanu Kartaškom, dobivaju puninu i cjelovitost svoga bića u duhovnom, moralnom i tjelesnom jedinstvu i međusobnom nadopunjavanju osobnošću drugoga, što se ostvaruje u kršćanskom braku.

Međusobne dužnosti muža i žene naznačene su u Sv. Sveto pismo: Muž mora ljubiti svoju ženu kao što je Krist ljubio Crkvu; a od strane žene mora biti poslušnost mužu, kao što Crkva sluša Krista (Ef 5,22-26).

Da bi bili dostojni odraz otajstvenog jedinstva Isusa Krista s Crkvom, oni koji su povezani u braku moraju sve niže u svojoj naravi podrediti višem, tjelesnu stranu učiniti ovisnom o duhovnoj i moralnoj.

Moralna veza, jedinstvo ljubavi i unutarnje jedinstvo između supružnika pod ovim su uvjetima toliko jaki da ih sama smrt ne može oslabiti. S ove točke gledišta, moralno dostojanstvo može se priznati samo prvom braku. Drugi brak je "čuvanje od bluda", svjedok neumjerenosti putenosti, "nepobijeđene duhom, kako bi trebao pravi kršćanin, barem nakon zadovoljenja osjetilne potrebe u prvom braku." Dakle, savjest kršćanina treba očistiti pokorom, što je u staro doba bilo izopćenje drugovjenčanih od svetih otajstava na godinu dana. Prema apostolskoj tradiciji i crkvenim kanonima, zabranjeno je birati strance (tj. udovice i u drugom braku) za pastire Crkve, jer su u drugom braku očitovali "neumjerenost putenosti", koja bi trebala biti strana osobama svetih dostojanstvo. Još strože je Crkva gledala na treći brak (iako ga je dopuštala kao snishodljivost ljudskoj slabosti).

Kao živa zajednica ljubavi i privrženosti na sliku Kristove zajednice s Crkvom, brak ne mogu raskinuti nikakve nevolje i nezgode bračnog života, osim smrti jednoga od supružnika i krivnje preljuba. Potonji je, po svom učinku na brak, ravan smrti i razara bračnu vezu u samom korijenu. “Žena je suputnica života, sjedinjena u jedno tijelo od dva, a tko opet jedno tijelo razdijeli na dvoje, taj je neprijatelj Božjeg stvorenja i neprijatelj Njegove Providnosti.”

Brak se u kršćanstvu temelji na osjećaju ljubavi i visokog uzajamnog poštovanja (bez potonjeg ne može biti ljubavi).

Brak je domaća crkva, prva škola ljubavi. Ljubav, koja je ovdje odgajana, onda bi trebala izaći iz kruga obitelji za sve. Ta je ljubav jedna od zadaća braka, koja je naznačena molitvama u samom obredu vjenčanja: Crkva moli da Gospodin mladencima podari miran život, jednodušnost, “jednodušnost duša i tijela”, ljubav prema svakome. drugi u jedinstvu svijeta, ispune “kuće svog pšeničnog vina i ulja i svih vrsta dobrote, neka poučavaju čak i one koji zahtijevaju “i, imajući svu dostatnost, obiluju za svako dobro djelo i ugodno Bogu, tako da će „oni koji su pred Bogom zadovoljni sjati kao svjetlila na nebu, u Kristu Gospodinu našemu“.

Kršćanska obitelj, prema nauku Bazilija Velikog, treba biti škola kreposti. Vezani osjećajima ljubavi, supružnici bi trebali međusobno dobro utjecati, nesebično podnoseći međusobne karakterne mane.

Brak je i škola samoodricanja, zato u obredu vjenčanja čujemo riječi: „Sveti mučenici, dobro postradali i vjenčani, molite Gospoda, pomiluj duše naše.“

Ovdje se spominju mučenici, jer kršćanstvo je podvig u svim aspektima kršćanskog života, a posebno brak nameće ljudima tako visoke dužnosti prema sebi i prema potomstvu da se njihove krune na neki način izjednačuju s krunama mučenika. Vjenčane krune su lanci asketizma, krune pobjede nad putenošću; kada se obavlja sakrament, pred mladence se stavlja i sveti križ, simbol samoodricanja i služenja bližnjemu i Bogu, a u pjesmama se zaziva veliki učitelj ljubavi u Starom zavjetu, prorok Izaija. .

Kršćanstvo zahtijeva čistoću u braku. Za one koji su u braku, kršćanstvo propisuje život čistoće, čistoće i čednosti. To se također odražava u molitvama obreda vjenčanja.

Crkva moli Gospodina, koji je “Svećenik tajne i čiste ženidbe i tjelesni Zakonodavac, neraspadljivi Skrbnik”, da dade milost oženjenima da u braku sačuvaju “čistoću”, da pokažu “svoj pošteni brak”. “, da obdržavaju “svoju neokaljanu postelju” i “svoj besprijekoran suživot”, tako da dođu do “starosti časti”, “vršeći zapovijedi” Božje čista srca. Ovdje Crkva ukazuje na ono što smo nazvali bračnom čistoćom, ukazuje na potrebu obdržavanja bračne vjernosti, na potrebu borbe protiv grješne strasti razvijane stoljećima, na odricanje od nekadašnjih poganskih odnosa prema ženi kao predmetu užitka. i imovine. Borba protiv grijeha u braku je najuzvišenija vrsta kršćanskog asketskog rada. Ovo je veliko djelo koje liječi same izvore života. To brak čini podvigom osobnog i (zbog nasljeđa) plemenskog savršenstva, kako u smislu fizičke tako i duhovne strane. Ovaj podvig (askeza) ima vanjski izraz u suzdržanosti supružnika jedno od drugog u danima posta, kao iu periodu hranjenja i trudnoće.

Sveto pismo i Crkva u svojim molitvama obreda vjenčanja ukazuju i na drugu glavnu svrhu braka - rađanje djece. Crkva blagoslivlja brak kao zajednicu u svrhu rađanja i kršćanskog odgoja djece, tražeći u molitvama "dobrotu" i "milost djeci".

U litanijama i molitvama kod zaruka i vjenčanja Crkva moli za slanje savršene i mirne ljubavi mladencima, za njihovo očuvanje u neokaljanom životu, za darivanje dobre djece za nastavak ljudskog roda i za dovršenje. Crkve.

Za poučavanje mladenaca postoji izvrsno učenje u Velikoj knjizi pasmina (pogl. 18), koje sveobuhvatno odražava pogled Crkve na brak kao sakrament (dajemo u ruskom prijevodu): „Pobožni i pravovjerni u Kristu Gospodinu kombinirani par! Trostruka je velika njiva Crkve božje, trostruko se žetvom kiti. Prvi dio ovog polja stječu oni koji ljube djevičanstvo; donosi u žitnicu Gospodnju stostruke plodove kreposti. Drugi dio ovog polja, obrađivan čuvanjem udovištva - šezdeset puta. Treći – oni koji su oženjeni, – ako žive pobožno u strahu Božjem, donose plod u tridesetoj.

Dakle, pošteni brak, po zakonu kojim ste sada sjedinjeni, da živeći zajedno, primit ćete od Gospodina plod utrobe za baštinu roda svoga, za baštinu roda ljudskog, za slavu Stvoritelju i Gospodinu, za nerazrješivu zajednicu ljubavi i prijateljstva, za uzajamnu pomoć i za zaštitu sebe od iskušenja. Brak je častan, jer ga je sam Gospod uspostavio u raju, kada je stvorio Evu od rebra Adamova i dao je sebi za pomoćnicu. A u novoj milosti sam se Krist Gospodin udostojio učiniti brak velikom čašću, kada je brak u Kani Galilejskoj ne samo ukrasio svojom prisutnošću, nego ga je i uzveličao prvim čudom – pretvaranjem vode u vino. Gospod je blagoslovio djevičanstvo, udostojivši se roditi tijelom od Prečiste Djevice; odao je počast udovištvu kada je, u trenutku dovođenja Svoga u hram, od Ane, osamdesetčetverogodišnje udovice, primio priznanje i proročanstvo; Također je uzveličao brak svojom prisutnošću na vjenčanju.

Ti si, dakle, za svoj život izabrao blagoslovljeno, pošteno i sveto dostojanstvo; samo znati voditi svet i pošten život. I bit će tako ako se ti, živeći u strahu Božjem, odvraćaš od svakog zla i trudiš činiti dobro; bit će blagoslovljeno ako jedni drugima uzvratite svoje. Ti, zaručniče, čuvaj vjernost suživota, pravu ljubav i popustljivost za ženske nemoći za svoju ženu. A ti, zaručnice, čuvaj uvijek vjernost svome mužu u suživotu, nelicemjernu ljubav i poslušnost njemu kao svojoj glavi: jer kao što je Krist glava Crkve, tako je muž glava svojoj ženi. Oba zajedno, morate se brinuti za svoju kuću i stalne poslove, i opskrbu domaćinstava; oboje marljivo i bez prestanka iskazujte jedno drugome nehinjenu i nepromjenjivu ljubav, tako da vaše sjedinjenje, koje po riječima sv. Pavla, veliko je otajstvo, koje je u potpunosti označilo sjedinjenje Krista s Crkvom. Neka vaša čista i topla ljubav očituje čistu i toplu Kristovu ljubav prema Crkvi. Ti, mužu, kao glava, ljubi svoju ženu kao svoje tijelo, kao što Krist ljubi svoje duhovno tijelo – Crkvu. Ti, ženo, ljubi svoju glavu, svoga muža kao tijelo, kao što Crkva ljubi Krista. I tako će s vama i u vama biti Krist – Kralj svijeta: „Jer Bog je ljubav, i u ljubavi ostajemo, u Bogu ostajemo i Bog u njemu“ (1 Iv 4,16). I boraveći u vama, dat će vam miran suživot, blagostanje, obilnu hranu za vas i vaše ukućane, dat će svoj sveti blagoslov na sve vaše trudove, na sela, na vaše kuće i stoku, da se sve umnoži i sačuvan, dat će ti da vidiš plodove utrobe svoje - kao biljke masline oko tvog stola, i sinovi tvojih sinova gledaju. Neka je blagoslov Gospodnji na vama uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen".

