Samopoštovanje- procjena osobe o vlastitim kvalitetama, zaslugama i vještinama. Razina zahtjeva- stupanj težine zadataka koje si osoba postavlja.

Osobno samopoštovanje formiraju samosvijest osobe. Samopoštovanjem osoba pokušava procijeniti svoje kvalitete, svojstva i sposobnosti. To se čini samopromatranjem, samopreispitivanjem, samoizvještavanjem, ali i kontinuiranim uspoređivanjem sebe s drugim ljudima s kojima osoba mora biti u neposrednom kontaktu.

U strukturi samoprocjene postoje dvije komponente:
- kognitivni, odražavajući sve što je pojedinac naučio o sebi iz različitih izvora informacija;
- emocionalno izražavanje vlastitog stava prema različitim aspektima vlastite osobnosti (karakternim osobinama, ponašanju, navikama i sl.).

Samopoštovanje ovisi o razini tvrdnji, ali ne izravno nego neizravno. Ne može se reći da visoka razina tvrdnji podiže samopoštovanje, a niska ga snižava. Točnije je reći da samopoštovanje ovisi o primjerenosti tvrdnji, o usklađenosti ili nesukladnosti s vlastitom razinom tvrdnji.

Razina tvrdnji svakako ovisi o neadekvatnosti samopoštovanja. Nedostatak samopoštovanja može dovesti do krajnje nerealnih (precijenjenih ili podcijenjenih) tvrdnji.U ponašanju se to očituje u izboru preteških ili prelakih ciljeva, u pojačanoj anksioznosti, nedostatku samopouzdanja, sklonosti izbjegavanju natjecanja. situacija, nekritička procjena postignutog, pogrešna prognoza i sl. .

Ovisi li razina tvrdnji o razini samopoštovanja? Ovisi, ali na vrlo složen način. Smanjenje razine samopoštovanja s visoke na prosječnu obično smanjuje tvrdnje osobe, međutim, daljnji pad samopoštovanja može neočekivano, paradoksalno, podići razinu zahtjeva: možda osoba postavlja najviši cilj kako bi ili povratila svoje neuspjehe, ili smanjila razočaranje zbog već očekivanog neuspjeha.

američki psiholog . James je razvio posebnu formulu za samopoštovanje: Samopoštovanje = Uspjeh / Razina tvrdnji. Gdje je razina tvrdnje je razina, kojima pojedinac teži u raznim sferama života (status, karijera, blagostanje). Razina aspiracije služi kao idealna meta za vaše buduće akcije. Uspjeh- ovo je postizanje specifičnih rezultata pri obavljanju određenih radnji koje odražavaju razinu zahtjeva. Formula pokazuje da se samopoštovanje može povećati bilo smanjenjem razine tvrdnji, bilo povećanjem učinkovitosti nečijih postupaka.

Samopoštovanje osobnost može biti precijenjen, adekvatan, podcijenjen. jaka odstupanja od adekvatno samopoštovanje izazvati unutarnje sukobe i psihičku nelagodu kod osobe.

Jasno povišeno samopoštovanje osobnost je obilježena kompleksom superiornosti ja sam onaj pravi", kao i kompleks dvogodišnje djece -" Ja sam najbolji." Osoba s visokim samopoštovanjem sebe idealizira, preuveličava svoje sposobnosti i mogućnosti. Takva osoba ignorira neuspjehe u održavanju psihološke udobnosti, dok zadržava svoju uobičajenu visoku uobraženost.

Nikada ne sluša tuđa mišljenja. Neuspjeh takve osobe odnosi se na vanjski faktori, tuđim spletkama, okolnostima, intrigama, ali ne svojim pogreškama. Za takvu osobu svojstvene su osobine kao što su arogancija, arogancija, težnja za superiornošću, agresivnost i svadljivost.

Jasno nisko samopouzdanje osobnost se očituje u tjeskobnom, zaglavljenom tipu naglašavanja karaktera. Takva osoba nije samouvjerena, i kao nitko prije hitno treba odobrenje i podršku drugih, lako podliježe utjecaju drugih osobnosti. Ciljevi koje si postavlja niži su od onoga što može postići.Često takva osoba postaje dosadna, zamajava druge sitnicama, izaziva sukobe, kako na poslu, tako iu obitelji. Izgled karakterizira povučena glava, neodlučan hod, a pri razgovoru skretanje pogleda u stranu.

Adekvatnost samoprocjene osobnost se uspostavlja odnosom dva suprotna mentalna procesa: odgojni i zaštitni. kognitivna psihička proces promiče primjerenost, a zaštitni proces djeluje u smjeru suprotne stvarnosti.

Zaštitni proces se objašnjava činjenicom da svaka osoba ima osjećaj samoodržanja, koji djeluje u situacijama samopoštovanja na samoopravdanje osobnog ponašanja, kao i samoobranu unutarnje osobne psihološke udobnosti. Ovaj proces se događa i kada čovjek ostane sam sa sobom, jer čovjeku je teško prepoznati kaos u sebi.

Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije

Državno tehničko sveučilište Kazan

Zavod za ENGD

Osobno samopoštovanje

Izvršio: student grupe 7296

Kuznjecova Julija Sergejevna

Provjerila: Baeva Elmira Sayarovna izvanredna profesorica Odsjeka za ENGD

Naberežnije Čelni 2003

Uvod

1. Pojam samopoštovanja i njegove vrste

2. Mehanizam nastanka samosvijesti i formiranje samopoštovanja

3. Samoprocjena pojedinca u studentskom okruženju

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Tko ne voli sebe, nema šanse za sreću.

Profesionalac je osoba koja ispravno procjenjuje svoje sposobnosti.

Esej je posvećen takvom svojstvu ljudske psihe kao što je samopoštovanje.

Tema me zainteresirala svojom aktualnošću i aktualnošću. U posljednje vrijeme pojavilo se mnogo knjiga; razni tečajevi psihološke obuke posvećeni povećanju samopouzdanja. U društvu su na glasu kao vodič "kako se obogatiti i uspjeti po naredbi štuke - po mojoj volji". Ne uzima u obzir činjenicu 5 da je njihova potražnja posljedica činjenice; da problem postoji. Tempo života raste, a s njim i unutarnja napetost i tjeskoba. Izazivaju sumnju u sebe. A najlakše je za neuspješan život okriviti dugačak nos, životne okolnosti, vlast i sl. Tako nastaju psihički poremećaji, fobije i sl. Akutno je pitanje zaštite krhke ljudske psihe i samopoštovanja kao njezinog elementa.

Razumjeti znači ispraviti pola, stoga je svrha mog rada otkriti bit pojma samopoštovanja i odrediti prosječnu razinu samopoštovanja u okruženju mladih.

Samopoštovanje je jedan od onih kitova na kojima počiva naša psiha/svijest. Stoga sam sebi postavio sljedeće zadatke:

Definirajte predmet proučavanja i navedite njegove vrste

Otkrijte proces formiranja samopoštovanja

Navedite prosječne statističke podatke o anketi studenata i na njihovom primjeru nacrtajte sliku trenutnog stanja u našem društvu.

1. Pojam samopoštovanja i njegove vrste

Gostima nudimo jela koja volimo.

Tako je i u komunikaciji: prvo se pripremi, ugodi sebi, a onda se ponudi drugome.

Ako se osoba suoči sa složenim problemima odnosa među ljudima, vlastitim iskustvima povezanim s njima, treba razumjeti unutarnje mehanizme nastanka tih odnosa. A to se može učiniti samo razumijevanjem složenosti i suptilnosti ljudskog mentalnog svijeta.

Psihološki izgled osobe vrlo je raznolik i određen je kako urođenim svojstvima, tako i stečenim u procesu obrazovanja, obuke, ovladavanja materijalnom i duhovnom kulturom društva. Kroz individualnost otkriti: originalnost osobnosti, njezine sposobnosti, preferirano područje djelovanja,

Naša sposobnost razumijevanja našeg složenog mentalnog svijeta pomoći će nam da lakše rješavamo teške životne probleme, da ulazimo u komunikaciju s ljudima. Svaka osoba, znajući za svoja pozitivna i negativna svojstva, može koristiti pluseve i nivelirati minuse, predvidjeti i regulirati svoje ponašanje, kao i svjesnije analizirati ponašanje i psihička svojstva druge osobe,

U individualnosti ličnosti razlikuju se osnovna svojstva - njeno samopoštovanje, temperament, karakter, ljudske sposobnosti. Upravo temeljna svojstva koja predstavljaju spoj njegovih urođenih i stečenih osobina u procesu odgoja i socijalizacije tvore određeni stil ponašanja i djelovanja pojedinca.

Što je samoprocjena? Samopoštovanje je moralna procjena vlastitih postupaka, moralnih kvaliteta, uvjerenja, motiva; jedno od očitovanja moralne samosvijesti i savjesti pojedinca. Sposobnost samopoštovanja formira se u čovjeku u procesu njegove socijalizacije, jer on svjesno asimilira ona moralna načela koja je razvilo društvo i otkriva svoj osobni stav prema vlastitim postupcima na temelju ocjena koje su tim postupcima dali drugi. . Stoga, u ayugi samopoštovanja, osoba prosuđuje moralni značaj svoje aktivnosti ne samo u vlastito ime, nego, takoreći, izvana, u ime drugih ljudi, u ime grupe kojoj pripada pripada i subjektivno se odnosi. U moralu su samopoštovanje i procjena od strane drugih neraskidivo povezani. Možemo reći ovako: samopoštovanje je procjena drugih koju pojedinac prihvaća kao ljestvicu vlastitog ponašanja ili, drugim riječima, vlastita procjena pojedinca koju smatra potrebnim podići na univerzalnu ljestvicu. Zahvaljujući sposobnosti samopoštovanja, osoba stječe sposobnost da u velikoj mjeri samostalno usmjerava i kontrolira svoje postupke te se čak i obrazuje. Poznati autor knjiga o psihologiji TA Rytchenko daje takvu definiciju samopoštovanja; “Na temelju samospoznaje osoba razvija određeni emocionalno-vrijednosni stav prema sebi koji se izražava u samopoštovanju. Samopoštovanje podrazumijeva procjenu vlastitih sposobnosti, psiholoških kvaliteta i postupaka, životnih ciljeva i mogućnosti njihovog ostvarenja, kao i svojeg mjesta među ljudima. Život dokazuje da je ispravno samopoštovanje, temeljeno na osjećaju slaganja sa samim sobom, uglavnom nesvjesno. Okolnosti koje prate naše živote zapravo su određene temeljnim uvjerenjima čovjeka o sebi.

Samopoštovanje može biti podcijenjen, precijenjen i adekvatan (normalan). U istoj situaciji ljudi s različitim samopoštovanjem ponašat će se na potpuno različite načine, poduzeti različite postupke, a samim time na različite načine utjecati na razvoj događaja.

Na temelju prenapuhanog samopoštovanja, osoba razvija idealiziranu predodžbu o svojoj osobnosti, svojoj vrijednosti za druge.Ne želi priznati vlastite pogreške, lijenost, nepoznavanje, nekorektno ponašanje, često postaje čvrsta, agresivna , svadljiv.

