समाज और आर्थिक संबंधों की भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि। आर्थिक लाभ

सामाजिक उत्पादन समाज के अस्तित्व और सामान्य कामकाज के लिए आवश्यक भौतिक वस्तुओं के निर्माण की प्रक्रिया है। उत्पादन को सामाजिक कहा जाता है क्योंकि समाज के सबसे विविध सदस्यों के बीच श्रम का विभाजन होता है। हर कोई जानता है कि किसी भी उत्पादन का आयोजन लोगों की कुछ जरूरतों को पूरा करने के लिए किया जाता है। उत्पादन तत्वों के समाजीकरण की डिग्री, जो निजी व्यक्तियों या समाज से संबंधित होने की गवाही देती है, को किसी दिए गए समाज के सामाजिक-आर्थिक गठन के विकास के लिए एक मानदंड माना जाता है।

विश्व राजनीतिक अर्थव्यवस्था में सामाजिक उत्पादन की नींव कई सदियों पहले रखी गई थी। किसी को कुछ में बदलने के उद्देश्य से कोई भी मानवीय गतिविधि सामाजिक उत्पादन मानी जा सकती है। इसके मुख्य चरण हैं:

उत्पादों का उत्पादन;

वितरण;

उपभोग।

किसी व्यक्ति की उत्पादन गतिविधि के दौरान, सामग्री और तैयार उत्पाद (उपभोक्ता सामान और उत्पादन के साधन) के वितरण की प्रक्रिया में, उन्हें उत्पादन के विभिन्न विषयों के बीच पुनर्वितरित किया जाता है। विनिमय अन्य वस्तुओं या उनके मौद्रिक समकक्ष के लिए विभिन्न वस्तुओं को बेचने और प्राप्त करने की प्रक्रिया है। वस्तुओं का उपभोग या उपयोग व्यक्तिगत या औद्योगिक हो सकता है।

सामाजिक उत्पादन निम्नलिखित कारकों की विशेषता है, जो इसके मूल सिद्धांत हैं:

श्रम या सचेत गतिविधि, जिसका उद्देश्य विभिन्न आध्यात्मिक और भौतिक लाभों में किसी व्यक्ति की सार्वजनिक और व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करना है;

उत्पादन के साधन, जिसमें (सामग्री, कच्चा माल) और (उपकरण, सूची, सुविधाएं) शामिल हैं।

सामाजिक उत्पादन और इसकी संरचना सबसे प्रसिद्ध अर्थशास्त्रियों और दार्शनिकों द्वारा अध्ययन का विषय रहा है। इस तरह के एक अध्ययन के परिणामस्वरूप, यह निष्कर्ष निकाला गया कि इसकी एक सेलुलर संरचना है। लगभग किसी भी देश में, श्रम संसाधन, कच्चे माल के आधार और उपभोक्ता अपने पूरे क्षेत्र में फैले हुए हैं, इसलिए, कुछ वस्तुओं में एक व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने के लिए, श्रम का एक विभाजन आवश्यक है, जिसमें सामाजिक उत्पादन विभिन्न विशिष्टताओं के बीच बिखरा हुआ है। उद्यम।

इस उत्पादन की सेलुलर संरचना के कारण, इसके संचालन के दौरान दो स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

श्रम की तकनीकी और तकनीकी प्रक्रिया के एक पहलू के रूप में उत्पादन, उत्पादन की प्राथमिक कोशिकाओं में सीधे किया जाता है;

एक सामाजिक-आर्थिक और पूरे देश या राष्ट्र के रूप में उत्पादन।

पहले (सूक्ष्म स्तर) पर, लोग कुछ श्रम और उत्पादन संबंधों के साथ प्रत्यक्ष श्रमिक होते हैं। सामाजिक उत्पादन के कामकाज के दूसरे स्तर पर, जिसे "मैक्रोलेवल" कहा जाता है, आर्थिक संस्थाओं के बीच आर्थिक और उत्पादन-आर्थिक संबंध बनते हैं।

सार्वजनिक उत्पादन में निम्नलिखित संरचना होती है:

यह निर्माण, उद्योग, कृषि के विभिन्न क्षेत्रों से बना है, जो प्राकृतिक संसाधनों से धन के निर्माण पर आधारित हैं। इसमें लोगों की जरूरतों को पूरा करने वाले उद्योग भी शामिल हैं: व्यापार, परिवहन, उपयोगिताओं, उपभोक्ता सेवा उद्यम;

गैर-भौतिक उत्पादन - यह ऐसी प्रणालियों द्वारा बनता है: स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, विज्ञान, कला, संस्कृति, जिसमें गैर-भौतिक सेवाएं प्रदान की जाती हैं और विभिन्न आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण होता है।

किसी भी समाज के जीवन का प्रारंभिक आधार सामाजिक उत्पादन होता है। इसलिए, एक व्यक्ति, कला के काम करने से पहले, विज्ञान, राजनीति या स्वास्थ्य देखभाल करने से पहले, अपनी न्यूनतम आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए: आश्रय, वस्त्र, भोजन। यही समाज की भलाई का स्रोत है।

धन के उत्पादन की विधि

इसकी अवधारणा " दौलत पैदा करने का तरीकासर्वप्रथम मार्क्स और एंगेल्स द्वारा सामाजिक दर्शन में पेश किया गया। उत्पादन की प्रत्येक विधि एक निश्चित सामग्री और तकनीकी आधार पर आधारित होती है। भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि लोगों की एक निश्चित प्रकार की जीवन गतिविधि है, भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए आवश्यक निर्वाह के साधन प्राप्त करने का एक निश्चित तरीका है। भौतिक वस्तुओं के उत्पादन का तरीका उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की द्वंद्वात्मक एकता है।

उत्पादक शक्तियाँ वे शक्तियाँ (मनुष्य, साधन और श्रम की वस्तुएँ) हैं जिनकी सहायता से समाज प्रकृति को प्रभावित करता है और उसे बदलता है। श्रम के साधन (मशीन, मशीन टूल्स) - एक चीज या चीजों का एक जटिल है जो एक व्यक्ति अपने और श्रम की वस्तु (कच्चे माल, सहायक सामग्री) के बीच रखता है। सामाजिक उत्पादक शक्तियों का विभाजन और सहयोग भौतिक उत्पादन और समाज के विकास, श्रम उपकरणों के सुधार, भौतिक वस्तुओं के वितरण और मजदूरी में योगदान देता है।

उत्पादन संबंध उत्पादन के साधनों के स्वामित्व, गतिविधियों के आदान-प्रदान, वितरण और उपभोग के संबंध हैं। उत्पादन संबंधों की भौतिकता इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि वे भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया में विकसित होते हैं, लोगों की चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद होते हैं, और उद्देश्यपूर्ण होते हैं।

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

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अस्तित्व।, एम।, उपयोग। अक्सर आकृति विज्ञान: (नहीं) क्या? रास्ता, क्यों? रास्ता, (देखें) क्या? की तुलना में? किस बारे में? रास्ते के बारे में; कृपया क्या? तरीके, (नहीं) क्या? तरीके, क्यों? तरीके, (देखें) क्या? किस तरीके से? किस बारे में तरीके? तरीकों के बारे में 1. रास्ता ... दिमित्रीव का शब्दकोश

यह उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की बातचीत की द्वंद्वात्मकता है। यह उत्पादक शक्तियों के स्तर और प्रकृति के उत्पादन संबंधों के पत्राचार के कानून के रूप में अभिव्यक्ति पाता है।
उत्पादन संबंधों की किसी भी प्रणाली की अपनी मूलभूत विशेषताओं को बदले बिना उत्पादक शक्तियों के विकास के लिए खुद को अनुकूलित करने की क्षमता का अर्थ है कि उत्पादन का कोई भी तरीका ऐतिहासिक दृश्य को स्वचालित रूप से नहीं छोड़ता है। उत्पादन के इस तरीके को खत्म करने के लिए, उत्पादन संबंधों की प्रणाली के पुनर्गठन के लिए व्यक्तिपरक ताकतों की कार्रवाई आवश्यक है, प्रजनन के तंत्र में गैर-आर्थिक हस्तक्षेप। उत्पादन के तरीके को उत्पादक शक्तियों के प्रगतिशील विकास से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत सामाजिक स्तरों और समूहों की व्यक्तिपरक कार्रवाई से समाप्त किया जाता है।
संक्रमणकालीन युगों में, मौजूदा उत्पादक शक्तियों के आधार पर, उत्पादन संबंधों की प्रत्येक बदलती प्रणाली कार्य कर सकती है (यद्यपि भिन्न दक्षता के साथ)। यह उत्तरार्द्ध की कुछ स्वतंत्रता की भी गवाही देता है।
उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की द्वंद्वात्मक एकता विरोधाभासी है। इसका प्रत्येक पक्ष दूसरे को अपने अस्तित्व की स्थिति के रूप में मानता है, और साथ ही साथ इससे आने वाली सीमाओं का भी सामना करता है। उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के बीच का अंतर्विरोध उत्पादन के इस तरीके के सबसे महत्वपूर्ण अंतर्विरोधों में से एक है।
वास्तव में, उत्पादन के तरीकों में, उत्पादन के संबंध लगभग हमेशा अलग-अलग मात्रा में पिछड़ जाते हैं और उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर और प्रकृति का खंडन करते हैं। उत्पादन संबंधों की जड़ता और रूढ़िवादिता का मुख्य कारण यह है कि आर्थिक और राजनीतिक रूप से प्रभावशाली सामाजिक स्तर मौजूदा उत्पादन संबंधों को बदलना नहीं चाहता है जो उनके आर्थिक हितों को पूरा करते हैं और राजनीतिक वर्चस्व की गारंटी देते हैं। औद्योगिक संबंधों में अंतराल का परिणाम, विशेष रूप से दीर्घकालिक, हमेशा श्रम उत्पादकता के स्तर में कमी, आर्थिक विकास की दर और अधिकांश आबादी के जीवन स्तर में कमी में व्यक्त किया जाता है।
यदि उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के बीच विसंगतियां महत्वहीन हैं, तो उन्हें मौजूदा उत्पादन मोड के भीतर या संक्रमणकालीन अर्थव्यवस्था के भीतर, सुधारों के माध्यम से संगठनात्मक-आर्थिक और सामाजिक-आर्थिक संबंधों में सुधार करके दूर किया जाता है। यदि समाज के सामाजिक समूहों के आर्थिक हितों के अंतर्विरोध अत्यधिक तीव्र, विरोधी हैं, तो उत्पादन संबंधों में गुणात्मक परिवर्तन, और सबसे बढ़कर, सामाजिक-आर्थिक, क्रांतियों के माध्यम से आवश्यक है, जो कि नए तरीकों के लिए संक्रमण का प्रतीक है। उत्पादन।
उत्पादन का तरीका, परस्पर विरोधी परस्पर क्रिया और परस्पर कंडीशनिंग दो पक्षों - उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की एकता के रूप में, एक वास्तविक समाज की पूर्ण विशेषताओं को समाप्त नहीं करता है। आर्थिक प्रगति की प्रेरक शक्तियाँ न केवल आर्थिक आधार (उत्पादक शक्तियों के साथ एकता में उत्पादन संबंध) हैं। व्यक्तिपरक अधिरचना, जो आर्थिक आधार से ऊपर उठती है, आर्थिक प्रगति में भी सक्रिय भूमिका निभाती है। इसमें इन संबंधों से संबंधित वैचारिक, राजनीतिक, कानूनी, धार्मिक, नैतिक और अन्य संबंध और संस्थान शामिल हैं: पार्टियां, राज्य, कानून, चर्च, नैतिकता, आदि। अधिरचना और उत्पादन का तरीका एक सामाजिक-आर्थिक गठन का निर्माण करता है।
इस प्रश्न में प्रस्तुत सामग्री को निम्नलिखित आरेख द्वारा संक्षेपित किया जा सकता है (चित्र 3.1 देखें)।

सामाजिक-आर्थिक गठन की संरचना

चावल। 3.1

3.4. श्रम प्रक्रिया और उत्पादन प्रक्रिया। सामाजिक उत्पादन के परिणाम। आर्थिक लाभ और उनका वर्गीकरण

