Probleme moderne ale științei și educației. Conceptul cultural și istoric al L.S. Vygotski. Conceptul de funcții mentale superioare. Legile HMF, însuşire, internalizare, mediere

Sub Activități este înțeleasă ca activitate a subiectului, care vizează schimbarea lumii, producerea sau generarea unui anumit produs obiectivat al culturii materiale sau spirituale. Activitatea umană apare mai întâi ca activitate practică, materială. Apoi activitatea teoretică este separată de ea. Orice activitate constă de obicei într-o serie de acte - acțiuni sau fapte bazate pe anumite motive sau motive și care vizează un scop anume. Pentru că în diverse conditii acest obiectiv poate fi atins în diferite moduri (<операциями>) sau căi (<методами>), acțiunea acționează ca o soluție a problemei.

Activitatea subiectului este întotdeauna asociată cu o anumită nevoie. Fiind o expresie a nevoii subiectului de ceva, nevoia determină activitatea lui de căutare, în care se manifestă plasticitatea activității - asimilarea acesteia la proprietățile obiectelor care există independent de ea.

Conceptul de activitate este în mod necesar legat de conceptul de motiv. Nu există activitate fără un motiv:<немотивированная>activitatea este o activitate care nu este lipsită de un motiv, ci o activitate cu un motiv subiectiv și obiectiv ascuns. Activitățile sunt de obicei desfășurate de un set de acțiuni care sunt supuse unor obiective particulare care pot fi distinse de scopul general. Rolul unui scop comun este îndeplinit de un motiv conștient.

Procesele care asigură relația dintre aspectele interne și externe ale activității se numesc internalizare și externalizare.

Interiorizare- trecerea de la exterior la interior; un concept psihologic care înseamnă formarea acțiunilor mentale și a planului intern al conștiinței prin asimilarea de către un individ a acțiunilor exterioare cu obiecte și forme sociale de comunicare. Interiorizarea nu constă într-un simplu transfer al activității externe în planul intern al conștiinței, ci în formarea chiar a acestei conștiințe.

Datorită internalizării, psihicul uman dobândește capacitatea de a opera cu imagini ale obiectelor care sunt în prezent absente în câmpul său vizual. O persoană trece dincolo de momentul dat, liber „în minte” se deplasează în trecut și în viitor, în timp și spațiu.

Animalele nu posedă această abilitate; ele nu pot depăși în mod arbitrar cadrul situației prezente. Cuvântul este un instrument important de interiorizare, iar acțiunea vorbirii este mijlocul unei tranziții arbitrare de la o situație la alta. Cuvântul evidențiază și consolidează în sine proprietățile esențiale ale lucrurilor și modalitățile de operare cu informațiile dezvoltate de practica omenirii. Acțiunea omului încetează să mai fie dependentă de o situație dată din exterior, care determină întregul comportament al animalului.

De aici rezultă clar că stăpânirea folosirii corecte a cuvintelor este în același timp asimilarea proprietăților esențiale ale lucrurilor și a metodelor de operare a informațiilor. O persoană prin cuvânt asimilează experiența întregii omeniri, adică zeci și sute de generații anterioare, precum și oameni și grupuri care se află la sute și mii de kilometri distanță de el.

exteriorizare- procesul, inversul interiorizării, este trecerea de la interior la exterior. Un concept psihologic care înseamnă trecerea acțiunilor de la o formă internă și pliată la forma unei acțiuni extinse. Exemple de exteriorizare: obiectivarea ideilor noastre, crearea unui obiect după un plan prestabilit.

   INTERIORIZARE (Cu. 282) (din interiorizare franceză - trecere de la exterior la interior, de la lat. interior- interne) - formarea structurilor interne ale psihicului uman prin asimilarea de externe activități sociale. Acest termen este folosit de reprezentanți directii diferiteși școlile de psihologie – în conformitate cu înțelegerea lor asupra mecanismelor de dezvoltare a psihicului. Pentru știința domestică, în special teoria cultural-istoric a dezvoltării superioare funcții mentale iar demersul de activitate care s-a conturat pe baza acesteia, conceptul de internalizare este unul dintre cele cheie.

Conceptul de interiorizare a fost introdus în lexicul științific de către reprezentanții școlii sociologice franceze (E. Durkheim și alții). În lucrările lor, a fost asociată conceptului de socializare și a însemnat împrumutarea principalelor categorii de conștiință individuală din sfera reprezentărilor sociale; transferul conștiinței sociale către individ, în care locația, dar nu natura fenomenului, s-a schimbat. Într-un sens apropiat ca înțeles, a fost folosit de psihologul francez P. Janet, mai târziu A. Vallon și alții.

