रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मूलभूत अंतर। कैथोलिक कौन हैं। कैथोलिकों को कैसे बपतिस्मा दिया जाता है? कैथोलिकों के लिए उपवास

यीशु मसीह में विश्वास ने ईसाईयों को एकजुट और प्रेरित किया, जो धार्मिक विश्वदृष्टि का आधार बन गया। इसके बिना, विश्वासी सही काम नहीं कर पाएंगे और ईमानदारी से काम नहीं कर पाएंगे।

रूस के इतिहास में रूढ़िवादी की भूमिका बहुत बड़ी है। ईसाई धर्म में इस दिशा को मानने वाले लोगों ने न केवल हमारे देश की आध्यात्मिक संस्कृति को विकसित किया, बल्कि रूसी लोगों के जीवन के तरीके में भी योगदान दिया।

कैथोलिक धर्म भी सदियों से लोगों के जीवन में महान अर्थ लेकर आया है। कैथोलिक चर्च के प्रमुख - रोम के पोप समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक क्षेत्र के मानदंडों को निर्धारित करते हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म की शिक्षाओं में अंतर

रूढ़िवादी मुख्य रूप से उस ज्ञान को पहचानते हैं जो यीशु मसीह के समय से नहीं बदला है - हमारे युग की पहली सहस्राब्दी। यह एक एकल निर्माता में विश्वास पर आधारित है जिसने दुनिया को बनाया है।


दूसरी ओर, कैथोलिक धर्म धर्म के मूल सिद्धांतों में परिवर्तन और परिवर्धन की अनुमति देता है। इसलिए, हम ईसाई धर्म में दो दिशाओं की शिक्षाओं के बीच मुख्य अंतर निर्धारित कर सकते हैं:

• कैथोलिक पिता और पुत्र से निकलने वाली पवित्र आत्मा को विश्वास का प्रतीक मानते हैं, जबकि रूढ़िवादी केवल पिता से निकलने वाली पवित्र आत्मा को स्वीकार करते हैं।
• कैथोलिक वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान की अवधारणा में विश्वास करते हैं, जबकि रूढ़िवादी इसे स्वीकार नहीं करते हैं।
• रोम के पोप को कैथोलिक धर्म में चर्च के एकमात्र प्रमुख और भगवान के पादरी के रूप में चुना गया था, जबकि रूढ़िवादी इस तरह की नियुक्ति का मतलब नहीं है।
• कैथोलिक चर्च की शिक्षा, रूढ़िवादी के विपरीत, विवाह के विघटन को रोकती है।
• रूढ़िवादी शिक्षण में, शुद्धिकरण (मृत व्यक्ति की आत्मा का भटकना) के बारे में कोई हठधर्मिता नहीं है।

तमाम मतभेदों के बावजूद दोनों दिशाएं धर्म बहुत समान हैं. रूढ़िवादी विश्वासियों और कैथोलिक दोनों ही यीशु मसीह में विश्वास करते हैं, उपवास करते हैं, चर्च बनाते हैं। उनके लिए बाइबल का बहुत महत्व है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में चर्च और पादरी

रूढ़िवादी चर्च में 20 वीं शताब्दी के अंत में मान्यता प्राप्त कम से कम 14 स्थानीय चर्च शामिल हैं। वह प्रेरितों की नियम पुस्तिका, संतों के जीवन, धार्मिक ग्रंथों और चर्च के रीति-रिवाजों की मदद से विश्वासियों के समुदाय को नियंत्रित करती है। कैथोलिक चर्च, रूढ़िवादी के विपरीत, एक एकल धार्मिक केंद्र है और इसका नेतृत्व पोप करता है।

सबसे पहले, चर्च अलग दिशाईसाई धर्म में उनकी उपस्थिति में भिन्नता है। रूढ़िवादी चर्चों की दीवारों को आश्चर्यजनक भित्तिचित्रों और चिह्नों से सजाया गया है। सेवा प्रार्थना के गायन के साथ है।

गॉथिक शैली में कैथोलिक चर्च को नक्काशी और सना हुआ ग्लास खिड़कियों से सजाया गया है। वर्जिन मैरी और जीसस क्राइस्ट की मूर्तियां इसमें मौजूद आइकनों को बदल देती हैं, और सेवा अंग की आवाज़ के लिए होती है।

कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों चर्चों में है वेदी. रूढ़िवादी विश्वासियों के लिए, यह एक आइकोस्टेसिस से घिरा हुआ है, जबकि कैथोलिकों के लिए यह चर्च के मध्य में स्थित है।

कैथोलिक धर्म ने बिशप, आर्कबिशप, मठाधीश और अन्य जैसे चर्च पदों का निर्माण किया। वे सभी सेवा में प्रवेश करने पर ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं।

रूढ़िवादी में, पादरियों को इस तरह के शीर्षकों द्वारा दर्शाया जाता है: कुलपति, महानगरीय, बधिर. कैथोलिक चर्च के सख्त नियमों के विपरीत, रूढ़िवादी पादरी शादी कर सकते हैं। ब्रह्मचर्य का व्रत केवल उन्हीं लोगों द्वारा दिया जाता है जिन्होंने अपने लिए मठवाद को चुना है।

सामान्य तौर पर, ईसाई चर्च सदियों से लोगों के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है। यह रोजमर्रा की जिंदगी में मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है और महान अवसरों से संपन्न है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के संस्कार

यह ईश्वर से एक आस्तिक की सीधी अपील है। प्रार्थना के दौरान रूढ़िवादी विश्वासियों का मुख पूर्व की ओर होता है, लेकिन कैथोलिकों के लिए यह कोई मायने नहीं रखता। कैथोलिकों को दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया जाता है, और रूढ़िवादी - तीन के साथ।

ईसाई धर्म में, किसी भी उम्र में बपतिस्मा के संस्कार की अनुमति है। लेकिन अक्सर, रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों अपने बच्चों को जन्म के तुरंत बाद बपतिस्मा देते हैं। रूढ़िवादी में, बपतिस्मा के दौरान, एक व्यक्ति को तीन बार पानी में डुबोया जाता है, और कैथोलिकों के बीच, उसके सिर पर तीन बार पानी डाला जाता है।

प्रत्येक ईसाई अपने जीवन में कम से कम एक बार स्वीकारोक्ति के लिए चर्च आता है। कैथोलिक एक विशेष स्थान पर कबूल करते हैं - इकबालिया। उसी समय, विश्वासपात्र पादरी को सलाखों के माध्यम से देखता है। एक कैथोलिक पादरी व्यक्ति की बात ध्यान से सुनेगा और आवश्यक सलाह देगा।

स्वीकारोक्ति पर एक रूढ़िवादी पुजारी पापों को क्षमा कर सकता है और नियुक्त कर सकता है तपस्या- गलतियों के सुधार के रूप में पवित्र कार्य करना। ईसाई धर्म में स्वीकारोक्ति आस्तिक का रहस्य है।

क्रॉस ईसाई धर्म का मुख्य प्रतीक है. यह चर्चों और मंदिरों को सजाता है, शरीर पर पहना जाता है और कब्रों पर स्थापित किया जाता है। सभी पर चित्रित शब्द ईसाई पारसमान हैं, लेकिन विभिन्न भाषाओं में लिखे गए हैं।

नामकरण के समय पहना जाता है पेक्टोरल क्रॉसआस्तिक के लिए ईसाई धर्म और यीशु मसीह की पीड़ा का प्रतीक बन जाएगा। रूढ़िवादी क्रॉस के लिए, रूप कोई मायने नहीं रखता है, उस पर जो दर्शाया गया है वह बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। सबसे अधिक बार आप छह-नुकीले या आठ-नुकीले क्रॉस देख सकते हैं। उस पर यीशु मसीह की छवि न केवल पीड़ा का प्रतीक है, बल्कि बुराई पर विजय भी है। पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी क्रॉसएक निचला बार है।

कैथोलिक क्रॉस यीशु मसीह को एक मृत व्यक्ति के रूप में दर्शाता है। उसकी बाहें मुड़ी हुई हैं, पैर पार हो गए हैं। यह छवि अपने यथार्थवाद में हड़ताली है। क्रॉसबार के बिना क्रॉस का आकार अधिक संक्षिप्त है।

क्रूस पर चढ़ाई की क्लासिक कैथोलिक छवि उद्धारकर्ता की छवि है जिसके पैर पार किए गए हैं और एक कील से छेदा गया है। उनके सिर पर कांटों का ताज है।

रूढ़िवादी यीशु मसीह को मृत्यु पर विजयी देखता है। उसकी हथेलियाँ खुली हैं और उसके पैर पार नहीं हैं। रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, क्रूस पर कांटों के मुकुट की छवियां बहुत दुर्लभ हैं।

यह लेख इस बात पर ध्यान केंद्रित करेगा कि कैथोलिक धर्म क्या है और कैथोलिक कौन हैं। इस दिशा को ईसाई धर्म की शाखाओं में से एक माना जाता है, जो इस धर्म में एक बड़े विभाजन के कारण बनी थी, जो 1054 में हुई थी।

जो कई मायनों में रूढ़िवादी के समान हैं, लेकिन मतभेद हैं। ईसाई धर्म में अन्य धाराओं से, कैथोलिक धर्म हठधर्मिता, पंथ संस्कारों की ख़ासियत में भिन्न है। कैथोलिक धर्म ने "पंथ" को नए हठधर्मिता के साथ पूरक किया।

प्रसार

कैथोलिक धर्म पश्चिमी यूरोपीय (फ्रांस, स्पेन, बेल्जियम, पुर्तगाल, इटली) और पूर्वी यूरोपीय (पोलैंड, हंगरी, आंशिक रूप से लातविया और लिथुआनिया) देशों के साथ-साथ दक्षिण अमेरिका के राज्यों में व्यापक है, जहां यह विशाल बहुमत द्वारा माना जाता है जनसंख्या की। एशिया और अफ्रीका में भी कैथोलिक हैं, लेकिन कैथोलिक धर्म का प्रभाव यहाँ महत्वपूर्ण नहीं है। रूढ़िवादी की तुलना में अल्पसंख्यक हैं। उनमें से लगभग 700 हजार हैं। यूक्रेन के कैथोलिक अधिक संख्या में हैं। उनमें से लगभग 5 मिलियन हैं।