STARINSKI SERVIS

BRAKOVI

Bogosluženje na vjenčanju obavlja se od davnina. U kršćanstvu je brak blagoslovljen još od vremena apostola. Sveti Ignacije Bogonosac, učenik apostola Ivana Bogoslova, piše u pismu Polikarpu: „Oni koji se žene i stupaju u brak moraju stupiti u brak s privolom biskupa, tako da je brak o Gospodinu, a ne prema strasti.” Klement Aleksandrijski (II. stoljeće) ukazuje da je samo onaj brak posvećen, koji se obavlja riječju molitve. Apologet iz 3. stoljeća Tertulijan kaže: “Kako prikazati sreću braka, odobrenu od Crkve, posvećenu njezinim molitvama, blagoslovljenu od Boga?” Svjedoče sveti Grgur Bogoslov, Ivan Zlatousti, Ambrozije Milanski svećenički blagoslov i molitve koje su posvetile brak. Godine 398., IV sabor u Kartagi odredio je da roditelji, ili oni koji su izabrani umjesto njih, predstavljaju mladenku i mladoženju za blagoslov.

Trenutačno ceremonija vjenčanja uključuje zaruke i vjenčanje. U davna vremena zaruke, koje su prethodile ceremoniji vjenčanja, bile su građanski čin;

obavljao se svečano, u prisutnosti mnogo (do 10) svjedoka, koji su zapečatili bračni ugovor; potonji je bio službeni dokument koji je određivao odnos između supružnika. Zaruke su bile popraćene obredom spajanja ruku mladenke i mladoženje, a mladoženja je mladoženji darovao prsten. Tek u X-XI stoljeću. zaruke su se počele održavati u crkvi kao obvezne crkveni obred uz prigodne molitve.

Služba kršćanske ženidbe, osobito u obredu zaruka, oblikovala se pod utjecajem židovskih bračnih obreda. I u molitvama kršćanskog braka ima mnogo referenci na starozavjetni židovski obred.

Sam obred vjenčanja kod kršćana u staro doba obavljao se molitvom, blagoslovom i polaganjem ruku biskupa u crkvi za vrijeme liturgije. (Usporedi svjedočanstva Klementa Aleksandrijskog i Tertulijana.) Tragove toga da se obred ženidbe obavljao tijekom liturgije, vidimo u obredu vjenčanja: usklik liturgije “Blagoslovljeno Kraljevstvo”, mirotvorni “Blagoslovljeno kraljevstvo”. litanije, čitanje apostola i evanđelja, posebne litanije, usklik: "I učini nas, Vladika" i "Oče naš". U 4. stoljeću uvedena je uporaba vjenčanih vijenaca na Istoku. (U Rusiji su ih zamijenile drvene i metalne krune.) Odvajanje obreda vjenčanja od liturgije dogodilo se u 12.-13. stoljeću, a danas se obično obavlja nakon liturgije.

U XVI. stoljeću. Obred vjenčanja u Rusiji dostigao je svoj puni razvoj i sadržavao je sve što imamo u našem modernom rangu.

Treća naša molitva (prije polaganja krunica) i 4. (poslije Evanđelja), pjevanje 127. psalma, pričest zajedničkom čašom umjesto pričesti svetim darovima i blagoslov vjenčanih. u ime sveto Trojstvo. Prve dvije molitve, čitanja iz apostola i evanđelja, posljednje dvije molitve (6. i 7.) za skidanje krunica i molitva za dopuštenje krunica 8. dana kasnijeg su podrijetla.

Navještenje prije vjenčanja i blagoslov roditelja

Nevjesta i mladoženja kao članovi pravoslavne crkve, prema drevnom običaju, „da znaju kako (tj. moraju znati) ispovijest vjere, to jest: vjerujem u jednoga Boga, a molitva Gospodnja, ovo je : Naš otac; (i također) Djevica Marija i Dekalog” (Kormchaya, 2, 50).

Štiteći od sklapanja nezakonitog braka (prema stupnju srodstva), Pravoslavna Crkva je uvela prethodnu trostruku "najavu" (u naredne tri nedjelje), odnosno obznanjuje članovima parohije namjeru osoba želeći se udati. Crkva također nadahnjuje one koji stupaju u brak na "predočišćenje", da predodrede sebe za novo polje života podvigom posta, molitve, pokajanja i pričešćivanja Svetim Tajnama.

Pravoslavni roditelji nevjeste i mladoženje, čuvajući drevni pobožni hvalevrijedni običaj, "prethodno ih blagoslivljaju" ne samo iz osjećaja roditeljske ljubavi, nego i u ime Gospoda i svetaca, blagosiljaju ih svetim ikonama sa znamenjima. životnih potreba – kruh i sol. Početak roditeljskog blagoslova djece koja stupaju u brak naznačen je u Božjoj riječi. Tako je jednom Betuel blagoslovio svoju kćer Rebeku za brak s Izakom (Post 24, 60), Raguel svoju kćer Saru za brak s Tobijom (Tob 7, 11-12).

URED ZA BRAK

Ceremonija vjenčanja uvijek bi se trebala obavljati u hramu, a osim toga, vrijeme nakon liturgije naznačeno je kao najprikladnije vrijeme za vjenčanje.

Svaki brak treba sklopiti zasebno, a ne više brakova zajedno.

Ceremonija vjenčanja sastoji se od: 1) obreda zaruka i 2) nasljeđivanja vjenčanja i dopuštanja krunica, odnosno obavljanja stvarnog sakramenta.

Kod zaruka se pred Bogom potvrđuje “izgovorena riječ supružnika”, odnosno uzajamno obećanje supružnika, a kao jamstvo za to dobivaju prstenje; u svadbi se blagoslivlja zajednica vjenčanih i moli se za njih milost Božja. U stara vremena zaruke su se obavljale odvojeno od vjenčanja. Danas vjenčanje obično slijedi odmah nakon zaruka.

Obred zaruka. Prije zaruka svećenik stavlja na posvećenje na oltar s desne strane prstenje ("prstenje") supružnika (jedan do drugoga), dok srebrni (koji nakon izmjene ide zaručniku) stavlja na oltaru s desne strane zlatne. Prstenje se stavlja na prijestolje u znak da je zajednica zaručnika zapečaćena desnicom Svemogućeg i da supružnici svoje živote povjeravaju Providnosti Božjoj.

Za zaruke svećenik, obučen u epitrahilj i felon, izlazi s oltara kroz carska vrata. Iznosi sa sobom križ i evanđelje ispred svijećnjaka i stavlja ih na govornicu usred hrama. Križ, Evanđelje i svijeća služe kao znakovi nevidljive prisutnosti Krista Spasitelja.

Zaruke se obavljaju u predvorju hrama ili na samom ulazu u hram (na “pročelju hrama”).

Svećenik (triput) križno blagoslovi zaručnika, a zatim zaručnicu upaljenom svijećom, koju potom svakome preda, pokazujući time da se u braku uči svjetlo milosti sakramenta koji se vrši i da brak zahtijeva čistoću. života, blistajući svjetlom kreposti, zašto se ne daju upaljene svijeće ponovno udanoj kao ne više djevici.

Zatim ih (prema Pravilu) svećenik križno kadi, ukazujući na molitvu i davanje Božjeg blagoslova, čiji je simbol tamjan, kao sredstvo odbijanja svega neprijateljskog prema čistoći ženidbe. (Trenutno se ne spaljuju mladenci prije zaruka.)

Nakon toga svećenik stvara uobičajeni početak: "Blagoslovljen Bog naš ..." i izgovara mirne litanije, koje sadrže molbe za one koji su u braku i za njihovo spasenje, da im pošalje savršenu ljubav i održi ih u jednodušnosti i čvrstoći. vjera.

Poslije litanija čita svećenik naglas dvije molitve, u kojima zaručnici mole Božji blagoslov, jednodušnost, miran i neporočan život i t. U isto vrijeme, brak Izaka i Rebeke zapamćen je kao uzor djevičanstva i čistoće za par. U to vrijeme đakon ide k oltaru i donosi prstenje s prijestolja.

Svećenik, uzevši najprije zlatni prsten, triput osjeni mladoženju po glavi govoreći (triput):

„SLUGA BOŽJI (ime) SE ZARUČUJE U SLUGU BOŽIJU (ime) U IME OCA I SINA I DUHA SVETOGA AMIN“, i stavlja mu prsten na prst. desna ruka(obično na četvrtom prstu).

Isto tako mladoj predaje srebrni prsten s riječima: „SLUGA BOŽIJA (ime) SLUGA BOŽIJA JE ZARUČENA...“.

Nakon toga prstenje se mijenja tri puta, te tako mladenkin prsten ostaje kao zalog mladoženji, a mladoženjin prsten - mladoj.

Poklanjanjem prstenja svećenik podsjeća supružnike na vječnost i kontinuitet njihove zajednice. Naknadno trostruko mijenjanje prstenja ukazuje na obostranu suglasnost, koja uvijek treba biti između supružnika, a njezina izvedba od strane kuma ili bilo koga od rodbine pokazuje da međusobna suglasnost supružnika ima suglasnost njihovih roditelja ili rodbine.

Položivši prstenje na ruke zaručnika, svećenik izgovara zaručničku molitvu, u kojoj moli Gospodina da blagoslovi i potvrdi zaručništvo (grč. aëëabona - zalog, usp. 2 Kor 1, 22; 5, 5; Ef. . 1, 14), kao što je potvrdio zaruke Izaka i Rebeke, blagoslovio položaj prstenova nebeskim blagoslovom, u skladu sa snagom koju je pokazao prsten u osobi Josipa, Daniela, Tamare i izgubljenog sina spomenuta u evanđeoskoj prispodobi, učvrstila je zaručnike u vjeri, istomišljenju i ljubavi te im dala anđela čuvara u sve dane njihova života.

Na kraju se izgovara kratka litanija: "Smiluj nam se, Bože...", kao što se događa na početku Jutrenja, uz dodatak molbe za zaručnike. Ovo završava zaruke. Obično nakon toga nema odmora, već slijedi vjenčanje.