आर्थिक सिद्धांत उन आर्थिक संबंधों का अध्ययन करता है जो प्रजनन के प्रत्येक चरण में आकार लेते हैं, अर्थात वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग के संबंध। यह अध्याय उत्पादन के संबंधों से निपटेगा।
धन का सृजन मानव गतिविधि का एक निर्णायक क्षेत्र है। उत्पादन की प्रक्रिया में विकसित होने वाले संबंध भौतिक वस्तुओं के वितरण, विनिमय और उपभोग के संबंधों की प्रकृति को निर्धारित करते हैं।
उत्पादन प्रक्रिया क्या है?
उत्पादन समाज के अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक भौतिक वस्तुओं के निर्माण के लिए प्रकृति के पदार्थ पर मानव प्रभाव की प्रक्रिया है।
प्रत्येक उत्पादन प्रक्रिया, सबसे पहले, एक श्रम प्रक्रिया है। उत्पादन प्रक्रिया के मुख्य तत्व हैं:
1) स्वयं को एक सचेत उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि के रूप में श्रम करना;
2) श्रम की वस्तुएं, यानी, वह सब कुछ जो मानव गतिविधि का उद्देश्य है;
3) श्रम के साधन, यानी, वह सब कुछ जिसके साथ एक व्यक्ति श्रम की वस्तु को प्रभावित करता है। उनकी रचना में, सबसे पहले, सक्रिय भाग बाहर खड़ा है - श्रम के उपकरण (मशीन, तंत्र, उपकरण), जिसकी मदद से एक व्यक्ति श्रम की वस्तुओं को बदल देता है, अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए उन्हें अपनाता है;
हालांकि, उत्पादन प्रक्रिया श्रम प्रक्रिया की तुलना में एक व्यापक अवधारणा है। श्रम प्रक्रिया के अलावा, इसमें संगठनात्मक और तकनीकी विराम शामिल हैं। उनकी विशेषताएँ पाठ्यपुस्तक के अध्याय 12 में दी गई हैं।
उत्पादन के दो परस्पर पक्ष हैं:
1) लोगों का प्रकृति से संबंध, जिसमें लोग अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रकृति के सार को संशोधित करते हैं। प्रकृति पर मनुष्य का प्रभुत्व उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर की विशेषता है और सबसे बढ़कर, उत्पादन के साधन (धनुष, फावड़ा, हल, भाप इंजन, बिजली, इलेक्ट्रॉनिक उपकरण)। यह उत्पादन की भौतिक सामग्री, इसके तकनीकी पक्ष को दर्शाता है;
2) उत्पादन की प्रक्रिया में लोगों का आपस में संबंध, या उत्पादन की प्रक्रिया में लोगों का संबंध। यह लोगों के उत्पादन संबंधों के अलावा और कुछ नहीं है, जिसके बीच केंद्रीय स्थान पर संपत्ति संबंधों का कब्जा है। यह सामाजिक पहलू है, उत्पादन का सामाजिक रूप है। उत्पादन के सामाजिक रूप में हमेशा एक निश्चित ऐतिहासिक प्रकार, एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक सामग्री होती है। यह सामग्री संपत्ति के प्रकार से निर्धारित होती है। इसलिए, आदिम-सांप्रदायिक, दास-मालिक, सामंती, पूंजीवादी, अत्यधिक संबद्ध उत्पादन की बात करने की प्रथा है।
आर्थिक सिद्धांत केवल उत्पादन के सामाजिक स्वरूप का अध्ययन करता है। लोग उत्पादन में अकेले नहीं, बल्कि सामूहिक रूप से, एक साथ भाग लेते हैं। इसलिए, उत्पादन हमेशा सामाजिक होता है।
उत्पादन प्रक्रिया भौतिक वस्तुओं के प्रत्यक्ष निर्माण में लोगों की गतिविधि है जो उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक है।
आर्थिक सिद्धांत उत्पादन को एक संकीर्ण और व्यापक अर्थ में मानता है। एक संकीर्ण अर्थ में, उत्पादन एक निश्चित अवधि में धन बनाने की प्रक्रिया है। एक व्यापक अर्थ में उत्पादन, एक निरंतर नवीनीकृत प्रक्रिया के रूप में लिया जाता है, सामाजिक प्रजनन के रूप में कार्य करता है और इसमें निर्मित उत्पाद का वितरण, विनिमय और खपत भी शामिल है। प्रजनन के इन चरणों के परस्पर संबंध में, प्रधानता उत्पादन से संबंधित है। यह एक उपभोक्ता उत्पाद बनाता है और समाज की जरूरतों का निर्माण करता है।
सामग्री और गैर-भौतिक उत्पादन के बीच भेद। पहले में भौतिक वस्तुओं और सेवाओं (उद्योग, कृषि, निर्माण, उपयोगिताओं, उपभोक्ता सेवाओं, आदि) के उत्पादन के लिए क्षेत्र शामिल हैं। गैर-भौतिक उत्पादन गैर-भौतिक सेवाओं के उत्पादन (प्रावधान) और आध्यात्मिक मूल्यों (स्वास्थ्य, शिक्षा, विज्ञान, कला, आदि) के निर्माण से जुड़ा है। ये दो परस्पर संबंधित प्रकार के उत्पादन हैं, और एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं हो सकता। उनके बीच संबंध है सामंजस्यपूर्ण विकाससमाज।
उत्पादक और अनुत्पादक श्रम के बीच अंतर करना भी आवश्यक है। उत्पादक श्रम वह श्रम है जो सामाजिक धन के प्राकृतिक-भौतिक रूप, कुल सामाजिक उत्पाद, राष्ट्रीय आय (भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में श्रम, अधिशेष मूल्य बनाने वाला श्रम) के निर्माण में सीधे भाग लेता है। अनुत्पादक श्रम गतिविधि के क्षेत्र में खर्च किया गया श्रम है जहां मूल्यों का उपयोग होता है और इसके परिणामस्वरूप, सामाजिक धन का निर्माण नहीं होता है। यह ऐसा श्रम है जो गैर-भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में अधिशेष मूल्य, श्रम के निर्माण में भाग नहीं लेता है।
प्रत्येक उत्पादन के अपने विशेष रूप होते हैं। शोधकर्ताओं के बीच इस समस्या पर विचारों की एकता नहीं है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि उत्पादन के सामाजिक रूपों को निर्धारित करने के लिए कौन सी वर्गीकरण विशेषताओं को आधार के रूप में लिया जाता है। यदि हम वर्गीकरण के आधार के रूप में उत्पादक शक्तियों के विकास के चरणों और स्तर को लेते हैं, तो इस मानदंड के आधार पर उत्पादन के निम्नलिखित रूपों को प्रतिष्ठित किया जाता है:
पूर्व-औद्योगिक उत्पादन कृषि पर हावी है और शारीरिक श्रम;
- औद्योगिक उत्पादन, जहां बड़े पैमाने पर यंत्रीकृत औद्योगिक उत्पादन होता है;
- पोस्ट-इंडस्ट्रियल प्रोडक्शन (टेक्नोट्रॉनिक), जहां सेवा क्षेत्र, विज्ञान, शिक्षा, सूचना प्रणाली प्रबल होती है।
के. मार्क्स के गठनात्मक दृष्टिकोण में आदिम-सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी, साम्यवादी उत्पादन का आवंटन शामिल है।
सामाजिक उत्पादन का औपचारिक वर्गीकरण इसकी सामग्री और लक्ष्यों के विश्लेषण के लिए एक वर्ग दृष्टिकोण पर आधारित है। मार्क्सवादी व्याख्या के अनुसार, पूंजीवादी उत्पादन का लक्ष्य श्रमिकों के बढ़ते शोषण के माध्यम से अधिशेष मूल्य प्राप्त करना है।
उत्तर-औद्योगिक (टेक्नोट्रॉनिक) समाज के उत्पादन का उद्देश्य आर्थिक विकास, रोजगार, मूल्य स्थिरीकरण, आय का उचित वितरण, गरीबों के लिए आर्थिक सहायता सुनिश्चित करना है।
उत्पादन की प्रक्रिया एक साथ उपभोग की प्रक्रिया का तात्पर्य है। इसके अलावा, हम कह सकते हैं कि उत्पादन भौतिक वस्तुओं और सेवाओं को बनाने और उन्हें कारकों के रूप में उपभोग करने की प्रक्रिया है। एक उत्पादन के परिणामस्वरूप उत्पाद को बाद की उत्पादन प्रक्रिया में उपभोग किया जाता है, जिससे तथाकथित उत्पादन खपत की मात्रा बनती है। उत्पादन और खपत के बीच की अटूट कड़ी को देखते हुए, हम कह सकते हैं कि उत्पाद इन दो घटनाओं की गतिशीलता और अंतर्विरोध का परिणाम है।
तो उत्पादन एक प्रक्रिया है। किसी भी अन्य प्रक्रिया की तरह, इसकी शुरुआत और अंत दोनों हैं। उत्पादन प्रक्रिया की शुरुआत में, निर्माता के पास एक ओर, तैयार किए गए संसाधन होते हैं, दूसरी ओर, तैयार उत्पाद को प्राप्त करने के लक्ष्य के रूप में। यह स्पष्ट है कि यदि कोई लक्ष्य है, लेकिन कोई संसाधन नहीं है, या, इसके विपरीत, संसाधन हैं, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि उनका उपयोग किस लिए किया जाए, तो उत्पादन प्रक्रिया शुरू नहीं होगी।
सामाजिक उत्पादन का परिणाम निर्मित उत्पाद या उपयोग मूल्यों की समग्रता है। एक निश्चित अवधि में उत्पादित इन उत्पादों का द्रव्यमान कुल सामाजिक उत्पाद का निर्माण करता है।
प्राकृतिक-भौतिक रूप और आर्थिक उद्देश्य के अनुसार, कुल सामाजिक उत्पाद में दो भाग होते हैं
- उत्पादन और उपभोक्ता वस्तुओं के साधन। उत्पादन के साधनों का उत्पादन करने वाले मैक्रोइकॉनॉमिक्स के सभी क्षेत्र उपखंड I में एकजुट होते हैं, और उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन करने वाले उद्योग सामाजिक उत्पादन के उपखंड II का निर्माण करते हैं।
विभागों I और II के उत्पादों में कुल सामाजिक उत्पाद का विभाजन उत्पादों के वास्तविक उपयोग के साथ, निर्मित भौतिक वस्तुओं के आर्थिक उद्देश्य के अनुसार किया जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि दूध एक बछड़े को मिलाया जाता है, तो यह उत्पादन का एक साधन है और विभाग I के उत्पादों से संबंधित है। यदि दूध का सेवन लोग करते हैं, तो यह पहले से ही उपभोग की वस्तु है और डिवीजन II के उत्पादों के अंतर्गत आता है।
उत्पाद है उपयोगी चीजया एक सेवा जो उत्पादन के कारकों के पुनरुत्पादन के लिए जाती है। मानव श्रम, आर्थिक गतिविधि के परिणामस्वरूप, यह एक आर्थिक उत्पाद बन जाता है। एक आर्थिक उत्पाद, एक प्राकृतिक-भौतिक रूप में प्रस्तुत किया जाता है, एक भौतिक उत्पाद के रूप में कार्य करता है, और एक आध्यात्मिक, सूचनात्मक रूप में - एक बौद्धिक उत्पाद के रूप में या कार्य और सेवाओं के परिणामस्वरूप प्राप्त उत्पाद के रूप में कार्य करता है।
अर्थव्यवस्था में कार्य को श्रम गतिविधि कहा जाता है, जिसका अस्तित्व मूल्यांकन और भुगतान के अधीन गतिविधि के उपयोगी और आवश्यक परिणाम (प्रभाव) के रूप में एक उत्पाद के रूप में माना जाता है। तो, निर्माण, मरम्मत, स्थापना, सफाई कार्य में न केवल एक निश्चित प्रकार की गतिविधि होती है, बल्कि इसका उत्पाद भी होता है।
सेवाएं सबसे आम प्रकार के काम, आर्थिक गतिविधियों में से एक हैं, जिसके परिणामस्वरूप मौजूदा चीजों की गुणवत्ता में बदलाव (मरम्मत, बहाली, प्रशिक्षण, उपचार, आदि) होता है।
व्यक्तिगत और सामाजिक उत्पाद के बीच अंतर करें। एक व्यक्तिगत उत्पाद एक व्यक्तिगत कार्यकर्ता के काम का परिणाम होता है, जिसे एक व्यक्ति को प्रस्तुत किया जाता है। एक व्यक्तिगत उत्पाद में विशिष्टता या प्रतिस्पर्धात्मकता (उदाहरण के लिए, कपड़े, जूते, चिकित्सा उपचार, आदि) के गुण होते हैं।
सामाजिक उत्पाद कुल कार्यकर्ता के कार्य का परिणाम है, जो नागरिकों को समान स्तर पर प्रस्तुत किया जाता है। ऐसे उत्पादों या सेवाओं को व्यक्तियों द्वारा दूसरों को उपलब्ध कराए बिना विनियोजित नहीं किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, मुफ्त शिक्षा, पार्कों, संग्रहालयों, आदि का सार्वजनिक दौरा)।
आधुनिक आर्थिक साहित्य में, निर्मित उत्पाद की विशेषता के लिए "अच्छा" शब्द का तेजी से उपयोग किया जाता है। लाभ चीजों, वस्तुओं, सेवाओं का एक समूह है जो लोगों की जरूरतों को पूरा करता है।
सामान और जरूरतें आपस में जुड़ी हुई हैं। देश में जितना अधिक माल बनाया जाता है, लोगों की भलाई का स्तर उतना ही अधिक होता है, यानी नागरिकों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक वस्तुओं, सेवाओं, रहने की स्थिति के प्रावधान की डिग्री। साथ ही, जरूरतें यह निर्धारित करती हैं कि उनकी मांग को पूरा करने के लिए कौन से सामान और कितनी मात्रा में उत्पादन किया जाना चाहिए।
मार्क्स के सिद्धांत के अनुसार, एक आर्थिक अच्छे की लागत (मूल्य) सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम की लागत से निर्धारित होती है, यानी उत्पादन की औसत सामाजिक रूप से सामान्य परिस्थितियों और औसत श्रम तीव्रता के तहत किए गए श्रम। नवशास्त्रीय विचारों के अनुसार, वस्तुओं का मूल्य उनकी दुर्लभता पर निर्भर करता है, मुख्य रूप से आवश्यकता की तीव्रता और इस आवश्यकता को पूरा करने वाले सामानों की संख्या पर।
माल को विभिन्न मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है:
1) मूल रूप से:
- प्राकृतिक मूल के प्राकृतिक सामान। इन लाभों को बिना किसी प्रयास के आत्मसात किया जा सकता है। वे मानव पर्यावरण में हैं और प्रसंस्करण (वायु, पानी और अन्य सभी प्राकृतिक संसाधनों) के बिना प्रयोग करने योग्य हैं;
- समाज द्वारा निर्मित आर्थिक लाभ। इन वस्तुओं का उत्पादन उत्पादन प्रक्रिया में होता है। इन उत्पादित वस्तुओं को आर्थिक कहा जाता है। वे सामाजिक उत्पादन के उत्पाद हैं;
2) उपभोग में उनकी भूमिका के अनुसार वस्तुओं को विभाजित किया जाता है:
- बुनियादी आवश्यकताएं (भोजन, वस्त्र, आश्रय);
- गैर-आवश्यक वस्तुएं (विलासिता)। ये कीमती धातुओं, चित्रों, नौकाओं आदि से बनी वस्तुएं हैं;
3) खपत की प्रकृति से:
- प्रत्यक्ष (उपभोक्ता) - उपभोक्ता वस्तुओं (भोजन, कपड़े, जूते, आदि) में जनसंख्या की जरूरतों को पूरा करना;
- अप्रत्यक्ष (उत्पादन), उत्पादन के साधनों में उद्यमों की जरूरतों को पूरा करना। उन्हें अप्रत्यक्ष कहा जाता है, क्योंकि वे उपभोक्ता वस्तुओं (मशीन, उपकरण, कच्चे माल, परिसर, आदि) के निर्माण के माध्यम से अप्रत्यक्ष रूप से लोगों की जरूरतों को पूरा करते हैं;
4) लाभ का उपयोग करने वाले उपभोक्ताओं की संख्या के आधार पर:
- निजी व्यक्ति)। इनमें व्यक्तिगत उपभोक्ताओं द्वारा प्राप्त लाभ शामिल हैं;
- सार्वजनिक, जनसंख्या द्वारा संयुक्त रूप से उपभोग;
5) सामग्री द्वारा:
- प्राकृतिक-भौतिक रूप में प्रस्तुत भौतिक सामान (व्यक्तिगत उपभोग के लिए आइटम, विभिन्न वस्तुओं के उत्पादन के लिए साधन);
- बौद्धिक कार्यों और सेवाओं के रूप में सूचना के रूप में प्रस्तुत आध्यात्मिक लाभ;
6) उपयोग के समय:
- वास्तविक लाभ जो किसी भी समय व्यावसायिक संस्थाओं के प्रत्यक्ष निपटान में हैं;
- भविष्य के लाभ जो आर्थिक इकाई भविष्य में (भविष्य में) निपटाएगी;
7) उपयोग की अवधि के अनुसार:
उपभोक्ता और उत्पादन दोनों जरूरतों को पूरा करने के लिए पुन: प्रयोज्य सामान (किताबें, उपकरण, उत्पादन उपकरण, आदि);
- उपभोक्ता और उत्पादन की जरूरतों को पूरा करने वाले एकमुश्त उपभोग के लाभ (भोजन, विभिन्न वस्तुओं के उत्पादन के लिए कच्चा माल, आदि);
8) संबंध और समानता से:
- पूरक सामान जो उनके गुणों से जुड़े होते हैं और लोगों की किसी भी ज़रूरत को पूरा करते समय एक दूसरे के पूरक होते हैं (एक टेबल और एक कुर्सी, एक वीडियो रिकॉर्डर और एक टीवी, एक चुंबकीय टेप और एक टेलीविजन छवि के बाद के प्रजनन के लिए एक उपकरण, आदि) ;
- फंगसेबल सामान (विकल्प) जो उनके गुणों और कार्यों में समान हैं और एक ही जरूरत को पूरा कर सकते हैं (चाय और कॉफी, लोगों और सामानों के परिवहन के लिए एक सेवा,
परिवहन के विभिन्न साधनों द्वारा किया जाता है - ट्रेन, कार, विमान, आदि)।
एक अच्छा होने के कारण सेवाओं का अपना विशिष्ट वर्गीकरण भी होता है। सेवाओं के निम्नलिखित वर्गीकरण को आंकड़ों में अपनाया गया है: घरेलू सेवाएं (दिशानिर्देशों द्वारा), संचार सेवाएं, संस्कृति, पूर्वस्कूली संस्थानों में बच्चों का रखरखाव, पर्यटन और भ्रमण सेवाएं, स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा, कानूनी, वित्तीय और क्रेडिट प्रणाली, भौतिक संस्कृति संस्थान और खेल।
सार्वजनिक और निजी वस्तुओं के प्रभावी प्रावधान के सार, अंतर्संबंध और समस्याओं को प्रकट करना दिलचस्प है।
एक "सार्वजनिक भलाई" क्या है? माल को "सार्वजनिक" के रूप में वर्गीकृत करने का मानदंड क्या है? सार्वजनिक वस्तुओं की दो विशेषताएँ होती हैं - उपभोग में गैर-प्रतिद्वंद्विता और गैर-विनियोग। "उपभोग में गैर-प्रतिस्पर्धीता" और "गैर-विनियोग" की अवधारणाओं की सामग्री पर ध्यान देना आवश्यक है।
खपत में प्रतिस्पर्धा (गैर-प्रतिस्पर्धा) की अनुपस्थिति, या, अन्य शब्दावली में, उपभोग में अविभाज्यता का अर्थ निम्नलिखित है: एक निजी अच्छे की खपत के विपरीत, एक व्यक्ति द्वारा सार्वजनिक अच्छे की खपत संभावनाओं को कम नहीं करती है दूसरों द्वारा इसके उपभोग का, अर्थात्, प्रचलन में प्रवेश करने के बाद, अच्छा पहले से ही उसे नहीं छोड़ता है। सीमांत विश्लेषण की भाषा में, इस विशेषता को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: एक बार जब एक सार्वजनिक वस्तु का उत्पादन और उपभोग किया जाता है, तो दूसरे अतिरिक्त उपभोक्ता के लिए उस तक पहुंच प्रदान करने की सीमांत लागत शून्य होती है।
गैर-उपयुक्तता, या, अन्य शब्दावली में, उपभोग से गैर-बहिष्करण का अर्थ है कि ऐसे लोगों द्वारा इस तरह की खपत को रोकने के लिए असंभव या निषेधात्मक रूप से महंगा है जो इसके लिए भुगतान नहीं करना चाहते हैं।
वास्तव में, माल में ये गुण अलग-अलग डिग्री तक हो सकते हैं और विभिन्न संयोजन, जिसे नीचे दी गई तालिका में दिखाया गया है, जिसमें निजी और सार्वजनिक वस्तुओं की एक टाइपोलॉजी के उदाहरण हैं (तालिका H.1.)।
अधिकांश सामान निजी होते हैं, उनमें खपत और विनियोगता दोनों में प्रतिस्पर्धा होती है। कुछ सामान जो उपभोग में अप्रतिस्पर्धी और अनुपयुक्त दोनों हैं, उन्हें शुद्ध सार्वजनिक वस्तुओं के रूप में वर्गीकृत किया जाता है (एक उत्कृष्ट उदाहरण राष्ट्रीय रक्षा है)। "मिश्रित" विशेषताओं वाले सामानों के लिए, जिसमें उपभोग में गैर-प्रतिद्वंद्विता को विनियोग के साथ जोड़ा जाता है और, इसके विपरीत, खपत में प्रतिस्पर्धा को गैर-विनियोग के साथ जोड़ा जाता है, टाइपोलॉजी में उनका स्थान "निजी सामान - सार्वजनिक सामान" चुने हुए पर निर्भर करता है। मानदंड।