J. Piaget în teoria sa operațională a dezvoltării intelectului a subliniat rolul interiorizării în formarea operațiilor, îmbinarea acțiunilor generalizate și prescurtate, reciproce. În ceea ce privește percepția, în domeniul obiectelor exterioare, fiecare acțiune este îndreptată doar spre rezultatul ei, excluzând opusul simultan. Numai în planul ideal se poate construi o schemă a două astfel de acțiuni și se poate deriva din rezultatele lor care se anulează reciproc „principiul conservării” proprietăților de bază ale lucrurilor, constantele de bază ale lumii obiective. Dar formarea unui astfel de plan intern nu era în teoria lui Piaget problema independenta, dar a acționat ca o consecință naturală a dezvoltării gândirii: până la o anumită „vârstă mentală”, copilul este capabil să urmărească schimbarea unui obiect într-o singură direcție și, pe măsură ce se apropie de această vârstă, începe să prindă alte modificări care sunt simultane și compensează prima. Apoi copilul începe să le lege și ajunge la mai multe scheme largi acțiuni, la „operații” și la selecția diferitelor constante de mărimi fizice. Pentru Piaget, interiorizarea este un fenomen secundar dezvoltare logica gândire și înseamnă crearea unui plan de construcții ideale, de fapt logice.

Este curios faptul că în dicționarele psihologice moderne în limba engleză nu există termeni de interiorizare, cel mai apropiat în sens și sunet este conceptul internalizare care se foloseşte şi în psihanaliza. Pentru psihanaliști, interiorizarea este un proces mental sau un set de procese prin care relațiile cu obiectele reale sau imaginare sunt transformate în reprezentări și structuri interne. Acest concept este folosită pentru o descriere generalizată a proceselor de absorbție, introiecție și identificare, prin care relațiile interpersonale devin intrapersonale, concretizate în imaginile, funcțiile, structurile, conflictele corespunzătoare. În psihanaliza modernă, problema internalizării este discutabilă, în literatura de specialitate (R. Schafer, W. Meisner, G. Lewald etc.) întrebarea dacă absorbția, introjecția și identificarea sunt diferite etape, niveluri de interiorizare, dacă acestea sunt diferite. au orice -fie o ierarhie, fie toate aceste procese sunt identice și se desfășoară în paralel unele cu altele.

Conceptul de interiorizare a primit o importanță fundamentală în teoria istorico-culturală a lui L.S. Vygotsky, unde este văzut ca transformarea activității obiective externe în structura planului intern al conștiinței. În același timp, Vygotsky a folosit în principal termenul rotație(sinonim interiorizare), prin care a înțeles transformarea mijloacelor și metodelor externe de activitate în cele interne, desfășurarea acțiunilor mediate intern din acțiuni mediate extern.

Una dintre principalele prevederi ale teoriei lui Vygotsky a fost că orice formă cu adevărat umană a psihicului se conturează inițial ca o formă socială externă de comunicare între oameni și abia apoi, ca urmare a internalizării, devine procesul mental al unui individ. În această trecere de la formele de activitate exterioare, extinse, colective, la formele interne, pliate, individuale ale implementării sale, adică în procesul de interiorizare, de transformare a interpsihicului în intrapsihic, dezvoltarea mentală a unei persoane. are loc.

A.N.Leontiev a precizat și a dezvoltat o serie de prevederi ale lui Vygotsky în lucrările sale. În special, el a introdus în psihologie propoziţia că individul atribuie realizările generațiilor anterioare.

În lucrările sale, Leontiev susține în mod constant ideea că studiul procesului de transformare a exteriorului său activități comuneîntr-un individ, reglementat de formaţiuni interne, adică studiul internalizare activitatea articulară și funcțiile mentale aferente. Nevoia de interiorizare este determinată de faptul că conținutul central al dezvoltării copilului este însuşire pentru el realizările dezvoltării istorice a omenirii, care inițial îi apar în fața lui sub forma unor obiecte exterioare și, în egală măsură, cunoștințe verbale exterioare. Copilul poate reflecta semnificația lor socială specifică în conștiința sa numai prin desfășurarea de activități în raport cu ele care sunt adecvate celor care sunt întruchipate și obiectivate în ele.

Copilul nu poate dezvolta și efectua această activitate singur. Ea trebuie întotdeauna construiesteînconjurând oamenii în interacțiune și comunicare cu copilul, adică în activitate comună externă, în care sunt detaliate acțiuni. Executarea acestora permite copilului să atribuie valorile asociate. În viitor, avansarea independentă a gândirii copilului este posibilă numai pe baza experienței istorice deja interiorizate.

O astfel de înțelegere a necesității și esenței interiorizării este conectată în interior cu teoria dezvoltării psihicului uman, conform căreia această dezvoltare are loc nu prin manifestarea comportamentului speciilor înnăscute și ereditare, nu prin adaptarea acestuia la un mediu în schimbare, dar prin credite indivizii realizărilor culturii umane.

Aceste prevederi ale teoriei lui Leontiev servesc ca o concretizare esențială a legii genetice generale a dezvoltării psihice a copilului formulată de Vygotski.

Aceste construcții teoretice ale lui Leontiev au primit o reflectare psihologică concretă în înțelegerea proceselor de educație și creștere. Potrivit lui Leontiev, pentru a construi o acțiune psihică la un copil, inițial conținutul acesteia ar trebui să fie dat într-o formă obiectivă externă (sau exteriorizată), iar apoi, prin transformarea, generalizarea și reducerea cu ajutorul vorbirii (adică prin internalizare), transformă această acțiune într-una mentală adecvată. .

