रूसी रूढ़िवादी चर्च में नवीनीकरणवादी विद्वता। मॉस्को सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी

रूस में नवीनीकरण आंदोलन का उदय एक आसान विषय नहीं है, लेकिन यह आज तक दिलचस्प और प्रासंगिक भी है। इसकी पूर्वापेक्षाएँ क्या थीं, मूल में कौन खड़ा था और युवा सोवियत सरकार ने नवीनीकरणवादियों का समर्थन क्यों किया - आप इस लेख में इसके बारे में जानेंगे।

रेनोवेशनिस्ट विद्वता के इतिहासलेखन में, नवीनीकरणवाद की उत्पत्ति पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।

डी. वी. पॉस्पेलोव्स्की, ए. जी. क्रावेत्स्की और आई. वी. सोलोविओव का मानना ​​है कि "चर्च के नवीनीकरण के लिए पूर्व-क्रांतिकारी आंदोलन को किसी भी तरह से "सोवियत नवीकरणवाद" के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए और इससे भी अधिक, 1917 से पहले चर्च के नवीनीकरण के आंदोलन और "नवीनीकरणवादी विभाजन" 1922 के बीच। -1940 कुछ समान खोजना कठिन है।"

एम. डैनिलश्किन, टी. निकोल्सकाया, एम. शकारोव्स्की आश्वस्त हैं कि "रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में नवीनीकरण आंदोलन का एक लंबा प्रागितिहास सदियों पीछे चला गया है।" इस दृष्टिकोण के अनुसार, वी.एस. सोलोविओव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय की गतिविधियों में नवीनीकरणवाद की उत्पत्ति हुई।

लेकिन एक संगठित चर्च आंदोलन के रूप में, इसे 1905-1907 की पहली रूसी क्रांति के वर्षों के दौरान महसूस किया जाने लगा। इस समय, चर्च के नवीनीकरण का विचार बुद्धिजीवियों और पादरियों के बीच लोकप्रिय हो गया। बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) और एंड्री (उखटॉम्स्की), ड्यूमा पुजारी: पिता तिखविंस्की, ओगनेव, अफानसेव को सुधारकों की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। 1905 में, बिशप एंटोनिन के तत्वावधान में, "32 पुजारियों का एक मंडल" बनाया गया था, जिसमें चर्च में नवीकरणवादी सुधारों के समर्थक शामिल थे।

केवल वैचारिक क्षेत्र में "ऑल-रूसी यूनियन ऑफ डेमोक्रेटिक पादरियों" और बाद में "लिविंग चर्च" (पुनर्निर्माण के चर्च समूहों में से एक) के निर्माण के लिए उद्देश्यों की तलाश करना असंभव है।

गृहयुद्ध के दौरान, 7 मार्च, 1917 को, इस सर्कल के पूर्व सदस्यों की पहल पर, ऑल-रूसी यूनियन ऑफ डेमोक्रेटिक पादरियों और लाईटी का उदय हुआ, जिसका नेतृत्व पुजारी अलेक्जेंडर वेवेडेन्स्की, अलेक्जेंडर बोयार्स्की और जॉन येगोरोव ने किया। संघ ने मास्को, कीव, ओडेसा, नोवगोरोड, खार्कोव और अन्य शहरों में अपनी शाखाएँ खोलीं। अखिल रूसी संघ ने अनंतिम सरकार के समर्थन का आनंद लिया और समाचार पत्र वॉयस ऑफ क्राइस्ट को धर्मसभा के पैसे से प्रकाशित किया, और शरद ऋतु तक इसका पहले से ही अपना प्रकाशन घर, कैथेड्रल माइंड था। जनवरी 1918 में, इस आंदोलन के नेताओं के बीच सैन्य और नौसैनिक पादरी जॉर्ज (शावेल्स्की) के प्रसिद्ध प्रोटोप्रेस्बिटर दिखाई दिए। संघ ने नारे के तहत काम किया "ईसाई धर्म श्रम के पक्ष में है, न कि हिंसा और शोषण के पक्ष में।"

अनंतिम सरकार के मुख्य अभियोजक के तत्वावधान में, एक आधिकारिक सुधार भी हुआ - चर्च और पब्लिक बुलेटिन प्रकाशित हुआ, जिसमें सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर बी। वी। टिटलिनोव और प्रोटोप्रेस्बीटर जॉर्जी शावेल्स्की ने काम किया।

लेकिन केवल वैचारिक क्षेत्र में "ऑल-रूसी यूनियन ऑफ डेमोक्रेटिक पादरियों" और बाद में "लिविंग चर्च" (पुनर्निर्माण के चर्च समूहों में से एक) के निर्माण के उद्देश्यों की तलाश नहीं की जा सकती है। हमें एक ओर वर्ग हितों के क्षेत्र को नहीं भूलना चाहिए और दूसरी ओर बोल्शेविकों की चर्च नीति को। प्रोफ़ेसर एस. वी. ट्रॉट्स्की "लिविंग चर्च" को पुरोहित विद्रोह कहते हैं: "यह पेत्रोग्राद महानगरीय पादरियों के गौरव द्वारा बनाया गया था।"

पेत्रोग्राद पुजारियों ने लंबे समय से चर्च में एक विशेष, विशेषाधिकार प्राप्त पद पर कब्जा कर लिया है। ये धार्मिक अकादमियों के सबसे प्रतिभाशाली स्नातक थे। उनके बीच मजबूत संबंध थे: "अदालत से डरो मत, महत्वपूर्ण सज्जनों से मत डरो," मास्को के सेंट फिलारेट ने मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन इसिडोर को, उनके पूर्व विकर, सेंट पीटर्सबर्ग कैथेड्रा को सलाह दी: "वे परवाह करते हैं चर्च के बारे में थोड़ा। लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग के पादरियों से सावधान रहें - यह गार्ड है।

नई सरकार का पक्ष लेते हुए, नवीकरणकर्ता देश के राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेना शुरू कर देते हैं।

सभी श्वेत पादरियों की तरह, सेंट पीटर्सबर्ग के पुजारी महानगर के अधीनस्थ थे, जो एक भिक्षु था। यह वही अकादमी स्नातक था, अक्सर कम प्रतिभाशाली। इसने सेंट पीटर्सबर्ग के महत्वाकांक्षी पुजारियों को आराम नहीं दिया, कुछ का अपने हाथों में सत्ता लेने का सपना था, क्योंकि 7 वीं शताब्दी तक एक विवाहित धर्माध्यक्ष था। वे केवल सत्ता को अपने हाथों में लेने के लिए सही अवसर की प्रतीक्षा कर रहे थे, और चर्च के एक सुसंगठित पुनर्गठन के माध्यम से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की आशा रखते थे।

अगस्त 1917 में, स्थानीय परिषद खोली गई, जिस पर रेनोवेशनिस्टों को बहुत उम्मीदें थीं। लेकिन वे अल्पमत में थे: परिषद ने विवाहित धर्माध्यक्ष और कई अन्य सुधारवादी विचारों को स्वीकार नहीं किया। विशेष रूप से अप्रिय पितृसत्ता की बहाली और इस मंत्रालय के लिए मास्को के मेट्रोपॉलिटन तिखोन (बेलाविन) का चुनाव था। इसने "यूनियन ऑफ डेमोक्रेटिक पादरियों" के नेताओं को भी आधिकारिक चर्च के साथ तोड़ने के विचार के लिए प्रेरित किया। लेकिन ऐसा नहीं हुआ, क्योंकि समर्थक कम थे।

कुल मिलाकर, पेत्रोग्राद सुधारकों के समूह ने अक्टूबर क्रांति का सकारात्मक स्वागत किया। उन्होंने मार्च में समाचार पत्र प्रावदा बोझिया प्रकाशित करना शुरू किया, जिसमें उनका मुख्य संपादक, प्रोफेसर बी.वी. टिटलिनोव ने 19 जनवरी के कुलपति की घोषणा पर टिप्पणी की, जिसने "मसीह की सच्चाई के दुश्मनों" को आत्मसात कर दिया: "जो कोई भी आत्मा के अधिकारों के लिए लड़ना चाहता है, उसे क्रांति को अस्वीकार नहीं करना चाहिए, न कि उसे खारिज करना चाहिए। , इसे अचेतन न करें, बल्कि प्रबुद्ध करें, आध्यात्मिक करें, इसे रूपांतरित करें। गंभीर अस्वीकृति द्वेष और जुनून को परेशान करती है, एक निराश भीड़ की सबसे खराब प्रवृत्ति को परेशान करती है। चर्च को राज्य से अलग करने के फैसले में अखबार केवल सकारात्मक पहलुओं को देखता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि रेनोवेशनिस्टों ने खुद पितृसत्ता को बदनाम करने के लिए अपील का इस्तेमाल किया।

नई सरकार का पक्ष लेते हुए, नवीकरणकर्ता देश के राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेना शुरू कर देते हैं। 1918 में, रेनोवेशनिस्ट पुजारी अलेक्जेंडर बोयार्स्की, द चर्च एंड डेमोक्रेसी (क्रिश्चियन डेमोक्रेट का साथी) की पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसने ईसाई समाजवाद के विचारों को बढ़ावा दिया। मॉस्को में 1919 में, पुजारी सर्गेई कालिनोव्स्की ने एक ईसाई सोशलिस्ट पार्टी बनाने का प्रयास किया। आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने लिखा: "ईसाई धर्म ईश्वर का राज्य न केवल कब्र से परे ऊंचाइयों में चाहता है, बल्कि यहां हमारी ग्रे, रोती हुई, पीड़ित भूमि में है। मसीह ने सामाजिक सत्य को पृथ्वी पर लाया। दुनिया को ठीक होना चाहिए नया जीवन» .
रेनोवेशनिस्ट्स के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की गृहयुद्धचर्च सुधारों के कुछ समर्थकों ने एक बड़े नवीकरणवादी संगठन बनाने के लिए अधिकारियों से अनुमति मांगी। 1919 में, अलेक्जेंडर वेवेडेन्स्की ने कॉमिन्टर्न के अध्यक्ष और पेत्रोग्राद सोवियत जी। ज़िनोविएव को एक कॉनकॉर्डेट - सोवियत सरकार और सुधारित चर्च के बीच एक समझौता करने का प्रस्ताव दिया। वेदवेन्स्की के अनुसार, ज़िनोविएव ने उन्हें इस प्रकार उत्तर दिया: "वर्तमान समय में एक कॉनकॉर्ड शायद ही संभव है, लेकिन मैं इसे भविष्य में बाहर नहीं करता ... आपके समूह के लिए, मुझे ऐसा लगता है कि यह एक का सर्जक हो सकता है अंतरराष्ट्रीय स्तर पर बड़े आंदोलन। यदि आप इस संबंध में कुछ व्यवस्थित करने का प्रबंधन करते हैं, तो मुझे लगता है कि हम आपका समर्थन करेंगे।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्थानीय अधिकारियों के साथ सुधारकों के संपर्कों ने कभी-कभी पादरियों की स्थिति को समग्र रूप से मदद की। इस प्रकार, सितंबर 1919 में, पेत्रोग्राद में पुजारियों की गिरफ्तारी और निष्कासन और सेंट प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की के अवशेषों को जब्त करने की योजना बनाई गई थी। मेट्रोपॉलिटन वेनामिन ने इस कार्रवाई को रोकने के लिए, भविष्य के नवीनीकरणवादी पुजारियों अलेक्जेंडर वेवेडेन्स्की और निकोलाई सायरेन्स्की को एक बयान के साथ ज़िनोविएव भेजा। चर्च विरोधी कार्रवाई रद्द कर दी गई थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की व्लादिका बेंजामिन के करीबी थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्थानीय अधिकारियों के साथ सुधारकों द्वारा किए गए संपर्कों ने कभी-कभी पादरियों की स्थिति को समग्र रूप से मदद की।

व्लादिका बेंजामिन खुद कुछ नवाचारों के लिए अजनबी नहीं थे। इसलिए, उनके संरक्षण के तहत, पेत्रोग्राद सूबा ने छह स्तोत्रों, घंटों, व्यक्तिगत भजनों और गायन अखाड़ों को पढ़ने के लिए रूसी भाषा का उपयोग करना शुरू कर दिया।

हालाँकि, कुलपति ने, यह देखते हुए कि सूबा में नवाचार व्यापक होने लगे, ने चर्च की पूजा पद्धति में नवाचारों के निषेध पर एक पत्र लिखा: उनकी सबसे बड़ी और सबसे पवित्र संपत्ति के रूप में… ”
संदेश कई लोगों के लिए अस्वीकार्य निकला और उनके विरोध को भड़काया। आर्किमंड्राइट निकोलाई (यारुशेविच), आर्कप्रिस्ट्स बोयार्स्की, बेलकोव, वेवेन्डेस्की और अन्य लोगों का एक प्रतिनिधिमंडल मेट्रोपॉलिटन वेनामिन गया। यह बेंजामिन की ओर से एक तरह का क्रांतिकारी कदम था। अन्य सूबाओं में, तिखोन के फरमान को ध्यान में रखा जाता है और लागू किया जाता है। पूजा में अनधिकृत नवाचारों के लिए, बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था। धीरे-धीरे, पादरियों के एक समूह ने चर्च नेतृत्व के विरोध में आकार लिया। वर्तमान घटनाओं पर कठोर राजनीतिक विचारों का पालन करते हुए, अधिकारियों ने चर्च के भीतर इस तरह की स्थिति का लाभ उठाने का मौका नहीं छोड़ा।

1921-1922 में, रूस में महान अकाल शुरू हुआ। 23 मिलियन से अधिक लोग भूखे सो गए। महामारी ने लगभग 6 मिलियन मानव जीवन का दावा किया। लगभग दो बार उनके पीड़ितों ने गृहयुद्ध में मानवीय नुकसान को पार कर लिया। भूखे साइबेरिया, वोल्गा क्षेत्र और क्रीमिया।

देश के सरकारी नेता अच्छी तरह से जानते थे कि क्या हो रहा है: "जीपीयू के सूचना विभाग के प्रयासों के माध्यम से, राज्य-पार्टी नेतृत्व को नियमित रूप से सभी प्रांतों में राजनीतिक और आर्थिक स्थिति पर शीर्ष गुप्त रिपोर्ट प्राप्त हुई। प्राप्तियों के तहत कड़ाई से प्रत्येक की तैंतीस प्रतियां। पहली प्रति - लेनिन को, दूसरी - स्टालिन को, तीसरी - ट्रॉट्स्की को, चौथी - मोलोटोव को, पाँचवीं - डेज़रज़िन्स्की को, छठी - अनशलिख को। यहां कुछ संदेश दिए गए हैं।

समारा प्रांत के लिए 3 जनवरी, 1922 की राज्य रिपोर्ट से: “अकाल देखा जाता है, भोजन के लिए कब्रिस्तान से लाशों को घसीटा जा रहा है। यह देखा गया है कि बच्चों को भोजन के लिए छोड़कर कब्रिस्तान में नहीं ले जाया जाता है।

28 फरवरी, 1922 को अकटोबे प्रांत और साइबेरिया के लिए राज्य सूचना रिपोर्ट से: “अकाल तेज हो रहा है। भूख से मरने वालों की संख्या बढ़ रही है। प्रति रिपोर्टिंग अवधि 122 लोगों की मौत हो गई। बाजार में देखी गई तली हुई मानव मांस की बिक्री, व्यापार बंद करने का आदेश जारी तला हुआ घोस्त. किर्गिज क्षेत्र में हंग्री टाइफस विकसित हो रहा है। आपराधिक डाकुओं का बोलबाला है। तारा जिले में कुछ ज्वालामुखियों में सैकड़ों की संख्या में आबादी भूख से मर रही है। अधिकांश सरोगेट और कैरियन पर फ़ीड करते हैं। तिकिमिंस्की जिले में 50% आबादी भूख से मर रही है।

अकाल ने खुद को शपथ ग्रहण करने वाले शत्रु - चर्च को नष्ट करने के सर्वोत्तम अवसर के रूप में प्रस्तुत किया।

समारा प्रांत के लिए एक बार फिर 14 मार्च, 1922 की राज्य सूचना रिपोर्ट से: “पुगाचेव जिले में अकाल के कारण कई आत्महत्याएँ हुईं। समरोवस्कॉय गांव में, भुखमरी के 57 मामले दर्ज किए गए थे। बोगोरसलानोव्स्की जिले में नरभक्षण के कई मामले दर्ज किए गए हैं। समारा में, समीक्षाधीन अवधि के दौरान 719 लोग टाइफस से बीमार हुए।

लेकिन सबसे बुरी बात यह थी कि रूस में रोटी थी। "लेनिन ने हाल ही में कुछ केंद्रीय प्रांतों में अपने अधिशेष के बारे में 10 मिलियन पोड तक की बात की थी। और केंद्रीय आयोग के उपाध्यक्ष पोमगोल ए.एन. विनोकुरोव ने खुले तौर पर घोषणा की कि अकाल के दौरान विदेशों में अनाज का निर्यात एक "आर्थिक आवश्यकता" थी।

सोवियत सरकार के लिए भूख के खिलाफ लड़ाई से ज्यादा महत्वपूर्ण काम था - वह चर्च के खिलाफ लड़ाई थी। अकाल ने खुद को शपथ ग्रहण करने वाले शत्रु - चर्च को नष्ट करने के सर्वोत्तम अवसर के रूप में प्रस्तुत किया।

सोवियत सरकार 1918 से विचारधारा में एकाधिकार के लिए लड़ रही है, यदि पहले नहीं, जब चर्च को राज्य से अलग करने की घोषणा की गई थी। चेका के दमन तक पादरियों के खिलाफ हर संभव तरीके का इस्तेमाल किया गया। हालांकि, इससे अपेक्षित परिणाम नहीं आए - चर्च मौलिक रूप से अखंड रहा। 1919 में, "यूनियन ऑफ डेमोक्रेटिक पादरियों" के सदस्यों की अध्यक्षता में एक कठपुतली "इस्पोलकोमस्पिरिट" (पादरियों की कार्यकारी समिति) बनाने का प्रयास किया गया था। लेकिन बात नहीं बनी - लोगों ने उन पर विश्वास नहीं किया।
इसलिए, 19 मार्च, 1922 को पोलित ब्यूरो के सदस्यों को एक गुप्त पत्र में, लेनिन ने अपनी कपटी और अभूतपूर्व निंदक योजना का खुलासा किया: "हमारे लिए यह है इस पलन केवल एक असाधारण रूप से अनुकूल, बल्कि सामान्य रूप से एकमात्र क्षण जब हम पूर्ण सफलता के 100 में से 99 अवसरों के साथ, दुश्मन को सिर से कुचल सकते हैं और हमारे पीछे उन पदों को सुरक्षित कर सकते हैं जिनकी हमें आने वाले कई दशकों तक आवश्यकता है। यह अभी और केवल अभी है, जब लोगों को भूखे स्थानों में खाया जा रहा है और सैकड़ों, यदि हजारों लाशें सड़कों पर नहीं पड़ी हैं, तो हम चर्च के कीमती सामानों को सबसे उन्मादी और निर्दयता से जब्त कर सकते हैं (और इसलिए चाहिए)। ऊर्जा, किसी भी प्रकार के प्रतिरोध के दबाव से पहले नहीं रुकती।

जबकि सरकार अगले राजनीतिक अभियान में अकाल का उपयोग करने के बारे में उलझन में थी, रूढ़िवादी चर्च ने अकाल की पहली रिपोर्ट के तुरंत बाद इस घटना का जवाब दिया। अगस्त 1921 की शुरुआत में, उन्होंने अकाल से पीड़ित लोगों की मदद के लिए डायोकेसन समितियों की स्थापना की। 1921 की गर्मियों में, पैट्रिआर्क तिखोन ने "दुनिया के लोगों और रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए" मदद की अपील की। धन, भोजन और कपड़ों का व्यापक संग्रह शुरू हुआ।

