बच्चों की सोच का अहंकार केन्द्रित होना। जे पियागेट के तथ्य और उनका व्यवस्थितकरण विषय द्वारा व्याप्त विशेष संज्ञानात्मक स्थिति का क्या नाम है?

6.1. बुनियादी पैटर्न

जीन पियागेट (1896-1980) दुनिया के अग्रणी मनोवैज्ञानिकों में से एक हैं। हम उनके वैज्ञानिक कार्य की दो अवधियों में अंतर करते हैं - प्रारंभिक और देर से। अपने शुरुआती कार्यों (1930 के दशक के मध्य तक) में, पियागेट ने दो कारकों - आनुवंशिकता और पर्यावरण के संदर्भ में सोच के विकास के पैटर्न की व्याख्या की, जिसके कारण उन्हें दो-कारक सिद्धांतों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। स्विस शोधकर्ता ने तर्क दिया कि समाज और व्यक्ति विरोध और टकराव की स्थिति में हैं। इस कथन ने उनके प्रारंभिक सिद्धांत की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा को निर्धारित किया - समाजीकरण,जिसे प्राकृतिक के हिंसक विस्थापन और सामाजिक द्वारा उसके प्रतिस्थापन की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। बाद की अवधि में (1940 के दशक की शुरुआत से), वैज्ञानिक ने बुद्धि के विकास के लिए विषय की गतिविधि को आधार माना, और बुद्धि के विकास के निर्धारकों की एक अधिक जटिल प्रणाली का प्रस्ताव रखा।

जे. पियागेट सोच के मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक मान्यता प्राप्त प्राधिकारी हैं। उन्होंने शुरुआत में जीव विज्ञान का अध्ययन किया और फिर मनोविज्ञान का अध्ययन करने लगे। अपने शोध में, वैज्ञानिक ने आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा बनाने का सामान्य दार्शनिक कार्य निर्धारित किया। उन्हें विश्व के मानव ज्ञान के पैटर्न में रुचि थी। यह समझने के लिए कि संसार का ज्ञान कैसे घटित होता है, उन्होंने इस अध्ययन की ओर मुड़ना आवश्यक समझा कि मानव सोच में ऐसे ज्ञान का साधन कैसे उत्पन्न होता है। वैज्ञानिक ने बच्चे की सोच के विकास का अध्ययन करने में समस्या को हल करने की कुंजी देखी।

एल. एस. वायगोत्स्की ने मनोविज्ञान में जे. पियागेट के योगदान का आकलन करते हुए लिखा कि पियाजे के कार्यों ने बच्चों की सोच के अध्ययन में एक पूरे युग का निर्माण किया। उन्होंने बच्चे की सोच और विकास के विचार को मौलिक रूप से बदल दिया। इसका संबंध किससे है? पियागेट से पहले, एक बच्चे की सोच को एक वयस्क की सोच की तुलना में माना जाता था। मनोविज्ञान में, प्रमुख दृष्टिकोण यह था कि बच्चे की सोच "छोटी" सोच होती है

व्याख्यान 6. जे. पियागेट के प्रारंभिक कार्यों में एक बच्चे की सोच के विकास की समस्या ■ 83

जो वयस्क है" (वयस्क सोच "ऋण चिह्न के साथ")। एक बच्चे की सोच का आकलन करने का प्रारंभिक बिंदु एक वयस्क की सोच थी। वायगोत्स्की के अनुसार, स्विस मनोवैज्ञानिक की योग्यता यह है कि उन्होंने बच्चे की सोच को गुणात्मक मौलिकता की विशेषता वाली सोच के रूप में मानना ​​​​शुरू कर दिया।

पियागेट ने सुझाव दिया नई विधिसोच का अध्ययन करना नैदानिक ​​बातचीत की एक विधि है जिसका उद्देश्य एक प्रयोग के एक प्रकार का प्रतिनिधित्व करते हुए सोच के विकास और कामकाज के पैटर्न का अध्ययन करना है। एक वैज्ञानिक के लिए विकास और सोच के कारणों का अध्ययन करने के लिए बातचीत मुख्य तरीका क्यों बन गया? प्रारंभिक काल में पियाजे की प्रारंभिक धारणा यह थी कि सोच सीधे भाषण में व्यक्त की जाती है। इस स्थिति ने उनके प्रारंभिक सिद्धांत की सभी कठिनाइयों और त्रुटियों को निर्धारित किया। यह वह स्थिति थी जो एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा आलोचना का विषय बन गई, जिन्होंने सोच और भाषण के बीच जटिल अन्योन्याश्रित संबंधों की थीसिस का बचाव किया। सोच और वाणी के बीच सीधे संबंध के बारे में यही स्थिति थी जिसे पियागेट ने अपने आगे के कार्यों में त्याग दिया।

मनोवैज्ञानिक के अनुसार, बातचीत से बच्चे की सोच का अध्ययन करना संभव हो गया, क्योंकि वयस्कों के सवालों के बच्चे के जवाब शोधकर्ता को सोचने की जीवित प्रक्रिया के बारे में बताते हैं। पियाजे ने बातचीत पद्धति के लिए निम्नलिखित आवश्यकताएँ तैयार कीं:

■ एक वयस्क द्वारा पूछे जाने वाले प्रश्न बच्चे के व्यावहारिक अनुभव से दूर होने चाहिए। आप ऐसे प्रश्न नहीं पूछ सकते जो ज्ञान, कौशल, क्षमताओं से संबंधित हों;

■ बातचीत को एक प्रयोग के तौर पर आयोजित किया जाना चाहिए. एक बच्चे से एक प्रश्न पूछकर, शोधकर्ता सोच के कारकों और कारणों के बारे में एक निश्चित परिकल्पना का परीक्षण करता है, और उत्तर प्राप्त करने के बाद, वह या तो इस परिकल्पना की पुष्टि करता है या उसका खंडन करता है। इस वजह से, चिकित्सीय बातचीत में प्रश्नों का कोई कठोर, मानक क्रम नहीं होता है। वे बच्चे के उत्तरों और शोधकर्ता द्वारा सत्यापित परिकल्पना के अनुरूप संशोधन के आधार पर लचीले ढंग से बदलते हैं।

जे. पियाजे की प्रारंभिक अवधारणा किस पर आधारित है? तीन सैद्धांतिकस्रोत से- सामूहिक विचारों के बारे में फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय स्कूल का सिद्धांत; सिद्धांत 3. फ्रायड और एल. लेवी-ब्रुहल द्वारा आदिम सोच का अध्ययन।

पहला स्रोत सामूहिक विचारों को आत्मसात करके व्यक्तिगत चेतना के विकास के बारे में फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय स्कूल (ई. दुर्खीम) की अवधारणा है। दुर्खीम के अनुसार,

84 विकासात्मक मनोविज्ञान. लेक्चर नोट्स

व्यक्तिगत मानवीय चेतना मौखिक संचार की प्रक्रिया में सामूहिक विचारों को आत्मसात करने का परिणाम है। यह कथन पियाजे के लिए एक मूलभूत बिंदु है। वह व्यक्तिगत चेतना को सोच के बराबर मानते हैं, सामूहिक प्रतिनिधित्व को सोच के पैटर्न के रूप में मानते हैं, जिसके वाहक वयस्क होते हैं, और मौखिक संचार को सोच के विकास का आधार मानते हैं।

दूसरा स्रोत 3. फ्रायड का सिद्धांत है, विशेष रूप से आनंद के सिद्धांत के बारे में उनकी शिक्षा, जो जन्म के क्षण से मानव जीवन को निर्धारित करती है। वह "दो दुनियाओं" के विचार के भी करीब थे, जिसके अनुसार दुनिया और बच्चे के बीच का संबंध शुरू में शत्रुतापूर्ण और विरोधी है, और दमन का विचार, जिसे पियागेट ने सोच प्रक्रिया में स्थानांतरित कर दिया।

और अंत में, तीसरा स्रोत एल. लेवी-ब्रुहल द्वारा लिखित आदिम सोच का सिद्धांत है। इस सिद्धांत ने ई. टेलर की राय का विरोध किया, जिन्होंने तर्क दिया कि एक जंगली व्यक्ति की सोच एक सभ्य व्यक्ति की सोच की एक फीकी प्रति है जिसके पास बाद का ज्ञान और अनुभव नहीं है। लेवी-ब्रुहल ने आदिम लोगों की सोच की गुणात्मक मौलिकता, उनके तर्क को आधुनिक यूरोपीय लोगों की सोच से अलग दिखाया। पियागेट ने इस विचार को बच्चे की सोच में स्थानांतरित कर दिया और अपने कार्य को बच्चों की सोच की गुणात्मक विशिष्टता की खोज के रूप में देखा।

तो, जे. पियागेट के सिद्धांत का प्रारंभिक बिंदु निम्नलिखित तीन प्रावधान थे:

1. बच्चे की सोच का विकास मौखिक संचार के दौरान सामूहिक विचारों (सोच के सामाजिक रूप) को आत्मसात करने के माध्यम से होता है।

2. प्रारंभ में, सोच का उद्देश्य आनंद प्राप्त करना होता है, फिर इस प्रकार की सोच को समाज द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया जाता है, और वास्तविकता के सिद्धांत के अनुरूप सोच के अन्य रूप बच्चे पर थोप दिए जाते हैं।

3. बच्चे की सोच में गुणात्मक मौलिकता होती है।

बच्चे की सोच का विकास,जे. पियागेट के अनुसार, यह मानसिक स्थितियों में एक बदलाव है, जो अहंकारवाद से विकेंद्रीकरण की ओर संक्रमण की विशेषता है।

पियाजे की सबसे बड़ी खोज घटना की खोज है बच्चों की सोच का अहंकेंद्रितवाद।अहंकेंद्रवाद एक विशेष संज्ञानात्मक स्थिति है जो किसी विषय द्वारा अपने आस-पास की दुनिया के संबंध में कब्जा कर लिया जाता है, जब घटनाओं और वस्तुओं को केवल अपने दृष्टिकोण से माना जाता है। अहंकेंद्रितवाद है

व्याख्यान 6, संकट विकास सोच बच्चा वी जल्दी काम करता है और, पियागेट ■ 85

किसी के स्वयं के संज्ञानात्मक परिप्रेक्ष्य का निरपेक्षीकरण और किसी विषय पर विभिन्न दृष्टिकोणों का समन्वय करने में असमर्थता।

जे. पियागेट की योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने न केवल अहंकारवाद की घटना की खोज की, बल्कि अहंकारवाद से विकेंद्रीकरण की ओर संक्रमण के रूप में एक बच्चे की सोच के विकास की प्रक्रिया को भी दिखाया। शोधकर्ता ने इस प्रक्रिया में तीन चरणों की पहचान की: 1) विषय और वस्तु की पहचान, खुद को और उसके आसपास की दुनिया को अलग करने में असमर्थता; 2) अहंकेंद्रवाद - अपनी स्थिति के आधार पर दुनिया का ज्ञान, किसी विषय पर विभिन्न दृष्टिकोणों का समन्वय करने में असमर्थता; 3) विकेंद्रीकरण - वस्तु के अन्य संभावित विचारों के साथ अपने दृष्टिकोण का समन्वय।