Sada, prema običaju, svećenik naviješta: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi", a pjevajući 127. psalam: "Blaženi svi koji se boje Gospoda", oduševljeno prikazujući blagoslove bogobojaznog obitelj, vjenčanje uz upaljene svijeće, u prethodnom Svećenici se dovode do govornice postavljene u sredini hrama s križem i Evanđeljem. (Prema Pravilu, psalam mora pjevati sam svećenik, a ne đakon ili pjevač, a narod, a ne samo pjevači, na svaki stih psalma odgovara pripjevom: „Slava Tebi. Bože naš, slava Tebi.” Takva izvedba psalma bila je svojstvo drevnih bogosluženja katedralnih crkava o najvećim blagdanima.)

Praćenje vjenčanja. Prije početka vjenčanja, dovodeći mladence pred govornicu, svećenik im, prema Povelji, mora objasniti što je kršćanski brak kao sakrament i kako živjeti u bogougodnom i čestitom braku.

Zatim pita mladence da li imaju dobar, nesputan međusobni dogovor i čvrstu namjeru da se vjenčaju, te da li su drugom obećani.

Takvo pitanje: "Zar nisi obećao drugom (ili drugom)?" - zaprosio nevjestu i mladoženju, ne znači samo da li je dao formalno obećanje da će se oženiti drugom ženom ili oženiti drugom, nego također znači: da li je stupio u veze i nezakonite odnose s drugom ženom ili s drugim muškarcem, namećući određene moralne i obiteljske odgovornosti.

Nakon pozitivnog odgovora supružnika o dobrovoljnom sklapanju braka, obavlja se vjenčanje koje se sastoji od velike litanije, molitve, krunjenja, čitanja Božje riječi, ispijanja zajedničke čaše i hodanja oko govornice.

Đakon naviješta: Blagoslovi, učitelju.

Svećenik stvara početni usklik: “Blagoslovljeno Kraljevstvo”, a đakon izgovara mirne litanije, u kojima su priložene molbe za mladence, za njihovo spasenje, za davanje čistoće, za rođenje sinova i kćeri. od njih, i za njihovu zaštitu Božju u sve dane života njihova.

Nakon litanije svećenik čita tri molitve za vjenčane, u kojima moli Gospodina da blagoslovi pravi brak, kao što je blagoslovio brakove starozavjetnih pravednika, da im podari mir, dug život, čistoću i ljubav. jedni druge, i učiniti ih da vide djecu djece i ispune kuću svojim žitom, vinom i uljem.

Na svršetku molitava svećenik, primivši krune, naizmjence križno zasjenjuje njima zaručnike (dajući im da ljube samu krunu) i polaže im ih na glave u znak i nagradu njihove čistoće i čistoće do vjenčanja. , a također i kao znak bračne zajednice i moći nad budućim potomstvom .

Istodobno svećenik govori svakom od supružnika:

“SLUGA BOŽIJA (ime) VJENČA SE SA SLUGOM BOŽJIM (ime)” ili “SLUGA BOŽIJA (ime) SA SLUGOM BOŽJIM (ime), U IME OCA I SINA I DUHA SVETOGA. .”

Nakon polaganja kruna, svećenik tri puta blagoslovi zaručnike uz uobičajeni svećenički blagoslov govoreći:

"Gospodine, Bože naš, okruni ih slavom i čašću."

Ovo polaganje kruna i molitve (prilikom polaganja kruna) - "Okrunjen je sluga Božji ... sluga Božji" i "Gospodine, Bože naš, okruni me slavom i čašću", priznate su u teologiji kao konzumativne. , tj. čineći glavni trenutak slavlja sakramenta ženidbe i utiskujući ga, zbog čega se i sam nastavak svetog obreda naziva vjenčanjem.

Zatim se izgovara prokimen: »Ti si im krune na glave stavio«, a nakon prokimena čitaju se Apostol i Evanđelje, od kojih prvo (Ef 5, 20-33) otkriva nauk o biti i visini sv. Kršćanski brak, dužnosti muža i žene i prikazuje izvornik

uspostavljanje i obilježavanje braka, au drugom (Iv. 2,

1-11) - priča o pohodu Isusa Krista na vjenčanje u Kani Galilejskoj i ondjem pretvaranju vode u vino pokazuje pobožnost kršćanskog braka i prisutnost Božjeg blagoslova i milosti u njemu.

Nakon čitanja Evanđelja proiznosi se litanija: "Rzem svima", a nakon vozglasa - molitva za mladence, u kojoj se od Gospodina moli mir i jednodušnost, čistoća i neokrnjenost, postizanje časne starosti i neprekidno svetkovanje. Božjih zapovijedi.

Molitva za one koji su u braku sastoji se od molbenih litanija za sve vjernike (sa svojim drevnim početkom od molbe “Zagovaraj, spasi”) i pjevanja Očenaša, koji sjedinjuje srca svih u jednom duhu molitve, tako da da je sam trijumf braka uzvišen i izlijevanje milosti umnoženo ne samo na one koji su u braku, nego na sve vjernike. Nakon toga slijedi učenje mira i dova naklona.

Nakon toga se donosi "zajednička čaša" s vinom, u spomen kako je Gospodin blagoslovio vino na svadbi u Kani Galilejskoj; svećenik ga blagoslovi molitvom i tri puta redom uči supružnike. Vino se poslužuje mladencima iz zajedničke čaše kao znak da moraju živjeti u neraskidivoj zajednici i dijeliti čašu radosti i tuge, sreće i nesreće.

Nakon što je prikazao zajedničku čašu, svećenik spaja desne ruke mladenaca, pokrivajući ih štolom, kao da im veže ruke pred Bogom, označavajući tako njihovo sjedinjenje u Kristu, a također da muž prima ženu od same Crkve preko rukama svećenika, te obilazi tri puta mladence oko govornice na kojoj leže križ i evanđelje. Ovo hodanje u slici kruga općenito znači duhovnu radost i pobjedu vjenčanih (i Crkve) zbog sakramenta koji se obavlja i izraz njihovog čvrstog zavjeta, danog pred Crkvom, da će vječno i vjerno čuvati svoje bračna zajednica. Ophod se vrši tri puta - na slavu Presvetog Trojstva, koje se tako zaziva kao dokaz zavjeta.

Za vrijeme ophoda pjevaju se tri tropara. U prvom od njih: "Izaija, raduj se ..." - veliča se utjelovljenje Sina Božjega, Njegovo rođenje od Blažene Djevice Marije i time se svečano podsjeća na božanski blagoslov rađanja.

U drugom troparu: "Sveti mučenici ..." - veličaju se i pozivaju da se za nas mole podvižnici i mučenici, uz koje se, takoreći, opskrbljuje i bračni par koji je pobijedio iskušenja, sačuvao čednost i sada djeluje. o podvigu života u braku. Slijedeći njihov primjer, mladenci su nadahnuti da nadvladaju sve đavolske kušnje u svom životu kako bi bili nagrađeni nebeskim krunama.

Najzad, u trećem troparu: "Slava Tebi, Hriste Bože", slavi se Hristos kao pohvala apostola i radost mučenika, a zajedno i radost i slava mladenaca, njihova nada i pomoć u svim prilikama. život.

Nakon tri kruga svećenik skida s mladenaca krune i ujedno svakome od njih posebno čestita, u kojem im želi uzvišenje od Boga, radost, umnožavanje potomstva i obdržavanje zapovijedi. Zatim čita dvije molitve u kojima moli Boga da blagoslovi one koji su u braku i pošalje im zemaljski i nebeski blagoslov.

Prema prihvaćenoj praksi, nakon toga se čita molitva za dopuštenje krunica "osmog dana". A ima i odmora.

Nakon toga obično slijede godine, kojima ponekad prethodi kratka molitva i čestitanje mladencima.

RJEŠENJE KRUNICA "OSMOG DANA"

U Vrpci, nakon obreda vjenčanja, nalazi se "Molitva za dopuštenje krunica, osmog dana". U davna vremena oni koji su se vjenčali nosili su krune sedam dana, a osmi dan su ih spuštali uz molitvu svećenika. Krune u antici nisu bile metalne, već jednostavni vijenci od mirte ili uljarica, ili neke druge neuvenuće biljke. Trenutno se molitva za dopuštenje krunica čita prije otpuštanja vjenčanja.

NASLJEDSTVO O DRUGOLUDOM

Vjenčanje u pravoslavnoj crkvi nakon smrti jednog od supružnika ili nakon zakonske rastave može se sklopiti drugi ili treći put. Ali Crkva, prema riječi Božjoj, ne gleda na sva tri braka jednakim poštovanjem i ne blagoslivlja drugi brak i treći brak jednakom svečanošću kao prvi. Uči da je više u skladu s duhom kršćanstva biti zadovoljan jednim brakom. U skladu s visokom čistoćom života koje nam predstavlja Evanđelje, drugi i treći brak Crkve

priznaje kao neku nesavršenost u životu kršćanina, snishodljiv samo ljudskim slabostima u zaštiti od grijeha. Sveti Justin Mučenik, pisac iz 2. stoljeća, kaže da se "grešnicima smatraju oni koji sklope drugi brak s našim Učiteljem (Isusom Kristom)". Vasilije Veliki piše da je drugi brak samo lijek za grijeh. Po Grguru Bogoslovu "prvi brak je zakon, drugi je oprost". Prema 17. kanonu svetih apostola, "tko je po svetom krštenju bio dužan imati dva braka, ne može biti biskup, ni prezbiter, ni đakon". Prema 7. kanonu Neokesarijskog sabora (315), bigamist treba pokajanje. Na treći brak Crkva gleda još strože, videći u njemu prevladavajuću putenost. U davna vremena bigamistu je dodijeljeno od 1 do 2 godine, a trodijelnom - od 3 do 5 godina izopćenja iz euharistije.