नाम

"कैथोलिकवाद" शब्द ग्रीक मूल का है और अनुवाद में इसका अर्थ सार्वभौमिकता या सार्वभौमिकता है। आधुनिक अर्थों में, यह शब्द ईसाई धर्म की पश्चिमी शाखा को संदर्भित करता है, जो प्रेरित परंपराओं का पालन करता है। जाहिर है, चर्च को कुछ सामान्य और सार्वभौमिक समझा गया था। अन्ताकिया के इग्नाटियस ने इस बारे में 115 में बात की। शब्द "कैथोलिकवाद" को आधिकारिक तौर पर कॉन्स्टेंटिनोपल की पहली परिषद (381) में पेश किया गया था। ईसाई चर्च को एक, पवित्र, कैथोलिक और प्रेरित के रूप में मान्यता दी गई थी।

कैथोलिक धर्म की उत्पत्ति

शब्द "चर्च" दूसरी शताब्दी से लिखित स्रोतों (रोम के क्लेमेंट के पत्र, अन्ताकिया के इग्नाटियस, स्मिर्ना के पॉलीकार्प) में प्रकट होना शुरू हुआ। यह शब्द नगरपालिका का पर्यायवाची था। दूसरी और तीसरी शताब्दी के मोड़ पर, ल्यों के आइरेनियस ने सामान्य रूप से ईसाई धर्म में "चर्च" शब्द लागू किया। व्यक्तिगत (क्षेत्रीय, स्थानीय) ईसाई समुदायों के लिए, इसका उपयोग उपयुक्त विशेषण (उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रिया के चर्च) के साथ किया गया था।

दूसरी शताब्दी में, ईसाई समाज सामान्य और पादरी वर्ग में विभाजित हो गया था। बदले में, बाद वाले को बिशप, पुजारी और डेकन में विभाजित किया गया था। यह स्पष्ट नहीं है कि समुदायों में प्रबंधन कैसे किया गया - कॉलेज या व्यक्तिगत रूप से। कुछ विशेषज्ञों का मानना ​​है कि सरकार शुरू में लोकतांत्रिक थी, लेकिन अंततः राजशाही बन गई। पादरी एक बिशप की अध्यक्षता में एक आध्यात्मिक परिषद द्वारा शासित थे। इस सिद्धांत को अन्ताकिया के इग्नाटियस के पत्रों द्वारा समर्थित किया गया है, जिसमें उन्होंने सीरिया और एशिया माइनर में ईसाई नगर पालिकाओं के नेताओं के रूप में बिशप का उल्लेख किया है। समय के साथ, आध्यात्मिक परिषद सिर्फ एक सलाहकार निकाय बन गई। और केवल बिशप के पास एक ही प्रांत में वास्तविक शक्ति थी।

दूसरी शताब्दी में, प्रेरितिक परंपराओं को संरक्षित करने की इच्छा ने उद्भव और संरचना में योगदान दिया। चर्च को पवित्र शास्त्र के विश्वास, हठधर्मिता और सिद्धांतों की रक्षा करनी थी। यह सब, और हेलेनिस्टिक धर्म के समन्वयवाद के प्रभाव ने अपने प्राचीन रूप में कैथोलिक धर्म का गठन किया।

कैथोलिक धर्म का अंतिम गठन

1054 में पश्चिमी और पूर्वी शाखाओं में ईसाई धर्म के विभाजन के बाद, उन्हें कैथोलिक और रूढ़िवादी कहा जाने लगा। सोलहवीं शताब्दी के सुधार के बाद, रोजमर्रा की जिंदगी में अधिक से अधिक बार, "कैथोलिक" शब्द में "रोमन" शब्द जोड़ा जाने लगा। धार्मिक अध्ययनों के दृष्टिकोण से, "कैथोलिकवाद" की अवधारणा में कई ईसाई समुदाय शामिल हैं जो कैथोलिक चर्च के समान सिद्धांत का पालन करते हैं, और पोप के अधिकार के अधीन हैं। यूनीएट और पूर्वी कैथोलिक चर्च भी हैं। एक नियम के रूप में, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की शक्ति को छोड़ दिया और रोम के पोप के अधीन हो गए, लेकिन अपने हठधर्मिता और अनुष्ठानों को बरकरार रखा। उदाहरण ग्रीक कैथोलिक, बीजान्टिन कैथोलिक चर्च और अन्य हैं।

बुनियादी हठधर्मिता और अभिधारणा

यह समझने के लिए कि कैथोलिक कौन हैं, आपको उनकी हठधर्मिता के मूल सिद्धांतों पर ध्यान देने की आवश्यकता है। कैथोलिक धर्म का मुख्य सिद्धांत, जो इसे ईसाई धर्म के अन्य क्षेत्रों से अलग करता है, वह थीसिस है कि पोप अचूक है। हालांकि, ऐसे कई मामले हैं जब पोप, सत्ता और प्रभाव के संघर्ष में, बड़े सामंती राजाओं और राजाओं के साथ अपमानजनक गठबंधन में प्रवेश करते थे, लाभ की प्यास से ग्रस्त थे और लगातार अपने धन में वृद्धि करते थे, और राजनीति में भी हस्तक्षेप करते थे।

कैथोलिक धर्म का अगला सिद्धांत शुद्धिकरण की हठधर्मिता है, जिसे 1439 में फ्लोरेंस की परिषद में अनुमोदित किया गया था। यह शिक्षा इस तथ्य पर आधारित है कि मृत्यु के बाद मानव आत्मा शुद्धिकरण में जाती है, जो नरक और स्वर्ग के बीच एक मध्यवर्ती स्तर है। वहाँ वह विभिन्न परीक्षणों की सहायता से पापों से शुद्ध हो सकती है। मृतक के रिश्तेदार और दोस्त उसकी आत्मा को प्रार्थना और दान के माध्यम से परीक्षणों से निपटने में मदद कर सकते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि परवर्ती जीवन में किसी व्यक्ति का भाग्य न केवल उसके जीवन की धार्मिकता पर निर्भर करता है, बल्कि उसके प्रियजनों की वित्तीय भलाई पर भी निर्भर करता है।

कैथोलिक धर्म का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत पादरियों की विशिष्ट स्थिति की थीसिस है। उनके अनुसार, पादरियों की सेवाओं का सहारा लिए बिना, कोई व्यक्ति स्वतंत्र रूप से भगवान की दया अर्जित नहीं कर सकता। कैथोलिकों के बीच एक पुजारी के पास सामान्य झुंड की तुलना में गंभीर फायदे और विशेषाधिकार हैं। कैथोलिक धर्म के अनुसार, केवल पादरियों को ही बाइबल पढ़ने का अधिकार है - यह उनका अनन्य अधिकार है। अन्य विश्वासियों को मना किया जाता है। केवल लैटिन में लिखे गए संस्करणों को विहित माना जाता है।

कैथोलिक हठधर्मिता पादरियों के सामने विश्वासियों के व्यवस्थित स्वीकारोक्ति की आवश्यकता को निर्धारित करती है। हर कोई अपने स्वयं के विश्वासपात्र के लिए बाध्य है और लगातार उसे अपने विचारों और कार्यों के बारे में रिपोर्ट करता है। व्यवस्थित स्वीकारोक्ति के बिना, आत्मा की मुक्ति असंभव है। यह स्थिति कैथोलिक पादरियों को गहराई से प्रवेश करने की अनुमति देती है व्यक्तिगत जीवनउसका झुंड और मनुष्य के हर कदम को नियंत्रित करता है। लगातार स्वीकारोक्ति चर्च को समाज पर और विशेष रूप से महिलाओं पर गंभीर प्रभाव डालने की अनुमति देती है।

कैथोलिक संस्कार

कैथोलिक चर्च (समग्र रूप से विश्वासियों का समुदाय) का मुख्य कार्य दुनिया में मसीह का प्रचार करना है। संस्कारों को ईश्वर की अदृश्य कृपा के दृश्य संकेत माना जाता है। वास्तव में, ये यीशु मसीह द्वारा स्थापित कार्य हैं जो आत्मा की भलाई और उद्धार के लिए किए जाने चाहिए। कैथोलिक धर्म में सात संस्कार हैं:

• बपतिस्मा;
• क्रिस्मेशन (पुष्टि);
• यूचरिस्ट, या भोज (कैथोलिकों के बीच पहला भोज 7-10 वर्ष की आयु में लिया जाता है);
• पश्चाताप और सुलह का संस्कार (स्वीकारोक्ति);
• संयुक्त;
• पुजारी का संस्कार (समन्वय);
• विवाह का संस्कार।

कुछ विशेषज्ञों और शोधकर्ताओं के अनुसार, ईसाई धर्म के संस्कारों की जड़ें बुतपरस्त रहस्यों में वापस जाती हैं। हालाँकि, इस दृष्टिकोण की धर्मशास्त्रियों द्वारा सक्रिय रूप से आलोचना की गई है। उत्तरार्द्ध के अनुसार, पहली शताब्दी ई. इ। कुछ संस्कार ईसाई धर्म से पैगनों द्वारा उधार लिए गए थे।

कैथोलिक रूढ़िवादी ईसाइयों से कैसे भिन्न हैं?

कैथोलिक और रूढ़िवादी में जो आम है वह यह है कि ईसाई धर्म की इन दोनों शाखाओं में चर्च मनुष्य और ईश्वर के बीच मध्यस्थ है। दोनों चर्च इस बात से सहमत हैं कि बाइबिल ईसाई धर्म का मुख्य दस्तावेज और सिद्धांत है। हालाँकि, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच कई अंतर और असहमति हैं।

दोनों दिशाएँ इस बात से सहमत हैं कि तीन अवतारों में एक ईश्वर है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा (त्रिदेव)। लेकिन बाद की उत्पत्ति की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जाती है (फिलिओक समस्या)। रूढ़िवादी "विश्वास का प्रतीक" मानते हैं, जो केवल "पिता से" पवित्र आत्मा के जुलूस की घोषणा करता है। दूसरी ओर, कैथोलिक, पाठ में "और पुत्र" जोड़ते हैं, जो हठधर्मी अर्थ को बदल देता है। ग्रीक कैथोलिक और अन्य पूर्वी कैथोलिक संप्रदायों ने पंथ के रूढ़िवादी संस्करण को बरकरार रखा है।

कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों समझते हैं कि निर्माता और सृष्टि के बीच अंतर है। हालाँकि, कैथोलिक सिद्धांतों के अनुसार, दुनिया का एक भौतिक चरित्र है। वह भगवान द्वारा कुछ भी नहीं से बनाया गया था। भौतिक जगत में दिव्य कुछ भी नहीं है। जबकि रूढ़िवादी सुझाव देते हैं कि दैवीय रचना स्वयं ईश्वर का अवतार है, यह ईश्वर से आता है, और इसलिए वह अपनी रचनाओं में अदृश्य रूप से मौजूद है। रूढ़िवादी का मानना ​​​​है कि चिंतन के माध्यम से ईश्वर को छूना संभव है, अर्थात चेतना के माध्यम से परमात्मा तक पहुंचना संभव है। यह कैथोलिक धर्म द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है।

कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच एक और अंतर यह है कि पूर्व नए हठधर्मिता को पेश करना संभव मानते हैं। एक सिद्धांत भी है अच्छे कर्मऔर योग्यता" कैथोलिक संतों और चर्च की। इसके आधार पर, पोप अपने झुंड के पापों को क्षमा कर सकते हैं और पृथ्वी पर भगवान के उत्तराधिकारी हैं। धर्म के मामलों में उन्हें अचूक माना जाता है। इस हठधर्मिता को 1870 में अपनाया गया था।

संस्कारों में अंतर। कैथोलिकों को कैसे बपतिस्मा दिया जाता है?