Cu alte cuvinte, cunoștințele pot fi asimilate pe deplin de către un copil doar atunci când efectuează anumite acțiuni obiective și mentale care sunt special formate în el. În același timp, atunci când desfășoară acțiuni care vizează rezolvarea anumitor probleme, o persoană dobândește nu numai cunoștințe specifice, ci și abilitățile mentale și modalitățile de comportament corespunzătoare. Aceasta este ideea principală abordarea activității la procesele de educaţie şi creştere.

Potrivit lui Leontiev, fiecare concept este un produs al activității, motiv pentru care conceptul nu poate fi transferat elevului, acesta nu poate fi predat. Dar se poate organiza, construi o activitate adecvată conceptului.

Etapele asimilării acțiunilor și conceptelor mentale au fost atent studiate și descrise de P. Ya. Galperin. Unul dintre termenii explicativi cheie în teoria formării planificate etapă a acțiunilor și conceptelor mentale a fost termenul de interiorizare. După Galperin, acţiunea materială dezvoltată iniţial în procesul de interiorizare este generalizată, redusă, iar în stadiul final (în plan mental) capătă caracterul unui proces mental.

Cercetările lui Halperin au schimbat ideile despre natura „planului intern” și procesul de interiorizare: el a reușit să demonstreze că planul mental nu este un vas gol în care se așează ceva, planul mental se formează, se formează în timpul și ca rezultat. de interiorizare. Acest proces are loc în moduri diferite: în primul rând, când planul mental tocmai se formează (aceasta este de obicei vârsta școlii primare) și apoi, când se formează o nouă acțiune mentală pe baza planului mental existent și se alătură sistemului. a acţiunilor mentale anterioare. Dar principalul lucru, a subliniat Galperin, este că transferul în planul mental este procesul de formare a acestuia și nu o simplă completare cu conținut nou.

Formarea acțiunii mentale nu se încheie cu trecerea la planul mental. Nu trecerea în sine la planul mental, ci doar schimbările ulterioare ale acțiunii o transformă într-un fenomen mental nou, concret, particular. Potrivit lui Galperin, studiul formării treptate a acțiunilor și conceptelor mentale dezvăluie pentru prima dată semnificația „tranziției din exterior către interior” ca condiție pentru transformarea unui fenomen non-psihic într-unul mental.

În ciuda faptului că Galperin a folosit în mod activ termenul de interiorizare, el a văzut limitările și unilateralitatea acestuia. El credea că înțelegerea interiorizării ca trecere de la exterior la interior nu este altceva decât o metaforă, deoarece ea subliniază o latură, și anume originea din exterior, și nu indică deloc ceea ce trece, adică. conținut psihologic real.

Problema interiorizării a fost abordată și în lucrările lui S.L. Rubinshtein. În cercurile psihologice, critica lui la adresa lui Galperin pentru înțelegerea internalizării ca mecanism de formare a activității mentale interne din activitatea materială externă este binecunoscută. El credea că interiorizarea nu este un „mecanism”, ci doar un rezultat, o caracteristică. Direcția în care se desfășoară procesul: interiorizarea conduce nu de la activitatea materială externă, lipsită de componente mentale interne, ci de la un mod de existență a mentalului. procesele - ca componentă a acţiunilor practice exterioare - către un alt mod de existenţă a acestora, relativ independent de acţiunea materială externă.

Aparent, între toate conceptele psihologice considerate nu există contradicții, ci diferențe, nu diferențe de fond, ci analiză. aspecte diferite fenomen complex de internalizare.

Aceasta mărturisește ambiguitatea conceptului de internalizare. Cu toate acestea, complexitatea terminologică nu împiedică construirea a numeroase studii psihologice bazate pe mecanismele de internalizare. În special, etapele de asimilare a acțiunilor mentale și a conceptelor descrise de Galperin (material materializat, vorbire externă, vorbire internă, mentală) nu au primit doar confirmare experimentală, ci sunt și utilizate activ în practica didactică. Dezvoltarea problemelor conținutului educației (ce să predați) și organizarea proceselor de asimilare (cum să predați), precum și diagnosticarea acțiunilor mentale deja existente la un copil pe baza teoriei lui Galperin sunt realizate cu succes. nu numai de psihologi, ci și de profesori.

Termenul psihologic de interiorizare a fost introdus de oamenii de știință francezi. Conceptul însemna insuflarea unei ideologii într-un individ. Adică transferul conștiinței publice către individ. În dicționarele moderne de limba engleză de termeni psihologici, internalizarea este înlocuită de internalizare. Pentru psihanaliști, acesta este un proces mental care denotă o relație cu un obiect real sau imaginar, o transformare factor extern spre interior. Problema internalizării în psihanaliză rămâne discutabilă. Inainte de astăzi nu este clar dacă procesele de absorbție, identificare, introiecție sunt identice sau se desfășoară în paralel unul cu celălalt.

În psihologia rusă, sensul cuvântului interiorizare a fost dat de Vygotsky, ca concept de „creștere” - transformarea activității externe în planul intern al conștiinței. Dezvoltarea psihicului uman, conform teoriei lui Vygotsky, se formează inițial din exterior, în funcție de factori sociali externi acceptați în societate. Formele colective externe de activitate, prin interiorizare, sunt construite în conștiința unei persoane și devin individuale.