28 फरवरी, 1922 को, रूसी चर्च के प्रमुख ने "भूखे लोगों की मदद करने और चर्च के कीमती सामानों को जब्त करने" पर एक संदेश जारी किया: "अगस्त 1921 में वापस, जब इस भयानक आपदा के बारे में अफवाहें हम तक पहुंचने लगीं, तो हम इसे अपना कर्तव्य मानते हुए हमारे पीड़ित आध्यात्मिक बच्चों की सहायता के लिए, व्यक्तिगत ईसाई चर्चों के प्रमुखों (रूढ़िवादी पितृसत्ता, रोम के पोप, कैंटरबरी के आर्कबिशप और यॉर्क के बिशप) को संदेशों के साथ संबोधित करते हुए, ईसाई प्रेम के नाम पर एक अपील के साथ आते हैं। , पैसे और भोजन इकट्ठा करने और उन्हें भूख से मरने वाले वोल्गा क्षेत्र की आबादी के लिए विदेश भेजने के लिए।

उसी समय, हमने भूखे लोगों की सहायता के लिए अखिल रूसी चर्च समिति की स्थापना की, और सभी चर्चों में और विश्वासियों के अलग-अलग समूहों के बीच भूखे लोगों की मदद करने के उद्देश्य से धन इकट्ठा करना शुरू कर दिया। लेकिन इस तरह के एक चर्च संगठन को सोवियत सरकार ने फालतू के रूप में मान्यता दी थी और चर्च द्वारा एकत्र किए गए सभी धन को आत्मसमर्पण के लिए मांगा गया था और सरकारी समिति को सौंप दिया गया था।

जैसा कि एपिस्टल से देखा जा सकता है, यह पता चला है कि अगस्त से दिसंबर 1921 तक भूख से मरने के लिए सहायता के लिए अखिल रूसी चर्च समिति अवैध रूप से मौजूद थी। इस पूरे समय, कुलपति सोवियत अधिकारियों के साथ व्यस्त थे, उन्होंने "चर्च समिति पर विनियम" और दान एकत्र करने की आधिकारिक अनुमति को मंजूरी देने के लिए कहा। क्रेमलिन लंबे समय तक स्वीकृति नहीं देना चाहता था। यह सभी धार्मिक संगठनों के लिए धर्मार्थ गतिविधियों के निषेध पर 30 अगस्त, 1918 के पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ जस्टिस के निर्देशों का उल्लंघन होगा। लेकिन फिर भी मुझे हार माननी पड़ी - जेनोआ सम्मेलन की पूर्व संध्या पर वे एक विश्व घोटाले से डरते थे। 8 दिसंबर को चर्च कमेटी को अनुमति मिली।
संत तिखोन (बेलाविन), मास्को और अखिल रूस के कुलपति, इसके अलावा, 28 फरवरी, 1922 के अपने संदेश में, परम पावन पितृसत्ता जारी रखते हैं: "हालांकि, दिसंबर में, सरकार ने सुझाव दिया कि हम भूखे लोगों की मदद के लिए पैसे और भोजन का दान करें। . भूख से मरने वाले वोल्गा क्षेत्र की आबादी को संभावित सहायता बढ़ाने की इच्छा रखते हुए, हमने संकीर्ण परिषदों और समुदायों को कीमती चर्च की वस्तुओं को दान करने की अनुमति देना संभव पाया, जिनका भूख से मरने की जरूरतों के लिए कोई उपयोग नहीं है, जिसमें हमने अधिसूचित किया इस वर्ष 6 फरवरी (19) को रूढ़िवादी आबादी। एक विशेष अपील, जिसे सरकार द्वारा आबादी के बीच मुद्रित और वितरित करने की अनुमति दी गई थी .... अत्यंत कठिन परिस्थितियों के कारण, हमने चर्च की वस्तुओं को दान करने की संभावना की अनुमति दी थी जो पवित्र नहीं थीं और जिनका उपयोग नहीं किया गया था। हम चर्च के विश्वास करने वाले बच्चों को अब भी इस तरह के दान करने का आह्वान करते हैं, केवल यह चाहते हुए कि ये दान एक प्रतिक्रिया हो प्यारा दिलपड़ोसी की जरूरतों के लिए, यदि केवल उन्होंने वास्तव में हमारे पीड़ित भाइयों को वास्तविक सहायता प्रदान की। लेकिन हम चर्चों से हटाने की मंजूरी नहीं दे सकते, भले ही केवल स्वैच्छिक दान के माध्यम से, पवित्र वस्तुओं का, जिसका उपयोग धार्मिक उद्देश्यों के लिए नहीं है, यूनिवर्सल चर्च के सिद्धांतों द्वारा निषिद्ध है और उसके द्वारा अपवित्रता के रूप में दंडित किया जाता है - सामान्य जन बहिष्करण द्वारा, पादरी - डीफ़्रॉकिंग द्वारा (अपोस्टोलिक कैनन 73, दो बार पारिस्थितिक परिषद नियम 10)"।

विभाजन का कारण पहले से मौजूद था - चर्च की संपत्ति की जब्ती।

इस दस्तावेज़ के साथ, पैट्रिआर्क ने चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती के प्रतिरोध का बिल्कुल भी आह्वान नहीं किया। उन्होंने केवल "पवित्र वस्तुओं के स्वैच्छिक आत्मसमर्पण को आशीर्वाद नहीं दिया, जिसका उपयोग कैनन द्वारा निषिद्ध धार्मिक उद्देश्यों के लिए नहीं है।" लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है, जैसा कि नवीनीकरणवादियों ने बाद में कहा, कि कुलपति प्रतिरोध और संघर्ष का आह्वान करते हैं।

फरवरी 1922 तक, रूढ़िवादी चर्च ने गहने, सोने के सिक्कों और की गिनती नहीं करते हुए, 8 मिलियन 926 हजार से अधिक रूबल एकत्र किए थे प्राकृतिक सहायताभूख लगना।

हालाँकि, इस पैसे का केवल एक हिस्सा भूखे लोगों की मदद करने के लिए गया था: "उन्होंने (पितृसत्ता) कहा कि इस बार एक भयानक पाप तैयार किया जा रहा था, कि चर्चों, गिरजाघरों और ख्याति से जब्त कीमती सामान भूखों के लिए नहीं, बल्कि भूखे लोगों के पास जाएगा। सेना और विश्व क्रांति की जरूरत है। यह अकारण नहीं है कि ट्रॉट्स्की इतना क्रोधित होता है।"

और यहां सटीक आंकड़े दिए गए हैं कि मेहनत की कमाई किस पर खर्च की गई थी: "उन्होंने सर्वहारा क्लबों और रेवकल्ट ड्रामा शेड के माध्यम से लोकप्रिय प्रिंट स्लाइड को जाने दिया - जिन्हें पोमगोल की कीमत पर 6,000 सोने के रूबल के लिए विदेशों में खरीदा गया था - करते हैं अच्छाई को व्यर्थ में बर्बाद न करें - और "विश्व-खाने वालों" - "कुलक" और "ब्लैक हंड्रेड पादरियों" पर "पार्टी सच्चाई" के मजबूत शब्द के साथ समाचार पत्रों में हिट करें। फिर से, आयातित कागज पर।

इसलिए, उन्होंने चर्च के साथ एक आंदोलनकारी युद्ध छेड़ दिया। लेकिन इतना काफी नहीं था। चर्च के भीतर ही विभाजन शुरू करना और "फूट डालो और राज करो" के सिद्धांत के अनुसार एक विद्वता पैदा करना आवश्यक था।

आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति और पीपुल्स कमिसर्स की परिषद अच्छी तरह से जानती थी और जानती थी कि चर्च में ऐसे लोग हैं जो पितृसत्ता के विरोधी और सोवियत सरकार के प्रति वफादार थे। 20 मार्च, 1922 को जीपीयू की काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स की रिपोर्ट से: "जीपीयू के पास जानकारी है कि कुछ स्थानीय बिशप धर्मसभा के प्रतिक्रियावादी समूह के विरोध में हैं और विहित नियमों और अन्य कारणों से, वे नहीं कर सकते अपने नेताओं का तीखा विरोध करते हैं, इसलिए उनका मानना ​​है कि धर्मसभा के सदस्यों की गिरफ्तारी के साथ, उनके पास एक चर्च परिषद की व्यवस्था करने का अवसर है, जिसमें वे पितृसत्तात्मक सिंहासन और धर्मसभा के व्यक्तियों को चुन सकते हैं जो सोवियत के प्रति अधिक वफादार हैं। शक्ति। GPU और उसके स्थानीय निकायों के पास TIKHON और धर्मसभा के सबसे प्रतिक्रियावादी सदस्यों की गिरफ्तारी के लिए पर्याप्त आधार हैं।

सरकार ने आबादी के दिमाग में पुनर्निर्माणवादी चर्च की वैधता स्थापित करने की कोशिश की।

सरकार ने तुरंत चर्च के भीतर ही विभाजन के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया। 30 मार्च, 1922 के एल डी ट्रॉट्स्की के हाल ही में अवर्गीकृत ज्ञापन में, पार्टी और राज्य नेतृत्व की गतिविधियों का संपूर्ण रणनीतिक कार्यक्रम, जो पादरियों के नवीनीकरण के संबंध में था, व्यावहारिक रूप से तैयार किया गया था: यह चर्च की तुलना में समाजवादी क्रांति के लिए बहुत अधिक खतरनाक हो जाएगा। इसका वर्तमान स्वरूप। इसलिए, स्मेनोवेखी पादरियों को कल का सबसे खतरनाक दुश्मन माना जाना चाहिए। लेकिन कल ही। आज चर्च के प्रति-क्रांतिकारी हिस्से को उखाड़ फेंकना आवश्यक है, जिसके हाथ में चर्च का वास्तविक प्रशासन है। हमें, सबसे पहले, स्मेना वेखोव पुजारियों को पूरी तरह और खुले तौर पर उनके भाग्य को क़ीमती सामानों की जब्ती के सवाल से जोड़ने के लिए मजबूर करना चाहिए; दूसरे, उन्हें इस अभियान को चर्च के भीतर ब्लैक हंड्रेड पदानुक्रम के साथ एक पूर्ण संगठनात्मक विराम के लिए, अपनी नई परिषद और पदानुक्रम के लिए नए चुनावों में लाने के लिए मजबूर करने के लिए। सम्मेलन के समय तक, हमें पुनर्निर्माणवादी चर्च के खिलाफ एक सैद्धांतिक प्रचार अभियान तैयार करने की आवश्यकता है। चर्च के बुर्जुआ सुधार को केवल छोड़ देना संभव नहीं होगा। इसलिए, इसे गर्भपात में बदलना आवश्यक है।

इस प्रकार, वे अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए नवीनीकरणवादियों का उपयोग करना चाहते थे, और फिर उनसे निपटना चाहते थे, जो वास्तव में किया जाएगा।

विभाजन का कारण पहले से मौजूद था - चर्च की संपत्ति की जब्ती: "इस अवधि में हमारी पूरी रणनीति एक विशिष्ट मुद्दे पर पादरियों के बीच विभाजन के लिए तैयार की जानी चाहिए: चर्चों से संपत्ति की जब्ती। चूंकि मुद्दा तीव्र है, इस आधार पर विभाजन एक तीव्र चरित्र पर हो सकता है और होना चाहिए ”(12 मार्च, 1922 को पोलित ब्यूरो को एल डी ट्रॉट्स्की द्वारा नोट)।

निकासी शुरू हो गई है। लेकिन उन्होंने मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग से नहीं, बल्कि छोटे शहर शुया से शुरुआत की। एक प्रयोग स्थापित किया गया था - वे बड़े शहरों में बड़े पैमाने पर लोकप्रिय विद्रोह से डरते थे। शुया में, विश्वासियों की भीड़ को फाँसी देने की पहली घटनाएँ हुईं, जहाँ बूढ़े, औरतें और बच्चे थे। यह बाकी सभी के लिए एक सबक था।

नरसंहार पूरे रूस में बह गया। रक्तपात पर घोटाले का इस्तेमाल चर्च के खिलाफ किया गया था। पादरियों पर सोवियत सत्ता के खिलाफ विश्वासियों को उकसाने का आरोप लगाया गया था। पादरियों का परीक्षण शुरू हुआ। पहला परीक्षण 26 अप्रैल - 7 मई को मास्को में हुआ था। 48 प्रतिवादियों में से 11 को मौत की सजा सुनाई गई (5 को गोली मार दी गई)। उन पर न केवल डिक्री के कार्यान्वयन में बाधा डालने का आरोप लगाया गया था, बल्कि मुख्य रूप से पितृसत्ता की घोषणा को फैलाने का भी आरोप लगाया गया था। इस प्रक्रिया को मुख्य रूप से रूसी चर्च के प्रमुख के खिलाफ निर्देशित किया गया था, और प्रेस में बहुत बदनाम, कुलपति को गिरफ्तार कर लिया गया था। इन सभी आयोजनों ने नवीकरणवादियों को उनकी गतिविधियों के लिए उपजाऊ जमीन तैयार की।

8 मई को, पेत्रोग्राद ग्रुप ऑफ प्रोग्रेसिव पादरियों के प्रतिनिधि, जो देश में नवीकरणवाद का केंद्र बन गए थे, मास्को पहुंचे। अधिकारियों ने उनका खुले दिल से स्वागत किया। अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की के अनुसार, "जीई ज़िनोविएव और धार्मिक मामलों के लिए जीपीयू के अधिकृत प्रतिनिधि ईए तुचकोव सीधे विभाजन में शामिल थे।"

कोई यह नहीं सोच सकता कि नवीनीकरणवादी आंदोलन पूरी तरह से GPU का एक उत्पाद था।

इस प्रकार, आंतरिक चर्च मामलों में सोवियत अधिकारियों का हस्तक्षेप निस्संदेह है। इसकी पुष्टि 14 मई, 1922 को आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के सदस्यों को ट्रॉट्स्की के पत्र से होती है, जिसे लेनिन द्वारा पूरी तरह से मंजूरी दी गई थी: "अब, हालांकि, मुख्य राजनीतिक कार्य यह सुनिश्चित करना है कि स्मेनोवेख पादरी खुद को पुराने चर्च पदानुक्रम से आतंकित नहीं पाते। चर्च को राज्य से अलग करना, जिसे हमने एक बार और सभी के लिए अंजाम दिया, इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि राज्य एक सामग्री और सामाजिक संगठन के रूप में चर्च में जो हो रहा है, उसके प्रति उदासीन है। किसी भी हाल में यह आवश्यक है: धर्म के प्रति अपने भौतिकवादी दृष्टिकोण को छिपाए बिना, हालांकि, निकट भविष्य में इसे आगे नहीं रखना, अर्थात वर्तमान संघर्ष का आकलन करना, ताकि दोनों पक्षों को अपनी ओर न धकेला जा सके। मेल-मिलाप; स्मेनोवेखोव पादरियों और उससे सटे जनसमुदाय की आलोचना भौतिकवादी-नास्तिक दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि सशर्त लोकतांत्रिक दृष्टिकोण से करने के लिए: आप राजकुमारों से बहुत भयभीत हैं, आप राजतंत्रवादियों के प्रभुत्व से निष्कर्ष नहीं निकालते हैं चर्च के बारे में, आप लोगों और क्रांति आदि के सामने आधिकारिक चर्च के सभी अपराध की सराहना नहीं करते हैं। .

सरकार ने आबादी के दिमाग में पुनर्निर्माणवादी चर्च की वैधता स्थापित करने की कोशिश की। उस युग के एक गवाह, कॉन्स्टेंटिन क्रिप्टन ने याद किया कि हर जगह कम्युनिस्टों ने घोषणा की कि नवीनीकरणवादी यूएसएसआर में एकमात्र कानूनी चर्च के प्रतिनिधि थे, और "तिखोनोवशचिना" के अवशेषों को कुचल दिया जाएगा। अधिकारियों ने नवीनीकरणवाद को मान्यता देने की अनिच्छा में देखा नया प्रकारअपराध जो शिविरों, लिंक और यहां तक ​​​​कि निष्पादन द्वारा दंडनीय थे।

एवगेनी तुचकोव

रेनोवेशनिस्ट आंदोलन के नेता, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने डायोकेसन बिशप को संबोधित एक गुप्त परिपत्र जारी किया, जिसमें यह सिफारिश की गई थी कि यदि आवश्यक हो, तो पुराने चर्च के खिलाफ प्रशासनिक उपाय करने के लिए अधिकारियों से संपर्क करें। यह परिपत्र किया गया था: "भगवान, वे मुझे कैसे प्रताड़ित करते हैं," कीव मिखाइल (यरमाकोव) के मेट्रोपॉलिटन ने चेकिस्टों के बारे में कहा, "वे मुझसे लिविंग चर्च की मान्यता प्राप्त करते हैं, अन्यथा उन्होंने गिरफ्तारी की धमकी दी।"

पहले से ही मई 1922 के अंत में, GPU ने RCP (b) की केंद्रीय समिति से तिखोन विरोधी अभियान के लिए धन का अनुरोध किया: इस गतिविधि का शोष, चर्च के आने वाले पूरे स्टाफ के रखरखाव का उल्लेख नहीं करने के लिए, जिसके साथ सीमित धन, राजनीति पर भारी बोझ डालता है। प्रबंधन"।

GPU के गुप्त VI विभाग के प्रमुख E. A. Tuchkov ने केंद्रीय समिति को लगातार उच्च चर्च प्रशासन (HCU) के खुफिया कार्य की स्थिति के बारे में सूचित किया। उन्होंने GPU की स्थानीय शाखाओं में "चर्च कार्य" को नियंत्रित करने और समन्वय करने के लिए देश के विभिन्न क्षेत्रों का दौरा किया। इसलिए, 26 जनवरी, 1923 की एक रिपोर्ट में, GPU के गुप्त विभागों के काम की जाँच के परिणामों के आधार पर, उन्होंने बताया: “वोलोग्दा, यारोस्लाव और इवानोवो-वोज़्नेसेंस्क में, चर्च के लोगों पर काम सहनीय रूप से चल रहा है। इन प्रांतों में, एक भी शासक सूबा और यहां तक ​​​​कि तिखोनोव अनुनय का विकर बिशप भी नहीं रहा, इस प्रकार, इस तरफ से नवीनीकरणवादियों के लिए रास्ता साफ हो गया है; लेकिन आम लोगों ने हर जगह नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, और अधिकांश भाग के लिए संकीर्ण परिषदें अपनी पूर्व रचनाओं में बनी रहीं।

हालाँकि, कोई यह नहीं सोच सकता है कि नवीनीकरणवादी आंदोलन पूरी तरह से GPU का एक उत्पाद था। बेशक, व्लादिमीर क्रास्नित्स्की और अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की जैसे कुछ पुजारी थे, जो अपनी स्थिति से असंतुष्ट थे और नेतृत्व के लिए उत्सुक थे, जिन्होंने राज्य निकायों की मदद से ऐसा किया। लेकिन ऐसे भी थे जिन्होंने ऐसे सिद्धांतों को खारिज कर दिया: "किसी भी परिस्थिति में चर्च को अवैयक्तिक नहीं बनना चाहिए; मार्क्सवादियों के साथ उसका संपर्क केवल अस्थायी, आकस्मिक, क्षणभंगुर हो सकता है। ईसाई धर्म को समाजवाद का नेतृत्व करना चाहिए, और इसके अनुकूल नहीं होना चाहिए, ”आंदोलन के नेताओं में से एक, पुजारी अलेक्जेंडर बोयार्स्की ने कहा, जिसका नाम नवीकरणवाद में एक अलग दिशा के साथ जुड़ा होगा।

बाबयान जॉर्जी वादिमोविच

कीवर्ड:जीर्णोद्धार, क्रांति, कारण, चर्च, राजनीति, अकाल, चर्च की संपत्ति की जब्ती, वेदवेन्स्की।

सोलोविओव आई.वी.तथाकथित का एक संक्षिप्त इतिहास। नए प्रकाशित ऐतिहासिक दस्तावेजों के प्रकाश में रूढ़िवादी रूसी चर्च में "नवीनीकरण विवाद"।// नवीनीकरण विवाद। सोसायटी ऑफ चर्च हिस्ट्री लवर्स। - एम।: क्रुट्स्की कंपाउंड का पब्लिशिंग हाउस, 2002। - एस। 21।

शकारोव्स्की एम.वी. XX सदी के रूसी रूढ़िवादी चर्च में नवीनीकरण आंदोलन। - एसपीबी., 1999. - एस. 10.