तालिका 3.1
निजी और सार्वजनिक वस्तुओं की टाइपोलॉजी के कुछ उदाहरण

सार्वजनिक वस्तुओं को उन वस्तुओं में विभाजित किया जा सकता है जिनका उपभोग पसंद और बिना विकल्प के किया जाता है, अर्थात आवश्यक रूप से। पहले समूह में वे सामान शामिल हैं जिनका उपभोग व्यक्ति शून्य सहित उत्पादित उत्पादन के भीतर किसी भी मात्रा में कर सकता है, और दूसरे समूह में देश के सभी निवासियों द्वारा उत्पादित उत्पादन के बराबर मात्रा में उपभोग की गई वस्तुएं शामिल हैं। पहले प्रकार के लाभों का एक उदाहरण रेडियो और टेलीविजन प्रसारण है, दूसरे प्रकार का लाभ राष्ट्रीय रक्षा है। पहले प्रकार का माल विनियोगीय और अनुपयोगी दोनों प्रकार का हो सकता है, दूसरे प्रकार का माल अनुपयोगी होता है।
नियोक्लासिकल माइक्रोइकोनॉमिक थ्योरी में माल का कुशल (या सामाजिक रूप से कुशल) प्रावधान पारेतो-इष्टतमता का तात्पर्य है, यानी अर्थव्यवस्था में संसाधनों का ऐसा आवंटन, जिसमें किसी अन्य (अन्य) के कल्याण को कम किए बिना किसी भी व्यक्ति के कल्याण को बढ़ाना असंभव है। . सार्वजनिक वस्तुओं के पारेतो कुशल प्रावधान के लिए क्या शर्त है? क्या यह निजी वस्तुओं के लिए संगत स्थिति से भिन्न है? क्या बाजार तंत्र सार्वजनिक वस्तुओं के कुशल प्रावधान को सुनिश्चित कर सकता है? उनके प्रावधान के वास्तविक रूप क्या हैं?
सार्वजनिक वस्तुओं के कुशल प्रावधान के लिए एक आवश्यक शर्त निम्नलिखित है: समाज के सदस्यों द्वारा प्रदान की गई वस्तु की मात्रा का भुगतान करने की कुल इच्छा उत्पादन की कुल सीमांत लागत के बराबर होनी चाहिए।

3.5. उत्पादन संसाधन और उत्पादन के कारक, उनकी दुर्लभता (सीमा)

किसी भी प्रणाली में, उत्पादन समाज के प्रकृति के साथ संबंध के रूप में कार्य करता है। इन संबंधों को उत्पादन संसाधनों द्वारा दर्शाया जाता है। आर्थिक सिद्धांत में, "संसाधन" की अवधारणा उत्पादन के विभिन्न तत्वों के एक समूह को दर्शाती है जिसका उपयोग सामग्री और आध्यात्मिक सामान, साथ ही सेवाओं को बनाने की प्रक्रिया में किया जा सकता है।
प्राकृतिक संसाधन मानव अस्तित्व की प्राकृतिक परिस्थितियों की समग्रता का हिस्सा हैं, उत्पादन प्रक्रिया में उपयोग किए जाने वाले पर्यावरण के सबसे महत्वपूर्ण घटक (सौर ऊर्जा, जल संसाधन, खनिज)।
भौतिक संसाधनउत्पादन के सभी साधनों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो स्वयं उत्पादन (श्रम के साधन और वस्तु) का परिणाम हैं।
श्रम संसाधनों का प्रतिनिधित्व श्रम शक्ति द्वारा किया जाता है, अर्थात, कामकाजी उम्र की आबादी (उनकी संरचना आयु, लिंग, योग्यता, शिक्षा का स्तर और काम करने की प्रेरणा श्रम संसाधनों की विशेषता के लिए आवश्यक है)।
वित्तीय संसाधन प्रदान किए गए नकद में, जिसे समाज उत्पादन प्रक्रिया के लिए आवंटित करता है। उनके स्रोत निवेश कोष हैं, प्रतिभूतियों, कर, नकद बचत, सरकारी ऋण।
सूचना संसाधन कंप्यूटर प्रौद्योगिकी की मदद से स्वचालित उत्पादन और उसके प्रबंधन के कामकाज के लिए आवश्यक डेटा हैं।
तकनीकी संसाधन नई प्रौद्योगिकियां हैं जो कार्यकर्ता और मशीन के साथ-साथ इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों के बीच सूचना की आवाजाही को दर्शाती हैं।
व्यक्ति, समग्र रूप से समाज की तरह, सीमित संभावनाओं वाले संसार में रहता है। किसी व्यक्ति की शारीरिक और बौद्धिक क्षमताएं सीमित होती हैं, उसके लिए उपलब्ध उत्पादन के साधन, जानकारी और यहां तक ​​कि उसे अपनी जरूरतों को पूरा करने का समय भी। फर्म और समाज को भी सीमित संसाधनों की समस्या का सामना करना पड़ता है।
उत्पादन (आर्थिक) संसाधन सीमित हैं, वे सामाजिक विकास के एक निश्चित स्तर पर जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यकता से कम हैं। इसका मतलब है कि सभी जरूरतों की एक साथ और पूर्ण संतुष्टि मौलिक रूप से असंभव है। सीमित संसाधनों का परिणाम उनके सर्वोत्तम उपयोग की इच्छा है। संसाधनों की पूर्ण और सापेक्ष कमी के बीच अंतर करना आवश्यक है। निरपेक्ष कमी को समाज के सदस्यों की सभी जरूरतों को एक साथ पूरा करने के लिए उत्पादन संसाधनों की अपर्याप्तता के रूप में समझा जाता है। लेकिन अगर आप जरूरतों के दायरे को सीमित करते हैं, तो इस मामले में पूर्ण सीमा सापेक्ष हो जाती है, क्योंकि सीमित जरूरतों के लिए संसाधन अपेक्षाकृत असीमित होते हैं।
पूर्ण सीमा मुख्य रूप से प्राकृतिक और श्रम संसाधनों की विशेषता है; रिश्तेदार - सामग्री, वित्तीय, सूचनात्मक और तकनीकी संसाधनों के लिए।
जरूरतें उत्पादन के विकास को प्रोत्साहित करती हैं। समाज की बढ़ी हुई आर्थिक क्षमता पिछली जरूरतों के संबंध में उत्पादन कारकों की सीमाओं को दूर करना संभव बनाती है। संसाधनों की कमी और कमी की अवधारणा वस्तुगत परिस्थिति को दर्शाती है कि, आर्थिक विकास के एक निश्चित स्तर और दर पर, उत्पादन के एक व्यक्तिगत कारक और उनकी समग्रता दोनों में वृद्धि की एक सीमा होती है।
उत्पादन के कारकों की सीमित, दुर्लभता उन्नत और अप्रचलित दोनों प्रकार के उपकरणों और प्रौद्योगिकियों के एक साथ उपयोग की ओर ले जाती है जो समान उत्पादन कार्य करते हैं। यह सर्वविदित है कि आर्थिक विकास के अवसर उपलब्ध कारकों और उनके संयोजन पर निर्भर करते हैं। इससे कई सिद्धांतों का पालन होता है जो उत्पादन के कारकों की कमी को दूर करने के लिए कुछ सीमाओं के भीतर संभव बनाता है। इनमें शामिल हैं: दूसरों द्वारा कुछ कारकों की विनिमेयता और विनिमेयता, उत्पादन लागत को कम करना, उत्पादन के किसी भी कारक की सीमांत लाभप्रदता सुनिश्चित करना, आर्थिक संतुलन प्राप्त करना, जब सीमांत लागत सीमांत आय के बराबर हो।

जैसा कि पिछले अध्याय में दिखाया गया है, सामाजिक विचार, सामाजिक सिद्धांत, राजनीतिक विचार, राज्य और कानून के रूप या तो स्वयं से, या व्यक्तियों के कार्यों से, या तथाकथित " लोक भावना”, न तो "पूर्ण विचार" से, न ही किसी विशेष जाति के गुणों से।

सामाजिक विचारों, सिद्धांतों के उद्भव, परिवर्तन, विकास का स्रोत, राजनीतिक दृष्टिकोणराज्य और कानून के रूप समाज के भौतिक जीवन की स्थितियों में निहित हैं।

समाज के भौतिक जीवन की स्थितियां क्या हैं, वे किससे बनी हैं और उनकी विशेषताएं क्या हैं? विशिष्ट सुविधाएं? समाज के भौतिक जीवन की स्थितियों में शामिल हैं: 1) मानव समाज के आसपास का भौगोलिक वातावरण, 2) जनसंख्या, 3) भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि।