Proces de internalizare

Funcțiile mentale superioare se dezvoltă la început ca forme exterioare de activitate și numai în procesul de interiorizare se transformă în procese mentale ale individului. Cercetările din școala Vygotsky au făcut posibilă formularea principalelor prevederi fundamentale:

• Construcția funcțiilor mentale se dezvăluie numai în procesul de geneză, când ele sunt formate, structura devine nedistinsă, merge adânc;
• Formarea proceselor mentale relevă esența fenomenului, care inițial nu a existat, dar ca urmare a interiorizării s-a născut;
• Esența emergentă a fenomenului nu poate fi explicată prin procese fiziologice obișnuite și scheme logice, ci este un proces care nu se oprește nici după încetarea acțiunii unuia sau altuia.

Prin interiorizare, semnele externe sunt transformate în activitate mentală internă. Acest proces nu poate avea loc singur. Dezvoltarea mentală adecvată a unui copil este posibilă numai în condiții de comunicare cu alte persoane.

Cu ajutorul internalizării, o persoană învață să construiască planuri mentale, să dezvolte opțiuni. Cu alte cuvinte, capătă capacitatea de a gândi în categorii abstracte.

Interiorizarea activităților

Orice concept este un produs al activității, prin urmare este imposibil să-l predați. Cu toate acestea, este posibil să se organizeze procesul de învățare în așa fel încât interiorizarea activităților să se producă în etape și progresiv. Funcția mentală în acțiunea inițial materială, aflată în interiorizare, devine o parte a procesului mental. Planul mental nu este un vas gol care poate fi umplut cu ceva. Planul interior este un proces continuu, în stare de formare. Fiecare nouă acțiune mentală se bazează pe experiența care se dobândește prin interiorizarea activității, iar trecerea „din exterior în interior”, potrivit lui Galperin, este mecanismul principal de formare a unui plan mental. Galperin a dedus principalii parametri ai transformării acțiunii:

• Nivelul de execuție;
• Măsura de generalizare;
• Completitudinea operațiunilor efectuate;
• O măsură a stăpânirii unei abilități.

Nivelurile de execuție pot varia în complexitate, în funcție de sarcini. Executarea unei anumite sarcini poate avea loc la trei subnivele. Aceștia sunt următorii pași:

• Cu obiecte materiale;
• Cu ajutorul vorbirii, atât orale cât și scrise;
• În minte.

Cel mai înalt nivel de interiorizare a activității constă în capacitatea de a efectua anumite acțiuni „în minte” fără a utiliza instrumente suplimentare: o carte, un calculator și așa mai departe.

Etapele dezvoltării activității mentale

Formarea acțiunilor mentale, conform conceptului de Galperin, trece prin următoarele etape:

• Construirea unei scheme de acțiuni viitoare. Cunoașterea materialelor și cerințelor pentru rezultatul final;
• Dezvoltare practică la utilizarea obiectelor materiale;
• Stăpânirea unei acțiuni date fără a te baza pe obiecte materiale, adică pe procesul de interiorizare, în urma căruia acțiunea vizuală este transferată în planul intern. În această etapă, vorbirea externă înlocuiește obiectele concrete;
• Transferul complet al acțiunii externe a vorbirii în activitatea mentală. O persoană îndeplinește o sarcină, gândindu-se „pentru sine”;
• Etapa finală a interiorizării înseamnă activitate „doar în minte”.

Copilul parcurge succesiv toate aceste etape, dezvoltând gândirea.

Interiorizarea socială

În psihologia rusă, interiorizarea înseamnă procesul de transformare relatii interpersonaleîn relaţia cu sine. Acceptarea, prelucrarea și stocarea informațiilor despre semne „în interiorul” psihicului, bazate pe memorie, nu aparțin fenomenului de interiorizare socială. În dezvoltarea superiorului activitate nervoasa O persoană are următoarele etape:

• O persoană adultă influențează copilul cu un cuvânt, îndemnându-l la cutare sau cutare activitate;
• Copilul învață un nou tip de adresă pentru el și începe să influențeze cuvântul asupra adultului;
• Copilul se influențează cu cuvântul.

Toți oamenii trec prin etapele internalizării sociale, fără excepție. Copilul este obișnuit cu activitatea mentală fără utilizarea unor obiecte specifice.

În teoria activității, interiorizarea este transferul anumitor acțiuni externe în planul intern, mental. Activitatea externă ca urmare a internalizării suferă unele modificări, în special în partea operațională.

Psihanaliza explică procesele de influență a relațiilor interindividuale, formarea structurii inconștientului: individual și colectiv, care determină structura conștiinței.

Interiorizare[lat. interior - intern] - formarea structurilor psihicului uman datorită asimilării structurilor de activitate socială externă. Conceptul de I. a fost introdus de psihologii francezi (P. Janet, J. Piaget, A. Vallon și alții). Într-un sens similar, I. a fost înțeles de reprezentanții interacționismului simbolic. În teoria cultural-istoric a dezvoltării mentale dezvoltată de L.S. Vygotsky, I. („creșterea”) este considerat ca un mecanism general de formare a funcțiilor mentale superioare care disting fundamental psihicul uman de psihicul animalelor. Psihanaliza a dezvoltat un concept apropiat de conceptul de introiecție despre procesul de introiecție. Este folosit pentru a explica modul în care structura relațiilor interindividuale trece „în interiorul” psihicului în ontogeneză și filogeneză. Datorită acestui proces, se formează structura inconștientului (individual sau colectiv), care la rândul său determină structura conștiinței.