जे. पियागेट एक बच्चे की सोच के विकास में निम्नलिखित मुख्य दिशाओं की पहचान करते हैं। सबसे पहले, यथार्थवाद से वस्तुनिष्ठता की ओर संक्रमण। एक बच्चे की सोच के यथार्थवाद से, वैज्ञानिक चीजों के बारे में अपने विचारों की पहचान को चीजों के साथ ही समझता है। एक बच्चा किसी वस्तु के साथ बातचीत करते समय जो देखता और अनुभव करता है, वह अपनी धारणाओं, अनुभवों और वस्तु में अंतर किए बिना, स्वयं उस वस्तु का गुणात्मक लक्षण मानता है। एक बच्चे के लिए, "दुनिया मेरी संवेदनाओं में मौजूद है।" वह चीज़ों के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व की पहचान इन चीज़ों से जुड़े अपने अनुभवों से करता है। सोच विकसित करने की प्रक्रिया में, बच्चा विचारों और वस्तुओं की अविभाज्यता से अलगाव की ओर बढ़ता है कि किसी वस्तु के बारे में उसका विचार क्या है और वस्तु की विशेषताएं क्या हैं। विकेंद्रीकरण: "मुझे ऐसा लगता है कि यह वस्तु हरी है, लेकिन वास्तव में यह सफेद है क्योंकि हरी रोशनी इस पर पड़ती है।" दूसरे, यथार्थवाद और निरपेक्षता से पारस्परिकता और पारस्परिकता की ओर सोच का विकास। विकास की दूसरी पंक्ति में मानसिक स्थिति में बदलाव शामिल है। इसका निरपेक्षीकरण, एकमात्र संभव के रूप में, पारस्परिकता और पारस्परिकता द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो विभिन्न दृष्टिकोणों और स्थितियों से वस्तु पर विचार करना संभव बनाता है। और तीसरा, यथार्थवाद से सापेक्षवाद की ओर आंदोलन। यथार्थवाद में व्यक्तिगत वस्तुओं की धारणा शामिल है, जबकि सापेक्षवाद की विशेषता वस्तुओं के बीच संबंधों की धारणा है।

इस प्रकार, बच्चे की सोच का विकास तीन परस्पर संबंधित दिशाओं में होता है। पहला है दुनिया की वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक धारणा को अलग करना। दूसरा है मानसिक स्थिति का विकास - विषय की मानसिक स्थिति के निरपेक्षीकरण से लेकर कई संभावित स्थितियों के समन्वय तक और, तदनुसार, पारस्परिकता तक। तीसरी दिशा मांसपेशियों के विकास की विशेषता है

86 ■ आयुमनोविज्ञान. अमूर्तव्याख्यान

व्यक्तिगत चीज़ों की धारणा से उनके बीच संबंधों की धारणा तक एक आंदोलन के रूप में उदारता।

जे. पियागेट ने एक बच्चे की सोच की उन विशेषताओं की पहचान की जो उसकी गुणात्मक मौलिकता का निर्माण करती हैं:

■ सोच का समन्वय - विवरणों का विश्लेषण किए बिना वैश्विक छवियों को समझने की बच्चों की सहज प्रवृत्ति, उचित विश्लेषण के बिना हर चीज को हर चीज से जोड़ने की प्रवृत्ति ("कनेक्शन की कमी");

■ तुलना - एकजुट होने और संश्लेषित करने में असमर्थता ("कनेक्शन की अधिकता से");

■ बौद्धिक यथार्थवाद - वस्तुगत दुनिया और वास्तविक वस्तुओं में चीजों के बारे में किसी के विचारों की पहचान। एना बौद्धिक नैतिक यथार्थवाद के प्रति तार्किक है;

■ भागीदारी - भागीदारी का नियम ("कुछ भी आकस्मिक नहीं है");

सार्वभौमिक एनीमेशन के रूप में जीववाद; ■ कृत्रिम उत्पत्ति के विचार के रूप में कृत्रिमवादप्राकृतिक घटनाएं

. उदाहरण के लिए, एक बच्चे से पूछा जाता है: "नदियाँ कहाँ से आती हैं?" उत्तर: "लोगों ने नहरें खोदीं और उनमें पानी भर दिया";

■ विरोधाभासों के प्रति असंवेदनशीलता;

■ अनुभव के लिए अभेद्य;

■ ट्रांसडक्शन - सामान्य को दरकिनार करते हुए एक विशेष स्थिति से दूसरी विशेष स्थिति में संक्रमण;

■ पूर्व-कारण-कारण संबंध स्थापित करने में असमर्थता। उदाहरण के लिए, एक बच्चे को "क्योंकि" शब्दों से बाधित वाक्य को पूरा करने के लिए कहा जाता है। एक आदमी अचानक सड़क पर गिर गया क्योंकि... बच्चा पूरा हुआ: उसे अस्पताल ले जाया गया;

■ बच्चों में आत्मनिरीक्षण (आत्मनिरीक्षण) की कमजोरी।

पियागेट के सामने आने वाले सामान्य कार्य का उद्देश्य अभिन्न तार्किक संरचनाओं के मनोवैज्ञानिक तंत्र को प्रकट करना था, लेकिन सबसे पहले उन्होंने एक अधिक विशिष्ट समस्या की पहचान की और उसका पता लगाया - उन्होंने छिपी हुई मानसिक प्रवृत्तियों का अध्ययन किया जो बच्चों की सोच को गुणात्मक मौलिकता प्रदान करती हैं, और उनके उद्भव के तंत्र की रूपरेखा तैयार की और परिवर्तन।
पियाजे द्वारा बच्चों के विचारों की सामग्री और रूप के अपने प्रारंभिक अध्ययन में नैदानिक ​​पद्धति का उपयोग करके स्थापित तथ्य।
बच्चों के भाषण की अहंकेंद्रित प्रकृति की खोजगुणवत्ता सुविधाएँ
बच्चों का तर्क

दुनिया के बारे में बच्चे के विचार जो उनकी सामग्री में अद्वितीय हैं

हालाँकि, पियागेट की मुख्य उपलब्धि बच्चे के अहंकारवाद की खोज थी।
अहंकेंद्रितवाद।
अहंकेंद्रवाद, बच्चों की सोच की मुख्य विशेषता के रूप में, दुनिया को केवल अपने तात्कालिक दृष्टिकोण, "खंडित और व्यक्तिगत" और किसी और को ध्यान में रखने में असमर्थता से आंकना शामिल है। पियाजे द्वारा अहंकेंद्रवाद को ज्ञान का एक प्रकार का अचेतन व्यवस्थित भ्रम, एक बच्चे की छिपी हुई मानसिक स्थिति के रूप में माना जाता है। हालाँकि, अहंकेंद्रित सोच बाहरी दुनिया के प्रभावों की एक साधारण छाप नहीं है, यह अपने मूल में एक सक्रिय संज्ञानात्मक स्थिति है, मन का प्रारंभिक संज्ञानात्मक केंद्रीकरण (शापोवलेंको)।

पियागेट अहंकारवाद को बच्चों की सोच की अन्य सभी विशेषताओं का मूल, आधार मानता है। अहंकेंद्रवाद प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य नहीं है; यह अन्य घटनाओं के माध्यम से व्यक्त होता है। आइए उन पर नजर डालें.

यथार्थवाद.
दुनिया और भौतिक कारण-कारण के बारे में बच्चों के विचारों के अध्ययन में, पियागेट ने दिखाया कि विकास के एक निश्चित चरण में एक बच्चा ज्यादातर मामलों में वस्तुओं को देखता है क्योंकि उन्हें प्रत्यक्ष धारणा द्वारा दिया जाता है, यानी, वह चीजों को उनके आंतरिक संबंधों में नहीं देखता है ( चंद्रमा बच्चे के चलने के दौरान उसका पीछा करता है)। यह वास्तव में इस प्रकार का यथार्थवाद है जो बच्चे को विषय से स्वतंत्र रूप से, उनके आंतरिक अंतर्संबंध में चीजों पर विचार करने से रोकता है। बच्चा अपनी तात्कालिक धारणा को बिल्कुल सत्य मानता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि बच्चे अपने "मैं" को अपने आस-पास की दुनिया से, चीज़ों से अलग नहीं करते हैं।
"यथार्थवाद" दो प्रकार का होता है:
बौद्धिक (उदाहरण के लिए, बच्चा निश्चित है कि पेड़ की शाखाएँ क्या करती हैं);
नैतिक (बच्चा किसी कार्य का मूल्यांकन करते समय आंतरिक इरादे को ध्यान में नहीं रखता है और केवल बाहरी प्रभाव, भौतिक परिणाम के आधार पर कार्य का मूल्यांकन करता है)

जीववाद.
यह सार्वभौमिक एनीमेशन का प्रतिनिधित्व करता है, जो चीजों (मुख्य रूप से स्वतंत्र रूप से चलने वाली, जैसे कि बादल, नदी, चंद्रमा, कार) को चेतना और जीवन, भावनाओं से संपन्न करता है।

कृत्रिमवाद.
यह मानव गतिविधि के अनुरूप प्राकृतिक घटनाओं की समझ है, जो कुछ भी मौजूद है उसे मनुष्य द्वारा, उसकी इच्छा से या मनुष्य के लिए बनाया गया माना जाता है (सूर्य - "हमारे लिए इसे उज्ज्वल बनाने के लिए", नदी - "नावों को तैराने के लिए") ”)।
पियागेट का मानना ​​है कि दुनिया के बारे में बच्चों के विचारों के विकास के समानांतर, यथार्थवाद से निष्पक्षता की ओर निर्देशित, बच्चों के विचारों का निरपेक्षता ("यथार्थवाद") से पारस्परिकता (पारस्परिकता) तक विकास होता है।
पारस्परिकता तब प्रकट होती है जब एक बच्चा अन्य लोगों के दृष्टिकोण को खोजता है, जब वह उन्हें अपने दृष्टिकोण के समान अर्थ देता है, जब इन दृष्टिकोणों के बीच एक पत्राचार स्थापित होता है।
प्रायोगिक अध्ययनों में, पियागेट ने किसी वस्तु का आकार बदलने पर पदार्थ की मात्रा के संरक्षण के सिद्धांत की समझ की कमी दिखाई। यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि बच्चा शुरू में केवल "पूर्ण" विचारों के आधार पर ही तर्क कर सकता है। उसके लिए, समान वजन की दो प्लास्टिसिन गेंदें समान नहीं रह जाती हैं जैसे ही उनमें से एक अलग आकार ले लेती है, उदाहरण के लिए, एक कप।
बाद के अध्ययनों में, उन्होंने तार्किक संचालन के उद्भव के लिए एक मानदंड के रूप में संरक्षण के सिद्धांत की बच्चे की समझ का उपयोग किया और संख्या, आंदोलन, गति, स्थान, मात्रा इत्यादि के बारे में अवधारणाओं के गठन से संबंधित इसकी उत्पत्ति के लिए समर्पित प्रयोग किए। .