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शिश्किन ए.ए.रूसी रूढ़िवादी चर्च के "नवीनीकरणवादी" विद्वता का सार और आलोचनात्मक मूल्यांकन। - कज़ान विश्वविद्यालय, 1970। - एस। 121।

अन्य ईसाई संप्रदायों के विपरीत, रूढ़िवादी चर्च को अधिकांश यूरोपीय भाषाओं में रूढ़िवादी कहा जाता है। आजकल, इस शब्द ने एक नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया है, जो अक्सर जड़ता, अत्यधिक रूढ़िवाद और प्रतिगामी को दर्शाता है। हालाँकि, रूसी भाषा के व्याख्यात्मक शब्दकोश में, "रूढ़िवादी" शब्द का पूरी तरह से अलग अर्थ है: यह मूल शिक्षण, उसके अक्षर और आत्मा के सटीक पालन की विशेषता है। इस अर्थ में, पश्चिमी ईसाइयों द्वारा रूढ़िवादी चर्च को रूढ़िवादी के रूप में नामित करना बहुत सम्मानजनक और प्रतीकात्मक है। इस सब के साथ, चर्च में नवीनीकरण और सुधार की मांग अक्सर सुनी जा सकती है। वे चर्च के भीतर और बाहर दोनों से आते हैं। अक्सर ये कॉल चर्च की भलाई के लिए एक ईमानदार इच्छा पर आधारित होते हैं, लेकिन इससे भी अधिक बार वे इन कॉलों के लेखकों की इच्छा रखते हैं कि वे चर्च को अपने लिए अनुकूलित करें, उसे आरामदायक बनाएं, जबकि दो हजार साल की परंपरा और चर्च के जीव से ही भगवान की आत्मा अलग हो जाती है।

मनुष्य को खुश करने के लिए चर्च को बदलने के सबसे दर्दनाक प्रयासों में से एक 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में नवीनीकरणवादी विवाद था। इस लेख का उद्देश्य रूसी चर्च में उन समस्याओं की पहचान करने का प्रयास करना है जिन्हें 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक हल करने की आवश्यकता है, यह विचार करने के लिए कि उन्हें वैध चर्च नेतृत्व द्वारा कैसे हल किया गया, मुख्य रूप से 1917-1918 की स्थानीय परिषद, किसके द्वारा विभिन्न समूहों के नेताओं के भीतर और फिर स्थानीय रूसी चर्च के बाहर।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक रूसी चर्च को पूर्ण विकास में जिन मुख्य समस्याओं का सामना करना पड़ा, वे निम्नलिखित थीं:

• 1. उच्चतम चर्च प्रशासन के बारे में
• 2. राज्य के साथ संबंधों के बारे में
• 3. लिटर्जिकल भाषा के बारे में
• 4. चर्च विधान और निर्णय पर
• 5. चर्च की संपत्ति के बारे में
• 6. परगनों और निचले पादरियों की स्थिति पर
• 7. रूस और कई अन्य लोगों में आध्यात्मिक शिक्षा के बारे में।

1905-1906 और 1912 में सम्राट निकोलस द्वितीय द्वारा बुलाई गई दो पूर्व-परिषद बैठकों में ये सभी चर्चा का विषय बने। उन्होंने रूढ़िवादी रूसी चर्च में वांछित परिवर्तनों के बारे में पवित्र धर्मसभा के अनुरोध के जवाब में बिशप बिशपों की "समीक्षा ..." की सामग्री का इस्तेमाल किया। इन चर्चाओं की सामग्री बाद में स्थानीय परिषद के एजेंडे का आधार बन गई।

उसी समय, सेंट पीटर्सबर्ग में, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर की अध्यक्षता में, बिशप सर्जियस (बाद में - मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन), धार्मिक और दार्शनिक बैठकें आयोजित की गईं, जिनमें सबसे बड़ा रूसी बुद्धिजीवियों और पादरियों ने चर्च के अस्तित्व पर चर्चा की आधुनिक दुनियाँ, चर्च की समस्याएं। इन बैठकों से जो मुख्य निष्कर्ष निकाला जा सकता है, उस पर के.पी. 1903 में पोबेदोनोस्तसेव, बुद्धिजीवियों की इच्छा है कि वे चर्च को "अपने लिए" अनुकूलित करें, न कि चर्च को हर उस चीज़ के साथ स्वीकार करें जो उसने ईसाई धर्म के दो हज़ार वर्षों में जमा किया है। ऐसा लगता है कि यह बड़ी संख्या में बुद्धिजीवियों और विद्वान पुरोहितवाद और मठवाद के प्रतिनिधियों के नवीनीकरणवादी विद्वता में जाने का कारण था।

रूढ़िवादी रूसी चर्च के "नवीकरण" के लिए आंदोलन 1917 के वसंत में उत्पन्न हुआ: "ऑल-रूसी यूनियन ऑफ डेमोक्रेटिक ऑर्थोडॉक्स पादरियों और लाईटी" के आयोजकों और सचिवों में से एक, जो 7 मार्च, 1917 को पेत्रोग्राद में उत्पन्न हुआ था। पुजारी अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की, प्रमुख विचारक और बाद के सभी वर्षों में आंदोलन के नेता थे। उनके सहयोगी पुजारी अलेक्जेंडर बोयार्स्की थे। "संघ" को पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक वी.एन. लवॉव और धर्मसभा सब्सिडी पर "वॉयस ऑफ क्राइस्ट" अखबार प्रकाशित किया। अपने प्रकाशनों में, रेनोवेशनिस्टों ने चर्च प्रशासन की विहित व्यवस्था के खिलाफ, धार्मिक धार्मिकता के पारंपरिक रूपों के खिलाफ हथियार उठाए।

बोल्शेविकों के सत्ता में आने और गृहयुद्ध की शुरुआत के साथ, नवीनीकरणवादी अधिक सक्रिय हो गए, एक के बाद एक, नए विभाजन समूह दिखाई दिए। उनमें से एक, जिसे "जीवन के साथ संयुक्त धर्म" कहा जाता है, को पेत्रोग्राद में पुजारी जॉन येगोरोव द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने मनमाने ढंग से सिंहासन को वेदी से अपने चर्च में चर्च के बीच में हटा दिया, संस्कारों को बदल दिया, सेवा का अनुवाद करने की कोशिश की रूसी और "अपनी प्रेरणा से" समन्वय के बारे में सिखाया। एपिस्कोपेट के बीच, नवीनीकरणवादियों को अलौकिक बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) के व्यक्ति में समर्थन मिला, जिन्होंने मॉस्को चर्चों में अपने स्वयं के नवाचारों के साथ दिव्य सेवाओं का जश्न मनाया। उन्होंने प्रार्थनाओं के ग्रंथों को बदल दिया, जिसके लिए परम पावन द्वारा जल्द ही उन्हें सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया गया। आर्कप्रीस्ट ए। वेवेन्डेस्की एक तरफ नहीं खड़े थे, 1921 में उन्होंने "पीटर्सबर्ग ग्रुप ऑफ प्रोग्रेसिव पादरियों" का नेतृत्व किया। ऐसे सभी समाजों की गतिविधियों को चेका के व्यक्ति में राज्य शक्ति द्वारा प्रोत्साहित और निर्देशित किया गया था, जिसका उद्देश्य "लंबे, कठिन और श्रमसाध्य कार्य के माध्यम से चर्च को अंत तक नष्ट और विघटित करना" था। इस प्रकार, लंबे समय में, बोल्शेविकों को रेनोवेशन चर्च की भी आवश्यकता नहीं थी, और नवीनीकरणवाद के सभी नेताओं ने केवल खाली आशाओं के साथ खुद को सांत्वना दी। 17 नवंबर, 1921 को, पैट्रिआर्क तिखोन ने विद्वानों के अतिक्रमणों का खंडन करते हुए, झुंड को एक विशेष संदेश के साथ संबोधित किया "चर्च की धार्मिक प्रथाओं में लिटर्जिकल नवाचारों की अयोग्यता पर": इसकी सामग्री और कृपापूर्वक प्रभावी चर्च में हमारे वास्तव में संपादन की दिव्य सुंदरता। सेवा, जैसा कि सदियों से प्रेरित निष्ठा, प्रार्थनापूर्ण उत्साह, तपस्वी श्रम और पितृसत्तात्मक ज्ञान द्वारा बनाया गया था और संस्कारों, नियमों और विनियमों में चर्च द्वारा सील किया गया था, पवित्र रूढ़िवादी रूसी चर्च में उसकी सबसे बड़ी और सबसे पवित्र संपत्ति के रूप में संरक्षित किया जाना चाहिए।

चर्च और राज्य सत्ता के बीच संघर्ष के साथ, वोल्गा क्षेत्र में एक अभूतपूर्व अकाल के साथ इंट्रा-चर्च उथल-पुथल का एक नया दौर शुरू हुआ। 19 फरवरी, 1922 को, पैट्रिआर्क तिखोन ने भूख से मर रहे लोगों के लाभ के लिए चर्च के क़ीमती सामानों को "पूरी तरह से उपयोग के लिए नहीं" दान करने के लिए अधिकृत किया, लेकिन 23 फरवरी को अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ने चर्चों से सभी क़ीमती सामानों को वापस लेने का फैसला किया। भूख से मरना। 1922-1923 में पूरे देश में। पादरियों और विश्वासियों की गिरफ़्तारियों और मुकदमों की एक लहर बह गई। उन्हें क़ीमती सामान छिपाने या बरामदगी का विरोध करने के लिए गिरफ्तार किया गया था। यह तब था जब नवीनीकरण आंदोलन का एक नया उभार शुरू हुआ। 29 मई, 1922 को मॉस्को में लिविंग चर्च समूह बनाया गया था, जिसका नेतृत्व 4 जुलाई को आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर क्रास्नित्स्की (जिन्होंने 1917-1918 में बोल्शेविकों को भगाने का आह्वान किया था) ने किया था। अगस्त 1922 में, बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) ने एक अलग "यूनियन ऑफ चर्च रिवाइवल" (सीसीवी) का आयोजन किया। उसी समय, सीसीवी ने पादरियों में नहीं, बल्कि सामान्य जन में अपना समर्थन देखा - "क्रांतिकारी धार्मिक ऊर्जा के साथ चर्च के जीवन को चार्ज करने" में सक्षम एकमात्र तत्व। सीसीडब्ल्यू के चार्टर ने अपने अनुयायियों से वादा किया था कि "स्वर्ग का व्यापक लोकतंत्रीकरण, स्वर्गीय पिता की छाती तक व्यापक पहुंच।" अलेक्जेंडर वेवेडेन्स्की और बोयार्स्की, बदले में, "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों का संघ" (SODATS) का आयोजन करते हैं। कई अन्य, छोटे, चर्च-सुधार समूह भी दिखाई दिए। उन सभी ने सोवियत राज्य के साथ घनिष्ठ सहयोग की वकालत की और कुलपति के विरोध में थे, लेकिन अन्यथा उनकी आवाज़ें सभी धर्मों के विलय के आह्वान के लिए धार्मिक संस्कारों में बदलाव की मांग से लेकर थीं। दार्शनिक निकोलाई बर्डेव, 1922 में लुब्यंका को बुलाया गया (और जल्द ही देश से निष्कासित कर दिया गया), याद किया कि कैसे "वह चकित था कि GPU का गलियारा और स्वागत कक्ष पादरी से भरा था। ये सभी जीवित गिरजाघर थे। मेरा "लिविंग चर्च" के प्रति नकारात्मक रवैया था, क्योंकि इसके प्रतिनिधियों ने पितृसत्ता और पितृसत्तात्मक चर्च के खिलाफ निंदा के साथ अपना काम शुरू किया था। इस तरह से सुधार नहीं किया जाता है। ”2

12 मई की रात को, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की, अपने दो सहयोगियों, पुजारी अलेक्जेंडर बोयार्स्की और एवगेनी बेलकोव के साथ, ओजीपीयू के कर्मचारियों के साथ, ट्रिनिटी कंपाउंड पहुंचे, जहां पैट्रिआर्क तिखोन घर में नजरबंद थे। उस पर एक खतरनाक और विचारहीन नीति का आरोप लगाते हुए, जिसके कारण चर्च और राज्य के बीच टकराव हुआ, वेवेन्डेस्की ने मांग की कि पैट्रिआर्क एक स्थानीय परिषद बुलाने के लिए सिंहासन छोड़ दें। जवाब में, पैट्रिआर्क ने 16 मई से यारोस्लाव के मेट्रोपॉलिटन एगाफंगल को चर्च प्राधिकरण के अस्थायी हस्तांतरण पर एक प्रस्ताव पर हस्ताक्षर किए। और पहले से ही 14 मई, 1922 को, इज़वेस्टिया ने "रूस के रूढ़िवादी चर्च के विश्वासियों के लिए अपील" प्रकाशित की, जो कि नवीनीकरणवादियों के नेताओं द्वारा लिखी गई थी, जिसमें "चर्च की तबाही के अपराधियों" और एक बयान के परीक्षण की मांग थी। "राज्य के खिलाफ चर्च के गृहयुद्ध" को समाप्त करने के लिए।

मेट्रोपॉलिटन एगाफंगल सेंट तिखोन की इच्छा को पूरा करने के लिए तैयार था, लेकिन, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के आदेश से, उसे यारोस्लाव में हिरासत में लिया गया था। 15 मई को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष एम. कलिनिन द्वारा नवीनीकरणवादियों की प्रतिनियुक्ति प्राप्त की गई, और अगले दिन, एक नए सुप्रीम चर्च प्रशासन (एचसीयू) की स्थापना की घोषणा की गई। इसमें पूरी तरह से नवीकरणवाद के समर्थक शामिल थे। इसका पहला नेता बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) था, जिसे नवीनीकरणवादियों ने महानगर के पद तक बढ़ाया था। अगले दिन, अधिकारियों ने, रेनोवेशनिस्टों के लिए सत्ता को जब्त करना आसान बनाने के लिए, पैट्रिआर्क तिखोन को मास्को में डोंस्कॉय मठ में पहुँचाया, जहाँ वह सख्त अलगाव में था। अन्य धनुर्धरों और धर्मसभा के शेष सदस्यों और अखिल रूसी चर्च परिषद के साथ उनके संबंध बाधित हो गए थे। ट्रिनिटी कंपाउंड में, उच्च पदानुक्रम-कन्फेसर के कक्षों में, एक अनधिकृत एचसीयू स्थापित किया गया था। 1922 के अंत तक, नवीकरणकर्ता 30,000 चर्चों में से दो-तिहाई पर कब्जा करने में सक्षम थे जो उस समय संचालन में थे।

नवीकरण आंदोलन के निर्विवाद नेता सेंट पीटर्सबर्ग चर्च के रेक्टर थे, जो संत जकारियास और एलिजाबेथ, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेवेन्स्की के नाम पर थे। छह डिप्लोमा के विजेता उच्च शिक्षा, जिन्होंने "स्मृति के लिए ... के लिए" उद्धृत किया विभिन्न भाषाएंपूरे पृष्ठ" (वी। शाल्मोव के अनुसार), फरवरी के बाद वह ईसाई समाजवाद के पदों पर खड़े पादरी के समूह में शामिल हो गए। Vvedensky में एक फैशनेबल न्यायिक वक्ता और आपरेटा अभिनेता से बहुत कुछ था। इन विवरणों में से एक के रूप में, निम्नलिखित दिया गया है: "जब 1914 में, पुजारी के पद पर अपनी पहली सेवा में, उन्होंने "चेरुबिक भजन का पाठ पढ़ना शुरू किया; उपासक आश्चर्य से चकित थे, न केवल इसलिए कि फादर अलेक्जेंडर ने इस प्रार्थना को पढ़ा ... गुप्त रूप से नहीं, बल्कि जोर से, बल्कि इसलिए भी कि उन्होंने इसे दर्दनाक उच्चाटन के साथ और उस विशेषता "हॉवेल" के साथ पढ़ा, जिसके साथ पतनशील छंद अक्सर पढ़े जाते थे। 3

सत्ता में कम्युनिस्टों के शुरुआती वर्षों में, वेवेदेंस्की ने एक से अधिक बार धर्म के बारे में बहुत लोकप्रिय सार्वजनिक बहस में भाग लिया, और उन्होंने भगवान के अस्तित्व के बारे में पीपुल्स कमिसर ए। लुनाचार्स्की के साथ अपने विवाद को समाप्त कर दिया: "अनातोली वासिलीविच का मानना ​​​​है कि मनुष्य का वंशज है। वानरों से। मैं अन्यथा सोचता हूं। खैर, हर कोई अपने रिश्तेदारों को बेहतर जानता है।” साथ ही, वह जानता था कि कैसे फुसलाना है, आकर्षक बनना है और लोगों को जीतना है। चर्च सत्ता की जब्ती के बाद पेत्रोग्राद में लौटते हुए, उन्होंने अपनी स्थिति को समझाया: "आधुनिक आर्थिक शब्द "पूंजीवादी" को समझें, इसे सुसमाचार में कहें। यह वह धनी व्यक्ति होगा, जो मसीह के अनुसार अनन्त जीवन का अधिकारी नहीं होगा। शब्द "सर्वहारा" का सुसमाचार की भाषा में अनुवाद करें, और ये कमतर, उपेक्षित लाजर होंगे, जिन्हें बचाने के लिए प्रभु आए थे। और चर्च को अब निश्चित रूप से इन छोटे भाइयों के लिए मुक्ति का मार्ग लेना चाहिए। इसे धार्मिक (राजनीतिक नहीं) दृष्टिकोण से पूंजीवाद के असत्य की निंदा करनी चाहिए, यही कारण है कि हमारा नवीनीकरणवादी आंदोलन अक्टूबर की सामाजिक उथल-पुथल के धार्मिक और नैतिक सत्य को स्वीकार करता है। हम सभी से खुले तौर पर कहते हैं: आप मेहनतकश लोगों की ताकत के खिलाफ नहीं जा सकते।

बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की), अभी भी कीव थियोलॉजिकल अकादमी में, अपनी शानदार शैक्षणिक सफलता और महत्वाकांक्षा के लिए बाहर खड़े थे। वह प्राचीन भाषाओं के एक उत्कृष्ट पारखी बन गए, उन्होंने अपने गुरु की थीसिस को पैगंबर बारूक की पुस्तक के खोए हुए मूल की बहाली के लिए समर्पित कर दिया, जिसके लिए उन्होंने ग्रीक और अरबी, कॉप्टिक, इथियोपियाई, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई दोनों में इसके ग्रंथों को आकर्षित किया। और अन्य भाषाएं। कुछ जीवित ग्रंथों के आधार पर, उन्होंने यहूदी मूल के पुनर्निर्माण का अपना संस्करण प्रस्तावित किया। 1891 में अकादमी से स्नातक होने के बाद, उन्होंने विभिन्न धार्मिक स्कूलों में कई वर्षों तक पढ़ाया, अपने छात्रों और सहयोगियों को अपनी विलक्षणता से आश्चर्यचकित किया। मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी (जॉर्जिएव्स्की) ने अपने संस्मरणों में कहा: "डोंस्कॉय मॉस्को मठ में, जहां वह एक समय में रहते थे, एक धार्मिक स्कूल के अधीक्षक होने के नाते, वह एक भालू शावक लाया; भिक्षुओं के पास उससे कोई जीवन नहीं था: भालू रेफरी में चढ़ गया, दलिया के खाली बर्तन, आदि। लेकिन यह पर्याप्त नहीं था। एंटोनिन ने में करने का फैसला किया नया सालएक भालू के साथ दौरे। मैं धर्मसभा कार्यालय के प्रबंधक के पास गया, उसे घर पर नहीं पाया और एक कार्ड "हिरोमोंक एंटोनिन एक भालू के साथ" छोड़ दिया। आक्रोशित गणमान्य व्यक्ति ने की के.पी. पोबेडोनोस्त्सेव। एक जांच शुरू हो गई है। लेकिन एंटोनिन को उनके उत्कृष्ट प्रदर्शन के लिए बहुत क्षमा किया गया था दिमागी क्षमता". व्लादिका एवोलॉजी ने एंटोनिन के बारे में भी याद किया कि, जब वह खोल्म थियोलॉजिकल सेमिनरी में एक शिक्षक थे, "उनमें कुछ दुखद, निराशाजनक आध्यात्मिक पीड़ा महसूस की गई थी। मुझे याद है कि वह शाम को अपने स्थान पर जाएगा और, बिना दीये जलाए, घंटों अंधेरे में लेटा रहेगा, और मैं दीवार के माध्यम से उसकी जोर से कराह सुनता हूं: ऊह-ओह ... ऊह-ओह। सेंट पीटर्सबर्ग में, एक सेंसर के रूप में, उन्होंने न केवल अपनी स्वीकृति के लिए आने वाली हर चीज़ को मुद्रित करने की अनुमति दी, बल्कि अपना वीज़ा लगाने में विशेष आनंद पाया। साहित्यिक कार्यनागरिक सेंसरशिप द्वारा निषिद्ध। 1905 की क्रांति के दौरान, उन्होंने दैवीय सेवाओं के दौरान संप्रभु के नाम का स्मरण करने से इनकार कर दिया, और नए समय में उन्होंने विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्तियों के संयोजन के बारे में दिव्य त्रिमूर्ति की सांसारिक समानता के रूप में बात की, जिसके लिए उन्हें सेवानिवृत्त किया गया था। . 1917-1918 की स्थानीय परिषद के दौरान। एक फटे हुए कसाक में मास्को के चारों ओर चला गया, जब उसने परिचितों से मुलाकात की तो उसने शिकायत की कि उसे भुला दिया गया था, कभी-कभी सड़क पर, एक बेंच पर रात भी बिताई। 1921 में, पैट्रिआर्क तिखोन ने उन्हें लिटर्जिकल इनोवेशन के लिए सेवा देने से प्रतिबंधित कर दिया। मई 1923 में, उन्होंने रेनोवेशनिस्ट चर्च काउंसिल की अध्यक्षता की, और अपने पद के पैट्रिआर्क तिखोन को वंचित करने वाले एक डिक्री पर हस्ताक्षर करने वाले बिशपों में से पहले थे (पैट्रिआर्क ने इस निर्णय को नहीं पहचाना)। लेकिन पहले से ही 1923 की गर्मियों में वह वास्तव में रेनोवेशनिस्ट के अन्य नेताओं के साथ टूट गया, और उस वर्ष की शरद ऋतु में उन्हें आधिकारिक तौर पर सुप्रीम चर्च काउंसिल के अध्यक्ष के पद से हटा दिया गया। बाद में, एंटोनिन ने लिखा कि "1923 की परिषद के समय तक, एक भी शराबी नहीं था, एक भी अश्लील नहीं था जो चर्च प्रशासन में क्रॉल नहीं करेगा और खुद को एक शीर्षक या मैटर के साथ कवर नहीं करेगा। पूरा साइबेरिया आर्कबिशपों के एक नेटवर्क से आच्छादित था, जो सीधे शराबी बधिरों से बिशप की कुर्सियों में कूद गए थे।

धर्मसभा के पूर्व मुख्य अभियोजक वी.एन. लवोव. उन्होंने पैट्रिआर्क के खून की मांग की और "धर्माध्यक्ष की सफाई" की, पुजारियों को सलाह दी, सबसे पहले, कसाक को फेंकने, उनके बाल काटने और इस तरह "मात्र नश्वर" में बदल गए। बेशक, मरम्मत करने वालों में और भी बहुत कुछ थे सभ्य लोग, उदाहरण के लिए, पेत्रोग्राद पुजारी ए.आई. मेट्रोपॉलिटन के मामले में मुकदमे में बोयार्स्की पेट्रोग्रैडस्की वेनियामिनआरोपी के पक्ष में गवाही दी, जिसके लिए उसने खुद को मुकदमे में डालने का जोखिम उठाया (इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, मेट्रोपॉलिटन वेनामिन को गोली मार दी गई)। चर्च विद्वता का सच्चा संवाहक ओजीपीयू ई.ए. का चेकिस्ट था। तुचकोव। रेनोवेशनिस्ट नेताओं ने अपने सर्कल में उन्हें "महात्मा" कहा, जबकि उन्होंने खुद को "सोवियत मुख्य अभियोजक" कहना पसंद किया।

ईसाई-विरोधी और विद्वतापूर्ण प्रचार के हमले के तहत, सताए गए रूसी चर्च पीछे नहीं हटे, शहीदों के महान मेजबान और ईसाई धर्म के कबूलकर्ताओं ने इसकी ताकत और पवित्रता की गवाही दी। जीर्णोद्धारकर्ताओं द्वारा कई हजारों चर्चों पर कब्जा करने के बावजूद, लोग उनके पास नहीं गए, और रूढ़िवादी चर्चों में, कई उपासकों के संगम के साथ सेवाओं का प्रदर्शन किया गया। गुप्त मठों का उदय हुआ, यहां तक ​​​​कि हायरोमार्टिर मेट्रोपॉलिटन वेनामिन के तहत, पेत्रोग्राद में एक गुप्त मठ बनाया गया था। मठ, जहां चार्टर द्वारा निर्धारित सभी दिव्य सेवाओं का कठोरता से पालन किया जाता था। मॉस्को में, रूढ़िवादी कट्टरपंथियों का एक गुप्त भाईचारा पैदा हुआ, जिसने "जीवित चर्चमैन" के खिलाफ पत्रक वितरित किए। जब सभी रूढ़िवादी प्रकाशनों पर प्रतिबंध लगा दिया गया, तो विश्वासियों के बीच हस्तलिखित धार्मिक पुस्तकें और लेख प्रसारित होने लगे। जेलों में, जहां दसियों और सैकड़ों की संख्या में कबूल करने वाले, धार्मिक साहित्य के पूरे गुप्त पुस्तकालय जमा हो गए।

पादरियों का एक हिस्सा, जिन्होंने "जीवित चर्चमैन" की सुधारवादी आकांक्षाओं को साझा नहीं किया, लेकिन खूनी आतंक से भयभीत होकर, विद्वतापूर्ण एचसीयू को मान्यता दी, कुछ कायरता से और अपने स्वयं के जीवन के लिए डर में, अन्य चर्च के लिए चिंता में। 16 जून, 1922 को, व्लादिमीर (स्ट्रागोरोडस्की) के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, निज़नी नोवगोरोड के आर्कबिशप एवदोकिम (मेश्चर्स्की) और कोस्त्रोमा के आर्कबिशप सेराफिम (मेश्चेर्यकोव) ने सार्वजनिक रूप से तथाकथित "मेमोरेंडम ऑफ मेमोरेंडम" में नवीकरणवादी एचसीयू को एकमात्र विहित चर्च प्राधिकरण के रूप में मान्यता दी। तीन।" इस दस्तावेज़ ने कई लोगों के लिए प्रलोभन का काम किया है चर्च के लोगऔर जनहितैषी। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस रूसी चर्च के सबसे आधिकारिक धनुर्धरों में से एक था। उनका अस्थायी रूप से गिरना शायद इस उम्मीद के कारण था कि वे रेनोवेशनिस्ट और उनके पीछे खड़े GPU दोनों को मात देने में सक्षम होंगे। चर्च सर्किलों में उनकी लोकप्रियता के बारे में जानने के बाद, वह इस तथ्य पर भरोसा कर सकते थे कि वे जल्द ही एचसीयू के प्रमुख होंगे और धीरे-धीरे इस संस्था के नवीनीकरणवादी पाठ्यक्रम को ठीक करने में सक्षम होंगे। लेकिन, अंत में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस फिर भी ज्ञापन के प्रकाशन के विनाशकारी परिणामों और स्थिति से निपटने की उनकी क्षमता पर अत्यधिक गणना के बारे में आश्वस्त हो गए। उसने अपने काम पर पश्चाताप किया और विहित रूढ़िवादी चर्च की गोद में लौट आया। रेनोवेशनिस्ट विद्वता से, पश्चाताप के माध्यम से, आर्कबिशप सेराफिम (मेश्चेर्याकोव) भी चर्च लौट आए। आर्कबिशप एवदोकिम (मेश्चर्स्की) के लिए, विद्वता में पड़ना अपरिवर्तनीय निकला। लिविंग चर्च पत्रिका में, बिशप एवदोकिम ने अपनी वफादार भावनाओं को उजागर किया सोवियत सत्ताऔर बोल्शेविकों के सामने "अथाह अपराधबोध" के पूरे चर्च के लिए पश्चाताप किया।

जितनी जल्दी हो सके अपने अधिकारों को वैध बनाने के लिए, नवीनीकरणवादियों ने एक नई परिषद बुलाने का फैसला किया। "दूसरा स्थानीय अखिल रूसी परिषद" (पहला नवीनीकरणवादी) 29 अप्रैल, 1923 को मास्को में खोला गया था, क्राइस्ट के कैथेड्रल में, दिव्य लिटुरजी के बाद रूढ़िवादी चर्च से लिया गया उद्धारकर्ता और झूठी मेट्रोपॉलिटन द्वारा की गई गंभीर प्रार्थना सेवा मॉस्को और ऑल रशिया एंटोनिन, 8 बिशप और 18 आर्कपाइस्ट द्वारा सह-सेवारत - प्रतिनिधि परिषद, कैथेड्रल के उद्घाटन पर सुप्रीम चर्च प्रशासन के पत्र को पढ़ना, गणतंत्र की सरकार को बधाई और अध्यक्ष से व्यक्तिगत अभिवादन सुप्रीम चर्च प्रशासन, मेट्रोपॉलिटन एंटोनिन। परिषद ने सोवियत सरकार के समर्थन में बात की और पैट्रिआर्क तिखोन के बयान की घोषणा की, जिससे उन्हें उनकी गरिमा और मठवाद से वंचित किया गया। पितृसत्ता को "चर्च का नेतृत्व करने का एक राजशाही और प्रति-क्रांतिकारी तरीका" के रूप में समाप्त कर दिया गया था। निर्णय को पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा कानूनी मान्यता नहीं दी गई थी। परिषद ने एक श्वेत (विवाहित) धर्माध्यक्ष की संस्था की शुरुआत की, पुजारियों को दूसरी बार शादी करने की अनुमति दी गई। ये नवाचार नवीनीकरणवादी "प्रथम पदानुक्रम" एंटोनिनस के लिए भी बहुत कट्टरपंथी लग रहे थे, जिन्होंने पूर्व-सुलह आयोग को छोड़ दिया, "जीवित चर्चमेन" के साथ तोड़कर और उन्हें धर्म से धर्मत्यागी के रूप में धर्मोपदेश में ब्रांडिंग किया। एचसीयू को सुप्रीम चर्च काउंसिल (एससीसी) में बदल दिया गया था। 12 जून, 1923 से ग्रेगोरियन कैलेंडर में स्विच करने का भी निर्णय लिया गया।

1923 की शुरुआत में, पैट्रिआर्क तिखोन को डोंस्कॉय मठ से लुब्यंका पर GPU जेल में स्थानांतरित कर दिया गया था। 16 मार्च को, उन्हें आपराधिक संहिता के चार लेखों के तहत आरोपित किया गया था: सोवियत सत्ता को उखाड़ फेंकने और सरकार के वैध निर्णयों का विरोध करने के लिए जनता को उकसाने का आह्वान। कुलपति ने सभी आरोपों के लिए दोषी ठहराया: "मैं राज्य प्रणाली के खिलाफ इन कार्यों के लिए पश्चाताप करता हूं और सुप्रीम कोर्ट से मेरे निवारक उपाय को बदलने के लिए कहता हूं, यानी मुझे हिरासत से रिहा करने के लिए। साथ ही, मैं घोषणा करता हूं उच्चतम न्यायालयकि अब से मैं सोवियत सरकार का दुश्मन नहीं हूं। मैं निश्चित रूप से और निर्णायक रूप से खुद को विदेशी और घरेलू राजशाही-व्हाइट गार्ड काउंटर-क्रांति दोनों से अलग कर देता हूं। 25 जून को, पैट्रिआर्क तिखोन को जेल से रिहा कर दिया गया। समझौता करने के अधिकारियों के निर्णय को न केवल विश्व समुदाय के विरोधों से, बल्कि देश के भीतर अप्रत्याशित परिणामों के डर से भी समझाया गया था, और 1923 में रूढ़िवादी ने रूस की आबादी का निर्णायक बहुमत बनाया। पैट्रिआर्क ने स्वयं प्रेरित पौलुस के शब्दों के साथ अपने कार्यों की व्याख्या की: "मैं अपने आप को हल करने और मसीह के साथ रहने की इच्छा रखता हूं, क्योंकि यह अतुलनीय रूप से बेहतर है; परन्तु तुम्हारा शरीर में रहना अधिक आवश्यक है" (फिलिप्पियों 1:23-24)।

परम पावन कुलपति की रिहाई सार्वभौमिक आनन्द के साथ हुई। हजारों विश्वासियों ने उनका स्वागत किया। जेल से रिहा होने के बाद पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा जारी किए गए कई संदेशों ने इस पाठ्यक्रम को दृढ़ता से रेखांकित किया कि चर्च अब से पालन करेगा - मसीह की शिक्षाओं और उपदेशों के प्रति वफादारी, नवीनीकरणवादी विद्वता के खिलाफ लड़ाई, सोवियत सत्ता की मान्यता और किसी की अस्वीकृति राजनीतिक गतिविधि. विद्वता से पादरियों की सामूहिक वापसी शुरू हुई: दर्जनों और सैकड़ों पुजारी जो नवीनीकरणवादियों के पास गए थे, अब पितृसत्ता के लिए पश्चाताप ला रहे थे। मठाधीशों के पश्चाताप के बाद विद्वानों द्वारा कब्जा किए गए मंदिरों को पवित्र जल से छिड़का गया और फिर से पवित्र किया गया।

रूसी चर्च पर शासन करने के लिए, पितृसत्ता ने एक अस्थायी पवित्र धर्मसभा बनाई, जिसे अब परिषद से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत रूप से पितृसत्ता से अधिकार प्राप्त हुआ। धर्मसभा के सदस्यों ने चर्च की एकता को बहाल करने की शर्तों पर रेनोवेशनिस्ट झूठे मेट्रोपॉलिटन एवदोकिम (मेश्चर्स्की) और उनके समर्थकों के साथ बातचीत शुरू की। वार्ता असफल रही, जैसे वे एक नया, विस्तारित, धर्मसभा और ऑल-यूनियन चर्च काउंसिल बनाने में विफल रहे, जिसमें लिविंग चर्च के सदस्य भी शामिल होंगे जो पश्चाताप करने के लिए तैयार थे - क्रास्नित्स्की और आंदोलन के अन्य नेता सहमत नहीं थे ऐसी स्थिति के लिए। इसलिए, चर्च का प्रबंधन अभी भी पैट्रिआर्क और उनके निकटतम सहायकों के हाथों में था।

समर्थकों को खोते हुए, रेनोवेशनिस्ट, जो अब तक किसी से अपरिचित थे, चर्च को दूसरी तरफ से एक अप्रत्याशित झटका देने की तैयारी कर रहे थे। नवीनीकरण धर्मसभा ने रूसी चर्च के साथ कथित रूप से बाधित भोज को बहाल करने के अनुरोध के साथ पूर्वी पितृसत्ता और सभी ऑटोसेफ़ल चर्चों के प्राइमेट्स को संदेश भेजे। परम पावन पितृसत्ता तिखोन को विश्वव्यापी कुलपति ग्रेगरी VII से एक संदेश मिला कि वह चर्च के प्रशासन से सेवानिवृत्त होने की कामना करते हैं और साथ ही पितृसत्ता को "पूरी तरह से असामान्य परिस्थितियों में पैदा होने के रूप में ... और एक महत्वपूर्ण बाधा के रूप में समाप्त करने के लिए"। शांति और एकता की बहाली। ” परम पावन ग्रेगरी के ऐसे संदेश का एक उद्देश्य अंकारा के साथ संबंधों में सोवियत सरकार के सामने एक सहयोगी खोजने की इच्छा थी। विश्वव्यापी कुलपति ने सोवियत सरकार की मदद से, तुर्की गणराज्य के क्षेत्र में रूढ़िवादी की स्थिति में सुधार करने के लिए, अतातुर्क की सरकार के साथ संपर्क स्थापित करने की आशा की। एक उत्तर संदेश में, पैट्रिआर्क तिखोन ने अपने भाई की अनुचित सलाह को खारिज कर दिया। उसके बाद, पैट्रिआर्क ग्रेगरी VII ने एवदोकिमोव धर्मसभा के साथ रूसी चर्च के कथित रूप से वैध शासी निकाय के साथ संवाद किया। उनके उदाहरण का अनुसरण किया गया, बिना किसी हिचकिचाहट और बाहरी दबाव के, और अन्य पूर्वी पितृसत्ताओं के। हालांकि, जेरूसलम के कुलपति ने विश्वव्यापी पितृसत्ता की ऐसी स्थिति का समर्थन नहीं किया, और कुर्स्क के आर्कबिशप इनोकेंटी को संबोधित एक पत्र में, उन्होंने घोषणा की कि केवल पितृसत्तात्मक चर्च को विहित के रूप में मान्यता दी गई थी।

Vvedensky ने खुद के लिए "इंजीलवादी-माफीवादी" का एक नया शीर्षक का आविष्कार किया और सोवियत अधिकारियों के सामने छिपे हुए प्रति-क्रांतिकारी विचारों, जिद और पश्चाताप के पाखंड का आरोप लगाते हुए, नवीनीकरणवादी प्रेस में पितृसत्ता के खिलाफ एक नया अभियान शुरू किया। यह इतने बड़े पैमाने पर किया गया था कि इस सब के पीछे डर का पता लगाना मुश्किल नहीं है, कहीं ऐसा न हो कि तुचकोव नवीनीकरणवाद का समर्थन करना बंद कर दे, जो उसकी आशाओं को सही नहीं ठहराता।

इन सभी घटनाओं के साथ पादरियों की गिरफ्तारी, निर्वासन और फांसी की सजा भी शामिल थी। लोगों में नास्तिकता का प्रचार तेज हो गया। पैट्रिआर्क तिखोन का स्वास्थ्य काफी खराब हो गया, और 7 अप्रैल, 1925 को, परम पवित्र थियोटोकोस की घोषणा की दावत पर, उनकी मृत्यु हो गई। संत की इच्छा के अनुसार, पैट्रिआर्क के अधिकार और कर्तव्य मेट्रोपॉलिटन पीटर (पोलांस्की) को पारित हो गए, जो पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस बन गए।

हालाँकि, पैट्रिआर्क की मृत्यु के साथ, रेनोवेशनिस्टों ने रूढ़िवादी पर जीत की अपनी आशाओं को बढ़ा दिया था, उनकी स्थिति अविश्वसनीय थी: खाली चर्च, गरीब पुजारी, लोगों की घृणा से घिरे। ऑल-रूसी झुंड के लिए लोकम टेनेंस के पहले संदेश ने अपनी शर्तों पर विद्वानों के साथ शांति की स्पष्ट अस्वीकृति का निष्कर्ष निकाला। निज़नी नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की), जो अतीत में थोड़े समय के लिए उनके साथ शामिल हुए थे, भी नवीनीकरणवादियों के प्रति अपूरणीय थे।