LA. Radzikhovsky

Definiții, semnificații ale cuvântului în alte dicționare:

Un mare dicționar de termeni ezoteric - editat de d.m.s. Stepanov A.M.

(lat. intern), trecerea de la exterior la interior, adică procesele mentale care se dezvoltă, de regulă, în afara unei persoane, prin interiorizare devin atribute ale sale interne. viata mentala. Termenul aparține sociologului francez Durheim.

Enciclopedie psihologică

(din lat. interior - interior) - lit.: trecere de la exterior la interior; concept psihologic, adică formarea de unități structurale și funcționale stabile ale conștiinței prin asimilarea acțiunilor exterioare cu obiecte și stăpânirea mijloacelor semnelor externe (de exemplu, formarea ...

Enciclopedie psihologică

(lat. interior - intern). 1. În psihiatrie - experiența unei persoane bolnave mintal în circumstanțe incitante este în secret pentru alții. 2. În psihologie - formarea structurilor interne ale psihicului prin asimilarea structurilor activității sociale externe. În psihanaliză, conceptul de eu...

Enciclopedie psihologică

Tranziția, în urma căreia procesele exterioare în forma lor cu obiectele materiale exterioare sunt transformate în procese care au loc în planul mental, în planul conștiinței; în același timp, ele suferă o transformare specifică - sunt generalizate, verbalizate, reduse și...

Enciclopedie psihologică

Germană: Verinnerlichung. - Franceză: int?riorisation. -Engleză: internalizare. - Spaniolă: interiorisación. - italiană: interiorizzazione. - portugheză: interioriza??o.o A) Un termen folosit în mod obișnuit ca sinonim pentru introiecție *. B) Într-un sens mai restrâns, procesul prin care...

KIT pentru dezvoltarea psihicului și dezvoltarea personalității a fost dezvoltat de Vygotsky și școala sa

(Leontiev, Luria, Bozhovich, Zaporojhets.) în anii 20-30. Secolului 20. Ei au înțeles critic experiența psihologiei Gestalt, franceză scoala psihologica(în primul rând J. Piaget).

Cercetând cauzele crizei din psihologie, Vyg a descoperit în toate conceptele contemporane ale dezvoltării psihicului o abordare eronată, în opinia sa, pe care a numit-o „naturalistă”, încercând să „linieze dezvoltarea psihologică a animalului și a dezvoltarea copilului”. El s-a opus acestei abordări cu conceptul său cultural-istoric despre dezvoltarea psihicului. Vyg a fost primul care a introdus principiul istoric în domeniul psihologiei. A studia ceva istoric înseamnă a studia în mișcare, nu un fapt din trecut.

VPF este conceptul principal al conceptului. Aceste procese mentale:

1) în structura lor, sunt instrumente psihologice indirecte care se creează în societate în procesul dezvoltării ei culturale și istorice, dintre care cel mai important este limbajul;

2) aceste funcţii sunt de origine socială, adică apar numai în societate ca urmare a însuşirii tuturor instrumentelor psihologice dezvoltate;

3) conform metodei de control, ele sunt arbitrare, datorită instrumentelor psihologice semănate (în primul rând limbaj), o persoană are posibilitatea de a-și controla psihicul și comportamentul;

4) aceste funcții sunt sistemice, adică apar întotdeauna ca sisteme integrale ale celor mai diverse HMF-uri strâns legate între ele (memorie, atenție, percepție, M., vorbire), prin urmare, apariția unui HMF la o persoană este însoțită de o transformare radicală a psihicului său, devine diferită de mentalitatea animalelor.

Legile de dezvoltare ale HMF:

1. Legea medierii- în procesul de filo- și ontogeneză, are loc o tranziție de la forme naturale naturale și moduri de comportament la funcții mentale indirecte (artificiale) care au apărut în procesul de dezvoltare culturală.

2. lege fundamentală- „fiecare funcție în dezvoltarea culturală a unui copil apare în scenă de două ori, pe două planuri, mai întâi social, ca categorie interpsihică, apoi psihologic, ca categorie intrapsihică, mai întâi între oameni, apoi în interiorul copilului”. WPF este o memorie arbitrară, atenție voluntară, M. logic etc.

3. Legea interiorizării- transfer de la planul extern la cel intern. Orice funcție mentală apare ca urmare a trecerii de la exterior la interior. Copilul este capabil să folosească instrumentele învățate în practicarea activităților comune pentru a-și controla propriul comportament. Devine arbitrar și conștient.

4. Genetică generală. În procesul de dezvoltare, copilul începe să-și aplice acele forme și metode de comportament pe care alții le-au aplicat inițial.

Interiorizare aceasta este o tranziție, în urma căreia procesele exterioare în forma lor cu obiectele externe, materiale, sunt transformate în procese care au loc în planul mental, în planul conștiinței. Internalizarea este un mecanism de cultivare a semnelor ca mijloc de reglare a activității mentale. În procesul de interiorizare, se formează conștiința umană, iau naștere mentalitatea logică, voința și vorbirea. Interiorizarea semnelor este mecanismul care formează psihicul copilului.