1. भौगोलिक वातावरण

समाज के भौतिक जीवन की स्थितियों में से एक के रूप में भौगोलिक वातावरण

"समाज के भौतिक जीवन की स्थितियों" की अवधारणा में, सबसे पहले, समाज के आसपास की प्रकृति, भौगोलिक वातावरण शामिल है। भौगोलिक वातावरण समाज के विकास में क्या भूमिका निभाता है? भौगोलिक वातावरण समाज के भौतिक जीवन के लिए आवश्यक और निरंतर स्थितियों में से एक है, और निस्संदेह इसका समाज के विकास पर प्रभाव पड़ता है। यह या वह भौगोलिक वातावरण उत्पादन प्रक्रिया का प्राकृतिक आधार है। कुछ हद तक, विशेष रूप से समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों में, भौगोलिक वातावरण उत्पादन के प्रकारों और शाखाओं पर एक छाप छोड़ता है, जो श्रम के सामाजिक विभाजन के लिए प्राकृतिक आधार का निर्माण करता है। जहाँ पालतू बनाने के लिए उपयुक्त जानवर नहीं थे, वहाँ पशु प्रजनन, निश्चित रूप से नहीं हो सकता था। किसी दिए गए क्षेत्र में जीवाश्म अयस्कों और खनिजों की उपस्थिति निष्कर्षण उद्योग की संबंधित शाखाओं के उद्भव की संभावना को निर्धारित करती है। लेकिन इस संभावना को साकार करने के लिए प्राकृतिक संपदा के अलावा, उपयुक्त सामाजिक परिस्थितियों का होना आवश्यक है, सबसे बढ़कर उत्पादक शक्तियों के विकास का एक उपयुक्त स्तर।

मार्क्स ने समाज के जीवन की बाहरी, प्राकृतिक परिस्थितियों को दो बड़े वर्गों में विभाजित किया है:

निर्वाह के साधनों की प्राकृतिक समृद्धि: मिट्टी की उर्वरता, पानी में मछलियों की बहुतायत, जंगलों में खेल आदि।

श्रम के साधनों में प्राकृतिक संपदा: झरने, नौगम्य नदियाँ, लकड़ी, धातु, कोयला, तेल, आदि।

समाज के विकास के निचले चरणों में, पहले प्रकार की प्राकृतिक संपदा, उच्च स्तरों पर, दूसरे प्रकार का समाज के उत्पादक जीवन में सबसे बड़ा महत्व है।

अपनी आदिम तकनीक के साथ एक आदिम समाज के लिए, झरने, नौगम्य नदियाँ, कोयला, तेल, मैंगनीज या क्रोमियम अयस्क के भंडार का कोई महत्वपूर्ण महत्व नहीं था, इसने इसके भौतिक जीवन की स्थितियों के विकास को प्रभावित नहीं किया। नीपर रैपिड्स, वोल्गा की जल ऊर्जा कई सहस्राब्दियों तक मौजूद थी, और वे समाज के ऊर्जा संसाधनों के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्राकृतिक आधार बन गए, केवल समाज के विकास के उच्च स्तर पर, जब यूएसएसआर में समाजवाद की जीत हुई।

अनुकूल भौगोलिक परिस्थितियाँ समाज के विकास को गति देती हैं, प्रतिकूल भौगोलिक परिस्थितियाँ इसे धीमा कर देती हैं। कौन सा भौगोलिक वातावरण सबसे अधिक अनुकूल है और कौन सा सामाजिक विकास के लिए कम अनुकूल है? कौन सी प्राकृतिक परिस्थितियाँ धीमी हो जाती हैं और क्या सामाजिक विकास को गति देती हैं?

इस प्रश्न का उत्तर देना असंभव है जो समाज के विकास में सभी ऐतिहासिक युगों के लिए उपयुक्त है। अन्य सभी मुद्दों की तरह, एक ठोस, ऐतिहासिक दृष्टिकोण होना चाहिए। एक ही भौगोलिक वातावरण विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में एक अलग भूमिका निभाता है।

उष्णकटिबंधीय जलवायु वाले देशों में, मनुष्य के आसपास की प्रकृति असामान्य रूप से उदार होती है। श्रम की थोड़ी सी मात्रा के साथ, उसने आदिम व्यक्ति को भोजन के लिए आवश्यक साधन दिए। लेकिन बहुत बेकार स्वभाव, मार्क्स कहते हैं, एक व्यक्ति को, एक बच्चे की तरह, दोहन पर ले जाता है। यह अपने स्वयं के विकास को एक प्राकृतिक आवश्यकता नहीं बनाता है। "... मैं लोगों के लिए इससे बड़े अभिशाप की कल्पना नहीं कर सकता," एक लेखक, जिसे मार्क्स इन कैपिटल द्वारा उद्धृत किया गया है, लिखते हैं, "कैसे भूमि के एक टुकड़े पर फेंका जाए जहां प्रकृति स्वयं बहुतायत में जीवन और भोजन के साधनों का उत्पादन करती है, और जलवायु की आवश्यकता नहीं है या कपड़ों की महत्वपूर्ण देखभाल और मौसम से सुरक्षा की अनुमति नहीं देता है ... "। (के. मार्क्स, कैपिटल, वॉल्यूम I, गोस्पोलिटिज़दत, 1949, पृ. 517)।

सुदूर उत्तर, ध्रुवीय और सर्कंपोलर देशों की कठोर, नीरस और खराब प्रकृति, टुंड्रा क्षेत्र भी सामाजिक विकास के लिए अपेक्षाकृत प्रतिकूल था। आदिम लोग. केवल जीवन को बचाने के लिए एक व्यक्ति से ऊर्जा के अविश्वसनीय व्यय की आवश्यकता होती है, और क्षमताओं के व्यापक विकास के लिए बहुत कम समय और ऊर्जा बचाई जाती है। उष्ण कटिबंध और सर्कंपोलर देशों में, सामाजिक विकास बेहद धीमा था। इन देशों के निवासी लंबे समय तक ऐतिहासिक विकास के निचले स्तरों पर बने रहे।

यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि प्रकृति पर मनुष्य की सबसे बड़ी शक्ति, उत्पादक शक्तियों के विकास में और समग्र रूप से सामाजिक विकास में सबसे बड़ी सफलताएं न तो उष्णकटिबंधीय देशों में प्राप्त की गईं और न ही सुदूर उत्तर में, न ही उष्णकटिबंधीय वनऔर अफ्रीका के मरुस्थलीय विस्तार और कठोर ठंडे टुंड्रा में नहीं, बल्कि दुनिया के उस हिस्से में जहां सामाजिक उत्पादन की प्राकृतिक स्थितियां सबसे विविध, विभेदित हैं। मनुष्य के आस-पास के भौगोलिक वातावरण की ये स्थितियाँ एक समय में उत्पादन के विकास और समग्र रूप से सामाजिक विकास के लिए सबसे अनुकूल साबित हुईं।

मार्क्स लिखते हैं, "यह अपनी शक्तिशाली वनस्पति के साथ उष्णकटिबंधीय जलवायु नहीं था, बल्कि समशीतोष्ण क्षेत्र था जो राजधानी का जन्मस्थान था। "यह मिट्टी की पूर्ण उर्वरता नहीं है, बल्कि इसकी भिन्नता, इसके प्राकृतिक उत्पादों की विविधता है, जो श्रम के सामाजिक विभाजन के प्राकृतिक आधार का गठन करता है; प्राकृतिक परिस्थितियों में परिवर्तन के लिए धन्यवाद जिसमें मनुष्य को अपनी अर्थव्यवस्था का संचालन करना पड़ता है, यह विविधता उसकी अपनी आवश्यकताओं, क्षमताओं, साधनों और श्रम के तरीकों के गुणन में योगदान करती है। अर्थव्यवस्था के हित में प्रकृति की किसी भी शक्ति के सामाजिक नियंत्रण की आवश्यकता, इसका उपयोग करने की आवश्यकता या मनुष्य के हाथ से निर्मित बड़े पैमाने की संरचनाओं की मदद से इसे अपने अधीन करना, उद्योग के इतिहास में एक निर्णायक भूमिका निभाता है। एक उदाहरण मिस्र, लोम्बार्डी, हॉलैंड, आदि, या भारत, फारस, आदि में पानी का नियमन होगा; जहां कृत्रिम नहरों से सिंचाई करने से न केवल मिट्टी को पौधों के लिए आवश्यक पानी की आपूर्ति होती है, बल्कि साथ ही साथ यह गाद भी लाती है। खनिज उर्वरकपहाड़ों से अरबों के शासन में स्पेन और सिसिली के आर्थिक उत्कर्ष का रहस्य कृत्रिम सिंचाई थी ”(उक्त।)

भौगोलिक दिशा की आलोचना समाज शास्त्र

क्या प्राकृतिक परिस्थितियाँ, भौगोलिक वातावरण, निर्धारण करने वाली शक्ति, जिस पर, अंतिम विश्लेषण में, समाज का विकास निर्भर करता है, उसका रूप, संरचना, शारीरिक पहचान नहीं है?

समाजशास्त्र और इतिहासलेखन में भौगोलिक प्रवृत्ति के समर्थकों का मानना ​​है कि यह भौगोलिक वातावरण है - जलवायु, मिट्टी, भूभाग, वनस्पति - सीधे या भोजन या व्यवसाय के माध्यम से जो लोगों के शरीर विज्ञानियों और मनोविज्ञान को प्रभावित करता है, उनके झुकाव, स्वभाव, सहनशक्ति, सहनशक्ति को निर्धारित करता है। और उनके माध्यम से और समाज की संपूर्ण सामाजिक, राजनीतिक व्यवस्था।

18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी शिक्षक। मोंटेस्क्यू का मानना ​​​​था कि लोगों के रीति-रिवाज और धार्मिक विश्वास, लोगों की सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था मुख्य रूप से जलवायु की विशेषताओं से निर्धारित होती है।

मोंटेस्क्यू ने उत्तरी देशों की समशीतोष्ण जलवायु को सामाजिक विकास के लिए सबसे अनुकूल और गर्म जलवायु को सबसे कम अनुकूल माना। अपने निबंध "0 स्पिरिट ऑफ लॉज़" में, मोंटेस्क्यू ने लिखा: "अत्यधिक गर्मी ताकत और जोश को कम करती है ... एक ठंडी जलवायु लोगों के दिमाग और शरीर को एक निश्चित ताकत देती है जो उन्हें लंबे, कठिन, महान और साहसी कार्यों के लिए सक्षम बनाती है। " "उत्तरी देशों में, शरीर स्वस्थ है, दृढ़ता से निर्मित है, लेकिन अनाड़ी है" सभी गतिविधियों में आनंद पाता है" इन देशों के लोगों में "कुछ दोष, कुछ गुण नहीं और बहुत सारी ईमानदारी और सीधापन है।" मोंटेस्क्यू ने तर्क दिया, "गर्म जलवायु के लोगों की कायरता लगभग हमेशा उन्हें गुलामी की ओर ले जाती है, जबकि ठंडी जलवायु के लोगों के साहस ने उन्हें एक स्वतंत्र अवस्था में रखा।"

लेकिन कोई इस तथ्य की व्याख्या कैसे कर सकता है कि एक ही जलवायु परिस्थितियों में, एक ही देश में, लेकिन अलग-अलग समय पर, अलग-अलग सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्थाएँ थीं? ग्रैची, ब्रूटस और जूलियस सीज़र के समय से लेकर आज तक इटली की जलवायु में बहुत अधिक बदलाव नहीं आया है, और उन्होंने कितना जटिल आर्थिक और राजनीतिक विकास अनुभव किया है। प्राचीन रोमऔर इटली! मोंटेस्क्यू को लगता है कि जलवायु इसकी व्याख्या नहीं कर सकती है। और वह, भ्रमित, सामान्य आदर्शवादी "स्पष्टीकरण" का सहारा लेता है: वह विधायक की स्वतंत्र गतिविधि द्वारा, कानून द्वारा राजनीतिक और अन्य सामाजिक परिवर्तनों की व्याख्या करता है।

अंग्रेजी समाजशास्त्री बकले ने अपनी पुस्तक ए हिस्ट्री ऑफ सिविलाइजेशन इन इंग्लैंड में पाठ्यक्रम की अधिक विस्तृत व्याख्या देने का प्रयास किया। विश्व इतिहासभौगोलिक वातावरण के गुण। मोंटेस्क्यू के विपरीत, बोकल का मानना ​​​​था कि न केवल जलवायु, बल्कि मिट्टी, भोजन, और की विशेषताएं भी सामान्य फ़ॉर्मप्रकृति (परिदृश्य) का लोगों के चरित्र पर, उनके मनोविज्ञान पर, उनके सोचने के तरीके पर और सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है।

बोकल लिखते हैं, उष्णकटिबंधीय देशों में लगातार भूकंप, ज्वालामुखी विस्फोट, तूफान, गरज, बारिश, भयानक, राजसी प्रकृति, लोगों की कल्पना को प्रभावित करती है और भय, अंधविश्वास को जन्म देती है और "अंधविश्वासी वर्ग" (पादरी) के महान प्रभाव का कारण बनती है। समाज के जीवन में। इसके विपरीत, ग्रीस, इंग्लैंड जैसे देशों की प्रकृति, बकल के अनुसार, तार्किक सोच के विकास में योगदान करती है, वैज्ञानिक ज्ञान. पादरियों की महत्वपूर्ण भूमिका और स्पेन और इटली में अंधविश्वासों की व्यापकता, बकले भूकंप और ज्वालामुखी विस्फोट की व्याख्या करते हैं, जो अक्सर इन देशों में होते हैं।

लेकिन आखिरकार, इटली के क्षेत्र में एक ही प्रकृति की स्थितियों में, भौतिकवादी ल्यूक्रेटियस पुरातनता में रहते थे, पुनर्जागरण में - लियोनार्डो दा विंची, डेकामेरोन बोकासियो के विरोधी लिपिक लेखक, के खिलाफ विज्ञान के लिए साहसी सेनानी जिओर्डानो ब्रूनो का कैथोलिक अश्लीलतावाद। समान भौगोलिक परिस्थितियों में रहने वाले लोगों की विश्वदृष्टि में अंतर को कोई कैसे समझा सकता है? इस प्रश्न का उत्तर समाजशास्त्र में भौगोलिक दिशा के पदों से बोकल की स्थिति से नहीं दिया जा सकता है।

बकले ने लोगों के मनोविज्ञान और चरित्र लक्षणों को समझाने की कोशिश की, कथित तौर पर सामाजिक व्यवस्था का निर्धारण, जलवायु की ख़ासियत और कृषि कार्य की मौसमी द्वारा। इस प्रकार, नॉर्वे और स्वीडन की स्पेन और पुर्तगाल के साथ तुलना करते हुए, बकले कहते हैं कि इन लोगों के कानूनों, रीति-रिवाजों और धर्म में मौजूद अंतर से बड़ा अंतर खोजना मुश्किल है। लेकिन इन लोगों के जीवन की स्थितियों में, वह कुछ सामान्य भी नोट करता है: उत्तर और दक्षिण दोनों में, जलवायु की ख़ासियत के कारण, निरंतर कृषि गतिविधि असंभव है। दक्षिण में, कृषि व्यवसायों की निरंतरता गर्मी की गर्मी और शुष्क मौसम से बाधित होती है, और उत्तर में - सर्दियों की गंभीरता, दिन की छोटी अवधि और वर्ष के कुछ समय में प्रकाश की अनुपस्थिति से भी। यही कारण है कि बकल लिखते हैं, ये चार राष्ट्र, अन्य मामलों में अपनी सभी असमानताओं के लिए, कमजोरियों और चरित्र की अनिश्चितता से समान रूप से प्रतिष्ठित हैं।