Očigledno nisko samopoštovanje dovodi do sumnje u sebe, plašljivosti, sramežljivosti, nemogućnosti realizacije vlastitih sklonosti i sposobnosti. Takvi ljudi obično sebi postavljaju niže ciljeve od onih koje bi mogli postići, preuveličavaju značaj neuspjeha, prijeko im je potrebna podrška drugih, previše su kritični prema sebi. Osoba s niskim samopoštovanjem vrlo je ranjiva. Sve to dovodi do pojave kompleksa inferiornosti, što se odražava na njegov izgled - skreće pogled u stranu, tmuran, bez osmijeha.

Razlozi takvog samopoštovanja mogu ležati u pretjerano dominantnom, brižnom ili popustljivom roditeljstvu, koje će biti programirano u ljudskoj podsvijesti od ranog djetinjstva, rađati osjećaj manje vrijednosti, a to je zauzvrat osnova za niske samopoštovanje.

Nisko samopoštovanje ima mnogo oblika pi manifestacija. To su pritužbe i optužbe, potraga za krivcem, potreba za pažnjom i odobravanjem, koja, takoreći, u očima takve osobe nadoknađuje osjećaj samoodricanja, osjećaj vlastite vrijednosti. Depresije, razvodi (mnogi od njih rezultat su niskog samopoštovanja jednog ili oba partnera).

Adekvatna samoprocjena osoba o njegovim sposobnostima i mogućnostima obično daje odgovarajuću razinu tvrdnji, trezven stav prema uspjesima i neuspjesima, odobravanje i neodobravanje. Takva osoba je energičnija, aktivnija i optimističnija. Stoga zaključak: trebate nastojati razviti odgovarajuće samopoštovanje temeljeno na samospoznaji.

Formiranje i razvoj pozitivnog samopoštovanja temelj je na kojem se treba graditi cijeli život. Dopuštajući negativnim obrascima mišljenja da dominiraju našim životom, stvaramo naviku očekivati ​​negativne čimbenike,

Naš život možemo poboljšati samo mi sami, a ne slučajnost programiranje vaše podsvijesti i razmišljanje. Dakle, formiranje pozitivnog samopoštovanja glavni je životni stav svakog od nas.

2. Mehanizam nastanka samosvijesti i formiranje samopoštovanja

Često se u procesu obrazovanja sposobnosti ne razvijaju, već se potiskuju i uništavaju.

Poznato je da se u adolescenciji i mladosti povećava želja za samoostvarenjem, za osvještavanjem vlastitog mjesta u životu. i sebe kao subjekta odnosa s drugima.. S tim je povezano formiranje samosvijesti. Stariji školarci stvaraju sliku vlastitog Ja (ja-slika, ja-koncept). Slika I - to je relativno stabilan, ne uvijek realiziran, doživljen kao jedinstveni sustav predodžbi pojedinca o sebi, na temelju kojih gradi svoju interakciju s drugima, Stav prema sebi također je ugrađen u sliku o sebi: osoba se može odnositi prema sebi zapravo na isti način kao prema drugome, poštivati ​​ili prezirati sebe, voljeti i mrziti ičak i razumijevanje i nerazumijevanje sebe, - u sebi pojedinca svojim djelovanjem i djela prikazana kao u drugom. Slika I time uklapa se u strukturu ličnosti. Djeluje kao postavka u odnosu na sebe.

Slika o sebi je i preduvjet i posljedica socijalne interakcije. Zapravo, psiholozi fiksiraju u osobu više od jedne slike o sebi. D i puno uzastopnih Ja-slika, koje naizmjenično strše prvi plan samosvijesti, a zatim gube smisao u danoj situaciji društvene interakcije, Ja-image nije statična, već dinamična tvorevina osobnosti pojedinca.

Predodžbu o sebi možemo doživjeti kao reprezentaciju sebe u trenutku samog iskustva, u psihologiji je obično nazivamo pravim jastvom, no vjerojatno bi bilo ispravnije nazvati je trenutnim ili trenutnim ja subjekta. Kada tinejdžer u nekom trenutku kaže ili pomisli: "Prezirem sebe", tada ovu manifestaciju adolescentnog maksimalizma procjena ne treba doživljavati kao stabilnu karakteristiku školske slike o sebi. Više je nego vjerojatno da će nakon nekog vremena njegova reprezentacija oko sami će promijeniti na suprotnost

Samopoštovanje ne može biti preveliko, može biti dovoljno ili nedovoljno. Pitanje pretjeranog samopoštovanja postavljaju ljudi koji nemaju samopouzdanja.

Nathaniel Brander

Što je samopoštovanje?

Samopoštovanje- to je vrijednost koju pojedinac pripisuje sebi ili svojim individualnim kvalitetama. Sustav osobnih značenja pojedinca djeluje kao glavni kriterij vrednovanja, tj. ono što pojedinac smatra značajnim. Glavne funkcije koje obavlja samopoštovanje su regulatorne, na temelju kojih se rješavaju zadaće osobnog izbora, i zaštitne, koje osiguravaju relativnu stabilnost i neovisnost pojedinca.

Značajnu ulogu u formiranju samopoštovanja igraju procjene okolne osobnosti i postignuća pojedinca. Također se može reći da je samopoštovanje stanje kada osoba procjenjuje sebe u različitim područjima, dajući ocjenu jednoj ili drugoj od svojih kvaliteta (privlačnost, seksualnost, profesionalnost).

Samopoštovanje, tj. Procjena pojedinca o sebi, svojim mogućnostima, kvalitetama i mjestu među drugim ljudima, naravno, odnosi se na osnovne kvalitete pojedinca. Ona je ta koja uvelike određuje odnos prema drugima, kritičnost, zahtjevnost prema sebi, odnos prema uspjesima i neuspjesima.

Čovjek, živeći i djelujući u svijetu oko sebe, neprestano uspoređuje sebe s drugim ljudima, svoja djela i uspjehe s djelima i uspjesima drugih ljudi. Istu usporedbu-samoprocjenu provodimo u odnosu na sve naše kvalitete: izgled, sposobnosti, uspjeh u školi ili na poslu. Drugim riječima, od djetinjstva učimo sami sebe procjenjivati.

Vrste samoprocjene

Psiholozi gledaju na samopoštovanje iz različitih perspektiva.

Dakle, procjena sebe u cjelini kao dobrog ili lošeg smatra se općom samoprocjenom, a procjena postignuća u određene vrste aktivnosti su parcijalne. Osim toga, razlikuju stvarno (ono što je već postignuto) i potencijalno (ono za što su sposobni) samopoštovanje. Potencijalno samopoštovanje često se naziva razinom težnje.

Samopoštovanje smatraju primjerenim/neadekvatnim, tj. odgovarajućim/neprimjerenim stvarnim postignućima i potencijalnim mogućnostima pojedinca. Samopoštovanje se također razlikuje po razini - visoko, srednje, nisko. Previsoko i prenisko samopoštovanje može postati izvor sukoba osobnosti, koji se mogu manifestirati na različite načine.

Adekvatno samopoštovanje

Samoprocjena ima značajan utjecaj na izvedbu i formiranje osobnosti u svim fazama razvoja. Odgovarajuće samopoštovanje daje osobi samopouzdanje, omogućuje vam uspješno postavljanje i postizanje ciljeva u karijeri, poslu, osobnom životu, kreativnosti, daje korisne kvalitete kao što su inicijativa, poduzetnost, sposobnost prilagodbe uvjetima različitih društava. Nisko samopoštovanje prati plašljivu osobu, nesigurnu u donošenju odluka.

Visoko samopoštovanje, u pravilu, postaje sastavni dio uspješna osoba, bez obzira na profesiju - bilo da se radi o političarima, gospodarstvenicima, predstavnicima kreativnih specijalnosti. No, česti su i slučajevi prenapuhanog samopoštovanja, kada ljudi imaju previsoko mišljenje o sebi, vlastitim talentima i sposobnostima, dok su njihova stvarna postignuća, prema mišljenju stručnjaka za pojedino područje, više ili manje skromna. Zašto je to?

Praktični psiholozičesto se identificiraju dva tipa ponašanja (motivacije) – težnja uspjehu i izbjegavanje neuspjeha. Ako se osoba pridržava prvog tipa razmišljanja, ona je pozitivnija, njena pažnja je manje usmjerena na poteškoće, au ovom slučaju mišljenja izražena u društvu su jednostavno manje značajna za nju i njenu razinu samopoštovanja.

Osoba koja dolazi s druge pozicije manje je sklona riziku, pokazuje više opreza i često u životu nalazi potvrdu svojih strahova da je njen put do ciljeva prepun beskrajnih prepreka i strepnji. Ovakav tip ponašanja mu možda neće dopustiti da podigne svoje samopoštovanje.

Poznato je da se čovjek ne rađa kao osobnost, već to postaje u procesu zajedničkog djelovanja s drugim ljudima i komunikacije s njima. Izvodeći određene radnje, osoba stalno (ali ne uvijek svjesno) provjerava što drugi očekuju od njega. Drugim riječima, čini se da "isproba" njihove zahtjeve, mišljenja, osjećaje. Na temelju mišljenja drugih osoba razvija mehanizam kojim se odvija regulacija njezina ponašanja – samopoštovanje.

Studija samopoštovanja

U svakom slučaju, prije početka rada na zahtjev, posebnim tehnikama provodi se sveobuhvatna studija klijentovog samopoštovanja, analizira se njegova obiteljska situacija, sustav vrijednosti koji se razvio u njegovoj obitelji i društvenoj grupi. Proučavanje dubokih slojeva samosvijesti omogućuje vam prepoznavanje pravih uzroka problema, što omogućuje učinkovito ispravljanje niskog samopoštovanja

Nisko (nisko) samopoštovanje i njegovi uzroci

Razlozi niskog (podcijenjenog) samopoštovanja pojedinca su različiti. Češće od drugih, bilježe se razlozi kao što su negativne sugestije drugih ili negativna samohipnoza. Nisko (nisko) samopoštovanje često je posljedica utjecaja i procjene roditelja u djetinjstvu, au kasnijem životu - vanjske procjene društva. Dešava se da djetetu u djetinjstvu najbliži rođaci daju nisko samopouzdanje, govoreći mu: „Ti ne valjaš ni za što!“, ponekad uz upotrebu fizičke sile.

Ponekad roditelji zlorabe „tiraniju dužnosti“, a kod djeteta izazivaju osjećaj hiperodgovornosti, što kasnije može dovesti do emocionalne sputanosti i stegnutosti. Često stariji kažu: "Moraš se ponašati vrlo pristojno, jer je tvoj otac cijenjena osoba", "Moraš slušati svoju majku u svemu."

U svijesti djeteta formira se model standarda, u slučaju čijeg bi provođenja ono postalo dobro i idealno, ali budući da se ne ostvaruje, dolazi do nesklada između standarda (ideala) i stvarnosti. Na samopoštovanje pojedinca utječe usporedba slika idealnog i stvarnog Ja "- što je veći jaz između njih, vjerojatnije je da je osoba nezadovoljna stvarnošću svojih postignuća i niža je njegova razina.

Kod odraslih se nisko samopoštovanje pojedinca održava u slučajevima kada pridaju previše važnosti ovom ili onom događaju ili vjeruju da gube u usporedbi s drugima. Pritom možda zaboravljaju da je neuspjeh također vrijedan izvor iskustva, kao i da njihova individualnost nije ništa manje jedinstvena od individualnosti drugih ljudi. Važno je i pitanje kriterija ocjenjivanja i samoprocjene (kako i što točno ocjenjivati?). u nekim, čak i profesionalnim područjima (o osobnim odnosima da i ne govorimo), mogu ostati relativni ili nedovoljno razjašnjeni.