U skladu s odredbama i mišljenjem apostola i svetih otaca Crkve o drugom braku, njegovo nasljedstvo opisano je u Vrpci kraće od obreda vjenčanja mladenaca i nema više svu svečanost prvoga braka. Molitvene želje Crkve drugim brakovima i molbe za njih izložene su skraćenije nego u obredu vjenčanja prvih brakova, manje su radosne i svečane jer su ispunjene osjećajem pokajanja. Dakle, Crkva moli Gospoda za drugobračne: „Gospode, Gospode, Bože naš, pomiluj svakoga i promisluj svakoga, poznaj tajnu čovječansku i poznaj svaku, očisti grijehe naše i bezakonje naše, oprosti Tvoje sluge, pozovi me (ih) na obraćenje ... poznavajući slabu ljudsku narav, Stvoritelja i Sodetela ... sjedini (ih) međusobno s ljubavlju: daj im obraćenje carinika, suze bludničke, priznanje razbojnika ... očisti bezakonje svojih slugu: iza vrućine i nevolja dana i tjelesnog raspaljivanja ne mogu podnijeti, u drugi brak zajedništva konvergiraj: kao da si odredio posudu svog izbora po Pavlu apostolu, koji za nas govori za radi poniznih: bolje je jesti u Gospodinu zahvatiti nego likvidirati ... nitko nije bezgrešan, čak i ako postoji samo jedan dan njegovog trbuha, ili osim poroka, samo si Ti jedino tijelo koje nosiš bezgrešno i dajući nam vječnu bestrasnost.”

Nasljeđivanje drugovjenčanih u osnovi je slično onome koje se provodi nad onima koji ulaze u prvi brak, ali je kraće.

Kad se zaruče, ne blagoslivljaju se svijećama. Od velikog posledovanja svadbe ne čita se zaručnička molitva „Gospode, Bože naš, sišao je na mladost patrijarha Abrahama“, a posle ove molitve nema litanije „Pomiluj nas, Bože“.

Na vjenčanju drugog braka:

127. psalam se ne pjeva;

supružnici se ne pitaju o dobrovoljnom braku;

na početku vjenčanja ne izgovara se “Blagoslovljeno Kraljevstvo” i velike (mirne) litanije;

1. i 2. dova na vjenčanju su različite (skrušene).

U Velikoj knjizi vrpci, prije liturgije o drugom braku, tiskano je “Poglavarstvo Nikifora, patrijarha carigradskog” (806.-814.), u kojem se kaže da se bigamist ne ženi, tj. ne smije mu se stavljati kruna tijekom braka.

Ali taj se običaj ne poštuje ni u Carigradskoj Crkvi ni u Rusiji, kako je Nikita, mitropolit Iraklije, primijetio u svom odgovoru biskupu Konstantinu, pa se stoga krune stavljaju i na drugi brak kao znak zajednice i moći nad budućnošću. potomstvo.

Obično se nasljeđivanje drugog braka događa kada mladenka i mladoženja sklope drugi ili treći brak. Ako neko od njih dvoje sklopi prvi brak, onda se vrši “praćenje velike svadbe”, odnosno vjenčaju se prvim brakom.

Bilješka.

Dani u kojima se vjenčanje ne obavlja:

Uoči srijede i petka tijekom cijele godine.

Nedjelja predvečer i državni praznici(dvanaesternice, svetkovine s bdijenjem i polijelejem te hramovne svetkovine).

Od Mesnog tjedna u Velikoj korizmi i Pashalnom tjednu do Fomine nedjelje.

Obred zaruka obavlja se u trijemu hrama ili na njegovom pragu, dok je sam sakrament - obred vjenčanja - u sredini hrama, odnosno u samom hramu. To ukazuje da mjesto za zaruke zapravo nije hram, već kuća, te da je riječ o obiteljskoj ili privatnoj stvari. Zaruke su kod svih naroda najvažniji čin braka sa svojim pomnim uvjetima, ugovorima, jamstvima itd. U davna vremena to je bio samo građanski čin. No budući da su kršćani imali pobožni običaj svaki važniji posao svoga života započeti s Božjim blagoslovom, i ovdje im Crkva daje blagoslov za zaruke kao jednu od najvažnijih stvari u životu, ali ih ne blagoslivlja u samoj crkvi ( ulaskom u koji se predlaže "ostaviti sve svjetovne brige"), ali samo uoči hrama. Tako se sve što je svjetovno i tjelesno u braku uklanja izvan praga hrama i sakramenta (M. Skaballanovich).

U nekim mjestima u zapadnoj Ukrajini zaruke, kako bi se ojačao njihov značaj, prate zakletvom vjernosti, koja se uzima iz riznice mitropolita. Petra Mogile i čita ovako: „Ja, (ime), uzimam tebe (ime nevjeste) za svoju ženu i obećavam ti vjernost i ljubav (a nevjesta dodaje „i poslušnost“) bračnu; i da te neću pustiti do smrti, tako mi, Gospodine, pomozi u Trojstvu Jednom i svim svetima.

To jest, kad će kaditi, on će kadionicom označiti križ; tako se u staro doba kađenje vršilo kadionicom, koja nije bila na lančiću, nego na posebnom držaču.

Obred, kada mladence s upaljenim svijećama svećenik iz narteksa svečano uvodi u hram, u opće liči na onaj svečani odvod mlade od strane mladoženje ili njegovih prijatelja u njegovu kuću, koji uz vjeridbu obavlja i vjeridbu. , bila je sama bit ceremonije vjenčanja u starozavjetnoj religiji iu rimskoj religiji. Ovdje je smisao da Crkva nudi zaručniku da odvede nevjestu u Božji dom prije njegove kuće, kako bi je primio iz Božjih ruku.

“Zaručnici su pred Bogom upitani o dragovoljnosti i nepovredivosti svoje namjere sklapanja braka. Takav iskaz volje u nekršćanskom braku njegov je najodlučniji trenutak. A u kršćanskom braku to je glavni uvjet za tjelesni (naravni) brak, uvjet nakon kojeg se isti treba smatrati sklopljenim (zašto se židovski i poganski brakovi ne sklapaju ponovno u kršćanstvu). Ali što se tiče duhovne, milosne strane braka, djelovanje Crkve tek sada počinje. Zato sada, tek nakon sklapanja ovog “prirodnog” braka, počinje crkveni obred vjenčanja” (prof. M. Skaballanovich).

Drugu od ovih molitava svećenik izgovara okrenut prema mladencima i uz riječi: “Neka vas blagoslovi” blagoslivlja ih.

Na odmoru svećenik podsjeća mladence na pobožnost braka (naznaka braka u Kani Galilejskoj), sveto imenovanje obiteljski život prožeta brigom za spasenje ljudi (uspomena na svete ravnoapostolne Konstantina i Jelenu kao raznositelje pravoslavlja) i svrha braka u očuvanju čestitosti, čistoće i čestitog života (uspomena na velikomučenika Prokopija, koji je dvanaest žena naučio od svadbenog ruha i veselja da u veselju i veselju, kao na svadbi, idu na mučeništvo za vjeru Kristovu).

U Vrpci nema uputa za blagoslov drugovjenčanih svijećama. No, prema postojećoj praksi, prije zaruka daju im se upaljene svijeće, što znači svjetlost milosti sakramenta koji se izvodi i toplinu molitvenih osjećaja supružnika (Priručnik prema Povelji Nikolskog i Crkvena vestn. 1889).

Liturgija: sakramenti i obredi

01 / 05 / 2006

Među misterijama pravoslavna crkva posebno mjesto zauzima svadbeni obred. Kad su ujedinjeni u bračnu zajednicu, muškarac i žena jedno drugom polažu zakletvu vjernosti u Kristu. U ovom trenutku Bog drži mladu obitelj zajedno kao cjelinu, blagoslivlja ih na zajedničkom putu, rođenju i odgoju djece prema zakonima pravoslavlja.

- važan i odgovoran korak za vjernike pravoslavci. Nemoguće je proći kroz sakrament samo radi mode ili živopisnih sjećanja na spektakularnu ceremoniju. Obred se obavlja za one koji su crkveni, odnosno osobe krštene po pravilima pravoslavlja, koji su svjesni važnosti stvaranja obitelji u Kristu.

Na svetoj razini, muž i žena postaju jedno. Svećenik čita, zaziva Boga, moli ga za milost da novostvorena obitelj postane Njegov dio.

U pravoslavlju postoji koncept: obitelj je mala crkva. Muž, glava obitelji, tip je svećenika, samog Krista. Žena je Crkva, zaručena za Spasitelja.

Zašto je to potrebno za obitelj: mišljenje crkve

Crkva se suprotstavlja duhovnom životu potrošačkog društva brakom po tradiciji pravoslavlja. Obitelj je u životu vjernika utvrda koja daruje:

• međusobna potpora u svakodnevnim nedaćama;
• zglob duhovni razvoj;
• educirati jedni druge;
• radost uzajamne ljubavi koju je Bog blagoslovio.

Bračni drug je suputnik za cijeli život. Duhovne snage primljene u obitelji, osoba zatim prenosi na društvene i državne aktivnosti.

Svetopisemsko značenje

Za sretan obiteljski život, tjelesna međusobna ljubav nije dovoljna. Posebna veza između muža i žene, jedinstvo dviju duša javlja se nakon obreda vjenčanja:

• par dobiva duhovnu zaštitu crkve, obiteljska zajednica postaje njezin dio;
• pravoslavna obitelj je posebna hijerarhija male crkve, gdje se žena pokorava mužu, a muž Bogu;
• tijekom obreda, Sveto Trojstvo se poziva da pomogne mladom paru, traže od nje da blagoslovi novi pravoslavni brak;
• djeca rođena u bračnom braku dobivaju poseban blagoslov već pri rođenju;
• vjeruje se da ako bračni par živi u skladu s kršćanskim zakonima, sam Bog je uzima u naručje i pažljivo nosi kroz cijeli život.

Kao što se u Velikoj Crkvi moli Bogu, tako i u Maloj Crkvi, koja postaje bračna obitelj, neprestano mora zvučati Božja riječ. Poslušnost, blagost, strpljivost jednih s drugima, poniznost postaju prave kršćanske vrijednosti u obitelji.

Snaga milosti Gospodnje je toliko velika da, nakon što su primili Njegov blagoslov tijekom ceremonije vjenčanja, par često posvećuje svoje težnje kršćanskom životu s velikim žarom, čak i ako su mladi prije rijetko posjećivali hram. Takvo je vodstvo Isusa Krista, koji je postao vlasnik pravoslavne kuće.

Važno! Jedan od glavnih zavjeta bračnog para je zakletva na vjernost jedno drugom do kraja života.