जैसा कि हम देख सकते हैं, बोकल उत्तरी लोगों के चरित्र के बारे में एक राय व्यक्त करता है जो मोंटेस्क्यू के विपरीत है। इससे पता चलता है कि समाजशास्त्र में भौगोलिक प्रवृत्ति के समर्थकों के निष्कर्ष बेहद मनमानी हैं।

समाजशास्त्र में बॉकल और प्रतिक्रियावादी भौगोलिक दिशा के अन्य समर्थकों के पदों से, यह समझाना असंभव है कि एक ही देश में, एक ही समय में, विभिन्न मनोविज्ञान के साथ विपरीत आदर्शों के साथ विपरीत वर्ग क्यों हैं। बकले के पूरी तरह से वैज्ञानिक विरोधी सिद्धांत का राजनीतिक अर्थ ब्रिटिश पूंजीपति वर्ग के औपनिवेशिक वर्चस्व को सही ठहराना, इस वर्चस्व के लिए एक वैचारिक आधार तैयार करना है। हमारे समय में, समाजशास्त्र में भौगोलिक स्कूल के प्रतिनिधियों के प्रतिक्रियावादी विचार उन वास्तविक कारणों को अस्पष्ट करने का काम करते हैं जो समाज के वर्गों में विभाजन का कारण बनते हैं, औपनिवेशिक उत्पीड़न और लोगों की साम्राज्यवादी दासता को सही ठहराते हैं। बकल के भौगोलिक विचार बर्बर नस्लीय सिद्धांत के करीब हैं, जो औपनिवेशिक लोगों को कथित रूप से "शाश्वत" गुणों के साथ संपन्न करता है, उन्हें दास की स्थिति की निंदा करता है, और एंग्लो-सैक्सन (अंग्रेज़ी और अमेरिकी पूंजीपति, निश्चित रूप से, सबसे पहले) - आदेश देने के लिए "प्राकृतिक" गुणों के साथ, हावी होना।

समाजशास्त्र में भौगोलिक प्रवृत्ति के प्रतिनिधि रूस में भी थे। इनमें प्रसिद्ध इतिहासकार एस एम सोलोविओव (रूस के बहु-खंड इतिहास के लेखक), लेव मेचनिकोव (पुस्तक सभ्यता और महान ऐतिहासिक नदियों के लेखक), और आंशिक रूप से इतिहासकार वी। ओ। क्लाईचेव्स्की शामिल हैं।

इतिहासकार एस एम सोलोविओव ने पूर्वी यूरोपीय मैदान के भौगोलिक वातावरण की स्थितियों से रूस के विकास, इसकी राजनीतिक व्यवस्था, रूसी लोगों की प्रकृति और मानसिकता की ख़ासियत को समझाने की कोशिश की। पश्चिमी और पूर्वी यूरोप के विपरीत, उन्होंने लिखा:

"पत्थर, जैसा कि हम पुराने दिनों में पहाड़ों को कहते थे, पत्थर ने पश्चिमी यूरोप को कई राज्यों में तोड़ दिया, कई राष्ट्रीयताओं को सीमित कर दिया, पश्चिमी पुरुषों ने पत्थर में अपना घोंसला बनाया, और वहां से किसानों का स्वामित्व था; पत्थर ने उन्हें स्वतंत्रता दी; लेकिन जल्द ही किसान भी पत्थरों से घिर जाते हैं और स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त कर लेते हैं; सब कुछ ठोस है, सब कुछ निश्चित है, पत्थर की बदौलत।

अन्यथा, सोलोविओव के अनुसार, स्थिति यूरोप के महान पूर्वी मैदान, रूस में है। यहाँ "... कोई पत्थर नहीं है: सब कुछ सम है," वे लिखते हैं, "राष्ट्रीयताओं की कोई विविधता नहीं है, और इसलिए अभूतपूर्व आकार का एक राज्य है। यहां, पुरुषों के पास अपने लिए पत्थर के घोंसले बनाने के लिए कहीं नहीं है, वे अलग और स्वतंत्र रूप से नहीं रहते हैं, वे राजकुमार के पास दस्तों में रहते हैं और हमेशा एक विस्तृत असीम स्थान पर चलते हैं ... विविधता के अभाव में, इलाकों का एक तेज चित्रण, ऐसी कोई विशेषताएं नहीं हैं जो स्थानीय आबादी के चरित्र के गठन पर एक मजबूत प्रभाव डाल सकें, जिससे उनके लिए अपनी मातृभूमि, पुनर्वास को छोड़ना मुश्किल हो गया। ऐसे कोई ठोस आवास नहीं हैं जिनके साथ भाग लेना मुश्किल होगा ... शहरों में लकड़ी की झोपड़ियों का ढेर होता है, पहली चिंगारी - और उनके बजाय राख का ढेर। मुसीबत, हालांकि, महान नहीं है ... सामग्री की सस्तीता के कारण एक नया घर कुछ भी नहीं है - यहां से, इतनी आसानी से, एक बूढ़ा रूसी व्यक्ति अपने घर, अपने मूल शहर या गांव को छोड़ दिया ... इसलिए आबादी में पैसा खर्च करने की आदत और इसलिए सरकार की इच्छा पकड़ने, बैठने और संलग्न करने की ”।

तो पूर्वी यूरोप की भौगोलिक परिस्थितियों की ख़ासियत से सोलोविओव ने रूस में राज्य की प्रकृति और प्रकृति को प्राप्त किया। लेकिन पश्चिम के लिए रूस की ऐसी व्याख्या और विरोध पूरी तरह से अक्षम्य है। वास्तव में, पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के दोनों देश, अपनी प्राकृतिक परिस्थितियों की ख़ासियत के बावजूद, सामंती-सेर प्रणाली के माध्यम से, निरपेक्षता के शासन के माध्यम से चले गए। और इसका मतलब है कि समाज की सामाजिक और राजनीतिक संरचना प्राकृतिक परिस्थितियों से स्वतंत्र रूप से बनी है और इसे भौगोलिक वातावरण की विशेषताओं से नहीं निकाला जा सकता है।

पत्थर की भूमिका के बारे में सोलोविओव का तर्क पश्चिमी यूरोपऔर पूर्वी यूरोप में लकड़ी। 11वीं-19वीं शताब्दी तक न केवल रूस में, बल्कि फ्रांस, जर्मनी, इंग्लैंड और फ़्लैंडर्स में भी, गांवों और शहरों में इमारतें ज्यादातर लकड़ी की थीं। यहां तक ​​​​कि XIII सदी की शुरुआत में लंदन भी। एक लकड़ी का शहर था।

समाजशास्त्र में भौगोलिक दिशा के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक, लेव मेचनिकोव ने पानी की भूमिका, नदियों और समुद्रों के प्रभाव से समाज के विकास को समझाने की कोशिश की। "सभ्यता और महान ऐतिहासिक नदियों" पुस्तक में, एल। मेचनिकोव ने लिखा: "पानी न केवल प्रकृति में एक जीवंत तत्व बन जाता है, बल्कि इतिहास में एक सच्ची प्रेरक शक्ति भी है ... न केवल भूवैज्ञानिक दुनिया में और दुनिया में वनस्पति विज्ञान के क्षेत्र में, लेकिन जानवरों और पानी के इतिहास में भी एक ऐसी शक्ति है जो संस्कृतियों को विकसित करने के लिए प्रेरित करती है, नदी प्रणालियों के पर्यावरण से अंतर्देशीय समुद्र के किनारे और वहां से समुद्र तक जाने के लिए।

मेचनिकोव के विचार, नदी, भूमध्यसागरीय और समुद्री सभ्यताओं में मानव जाति के इतिहास का उनका विभाजन अवैज्ञानिक है।

जीवी प्लेखानोव ने मेचनिकोव के विचारों को मार्क्स और एंगेल्स के विचारों के करीब लाने की कोशिश करते हुए एक बड़ी सैद्धांतिक और राजनीतिक गलती की। ऐतिहासिक भौतिकवाद और समाजशास्त्र में भौगोलिक प्रवृत्ति के बीच कोई समानता नहीं है। इसके अलावा, वे एक दूसरे के विरोधी हैं। प्रतिक्रियावादी बुर्जुआ समाजशास्त्रीय सिद्धांतों की किस्मों में से एक के रूप में भौगोलिक दिशा मूल रूप से मार्क्सवाद के विपरीत है।

साम्राज्यवाद के युग में, प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग के विचारकों द्वारा ली गई भौगोलिक दिशा का उपयोग संयुक्त राज्य अमेरिका, ब्रिटेन, जर्मनी और जापान के साम्राज्यवादियों की आक्रामक नीति को सही ठहराने के लिए किया जा रहा था। पर नाज़ी जर्मनीइस दिशा को "भू-राजनीति" कहा जाता था। नाजियों ने "भू-राजनीति" को एक राज्य "विज्ञान" का दर्जा दिया। यह छद्म विज्ञान बुर्जुआ समाजशास्त्र में भौगोलिक प्रवृत्ति के साथ नस्लवादी "सिद्धांत" का एक प्रकार का मिश्रण है और आधुनिक प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग की मूर्खता और बौद्धिक पतन की चरम डिग्री को व्यक्त करता है। इस भ्रमपूर्ण "भू-राजनीतिक" छद्म विज्ञान (गौशोफ़र और अन्य) के समर्थकों का तर्क है कि प्रत्येक राज्य की नीति उसके द्वारा निर्धारित की जाती है भौगोलिक स्थान. साम्राज्यवाद की हिंसक, हिंसक नीति का खुले तौर पर बचाव करते हुए, उन्होंने विश्व प्रभुत्व के लिए जर्मन फासीवाद के असाधारण दावों को "प्रमाणित" करने का प्रयास किया। इस "भू-राजनीतिक" मिश्मश में मुख्य बात - तथाकथित "जर्मन राष्ट्र के लिए रहने की जगह" की मांग - का मतलब उपनिवेशों की मांग, अन्य लोगों को गुलाम बनाने की इच्छा और सबसे ऊपर, समाजवाद के देश के लोगों से है। - यूएसएसआर। यह फासीवादी "भू-राजनीति" का मुख्य राजनीतिक सार है।

इस प्रतिक्रियावादी सिद्धांत के समर्थक पूंजीवादी देशों के सामाजिक जीवन में वास्तविक आंतरिक और बाहरी अंतर्विरोधों को छिपाने की कोशिश करते हैं, जो "रहने की जगह की कमी" से नहीं बल्कि साम्राज्यवाद द्वारा उत्पन्न होते हैं। पूंजीवादी देशों में लाखों किसानों और खेत मजदूरों के लिए भूमिहीनता और भूमि की कमी बड़े हिस्से की एकाग्रता का परिणाम है और बेहतर भूमिमुट्ठी भर जमींदारों से, बड़े जमींदारों से। यह "राष्ट्रों के भौगोलिक अभाव" का परिणाम नहीं है, बल्कि पूंजीवाद के आर्थिक विकास का परिणाम है, साथ ही साथ सामंतवाद के अवशेष भी हैं।

हिटलरवादी जर्मनी की हार के बाद, जो यूरोप में मुख्य प्रतिक्रियावादी शक्ति थी, विश्व प्रतिक्रिया के प्रेरक और नेता की भूमिका और विश्व प्रभुत्व के बहाने अमेरिकी साम्राज्यवाद द्वारा लिया गया था। अमेरिकी पूंजीपति वर्ग की साम्राज्यवादी भूख असीमित है। यह न केवल पश्चिमी, बल्कि पूर्वी गोलार्ध को अपने अनियंत्रित विस्तार और शोषण की वस्तु में बदलना चाहता है। तुर्की और ग्रीस, पूरे मध्य और सुदूर पूर्व, यूरोप और अफ्रीका को अमेरिकी साम्राज्यवाद के प्रतिक्रियावादी विचारकों द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका का "रहने का स्थान" घोषित किया गया है। इसी के तहत दुनिया के सभी हिस्सों में अमेरिकी नौसैनिक और हवाई अड्डे स्थापित किए जा रहे हैं। अमेरिकी पूंजीपति अपने विचारकों के मुंह से राष्ट्रीय सीमाओं को नष्ट करने और लोगों की राष्ट्रीय संप्रभुता की मांग करते हैं। इस हिंसक नीति को सही ठहराने के लिए "भू-राजनीति" का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

एक बार, प्राचीन रोम, विजय प्राप्त लोगों पर अपनी विजय के संकेत के रूप में, कीमती ट्राफियों और दासों के साथ, इन लोगों द्वारा पूजे जाने वाले देवताओं की छवियों को भी कैप्चर करता था। देवताओं की छवियों को रोम के पैन्थियन में रखा गया था। लेकिन समय बदलता है, स्वाद बदलता है। अमेरिकी पूंजीपति वर्ग ने जर्मनी से संयुक्त राज्य अमेरिका को निर्यात किया, साथ ही यूरोप के लोगों से नाजियों द्वारा लूटे गए सोने के भंडार और गहनों के साथ-साथ भूराजनीति का बदबूदार "सिद्धांत" भी। फ़ासीवादी भू-राजनीति को बल दिया जा रहा है और अमेरिकी साम्राज्यवाद की सेवा में रखा जा रहा है।

प्रतिक्रियावादी बुर्जुआ "समाजशास्त्र", जो भौगोलिक वातावरण के गुणों द्वारा समाज की संरचना और विकास की व्याख्या करने का प्रयास करता है, को IV स्टालिन ने अपने काम "ऑन डायलेक्टिकल एंड हिस्टोरिकल मैटेरियलिज्म" में घातक आलोचना के अधीन किया था।

कॉमरेड स्टालिन ने समाज के विकास में भौगोलिक पर्यावरण की वास्तविक भूमिका की गहन वैज्ञानिक व्याख्या की। भौगोलिक वातावरण समाज के भौतिक जीवन के लिए आवश्यक और स्थायी स्थितियों में से एक है, लेकिन यह अपेक्षाकृत अपरिवर्तनीय, स्थिर है; इसके प्राकृतिक परिवर्तन हजारों और लाखों वर्षों में किसी भी महत्वपूर्ण पैमाने पर होते हैं, जबकि सामाजिक व्यवस्था में मूलभूत परिवर्तन हजारों या सैकड़ों वर्षों में बहुत तेजी से होते हैं। इसलिए, भौगोलिक वातावरण जैसा अपेक्षाकृत अपरिवर्तनीय मूल्य समाज के परिवर्तन और विकास के निर्धारण कारण के रूप में कार्य नहीं कर सकता है।

तथ्य बताते हैं कि एक ही भौगोलिक वातावरण में विभिन्न सामाजिक रूप मौजूद थे। पेरिकल्स के समय के ग्रीस के ऊपर वही नीला, बादल रहित आकाश उग आया, वही सूरज गिरावट के समय ग्रीस के ऊपर चमक रहा था।

"यूरोप में तीन हजार वर्षों के लिए," आई। वी। स्टालिन लिखते हैं, "तीन अलग-अलग सामाजिक व्यवस्थाएं बदलने में कामयाब रहीं: आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, गुलाम-मालिक व्यवस्था, सामंती व्यवस्था, और यूरोप के पूर्वी हिस्से में, यूएसएसआर में, यहां तक ​​​​कि चार सामाजिक व्यवस्थाओं को बदल दिया गया। इस बीच, इसी अवधि के दौरान, यूरोप में भौगोलिक परिस्थितियों में या तो बिल्कुल भी बदलाव नहीं आया, या इतना मामूली रूप से बदल गया कि भूगोल इसके बारे में बात करने से भी इनकार कर देता है ...