1 अक्टूबर, 1925 को, रेनोवेशनिस्टों ने दूसरी (उनके खाते में "तीसरी") स्थानीय परिषद बुलाई। परिषद में, अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की ने "बिशप" निकोलाई सोलोविएव से एक झूठा पत्र पढ़ा कि मई 1924 में पैट्रिआर्क तिखोन और मेट्रोपॉलिटन पीटर (पोलांस्की) ने उनके साथ पेरिस में ग्रैंड ड्यूक किरिल व्लादिमीरोविच को शाही सिंहासन पर कब्जा करने के लिए एक आशीर्वाद भेजा था। वेदवेन्स्की ने लोकम टेनेंस पर व्हाइट गार्ड राजनीतिक केंद्र के साथ सहयोग करने का आरोप लगाया और इस तरह वार्ता के अवसर को काट दिया। परिषद के अधिकांश सदस्य, उनके द्वारा सुनी गई रिपोर्ट पर विश्वास करते हुए, इस तरह के संदेश और चर्च में शांति स्थापित करने की आशाओं के पतन से हैरान थे। हालांकि, नवीनीकरणकर्ताओं को अपने सभी नवाचारों को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा।

टुचकोव, नवीनीकरणवादियों की स्थिति की भेद्यता और लोगों के बीच उनकी अलोकप्रियता को जानते हुए, अपने स्वयं के हितों में रूढ़िवादी चर्च के वैध प्रथम पदानुक्रम का उपयोग करने की उम्मीद नहीं खोई। सोवियत राज्य में रूढ़िवादी चर्च की स्थिति के निपटारे पर मेट्रोपॉलिटन पीटर और तुचकोव के बीच गहन बातचीत शुरू हुई। यह चर्च के वैधीकरण के बारे में था, एचसीयू और डायोकेसन प्रशासन के पंजीकरण के बारे में, जिसका अस्तित्व अवैध था। जीपीयू ने अपनी शर्तों को निम्नलिखित तरीके से तैयार किया: 1) विश्वासियों को सोवियत शासन के प्रति वफादार होने के लिए एक घोषणा पत्र का प्रकाशन; 2) अधिकारियों के लिए आपत्तिजनक बिशपों का उन्मूलन; 3) विदेश में धर्माध्यक्षों की निंदा; 4) GPU के प्रतिनिधि द्वारा प्रतिनिधित्व की गई सरकार से संपर्क करें। लोकम टेनेंस ने देखा कि उनकी गिरफ्तारी आसन्न और करीब थी, और इसलिए उन्होंने निज़नी नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को निर्देश दिया कि वे पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के कर्तव्यों को पूरा करने के लिए किसी भी कारण से असमर्थता के मामले में उन्हें पूरा करें। पितृसत्तात्मक सिंहासन का एकमात्र निपटान और वसीयत द्वारा डिप्टी लोकम टेनेंस की नियुक्ति किसी भी चर्च के सिद्धांतों द्वारा प्रदान नहीं की गई थी, लेकिन उन परिस्थितियों में जिनमें रूसी चर्च तब रहता था, पितृसत्तात्मक सिंहासन को संरक्षित करने का यही एकमात्र साधन था और उच्चतम चर्च प्राधिकरण। इस आदेश के चार दिन बाद, मेट्रोपॉलिटन पीटर की गिरफ्तारी हुई, और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) ने डिप्टी लोकम टेनेंस के कर्तव्यों को ग्रहण किया।

18 मई, 1927 को, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने अनंतिम पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा का निर्माण किया, जिसे जल्द ही NKVD के साथ पंजीकरण प्राप्त हुआ। दो महीने बाद, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और धर्मसभा की "घोषणा" जारी की गई, जिसमें सोवियत सरकार का समर्थन करने की अपील के साथ झुंड के लिए एक अपील थी, और उत्प्रवासित पादरियों की निंदा की। धर्मसभा ने दैवीय सेवाओं में अधिकारियों के स्मरणोत्सव पर, सेवानिवृत्ति के लिए निर्वासित और कैद बिशपों की बर्खास्तगी पर, और बिशपों की नियुक्ति पर, जो दूर के सूबा में स्वतंत्रता के लिए लौट आए थे, क्योंकि उन बिशपों को जो शिविरों और निर्वासितों से मुक्त नहीं हुए थे। अपने सूबा में प्रवेश करने की अनुमति दी। इन परिवर्तनों ने विश्वासियों और पादरियों के बीच भ्रम और कभी-कभी एकमुश्त असहमति पैदा की, लेकिन ये चर्च को वैध बनाने के लिए आवश्यक रियायतें थीं, उनके साथ जुड़े बिशप परिषदों के साथ बिशप बिशपों को पंजीकृत करना। पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त किया गया था। कानूनी तौर पर, पितृसत्तात्मक धर्मसभा को नवीनीकरण धर्मसभा के समान दर्जा दिया गया था, हालांकि नवीनीकरणवादियों ने अधिकारियों से संरक्षण का आनंद लेना जारी रखा, जबकि पितृसत्तात्मक चर्च को सताया गया। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और धर्मसभा के वैधीकरण के बाद ही पूर्वी पितृसत्ताओं ने, पहले यरूशलेम के डेमियन, फिर अन्ताकिया के ग्रेगरी ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और उनके धर्मसभा को आशीर्वाद भेजा और उन्हें पितृसत्तात्मक चर्च के अस्थायी प्रमुख के रूप में मान्यता दी।

1927 में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के तहत अनंतिम पितृसत्तात्मक धर्मसभा के वैधीकरण के बाद, नवीनीकरणवाद के प्रभाव में लगातार गिरावट आई। आंदोलन को अंतिम झटका सितंबर 1943 में ग्रेट की स्थितियों में यूएसएसआर के अधिकारियों द्वारा पितृसत्तात्मक चर्च का निर्णायक समर्थन था। देशभक्ति युद्ध. 1944 के वसंत में, पादरी और परगनों का मॉस्को पैट्रिआर्कट में बड़े पैमाने पर स्थानांतरण हुआ; युद्ध के अंत तक, मॉस्को में नोवी वोरोटनिकी (न्यू पिमेन) में पिमेन द ग्रेट के चर्च का केवल पैरिश सभी नवीकरणवाद से बना रहा। 1946 में "मेट्रोपॉलिटन" अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की की मृत्यु के साथ, नवीनीकरणवाद पूरी तरह से गायब हो गया।

1. सीआईटी। शिखांत्सोव के अनुसार, ए।, रेनोवेशनिस्ट ने क्या अपडेट किया? // ऐतिहासिक। सेंट के हाउस चर्च की आधिकारिक वेबसाइट। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में शहीद तातियाना। एम.वी.लोमोनोसोव.www.taday.ru
2. ibid देखें।
3. ibid देखें।
4. रूसी रूढ़िवादी चर्च और कम्युनिस्ट राज्य 1917-1941। एम।, 1996
5. क्रास्नोव-लेविटिन, ए। डीड्स एंड डेज़। पेरिस, 1990।
6. विरोध वी. त्सिपिन। रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास। एम।, 2007
7. शिखांत्सोव, ए। रेनोवेशनिस्ट ने क्या अपडेट किया?//ऐतिहासिक। सेंट के हाउस चर्च की आधिकारिक वेबसाइट। एमटीएस मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में तातियाना। एमवी लोमोनोसोव। www.taday.ru

7 मार्च, 1917 को, पेत्रोग्राद में चर्च "नवीनीकरणवादियों" का एक आंदोलन शुरू हुआ - ऑल-रूसी यूनियन ऑफ डेमोक्रेटिक ऑर्थोडॉक्स पादरियों और लाईटी का निर्माण किया गया, जिसका नेतृत्व पुजारी ए। आई। वेवेदेंस्की, ए। आई। बोयार्स्की, आई। ईगोरोव ने किया। उन्होंने चर्च सुधारों का प्रयास किया, लेकिन इन प्रयासों का परिणाम दुखद था।

20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कई पादरियों ने चर्च में सुधारों की आवश्यकता के बारे में बात की। पहली रूसी क्रांति के वर्ष पादरियों के लिए रूढ़िवादी के पुनरुद्धार की आशा का समय बन गए, जिसका अर्थ था, सबसे पहले, आंतरिक चर्च मामलों को हल करने में स्वतंत्रता प्राप्त करना। यहां तक ​​कि धर्मसभा के सदस्यों ने भी, मुख्य अभियोजक की स्थिति के विपरीत, मार्च 1905 में सर्वसम्मति से सुधार करने के पक्ष में बात की, जिसके लिए उन्होंने स्थानीय परिषद को जल्द से जल्द बुलाना आवश्यक समझा।

लेकिन 1917 में कई लोग भ्रमित थे। अधिकांश सुधारक चाहते थे कि राज्य चर्च के जीवन की पुरानी समझ के अनुयायियों से खुद को मुक्त करने में चर्च की मदद करे।

अपने हिस्से के लिए, "लोकतांत्रिक पादरियों और सामान्य लोगों के संघ" ने आंदोलन के मुख्य लक्ष्य की घोषणा की "लोगों के साथ एकता में रहने के लिए" महान कामएक नई राज्य प्रणाली के निर्माण पर, जिसमें सभी आवश्यक धार्मिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक मुद्दों को सर्वोत्तम संभव तरीके से हल किया जाएगा।

लेकिन सत्ता में आए बोल्शेविकों ने चर्च के उदारवादियों को अपने उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल करने का फैसला किया - पितृसत्तात्मक चर्च को हराने के लिए, जिसमें वे सफल हुए।

चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती की तैयारी में, अधिकारियों ने, एक नए गृहयुद्ध से बचने के लिए, अब एक धार्मिक, ने एक कठपुतली चर्च प्रशासन बनाया, जो पूरी तरह से रेनोवेशनिस्टों के हाथों से शासन द्वारा नियंत्रित था।

12 मई, 1922 की रात को, पुजारी अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की, अलेक्जेंडर बोयार्स्की और एवगेनी बेलकोव, GPU के कर्मचारियों के साथ, समोटेका पर मास्को में ट्रिनिटी कंपाउंड पहुंचे, जहां पैट्रिआर्क तिखोन को नजरबंद रखा गया था, और उस पर आरोप लगाते हुए एक खतरनाक और उतावला नीति जिसके कारण चर्च और राज्य के बीच टकराव हुआ, ने मांग की कि वह अपनी गिरफ्तारी की अवधि के लिए अपनी शक्तियों का त्याग करे। और कुलपति ने यारोस्लाव के मेट्रोपॉलिटन एगाफंगल (प्रीओब्राज़ेंस्की) को चर्च सत्ता के अस्थायी हस्तांतरण पर एक प्रस्ताव पर हस्ताक्षर किए।

और पहले से ही 14 मई को, इज़वेस्टिया ने रूस के रूढ़िवादी चर्च के विश्वासियों के लिए एक अपील प्रकाशित की, जिसमें "चर्च की तबाही के अपराधियों" के परीक्षण और "राज्य के खिलाफ चर्च के गृह युद्ध" को समाप्त करने के लिए एक बयान की मांग की गई।

अगले दिन, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष मिखाइल कलिनिन ने नवीनीकरणवादियों के प्रतिनिधिमंडल का स्वागत किया। इसे तुरंत एक नए सुप्रीम चर्च एडमिनिस्ट्रेशन (एचसीयू) की स्थापना की घोषणा की गई, जिसमें पूरी तरह से नवीनीकरणवादी शामिल थे। और उनके लिए पितृसत्तात्मक कार्यालय को जब्त करना आसान बनाने के लिए, पितृसत्ता को स्वयं डोंस्कॉय मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था।

आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के सचिवालय से निर्देश भेजे गए थे कि वे बनाए जा रहे पुनर्निर्माण संरचनाओं का समर्थन करने के लिए इलाकों में जाएं। GPU ने सक्रिय रूप से सत्तारूढ़ बिशपों पर दबाव डाला, उन्हें एचसीयू और इसके समानांतर स्थापित "लिविंग चर्च" को पहचानने के लिए मजबूर किया, और "तिखन के" पादरियों के खिलाफ उत्पीड़न शुरू हुआ।

इसके भड़काने वालों ने स्वयं पादरियों की मुक्ति में "मठवाद के घातक उत्पीड़न से" नवीनीकरणवादी आंदोलन के अर्थ को देखा, जो उन्हें "चर्च प्रशासन के अंगों को अपने हाथों में लेने और बिना बिशप के रैंक तक मुफ्त पहुंच प्राप्त करने से रोकता है।" . लेकिन सभी विद्वानों की तरह, वे तुरंत "वार्ता" में टूटने लगे।

अगस्त 1922 में पहले से ही, यूक्रेन के ऑल-रूसी सेंट्रल चर्च के अध्यक्ष बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) ने यूनियन ऑफ चर्च रिवाइवल (यूसीवी) का भी आयोजन किया, जिसने पादरियों में नहीं, बल्कि सामान्य जन में - "द" के रूप में अपना समर्थन देखा। एकमात्र तत्व" जो "एक क्रांतिकारी-धार्मिक ऊर्जा के साथ चर्च के जीवन को चार्ज करने" में सक्षम है। सीसीडब्ल्यू के चार्टर ने अपने अनुयायियों से वादा किया था कि "स्वर्ग का व्यापक लोकतंत्रीकरण, स्वर्गीय पिता की छाती तक व्यापक पहुंच।"

Vvedensky और Boyarsky ने "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों का संघ" (SODATS) का आयोजन किया। कई छोटे चर्च-सुधार समूह दिखाई दिए, और प्रत्येक के पास रूसी रूढ़िवादी चर्च के एक कट्टरपंथी नवीनीकरण के उद्देश्य से चर्च सुधारों का अपना कार्यक्रम था।

1922 के अंत तक, अधिकारियों की मदद से, रेनोवेशनिस्टों ने उस समय चल रहे 30,000 चर्चों में से दो-तिहाई को जब्त कर लिया। जैसा कि अधिकारियों द्वारा अपेक्षित था, चर्चों को लूटने और मंदिरों को अपवित्र करने के अभियान ने बड़े पैमाने पर लोकप्रिय विरोध का कारण नहीं बनाया, क्योंकि चर्च अंदर से विभाजित हो गया था, और GPU की ताकतों द्वारा प्रतिरोध की व्यक्तिगत जेब को आसानी से नष्ट किया जा सकता था।

मई 1923 में, मॉस्को में, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में, पहला रेनोवेशनिस्ट काउंसिल आयोजित किया गया था, जिसने सोवियत सरकार का समर्थन करने और रैंक और मठवाद से वंचित करने की घोषणा करते हुए एक प्रस्ताव पारित किया था। पूर्व कुलपति» तिखोन। पितृसत्ता को "चर्च का नेतृत्व करने का राजशाहीवादी और प्रति-क्रांतिकारी तरीका" के रूप में समाप्त कर दिया गया था, एक सफेद (विवाहित) एपिस्कोपेट और ग्रेगोरियन कैलेंडर की संस्था को पेश किया गया था, और एचसीयू को सुप्रीम चर्च काउंसिल (एचसीसी) में बदल दिया गया था।

स्वाभाविक रूप से, पैट्रिआर्क तिखोन ने नवीनीकरण परिषद के निर्णयों को मान्यता नहीं दी, और खुद को "अवैध सभा" और "एंटीक्रिस्ट की एक संस्था" के रूप में नवीनीकरणवादियों को आत्मसात कर दिया।

फिर, "तिखोनोविज्म" का विरोध करने के लिए, अधिकारियों ने रेनोवेशनिस्ट विद्वता को एक अधिक सम्मानजनक रूप देने का फैसला किया, इसकी सभी धाराओं को एक केंद्रीय निकाय के अधीन कर दिया: ऑल-यूनियन चर्च काउंसिल को "पवित्र धर्मसभा" में बदल दिया गया, और सभी रेनोवेशनिस्ट समूहों को अपने सदस्यों को "रेनोवेशनिस्ट चर्च" में भंग करने और एकजुट करने का आदेश दिया गया था। "लिविंग चर्च", जिसने इस निर्णय का पालन नहीं किया, अधिकारियों के समर्थन के बिना अस्तित्व में नहीं रह गया।

जून 1924 में, रेनोवेशनिस्ट "प्री-काउंसिल मीटिंग" ने पादरियों को ट्रेड यूनियन के सदस्यों के अधिकारों को प्रदान करने के अनुरोध के साथ पीपुल्स कमिसर्स की परिषद से अपील की, ताकि उन्हें 11 साल से कम उम्र के बच्चों को भगवान का कानून सिखाने की अनुमति दी जा सके। नागरिक स्थिति, जब्त चमत्कारी चिह्न और अवशेष चर्च को वापस करने के लिए स्वाभाविक रूप से, इस सब से इनकार किया गया था।

अक्टूबर 1925 में, रेनोवेशनिस्टों ने अपनी दूसरी परिषद आयोजित की, जिस पर उन्होंने आधिकारिक तौर पर न केवल हठधर्मिता और पूजा के क्षेत्र में, बल्कि लिटर्जिकल कैलेंडर के क्षेत्र में भी पहले से घोषित सभी सुधारों को छोड़ दिया।

इस परिषद के बाद, नवीकरणवाद ने अपने समर्थकों को विनाशकारी रूप से खोना शुरू कर दिया।

अंत में, 1935 में, एचसीयू ने खुद को भंग कर दिया, और रेनोवेशनिस्ट चर्च विरोधी दमन की एक सामान्य लहर से आच्छादित थे, उनके धर्माध्यक्ष, पादरियों और सक्रिय सामान्य लोगों की सामूहिक गिरफ्तारी शुरू हुई। आंदोलन को अंतिम झटका सितंबर 1943 में पितृसत्तात्मक चर्च के अधिकारियों का निर्णायक समर्थन था। युद्ध के अंत तक, मॉस्को में नोवी वोरोटनिकी (न्यू पिमेन) में पिमेन द ग्रेट के चर्च का केवल पल्ली सभी नवीनीकरणवाद का बना रहा।

केंद्र में फोटो में - ए.आई. वेदेंस्की

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विश्वकोश "ट्री" से लेख: साइट

नवीकरण- क्रांतिकारी अवधि के बाद रूसी रूढ़िवादी में विपक्षी आंदोलन, जिसके कारण अस्थायी विभाजन हुआ। यह प्रेरित था और कुछ समय के लिए विहित "तिखोन" चर्च को नष्ट करने के उद्देश्य से बोल्शेविक अधिकारियों द्वारा सक्रिय रूप से समर्थित था।

30 दिसंबर को, GPU के गुप्त विभाग की 6 वीं शाखा के प्रमुख ई। तुचकोव ने लिखा:

"पांच महीने पहले, पादरी के खिलाफ लड़ाई में हमारे काम का आधार कार्य था:" तिखोनोव प्रतिक्रियावादी पादरियों के खिलाफ लड़ाई, "और, ज़ाहिर है, सबसे पहले, उच्चतम पदानुक्रमों के साथ ... इसे पूरा करने के लिए कार्य, एक समूह का गठन किया गया था, तथाकथित" लिविंग चर्च "जिसमें मुख्य रूप से श्वेत पुजारी शामिल थे, जिससे पुजारियों को बिशपों के साथ झगड़ा करना संभव हो गया, लगभग, जनरलों के साथ सैनिकों की तरह ... इस कार्य के पूरा होने पर ... एक अवधि चर्च की एकता का पक्षाघात शुरू होता है, जो निस्संदेह, परिषद में होना चाहिए, यानी कई चर्च समूहों में एक विभाजन जो उनके प्रत्येक सुधार को लागू करने और लागू करने का प्रयास करेगा" .

हालांकि, नवीकरणवाद को लोगों के बीच व्यापक समर्थन नहीं मिला। वर्ष की शुरुआत में पैट्रिआर्क तिखोन की रिहाई के बाद, जिन्होंने विश्वासियों को सोवियत शासन के प्रति सख्त वफादारी का पालन करने का आह्वान किया, नवीनीकरणवाद ने एक तीव्र संकट का अनुभव किया और अपने समर्थकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो दिया।

नवीनीकरणवाद को कांस्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की मान्यता से महत्वपूर्ण समर्थन मिला, जिसने केमालिस्ट तुर्की की स्थितियों में सोवियत रूस के साथ संबंधों को सुधारने की मांग की। "पैन-रूढ़िवादी परिषद" की तैयारी, जिस पर नवीनीकरणवादियों को रूसी चर्च का प्रतिनिधित्व करना था, पर सक्रिय रूप से चर्चा की गई।

प्रयुक्त सामग्री

• http://www.religio.ru/lecsicon/14/70.html चर्च के उत्पीड़न की अवधि के दौरान रियाज़ान शहर में ट्रिनिटी मठ // रियाज़ान चर्च बुलेटिन, 2010, नंबर 02-03, पी। 70.