अनुष्ठानों, मंदिरों के डिजाइन आदि में भी अंतर हैं। यहां तक ​​​​कि रूढ़िवादी प्रार्थना प्रक्रिया भी कैथोलिक प्रार्थना करने के तरीके से नहीं की जाती है। हालांकि पहली नजर में ऐसा लगता है कि अंतर कुछ छोटी-छोटी बातों में है। आध्यात्मिक अंतर को महसूस करने के लिए, दो आइकन, कैथोलिक और रूढ़िवादी की तुलना करना पर्याप्त है। पहला एक सुंदर पेंटिंग की तरह है। रूढ़िवादी में, प्रतीक अधिक पवित्र हैं। बहुत से लोग इस सवाल में रुचि रखते हैं, कैथोलिक और रूढ़िवादी? पहले मामले में, उन्हें दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया जाता है, और रूढ़िवादी में - तीन के साथ। कई पूर्वी कैथोलिक संस्कारों में, अंगूठा, तर्जनी और बीच की उंगलियां. कैथोलिकों को कैसे बपतिस्मा दिया जाता है? एक कम आम तरीका यह है कि खुले हाथ का उपयोग उंगलियों को कसकर दबाया जाए और अंगूठा थोड़ा मुड़ा हुआ हो अंदर. यह प्रभु के प्रति आत्मा के खुलेपन का प्रतीक है।

मनुष्य का भाग्य

कैथोलिक चर्च सिखाता है कि लोगों को मूल पाप (कुंवारी मैरी के अपवाद के साथ) से तौला जाता है, अर्थात जन्म से प्रत्येक व्यक्ति में शैतान का एक दाना होता है। इसलिए लोगों को मोक्ष की कृपा चाहिए, जो विश्वास से जीने और अच्छे काम करने से प्राप्त की जा सकती है। ईश्वर के अस्तित्व का ज्ञान, मानव पापी होने के बावजूद, मानव मन के लिए सुलभ है। इसका मतलब है कि लोग अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं। प्रत्येक व्यक्ति भगवान से प्यार करता है, लेकिन अंत में अंतिम निर्णय उसका इंतजार करता है। विशेष रूप से धर्मी और धर्मार्थ लोगों को संतों (विहित) में स्थान दिया गया है। चर्च उनकी एक सूची रखता है। विमुद्रीकरण की प्रक्रिया बीटिफिकेशन (कैननाइजेशन) से पहले होती है। रूढ़िवादी में संतों का एक पंथ भी है, लेकिन अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदाय इसे अस्वीकार करते हैं।

भोग

कैथोलिक धर्म में, भोग एक व्यक्ति को उसके पापों की सजा से पूर्ण या आंशिक रूप से मुक्त करने के साथ-साथ एक पुजारी द्वारा उस पर लगाए गए संबंधित प्रायश्चित कार्रवाई से है। प्रारंभ में, भोग प्राप्त करने का आधार कुछ अच्छे कामों का प्रदर्शन था (उदाहरण के लिए, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा)। तब यह चर्च को एक निश्चित राशि का दान था। पुनर्जागरण के दौरान, गंभीर और व्यापक गालियां थीं, जिसमें पैसे के लिए भोगों का वितरण शामिल था। नतीजतन, इसने विरोध और सुधार आंदोलन की शुरुआत को उकसाया। 1567 में, पोप पायस वी ने सामान्य रूप से धन और भौतिक संसाधनों के लिए भोग जारी करने पर प्रतिबंध लगा दिया।

कैथोलिक धर्म में ब्रह्मचर्य

रूढ़िवादी चर्च और कैथोलिक चर्च के बीच एक और बड़ा अंतर यह है कि बाद के सभी पादरी कैथोलिक पादरियों को शादी करने का अधिकार नहीं देते हैं और आम तौर पर संभोग करते हैं। डायकोनेट प्राप्त करने के बाद शादी करने के सभी प्रयासों को अमान्य माना जाता है। इस नियम की घोषणा पोप ग्रेगरी द ग्रेट (590-604) के समय में की गई थी, और अंत में केवल 11 वीं शताब्दी में ही इसे मंजूरी दी गई थी।

पूर्वी चर्चों ने ट्रुल कैथेड्रल में ब्रह्मचर्य के कैथोलिक संस्करण को खारिज कर दिया। कैथोलिक धर्म में, ब्रह्मचर्य का व्रत सभी पादरियों पर लागू होता है। प्रारंभ में छोटा चर्च रैंकविवाह करने का अधिकार था। वे समर्पित हो सकते हैं विवाहित पुरुष. हालाँकि, पोप पॉल VI ने उन्हें समाप्त कर दिया, उन्हें पाठक और अनुचर के पदों के साथ बदल दिया, जो एक मौलवी की स्थिति से जुड़ा हुआ नहीं था। उन्होंने आजीवन बधिरों की संस्था भी शुरू की (जो चर्च के करियर में आगे बढ़ने और पुजारी बनने वाले नहीं हैं)। इनमें विवाहित पुरुष भी शामिल हो सकते हैं।

एक अपवाद के रूप में, विवाहित पुरुष जो प्रोटेस्टेंटवाद की विभिन्न शाखाओं से कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हुए, जहां उनके पास पादरियों, पादरियों आदि के पद थे, उन्हें पुरोहिती के लिए ठहराया जा सकता है। हालांकि, कैथोलिक चर्च उनके पुरोहितत्व को मान्यता नहीं देता है।

अब सभी कैथोलिक पादरियों के लिए ब्रह्मचर्य का दायित्व गरमागरम बहस का विषय है। कई यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका में, कुछ कैथोलिक मानते हैं कि गैर-मठवासी पादरियों के लिए ब्रह्मचर्य के अनिवार्य व्रत को समाप्त कर दिया जाना चाहिए। हालांकि, पोप ने इस तरह के सुधार का समर्थन नहीं किया।

रूढ़िवादी में ब्रह्मचर्य

रूढ़िवादी में, पादरियों का विवाह किया जा सकता है यदि विवाह पुजारी या बधिर के समन्वय से पहले संपन्न हुआ था। हालाँकि, केवल छोटे स्कीमा के भिक्षु, विधवा पुजारी या ब्रह्मचारी ही बिशप बन सकते हैं। रूढ़िवादी चर्च में, एक बिशप को एक भिक्षु होना चाहिए। केवल आर्किमंड्राइट्स को ही इस पद पर नियुक्त किया जा सकता है। बिशप केवल अविवाहित और विवाहित श्वेत पादरी (गैर-मठवासी) नहीं हो सकते। कभी-कभी, अपवाद के रूप में, इन श्रेणियों के प्रतिनिधियों के लिए पदानुक्रमित समन्वय संभव है। हालांकि, इससे पहले, उन्हें एक छोटे मठवासी स्कीमा को स्वीकार करना होगा और आर्किमंड्राइट का पद प्राप्त करना होगा।

न्यायिक जांच

यह पूछे जाने पर कि मध्ययुगीन काल के कैथोलिक कौन थे, कोई भी इस तरह के एक चर्च निकाय की गतिविधियों से खुद को परिचित करके एक विचार प्राप्त कर सकता है जैसे कि धर्माधिकरण। यह कैथोलिक चर्च की न्यायिक संस्था थी, जिसका उद्देश्य विधर्मियों और विधर्मियों का मुकाबला करना था। बारहवीं शताब्दी में, कैथोलिक धर्म को यूरोप में विभिन्न विपक्षी आंदोलनों के उदय का सामना करना पड़ा। मुख्य लोगों में से एक अल्बिजेन्सियनवाद (कैथर) था। पोप ने उनसे लड़ने की जिम्मेदारी धर्माध्यक्षों पर रखी है। उन्हें विधर्मियों की पहचान करनी थी, उन्हें आज़माना था और उन्हें निष्पादन के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंपना था। सबसे बड़ी सजा दाँव पर जल रही थी। लेकिन एपिस्कोपल गतिविधि बहुत प्रभावी नहीं थी। इसलिए, पोप ग्रेगरी IX ने विधर्मियों के अपराधों की जांच के लिए एक विशेष चर्च निकाय, इनक्विजिशन बनाया। प्रारंभ में कैथारों के खिलाफ निर्देशित, यह जल्द ही सभी विधर्मी आंदोलनों के साथ-साथ चुड़ैलों, जादूगरों, ईशनिंदा करने वालों, काफिरों, आदि के खिलाफ हो गया।

न्यायिक जांच का न्यायाधिकरण

जिज्ञासुओं को विभिन्न सदस्यों से भर्ती किया गया था, मुख्यतः डोमिनिकन से। न्यायिक जांच ने सीधे पोप को सूचना दी। प्रारंभ में, ट्रिब्यूनल का नेतृत्व दो न्यायाधीशों ने किया था, और 14 वीं शताब्दी से - एक द्वारा, लेकिन इसमें कानूनी सलाहकार शामिल थे जिन्होंने "विधर्मी" की डिग्री निर्धारित की थी। इसके अलावा, अदालत के कर्मचारियों की संख्या में एक नोटरी (जिसने गवाही को प्रमाणित किया), गवाह, एक डॉक्टर (फांसी के दौरान प्रतिवादी की स्थिति को नियंत्रित किया), एक अभियोजक और एक जल्लाद शामिल थे। जिज्ञासुओं को विधर्मियों की जब्त की गई संपत्ति का हिस्सा दिया गया था, इसलिए उनके दरबार की ईमानदारी और निष्पक्षता के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि उनके लिए किसी व्यक्ति को विधर्म के दोषी को पहचानना फायदेमंद था।