बच्चे की सोच तीसरी दिशा में भी विकसित होती है - यथार्थवाद से सापेक्षवाद तक। सबसे पहले, बच्चे पूर्ण पदार्थों और पूर्ण गुणों के अस्तित्व में विश्वास करते हैं। बाद में उन्हें पता चला कि घटनाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं और हमारे आकलन सापेक्ष हैं।

तो, इसकी सामग्री के संदर्भ में, एक बच्चे का विचार, जो पहले विषय को वस्तु से पूरी तरह से अलग नहीं करता है और इसलिए "यथार्थवादी" है, वस्तुनिष्ठता, पारस्परिकता और सापेक्षता की ओर विकसित होता है, पियागेट का मानना ​​था कि क्रमिक पृथक्करण, विषय का पृथक्करण और वस्तु, बच्चे द्वारा अपने अहंकार पर काबू पाने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है।

बच्चों के तर्क की अन्य विशेषताएं:
समन्वयवाद (वैश्विक योजनावाद और बच्चों की अभिव्यक्तियों की व्यक्तिपरकता; हर चीज को हर चीज से जोड़ने की प्रवृत्ति; विवरण, कारणों और परिणामों को आसन्न के रूप में समझना)।
ट्रांसडक्शन (सामान्य को दरकिनार करते हुए विशेष से विशेष में संक्रमण)।
संश्लेषण और तुलना करने में असमर्थता (निर्णय के बीच संबंध की कमी)।
विरोधाभास के प्रति असंवेदनशीलता.
आत्मनिरीक्षण करने में असमर्थता.
जागरूकता की कठिनाइयाँ.
अनुभव करने की अभेद्यता (बच्चा बाहरी प्रभाव और पालन-पोषण से अलग नहीं होता है, बल्कि यह उसके द्वारा आत्मसात और विकृत हो जाता है)।

पियाजे के अनुसार, बच्चों की सोच की इन सभी विशेषताओं में एक सामान्य विशेषता है, जो आंतरिक रूप से अहंकारवाद पर भी निर्भर करती है। इसमें यह तथ्य शामिल है कि 7-8 वर्ष से कम उम्र का बच्चा जोड़ और गुणा की तार्किक संक्रिया नहीं कर सकता है।
तार्किक जोड़ उस वर्ग को ढूंढना है जो दो अन्य वर्गों के लिए सबसे कम सामान्य है, लेकिन इन दोनों वर्गों को अपने आप में समाहित करता है। (जानवर = कशेरुक + अकशेरुकी)।
तार्किक गुणन एक ऑपरेशन है जिसमें दो वर्गों में एक साथ शामिल सबसे बड़े वर्ग को ढूंढना शामिल है, यानी, दो वर्गों (जेनेवियन एक्स प्रोटेस्टेंट = जिनेवन प्रोटेस्टेंट) के लिए सामान्य तत्वों का सेट ढूंढना।

इस कौशल की कमी बच्चों द्वारा किसी अवधारणा को परिभाषित करने के तरीके में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है।
एक बच्चे के लिए सापेक्ष अवधारणाओं की परिभाषा देना विशेष रूप से कठिन होता है - आखिरकार, वह चीजों के बारे में पूरी तरह से सोचता है, उनके बीच के संबंधों को समझे बिना (जैसा कि प्रयोगों से पता चलता है)।
तार्किक जोड़ और गुणा करने में असमर्थता विरोधाभासों को जन्म देती है जिससे बच्चों की अवधारणाओं की परिभाषाएँ संतृप्त हो जाती हैं।
विरोधाभास को संतुलन की कमी के परिणाम के रूप में जाना जाता है: संतुलन प्राप्त होने पर अवधारणा विरोधाभास से छुटकारा पा लेती है।
उन्होंने विचार की उत्क्रमणीयता के उद्भव को स्थिर संतुलन की कसौटी माना। उन्होंने इसे एक ऐसी मानसिक क्रिया के रूप में समझा, जब पहली क्रिया के परिणामों से शुरू करके, बच्चा एक मानसिक क्रिया करता है जो उसके संबंध में सममित होती है, और जब यह सममित क्रिया वस्तु को संशोधित किए बिना उसकी प्रारंभिक स्थिति की ओर ले जाती है।

तार्किक अनुभव किसी विषय का स्वयं पर अनुभव है, क्योंकि वह एक सोच का विषय है, - एक ऐसा अनुभव जो उसके नैतिक व्यवहार को विनियमित करने के लिए स्वयं पर किया जाता है; यह अपने स्वयं के मानसिक कार्यों (न कि केवल उनके परिणामों) के प्रति जागरूक होने का प्रयास है ताकि यह देखा जा सके कि वे संबंधित हैं या विरोधाभासी हैं।
एक बच्चे में वास्तव में वैज्ञानिक सोच विकसित करने के लिए, अनुभवजन्य ज्ञान का एक साधारण संग्रह नहीं, बल्कि इसे पूरा करना ही पर्याप्त नहीं है भौतिक प्रयोगप्राप्त परिणामों को याद रखने के साथ। इसके लिए एक विशेष प्रकार के अनुभव की आवश्यकता होती है - तार्किक-गणितीय, जिसका उद्देश्य वास्तविक वस्तुओं के साथ बच्चे द्वारा किए गए कार्यों और संचालन पर होता है।
अपने प्रारंभिक कार्यों में, पियागेट ने विचार की प्रतिवर्तीता की कमी को बच्चे के अहंकेंद्रितवाद से जोड़ा। लेकिन इस केंद्रीय घटना की विशेषताओं की ओर मुड़ने से पहले, आइए हम बच्चे के मानस की एक और महत्वपूर्ण विशेषता पर ध्यान दें - अहंकारी भाषण की घटना।

(पर्यावरण की परवाह किए बिना, मौखिक अहंकारवाद का गुणांक उम्र के साथ कम हो जाता है। तीन साल में यह अपने सबसे बड़े मूल्य तक पहुंच जाता है: सभी सहज भाषण का 75%। पियागेट के अनुसार, तीन से छह साल तक, अहंकारी भाषण धीरे-धीरे कम हो जाता है, और सात साल के बाद , यह गायब हो जाता है)।

मौखिक अहंकारवाद
यह केवल बच्चे की गहरी बौद्धिक और सामाजिक स्थिति की बाहरी अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। पियागेट ने इस सहज मानसिक दृष्टिकोण को अहंकारवाद कहा।

"अहंकेंद्रितवाद" शब्द ने कई गलतफहमियाँ पैदा की हैं। पियागेट ने शब्द के खराब चयन को पहचाना, लेकिन चूंकि यह शब्द पहले ही व्यापक हो चुका था, इसलिए उन्होंने इसका अर्थ स्पष्ट करने का प्रयास किया।
पियाजे के अनुसार अहंकेंद्रवाद, अनुभूति का एक कारक है। यह चीजों, अन्य लोगों और स्वयं के ज्ञान में पूर्व-महत्वपूर्ण और इसलिए, पूर्व-उद्देश्य स्थितियों का एक निश्चित सेट है।
अहंकेंद्रवाद ज्ञान का एक प्रकार का व्यवस्थित और अचेतन भ्रम है, मन की प्रारंभिक एकाग्रता का एक रूप है जब कोई बौद्धिक सापेक्षता और पारस्परिकता नहीं होती है।
इसलिए, पियागेट ने बाद में "केंद्रीकरण" शब्द को अधिक सफल शब्द माना। एक ओर, अहंकारवाद का अर्थ है दुनिया के ज्ञान की सापेक्षता की समझ और दृष्टिकोण के समन्वय की कमी। दूसरी ओर, यह अनजाने में स्वयं के गुणों और चीजों और अन्य लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण को जिम्मेदार ठहराने की स्थिति है। अनुभूति की प्रारंभिक अहंकेंद्रितता "मैं" के बारे में जागरूकता की अतिवृद्धि नहीं है। इसके विपरीत, यह वस्तुओं से सीधा संबंध है, जहां विषय, "मैं" को नजरअंदाज करते हुए, व्यक्तिपरक संबंधों से मुक्त होकर, रिश्तों की दुनिया में अपनी जगह खोजने के लिए "मैं" को नहीं छोड़ सकता है।

अनुभूति में एक अहंकारी स्थिति का अस्तित्व यह पूर्व निर्धारित नहीं करता है कि हमारा ज्ञान कभी भी दुनिया की सच्ची तस्वीर प्रदान करने में सक्षम नहीं होगा। आख़िरकार, पियाजे के अनुसार विकास, मानसिक स्थिति में परिवर्तन है। अहंकेंद्रवाद विकेंद्रीकरण का मार्ग प्रशस्त करता है, जो एक अधिक उत्तम स्थिति है। अहंकेंद्रवाद से विकेंद्रीकरण की ओर संक्रमण विकास के सभी स्तरों पर अनुभूति की विशेषता है।
पियागेट का मानना ​​था कि केवल बच्चे के दिमाग का गुणात्मक विकास, यानी उसके "मैं" के बारे में उत्तरोत्तर विकसित होने वाली जागरूकता ही ऐसा कर सकती है। अहंकेंद्रितता पर काबू पाने के लिए दो स्थितियाँ आवश्यक हैं:
सबसे पहले, अपने "मैं" को एक विषय के रूप में महसूस करें और विषय को वस्तु से अलग करें;
दूसरा है अपने दृष्टिकोण को दूसरों के साथ समन्वयित करना, और इसे एकमात्र संभव न मानना।

पियाजे के अनुसार, एक बच्चे में अपने बारे में ज्ञान का विकास सामाजिक संपर्क से होता है। मानसिक स्थिति में परिवर्तन व्यक्तियों के विकासशील सामाजिक संबंधों के प्रभाव में होता है। पियागेट समाज को वैसा ही देखता है जैसा वह एक बच्चे को दिखता है, अर्थात, सामाजिक संबंधों के योग के रूप में, जिसके बीच दो चरम प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

जबरदस्ती के रिश्ते
सहयोगात्मक संबंध

जबरदस्ती के रिश्ते बच्चे पर अनिवार्य नियमों की एक प्रणाली थोपते हैं। जबरदस्ती के परिणामस्वरूप नैतिक और बौद्धिक "यथार्थवाद" उत्पन्न होता है।

सहयोग संबंध आपसी सम्मान के आधार पर बनते हैं, जो केवल एक ही उम्र के बच्चों के बीच ही संभव है। सहयोग करते समय, किसी अन्य व्यक्ति के साथ तालमेल बिठाने की आवश्यकता उत्पन्न होती है। तर्क एवं नीतिशास्त्र में तार्किक तत्वों का निर्माण होता है।

पियाजे के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक समाजीकरण की अवधारणा है।
पियागेट के अनुसार, समाजीकरण सामाजिक परिवेश में अनुकूलन की प्रक्रिया है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि एक बच्चा, विकास के एक निश्चित स्तर तक पहुंचने के बाद, अपने दृष्टिकोण को साझा करने और समन्वय के कारण अन्य लोगों के साथ सहयोग करने में सक्षम हो जाता है और अन्य लोगों के दृष्टिकोण. समाजीकरण बच्चे के मानसिक विकास में एक निर्णायक मोड़ निर्धारित करता है - एक अहंकारी स्थिति से एक उद्देश्यपूर्ण स्थिति में संक्रमण।

प्रत्येक बाहरी प्रभाव विषय की ओर से दो पूरक प्रक्रियाओं को मानता है: आत्मसात करना और समायोजन।
आत्मसात्करण और समायोजन दो विरोधी प्रवृत्तियों की जड़ें हैं जो तब प्रकट होती हैं जब कोई जीव किसी नई चीज़ का सामना करता है।
आत्मसातीकरण में किसी वस्तु का किसी विषय के साथ अनुकूलन शामिल होता है, जिसमें वस्तु अपनी विशिष्ट विशेषताओं से वंचित हो जाती है। ("बच्चा प्रत्यक्ष धारणा का गुलाम है")।
इसके विपरीत, समायोजन में प्रतिक्रिया के नए तरीकों में परिवर्तन के साथ विषय की पहले से बनी प्रतिक्रियाओं को अनुकूलित करना शामिल है।
ये प्रक्रियाएँ अपने कार्यों में विपरीत हैं।