सेंट हिलारियन के विमोचन तक नवीनीकरणवादी आंदोलन के विकास का एक संक्षिप्त इतिहास (मई 1922 - जून 1923)

1922 की पहली छमाही में केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के नेतृत्व में GPU के प्रयासों से चर्च तख्तापलट की तैयारी की जा रही थी, जहां एल.डी. ट्रॉट्स्की।

1921 से, गुप्त विभाग की 6 वीं शाखा GPU में सक्रिय रूप से काम कर रही है, जिसका नेतृत्व मई 1922 तक ए.एफ. रुतकोवस्की, और फिर ई.ए. तुचकोव। मार्च-अप्रैल 1922 में, भविष्य के नवीनीकरणकर्ताओं की भर्ती के लिए मुख्य कार्य किया गया, संगठनात्मक बैठकें और ब्रीफिंग आयोजित की गईं। चर्च तख्तापलट की सुविधा के लिए, पैट्रिआर्क तिखोन के सबसे करीबी लोगों को गिरफ्तार किया गया था, जिसमें 22-23 मार्च, 1922 की रात को वेरेया के बिशप हिलारियन (ट्रॉट्स्की) शामिल थे। 9 मई को, कुलपति ने सुप्रीम ट्रिब्यूनल के फैसले के अनुसार उसे न्याय में लाने के फैसले की घोषणा में एक रसीद दी और एक लिखित वचन दिया कि वह नहीं छोड़ेगा। उसी दिन, GPU में कुलपति की एक नई पूछताछ हुई। 9 मई को, GPU की कमान में, पेत्रोग्राद से नवीकरणवादियों का एक समूह मास्को आता है: आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की, पुजारी येवगेनी बेलकोव और भजनकार स्टीफन स्टैडनिक। वी.डी. Krasnitsky पहले पहुंचे और पहले ही Tuchkov के साथ बातचीत कर चुके थे। Krasnitsky ने OGPU के प्रयासों से बनाए गए लिविंग चर्च समूह का नेतृत्व किया। ई.ए. तुचकोव ने इसके बारे में इस तरह लिखा: "मास्को में, इस उद्देश्य के लिए, ओजीपीयू के प्रत्यक्ष मौन नेतृत्व में, एक नवीकरणवादी समूह का आयोजन किया गया, जिसे बाद में "जीवित चर्च" कहा गया।

ए.आई. Vvedensky ने सीधे E.A को बुलाया। चर्च तख्तापलट के आयोजक के रूप में तुचकोव। चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती का विरोध करने के आरोपी मॉस्को रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल द्वारा मौत की सजा पाने वाले पुजारियों के लिए अधिकारियों ने क्षमा का मंचन करने का फैसला किया, ताकि रेनोवेशनिस्टों के लिए चर्च तख्तापलट करना आसान हो सके। चर्च ऑफ पावर को छोड़ने के लिए पैट्रिआर्क तिखोन को प्राप्त करने के लिए यह मंचन आवश्यक था। मौत की सजा पाने वाले मास्को के पुजारियों को चेकिस्टों ने बंधकों के रूप में इस्तेमाल किया ताकि पितृसत्ता को उनके संभावित निष्पादन से ब्लैकमेल किया जा सके।

10 मई, 1922 को ईए की भागीदारी के साथ। टुचकोव, रेनोवेशनिस्टों ने मास्को पादरियों के मामले में मौत की सजा पाए सभी लोगों को क्षमा करने के अनुरोध के साथ अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के लिए एक अपील के पहले संस्करण को संकलित किया। जैसा कि GPU द्वारा कल्पना की गई थी, विश्वासियों की नज़र में रेनोवेशनिस्ट समूह के अधिकार को हासिल करने के लिए याचिकाएँ आवश्यक थीं, क्योंकि अधिकारी उनकी अपील को संतुष्ट करने की तैयारी कर रहे थे, न कि पैट्रिआर्क तिखोन के अनुरोध पर। GPU ने रेनोवेशनिस्टों को संकेत दिया कि अधिकारी सजा पाने वालों में से कुछ को क्षमा करने के लिए तैयार थे, इस प्रकार रेनोवेशनिस्टों की याचिकाएँ शुरू की गईं।

इन याचिकाओं को लिखने के बाद, 12 मई को रात 11 बजे मरम्मत करने वालों के साथ ई.ए. तुचकोव और कुलपति के पास ट्रिनिटी कंपाउंड गए। 9 मई की शुरुआत में, पितृसत्ता को मॉस्को पादरियों के मामले में फैसले से परिचित कराया गया था, जैसा कि उनकी अपनी हस्तलिखित रसीद से पता चलता है। उसी दिन, उन्होंने अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति को संबोधित क्षमा के लिए एक याचिका लिखी, लेकिन यह वहां नहीं पहुंचा, लेकिन GPU में समाप्त हो गया और फ़ाइल से जुड़ा हुआ था। इस प्रकार, कुलपति, मौत की सजा के बारे में जानते हुए और अधिकारियों ने उनकी याचिका को नहीं, बल्कि "प्रगतिशील" पादरियों की याचिका को सुनने के लिए तैयार थे, ताकि दोषियों के जीवन को बचाने के लिए, एम.आई. को संबोधित एक बयान लिखा। कलिनिन चर्च प्रशासन को मेट्रोपॉलिटन एगाफैंगल या मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन में स्थानांतरित करने पर; आवेदन का मूल भी प्राप्तकर्ता तक नहीं पहुंचा और GPU फ़ाइल में समाप्त हो गया। 14 मई को, पांच लोगों के संबंध में मौत की सजा को बरकरार रखा गया था, जिनमें से चार रेनोवेशनिस्ट ने मांग की थी, "नवीनीकरण सूची" के पांच लोगों को माफ कर दिया गया था। 18 मई को पोलित ब्यूरो ने इस फैसले को मंजूरी दी। उसी दिन, रेनोवेशनिस्टों का एक समूह ट्रिनिटी कंपाउंड में गया और पैट्रिआर्क से एक पेपर प्राप्त किया जिसमें उसने उन्हें "सिनॉड अफेयर्स" को मेट्रोपॉलिटन एगाफंगल को सौंपने का निर्देश दिया। अपनी एक रिपोर्ट में ई.ए. तुचकोव सीधे रेनोवेशनिस्टों को बुलाते हैं, जिन्होंने 18 मई, 1922 को अपने मुखबिरों के रूप में पैट्रिआर्क तिखोन से पितृसत्तात्मक शक्तियों का अस्थायी इस्तीफा प्राप्त किया: "काम ब्लैक हंड्रेड चर्च आंदोलन के नेता के साथ शुरू हुआ, पूर्व। पैट्रिआर्क तिखोन, जिन्होंने पुजारियों के एक समूह के दबाव में - हमारे जानने वालों - ने चर्च की शक्ति को उसे हस्तांतरित कर दिया, खुद को डोंस्कॉय मठ में सेवानिवृत्त कर दिया।

इतिहासलेखन में, एक स्टीरियोटाइप स्थापित किया गया था कि नवीनीकरणवादियों ने कुलपति से चर्च के अधिकार को धोखा दिया; इस मामले में, पितृसत्ता एक प्रकार के भोले-भाले भोले के रूप में प्रकट होता है, लेकिन ऐसा नहीं है। पैट्रिआर्क तिखोन को चर्च सत्ता के हस्तांतरण के लिए सचेत रूप से सहमत होने के लिए मजबूर किया गया था, यह समझते हुए कि वह किसके साथ काम कर रहा था; यह कदम अधिकारियों की विहित विरोधी मांगों का पालन करने से इनकार करने और मौत की सजा सुनाई गई मास्को पुजारियों के जीवन को बचाने की कोशिश की कीमत थी। वैधता के नवीनीकरणवादी समूह के अधिकारियों को वंचित करने के लिए, उन्होंने संकेत दिया कि मेट्रोपॉलिटन आगाफंगल को चर्च प्रशासन का प्रमुख बनना चाहिए, हालांकि वह समझ गए थे कि अधिकारी उन्हें इन कर्तव्यों को लेने की अनुमति नहीं देंगे। पैट्रिआर्क तिखोन ने यह भी समझा कि चर्च की सत्ता को अस्थायी रूप से स्थानांतरित करने से इनकार करने की स्थिति में, जांच के तहत एक व्यक्ति के रूप में उनकी स्थिति उन्हें चर्च का प्रबंधन करने की अनुमति नहीं देगी, और यह केवल चर्च में दमन की एक नई लहर लाएगा।

बाद में, जेल से रिहा होने के बाद, पैट्रिआर्क तिखोन ने इन घटनाओं का निम्नलिखित मूल्यांकन दिया: "हम उनके उत्पीड़न के आगे झुक गए और उनके बयान पर निम्नलिखित प्रस्ताव रखा: मास्को के लिए, सचिव नुमेरोव की भागीदारी के साथ धर्मसभा मामलों। चेरेपोवेट्स शहर के पादरियों की रिपोर्ट पर, जिसमें राय का हवाला दिया गया था कि पैट्रिआर्क तिखोन ने स्वेच्छा से एचसीयू को सत्ता सौंप दी थी, पितृसत्ता के हाथ ने एक नोट बनाया: "सच नहीं," अर्थात, पितृसत्ता ने खुद विश्वास नहीं किया कि उसने स्वेच्छा से सर्वोच्च चर्च अधिकार को त्याग दिया।

19 मई, 1922 को, अधिकारियों के अनुरोध पर, कुलपति को ट्रिनिटी कंपाउंड छोड़ने और डोंस्कॉय मठ में जाने के लिए मजबूर किया गया था, और परिसर पर रेनोवेशनिस्ट वीसीयू का कब्जा था। रेनोवेशनिस्टों द्वारा ट्रिनिटी कंपाउंड पर कब्जा करने के बाद, यहां नशे और चोरी का राज था। समकालीनों के अनुसार, एचसीयू के सदस्य और रेनोवेशनिस्ट पादरी नियमित रूप से यहां पीने की पार्टियों का आयोजन करते थे, वी। क्रास्नित्सकी ने चर्च के फंड को लूटा, और मॉस्को डायोकेसन प्रशासन के प्रमुख, बिशप लियोनिद (स्कोबीव) ने पैट्रिआर्क तिखोन के कैसॉक्स को विनियोजित किया, जो संग्रहीत किए गए थे। आंगन में। चेकिस्टों ने स्वयं स्वीकार किया था कि वे समाज के अवशेषों पर दांव लगा रहे थे: "मुझे कहना होगा कि रंगरूटों की टुकड़ी में शामिल हैं एक बड़ी संख्या मेंशराबी, चर्च के राजकुमारों से नाराज और असंतुष्ट ... अब आमद बंद हो गई है, अधिक शांत के लिए, रूढ़िवादी के सच्चे उत्साही उनके पास नहीं जाते हैं; उनमें से आखिरी दंगल है, जिसका विश्वास करने वाले लोगों के बीच कोई अधिकार नहीं है।

पैट्रिआर्क तिखोन के अस्थायी रूप से चर्च की शक्ति को मेट्रोपॉलिटन एगाफंगल में स्थानांतरित करने के निर्णय के बाद, चर्च सत्ता के नए उच्च निकायों का निर्माण शुरू हुआ। लिविंग चर्च पत्रिका के पहले अंक में, जो मॉस्को पुस्तकालयों में नहीं है, लेकिन पूर्व पार्टी संग्रह में संग्रहीत है, एक अपील प्रकाशित की गई थी: पहल समूहबनाने के आह्वान के साथ अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति को पादरी और सामान्य जन" सरकारी विभाग"ऑर्थोडॉक्स चर्च के मामलों के लिए अखिल रूसी समिति, रूढ़िवादी चर्च के पादरी और सामान्य धर्म, बिशप के पद पर रूढ़िवादी चर्च के मामलों के मुख्य आयुक्त की अध्यक्षता में"। वास्तव में, इस आवश्यकता को एचसीयू के निर्माण के दौरान अधिकारियों द्वारा लागू किया गया था, हालांकि, इस निकाय को राज्य का दर्जा नहीं मिला, क्योंकि यह चर्च को राज्य से अलग करने के फरमान का खंडन करेगा, हालांकि, इसे सर्वांगीण प्राप्त हुआ राज्य का समर्थन।

सबसे पहले, नए सर्वोच्च चर्च निकायों को सबसे विहित रूप देना आवश्यक था, और इसके लिए मेट्रोपॉलिटन एगाफंगल से चर्च को अधिकारियों द्वारा चुने गए व्यक्तियों द्वारा शासित होने की सहमति प्राप्त करना आवश्यक था। 18 मई वी.डी. क्रास्नित्स्की ने यारोस्लाव में मेट्रोपॉलिटन अगाफ़ांगेल का दौरा किया, जहाँ उन्होंने उन्हें "प्रगतिशील पादरियों" की अपील पर हस्ताक्षर करने के लिए आमंत्रित किया, जिसे अस्वीकार कर दिया गया था, और 18 जून को महानगर ने नवीकरणवादी एचसीयू की गैर-मान्यता के बारे में एक प्रसिद्ध संदेश भेजा।

ई.ए. के अनुसार, सुप्रीम चर्च प्रशासन ने शुरू में व्यक्तियों को शामिल किया था। तुचकोव, "कलंकित प्रतिष्ठा के साथ"। इसका नेतृत्व "रूसी चर्च के मामलों के मुख्य आयुक्त" - आउट-ऑफ-स्टाफ बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) ने किया था। 5/18 जुलाई, 1923 के एक पत्र में, पूर्व नवीकरणवादी पुजारी वी. सुदनित्सिन, "बिशप एंटोनिन ने सार्वजनिक रूप से एक से अधिक बार कहा कि "लिविंग चर्च" और, परिणामस्वरूप, एचसीयू और एचसीसी, स्वयं सहित, जीपीयू के अलावा और कुछ नहीं हैं। "। इसलिए, कोई भी पुजारी जी। कोचेतकोव की अध्यक्षता में सेंट फिलारेट ऑर्थोडॉक्स क्रिश्चियन इंस्टीट्यूट के इरिना ज़िकानोवा के बयान से सहमत नहीं हो सकता है, कि "कोई भी कभी भी एंटोनिन और उनके समुदाय पर GPU की सहायता करने का आरोप नहीं लगा सकता है, इसका कारण प्रत्यक्षता है और प्रभु की अखंडता, साथ ही साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च में उनका भारी अधिकार और सोवियत अधिकारियों द्वारा भी उनके लिए सम्मान। I. ज़ैकानोवा के निष्कर्ष ऐतिहासिक स्रोतों पर आधारित नहीं हैं, बल्कि केवल लेखक की भावनाओं को दर्शाते हैं।

बिशप विक्टर (ओस्ट्रोविदोव) को लिखे एक पत्र में, एंटोनिन ने लिखा है कि नवीनीकरणवाद का मुख्य कार्य "निरंतर इंट्रा-चर्च विपक्षी बड़बड़ाहट के एक जिम्मेदार प्रेरक के रूप में पैट्रिआर्क तिखोन का उन्मूलन" था।

बिशप एंटोनिन शुरू में क्रास्नित्स्की और लिविंग चर्च के विरोध में थे, कट्टरपंथी चर्च सुधारों के कार्यक्रम से असहमत थे। 23 मई, 1922 को, एक उपदेश के दौरान, एंटोनिन ने कहा कि वह "लिविंग चर्च के नेताओं के साथ एक नहीं थे और उनकी चाल का खुलासा किया।" मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को लिखे एक पत्र में, एंटोनिन ने क्रास्नित्स्की और उनके "लिविंग चर्च" को "विध्वंसकों की सीट" कहा, और उनके साथ अपने अस्थायी गठबंधन को विचार के साथ समझाया। सार्वजनिक व्यवस्थाताकि लोगों के बीच फूट न फूटे और चर्च के नागरिक संघर्ष को न खोलें। एचसीयू एक कृत्रिम रूप से निर्मित निकाय था; इसके सदस्यों को "राज्य के आदेश के विचार", या बल्कि, GPU के निर्देशों द्वारा एक साथ काम करने के लिए मजबूर किया गया था।

जून 1922 में, पैट्रिआर्क तिखोन, घर में नजरबंद रहते हुए, GPU के अनुसार, पादरी को संबोधित एक नोट सौंप दिया, जिसमें रेनोवेशनिस्ट VCU, बिशप लियोनिद (स्कोबीव) और एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) के नेताओं से लड़ने का अनुरोध किया गया था। "विदेशी शक्तियों से अपील"।

एंटोनिनस लिविंग चर्च द्वारा वकालत किए गए विवाहित एपिस्कोपेट के विरोध में थे। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को लिखे एक पत्र में, उन्होंने लिखा: "मैंने अभी भी विवाहित बिशप को रोक दिया है। वे थे और नाम बनाया गया था। मुझे बाहरी प्रभाव का सहारा लेना पड़ा, जो इस बार सफल रहा। उन्होंने "लिविंग चर्च" को "एक पुरोहित ट्रेड यूनियन" माना जो केवल पत्नियों, पुरस्कार और धन चाहता है।

एचसीयू, अधिकारियों के दबाव में, काफी आधिकारिक पदानुक्रमों द्वारा समर्थित था। 16 जून, 1922 को, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) ने आर्कबिशप एवदोकिम (मेश्चर्स्की) और सेराफिम (मेश्चर्यकोव) के साथ मिलकर तीन के ज्ञापन पर हस्ताक्षर किए। इस पाठ ने कहा: "हम पूरी तरह से चर्च प्रशासन के उपायों को साझा करते हैं, हम इसे वैध सर्वोच्च चर्च अधिकार मानते हैं, और हम इससे निकलने वाले सभी आदेशों को पूरी तरह से कानूनी और बाध्यकारी मानते हैं।" जून 1922 में निज़नी नोवगोरोड का दौरा करने वाले आर्कप्रीस्ट पोर्फिरी रूफिम्स्की के अनुसार, GPU के स्थानीय डिवीजन में "मेमोरेंडम ऑफ द थ्री" पर हस्ताक्षर हुए।

GPU, लिविंग चर्च के हाथों से एंटोनिन से छुटकारा पाने की कोशिश में, वी। क्रास्निट्सकी की अध्यक्षता में लिविंग चर्च समूह को मजबूत करने पर निर्भर था। Krasnitsky को मास्को में कैथेड्रल चर्च का रेक्टर बनाया गया था - कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर। ऐसा करने के लिए, GPU को मंदिर के पूरे पादरियों को तितर-बितर करना पड़ा। एचसीयू ने कर्मचारियों के लिए तीन धनुर्धरों और एक बधिर को निकाल दिया, बाकी को अन्य सूबा में स्थानांतरित कर दिया गया।