पूछताछ प्रक्रिया

जिज्ञासु जांच दो प्रकार की थी: सामान्य और व्यक्तिगत। सबसे पहले किसी भी इलाके की आबादी के बड़े हिस्से का सर्वे किया गया। दूसरी बार, एक निश्चित व्यक्ति को क्यूरेट के माध्यम से बुलाया गया था। उन मामलों में जब सम्मन उपस्थित नहीं हुआ, तो उसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया। उस व्यक्ति ने विधर्मियों और विधर्मियों के बारे में वह सब कुछ जो वह जानता था, ईमानदारी से बताने की शपथ ली। जांच की प्रक्रिया और कार्यवाही को सबसे गहरी गोपनीयता में रखा गया था। यह ज्ञात है कि जिज्ञासुओं ने व्यापक रूप से यातना का इस्तेमाल किया, जिसकी अनुमति पोप इनोसेंट IV ने दी थी। कभी-कभी धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा भी उनकी क्रूरता की निंदा की जाती थी।

आरोपियों को कभी गवाहों के नाम नहीं दिए गए। अक्सर वे बहिष्कृत, हत्यारे, चोर, झूठी गवाही देने वाले - ऐसे लोग थे जिनकी गवाही उस समय की धर्मनिरपेक्ष अदालतों द्वारा भी ध्यान में नहीं रखी जाती थी। प्रतिवादी को वकील रखने के अधिकार से वंचित किया गया था। बचाव का एकमात्र संभावित रूप होली सी के लिए एक अपील थी, हालांकि इसे औपचारिक रूप से बैल 1231 द्वारा प्रतिबंधित किया गया था। जिन लोगों को एक बार न्यायिक जांच द्वारा दोषी ठहराया गया था, उन्हें किसी भी समय फिर से न्याय के लिए लाया जा सकता है। यहां तक ​​कि मौत ने भी उन्हें जांच से नहीं बचाया। यदि मृतक दोषी पाया गया, तो उसकी राख को कब्र से निकालकर जला दिया गया।

सजा प्रणाली

विधर्मियों के लिए दंड की सूची बैल 1213, 1231 के साथ-साथ थर्ड लेटरन काउंसिल के फरमानों द्वारा स्थापित की गई थी। यदि किसी व्यक्ति ने विधर्म को स्वीकार किया और प्रक्रिया के दौरान पहले ही पश्चाताप कर लिया, तो उसे आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई। ट्रिब्यूनल को अवधि कम करने का अधिकार था। हालाँकि, ऐसे वाक्य दुर्लभ थे। साथ ही, कैदियों को बेहद तंग कोठरियों में रखा जाता था, जिन्हें अक्सर बेड़ियों में जकड़ा जाता था, वे पानी और रोटी खाते थे। मध्य युग के अंत में, इस वाक्य को गैलीज़ में कठिन श्रम से बदल दिया गया था। विद्रोही विधर्मियों को दाँव पर जलाने की सजा दी गई थी। यदि किसी व्यक्ति ने परीक्षण शुरू होने से पहले खुद को बदल दिया, तो उस पर विभिन्न चर्च दंड लगाए गए: बहिष्कार, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा, चर्च को दान, हस्तक्षेप, विभिन्न प्रकार की तपस्या।

कैथोलिक धर्म में उपवास

कैथोलिकों के बीच उपवास में शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह की ज्यादतियों से दूर रहना शामिल है। कैथोलिक धर्म में, निम्नलिखित उपवास अवधि और दिन हैं:

• कैथोलिकों के लिए महान व्रत। यह ईस्टर से 40 दिन पहले तक रहता है।
• आगमन क्रिसमस से पहले के चार रविवार, विश्वासियों को उनके आने वाले आगमन पर चिंतन करना चाहिए और आध्यात्मिक रूप से केंद्रित होना चाहिए।
• सभी शुक्रवार।
• कुछ प्रमुख ईसाई छुट्टियों की तिथियां।
• क्वाटूर एनी टेम्पोरा। यह "चार मौसम" के रूप में अनुवाद करता है। यह विशेष दिनपश्चाताप और उपवास। आस्तिक को हर मौसम में बुधवार, शुक्रवार और शनिवार को एक बार उपवास करना चाहिए।
• भोज से पहले उपवास। आस्तिक को भोज से एक घंटे पहले भोजन से परहेज करना चाहिए।

कैथोलिक और रूढ़िवादी में उपवास की आवश्यकताएं अधिकांश भाग के लिए समान हैं।

8वीं-9वीं शताब्दी के मोड़ पर, एक बार शक्तिशाली रोमन साम्राज्य के पश्चिमी भाग की भूमि कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रभाव से निकली। राजनीतिक विभाजनउसके साथ ईसाई चर्च के विभाजन को पूर्वी और पश्चिमी में खींच लिया, जो अब शासन की अपनी विशिष्टताएं हैं। पश्चिम में पोप ने पंथनिरपेक्ष और धर्मनिरपेक्ष शक्ति दोनों को एक ही हाथ में केंद्रित किया है। हालाँकि, ईसाई पूर्व ने सत्ता की दो शाखाओं - चर्च और सम्राट के लिए आपसी समझ और आपसी सम्मान की स्थिति में रहना जारी रखा।

ईसाई धर्म के विभाजन की अंतिम तिथि 1054 मानी जाती है। मसीह में विश्वासियों की गहरी एकता टूट गई थी। उसके बाद, पूर्वी चर्च को रूढ़िवादी कहा जाने लगा, और पश्चिमी - कैथोलिक। अलगाव के क्षण से ही, पूर्व और पश्चिम की हठधर्मिता में मतभेद थे।

आइए हम रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतरों को रेखांकित करें।

चर्च का संगठन

रूढ़िवादी स्वतंत्र स्थानीय चर्चों में एक क्षेत्रीय विभाजन को बरकरार रखता है। आज उनमें से पंद्रह हैं, जिनमें से नौ पितृसत्ता हैं। विहित मुद्दों और अनुष्ठानों के क्षेत्र में, स्थानीय चर्चों की अपनी विशेषताएं हो सकती हैं। रूढ़िवादी मानते हैं कि ईसा मसीह चर्च के प्रमुख हैं।

कैथोलिक धर्म पोप के अधिकार में संगठनात्मक एकता का पालन करता है जिसमें लैटिन और पूर्वी (यूनिएट) संस्कारों के चर्चों में विभाजन होता है। मठवासी आदेशों को काफी स्वायत्तता दी गई थी। कैथोलिक पोप को चर्च का मुखिया और निर्विवाद अधिकार मानते हैं।

रूढ़िवादी चर्च सात पारिस्थितिक परिषदों के निर्णयों द्वारा निर्देशित है, कैथोलिक चर्च इक्कीस द्वारा।

चर्च में नए सदस्यों का प्रवेश

रूढ़िवादी में, यह बपतिस्मा के संस्कार के माध्यम से तीन बार होता है, के नाम पर पवित्र त्रिदेवपानी में डुबाने से। वयस्कों और बच्चों दोनों को बपतिस्मा दिया जा सकता है। चर्च का एक नया सदस्य, भले ही वह बच्चा हो, तुरंत भोज प्राप्त करता है और उसका नामकरण किया जाता है।

कैथोलिक धर्म में बपतिस्मा का संस्कार पानी में डालने या छिड़कने से होता है। वयस्कों और बच्चों दोनों को बपतिस्मा दिया जा सकता है, लेकिन पहला मिलन 7-12 साल की उम्र में होता है। इस समय तक, बच्चे को विश्वास की मूल बातें सीख लेनी चाहिए।

पूजा करना

रूढ़िवादी के लिए मुख्य सेवा कैथोलिकों के लिए दिव्य लिटुरजी है - मास (कैथोलिक लिटुरजी का आधुनिक नाम)।

रूढ़िवादी के लिए दिव्य लिटुरजी

सेवाओं के दौरान रूसी चर्च के रूढ़िवादी भगवान के सामने विशेष विनम्रता के संकेत के रूप में खड़े होते हैं। अन्य पूर्वी संस्कार चर्चों में, पूजा के दौरान बैठने की अनुमति है। और बिना शर्त और पूर्ण आज्ञाकारिता के संकेत के रूप में, रूढ़िवादी घुटने टेकते हैं।

यह कहना पूरी तरह से उचित नहीं है कि कैथोलिक पूरी सेवा के लिए बैठते हैं। वे पूरी सेवा का एक तिहाई खड़े होकर खर्च करते हैं। लेकिन ऐसी सेवाएं हैं जिन्हें कैथोलिक अपने घुटनों पर सुनते हैं।

मिलन में अंतर

रूढ़िवादी में, यूचरिस्ट (कम्युनियन) खमीर वाली रोटी पर मनाया जाता है। पौरोहित्य और सामान्य जन दोनों रक्त (शराब की आड़ में) और मसीह के शरीर (रोटी की आड़ में) दोनों का हिस्सा हैं।

कैथोलिक धर्म में, यूचरिस्ट अखमीरी रोटी पर मनाया जाता है। पौरोहित्य रक्त और शरीर दोनों को ग्रहण करता है, जबकि सामान्य जन केवल मसीह के शरीर को ग्रहण करते हैं।

इकबालिया बयान

एक पुजारी की उपस्थिति में स्वीकारोक्ति को रूढ़िवादी में अनिवार्य माना जाता है। स्वीकारोक्ति के बिना, एक व्यक्ति को शिशुओं के भोज को छोड़कर, भोज लेने की अनुमति नहीं है।

कैथोलिक धर्म में, वर्ष में कम से कम एक बार पुजारी की उपस्थिति में स्वीकारोक्ति अनिवार्य है।

क्रॉस और पेक्टोरल क्रॉस का चिन्ह

परंपरा में परम्परावादी चर्च- चार-, छह- और आठ-नुकीले चार नाखूनों के साथ। कैथोलिक चर्च की परंपरा में - तीन नाखूनों वाला चार-नुकीला क्रॉस। रूढ़िवादी ईसाइयों को दाहिने कंधे पर और कैथोलिकों को बाईं ओर बपतिस्मा दिया जाता है।

कैथोलिक क्रॉस

माउस

वहाँ है रूढ़िवादी प्रतीक, कैथोलिक और कैथोलिक चिह्नों द्वारा पूजनीय, पूर्वी संस्कार के विश्वासियों द्वारा पूजनीय। लेकिन फिर भी पश्चिमी और पूर्वी प्रतीकों पर पवित्र छवियों में महत्वपूर्ण अंतर हैं।

रूढ़िवादी आइकन स्मारकीय, प्रतीकात्मक, सख्त है। वह न कुछ बोलती है और न किसी को सिखाती है। इसकी बहु-स्तरीय प्रकृति को समझने की आवश्यकता है - शाब्दिक से पवित्र अर्थ तक।

कैथोलिक छवि अधिक सुरम्य है और ज्यादातर मामलों में बाइबिल के ग्रंथों का चित्रण है। यहां कलाकार की कल्पना ध्यान देने योग्य है।