Napuhano samopouzdanje i njegovi uzroci

Dešava se da su roditelji ili najbliži rođaci djeteta skloni precijeniti, diveći se tome koliko dobro ono (a) čita poeziju ili svira glazbeni instrument koliko je pametan i brzoplet, ali ulazak u drugu sredinu (na primjer, u Dječji vrtić ili škola) takvo dijete ponekad doživljava dramatična iskustva, jer se ocjenjuje na realnoj ljestvici, prema kojoj se njegove sposobnosti ne vrednuju visoko.

U tim slučajevima precijenjena roditeljska procjena igra okrutnu šalu, uzrokujući da dijete kognitivna disonanca u vrijeme kada još nisu razvijeni vlastiti kriteriji za adekvatno samopoštovanje. Tada se precijenjena razina samopoštovanja zamjenjuje podcijenjenom, što kod djeteta uzrokuje psihičku traumu, tim veću nego što se dogodila u kasnijoj dobi.

Perfekcionizam i samopoštovanje

perfekcionizam- želja da se zadovolje maksimalni kriteriji izvrsnosti u određenim područjima - često služi kao još jedan razlog za precijenjeno ili podcijenjeno samopoštovanje. Problem je u tome što se kriteriji ocjenjivanja u pojedinim područjima mogu razlikovati, a očito je nemoguće postići savršenstvo u svim mogućim područjima ("biti izvrstan učenik u svim predmetima"). U ovom slučaju, kako bi se povećalo samopoštovanje osobe (ili bolje rečeno, kako bi samopoštovanje bilo adekvatnije), vrijedi istaknuti posebna područja s više ili manje zajednički kriteriji i formirati kod njih zasebno samopoštovanje.

Razina tvrdnji u samoprocjeni

Važna točka u proučavanju samopoštovanja, s moje točke gledišta, služi razina tvrdnji pojedinca. Ako osoba iznosi nerealne tvrdnje, češće je čekaju nepremostive prepreke na putu do cilja, češće doživljava neuspjehe. Kriteriji za ocjenjivanje obično su općekulturne, društvene, individualne vrijednosne ideje, stereotipi percepcije, standardi koje je stekao tijekom života.

U ovom slučaju postavlja se pitanje imamo li posla sa samopoštovanjem? Uostalom, čovjek uzima vanjsku ocjenu za svoju i živi s njom. U isto vrijeme, vanjske procjene odlikuju se krutošću, teško ih je promijeniti, osim ako osoba ne nauči sebe adekvatnije procijeniti.

Dobro poznata formula klasika W. Jamesa: Samopoštovanje \u003d Uspjeh / Razina težnje,

To znači da se samopoštovanje može povećati ili povećanjem razine uspjeha ili smanjenjem tvrdnji.

U stvarnosti, stvari mogu biti kompliciranije: često ljudi, u početku držeći se pristupa da ionako neće uspjeti, mogu povećati svoj uspjeh, au drugim slučajevima ljudi s niskim samopoštovanjem doslovno podcjenjuju svoje tvrdnje na minimum, ali ovo ne uzrokuje povećanje samopoštovanja. Kreativni ljudi, potaknuti nezadovoljstvom sobom, često postavljaju složenije zadatke, teže poboljšanju, samoaktualizaciji - potpunijoj identifikaciji i otkrivanju svojih osobnih sposobnosti.

Kako povećati samopoštovanje

Postoji mnogo načina za podizanje samopouzdanja. Tijekom praktičnih konzultacija pronaći ćemo metode koje najbolje odgovaraju Vašoj osobnosti. Također, sada možete pokušati promijeniti svoje samopouzdanje i postati uspješnija, samouvjerenija osoba. Pronađite svoje pozitivne osobine

Uzmite papir i olovku i zapišite 5-10 osobina zbog kojih vas voljeni cijene i vole. Kad god osjetite da ne možete, uzmite ovaj komad papira i ponovno ga pročitajte.

Prestani se sažalijevati

Sažaljevajući sebe, prihvaćate činjenicu da s nečim ne možete izaći na kraj, da ste bespomoćni, a za sve su krive okolnosti. Imate pravo na pogreške, ali budite objektivni – preuzmite odgovornost na sebe.

Vodite dnevnik uspjeha

Zapišite svako svoje postignuće (u bilo kojem području, bilo da se radi o poslu, hobiju ili odnosima sa ženom/muškarcem). Povremeno ponovno pročitajte svoje bilješke.

Planirajte svoje poslove

To će vam pomoći da izbjegnete “beznadne” situacije koje vas mogu izbaciti iz ravnoteže. Plan je bolje napraviti navečer, a ujutro ga po potrebi prilagoditi.

Stimulirajte se

Nagradite sebe za aktivnosti ili posao koji izbjegavate zbog sumnje u sebe (izlazak u javnost, odlazak na teretana itd.). Napravite sebi dar: kupite željenu stvar, idite na odmor.

Potražite profesionalce

U slučaju neuspjeha, shvatite trenutnu situaciju i pronađite pozitivne trenutke. Izgubili ste posao – ali imat ćete vremena unaprijediti svoje znanje ili promijeniti zanimanje. Pronađeni plusevi spasit će vas od depresije i pomoći vam da izvučete korist iz trenutne situacije.

KONCEPT USPJEHA U DRUŠTVENIM ZNANOSTIMA

U društvenim znanostima (filozofija, sociologija, pedagogija) uspjeh se pojavljuje kao složen, višestruk predmet proučavanja, karakteriziran unutarnjim jedinstvom i nedosljednošću: s jedne strane, "uspjeh" je karakteristika i pokazatelj individualnog doživljaja rezultata vlastitih postupaka i nastojanja, s druge strane, pokazatelj je originalnosti njegova položaja među drugim ljudima, a time i specifičnosti njegovih društvenih veza i odnosa.

Koncept "uspjeha" prvenstveno je semantička kategorija koja ima određeno značenje. U "Rječniku ruskog jezika" SI. Ozhegov, fiksirana su tri značenja pojma "uspjeh":

Sretno u postizanju nečega.

Javno prihvaćanje.

Dobri rezultati u poslu ili učenju.

Websterov rječnik definira uspjeh kao "... povoljan ili uspješan ishod pokušaja ili napora, zadovoljavajuće dovršenje nečega, ... postizanje bogatstva, položaja, itd. ... uspješna provedba ili postignuće" . Sumirajući, možemo govoriti o dva semantička "prostora" proučavanog pojma: prostoru za postizanje željenog cilja, bilo kakvih željenih povoljnih rezultata i prostoru za postizanje određene razine društvenog razvoja pojedinca (statusa, položaja u društvu). , itd.). Taj zaključak potvrđuje i sastav sinonimskoga niza uspjeha kao rječničke jedinice. S jedne strane, njegove izvedenice odražavaju princip i stupanj rangiranja karakteristika uspješne aktivnosti: „povoljan ishod“, „pozitivan rezultat“, „dostignuće u razvoju“, „osvajanje“, „pobjeda“, „trijumf“, „trijumf“. ”. S druge strane, sinonimski niz opisuje rezultate društvene interakcije pojedinca: "priznanje", "stjecanje društvenog položaja", "prestiž", "slava".

"Priznanje" podrazumijeva "... uvažavanje, pozitivan stav od strane nekoga ili nečega. Po svom semantičkom sadržaju bliska je riječi “popularnost”, odnosno “... slava, široka pozornost, javne simpatije prema nekome ili nečemu. Popularna osoba "... nadaleko je poznata." “Položaj” se podrazumijeva kao “... mjesto, uloga nekoga u javnom životu, timu, u obitelji...”, “... važna, značajna uloga, značajno mjesto u društvu, određeno visok službeni položaj, utjecajna poznanstva, veze...”. Odnosno, ovaj se koncept prvenstveno povezuje s pojmovima kao što su rang i status. Blisko značenje je riječ "prestiž", koja se tumači

kao: “utjecaj, poštovanje koje netko uživa” “autoritet, utjecaj koji netko uživa” Psihološki rječnik tumači riječ prestiž kao: “mjeru društvenog priznanja zasluga pojedinca; rezultat korelacije društvenih značajne karakteristike subjekt s ljestvicom vrijednosti koja se razvila u određenoj zajednici. Prestiž je povezan sa sposobnošću osobe da koristi svoje zasluge, da utječe na druge ljude ili situaciju, ali se u isto vrijeme obraća pozornost na vrijednosti koje dijeli društvo. Riječ “uspjeti” često se koristi u svakodnevnom govoru, a znači: “... napraviti karijeru, doprijeti do ljudi, probiti se, ići uzbrdo, stići daleko.” A bliska po značenju riječi "uspjeh" je riječ "dostignuće", koja se definira kao "pozitivan rezultat rada, uspjeh", "pozitivan rezultat bilo kakvog truda, uspjeh".

Sociološki aspekt proučavanja uspjeha prikazan je u radovima M. Webera, W. Sombarta, K. Mannheima. Poznata je, koja je postala klasikom, analiza M. Webera o utjecaju protestantske etike na formiranje orijentacije prema uspjehu u razdoblju rađanja i početne faze razvoja kapitalizma. Postavljajući pitanja o nastanku novog društvenog tipa motivacije za rad, iznio je ideju racionalnosti aktivnosti u njenom konkretnom povijesnom okruženju, kao formiranje cjelovitog sociokulturnog mehanizma koji osigurava maksimalno postizanje ljudskih ciljeva. .

Zadatak pregleda glavnih pristupa problemu uspjeha u psihologiji kompliciran je nedostatkom izravnih i nedvosmislenih teorija koje ga smatraju središnjim ili glavnim konstruktom. Štoviše, većinu psiholoških pravaca karakterizira “problemsko-klinički” pristup, usmjeren više na psihološke probleme pojedinca, a ne na identificiranje odrednica i manifestacija njegovog uspjeha. Ipak, u sustavu znanstvene psihologije postoje kategorije primjenjive za objašnjenje kognitivnih, afektivnih i bihevioralnih manifestacija osobe u kontekstu fenomena koji proučavamo. Razni psihološke škole tumače fenomen uspjeha na svoj način.

U psihološkoj teoriji ličnosti i “metapsihologiji” S. Freuda nema eksplicitnog pozivanja na unutarnje determinante ili vanjske bihevioralne manifestacije uspjeha.S druge strane, u okviru metode analize slučaja, on i njegovi suautori analizirati osobnost povijesnih i suvremenih ličnosti čija je kreativna ili umjetnička biografija povezana s uspjehom. To uključuje studije o životu Leonarda da Vincija, F. M. Dostojevskog, T. Wilsona. Iako, prema C. Hallu i G. Lindsayu, "trebalo bi ne brkati ... razumijevanje književnosti i umjetnosti ili društvenih problema”, upoznavanje s tumačenjem umjetničkog i političkog djelovanja Z. Freuda omogućuje uvid u djelovanje nesvjesnih mehanizama psihe likova, konvencionalno klasificiranih kao “uspješni ”.

Povijesna dinamika razumijevanja problema uspjeha.