4 जुलाई को, GPU की मदद से, मास्को में ट्रिनिटी कंपाउंड में "लिविंग चर्च" की एक बैठक आयोजित की गई थी। Krasnitsky ने दर्शकों को सूचित किया कि लिविंग चर्च समूह की पिछली तीन बैठकों में सेंट्रल कमेटी और लिविंग चर्च की मॉस्को कमेटी का आयोजन किया गया था, और अब पूरे रूस में समान समितियों को व्यवस्थित करना आवश्यक था। नवीनीकरणवादियों ने इस तथ्य को नहीं छिपाया कि वे सोवियत और पार्टी संरचनाओं की छवि और समानता में अपना शरीर बनाते हैं, यहां तक ​​​​कि उधार नाम भी। 4 जुलाई को एक बैठक में, पुजारी ई। बेलकोव, "दो संगठनों के सार पर जोर देना चाहते हैं - लिविंग चर्च समूह और अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ... ने कहा कि इन संगठनों की तुलना चर्च में उन निकायों के साथ की जा सकती है। क्षेत्र जो पहले से ही नागरिक क्षेत्र में बनाया गया है - केंद्रीय समिति, आरसीपी और अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति "। लिविंग चर्च के सदस्यों में से एक ने बेलकोव के विचार को और भी स्पष्ट रूप से समझाया: "एचसीयू सर्वोच्च चर्च प्रशासन का आधिकारिक निकाय है, लिविंग चर्च समूह इसका वैचारिक प्रेरक है।" इस प्रकार, वीसीयू "जीवित चर्चमैन" ने अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति की भूमिका निभाई - आधिकारिक तौर पर सर्वोच्च सोवियत निकाय, लेकिन पूरी तरह से पार्टी नियंत्रण के अधीन। "जीवित चर्चमैन" ने अपने समूह को बोल्शेविक पार्टी की छवि में देखा - चर्च में मुख्य "अग्रणी और मार्गदर्शक" बल। "लिविंग चर्च" की केंद्रीय समिति - आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति की नकल; "लिविंग चर्च" की केंद्रीय समिति का प्रेसीडियम - आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति का एक प्रकार का पोलित ब्यूरो। Krasnitsky, जाहिरा तौर पर, मुख्य पार्टी नेता - V.I की छवि में खुद को केंद्रीय समिति के प्रेसिडियम के प्रमुख के रूप में देखा। लेनिन।

अगस्त 1922 में, "लिविंग चर्च" की कांग्रेस आयोजित की गई थी। कांग्रेस GPU के पूर्ण नियंत्रण में तैयार की जा रही थी; एफएसबी के अभिलेखागार में अभी भी कांग्रेस के लिए प्रारंभिक सामग्री है। एक दिन पहले, 3 अगस्त को, "जीवित चर्च" पुजारियों से एक प्रारंभिक बैठक बुलाई गई थी, जिन्होंने एजेंडा विकसित किया था, जिसे तुचकोव के निर्देशों को ध्यान में रखते हुए विकसित किया गया था। 6 वें खंड में कांग्रेस में अपने गुप्त सहयोगियों और मुखबिरों की एक महत्वपूर्ण संख्या थी, ताकि GPU कांग्रेस को उस दिशा में निर्देशित करने में सक्षम हो, जिसकी उसे आवश्यकता थी। पहले दिन, 24 सूबा के लिविंग चर्च समूह के 190 सदस्यों ने कांग्रेस के कार्य में भाग लिया। तुचकोव के अनुसार, कांग्रेस में 200 से अधिक प्रतिनिधियों ने भाग लिया। कांग्रेस ने वी. क्रास्नित्स्की को अपना अध्यक्ष चुना, जिन्होंने मांग की कि बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) की अध्यक्षता में सभी भिक्षु सेवानिवृत्त हो जाएं। ऐसा इसलिए किया गया था ताकि बिशप Krasnitsky और उनके सहयोगियों को GPU में सौंपे गए कार्यों के कार्यान्वयन में हस्तक्षेप न करें। 8 अगस्त को, GPU द्वारा तैयार किए गए कार्यक्रम का कार्यान्वयन शुरू हुआ: कांग्रेस ने सभी मठों को बंद करने का फैसला किया, जिनमें से उस समय रूस में कई मठ थे, भिक्षुओं को शादी करने की सिफारिश की गई थी; पैट्रिआर्क तिखोन के मुकदमे की मांग करने और उनके पद से वंचित करने का कार्य निर्धारित किया गया था, उनके नाम को पूजा के दौरान स्मरण करने के लिए मना किया गया था; सभी मठवासी बिशप जिन्होंने नवीनीकरणवाद का समर्थन नहीं किया, उन्हें उनकी कुर्सियों से हटाने का आदेश दिया गया। 9 अगस्त को, काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स वी.आई. के अध्यक्ष को "लिविंग चर्च ग्रुप के पादरियों की अखिल रूसी कांग्रेस का अभिवादन"। लेनिन"।

इन कट्टरपंथी फैसलों को अपनाने के बाद, Krasnitsky ने बिशपों को कांग्रेस में लौटने की अनुमति दी; रेनोवेशनिस्टों द्वारा नियुक्त बिशपों के अलावा, आर्कबिशप एवदोकिम (मेश्चर्स्की), बिशप विटाली (वेवेडेन्स्की) और अन्य आए। तुचकोव ने नेतृत्व को संतोष के साथ बताया कि सभी प्रस्तावों को सर्वसम्मति से अपनाया गया था, और केवल परीक्षण और पैट्रिआर्क तिखोन के पद से वंचित करने के सवाल पर, 99 मतदाताओं में से तीन ने भाग नहीं लिया। एजेंटों से प्राप्त जानकारी के आधार पर, तुचकोव ने बताया: "कांग्रेस के मौके पर, कुछ प्रमुख प्रतिभागियों, जिसमें क्रास्नित्स्की भी शामिल हैं, ने दिल से दिल की बात की, कि सभी संकल्प अधिकारियों के लिए एक भूसी हैं, लेकिन वास्तव में हम मुक्त हैं। कुछ लोग Krasnitsky के व्यवहार को उभयलिंगी मानते हैं और उनके समझ से बाहर के खेल पर हैरान हैं। कांग्रेस ने 17 अगस्त तक अपना काम जारी रखा। एक प्रस्ताव अपनाया गया था, जिसके अनुसार, परिषद के आयोजन से पहले भी, एचसीयू को बिशप के रूप में विवाहित प्रेस्बिटरों के अभिषेक की अनुमति देने की आवश्यकता थी, पादरी के दूसरे विवाह की अनुमति देने के लिए, पवित्र आदेशों में भिक्षुओं को उनके हटाने के बिना शादी करने की अनुमति देने के लिए रैंक, पादरी और बिशप को विधवाओं से शादी करने की अनुमति देना; विवाह पर कुछ विहित प्रतिबंध भी रद्द कर दिए गए (चौथी डिग्री की संगति), बीच में विवाह धर्म-पिताऔर माँ।" ई.ए. तुचकोव ने कांग्रेस के दौरान देश के शीर्ष नेतृत्व को अपनी रिपोर्ट में कहा कि उनके कुछ प्रतिनिधि यहां नशे में आए थे।

कांग्रेस के काम को सारांशित करते हुए, तुचकोव ने कहा: "इस कांग्रेस ने चर्च की दरार में और भी गहराई तक एक कील डाली, जो कि शुरुआत में बनी थी, और अपने सभी कामों को तिखोनोववाद के खिलाफ संघर्ष की भावना से किया, पूरे चर्च की निंदा की। प्रति-क्रांति और इलाकों के साथ केंद्र के संगठनात्मक संबंध की नींव रखी और पुजारियों के आरसीपी में शामिल होने से पहले थोड़ा-सा सहमत हो गया।

कांग्रेस ने 15 लोगों का एक नया एचसीयू चुना, जिनमें से 14 "जीवित चर्चमैन" थे, केवल एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) इस समूह से संबंधित नहीं थे। एंटोनिन को मेट्रोपॉलिटन का खिताब दिया गया था, उन्हें "मास्को और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन" शीर्षक के साथ मास्को सूबा का प्रशासक नियुक्त किया गया था। हालांकि, वह वास्तव में एचसीयू के अध्यक्ष पद से हार गए; Krasnitsky ने अपने पत्रों और परिपत्रों पर "अखिल रूसी केंद्रीय विश्वविद्यालय के अध्यक्ष" के रूप में हस्ताक्षर करना शुरू किया।

ऐसी स्थिति में जहां रेनोवेशनिस्ट कैंप के पतन को रोका नहीं जा सका, जीपीयू ने इस प्रक्रिया को इस तरह व्यवस्थित और औपचारिक बनाने का फैसला किया कि यह चेकिस्टों के लिए सबसे अधिक फायदेमंद होगा। तुचकोव के अनुसार, "नवीनीकरणवादियों के लिए इस तरह से बनाई गई परिस्थितियों ने उन्हें स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, एक-दूसरे की स्वैच्छिक निंदा के उपायों का सहारा लेने के लिए मजबूर किया और इस तरह GPU के मुखबिर बन गए, जिसका हमने पूरा फायदा उठाया ... सामान्य ओवरट और उनके विरोधियों की गुप्त निंदा शुरू हो जाती है, वे एक-दूसरे पर प्रति-क्रांति में आरोप लगाते हैं, विश्वासी एक दूसरे के खिलाफ सेट करना शुरू कर देते हैं, और विवाद बड़े पैमाने पर होता है, ऐसे मामले भी थे जब एक या दूसरे पुजारी ने अपने अपराध को छुपाया था तीन या चार साल के लिए दोस्त, और यहाँ उसने बताया, जैसा कि वे कहते हैं, अच्छे विवेक में सब कुछ » .

अपने एजेंटों की मदद से लिविंग चर्च कांग्रेस के प्रतिनिधियों के बीच मनोदशा का ध्यानपूर्वक अध्ययन करने के बाद, तुचकोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि तीन छोटी धाराएं थीं: "पहला वाला, जिसमें मास्को के प्रतिनिधि शामिल हैं, जो क्रास्नित्स्की समूह के व्यवहार पर विचार करता है। बहुत वामपंथी और संयम के लिए प्रयास करता है। यह प्रवृत्ति एंटोनिनस की नीति के अधिक अनुकूल है। दूसरी प्रवृत्ति, जिसमें मुख्य रूप से मिशनरी प्रतिनिधि शामिल हैं, कैनन की हिंसात्मकता के दृष्टिकोण पर खड़ा है, और एक तीसरी प्रवृत्ति है, क्रास्नित्स्की के समूह के बाईं ओर, जो बिशपों को शासन करने से रोकने के लिए खड़ा है और उनके प्रति एक अनौपचारिक रवैया की मांग करता है। उन्हें। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि मठवाद और चर्च सरकार के रूप के बारे में सवालों के संबंध में ये तीन रुझान हाल ही में सामने आए हैं, इन प्रवृत्तियों का नेतृत्व करने वाले व्यक्तियों को सटीक रूप से इंगित करना अभी तक संभव नहीं है, क्योंकि वे अभी तक ठीक नहीं हुए हैं पहचान की। भविष्य में, निस्संदेह, ये धाराएँ अधिक स्पष्ट रूप से और अधिक निश्चित रूप से प्रकाश में आएंगी।

कांग्रेस के अंत के तुरंत बाद, तुचकोव ने उन रुझानों को औपचारिक रूप देना शुरू कर दिया जिन्हें उन्होंने विशेष नवीकरणवादी समूहों में पहचाना था। एंटोनिन को अपना खुद का समूह "यूनियन ऑफ चर्च रिवाइवल" (सीसीवी) बनाने का अवसर मिला, उन्होंने 20 अगस्त को इसके निर्माण की घोषणा की। 24 अगस्त को पादरियों के 78 प्रतिनिधियों और 400 आमजनों की उपस्थिति में एक बैठक में सीसीवी की केंद्रीय समिति का चुनाव किया गया। "पुनरुत्थानवादी" सामान्य जन पर निर्भर थे। CCV के विनियमों में, इसके कार्य को इस प्रकार परिभाषित किया गया था: "संघ "श्वेत पुजारी" के हितों की जातिगत दासता और जाति के दावे को खारिज करता है। संघ आदर्श वाक्य के अनुसार चर्च व्यवस्था में सुधार करना चाहता है: लोगों के लिए सबकुछ और वर्ग के लिए कुछ भी नहीं, चर्च के लिए सबकुछ और जाति के लिए कुछ भी नहीं। एंटोनिन ने खुद दावा किया था कि उन्होंने अपने समूह को "लिविंग चर्च के लिए एक असंतुलन के रूप में बनाया ताकि क्रास्नित्स्की के लुटेरों के इस बैंड को मारने के लिए, जो रसातल से निकले।" सितंबर की शुरुआत में, एंटोनिन अपने समूह के तीन सदस्यों को एचसीयू में पेश करने में कामयाब रहे। उन्होंने बिशपों को उनकी मदद करने और "पुनर्जागरण" में पिताओं को संगठित करने के अनुरोध के साथ पत्र भेजे।

वामपंथी कट्टरपंथियों के लिए, "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों का संघ" (SODATS) बनाया गया था, जिसका कार्यक्रम प्रकृति में स्पष्ट रूप से विहित विरोधी था और इसमें "धार्मिक नैतिकता के नवीनीकरण" की मांग शामिल थी, एक विवाहित की शुरूआत एपिस्कोपेट, "पतित" मठों को बंद करना, "ईसाई समाजवाद" के विचारों का अवतार, समुदायों के मामलों के प्रबंधन में मौलवियों और सामान्य लोगों के अधिकारों के समान स्तर पर भागीदारी। प्रारंभ में, संघ का नेतृत्व आर्कप्रीस्ट वडोविन और आम आदमी ए.आई. नोविकोव, जो पहले एक उत्साही "चर्च के जीवित सदस्य" थे। इस समूह ने चर्च के विहित और हठधर्मी ट्रिपलिंग को संशोधित करने की आवश्यकता की घोषणा की। "तिखोनोवशचिना" इस समूह ने सबसे दृढ़ संघर्ष की घोषणा की।

तुचकोव ने अपने नेतृत्व को बताया कि ये समूह, लिविंग चर्च की तरह, उनके प्रयासों से बनाए गए थे: "नए नवीनीकरणवादी समूहों का आयोजन किया गया: प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च और चर्च रिवाइवल संघ ... उपरोक्त सभी समूह विशेष रूप से बनाए गए थे 6 से [सूचना तंत्र के माध्यम से SO OGPU का विभाजन ... "।

23 अगस्त को, लिविंग चर्च समूह की संस्थापक बैठक हुई, जिसने अपनी गतिविधियों को जारी रखा, अब केवल एक ही नहीं, बल्कि केवल एक नवीनीकरणवादी समूहों में से एक है, हालांकि सभी नवीनीकरणवादी अक्सर जारी रहे और "लिविंग चर्चर्स" कहलाते रहे।

विद्वानों का मार्गदर्शन करने के लिए, सितंबर 1922 में, चर्च आंदोलन के लिए एक पार्टी आयोग भी बनाया गया था - जो धार्मिक विरोधी आयोग का अग्रदूत था। 27 सितंबर को अपनी पहली बैठक में, चर्च मूवमेंट पर आयोग ने "एचसीयू के मुद्दों पर" मुद्दे पर विचार करते हुए, "मेट्रोपॉलिटन" एवदोकिम को इस संरचना में पेश करने का निर्णय लिया। एक काफी प्रसिद्ध पदानुक्रम, किसी भी तरह से चर्च की शक्ति के लिए प्रयास करना और महिलाओं के साथ संबंधों के साथ खुद को समझौता करना, एवडोकिम उन कार्यों के लिए अच्छी तरह से अनुकूल था जो उसके लिए GPU द्वारा निर्धारित किए गए थे। सीसीवी और लिविंग चर्च के एक नए एकीकरण की दिशा में जीपीयू द्वारा सितंबर के अंत में लिया गया पाठ्यक्रम जारी रखा गया था। के अनुसार फेसला"लेफ्ट करंट की गति को मजबूत करें", ई.ए. तुचकोव ने एक प्रसिद्ध नवीकरणवादी आर्कप्रीस्ट ए.आई. Vvedensky और StsV की पेत्रोग्राद समिति।

10 सितंबर को, स्ट्रास्टनॉय मठ में एक घोटाला हुआ: एंटोनिन ने खुले तौर पर क्रास्नित्स्की को घोषित किया: "हमारे बीच कोई मसीह नहीं है।" विवरण परम पावन को इस मठ के मठाधीश, अब्बेस नीना, और मठ के विश्वासपात्र के प्रतिवेदन में निहित है। 9 और 10 सितंबर को, बिना किसी निमंत्रण के, चर्च को बंद करने की धमकी देते हुए, अगर उन्हें अनुमति नहीं दी गई, तो नवीनीकरण बिशप मठ में आए और दिव्य सेवाओं का प्रदर्शन किया और विधवा आर्कप्रीस्ट चांटसेव को बिशपरिक को इयोनिकी नाम के साथ पवित्रा किया। 10 सितंबर को, लिटुरजी में, "एक घटना हुई: विस्मयादिबोधक "आइए हम एक-दूसरे से प्यार करें," आर्कप्रीस्ट क्रास्निट्सकी ने बिशप एंटोनिन से चुंबन और एक यूचरिस्टिक अभिवादन के लिए संपर्क किया, बिशप एंटोनिन ने जोर से घोषणा की: "हमारे बीच कोई मसीह नहीं है" और चुंबन नहीं दिया। Krasnitsky ने इस घटना को बुझाने की कोशिश की, विनतीपूर्वक संबोधित करते हुए: "योर एमिनेंस, योर एमिनेंस," लेकिन एंटोनिन अड़े थे ... बैटन को सौंपने के एक लंबे भाषण में, एंटोनिन ने व्हाइट और मैरिज एपिस्कोपेट के लिए लिविंग चर्च की कड़ी आलोचना की, समूह के नेताओं को निम्न नैतिक स्तर के लोगों को बुलाकर, बलिदान के विचार की समझ से वंचित ... इस अभिवादन के बाद, क्रास्नित्सकी ने बोलना शुरू किया, लेकिन अपने भाषण को बाधित कर दिया, क्योंकि नया बिशप अचानक पीला हो गया और बेहोश हो गया। उसका भाषण; उन्हें वेदी पर ले जाया गया और डॉक्टर की मदद से होश में लाया गया। मठाधीश ने कुलपति को लिखा कि, मंदिर को जीर्णोद्धारवादी अपवित्रता से शुद्ध करने के लिए, "हर दूसरे दिन भगवान की भावुक माँ की दावत पर, पानी के अभिषेक के बाद, मंदिर को पवित्र जल से छिड़का गया था ..."।

12 सितंबर को, एपिफेनी मठ में, एंटोनिन ने पादरियों के 400 प्रतिनिधियों और 1,500 सामान्य लोगों को इकट्ठा किया। बैठक ने एचसीयू को इसके अध्यक्ष, "मेट्रोपॉलिटन" एंटोनिन द्वारा प्रतिनिधित्व किया, "स्थानीय परिषद के त्वरित दीक्षांत समारोह की तैयारी के लिए एचसीयू के संगठनात्मक कार्य को शुरू करने के लिए कहा।" 22 सितंबर को, एंटोनिन ने एचसीयू छोड़ दिया, और अगले दिन एचसीयू, क्रास्निट्सकी की अध्यक्षता में, ने घोषणा की कि उन्हें उनके सभी पदों से हटा दिया गया है। एंटोनिन ने दूसरे वीसीयू के निर्माण की घोषणा की। Krasnitsky, संपर्क फिर से GPU को एंटोनिन को निष्कासित करने के अनुरोध के साथ, एक उत्तर प्राप्त हुआ जिसमें कहा गया था कि "अधिकारियों के पास एंटोनिन ग्रानोव्स्की के खिलाफ कुछ भी नहीं है और एक नए, दूसरे वीसीयू के संगठन के लिए कोई आपत्ति नहीं है"। सितंबर में, समाचार पत्रों में लेख दिखाई दिए जिसमें "लिविंग चर्च" की तीखी आलोचना की गई थी।

"लिविंग चर्च" को दो अन्य नवीकरणवादी समूहों के निर्माण पर प्रतिक्रिया करने के लिए मजबूर होना पड़ा और तदनुसार, इसके पदों को कमजोर करना। 29 सितंबर को, साइंस एंड रिलिजन अखबार ने "लिविंग चर्च ग्रुप से" एक बयान प्रकाशित किया, जिसमें अखबारों में समूह की आलोचना को "एक स्पष्ट गलतफहमी" कहा गया। समूह के सदस्यों ने जोर देकर कहा कि यह लिविंग चर्च था जो भविष्य की स्थानीय परिषद का मुख्य आयोजक था, जिसे 18 फरवरी, 1923 को एचसीयू द्वारा नियुक्त किया गया था। चर्च सुधार का एक कार्यक्रम प्रस्तावित किया गया था, जो चर्च के जीवन के हठधर्मी, विहित और अनुशासनात्मक पहलुओं से संबंधित था।