O persoană nu are forme înnăscute de comportament în mediu. Dezvoltarea sa este prin însuşirea de forme publice, dezvoltate istoricși modalități de activitate, de ex. însuşirea este o formă de dezvoltare umană. (În paradigma științelor naturale – adaptare).

Punctul de plecare al L.S. Vygotsky consideră ideea propusă de el de mediere a funcțiilor mentale elementare (naturale), așa-numitele instrumente (semne) psihologice.

Vyg a prezentat o ipoteză despre structura sistemică și semantică a conștiinței. Nicio caracteristică nu se dezvoltă izolat. Dezvoltarea fiecărei funcții depinde de ce structură este inclusă și de ce loc ocupă în ea. Da, în vârstă fragedă percepția se află în centrul conștiinței vârsta preșcolară- memoria, în școală - M .. Procesul dezvoltării mentale constă în restructurarea structurii sistemice a conștiinței, care se datorează unei modificări a structurii sale semantice, adică a nivelului de dezvoltare a generalizărilor (datorită dezvoltării a sensului cuvântului).

El a definit psihicul ca o formă activă și părtinitoare a reflectării lumii de către subiect, un fel de „organ de selecție, o sită care filtrează lumea și o schimbă astfel încât cineva să poată acționa.” Psihicul este o denaturare subiectivă a realității în favoarea corpului. Trăsăturile reflecției mentale ar trebui, așadar, explicate prin modul de viață al subiectului în lumea lui.

În conformitate cu aceasta, proprietățile conștiinței ar trebui explicate prin particularitățile modului de viață al unei persoane în lumea sa umană. Factorul formator de sistem al acestei vieți este, în primul rând, activitatea de muncă, mediată de instrumente de diferite feluri. Ipoteza lui L. S. V a fost că procesele mentale sunt transformate într-o persoană în același mod ca procesele activității sale practice, adică. devin şi ei mediaţi. Dar instrumentele în sine, fiind lucruri non-psihologice, nu pot media, potrivit lui L. S. Vygotsky, procesele mentale. Prin urmare, trebuie să existe „instrumente psihologice” speciale – „instrumente”. producție spirituală". Aceste instrumente psihologice sunt diverse sisteme de semne - limbaj, semne matematice, tehnici mnemonice etc.

Semnul este un instrument dezvoltat de omenire în procesele de comunicare între oameni. De exemplu, un adult, legând un nod de copilul său pentru memorie, influențează astfel procesul de memorare al copilului, făcându-l mediat (nodul ca stimul-mijloc determină memorarea stimulilor-obiecte), iar ulterior copilul, folosind același tehnica mnemonică, stăpânește propriul său proces de memorare care, tocmai prin mediere, devine voluntar. În școala L. S. V, studiul semnului a început tocmai cu studiul funcției sale instrumentale. Ulterior, L.S.V. va apela la studiu interior semn (sensul său).

ps mai mare. funcţiile îşi au sursa în cooperare şi învăţare şi s-a făcut o concluzie despre rolul principal al învăţării în dezvoltarea mentală. Deci, învățarea vine înainte de dezvoltare.. Se numește zona disponibilă copilului în cooperare zone de dezvoltare proximă, zona de execuție independentă - domeniu de dezvoltare actuală. Potrivit lui Vyg, aceste studii ar trebui să stea la baza practicii pedagogice. „Pedagogia ar trebui să se concentreze nu pe ziua de ieri, ci pe viitorul dezvoltării copilului”

Studiul unui subiect nou - dezvoltarea ps superioare. funcții - au necesitat dezvoltarea unei noi metode - genetică experimentală Expresia specifică a acestei metode a fost tehnica dublei stimulări, cu ajutorul căreia s-au efectuat studii experimentale de memorie, atenție etc.. Metoda a arătat că singurul studiu adecvat al problemei dezvoltării, i. la studiul noului care apare în psihicul uman, nu poate exista decât o modalitate de a restabili artificial geneza și dezvoltarea procesului studiat.

Kit Vyg, pe care nu a avut timp să-l concretizeze în multe feluri, a fost dezvoltat de adepții săi și a avut un impact uriaș asupra dezvoltării ulterioare a psihologiei ruse.Cel puțin două prevederi fundamentale ale acestei teorii rămân de importanță de durată. Aceasta este poziția asupra naturii mediate a funcțiilor mentale superioare sau a formelor arbitrare de comportament uman și poziția asupra internalizării ca proces de formare a acestora. Adevărat, în anii următori formularea terminologică a acestor idei principale s-a schimbat, unele accente s-au deplasat, dar sensul lor general a fost păstrat și dezvoltat.

Ideea lui Vyg despre interiorizarea instrumentelor psihologice și a modalităților de utilizare a acestora a fost extinsă de P. Ya. Galperin la formarea acțiunilor mentale. Ea a stat la baza înțelegerii naturii activității interne ca un derivat al activității externe, practice, cu păstrarea în esență a aceleiași structuri (A.N. Leontiev). S-a exprimat și în înțelegerea personalității ca structură formată prin interiorizarea relațiilor sociale. În fine, aplicarea abordării cultural-istorice a făcut posibilă dezvoltarea unor idei despre specificul calitativ al ontogenezei umane.