Filozofska djela i djela koja se izravno ili neizravno dotiču ove teme i odnose se na kategorije kao što su aktivnost, volja, aktivnost, osobnost.

Uspjeh je nešto što čovjek osvaja, postiže, stoga je nezamisliv bez ljudske aktivnosti. Ljudska aktivnost, koja se u filozofiji smatra posebnim osobnim svojstvom povezanim sa životnim putem, samoorganizacijom i samoispunjenjem. Problem aktivnosti subjekta u spoznaji i djelatnosti dugo je bio u središtu pozornosti mnogih zapadnoeuropskih filozofa. R. Descartes, G. Leibniz, G. W. Hegel, K. Marx, M Heidegger, E. Husserl, M Merleau-Ponty, P. Ricoeur, K. G Jung, J. Huizinga, T. Chardin, G. Allport, A. Maslow, K. Levin, N. Hoppe. U domaćoj znanosti, probleme aktivnosti proučavali su S. L. Rubinshtein, D. N. Uznadze, V. S. Merlin, P. V. Kopnin, E. V. Ilyenkov, B. M. Kedrov, A. G. Spirkin, F. T. Mikhailov, I. S. Kon, M. M. Mamardashvili, T. I. Oizerman, L. I. Antsiferova, V. A. Lektorsky, V. M. Rozov, M. A. Rozov, V. S. Stepin, V. I. Sadovski, O. K. Tihomirov. Mnogi filozofi bliski pozicijama hilozoizma smatrali su djelatnost univerzalnom kategorijom i u njoj vidjeli svojstvo ne samo duha, već i materije sposobne za samoorganizaciju (činjenica da je aktivno-djelatna strana materije za filozofiju ostala po strani). istaknuto je u ekonomskim rukopisima "K. Marx).

No, iako je aktivnost najvažniji preduvjet uspjeha, sama aktivnost očito nije dovoljna za uspješno postizanje cilja. Kako kaže K.A. Abulkhanova-Slavskaya, koncept aktivnosti omogućio je razmatranje "kako se osoba objektivizira u aktivnosti". Kategorija djelatnosti jedna je od najviše proučavanih u filozofiji. G. W. Hegel, J. G. Fichte, K. Marx, L. Wittgenstein, D. Lukacs, J. Habermas, G. Bashlyar, R. Harre, S. L. Rubinstein, L.S.

Vygotsky, A. N. Leontiev, E. V. Ilyenkov, G. S. Batishchev, G. P. Shchedrovitsky, M. K. Mamardashvili, E. G. Yudin, P. Ya. Galperin, V. V. Dadashvili, AT. ALI. Lektorsky, K. N. Trubnikov, V. S. Shvyrev. Većina modernih znanstvenika slaže se da struktura aktivnosti ima glavne elemente kao što su cilj-motiv-metoda-rezultat. Svaki od ovih elemenata je bitan za uspjeh. Sa čisto vanjskog gledišta, po rezultatima se prosuđuje stupanj uspješnosti jedne aktivnosti u cjelini, a preko njih i djelatna osobnost. Najčešća, ali daleko od potpune karakteristike rezultata aktivnosti je njegova procjena u smislu prisutnosti ili odsutnosti pogrešnih radnji koje vode ili ne dovode do postizanja cilja. Brojni filozofi (N.N. Trubnikov, E.G. Yudin) identificirali su problem nesklada između cilja i rezultata aktivnosti, čiji uzrok pripisuju nemogućnosti uzimanja u obzir pri postavljanju ciljeva svih stvarnih posljedica koje provedba provodi. određenog cilja generira. S gledišta aktivnog pristupa, uspjeh je maksimalna podudarnost cilja i rezultata. Sa stajališta osobnog pristupa takva definicija nije dovoljna, jer zapravo nedostaje osobni stav osobe prema postignutom rezultatu. Mnogi znanstvenici, posebno K. A. Abulkhanova-Slavskaya, uvode koncept zadovoljstva-nezadovoljstva u teoriju aktivnosti, koji karakterizira kako se osoba ostvaruje u životu, "cijenu" (poteškoće) aktivnosti i komunikacije i koji je oblik Povratne informacije osobnost s načinima njezine objektivizacije u životu. Studije K. Levina i N. Hoppea pokazale su da tvrdnje, postignuća i zadovoljstvo osobe postignutim rezultatima imaju jasnu korelaciju, ovisno o njezinim individualnim karakteristikama.

Filozofske i psihološke znanosti svjesnu volju smatraju jednim od glavnih čimbenika uspješnog ljudskog djelovanja. O oporuci su pisali filozofi poput Aristotela, D. Scotta, W. Ockhama, M. Luthera. Posebno mjesto pojam volje zauzimao je u djelima ideologa protestantizma J. Calvina i W. Zwinglija te u nasljeđu cjelokupnog opusa mislilaca koji su svoje ideje razvijali u okviru smjera protestantske etike. , kao iu djelima mislilaca New Agea koji se bave društvenim problemima. Volja, koja postoji u obliku praktičnog razuma, zanimala je predstavnike njemačke klasične filozofije. Kant, uveo je u filozofski opticaj pojam “autonomne dobre volje”, Fichte je razvio teoriju o odnosu “ja” i “ne-ja” i posvetio veliku pozornost problemu aktivnosti svijesti s njezinom sposobnošću prosuđivanja i čista aktivnost - “samosvijest”.

Hegelova filozofija obuhvaća sve navedene kategorije i povezuje čistu volju s moralnom samosviješću. U ljudskoj volji vidio je "praktični duh", koji je izraz "Apsolutnog duha". Uspjeh pojedine visoko moralne i samosvjesne osobe za njega je povezan s mjerom u kojoj ta osoba izražava volju Cjeline - države u njenoj konkretnoj materijalnoj manifestaciji i Apsolutnog Duha u njenoj idealnoj manifestaciji.

Autor djela Svijet kao volja i predodžba, A. Schopenhauer, koji je volji dao apsolutni ontološki status i u spoznaji vidio jednu od objektivacija svjetske volje, potpuno je zanijekao pojam uspjeha u njegovom zemaljskom smislu. Jedini način za uspješno okončanje zemaljskog života, prema filozofu, je ubijanje svih zemaljskih želja i potpuni asketizam, što približava njegovu poziciju najpesimističnijim strujanjima indijske misli. F. Nietzschea zanimao je aspekt “volje za moć” u volji, koju je smatrao nekom vrstom znanja temeljenom na vjeri u “ja”. Subjekt u Nietzscheovoj filozofiji je "činitelj", nešto "što samo po sebi teži jačanju" i "želi sebe transcendirati". Kasnije su o volji govorili razni mislioci - A. Bergson, koji je u voljnom impulsu vidio vitalni uzrok kreativne evolucije svemira i čovjeka, M. Scheler, koji je "duhovnu volju" smatrao glavnim principom ljudskog života, N. Hartman, koji je razvio metafizičke aspekte volje, E. Husserl, koji je govorio o “volji za znanjem” kao snazi ​​koja vraća filozofiju subjektu, egzistencijalisti, koji su volju shvaćali ili kao sposobnost osobe. , poput antičkih stoika, dostojanstveno oduprijeti se tragičnim uvjetima bivstvovanja (J.-P. Sartre, A. Camus), ili kao snaga koja pomaže čovjeku da ostvari “ontološku potrebu” svojstvenu sebi za “samo- ispunjenje” i “punoća bića” (G, Marcel).

Američki filozofi, počevši od B. Franklina, najdetaljnije su govorili o volji upravo u vezi s uspjehom. Prije svega, to su predstavnici filozofije pragmatizma - C.S. Pierce, W. James, čiji je sustav prožet idejama voluntarizma (“volja za vjerom”, metoda učvršćivanja vjere, nazvana “metoda ustrajnosti”). ), D. Dewey. Oni su bili ti koji su postavili temelje konceptu uspjeha. Ideolozi pragmatizma ignorirali su kognitivnu prirodu mišljenja, videći u njemu funkciju koja služi djelovanju i praktičnim interesima subjekta. "Radikalni empirizam", koji je proglasio James, dobio je novi razvoj od Deweya: odbacujući tradicionalne koncepte teorije znanja (subjekt, objekt, spoznajna stvarnost), filozof uvodi koncept "problematične situacije", koja postupno

riješeno "istraživanjem". Istina, otkrivena u procesu istraživanja, bit će definirana kao završetak koji nosi značenje korisnosti za čovjeka. Dakle, pragmatizam povezuje uspjeh znanja i ljudske aktivnosti s konceptom korisnosti.

Orijentalna filozofija na osebujan način tumači prirodu ljudske djelatnosti i volje. Upanišade su uvele koncept Apsolutnog Bića ili Apsolutne Volje ("Sat"), koji, zajedno s Apsolutnim znanjem ili mudrošću ("Chit") i Apsolutnim blaženstvom ("Ananda"), čini trojstvenu prirodu Boga-Brahmana. Ljudska je volja, sa stajališta indijske filozofske tradicije, odraz Božanske volje, a uspjeh ljudskih pothvata ovisi o tome koliko ljudska volja odgovara Volji Apsoluta. Ljudska aktivnost i volja koja nema za cilj slijediti tu Apsolutnu volju smatra se u najboljem slučaju iluzornom taštinom, au najgorem bolnom zabludom koja vodi u otpadanje od Cjeline.

U ruskoj filozofiji problem volje bio je od interesa za N. N. Berdjajeva, koji je kritizirao ideju slobodne volje i potvrdio voljnu težnju "za kvalitetom, samorastom i samoostvarenjem" kao temelj etike; B. L. Vysheslavtsev, koji je volju smatrao silom sposobnom obuzdati i transformirati energiju Erosa; I. A. Ilyin, koji je potvrdio ideju jake volje o "suprotstavljanju zlu silom"; N. N. Fedorov, koji je u volji za radom u ime Općeg cilja vidio jedinu priliku da osoba transformira kult osobnog uspjeha u filozofiju univerzalnog spasenja; N. O. Lossky, koji vjeruje da je voljni proces uvijek usmjeren na vrijednosti bića i stoga je neraskidivo povezan s emocionalnom sferom, i, konačno, S. N. Bulgakov, koji je stvorio doktrinu transcendentnog subjekta ekonomije, "zračeći volja za organiziranjem prirode" i transformirati je iz stanja kaosa u stanje prostora. Valja naglasiti da ruska filozofija nikada nije propovijedala kult osobnog uspjeha kao svrhu sama po sebi, nego ga je uvijek povezivala sa sabornim djelovanjem naroda i slijeđenjem najviše duhovne volje Božje. Stoga volja, koja je izvor uspješnog ljudskog djelovanja, zanima ruske filozofe uopće ne s aspekta praktičnog postavljanja ciljeva diktiranih egoističnom motivacijom, već s aspekta slijeđenja Više volje. (Kao što je Berdjajev rekao: “Čovjek je biće koje ne djeluje prema ciljevima, već na temelju kreativne slobode i energije svojstvene njemu i blagoslovljenog svjetla koje obasjava njegov život”).

Osim filozofa zapadne tradicije, teme uspjeha i uspjeha (iako ne u osobnom, nego u nacionalnom historiozofskom smislu) dotakli su se i neki ruski filozofi – Vl. Solovjov, K.N. Leontjev, I.A. Iljin, N.O. Lossky, L. P. Karsavin, P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, S. L. Frank, G. V. Florovsky, A. F. Losev.