जे. पियागेट “बुद्धि का मनोविज्ञान। एक बच्चे में संख्या की उत्पत्ति. तर्क और मनोविज्ञान" जे पियागेट के सिद्धांत के बुनियादी प्रावधान. जीन पियागेट के बुद्धि के सिद्धांत के अनुसार, मानव बुद्धि अपने विकास में कई मुख्य चरणों से गुजरती है: जन्म से लेकर 2 वर्ष तक यह जारी रहती है सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस की अवधि; 2 से 11 वर्ष तक - विशिष्ट संचालन की तैयारी और संगठन की अवधि, जिसमें पूर्व-संचालन विचारों की उप-अवधि(2 से 7 वर्ष तक) और विशिष्ट लेनदेन की उप-अवधि(7 से 11 वर्ष तक); 11 वर्ष से लगभग 15 वर्ष तक रहता है औपचारिक संचालन की अवधि. बच्चों की सोच की समस्या को गुणात्मक रूप से अद्वितीय, अद्वितीय फायदे के रूप में तैयार किया गया था, स्वयं बच्चे की गतिविधि पर प्रकाश डाला गया था, "क्रिया से विचार" की उत्पत्ति का पता लगाया गया था, बच्चों की सोच की घटनाओं की खोज की गई थी और इसके शोध के तरीके विकसित किए गए थे। ^ बुद्धि की परिभाषाइंटेलिजेंस एक वैश्विक संज्ञानात्मक प्रणाली है जिसमें कई उपप्रणालियाँ (अवधारणात्मक, स्मरणीय, मानसिक) शामिल हैं, जिसका उद्देश्य बाहरी वातावरण के साथ व्यक्ति की बातचीत के लिए जानकारी प्रदान करना है। बुद्धिमत्ता किसी व्यक्ति के सभी संज्ञानात्मक कार्यों की समग्रता है।