Astăzi, când vocile „umaniștilor” înregistrate se aud din ce în ce mai tare, cerând să ofere copilului în curs de dezvoltare „libertate”, posibilitatea de a „crește într-o direcție naturală”, nu este deplasat să ne amintim teoria care spune: : normele și valorile cu adevărat umane nu vor „crește niciodată din interior”, ele trebuie să fie cerute din exterior și să ajute la însușirea lor.

10. Conceptul de „activitate” Principalele caracteristici ale activității. Structura generală a activității. Principii ale abordării activității în psihologia domestică.

Teoria activității - un sistem de principii metodologice și teoretice pentru studiul fenomenelor mentale. Obiectul principal de cercetare este activitatea care mediază toate procesele mentale. Această abordare a început să prindă contur în psihologia rusă în anii 1920. Secolului 20 În anii 1930 au fost propuse două interpretări ale abordării activității în psihologie - S.L. Rubinshtein, care a formulat principiul unității conștiinței și activității, și A.N. Leontiev, care, împreună cu alți reprezentanți ai școlii de psihologie Harkov, a dezvoltat problema comunității structurii activităților externe și interne.

Leontiev. Activitatea umană are o structură ierarhică complexă. Este format din mai multe „straturi” sau niveluri. Nevoie<=>motiv<=>poartă<=>condițiile și activitățile conexe<=>actiuni<=>operațiuni

Activitate constă dintr-un număr actiuni. Dar acțiunea nu este un element entry-level, este un fenomen foarte complex. Acțiunea constă din multe elemente mai mici, acte. Atât activitățile, cât și acțiunile au propriile lor obiective. Dar actele au și scopuri, deși sunt mult mai mici. Nici un singur lucru, chiar și cel mai mic lucru, nu poate fi făcut fără un scop - o viziune asupra imaginii finale. Fiecare acțiune poate fi efectuată în moduri diferite, adică folosind diferite căi. Modul în care este efectuată o acțiune este numit Operațiune. La rândul său, modul în care se realizează acțiunea depinde de condiții. În condiții diferite, operațiuni diferite pot fi utilizate pentru a atinge același scop. În același timp, condițiile înseamnă atât circumstanțe externe, cât și posibilitățile subiectului care acționează însuși. Operațiunile sunt puțin sau deloc realizate. Prin aceasta, operațiunile diferă de acțiunile care implică atât un scop conștient, cât și control conștient asupra cursului acțiunii. Nivelul operațiunilor este nivelul acțiunilor și aptitudinilor automate. Abilitățile sunt înțelese ca componente automate ale activității motorii care sunt dezvoltate în procesul de implementare a acesteia. Aptitudini devin automate ca urmare a unui exercițiu mai mult sau mai puțin prelungit. Prin urmare, operațiunile sunt de două tipuri:

Operațiuni rezultate din adaptare, adaptare la condițiile și activitățile de viață,

Acțiuni conștiente care au devenit abilități datorită automatizării și s-au mutat în zona proceselor inconștiente.

Cel mai de jos nivel al structurii activității este funcții psihofiziologice.În acest caz, ele înseamnă mecanisme fiziologice asigurarea proceselor mentale. În cele din urmă, orice activitate poate fi descompusă în multe funcții psihofiziologice. Chiar și un proces atât de complex și creativ precum scrierea „Război și pace” se descompune doar într-un lanț foarte lung de mișcări separate ale mâinii care ține stiloul.

Nevoie- aceasta este forma inițială de activitate a organismelor vii, starea nevoii obiective a organismului de ceva care se află în afara lui și constituie conditie necesara funcționarea sa normală

Două etape ale nevoii: 1. - perioada anterioară primei întâlniri cu obiectul care satisface nevoia; 2. - după această întâlnire.

În prima etapă, nevoia nu este prezentată subiectului. El poate experimenta o stare de tensiune, nemulțumire, dar nu știe ce a cauzat această stare. Comportamentul se exprimă prin anxietate, căutare, enumerarea diferitelor obiecte

În cursul activității de căutare are loc o întâlnire a unei nevoi cu obiectul ei. Procesul de „recunoaștere” prin nevoia subiectului său – obiectivarea nevoii. În procesul de obiectivare se relevă două trăsături importante ale unei nevoi: prima constă într-o gamă inițial foarte largă de obiecte care pot satisface o anumită nevoie; a doua caracteristică este în fixarea rapidă a nevoii asupra primului obiect care a satisfăcut-o. În actul obiectivării se naște un motiv. Motivul este definit ca subiect al nevoii. În urma obiectivizării nevoii și a apariției unui motiv, tipul de comportament se modifică dramatic (dobândește direcția). Este îndreptat către sau departe de obiect - dacă motivul este negativ valent

motiv d-ty este ceea ce o motivează, de dragul căreia se realizează. O nevoie specifică acționează de obicei ca un motiv, care este satisfăcut în curs și cu ajutorul acestui d-ti. motive activitate umana poate fi foarte diferit; organic, funcțional, material, social, spiritual. Tipul de activitate este determinat de obicei de motivul său dominant (dominant deoarece orice activitate umană este polimotivată, adică este stimulată de mai multe motive diferite).