लेकिन इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि भौगोलिक वातावरण काम नहीं कर सकता मुख्य कारणसामाजिक विकास का निर्धारण करने वाला कारण, क्योंकि जो दसियों हज़ार वर्षों तक लगभग अपरिवर्तित रहता है, वह किसी ऐसी चीज़ के विकास के मुख्य कारण के रूप में कार्य नहीं कर सकता है जो सैकड़ों वर्षों के दौरान मूलभूत परिवर्तनों से गुजरती है। (आई.वी. स्टालिन, लेनिनवाद के प्रश्न, संस्करण 11, पीपी। 548-549।)।

प्रकृति पर समाज का प्रभाव

भौगोलिक स्कूल के बुर्जुआ समाजशास्त्री मानव समाज को कुछ निष्क्रिय मानते हैं, जो केवल भौगोलिक वातावरण के प्रभाव से प्रभावित होते हैं। लेकिन यह समाज और प्रकृति के बीच संबंध का मौलिक रूप से गलत विचार है। सामाजिक उत्पादक शक्तियों के विकास के साथ-साथ समाज और प्रकृति के बीच संबंध ऐतिहासिक रूप से बदलते हैं।

जानवरों के विपरीत, सामाजिक मनुष्य न केवल प्रकृति के लिए, भौगोलिक वातावरण के लिए खुद को अनुकूलित करता है, बल्कि उत्पादन के माध्यम से वह प्रकृति को अपनी आवश्यकताओं के अनुसार स्वयं के अनुकूल बनाता है। मानव समाज लगातार अपने चारों ओर की प्रकृति को बदलता है, उसे मनुष्य की सेवा करने के लिए मजबूर करता है, उस पर हावी होता है।

सामाजिक उत्पादन को विकसित करके लोग रेगिस्तानों की सिंचाई करते हैं, मिट्टी की प्राकृतिक उर्वरता को बदलते हैं, नदियों, समुद्रों और महासागरों को नहरों की मदद से जोड़ते हैं, पौधों और जानवरों की प्रजातियों को एक महाद्वीप से दूसरे महाद्वीप में ले जाते हैं, जानवरों और पौधों की प्रजातियों को उनकी जरूरतों के अनुसार बदलते हैं। और लक्ष्य। मानव जाति एक प्रकार की ऊर्जा का उपयोग करने से दूसरे प्रकार की ओर बढ़ रही है, प्रकृति की अधिक से अधिक शक्तियों को अपनी शक्ति के अधीन कर रही है। पालतू जानवरों की ऊर्जा के उपयोग से, समाज हवा, पानी, भाप और बिजली की शक्ति के उपयोग तक बढ़ गया है। और अब हम सभी तकनीकी क्रांतियों की पूर्व संध्या पर हैं - उत्पादन में अंतर-परमाणु ऊर्जा का उपयोग। अंतर-परमाणु ऊर्जा का उपयोग बड़े पैमाने पर केवल समाजवादी परिस्थितियों में शांतिपूर्ण उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है।

समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास से किसी दिए गए क्षेत्र में कुछ प्राकृतिक संसाधनों की उपस्थिति या अनुपस्थिति पर उत्पादन की निर्भरता कमजोर होती है। पहले से ही पूंजीवाद, अपने विश्व विस्तार, विश्व बाजार, श्रम के अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी विभाजन और औपनिवेशिक लोगों की दासता के साथ, उद्योग के विकास के लिए स्थानीय भौगोलिक परिस्थितियों से परे चला गया है। साम्राज्यवादी पूंजीवाद ने दुनिया के हर उस हिस्से को अपने शिकारी शोषण के लिए एक अखाड़े में बदल दिया है। इस प्रकार, इंग्लैंड में कपास उद्योग औपनिवेशिक अर्ध-दास श्रम द्वारा उगाए गए आयातित भारतीय और मिस्र के कपास के आधार पर विकसित हुआ। स्पेनिश या मलय लौह अयस्क को इंग्लैंड में कारखानों में संसाधित किया जाता है, मध्य पूर्व के देशों से इंडोनेशियाई तेल और तेल को संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड, हॉलैंड के साम्राज्यवादियों द्वारा जब्त कर लिया जाता है और इंडोनेशिया और मध्य पूर्व के देशों की सीमाओं से बहुत दूर निर्यात किया जाता है। . सिंथेटिक रबर और गैसोलीन निकालने के लिए एक विधि की खोज के लिए धन्यवाद, रबर संयंत्रों और तेल जमा की उपस्थिति पर इन उत्पादों के उत्पादन की निर्भरता कमजोर हो गई है। प्लास्टिक के उत्पादन और औजारों सहित कई वस्तुओं के उत्पादन में उनके व्यापक उपयोग ने भी कच्चे माल के स्रोतों का विस्तार किया है और कच्चे माल के स्थानीय प्राकृतिक स्रोतों पर उत्पादन की निर्भरता को कम किया है।

भौगोलिक पर्यावरण पर समाज के प्रभाव का पैमाना और प्रकृति समाज के ऐतिहासिक विकास की डिग्री, उत्पादक शक्तियों के विकास और सामाजिक व्यवस्था की प्रकृति पर निर्भर करती है।

पूंजीवाद के विनाश के साथ, मेहनतकश लोगों की जरूरतों के लिए समाजवादी समाज द्वारा उनके नियोजित उपयोग द्वारा प्राकृतिक संपदा की हिंसक बर्बादी को प्रतिस्थापित किया जाता है। अपने सबसे समृद्ध प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग करते हुए, सोवियत संघ, मजदूर वर्ग की तानाशाही और उत्पादन के समाजवादी तरीके के आधार पर, कम से कम संभव समय में तकनीकी और आर्थिक रूप से पिछड़े देश से प्रथम श्रेणी की औद्योगिक शक्ति में बदल गया। आर्थिक विकास की उच्चतम दर वाला देश।

सोवियत संघ की प्राकृतिक संपदा की विविधता निस्संदेह रही है और इसकी उत्पादक शक्तियों के विकास पर अनुकूल प्रभाव डाल रही है। जेवी स्टालिन ने 1931 में अपने भाषण "ऑन द टास्क ऑफ बिजनेस एक्जीक्यूटिव्स" में कहा कि अर्थव्यवस्था के विकास के लिए:

"सबसे पहले, देश में पर्याप्त प्राकृतिक संसाधनों की आवश्यकता है: लौह अयस्क, कोयला, तेल, अनाज, कपास। क्या हमारे पास वे हैं? वहाँ है। किसी भी अन्य देश की तुलना में अधिक हैं। उदाहरण के लिए, उरल्स को लें, जो धन के ऐसे संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है जो किसी भी देश में नहीं पाया जा सकता है। अयस्क, कोयला, तेल, रोटी - उरल्स में क्या है! हमारे पास देश में सब कुछ है, सिवाय शायद रबर के। लेकिन एक या दो साल में हमारे पास रबर होगा। (कॉमरेड स्टालिन की यह भविष्यवाणी पूरी तरह से उचित थी। अब यूएसएसआर को भी रबर प्रदान किया जाता है। यदि 1928 में वापस देश में खपत होने वाले रबर का 100% आयात किया जाता था, तो पहले से ही 1937 में यूएसएसआर में 76.1% रबर का उत्पादन किया गया था ( निर्देशिका "विश्व के देश", 1946, पृष्ठ 140) देखें)। इस तरफ से प्राकृतिक संसाधनों की तरफ से हमें पूरी तरह से मुहैया कराया जाता है। (आई.वी. स्टालिन, लेनिनवाद के प्रश्न, संस्करण 11, पृष्ठ 324)।

हालांकि, अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों द्वारा केवल (या मुख्य रूप से) यूएसएसआर की उत्पादक शक्तियों के तेजी से विकास की व्याख्या करना एक गंभीर गलती होगी। वही प्राकृतिक संसाधन पुराने रूस में थे। लेकिन उनका न केवल उपयोग किया गया था, बल्कि वे बहुत कम ज्ञात थे, उनकी खोज नहीं की गई थी। हमारे देश के विशाल क्षेत्र पर उप-भूमि का व्यापक और व्यवस्थित वैज्ञानिक अन्वेषण पहली बार केवल सोवियत प्रणाली की शर्तों के तहत आयोजित किया गया था। सोवियत काल में ही यूएसएसआर के लोगों ने वास्तव में सीखा था कि हमारी धरती के आंतों में कितने महान, असंख्य खजाने हैं। रूस की प्राकृतिक संपदा में अपने आप में केवल तीव्र आर्थिक विकास की संभावना निहित थी। लेकिन यह संभावना, पुराने रूस की परिस्थितियों में, अपने अर्ध-सेरफ अस्तित्व के साथ, tsarism के साथ, शिकारी पूंजीपतियों के साथ, वास्तविकता में नहीं बदल सकी। यह सोवियत समाजवादी व्यवस्था की शर्तों के तहत ही वास्तविकता में बदल गई।

उरल्स, साइबेरिया, मध्य एशिया, दक्षिण और आर्कटिक में खनिजों का सबसे समृद्ध भंडार सोवियत राज्य द्वारा लोगों की सेवा में रखा गया है। बोल्शेविक पार्टी, नए शहरों और कस्बों, नए खदान उद्यमों, कारखानों और संयंत्रों के नेतृत्व में, सोवियत समाजवादी राज्य की योजना के अनुसार, पहाड़ी क्षेत्रों और मैदानों में, घने जंगलों और अर्ध-रेगिस्तानों में बनाए गए। वर्षों से कृषि सोवियत सत्तादूर उत्तर की ओर चला गया। कई कृषि फसलें जो पहले केवल में उगाई जाती थीं बीच की पंक्तिया देश के यूरोपीय भाग के दक्षिण में, उरल्स, साइबेरिया, सुदूर पूर्व, मध्य एशिया में चले गए। भव्य स्टालिनवादी ने सूखे के खिलाफ लड़ने की योजना बनाई और वन संरक्षण बेल्ट, जलाशयों के देश के वन-स्टेपी और स्टेपी क्षेत्रों के निर्माण के साथ-साथ कृषि में कृषि विज्ञान की सभी उपलब्धियों को पेश करके स्थायी उच्च पैदावार सुनिश्चित करने के लिए, के परिवर्तन को सुनिश्चित किया प्रकृति को और भी विशाल पैमाने पर, समाज की शक्ति के लिए अपनी शक्तियों का अधीनता ऐसी योजना को केवल समाजवाद के तहत ही स्वीकार किया जा सकता था। इसके क्रियान्वयन से न केवल खेतों की उपज बढ़ेगी, मिट्टी को ह्रास से बचाया जा सकेगा और उसमें सुधार होगा, बल्कि जलवायु में भी बदलाव आएगा। वोल्गा नदी पर विशाल जलविद्युत संयंत्रों का निर्माण इस तथ्य की गवाही देता है कि जैसे-जैसे समाजवाद से साम्यवाद में क्रमिक संक्रमण होता है, प्रकृति की शक्तियों को समाज के अधीन करने की योजनाएँ और अभ्यास अधिक से अधिक भव्य हो जाते हैं।

सोवियत हाइड्रोलिक इंजीनियर महान साइबेरियाई नदियों के पाठ्यक्रम को बदलने के लिए राजसी योजनाएं विकसित कर रहे हैं: ओब और येनिसी दक्षिण-पश्चिम में बहेंगे, इन नदियों के शक्तिशाली पानी का उपयोग बिजली पैदा करने के लिए, मध्य एशिया के रेगिस्तानी क्षेत्रों की सिंचाई के लिए किया जाएगा। धूप में, लेकिन नमी की कमी से पीड़ित। इन नदियों के नए चैनल के साथ, नए कारखाने केंद्र और कृषि के सबसे समृद्ध क्षेत्र पैदा होंगे। विज्ञान और प्रौद्योगिकी के वर्तमान स्तर पर इन परियोजनाओं का कार्यान्वयन काफी संभव है।

इस प्रकार, समाजवाद के तहत, भौगोलिक वातावरण में एक व्यवस्थित परिवर्तन किया जाता है; नदी का प्रवाह, मिट्टी, उसकी उर्वरता, जलवायु और यहां तक ​​कि भूभाग भी। अपने स्वयं के सामाजिक संबंधों के स्वामी बनकर, समाजवाद के तहत लोग वास्तव में प्रकृति की शक्तिशाली शक्तियों के स्वामी बन जाते हैं।

सोवियत संघ के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास और विशेष रूप से इसके बाहरी पूर्वी गणराज्यों की सफलताओं ने साम्राज्यवादी भौगोलिक सिद्धांतों को तोड़ दिया है जो औपनिवेशिक देशों के आधुनिक आर्थिक और सांस्कृतिक पिछड़ेपन को उनके भौगोलिक वातावरण की ख़ासियत से समझाते हैं।

पूर्व के देशों के आर्थिक और सांस्कृतिक पिछड़ेपन का मुख्य कारण - भारत, इंडोनेशिया, पोलिनेशिया, ईरान, मिस्र और अन्य - पिछली दो या तीन शताब्दियों में औपनिवेशिक और अर्ध-औपनिवेशिक उत्पीड़न, इन देशों की लूट है। पूंजीवादी मातृ देश।