बुद्धि सोच है, उच्चतम संज्ञानात्मक प्रक्रिया है।

बुद्धिमत्ता- लचीला और साथ ही व्यवहार का स्थिर संरचनात्मक संतुलन, जो अनिवार्य रूप से सबसे महत्वपूर्ण और सक्रिय संचालन की एक प्रणाली है। मानसिक अनुकूलन में सबसे उत्तम होने के नाते, बुद्धि, इसलिए बोलने के लिए, सबसे आवश्यक और प्रभावी के रूप में कार्य करती है - बाहरी दुनिया के साथ विषय की बातचीत में एक उपकरण, बातचीत जो सबसे जटिल तरीकों से महसूस की जाती है और बहुत आगे तक जाती है पूर्व-स्थापित और स्थिर संबंधों को प्राप्त करने के लिए, तत्काल और क्षणिक संपर्कों की सीमाएं। ^ बच्चे की सोच के विकास के मुख्य चरणपियाजे ने बुद्धि विकास के निम्नलिखित चरणों की पहचान की। सेंसोरिमोटर इंटेलिजेंस (0-2 वर्ष)सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस की अवधि के दौरान, बाहरी दुनिया के साथ अवधारणात्मक और मोटर इंटरैक्शन का संगठन धीरे-धीरे विकसित होता है। यह विकास जन्मजात सजगता से सीमित होकर तात्कालिक वातावरण के संबंध में सेंसरिमोटर क्रियाओं के संबद्ध संगठन तक सीमित हो जाता है। इस स्तर पर, केवल चीजों के साथ प्रत्यक्ष हेरफेर संभव है, लेकिन आंतरिक स्तर पर प्रतीकों और विचारों के साथ कार्य नहीं। ^ विशिष्ट संचालन की तैयारी और संगठन (2-11 वर्ष) प्री-ऑपरेशनल विचारों की उप-अवधि (2-7 वर्ष)प्री-ऑपरेशनल अभ्यावेदन के चरण में, सेंसरिमोटर फ़ंक्शंस से आंतरिक-प्रतीकात्मक कार्यों में संक्रमण होता है, अर्थात, अभ्यावेदन के साथ क्रियाओं में, न कि बाहरी वस्तुओं के साथ। बुद्धि विकास के इस चरण की विशेषता प्रभुत्व है पूर्वाग्रहोंऔर ट्रांसडक्टिवतर्क; अहंकेंद्रवाद; केंद्रीकरणवस्तु की विशिष्ट विशेषताओं और उसकी अन्य विशेषताओं के तर्क में उपेक्षा पर; किसी चीज़ की अवस्थाओं पर ध्यान केंद्रित करना और उस पर ध्यान न देना परिवर्तनों. ^ विशिष्ट संचालन की उप-अवधि (7-11 वर्ष)ठोस संचालन के चरण में, प्रतिनिधित्व के साथ क्रियाएं एक-दूसरे के साथ एकजुट और समन्वयित होने लगती हैं, जिससे एकीकृत क्रियाओं की प्रणाली बनती है परिचालन. बच्चे में विशेष संज्ञानात्मक संरचनाएं विकसित होती हैं जिन्हें कहा जाता है गुटों(उदाहरण के लिए, वर्गीकरण^ औपचारिक संचालन (11-15 वर्ष)औपचारिक संचालन चरण (लगभग 11 से लगभग 15 वर्ष की आयु तक) के दौरान जो मुख्य क्षमता उभरती है, वह है निपटने की क्षमता। संभव, काल्पनिक के साथ, और बाहरी वास्तविकता को समझते हैं विशेष मामलाक्या संभव है, क्या हो सकता है. अनुभूति बन जाती है काल्पनिक-निगमनात्मक. बच्चा वाक्यों में सोचने और उनके बीच औपचारिक संबंध (समावेश, संयोजन, विच्छेदन, आदि) स्थापित करने की क्षमता प्राप्त करता है। इस स्तर पर एक बच्चा किसी समस्या को हल करने के लिए आवश्यक सभी चरों को व्यवस्थित रूप से पहचानने में सक्षम होता है और व्यवस्थित रूप से सभी संभावित तरीकों से गुजरता है। युग्मये चर. ^ 5. बाल संज्ञानात्मक विकास के बुनियादी तंत्र 1) आत्मसात तंत्र: व्यक्ति नई जानकारी (स्थिति, वस्तु) को अपने मौजूदा पैटर्न (संरचनाओं) में सिद्धांत रूप में बदले बिना अनुकूलित करता है, यानी, वह अपने कार्यों या संरचनाओं के मौजूदा पैटर्न में एक नई वस्तु शामिल करता है। 2) समायोजन का तंत्र, जब कोई व्यक्ति अपनी पहले से बनी प्रतिक्रियाओं को नई जानकारी (स्थिति, वस्तु) के अनुकूल बनाता है, यानी, उसे नई जानकारी (स्थिति) के अनुकूल बनाने के लिए पुरानी योजनाओं (संरचनाओं) को पुनर्निर्माण (संशोधित) करने के लिए मजबूर किया जाता है। , वस्तु)। बुद्धि की परिचालन अवधारणा के अनुसार, मानसिक घटनाओं का विकास और कार्यप्रणाली, एक ओर, मौजूदा व्यवहार पैटर्न द्वारा इस सामग्री को आत्मसात करना, या आत्मसात करना, और दूसरी ओर, इन पैटर्नों को एक विशिष्ट स्थिति में समायोजित करना दर्शाता है। पियागेट पर्यावरण के प्रति जीव के अनुकूलन को विषय और वस्तु के संतुलन के रूप में देखता है। पियाजे द्वारा प्रस्तावित मानसिक कार्यों की उत्पत्ति की व्याख्या में आत्मसात और आवास की अवधारणाएँ प्रमुख भूमिका निभाती हैं। अनिवार्य रूप से, यह उत्पत्ति आत्मसात और समायोजन को संतुलित करने के विभिन्न चरणों के क्रमिक परिवर्तन के रूप में कार्य करती है . ^ 6. बच्चों की सोच का अहंकार केन्द्रित होना। अहंकेंद्रितता की घटना का प्रायोगिक अध्ययन बच्चों की सोच का अहंकार केन्द्रित होना - आसपास की दुनिया के संबंध में विषय द्वारा कब्जा की गई एक विशेष संज्ञानात्मक स्थिति, जब आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं को अपने दृष्टिकोण से माना जाता है। सोच की अहंकेंद्रितता बच्चों की सोच की ऐसी विशेषताओं को निर्धारित करती है जैसे समन्वयवाद, किसी वस्तु में परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करने में असमर्थता, सोच की अपरिवर्तनीयता, पारगमन (विशेष से विशेष तक), विरोधाभास के प्रति असंवेदनशीलता, जिसका संयुक्त प्रभाव तार्किक सोच के गठन को रोकता है। इस प्रभाव का एक उदाहरण पियाजे के सुप्रसिद्ध प्रयोग हैं। यदि, बच्चे की आंखों के सामने, आप दो समान गिलासों में समान मात्रा में पानी डालते हैं, तो बच्चा पुष्टि करेगा कि मात्रा बराबर है। लेकिन अगर उसकी मौजूदगी में आप एक गिलास से दूसरे, संकरे गिलास में पानी डालेंगे तो बच्चा आत्मविश्वास से आपको बताएगा कि संकरे गिलास में ज्यादा पानी है। - ऐसे प्रयोगों के कई रूप हैं, लेकिन उन सभी ने एक ही बात प्रदर्शित की - वस्तु में परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करने में बच्चे की असमर्थता। उत्तरार्द्ध का मतलब है कि बच्चा केवल स्थिर स्थितियों को ही स्मृति में अच्छी तरह से दर्ज करता है, लेकिन साथ ही परिवर्तन की प्रक्रिया उससे दूर रहती है। चश्मे के मामले में, बच्चा केवल परिणाम देखता है - शुरुआत में पानी के साथ दो समान गिलास और अंत में एक ही पानी के साथ दो अलग-अलग गिलास, लेकिन वह बदलाव के क्षण को समझ नहीं पाता है। अहंकेंद्रितता का एक अन्य प्रभाव सोच की अपरिवर्तनीयता है, अर्थात, बच्चे की मानसिक रूप से अपने तर्क के शुरुआती बिंदु पर लौटने में असमर्थता। यह सोच की अपरिवर्तनीयता है जो हमारे बच्चे को अपने तर्क के पाठ्यक्रम का पता लगाने की अनुमति नहीं देती है और, इसकी शुरुआत में लौटते हुए, चश्मे को उनकी मूल स्थिति में कल्पना करती है। प्रतिवर्तीता का अभाव बच्चे की आत्म-केन्द्रित सोच का प्रत्यक्ष प्रकटीकरण है। ^ 7. जे. पियागेट की अवधारणा में "विषय", "वस्तु", "क्रिया" की अवधारणा विषयएक अनुकूलन की कार्यात्मक गतिविधि से संपन्न एक जीव है, जो आनुवंशिक रूप से तय होता है और किसी भी जीवित जीव में निहित होता है। ^ वस्तु- यह सिर्फ हेरफेर के लिए सामग्री है, यह कार्रवाई के लिए सिर्फ "भोजन" है। योजना कार्रवाई- यह सबसे सामान्य चीज़ है जो कई बार दोहराए जाने पर भी क्रियाशील रहती है अलग-अलग परिस्थितियाँ. एक कार्य योजना, शब्द के व्यापक अर्थ में, मानसिक विकास के एक निश्चित स्तर पर एक संरचना है। ^ 8. "ऑपरेशन" की अवधारणा और जे. पियागेट की अवधारणा में इसका स्थान संचालन - एक संज्ञानात्मक योजना जो बौद्धिक विकास के पूर्व-संचालन चरण के अंत में, बच्चे द्वारा मात्रा के संरक्षण के विचार को आत्मसात करना सुनिश्चित करती है। परिचालन 2 से 12 वर्ष की अवधि में बनते हैं। - विशिष्ट संचालन के चरण में (8 से 11 वर्ष तक) विभिन्न प्रकारपिछली अवधि के दौरान उत्पन्न हुई मानसिक गतिविधियाँ अंततः "चलती संतुलन" की स्थिति तक पहुँच जाती हैं, अर्थात, वे उत्क्रमणीयता का चरित्र प्राप्त कर लेती हैं। इसी अवधि के दौरान, संरक्षण की बुनियादी अवधारणाएँ बनती हैं, बच्चा तार्किक रूप से विशिष्ट संचालन करने में सक्षम होता है। यह ठोस वस्तुओं से संबंध और वर्ग दोनों बना सकता है। ^ 9. बुद्धि के समूहीकरण और परिचालन विकास के नियमपरिचालन समूहों और विचार समूहों के निर्माण के लिए उलटाव की आवश्यकता होती है, लेकिन इस क्षेत्र में आंदोलन के रास्ते असीम रूप से अधिक जटिल हैं। हम विचार के विकेंद्रीकरण के बारे में न केवल वास्तविक अवधारणात्मक केंद्रीकरण के संबंध में बात कर रहे हैं, बल्कि समग्र रूप से किसी की अपनी कार्रवाई के संबंध में भी बात कर रहे हैं। वास्तव में, जो विचार क्रिया से पैदा होता है वह अपने शुरुआती बिंदु पर अहंकारी होता है, और ठीक इसी कारण से कि सेंसरिमोटर बुद्धि पहले वास्तविक धारणाओं या आंदोलनों पर केंद्रित होती है जिससे वह विकसित होती है। विचार का विकास, सबसे पहले, विस्थापन की एक विस्तृत प्रणाली के आधार पर पुनरावृत्ति से होता है, वह विकास, जो सेंसरिमोटर विमान में पहले से ही परिपूर्ण लग रहा था, जब तक कि यह एक असीम रूप से व्यापक अंतरिक्ष में और एक क्षेत्र में नई शक्ति के साथ प्रकट नहीं हुआ। संचालन को संरचित करने से पहले पहुंचने के लिए समय पर अधिक मोबाइल। ^ 10. जे पियागेट की अवधारणा में संरचना की अवधारणा संरचनापियागेट की परिभाषा के अनुसार, एक मानसिक प्रणाली या अखंडता है, जिसकी गतिविधि के सिद्धांत इस संरचना को बनाने वाले भागों की गतिविधि के सिद्धांतों से भिन्न हैं। संरचना- स्व-विनियमन प्रणाली। क्रिया के आधार पर नई मानसिक संरचनाएँ बनती हैं। पियागेट का मानना ​​है कि पूरे ओटोजेनेटिक विकास के दौरान, गतिशील प्रक्रियाओं के रूप में मुख्य कार्य (अनुकूलन, आत्मसात, आवास) अपरिवर्तित होते हैं, आनुवंशिक रूप से तय होते हैं, और सामग्री और अनुभव पर निर्भर नहीं होते हैं। कार्यों के विपरीत, संरचनाएं जीवन की प्रक्रिया में विकसित होती हैं, अनुभव की सामग्री पर निर्भर करती हैं और उसके अनुसार गुणात्मक रूप से भिन्न होती हैं विभिन्न चरणविकास। कार्य और संरचना के बीच का यह संबंध निरंतरता, विकास की निरंतरता और उसकी गुणवत्ता सुनिश्चित करता है। . ^ 11. कौशल और सेंसरिमोटर बुद्धि ‑­ कौशल- बुद्धि को समझाने वाला प्राथमिक कारक; परीक्षण और त्रुटि पद्धति के परिप्रेक्ष्य से, कौशल की व्याख्या एक अंधी खोज के बाद चुने गए आंदोलनों के स्वचालन के रूप में की जाती है, और खोज को स्वयं बुद्धिमत्ता का संकेत माना जाता है; आत्मसात करने की दृष्टि से, संतुलन के रूप में बुद्धिमत्ता उसी आत्मसात गतिविधि से कमतर है, जिसके प्रारंभिक रूप एक कौशल का निर्माण करते हैं। ^ सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस- एक प्रकार की सोच जो बच्चे के जीवन के भाषण-पूर्व काल की विशेषता बताती है। जीन पियागेट के बाल बुद्धि विकास के सिद्धांत में सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस की अवधारणा मुख्य में से एक है। पियाजे ने इस प्रकार, या सोच के विकास के स्तर को सेंसरिमोटर कहा है, क्योंकि इस अवधि के दौरान बच्चे का व्यवहार धारणा और गति के समन्वय पर आधारित होता है। जे. पियागेट ने बुद्धि के सेंसरिमोटर विकास के छह चरणों की रूपरेखा दी: 1) सजगता का अभ्यास (0 से 1 महीने तक); 2) प्रथम कौशल और प्राथमिक वृत्ताकार प्रतिक्रियाएँ (1 से 4-6 महीने तक); 3) दृष्टि और ग्रहणशीलता और माध्यमिक परिपत्र प्रतिक्रियाओं का समन्वय (4-6 से 8-9 महीने तक) - किसी की अपनी बुद्धि के उद्भव की शुरुआत; 4) "व्यावहारिक" बुद्धि का चरण (8 से 11 महीने तक); 5) तृतीयक वृत्ताकार प्रतिक्रियाएँ और लक्ष्य प्राप्त करने के लिए नए साधनों की खोज, जो बच्चा बाहरी सामग्री परीक्षणों (11-12 से 18 महीने तक) के माध्यम से पाता है; 6) बच्चा क्रिया पैटर्न के आंतरिक संयोजनों के माध्यम से किसी समस्या को हल करने के नए साधन ढूंढ सकता है जिससे अचानक रोशनी या अंतर्दृष्टि प्राप्त होती है (18 से 24 महीने तक)। ^ 12. सहज (दृश्य) सोच के चरण। संरक्षण घटनाएँ सहज (दृश्य) सोच- एक प्रकार की सोच जिसमें हम सीधे निष्कर्ष को समझते हैं, यानी, हम इसकी अनिवार्य प्रकृति को महसूस करते हैं, यहां तक ​​​​कि उन सभी तर्कों और परिसरों को फिर से बनाने में सक्षम होने के बिना जिनके द्वारा यह वातानुकूलित है; इसके विपरीत विमर्शात्मक सोच है। सहज सोच की विशेषता यह है कि इसमें स्पष्ट रूप से परिभाषित चरणों का अभाव है। यह आमतौर पर एक ही बार में पूरी समस्या की संकुचित धारणा पर आधारित होता है। इस मामले में व्यक्ति एक उत्तर पर पहुंचता है, जो सही या गलत हो सकता है, उस प्रक्रिया के बारे में बहुत कम या कोई जागरूकता नहीं होती है जिसके द्वारा वह उस उत्तर पर पहुंचा है। एक नियम के रूप में, सहज ज्ञान युक्त सोच किसी दिए गए क्षेत्र और उसकी संरचना में बुनियादी ज्ञान से परिचित होने पर आधारित होती है, और यह इसे व्यक्तिगत लिंक को छोड़ने के साथ छलांग, त्वरित बदलाव के रूप में लागू करने का अवसर देती है। इसलिए, सहज ज्ञान युक्त सोच के निष्कर्षों को विश्लेषणात्मक माध्यमों से सत्यापित करने की आवश्यकता है। का परिचय संरक्षण जे. पियागेट की अवधारणा में तार्किक संचालन के उद्भव के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है। यह किसी वस्तु का आकार बदलने पर पदार्थ की मात्रा के संरक्षण के सिद्धांत की समझ को दर्शाता है। संरक्षण का विचार एक बच्चे में इस स्थिति में विकसित होता है कि सोच का अहंकार कमजोर हो जाता है, जो उसे अन्य लोगों के दृष्टिकोण की खोज करने और उनमें जो कुछ समान है उसे खोजने की अनुमति देता है। परिणामस्वरूप, बच्चों के विचार, जो पहले उसके लिए निरपेक्ष थे (उदाहरण के लिए, वह हमेशा बड़ी चीजों को भारी और छोटी चीजों को हल्का मानता है), अब सापेक्ष हो गए हैं (एक कंकड़ एक बच्चे को हल्का लगता है, लेकिन वह बन जाता है) पानी के लिए भारी)। ^ 13. एक बच्चे की अपरिवर्तनशीलता और मानसिक विकास की अवधारणा निश्चरता- एक या दूसरे व्यक्तिपरक "परिप्रेक्ष्य" के संबंध में किसी वस्तु के बारे में ज्ञान विषय और वस्तु की वास्तविक बातचीत द्वारा प्रदान किया जाता है, विषय की कार्रवाई से जुड़ा होता है और वस्तु के अपने गुणों द्वारा काफी स्पष्ट रूप से निर्धारित होता है। ज्ञान की अपरिवर्तनीयता बौद्धिक विकास के साथ आगे बढ़ती है, जो वास्तविक वस्तुओं के साथ संचालन के विषय के अनुभव पर सीधे निर्भर होती है। जे. पियागेट के आनुवंशिक मनोविज्ञान की प्रणाली में, "संरक्षण" (अपरिवर्तनीयता, निरंतरता) के सिद्धांत में महारत हासिल करना एक बच्चे के बौद्धिक विकास में एक महत्वपूर्ण चरण है। संरक्षण की अवधारणा का अर्थ है कि किसी वस्तु या वस्तुओं के समूह को उसके आकार या बाहरी स्थान में परिवर्तन के बावजूद, उसके तत्वों की संरचना या किसी अन्य भौतिक पैरामीटर में अपरिवर्तित माना जाता है, लेकिन बशर्ते कि उनमें कुछ भी हटाया या जोड़ा न जाए। . पियागेट के अनुसार, संरक्षण के सिद्धांत की महारत विचार की मुख्य तार्किक विशेषता - प्रतिवर्तीता के उद्भव के लिए एक मनोवैज्ञानिक मानदंड के रूप में कार्य करती है, जो बच्चे के नए, ठोस परिचालन सोच में संक्रमण का संकेत देती है। किसी बच्चे में वैज्ञानिक अवधारणाओं के विकास के लिए इस सिद्धांत पर महारत हासिल करना भी एक आवश्यक शर्त है। ‑­ ^ 14. ठोस संचालन चरण विशिष्ट संचालन चरण(7-11 वर्ष)। ठोस संचालन के चरण में, प्रतिनिधित्व के साथ क्रियाएं एक-दूसरे के साथ एकजुट और समन्वयित होने लगती हैं, जिससे एकीकृत क्रियाओं की प्रणाली बनती है परिचालन. बच्चे में विशेष संज्ञानात्मक संरचनाएं विकसित होती हैं जिन्हें कहा जाता है गुटों(उदाहरण के लिए, वर्गीकरण), जिसकी बदौलत बच्चा कक्षाओं के साथ संचालन करने और कक्षाओं के बीच तार्किक संबंध स्थापित करने, उन्हें पदानुक्रम में संयोजित करने की क्षमता प्राप्त करता है, जबकि पहले उसकी क्षमताएं पारगमन और साहचर्य कनेक्शन की स्थापना तक सीमित थीं। इस चरण की सीमा यह है कि संचालन केवल विशिष्ट वस्तुओं के साथ ही किया जा सकता है, लेकिन बयानों के साथ नहीं। संचालन तार्किक रूप से किए गए बाहरी कार्यों की संरचना करते हैं, लेकिन वे अभी भी उसी तरह से मौखिक तर्क की संरचना नहीं कर सकते हैं। ^ 15. औपचारिक तार्किक संचालन का चरणऔपचारिक-तार्किक संचालन का चरण (11-15 वर्ष)। औपचारिक संचालन के चरण में दिखाई देने वाली मुख्य क्षमता संभावित, काल्पनिक से निपटने की क्षमता है, और बाहरी वास्तविकता को एक विशेष मामले के रूप में समझना कि क्या संभव है, क्या हो सकता है। संज्ञान काल्पनिक-निगमनात्मक हो जाता है। बच्चा वाक्यों में सोचने और उनके बीच औपचारिक संबंध (समावेश, संयोजन, विच्छेदन, आदि) स्थापित करने की क्षमता प्राप्त करता है। इस स्तर पर एक बच्चा किसी समस्या को हल करने के लिए आवश्यक सभी चरों को व्यवस्थित रूप से पहचानने में सक्षम होता है और व्यवस्थित रूप से सभी संभावित तरीकों से गुजरता है। युग्मये चर. ^ 16. बौद्धिक विकास के सामाजिक कारकबुद्धिमत्ता की अभिव्यक्ति में शामिल हैं: भाषा (संकेत) वस्तुओं के साथ विषय की बातचीत की सामग्री (बौद्धिक मूल्य) सोच के लिए निर्धारित नियम (सामूहिक तार्किक या पूर्व-तार्किक मानदंड)। भाषा अधिग्रहण के आधार पर, यानी, प्रतीकात्मक और सहज ज्ञान युक्त अवधि की शुरुआत के साथ, नए सामाजिक रिश्ते सामने आते हैं जो व्यक्ति की सोच को समृद्ध और परिवर्तित करते हैं। लेकिन इस समस्या के तीन अलग-अलग पहलू हैं. पहले से ही सेंसरिमोटर अवधि में, बच्चा कई सामाजिक प्रभावों का उद्देश्य है: उसे अपने छोटे से अनुभव के लिए उपलब्ध अधिकतम सुख दिए जाते हैं - खिलाने से लेकर कुछ भावनाओं की अभिव्यक्ति तक (वह देखभाल से घिरा हुआ है, वे उस पर मुस्कुराते हैं, वह है) मनोरंजन किया, वह आश्वस्त हुआ); उसे संकेतों और शब्दों से जुड़े कौशल और नियम भी सिखाए जाते हैं; वयस्क उसे कुछ प्रकार के व्यवहार करने से रोकते हैं और उस पर बड़बड़ाते हैं। पूर्व-संचालन स्तर पर, भाषा के उद्भव से लेकर लगभग 7-8 वर्षों तक की अवधि को कवर करते हुए, विकासशील सोच में निहित संरचनाएं सहयोग के सामाजिक संबंधों के गठन की संभावना को बाहर कर देती हैं, जो अकेले तर्क के निर्माण का कारण बन सकती हैं। ^ 17. जे. पियाजे द्वारा प्रस्तावित अनुसंधान विधियाँपियागेट ने उन तरीकों का आलोचनात्मक विश्लेषण किया जो उसके पहले इस्तेमाल किए गए थे और मानसिक गतिविधि के तंत्र को स्पष्ट करने के लिए उनकी अपर्याप्तता को दिखाया। इन तंत्रों की पहचान करने के लिए, छिपे हुए लेकिन सब कुछ निर्धारित करने वाले, पियागेट ने मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की एक नई विधि विकसित की - नैदानिक ​​​​बातचीत की विधि, जब लक्षणों (किसी घटना के बाहरी संकेत) का अध्ययन नहीं किया जाता है, लेकिन उनकी घटना की ओर ले जाने वाली प्रक्रियाओं का अध्ययन किया जाता है। यह विधि अत्यंत कठिन है. यह किसी अनुभवी मनोवैज्ञानिक के हाथों ही आवश्यक परिणाम देता है। ^ नैदानिक ​​विधि- यह तथ्यों का सावधानीपूर्वक किया गया विवरण, भाषण और मानसिक विकास की आयु प्रोफ़ाइल है। शोधकर्ता एक प्रश्न पूछता है, बच्चे के तर्क को सुनता है, और फिर अतिरिक्त प्रश्न बनाता है, जिनमें से प्रत्येक बच्चे के पिछले उत्तर पर निर्भर करता है। वह यह पता लगाने की उम्मीद करता है कि बच्चे की स्थिति क्या निर्धारित करती है और उसकी संज्ञानात्मक गतिविधि की संरचना क्या है। चिकित्सीय बातचीत के दौरान, बच्चे की प्रतिक्रिया की गलत व्याख्या करने, भ्रमित होने, इस समय सही प्रश्न न ढूंढने या, इसके विपरीत, वांछित उत्तर सुझाने का खतरा हमेशा बना रहता है। नैदानिक ​​बातचीत एक प्रकार की कला का प्रतिनिधित्व करती है, "पूछने की कला।" ^ 18. बौद्धिक विकास के अध्ययन में तर्क और मनोविज्ञान के बीच संबंध- तर्क तर्क का एक स्वयंसिद्ध सिद्धांत है, जिसके संबंध में बुद्धि का मनोविज्ञान एक तदनुरूप प्रायोगिक विज्ञान है। एक्सियोमैटिक्स एक विशेष रूप से काल्पनिक-निगमनात्मक विज्ञान है, अर्थात वह जो अनुभव के सहारा को न्यूनतम कर देता है (और यहां तक ​​​​कि इसे पूरी तरह से खत्म करने का प्रयास करता है), ताकि अप्रमाणित कथनों (स्वयंसिद्ध) के आधार पर स्वतंत्र रूप से अपने विषय का निर्माण किया जा सके और उन्हें आपस में जोड़ा जा सके। सभी संभव तरीकों से और अत्यंत कठोरता के साथ। औपचारिक तर्क और बुद्धि के मनोविज्ञान के बीच संबंध की समस्या को उसी के समान समाधान मिलता है, जो सदियों की चर्चा के बाद, निगमनात्मक ज्यामिति और वास्तविक या भौतिक ज्यामिति के बीच संघर्ष को समाप्त कर देता है। जैसा कि इन दो विषयों के मामले में, तर्क और सोच का मनोविज्ञान शुरू में बिना किसी भेदभाव के मेल खाता था। मूल अविभाज्यता के शेष प्रभाव के कारण, वे अभी भी तर्क को वास्तविकता के विज्ञान के रूप में मानते रहे, झूठ बोलना, अपने आदर्श चरित्र के बावजूद, मनोविज्ञान के समान स्तर पर, लेकिन विशेष रूप से "सच्ची सोच" से निपटते हुए, सोचने के विपरीत सामान्यतः, आदर्श चाहे जो भी हो, उससे अमूर्त रूप में लिया जाता है। इसलिए "सोच के मनोविज्ञान" का भ्रामक परिप्रेक्ष्य, जिसके अनुसार एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में सोच तर्क के नियमों का प्रतिबिंब है। इसके विपरीत, जैसे ही हम समझते हैं कि तर्क एक स्वयंसिद्ध है, तुरंत - मूल स्थिति के एक साधारण उलटाव के परिणामस्वरूप - तर्क और सोच के बीच संबंध की समस्या का गलत समाधान गायब हो जाता है। तार्किक योजनाएँ, यदि कुशलता से बनाई गई हों, हमेशा मनोवैज्ञानिकों के विश्लेषण में मदद करती हैं; इसका एक अच्छा उदाहरण सोच का मनोविज्ञान है