रूढ़िवादी आइकन द्वि-आयामी है - केवल क्षैतिज और लंबवत, यह महत्वपूर्ण है। यह उल्टे परिप्रेक्ष्य की परंपरा में लिखा गया है। कैथोलिक आइकन त्रि-आयामी है, जिसे प्रत्यक्ष परिप्रेक्ष्य में चित्रित किया गया है।

क्राइस्ट, वर्जिन और संतों की मूर्तिकला छवियों को अपनाया गया कैथोलिक चर्च, पूर्वी चर्च द्वारा खारिज कर दिया जाता है।

पुजारियों की शादी

रूढ़िवादी पुजारी सफेद पादरी और काले (भिक्षुओं) में विभाजित हैं। साधु ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं। अगर पादरी ने अपने लिए मठ का रास्ता नहीं चुना है, तो उसे शादी करनी होगी। सभी कैथोलिक पादरी ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य व्रत) का पालन करते हैं।

आत्मा के मरणोपरांत भाग्य का सिद्धांत

कैथोलिक धर्म में, स्वर्ग और नरक के अलावा, शुद्धिकरण (निजी निर्णय) का सिद्धांत है। रूढ़िवादी में ऐसा नहीं है, हालांकि आत्मा की परीक्षा की अवधारणा है।

धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ संबंध

आज केवल ग्रीस और साइप्रस में रूढ़िवादी राज्य धर्म है। अन्य सभी देशों में रूढ़िवादी चर्च राज्य से अलग है।

उन राज्यों के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ पोप का संबंध जहां कैथोलिक धर्म प्रमुख धर्म है, पोप और देश की सरकार के बीच समझौते - समझौतों द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

एक समय की बात है, मानवीय साज़िशों और गलतियों ने ईसाइयों को विभाजित कर दिया। सिद्धांत में अंतर, बेशक, विश्वास में एकता के लिए एक बाधा है, लेकिन दुश्मनी और आपसी नफरत का कारण नहीं होना चाहिए। इसलिए मसीह पृथ्वी पर नहीं आया।

कैथोलिक और रूढ़िवादी - क्या अंतर है? रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर?इस लेख में - इन सवालों के जवाब संक्षिप्त सरल शब्दों में।

कैथोलिक ईसाई धर्म के 3 मुख्य संप्रदायों में से एक हैं। दुनिया में तीन ईसाई संप्रदाय हैं: रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद। सबसे छोटा प्रोटेस्टेंटवाद है, जो 16 वीं शताब्दी में कैथोलिक चर्च में सुधार के मार्टिन लूथर के प्रयास के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ था।

कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों का अलगाव 1054 में हुआ, जब पोप लियो IX ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति और पूरे पूर्वी चर्च के बहिष्कार का एक अधिनियम तैयार किया। हालाँकि, पैट्रिआर्क माइकल ने एक परिषद बुलाई, जिसमें उन्होंने पूर्वी चर्चों में पोप के स्मरणोत्सव को बहिष्कृत कर दिया और रोक दिया।

चर्च के कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजन के मुख्य कारण:

• पूजा की विभिन्न भाषाएं यूनानीपूर्व में और लैटिनपश्चिमी चर्च में)
• हठधर्मिता के बीच औपचारिक मतभेद पूर्व का(कॉन्स्टेंटिनोपल) और वेस्टर्न(रोम) चर्चों द्वारा ,
• पोप बनने की इच्छा पहला, प्रमुख 4 समान ईसाई कुलपतियों (रोम, कॉन्स्टेंटिनोपल, अन्ताकिया, यरुशलम) के बीच।

पर 1965 कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख विश्वव्यापी कुलपति एथेनगोरस और पोप पॉल VI ने आपसी रद्द कर दिया अनाथमास और हस्ताक्षरित संयुक्त घोषणा। हालाँकि, दो चर्चों के बीच कई विरोधाभास, दुर्भाग्य से, अभी तक दूर नहीं हुए हैं।

लेख में आप 2 ईसाई चर्चों - कैथोलिक और ईसाई के हठधर्मिता और विश्वासों में मुख्य अंतर पाएंगे। लेकिन यह समझना महत्वपूर्ण है कि सभी ईसाई: कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और रूढ़िवादी, किसी भी तरह से एक-दूसरे के "दुश्मन" नहीं हैं, बल्कि, इसके विपरीत, मसीह में भाई-बहन हैं।

कैथोलिक चर्च का सिद्धांत। कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच अंतर

यहाँ कैथोलिक चर्च के मुख्य हठधर्मिता हैं, जो सुसमाचार सत्य की रूढ़िवादी समझ से भिन्न हैं।

• Filioque पवित्र आत्मा के बारे में एक हठधर्मिता है। वह पुष्टि करता है कि वह परमेश्वर पुत्र और परमेश्वर पिता दोनों से आगे बढ़ता है।
• ब्रह्मचर्य सभी पादरियों के लिए ब्रह्मचर्य की हठधर्मिता है, न कि केवल भिक्षुओं के लिए।
• कैथोलिकों के लिए, केवल 7वीं विश्वव्यापी परिषदों के साथ-साथ पापल एपिस्टल्स के बाद लिए गए निर्णय ही पवित्र परंपरा हैं।
• पार्गेटरी एक हठधर्मिता है कि नरक और स्वर्ग के बीच एक मध्यवर्ती स्थान (शुद्धिकरण) है जहां पापों का मोचन संभव है।
• वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता और उसका शारीरिक उदगम।
• मसीह के शरीर और रक्त के साथ पादरियों के मिलन के बारे में हठधर्मिता, और सामान्य जन - केवल मसीह के शरीर के साथ।

रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांत। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर

• कैथोलिकों के विपरीत, रूढ़िवादी ईसाई मानते हैं कि पवित्र आत्मा केवल पिता परमेश्वर से आती है। यह पंथ में कहा गया है।
• रूढ़िवादी में, ब्रह्मचर्य केवल भिक्षुओं द्वारा मनाया जाता है, बाकी पादरी शादी करते हैं।
• रूढ़िवादी के लिए, पवित्र परंपरा एक प्राचीन मौखिक परंपरा है, पहले 7 पारिस्थितिक परिषदों के आदेश।
• पर रूढ़िवादी ईसाई धर्मशुद्धिकरण के बारे में कोई हठधर्मिता नहीं है।
• रूढ़िवादी ईसाई धर्म में वर्जिन मैरी, जीसस क्राइस्ट, प्रेरितों ("अनुग्रह का खजाना") के अच्छे कर्मों की अधिकता के बारे में कोई शिक्षा नहीं है, जो इस खजाने से मुक्ति को "आकर्षित" करना संभव बनाता है। यह वह सिद्धांत था जिसने भोगों की उपस्थिति की अनुमति दी थी। * जो प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच एक ठोकर बन गया। अनुग्रह ने मार्टिन लूथर का गहरा विरोध किया। वह एक नया संप्रदाय नहीं बनाना चाहता था, वह कैथोलिक धर्म में सुधार करना चाहता था।
• रूढ़िवादी सामान्य और पादरी मसीह के शरीर और रक्त के साथ भोज: "लो, खाओ: यह मेरा शरीर है, और आप सभी इसे पीओ: यह मेरा खून है।"

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कैथोलिक कौन हैं, वे किन देशों में रहते हैं?

अधिकांश कैथोलिक मेक्सिको (जनसंख्या का लगभग 91%), ब्राजील (जनसंख्या का 74%), संयुक्त राज्य अमेरिका (जनसंख्या का 22%) और यूरोप में रहते हैं (स्पेन में जनसंख्या का 94% से ग्रीस में 0.41% तक भिन्न होता है) )

कैथोलिक धर्म को मानने वाले सभी देशों में जनसंख्या का प्रतिशत कितना है, आप विकिपीडिया पर तालिका में देख सकते हैं: देश के अनुसार कैथोलिक धर्म >>>

दुनिया में एक अरब से अधिक कैथोलिक हैं। कैथोलिक चर्च का मुखिया रोम का पोप है (रूढ़िवादी में, कॉन्स्टेंटिनोपल का विश्वव्यापी कुलपति)। पोप की पूर्ण अचूकता के बारे में एक लोकप्रिय राय है, लेकिन यह सच नहीं है। कैथोलिक धर्म में, केवल पोप के सैद्धांतिक निर्णयों और बयानों को अचूक माना जाता है। अब कैथोलिक चर्च का नेतृत्व पोप फ्रांसिस कर रहे हैं। वह 13 मार्च, 2013 को चुने गए थे।

रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों ईसाई हैं!

मसीह हमें बिल्कुल सभी लोगों से प्रेम करना सिखाता है। और इससे भी बढ़कर, विश्वास में हमारे भाइयों के लिए। इसलिए, आपको इस बारे में बहस नहीं करनी चाहिए कि कौन सा विश्वास अधिक सही है, लेकिन अपने पड़ोसियों को दिखाना बेहतर है, जरूरतमंदों की मदद करना, एक सदाचारी जीवन, क्षमा, गैर-निर्णय, नम्रता, दया और दूसरों के लिए प्यार।

मुझे उम्मीद है कि लेख कैथोलिक और रूढ़िवादी - क्या अंतर है?आपके लिए उपयोगी था और अब आप जानते हैं कि कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच मुख्य अंतर क्या हैं, कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच क्या अंतर है।

मैं चाहता हूं कि हर कोई जीवन में अच्छाइयों को नोटिस करे, हर चीज का आनंद लें, यहां तक ​​कि रोटी और बारिश का भी, और हर चीज के लिए भगवान का शुक्रिया अदा करें!

मैं आपके साथ एक उपयोगी वीडियो साझा कर रहा हूं जो फिल्म "अंधेरे के क्षेत्र" ने मुझे सीखा:

11.02.2016

11 फरवरी को, मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क किरिल ने लैटिन अमेरिका के देशों में अपनी पहली देहाती यात्रा शुरू की, जो 22 फरवरी तक चलेगी और क्यूबा, ​​​​ब्राजील और पराग्वे को कवर करेगी। 12 फरवरी को क्यूबा की राजधानी में जोस मार्टी अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे पर, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रमुख पोप फ्रांसिस से मिलेंगे, जो मेक्सिको के रास्ते में रुकेंगे।रूसी रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्चों के प्राइमेट्स की बैठक 20 साल से तैयारी में है, पहली बार आयोजित होगा। जैसा कि अध्यक्ष ने नोट किया है धर्मसभा विभागसमाज और मीडिया के साथ चर्च संबंधों पर व्लादिमीर लेगोयडा, आगामी ऐतिहासिक बैठक मध्य पूर्व के देशों में ईसाई समुदायों की मदद करने के लिए संयुक्त कार्रवाई की आवश्यकता के कारण है। "हालांकि रूसी रूढ़िवादी चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च के बीच कई समस्याएं बनी हुई हैं। अनसुलझे, मध्य पूर्वी ईसाइयों को नरसंहार से बचाना एक चुनौती है जिसके लिए तत्काल संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता है," लेगोयडा ने कहा। उनके अनुसार, "मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के देशों से ईसाइयों का पलायन पूरी दुनिया के लिए एक आपदा है।"

रूसी रूढ़िवादी चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च के बीच कौन सी समस्याएं अनसुलझी हैं?