Što daje i znači za supružnike?

Pravoslavni kršćani trebaju znati da je vjenčanje ono što pečati zajednicu muškarca i žene pred Bogom. Crkva ne provodi obred ako par nije zakonski registrirao vezu. Ali jedna službena registracija nije dovoljna da bi se zajednica smatrala legaliziranom od strane crkve: nevjenčani par pojavljuje se pred Bogom kao stranci jedni drugima.


Vjenčanje daje poseban nebeski blagoslov paru:

• na život po zapovijedima Isusa Krista;
• na uspješan obiteljski život u duhovnom jedinstvu;
• za rađanje djece.

Česti su slučajevi kada ljudi shvate važnost jačanja zajednice upravo od strane crkve i dođu ne samo promatrati lijepu tradiciju, već shvatiti duboku sveto značenje obred.

Duhovna priprema

Prije izvođenja obreda, mladi moraju proći posebnu obuku:

• držati post;
• posjetiti ispovijed;
• pričestiti se;
• čitati molitve, obraćajući se Bogu sa zahtjevom da im da viziju svojih grijeha, oprosti im, podučava kako se okajati;
• svakako morate oprostiti svim svojim neprijateljima, zlonamjernicima, moliti za njih s kršćanskom poniznošću;
• molite za sve ljude koji su, svojevoljno ili nenamjerno, bili uvrijeđeni u životu, zamolite Boga za oproštenje, priliku za okajanje krivnje.

Prije vjenčanja, ako je moguće, preporuča se raspodijeliti sve dugove, dati donacije u dobrotvorne svrhe. Vjenčanje je sakrament Crkve, mladi mu trebaju pristupiti čiste savjesti, mirna srca.

Što parovi trebaju znati?

Osim toga, morate znati neke od suptilnosti svadbene ceremonije, pripreme za nju:

1. Prije samog vjenčanja mladi bi trebali postiti najmanje tri dana (ili više). Ovih dana morate se ne samo ograničiti na hranu, već i posvetiti više vremena molitvi. Također biste se trebali potpuno suzdržati od ravnih užitaka;
2. Mladoženja smije prisustvovati vjenčanju u običnom klasičnom odijelu, ali za mladenkinu ​​haljinu postoje puno veći zahtjevi. Trebao bi biti skroman, izlaganje leđa, dekoltea, ramena nije dopušteno. Moderna vjenčana moda nudi najviše haljina različite boje, ali vjenčanica treba biti skromna, po mogućnosti u nijansama bijele;
3. Po pravoslavna tradicija mladenka ne nosi veo niti pokriva lice. To simbolizira njezinu otvorenost Bogu i budućem mužu.

Dan vjenčanja prvo treba dogovoriti sa svećenikom. Postoji niz ograničenja za ceremoniju. Na primjer, ne vjenčaju se u dane posta, na mnoge crkvene praznike - Božić, Uskrs, Bogojavljenje, Uzašašće.

Postoje posebno sretni dani za sakrament, na primjer, na Krasnaya Gorka ili na dan Kazanske ikone Majke Božje. Svećenik će vam reći koji je najbolji dan za određeni par za obavljanje obreda vjenčanja.

Koristan video

Vjenčanjem se naziva crkveni brak, kojim mladenci pred Bogom svjedoče svoju ljubav. O tome što vjenčanje daje obitelji i koje je njegovo značenje, u videu:

Zaključak

Ako se mladi vole, smatraju se pravoslavnim kršćanima, vjenčanje je neophodno. Brak, zapečaćen crkvom, stječe poseban blagoslov, zaštitu Božju. On daje snagu pravednom obiteljskom životu prema zakonima pravoslavlja. Vjenčanje postaje ne samo lijepa tradicija, već i izlazak mladog para nova razina odnos s Bogom.

Tko može biti pozvan kao svjedok na vjenčanju i koje su dužnosti svjedoka?

U predrevolucionarnoj Rusiji, prije odvajanja Crkve od države, crkveni brak imao je zakonsku građansku i pravnu snagu. Sklopljen je uz jamce (u suvremenoj praksi - svjedoci). Ljudi su ih zvali prijateljima. Jamci su svojim potpisima potvrdili čin vjenčanja u župnim maticama. No, to nije bila jedina uloga jamaca, oni su sudjelovali u bogoslužju - zaručenju i vjenčanju, dok su mladenci obilazili govornicu, držali su krune iznad glave.

No, obveze jamaca najjasnije su izražene u liturgijskim knjigama, koje jamce nazivaju bonovima. Dužnosti kuma slične su kumovima. Kao Kumovi Oni koji su iskusni u duhovnom životu trude se odgajati i usmjeravati svoje kumče u vjeri i pobožnosti, pa kumovi preuzimaju obvezu pred Bogom da duhovno vode obitelj koja se stvara. Očito, prijamnici moraju ispunjavati ovaj zahtjev. Stoga bi oni koji se spremaju ući u svete veze braka trebali ozbiljno razmisliti o kandidatima za primatelje. Jamci moraju biti pravoslavci, po mogućnosti crkveni ljudi. Oni moraju biti uključeni u obitelj koja se stvara za duhovno vodstvo.

Prethodno, mladi ljudi, koji nisu u braku, nisu bili upoznati s obiteljskim i bračnim životom, nisu bili pozivani da budu jamci. Ali sada su kao jamci pozvani prijatelji i djevojke mladenke i mladoženja, koji se često ne udaju i malo razumiju ne samo u obiteljskom životu, već iu duhovnom životu. To su, dakako, plodovi duhovne nepismenosti i "mode" vjenčanja koja vlada među našim sunarodnjacima. Stoga se čini da oživljavanje starih pobožnih tradicija ne bi bilo suvišno u suvremenoj crkvenoj praksi.

Prema jednom od drevnih običaja, navještenje se dogodilo ne samo prije usvajanja svetog krštenja, već i prije vjenčanja. Ta se praksa u Katoličkoj Crkvi očuvala do danas. Ali i u pravoslavne crkve nedavno se počela uvoditi obvezna praksa najave prije vjenčanja. Uglavnom, ova najava je razgovor između svećenika i mladenaca, u kojem im se u pristupačnom obliku prenosi pravoslavno učenje o braku, objašnjavaju međusobne obveze supružnika i buduće djece.

Ovi razgovori omogućuju identifikaciju ljudi koji su, ne po nalogu vjere i srca, došli u hram na blagoslov braka, već slučajni ljudi koji su došli u hram odati počast „modi“ ili zadovoljiti svoje roditelje. Takav odnos prema sakramentu ženidbe je nedopustiv i svećenik se mora svim silama truditi prenijeti takvima pravo kršćansko učenje o ženidbi. Ako nastojanja svećenika ne uspiju i ljudi ostanu neuvjereni, onda to može biti razlog za odbijanje obavljanja sakramenta ženidbe. Crkva ne može i ne smije biti nekakva “dobra služba” u kojoj će svi biti okrunjeni bez razlike. Također, najava vam omogućuje da identificirate prepreke za brak (o kojima sam ranije govorio), ako ih ima. Bilo bi korisno izvršiti najavu budućih supružnika u prisustvu jamaca.

Jamci na vjenčanju ne mogu postati razvedeni supružnici ili osobe koje žive u "civilnom" (neupisanom u matični ured) braku. Prvi, ne sačuvavši milost primljenu u sakramentu vjenčanja i dajući loš primjer onima koji su u braku, ne mogu biti vjerni duhovni vođe obitelji koja se stvara. Potonji, koji otvoreno žive u bludu, ne mogu uopće pristupiti crkvenim sakramentima dok ne prestanu sa svojim bezbožnim zanimanjem.

Jasno je da će mnogim parovima biti vrlo teško pronaći jamce u skladu sa svim navedenim zahtjevima. Stoga je sasvim dopušteno sklopiti vjenčanje bez svjedoka. NA moderno društvo Crkva je odvojena od države i crkveni brak nema građansku pravnu snagu. Jamci se više ne potpisuju u crkvene metričke knjige. Oni imaju samo dužnost duhovne skrbi za stvorenu obitelj.

Stoga bi obred vjenčanja bez svjedoka bio bolji od opterećivanja nominalnih primatelja „neizdrživim teretima“ (Mt 23,4), za koje će morati odgovarati Gospodinu na Posljednjem sudu. Želja za vjenčanjem bez svjedoka mora se obznaniti svećeniku. Općenito, uvijek je bolje razgovarati o svim pitanjima vezanim uz duhovni život s ispovjednikom (ako ga nema, onda s bilo kojim svećenikom u hramu).

Je li moguće vjenčati se u tajnosti od svih?

To je prihvatljivo, ali samo u posebnim slučajevima. Sve ovisi o razlozima koji su potaknuli supružnike da se tajno vjenčaju. Ako je ta želja povezana s prikrivanjem jednog od razloga koji mogu postati prepreka braku (na primjer, odsustvo roditeljskog blagoslova, incest ili prikrivanje bluda), tada takvo vjenčanje treba odbiti. Želja da se tajno vjenča može biti posljedica nevjere roditelja i rodbine supružnika koji se protive vjenčanju. U ovom slučaju, vjenčanje je dopušteno.

Također, želja za tajnim vjenčanjem može se javiti među supružnicima koji ispovijedaju kršćanstvo u tajnosti od rodbine i drugih. I u ovom slučaju, vjenčanje je dopušteno. Općenito, svaki slučaj i zahtjev za tajnim vjenčanjem treba promatrati čisto zasebno. Stoga svećenik treba biti izuzetno pažljiv, pažljiv i taktičan u odnosu na takve zahtjeve. Ne bi bilo suvišno dobiti blagoslov od biskupa za tajno vjenčanje. Međutim, ne mogu reći da je to kanonski zahtjev, jer u kanonima nema naznaka tajne ženidbe. Sažimajući ovaj odgovor, želio bih podsjetiti sve na Spasiteljeve riječi: "Nema ništa skriveno što se ne bi otkrilo, ni tajno što se ne bi doznalo" (Matej 10, 26).

svećenik Dionizije Svečnikov

Barbara Cartland

Tajno vjenčanje

Gotovo, mama.

Lady Waltham, ležeći u krevetu, otvorila je oči.