1. वी. स्टर्न का विकास सिद्धांत।

2. जे. पियाजे द्वारा संज्ञानात्मक विकास का सिद्धांत।

7.1. वी. स्टर्न का विकास सिद्धांत

वी. स्टर्न ने विकास के पिछले सिद्धांतों की एकतरफ़ाता को दूर करने का प्रयास किया और दो कारकों का सिद्धांत तैयार किया।

ü विकास पर्यावरणीय परिस्थितियों के साथ आंतरिक, वंशानुगत कारकों के अभिसरण (अनुमान) का परिणाम है।

ü मानसिक विकास आत्म-विकास है, किसी व्यक्ति के मौजूदा झुकावों का आत्म-विकास, उस वातावरण द्वारा निर्देशित और निर्धारित होता है जिसमें बच्चा रहता है।

ü विकास X - आनुवंशिकता की इकाइयों Y - पर्यावरण की इकाइयों द्वारा निर्धारित होता है।

वी. स्टर्न के विकास सिद्धांत के चार मुख्य प्रावधान:

1. वहाँ हैं दो वंशानुगत पूर्वनिर्धारित लक्ष्य: 1) आत्म-संरक्षण की इच्छा, 2) शारीरिक विकास और आध्यात्मिक परिपक्वता सहित आत्म-विकास की इच्छा। आत्म-विकास की प्रवृत्ति नई, अधिक अनुकूली और उन्नत क्षमताओं के उद्भव और विकास को निर्धारित करती है। आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति विकास की उपलब्धियों को स्थिर करती है।

2. झुकाव और क्षमताओं का सहसंबंध. झुकाव आनुवंशिकता द्वारा निर्धारित होते हैं और मानव क्षमताओं के विकास के लिए ऊपरी सीमा निर्धारित करते हैं। पर्यावरण प्रवृत्तियों के विकास को रोकता या बढ़ावा देता है। लेकिन प्रतिकूल परिस्थितियों में भी, "प्रतिभा हमेशा अपना रास्ता खोज लेगी।"

3. गति मानसिक विकासआनुवंशिकता द्वारा निर्धारित. लेकिन शिक्षा की उपेक्षा विकास की गति को काफी धीमा कर देती है, जिससे यह तथ्य सामने आता है कि झुकाव से निर्धारित क्षमताओं के विकास की ऊपरी सीमा हासिल नहीं हो पाती है।

4. विकास के चरणों का क्रम और सामग्री आनुवंशिकता द्वारा निर्धारित होती है.

वी. स्टर्न की अवधारणा में, अग्रणी भूमिका आनुवंशिकता के कारक द्वारा निभाई जाती है, और पर्यावरण केवल संभावित विकास के अवसरों के रूप में झुकाव की अभिव्यक्ति में योगदान देता है।

मानसिक विकास का तंत्र - आत्मनिरीक्षण- बच्चे का अपने आंतरिक लक्ष्यों का पर्यावरण के लक्ष्यों से संबंध।बच्चा पर्यावरण से वह सब कुछ लेने की कोशिश करता है जो उसकी संभावित क्षमताओं से मेल खाता है, जो उनके विरोधाभासी है उसके रास्ते में बाधा डालता है।

प्रयोग जुड़वां विधिदो कारकों के अभिसरण के सिद्धांत का परीक्षण करना। समान और भिन्न (अलग-अलग जुड़वाँ) पर्यावरणीय परिस्थितियों में पले-बढ़े, समान (मोनोज़ायगोटिक) और भिन्न (डिज़ाइगॉटिक) आनुवंशिकता वाले जुड़वाँ बच्चों के विकास की तुलना। निष्कर्ष: 1) उन निर्धारकों का विस्तार करना आवश्यक है जो बच्चे के मानसिक विकास के पैटर्न को निर्धारित करते हैं, 2) पर्यावरण का प्रभाव प्रत्यक्ष नहीं है, बल्कि स्वयं बच्चे की सक्रिय, प्रभावी स्थिति द्वारा मध्यस्थ होता है।

7.2. जे. पियाजे का संज्ञानात्मक विकास का सिद्धांत

बुद्धि की प्रकृति अनुकूली होती है और यह शरीर को बाहरी वातावरण के साथ संतुलित करने का कार्य करती है।