अक्टूबर 1922 में आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति को भेजी गई जीपीयू की रिपोर्ट के अनुसार, "रूढ़िवादी पादरियों के बीच नागरिक संघर्ष और एचसीयू के पुनर्गठन के कारण, उत्तरार्द्ध का काम काफी कमजोर हो गया है। स्थानों के साथ संचार लगभग पूरी तरह से बाधित हो गया था।

यह अहसास कि रेनोवेशनिस्टों के बीच विभाजन "तिखोनियों" को मजबूत करने में योगदान देता है, सितंबर 1922 में पहले से ही अधिकारियों में दिखाई दिया। सितंबर 1922 के अंत में अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रमाण पत्र में "लिविंग चर्च" और केंद्रीय केंद्रीय कार्यकारी समिति के बीच मतभेदों को जल्दी से दूर करने की आवश्यकता का उल्लेख किया गया था। अधिकारियों ने सभी नवीकरणवादी समूहों के लिए एक नया समन्वय केंद्र आयोजित करने की तैयारी की।

16 अक्टूबर को, वीसीयू की एक बैठक में, इसे पुनर्गठित किया गया, एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) फिर से अध्यक्ष बने, जिन्हें दो प्रतिनिधि मिले - ए। वेवेन्डेस्की और वी। क्रास्नित्स्की, ए। नोविकोव वीसीयू के प्रबंधक बने। GPU के दबाव के परिणामस्वरूप एंटोनिन को लिविंग चर्च के प्रत्यक्ष विरोध को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। एचसीयू ने स्थानीय परिषद की तैयारी के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया।

31 अक्टूबर, 1922 को, आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के तहत धार्मिक विरोधी आयोग (एआरसी) ने "लिविंग चर्च समूह पर एक मजबूत हिस्सेदारी लेने, वामपंथी समूह को एकजुट करने का फैसला किया था। यह।" लिविंग चर्च के संयोजन के साथ, SODAC समूह को संचालित करना था, जिसे GPU द्वारा अपने मुखबिरों और सेक्सोट्स के माध्यम से भी लगाया गया था। यह भी तय किया गया था कि "तिखोनोववाद के खिलाफ लड़ाई को मजबूत करने के लिए, जो कुछ भी व्यक्त किया जा सकता है, हालांकि केंद्र और इलाकों में एचसीयू के प्रतिरोध में," साथ ही साथ "तिखोनोव बिशप को हटाने के लिए एक सदमे आदेश का संचालन करने के लिए।" कई बिशप - सीसीवी के सदस्यों को गुप्त "तिखोनियों" के रूप में दमित किया गया था, लेकिन एंटोनिन की अध्यक्षता में संघ का अस्तित्व बना रहा। 4 मई, 1923 को, ARC ने "ZhTs" और SODAC के साथ समान अधिकारों पर SCV की गतिविधियों की संभावना को पहचानने का निर्णय लिया।

जमीन पर नवीनीकरणवादियों की अस्थायी सफलता स्थानीय अधिकारियों के महत्वपूर्ण समर्थन द्वारा निर्धारित की गई थी। जिन पुजारियों को रेनोवेशनिस्टों के रैंक में सूचीबद्ध किया गया था, उन्होंने एक नियम के रूप में, अपने जीवन और मंत्रालय को खोने के डर से ऐसा किया। इसका सबूत है, विशेष रूप से, 1923 की गर्मियों में पैट्रिआर्क तिखोन और बिशप हिलारियन (ट्रॉट्स्की) को संबोधित पादरी के पत्रों से। इसलिए, मॉस्को प्रांत के क्लिन जिले के पुजारी मित्रोफ़ान एलाचिन ने 13 जुलाई, 1923 को लिखा: "फरवरी में मुझे डीन से एक प्रश्नावली मिली, और जब उनसे पूछा गया कि अगर मैं इसे नहीं भरूंगा तो क्या होगा, उन्होंने जवाब दिया: शायद वे सेंट ले लेंगे। लोहबान और एंटीमिन्स। क्या किया जाना था? एक सर्वेक्षण भरने का फैसला किया। परिणाम स्पष्ट हैं। फिलिंग ने सबमिशन का कारण बना, जिसका परिणाम एचसीयू के रूप में मुझे सौंपे गए एक बड़े बधिर की स्वीकृति थी। पैरिशियन के अनुरोध पर, बिशप ने 33 साल की सेवा के लिए एक पुरस्कार दिया - एक पेक्टोरल क्रॉस, लेकिन मैंने इसे अपने ऊपर नहीं रखा ... "।

1922 की शरद ऋतु-सर्दियों में, GPU ने एचसीयू का समर्थन नहीं करने वाले लगभग सभी बिशपों और कई पुजारियों को गिरफ्तार कर लिया। स्थानीय पादरियों के कई प्रतिनिधियों ने, प्रतिशोध के डर से, नए एचसीयू के लिए अपने समर्थन की घोषणा की, लेकिन लोग दृढ़ता से खड़े रहे " पुराना चर्च". आबादी "एक तुच्छ अल्पसंख्यक के पीछे खड़ी थी और रूढ़िवादी पितृसत्तात्मक चर्च की अखंडता के लिए खड़ी थी। पादरी, इसके विपरीत, सभी पवित्र धर्मसभा के प्रभाव में आ गए, ”1923 में इनोकेन्टी, स्टावरोपोल और काकेशस के बिशप ने लिखा।

एआरसी और जीपीयू को चिंतित करने वाला मुख्य मुद्दा स्थानीय परिषद की तैयारी का मुद्दा था, जिसने "तिखोनोवशचिना" की अंतिम हार की योजना बनाई थी। GPU द्वारा मार्च 1922 की शुरुआत में "एक नए धर्मसभा और कुलपति का चुनाव करने के लिए" एक परिषद आयोजित करने का कार्य निर्धारित किया गया था। 28 नवंबर, 1922 को, एआरसी ने "एचसीयू द्वारा पूर्व-सुलह कार्य करने के लिए" धन खोजने का ध्यान रखा।

1 मार्च ई.ए. तुचकोव ने ई। यारोस्लावस्की को संबोधित एक नोट में परिषद के कार्यक्रम को तैयार किया, जिसे पोलित ब्यूरो के सदस्यों को भेजा गया था। उन्होंने कहा कि एचसीयू का पूर्ण उन्मूलन इस तथ्य के मद्देनजर अवांछनीय था कि यह नवीकरणवादी आंदोलन को काफी कमजोर कर देगा, हालांकि, इसके बावजूद, तुचकोव का मानना ​​​​था कि "इस क्षण को पकड़ना बहुत सुविधाजनक है, क्योंकि पुजारी हमारे हाथों में हैं" . इस प्रकार, नवीनीकरणवाद के केंद्रीय शासी निकाय (तुचकोव इसे "ब्यूरो" कहते हैं) और इसके स्थानीय निकायों को संरक्षित किया जाना था। 2 मार्च, 1923 को, आर्कप्रीस्ट ए। वेवेन्डेस्की ने तुचकोव को संबोधित एक नोट लिखा "रूसी चर्च के प्रशासन के आयोजन के सवाल पर।" Vvedensky ने HCU को "अगले [अगले] परिषद तक कम से कम एक वर्ष के लिए रखने का प्रस्ताव रखा।" आगामी परिषद, उनकी राय में, "तीन नवीकरणवादी समूहों के बीच एक विराम का कारण नहीं बनना चाहिए था ... अस्थायी रूप से औपचारिक एकता बनाए रखना आवश्यक है।" अक्टूबर 1922 में एक संयुक्त एचसीयू के निर्माण के बाद ही नवीनीकरण की कुछ सफलताएँ संभव हुईं, जिसके बाद अधिकृत एचसीयू ने इलाकों में नवीकरण तख्तापलट करना शुरू कर दिया।

8 मार्च, 1923 को पोलित ब्यूरो की एक बैठक में इस मुद्दे पर विचार किया गया। "एचसीयू के निरंतर अस्तित्व को आवश्यक रूप से पहचानने" के लिए एक निर्णय लिया गया था, जिसके अधिकारों को आगामी स्थानीय परिषद में "पर्याप्त रूप से लोचदार रूप में" संरक्षित किया जाना चाहिए। यह शब्दांकन तुचकोव के प्रस्ताव के अनुरूप था, जिसके अनुसार एचसीयू को 1918 के डिक्री का पालन करने के लिए अपने संगठन को बदलना था। 22 मार्च, 1923 को पोलित ब्यूरो को रिपोर्टिंग रिपोर्ट में, एन.एन. पोपोव ने बताया कि एचसीयू की स्थानीय परिषद में फिर से चुने गए अधिकारियों को स्वायत्त गणराज्य क्रीमिया द्वारा अपनाए गए धार्मिक समाजों को पंजीकृत करने की प्रक्रिया के अनुसार पंजीकृत किया जा सकता है, जबकि निचले के संबंध में उनके जबरदस्त और दंडात्मक अधिकारों को बनाए रखते हुए चर्च निकायों", और अधिकारियों के लिए "चर्च की राजनीति को प्रभावित करने का एक शक्तिशाली साधन" होगा। 27 मार्च, 1923 को, एआरसी ने नए एचसीयू की संरचना पर एक निर्णय लिया: "एचसीयू की संरचना को एक गठबंधन के रूप में छोड़ दें, यानी विभिन्न चर्च समूहों से मिलकर ... एचसीयू के अध्यक्ष का चुनाव न करें परिषद, एचसीयू का चुनाव करें, जो परिषद के बाद, अध्यक्ष का चुनाव स्वयं करेगी। ” Krasnitsky को गिरजाघर के अध्यक्ष के रूप में निर्धारित किया गया था।

21 अप्रैल, 1923 को पोलित ब्यूरो ने एफ.ई. Dzerzhinsky ने पैट्रिआर्क तिखोन के मुकदमे को स्थगित करने का फैसला किया। 24 अप्रैल को, क्रीमिया के स्वायत्त गणराज्य के अध्यक्ष, ई। यारोस्लाव्स्की ने इस संबंध में प्रस्ताव दिया कि वे रेनोवेशनिस्ट कैथेड्रल के उद्घाटन को स्थगित न करें और "यह सुनिश्चित करने के लिए उपाय करें कि परिषद तिखोन के प्रति-क्रांतिकारी की निंदा करने की भावना से बोलती है। गतिविधियां।"

"रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद" ने 29 अप्रैल, 1923 को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में अपना काम शुरू किया। ईए के अनुसार तुचकोव, लगभग 500 प्रतिनिधि गिरजाघर में आए, जिनमें से 67 बिशप थे, "जिनमें से अधिकांश तिखोनोव के अभिषेक के थे।" कैथेड्रल के "अधिनियमों" में 66 बिशपों की एक सूची प्रकाशित की गई थी। एमडीए पुस्तकालय में रखे गए कैथेड्रल के बुलेटिन के संस्करण में 67 बिशप (अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की सहित) की एक हस्तलिखित सूची शामिल की गई थी।

ई.ए. तुचकोव ने अपने एजेंटों की मदद से गिरजाघर के पाठ्यक्रम को पूरी तरह से नियंत्रित किया, जिसके बारे में उन्होंने गर्व से लिखा: "हम गिरजाघर में अपने ज्ञान का 50% तक होने के कारण, गिरजाघर को किसी भी दिशा में बदल सकते हैं।" इसलिए, "मेट्रोपॉलिटन ऑफ साइबेरिया" प्योत्र ब्लिनोव को "मेट्रोपॉलिटन" एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) के मानद अध्यक्ष के तहत कैथेड्रल का अध्यक्ष चुना गया था। यह निर्णय स्पष्ट रूप से Krasnitsky से असंतुष्ट था, स्थिति एक खुले अंतराल में समाप्त हो सकती है।

4 मई, 1923 को एआरसी ने इस समस्या पर चर्चा की। विचाराधीन एकमात्र मुद्दा ईए की रिपोर्ट थी। तुचकोव "कैथेड्रल के काम की प्रगति पर"। आयोग का निर्णय पढ़ता है: "इस तथ्य के मद्देनजर कि कैथेड्रल के बहुमत के बीच अपने अधिकार की गिरावट के कारण, क्रास्नित्सकी, गिरजाघर के अध्यक्ष ब्लिनोव को बदनाम करने के लिए गिरजाघर में एक घोटाला करने की कोशिश कर सकता है। , कॉमरेड तुचकोव को इस घटना को खत्म करने के लिए उपाय करने और कैथेड्रल के सक्रिय समन्वित कार्य में क्रास्निट्सकी को शामिल करने का निर्देश दें। टुचकोव ने अपने मुखबिरों और गुप्त सहयोगियों की मदद से कैथेड्रल को कितनी कुशलता से हेरफेर किया, यह मामला आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेवेडेन्स्की को क्रुट्स्की के आर्कबिशप के रूप में नियुक्त करने के निर्णय के साथ दिखाया गया है। गिरजाघर के अध्यक्ष प्योत्र ब्लिनोव ने बिना किसी प्रारंभिक चर्चा के वेवेडेन्स्की के मुद्दे को एक वोट के लिए रखा, जिसके बाद उन्होंने तुरंत बैठक को बंद कर दिया। प्योत्र ब्लिनोव ने अन्य मामलों में स्पष्ट रूप से व्यवहार किया: जब वोल्हिनिया के बिशप लियोन्टी (माटुसेविच) ने एक विवाहित बिशप की शुरूआत पर आपत्ति करने की कोशिश की, तो ब्लिनोव ने उसे अपने शब्द से वंचित कर दिया।

सत्ता के दृष्टिकोण से परिषद का मुख्य निर्णय, पैट्रिआर्क तिखोन की घोषणा थी "उनकी गरिमा और मठवाद से वंचित और अपनी आदिम धर्मनिरपेक्ष स्थिति में लौट आए।" उसी समय, GPU से अपील की गई थी कि कैथेड्रल के एक प्रतिनिधिमंडल को पितृसत्ता तिखोन का दौरा करने की अनुमति देने के लिए उसे अपने पद से वंचित करने के निर्णय की घोषणा करने की अनुमति दी जाए। 7 मई को, पैट्रिआर्क के मामले में पीठासीन न्यायाधीश ए.वी. कैथेड्रल के प्रतिनिधिमंडल को पितृसत्ता को देखने की अनुमति देने के अनुरोध के साथ गल्किन ने GPU के आंतरिक जेल के कमांडेंट की ओर रुख किया। हालांकि, गिरजाघर के प्रतिनिधिमंडल को कुलपति के पास जेल में नहीं, बल्कि डोंस्कॉय मठ में भर्ती कराया गया था, जहां उन्हें एक दिन पहले ले जाया गया था ताकि उन्हें पता चल सके कि अगर वह निर्णय से सहमत हैं तो उन्हें जेल नहीं लौटाया जाएगा। झूठी परिषद। कुलपति के पास आए आठ लोगों के प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व झूठे महानगर पीटर ब्लिनोव कर रहे थे। रेनोवेशनिस्टों ने कुलपति को उनके पद और मठवाद से वंचित करने के परिषद के फैसले को पढ़ा और मांग की कि वह इस बात पर हस्ताक्षर करें कि वह इससे परिचित हैं। कुलपति ने परिषद के निर्णय की अस्वाभाविकता की ओर इशारा किया, क्योंकि उन्हें इसकी बैठकों में आमंत्रित नहीं किया गया था। जीर्णोद्धार करने वालों ने मांग की कि कुलपति अपने मठवासी वस्त्र उतार दें, जिसे कुलपति ने करने से इनकार कर दिया।

नवीनीकरण परिषद ने विवाहित धर्माध्यक्ष, पादरियों की दूसरी शादी और पवित्र अवशेषों के विनाश को भी वैध कर दिया। कैथेड्रल ने ग्रेगोरियन कैलेंडर (नई शैली) में संक्रमण की घोषणा की। इस मुद्दे को 6 मार्च, 1923 को एआरसी की एक बैठक में हल किया गया, जिसने निर्णय लिया: "पुरानी शैली को रद्द करने और इसे स्थानीय परिषद में एक नए के साथ बदलने के लिए।" नई शैली की शुरूआत की योजना अधिकारियों द्वारा रूढ़िवादी चर्च को उसकी परंपराओं के विनाश के माध्यम से नष्ट करने के लिए एक प्रभावी उपाय के रूप में बनाई गई थी।

यह तथ्य कि कैथेड्रल GPU के हाथों की कठपुतली है, काफी व्यापक सार्वजनिक हलकों में अच्छी तरह से जाना जाता था। एसओ जीपीयू की 6 वीं शाखा की एक रिपोर्ट में, "तिखन के आगामी परीक्षण के संबंध में आबादी के मूड पर," यह कहा गया था: "कैथेड्रल के प्रति रवैया बहुमत के बीच तेजी से नकारात्मक है। एंटोनिन, क्रास्निट्स्की, वेवेन्डेस्की और प्योत्र ब्लिनोव को GPU के आज्ञाकारी एजेंट माना जाता है। उसी सारांश के अनुसार, "विश्वासियों (नव-नवीनीकरणवादी) का इरादा है, यदि पुजारियों-जीवित चर्चों को सभी चर्चों में अनुमति दी जाती है, तो वे चर्चों में शामिल नहीं होंगे, लेकिन निजी अपार्टमेंट में नव-नवीकरणवादी पुजारियों की भागीदारी के साथ सेवाओं का जश्न मनाएंगे।" गिरजाघर को अधिकांश विश्वासियों का तीव्र नकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त हुआ। इस प्रकार, लिपेत्स्क शहर के विश्वासियों ने पैट्रिआर्क तिखोन को लिखा: परिषद ने "सच्चाई और झूठ के बीच विश्वासियों के दिमाग में एक निर्णायक रेखा खींची, हमें पुष्टि की, जिन्होंने लंबे समय तक चर्च नवीनीकरण आंदोलन के साथ सहानुभूति नहीं की थी। , दिल काट दिया और इससे जुड़े लोगों को इससे हटने के लिए मजबूर कर दिया। ”आंदोलन के प्रति उदासीन और दबाव में बेहूदा चारा बन गया। 28 जून, 1923 को "परम पावन पितृसत्ता तिखोन की रिहाई के संबंध में चर्च नवीनीकरण आंदोलन पर" नोट में, परिषद का मूल्यांकन इस प्रकार किया गया है: "1923 के चर्च परिषद का दीक्षांत समारोह पक्षपातपूर्ण, दबाव में हुआ। पूर्व-कांग्रेस की बैठकों में, डीन की बैठकों में, आधिकारिक तौर पर यह घोषणा की गई थी कि केवल वे लोग जो नवीनीकरणवादी आंदोलन के प्रति सहानुभूति रखते हैं और एक या दूसरे नवीनीकरणवादी समूहों के सदस्यों के रूप में साइन अप करते हैं, वे बैठकों के प्रतिनिधि और कैथेड्रल के सदस्य हो सकते हैं। प्रभाव के सभी प्रकार के उपाय किए गए ... इस तरह से बुलाई गई 1923 की परिषद को रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद नहीं माना जा सकता है।

जून 1923 में, पोलित ब्यूरो और धर्म-विरोधी आयोग ने पैट्रिआर्क तिखोन को रिहा करने का फैसला किया। यह महसूस करते हुए कि कुलपति का बाहर निकलना नवीनीकरणवादियों के लिए एक अप्रिय "आश्चर्य" होगा और उनकी स्थिति को कमजोर कर सकता है, अधिकारियों ने नवीनीकरणवादी आंदोलन को मजबूत करने के बारे में निर्धारित किया - पवित्र धर्मसभा का निर्माण। 22 जून को, मॉस्को डायोकेसन प्रशासन ने एंटोनिन को बर्खास्त कर दिया और उन्हें "मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन" के पद से वंचित कर दिया, और 24 जून को उन्हें नवीकरणवादी सुप्रीम चर्च काउंसिल के प्रमुख के पद से हटा दिया गया।

27 जून को, पैट्रिआर्क तिखोन को जेल से रिहा कर दिया गया था, और उसी समय बिशप हिलारियन (ट्रॉट्स्की) को रिहा कर दिया गया था, जिसका नवीनीकरणवाद के खिलाफ संघर्ष हमारे अगले निबंध का विषय होगा।