Konačno, draga! rekla je jedva čujnim glasom.

Tijekom svoje bolesti, Lady Waltham je toliko mršavila da joj se koža činila prozirnom. No, ni njezino ispijeno lice ni ogromni krugovi ispod očiju nisu mogli sakriti nekadašnju ljepotu.

Vernita, njezina kći, također malaksala i iscrpljena, ali još uvijek lijepa blistavom ljepotom mladosti, podigla je svoj tek završeni negliže i pokazala ga majci.

Negliže izrađen od najfinijeg indijskog muslina ručno je izvezen i po rubovima obrubljen ružičastom vrpcom od istog materijala. Prsa i rukavi bili su mu obrubljeni čipkom.

Kakvo je ruglo izgledala ova ljupka skupocjena stvarčica u prosjačkoj sobici na tavanu s neobojenim drvenim podom i golim prozorima!

Divno, draga moja«, šapnula je lady Waltham. Nadam se da će vam ovaj put biti plaćeno!

Mama, pomislila sam - odgovorila je Vernita - i odlučila da ga ne odnesem u Maison Clara, nego samoj princezi Borghese.

Što ti je na umu? Nemojte to činiti ni pod kojim okolnostima! - Od uzbuđenja je lady Waltham progovorila tiše: - Opasno je! I onda, do sada smo imali posla samo s Maison Claret.

Varaju nas ti trgovci - ogorčeno je odgovorila djevojka. - Plaćaju nam bijednicu, a ostatak koji dobiju od kupca stave u svoj džep.

Nemamo izbora. Bez njih ćemo umrijeti od gladi”, rekla je Lady Waltham.

Ionako ćemo gladovati ako ne budemo više plaćeni, odgovorila je Vernita.

Rekla je "mi", iako je njezina majka već nekoliko mjeseci nesposobna za posao i djevojka je sve morala sama.

Lady Waltham je svakim danom postajala sve slabija, ali Vernita se nije usuđivala poslati po liječnika. A kako bi liječnik mogao pomoći? Djevojčica je slutila da se ne radi o nekoj specifičnoj bolesti, već o gladi i očaju koji njezinu majku polako tjeraju u grob.

Nevjerojatno je da su uspjeli izdržati ovoliko dugo. Pošto su potrošile sav novac i prodale sve što je imalo vrijednosti, majka i kći počele su zarađivati ​​za život šivanjem. Prošla su skoro dva otkako su "otišli u podzemlje". Prije dvije godine, kada je Amienski ugovor naizgled okončao svađu između Engleske i Francuske, Vernita, njezin otac i majka otišli su u Francusku s drugim engleskim turistima. U ljeto 1802. cijela je Engleska slavila dugo očekivani mir.

Ljudi, iscrpljeni devetogodišnjom inflacijom i visokim cijenama, uživali su u miru i izobilju. Činilo im se da su ratne tuge i nevolje zauvijek prošlost.

Čim je rat završio, dobrodušni Englezi su se pomirili s Napoleonom Bonaparteom, koji je već bio osvojio Italiju i Austriju, a nije mu smetalo ni kada je uspostavio svoju kontrolu nad nizozemskom obalom.

Turisti, za koje je Francuska bila zatvorena devet godina, pohrlili su tamo u gomilama. Luke s obje strane La Manchea bile su prepune onih koji su željeli prijeći tjesnac u potrazi za svježim dojmovima i zabavom.

Sir Edward Waltham, solidan i razuman čovjek, pričekao je dok se ovaj turistički bum smirio, i tek u ožujku 1803. poveo svoju ženu i kćer u Pariz.

Grad je Vernitu fascinirao na prvi pogled. Obitelj Waltham odsjela je u jednoj od najbolji hoteli nalazi se u srcu Pariza. Ubrzo su se sprijateljili među Francuzima. Jedne zabave i veselja zamijenile su druge, a život je tekao lako i bezbrižno.

Na diplomatskom prijemu obitelj Waltham imala je priliku vidjeti i samog Prvog konzula. I što - ovaj Bonaparte, prikazan na ratnim karikaturama kao nekakvo krvoločno čudovište, zapravo se pokazao kao draga, šarmantna osoba!

Walthamovi su bili tim više šokirani kada je u svibnju 1803. Engleska prekršila primirje i objavila rat Francuskoj.

Napoleon Bonaparte je pao u neopisivi bijes.

Kao prvo, on će sam raskinuti ugovor, a kao drugo, ne tako skoro! Ali Engleska je uspjela obnoviti svoju flotu i sada je gorjela od odlučnosti da povrati položaje izgubljene nakon mira u Amiensu.

Međutim, obični Englezi koji su svoje slobodno vrijeme provodili u Parizu nisu bili svjesni ratnih planova njegove vlade.

Prije nego što su se stigli oporaviti od šoka izazvanog objavom rata, čekao ih je novi šok: Napoleon je izdao naredbu da se svi Britanci interniraju u Francusku. Prvi put u svjetskoj praksi civili su završili u zatvoru samo zato što su građani svoje zemlje.

Englezi, koji su ostali kod kuće, bili su ogorčeni, nazivajući grmljavinom neba na glavi korzikanskog čudovišta. Međutim, te kletve nisu mogle pomoći njihovim nesretnim sunarodnjacima. Sir Edward i njegova obitelj imali su više sreće od drugih: od novih poznanstava, služenja u uredu ministra unutarnjih poslova, u Posljednji trenutak upozorio ih na predstojeća uhićenja. Walthamovi su požurili iz hotela i iznajmili nekoliko soba u kući na periferiji, čiji vlasnik nije postavljao pitanja stanarima, velikodušno plaćajući za sklonište.

Ne gubeći vrijeme, Sir Edward je počeo tražiti način da se vrati u Englesku - ali tim pretragama nije bilo suđeno da uspiju. Nepunih tjedan dana kasnije, otac obitelji se teško razbolio.

Vernita je bio uvjeren da je za njegovu bolest kriva loša pariška voda.

Bilo kako bilo, sir Edward je otišao u krevet, a ni o kakvom odlasku nije bilo govora. Supruga i kći nesebično su se brinule o njemu, ali sve je bilo uzalud. Sir Edward je umro nakon tjedan dana patnje i ostavio ih same i potpuno bespomoćne u stranoj neprijateljskoj zemlji.

Prekasno su majka i kćer shvatile da je bolje riskirati i pozvati liječnika.

Međutim, francuska medicina u to vrijeme koristila je očitost, a Vernita je sumnjala da bi čak i najiskusniji liječnik mogao pomoći njenom ocu.

Lady Waltham, koja je jako voljela svog muža, bila je slomljena. Vernita je bila ta koja je donijela odluku da se iz namještenih soba u kojima su stanovali preseli u potkrovlje.

Saznavši za predstojeći progon Britanaca, Sir Edward je odmah uzeo svu svoju ušteđevinu iz banke. Tako su Walthamovi imali veliku količinu gotovine u svojim rukama.

Ali Vernita je shvatio da ni taj novac neće biti dovoljan za dugo vremena. Prethodni je rat trajao devet godina, a Vernita je s jezom pomislila da bi i ovaj mogao trajati isto toliko.

Moramo spasiti svaku sou, rekla je majci.

Gledajući bespomoćnu majku slomljenog srca, djevojka je shvatila da će sada morati postati glava obitelji.

Majka i kći nisu ni pomišljale da se predaju vlastima. Bili su uplašeni i odbijeni mržnjom koju su, slijedeći Napoleona, svi Francuzi pokazali prema Britancima.

Vernita je shvatio da Napoleon ima osobne račune s Engleskom. Od svih europskih zemalja jedino Britanija nije pokleknula pred njim, a car je sa svom divljinom karakterističnom za Korzikance sanjao o pokoravanju “nacije dućandžija”.

Novine su izvijestile da je skupljao snage, pripremajući se za prijelaz La Manchea i invaziju na Englesku.

Žele da odustanemo od skokova! - uzvikne Napoleon. - Pa, skočimo!

Sve francuske luke stavio je na izvanredno stanje i počeo graditi trajekte i teglenice za prijevoz vojske na drugu stranu.

Francuzi su bili zadivljeni carevim genijem i rugali su se Englezima što su se usudili suprotstaviti takvoj armadi.

Međutim, vrijeme je prolazilo, a početkom 1805. Napoleon je shvatio da sve dok je engleska flota u tjesnacu, njegov plan ostaje prazna fantazija. Jasno je da se zbog ovog neuspjeha nije bolje osjećao prema Britancima.

Svaki put kad bi izašla na ulicu ili u trgovinu, Vernita je gotovo fizički osjetila valove mržnje prema svojoj rodnoj zemlji što su izvirali iz "pobjedničkih Francuza".

No, unatoč svim pobjedama Francuske, cijene su rasle, a Vernit je postajalo sve teže hraniti sebe i svoju majku.

Lady Waltham nikada se nije oporavila od muževljeve smrti. Polako se topila pred kćeri – dan za danom, mjesec za mjesecom.

Međutim, ni sada Vernita nije mogao ni pomisliti da se preda francuskim vlastima.

Djevojka je zadrhtala od pomisli na uhićenje i zatvor. Trpjeli su glad i svakakve muke, ali su bili slobodni. Ponos je zabranio Returnu da odustane, naredivši da se bori do kraja.

Ali sada, gledajući svoju majku, čije je blijedo lice pod sjajnim zrakama sunca izgledalo još iscrpljenije nego inače, Vernita je shvatila da se nešto mora učiniti - i to odmah.

I sada, sjedeći na šivanju negližea koji je naručila trgovačka kuća Maison Claret, Vernita je odlučila ići s ovim poslom izravno kupcu, zaobilazeći posrednike.

Dobro je znala da je većinu stvari koje je šivala s takvim umijećem i marljivošću kupovala princeza Pauline Borghese, careva sestra.

Čak i prošle godine, dok je princeza bila u Italiji, otamo su stizale beskonačne narudžbe, a kuriri su u Italiju donosili elegantno donje rublje, sašiveno u nevjerojatnoj žurbi rukama Lady Waltham i njezine kćeri.

"Maison Claret" nije se ceremonijao sa svojim radnicima.