विकास तंत्र: 1) आत्मसात करना – मौजूदा कार्य योजनाओं में किसी वस्तु का समावेश, 2) आवास- वस्तु की विशेषताओं के अनुसार कार्य योजना को बदलना. आत्मसातीकरण स्थिरीकरण और संरक्षण सुनिश्चित करता है। समायोजन - विकास और परिवर्तन। आत्मसात और आवास को संतुलित करने से जीव का पर्यावरण के प्रति अनुकूलन होता है।

विकास निर्धारकों की एक जटिल प्रणाली द्वारा निर्धारित होता है: आनुवंशिकता, पर्यावरण और विषय की गतिविधि।

विकास सक्रिय निर्माण की एक प्रक्रिया है जिसमें बच्चे तेजी से विभेदित और व्यापक संज्ञानात्मक संरचनाओं या स्कीमा का निर्माण करते हैं।

योजना- क्रिया का कोई भी पैटर्न (ड्राइंग, नमूना) जो पर्यावरण के साथ संपर्क प्रदान करता है।

बुद्धि का विकास- चरणों का क्रमिक परिवर्तन, सोच की विभिन्न तार्किक संरचनाओं, सूचना प्रसंस्करण के तरीकों को दर्शाता है। सोच के विकास का अंतिम लक्ष्य औपचारिक तार्किक संचालन का गठन है।

बच्चों की सोच वयस्कों द्वारा आयोजित सीखने (पर्यावरणीय कारक) के माध्यम से बनती है, जो बच्चे द्वारा प्राप्त विकास के स्तर (आनुवंशिक कारक) पर आधारित होती है। साथ ही, बच्चे पर्यावरण के साथ बातचीत करते हैं, अपनी स्वयं की संज्ञानात्मक संरचनाओं (गतिविधि कारक) का निर्माण करते हैं।

बाल बौद्धिक विकास के चरण:

पियाजे की सबसे बड़ी खोज बच्चों की सोच में अहंकेंद्रितता की घटना की खोज थी।

ü अहंकेंद्रितवाद- आस-पास की दुनिया के संबंध में विषय द्वारा कब्जा की गई एक विशेष संज्ञानात्मक स्थिति, जब घटना और वस्तुओं को उसके द्वारा केवल अपने दृष्टिकोण से माना जाता है।

ü अहंकेंद्रितवाद- स्वयं के बारे में, अन्य लोगों की चीजों के ज्ञान में पूर्व-महत्वपूर्ण, पूर्व-उद्देश्य स्थितियों का एक सेट।

ü अहंकेंद्रितवाद- यह किसी के स्वयं के संज्ञानात्मक परिप्रेक्ष्य का निरपेक्षीकरण और किसी विषय पर विभिन्न दृष्टिकोणों का समन्वय करने में असमर्थता है।

एक बच्चे की अहंकेंद्रित सोच के लक्षण:

1. समन्वयता(एकता) बच्चों की सोच - विवरणों का विश्लेषण किए बिना एक छवि की धारणा, हर चीज को हर चीज से जोड़ने की प्रवृत्ति।

2. मुक़ाबला- हर चीज़ को हर चीज़ से जोड़ने की प्रवृत्ति।

3. बौद्धिक यथार्थवाद- वास्तविक वस्तुओं के साथ चीजों के बारे में किसी के विचारों की पहचान।

4. जीववाद- सामान्य उत्साह.

5. कृत्रिमवाद– प्राकृतिक घटनाओं की कृत्रिम उत्पत्ति का विचार।

6. विरोधाभासों के प्रति असंवेदनशीलता.

7. अनुभव करने की अभेद्यता.

8. पारगमन- सामान्य को दरकिनार करते हुए विशेष से विशेष की ओर संक्रमण।

9. पूर्वकारणता- कारण-और-प्रभाव संबंध स्थापित करने में असमर्थता।

10. आत्मनिरीक्षण की कमजोरी(आत्मनिरीक्षण)।

पियागेट के सामने आने वाले सामान्य कार्य का उद्देश्य अभिन्न तार्किक संरचनाओं के मनोवैज्ञानिक तंत्र को प्रकट करना था, लेकिन सबसे पहले उन्होंने एक अधिक विशिष्ट समस्या की पहचान की और उसका पता लगाया - उन्होंने छिपी हुई मानसिक प्रवृत्तियों का अध्ययन किया जो बच्चों की सोच को गुणात्मक मौलिकता प्रदान करती हैं, और उनके उद्भव के तंत्र की रूपरेखा तैयार की और परिवर्तन।

आइए हम पियाजे द्वारा बच्चों के विचारों की सामग्री और रूप के प्रारंभिक अध्ययन में नैदानिक ​​पद्धति का उपयोग करके स्थापित तथ्यों पर विचार करें। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण: बच्चों के भाषण की अहंकारी प्रकृति की खोज, बच्चों के तर्क की गुणात्मक विशेषताएं और दुनिया के बारे में बच्चे के विचार जो उनकी सामग्री में अद्वितीय हैं। हालाँकि, पियागेट की मुख्य उपलब्धि बच्चे के अहंकारवाद की खोज थी। अहंकेंद्रितता सोच की एक केंद्रीय विशेषता है, एक छिपा हुआ मानसिक दृष्टिकोण। बच्चों के तर्क, बच्चों की वाणी, दुनिया के बारे में बच्चों के विचारों की मौलिकता इस अहंकारी मानसिक स्थिति का ही परिणाम है।

दुनिया और भौतिक कारण-कारण के बारे में बच्चों के विचारों के अध्ययन में, पियागेट ने दिखाया कि विकास के एक निश्चित चरण में एक बच्चा ज्यादातर मामलों में वस्तुओं को देखता है क्योंकि उन्हें प्रत्यक्ष धारणा द्वारा दिया जाता है, अर्थात, वह चीजों को उनके आंतरिक संबंधों में नहीं देखता है। उदाहरण के लिए, बच्चा सोचता है कि चंद्रमा उसके चलने के दौरान उसका पीछा करता है, जब वह रुकता है तो रुक जाता है, जब वह भागता है तो उसके पीछे दौड़ता है। पियागेट ने इस घटना को "यथार्थवाद" कहा। यह वास्तव में इस प्रकार का यथार्थवाद है जो बच्चे को विषय से स्वतंत्र रूप से, उनके आंतरिक अंतर्संबंध में चीजों पर विचार करने से रोकता है। बच्चा अपनी तात्कालिक धारणा को बिल्कुल सत्य मानता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि बच्चे अपने आप को अपने आस-पास की दुनिया से, चीज़ों से अलग नहीं करते हैं।

पियागेट इस बात पर जोर देता है कि चीजों के संबंध में बच्चे की इस "यथार्थवादी" स्थिति को वस्तुनिष्ठ स्थिति से अलग किया जाना चाहिए। निष्पक्षता के लिए मुख्य शर्त, उनकी राय में, रोज़मर्रा के विचारों में स्वयं की अनगिनत घुसपैठों के बारे में पूर्ण जागरूकता है, इस घुसपैठ के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले कई भ्रमों के बारे में जागरूकता (भावना, भाषा, दृष्टिकोण, मूल्य का भ्रम) वगैरह।)। इसकी सामग्री में, बच्चों का विचार, जो पहले विषय को वस्तु से पूरी तरह से अलग नहीं करता है और इसलिए "यथार्थवादी" है, निष्पक्षता, पारस्परिकता और संबंधपरकता की ओर विकसित होता है। पियागेट का मानना ​​था कि धीरे-धीरे पृथक्करण, विषय और वस्तु का पृथक्करण, बच्चे द्वारा अपने अहंकार पर काबू पाने के परिणामस्वरूप होता है।

अत: बच्चों के विचारों के विकेंद्रीकरण की पहली दिशा है "यथार्थवाद" से वस्तुनिष्ठता तक।

सबसे पहले, विकास के प्रारंभिक चरण में, दुनिया के बारे में हर विचार बच्चे के लिए सत्य होता है; उसके लिए विचार और वस्तु लगभग अप्रभेद्य हैं। एक बच्चे में, संकेत मौजूद होने लगते हैं, शुरू में चीजों का हिस्सा होते हैं। धीरे-धीरे, बुद्धि की गतिविधि के कारण, वे उनसे अलग हो जाते हैं। फिर वह चीज़ों के बारे में अपने विचार को किसी दिए गए दृष्टिकोण के सापेक्ष मानने लगता है। बच्चों के विचार यथार्थवाद से वस्तुनिष्ठता की ओर विकसित होते हैं, कई चरणों से गुजरते हुए: भागीदारी (समुदाय), जीववाद (सार्वभौमिक एनीमेशन), कृत्रिमवाद (मानव गतिविधि के अनुरूप प्राकृतिक घटनाओं की समझ), जिस पर स्वयं और दुनिया के बीच अहंकेंद्रित संबंध विकसित होता है। धीरे-धीरे कम किया जाता है. विकासात्मक प्रक्रिया में कदम दर कदम, बच्चा एक ऐसी स्थिति लेना शुरू कर देता है जो उसे विषय से आने वाली चीज़ों को अलग करने और व्यक्तिपरक विचारों में बाहरी वास्तविकता का प्रतिबिंब देखने की अनुमति देती है। एक विषय जो उसकी उपेक्षा करता है मैं,पियागेट का मानना ​​है कि वह अनिवार्य रूप से चीजों में अपने पूर्वाग्रह, प्रत्यक्ष निर्णय और यहां तक ​​कि धारणाएं भी डालता है। वस्तुनिष्ठ बुद्धि, व्यक्तिपरक के प्रति जागरूक मन मैं,विषय को तथ्य को व्याख्या से अलग करने की अनुमति देता है। केवल क्रमिक विभेदन के माध्यम से भीतर की दुनियाअलग दिखता है और बाहरी से विपरीत होता है। भेदभाव इस बात पर निर्भर करता है कि बच्चे को चीजों के बीच अपनी स्थिति का कितना एहसास है।

पियागेट का मानना ​​था कि दुनिया के बारे में बच्चों के विचारों के विकास के समानांतर, यथार्थवाद से निष्पक्षता की ओर निर्देशित होकर, बच्चों के विचारों का विकास होता है। निरपेक्षता से("यथार्थवाद") से पारस्परिकता (पारस्परिकता)। पारस्परिकता तब प्रकट होती है जब एक बच्चा अन्य लोगों के दृष्टिकोण को खोजता है, जब वह उन्हें अपने दृष्टिकोण के समान अर्थ देता है, जब इन दृष्टिकोणों के बीच एक पत्राचार स्थापित होता है। इस क्षण से, वह वास्तविकता को न केवल सीधे तौर पर उसे दी गई वास्तविकता के रूप में देखना शुरू कर देता है, बल्कि सभी दृष्टिकोणों के एक साथ समन्वय के कारण स्थापित भी हो जाता है। इस अवधि के दौरान, बच्चों की सोच के विकास में सबसे महत्वपूर्ण कदम होता है, क्योंकि पियाजे के अनुसार, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के बारे में विचार सबसे आम चीजें हैं जो विभिन्न दृष्टिकोणों में मौजूद हैं, जिन पर विभिन्न दिमाग एक-दूसरे से सहमत होते हैं।

प्रायोगिक अध्ययनों में, पियागेट ने दिखाया कि बौद्धिक विकास के प्रारंभिक चरण में, प्रत्यक्ष धारणा के अनुसार, वस्तुएँ बच्चे को भारी या हल्की दिखाई देती हैं। बच्चा हमेशा बड़ी चीज़ों को भारी, छोटी चीज़ों को हमेशा हल्का समझता है। एक बच्चे के लिए, ये और कई अन्य विचार निरपेक्ष हैं, जब तक कि प्रत्यक्ष धारणा ही एकमात्र संभव प्रतीत होता है। चीजों के बारे में अन्य विचारों का उद्भव, उदाहरण के लिए, तैरते हुए पिंडों के साथ प्रयोग में: एक कंकड़ एक बच्चे के लिए हल्का है, लेकिन पानी के लिए भारी है, इसका मतलब है कि बच्चों के विचार अपना पूर्ण अर्थ खोने लगते हैं और सापेक्ष हो जाते हैं।

जब किसी वस्तु का आकार बदलता है तो पदार्थ की मात्रा के संरक्षण के सिद्धांत की समझ की कमी एक बार फिर पुष्टि करती है कि बच्चा शुरू में केवल "पूर्ण" विचारों के आधार पर ही तर्क कर सकता है। उसके लिए, समान वजन की दो प्लास्टिसिन गेंदें समान नहीं रह जाती हैं जैसे ही उनमें से एक अलग आकार ले लेती है, उदाहरण के लिए, एक कप। पहले से ही अपने शुरुआती कार्यों में, पियागेट ने इस घटना पर विचार किया था सामान्य विशेषताबच्चों का तर्क. बाद के अध्ययनों में, उन्होंने तार्किक संचालन के उद्भव के लिए एक मानदंड के रूप में संरक्षण के सिद्धांत की बच्चे की समझ का उपयोग किया और संख्या, आंदोलन, गति, स्थान, मात्रा इत्यादि के बारे में अवधारणाओं के गठन से संबंधित इसकी उत्पत्ति के लिए समर्पित प्रयोग किए। .