"भारत की वर्तमान स्थिति," पाम दत्त लिखते हैं, "दो विशेषताओं की विशेषता है। पहला भारत का धन है: इसकी प्राकृतिक संपदा, इसके संसाधनों की प्रचुरता, भारत की पूरी आबादी के लिए पूरी तरह से उपलब्ध कराने की क्षमता और भारत की तुलना में अब भी अधिक आबादी।

दूसरी है भारत की गरीबी: इसकी आबादी के विशाल बहुमत की गरीबी..."। (पाम दत्त, इंडिया टुडे, स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ फॉरेन लिटरेचर, एम. 1948, पी. 22.)।

पूंजीवादी देशों की आर्थिक और सांस्कृतिक प्रगति गुलामी, क्रूर शोषण और उपनिवेशों के ह्रास की कीमत पर हुई। उपनिवेशों का शोषण अब साम्राज्यवादी राज्यों की ताकत के स्रोतों में से एक है। औपनिवेशिक देशों में, साम्राज्यवाद कृत्रिम रूप से देशी भारी उद्योग के विकास को रोकता है और बाधित करता है और पिछड़े, एंटीडिल्यूवियन आर्थिक रूपों और राजनीतिक संस्थानों का संरक्षण करता है।

जब भारत और इंडोनेशिया साम्राज्यवादी जुए को पूरी तरह से हटा देंगे और राजनीतिक और आर्थिक रूप से पूरी तरह से स्वतंत्र हो जाएंगे, तो वे दिखाएंगे कि समान भौगोलिक परिस्थितियों में कितने स्वतंत्र देश कैसे हासिल कर सकते हैं।

चीनी लोग, नेतृत्व कम्युनिस्ट पार्टी, पहले ही साम्राज्यवादी जुए को उतार चुका है, देश में जन लोकतंत्र की तानाशाही का शासन स्थापित कर चुका है, अर्थव्यवस्था का क्रांतिकारी परिवर्तन करना शुरू कर दिया है, और सफलतापूर्वक सामंतवाद विरोधी कृषि सुधार कर रहा है। निकट भविष्य दिखाएगा कि क्या अभूतपूर्व आर्थिक समृद्धि, देश के प्राकृतिक संसाधनों का व्यापक उपयोग, मुक्त चीनी लोग क्या प्रदान कर सकते हैं।

समाजशास्त्र और इतिहासलेखन में भौगोलिक दिशा औपनिवेशिक लोगों को उनके गुलामों के साथ सामंजस्य स्थापित करने के विचार से प्रेरित करने की कोशिश करती है, उन्हें निष्क्रियता की ओर ले जाती है। यह औपनिवेशिक दासता को सही ठहराने का प्रयास करता है, साम्राज्यवादी शक्तियों से औपनिवेशिक देशों के पिछड़ेपन के दोष को दूर करने का प्रयास करता है और इस दोष को प्रकृति और भौगोलिक वातावरण में स्थानांतरित करता है।

मार्क्सवाद ने इन शिक्षाओं को असत्य के रूप में उजागर किया, उनकी सैद्धांतिक आधारहीनता और उनकी प्रतिक्रियावादी वर्ग सामग्री को दिखाया। और इतिहास में अभूतपूर्व विकास की गति, समाजवादी का आर्थिक और सांस्कृतिक उत्कर्ष सोवियत गणराज्यअलग में स्थित स्वाभाविक परिस्थितियांसमाजशास्त्र में भौगोलिक प्रवृत्ति के छद्म वैज्ञानिक सिद्धांतों का व्यावहारिक रूप से खंडन किया और ऐतिहासिक भौतिकवाद की सच्चाई की पूरी तरह से पुष्टि की।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि भौगोलिक वातावरण समाज के भौतिक जीवन के लिए आवश्यक और निरंतर स्थितियों में से एक है। यह सामाजिक विकास की गति को तेज या धीमा करता है। लेकिन भौगोलिक वातावरण सामाजिक विकास की निर्धारक शक्ति नहीं है और न ही हो सकता है।

2. जनसंख्या वृद्धि

समाज के विकास में जनसंख्या वृद्धि के महत्व पर बुर्जुआ सिद्धांतों की आलोचना

भौगोलिक वातावरण के साथ-साथ समाज के भौतिक जीवन के लिए परिस्थितियों की प्रणाली में जनसंख्या की वृद्धि, इसका अधिक या कम घनत्व भी शामिल है। लोग समाज के भौतिक जीवन की स्थितियों का एक आवश्यक तत्व बनाते हैं। एक निश्चित न्यूनतम लोगों के बिना, समाज का भौतिक जीवन असंभव है।

क्या जनसंख्या वृद्धि सामाजिक व्यवस्था की प्रकृति और समाज के विकास को निर्धारित करने वाली मुख्य शक्ति नहीं है?

बुर्जुआ समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री - जैविक प्रवृत्ति के समर्थक - जनसंख्या वृद्धि में सामाजिक जीवन के कानूनों और ड्राइविंग बलों को समझने की कुंजी खोजने की कोशिश कर रहे हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, XIX सदी के अंग्रेजी बुर्जुआ समाजशास्त्री के अनुसार। स्पेंसर के अनुसार, जनसंख्या वृद्धि, लोगों के रहन-सहन की स्थिति में बदलाव लाने के कारण, उन्हें एक नए तरीके से अनुकूलित करती है वातावरणसामाजिक व्यवस्था को बदलने के लिए।

फ़्रांसीसी बुर्जुआ समाजशास्त्री जीन स्टेट्ज़ेल लिखते हैं: "यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि जनसांख्यिकी काफी हद तक सामाजिक जीवन को नियंत्रित करती है।"

रूसी बुर्जुआ इतिहासकार और समाजशास्त्री एम। कोवालेव्स्की ने अपने काम "पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के उभरने से पहले यूरोप की आर्थिक वृद्धि" में कहा: "राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के रूप एक दूसरे का मनमाने ढंग से पालन नहीं करते हैं, लेकिन एक निश्चित के अधीन हैं उत्तराधिकार का कानून। उनके विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारक प्रत्येक क्षण में और प्रत्येक दिए गए देश में जनसंख्या की वृद्धि, इसका अधिक या कम घनत्व है ... "

जैसा कि हम देख सकते हैं, स्पेंसर, और स्टेज़ेल, और एम. कोवालेवस्की दोनों जनसंख्या वृद्धि को मूल कारण के रूप में देखते हैं जो समाज को विकास के लिए प्रोत्साहित करता है, इसे आगे बढ़ाता है। इसी समय, जनसंख्या वृद्धि को समाज की संरचना पर एक निर्णायक प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

बुर्जुआ समाजशास्त्र के अन्य प्रतिनिधि भी जनसंख्या वृद्धि को एक निर्धारक कारक मानते हुए इसे समाज के विकास में बाधक मानते हैं। ये समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री जनसंख्या की अत्यधिक वृद्धि से पूंजीवाद के अंतर्विरोधों, दरिद्रता की वृद्धि, बेरोजगारी, युद्धों और पूंजीवाद के अन्य दोषों की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं।

उदाहरण के लिए, 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत के अंग्रेजी अर्थशास्त्री। पोप माल्थस ने एक "कानून" की घोषणा की जिसके अनुसार जनसंख्या वृद्धि कथित रूप से होती है ज्यामितीय अनुक्रम, और निर्वाह के साधन केवल में बढ़ते हैं अंकगणितीय प्रगति. जनसंख्या वृद्धि और निर्वाह के साधनों के बीच इस "विसंगति" में, माल्थस ने भूख, गरीबी, बेरोजगारी और मेहनतकश लोगों की अन्य आपदाओं का कारण देखा।

माल्थस की पुस्तक "एन एसे ऑन द लॉ ऑफ पॉपुलेशन" 1798 में इंग्लैंड में औद्योगिक क्रांति की ऊंचाई पर प्रकाशित हुई थी, जब कारीगर तेजी से बर्बाद हो रहे थे, गरीबी और बेरोजगारी बढ़ रही थी, और कारखानों और कारखानों में श्रमिकों को अनर्गल शोषण के अधीन किया गया था। . माल्थस की पुस्तक का बिंदु 1789-1794 की फ्रांसीसी क्रांति के विरुद्ध निर्देशित था। और साथ ही अंग्रेजी पूंजीपति वर्ग के हितों की सेवा की; उत्पीड़ितों के प्रति सहानुभूति रखने वाले शब्दों में, माल्थस ने वास्तव में "सैद्धांतिक रूप से" इंग्लैंड में बढ़ती गरीबी और बेरोजगारी को उचित ठहराया। माल्थस ने पूंजीवाद से गरीबी और बेरोजगारी की जिम्मेदारी को हटाकर इसे प्रकृति में स्थानांतरित करने का प्रयास किया।

"एक व्यक्ति जो पैदा हुआ है, पहले से ही अन्य लोगों द्वारा कब्जा कर लिया गया है," माल्थस ने लिखा है, "यदि उसे अपने माता-पिता से निर्वाह के साधन प्राप्त नहीं हुए हैं जिन पर उसे गिनने का अधिकार है, और यदि समाज को उसके काम की आवश्यकता नहीं है, तो वह उसे अपने लिए क्या - या भोजन मांगने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि यह इस दुनिया में पूरी तरह से फालतू है। प्रकृति के महान पर्व पर उसके लिए कोई युक्ति नहीं है। प्रकृति उसे जाने का आदेश देती है, और यदि वह दावत देने वालों में से किसी एक की दया का सहारा नहीं ले सकता है, तो वह स्वयं यह सुनिश्चित करने के लिए उपाय करती है कि उसका आदेश पूरा हो।

गरीबी और बेरोजगारी से छुटकारा पाने के एकमात्र साधन के रूप में, माल्थस ने पवित्र रूप से मेहनतकश लोगों को शादी और बच्चे पैदा करने से "संयम" का उपदेश दिया।

मार्क्स इन कैपिटल ने माल्थस के प्रतिक्रियावादी सिद्धांत की विनाशकारी आलोचना की। माल्थस की पुस्तक के बारे में मार्क्स ने लिखा, "इस पैम्फलेट के कारण होने वाला बड़ा शोर," विशेष रूप से पार्टी के हितों के कारण है ... "जनसंख्या सिद्धांत", धीरे-धीरे 18 वीं शताब्दी में विकसित हुआ, फिर तुरही की आवाज़ और ढोल की शुरुआत की गई। कोंडोरसेट और अन्य के सिद्धांत के खिलाफ एक अतुलनीय मारक के रूप में एक महान सामाजिक संकट के बीच, अंग्रेजी कुलीन वर्ग ने खुशी के साथ स्वागत किया, जिसने उन्हें आगे के मानव विकास के लिए सभी आकांक्षाओं का महान उन्मूलन देखा। (के. मार्क्स, कैपिटल, खंड 1, 1949, पृ. 622)।

मार्क्स ने साबित कर दिया कि पूंजीवाद के तहत उत्पादक शक्तियों के विकास, तकनीकी प्रगति का उपयोग पूंजीपति वर्ग द्वारा श्रमिकों के खिलाफ किया जाता है, साथ ही श्रमिकों को उत्पादन से निष्कासन भी किया जाता है। नतीजतन, सापेक्ष अधिक जनसंख्या, एक विशाल आरक्षित सेना, बेरोजगार लोगों की एक सेना का गठन होता है। यह सापेक्ष अधिक जनसंख्या माल्थसियन द्वारा पूर्ण जनसंख्या के रूप में प्रस्तुत की जाती है, माना जाता है कि यह प्रकृति के नियम का प्रतिनिधित्व करता है।

XIX और XX सदियों में उत्पादक शक्तियों का विकास। माल्थस के तथाकथित "कानून" के विपरीत, उत्पादक ताकतें और सामाजिक संपत्ति जनसंख्या की तुलना में तेजी से बढ़ रही है। लेकिन श्रम की बढ़ती उत्पादक शक्ति का फल पूंजीपति वर्ग द्वारा विनियोजित किया जाता है। इसलिए, जनता की गरीबी, बेरोजगारी, भूखमरी के कारण पूंजीवाद की व्यवस्था में हैं, न कि प्रकृति के नियमों में।

इस तथ्य के बावजूद कि जीवन और व्यवहार ने बहुत पहले माल्थस के प्रतिक्रियावादी सिद्धांत का पूरी तरह से खंडन किया है, साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग के विचारक पूंजीवाद के अंतर्विरोधों और अल्सर को सही ठहराने के लिए और यहां तक ​​कि बाहरी साम्राज्यवादी विस्तारवादी नीति के औचित्य के रूप में इसका उपयोग करना जारी रखते हैं। नव-माल्थुसियन सिद्धांतों ने अमेरिकी धरती पर और भी अधिक निंदक और घृणित रूप धारण किए।

1948 में, फासीवादी विलियम वोग्ट की पुस्तक "द वे टू साल्वेशन" यूएसए में प्रकाशित हुई थी। वोग्ट लिखते हैं: "मानवता एक कठिन स्थिति में है। हमें इसे समझना होगा और आर्थिक व्यवस्था, मौसम, दुर्भाग्य और हृदयहीन संतों के बारे में शिकायत करना बंद करना होगा। यह ज्ञान की शुरुआत होगी और हमारी लंबी यात्रा का पहला कदम होगा। दूसरा कदम जन्म दर को कम करना और संसाधनों को बहाल करना होना चाहिए।" वोगट का कहना है कि प्राकृतिक संसाधन सीमित हैं और जन्म दर अत्यधिक है। उनकी पुस्तक के एक खंड का शीर्षक टू मोनी अमेरिकन्स है। वोग्ट लिखते हैं कि अमेरिका में 145 मिलियन लोगों में से 45 मिलियन लोग ज़रूरत से ज़्यादा हैं। वोग्ट चीन के दुर्भाग्य के स्रोत को अमेरिकी साम्राज्यवाद के शासन के दौरान साम्राज्यवादी उत्पीड़न में नहीं, बल्कि अधिक जनसंख्या में देखते हैं। "चीन के लिए सबसे भयानक त्रासदी," नरभक्षी वोग्ट लिखते हैं, "अब जनसंख्या की मृत्यु दर में कमी होगी ... चीन में अकाल, शायद, न केवल वांछनीय है, बल्कि आवश्यक भी है।"

वोग्ट भी यूरोप को अधिक जनसंख्या वाला मानते हैं। "मार्शल प्लान" के तहत तथाकथित "सहायता" के प्रावधान के लिए एक शर्त के रूप में, वोग्ट का सुझाव है कि अमेरिकी यूरोपीय देशों से मांग करते हैं: राष्ट्रीय संप्रभुता को त्यागने और जन्म दर, नसबंदी को कम करने के उपाय करने के लिए। और जनसंख्या को कम करने के लिए सबसे वांछनीय साधन वोग्ट और उनकी पुस्तक की प्रस्तावना के लेखक, एक अमेरिकी फाइनेंसर, परमाणु युद्ध के एक वकील, बारूक युद्ध और महामारी पर विचार करते हैं। अमेरिकी साम्राज्यवाद की सेवा में रखे गए माल्थुसियन सिद्धांत आज इस तरह दिखता है।