Vernita je za svoj rad dobivala lipu, a većina zarade odlazila je na skupe materijale i čipku koje je morala kupovati o vlastitom trošku.

Proteklih mjeseci nije dobila gotovo ništa, iako je neumorno radila.

Prošlog prosinca princeza je bombardirala Maison Claret narudžbama: dolazila je krunidba cara, a ispod raskošne haljine princeza je htjela nositi isto luksuzno rublje.

Vernita, ne mogavši ​​to podnijeti, primijeti da ne može obaviti toliko posla u takvoj kratkoročno- ali ju je službenica trgovačke kuće grubo presjekla.

Stvarno se trudiš! naredio je. - Inače ćemo umjesto vas naći drugu krojačicu koja će raditi i brže i bolje.

Teško, pomislila je Vernita, ali se nije usudila raspravljati.

Ali sada, u očajnoj situaciji, Vernita je odlučila uzeti sudbinu u svoje ruke.

Majko, zamolit ću Louise za svečanu haljinu i šešir, rekla je, i postat ću pljunuta slika male buržujke. Nitko neće pogoditi da nisam ono za što se predstavljam.

Previše je riskantno, rekla je lady Waltham bojažljivo. - Što ako te nešto oda?

Onda ćemo završiti u zatvoru - odgovori Vernita - a možda i na bolje. U zatvoru barem dobivaju hranu.

Lady Waltham je vrisnula od užasa, a Vernita se okrenula prema njoj.

Ne boj se mama, nisam ozbiljan. Nitko ništa neće pogoditi. Uostalom, više sam puta imao posla s pariškim trgovcima - a ponašali su se prema meni jednako grubo kao prema svim jadnim ženama koje moraju brojati svaki sou.

Kada će ovaj strašni rat završiti! - uzviknula je lady Waltham. - Joj, zašto smo išli u Pariz!

"Za sve sam ja kriva", gorko je pomislila Vernita. Takve su joj misli sve češće padale na pamet.

I doista, putovanje u inozemstvo, prema očevu planu, trebao je biti dar njegovoj kćeri za njezin sedamnaesti rođendan. Kako bi zadovoljili Vernitu, Walthamovi su razgledali svoju vilu u Buckinghamshireu, koju njihova obitelj posjeduje već pet generacija.

“Zašto sudbina štedi zle, a prema dobrim ljudima postupa tako okrutno?” upitala se Vernita. Ali onda se sjetila izreke svoje dadilje: “Kakva korist od plakanja nad prolivenim mlijekom?”

Ona i njezina majka su u Parizu, Engleska je u ratu s Francuskom i tu se ništa ne može učiniti. Sada im je glavni zadatak preživjeti.

Vernita se nagnula i nježno poljubila majku u obraz.

Otići ću do Louise, rekla je. Ljubazna je i neće mi odbiti pomoći.

Lady Waltham nije imala ništa protiv; znala je da kad se Vernita odluči, ništa ne može promijeniti njezino mišljenje.

Majčino je srce krvarilo pri pomisli da je njezina lijepa, pametna kći osuđena na trošenje najbolje godine mladost na teškom radu na hladnom i prašnjavom tavanu.

Da su barem ostali u Engleskoj! Sada bi Vernita jahala na očevom imanju ili plesala na balovima u Londonu ...

Danima se molila da se barem Vernita izvuče iz ovog pakla. No čini se da je Lord potpuno zaboravio na Walthamove.

Oh Edwarde! - usklikne žena - kako je često uskliknula, ostavši sama. - Gdje god bili, ako me čujete, pomozite nam!

Suze su navrle na oči lady Waltham.

Dolje su se čuli koraci njezine kćeri, a lady Waltham žurno je obrisala suze iz očiju - nije htjela uznemiriti kćer.

Vernita je ušla u sobu noseći crnu haljinu i slamnati šešir iste boje.

Saznala sam da mi Louise neće odbiti pomoći - zadovoljno je primijetila. - Ali ovu haljinu treba zaštititi - ovo je njezin nedjeljni outfit! Gledaj sad, majko, kako će ti se kći pretvoriti u francusku krojačicu!

Vernita je obično kad bi izašla van, omotala glavu šalom, a svoju vitku figuru sakrila ispod vrećastog kaputa.

Vernita se nije bojala da će je na ulici izravno prepoznati kao Engleskinju, ali se bojala ljupkih Francuza, koje bi moglo privući njezino lijepo lice i goleme ljubičaste oči.

U Louiseinoj strogoj crnoj haljini s dugim rukavima i visokim ovratnikom, Vernita je izgledala poput tipične stanovnice s periferije Pariza - i, moram reći, lijepa.

Lady Waltham ju je pogledala gotovo užasnuto.

Draga, ne možeš ovako van! Muškarci će obratiti pozornost na vas! Što ako vas netko uvrijedi?

Mama, samo ću doći do Rue Faubourg Saint-Honoré. Proći ću uličicama, a ne izlaziti na bulevare. Obećavam ti, nitko me neće primijetiti.

Nadam se da neće”, rekla je lady Waltham zabrinuto. - Ali, mislim da je ovaj šešir jako uočljiv.

Takvi su šeširi sada u modi, majko - odgovori Vernita. Cijeli Pariz ih nosi. Vidjet ćeš, sve će biti u redu.

Pažljivo je složila krojenu košulju, spakirala je i pogledala oko sebe.

Ako malo zakasnim, ne brini, rekla je majci. - Ja ću, možda, na povratku kupiti mlijeko - a ako mi dobro plate, onda i kokoš!

Ako razgovarate s princezom, ponašajte se kao dama - primijetila je majka gotovo automatski.

Mislite li da izgledam kao dama? gorko je primijetila Vernita.

Nagnula se i nježno poljubila majku.

Danas je barem toplo, rekla je, ali ti, mama, molim te lezi ispod pokrivača i ne pokušavaj ustati. Stalno umireš!

Na ove se riječi Return sjetio prošle zime. Nije bilo novca za grijanje, a Vernita i njezina majka provodile su duge hladne noći stisnute jedna uz drugu, pokušavajući se ugrijati.

Ponekad se činilo da je povratak kraj: sljedećeg bi jutra našli u krevetu hladne, ukočene.

Često se budila usred noći i dugo ležala budna, sa strahom osluškujući majčino tegobno disanje.

Ipak, nekim su čudom preživjeli.

Sada je Vernita požurila van, nadajući se da će joj svježi zrak odagnati glavobolju - iako je i sama djevojka shvaćala da su njene stalne glavobolje uzrokovane napornim radom i neuhranjenošću.

Kuća u kojoj su živjeli bila je iznajmljena, a vratar, monsieur Danjou, koji je bio dužan ubirati stanarinu od stanara i rješavati sve stvari s njima, dragovoljno je dopustio dvjema siromašnim ženama da žive na tavanu, uzimajući simboličnu naknadu. od njih.

Možda su monsieur i madame Danjou nagađali da su majka i kći znale za bolja vremena, ali to ničim nisu pokazivale.

Lady Waltham i Vernita iznajmili su sobu pod imenom Bernier. Ovo im je prezime odabrao otac u ranim danima života u "podzemlju", uz obrazloženje da je ono u Francuskoj uobičajeno kao i u Engleskoj - Smith ili Jones.

Monsieur i madame Danjou imali su jedinu kćer Louise, iste dobi kao Vernita.

Louise se pokušala sprijateljiti s Vernitom i više puta ju je pozvala u jeftini kafić ili samo u šetnju ulicom - tako su siromašni mladi ljudi u Parizu obično provodili svoje slobodno vrijeme.

Međutim, Vernita je svaki put odbila, pozivajući se na činjenicu da se mora brinuti o svojoj majci.

Protraćuješ svoju mladost, Mamselle Bernier, prijekorno joj je više puta rekla Louise. - Gle, ma kako moraš plesti pletenice svete Katarine!

Ova francuska poslovica značila je "ostati stara djevojka".

U razgovorima s Louise, Vernita se tome smijala, ali, ostavljena sama, često se pitala je li joj doista suđeno da cijeli život provede na hladnom tavanu, ne podižući oči sa šivanja, ne videći pred sobom nikoga osim svoje nejake majke. njezine majke koja blijedi?

Vernita je čeznula za društvom svojih vršnjaka, za dugim intimnim razgovorima s ocem i za knjigama koje su navečer zajedno čitali.

Sir Edward je dao svoju kćer dobro obrazovanje i naučio ju je čitati. Ponekad se Return činilo da od neprestanog omamljujućeg rada njezine misli i osjećaji tonu u letargični san.

"Moram nabaviti hranu za svoju majku, i to što je prije moguće", rekla je samoj sebi, odlučno koračajući prema Faubourg Saint-Honoré.

Vernita se, kao što je i obećala majci, probijala mračnim uličicama, pažljivo izbjegavajući prepune bulevare i kafiće na otvorenom.

Konačno, djevojka je otišla u pravu ulicu i lako pronašla vilu Sharo - luksuznu zgradu u kojoj je sada živjela njezina carska visost princeza Pauline Borghese.

Nakon krunidbe Napoleon je uzdigao svoju braću Josipa i Luja u rang prinčeva. Tada su careve sestre, zavidne svojim snahama, tražile da im brat dodijeli titulu princeza.

Pravili su takve scene da je Napoleon jednog dana primijetio:

Čuj moje sestre, pa ispada da sam im oduzeo pravu, s pravom titulu!

No, suze i molbe učinile su svoje, te su careve sestre dobile pravo nazivati ​​se "njihovim carskim visočanstvima".

Sharov dvorac bio je golem i veličanstven. Na kovanim vratima sa stupovima od crnog mramora nalazio se stari grb, koji je upućivao da je prije princeze Poline u palači živjela plemićka obitelj koja je imala mnogo više prava na grbove i titule.

Nakon što je prošla kroz masivna vrata, Vernita se našla u polukružnom dvorištu okruženom visokim zidom.

Osjećala se nelagodno. Što ako je jednostavno izbace? Onda ćeš opet morati nositi svoj posao u Maison Claret i primati bijedne novčiće, koji jedva da su dovoljni za kruh.

čime se baviš upitao je vratar strogo, očito ravnodušan Vernitinom mladošću i ljepotom.