Tako možemo sažeti doprinos njemačke klasične filozofije, američke filozofije, istočne (indijske) filozofije i ruske filozofije pojmu aktivnosti i volje, koji je nužan i najvažniji preduvjet uspjeha. Njemačka filozofija uvela je u teoriju uspjeha detaljnu analizu prirode subjekta, ljudske i božanske, proučavanje ontologije volje, metafiziku voljnog djelovanja, vitalnu prirodu ljudske aktivnosti. Američka filozofija povezivala je aktivnost s korisnošću, a volju s metodom koja pomaže u postizanju cilja, razvivši instrumentalne i tehnološke aspekte uspjeha. Istočna filozofija je pokazala neodvojivost ljudske volje od volje Apsoluta. Ruska filozofija naglašavala je razmatranje djelatnosti s gledišta jedinstva materijalnog i duhovnog načela. Taj se pristup najjasnije očitovao u djelima S. N. Bulgakova (prvenstveno u njegovom učenju o sofiologiji iu djelu “Filozofija ekonomije”). Prema idejama filozofa, uspjeh gospodarske aktivnosti osigurava jedinstvo materije i duha kao jamca sophia - mudrosti. Mudar je poslovni rukovoditelj koji promatra to jedinstvo u svojoj djelatnosti. Materijalni, ekonomski uspjeh uvijek je jednostran, nepotpun i štetan ako se postiže zadiranjem u duhovnu stranu, odnosno tuđe interese, iskorištavanjem ili pljačkom.

U suvremenoj filozofskoj i filozofsko-psihološkoj literaturi razvila se stabilna ideja o volji kao početku koji objedinjuje spoznajni i poticajni aspekt. Praktično postavljanje ciljeva, koje uključuje svjesnu aktivnost osobe pri odabiru cilja, donošenju voljne odluke i njezinoj praktičnoj provedbi, temeljni je element aktivnosti koji izravno utječe na njezin uspjeh.

Kategorija osobnosti usko je povezana s pojmom uspjeha. U domaćoj znanosti tema osobnosti najviše je razvijena u djelima S. L. Rubinshteina, L. S. Vigotskog, A. N. Leontieva, B. G. Ananieva, V. N. Myasishcheva, V. S. Merlina, V. I. Kovaleva, A. I. Shcherbakova, K. K. Platonova, A. G. Spirkina. Pojedinac je taj koji ne samo da djeluje i ostvaruje postavljeni cilj, već i sam ocjenjuje svoju aktivnost, bilo uspješnom ili neuspješnom.

Osobno samopoštovanje i problem uspjeha.

Osobno samopoštovanje

Svatko bi se trebao zagledati u sebe, makar samo zato što se tamo, unutra, nalaze rješenja za većinu aktualnih problema. Samo "kopanjem" po sebi čovjek može odlučno baciti smeće koje se tamo nalazi na isti način kao što se to čini prilikom velikog čišćenja stana pod Nova godina. U isto vrijeme, potrebne, korisne stvari nalaze se bliže, a ono što nije za znatiželjne oči, skriva se.

Samopoštovanje je dio onih procesa koji formiraju samosvijest. Samopoštovanjem osoba pokušava procijeniti svoje kvalitete, svojstva i sposobnosti. To se postiže samopromatranjem, samopreispitivanjem, samoizvještavanjem, ali i stalnim uspoređivanjem sebe s drugim ljudima s kojima treba biti u neposrednom kontaktu. Samopoštovanje nije jednostavno zadovoljenje genetski uvjetovane znatiželje, tako karakteristične za naše daleke pretke (prema Darwinu). Pokretački motiv ovdje je motiv samousavršavanja, zdrav osjećaj ponosa i želja za uspjehom. Nakon svega ljudski život- nije blitz turnir. To je prije dugotrajna borba sa samim sobom i za ssbm, tjeranje volje i krajnje iskrenosti ispred sebe.

Samopoštovanje ne samo da vam omogućuje da vidite pravo "ja", već i da ga povežete sa svojom prošlošću i budućnošću. Uostalom, s jedne strane, formiranje samopoštovanja provodi se u ranih godina. S druge strane, samopoštovanje spada u najstabilnije karakteristike ličnosti. Stoga omogućuje osobi da sagleda korijene svojih snaga i slabosti, da se uvjeri u njihovu objektivnost i pronađe primjerenije modele svog ponašanja u raznim svakodnevnim situacijama. Prema T. Mannu, osoba koja upozna sebe postaje druga osoba.

U strukturi samoprocjene postoje dvije komponente:- kognitivni, koji odražava sve što je pojedinac naučio o sebi iz različitih izvora informacija; - emocionalni, izražavanje vlastitog stava prema različitim aspektima vlastite osobnosti (osobine karaktera, ponašanje, navike itd.).

Američki psiholog W. James predložio je formulu za samopoštovanje: Samopoštovanje = Uspjeh / Razina težnji

Razina zahtjeva je razina koju pojedinac nastoji postići u različitim sferama života (karijera, status, bogatstvo itd.), idealni cilj njegovog budućeg djelovanja. Uspjeh je činjenica postizanja određenih rezultata, provedba određenog programa djelovanja, odražavajući razinu zahtjeva. Formula pokazuje da se samopoštovanje može povećati bilo smanjenjem razine tvrdnji, bilo povećanjem učinkovitosti nečijih postupaka.

Samopoštovanje može biti odgovarajuće, precijenjeno i podcijenjeno. Uz jaka odstupanja od odgovarajućeg samopoštovanja, osoba može doživjeti psihičku nelagodu i unutarnje sukobe. Najžalosnije je što sama osoba često nije svjesna pravih uzroka ovih pojava i traži uzroke izvan sebe.

S izrazito precijenjenim samopoštovanjem, osoba: - stječe kompleks superiornosti (“ja sam najkorektniji”), ili kompleks star 2 godine (“ja sam najbolji”); - ima idealiziranu predodžbu: o sebi, o svojim sposobnostima i sposobnostima, o svom značaju za stvar i za ljude oko sebe (nastojeći živjeti u skladu s tim idealnim "ja", često dovodi do neopravdanih trvenja s drugim ljudima; nakon sve je, kako je rekao F. La Rochefoucauld, najbolji način da upadnete u nevolje u životu nego da sebe smatrate boljim od drugih); - ignorira svoje neuspjehe radi održavanja svoje psihološke udobnosti, održavanja svoje uobičajene visoke uobraženosti; odbija psa, ŠTO ometa prevladavajuću ideju o vama; - tumači svoje slabe strane kao snažan, odajući uobičajenu agresivnost i tvrdoglavost za volju i odlučnost; - postaje nedostupan drugima, "mentalno gluh", gubi povratnu informaciju od drugih, ne sluša tuđe mišljenje; - vanjski, povezuje svoj neuspjeh s vanjskim čimbenicima, tuđim spletkama, intrigama, okolnostima - s bilo čim, samo ne s vlastitim pogreškama; - s očiglednim nepovjerenjem gleda na kritičku procjenu sebe od strane drugih, nazivajući sve to gnjidama i zavišću; - u pravilu postavlja nerealne ciljeve; - ima razinu potraživanja koja premašuje njegove stvarne mogućnosti; - lako stječe takve osobine kao što su arogancija, arogancija, težnja za superiornošću, grubost, agresivnost, krutost, svadljivost; - ponaša se naglašeno samostalno, što drugi doživljavaju kao oholost i prezir (dakle - prikriven ili očigledan negativan stav prema njemu); - sklon proganjanju neurotičnih, pa čak i histeričnih manifestacija ("Ja sam sposobniji, pametniji, praktičniji, ljepši, ljubazniji od većine ljudi; ali sam najnesretniji i najnesretniji"); - predvidljiv, ima stabilne standarde svog ponašanja; - ima karakteristiku izgled: ravno držanje, visok položaj glave, direktan i dug pogled, zapovjednički prizvuci u glasu.

S jasno niskim samopoštovanjem, osoba: - ima pretežno anksiozan, zaglavljen, pedantan tip naglašavanja karaktera, što je psihološka osnova za takvo samopoštovanje; - u pravilu ne samouvjeren, sramežljiv, neodlučan, pretjerano oprezan; - izraženije treba podršku i odobravanje drugih, ovisi o njima; - popustljiv, lako podliježe utjecaju drugih ljudi, bezobzirno ih slijedi; - pati od kompleksa manje vrijednosti, nastoji se afirmirati, ostvariti (ponekad pod svaku cijenu, što ga navodi na neselektivne načine postizanja ciljeva), grozničavo sustići, dokazati svima (a prije svega sebi) njegova važnost, da nešto vrijedi; -postavlja niže ciljeve od onih koje može postići; - često ulazi u svoje nevolje i neuspjehe, preuveličavajući njihovu ulogu u svom životu; - prezahtjevan prema sebi i drugima, pretjerano samokritičan, što često vodi u izolaciju, zavist, sumnjičavost, osvetoljubivost, pa čak i okrutnost; - često postaje dosadan, zamara druge sitnicama, izaziva sukobe iu obitelji i na poslu; - ima karakterističan izgled: glava je lagano uvučena u ramena, hod je neodlučan, kao da insinuira, u razgovoru često skreće pogled u stranu.

Adekvatnost samopoštovanja određena je omjerom dva suprotna mentalna procesa u osobi:- kognitivne, doprinose adekvatnosti; - zaštitnički, djelujući u smjeru suprotnom od stvarnosti.

Zaštitni proces objašnjava se činjenicom da svaka osoba ima osjećaj samoodržanja, koji u situacijama samopoštovanja djeluje u smjeru samoopravdanja vlastitog ponašanja i samoobrane vlastite unutarnje psihičke udobnosti. To se događa čak i kada osoba ostane sama sa sobom. Teško je čovjeku prepoznati kaos u sebi. Usput, prema statistikama koje su prikupili psiholozi, samo 40% menadžera različitih razina posla sebe objektivno procjenjuje. Postoji i takva brojka: samo 15% ljudi imalo je samopoštovanje koje se podudaralo s onim koje je dobio od svog bračnog partnera. Dakle, naša unutarnja "moralna policija" nije na visini.

Mehanizam funkcioniranja samoobrane može se razmotriti korištenjem psihoanalitičkog razumijevanja psihološke strukture ličnosti. Prema Freudu, kao što znate, postoje tri "kraljevstva" u svijetu ljudske psihe: "Ono" je nesvjesni sustav vođen principom zadovoljstva. Temelji se na potrebama biološke i emocionalne prirode, neukrotivim strastima. "Ja" je svjesni sustav koji regulira proces interakcije sa vanjski svijet. Ovo je uporište razboritosti i trezvenog rasuđivanja. “Nad-ja” – svojevrsna unutarnja “policija morala”, moralna cenzura. Njegova se povelja sastoji od normi i zabrana društva koje je usvojio pojedinac.

Između "Ja" i "Ono" uvijek postoje odnosi proturječnosti. Jadno "ja" uvijek se nađe između tri "tirana": vanjskog svijeta, "nad-ja" i "onog". Regulacija proturječja provodi se uz pomoć mehanizama psihološke zaštite osobe, koji su metode za njezino postizanje. duševni mir. Skup takvih tehnika je prilično velik: snižavanje razine tvrdnji, agresije, samoizolacije, prijenos vlastitih emocionalnih stanja na drugu osobu, prebacivanje neželjenih sklonosti itd.

Samopoštovanje se odnosi na najstabilnije psihičke karakteristike ljudske osobnosti. Teško ju je promijeniti. Razvija se u ranom djetinjstvu i ovisi kako o urođenim čimbenicima tako i o životnim okolnostima. Stavovi drugih imaju najveći utjecaj na samopoštovanje pojedinca. Uostalom, samopoštovanje se formira stalnim uspoređivanjem s drugim ljudima. Da bismo naučili prevladati sebe, potrebno je: ​​- baciti hrabar i trezven pogled u sebe; - proučavati svoj karakter, temperament i niz drugih psiholoških svojstava, posebno onih važnih za interakciju s drugim ljudima; - stalno kopati u sebe, tražiti "psihološko smeće", pokušavajući ga ili odbaciti (prevladavanje jake volje), ili sakriti iza fasade (formiranje svoje pozitivne slike).

Samopoštovanje je također povezano sa samopoštovanjem. Od sebe se ne može pobjeći i ne može se sakriti, zato svatko od nas mora vidjeti sebe izvana: tko sam ja; što drugi očekuju od mene; gdje se naši interesi podudaraju i razilaze. Ljudi koji poštuju sebe također imaju svoju liniju ponašanja: oni su uravnoteženiji, ne toliko agresivni, neovisniji.

Uspjeh kao oblik osobne samoostvarenja.

Osobna samoostvarenje - kako postići uspjeh i sreću u isto vrijeme.

Samoostvarenje je raketa s dva motora. Jedan ovisi o vašim sposobnostima, talentima, sklonostima. Drugi radi iz motivacije, iz želje. Ono što je najvažnije, važan je drugi motor - vaše težnje i želje. Zato se prestanite tjeskobno pitati možete li, imate li mogućnosti išta učiniti. Zapitajte se ako želite. ( Michel Lacroix - PhD, predavač na francuskom Sveučilištu Evry-Val d'Esson).

Što znači "ostvariti sebe"?

Samoostvarenje znači dvije stvari. Prvo, moramo sebe vidjeti kao skladište mogućnosti. Kao što je napisao filozof Martin Heidegger, "Ja sam obećanje mogućnosti." Drugim riječima, imam potencijala. Sastoji se od sposobnosti i motiva, od sklonosti i želja. Istovremeno me oblikuje ono što mogu učiniti i ono što želim učiniti. Samoostvarenje također podrazumijeva da se taj potencijal ne smije uzalud potrošiti. Rezerva mogućnosti koju osjećam u sebi mora se iskoristiti, mora se iskoristiti.

Važno je ne samo sebe doživljavati kao osobu s mogućnostima, već ih i pretočiti u djela, važan je prijelaz s riječi na djela. Sjetite se izreke Friedricha Nietzschea: "Postanite ono što jeste." Proces samospoznaje uključuje napore usmjerene na samopoboljšanje. Moram se potruditi učiniti najbolje što mogu.

Samopoštovanje i razina tvrdnji

Osobnost se očituje kroz odnos prema svijetu koji ga okružuje. Proces socijalizacije, uslijed kojeg se čovjek navikava djelovati u određenoj društvenoj sredini iu skladu s normama tog društva, ovladava njegovom ideologijom i moralom, ima više aspekata i traje kroz cijeli život. Otkriti ovaj proces u odnosu na pojedinca znači proučavati životni put osobu, istaknuti za nju najznačajnije društvene uloge.

Kao glavne institucije socijalizacije američki psiholog Marten naziva prije svega obitelj i školu, odnosno roditelje, vršnjake i učitelje. Pretpostavlja se da je razdoblje socijalizacije ograničeno na školske godine. Sovjetska psihologija, za razliku od zapadne psihologije, smatra i radna aktivnost kao važan stupanj socijalizacije. B. G. Ananiev vjerovao je da se početak profesionalne djelatnosti osobe podudara s najvažnijim razdobljem za njega samostalnog uključivanja u javni život. Naglasio je da je "prijelaz odnosa u karakterne osobine jedan od glavnih obrazaca razvoja karaktera". " Društvene značajke, socijalno ponašanje i motivacija uvijek su povezani s procesom čovjekove refleksije svijeta oko sebe, posebice sa spoznajom društva, drugih ljudi i sebe samog. Stoga profesionalne uloge imaju značajan utjecaj na motive, vrijednosti, ideale pojedinca i, posljedično, na njeno ponašanje.

Dosljedno šireći granice djelovanja ličnosti, sociolog V. A. Yadov razvrstava osobnost prema razinama njezine uključenosti u različite sfere društvene komunikacije. Izdvaja neposrednu društvenu okolinu, dalje - brojne tzv. male grupe, radne kolektive, gdje se formiraju profesionalne uloge - kroz sve te kanale pojedinac se uključuje u cjelovit društveni sustav ovladavajući ideološkim i kulturnim vrijednostima društvo.

Komunikacija je manifestacija temeljnih svojstava psihe. Osoba uvijek govori. Čak je i L. S. Vygotsky skrenuo pozornost na činjenicu da osoba zadržava komunikacijske funkcije čak i kada je sama sa sobom. Slično tome, Piaget je primijetio da je individualni kreativni proces povezan s refleksijom, odnosno znanstvenik, čak i produbljen u znanstveni rad, ne gubi iz vida ni svoje imaginarne ni stvarne protivnike i neprestano s njima vodi mentalnu raspravu. Mnogi znanstvenici razvoj svijesti smatraju odrazom internalizirane, prenesene na unutarnji plan, komunikacije.

Međuljudska komunikacija odvija se na različitim razinama. Čini se da je klasifikacija koju je predložio A.U. Kharash uspješna. Najnižu razinu možemo označiti kao komunikaciju na razini suživota (primjerice, putnici u autobusu ili gledatelji na stadionu). Sudionici takve komunikacije nemaju zajednički predmet djelovanja, a spajaju ih samo isti ciljevi. U ovom se slučaju ne uzimaju u obzir osobne karakteristike jednih drugih, a komunikacija se odvija površno, ovisno samo o pozicijama uloga (putnik ili gledatelj). Sljedeća faza je grupna komunikacija, kada se kristalizira zajednički cilj aktivnosti i razvijaju grupne norme ponašanja koje pridonose njegovom ostvarenju. Istodobno se stvaraju stereotipi komunikacije i razvija predrasuda prema njihovom kršenju. Usput napominjemo da one donekle oslabljuju želju članova grupe za novim informacijama koje nisu u skladu s pozicijama i normama grupe. I, konačno, najviša je razina takva komunikacija u grupi, kada se već uzimaju u obzir osobne karakteristike svakoga, s njegovim posebnim položajem i izvornim pogledima na opće norme i načine ostvarivanja zajedničkih ciljeva.

Jedna od značajnih osobina osobe je samopoštovanje koje podrazumijeva procjenu sebe, svojih aktivnosti, svog položaja u grupi i odnosa prema drugim članovima grupe. O tome ovisi aktivnost osobe i želja za samopoboljšanjem. Razvija se postupnim internaliziranjem vanjskih procjena koje društvene zahtjeve izražavaju u zahtjeve osobe prema sebi.

U isto vrijeme, oni koji sebe visoko cijene postavljaju visoke zahtjeve u komunikaciji, nastojeći im udovoljiti, jer smatraju da je loš položaj u timu ispod njihovog dostojanstva. Kako se samopoštovanje formira i jača, povećava se i sposobnost afirmacije i obrane vlastitih životnih i ideoloških pozicija.

Potreba za komunikacijom kod djece se razvija postupno. U početku je to želja za pažnjom odraslih, zatim za suradnjom s njima, potom djeca žele ne samo da nešto rade zajedno, već i da osjete njihovo poštovanje, i na kraju postoji potreba za međusobnim razumijevanjem. Kako će se razvijati djetetov odnos s roditeljima, koje će mjesto zauzimati u tim odnosima, ovisi o njegovom odnosu prema sebi. Neopravdano često isticanje stvarnih i izmišljenih zasluga djeteta od strane roditelja dovodi do toga da ono razvija precijenjenu razinu zahtjeva. Istodobno, nepovjerenje roditelja u djetetove sposobnosti, kategoričko potiskivanje dječjeg negativizma može dovesti do osjećaja slabosti i inferiornosti kod djeteta.

Za razvoj pozitivnog samopoštovanja važno je da dijete bude okruženo stalnom ljubavlju, kakvo god ono bilo. ovaj trenutak- dobro ili loše (da li je danas oprao suđe ili razbio šalicu). Stalno ispoljavanje roditeljske ljubavi budi u djetetu osjećaj vlastite vrijednosti, ali to, naravno, ne znači da roditelji prestaju nepristrano ocjenjivati ​​njegove konkretne postupke. Roditelji ne bi trebali samo osuđivani čin povezivati ​​s ukupnom procjenom djetetove osobnosti. Na primjer, ako je dijete lagalo, treba ga kazniti, ali ne treba govoriti da je lažljivac. Negativne izjave roditelja o njihovoj djeci učvršćuju se u njihovim umovima i mijenjaju samopoštovanje.

Kod mlađih učenika samopoštovanje se temelji na mišljenjima i procjenama drugih i asimilira se u gotovom obliku bez kritičke analize. Ti su vanjski utjecaji vrlo značajni do adolescencije.

Kada su proučavali atmosferu u obiteljima u kojima su odgajani adolescenti s pozitivnim samopoštovanjem, otkrili su da postoji blizak kontakt između djece i roditelja. Roditelji su iskazivali dubok interes za probleme djece, sudjelovali u njihovom rješavanju i uvijek pokazivali da svoju djecu smatraju vrijednom ne samo zanimanja i suosjećanja, već i poštovanja. Može se pretpostaviti da je ovakav stav roditelja potaknuo djecu da sebe vide u pozitivnom svjetlu.

Djeca uglavnom dolaze u školu s pozitivnim stavom prema njoj. Postupno, djeca smanjenih sposobnosti ili slabo obučena djeca mogu akumulirati gorko iskustvo dobivanja loših ocjena, zatim se motivacija mijenja - stavovi prema školi i učenju mogu postati negativni, sve veće poteškoće u učenju smanjuju samopoštovanje. Kako bi se spriječio pad samopoštovanja, N. A. Menchinskaja smatra svrhovitim povjeriti neuspješnoj djeci ulogu učitelja u odnosu na mlađu djecu. Tada učenik ima potrebu popuniti rupe u znanju, a uspjeh u toj aktivnosti doprinosi normalizaciji njegova samopoštovanja. Do poremećaja adekvatnog samopoštovanja može doći i kod djece koja su dobro pripremljena za polazak u školu. Dobra priprema omogućuje im uspješno učenje u nižim razredima, uz malo ili nimalo truda. U pozadini lakog uspjeha, oni jačaju naviku stalnog hvaljenja, razvijaju visoku razinu tvrdnji i visoko samopoštovanje. Prelaskom u više razrede, gdje se povećava složenost obrazovnog materijala, ti učenici, bez radnih vještina, mogu izgubiti svoju superiornost u odnosu na svoje drugove i, kao rezultat toga, njihovo samopoštovanje naglo pada. Ako ocjena koju je dao nastavnik uzima u obzir ne samo konačni rezultat, već i doprinos učenika njegovom postizanju, tada potiče učenika da održi rad na potrebnoj razini i doprinosi formiranju odgovarajućeg samopoštovanja.

Treba obratiti pozornost na ovisnost formiranja ispravnog samopoštovanja učenika o stavu nastavnika. Američki psiholozi Rosenthal i Jacobson [na 376] postavili su eksperiment: na početku Školska godina uvjerili su učitelje da se od određenih učenika („kasno počinju“) može očekivati ​​veliki napredak tek pred kraj školske godine.

Zapravo, studenti označeni kao "kasno procvjetali" bili su nasumično odabrani. Nastavak ovog eksperimenta otkrio je da su ti učenici koji su "kasno procvjetali" zapravo poboljšali svoj učinak u većoj mjeri od druge djece. Takav napredak donekle je uvjetovan očekivanjima učitelja, koji su, nesvjesni toga, implementirali određene stavove prema “kasnosvjetarima”, koji su se manifestirali u komunikaciji, u posebnom izrazu lica, tonu glasa, ponašanju – svemu. koji bi mogli prenijeti svoja pozitivna očekivanja učenicima. . Primjerice, ako je učitelj pretpostavio da učenik ima visok intelektualni potencijal, čekao je duže na odgovor i s ohrabrujućim izrazom lica. Analizirajući podatke takvih eksperimenata, možemo zaključiti da ako nastavnik ima niz niskih ishoda učenja, onda, nehotice to shvaćajući nestrpljivošću u komunikaciji s učenikom, ravnodušnim izrazom lica, nastavnik doprinosi smanjenju učenikovog ja -poštovanje i stvarno pogoršanje akademskog uspjeha.

Akademski uspjeh ima velik utjecaj na samopoštovanje učenika. Kod učenika s lošim akademskim uspjehom može doći do oštrog pogoršanja odnosa s razrednim timom i može se primijetiti deformacija ponašanja. Neki od njih, unatoč ravnodušnom stavu prema njima, posežu za drugim momcima svom snagom, pokušavajući pod svaku cijenu privući pozornost, ali većina neuspješnih zauzima pasivnu poziciju, doživljavajući usamljenost. Takvi dečki postaju zatvoreni, sukobljavaju se, traže komunikaciju izvan škole.

Najnegativnija procjena i oštra kritika, koja se odnosi samo na poseban postupak ili djelo tinejdžera, ne boli ga bolno, jer ne utječe na njegovo samopoštovanje. On to ne doživljava kao povredu svoje osobnosti. Istodobno, svaka, čak i relativno blaga kritika i nepovoljna ocjena duboko boli i stoga se doživljava neprijateljski, ako se tinejdžeru i odrasloj osobi prezentira kao ocjena njega u cjelini, jer mu daje predodžbu o neprijateljski stav. Ako želimo da naša kritika pridonese promjeni ljudskog ponašanja u pravom smjeru, onda je bolje kritizirati pojedinosti u pozadini opće dobronamjernosti.

Samopoštovanje može pokazati kako osoba procjenjuje sebe u odnosu na neko određeno svojstvo, a samopoštovanje izražava generalizirano samopoštovanje. Visoko samopoštovanje znači da se osoba ne smatra inferiornom u odnosu na druge i da ima pozitivan stav prema sebi kao osobi. Nisko samopoštovanje podrazumijeva nepoštivanje samog sebe, negativnu procjenu vlastite osobnosti. Između ideala, formiranog kao razvojna perspektiva, i stvarnog samopoštovanja (u ovom trenutku) postoji određeni nesklad koji potiče samousavršavanje. Razina tvrdnji odnosi se na ideal, jer je povezana s ciljevima koje osoba želi postići. Ciljevima proporcionalira težinu trenutnih zadataka, birajući one koji mu se čine ne samo savladavima, već i privlačnima. Uzimanje u obzir razine tvrdnji omogućuje nam da shvatimo zašto se osoba ponekad ne raduje nakon uspjeha i ne uzrujava nakon neuspjeha. Ovakva naizgled čudna reakcija objašnjava se trenutnom razinom potraživanja. Uostalom, ako se računalo na veliki uspjeh, onda nema razloga za veselje, a ako se uspjeh nije očekivao, onda se nema što ljutiti.

Razina tvrdnji ovisi o uvjerenju osobe u svoje sposobnosti i očituje se u želji za stjecanjem određenog ugleda, za stjecanjem priznanja u očima značajne skupine ljudi za sebe. Kao što znate, to se može postići ili uz pomoć radnji korisnih za društvo - posebna postignuća u kreativnosti i radu - ili bez ulaganja posebnih napora u tim područjima - ekstravagancija u odjeći, frizuri, stilu ponašanja (slika 20).

Stupanj samopoštovanja ovisi o omjeru razina uspjeha i tvrdnji. Što su veća potraživanja, to veći moraju biti uspjesi da bi se osoba osjećala zadovoljnom. U pravilu, kod osoba s niskim i primjerenim samopoštovanjem, dugoročno nezadovoljstvo rezultatima svojih aktivnosti smanjuje njihovu učinkovitost. Može imati povećanu, ali ne previsoku razinu potraživanja pozitivan utjecaj na ljudsko ponašanje, budući da uključuje duboko unutarnje uvjerenje u vlastite sposobnosti, samopouzdanje, koje pomaže oduprijeti se dugoročnim neuspjesima i nedostatku priznanja. (U nastavku se pojmovi "samopoštovanje" i "samopoštovanje" koriste naizmjenično.)

Riža. 20. Individualist.

(Iz knjige: Bidstrup X. Crteži. T. 2. M., 1969.)

Uz značajna odstupanja samopoštovanja od odgovarajućeg, mentalna ravnoteža osobe je poremećena i cijeli stil ponašanja se mijenja. Razina samopoštovanja ne otkriva se samo u tome kako osoba govori o sebi, već iu tome kako se ponaša. Nisko samopouzdanje očituje se u povećanoj anksioznosti, stalnom strahu od negativnog mišljenja o sebi, povećanoj ranjivosti, što osobu tjera na smanjenje kontakata s drugim ljudima. U ovom slučaju, strah od samorazotkrivanja ograničava dubinu i intimnost komunikacije. Nisko samopouzdanje uništava čovjekove nade dobra veza njemu i uspjehe, a svoje stvarne uspjehe i pozitivnu ocjenu drugih doživljava kao privremene i slučajne.

Za osobu s niskim samopouzdanjem mnogi problemi izgledaju nerješivi i tada njihovo rješenje prenosi na plan mašte, gdje može prevladati sve prepreke i dobiti ono što želi u svijetu snova. Budući da potreba ne samo za postizanjem ciljeva, već i za komunikacijom ne nestaje, do te mjere da se ostvaruje u fiktivnom svijetu - svijetu fantazije, snova (sjetimo se junaka "Bijele noći" F. M. Dostojevskog).

Zbog posebne ranjivosti osoba s niskim samopouzdanjem njihovo je raspoloženje podložno čestim fluktuacijama, mnogo oštrije reagiraju na kritiku, smijeh, ukore i, posljedično, ovisniji su, češće pate od usamljenosti. Posebne studije su otkrile da, pod jednakim uvjetima, samo 35% osoba s niskim samopoštovanjem nije patilo od usamljenosti, a među onima koji su imali visoka razina njihovo samopoštovanje je bilo 86%. Podcjenjivanje vlastite korisnosti smanjuje društvenu aktivnost, smanjuje inicijativu i dovodi do pada interesa za javne poslove. Ljudi s niskim samopoštovanjem izbjegavaju konkurenciju u svom poslu, jer se, nakon što su si postavili cilj, ne nadaju uspjehu.

Dovoljno visoko samopoštovanje očituje se u činjenici da se osoba vodi svojim načelima, bez obzira na mišljenja drugih o njima. Ako samopoštovanje nije previsoko, onda može imati pozitivan učinak na dobrobit, jer stvara otpornost na kritiku. U ovom slučaju, osoba zna vlastitu vrijednost, mišljenje drugih za njega nema apsolutni, odlučujući značaj. Stoga kritika ne izaziva burnu obrambenu reakciju i doživljava se mirnije. Ali ako zahtjevi pojedinca znatno premašuju njegove mogućnosti, duševni mir je nemoguć. S precijenjenim samopoštovanjem, osoba samouvjereno preuzima posao koji nadilazi njegove stvarne mogućnosti, što ga, ako je neuspješno, može dovesti do razočaranja i želje da odgovornost za to prebaci na okolnosti ili druge ljude. Često ljudi postaju nesretni zbog pretjerane ideje o vlastitoj važnosti koja im je usađena u djetinjstvu, pate duge godine zbog povrijeđenog samopoštovanja.

Precjenjivanje vlastitih sposobnosti često vodi u katastrofu. Evo primjera iz knjige L. A. Rastrigina i P. S. Gravea (odlomci iz prvog razgovora pacijenta i liječnika). Djevojka ima 19 godina, upravo ste je u teškom stanju izvukli ispod kotača automobila: “A, doktore! Pitate što se dogodilo? Krah, životni krah! Da, mlad sam i ne izgledam ništa lošije od drugih. Da, meni su svi putevi otvoreni. Ali ionako mi ne treba! Još u sedmom razredu sam shvatio: Imam jedan put - na pozornicu. Miris krila, reflektori, publika, uspjesi, sva ta kazališna atmosfera... Za mene nema života izvan kazališta... Tri puta sam se zadržao u kazalištu. I ovaj put ista stvar: “Preporučamo da razmislite o drugom zanimanju.” Izašao sam iz instituta, kao u magli ... odlučio sam da ne vrijedi živjeti na svijetu i ... bacio sam se pod auto ... ".

Prenapuhano samopoštovanje i tvrdnje, naravno, ne dobivaju željeni odgovor i priznanje od okolnih ljudi, što može pridonijeti otuđenju takve osobe od normi ponašanja prihvaćenih u ovom društvu i potaknuti osobu da traži takve način života i takvo okruženje koje bi mu omogućilo zadovoljenje prevelikih potraživanja.

Osoba koja ima pozitivan stav prema sebi obično je naklonjenija i puna povjerenja prema drugima, dok se nisko samopoštovanje često kombinira s negativnim, nepovjerljivim i neprijateljskim stavom prema drugim ljudima. Istinsko samopoštovanje održava dostojanstvo osobe i pruža joj moralno zadovoljstvo.

I previsoko i prenisko samopoštovanje prepuno je psihičkih poremećaja. Rubni slučajevi kvalificirati kao patološke abnormalnosti - psihostenija i paranoja. Psihostenija se javlja u pozadini izrazito niskog samopoštovanja i karakterizirana je kroničnim nedostatkom volje, koji se očituje u nedostatku inicijative, stalnoj neodlučnosti, plašljivosti, povećanoj dojmljivosti, sumnjičavosti. Takvi se ljudi uvijek boje ne stići na vrijeme, zakasniti, izbjegavaju svaku priliku da preuzmu inicijativu, stalno sumnjaju u sve.

Druga krajnost dovodi do takvog stanja psihe, kada osoba stalno osjeća svoju imaginarnu superiornost nad drugima, navodno poseban značaj njegove osobnosti. Male pritužbe percipira vrlo oštro. Obično takvi ljudi preuveličavaju nedostatke drugih, vrlo su kritični, nepovjerljivi i sumnjičavi prema drugima. Sve ih to često tjera na svađe oko sitnica, gnjave sve pritužbama i izjavama, pritom otkrivajući neukrotivu energiju.