कैथोलिक चर्च और रूढ़िवादी के बीच अंतर क्या है? कैथोलिक और रूढ़िवादी इस प्रश्न का उत्तर कुछ अलग तरीके से देते हैं। बिल्कुल कैसे?

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म पर कैथोलिक

कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच मतभेदों के प्रश्न के कैथोलिक उत्तर का सार इस प्रकार है:

कैथोलिक ईसाई हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में कई स्वतंत्र चर्च शामिल हैं। तो, रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च, सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च, ग्रीक रूढ़िवादी चर्च, रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च आदि हैं। रूढ़िवादी चर्च पितृसत्तात्मक, महानगरीय और आर्कबिशप द्वारा शासित होते हैं। सभी रूढ़िवादी चर्च प्रार्थनाओं और संस्कारों में एक-दूसरे के साथ संवाद नहीं करते हैं (जो कि अलग-अलग चर्चों के लिए मेट्रोपॉलिटन फिलारेट के कैटेचिज़्म के अनुसार एक विश्वव्यापी चर्च का हिस्सा होना आवश्यक है) और एक दूसरे को सच्चे चर्चों के रूप में पहचानते हैं। यहां तक ​​​​कि रूस में भी कई रूढ़िवादी चर्च हैं (रूसी रूढ़िवादी चर्च स्वयं, रूसी रूढ़िवादी चर्च विदेश, आदि)। यह इस प्रकार है कि विश्व रूढ़िवादी के पास एक एकीकृत नेतृत्व नहीं है। लेकिन रूढ़िवादी मानते हैं कि रूढ़िवादी चर्च की एकता एक ही हठधर्मिता में और संस्कारों में आपसी मेलजोल में प्रकट होती है।

कैथोलिक धर्म एक सार्वभौमिक चर्च है। दुनिया के अलग-अलग देशों में इसके सभी हिस्से एक-दूसरे के संपर्क में हैं, एक ही पंथ को साझा करते हैं और पोप को अपना मुखिया मानते हैं। कैथोलिक चर्च में संस्कारों में एक विभाजन होता है (कैथोलिक चर्च के भीतर समुदाय, एक दूसरे से धार्मिक पूजा और चर्च अनुशासन के रूप में भिन्न होते हैं): रोमन, बीजान्टिन, आदि। इसलिए, रोमन कैथोलिक, बीजान्टिन संस्कार कैथोलिक, आदि हैं। , लेकिन वे सभी एक ही चर्च के सदस्य हैं।

कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के बीच मतभेदों पर कैथोलिक

1) कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के बीच पहला अंतर चर्च की एकता की अलग-अलग समझ है। रूढ़िवादी के लिए, यह एक विश्वास और संस्कारों को साझा करने के लिए पर्याप्त है, कैथोलिक, इसके अलावा, चर्च के एकल प्रमुख की आवश्यकता को देखें - पोप;

2) कैथोलिक चर्च सार्वभौमिकता या कैथोलिकता की अपनी समझ में रूढ़िवादी चर्च से अलग है। रूढ़िवादी दावा करते हैं कि यूनिवर्सल चर्च एक बिशप की अध्यक्षता में प्रत्येक स्थानीय चर्च में "अवशोषित" है। कैथोलिक कहते हैं कि यह स्थानीय चर्चयूनिवर्सल चर्च से संबंधित होने के लिए स्थानीय रोमन कैथोलिक चर्च के साथ संवाद होना चाहिए।

3) कैथोलिक चर्च पंथ में स्वीकार करता है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र (फिलिओक) से निकलता है। रूढ़िवादी चर्च पवित्र आत्मा को स्वीकार करता है, जो केवल पिता से आता है। कुछ रूढ़िवादी संतों ने पुत्र के माध्यम से पिता से आत्मा के जुलूस की बात की, जो कैथोलिक हठधर्मिता का खंडन नहीं करता है।

4) कैथोलिक चर्च स्वीकार करता है कि विवाह का संस्कार जीवन के लिए संपन्न होता है और तलाक को मना करता है, रूढ़िवादी चर्च कुछ मामलों में तलाक की अनुमति देता है;

5) कैथोलिक चर्च ने शुद्धिकरण की हठधर्मिता की घोषणा की। यह मृत्यु के बाद आत्माओं की स्थिति है, जो स्वर्ग के लिए नियत है, लेकिन अभी तक इसके लिए तैयार नहीं है। रूढ़िवादी शिक्षण में कोई शोधन नहीं है (हालाँकि कुछ ऐसा ही है - परीक्षा)। लेकिन मृतकों के लिए रूढ़िवादी की प्रार्थनाओं से पता चलता है कि एक मध्यवर्ती अवस्था में आत्माएं हैं जिनके लिए अंतिम निर्णय के बाद भी स्वर्ग जाने की आशा है;

6) कैथोलिक चर्च ने वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता को स्वीकार किया। इसका मतलब यह है कि मूल पाप ने भी उद्धारकर्ता की माँ को नहीं छुआ। रूढ़िवादी भगवान की माँ की पवित्रता का महिमामंडन करते हैं, लेकिन मानते हैं कि वह सभी लोगों की तरह मूल पाप के साथ पैदा हुई थी;

7) मैरी को शरीर और आत्मा में स्वर्ग में ले जाने के बारे में कैथोलिक हठधर्मिता पिछले हठधर्मिता की तार्किक निरंतरता है। रूढ़िवादी यह भी मानते हैं कि मैरी शरीर और आत्मा में स्वर्ग में है, लेकिन यह रूढ़िवादी शिक्षण में हठधर्मिता से तय नहीं है।

8) कैथोलिक चर्च ने विश्वास और नैतिकता, अनुशासन और सरकार के मामलों में पूरे चर्च पर पोप की प्रधानता की हठधर्मिता को स्वीकार किया। रूढ़िवादी पोप की प्रधानता को नहीं पहचानते;

9) रूढ़िवादी चर्च में एक संस्कार प्रमुख है। कैथोलिक चर्च में, बीजान्टियम में उत्पन्न होने वाले इस संस्कार को बीजान्टिन कहा जाता है और कई में से एक है। रूस में, कैथोलिक चर्च का रोमन (लैटिन) संस्कार बेहतर रूप से जाना जाता है। इसलिए, कैथोलिक चर्च के बीजान्टिन और रोमन संस्कारों के प्रचलित अभ्यास और चर्च संबंधी अनुशासन के बीच मतभेद अक्सर आरओसी और कैथोलिक चर्च के बीच मतभेदों के लिए गलत होते हैं। लेकिन अगर रूढ़िवादी लिटुरजी रोमन संस्कार के मास से बहुत अलग है, तो यह बीजान्टिन संस्कार के कैथोलिक लिटुरजी के समान है। और आरओसी में विवाहित पुजारियों की उपस्थिति भी कोई अंतर नहीं है, क्योंकि वे कैथोलिक चर्च के बीजान्टिन संस्कार में भी हैं;

10) कैथोलिक चर्च ने उन मामलों में विश्वास और नैतिकता के मामलों में पोप की अचूकता की हठधर्मिता की घोषणा की है, जब वह सभी बिशपों के साथ समझौते में पुष्टि करता है कि कैथोलिक चर्च कई शताब्दियों से पहले से ही विश्वास कर रहा है। रूढ़िवादी विश्वासियों का मानना ​​है कि केवल विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय अचूक हैं;

11) रूढ़िवादी चर्च केवल पहले सात पारिस्थितिक परिषदों से निर्णय लेता है, जबकि कैथोलिक चर्च 21 विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों द्वारा निर्देशित होता है, जिनमें से अंतिम दूसरी वेटिकन परिषद (1962-1965) थी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैथोलिक चर्च यह मानता है कि स्थानीय रूढ़िवादी चर्च सच्चे चर्च हैं जिन्होंने प्रेरित उत्तराधिकार और सच्चे संस्कारों को संरक्षित किया है।

मतभेदों के बावजूद, कैथोलिक और रूढ़िवादी दुनिया भर में यीशु मसीह के एक विश्वास और एक शिक्षा को मानते हैं और प्रचार करते हैं। एक समय में, मानवीय गलतियों और पूर्वाग्रहों ने हमें अलग कर दिया, लेकिन अब तक, एक ईश्वर में विश्वास हमें एकजुट करता है।

यीशु ने अपने शिष्यों की एकता के लिए प्रार्थना की। उनके शिष्य हम सभी हैं, कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों। आइए हम उनकी प्रार्थना में शामिल हों: "वे सब एक हो, जैसे तुम, पिता, मुझ में, और मैं तुम में, ताकि वे भी हम में एक हों, ताकि संसार विश्वास करे कि तू ने मुझे भेजा है" (यूहन्ना 17: 21)। अविश्‍वासी संसार को मसीह के लिए हमारी साझी गवाही की आवश्‍यकता है। इतना समावेशी और सुलहकारी सोच, जैसा कि हमें रूसी कैथोलिक, आधुनिक पश्चिमी कैथोलिक चर्च द्वारा आश्वासन दिया गया है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के रूढ़िवादी दृष्टिकोण, उनकी समानता और मतभेद

संयुक्त ईसाई चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में अंतिम विभाजन 1054 में हुआ था।
रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्च दोनों ही खुद को "एक पवित्र, कैथोलिक (कैथेड्रल) और अपोस्टोलिक चर्च" (निकेनो-त्सारेग्रेड पंथ) मानते हैं।

पूर्वी (रूढ़िवादी) चर्चों के प्रति रोमन कैथोलिक चर्च का आधिकारिक रवैया, जो स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों सहित, इसके साथ संवाद में नहीं हैं, द्वितीय वेटिकन परिषद "यूनाइटेटिस रेडिन्टेग्रेटियो" के डिक्री में व्यक्त किया गया है:

"काफी संख्या में समुदाय कैथोलिक चर्च के साथ पूर्ण सहभागिता से अलग हो गए हैं, कभी-कभी लोगों की गलती के बिना नहीं: दोनों पक्षों में। हालांकि, जो अब ऐसे समुदायों में पैदा हुए हैं और मसीह में विश्वास को पूरा करते हैं, उन पर पाप का आरोप नहीं लगाया जा सकता है अलगाव, और कैथोलिक चर्च उन्हें भाईचारे के सम्मान और प्यार के साथ प्राप्त करता है, जो लोग मसीह में विश्वास करते हैं और विधिवत बपतिस्मा प्राप्त करते हैं, कैथोलिक चर्च के साथ एक निश्चित सहभागिता में हैं, भले ही अधूरा हो ... इसलिए, वे सही तरीके से नाम धारण करते हैं ईसाई, और कैथोलिक चर्च के बच्चे अच्छे कारण के साथउन्हें प्रभु में भाइयों के रूप में पहचानो।"

रोमन कैथोलिक चर्च के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च का आधिकारिक रवैया दस्तावेज़ में व्यक्त किया गया है "रूसी रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण के मूल सिद्धांत हेटेरोडॉक्सी के प्रति":

रोमन कैथोलिक चर्च के साथ संवाद का निर्माण किया गया है और भविष्य में बनाया जाना चाहिए, इस मूलभूत तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि यह एक चर्च है जिसमें अध्यादेशों का प्रेरितिक उत्तराधिकार संरक्षित है। साथ ही, आरसीसी की सैद्धांतिक नींव और लोकाचार के विकास की प्रकृति को ध्यान में रखना आवश्यक प्रतीत होता है, जो अक्सर प्राचीन चर्च की परंपरा और आध्यात्मिक अनुभव के विपरीत होता था।

हठधर्मिता में मुख्य अंतर

त्रैमासिक:

रूढ़िवादी निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन फिलिओक पंथ के कैथोलिक सूत्रीकरण को स्वीकार नहीं करता है, जो न केवल पिता से, बल्कि "पुत्र से" (अव्य। फिलियोक) पवित्र आत्मा के जुलूस को संदर्भित करता है।

रूढ़िवादी पवित्र ट्रिनिटी के अस्तित्व की दो अलग-अलग छवियों का दावा करता है: सार में तीन व्यक्तियों का अस्तित्व और ऊर्जा में उनकी अभिव्यक्ति। रोमन कैथोलिक, कैलाब्रिया के बरलाम (सेंट ग्रेगरी पालमास के विरोधी) की तरह, ट्रिनिटी की ऊर्जा को बनाने पर विचार करते हैं: पेंटेकोस्ट की झाड़ी, महिमा, प्रकाश और ज्वलंत जीभ उन पर बनाए गए प्रतीकों के रूप में भरोसा करते हैं, जो एक बार पैदा हुए थे, फिर अस्तित्व समाप्त।

पश्चिमी चर्च अनुग्रह को एक दैवीय कारण का प्रभाव मानता है, जैसे कि सृजन का कार्य।

रोमन कैथोलिक धर्म में पवित्र आत्मा की व्याख्या पिता और पुत्र के बीच, ईश्वर और लोगों के बीच प्रेम (कनेक्शन) के रूप में की जाती है, जबकि रूढ़िवादी प्रेम में पवित्र त्रिमूर्ति के सभी तीन व्यक्तियों की सामान्य ऊर्जा है, अन्यथा पवित्र आत्मा अपना खो देगी। हाइपोस्टैटिक उपस्थिति जब उन्हें प्यार से पहचाना गया।

रूढ़िवादी पंथ में, जिसे हम हर सुबह पढ़ते हैं, पवित्र आत्मा के बारे में निम्नलिखित कहा गया है: "और पवित्र आत्मा में, भगवान, जीवन देने वाला, जो पिता से निकलता है ..."। ये शब्द, साथ ही साथ पंथ के अन्य सभी शब्द, उनकी सटीक पुष्टि पाते हैं पवित्र बाइबल. तो यूहन्ना (15, 26) के सुसमाचार में प्रभु यीशु मसीह कहते हैं कि पवित्र आत्मा ठीक पिता से निकलता है। उद्धारकर्ता कहता है, "जब वह सहायक आएगा, जिसे मैं पिता की ओर से तुम्हारे पास भेजूंगा, अर्थात् सत्य का आत्मा, जो पिता की ओर से आता है।" हम पवित्र त्रिमूर्ति में एक ईश्वर में विश्वास करते हैं - पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा। ईश्वर सार में एक है, लेकिन व्यक्तियों में त्रिमूर्ति है, जिसे हाइपोस्टेसिस भी कहा जाता है। तीनों हाइपोस्टेसिस सम्मान में समान हैं, समान रूप से पूजे जाते हैं और समान रूप से महिमामंडित होते हैं। वे केवल अपने गुणों में भिन्न होते हैं - पिता अजन्मा होता है, पुत्र का जन्म होता है, पवित्र आत्मा पिता से निकलती है। पिता शब्द और पवित्र आत्मा के लिए एकमात्र शुरुआत (ἀρχὴ) या एकमात्र स्रोत (πηγή) है।

मैरियोलॉजिकल:

रूढ़िवादी वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता को खारिज करते हैं।

कैथोलिक धर्म में, हठधर्मिता का अर्थ ईश्वर द्वारा आत्माओं के प्रत्यक्ष निर्माण की परिकल्पना है, जो बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता के समर्थन के रूप में कार्य करता है।

रूढ़िवादी भी भगवान की माँ के शारीरिक उदगम के कैथोलिक हठधर्मिता को खारिज करते हैं।

अन्य:

रूढ़िवादी सार्वभौमिक को पहचानता है सात परिषदेंजो महान विवाद से पहले पारित हुआ, कैथोलिक धर्म इक्कीस विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देता है, जिसमें वे भी शामिल हैं जो महान विवाद के बाद हुए थे।

रूढ़िवादी पोप की अचूकता (अचूकता) की हठधर्मिता और सभी ईसाइयों पर उनके वर्चस्व को खारिज करते हैं।

रूढ़िवादी शुद्धिकरण के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता है, साथ ही "संतों के अति-देय गुणों" के सिद्धांत को भी स्वीकार नहीं करता है।

रूढ़िवादी में मौजूद परीक्षाओं का सिद्धांत कैथोलिक धर्म में अनुपस्थित है।

कार्डिनल न्यूमैन द्वारा तैयार किए गए हठधर्मिता के सिद्धांत को आधिकारिक शिक्षण द्वारा स्वीकार किया गया था रोमन कैथोलिक गिरजाघर. रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में, हठधर्मी विकास की समस्या ने कभी भी वह महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई है जो उसने 19 वीं शताब्दी के मध्य से कैथोलिक धर्मशास्त्र में हासिल की है। प्रथम वेटिकन परिषद के नए हठधर्मिता के संबंध में रूढ़िवादी वातावरण में हठधर्मिता के विकास पर चर्चा होने लगी। कुछ रूढ़िवादी लेखक "हठधर्मी विकास" को हठधर्मिता की एक अधिक सटीक मौखिक परिभाषा और संज्ञानात्मक सत्य के शब्द में एक अधिक सटीक अभिव्यक्ति के अर्थ में स्वीकार्य मानते हैं। साथ ही, इस विकास का अर्थ यह नहीं है कि प्रकाशितवाक्य की "समझ" प्रगति कर रही है या विकसित हो रही है।

इस समस्या पर अंतिम स्थिति का निर्धारण करने में कुछ अस्पष्टता के साथ, दो पहलू दिखाई देते हैं जो समस्या की रूढ़िवादी व्याख्या की विशेषता है: चर्च चेतना की पहचान (चर्च सत्य को कम नहीं जानता है और प्राचीन काल में इसे जितना जानता था उससे अलग नहीं है। ; हठधर्मिता को केवल चर्च में हमेशा मौजूद रहने की समझ के रूप में समझा जाता है, जो प्रेरितिक युग से शुरू होता है) और हठधर्मी ज्ञान की प्रकृति के प्रश्न पर ध्यान देना (चर्च का अनुभव और विश्वास अपने हठधर्मिता की तुलना में व्यापक और अधिक पूर्ण है) शब्द; चर्च कई चीजों को हठधर्मिता में नहीं, बल्कि छवियों और प्रतीकों में गवाही देता है; परंपरा अपनी संपूर्णता में ऐतिहासिक आकस्मिकता से मुक्ति की गारंटी है; परंपरा की पूर्णता हठधर्मिता के विकास पर निर्भर नहीं करती है; इसके विपरीत, हठधर्मिता परिभाषाएं परंपरा की पूर्णता की केवल एक आंशिक और अधूरी अभिव्यक्ति हैं)।

रूढ़िवादी में, कैथोलिकों के बारे में दो दृष्टिकोण हैं।

पहला कैथोलिकों को विधर्मी मानता है जिन्होंने निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन क्रीड को विकृत किया (जोड़कर (अव्य। फिलियोक)।

दूसरा - विद्वतावादी (विद्वता), जो एक कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च से अलग हो गया।

कैथोलिक, बदले में, रूढ़िवादी विद्वानों पर विचार करते हैं, जो एक, विश्वव्यापी और अपोस्टोलिक चर्च से अलग हो गए, लेकिन उन्हें विधर्मी नहीं मानते। कैथोलिक चर्च मानता है कि स्थानीय रूढ़िवादी चर्च सच्चे चर्च हैं जिन्होंने प्रेरित उत्तराधिकार और सच्चे संस्कारों को संरक्षित किया है।

बीजान्टिन और लैटिन संस्कार के बीच कुछ अंतर

बीजान्टिन लिटर्जिकल संस्कार के बीच औपचारिक अंतर हैं, जो रूढ़िवादी में सबसे आम है, और लैटिन संस्कार, कैथोलिक चर्च में सबसे आम है। हालांकि, धार्मिक मतभेद, हठधर्मिता के विपरीत, एक मौलिक प्रकृति के नहीं हैं - कैथोलिक चर्च हैं जो पूजा में बीजान्टिन लिटुरजी का उपयोग करते हैं (यूनानी कैथोलिक देखें) और रूढ़िवादी समुदायलैटिन संस्कार (रूढ़िवादी में पश्चिमी संस्कार देखें)। विभिन्न औपचारिक परंपराएं विभिन्न विहित प्रथाओं को शामिल करती हैं:

लैटिन संस्कार में, विसर्जन के बजाय छिड़काव करके बपतिस्मा करना आम बात है। बपतिस्मा का सूत्र थोड़ा अलग है।

चर्च के पिता अपने कई लेखों में विसर्जन बपतिस्मा की बात करते हैं। सेंट बेसिल द ग्रेट: "बपतिस्मा का महान संस्कार तीन विसर्जनों द्वारा किया जाता है और पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के समान संख्या में आह्वान किया जाता है, ताकि मसीह की मृत्यु की छवि हम पर अंकित हो और बपतिस्मा लेने वालों की आत्माएं प्रबुद्ध हों उन्हें धर्मशास्त्र के प्रसारण के माध्यम से"