बच्चे की सोच तीसरी दिशा में भी विकसित होती है - यथार्थवाद से सापेक्षवाद तक। सबसे पहले, बच्चे पूर्ण पदार्थों और पूर्ण गुणों के अस्तित्व में विश्वास करते हैं। बाद में उन्हें पता चला कि घटनाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं और हमारे आकलन सापेक्ष हैं। स्वतंत्र और सहज पदार्थों की दुनिया रिश्तों की दुनिया को रास्ता देती है। सबसे पहले, बच्चा मानता है, मान लीजिए, कि प्रत्येक चलती वस्तु में एक विशेष मोटर होती है जो वस्तु के हिलने पर मुख्य भूमिका निभाती है। इसके बाद, वह किसी व्यक्तिगत शरीर की गति को बाहरी निकायों की क्रियाओं का परिणाम मानता है। इस प्रकार, बच्चा बादलों की गति को अलग-अलग तरीके से समझाना शुरू कर देता है, उदाहरण के लिए, हवा की क्रिया से। "हल्के" और "भारी" शब्द भी प्रारंभिक चरण के दौरान अपने पूर्ण अर्थ को खो देते हैं और चुनी गई माप की इकाइयों के आधार पर एक सापेक्ष अर्थ प्राप्त कर लेते हैं।

बच्चों के विचारों की सामग्री की गुणात्मक मौलिकता के साथ-साथ, अहंकारवाद बच्चों के तर्क की ऐसी विशेषताओं को निर्धारित करता है जैसे समन्वयवाद (हर चीज को हर चीज से जोड़ने की प्रवृत्ति), जुड़ाव (निर्णय के बीच संबंध की कमी), ट्रांसडक्शन (विशेष से विशेष में संक्रमण) , सामान्य को दरकिनार करते हुए), विरोधाभास के प्रति असंवेदनशीलता, आदि।

बेशक, पियाजे द्वारा खोजी गई घटनाएँ बच्चों की सोच की संपूर्ण सामग्री को समाप्त नहीं करती हैं। पियाजे के शोध में प्राप्त प्रायोगिक तथ्यों का महत्व यह है कि शेष उन्हीं की देन है कब काअल्पज्ञात और अपरिचित सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक घटना है - बच्चे की मानसिक स्थिति, जो वास्तविकता के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करती है।

अहंकेंद्रवाद दर्शाता है कि बाहरी दुनिया सीधे विषय के दिमाग पर कार्य नहीं करती है, बल्कि दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान पर कार्य करती है- यह बाहरी घटनाओं की साधारण छाप नहीं है।विषय के विचार आंशिक रूप से उसकी अपनी गतिविधि के उत्पाद हैं। वे प्रचलित मानसिक स्थिति के आधार पर बदलते हैं और विकृत भी हो जाते हैं।

पियागेट के अनुसार, अहंकारवाद विषय के जीवन की बाहरी परिस्थितियों का परिणाम है। हालाँकि, ज्ञान की कमी बच्चों के अहंकारवाद के निर्माण में केवल एक माध्यमिक कारक है। मुख्य बात विषय की सहज स्थिति है, जिसके अनुसार वह स्वयं को एक विचारशील प्राणी न मानकर, अपने दृष्टिकोण की व्यक्तिपरकता को समझे बिना, सीधे वस्तु से संबंधित होता है।

पियागेट ने इस बात पर जोर दिया कि अहंकेंद्रवाद में कमी को ज्ञान के जुड़ने से नहीं, बल्कि प्रारंभिक स्थिति के परिवर्तन से समझाया गया है, जब विषय अपने मूल दृष्टिकोण को अन्य संभावित दृष्टिकोणों के साथ जोड़ता है। अपने आप को कुछ हद तक अहंकारवाद और उसके परिणामों से मुक्त करने का अर्थ है इस संबंध में सभ्य होना, न कि केवल चीजों और एक सामाजिक समूह के बारे में नया ज्ञान प्राप्त करना। पियागेट के अनुसार, स्वयं को अहंकेंद्रवाद से मुक्त करने का अर्थ है व्यक्तिपरक रूप से जो समझा गया था उसका एहसास करना, संभावित दृष्टिकोण की प्रणाली में अपना स्थान ढूंढना, चीजों, व्यक्तित्वों और स्वयं के बीच सामान्य और पारस्परिक संबंधों की एक प्रणाली स्थापित करना।

बच्चों की सोच में अहंकेंद्रितता की खोज के बाद, जे. पियागेट ने अहंकेंद्रित भाषण की घटना का वर्णन किया। इस घटना के सार को प्रकट करते हुए, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि जे. पियागेट के लिए, भाषा सोच को आकार नहीं देती है, बल्कि केवल उसे प्रतिबिंबित करती है। पियागेट इसे केवल "सामान्य प्रतीकात्मक कार्य" की अभिव्यक्ति के रूप में देखता है (तुलना के लिए, आइए इस तथ्य के बारे में एल.एस. वायगोत्स्की के कथन को याद करें कि सोच "प्रतिबिंबित" नहीं है, बल्कि शब्द में "प्रतिबद्ध" है।

पियागेट का मानना ​​​​था कि बच्चों का भाषण अहंकारी होता है, मुख्यतः क्योंकि बच्चा केवल "अपने दृष्टिकोण से" बोलता है और, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह अपने वार्ताकार के दृष्टिकोण को लेने की कोशिश नहीं करता है। उसके लिए, जिससे भी वह मिलता है वह एक वार्ताकार है। बच्चा केवल रुचि की उपस्थिति की परवाह करता है, हालाँकि उसे शायद यह भ्रम होता है कि उसकी बात सुनी और समझी जाती है। उसे अपने वार्ताकार को प्रभावित करने और वास्तव में उसे कुछ भी बताने की इच्छा महसूस नहीं होती है। जे. पियागेट के अनुसार, अहंकेंद्रित भाषण, जो "भावनाओं के तर्क" को व्यक्त करता है और बच्चे द्वारा खुद को संबोधित किया जाता है, धीरे-धीरे समाप्त हो जाएगा, दूसरों को संबोधित भाषण का रास्ता देगा और एक संचार कार्य करेगा।

जे. पियागेट की शिक्षाओं को एल.एस. वायगोत्स्की की आलोचना का सामना करना पड़ा। उन्होंने, विशेष रूप से, दिखाया कि अहंकेंद्रित भाषण सोच और भाषण के निर्माण के चरणों में से एक है। अर्थात् मानसिक विकास के क्रम में अहंकेंद्रित वाणी लुप्त नहीं होती, बल्कि आंतरिक वाणी में बदल जाती है। एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, अहंकेंद्रवाद, प्रारंभिक रूप से पूर्व निर्धारित अवस्था नहीं है, बल्कि केवल उच्च मानसिक कार्यों के विकास के चरणों में से एक की विशेषताओं की विशेषता है।

एल. कोहलबर्ग ने जे. पियागेट के प्रयोगों को जारी रखा, जिससे बच्चों के नैतिक निर्णय और नैतिक विचारों का पता चला अलग-अलग उम्र के. बच्चों को कहानी में पात्रों के कार्यों का मूल्यांकन करने और उनके निर्णयों को सही ठहराने के लिए कहा गया। यह पता चला कि अलग-अलग उम्र के चरणों में बच्चे नैतिक समस्याओं को अलग-अलग तरीकों से हल करते हैं। उदाहरण के लिए, छोटे बच्चे उस बच्चे को अधिक दोषी मानते हैं जो गलती से कई कप तोड़ देता है और उस बच्चे की तुलना में अधिक "खराब" हो जाता है जो केवल एक कप तोड़ता है, लेकिन दुर्भावना से। बड़े बच्चे, विशेषकर 9-10 वर्ष की आयु के बाद, इस स्थिति का अलग-अलग मूल्यांकन करते हैं, न केवल कार्य के परिणाम पर, बल्कि कार्य के पीछे के उद्देश्यों पर भी ध्यान केंद्रित करते हैं।

एल. कोहलबर्ग ने जटिल नैतिक संघर्षों वाली कहानियों का उपयोग किया जिनके समाधान की आवश्यकता थी। उदाहरण के लिए: “कोई भी दवा कैंसर से पीड़ित महिला की मदद नहीं करती। वह अपने डॉक्टर से उसे दुख से बाहर निकालने के लिए नींद की गोलियों की घातक खुराक देने के लिए कहती है। क्या डॉक्टर को उसका अनुरोध स्वीकार करना चाहिए?

बच्चा: “महिला को दर्द से बचाने के लिए उसे मर जाने देना अच्छा होगा। लेकिन यह उसके पति के लिए अप्रिय हो सकता है - आख़िरकार, यह किसी जानवर को सुलाने जैसा नहीं है, उसे अपनी पत्नी की ज़रूरत है।

किशोरी: “डॉक्टर को ऐसा करने का कोई अधिकार नहीं है। वह जीवन नहीं दे सकता और उसे नष्ट भी नहीं करना चाहिए।”

वयस्क: “एक मरते हुए व्यक्ति के पास स्वतंत्र विकल्प होना चाहिए। यह जीवन की गुणवत्ता है जो मायने रखती है, न कि जीवन का तथ्य। यदि वह मानती है कि यह जीने लायक नहीं है, केवल जीवित चीज़ में बदल गया है, लेकिन अब एक व्यक्ति नहीं है, तो उसे मृत्यु चुनने का अधिकार है। लोगों को स्वयं निर्णय लेने का अवसर दिया जाना चाहिए कि उनके साथ क्या होगा।”

इन उत्तरों से यह स्पष्ट है कि बच्चा नैतिक सिद्धांतों की ओर रुख किए बिना, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक विचारों से आगे बढ़ता है। किशोर समस्या को एक अमूर्त सिद्धांत - जीवन के मूल्य के दृष्टिकोण से मानता है। एक वयस्क की स्थिति बहुआयामी होती है।