Nosač je bio u zelenoj livreji - Vernita je negdje čula da je to princezina omiljena boja.

Donijela sam donje rublje koje je naručila za Njezino Carsko Visočanstvo, rekla je žurno.

Izgovorivši te riječi, Vernita se bojala da će joj vratar jednostavno uzeti zamotuljak i poslati je. Međutim, on je pozvao djevojku da ga slijedi i odveo je u dvoranu ukrašenu mramornim zmajevima i slikama na zidovima.

Protiv prednja vrata Vernita je vidjela širinu stubišta koje se strmo uspinjalo.

Međutim, vratar nije dopustio Vernyju da se dugo osvrće oko sebe. Uveo ju je u budoar, gdje je princeza, zavaljena na sofi, razgovarala s nekim muškarcem - što se iz razgovora jasno vidjelo, krojačem. Sa strane je čekalo još nekoliko posjetitelja.

Princeza je nosila zeleni prozirni dezabille, gotovo ne skrivajući graciozne obrise klasično pravilne figure. Sugovornica je na stol ispred sebe položila uzorke materijala, naizgled objašnjavajući kroj budućeg outfita.

Vernita je u Maisons Claretu čula da je princeza više voljela malu i prilično skromnu modnu kuću La Petit Leblanc nego slavnog pariškog modnog kreatora Leroya.

Ali danas, sudeći po nezadovoljnom izgledu princeze, i tkanina i skica haljine bili su daleko od savršenih.

Nema šika u tvojoj haljini”, rekla je kad je Vernita ušla u sobu. - U njemu se neću izdvajati iz mase. Uzmi to i smisli nešto bolje!

Želeći spojiti veze braka, par se ne može samo potpisati u matičnom uredu, već se može kombinirati i s suptilnijim vezama - vezama duhovnog braka. Od pamtivijeka je samo sakrament vjenčanja u pravoslavnoj crkvi zapečatio parove u braku. Do danas je ova tradicija postala rijetka, ali je neopravdana. Brak ima duboko značenje, on je ozbiljna i posebna životna faza svake osobe, pa stoga zahtijeva isto tako posebnu konsolidaciju. Potrebno je dotaknuti sakrament vjenčanja kako bi se osjetila sva važnost događaja. Kako se to radi, bit će riječi kasnije.

Što je sakrament ženidbe i kako djeluje?

Sakrament vjenčanja je obred sjedinjenja dvoje ljudi vjenčanjem i posvećenje tog braka božanskom milošću. Održava se u pravoslavnim crkvama za ljude koji žele biti ujedinjeni ne samo pred državom, već i pred Bogom. Ovo je najviša manifestacija povjerenja, ljubavi jedni prema drugima, jer. vjenčanje se može obaviti samo jednom (ponekad dva ili tri, ali zbog posebnih okolnosti). Samovoljno raskinuti takve veze, promijeniti se, biti u duhovnom braku, više nije pitanje morala, već čin grijeha. Stoga je sakrament vjenčanja uvijek odgovoran korak.

Obred vjenčanja strukturiran je tako da buduće supružnike potakne na važnost braka, objasni njegovo značenje, pripremi mlade za pravilne obiteljske odnose i usmjeri ih na duhovni razvoj. Vjenčanje vam omogućuje da očistite grešnost ljudskog jedinstva, da ga prenesete kroz liniju grešnosti u oblik čistog, Bogom blagoslovljenog braka. To se očituje u simbolici obreda zaruka i vjenčanja. Sakrament vjenčanja sada se izvodi odmah nakon obreda zaruka, obavljajući sljedeće:

​

Pravila velikog crkvenog sakramenta u pravoslavlju

Sakrament ženidbe je obred koji sadrži ispunjenje strogih pravila. Ceremonija se sastoji od 4 faze: vjeridba, vjenčanje, dopuštenje krunica i molitvena služba. Ako je ranije postojao vremenski jaz između sakramenata zaruka i vjenčanja, danas se sve faze češće spajaju u jednu, nastavljajući jedna drugu. Za obavljanje sakramenta vjenčanja može se odrediti prijatelj i prijatelj (svjedoci, odnosno kumovi). Posebni datumi odabrani su jer ne može se sve dane obaviti obred vjenčanja. Mladi se za sakrament pripremaju postom, molitvom.

Sakrament vjenčanja duhovni je čin, stoga ga treba obaviti blago i dostojanstveno. Crkva ide prema modernim tradicijama, dopuštajući fotografiranje i video snimanje tijekom sakramenta, ali strogo je zabranjeno razgovarati, smijati se, hodati po hramu, okretati leđa slikama ili jednostavno služiti vrijeme do kraja događaja.

Što je potrebno kupiti prije obreda?

Da bi se izvršio sakrament vjenčanja u pravoslavnoj crkvi, potrebno je imati neke predmete koji nose sveto značenje i izravno su uključeni u proces izvođenja obreda:

1. Dvije ikone - Majka Božja i Spasitelj. Prije su se takve ikone nasljeđivale, ali ako nisu, onda ih je potrebno kupiti.
2. Prstenje (posvećeno). Prethodno je uzeto zlato (za mladoženju) i srebro (za nevjestu), u procesu razmjene prstena tijekom zaruka, žena ostaje zlato, muž - srebro, što simbolično pokazuje osnovu odnosa u braku. Moderna praksa dopušta i mladima da imaju zlatno prstenje, da kupuju predmete ukrašene kamenjem.

Što svjedoci trebaju znati?

Svjedoci, koji se prema crkvenoj tradiciji nazivaju kumovima, jamci su, pomagači mladoj obitelji. Oni bi, poput kumova, trebali brinuti o duhovnom razvoju mladih u njihovom braku. U prošlosti je bio običaj da se za nasljednike biraju ljudi iskusni u obiteljskim poslovima, pouzdani, kako bi mogli postati vjerni savjetnici na putu postajanja nova obitelj. Sada to mogu biti ljudi bilo koje dobi, ali s pravim odnosom prema poslu.

Nekad se za brak jamčilo upisom u matičnu knjigu rođenih, ali u naše vrijeme, kada crkveni brak ima samo duhovno značenje, ali nije pravno obvezujuća, prisutnost primatelja nije potrebna. Međutim, do sada im je povjereno pomaganje mladima tijekom sakramenta vjenčanja u pravoslavnoj crkvi - držeći krune dok hodaju oko govornice. Svjedoci moraju zapamtiti da moraju biti odgovorni za svoj zadatak, ne moraju biti ravnodušni prema budućoj obitelji, biti kršteni i vjerni ljudi, ponašati se krotko, s poštovanjem tijekom obreda.

Kako se sklapaju vjeridbe?

Sakrament zaruka je obvezna faza braka, koja osigurava pravo mladoženje na nevjestu i obrnuto, ovo je trenutak stvaranja para pred Gospodinom, blagoslova, kao i vrijeme moralne pripreme za vjenčanje. , za razmišljanje o suštini braka. Sakrament zaruka obavlja se u crkvi, uoči ili na dan vjenčanja. Sakrament vjenčanja logičan je nastavak zaruka, a može se obaviti odmah nakon njega, međutim, što se mladi ranije zaruče, to će par imati više vremena da shvati važnost vjenčanja, da se za njega pripremi. Faze:

Kakav bi trebao biti svadbeni obrok?

Nakon sakramenta vjenčanja u pravoslavnoj crkvi, uobičajeno je održati svadbeni ručak u čast svršenog braka mladih, tijekom kojeg njihovi rođaci, prijatelji i drugi uzvanici mogu prenijeti čestitke mladencima, radovati se za njih, i davati darove. Crkveni obrok, prema kršćanskim običajima i znakovima, trebao bi biti skroman i pristojan. Nije dopušteno: prekomjerna upotreba alkoholnih pića, krajnja vulgarnost, upotreba nepristojnih riječi, pjevanje nepristojnih pjesama, plesanje je opušteno.

Što može spriječiti kršćanski brak?

Svaki se kršćanin može udružiti u crkveni brak kroz sakrament vjenčanja u pravoslavnoj crkvi, ali postoje neke iznimke. Dakle, nije dopušteno vjenčati se u pravoslavnoj crkvi:

• Ljudi koji su u vrijeme vjenčanja u braku s drugom osobom, a ne s onom za koju će se vjenčati.
• Ljudi koji su međusobno povezani krvnim ili duhovnim srodstvom (kumstvo).
• Ljudi koji se vjenčaju više od tri puta.
• Osobe koje su već bile u braku, a nisu od biskupa zatražile razrješenje crkvenog braka (dopušteno do 3 puta, posljednji put ne može dovesti do novog braka).
• Ljudi koji nisu kršteni.
• Ljudi koji su nevjernici ili su bili prisiljeni od strane budućeg supružnika na sakrament vjenčanja.

• U određene dane u godini: u sve veće postove, u uskrsne i sirne tjedne, od Božića do Bogojavljenja, subotom, utorkom, četvrtkom, uoči dvanaestog i velikog. crkveni praznici, uoči i na dan Usjekovanja glave Ivana Krstitelja (29. kolovoza i 11. rujna), kao i Uzvišenja svetoga Križa (14. i 27. rujna). Iznimke mogu biti samo odlukom vršitelja dužnosti biskupa.
• Duhovne osobe.
• Maloljetnici, kao i oni čija je dob prešla prag braka (60 godina za žene, 70 za muškarce).
• Oni čiji brak roditelji nisu blagoslovili (ako su pravoslavci).
• Mladenci različitih vjera.
• Oni koji su postali krivci za raspad prošlog braka (na primjer, varalice).

Video pripreme za vjenčanje

Priprava za sakrament vjenčanja - spoj mladog crkvenog braka. Pripremu treba shvatiti ozbiljno, promišljeno, shvaćajući duboko značenje sakramenta. Svrha pripreme za sakrament vjenčanja u pravoslavnoj crkvi je duhovno čišćenje mladih, razumijevanje svete zadaće braka. Ovo je obavezna pričest, ispovijed, post, molitve koje će pomoći da se ispravno provede prijelaz mladih u drugu fazu života, da jedinstvu ljudi daju sveti, a ne grešni karakter. Više o tome kako se pravilno pripremiti za sakrament vjenčanja možete saznati gledajući video: