किस स्थानीय इतिहासकार ने निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के जीवन का अध्ययन किया। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों। ओल्ड बिलीवर स्थानों और स्मारकों का अनुसंधान

रूसी चर्च की विद्वता के रूप में जाने जाने वाले ऐतिहासिक नाटक में निज़नी नोवगोरोड भूमि को एक बहुत ही प्रमुख भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था। कम से कम हड़ताली तथ्य का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है कि "विरोधी पक्षों" के सबसे प्रमुख विचारक, जैसे कि पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, निज़नी नोवगोरोड के सर्जियस, अलेक्जेंडर डीकॉन, सभी "निज़नी की सीमाओं के भीतर" पैदा हुए थे नोवगोरोड ”।

रूसी चर्च की विद्वता के रूप में जाने जाने वाले ऐतिहासिक नाटक में निज़नी नोवगोरोड भूमि को एक बहुत ही प्रमुख भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था। कम से कम हड़ताली तथ्य का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है कि "विरोधी पक्षों" के सबसे प्रमुख विचारक, जैसे कि पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, निज़नी नोवगोरोड के सर्जियस, अलेक्जेंडर डीकॉन, सभी "निज़नी की सीमाओं के भीतर" पैदा हुए थे नोवगोरोड ”। ओल्ड बिलीवर आंदोलन ने पैदा होते ही निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र को प्रभावित किया, और उन लोगों के वंशज जो कभी "मसीह-विरोधी शक्ति" का विरोध करते थे, अभी भी निज़नी नोवगोरोड और निज़नी नोवगोरोड आउटबैक दोनों में रहते हैं।

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुरातत्व और नृवंशविज्ञान अभियानों ने पुराने विश्वासियों की पुस्तक, अनुष्ठान और रोजमर्रा की संस्कृति के तत्वों का अध्ययन किया, उसी समय, पुराने विश्वासियों के इतिहास से जुड़ी अचल वस्तुएं - स्केट्स, कब्रिस्तान, पवित्र स्थान - बाहर थे विशेष अध्ययन का दायरा।

1990 के दशक की शुरुआत तक। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के इतिहास और संस्कृति के 1,200 से अधिक स्मारकों में से, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत का केवल एक वास्तुशिल्प स्मारक, जो पुराने विश्वासियों से जुड़ा था, राज्य संरक्षण में था - सेमेनोव शहर में सेंट निकोलस चर्च, और 1990 में ग्रिगोरोवो का गाँव, बोल्शेमुरास्किंस्की जिला - आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जन्मस्थान - रूसी संघ की ऐतिहासिक बस्तियों की सूची में शामिल था।

एक निश्चित सीमा तक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण पर कानून में निर्धारित विचारधारा द्वारा इस स्थिति को पूर्व निर्धारित किया गया था। एक नास्तिक राज्य में, लोगों के आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन के इतिहास से जुड़े स्मारक अपने मूल अर्थ और आध्यात्मिक सामग्री से केवल कृत्रिम रूप से "शुद्ध" राज्य के संरक्षण में आ सकते हैं। पारंपरिक तीर्थस्थलों, धार्मिक स्थलों, संतों की कब्रों और साधु संतों को न केवल कानून द्वारा संरक्षित नहीं किया गया था - इसके विपरीत, वे अक्सर जानबूझकर अपवित्रता के अधीन थे।

केवल 1990 के दशक में स्मारकों के संरक्षण में निज़नी नोवगोरोड के विशेषज्ञों ने स्मारकों की टाइपोलॉजी के दायरे का विस्तार करने का प्रयास किया, उनमें नई (या बल्कि, मूल) सामग्री को जोड़ा। न केवल धार्मिक वास्तुकला के स्मारक, बल्कि धार्मिक पूजा के स्थान भी राज्य संरक्षण के लिए पेश किए जाने लगे।

1994 में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए समिति की पहल और आदेश पर, रूसी वोल्गा क्षेत्र की पांडुलिपियों और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों के संस्थान ने पुराने विश्वासियों के लिए पवित्र स्थानों का अध्ययन करने के लिए काम शुरू किया। तब विशेषज्ञों ने, शायद पहली बार, गुमनामी से बचाने और सर्वव्यापी "आर्थिक गतिविधि" की शुरुआत से बचाने की तत्काल आवश्यकता महसूस की, जो कि रूसी संस्कृति का एक अनूठा, अपूरणीय हिस्सा है। शुरू किए गए कार्य का परिणाम सेमेनोव्स्की जिले में ओल्ड बिलीवर स्केट्स, कब्रिस्तान और श्रद्धेय कब्रों का प्रमाणीकरण था।

इस या उस वस्तु को अध्ययन की ओर आकर्षित करने का मुख्य कारण तीर्थयात्रा की जीवित परंपरा थी जो आज भी जारी है। ओलेनेव्स्की, कोमारोव्स्की, शार्पंस्की के पूर्व स्केट्स के स्थानों पर, सोफोन्टी, लोटी, मनेफा और पुराने विश्वास के अन्य तपस्वियों की कब्रों के लिए, संतों के रूप में पहचाने जाने वाले, पुराने विश्वासियों को अभी भी पूजा करने और आसपास के गांवों से सेवाएं देने के लिए आते हैं। और रूस के विभिन्न क्षेत्रों से लेकर साइबेरिया तक।

आज तक, अनुसंधान कार्यक्रम का केवल पहला चरण किया गया है, जिसे कई वर्षों के लिए डिज़ाइन किया गया है। पहले चरण का परिणाम पासपोर्ट का संकलन और पुराने विश्वासियों के इतिहास से जुड़े 14 स्थानों की राज्य सुरक्षा को अपनाना था। वे सभी एक दूसरे से बहुत दूर नहीं हैं, ओलेनेवस्की और कोमारोव्स्की स्केट्स के बीच, मुख्य रूप से सेमेनोव शहर से उत्तर-पश्चिम दिशा में मालोजिनोव्स्की ग्रामीण प्रशासन के लारियोनोवो गांव के आसपास के क्षेत्र में। यह यहाँ था, सुदूर केर्ज़ेंस्की जंगलों में, कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि भाग गए, जिन्होंने निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया और पहली स्केट बस्तियों की स्थापना की। यहाँ XVII सदी के अंत में। केर्ज़ेंस्की पिताओं के गिरिजाघर आयोजित किए गए थे, जिसमें आर्कप्रीस्ट अवाकुम की शिक्षाओं पर चर्चा की गई थी, विशेष रूप से भगोड़े पुजारियों के स्वागत और आत्मदाह के बारे में प्रश्न।

प्रत्येक ओल्ड बिलीवर स्केट का इतिहास पौराणिक और नाटकीय है। दो सबसे प्रसिद्ध स्केट्स, ओलेनेव्स्की और कोमारोव्स्की, निज़नी नोवगोरोड बिशप पिटिरिम के तहत लगभग पूर्ण वीरानी की अवधि से बचे, और फिर पी.आई. मेलनिकोव, अंततः क्रांति के बाद ही समाप्त कर दिए गए थे।

किंवदंती के अनुसार, ओलेनेव्स्की स्केते की स्थापना 15 वीं शताब्दी में हुई थी। Zheltovodsky मठ के भिक्षुओं ने Ulu-Makhmet द्वारा बर्बाद कर दिया, जो Zhovti Vody से Unzha तक अपने जुलूस में Macarius के साथ थे। यह यहाँ था कि भिक्षु की प्रार्थना के माध्यम से भूखे यात्रियों को एक हिरण दिखाई दिया (इसलिए इसका नाम स्केते है)। ओलेनेवस्की स्केट बेग्लोपोपोव्स्की था। 1737 (पिटिरिम के उत्पीड़न) के बाद, केवल ओलेनेवस्की स्केते के अवशेष बच गए, लेकिन 1762 के बाद से, पुराने विश्वासियों को रूस लौटने की अनुमति देने पर कैथरीन द्वितीय के फरमान के बाद, स्केते की आबादी में तेजी से वृद्धि हुई, स्केते उनमें से एक बन गया Kerzhents पर सबसे बड़ा और सबसे प्रसिद्ध। पर प्रारंभिक XIXमें। मठ में 14 महिलाओं के मठ, 5 चैपल और 9 प्रार्थना कक्ष शामिल थे। 1 जून, 1834 को निज़नी नोवगोरोड प्रांतीय सरकार के फरमान से, मठों और कोशिकाओं के पदनाम के साथ ओलेनेव्स्की स्केट के लिए एक योजना तैयार की गई थी। कुल मिलाकर, उस समय 432 पुरुष और महिला आत्माएं कंकाल में रहती थीं। योजना में 6 पुराने कब्रिस्तान और एक उस समय कार्यरत एक को दिखाया गया है। 1838 के बाद से, ओलेनेव्स्की स्केट, कई अन्य लोगों की तरह, आधिकारिक पत्रों में एक गांव कहा गया है, लेकिन एक पुराना विश्वास मठ बना हुआ है। 1853-54 में, "रिपोर्ट" के अनुसार पी.आई. मेलनिकोव के अनुसार, 8 प्रार्थना घर, 18 मठ और 17 "अनाथ" घर थे, जिनमें से निवासी समुदाय से संबंधित नहीं थे और उन्हें उनके घर से खिलाया जाता था, और निज़नी नोवगोरोड मेले के काम के दौरान उन्होंने स्कैट के लिए दान एकत्र किया निज़नी नोवगोरोड में पुराने विश्वासियों के व्यापारी।

1 मार्च, 1853 को सम्राट निकोलस I के आदेश को पूरा करते हुए, शिमोनोव्स्की जिले में स्केट्स के विनाश पर और आंतरिक मामलों के मंत्री के निवासियों को एक स्केट में स्थानांतरित करने के आदेश पर, निज़नी नोवगोरोड अधिकारियों ने ओलेनेवस्काया स्केटनिकों के पुनर्वास को नियुक्त किया। "अधिकतम 100 व्यक्ति") एक उलेंजरस्की स्कीट4 के लिए।

ओलेनेव स्किटनिट्स का एक हिस्सा शिमोनोव शहर में चला गया और शहर के घरों में मठों का गठन किया। तो, माँ मार्गरिटा, अनफ़िसिन मठ की मठाधीश (सेंट फिलिप मेट्रोपॉलिटन के एक रिश्तेदार, अनफ़िसा कोलिचेवा द्वारा ओलेनेव्स्की स्केते में स्थापित), जिनके पास मॉस्को ओल्ड बिलीवर्स के साथ संबंध थे, ने अस्थायी रूप से लैवेंटी बुलगनिन के घर में अपने मठ की व्यवस्था की। . यद्यपि 1857 के लिए शिमोनोव्स्की जिले में विद्वता की स्थिति पर आधिकारिक रिपोर्टों में, ओलेनेव्स्की स्केट को "पूर्व" के रूप में इंगित किया गया है, फिर भी, सेमेनोव शहर के पुजारियों ने अपनी रिपोर्ट में उल्लेख किया है कि समाप्त किए गए स्केटर के कई स्कीयर रहते हैं " उनकी पूर्व रजिस्ट्री के स्थान पर ”5।

ओलेनेव्स्की स्केट का मुख्य मंदिर शहीदों की कब्रों के साथ चार पुराने कब्रिस्तान थे, जो 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर तीर्थयात्रियों और तीर्थयात्रियों के लिए पूजा स्थल थे। स्थानीय निवासियों की यादों के अनुसार, क्रांति के बाद भी, ओलेनेव्स्काया ओल्ड बिलीवर समुदाय का दौरा किया गया था: मां सोफिया और गोरोडेट्स की मां कोसियानिया, "सासोवो बूढ़ी महिलाएं" अक्षिन्या और तातियाना और कई अन्य।

पूर्व ओलेनेवस्की स्केट बोल्शो ओलेनेवो गांव का आधार बन गया, जो कि एकमात्र निपटान के रूप में विशेष ध्यान देने योग्य है जो अभी भी सेमेनोव्स्की जिले में मौजूद है, जो पूर्व स्केट मठों की साइट पर उत्पन्न हुआ था।

गाँव की इमारत मूल रूप से गलियों के लेआउट और मठों के स्थान को दोहराती है, जो "झुंड" प्रकार के अनुसार बनाए गए थे और इसमें एक छत के नीचे कई लॉग केबिन शामिल थे, जिसमें एक आंगन, अलमारी, पिंजरे थे। , और ऊपरी कमरे। लंबे गलियारे के किनारों पर स्वच्छ कक्ष थे। गलियारा एक विशाल, शानदार ढंग से सजाए गए प्रार्थना कक्ष का नेतृत्व करता था, जिसमें प्रतिदिन सेवाएं दी जाती थीं। कुछ पुराने गांव के घरों में अभी भी स्केट मठों के विशिष्ट लेआउट को बरकरार रखा गया है (उदाहरण के लिए, पूर्व एस्टेट "एवप्रैक्सी स्टारित्सा")6 की साइट पर घर।

स्थानीय निवासी गाँव के क्षेत्र में तीन पुराने कब्रिस्तानों के अवशेषों की ओर इशारा करते हैं, क्योंकि उनके लिए संदर्भ बिंदु 18 वीं शताब्दी का एक नक्काशीदार पत्थर का मकबरा है, एक पहाड़ की राख, जो पल्त्सेवो मठ के मठाधीश की कब्र पर लगाई गई है, और एक जीर्ण-शीर्ण है। बिना छत के गोले। नन और नौसिखियों की कब्रों के साथ एक और कब्रिस्तान गाँव के उत्तर-पश्चिम में आधा किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।

बी। ओलेनेवो गांव में, अब स्थानीय निवासियों से संबंधित लगभग 20 आवासीय भवन हैं। इस गाँव के पुराने विश्वासियों के पास लंबे समय से अपना प्रार्थना घर नहीं है और प्रमुख छुट्टियों पर वे पुराने कब्रिस्तानों में छोड़ी गई कब्रों पर सेवा करते हैं। ये मंदिर सेमेनोव्स्की के पुराने विश्वासियों और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के अन्य जिलों के लिए तीर्थ स्थान बने हुए हैं।

कोमारोव्स्की स्केथ केर्ज़ेंट्स पर सबसे पुराने और सबसे बड़े में से एक है, जो पी.आई. के प्रसिद्ध उपन्यास का दृश्य है। मेलनिकोव (पेकर्सकी) "जंगलों में"। इसकी स्थापना 17 वीं शताब्दी के अंत में - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। सेमेनोव से 36 किमी उत्तर पश्चिम में, एल्फिमोवो और वासिलीवो के गांवों के पास।

स्किट पिटिरिम के तहत तबाह हो गया था, लेकिन, ओलेनेव्स्की की तरह, यह 1762 के डिक्री के बाद जल्दी से ठीक हो गया। 18 वीं शताब्दी में। स्कीट में, बोयारकिन एबोड की स्थापना की गई थी, जो मूल रूप से कुलीन परिवारों की महिलाओं द्वारा बसाई गई थी। 50 के दशक तक। 19 वी सदी मठ के चैपल में, ऑर्डर क्रॉस के साथ अलेक्जेंडर रिबन, जो मठ के संस्थापक राजकुमारी बोल्खोवस्काया के चाचा लोपुखिन से संबंधित था, को एक मंदिर के रूप में संरक्षित किया गया था।

XIX सदी की शुरुआत में। 1826 - 26 में, 1853 में - 12 मठ, 3 चैपल और 2 प्रार्थना कक्ष में कोमारोव्स्की स्केट में 35 नर और मादा मठ शामिल थे। एक ही समय में, 500 से अधिक स्केक महिलाएं और इतनी ही संख्या में नौसिखिए स्केट में रहते थे। 19 वीं शताब्दी में, मास्को पर नेपोलियन के हमले के बाद, मॉस्को के अप्रवासियों के साथ स्केच की भरपाई की गई - रोगोज़्स्की समुदाय के सदस्य अपने परिवारों के साथ।

स्केते में 8-10 पुराने कब्रिस्तान हुआ करते थे, जिनमें से दो आज भी पूजनीय हैं। पहला जोनाह स्नब-नोज्ड के मठ की साइट पर है, जो एक पुराने आस्तिक लेखक, एक शिक्षक, एक "कैथेड्रल एल्डर", एक श्रद्धेय के रूप में मान्यता प्राप्त है। यहां एक चमत्कारी स्प्रूस उग आया, जिसकी छाल को दांत दर्द से छुटकारा पाने की उम्मीद में कुतर दिया गया; 19 वीं शताब्दी के अंत में, एम.पी. की तस्वीर को देखते हुए। दिमित्रिवा, अगर इसे पहले ही खटखटाया जा चुका है। दूसरा मठाधीश मानेफा की कब्र पर है (1816 में उसकी मृत्यु हो गई), जिसे एक श्रद्धेय के रूप में भी पहचाना गया था और जो आने वाले सभी लोगों को चमत्कारी उपचार देता है। मनेफ़ा की माँ के मकबरे को पत्थर के मकबरे के रूप में व्यवस्थित किया गया था लकड़ी की छतरी. घंटाघर9 पर 3 घंटियाँ लटकी हुई हैं।

19वीं शताब्दी के मध्य में लिया गया। निज़नी नोवगोरोड के अधिकारियों ने कोमारोव्स्की स्केट को उलेंगर में पुनर्स्थापित करके स्केट को नष्ट करने का प्रयास किया, असफल रहा, साथ ही साथ ओलेनेव्स्की स्केट के संबंध में भी। हालांकि 1856 के सेमेनोव पुजारियों की रिपोर्ट में कोमारोव्स्की स्केते को "पूर्व" के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, इसके कुछ निवासियों ने अपनी पूर्व बस्ती को नहीं छोड़ा और मठवासी वस्त्र पहनना जारी रखा,10 और मानेटिनो मठ के निवासियों ने सेमेनोव में शरण ली। 1860 में "विवादास्पद कब्रिस्तान"11 का जीर्णोद्धार किया गया।

कोमारोवो कोशिकाओं के अंतिम मठाधीश, मां मानेफा (मैत्रियोना फिलाटयेवना) की मृत्यु 1934 में हुई और कोमारोवो कब्रिस्तान में विश्राम किया।

1930 के दशक तक बच्चों को पढ़ना और लिखना, धर्मपरायणता और चर्च गायन सिखाने की परंपरा कोमारोव्स्की स्केट में 12 वीं शताब्दी तक संरक्षित रखा गया था। 20वीं शताब्दी, जब स्केट बसाया गया था। संस्थान के कर्मचारी कोमारोव्स्की कोशिकाओं के अंतिम विद्यार्थियों में से एक, ई.ए. के संस्मरणों को रिकॉर्ड करने में कामयाब रहे। Krasilnikova (Uren), जिसे सोलह वर्ष की आयु में अध्ययन के लिए भेजा गया था। यह लगभग 1927 की बात है। उसकी आँखों के सामने, इस बार पूरी तरह से कंकाल बिखरा हुआ था। "माताओं कोसियानिया और मेलानिया ने बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाना जारी रखा", फेडोटोवो गांव में चले गए।

स्मोलिनी स्केते कोई कम प्रसिद्ध नहीं था, जिसकी स्थापना ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (संभवतः 1656 में) के तहत कुलीन परिवारों द्वारा की गई थी, स्मोलेंस्क बिज़ुकोवस्की मठ के भिक्षुओं, सर्गेई साल्टीकोव (महारानी अन्ना इयोनोव्ना मातृ पक्ष में एक ही साल्टीकोव कबीले से थीं), स्पिरिडॉन और एप्रैम पोटेमकिन। XVII सदी की दूसरी छमाही में। यह मठ केर्ज़ेंट्स पर पुरोहित सहमति का केंद्र था। निकोन के सुधारों को नहीं पहचानने वाले महान परिवारों के प्रतिनिधियों को यहां हटा दिया गया था।

1660 में, स्कैट का नेतृत्व उसी स्मोलेंस्क बिज़ुकोवस्की मठ, डायोनिसियस शुइस्की के एक पूर्व भिक्षु ने किया था, जो पुराने विश्वासियों के बीच विशेष श्रद्धा का आनंद लेते थे, क्योंकि उनके पास पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत पवित्र शांति और पवित्र उपहारों की आपूर्ति थी, और मुकदमेबाजी कर सकते थे। और साम्यवाद का संस्कार। 1690 में डायोनसी के उत्तराधिकारी पुजारी थियोडोसियस थे। वह अपनी असाधारण वाक्पटुता, पांडित्य और शास्त्र के ज्ञान के लिए जाने जाते थे, जिसने नए अनुयायियों को पुराने विश्वासियों की ओर आकर्षित किया और अधिकारियों को नाराज कर दिया। 1694 में, बिशप पिटिरिम से पहले भी, थियोडोसियस को पकड़ लिया गया और जला दिया गया। इसी दौरान झूला क्षतिग्रस्त हो गया।

XIX के मध्य में - XX सदी की शुरुआत में। Smolyansky skete की साइट पर, पुराने विश्वासियों ने निम्नलिखित स्मारक स्थानों को प्रतिष्ठित किया: 12 ग्रेवस्टोन (डायोनिसियस शुइस्की, निज़नी नोवगोरोड के सर्जियस, ट्रिफ़िलियस, डोसीथियस को यहां दफनाया गया है); किंवदंती के अनुसार, सर्गेई साल्टीकोव, एफिमी शुइस्की, डायोनिसियस शुइस्की द्वारा खोदे गए कुएं; छवियों के साथ एक लकड़ी का चैपल जो स्कैट 14 के कब्रिस्तान में खड़ा था। आजकल, पुराने कब्रिस्तान में, जंगल में, समाशोधन से कुछ मीटर की दूरी पर, जीर्ण-शीर्ण लकड़ी के क्रॉस और गोलबट्स वाली 22 कब्रें संरक्षित हैं। पानी से भरे दो गड्ढे कुओं के अवशेषों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं।

एक अन्य मठ के कब्रिस्तान में - शार्पंस्की, जो 170 वर्षों से अस्तित्व में है, पुराने बिर्चों के बीच अब पाँच गोलबत्ती और एक जीर्ण-शीर्ण क्रॉस उगता है। कोई चैपल नहीं है, जिसकी दीवारों पर दफन के नाम लिखे गए थे: "मोनो-स्कीमा-बियरर पावेल, अनफ्री, सवेटी और अब्राहम।" महिलाओं के कब्रिस्तान में एक बार शिलालेख "इनोको-स्कीमा प्रस्कोव्या" और 12 कब्रों के साथ एक मकबरा था। प्रस्कोव्या को सोफिया अलेक्सेवना के रूप में सम्मानित किया गया था, जो 12 तीरंदाजों के साथ स्केट में भाग गई थी। और यद्यपि कब्र के टीले मुश्किल से दिखाई देते हैं, सेमेनोवस्काया ओल्ड ऑर्थोडॉक्स समुदाय के स्थानीय निवासी और पैरिशियन "रानी की कब्र" को नमन करने आते हैं।

पुराने विश्वासियों द्वारा सबसे सम्मानित संतों में से एक, अवाकूम के लगातार अनुयायी, डेयानोवो गांव के पास दुखोव मठ के संस्थापक सोफोन्टी की कब्र पर चैपल को भी नष्ट कर दिया गया था। 1917 तक, केवल एक आइकन वाला एक लकड़ी का क्रॉस सोफोंटिया 17 की कब्र पर बना रहा। पवित्र जल वाला कुआं, जो कब्र के पास स्थित है, पुराने विश्वासियों द्वारा संरक्षित किया गया था और सोफोंटी द्वारा स्वयं खोदे जाने के रूप में सम्मानित किया गया था।

ओसिंकी गाँव के पास "पवित्र कुआँ और जली हुई कब्रें" हाल ही में काटे गए समाशोधन से लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गईं। यहाँ, बिशप की बर्बादी के दौरान पुराने समय के निर्देश पर। पिटिरिम द्वारा कोशिकाओं को पवित्र उपहारों के साथ कुएं में उतारा गया, और पांच शहीदों के साथ कंकाल को जला दिया गया। उनकी कब्रों को कोशिकाओं के स्थान पर संरक्षित किया गया है, और झरने का हीलिंग पानी सर्दियों में भी नहीं जमता है। पर अलग समयधर्मस्थल को नष्ट करने का प्रयास किया गया - "टार, ईंधन तेल पानी में डाला गया", लेकिन अगले दिन स्रोत फिर से क्रिस्टल स्पष्ट हो गया - आखिरकार, पास में जले हुए शहीदों की कब्रें हैं19।

बहुत कुछ नष्ट हो गया है। लेकिन परंपरा को संरक्षित किया गया है, अपने लिए पश्चाताप का मार्ग तय करने के लिए, पवित्र अवशेषों को नमन करने के लिए, "बुशेल के नीचे आराम करना", डोरोफ़ेई निकिफोरोविच उतकिन द्वारा वर्णित पथ का अनुसरण करते हुए - सिसाईही गांव के पुराने विश्वासियों के रेक्टर Semyonovsky मार्ग:

"एक बार जब मैंने खुद को पश्चाताप करने के लिए प्रेरित किया और पश्चाताप के मार्ग का इरादा किया। यह 14 मई, 1911 था। शनिवार की सुबह, मैं पवित्र स्थानों (जो पुराने विश्वासियों में प्रसिद्ध हैं) को नमन करने गया था, और गाइडबुक मेरे साथ चली गई - कोरेल्की तातियाना अलेक्जेंड्रोवना का गाँव और वोल्चिखी का गाँव, युवती नस्तासिया फेडोरोव्ना। और जब वह कोमारोवो कोशिकाओं में पहुँचे, तो वह मठाधीश मैट्रिना फ़िलाटिवेना (1914 से मदर मनेफ़ा) के चैपल में थीं। यहाँ से दूर नहीं की कब्र है भिक्षु स्कीमा-भिक्षु जोनाह के पिता, उन्होंने ईस्टर को झुकाया और महिमामंडित किया ...

और आगे बढ़े, और एल्फिमोवो, वासिलीवो और रोज़्देस्टेवेन्स्की मठ के गाँवों तक अपना रास्ता बनाया, और ओल्ड शार्पन नामक स्थान पर पहुँचे। कोई आवास नहीं है, केवल कब्रिस्तान की दो बाड़ हैं। पहले फेंस में हम परस्कोविया मां नन स्कीमा को नमन करते हैं। और दूसरी बाड़ में हम पिता, भिक्षुओं और स्कैमनिकों पॉल, अनफ्री, सावती, वरलाम, लॉरेंस को नमन करते हैं।

और यहाँ से मैं चला गया और मलागो शार्पन पहुँच गया और उसने नन फ़ेवरोनिया की माँ को प्रणाम किया, और हमने रात उसकी कब्र में भजन पढ़ते हुए बिताई। और फिर एक चमत्कार होता है: उपासकों की प्रार्थना के माध्यम से, माँ फेवरोनिया के दिल से पानी आता है, जिसे आत्मा और शरीर के रोगों को ठीक करने के लिए लिया जाता है। लेकिन हमें यह उपहार नहीं मिला है; हमारे आगमन पर, पृथ्वी सूखी थी, लेकिन विदा होने पर इसे नम बनाया गया था, ताकि इसे रूमाल पर रखकर हिलाया जाए, पानी बहे ...

और स्मोलिना नामक जगह पर नतमस्तक होकर ... और उसे नमन करते हुए, उन्होंने एक तालाब भी देखा, और हमें इस तालाब के बारे में बताया कि जब पिटिरिम से उत्पीड़न हुआ था, तब इन निवासियों और पवित्र रहस्यों के प्रतीक यहाँ उतारे गए थे ; इस तालाब से धूप के पश्चिम में 40 साजेन - कुंजी और उस चिह्न को उतारा गया है; पश्चिम में एक और 100 साजेन एक झील है, वहाँ घंटियाँ उतारी जाती हैं। और अब कोई आवास नहीं है, केवल आइकन के साथ खलिहान है। और फिर घर जाओ।

और इस यात्रा से, अपने आप को कुछ हल्का करके, मेरा दिल शांत हो गया।

बहुत कुछ नष्ट हो गया है, लेकिन जो बचा है उसे संरक्षित करना और भी महत्वपूर्ण है। पांडुलिपि संस्थान और पुरानी मुद्रित पुस्तकों (अभियान सामग्री, अभिलेखीय अनुसंधान) द्वारा किए गए शोध, वस्तुओं के फोटोग्राफिक निर्धारण और क्षेत्र के स्थलाकृतिक सर्वेक्षण ने डिक्री का आधार बनाया विधान सभानिज़नी नोवगोरोड क्षेत्र दिनांक 10/17/95 "घोषणा के बारे में यादगार जगहेंपुराने विश्वासियों के इतिहास से जुड़े, सेमेनोव्स्की जिले में स्थित पुराने विश्वासियों के तीर्थस्थल और पूजा स्थल, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में रुचि के स्थान और क्षेत्रीय महत्व के ऐतिहासिक स्मारक। "इस फरमान से, बोल्शोई ओलेनेवो का गाँव ( पूर्व ओलेनेव्स्की स्केट) को निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का एक ऐतिहासिक निवास स्थान घोषित किया गया था, कोमारोव्स्की, स्मोलिनी, खाली (पुराना) शार्पन, नोवी शार्पन और ओसिंकी गांव के पास "जली हुई कब्रों के साथ पवित्र कुआं" के स्केट्स हैं। रुचि के स्थान। इन स्थानों के क्षेत्रों में भूमि के रखरखाव और उपयोग के लिए एक विशेष शासन शुरू किया गया है, जो ऐतिहासिक परिदृश्य के संरक्षण और ऐतिहासिक वस्तुओं की सर्वोत्तम धारणा के दृष्टिकोण, विध्वंस, स्थानांतरण, परिवर्तन पर रोक लगाने के लिए प्रदान करता है। ऐतिहासिक स्मारकों का निर्माण, राजमार्गों का निर्माण और विभिन्न संचार, निर्माण के लिए भूमि भूखंडों का आवंटन, साथ ही साथ श्रद्धेय स्थानों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के उद्देश्य से कई अन्य उपाय। पुराने विश्वास के तपस्वियों की सिल्ट - सोफोंटी, ट्रिफिलिया, जोसेफ, निकोडामस, डैनियल "और उनके साथ दो हजार बहनें और भाई जो जल गए थे", भिक्षु-योजनाकार अगाथिया, प्रस्कोविया, थेक्ला।

इस प्रकार, पुराने विश्वासियों के लिए पवित्र स्थानों ने निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिदृश्य में अपना सही स्थान ले लिया। रूसी पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक और नैतिक तीर्थों के राज्य संरक्षण के मार्ग पर पहला कदम उठाया गया था।

1 मेलनिकोव पी.आई. निज़नी नोवगोरोड प्रांत में विभाजन की वर्तमान स्थिति पर रिपोर्ट // NSUAC का संग्रह। टी.9. एन। नोवगोरोड, 1911। एस। 113, 131। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के 2 स्टेट आर्काइव (इसके बाद गानो)। एफ। 829. ऑप। 676. डी। 753 (ओलेनेव्स्की स्केट की योजना)। 3 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट ... एस. 130. 4 गानो। एफ। 570। ऑप। 558. डी। 107 (1855)। एल. 1. 5 गानो। एफ। 570। ऑप। 558. डी। 79 (1857)। एल 3; डी। 92 (1856)। एल. 2. 6 गानो। एफ। 829. ऑप। 676. डी। 753 (संपत्ति 41 और 42)। 7 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट ... एस. 132-133। 8 गानो। एम.पी. द्वारा तस्वीरों का संग्रह। दिमित्रिक। नंबर 1578. 9 प्रिलुट्स्की यू। आउटबैक में। सेमेनोव, 1917. पी. 129. यू. प्रिलुट्स्की के विवरण के अनुसार, कब्र पर शिलालेख पढ़े गए थे: "मेरी आध्यात्मिक बहनें और उपवास, हमेशा मुझसे प्रार्थना करना न भूलें, लेकिन जब आप मेरे ताबूत को देखें, तो मेरी याद रखें मसीह से प्रेम करो और प्रार्थना करो कि मेरी आत्मा धर्मियों के साथ करे"; "यह स्मारक व्यापारी फिलिप याकोवलेविच कसाटकिन के उत्साह से बनाया गया था, जो आत्मा में मॉस्को फर्स्ट गिल्ड को समर्पित था। 1818 (?) जून 3 दिन। मास्को।" 10 गानो। एफ। 570। ऑप। 558. डी। 154 (1854)। 11 गानो। एफ। 570। ऑप। 558. डी। 124 (1860)। 12 जॉन, हिरोशेमामोंक। कुछ विद्वतापूर्ण व्याख्याओं के ज्ञान की भावना। 1841. एस 71-83; गानो। एफ। 570। ऑप। 558. डी। 204 (1850)। 13 अर्खंगेलोव एस.ए. वोल्गा क्षेत्र के विद्वानों और संप्रदायों के बीच। एसपीबी।, 1899. एस 27-28; आई-स्काई एन। निज़नी नोवगोरोड लिमिट्स // निज़नी नोवगोरोड डायोकेसन वेदोमोस्ती में विद्वानों के जीवन से ऐतिहासिक निबंध। 1866. नंबर 10. एस 400-401; एल-इन ई। निज़नी नोवगोरोड सूबा // रूढ़िवादी वार्ताकार के विद्वानों के बारे में कुछ शब्द। कज़ान, 1866. दिसंबर। एस 264; मेलनिकोव पी.आई. पुरोहितवाद पर ऐतिहासिक निबंध। एम।, 1864. एस। 27. 14 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट ... धारा 187; प्रिलुट्स्की यू। आउटबैक में। पी। 115। 15 मेलनिकोव पी.आई. रिपोर्ट ... धारा 107; प्रिलुट्स्की यू। आउटबैक में। पीपी। 120-121। 16 स्मिरनोव पी.एस. 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रूसी विद्वानों में विवाद और विभाजन। सेंट पीटर्सबर्ग, 1909, पृष्ठ 35; आई-स्काई एन। ऐतिहासिक निबंध ... // निज़नी नोवगोरोड डायोकेसन वेदोमोस्ती। 1866. नंबर 11. एस 444; गानो। कर्नल एमपी की तस्वीरें दिमित्रिक। नंबर 1568, नंबर 1590. 17 प्रिलुटस्की यू। आउटबैक में। पी। 109. 18 बेजोब्राज़ोव वी.पी. निज़नी नोवगोरोड प्रांत का सेमेनोव्स्की जिला और विद्वतापूर्ण दुनिया। यात्रा की यादों से // रूसी विचार। 1883. नंबर 11. एस 147; गानो। कर्नल एमपी की तस्वीरें दिमित्रिक। नंबर 1569. 19 स्थानीय निवासियों की गवाही (ए.एन. लवोवा, रज़विली गांव; ई.एस. ओविचिनिकोवा, पेसोचनोय गांव, आदि)। इंस्टीट्यूट ऑफ मैनुस्क्रिप्ट एंड अर्ली प्रिंटेड बुक्स, 1994, अभियान सामग्री। 20 उत्किन डी.एन. मेरा जीवन, मेरा रोमांच और मेरी किंवदंती, और मेरी यादें // सामग्री। पांडुलिपि। शुरुआत XX सदी निज़नी नोवगोरोड स्टेट यूनिवर्सिटी के पुस्तकालय में संग्रहीत, inv। नंबर 933818।

एन.एन. बखरेवा, एम.एम. बेलीकोवा

स्थानों का अध्ययन और राज्य संरक्षण,

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों के इतिहास से संबंधित

(पुराने विश्वासियों की दुनिया। अंक 4।

जीवित परंपराएं: व्यापक शोध के परिणाम और परिप्रेक्ष्य।

अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री।

एम।: "रूसी राजनीतिक विश्वकोश" (रॉसपेन), 1988. एस। 132-139)

रूसी सभ्यता

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

संघीय राज्य स्वायत्त शैक्षिक

उच्च शिक्षा की संस्था

«क्रीमियन संघीय विश्वविद्यालय का नाम वी.आई. वर्नाडस्की »

मानवीय और शैक्षणिक अकादमी (शाखा) याल्टा में

दर्शनशास्त्र और कला के इतिहास संस्थान

देश के अध्ययन के इतिहास और शिक्षण विधियों के साथ कानूनी अनुशासन

पाठ्यक्रम कार्य

इतिहास में

विषय पर: निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासियों XVIII - XIX सदी

तैयारी की दिशा 46.03.01 प्रशिक्षण प्रोफ़ाइल का "इतिहास" "ऐतिहासिक स्थानीय इतिहास"

समूह 31-I का छात्र

नेता: उम्मीदवार ऐतिहासिक विज्ञानअलेक्साखा ए.जी.

याल्टा - 2016

परिचय

खंड 1. पुराने विश्वासियों: इतिहास और आधुनिकता

1.1 "पुराने विश्वासियों" की अवधारणा का सार

2 पुराने विश्वासियों का इतिहास

3 पुराने विश्वासियों की मुख्य धाराएँ

4पुराने विश्वासी वर्तमान अवस्था में

धारा 2। 18-19वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासियों

2.1 निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र - रूसी पुराने विश्वासियों का केंद्र

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के 2 पुराने विश्वासी

3 पिटिरिम का खंडहर

4 पतंग के अदृश्य शहर की कथा

5 एकता। ऑस्ट्रियाई पुजारी

धारा 3। पुराने विश्वासियों की धर्मार्थ गतिविधियाँ

3.1 सामान्य विशेषताएँ XVIII-XIX सदियों के निज़नी नोवगोरोड प्रांत के पुराने विश्वासियों की धर्मार्थ गतिविधियाँ।

2 निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियोंआये दिन

परिचय

अनुसंधान की प्रासंगिकता।XX-XXI सदियों की बारी। - अतीत के प्रति विशेष रूप से चौकस रवैये का समय। रूसी संस्कृति की परंपराओं को समझने की प्रक्रिया में, नए मूल्यों की तलाश में, हम ऐतिहासिक अनुभव की ओर मुड़ते हैं। इसके विकास और ऐतिहासिक प्रतिबिंब में रूसी संस्कृतिएक हजार साल के इतिहास के दौरान समाज के कई आंतरिक संघर्षों और विभाजनों के दुखद अनुभव को नजरअंदाज नहीं कर सकते।

17 वीं शताब्दी में चर्च विद्वता रूस में रूढ़िवादी के बाद के भाग्य के लिए एक वास्तविक मोड़ बन गया। हमारी संस्कृति में, यह एक विशेष, अतुलनीय घटना की तरह दिखता है, और इस दृष्टिकोण से, इसका अध्ययन निरंतर वैज्ञानिक और राष्ट्रीय विश्वदृष्टि की प्रासंगिकता को बनाए रखता है।

पुराने विश्वासियों का राष्ट्रीय संस्कृति के विकास, समाज के स्वरूप और मूल्य अभिविन्यास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। रूसी पुराने विश्वासियों की यह मौलिकता, इसकी विचारधारा और संस्कृति की विशेष प्रकृति, आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के मनोविज्ञान पर अदृश्य प्रभाव को केवल पुरातन रूपों में इसके अनुष्ठान और अनुष्ठान आत्म-अलगाव द्वारा नहीं समझाया जा सकता है।

पुराने विश्वासियों की वर्तमान स्थिति की वैज्ञानिक रूप से वस्तुनिष्ठ तस्वीर को फिर से बनाना एक अत्यंत कठिन कार्य है, पुराने विश्वासियों को समग्र रूप से समाज से अलग-थलग कर दिया गया है, जो कि किसी भी प्रकार के उत्पीड़न के उन्मूलन के बाद भी बच गया है। यह एक ऐसी दुनिया है जो एक बाहरी पर्यवेक्षक की नजर से दुर्गम है और कई तरह से उसके लिए समझ से बाहर है।

अनुसंधान की जटिलता इस तथ्य में निहित है कि पुराने विश्वासियों को कई स्वतंत्र व्याख्याओं और समझौतों में विभाजित किया गया है, और एक ही धारा की अलग-अलग किस्में अक्सर एक दूसरे से काफी भिन्न होती हैं।

आज, पुराने विश्वासियों रूस में सबसे बड़े धार्मिक संप्रदायों में से एक हैं। 1990 के दशक के मध्य तक। रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के हिस्से के रूप में, रूस, यूक्रेन, बेलारूस और कजाकिस्तान में 250 पैरिश थे। पंजीकृत समुदायों की संख्या भी बढ़ रही है। ऐतिहासिक रूप से, पुराने विश्वासियों का केंद्र मास्को में रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान है। महाधर्मप्रांत की परिषद यहाँ स्थित है, और इंटरसेशन कैथेड्रल भी यहाँ स्थित है - पुराने विश्वासियों की आध्यात्मिक एकता और दृढ़ता का केंद्र और प्रतीक।

वर्तमान में, इतिहास और आधुनिक ओल्ड बिलीवर्स को समर्पित कई कार्य प्रकाशित किए गए हैं। ये संग्रह हैं: "पुराने विश्वासियों की दुनिया: इतिहास और आधुनिकता"; "रूस में पुराने विश्वासियों"; पुराने विश्वासियों के इतिहास और संस्कृति के संग्रहालय के पंचांग। 2001 में, ई.ई. 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सेंट पीटर्सबर्ग में ओल्ड बिलीवर समुदायों के इतिहास पर मार्चेंको।

एस.जी. द्वारा संपादित एक विश्वकोश शब्दकोश को संकलित करने का अनुभव विशेष रुचि का है। वर्गाफ्ट और आई.ए. उशाकोव "पुराने विश्वासियों: व्यक्तियों, घटनाओं, वस्तुओं और प्रतीकों", पुराने विश्वासियों के इतिहास, सिद्धांत और व्यवहार को समर्पित। रूस और विदेशों में पुराने विश्वासियों की वर्तमान स्थिति का सामूहिक रूप से विस्तार से विश्लेषण किया गया है मौलिक अनुसंधानरूसी इतिहास परम्परावादी चर्च XX सदी, जिसका एक विशेष अध्याय है "रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च: वर्ष 1917 - 1996"।

में महत्वपूर्ण घटनाएँ ताज़ा इतिहासपुराने विश्वासी हाल के वर्षों की दो घटनाएँ बन गए हैं। पहली आम आस्था के उद्भव की 200 वीं वर्षगांठ है, अर्थात, कुछ पुराने विश्वासियों की रूसी रूढ़िवादी चर्च में वापसी, जो 2000 में मनाई गई थी।

दूसरी घटना 2001 में VI वर्ल्ड रशियन पीपुल्स काउंसिल की होल्डिंग थी, जिसने आधुनिक ओल्ड बिलीवर्स और पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी चर्च के बीच संबंधों की समस्या को छुआ। रूसी संघ के राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन। परिषद की सामग्री ने नोट किया कि "रूसी इतिहास में विद्वता सबसे महत्वपूर्ण दुखद घटना है। इसका अर्थ और इसका अर्थ अभी भी अस्पष्ट है। कृपया ध्यान दें कि रूसी रूढ़िवादी ऐतिहासिक चेतना इस विषय पर हर बार बदल जाती है जब चर्च और राज्य के बीच संबंध बदलते हैं या बदलने की धमकी देते हैं। पॉल, अलेक्जेंडर I के तहत, रोमानोव्स के अंतिम वर्षों में, क्रांति में, 1920 के दशक के अंत में, 1970 के दशक की शुरुआत में, और अंत में आज, रूसी विद्वता की समस्या, 17 वीं शताब्दी की नाटकीय घटनाओं को एक आग्रह के रूप में पहचाना जाता है। स्पष्ट सत्य की खोज के लिए निमंत्रण, और अंतिम निर्णय के आत्मसात के रूप में नहीं जो तैयार है और संशोधन के अधीन नहीं है"

वर्तमान में, रूस की आध्यात्मिक संस्कृति में धार्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में पुराने विश्वासियों के स्थान और भूमिका के समग्र ऐतिहासिक और दार्शनिक और धार्मिक विश्लेषण की आवश्यकता है, इसकी सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति पर इसका ऐतिहासिक प्रभाव। देश के उत्तर-पश्चिम।

अध्ययन का उद्देश्य- निज़नी नोवगोरोड प्रांत के उदाहरण पर पुराने विश्वासियों के सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ और इसके उद्देश्य महत्व को निर्धारित करने के लिए, विशिष्ट सामग्रियों का उपयोग करते हुए, ऐतिहासिक, दार्शनिक और धार्मिक विश्लेषण के आधार पर।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, कार्य निम्नलिखित के समाधान को मानता है कार्य:

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र की पुरानी विश्वासियों की परंपराओं का अध्ययन करने के लिए;

XVIII-XIX सदियों के निज़नी नोवगोरोड प्रांत के पुराने विश्वासियों की धर्मार्थ गतिविधियों का अध्ययन करने के लिए;

हमारे दिनों में निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स की विशिष्ट विशेषताओं को प्रकट करने के लिए।

अध्ययन का उद्देश्य:रूसी पुराने विश्वासियों की सांस्कृतिक विशिष्टता उन रूपों में जिन्हें संरक्षित किया गया है और इसकी सबसे प्रासंगिक विशेषता बन गई है।

अध्ययन का विषय:निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र की पुरानी विश्वास परंपराएँ।

पद्धति और अनुसंधान के स्रोत।कार्य का पद्धतिगत आधार धर्म और आध्यात्मिक संस्कृति, धर्म और इतिहास, धर्म और राजनीति के बीच संबंधों की समस्याओं से संबंधित वैज्ञानिक धार्मिक अध्ययन के प्रावधान और निष्कर्ष हैं। अध्ययन ऐतिहासिकता के सिद्धांत का उपयोग करता है, जो अध्ययन की गई सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के विश्लेषण के लिए एक ठोस ऐतिहासिक दृष्टिकोण प्रदान करता है। काम में व्यापक रूप से धार्मिक अध्ययन, ऐतिहासिक, सामाजिक-दार्शनिक और धार्मिक साहित्य के अध्ययन के तुलनात्मक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक तरीकों का उपयोग किया गया था।

पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेताओं के मूल लेखन, रूसी रूढ़िवादी चर्च के ऐतिहासिक और धार्मिक साहित्य, रूसी इतिहासकारों और लेखकों के लेखन को स्रोतों के साथ-साथ कई अभिलेखीय सामग्रियों, विशेष रूप से विभाग की सामग्री के रूप में उपयोग किया गया था। यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी का प्राचीन रूसी साहित्य, XIX सदी के उत्तरार्ध के डायोकेसन राजपत्र का संग्रह

खंड 1. पुराने विश्वासियों: इतिहास और आधुनिकता

1.1 "पुराने विश्वासियों" की अवधारणा का सार

हाल के वर्षों में, हमारा देश बढ़ रहा है पुराने विश्वासियों में रुचि।कई दोनों धर्मनिरपेक्ष और चर्च लेखक आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विरासत, इतिहास और पुराने विश्वासियों के आधुनिक दिन पर सामग्री प्रकाशित करते हैं।

ओल्ड बिलीवर्स रूसी ऑर्थोडॉक्स पादरी और आम लोगों का सामान्य नाम है, जो चर्च की संस्थाओं और प्राचीन रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की परंपराओं को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं और 17वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए सुधार को स्वीकार करने से इनकार करते हैं और उनके अनुयायियों द्वारा जारी रखा जाता है। और पीटर I सहित।

अपने आप में, शब्द पुराने विश्वासियों"आवश्यकता से उत्पन्न हुआ। तथ्य यह है कि सिनॉडल चर्च, इसके मिशनरियों और धर्मशास्त्रियों ने पूर्व-विवाद के समर्थकों को बुलाया, पूर्व-विवादास्पद रूढ़िवादी, विद्वतावाद से ज्यादा कुछ नहीं। और विधर्मी।

ऐसा इसलिए किया गया क्योंकि पुराने रूसी ओल्ड बिलीवर चर्च परंपराएं, जो लगभग 700 वर्षों से रूस में मौजूद थीं, को 1656, 1666-1667 की न्यू बिलीवर काउंसिल में गैर-रूढ़िवादी, विद्वतापूर्ण और विधर्मी के रूप में मान्यता दी गई थी।

1.2 पुराने विश्वासियों का इतिहास

17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पुराने विश्वासियों का उदय हुआ। रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक विभाजन के परिणामस्वरूप, जब पादरी और हवलदार के हिस्से ने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (1645-1676) के समर्थन से किए गए पैट्रिआर्क निकॉन (1652-1666) के सुधार को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। सुधार में साहित्यिक पुस्तकों के सुधार और ग्रीक मॉडल के अनुसार संस्कारों में कुछ बदलाव शामिल थे और यह रूसी और ग्रीक रूढ़िवादी चर्चों के संस्कारों को एकजुट करने की इच्छा पर आधारित था। 1653 में, लेंट की शुरुआत से पहले, निकॉन ने क्रॉस के दो-उंगली वाले चिन्ह को समाप्त करने की घोषणा की, जिसे 1551 के स्टोग्लवी कैथेड्रल के डिक्री द्वारा निर्धारित किया गया था, और "ग्रीक" तीन-उंगली वाले चिन्ह की शुरूआत की। इस फैसले से कई पादरियों के खुले आक्रोश ने चर्च के विरोध के खिलाफ दमन की शुरुआत के बहाने काम किया।

सुधारों की निरंतरता 1654 की चर्च परिषद का निर्णय था कि प्राचीन स्लाविक और ग्रीक पुस्तकों के ग्रंथों के साथ कई चर्च पुस्तकों को पूर्ण अनुपालन में लाया जाए। लोगों का आक्रोश इस तथ्य के कारण था कि, परिषद के निर्णय के विपरीत, सुधार पुराने के अनुसार नहीं, बल्कि नए मुद्रित कीव और ग्रीक पुस्तकों के अनुसार किए गए थे।

चूंकि राज्य चर्च और पुराने विश्वासियों के बीच मतभेद केवल कुछ संस्कारों और लिटर्जिकल किताबों के अनुवाद में अशुद्धियों से संबंधित हैं, पुराने विश्वासियों और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच व्यावहारिक रूप से कोई मतभेद नहीं हैं। शुरुआती पुराने विश्वासियों को गूढ़ विचारों की विशेषता थी, लेकिन धीरे-धीरे वे पुराने विश्वासियों के विश्वदृष्टि में एक बड़े स्थान पर कब्जा करना बंद कर दिया।

पुराने विश्वासियों ने दो-उँगलियों को बरकरार रखा क्रूस का निशान, क्रॉस को केवल आठ-नुकीले के रूप में पहचाना जाता है। प्रोस्कोमीडिया पर सात प्रोस्फोरा का उपयोग किया जाता है, न कि पाँच का, जैसा कि आधिकारिक ऑर्थोडॉक्सी में होता है। पूजा के दौरान केवल साष्टांग प्रणाम किया जाता है। चर्च संस्कार के प्रदर्शन के दौरान, पुराने विश्वासियों धूप में चलते हैं, रूढ़िवादी - सूरज के खिलाफ। प्रार्थना के अंत में, तीन नहीं, दो बार हलेलुजाह कहा जाता है। पुराने विश्वासियों में "यीशु" शब्द को "यीशु" के रूप में लिखा और उच्चारित किया जाता है।

शुरुआती पुराने विश्वासियों को "दुनिया" के खंडन की विशेषता है - एक सामंती राज्य जो कि एंटीक्रिस्ट का प्रभुत्व है। पुराने विश्वासियों ने "सांसारिक" के साथ किसी भी संचार से इनकार कर दिया, सख्त तपस्या और एक विनियमित जीवन शैली का पालन किया।

1666-1667 की मास्को परिषद में, निकॉन के सुधारों के विरोधियों को अनात्मवाद दिया गया था। अवाकुम पेत्रोविच और लज़ार सहित उनमें से कुछ को निर्वासित कर दिया गया और बाद में उन्हें मार दिया गया। अन्य, उत्पीड़न से भागकर दूर-दराज के इलाकों में भाग गए। निकोन के विरोधियों का मानना ​​​​था कि सुधारों के बाद आधिकारिक रूढ़िवादीअस्तित्व समाप्त हो गया, और राज्य चर्च को "निकोनियनवाद" कहना शुरू कर दिया।

1667 में, सोलावेटस्की विद्रोह शुरू हुआ - निकॉन के सुधारों के खिलाफ सोलावेटस्की मठ के भिक्षुओं का विरोध। जवाब में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने मठ के सम्पदा को छीन लिया और सैनिकों के साथ घेर लिया। घेराबंदी 8 साल तक चली, और एक भिक्षु के विश्वासघात के बाद ही मठ को लिया गया।

अवाकुम की मृत्यु के बाद, निकिता डोब्रीनिन (पुस्टोस्वायत) विद्वता का प्रमुख बन गया।

1685 में, बोयार ड्यूमा ने आधिकारिक तौर पर विभाजन पर प्रतिबंध लगा दिया। अपश्चातापी विद्वतावादी विभिन्न दंडों के अधीन थे, जिसमें मृत्युदंड तक और शामिल था।

17 वीं शताब्दी के अंत में, पुराने विश्वासियों को पुरोहितों की उपस्थिति या अनुपस्थिति के आधार पर दो बड़ी धाराओं में विभाजित किया गया था - पुजारी और बेस्पोपोव्त्सी। पुजारियों ने दैवीय सेवाओं और अनुष्ठानों में पुजारियों की आवश्यकता को पहचाना, बेस्पोपोव्त्सी ने एंटीक्रिस्ट द्वारा इसके विनाश के कारण एक सच्चे पादरी के अस्तित्व की किसी भी संभावना से इनकार किया।

असामान्य लोग "विद्वता में" चले गए हैं। "ओल्ड बिलीवर्स" के नेता - आर्कप्रीस्ट्स अवाकुम, लज़ार, सुज़ाल पुजारी निकिता पुस्तोस्वायत, डीकन फ्योडोर, मोंक एपिफेनिसियस और अन्य - प्रतिभाशाली प्रचारक थे, असाधारण साहस के लोग। उन्होंने सांसारिक सत्ता की हिंसा का विरोध करते हुए शुरुआत की मनुष्य की आत्माऔर विवेक, लेकिन इस टकराव में दोनों पक्ष समान रूप से पक्षपाती थे।

"ओल्ड बिलीवर्स" सुधारकों की तुलना में "तीसरे रोम" के विचार के प्रति कम प्रतिबद्ध नहीं थे। हालांकि, उनके लिए, "भ्रष्ट" ग्रीक नमूनों को अपनाना इस विचार के विश्वासघात का प्रमाण था। "तीसरा रोम" - आखिरी, "चौथा नहीं होता"; इसका मतलब है कि अंतिम निर्णय से कुछ समय पहले एंटीक्रिस्ट को इसे नष्ट करने के लिए नियत किया गया है। यदि "विश्वास का भ्रष्टाचार" "तीसरे रोम" की शक्ति की ऊंचाइयों से आता है, तो यह स्पष्ट रूप से एंटीक्रिस्ट के राज्य के आगमन का संकेत देता है। उसके आतंक ने मुझे विश्वास में अंतर देखने को दिया जहाँ सार रूप में कोई नहीं था।

चर्च के साथ विराम, जिसे "पुराने विश्वासियों", या पुराने विश्वासियों ने, एंटीक्रिस्ट की शरण घोषित करने के लिए जल्दबाजी की, विद्वानों के नेताओं को उनके विरोधियों से कम प्रभावित नहीं किया - अधिकारियों की दासता। आपसी कटुता का ईसाई चेतना पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा। अपने संघर्ष की शुरुआत में, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने अधिकारियों पर उद्धारकर्ता के उपदेशों का उल्लंघन करने का आरोप लगाया: "वे आग से, चाबुक से, और फांसी से विश्वास स्थापित करना चाहते हैं। कौन से प्रेरितों ने ऐसा सिखाया, मुझे नहीं पता। मेरे मसीह ने हमारे प्रेरितों को ऐसा सिखाने का आदेश नहीं दिया।" युवा ज़ार फेडोर अलेक्सेविच को एक पत्र में कहा गया है कि उनके जीवन के अंतिम वर्षों में उनका विश्वदृष्टि कितना नाटकीय रूप से बदल गया। हबक्कूक ने अपने शत्रुओं के बारे में लिखा: "यदि आपने मुझे स्वतंत्र इच्छा दी, तो मैं उनके पास, नीच स्टालियन, एलिय्याह नबी, कुत्तों की तरह एक दिन में कटा हुआ होगा।" भविष्यद्वक्ता एलिय्याह की पुराने नियम की छवि के लिए अपील आकस्मिक नहीं लगती।

पर पुराना वसीयतनामाक्रूर कर्मों का वर्णन - पतित दुनिया की क्रूरता का एक सच्चा प्रतिबिंब, जो सभी लोगों की चेतना और विश्वदृष्टि को अनुमति देता है, जिसमें ग्रंथ बनाने वाले भी शामिल हैं पवित्र बाइबलऔर पवित्र इतिहास में अभिनय किया।

मसीह में ईश्वरीय रहस्योद्घाटन की पूर्णता ने ईसाई धर्म के प्रति इस क्रूरता की पराकाष्ठा को दिखाया। विद्वानों के नेताओं द्वारा ईसाई दया की हानि ने उनके गलत होने की गवाही दी, हालांकि यह कम से कम विद्वतावाद के अत्याचारों को सही नहीं ठहराता था।

अप्रैल 1682 में, tsar के फैसले के अनुसार, अवाकवम और उसके साथियों को एक भयानक निष्पादन के लिए रखा गया था - उन्हें जला दिया गया था। उस वर्ष, विरोधियों को बल द्वारा दबाने की नीति के लिए अधिकारियों की अंतिम बारी आई।

ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच (1676-1682) की मृत्यु के बाद, उनके भाइयों इवान I और पीटर को राजा घोषित किया गया। मॉस्को में तीरंदाजों का दंगा भड़क गया, जिसके नेता "पुरातनता के उत्साही" थे। वे अछूते रह गए, क्योंकि देश में सर्वोच्च शक्ति व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित थी। इस स्थिति ने विद्वानों के नेताओं को "पुराने विश्वासियों" और "नए संस्कार" के समर्थकों के बीच एक सार्वजनिक प्रतियोगिता के लिए पैट्रिआर्क जोआचिम की सहमति प्राप्त करने की अनुमति दी। यह युवा राजाओं के राज्याभिषेक के तुरंत बाद हुआ। विवाद की तैयारी लोगों की अशांति के साथ थी। प्रतियोगिता के दौरान, पुजारी - "पुरानी आस्तिक" निकिता पुस्तोस्वायत, शाही परिवार की उपस्थिति में, Kholmogory के बिशप अथानासियस पर पिटाई के साथ हमला किया। पुराने विश्वासियों की प्रतिनियुक्ति को शाही कक्षों से हटा दिया गया था। जल्द ही संघर्षपूर्ण प्रदर्शनों के पुराने विश्वासियों के नेताओं की गिरफ्तारी और फांसी शुरू हो गई। पैट्रिआर्क जोआचिम द्वारा बुलाई गई 1682 की परिषद ने पुराने विश्वासियों के खिलाफ दमन की एक पूरी प्रणाली की रूपरेखा तैयार की। और 1685 में, "पुराने विश्वासियों" की संपत्ति को जब्त करने के लिए 12 फरमान जारी किए गए, उन्हें कोड़े से पीटा गया और निर्वासित किया गया, और "पुराने विश्वास में फिर से बपतिस्मा लेने" के लिए, जिन्हें सुधारों की शुरुआत के बाद बपतिस्मा दिया गया था, मृत्युदंड देय था।

XVII की दूसरी छमाही में - XVIII सदी की शुरुआत में। पुराने विश्वासियों को गंभीर रूप से सताया गया था, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें पोमोरी, साइबेरिया, डॉन और रूस से परे के दूरस्थ स्थानों में धकेल दिया गया था। उत्पीड़न की क्रूरता पुराने विश्वासियों के बीच यह विश्वास पैदा करती है कि मास्को में एंटीक्रिस्ट का शासन होगा, जिससे दुनिया के निकट अंत और मसीह के दूसरे आगमन के बारे में विचार आया। इस अवधि के दौरान, भगोड़े पुराने विश्वासियों के बीच, विरोध का एक चरम रूप आत्मदाह (अग्नि, या अग्नि बपतिस्मा) के रूप में प्रकट हुआ। दुनिया की गंदगी से आत्मा की रहस्यमय सफाई के रूप में आत्म-विसर्जन को एक सैद्धांतिक व्याख्या मिली। सामूहिक आत्मदाह का पहला मामला 1679 में टूमेन में हुआ था, जहां 1,700 लोगों ने धर्मोपदेश के परिणामस्वरूप आत्महत्या कर ली थी। कुल मिलाकर, 1690 तक, आत्मदाह के परिणामस्वरूप लगभग 20 हजार लोगों की मृत्यु हो गई।

फरवरी 1716, ज़ार पीटर I ने पुराने विश्वासियों से दोहरे आकार में राज्य करों के संग्रह पर एक फरमान जारी किया। "डबल वेतन" से छिपाने वालों को खोजने के साधन के रूप में, डिक्री ने सभी रूसियों को हर साल कबूल करने का आदेश दिया। उस क्षण से 1725 में पीटर I की मृत्यु तक, अपेक्षाकृत धार्मिक रूप से उदार घरेलू राजनीतिपुराने विश्वासियों की व्यापक खोज और उत्पीड़न की नीति में बदल गया।

XVIII के अंत में - XIX सदी की शुरुआत। उत्पीड़न बड़े पैमाने पर बंद हो गया और एक अधिक सभ्य चरित्र ले लिया।

19 वीं शताब्दी में, रूढ़िवादी चर्च के संकट के साथ, दमन के कमजोर पड़ने, धर्म की स्वतंत्रता की विधायी स्थापना, पुराने विश्वासियों ने एक नया विकास प्राप्त किया। 1863 में, पुजारियों की संख्या 5 मिलियन लोग थे, पोमॉर्ट्स - 2 मिलियन, फ़ेडोसेयेवेट्स, फ़िलिपोव्त्सी और बेगुन्स - 1 मिलियन।

1971 में, मॉस्को पैट्रिआर्कट के कैथेड्रल ने पुराने विश्वासियों से अभिशाप को हटा दिया।

20वीं सदी के अंत में पुराने विश्वासियों की कुल संख्या 30 लाख से अधिक है। उनमें से 2 मिलियन से अधिक रूस में रहते हैं।

आधिकारिक तौर पर, "ओल्ड बिलीवर्स" शब्द का इस्तेमाल 1906 से शुरू हुआ था। पुराने विश्वासियों का खुद को सच्चे चर्च का अनुयायी मानते हुए "विद्वतावाद" शब्द के प्रति नकारात्मक रवैया है।

.3 पुराने विश्वासियों की मुख्य धाराएँ

पुजारी। पुराने विश्वासियों की दो मुख्य धाराओं में से एक। यह एक विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ और 17वीं शताब्दी के अंतिम दशक में समेकित हुआ।

यह उल्लेखनीय है कि न्यू बिलीवर चर्च से पुजारी को स्वीकार करने के पक्ष में खुद आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने बात की थी: “और यहां तक ​​​​कि रूढ़िवादी चर्चों में भी, जहां बिना प्रवेश के गायन वेदी के अंदर और पंखों पर होता है, और पुजारी नव स्थापित होता है, इसके बारे में न्यायाधीश - यदि वह निकोनियों और उनकी सेवा को शाप देता है और अपनी पूरी ताकत से पुराने दिनों से प्यार करता है: वर्तमान की जरूरतों के अनुसार, समय के लिए, एक पुजारी होने दें। पुजारियों के बिना दुनिया कैसे हो सकती है? उन चर्चों में आओ"

पुजारी ईसाई धर्म के सभी 7 संस्कारों को स्वीकार करते हैं और पूजा और अनुष्ठानों में पुजारियों की आवश्यकता को पहचानते हैं। चर्च जीवन में भाग लेना न केवल पादरी वर्ग के लिए, बल्कि लोकधर्मियों के लिए भी विशेषता है।

पुरोहितवाद के मुख्य केंद्र मूल रूप से निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र थे, जहाँ दसियों हज़ार पुराने विश्वासी, डॉन क्षेत्र, चेर्निहाइव क्षेत्र, स्टारोडुबे थे। 19 वीं शताब्दी में, मास्को में रोगोज़्स्की कब्रिस्तान का समुदाय, जिसमें कारख़ाना के मालिकों ने प्रमुख भूमिका निभाई, पुरोहितवाद का सबसे बड़ा केंद्र बन गया।

सबसे पहले, पुजारियों को उन पुजारियों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था जो विभिन्न कारणों से रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गए थे। इसके लिए, पुजारियों को "बेग्लोपोपोव्त्सी" नाम मिला। इस तथ्य के कारण कि कई आर्कबिशप और बिशप या तो नए चर्च में शामिल हो गए थे या अन्यथा दमित हो गए थे, पुराने विश्वासियों ने डीकनों, पुजारियों या बिशपों को स्वयं नियुक्त नहीं किया था। 18वीं शताब्दी में, कई स्व-घोषित बिशप ज्ञात थे (अफिनोजेन, अनफिम), जिन्हें पुराने विश्वासियों द्वारा उजागर किया गया था।

भगोड़े न्यू बिलीवर पुजारियों को प्राप्त करते समय, पुजारी, विभिन्न पारिस्थितिक और स्थानीय परिषदों के निर्णयों का जिक्र करते हुए, रूसी रूढ़िवादी चर्च में समन्वय की वास्तविकता से आगे बढ़े, इस तथ्य के मद्देनजर कि सुधारों के बावजूद इस चर्च में अनुग्रह संरक्षित था।

1800 में, पुजारियों का एक छोटा सा हिस्सा रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में आया, जो पूर्व-सुधार अनुष्ठानों को बनाए रखता था। उनके लिए एक अलग संरचना बनाई गई - तथाकथित। एकता चर्च। इसके बाद, उनमें से अधिकांश ने तीन गुना पदानुक्रमों को फिर से बनाया, तीसरा भाग पुरोहितहीनता में चला गया।

1846 में, बोस्निया के मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस के पुराने विश्वासियों में परिवर्तित होने के बाद, बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम उत्पन्न हुआ, जो वर्तमान में पुजारी को स्वीकार करने वाले सबसे बड़े पुराने विश्वासियों में से एक है।

हठधर्मिता के अनुसार, पुजारी नए विश्वासियों से बहुत कम भिन्न होते हैं, लेकिन साथ ही वे पुराने - पूर्व-इकोनियन - संस्कारों, प्रचलित पुस्तकों और चर्च परंपराओं का पालन करते हैं।

20 वीं शताब्दी के अंत में पुजारियों की संख्या लगभग 1.5 मिलियन लोग हैं, जिनमें से अधिकांश रूस में केंद्रित हैं (सबसे बड़े समूह मास्को और रोस्तोव क्षेत्रों में हैं)।

वर्तमान में, पुजारी दो मुख्य समूहों में विभाजित हैं: रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च और रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च।

Bezpopovstvo। यह 17वीं शताब्दी में पुराने समन्वय के पुजारियों की मृत्यु के बाद उत्पन्न हुआ। विभाजन के बाद, पावेल कोलोमेन्स्की के अपवाद के साथ, पुराने विश्वासियों के रैंक में एक भी बिशप नहीं था, जो 1654 में वापस मर गया और कोई उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा। विहित नियमों के अनुसार, रूढ़िवादी चर्च एक बिशप के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, क्योंकि केवल एक बिशप को एक पुजारी और बधिर को पवित्र करने का अधिकार है। पूर्व-निकोनियन आदेश के पुराने विश्वासियों के पुजारियों की जल्द ही मृत्यु हो गई। पुराने विश्वासियों का एक हिस्सा, एक "सच्चे" पादरी के अस्तित्व की संभावना से इनकार करते हुए, एक निडर भावना का गठन किया।

पुराने विश्वासियों (आधिकारिक तौर पर पुराने रूढ़िवादी ईसाई और जो पुरोहितवाद को स्वीकार नहीं करते हैं), जिन्होंने नए प्रतिष्ठान के पुजारियों को अस्वीकार कर दिया, उन्हें पुजारियों के बिना पूरी तरह से छोड़ दिया गया, उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में गैर-पुजारी कहा जाने लगा।

Bespopovtsy मूल रूप से व्हाइट सी के तट पर जंगली निर्जन स्थानों में बसे थे और इसलिए उन्हें पोमर्स कहा जाने लगा। Bespopovtsy के अन्य प्रमुख केंद्र निज़नी नोवगोरोड भूमि में ओलोनेट्स टेरिटरी (आधुनिक करेलिया) और केर्जेनेट्स नदी थे। इसके बाद, गैर-पुजारी आंदोलन में नए विभाजन उत्पन्न हुए और नए समझौते बने: डेनिलोव (पोमोर), फेडोसोव, चैपल, स्पासोवो, एरिस्टो और अन्य, छोटे और अधिक विदेशी, जैसे कि बिचौलिए, छेदक और धावक। वर्तमान में, गैर-पुजारियों का सबसे बड़ा संघ ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च है।

कई मामलों में, कुछ छद्म-ईसाई संप्रदायों को गैर-पुजारी सहमति की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, इस आधार पर कि इन संप्रदायों के अनुयायी भी आधिकारिक पुजारी की सेवा को अस्वीकार करते हैं।

1.4 वर्तमान स्तर पर पुराने विश्वासियों

वर्तमान में, रूस के अलावा, बेलारूस, लातविया, लिथुआनिया और एस्टोनिया में ओल्ड बिलीवर समुदाय हैं, मोल्दोवा, पोलैंड, रोमानिया, बुल्गारिया, यूक्रेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और कई लैटिन अमेरिकी देशों में, साथ ही साथ ऑस्ट्रेलिया।

रूसी संघ और इसकी सीमाओं से परे सबसे बड़ा आधुनिक रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर धार्मिक संघ रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च है, जिसमें लगभग एक लाख पैरिशियन हैं; इसके दो केंद्र हैं - मास्को और ब्रेला, रोमानिया में।

ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च (DOC) के रूस में 200 से अधिक समुदाय हैं, और समुदायों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पंजीकृत नहीं है। आधुनिक रूस में केंद्रीकृत, सलाहकार और समन्वयक निकाय DOC की रूसी परिषद है।

2002 तक रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च का आध्यात्मिक और प्रशासनिक केंद्र नोवोज़िबकोव, ब्रांस्क क्षेत्र में स्थित था; तब से - मास्को में।

मोटे अनुमान के अनुसार, रूस में पुराने विश्वासियों की कुल संख्या 2 मिलियन से अधिक है। उनमें से रूसी प्रमुख हैं, लेकिन यूक्रेनियन, बेलारूसियन, कारेलियन, फिन्स, कोमी, यूडीमूर्ट्स, चुवाश और अन्य भी हैं।

धारा 2। 18-19वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासियों

.1 निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र रूसी पुराने विश्वासियों का केंद्र है

विद्वता के पहले दिनों से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र "प्राचीन धर्मपरायणता" के गढ़ों में से एक बन गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है अगर हम इस तथ्य को ध्यान में रखते हैं कि विवाद के प्रमुख आंकड़े - चर्च "नवाचार" के सर्जक पैट्रिआर्क निकॉन और उनके भयंकर विरोधी आर्कप्रीस्ट अवाकुम - दोनों निज़नी नोवगोरोड से आए थे।

आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के प्रभाव के क्षेत्र के बाहर खुद को पाकर, "पुराने विश्वास" के अनुयायी जल्दी से विभिन्न दिशाओं और धाराओं ("वार्ता", जैसा कि उन्होंने कहा था) में विघटित हो गए। सबसे महत्वपूर्ण अंतर "पुजारी" और "गैर-पुजारी" अर्थ के बीच था। अंतर यह था कि पूर्व ने पुरोहितवाद और मठवाद के पद को मान्यता दी थी, बाद वाले ने नहीं किया था, और उनके समुदायों में मुख्य पुजारी नहीं थे, बल्कि आम जनता के बीच से चुने गए व्यक्ति थे। बदले में, अन्य दिशाएँ और संप्रदाय इन अफवाहों से अलग हो गए। निज़नी नोवगोरोड टेरिटरी के रूप में, अधिकांश भाग के लिए निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स "पादरी" और मान्यता प्राप्त पुजारियों और भिक्षुओं के थे। ये पुराने विश्वासी हैं जिन पर मुख्य रूप से चर्चा की जाएगी।

17 वीं शताब्दी के अंत में, उत्पीड़न से भागते हुए, निज़नी नोवगोरोड विद्वतावाद वोल्गा से परे घने जंगलों में चला गया, जहाँ उन्होंने अपने स्केट्स (कई पुराने विश्वासियों के मठों का एक संघ) स्थापित किया। विशेष रूप से उनमें से बहुत से केर्जेनेट्स नदी के तट पर बस गए।

तब से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों को "केर्जाक्स" कहा जाता है, और "केर्जाच" शब्द का अर्थ "पुराने विश्वास का पालन करने के लिए" आया है। Kerzhaks अलग तरह से रहते थे: अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण समय को क्रूर दमन की अवधि से बदल दिया गया था। उत्पीड़न उस समय विशेष रूप से मजबूत था जब पिटिरिम को निज़नी नोवगोरोड का बिशप नियुक्त किया गया था। उसके तहत, केर्ज़ेंट्स का प्रसिद्ध "त्वरण" शुरू हुआ।

2.2 निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पुराने विश्वासियों

रूसी रूढ़िवादी के विभाजन की शुरुआत से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र रूसी पुराने विश्वासियों के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक था। इसके समर्थन में, यहाँ कुछ तथ्य दिए गए हैं: "विरोधी पक्षों" के उत्कृष्ट विचारक - पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, निज़ेगोरोडेट्स के सर्जियस, अलेक्जेंडर डीकॉन - निज़नी नोवगोरोड टेरिटरी में पैदा हुए थे। बहुत पहले ओल्ड बिलीवर स्केथ की स्थापना निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में केर्जेनेट्स नदी - स्मोलनी स्केते (1656) पर हुई थी।

पुराने विश्वासियों की संख्या के संदर्भ में, इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया गया है और रूस में एक प्रमुख स्थान रखता है। XVIII - XIX सदियों में निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासियों के पंद्रह सबसे बड़े समझौतों (दिशाओं) में से छह के आध्यात्मिक और संगठनात्मक केंद्र थे।

पुराने विश्वास के समर्थकों को सरकार द्वारा सताया गया था। उन्हें या तो इसे छोड़ना पड़ा या अपना घर छोड़ना पड़ा। और पुराने विश्वासियों ने उत्तर की ओर, निज़नी नोवगोरोड के जंगलों में, उराल और साइबेरिया में, अल्ताई में बस गए और सुदूर पूर्व. 17 वीं शताब्दी के अंत तक, केर्जेनेट्स और वेतलुगा नदियों के घाटियों में घने जंगलों में, पहले से ही लगभग सौ ओल्ड बिलीवर मठ थे - नर और मादा। उन्हें स्केट्स कहा जाता था। सबसे प्रसिद्ध थे: ओलेनेवस्की, कोमारोव्स्की, शार्पेंस्की, स्मोलनी, मैटवेवस्की, चेर्नुशिंस्की।

पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न फिर से शुरू हो गया। जब, 18 वीं शताब्दी के पहले दशक के अंत में, सम्राट ने निज़नी नोवगोरोड विद्वता पर विशेष ध्यान दिया, तो उन्होंने पिटिरिम को अपने इरादों के निष्पादक के रूप में चुना। पिटिरिम - निज़नी नोवगोरोड का बिशप (लगभग 1665 - 1738)। पिटिरिम एक साधारण परिवार से आया था और पहले एक विद्वतापूर्ण था; रूढ़िवादी पहले से ही वयस्कता में स्वीकार किए जाते हैं पिटिरिम की गतिविधि मूल रूप से मिशनरी थी; विद्वतावाद को रूढ़िवादी में बदलने के लिए, उन्होंने केवल उपदेश के साधनों का उपयोग किया। पिटिरिम की इस तरह की गतिविधि का नतीजा उनके 240 विद्वतापूर्ण सवालों के जवाब थे। हालाँकि, अपने मिशनरी कार्य की विफलता को देखते हुए, पिटिरिम धीरे-धीरे ज़बरदस्ती और उत्पीड़न में बदल गया। प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर डीकन अलेक्जेंडर को मार दिया गया था, स्केट्स को बर्बाद कर दिया गया था, जिद्दी भिक्षुओं को मठों में अनन्त कारावास के लिए निर्वासित कर दिया गया था, और आम लोगों को कोड़े से सजा दिया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। नतीजतन, पुराने विश्वासियों ने उरल्स, साइबेरिया, स्टारोडुबे, वेटका और अन्य स्थानों पर भाग लिया।

2.3 पिटिरिम की तबाही

1719 में, पिटिरिम निज़नी नोवगोरोड और अरज़ामास के बिशप बन गए, वास्तव में इस स्थिति से पूर्व रूढ़िवादी बिशप, फिलाटेर को "स्थानांतरित" किया। उसी समय से, उस समय के पुराने विश्वासियों का सबसे भव्य उत्पीड़न शुरू हुआ। यह अभी भी एक रहस्य बना हुआ है कि खुद पिटिरिम, एक पारंपरिक ओल्ड बिलीवर परिवार के मूल निवासी होने के साथ-साथ वेटका (धार्मिक केंद्रों में से एक, पोलैंड के साथ सीमा) पर पुराने विश्वासियों में एक प्रमुख व्यक्ति होने के नाते, व्यावहारिक रूप से अपने विश्वास को "बदल" दिया .

एक बिशप के रूप में पिटिरिम की गतिविधियाँ पुराने विश्वासियों से घृणा के बहाने के रूप में कार्य करती हैं। पीटर की बहनों के करीबी होने के कारण, वह स्वयं सम्राट के संपर्क में रहे। यह पिटिरिम था जिसने पीटर को विद्वता को खत्म करने के लिए एक सुधार परियोजना का प्रस्ताव दिया था, और यह परियोजना सही समय और स्थान पर आई थी, क्योंकि रूस युद्धों से थक गया था और राजकोष को फिर से भरने की जरूरत थी। मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण पहलूसुधार पुराने विश्वासियों (8 जनवरी, 1716 की डिक्री) के संबंध में एक दोहरे कर की शुरूआत थी। निज़नी नोवगोरोड वोल्गा क्षेत्र में इस नीति के संवाहक पिटिरिम थे, जिन्होंने निज़नी नोवगोरोड के उप-गवर्नर यू.ए. के व्यक्ति में धर्मनिरपेक्ष शक्ति का सक्रिय रूप से उपयोग किया था। Rzhevsky "विभाजन" को मिटाने के लिए। .

पुराने विश्वासियों का सामूहिक उत्पीड़न शुरू हुआ। 1718 से 1725 तक निज़नी नोवगोरोड सूबा में 47,000 तक विद्वतावाद खुला था; उनमें से, 9 हजार तक रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए; भाग ने दोहरे वेतन के लिए हस्ताक्षर किए, इसलिए 1718 और 1719 के लिए। Rzhevsky ने 19 हजार लोगों से लगभग 18 हजार रूबल एकत्र किए; जिद्दी भिक्षुओं को मठों में अनन्त कारावास के लिए निर्वासित किया गया था, और हठधर्मिता को कोड़े से दंडित किया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। सैन्य टीमों को जंगलों में भेजा गया, जिन्होंने विद्वानों को बलपूर्वक स्केट्स से बाहर निकाल दिया, और स्केट्स को स्वयं नष्ट कर दिया। चर्च और नागरिक अधिकारियों की मनमानी का विरोध करने के तरीकों में से एक आत्मदाह था - जब विद्वानों, पुजारियों और अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ आम लोगों ने खुद को किसी इमारत में बंद कर लिया, सबसे अधिक बार एक लकड़ी के चर्च में, और खुद को आग लगा ली। ऐसे कई मामले निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में दर्ज किए गए थे।

लेकिन अधिक आम शूट थे, जब विद्वानों ने अपने घरों से हटा दिया और जहां भी उनकी आंखें देखीं, भाग गए, सबसे अधिक बार साइबेरिया, जहां वे अपना उपनाम लाए। इसलिए, साइबेरिया में विद्वानों को अभी भी "केर्जहक्स" कहा जाता है - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में केर्ज़ेंट्स के बहुत से लोग वहां चले गए।

पिटिरिम (1738) की मृत्यु के बाद, विद्वतावाद का उत्पीड़न कम हो गया। इस अवधि के दौरान, साइबेरिया और अन्य क्षेत्रों से उराल से पुराने विश्वासियों का प्रवास प्रवाह निज़नी नोवगोरोड वोल्गा क्षेत्र में जाता है। न केवल वे जो यहां रहते थे और पिटिरिम के दमन के कारण अपनी मूल भूमि को छोड़ने के लिए मजबूर हुए थे, बल्कि "पुराने विश्वास" के साथियों को भी देश के अन्य क्षेत्रों से यहां भेजा जाता है। इन शर्तों के तहत, ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में ओल्ड बिलीवर स्केट्स का पुनरुद्धार होता है। सबसे महत्वपूर्ण स्केट्स कोमारोव्स्की, ओलेनेव्स्की, उलांगेस्की, शार्पेंस्की थे। इन सभी स्केट्स का उल्लेख उपन्यास इन द फॉरेस्ट एंड ऑन द माउंटेंस में किया गया है, और सबसे प्रसिद्ध और सबसे अमीर कोमारोव्स्की स्केट उपन्यास के दृश्यों में से एक है। उपन्यास की नायिकाओं में से एक के रूप में कोमारोव्स्की स्केते, मदर मानेफ के मठों में से एक की मठाधीश दिखाई देती है।

विद्वतापूर्ण भिक्षु और नन मुख्य रूप से स्थानीय विद्वतावादियों से भिक्षा की कीमत पर रहते थे, लेकिन सबसे अधिक - पुराने विश्वासियों के व्यापारियों के धनी "लाभार्थियों" से काफी वित्तीय सहायता की कीमत पर: दोनों निज़नी नोवगोरोड और अन्य शहरों से। इसके अलावा, भिक्षुओं और ननों ने निज़नी नोवगोरोड में गर्मियों में होने वाले मकरिएव मेले में और पुराने विश्वासियों द्वारा आयोजित सभी प्रकार के उत्सवों में भिक्षा एकत्र की। सबसे उल्लेखनीय में से एक व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड के प्रतीक का उत्सव था। यह प्रतिवर्ष श्वेतलायार झील के तट पर किया जाता था, जिसके साथ यह अटूट रूप से जुड़ा हुआ था।

2.4 पतंग के अदृश्य शहर की कथा

श्वेतलायार झील एक पवित्र स्थान है, विशेष रूप से निज़नी नोवगोरोड विद्वतावाद द्वारा प्रतिष्ठित। महान पतंग शहर के अपने पानी में चमत्कारी विसर्जन के बारे में इसके इतिहास के साथ एक काव्यात्मक किंवदंती जुड़ी हुई है, जो बट्टू सेना के सामने आत्मसमर्पण नहीं करना चाहती थी। "जब बट्टू की सेना पतंग के महान शहर के पास पहुंची, तो धर्मी बुजुर्गों ने मदद के लिए पुकारते हुए स्वर्ग की रानी से प्रार्थना की। अचानक, दिव्य प्रकाश ने उन सभी को रोशन कर दिया, जो पीड़ित थे, और भगवान की माँ स्वर्ग से उतरी, अपने हाथों में पकड़े हुए एक चमत्कारी आवरण जिसने पतंग के शहर को छुपा दिया।" "वह शहर अभी भी बरकरार है - सफेद पत्थर की दीवारों, सुनहरे गुंबददार चर्चों, ईमानदार मठों, पैटर्न वाले टावरों और पत्थर के कक्षों के साथ। शहर बरकरार है, लेकिन हम इसे नहीं देखते हैं।" और झील पर केवल पतंग की घंटियों की आवाज धर्मी लोगों द्वारा सुनी जाती है।

झील के किनारे इकट्ठा होकर, पुराने विश्वासियों ने कुछ इस तरह की व्यवस्था की " पूरी रात चौकसी”: उन्होंने प्रार्थना की, पतंग शहर के बारे में प्राचीन किंवदंतियों के अंश पढ़े। और भोर में उन्होंने ध्यान से सुनना और देखना शुरू किया: वहाँ था और अभी भी एक धारणा है कि भोर में पतंग की घंटियों को सबसे धर्मी के रूप में सुना जा सकता है और देखा जा सकता है साफ पानीझीलें अदृश्य शहर के चर्चों के सुनहरे गुंबदों का प्रतिबिंब हैं। यह भगवान की विशेष कृपा और दया के संकेत के रूप में पूजनीय था।

यह सब "पतंग किंवदंती" 17 वीं -18 वीं शताब्दी के पुराने विश्वासियों के पुनर्लेखन में हमारे सामने आई है। यह "क्रिया क्रॉसलर की पुस्तक" है, जिसका दूसरा भाग "काइटज़ के गुप्त शहर के बारे में" किंवदंती है।

पुराने विश्वासियों के लिए धन्यवाद, बड़ी संख्या में प्रारंभिक मुद्रित और हस्तलिखित पुरानी पुस्तकों को संरक्षित किया गया था, जो निकॉन के "नवाचारों" की शुरुआत के बाद, विधर्मी और विनाश के अधीन के रूप में पहचाने गए थे। प्राचीन रूसी घरेलू सामानों के संरक्षण में पुराने विश्वासियों की योग्यता भी काफी थी। इन वस्तुओं में से अधिकांश, बेशक, अमीर लड़कों और कुलीन परिवारों में संरक्षित थे, लेकिन यह पेट्रिन युग के बाद के उच्च वर्ग के प्रतिनिधि थे जिन्होंने अपने दादा की विरासत को जल्दी से खत्म कर दिया। प्राचीन भाई, करछुल और कटोरे; महिलाओं और पुरुषों के वस्त्र कीमती पत्थरों से कशीदाकारी; प्राचीन हथियार, और कभी-कभी आइकनों से समृद्ध वस्त्र - यह सब बेरहमी से "प्रबुद्ध" रईसों द्वारा रीमेल्टिंग और फेरबदल के लिए दिया गया था ताकि नए-नए लक्जरी सामानों को जल्दी से हासिल किया जा सके।

लेकिन यहां तक ​​​​कि श्वेतलायार्स्क जैसे विभिन्न त्योहारों पर भिक्षा के उदार संग्रह को ध्यान में रखते हुए, ओल्ड बिलीवर मठों को अभी भी थोड़ा खराब रहना पड़ा। और अमीर "परोपकारी" का हाथ हर साल कम और उदार होता गया। बूढ़े लोग मर गए, और युवा "विश्वास में कमजोर" हो गए: उन्होंने अपनी दाढ़ी मुंडवाना, "जर्मन" पोशाक पहनना और तम्बाकू धूम्रपान करना शुरू कर दिया। मठ गरीब और क्षीण थे। उदाहरण के लिए, कोमारोव्स्की मठ में बोयारकिंस मठ का भाग्य था (मठ की स्थापना 18 वीं शताब्दी के मध्य में राजकुमारी बोल्खोव्स्काया ने एक कुलीन लड़के के परिवार से की थी - इसलिए उसका नाम) या उसी कोमारोव्स्की में मानेफिना मठ skete. Manefina मठ (अन्यथा Osokina मठ) का नाम इसके संस्थापक के नाम पर रखा गया था - Osokins के धनी व्यापारी परिवार के मठाधीश Manefa Staraya, जो निज़नी नोवगोरोड प्रांत के बलखना शहर में रहते थे। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, व्यापारियों ओसोकिन्स ने एक महान उपाधि प्राप्त की और रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए। उनसे मठ को मदद बंद हो गई, मठ गरीब हो गया, "सूख गया" और एक नया नाम प्राप्त किया - रसोखिन मठ।

निज़नी नोवगोरोड और वास्तव में पूरे रूसी पुराने विश्वासियों के लिए एक बहुत शक्तिशाली झटका, एक समझौता धारा द्वारा लगाया गया था, जो आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के साथ एक समझौते पर गया था

2.5 एकमत। ऑस्ट्रियाई पुजारी

पुराने विश्वासियों पिटिरिम निज़नी नोवगोरोड गवर्नमेंट

18 वीं शताब्दी के अंत में एडिनोवेरी का उदय हुआ और यह "पुजारी" अनुनय के रूढ़िवादी और पुराने विश्वासियों के बीच एक समझौता जैसा था। Edinoverie को तुरंत रूसी साम्राज्य के नागरिक और सनकी दोनों अधिकारियों से मजबूत समर्थन मिला - उन्होंने महसूस किया कि यह आंदोलन विद्वता के खिलाफ लड़ाई में कितना प्रभावी हो सकता है। पुराने विश्वासियों, पुराने चर्च रीति-रिवाजों का हठपूर्वक पालन करने वाले, उन्हें अपने कैनन के अनुसार प्रार्थना करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन साथ ही उन्हें राज्य और रूढ़िवादी चर्च के सख्त नियंत्रण में रखा गया था। 19वीं शताब्दी के मध्य में, निज़नी नोवगोरोड टेरिटरी में कुछ ओल्ड बिलीवर स्केट्स और मठ एक ही विश्वास में पारित हो गए।

इसने "प्राचीन धर्मपरायणता" के प्रति वफादार रहने की इच्छा में पुराने विश्वास के "उत्साही" को और मजबूत किया। रूस के सभी कोनों में पुराने विश्वासियों के समुदाय उनके लिए अपरिहार्य और हर्षित परिवर्तनों की प्रत्याशा में एकजुट होने के लिए करीब आने की कोशिश कर रहे हैं। 19 वीं शताब्दी के 40 के दशक में, वे अपना बिशप और फिर महानगर चुनने का फैसला भी करते हैं। इसके लिए, उनकी आँखें रूसी साम्राज्य की सीमाओं के बाहर रहने वाले साथी विश्वासियों की ओर मुड़ीं। विद्वतावादी, जो लंबे समय से रूस से भाग गए थे, बेलया क्रिनित्सा (अब यूक्रेन का क्षेत्र) में ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के क्षेत्र में बस गए और वहां अपना सूबा स्थापित किया। यह वहाँ से था कि "पुजारी" अनुनय के रूसी विद्वानों ने अपने लिए एक बिशप लेने का फैसला किया। जासूसी शैली के सभी कानूनों के अनुसार विद्वतावाद और बिला क्रिनित्सा के बीच संबंध बनाए गए: पहले, गुप्त पत्राचार, फिर प्रत्यक्ष संबंध, दोनों पक्षों पर अवैध सीमा पार के साथ।

यह खबर कि रूसी विद्वानों ने "ऑस्ट्रियाई पुरोहितवाद" स्थापित करना चाहा, सभी तत्कालीन रूसी अधिकारियों को चिंतित कर दिया। यह निकोलस रूस के लिए कोई मज़ाक नहीं था, जहाँ सभी को गठन में चलना था और अधिकारियों की अनुमति से ही सार्वजनिक मामलों को शुरू करना था। समय परेशान था: यूरोप में क्रांतिकारी किण्वन चल रहा था, जो जल्द ही 1848 के क्रांतियों में टूट गया, तुर्की और यूरोपीय पड़ोसियों के साथ संबंध बढ़ गए, क्रीमियन युद्ध निकट आ रहा था। और फिर अचानक खबर आई कि रूसी साम्राज्य के विषय, और न केवल कोई, बल्कि अधिकारियों के संदेह वाले असंतुष्टों के एक विदेशी राज्य के साथ सीधे और अवैध संबंध थे। रूसी अधिकारियों को डर था कि ऑस्ट्रिया के साथ सैन्य संघर्ष की स्थिति में, 5 मिलियन रूसी विद्वान "पांचवें स्तंभ" की भूमिका निभा सकते हैं। यह निश्चित रूप से सच नहीं था, लेकिन रूसी साम्राज्य के तत्कालीन अधिकारियों को हर चीज में "राजद्रोह" दिखाई देता था।

रूसी पुराने विश्वासियों, विशेष रूप से जो स्केट्स में रहते थे, लंबे समय से अधिकारियों के साथ खराब स्थिति में हैं, और न केवल इसलिए कि वे आधिकारिक चर्च को नहीं पहचानते थे। ओल्ड बिलीवर स्केट्स में, "राज्य अपराधी" (उदाहरण के लिए, पुगाचेव विद्रोह में भाग लेने वाले) और भगोड़े सर्फ़ काफी कुछ छिपा रहे थे। वे सभी बिना दस्तावेजों के, बिना पासपोर्ट के रहते थे, और पुलिस ने "पासपोर्ट रहित" लोगों की पहचान करने और उन्हें गिरफ्तार करने के लिए नियमित रूप से स्केट्स पर छापा मारा।

"ऑस्ट्रियाई पुरोहितवाद" स्थापित करने के प्रयास ने रूसी अधिकारियों के धैर्य को खत्म कर दिया। वे तय करते हैं कि यह समय आ गया है कि विद्वतापूर्ण स्केट्स को खत्म करना और "बाहर निकालना" शुरू किया जाए और 1849 में इस दिशा में कार्य करना शुरू किया जाए। निज़नी नोवगोरोड स्केट्स के "फोर्सिंग आउट" में, आंतरिक मंत्रालय के विशेष कार्य के लिए युवा अधिकारी विद्वान, पी. आई. मेलनिकोव ने सक्रिय भाग लिया।

40 और 50 के दशक की शुरुआत में, पी.आई. मेलनिकोव ने पुराने विश्वासियों पर आधिकारिक दृष्टिकोण साझा किया। वह बिला क्रिनित्सा में एक विद्वतापूर्ण सूबा के निर्माण के बारे में भी चिंतित थे। 1854 में अपनी "निज़नी नोवगोरोड प्रांत में विद्वता की वर्तमान स्थिति पर रिपोर्ट" में, मेलनिकोव ने विद्वतावाद के बारे में बेहद नकारात्मक बात की। उन्होंने उन्हें एक विनाशकारी शक्ति के रूप में मूल्यांकन किया जिसने रूसी साम्राज्य की ताकत में योगदान नहीं दिया; उन्होंने स्टीफन रज़ीन और कोंडराती बुलविन के विद्रोहों में और स्ट्रेल्त्सी दंगों में, और पुगाचेव विद्रोह में (और खुद पुगाचेव और उनके साथी विद्वतापूर्ण थे) में उनकी भागीदारी की सराहना की। उसी वर्ष उन्होंने अपनी साहित्यिक गतिविधि शुरू की; कई छोटी कहानियों और कहानियों में वह विद्वतावाद के बारे में भी लिखता है, और हर जगह वह उन्हें धार्मिक कट्टरपंथियों और कट्टरपंथियों के झुंड के रूप में चित्रित करता है।

लेकिन 1950 के दशक के मध्य में, सिकंदर द्वितीय के आगमन के साथ, उदार हवाएँ चलीं। विद्वतावाद का उत्पीड़न बंद हो गया है। इसके अलावा, बहुत से रूसी विद्वानों ने बेलोक्रिनिट्स्की सूबा को मान्यता नहीं दी, और 1863 में वे इसके साथ पूरी तरह से टूट गए और अपने आर्कबिशप एंथोनी को महानगर के पद तक पहुंचा दिया। 1864 के विद्वता पर अपने नोट में, मेलनिकोव ने पहले से ही विद्वता पर अपने पिछले विचारों को बहुत नरम कर दिया है। वह प्राचीन और मुख्य रूप से रूसी हर चीज के प्रति अपनी प्रतिबद्धता से विद्वतावाद से प्रभावित होने लगता है। बाद में भी, 1866 में, आंतरिक मामलों के मंत्रालय को लिखे एक पत्र में, मेलनिकोव ने पहले ही लिखा था: “विद्वतावाद का वातावरण, अपनी धार्मिक त्रुटियों के बावजूद, बहुत कुछ है अच्छे पक्ष... शिक्षित पुराने विश्वासियों ने हमारे जीवन में "नए" तत्वों का परिचय दिया, या, बेहतर कहें, "पुराने वाले", पश्चिमी अवधारणाओं और रीति-रिवाजों की आमद से हमारे द्वारा भुला दिए गए ... "और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अंत में घोषणा करते हैं:" और मैं अभी भी पुराने विश्वासियों में रूस के भविष्य का मुख्य गढ़ देखता हूं।"

इसके अलावा, वैज्ञानिक स्थानीय इतिहास के संस्थापकों में से एक के रूप में, मेलनिकोव-पेचेर्सकी ने निज़नी नोवगोरोड भूमि के इतिहास में हमेशा के लिए प्रवेश किया। उनकी विरासत में, निज़नी नोवगोरोड के प्रमुख नागरिकों के बारे में लेख मिल सकते हैं - कुलिबिन और अवाकुम, निज़नी नोवगोरोड के ग्रैंड डची के बारे में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के शहरों के बारे में काम करता है और मकरिएव मेले की गतिविधियों के बारे में।

इसलिए वह निज़नी नोवगोरोड के निवासियों की याद में बना रहा - एक क्रूर प्रशासक जिसने लकड़ी के लॉग केबिनों की दीवारों और पुराने केर्ज़ेंट्स की नींव को नष्ट कर दिया, जिसका नाम निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों और ट्रांस-वोल्गा गांवों में भयभीत बच्चों द्वारा शाप दिया गया था इसके साथ। और एक ही समय में - प्राचीन भाषा और स्मृति के एक सावधान रक्षक, जिन्होंने अपने उपन्यासों में केर्जक रस के लिए एक उदात्त और आध्यात्मिक स्मारक बनाया।

धारा 3। पुराने विश्वासियों की धर्मार्थ गतिविधियाँ

3.1 XVIII-XIX सदियों के निज़नी नोवगोरोड प्रांत के पुराने विश्वासियों की धर्मार्थ गतिविधियों की सामान्य विशेषताएं।

धर्मार्थ कार्यों की परंपराएं समय से चली आ रही हैं प्राचीन रूस'और मध्ययुगीन ईसाई धर्म की नैतिकता के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, जिसे ओल्ड बिलीवर व्यापारियों द्वारा अपनाया और मनाया गया था। स्मरण करो कि, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, दान अपने पड़ोसी के लिए ईसाई प्रेम की अनिवार्य अभिव्यक्तियों में से एक है, जो उन सभी की सहायता और सहायता के लिए व्यक्त किया गया है। उसका मुख्य लक्ष्य दूसरों को अपने जीवन को इस स्तर पर बनाने में मदद करना था कि एक सच्चे ईसाई को जीना चाहिए। अब तक, पुराने विश्वासियों के किसानों के बीच, परंपराएं संरक्षित और देखी जाती हैं। उचित भिक्षा : बच्चों, सैनिकों और जेल में भिक्षा देना सबसे अच्छा है; सबसे बड़ा दान वह है जो गुप्त रूप से दिया जाता है, अभिमान के लिए नहीं।

रूस में ईसाई दान के मुख्य केंद्र और आयोजक, सबसे पहले, चर्च और मठ थे, जो एक ओर, व्यापक धर्मार्थ गतिविधियों को अंजाम देते थे, और दूसरी ओर, वे स्वयं अक्सर दान से बने और अस्तित्व में थे। रूढ़िवादी। महान रूसी लोगों के जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन करते हुए, प्रसिद्ध इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव ने कहा कि "पुराने दिनों में, प्रत्येक धनी व्यक्ति ने एक चर्च बनाया, उसके लिए एक पुजारी रखा और अपने परिवार के साथ उसमें प्रार्थना की।" मंदिर का निर्माण - "भगवान का घर", विशेष रूप से पत्थर के मंदिर के लिए काफी धन की आवश्यकता थी, जिसे केवल एक बहुत धनी ग्राहक को आवंटित किया जा सकता था, लेकिन इसे ईसाई धर्म की मजबूती के लिए उनका व्यक्तिगत सबसे बड़ा योगदान माना गया और इसलिए योगदानकर्ता को पृथ्वी पर लंबी महिमा और "अनन्त जीवन" में मुक्ति प्रदान की। निज़नी नोवगोरोड में पहला पत्थर चर्च 17 वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड और अन्य शहरों के व्यापारियों की कीमत पर बनाया गया था। मेहमानों . चर्चों, गोस्टिनी यार्ड, पत्थर के कक्षों के निर्माण के लिए, उन्होंने सर्वश्रेष्ठ कारीगरों को आमंत्रित किया, जिन्होंने शैली में मूल, डिजाइन में सुंदर और व्यावहारिक इमारतें बनाईं। लकड़ी के चर्चों के स्थान पर, पत्थर के चर्च बनाए गए: निकोलसकाया (1656), ट्रिनिटी (1665); गाव्रीला ड्रैनिशनिकोव ने चर्च ऑफ जॉन द बैपटिस्ट (1683), अफानसी ओलिसोव - कज़ान चर्च (1687), चर्च ऑफ द एसेम्प्शन ऑन इलिंस्काया गोरा (1672) और पेटुस्की (1702) में सर्जियस चर्च के निर्माण को वित्तपोषित किया।

XVIII-XIX शताब्दियों के दौरान, पुराने विश्वासियों ने उत्साहपूर्वक चर्च निर्माण और दान की प्राचीन रूसी परंपराओं को संरक्षित किया। शत्रुतापूर्ण स्थिति दुनिया उन्हें परिश्रम, उद्यम, सरलता जैसे सर्वोत्तम गुणों को विकसित करने के लिए मजबूर किया। जहां किसान ज्यादा संपन्न हैं, वहां बंटवारा ज्यादा है , - मेलनिकोव-पेचेर्सकी ने 1853 में तर्क दिया। उनके द्वारा उद्धृत आँकड़ों के अनुसार, 19 वीं शताब्दी के मध्य में पुराने विश्वासियों में से व्यापारी वर्ग के लोग। यह था: निज़नी नोवगोरोड में - 84, दस काउंटी शहरों में - 207; जो सभी निज़नी नोवगोरोड व्यापारियों के 18% के लिए जिम्मेदार है।

विशेष रूप से 19 वीं शताब्दी में, निज़नी नोवगोरोड भूमि पर ओल्ड बिलीवर व्यापारियों का प्रभाव बढ़ गया और उनकी सांस्कृतिक और धर्मार्थ गतिविधियों का पैमाना भी बढ़ गया। व्यापारी-पुराने विश्वासियों ने अपने श्रमिकों के लिए स्कूल, आश्रय, अस्पताल, घर बनवाए, चर्चों और स्केट्स की मदद की और संस्कृति के विकास में काफी धन का निवेश किया।

जीवन के सभी क्षेत्रों में साथी विश्वासियों के लिए संरक्षण बड़े और मध्यम दोनों तरह के ओल्ड बिलीवर उद्यमियों के लिए एक सामान्य विशेषता है। 1891 में, मॉस्को के जाने-माने निर्माता सव्वा मोरोज़ोव ने निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स-पोमोरियंस को सेमेनोव जिले के कोरेल्स्काया गाँव से प्रार्थना घर के निर्माण में मदद की - उन्होंने इस इमारत के लिए 400 रूबल दान किए (एक चैपल के निर्माण के साथ) इसके अंदर "गुंबद के आकार की" छत के साथ)। मृत पुत्र की स्मृति में।

द्वितीय गिल्ड अफानसी पावलोविच नोसोव (1828 - 1912) के व्यापारी के लिए एक बेग्लोपोपोवस्काया प्रार्थना घर स्थापित करना इतना आसान नहीं था। 1892 से 1895 तक मर्चेंट नोसोव के नेतृत्व में सेमेनोव व्यापारी विटुष्किन्स, फिलिस्तीन ओस्मुश्निकोव्स, कलुगिन्स, प्राइनिशनिकोव्स ने प्रार्थना घर को वैध बनाने और विस्तारित करने की अनुमति मांगी, जो 50 के दशक में तबाह हुए लोगों द्वारा आयोजित किया गया था। ओलेनेवस्की स्केट और प्राचीन स्केट आइकन और मंदिर रखे। अफानसी नोसोव पुराने विश्वासियों-भगोड़ों का विश्वासपात्र था और 1896 में फिर भी उसे छोटे बुर्जुआ राइबिना के घर में एक प्रार्थना कक्ष खोलने की अनुमति मिली, और एक साल बाद - एक नई पत्थर की इमारत बनाने की अनुमति, जो उसके खर्च पर बनाई गई थी . धार्मिक सहिष्णुता सुधारों के बाद, अफनासी पावलोविच ने शिमोनोव के केंद्र में एक घंटी टॉवर के साथ सेंट निकोलस चर्च का निर्माण किया, जो आज तक जीवित है। मर्चेंट नोसोव का नाम सेमेनोव शहर के निवासियों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है और 1905 के बाद निर्मित निकोलस्की बेग्लोपोपोव चर्च के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और इसे नोसोव्स्काया चर्च के रूप में जाना जाता है।

निज़नी नोवगोरोड और प्रांत के अमीर व्यापारियों-पुराने विश्वासियों के बीच पुस्तकों और चिह्नों के कई संग्राहक थे। इसलिए, गोरोडेट्स में, कलाकारों, शास्त्रियों, सुलेखकों का एक पूरा स्कूल विकसित हो रहा है, जो नमूनों के आधार पर हस्तलिखित पुस्तकें और चिह्न बना रहे हैं। प्राचीन लिखित और प्योत्र अलेक्सेविच ओविचिनिकोव और ग्रिगोरी मतवेविच प्राइनिशनिकोव जैसे पुस्तक पारखी और प्रेमियों के आदेशों को पूरा करना।

प्योत्र अलेक्सेविच ओविचिनिकोव (1843-1912) - एक वोल्गा अनाज व्यापारी, निज़नी नोवगोरोड प्रांत के बलखना जिले के गोरोडेट्स गाँव में रहता था। वह एक प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर फिगर थे, जो बेग्लोपोपोव्त्सी के अखिल रूसी ब्रदरहुड की परिषद के सदस्य थे। S.Ya.Elpatevsky के संस्मरणों के अनुसार, P.A.Ovchinnikov एकत्रित पुरावशेष - चिह्न, लेकिन मुख्य रूप से पुरानी हस्तलिखित और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकें , हर जगह एकत्र - मास्को में, आर्कान्जेस्क और वोलोग्दा प्रांतों में, वोल्गा क्षेत्र और उरलों की यात्रा की, विशेष रूप से बल्गेरियाई पांडुलिपियों में रुचि थी, जो मेले में बुल्गारिया और रोमानिया और निज़नी में रहने वाले पुराने विश्वासियों के माध्यम से खनन किया गया . अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, व्यापारी पीए ओविचिनिकोव भी प्रकाशन गतिविधियों में लगे हुए थे, और, मास्को में रहते हुए, वह अक्सर रुम्यंतसेव संग्रहालय में जाते थे, जो उन्होंने संग्रहालय में संग्रहीत पांडुलिपियों के साथ प्राप्त पांडुलिपि की तुलना करने के लिए किया था। गतिविधि पी.ए. ओविचनिकोव को उनके जीवनकाल में सराहा गया - उन्हें निज़नी नोवगोरोड साइंटिफिक आर्काइवल कमीशन का सदस्य चुना गया।

रूसी पुरावशेषों का एक अन्य संग्रहकर्ता, जी.एम. प्राइनिशनिकोव (1845-1915) - "दूसरे गिल्ड का एक बालाखोन व्यापारी", एक कारख़ाना व्यापारी, गोरोडेट्स ओल्ड बिलीवर चैपल का एक ट्रस्टी - अपने हस्तलिखित और पुरानी मुद्रित पुस्तकों के संग्रह के लिए जाना जाता था, प्राचीन आइकन, सिक्के, सोने की कढ़ाई, छोटे प्लास्टिक।

प्राइनिशनिकोव के संग्रह में 710 पुरानी शैली के चिह्न, कई चांदी के क्रॉस और मीनाकारी के साथ पनागिया, 300 मुद्रित पुस्तकें, सोने सहित सिक्के शामिल हैं। यह इस संग्रह से था कि निज़नी नोवगोरोड आर्ट म्यूज़ियम को 14 वीं शताब्दी के अंत में - 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में "पैगंबर एलिय्याह का उग्र आरोहण, भगवान निकोपिया की माँ और झुके हुए स्वर्गदूतों के साथ, 16 हॉलमार्क में जीवन के साथ मिला।" यह आइकन, रचना के समय और स्थान दोनों के संदर्भ में अद्वितीय है, और रचना के संदर्भ में, निज़नी नोवगोरोड फंड का मोती माना जाता है।

1920 के दशक में कला और पुरातनता के स्मारकों को बचाने और संरक्षित करने के मुद्दे को संबोधित करने के ढांचे के भीतर, व्यापारियों के संग्रह ने "दूत" और रुम्यंतसेव संग्रहालय के कर्मचारियों का ध्यान आकर्षित किया। ओविचिनिकोव संग्रह को पहले चेका द्वारा सील कर दिया गया था, और रुम्यंतसेव संग्रहालय और संग्रहालयों के लिए अखिल रूसी कॉलेजियम और कला और पुरावशेषों के स्मारकों के संरक्षण को प्राइनिशनिकोव संग्रह के लिए एक सुरक्षित-आचरण प्रमाणपत्र दिया गया था। Ovchinnikov और Pryanishnikov के पांडुलिपि संग्रह को बाद में Rumyantsev संग्रहालय (अब रूसी राज्य पुस्तकालय) में स्थानांतरित कर दिया गया। ओविचनिकोव फंड में अब 841 स्मारक हैं, प्राइनिशनिकोव फंड - 209, और सबसे पुरानी पांडुलिपियां 14वीं और 15वीं शताब्दी की हैं।

प्राचीन रस की पुस्तक संस्कृति का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करने वाले इन संग्रहों का गठन, रूसी व्यापारियों के बढ़ते सांस्कृतिक स्तर का एक निश्चित प्रतिबिंब है - ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से एक समस्या, अभी भी रूसी विज्ञान में बहुत कम अध्ययन किया गया है।

प्राइनिशनिकोव और ओविचिनिकोव के आदेश पर, अद्भुत गोरोडेट्स सुलेखक और लघु-कलाकार इवान गवरिलोविच ब्लिनोव ने काम किया, जिनकी रचनात्मक विरासत में लगभग सौ हस्तलिखित पुस्तकें शामिल हैं, जो अब रूस के सबसे बड़े संग्रह में शामिल हैं - राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय, ट्रीटीकोव गैलरी, रूसी राज्य पुस्तकालय। I. G. ब्लिनोव की सत्रह पांडुलिपियाँ गोरोडेट्स के स्थानीय इतिहास संग्रहालय में हैं: ये वे कार्य हैं जो उन्होंने P. A. Ovchinnikov के आदेश पर किए थे, जिन्होंने इस बात का ध्यान रखा कि कलाकार की रचनाएँ घर पर ही रहें।

इस प्रकार, निजी संरक्षण और दान, व्यापारियों के मन में मूल्य और व्यवहार संबंधी रूढ़ियों में से एक के रूप में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक असामान्य रूप से व्यापक दायरा हासिल कर लिया। मार्च 1910 में आयोजित ऑल-रूसी कांग्रेस ऑफ़ चैरिटी फिगर्स की सामग्री के अनुसार, रूस में 4,762 धर्मार्थ समितियाँ और 6,278 धर्मार्थ संस्थाएँ थीं, जबकि उनके बजट का 75% निजी दान से आया था, यानी स्वैच्छिक दान से।

3.2 निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों आज

पिछली शताब्दी के 90 के दशक को रूस में और सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में धार्मिक पुनरुत्थान का समय कहा जाता है। निज़नी नोवगोरोड विद्वतावाद भी इस प्रक्रिया से अलग नहीं रहा। नए परगनों का उदय हुआ, कुछ स्थानों पर नए पुराने विश्वासियों के चर्च बनाए गए।

अब निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में कई दसियों पुराने विश्वासी हैं, दोनों पुजारी और बेस्पोपोव्त्सी। मुख्य संगठनात्मक संरचनाएंपुजारी - रूसी रूढ़िवादी पुराने आस्तिक चर्च और रूसी पुराने रूढ़िवादी चर्च; bespopovtsev - ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च।

1995 से, समाचार पत्र Staroobryadets। सभी समझौते के पुराने विश्वासियों के लिए समाचार पत्र", जो ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास सामग्री और मुख्य पुराने विश्वासियों के जीवन पर सूचनात्मक नोट्स दोनों पृष्ठों पर प्रकाशित करता है।

इसके अलावा, निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स अपनी छुट्टियों में निज़नी नोवगोरोड भूमि में अपनी स्मृति के लिए प्रिय स्थानों पर इकट्ठा करना जारी रखते हैं और कई अन्य स्थानों पर जहां पौराणिक ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र की पुरानी छवियां जीवन में आती हैं - पतंग रस की छवियां।

निष्कर्ष

आजकल आप पुराने विश्वासियों के बारे में अक्सर नहीं सुनते हैं। और एक समय था जब इस ईसाई दिशा के अनुयायियों के बारे में अफवाहें बंद नहीं हुई थीं। 17 वीं शताब्दी में रूस के लिए इतिहास की एक नई अवधि में पुराने विश्वासियों का उदय हुआ, जो क्षेत्रों, भूमि और रियासतों के एक पूरे में विलय की विशेषता थी, जो "क्षेत्रों के बीच बढ़ते विनिमय, धीरे-धीरे बढ़ते कमोडिटी सर्कुलेशन, छोटे ध्यान केंद्रित करने के कारण हुआ।" स्थानीय बाजार एक अखिल रूसी बाजार में।"

इस अध्ययन का उद्देश्य निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के उदाहरण का उपयोग करते हुए, पुराने विश्वासियों के इतिहास, उनके निपटान, उनके निवास की प्रकृति, जीवन की बारीकियों, व्यवसायों और अनुष्ठानों से संबंधित मुद्दों का पता लगाना है। निकोन के नवाचारों और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पादरी के खिलाफ विरोध किया। 1663 में, निज़नी नोवगोरोड और अलाटिर के मेट्रोपॉलिटन फिलाट ने पितृसत्ता, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को एक याचिका भेजी, जिसमें उन्होंने लिटर्जिकल किताबों और पंथ के सुधार की निंदा की। रूस और उस समय के निज़नी नोवगोरोड प्रांत में ऐसे बहुत से असंतुष्ट थे। लेकिन दूसरों की तुलना में किसानों के पास असंतोष का कारण था। निज़नी नोवगोरोड प्रांत के पुराने विश्वासियों ने ई। आई। पुगाचेव के नेतृत्व में किसान युद्ध में विशेष रूप से सक्रिय भाग लिया।

इस प्रकार, मूल पुराने विश्वासियों में, विशुद्ध रूप से धार्मिक क्षण के अलावा, सामंती दासता के एक साधन में चर्च के अंतिम परिवर्तन के साथ-साथ सामान्य रूप से सामंती उत्पीड़न के खिलाफ एक विरोध को देखा जा सकता है। निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासियों ने कभी भी एक पूरे का प्रतिनिधित्व नहीं किया। जैसा कि पूरे रूस में, यह कई धाराओं, "वार्ता" और "सहमति" में विभाजित हो गया। निज़नी नोवगोरोड टेरिटरी के क्षेत्र में, पुराने विश्वासियों की दो मुख्य शाखाओं का प्रतिनिधित्व किया गया था, दोनों पुरोहित (पुजारी) को स्वीकार करने वाले और बिना पुजारियों के। पुराने विश्वासियों की सभी बस्तियाँ ओलेनेव्स्की और कोमारोव्स्की स्केट्स के बीच एक दूसरे से बहुत दूर नहीं हैं। सुरम्य, पत्थर, लकड़ी, हड्डी, साथ ही धातु के कास्ट आइकन से नक्काशीदार एक अभिन्न विशेषता है। छोटे आकार के चिह्न, नक्काशीदार और तांबे-कास्ट, घरेलू देवताओं, मार्चिंग और अक्सर चर्च आइकोस्टेस की रचना में शामिल थे।

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निज़नी नोवगोरोड अलग हो गया

सरांस्क में पैट्रिआर्क निकॉन के लिए स्मारक। हालांकि उनका जन्म निज़नी नोवगोरोड (वर्तमान में निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पेरेवोज़्स्की जिले) के पास वेल्डेमानोवो गाँव में एक मोर्दोवियन किसान परिवार में हुआ था। अर्थात्, उसके लिए एक स्मारक आखिरकार जातीयता के आधार पर बनाया गया था, न कि जन्म स्थान के आधार पर।

निकॉन (दुनिया में निकिता मिनोव) का जन्म 3 जून, 1605 को वेल्डेमानोवो (अब निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के पेरेवोज़्स्की जिले) गाँव में हुआ था। कुलपति, राजनीतिक और चर्च का आंकड़ा।

पहले से ही 19 साल की उम्र में वह एक पड़ोसी गांव में पुजारी बन गया। उन्होंने शादी की, लेकिन उनके सभी बच्चों की मृत्यु के बाद, उनमें से तीन थे, आखिरकार वह दुनिया छोड़ गए। 1635 के बाद से, उन्होंने सोलावेटस्की मठ की दीवारों के भीतर शांति पाई, जहां उन्हें टॉन्सिल किया गया था। 1643 में वह कोज़ेज़ेर्स्क मठ के हेग्मेन बन गए।

1646 में, निकॉन को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच से मिलवाया गया, और उसका अनुकूल ध्यान आकर्षित किया। उसके बाद, उन्हें मास्को नोवोस्पास्की मठ का अभिलेखागार नियुक्त किया गया। संप्रभु के असीमित विश्वास का उपयोग करते हुए, उन्होंने धार्मिक और राजनीतिक दोनों तरह के अपने विचारों की प्राप्ति के लिए अधिकतम अवसर पाया। 1648 में, नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन बनकर, उन्होंने 1652 में विद्रोह के दमन में योगदान दिया। उसी वर्ष उन्हें एक नया अखिल रूसी संत चुना गया।

1653 के वसंत के बाद से, पैट्रिआर्क निकॉन ने सुधार करना शुरू कर दिया, उनकी क्रूर और अपूरणीय स्थिति के कारण चर्च में विभाजन हुआ, और फिर राजा के साथ टकराव हुआ।

निकॉन ने घोषणा की कि वह पितृसत्ता छोड़ रहा है और 1658 में न्यू येरुशलम में सेवानिवृत्त हुआ। 1664 में, निकॉन मास्को लौटने का प्रयास करता है, लेकिन उसे वापस भेज दिया जाता है।

1667-1668 की परिषद ने निकोन के सुधारों की पुष्टि की, साथ ही उन्होंने निकोन से पितृसत्तात्मक गरिमा को हटा दिया। निकॉन को फेरापोंटोव मठ की देखरेख में निर्वासित किया गया था, फिर किरिलो-बेलोज़्स्की में स्थानांतरित कर दिया गया।

पूर्व संरक्षक को केवल 1681 में नए ज़ार फेडोर अलेक्सेविच के तहत मास्को लौटने की अनुमति दी गई थी, और गरिमा की बहाली के बारे में भी बातचीत हुई थी।

17 जुलाई (27), 1681 को यारोस्लाव में मास्को के रास्ते में मृत्यु हो गई, निकॉन को पितृसत्तात्मक रैंक के अनुसार न्यू येरुशलम में दफनाया गया था।

ओल्ड बिलीवर हायरोमार्टियर आर्कप्रीस्ट अवाकुम का स्मारक, 5 जून, 1991 को निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के बोल्शेमुरास्किंस्की जिले के ग्रिगोरोवो गांव में अपनी मातृभूमि में खोला गया। जुलाई 30, 2009। (फोटो। बोरिसोवा एल.के.)

अववाकम, आर्कप्रीस्ट (1605 - 1681) - 17 वीं शताब्दी के रूसी विद्वानों के प्रसिद्ध शिक्षक, ने पैट्रिआर्क जोसेफ द्वारा अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत किए गए चर्च की पुस्तकों के सुधार में भाग लिया। हालाँकि, जब जोसेफ के उत्तराधिकारी, निकॉन ने पिछले सभी सुधारों को गलत मानते हुए, ग्रीक मूल के अनुसार रूढ़िवादी लिटर्जिकल पुस्तकों के सुधार का कार्य किया, अववाकम ने खुद को सभी नवाचारों का एक अपूरणीय दुश्मन घोषित किया और विद्वता का प्रमुख बन गया।

अपने लेखन में, अवाकुम निकॉनियन नवाचारों को चर्च के अपमान के रूप में मानता है, एंटीक्रिस्ट के आसन्न आने की भविष्यवाणी करता है, और दुनिया से उड़ान और आत्म-विसर्जन का प्रचार करता है। अव्वाकम को गंभीर रूप से सताया गया, निर्वासित किया गया, कैद किया गया, यातना दी गई, और अंत में, एक चर्च परिषद द्वारा शापित, छीन लिया गया, और दांव पर जला दिया गया।

निज़नी नोवगोरोड सूबा के क्षेत्र में पुराने विश्वासियों

जिस क्षण से विद्वता उत्पन्न हुई, निज़ोव भूमि के विशाल जंगल और स्वयं निज़नी नोवगोरोड, विद्वतावाद का अड्डा बन गए। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने इसका कारण यहां अपनी स्वयं की एपिस्कोपल कुर्सी की अनुपस्थिति में देखा। विभाजन का प्रतिकार करने के उद्देश्य से ही इसे 1672 में यहां स्थापित किया गया था।
निज़नी नोवगोरोड और अलाटिर्स्की फिलाटेर (1672-1686) के पहले मेट्रोपॉलिटन ने परिषद में निकिता पुस्तोस्वायत और अन्य विद्वानों के खिलाफ बात की, सूबा के अपने प्रशासन की पूरी अवधि के दौरान उन्होंने सक्रिय रूप से विद्वता के उन्मूलन का ध्यान रखा, लेकिन चूंकि वहाँ नहीं था पर्याप्त विद्वान पादरी और खुद फिलेटेर अक्सर राजधानी से दूर थे, विभाजन फला-फूला। पॉल I (1686-1696) भी विद्वता से लड़ने में सफल नहीं हुआ। ट्रिफिली (इनखोव) अलेक्जेंडर स्ट्रोगनोव के उत्तराधिकारी थे, और स्ट्रोगनोव्स को पुराने विश्वासियों के साथ सहानुभूति थी। यशायाह (1699-1707) "स्वयं कुछ कथित प्राचीन रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के लिए प्रतिबद्ध था"। सिल्वेस्टर (वोलिंस्की) (1708-1719) को निज़नी नोवगोरोड कैथेड्रा में नियुक्त किया गया था "विद्वता को मिटाने के लिए देखभाल करने की शर्त के साथ, लेकिन उन्होंने चर्च बनाने के लिए और अधिक प्रयास किया।" सामान्य तौर पर, पिटिरिम से पहले, निज़नी नोवगोरोड सूबा में स्थिति पुराने विश्वासियों के लिए अनुकूल थी। लोककथाओं के अनुसार - "एक सुरक्षित और आरामदायक शरण।" केरजेनेट्स पुराने विश्वासियों की "राजधानी" है, लोगों ने यहां न केवल मास्को, पोमोरी और साइबेरिया से, बल्कि विदेशों से भी लिखा है। यहाँ केर्ज़ेंस्की बुजुर्गों के गिरजाघर एकत्र हुए, जिनके पास सभी पुराने विश्वासियों का अधिकार था। पिटिरिम (1719-1738) के तहत, 26,000 विद्वानों को परिवर्तित किया गया था, लेकिन ये "पुराने समय" के विचारकों के रूप में पुराने विश्वासियों के खिलाफ दमन के वर्ष थे: पिटिरिम को देशद्रोही संपत्ति को निष्पादित करने और वंचित करने का अधिकार था।
विद्वता से धर्मान्तरित लोगों के लिए, पिटिरिम ने मठों की स्थापना की - नर केर्ज़ेबेलमायाशस्की और महिला बेल्मायाश्स्की (1708) और नदी पर रोज़्देस्टेवेन्स्की। सनाखटे (अभी भी आधिकारिक तौर पर Pereyaslavsky Nikolsky मठ के निर्माता, वास्तव में - पीटर I के एक एजेंट के रूप में विद्वता के खिलाफ खोज)। 1716 में प्रश्नों का आदान-प्रदान हुआ रूढ़िवादी विश्वासकेर्ज़ेंस्की बड़ों के साथ: पिटिरिम ने उन्हें 130 प्रश्न, पुराने विश्वासियों - 240 प्रश्नों के जवाब में भेजे।
1719 में गाँव में। Pafnutovo Balakhna जिले के विद्वानों के साथ उनका साक्षात्कार था, जहां उन्होंने आधिकारिक तौर पर जीत हासिल की। वह एल्डर बारसानुफिअस और डीकन अलेक्जेंडर को ज़ार का प्रतिनिधित्व करने के लिए मॉस्को ले गया, जो धर्मान्तरित थे। पिटिरिम का काम "द स्लिंग अगेंस्ट स्किस्मेटिक क्वेश्चन" 1721 में सभी धर्मप्रांतों को भेजा गया था।
आधिकारिक तौर पर, पिटिरिम के तहत, विद्वतावाद के निज़नी नोवगोरोड सूबा के 367,790 निवासियों में से केवल 7,269 लोग थे, 94 विद्वतापूर्ण स्केट्स में से केवल 2 ही बने रहे - ओलेनेव में और शार्पन में। लेकिन पिटिरिम की मृत्यु के बाद, उनके गुर्गे - पल्ली पुरोहित - को रिपोर्ट में पुराने विश्वासियों को इंगित करने का अवसर नहीं मिला, क्योंकि। उनके लिए गांवों में रहना असंभव होगा। अधिकांश पुजारियों ने स्वयं अपने पादरियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की, और लिखा कि वे सभी चर्च जाते हैं।
कैथरीन II के तहत, पुराने विश्वासियों के संबंध में पीटर I के कानून को संशोधित किया गया था (जैसा कि विद्वतावाद पर प्रस्तावों के अर्क से देखा जा सकता है)।
वेनियामिन II (क्रास्नोपेवकोव), निज़नी नोवगोरोड और अरज़ामास (1798-1811) के आर्कबिशप ने पुराने विश्वासियों को आध्यात्मिक चर्च (1798), एक पूर्व मठ चर्च में सेवा करने की अनुमति दी। और 1801 में, पुराने विश्वासियों को बिन्यामीन द्वारा अभिषिक्त एक चर्च और विशेष पुजारी रखने और पुरानी मुद्रित पुस्तकों के अनुसार पूजा करने का आदेश दिया गया था। (पुराने विश्वासियों को उसी विश्वास में बदलने का प्रयास किया गया)।
निकोलस I के तहत, पुराने विश्वासियों के प्रति नीति कठिन हो गई। अथानासियस (प्रोटोपोपोव), निज़नी नोवगोरोड और अरज़मास (1827-1832) के बिशप ने कई हज़ार विद्वानों को रूढ़िवादी में परिवर्तित कर दिया।
निज़नी नोवगोरोड आर्काइव के अनुसार, 17 अक्टूबर, 1906 को अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर कानून के बाद, पुराने विश्वासियों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई। 1910 में 57,632 हजार आत्माएं थीं। (बेलोक्रिनित्सकी पुजारी - 17,763 आत्माएं; जो प्रमुख चर्च से पुजारी प्राप्त करते हैं - 6,526 आत्माएं; स्पासोव की सहमति - 15,188 आत्माएं; पोमेरेनियन - 13,611 आत्माएं; बेस्प्रिस्ट्स-सेल्फ-क्रॉस - 4,519 आत्माएं; मोलोकन - 606 आत्माएं; श्टुप्रिस्ट - 147 आत्माएं; पशकोवित्स - 16 आत्माएं; अस्तित्वगत स्व-पार - 35 आत्माएं)।
1910 में आधिकारिक तौर पर पंजीकृत 85 समुदाय थे (बेलोक्रिनिट्स्की पुजारी के 25 समुदाय, स्पासोव सहमति के 26; पोमोर-विवाह सहमति के 22; पुजारियों के बिना स्व-क्रॉस के 6 और डोमिनेंट चर्च से पुजारी को स्वीकार करने वाले 3 समुदाय)।
निज़नी नोवगोरोड के पुलिस प्रमुख द्वारा दी गई जानकारी के अनुसार, 1909 में निज़नी नोवगोरोड में तीन ओल्ड बिलीवर समुदाय थे:
1. पोमेरेनियन वैध विवाह सहमति, जिसका पूर्व में शूलपिन के घर में वेलीच्या स्ट्रीट पर एक प्रार्थना घर था। ख्वालकोवस्की। 139 लोग। रेक्टर - पी.एस. शुलपिन।
2. बेलोक्रिनिट्स्की पुजारी, जिसके दो प्रार्थना घर थे: सिरोटकिन हाउस में इलिंका पर और फ़ैक्टरी बस्ती (ब्राउनी) में कारपोवा हाउस में। पहले घर में ओल्ड बिलीवर बिशप इनोकेंटी का निवास था, जो 55 पुजारियों और 25 समुदायों के साथ निज़नी नोवगोरोड और कोस्त्रोमा प्रांतों के प्रभारी थे। समुदाय में 112 लोग। रेक्टर - जी ए स्पिरिन।
3. निकोलसकाया पुरोहिती प्राप्त कर रहा हैप्रमुख चर्च से गुजर रहा है। एक कब्रिस्तान था, तथाकथित। मैरीना ग्रोव के पास, मठ के पीछे "बुग्रोवस्कॉय", और इसके अलावा 2 चर्च हैं, इसके अलावा, एन.ए. के पास लोअर बाज़ार में बुग्रोव के घर पर। बुग्रोवा - घर का प्रार्थना कक्ष। 51 लोग। रेक्टर - एफ ए पेट्रिन।
कुल छह चर्च और प्रार्थना घर हैं और एक छात्रावास के साथ एक कब्रिस्तान है।
इलिंका पर सिरोटकिन के घर में, कांग्रेस प्रतिवर्ष (अगस्त के महीने में) आयोजित की जाती थी:
1. डायोकेसन ओल्ड बिलीवर, आर्थिक और शैक्षिक और धार्मिक मुद्दों पर चर्चा करने के लिए बिशप के आदेश से इकट्ठे हुए;
2. अखिल रूसी, मुख्य रूप से अधिकृत समुदायों से, जिस पर सभी पुराने विश्वासियों के आर्थिक मुद्दों पर चर्चा की गई। (TsANO, F. 5. op. 50, d. 10644, l. 56-57)।
1910 में, "पिछले वर्षों के उदाहरण के बाद," मेले के दिनों में 1 से 22 अगस्त तक घोषणा मठ के चर्चों में से एक में विद्वता-विरोधी साक्षात्कार आयोजित किए गए, जिसने पारंपरिक रूप से कई पुराने विश्वासियों (TsANO, F) को आकर्षित किया। . 1025, ऑप. 2271, डी. 1, शीट 214-214v।)।
एक विशेष रूप से तैयार कार्यक्रम के अनुसार निज़नी नोवगोरोड शहर के पुजारियों द्वारा विद्वता-विरोधी साक्षात्कार आयोजित किए गए थे। लेकिन पूर्णकालिक डायोकेसन और जिला विरोधी विद्वतावादी मिशनरी भी थे: जी.आई. वेलिकानोव, वी. कोस्त्रोव, पी. जी. सेवलीव (काउंटी)।
1916 में, पुराने विश्वासियों के 97 समुदाय थे। पुराने विश्वासियों के पास 121 प्रार्थना भवन थे, बेलोक्रिनित्सा पुजारी का 1 मठ (4 भिक्षुओं और 4 नौसिखियों का) और, निकोल्सकाया के निकोल्सकाया समुदाय के तहत, नन के लिए एक छात्रावास था। समुदाय के पास आलमहाउस (बेलोक्रिनित्स्काया और पुजारी को स्वीकार करने वाले) और 5 स्कूल हैं। 1905 से, पुराने विश्वासियों को अपने बच्चों को अपनी तरह के शिक्षकों से भगवान का कानून सिखाने का अधिकार था।

1916 के लिए निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासियों के समुदायों की सूची
I. अर्दतोव्स्की जिला - 2 समुदाय:
दोनों - प. लिचादेवो, "स्पासोवा सहमति"

द्वितीय। अर्ज़मास जिला - 6 समुदाय:
- साथ। चेरुखा - "बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम" - 2 समुदाय
- साथ। सोबकिनो - बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम
- साथ। तुमानोव - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। कोवैक्स - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- साथ। कोस्त्यंका - "स्पासोवा सहमति"

तृतीय। बलखना जिला - 9 समुदाय:
- वी। ओस्टापोवो - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- साथ। सोर्मोवो - बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम
- साथ। गोरोडेट्स - जो डोमिनेंट चर्च से पुजारी को स्वीकार करते हैं वे हस्तांतरणीय हैं
- डी। कुज़मीना - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- साथ। Gnilitsy - "बेस्पोपोवत्सेव सेल्फ-क्रॉस"
- साथ। गोरोडेट्स - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- डी. क्लिम्सटिनो - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- साथ। सोर्मोवो - "पुजारी प्राप्त करना, डोमिनेंट चर्च से गुजरना"
- साथ। सोर्मोवो - "पोमोर विवाह सहमति"

चतुर्थ। वासिल्स्की जिला - 10 समुदाय:
- वी। ओगनेवो-मैदान - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- साथ। स्पैस्कोय मैदान - बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम
- साथ। स्पैस्को मैदान - पोमोर सहमति
- साथ। एल्खोव्का - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- साथ। नोवी उसद - "पोमोर विवाह सहमति" के 2 समुदाय
- साथ। एंटोनोवो - "पोमेरेनियन विवाह सहमति"
- डी. पगड़ी - "पोमोर्स्की सहमति"
- वी. ओग्नेवो-मैदान - "पोमोर विवाह सहमति"
- साथ। बेलवका - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। चुगुनोवो - "स्पासोवा सहमति"
एफ. 61, ऑप. 316, फ़ाइल 1006, ll. 15 - 18।

वी। गोर्बतोव्स्की जिला - 17 समुदाय:
- साथ। वोर्स्मा - "स्पासोवा सहमति"
- गोर्बाटोव और इसके दूत - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- डी.बी. चुबलोवो - "स्पासोवा सहमति"
- डॉ. एम. चुबलोवो - "स्पासोवा सहमति"
- डी. बोगदानोवा - "स्पासोवा सहमति"
- वी। वेनेट्स - "स्पासोवा सहमति"
- डी. नतालिनो - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। मार्टोवो - बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम
- डी. ओकुलोवो - "पोमेरेनियन विवाह सहमति"
- डी. स्टेपुरिनो - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। बोचिखा - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- साथ। खवोशेवका - "स्पासोवा सहमति"
- वी। शिशोवा - "स्पासोवा सहमति"
- डी. मस्लेंका - "स्पासोवा सहमति"
- वी। रिल्कोवो - "स्पासोवा सहमति"
- डी. पैनिनो - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। ओज़ेरिशची - "स्पासोवा सहमति"

छठी। कन्यागिन्स्की जिला - 10 समुदाय:
- साथ। कार्तमाज़ोवका - "पोमेरेनियन विवाह सहमति"
- साथ। चश्मा - "पोमोर्स्की विवाह सहमति"
- साथ। कोनिशेवो - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। ईश्वर-संरक्षित - "पोमेरेनियन विवाह सहमति"
- साथ। बी मुराशकिनो - बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम
- डी. कोनोप्ल्यंका - "बेजपोपोवत्सेव सेल्फ-क्रॉस"
- साथ। इचलकी - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। Rozhdestveno - "पोमेरेनियन विवाह सहमति"
- डी. कन्याज़-पावलोवो - "पोमोर कानूनी विवाह सहमति"
- साथ। क्रेमनिट्स्को - "स्व-बपतिस्मा विवाह सहमति"

सातवीं। लुकोयानोव्स्की जिला - 12 समुदाय:
- साथ। बी। मारेसेवो - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- गांव याज़ीकोवका - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। केमल्या - "स्पासोवा सहमति"
- डी. तश्किना - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। एम सिलिनो - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। बैकोवो - "पोमोर्स्की विवाह सहमति"
- साथ। मध्यम पिचिंगुशी - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। अकाएवो - "पोमोर विवाह सहमति"
- साथ। ओब्रोचनो - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। एम। सिलिनो - बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम
- साथ। कचकुरोवो - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। सैतोवका - "स्पासोवा सहमति"

आठवीं। मकार्येव्स्की जिला - 8 समुदाय:
- बुदिलिखा गाँव - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- वी. बोरोक - "पोमेरेनियन विवाह सहमति"
- गाँव कसीनी यार - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- डी. अच्युटिनो - "पोमोर मैरिज कंसेंट"
- साथ। रज़्नेज़े - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- गांव क्रेमेंकी - "पोमोर विवाह सहमति"
- साथ। अष्टशिखा - बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम
- साथ। वेलिकोमस्को - "पोमोर विवाह सहमति"

नौवीं। निज़नी नोवगोरोड जिला - 17 समुदाय:
- साथ। सोखतंका - "स्पासोवा सहमति"
- गांव शेरमेनेवो - "स्पासोवा सहमति"
- डी. कामेंकी - "स्पासोवा सहमति"
- डी. गैरी - "पोमेरेनियन विवाह सहमति"
- ग्राम ग्रेम्यचका - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। स्पिरिन - बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम
- साथ। कालेनिकोवो - "सेल्फ-क्रॉस"
- साथ। आयात-मुक्त - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- साथ। नोवोलिकेवो - "स्पासोवा सहमति"
- डी. मिखालचिकोवो - "पोमोर विवाह सहमति"
- साथ। गीला - "पोमेरेनियन विवाह सहमति"
- वी। वोडोलिका - "पोमॉर्ट्सी-सेल्फ-क्रॉस"
- वी। मोकराया - "स्पासोवा सहमति"
- येलन्या गांव - "पोमेरेनियन विवाह सहमति"
- वी। त्सेडेन - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- डी. यूटेचिना - "पोमोर मैरिज कंसेंट"
- वी। चचलोवो - "पोमोर विवाह सहमति"

एच। सेमेनोव्स्की जिला - 8 समुदाय:
- डी. एलिसिनो - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- साथ। कोशेलेवो - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- डी। कोंड्रातेवो - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- डी। याकिमिखा - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- गांव नौमोवो - "पोमोर विवाह सहमति"
- श्री शिमोनोव - "पुरोहिती प्राप्त करना"
- डी. पोनावो - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"
- वी। बिस्त्रिया - "बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम"

बारहवीं। Sergachsky जिला - 5 समुदाय:
- वी। गीला मैदान - "स्पासोवा सहमति"
- साथ। टॉल्बी - "बेज़्पोपोव्त्सी"
- साथ। एम. क्लाईचेवो - "बेजपोपोव्त्सी"
- साथ। स्मिरनोवो - "स्पासोवा सहमति"
- गांव शेरस्टिनो - "स्पासोवा सहमति"

1918 में, "भौतिक असुरक्षा" के कारण, मिशनरियों ने "चर्च के लिए सबसे कठिन क्षण में पल्लियों में प्रवेश किया।"
1922 में ओल्ड बिलीवर यूनियन बनाया गया था।
1929 में, निज़नी नोवगोरोड में 6 ओल्ड बिलीवर चर्च और 2 चैपल थे:
1. 1925 में, मालो-पिट्स्की मठ के पूर्व चैपल को ओल्ड बिलीवर्स के निकोल्सकाया समुदाय में स्थानांतरित कर दिया गया था, और एक ओल्ड बिलीवर चर्च ग्रिबेडोवा और पोलेवॉय सड़कों के कोने पर दिखाई दिया (1929 में, "श्रमिकों के अनुरोध पर") , यह भी बंद था)।
2. असम्पशन ओल्ड बिलीवर चर्च (1923-1935)।
3. कब्रिस्तान में बुग्रोव्स्की स्केथ (इसे 1930 में बंद कर दिया गया था, चर्च ऑफ द एसेंशन को तपेदिक कॉलोनी को सौंप दिया गया था)।
4. चर्च बी। ज़ुकोवस्काया स्ट्रीट पर सिरोटकिन।
5. गोगोलेव्स्काया स्ट्रीट, कुयबिशेव जिले में प्रार्थना घर (1938 में बंद)।
6. Avtozavodsky जिले में प्रार्थना घर (1938 में परिसमापन)।
1935 में, इस क्षेत्र में 125 ओल्ड बिलीवर सोसाइटी और 47 समूहों के लिए 65 प्रार्थना भवन थे।
TsANO के अनुसार, 1937-38 में। 60 पादरियों और पादरियों - पुराने विश्वासियों को गिरफ्तार कर लिया गया और 1935 में पंजीकृत 99 लोगों में से पादरियों को गोली मार दी गई।
पहला ओल्ड बिलीवर चर्च 1948 में बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम के बोल्शोई नेप्रीखिनो, उरेन्स्की जिले के गांव में युद्ध के बाद खोला गया था।
1989 में, पुराने विश्वासियों के 6 धार्मिक संघों को पंजीकृत किया गया था (बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम के 3, बेग्लोपोपोवस्काया के 1, बेस्पोपोवस्काया के 2)। 1990 में, 8 ओल्ड बिलीवर समुदाय थे।

सामग्री तैयार की
स्थानीय इतिहास कार्य के लिए मुख्य लाइब्रेरियन
ए.ए. मेदवेदेवा

विद्वता के पहले दिनों से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र "प्राचीन धर्मपरायणता" के गढ़ों में से एक बन गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है अगर हम इस तथ्य को ध्यान में रखते हैं कि विवाद के प्रमुख आंकड़े - चर्च "नवाचार" के सर्जक पैट्रिआर्क निकॉन और उनके भयंकर विरोधी आर्कप्रीस्ट अवाकुम - दोनों निज़नी नोवगोरोड से आए थे।

आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के प्रभाव के क्षेत्र के बाहर खुद को पाकर, "पुराने विश्वास" के अनुयायी जल्दी से विभिन्न दिशाओं और धाराओं ("वार्ता", जैसा कि उन्होंने कहा था) में विघटित हो गए। सबसे महत्वपूर्ण अंतर "पुजारी" और "गैर-पुजारी" अर्थ के बीच था। अंतर यह था कि पूर्व ने पुरोहितवाद और मठवाद के पद को मान्यता दी थी, बाद वाले ने नहीं किया था, और उनके समुदायों में मुख्य पुजारी नहीं थे, बल्कि आम जनता के बीच से चुने गए व्यक्ति थे। बदले में, अन्य दिशाएँ और संप्रदाय इन अफवाहों से अलग हो गए। निज़नी नोवगोरोड टेरिटरी के रूप में, अधिकांश भाग के लिए निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स "पादरी" और मान्यता प्राप्त पुजारियों और भिक्षुओं के थे। ये पुराने विश्वासी हैं जिन पर मुख्य रूप से चर्चा की जाएगी।
17 वीं शताब्दी के अंत में, उत्पीड़न से भागते हुए, निज़नी नोवगोरोड विद्वतावाद वोल्गा से परे घने जंगलों में चला गया, जहाँ उन्होंने अपने स्केट्स (कई पुराने विश्वासियों के मठों का एक संघ) स्थापित किया। विशेष रूप से उनमें से बहुत से केर्जेनेट्स नदी के तट पर बस गए।

केर्जेनेट्स नदी

तब से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों को "केर्जाक्स" कहा जाता है, और "केर्जाच" शब्द का अर्थ "पुराने विश्वास का पालन करने के लिए" आया है। Kerzhaks अलग तरह से रहते थे: अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण समय को क्रूर दमन की अवधि से बदल दिया गया था। उत्पीड़न उस समय विशेष रूप से मजबूत था जब पिटिरिम को निज़नी नोवगोरोड का बिशप नियुक्त किया गया था। उसके तहत, केर्ज़ेंट्स का प्रसिद्ध "त्वरण" या

पिटिरिम का खंडहर

पिटिरिम पहले एक विद्वतापूर्ण था, उसने पहले से ही परिपक्व उम्र में रूढ़िवादी को स्वीकार कर लिया और विद्वता के खिलाफ लड़ाई को अपने पूरे जीवन का व्यवसाय माना। 1719 में, उन्हें निज़नी नोवगोरोड और अलाटिर का बिशप नियुक्त किया गया था, और ज़ार पीटर को अपनी "रिपोर्ट" में, उन्होंने विद्वतावाद के खिलाफ उपायों की एक पूरी प्रणाली प्रस्तावित की। पीटर विशुद्ध रूप से धार्मिक मुद्दों के प्रति गहरा उदासीन व्यक्ति था, लेकिन उसके पास विद्वतावाद से प्यार करने का कोई कारण नहीं था: उन्होंने पीटर के बचपन और युवावस्था को काला करने वाले झगड़े के दंगों में भाग लिया, और इसके अलावा, पीटर के नवाचारों के सबसे प्रबल आलोचक और विरोधी थे। व्यापारिक क्षण ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: यह विद्वानों से एक डबल कैपिटेशन वेतन लेने का प्रस्ताव था, जिससे संप्रभु के खजाने को बहुत फायदा होगा। राजा ने पिटिरिम के सभी उपक्रमों को मंजूरी दे दी, और निज़नी नोवगोरोड के गवर्नर यूए रेज़ेव्स्की को उन्हें हर संभव सहायता प्रदान करने का आदेश दिया।
पुराने विश्वासियों का सामूहिक उत्पीड़न शुरू हुआ। 1718 से 1725 तक निज़नी नोवगोरोड सूबा में 47,000 तक विद्वतावाद खुला था; उनमें से, 9 हजार तक रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए; भाग ने दोहरे वेतन के लिए हस्ताक्षर किए, इसलिए 1718 और 1719 के लिए। Rzhevsky ने 19 हजार लोगों से लगभग 18 हजार रूबल एकत्र किए; जिद्दी भिक्षुओं को मठों में अनन्त कारावास के लिए निर्वासित किया गया था, और हठधर्मिता को कोड़े से दंडित किया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। सैन्य टीमों को जंगलों में भेजा गया, जिन्होंने विद्वानों को बलपूर्वक स्केट्स से बाहर निकाल दिया, और स्केट्स को स्वयं नष्ट कर दिया। चर्च और नागरिक अधिकारियों की मनमानी का विरोध करने के तरीकों में से एक आत्मदाह था - जब विद्वानों, पुजारियों और अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ आम लोगों ने खुद को किसी इमारत में बंद कर लिया, सबसे अधिक बार एक लकड़ी के चर्च में, और खुद को आग लगा ली। ऐसे कई मामले निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में दर्ज किए गए थे।
लेकिन अधिक आम शूट थे, जब विद्वानों ने अपने घरों से हटा दिया और जहां भी उनकी आंखें देखीं, भाग गए, सबसे अधिक बार साइबेरिया, जहां वे अपना उपनाम लाए। इसलिए, साइबेरिया में विद्वानों को अभी भी "केर्जहक्स" कहा जाता है - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में केर्ज़ेंट्स के बहुत से लोग वहां चले गए।

निज़नी नोवगोरोड और अलाटिर पिटिरिम के आर्कबिशप

पिटिरिम (1738) की मृत्यु के बाद, विद्वतावाद का उत्पीड़न कम हो गया। इस अवधि के दौरान, साइबेरिया और अन्य क्षेत्रों से उराल से पुराने विश्वासियों का प्रवास प्रवाह निज़नी नोवगोरोड वोल्गा क्षेत्र में जाता है। न केवल वे जो यहां रहते थे और पिटिरिम के दमन के कारण अपनी मूल भूमि को छोड़ने के लिए मजबूर हुए थे, बल्कि "पुराने विश्वास" के साथियों को भी देश के अन्य क्षेत्रों से यहां भेजा जाता है। इन शर्तों के तहत, ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र में ओल्ड बिलीवर स्केट्स का पुनरुद्धार होता है। सबसे महत्वपूर्ण स्केट्स कोमारोव्स्की, ओलेनेव्स्की, उलांगेस्की, शार्पेंस्की थे। इन सभी स्केट्स का उल्लेख उपन्यास इन द फॉरेस्ट एंड ऑन द माउंटेंस में किया गया है, और सबसे प्रसिद्ध और सबसे अमीर कोमारोव्स्की स्केट उपन्यास के दृश्यों में से एक है। उपन्यास की नायिकाओं में से एक के रूप में कोमारोव्स्की स्केते, मदर मानेफ के मठों में से एक की मठाधीश दिखाई देती है।
विद्वतापूर्ण भिक्षु और नन मुख्य रूप से स्थानीय विद्वतावादियों से भिक्षा की कीमत पर रहते थे, लेकिन सबसे अधिक - पुराने विश्वासियों के व्यापारियों के धनी "लाभार्थियों" से काफी वित्तीय सहायता की कीमत पर: दोनों निज़नी नोवगोरोड और अन्य शहरों से। इसके अलावा, भिक्षुओं और ननों ने निज़नी नोवगोरोड में गर्मियों में होने वाले मकरिएव मेले में और पुराने विश्वासियों द्वारा आयोजित सभी प्रकार के उत्सवों में भिक्षा एकत्र की। सबसे उल्लेखनीय में से एक व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड के प्रतीक का उत्सव था। यह प्रतिवर्ष श्वेतलायार झील के तट पर किया जाता था, जिसके साथ यह अटूट रूप से जुड़ा हुआ था।

द लीजेंड ऑफ द इनविजिबल सिटी ऑफ काइट्ज

श्वेतलायार झील एक पवित्र स्थान है, विशेष रूप से निज़नी नोवगोरोड विद्वतावाद द्वारा प्रतिष्ठित। महान पतंग शहर के अपने पानी में चमत्कारी विसर्जन के बारे में इसके इतिहास के साथ एक काव्यात्मक किंवदंती जुड़ी हुई है, जो बट्टू सेना के सामने आत्मसमर्पण नहीं करना चाहती थी। "जब बट्टू की सेना पतंग के महान शहर के पास पहुंची, तो धर्मी बुजुर्गों ने मदद के लिए पुकारते हुए स्वर्ग की रानी से प्रार्थना की। अचानक, दिव्य प्रकाश ने उन सभी को रोशन कर दिया, जो पीड़ित थे, और भगवान की माँ स्वर्ग से उतरी, अपने हाथों में पकड़े हुए एक चमत्कारी आवरण, जिसने पतंग के शहर को छुपा दिया।" "वह शहर अभी भी बरकरार है - सफेद पत्थर की दीवारों, सुनहरे गुंबददार चर्चों, ईमानदार मठों, पैटर्न वाले टावरों और पत्थर के कक्षों के साथ। शहर बरकरार है, लेकिन हम इसे नहीं देखते हैं।" और झील पर केवल पतंग की घंटियों की आवाज धर्मी लोगों द्वारा सुनी जाती है।
झील के किनारे पर इकट्ठा होकर, पुराने विश्वासियों ने "ऑल-नाइट विजिल" की तरह कुछ व्यवस्थित किया: उन्होंने प्रार्थना की, पतंग शहर के बारे में प्राचीन किंवदंतियों के अंश पढ़े। और भोर में उन्होंने ध्यान से सुनना और देखना शुरू किया: एक धारणा थी और अब भी है कि भोर में सबसे धर्मी को पतंग की घंटियों की आवाज़ सुनाई दे सकती है और आप अदृश्य के चर्चों के सुनहरे गुंबदों का प्रतिबिंब देख सकते हैं झील के साफ पानी में शहर। इसे ईश्वर की विशेष कृपा और दया का प्रतीक माना जाता था।

श्वेतलायार झील का विहंगम दृश्य

यह सब "पतंग किंवदंती" 17 वीं -18 वीं शताब्दी के पुराने विश्वासियों के पुनर्लेखन में हमारे सामने आई है। यह "क्रिया क्रॉसलर की पुस्तक" है, जिसका दूसरा भाग "काइटज़ के गुप्त शहर के बारे में" किंवदंती है।
पुराने विश्वासियों के लिए धन्यवाद, बड़ी संख्या में प्रारंभिक मुद्रित और हस्तलिखित पुरानी पुस्तकों को संरक्षित किया गया था, जो निकॉन के "नवाचारों" की शुरुआत के बाद, विधर्मी और विनाश के अधीन के रूप में पहचाने गए थे। प्राचीन रूसी घरेलू सामानों के संरक्षण में पुराने विश्वासियों की योग्यता भी काफी थी। इन वस्तुओं में से अधिकांश, बेशक, अमीर लड़कों और कुलीन परिवारों में संरक्षित थे, लेकिन यह पेट्रिन युग के बाद के उच्च वर्ग के प्रतिनिधि थे जिन्होंने अपने दादा की विरासत को जल्दी से खत्म कर दिया। प्राचीन भाई, करछुल और कटोरे; महिलाओं और पुरुषों के वस्त्र कीमती पत्थरों से कशीदाकारी; प्राचीन हथियार, और कभी-कभी आइकनों से समृद्ध वस्त्र - यह सब बेरहमी से "प्रबुद्ध" रईसों द्वारा रीमेल्टिंग और फेरबदल के लिए दिया गया था ताकि नए-नए लक्जरी सामानों को जल्दी से हासिल किया जा सके। जब, 19 वीं शताब्दी के मध्य में, पुरानी रूसी विरासत में रुचि पैदा हुई, तो यह पता चला कि कुलीन परिवार, जिनके पूर्वजों का उल्लेख सभी रूसी कालक्रमों में किया गया था, उनके पास देखने या अध्ययन करने के लिए कुछ भी नहीं था। लेकिन डिब्बे में पुराने विश्वासियों के पास प्री-पेट्रिन समय की रूसी संस्कृति का काफी खजाना था।
श्वेतलायार झील के रूप में, आज भी वहां छुट्टियां आयोजित की जाती हैं, लेकिन न केवल पुराने विश्वासियों, बल्कि रूढ़िवादी और बैपटिस्ट, और यहां तक ​​​​कि गैर-ईसाई धर्मों के प्रतिनिधि, जैसे कि ज़ेन बौद्ध और हरे कृष्ण, उनमें भाग लेते हैं। और यह बिल्कुल आश्चर्य की बात नहीं है: श्वेतलायार्स्क झील की सुंदरता में कुछ अद्भुत और आकर्षक है। यह कहाँ से आया - गहरा और पारदर्शी - इसमें एक झील क्षेत्र नहीं है, जहाँ जंगलों की गहराई में केवल जंग लगे पानी के दलदल हैं, और छोटी-छोटी वन धाराओं के छोटे ईख के गोबर हैं? निज़नी नोवगोरोड के स्थानीय इतिहासकार और भूवैज्ञानिक अभी भी इस बारे में बहस कर रहे हैं। और श्वेतलायार झील ही खामोश है, हठपूर्वक, केर्जात्स्की में, मौन ...

पतंग का अदृश्य शहर

लेकिन यहां तक ​​​​कि श्वेतलायार्स्क जैसे विभिन्न त्योहारों पर भिक्षा के उदार संग्रह को ध्यान में रखते हुए, ओल्ड बिलीवर मठों को अभी भी थोड़ा खराब रहना पड़ा। और अमीर "परोपकारी" का हाथ हर साल कम और उदार होता गया। बूढ़े लोग मर गए, और युवा "विश्वास में कमजोर" हो गए: उन्होंने अपनी दाढ़ी मुंडवाना, "जर्मन" पोशाक पहनना और तम्बाकू धूम्रपान करना शुरू कर दिया। मठ गरीब और क्षीण थे। उदाहरण के लिए, कोमारोव्स्की मठ में बोयारकिंस मठ का भाग्य था (मठ की स्थापना 18 वीं शताब्दी के मध्य में राजकुमारी बोल्खोव्स्काया ने एक कुलीन लड़के के परिवार से की थी - इसलिए उसका नाम) या उसी कोमारोव्स्की में मानेफिना मठ skete. Manefina मठ (अन्यथा Osokina मठ) का नाम इसके संस्थापक के नाम पर रखा गया था - Osokins के धनी व्यापारी परिवार के मठाधीश Manefa Staraya, जो निज़नी नोवगोरोड प्रांत के बलखना शहर में रहते थे। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, ओसोकिन व्यापारियों ने एक महान पद प्राप्त किया और रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए। उनसे मठ को मदद बंद हो गई, मठ गरीब हो गया, "सूख गया" और एक नया नाम प्राप्त किया - रसोखिन मठ।
निज़नी नोवगोरोड और वास्तव में पूरे रूसी पुराने विश्वासियों के लिए एक बहुत शक्तिशाली झटका, एक समझौता धारा द्वारा लगाया गया था, जो आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के साथ एक समझौते पर गया था

एकमत। ऑस्ट्रियाई पुजारी

18 वीं शताब्दी के अंत में एडिनोवेरी का उदय हुआ और यह "पुजारी" अनुनय के रूढ़िवादी और पुराने विश्वासियों के बीच एक समझौता जैसा था। Edinoverie को तुरंत रूसी साम्राज्य के नागरिक और सनकी दोनों अधिकारियों से मजबूत समर्थन मिला - उन्होंने महसूस किया कि यह आंदोलन विद्वता के खिलाफ लड़ाई में कितना प्रभावी हो सकता है। पुराने विश्वासियों, पुराने चर्च रीति-रिवाजों का हठपूर्वक पालन करने वाले, उन्हें अपने कैनन के अनुसार प्रार्थना करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन साथ ही उन्हें राज्य और रूढ़िवादी चर्च के सख्त नियंत्रण में रखा गया था। 19वीं शताब्दी के मध्य में, निज़नी नोवगोरोड टेरिटरी में कुछ ओल्ड बिलीवर स्केट्स और मठ एक ही विश्वास में पारित हो गए।

उन्नीसवीं सदी में मालिनोव्स्की स्केते

इसने "प्राचीन धर्मपरायणता" के प्रति वफादार रहने की इच्छा में पुराने विश्वास के "उत्साही" को और मजबूत किया। रूस के सभी कोनों में पुराने विश्वासियों के समुदाय उनके लिए अपरिहार्य और हर्षित परिवर्तनों की प्रत्याशा में एकजुट होने के लिए करीब आने की कोशिश कर रहे हैं। 19 वीं शताब्दी के 40 के दशक में, वे अपना बिशप और फिर महानगर चुनने का फैसला भी करते हैं। इसके लिए, उनकी आँखें रूसी साम्राज्य की सीमाओं के बाहर रहने वाले साथी विश्वासियों की ओर मुड़ीं। विद्वतावादी, जो लंबे समय से रूस से भाग गए थे, बेलया क्रिनित्सा (अब यूक्रेन का क्षेत्र) में ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के क्षेत्र में बस गए और वहां अपना सूबा स्थापित किया। यह वहाँ से था कि "पुजारी" अनुनय के रूसी विद्वानों ने अपने लिए एक बिशप लेने का फैसला किया। जासूसी शैली के सभी कानूनों के अनुसार विद्वतावाद और बिला क्रिनित्सा के बीच संबंध आयोजित किए गए थे: पहले, गुप्त पत्राचार, फिर प्रत्यक्ष संबंध, दोनों पक्षों पर अवैध सीमा पार के साथ।
यह खबर कि रूसी विद्वानों ने "ऑस्ट्रियाई पुरोहितवाद" स्थापित करना चाहा, सभी तत्कालीन रूसी अधिकारियों को चिंतित कर दिया। यह निकोलस रूस के लिए कोई मज़ाक नहीं था, जहाँ सभी को गठन में चलना था और अधिकारियों की अनुमति से ही सार्वजनिक मामलों को शुरू करना था। समय परेशान था: यूरोप में क्रांतिकारी किण्वन चल रहा था, जो जल्द ही 1848 के क्रांतियों में टूट गया, तुर्की और यूरोपीय पड़ोसियों के साथ संबंध बढ़ गए, क्रीमियन युद्ध निकट आ रहा था। और फिर अचानक खबर आई कि रूसी साम्राज्य के विषय, और न केवल कोई, बल्कि अधिकारियों के संदेह वाले असंतुष्टों के एक विदेशी राज्य के साथ सीधे और अवैध संबंध थे। रूसी अधिकारियों को डर था कि ऑस्ट्रिया के साथ सैन्य संघर्ष की स्थिति में, 5 मिलियन रूसी विद्वान "पांचवें स्तंभ" की भूमिका निभा सकते हैं। यह निश्चित रूप से सच नहीं था, लेकिन रूसी साम्राज्य के तत्कालीन अधिकारियों को हर चीज में "राजद्रोह" दिखाई देता था।
रूसी पुराने विश्वासियों, विशेष रूप से जो स्केट्स में रहते थे, लंबे समय से अधिकारियों के साथ खराब स्थिति में हैं, और न केवल इसलिए कि वे आधिकारिक चर्च को नहीं पहचानते थे। ओल्ड बिलीवर स्केट्स में, "राज्य अपराधी" (उदाहरण के लिए, पुगाचेव विद्रोह में भाग लेने वाले) और भगोड़े सर्फ़ काफी कुछ छिपा रहे थे। वे सभी बिना दस्तावेजों के, बिना पासपोर्ट के रहते थे, और पुलिस ने "पासपोर्ट रहित" की पहचान करने और उसे गिरफ्तार करने के लिए नियमित रूप से स्केट्स पर छापा मारा।
"ऑस्ट्रियाई पुरोहितवाद" स्थापित करने के प्रयास ने रूसी अधिकारियों के धैर्य को खत्म कर दिया। वे तय करते हैं कि यह समय आ गया है कि विद्वतापूर्ण स्केट्स को मिटाना और "बाहर निकालना" शुरू किया जाए और 1849 में इस दिशा में कार्य करना शुरू किया जाए।

मेलनिकोव पावेल इवानोविच (1818-1883)

उनका जन्म एक गरीब निज़नी नोवगोरोड कुलीन परिवार में हुआ था। वह विभाजन का एक बड़ा पारखी था, जिसने उसे पुराने विश्वासियों के उन्मूलन में सक्रिय रूप से और दृढ़ता से भाग लेने से नहीं रोका। सबसे पहले, 1849 में, उन्होंने विद्वतापूर्ण स्केट्स से हटना शुरू किया चमत्कारी चिह्न. और यह अकारण नहीं है! इन चिह्नों में सबसे अधिक पूजनीय - कज़ान मदर ऑफ़ गॉड की चमत्कारी छवि - शार्पन स्केथ में रखी गई थी। केरजेन विद्वतावाद के साथ एक मजबूत विश्वास जुड़ा हुआ था - जैसे ही इसे वापस लिया जाता है, इसका मतलब केरजेन स्केट्स का अंत होगा।
आधिकारिक मेलनिकोव के कार्यों को लेखक आंद्रेई पेचेर्सकी द्वारा स्पष्ट रूप से वर्णित किया गया था:

उद्धरण:

“इस तरह के मामलों में अनुभवी, सेंट पीटर्सबर्ग के अधिकारी, शार्पन प्रार्थना कक्ष में प्रवेश करते हुए, सभी मोमबत्तियों को बुझाने का आदेश दिया। जब उनके आदेश पर अमल किया गया, तो भगवान की कज़ान माँ की छवि के सामने खड़े दीपक के प्रकाश की पहचान की गई। उसे अपनी बाहों में लेते हुए, उसने मठाधीश और कुछ बड़ों को संबोधित किया जो शब्दों के साथ चैपल में थे:
- आखिरी बार पवित्र चिह्न से प्रार्थना करें।
और उसे ले गया।
केरजेनेट्स और चेर्नोरैमेन के निवासियों पर वज्रपात कैसे हुआ, जब उन्हें पता चला कि शार्पन मठ में सोलावेटस्की आइकन नहीं था। रोने और चिल्लाने का कोई अंत नहीं था, लेकिन इतना ही नहीं, ऐसे ही खत्म नहीं हुआ।
शार्पन से, पीटर्सबर्ग अधिकारी तुरंत कोमारोव गए। वहाँ, ग्लेफिरिन्स के मठ में, लंबे समय तक सेंट निकोलस द वंडरवर्कर का एक आइकन था, जिसे पुराने विश्वासियों द्वारा चमत्कारी के रूप में भी पूजा जाता था। उन्होंने इसे ठीक उसी तरह लिया जैसे शार्पन से सोलोव्की। Kerzhensky और Chernoramensky के मठों में भय और आतंक और भी अधिक हो गया, जहाँ हर कोई इसे अपने लिए मानता था। पीटर्सबर्ग के अधिकारी ने अपना वादा निभाया...: सोलावेटस्की आइकन को केर्ज़ेंस्की एनाउंसमेंट मठ (एडिनोवेरी) में स्थानांतरित कर दिया गया था, और सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के आइकन को ओसिपोव स्केते में स्थानांतरित कर दिया गया था, जो हाल ही में एडिनोवेरी में बदल गया था। उसके बाद, सभी मठों और मठों की यात्रा करने के बाद, सेंट पीटर्सबर्ग के अधिकारी अपने स्थान पर लौट आए।

1853 में, सम्राट निकोलस ने एक फरमान जारी किया, जहां आखिरकार विद्वतापूर्ण स्केट्स के भाग्य का फैसला किया गया। फिर से, लेखक आंद्रेई पेकर्सकी के लिए एक शब्द:

उद्धरण:

“जल्द ही, सेंट पीटर्सबर्ग के शीर्ष अधिकारियों से, स्केट्स के बारे में ऐसा निर्णय सामने आया: उन्हें केवल छह महीने के लिए पहले की तरह रहने दिया गया, इस समय के बाद वे सभी निश्चित रूप से पूरी तरह से नष्ट हो जाने चाहिए; नवीनतम संशोधन के अनुसार मठों को सौंपी गई स्केट माताओं में से उन्हें अपने स्थानों पर रहने की अनुमति दी गई थी, लेकिन उनके भवनों में महत्वपूर्ण कमी के साथ। उन कॉन्वेंट माताओं में से, जिन्हें संशोधनों के अनुसार, विभिन्न शहरों और गांवों को सौंपा गया था, उन्हें वहाँ स्थायी रूप से रहने का आदेश दिया गया था, वह भी स्केट्स और अन्य स्थानों पर एक छोटी अनुपस्थिति के बिना।
यह सब स्थानीय पुलिस को सौंपा गया था, और पुलिस अधिकारी ने खुद इसके लिए कई बार स्केट्स का चक्कर लगाया ... कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुलिस अधिकारी ने किसानों रोन्झिन और एल्फिमोव को मठ की इमारतों को तोड़ने का आदेश दिया, उनमें से किसी ने भी उन्हें नहीं छुआ। , इसे बहुत बड़ा पाप मानते हुए। विशेष रूप से कोमारोवो चैपल उनके लिए पवित्र और पवित्र थे ... पुलिस अधिकारी ने कितना भी संघर्ष क्यों न किया हो, उसने आखिरकार देखा कि कुछ भी नहीं किया जाना था, और इसलिए मुख्य रूप से रूढ़िवादी से गवाहों को इकट्ठा किया। वे तुरंत काम पर लग गए। जब मनेफिना मठ से छतों को ध्वस्त कर दिया गया था, जिसे सभी स्केट्स में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था, कराहने की आवाजें ...
इस तरह लगभग दो सौ वर्षों तक खड़े रहने वाले केर्ज़ेंस्की और चेर्नोरामेंस्की के मठ गिर गए। पड़ोसी किसानों ने पहले, हालांकि उन्होंने चैपल और कोशिकाओं पर हाथ उठाने की हिम्मत नहीं की, थोड़ी देर बाद उन्होंने अपनी इमारतों के लिए सस्ती लकड़ी का इस्तेमाल किया: उन्होंने कुछ भी नहीं के लिए स्केट इमारतों को खरीदा। जल्द ही सभी स्केट्स का कोई निशान नहीं बचा था। केवल संशोधन द्वारा उन्हें सौंपे गए लोगों को उनके स्थानों पर छोड़ दिया गया था, और प्रत्येक निवासी को एक विशाल सेल सौंपा गया था, लेकिन अस्सी से अधिक बूढ़ी महिलाओं को सभी स्केट्स को नहीं सौंपा गया था, और सभी मठ निवासियों से पहले लगभग एक हजार थे। केर्जेनेट्स और चेर्नोरैमेन दोनों सुनसान थे।
कुछ समय बाद, स्थानीय गवर्नर को एक अन्य पीटर्सबर्ग अधिकारी के साथ मिलकर सभी स्केट्स का निरीक्षण करने का आदेश दिया गया। उन्हें हर जगह पूरी तरह वीरानी मिली।”

कई लोग शायद पहले ही अनुमान लगा चुके हैं कि आधिकारिक मेलनिकोव और लेखक आंद्रेई पेचेर्सकी एक ही व्यक्ति हैं। ऐसा कैसे हुआ कि विभाजन का प्रबल विरोधी उसकी भविष्य की पुस्तकों में उसका गायक बन गया?
1940 और 1950 के दशक की शुरुआत में, पी. आई. मेलनिकोव ने पुराने विश्वासियों पर आधिकारिक दृष्टिकोण साझा किया। वह बिला क्रिनित्सा में एक विद्वतापूर्ण सूबा के निर्माण के बारे में भी चिंतित थे। 1854 के "निज़नी नोवगोरोड प्रांत में विद्वता की वर्तमान स्थिति पर रिपोर्ट" में, मेलनिकोव ने विद्वतावाद के बारे में बेहद नकारात्मक बात की। उन्होंने उन्हें एक विनाशकारी शक्ति के रूप में मूल्यांकन किया जिसने रूसी साम्राज्य की ताकत में योगदान नहीं दिया; उन्होंने स्टीफन रज़ीन और कोंडराती बुलविन के विद्रोहों में और स्ट्रेल्त्सी दंगों में, और पुगाचेव विद्रोह में (और खुद पुगाचेव और उनके साथी विद्वतापूर्ण थे) में उनकी भागीदारी की सराहना की। उसी वर्ष उन्होंने अपनी साहित्यिक गतिविधि शुरू की; कई छोटी कहानियों और कहानियों में वह विद्वतावाद के बारे में भी लिखता है, और हर जगह वह उन्हें धार्मिक कट्टरपंथियों और कट्टरपंथियों के झुंड के रूप में चित्रित करता है।
लेकिन 1950 के दशक के मध्य में, सिकंदर द्वितीय के आगमन के साथ, उदार हवाएँ चलीं। विद्वतावाद का उत्पीड़न बंद हो गया है। इसके अलावा, बहुत से रूसी विद्वानों ने बेलोक्रिनिट्स्की सूबा को मान्यता नहीं दी, और 1863 में वे इसके साथ पूरी तरह से टूट गए और अपने आर्कबिशप एंथोनी को महानगर के पद तक पहुंचा दिया। 1864 के विद्वता पर अपने नोट में, मेलनिकोव ने पहले से ही विद्वता पर अपने पिछले विचारों को बहुत नरम कर दिया है। वह प्राचीन और मुख्य रूप से रूसी हर चीज के प्रति अपनी प्रतिबद्धता से विद्वतावाद से प्रभावित होने लगता है। बाद में भी, 1866 में, आंतरिक मामलों के मंत्रालय को लिखे एक पत्र में, मेलनिकोव पहले से ही लिखते हैं: "धार्मिक भ्रम के बावजूद, विद्वतावाद का वातावरण, अपने आप में कई अच्छे पक्ष हैं ... शिक्षित पुराने विश्वासियों में" नए "तत्वों का परिचय होगा हमारे जीवन, या, बल्कि, "पुराना" पश्चिमी अवधारणाओं और रीति-रिवाजों की आमद से हमारे द्वारा भुला दिया गया ... "और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अंत में घोषित करता है:" और मैं अभी भी पुराने विश्वासियों में रूस के भविष्य का मुख्य गढ़ देखता हूं। ”
उन्हीं वर्षों में, उन्होंने अपने जीवन के मुख्य कार्य - "जंगलों में" और "पहाड़ों पर" पर काम करना शुरू किया, जो वास्तव में निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के लिए एक स्मारक बन गया। उनके पसंदीदा नायक - पटप मैक्सिमिक चेपुरिन - ने सब कुछ ग्रहण किया सर्वोत्तम पटलएक ओल्ड बिलीवर व्यवसायी जो नीचे से आया था: बुद्धि और व्यापार कौशल, अविनाशी ईमानदारी, अत्यधिक धार्मिक कट्टरता की अनुपस्थिति, और साथ ही साथ मुख्य रूप से रूसी नींव और रीति-रिवाजों के प्रति एक मजबूत प्रतिबद्धता।
इसके अलावा, वैज्ञानिक स्थानीय इतिहास के संस्थापकों में से एक के रूप में, मेलनिकोव-पेचेर्सकी ने निज़नी नोवगोरोड भूमि के इतिहास में हमेशा के लिए प्रवेश किया। उनकी विरासत में, निज़नी नोवगोरोड के प्रमुख नागरिकों के बारे में लेख मिल सकते हैं - कुलिबिन और अवाकुम, निज़नी नोवगोरोड के ग्रैंड डची के बारे में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के शहरों के बारे में काम करता है और मकरिएव मेले की गतिविधियों के बारे में।
इसलिए वह निज़नी नोवगोरोड के निवासियों की याद में बना रहा - एक क्रूर प्रशासक जिसने लकड़ी के लॉग केबिनों की दीवारों और पुराने केर्ज़ेंट्स की नींव को नष्ट कर दिया, जिसका नाम निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों और ट्रांस-वोल्गा गांवों में भयभीत बच्चों द्वारा शाप दिया गया था इसके साथ। और एक ही समय में - प्राचीन भाषा और स्मृति के एक सावधान रक्षक, जिन्होंने अपने उपन्यासों में केर्जक रस के लिए एक उदात्त और आध्यात्मिक स्मारक बनाया।

पावेल इवानोविच मेलनिकोव (एंड्री पेकर्सकी)

और पी. आई. मेलनिकोव और पुलिस अधिकारियों के प्रयासों से नष्ट किए गए स्केट्स के बारे में क्या? उनमें से कुछ बाद में अपने स्थानों पर पुनर्जीवित हो गए, जैसे कि प्रसिद्ध कोमारोव्स्की स्केट। पुराने नाम के तहत नए स्थानों में अन्य उत्पन्न हुए - जैसे कि शार्पन स्केते, जिसे न्यू शार्पन के नाम से जाना जाने लगा। लेकिन अधिकांश परित्यक्त रहे और फिर कभी नहीं उठे। समय और घटनाओं के प्राकृतिक पाठ्यक्रम ने "पुरानी नींव" को अधिक से अधिक कमजोर कर दिया - पुराने भिक्षुओं और ननों की मृत्यु हो गई, और उनके स्थान पर कुछ नए आए या बिल्कुल नहीं आए। सबसे प्रसिद्ध कोमारोव्स्की स्कैट सबसे लंबे समय तक चला, इसका पुनर्वास 1928 में सोवियत शासन के तहत पहले ही हो चुका था

1897 में कोमारोव्स्की स्केट

इस समय, पुराने विश्वासियों ने अपने विश्वास को स्वीकार करने के लिए निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के शहरों और गांवों में रहना जारी रखा, लेकिन नए अधिकारियों की नज़र में उन्हें अब कुछ खास नहीं माना गया और विश्वासियों के मुख्य द्रव्यमान के साथ पकड़ा गया . उनके उत्पीड़कों "निकोनियन" ने खुद को सताए जाने की स्थिति में पाया, सोवियत अधिकारियों को दोनों पर समान रूप से संदेह था।

निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों आज

पिछली शताब्दी के 90 के दशक को रूस में और सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में धार्मिक पुनरुत्थान का समय कहा जाता है। निज़नी नोवगोरोड विद्वतावाद भी इस प्रक्रिया से अलग नहीं रहा। नए परगनों का उदय हुआ, कुछ स्थानों पर नए ओल्ड बिलीवर चर्च बनाए गए।

गोरोडेट्स में धारणा पुराने रूढ़िवादी चर्च

गोरोडेट्स में असेंशन ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च में, पुराने विश्वासियों के बच्चों के लिए एक संडे स्कूल है।

धारणा के चर्च में रविवार स्कूल के छात्र

अब निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में कई दसियों पुराने विश्वासी हैं, दोनों पुजारी और बेस्पोपोव्त्सी। पुजारियों की मुख्य संगठनात्मक संरचनाएं रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च और रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च हैं; bespopovtsev - ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च।
1995 से, समाचार पत्र Staroobryadets। सभी समझौते के पुराने विश्वासियों के लिए समाचार पत्र", जो ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास सामग्री और मुख्य पुराने विश्वासियों के जीवन पर सूचनात्मक नोट्स दोनों पृष्ठों पर प्रकाशित करता है।
इसके अलावा, निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स अपनी छुट्टियों के लिए निज़नी नोवगोरोड भूमि में अपनी स्मृति के लिए प्रिय स्थानों पर इकट्ठा होना जारी रखते हैं:

श्वेतलायार झील के पास

कोमारोव्स्की मठ मानेफा के मठाधीश के मकबरे पर

प्राचीन क्रॉस पर, जो उस जगह पर खड़ा है जहां कोमारोव्स्की स्केथ हुआ करता था

और कई अन्य स्थानों पर जहां पौराणिक ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र की प्राचीन छवियां जीवन में आती हैं - पतंग रस की छवियां।
अंत में, निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के विषय से जुड़ी एक कहानी। मेलनिकोव-पेचेर्सकी के उपन्यास में और उनकी पुस्तक के आधार पर "श्रृंखला" में बनाई गई श्रृंखला में, ऐसा चरित्र फ्लेनुष्का है, जो एबेस मानेफा की नाजायज बेटी है। फ्लेनुष्का और व्यापारी प्योत्र डेनिलोविच समोकवासोव तीन साल से एक-दूसरे को जानते हैं, और तीनों साल से आसक्त समोकवासोव ने उससे शादी करने के लिए राजी किया। उसकी माँ अब्बेस मनेफा ने उत्साहपूर्वक उसे नन के रूप में घूंघट लेने के लिए राजी किया। फ्लेनुष्का अपने प्रेमी के साथ आखिरी मुलाकात के लिए सहमत हो जाती है और वहां वह खुद को उसे देती है - पहली और एकमात्र बार। अब वह नहीं पूछता है, लेकिन मांग करता है कि वह उससे शादी करे: आपको इसे एक मुकुट के साथ कवर करने की आवश्यकता है। फ्लेनुष्का ने उसे तीन दिनों के लिए दूर भेज दिया, इस दौरान उसे पैक करने और उसके साथ जाने का वादा किया। और अब प्योत्र स्टेपानोविच लौटता है:

उद्धरण:

"वह चला गया, लेकिन वह मठ की बाड़ में प्रवेश कर गया था, उसने देखा - हर कोई तहखाने से तितर-बितर हो गया। यहाँ मनेफ़ा है, उसके बगल में मरिया हेड-ड्रेसर है, दो और गिलहरी, खजांची तैफ़, सभी नई माँ के पीछे।
"अब वे सभी मनेफा में बैठेंगे, और मैं उसके पास, अपनी दुल्हन के पास जाऊंगा!" प्योत्र स्टेपनीच ने सोचा और तेजी से मठाधीश के झुंड के पीछे के बरामदे में चला गया, जो फ्लेनुष्का के कमरे के पास स्थापित किया गया था।
उसने एक तेज़ हरकत के साथ दरवाज़ा चौड़ा खोल दिया। उनके सामने तैफ हैं।
- आप नहीं कर सकते, दाता, आप नहीं कर सकते! वह फुसफुसाती है, उत्सुकता से अपने हाथ हिलाती है और समोक्वासोव को कोठरी में नहीं जाने देती। - आप किसे चाहते हैं? .. माँ मनेफ़ा?
"Flena Vasilyevna के लिए," उन्होंने कहा।
"यहाँ कोई फ्लेना वासिलिवेना नहीं है," ताइफा ने उत्तर दिया।
- कैसे? बर्फ की तरह सफेद प्योत्र स्टेपनीच ने पूछा।
ताइफा ने कहा, "मां फिलागरिया यहां रहती है।"
फिलग्रिया, फिलग्रिया! फुसफुसाते हुए प्योत्र स्टेपनीच।
उसकी आंखें धुंधली हो गईं, और वह दीवार के साथ खड़ी बेंच पर जोर से धंस गया।
अचानक बगल का दरवाजा खुल गया। एक काले मुकुट और बागे में राजसी, सख्त माँ फिलाग्रिया गतिहीन है। क्रेप चखने को वापस फेंक दिया जाता है ...
प्योत्र स्टेपनीच उसके पास दौड़ा...
- पार्श्व! वह हताश स्वर में चिल्लाया।
तीर की तरह मां फिलग्रिया सीधी हो गईं। सेबल आइब्रो हिल गई, गुस्से में आंखें जगमगा उठीं। जैसी मनेथा की माता है।
धीरे से, उसने अपना हाथ बढ़ाया और दृढ़ता से, आधिकारिक रूप से कहा:
मुझसे दूर हो जाओ, शैतान!

और मेले के मैदान में, वीणा बज रही है, वे मकरिया बजा रहे हैं, वहाँ एक मीरा जीवन है, कोई उदासी नहीं है, कोई दुःख नहीं है, और वे वहाँ क्रुचिनुषकी नहीं जानते हैं!
वहाँ, इस कुंड में, प्योत्र स्टेपनीच हताशा से बाहर निकल आया।

एम। नेस्टरोव "ग्रेट टॉन्सिल"

और यहाँ क्या है, पहले से ही विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक सामग्री, मेरे पास लेव एनिन्स्की की पुस्तक "थ्री हेरेटिक्स" में है:

"मुझे आश्चर्य नहीं हुआ, जब 1887 के लिए रूसी स्टारिना पत्रिका में, मैंने उन प्रोटोटाइपों के इतिहास का पता लगाया, जिनसे फ्लेनुष्का और समोकवासोव का प्यार लिखा गया था। नहीं, "ज़बुबेनी उत्सव", जिसमें अच्छे साथी ने "धैर्य-धैर्य" को डुबो दिया, वहाँ नहीं किया। जीवन में, समोकवासोव ने अपनी मां फिलग्रिया के साथ एक अलग तरीके से भाग लिया: उसने उसे मार डाला, लाश को बंद कर दिया, नौसिखियों को छोड़ दिया, उसने कहा कि मठाधीश सो रहा था: उसने उसे परेशान करने का आदेश नहीं दिया। एक घंटे बाद, नौसिखिए अभी भी चिंतित थे, दरवाजा तोड़ दिया और एक समोवर नल के लिए एक दराँती से बंधा हुआ एब्स देखा और सिर से पाँव तक झुलस गया: वह बिना आवाज़ किए जलने से मर गया। कोई परिणाम नहीं था: एक घोटाले से बचने के लिए, विद्वानों ने किसी को "मोती की छलनी" दी - और माँ फिलाग्रिया, वह एक उग्र फ्लेनुष्का है, जो कब्र में उतरती है, ठीक उसी तरह जैसे घास की घास सीमा में उतरती है, खरपतवार से बाहर निकलती है बगीचा - चुपचाप और नम्रता से।

मेलनिकोव-पेचेर्सकी, जो निज़नी नोवगोरोड विद्वतापूर्ण स्केट्स के इतिहास को विस्तार से जानते थे, इस कहानी को अच्छी तरह से सुन सकते थे, और इसे बदलकर, इसे अपने उपन्यास में सम्मिलित किया, सबसे क्रूर क्षण को हटाते हुए - उसके द्वारा विद्वतापूर्ण मठाधीश की भयानक हत्या पूर्व प्रेमी, जिसे उसने नन के रूप में घूंघट उठाने के लिए छोड़ दिया था। और यह तथ्य भी आश्चर्यजनक नहीं है कि मामले को दबा दिया गया था। विद्वतावादी पुलिस के साथ किसी भी संपर्क से डरते थे, और यहाँ इस तरह की नृशंस हत्या: यह कंकाल को "तितर-बितर" करने तक जा सकता था, लेकिन उन्हें इसकी आवश्यकता नहीं थी।