La fel de obiective de activitate reprezintă produsul său. Scopul unei activități nu este echivalent cu motivul acesteia, deși uneori motivul și scopul unei activități pot coincide unul cu celălalt. Tipuri diferite activitățile care au același scop (rezultat final) pot fi motivate și susținute de motive diferite. Dimpotrivă, o serie de activități cu scopuri finale diferite se pot baza pe aceleași motive. De exemplu, citirea unei cărți pentru o persoană poate acționa ca un mijloc de satisfacere a materialului (demonstrează cunoștințe și obține un loc de muncă bine plătit pentru asta), social (afișează cunoștințele într-un cerc de oameni importanți, atinge-le locația), spirituală (extinde-ți orizonturile, urcă mai mult nivel inalt dezvoltare morală) nevoi.

Subiectul de activitate numit ceea ce se ocupă direct. Deci, de exemplu, subiectul activității cognitive este orice fel de informație, subiectul activități de învățare- cunoștințe, aptitudini și abilități activitatea muncii- produs material creat.

La fel de mijloace de desfasurare a activitatilor pentru o persoană sunt acele instrumente pe care le folosește, efectuând anumite acțiuni și operațiuni. Dezvoltarea mijloacelor de activitate duce la perfecţionarea acestuia, în urma căreia activitatea devine mai productivă şi de înaltă calitate.

Motivația activității în cursul dezvoltării acesteia nu rămâne neschimbată. Deci, de exemplu, alte motive pot apărea în timp în muncă sau în activitatea de creație, iar primele trec în fundal. Uneori, o acțiune, inclusă anterior în activitate, poate ieși din ea și poate dobândi un statut independent, se poate transforma într-o activitate cu propriul motiv. În acest caz, notăm nașterea unei noi activități.

Fiecare activitate umană are componente externe și interne. La intern includ structuri și procese anatomice și fiziologice implicate în gestionarea activităților de către centrală sistem nervos, precum și procesele psihologice „și stările cuprinse în reglementarea activității. To componente externe poate fi atribuită unei varietăți de mișcări asociate cu implementarea practică a activităților.

Raportul dintre componentele interne și externe ale activității nu este constant. Odată cu dezvoltarea și transformarea activității, se realizează o tranziție sistematică a componentelor externe la cele interne. El este însoțit de ei interiorizareși automatizare.În cazul oricăror dificultăți în activitate, în timpul restaurării acesteia, asociate cu încălcări ale componentelor interne, are loc o tranziție inversă - exteriorizare: componentele prescurtate, automatizate ale activității se desfășoară, apar în exterior, interne devin din nou externe, controlate conștient.

Principalele caracteristici ale activității sunt: ​​obiectivitatea și subiectivitatea. Specificitate subiect certitudinea activității în acele obiecte lumea de afara nu afectează direct subiectul, ci doar fiind transformate în cursul activității, datorită cărora se realizează o mai mare adecvare a reflectării lor în conștiință. Premisele filogenetice ale obiectivității se manifestă în activitatea animalelor ca condiționalitate prin proprietățile obiectelor - stimuli cheie care servesc la satisfacerea nevoilor biologice, și nu prin orice influențe din lumea exterioară. Într-o formă dezvoltată, obiectivitatea este caracteristică numai activității umane. Se manifestă în condiţionalitatea socială a activităţii umane, în legătura ei cu semnificaţiile fixate în schemele de acţiune, în conceptele de limbaj, în valori, în roluri şi norme sociale.

Subiectivitate activitatea este exprimată în aspecte ale activității subiectului precum condiționalitatea imaginii mentale prin experiența trecută, nevoi, atitudini în comportament, emoții, scopuri și motive care determină direcția personalității și selectivitatea activității; iar în sens personal – „sens pentru sine”, atașat prin motive diverselor evenimente, acțiuni și fapte.

Dispoziții de bază:

1. Conștiința nu poate fi considerată ca închisă în sine: ea trebuie să se manifeste în activitate (principiul „încețoșării” cercului conștiinței).

2. Comportamentul nu poate fi considerat izolat de conștiința umană (principiul unității conștiinței și comportamentului).

3. Activitatea este un proces activ, cu scop (principiul activității).

4. Acțiunile umane sunt obiective; scopurile lor sunt de natură socială (principiul activității umane obiective și principiul condiționării sale sociale).

Atunci când se decide asupra relației dintre activitatea practică externă și conștiință, se ia poziția că planul intern al conștiinței se formează în procesul de restrângere a acțiunilor inițial practice. Cu o astfel de interpretare, conștiința și activitatea se disting ca imagine și procesul de formare a acesteia, în timp ce imaginea este o „mișcare acumulată”, acțiuni pliate.

În teoria activității S.L. Rubinstein, psihicul este considerat subiect de analiză prin dezvăluirea conexiunilor și medierilor sale obiective esențiale, în special prin activitate. Atunci când se decide asupra relației dintre activitatea practică externă și conștiință, se adoptă poziția că nu se poate considera activitatea mentală „internă” ca fiind formată ca urmare a restrângerii activității practice „externe”. În formularea sa a principiului determinismului mental, cauzele externe acționează prin condiții interne. Prin această interpretare, activitatea și conștiința sunt considerate nu ca două forme de manifestare a ceva unificat, care diferă prin mijloacele de analiză empirică, ci ca două instanțe care formează o unitate indisolubilă.