टी एके ने 90 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग में बपतिस्मा लिया, फादर। व्लादिमीर त्सेत्कोव - देर शाम तक, लिटुरजी और प्रार्थना सेवा के बाद, बिना बैठे, कुछ भी नहीं खाया, जब तक कि वह अंतिम बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति का भोज नहीं लेता, कम्युनियन के लिए तैयार होता है, और वह खुद मुस्कराता है और लगभग कानाफूसी में कहता है: "मैंने छ: को बपतिस्मा दिया", मानो "मैंने आज मसीह में छ: को जन्म दिया, और वह स्वयं फिर से पैदा हुआ। इसे कितनी बार देखा जा सकता है: कोनुशेनया पर हाथों से नहीं बने उद्धारकर्ता के खाली विशाल चर्च में, एक स्क्रीन के पीछे, सूर्यास्त के समय, पिता, किसी को नोटिस नहीं करते, कहीं रहते हैं जहां वह नहीं पहुंचा जा सकता है, चारों ओर चलता है फ़ॉन्ट और हमारे नए भाइयों और बहनों, जो पहचानने योग्य नहीं हैं, के "सच्चाई के वस्त्र" पहने उसी अलग की एक स्ट्रिंग का नेतृत्व करते हैं। और पुजारी, पूरी तरह से अस्पष्ट आवाज के साथ, भगवान की महिमा इस तरह से करता है कि हर कोई अपनी आज्ञाकारिता छोड़ देता है और इस आवाज पर दौड़ता है, दूसरी दुनिया से आ रहा है, जिसमें नए बपतिस्मा लेने वाले, नवजात शिशु अब भाग लेते हैं, "की मुहर के साथ मुहरबंद" पवित्र आत्मा का उपहार (फादर किरिल सखारोव)।

लैटिन संस्कार में पुष्टि एक सचेत उम्र तक पहुंचने के बाद होती है और इसे पुष्टिकरण ("पुष्टि") कहा जाता है, पूर्वी संस्कार में - बपतिस्मा के संस्कार के तुरंत बाद, जिसके साथ इसे अंतिम के एकल संस्कार में जोड़ा जाता है (अपवाद के साथ) अन्य स्वीकारोक्ति से संक्रमण के दौरान जिन लोगों का अभिषेक नहीं किया गया है, उनके स्वागत के लिए)।

कैथोलिक धर्म से हमारे पास छिड़काव बपतिस्मा आया ...

स्वीकारोक्ति के संस्कार के लिए पश्चिमी संस्कार में, इकबालिया व्यापक हैं, जो बीजान्टिन में अनुपस्थित हैं।

रूढ़िवादी और ग्रीक कैथोलिक चर्चों में, वेदी, एक नियम के रूप में, चर्च के मध्य भाग से एक आइकोस्टेसिस द्वारा अलग किया जाता है। लैटिन संस्कार में, सिंहासन को ही वेदी कहा जाता है, जो एक नियम के रूप में, एक खुले प्रेस्बिटरी में स्थित है (लेकिन वेदी बाधा, जो एक प्रोटोटाइप बन गई है) रूढ़िवादी आइकोनोस्टेसिस) कैथोलिक चर्चों में, वेदी के पारंपरिक अभिविन्यास से पूर्व की ओर विचलन रूढ़िवादी लोगों की तुलना में बहुत अधिक बार होता है।

लैटिन संस्कार में लंबे समय के लिएद्वितीय वेटिकन परिषद तक, एक प्रकार (शरीर) के तहत सामान्य जन का मिलन, और दो प्रकार (शरीर और रक्त) के तहत पादरी व्यापक था। द्वितीय वेटिकन परिषद के बाद, दो प्रकारों के तहत सामान्य लोगों का मिलन फिर से फैल गया।

पूर्वी संस्कार में बच्चों को शैशवावस्था से ही साम्य मिलना शुरू हो जाता है, पश्चिमी संस्कार में वे 7-8 वर्ष की आयु में ही प्रथम संस्कार में आ जाते हैं।

पश्चिमी संस्कार में, अखमीरी रोटी (होस्टिया) पर, पूर्वी परंपरा में, खमीर वाली रोटी (प्रोस्फोरा) पर लिटुरजी मनाया जाता है।

क्रूस का निशानरूढ़िवादी और ग्रीक कैथोलिकों के लिए, यह लैटिन संस्कार के कैथोलिकों के लिए दाएं से बाएं और बाएं से दाएं किया जाता है।

पश्चिमी और पूर्वी पादरियों के पास अलग-अलग लिटर्जिकल वेश हैं।

लैटिन संस्कार में, एक पुजारी का विवाह नहीं किया जा सकता है (दुर्लभ, विशेष रूप से निर्धारित मामलों के अपवाद के साथ) और समन्वय से पहले ब्रह्मचर्य का व्रत लेने के लिए बाध्य है, पूर्वी में (रूढ़िवादी और ग्रीक कैथोलिक दोनों के लिए) ब्रह्मचर्य केवल बिशप के लिए आवश्यक है .

लैटिन संस्कार में लेंट ऐश बुधवार से शुरू होता है, और बीजान्टिन संस्कार में मौन्डी सोमवार को। आगमन (पश्चिमी संस्कार में - आगमन) की एक अलग अवधि होती है।

पश्चिमी संस्कार में, लंबे समय तक घुटने टेकने का रिवाज है, पूर्वी में - साष्टांग प्रणाम, जिसके संबंध में लैटिन चर्चों में घुटने टेकने के लिए अलमारियों के साथ बेंच दिखाई देते हैं (विश्वासी केवल पुराने नियम और अपोस्टोलिक रीडिंग, उपदेश, प्रस्ताव के दौरान बैठते हैं), और पूर्वी संस्कार के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि उपासक के सामने पर्याप्त जगह हो। जमीन पर झुकना। उसी समय, वर्तमान में, ग्रीक कैथोलिक और इन दोनों में रूढ़िवादी चर्चविभिन्न देशों में, न केवल दीवारों के साथ पारंपरिक स्टेसिडिया आम हैं, बल्कि एकमात्र के समानांतर "पश्चिमी" प्रकार की बेंचों की पंक्तियाँ भी हैं।

मतभेदों के साथ, बीजान्टिन और लैटिन संस्कारों की सेवाओं के बीच एक पत्राचार है, जो बाहरी रूप से चर्चों में अपनाए गए विभिन्न नामों के पीछे छिपा हुआ है:

कैथोलिक धर्म में, रोटी और शराब के वास्तविक शरीर और मसीह के रक्त में ट्रांसबस्टैंटिएशन (अव्य। ट्रांससुबस्टैंटियो) के बारे में बात करने के लिए प्रथागत है, रूढ़िवादी में वे अक्सर ट्रांसबस्टैंटिएशन (ग्रीक μεταβολή) के बारे में बात करते हैं, हालांकि शब्द "ट्रांसबस्टैंटिएशन" (ग्रीक μετουσίωσις) ) का भी उपयोग किया जाता है, और 17 वीं शताब्दी के बाद से इसे संहिताबद्ध रूप से संहिताबद्ध किया गया है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में, चर्च विवाह के विघटन के मुद्दे पर विचार अलग-अलग हैं: कैथोलिक विवाह को मौलिक रूप से अघुलनशील मानते हैं (उसी समय, एक विवाह को उन परिस्थितियों के परिणामस्वरूप अमान्य घोषित किया जा सकता है जो कानूनी बाधा के रूप में काम करती हैं। विवाह), रूढ़िवादी दृष्टिकोण के अनुसार, व्यभिचार वास्तव में विवाह को नष्ट कर देता है, जो निर्दोष पक्ष को पुनर्विवाह करने की अनुमति देता है।

पूर्वी और पश्चिमी ईसाई अलग-अलग पास्कल का उपयोग करते हैं, इसलिए ईस्टर की तिथियां केवल 30% समय (कुछ पूर्वी कैथोलिक चर्चों के साथ "पूर्वी" पास्कल और फिनिश रूढ़िवादी चर्च "पश्चिमी" का उपयोग करके) के साथ मेल खाती हैं।

कैथोलिक और रूढ़िवादी में, ऐसी छुट्टियां हैं जो अन्य स्वीकारोक्ति में अनुपस्थित हैं: कैथोलिक धर्म में यीशु के हृदय की छुट्टियां, मसीह का शरीर और रक्त, मैरी का बेदाग हृदय, आदि; छुट्टियां ईमानदार पेड़जीवन देने वाला क्रॉस और अन्य रूढ़िवादी में। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, उदाहरण के लिए, रूसी रूढ़िवादी चर्च में महत्वपूर्ण मानी जाने वाली कई छुट्टियां अन्य स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों (विशेष रूप से, सबसे पवित्र थियोटोकोस की हिमायत) में अनुपस्थित हैं, और उनमें से कुछ कैथोलिक मूल के हैं और विद्वता (ईमानदार जंजीरों की आराधना प्रेरित पीटर, सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के अवशेषों का स्थानांतरण) के बाद अपनाया गया था।

रूढ़िवादी रविवार को घुटने नहीं टेकते, लेकिन कैथोलिक करते हैं।

कैथोलिक उपवास रूढ़िवादी की तुलना में कम सख्त है, जबकि इसके मानदंडों को समय के साथ आधिकारिक तौर पर शिथिल किया गया है। कैथोलिक धर्म में न्यूनतम यूचरिस्टिक उपवास एक घंटा है (वेटिकन II से पहले, आधी रात से उपवास अनिवार्य था), रूढ़िवादी में - उत्सव की रात सेवाओं (ईस्टर, क्रिसमस, आदि) पर कम से कम 6 घंटे और लिटुरजी से पहले। पवित्र उपहार("हालांकि, भोज से पहले संयम<на Литургии Преждеосвященных Даров>इस दिन की शुरुआत से आधी रात से, यह बहुत ही सराहनीय है और जिनके पास शारीरिक शक्ति है वे इसे धारण कर सकते हैं ”- 28 नवंबर, 1968 के रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के निर्णय के अनुसार, और सुबह से पहले लिटुरजी - आधी रात से।

रूढ़िवादी के विपरीत, कैथोलिक धर्म में "पानी का आशीर्वाद" शब्द स्वीकार किया जाता है, जबकि पूर्वी चर्चों में यह "पानी का आशीर्वाद" है।

रूढ़िवादी पादरी ज्यादातर दाढ़ी पहनते हैं। कैथोलिक पादरी आमतौर पर बिना दाढ़ी वाले होते हैं।

रूढ़िवादी में, दिवंगत को विशेष रूप से मृत्यु के बाद 3, 9वें और 40 वें दिन मनाया जाता है (मृत्यु का दिन पहले दिन लिया जाता है), कैथोलिक धर्म में - 3, 7 वें और 30 वें दिन।

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