Postoji dinamika samopoštovanja povezana s godinama. Percepcija izgleda jedne osobe od strane druge ili percepcija vlastitog portreta ne ovisi samo o samopoštovanju, već io njegovim promjenama vezanim uz dob. To se jasno pokazalo u Gottschalfovim eksperimentima [36]. Tinejdžerima koji su bili testirani predstavljene su posebno izrađene fotografije, na kojima su bili neiskrivljeni i iskrivljeni portreti - donekle suženi ili uvećani. Među njima su bili portreti roditelja, kolega iz razreda, učitelja i samih subjekata. U svim slučajevima bilo je potrebno odabrati neiskrivljen portret. Iako su ispitanici, gledajući se u zrcalu, imali priliku odabrati neiskrivljene fotografije iz niza vlastitih portreta, oni su, tražeći najsličniji, otkrili tendenciju odabira uvećane ili sužene slike ovisno o samopouzdanju. . Prilikom odabira fotografije kolege studenta, proširena slika bila je poželjna ako je prepoznata njegova superiornost, a sužena - u slučaju prezirnog stava prema njemu. Kada su ispitanici dviju skupina (10 i 16 godina) birali svoje fotografije i portrete svojih roditelja, pokazalo se da su djeca prve skupine među svojima birala neiskrivljene portrete, a među fotografijama roditelja proširene. Ispitanici druge skupine odabrali su svoje portrete u proširenoj verziji, a portrete svojih roditelja - u suženoj verziji. Dakle, promjena (povećanje) samopoštovanja s godinama, neprimjetno za samu osobu, utječe ne samo na percepciju svog izgleda, već i na percepciju drugih ljudi.

Osoba uvijek teži stanju duševnog mira i za to može promijeniti procjenu vanjskih događaja i sebe, čime postiže samopoštovanje. L. N. Tolstoj je smatrao da je osobi svojstvena težnja za samoopravdanjem, želja za spajanjem pogodnosti, koristi, zadovoljenja želja s osjećajem dostojanstva i značaja, uz odobravanje okoline.

Tolstoj je takva stanja duha nazvao trikovima duha. U romanu Uskrsnuće dao je skicu takvog stanja, izvanrednu po svojoj posebnosti:

“On (Nekhlyudov) je bio iznenađen što se Maslova ne stidi svog položaja - ne zatvorenice (sramila se svog položaja), nego svog položaja prostitutke - nego kao da je čak bila zadovoljna, gotovo ponosna na njega. A ipak nije moglo biti drugačije. Svaki čovjek, da bi djelovao, mora svoju djelatnost smatrati važnom i dobrom. I stoga, bez obzira na položaj osobe, on će sigurno formirati za sebe takav pogled na ljudski život općenito, u kojem će mu se njegova aktivnost činiti važnom i dobrom ... Deset godina, gdje god da je, počevši od Nekhlyudov i starca - policajca i završavajući sa stražarima, vidjela je da je svi muškarci trebaju. I stoga joj se cijeli svijet činio skupom ljudi obuzetih požudom, koji su je čuvali sa svih strana ... Tako je Maslova shvaćala život, a s takvim shvaćanjem života ne samo da nije bila posljednja, nego vrlo važna osoba. A Maslova je to shvaćanje cijenila više od svega. Osjećajući da je Nehljudov želi odvesti u drugi svijet, oduprijela mu se, predviđajući da će u svijetu koji ju je privukao morati izgubiti svoje mjesto u životu, koje joj je davalo samopouzdanje i samopoštovanje.

Ovim primjerom želim skrenuti pozornost na važnu činjenicu da je samopoštovanje određeno prvenstveno sustavom čovjekovih postupaka, vlastitim životnim iskustvom. Uvjerenja stečena bez utroška vlastitog truda, samo na sluh, brzo se pokažu bezvrijednim, a osoba nije sposobna aktivno braniti svoja uvjerenja pred stvarnim životnim teškoćama.

Sh. A. Nadirashvili formulira koristan savjet, što treba uzeti u obzir ako u procesu komunikacije postoji potreba za promjenom životnog položaja osobe. Verbalno obrazloženje novog stava, priopćavanje dokaza o njegovoj svrhovitosti često je potpuno nedostatno, potrebno je potaknuti osobu da djeluje u skladu s tim stavom.

Za učinkovitu preorijentaciju nepoželjno je oštro suprotstaviti novu poziciju staroj na temelju iskustva; također je neprikladno kategorički govoriti o neprikladnosti stare pozicije. U takvim slučajevima neizbježan je negativan učinak: ljudi mijenjaju svoje stavove u smjeru suprotnom od željenog. Taj se fenomen u psihologiji naziva efekt kontrasta. Radnje se trebaju provoditi u obliku uzastopnih koraka s prekidima. Svaki korak trebao bi dovesti do djelomične promjene položaja, a stanka bi trebala pomoći osobi da osjeti novi, promijenjeni položaj kao svoj. Djelomična promjena lakše se uočava nego kardinalna, možda se čak i ne realizira. Taj se fenomen u psihologiji naziva asimilacijski učinak. Od velike je važnosti izvor tog utjecaja. Utvrđeno je da željeni utjecaj na nas mogu izvršiti oni ljudi prema kojima imamo pozitivan stav. Ljudi prema kojima se negativno odnosimo razvijaju u nama stav suprotan od onoga koji oni pokušavaju stvoriti.

Samopoštovanje i razina tvrdnji, koji određuju stanje duha osobe i produktivnost njegove aktivnosti, prolaze kroz težak put u svom razvoju i nije ih lako promijeniti. Samo nešto samokritičnosti omogućuje osobi da spozna razilaženje svojih tvrdnji i stvarne mogućnosti i prilagoditi razinu potraživanja. Međutim, studije su pokazale da se takva korekcija lako provodi u smjeru povećanja potraživanja, a vrlo teško - u smjeru njihovog smanjenja. Za nužnu korekciju samopoštovanja prije svega je potrebno promijeniti sustav djelovanja, a zatim na toj novoj osnovi postaje moguća promjena svjetonazora, generaliziranog i razjašnjenog verbalnim formulama. Samo uključivanje osobe u novu aktivnost može dovesti do radikalnog pomaka u samopoštovanju.

Iz knjige Usudi se uspjeti autor Canfield Jack

Samopoštovanje Međutim, potreba osobe da voli i bude voljena ne smanjuje se kako stari. Štoviše, s godinama se ta potreba samo povećava, budući da svijest odrasle osobe neraskidivo povezuje pojmove kao što su "ljubav" i "samopoštovanje". ostalo

Iz knjige Psihologija osobnosti Autor Guseva Tamara Ivanovna

49. Značaj omjera tvrdnji i samopoštovanja u formiranju djetetove osobnosti

Iz knjige Bitna transformacija. Pronalazak neiscrpnog izvora Autor Andreas Connirae

Samopouzdanje Jerry je komunicirao sa svojom nutrinom na vrlo razložan način, ali unatoč tome, odgovori nisu dolazili. Primijetio sam da se Jerry stalno povlači u sebe kako bi postavio pitanje, pri čemu bi se namrštio, a na licu bi mu se pojavio ljutit izraz. Nakon toga je rekao

Iz knjige Razvojna psihologija [Metode istraživanja] autora Millera Scotta

Samopoštovanje. Metode za mjerenje samopoštovanja u srednjem djetinjstvu i adolescenciji su brojne i različite (Coopersmith, 1967; Harter, 1985; ožujak, 1988; Piers & Harris, 1969; Rosenberg, 1979). Unatoč toj raznolikosti, dijele niz zajedničkih značajki. Prvo, i najočiglednije, je što

Iz knjige Psihologija autor Robinson Dave

Iz knjige Dijagnostika komunikacijskih sposobnosti Autor Bataršev Anatolij

Razina tvrdnji pojedinca Razina tvrdnji pojedinca usko je povezana sa samoprocjenom pojedinca. Razina zahtjeva osobnosti je želja za postizanjem cilja onog stupnja složenosti za koji osoba sebe smatra sposobnim. Ljudi koji su realni

Iz knjige Kako postati prava žena autorica Enikeeva Dilya

SAMOPROCJENA Prava žena treba znati vlastitu vrijednost. Ali nemoj je zvati muškarcem. Drugim riječima, ako uzmemo

Iz knjige Likovi i uloge Autor Leventhal Elena

SAMOPROCJENA Zdravo dijete. Astenično dijete uvijek se odlikuje niskim samopoštovanjem. Spremno je pustiti drugu djecu ispred sebe, spremno im daje svoje igračke i zauzima najnepovoljniji položaj u igrama. Ipak, smije se, dobar je s drugom djecom, iako

Iz knjige Elementi praktične psihologije Autor Granovskaja Rada Mihajlovna

SAMOPROCJENA Astenični tinejdžer ima izrazito nisku razinu samoprihvaćanja. Ne sviđa mu se vlastiti izgled, hod, oblik nosa i ušiju. lijepa djevojka, smiješeći se, prekriva usta rukom, jer ima “ružan osmijeh.” Asteniku se ne sviđa vlastito ponašanje, u

Iz knjige Teorija osobnosti i osobni rast Autor Frager Robert

SAMOPROCJENJIVANJE Samopoštovanje astenika je podcijenjeno, ima nisku razinu samoprihvaćanja, netočno procjenjuje svoje resurse i sklon ih je podcijeniti, ima nisku razinu brige o sebi.

Iz knjige Samopotvrđivanje tinejdžera Autor Kharlamenkova Natalija Evgenievna

SAMOPROCJENA Histeroidnom djetetu svojstveno je izrazito precijenjeno samopoštovanje. Želi stalno biti u centru pažnje obitelji, okoline, svega.

Iz autorove knjige

SAMOPROCJENA Samopouzdanje je prenapuhano, a što je tinejdžer neurotičniji, njegova žeđ za pažnjom izvana postaje neutaživija.

Iz autorove knjige

SAMOPOCJENJIVANJE Upravo je ta osobina - želja za stalnim privlačenjem pozornosti na sebe - srž osobnosti na koju su nanizane sve druge reakcije ponašanja.“Osnova njihove osobnosti je bezgranični egocentrizam, neutaživa žeđ za stalnom pažnjom. sebi, divljenje,

Iz autorove knjige

Samoprocjena i razina tvrdnji Osobnost se očituje kroz odnos prema svijetu oko sebe. Proces socijalizacije, uslijed kojeg se osoba navikava djelovati u određenom društvenom okruženju iu skladu s normama tog društva, ovladava njegovom ideologijom i

Iz autorove knjige

Istraživanje razine aspiracija Ferdinand Hoppe, učenik Kurta Lewina, pokrenuo je istraživanje razine aspiracija. Sugerirao je da ljudska aktivnost ne ovisi o objektivnim karakteristikama složenosti posla, već o njegovoj procjeni vlastitih sposobnosti u rješavanju problema.

Iz autorove knjige

2.2. Gestalt teorija osobnosti: razina tvrdnji i njezino mjerenje Tijekom daljnjeg razvoja psihologije, analiza samopotvrđivanja osobnosti postaje znanstvena, rigorozna, oslobađajući se svih vrsta uobičajenih ideja i spekulativnih izjava. Principi