अमेरिकी पूंजीपति वर्ग के विचारकों की चरम प्रतिक्रियावादी प्रकृति, उनके "सिद्धांतों" के चार्लटन चरित्र विशेष रूप से प्रकट होते हैं जब वे शिकायत करना शुरू करते हैं कि अन्य देशों में जनसंख्या संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में तेजी से बढ़ रही है। इसलिए, उदाहरण के लिए, लैंडिस, प्रतिक्रियावादी अमेरिकी साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग का एक सर्फ़, फासीवादी भू-राजनीतिज्ञों और नस्लवादियों की भावना में, तथाकथित "विपुल लोगों" से संयुक्त राज्य के लिए खतरे के बारे में चिल्लाता है। "सबसे विपुल लोगों" से खतरे का पाखंडी रोना एक साम्राज्यवादी स्मोकस्क्रीन है जिसे वॉल स्ट्रीट की चोरी को कवर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है; ये नाजियों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली पुरानी तरकीबें हैं।

साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग माल्थुसियनवाद का हर संभव उपयोग करता है विदेश नीतिउपनिवेशों में भयावह पिछड़ेपन और गरीबी को सही ठहराने के लिए। अंग्रेजी बुर्जुआ अर्थशास्त्री और विशेषज्ञ डब्ल्यू. एंस्टी लिखते हैं: "भारतीय माल्थस कहाँ है जो देश को तबाह करने वाले भारतीय बच्चों की सामूहिक उपस्थिति का विरोध करेगा?" एल. नोल्स ने उन्हें प्रतिध्वनित किया: "ऐसा लगता है कि भारत को माल्थस के सिद्धांत को स्पष्ट करने के लिए बुलाया गया है। जब युद्ध, महामारी या अकाल से विकास को नियंत्रित नहीं किया जाता है, तो इसकी आबादी अविश्वसनीय अनुपात में बढ़ गई है।

पाम दत्त ने अपनी पुस्तक इंडिया टुडे में भारी मात्रा में अकाट्य आँकड़ों के आधार पर इन नव-माल्थुसियन धमाकों को चकनाचूर कर दिया है, जिसकी मदद से अंग्रेजी बुर्जुआ अर्थशास्त्री ब्रिटिश साम्राज्यवाद के दो सौ वर्षों के वर्चस्व के भयानक परिणामों को सही ठहराने की कोशिश कर रहे हैं। भारत की। पी. दत्त ने साबित कर दिया कि, माल्थुस के मत के विपरीत, भारत में खाद्य वृद्धि जनसंख्या वृद्धि से अधिक है, लेकिन भोजन और अन्य लाभ साम्राज्यवादियों को जाते हैं। जनसंख्या की भयावह मृत्यु दर के कारण, भारत में जनसंख्या वृद्धि इंग्लैंड और यूरोप की तुलना में बहुत कम है। इस प्रकार, वर्तमान में भारत की जनसंख्या 389 मिलियन है, और 16वीं शताब्दी के अंत में। 100 मिलियन थे। नतीजतन, तीन शताब्दियों के दौरान यह केवल 3.8 गुना बढ़ा। 1700 में इंग्लैंड और वेल्स की जनसंख्या 5.1 मिलियन थी, और अब यह 40.4 मिलियन तक पहुंच गई है, यानी ढाई शताब्दियों की अवधि में, यह 8 गुना बढ़ गई है। इस प्रकार भारत में "अत्यधिक" जनसंख्या वृद्धि की कथा ध्वस्त हो जाती है। नव-माल्थुसियन प्रतिक्रियावादी सिद्धांत, जो जनता की गरीबी, भूख और पूंजीवाद द्वारा उत्पन्न बेरोजगारी की व्याख्या करता है, भी ढह रहा है।

माल्थुसियनों के साथ-साथ अन्य बुर्जुआ समाजशास्त्रियों के तर्क में विज्ञान का कोई अंश नहीं है, जो सामाजिक जीवन में जनसंख्या वृद्धि के लिए मुख्य भूमिका का श्रेय देते हैं। माल्थुसियन "सिद्धांत" केवल एक वैचारिक आवरण और साम्राज्यवादी प्रतिक्रिया के औचित्य के रूप में कार्य करता है।

समाज के विकास में जनसंख्या वृद्धि के महत्व पर मार्क्सवाद-लेनिनवाद

जेवी स्टालिन का काम "ऑन डायलेक्टिकल एंड हिस्टोरिकल मैटेरियलिज्म" बुर्जुआ सिद्धांतों की गहन और विनाशकारी आलोचना प्रदान करता है जो जनसंख्या वृद्धि द्वारा समाज के विकास की व्याख्या करता है। कॉमरेड स्टालिन बताते हैं कि जनसंख्या वृद्धि, अपने आप में, या तो समाज की संरचना की व्याख्या नहीं कर सकती है या क्यों, कहते हैं, सामंती समाज को पूंजीवादी समाज द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और किसी अन्य द्वारा नहीं, यह वास्तव में समाजवाद ही क्यों है जो पूंजीवाद की जगह लेता है।

"यदि जनसंख्या वृद्धि सामाजिक विकास में निर्धारक बल होती, तो उच्च जनसंख्या घनत्व आवश्यक रूप से और अधिक को जन्म देता" उच्च प्रकारसामाजिक व्यवस्था। वास्तव में, हालांकि, यह नहीं देखा गया है ... बेल्जियम में जनसंख्या घनत्व संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में 19 गुना अधिक है, और यूएसएसआर की तुलना में 26 गुना अधिक है, हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका सामाजिक विकास के मामले में बेल्जियम से अधिक है, और बेल्जियम पूरे ऐतिहासिक युग के लिए यूएसएसआर से पिछड़ गया, क्योंकि बेल्जियम में पूंजीवादी व्यवस्था हावी है, जबकि यूएसएसआर पहले ही पूंजीवाद को समाप्त कर चुका है और अपने आप में एक समाजवादी व्यवस्था स्थापित कर चुका है।

लेकिन इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि जनसंख्या वृद्धि समाज के विकास में मुख्य शक्ति नहीं है और न ही हो सकती है, जो सामाजिक व्यवस्था की प्रकृति, समाज की शारीरिक पहचान को निर्धारित करती है। (आई.वी. स्टालिन, लेनिनवाद के प्रश्न, संस्करण 11, पीपी। 549-550।)।

कॉमरेड स्टालिन ने समाज के विकास के लिए जनसंख्या वृद्धि के वास्तविक महत्व की गहन वैज्ञानिक परिभाषा दी। जनसंख्या वृद्धि निस्संदेह समाज के विकास को प्रभावित करती है, इसे सुगम बनाती है या धीमा करती है, लेकिन समाज की संरचना, समाज के विकास को निर्धारित करने वाला मुख्य कारण नहीं है और न ही हो सकता है।

विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर, जनसंख्या वृद्धि, इसका अधिक या कम घनत्व, समाज के विकास को तेज या धीमा कर सकता है। जनसंख्या वृद्धि का अधिक या कम घनत्व और तीव्रता एक निश्चित सीमा तक अन्य बातों के समान होने, किसी देश की सैन्य शक्ति, नई भूमि विकसित करने की उसकी क्षमता और यहां तक ​​कि आर्थिक विकास की दर को भी निर्धारित करती है। पूरी तरह से मास्टर करने के लिए, उदाहरण के लिए, साइबेरिया और सुदूर पूर्व की अनकही संपत्ति, इन क्षेत्रों को जनसंख्या में उल्लेखनीय वृद्धि, इसके घनत्व में वृद्धि की आवश्यकता है। समाजवादी व्यवस्था की शर्तों के तहत, यह हमारे विकास की गति को और तेज करेगा और राष्ट्रीय धन के आकार में वृद्धि करेगा।

यूएसएसआर में, जहां हर कोई काम करता है, जनसंख्या वृद्धि कामकाजी लोगों में वृद्धि है, मुख्य उत्पादक शक्ति है, यही वजह है कि हमारे देश में जनसंख्या वृद्धि हमारे समाज के विकास को गति देती है।

जनसंख्या वृद्धि किसी भी तरह से सामाजिक परिस्थितियों से स्वतंत्र जैविक कारक नहीं है: यह सामाजिक व्यवस्था की प्रकृति और इसके विकास की डिग्री के आधार पर स्वयं को तेज या धीमा कर देती है। मार्क्स ने राजधानी में स्थापित किया कि प्रत्येक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित उत्पादन प्रणाली के जनसंख्या के अपने विशेष नियम होते हैं। पूंजीवाद के तहत, उत्पादक शक्तियों के विकास की दर जनसंख्या की वृद्धि को रोकती है और इसे घटते तरीके से प्रभावित करती है। समाजवाद के तहत, उत्पादक शक्तियों का विकास हर संभव तरीके से जनसंख्या वृद्धि को प्रोत्साहित करता है।

यह सोवियत संघ के विकास द्वारा विशेष रूप से स्पष्ट रूप से दिखाया गया था। युद्ध पूर्व के आंकड़ों के अनुसार, 170 मिलियन लोगों की आबादी वाले सोवियत संघ ने 399 मिलियन की संख्या में पूंजीवादी यूरोप की तुलना में जनसंख्या में अधिक प्राकृतिक वृद्धि दी। यह समाजवादी सामाजिक व्यवस्था का प्रत्यक्ष परिणाम है, जिसने मेहनतकश लोगों को बचाया संकट, बेरोजगारी और गरीबी से। 1 दिसंबर, 1935 को उन्नत कंबाइन और कंबाइन ऑपरेटरों के एक सम्मेलन में एक भाषण में, कॉमरेड स्टालिन ने कहा: "अब यहाँ हर कोई कहता है कि मेहनतकश लोगों की भौतिक स्थिति में काफी सुधार हुआ है, कि जीवन बेहतर, अधिक मज़ेदार हो गया है। बेशक, यह सच है। लेकिन यह इस तथ्य की ओर जाता है कि पुराने दिनों की तुलना में जनसंख्या बहुत तेजी से बढ़ने लगी। मृत्यु दर में कमी आई है, जन्म दर में वृद्धि हुई है, और शुद्ध वृद्धि अतुलनीय रूप से अधिक है। बेशक, यह अच्छा है और हम इसका स्वागत करते हैं।" (आई.वी. स्टालिन, बोल्शेविकों की अखिल-संघ कम्युनिस्ट पार्टी और सरकार की केंद्रीय समिति के सदस्यों के साथ उन्नत गठबंधन और गठबंधन ऑपरेटरों की बैठक में भाषण, 1947, पृष्ठ 172।)।

समाजवादी व्यवस्था की शर्तों के तहत, जनसंख्या वृद्धि में काफी तेजी आती है, और यह बदले में, समाजवादी उत्पादन के त्वरित विकास में योगदान देता है।

पूंजीवाद, एक प्रतिक्रियावादी व्यवस्था के रूप में, जो मानव जाति के विकास के लिए एक बाधा बन गई है, जनसंख्या वृद्धि में बाधाओं को पहले से ही उजागर कर रही है। "मानवता," एंगेल्स ने लिखा, "आधुनिक बुर्जुआ समाज की आवश्यकता की तुलना में तेजी से गुणा कर सकता है। हमारे लिए, इस बुर्जुआ समाज को विकास के लिए एक बाधा घोषित करने का यह एक और कारण है, एक बाधा जिसे दूर किया जाना चाहिए। (के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, सेलेक्टेड लेटर्स, 1947, पी. 172.)।

3. उत्पादन का तरीका सामाजिक विकास की निर्धारक शक्ति है

भौतिक वस्तुओं का उत्पादन समाज की जीवनदायिनी है

सामाजिक विकास की निर्धारक शक्ति क्या है, मुख्य कारण जो समाज की संरचना और एक सामाजिक व्यवस्था से दूसरी सामाजिक व्यवस्था में संक्रमण को निर्धारित करता है?

ऐतिहासिक भौतिकवाद सिखाता है कि समाज के विकास में मुख्य निर्धारक बल निर्वाह के साधन प्राप्त करने की विधि है, भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि: भोजन, कपड़े, जूते, आवास, ईंधन, उत्पादन के उपकरण जो समाज के रहने और विकसित होने के लिए आवश्यक हैं।

जीने के लिए, आई. वी. स्टालिन लिखते हैं, लोगों के पास भोजन, कपड़े, जूते, आवास, ईंधन आदि होने चाहिए। जीवन के इन आवश्यक सामानों को प्राप्त करने के लिए, उनका उत्पादन किया जाना चाहिए। और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के लिए, उत्पादन के साधनों की आवश्यकता होती है, उन्हें उत्पन्न करने की क्षमता और प्रकृति के खिलाफ संघर्ष में इन उपकरणों का उपयोग करने की क्षमता। भौतिक वस्तुओं का उत्पादन समाज की जीवनदायिनी है।

मनुष्य ने स्वयं को पशु साम्राज्य से अलग कर लिया और उत्पादन के माध्यम से उचित मनुष्य बन गया। इस अर्थ में एंगेल्स कहते हैं कि श्रम ने मनुष्य को स्वयं बनाया है। जानवर निष्क्रिय रूप से बाहरी प्रकृति के अनुकूल होते हैं। अपने अस्तित्व और विकास में, वे पूरी तरह से इस बात पर निर्भर करते हैं कि आसपास की प्रकृति उन्हें क्या देती है। उनके विपरीत, मनुष्य, मानव समाज प्रकृति से सक्रिय रूप से लड़ रहा है, उत्पादन के साधनों की मदद से इसे अपनी आवश्यकताओं के अनुकूल बनाता है। बाहरी प्रकृति की शक्तियों का उपयोग करके, एक व्यक्ति अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक उत्पादों, भौतिक वस्तुओं का निर्माण करता है, जो प्रकृति में स्वयं तैयार रूप में नहीं पाए जाते हैं। लोगों को जानवरों से उनकी चेतना, स्पष्ट भाषण और अन्य विशेषताओं से अलग किया जा सकता है। लेकिन लोग स्वयं जानवरों से तभी भिन्न होने लगते हैं जब वे उत्पादन के उपकरण और अपने जीवन के लिए आवश्यक भौतिक वस्तुओं का उत्पादन शुरू करते हैं।

अपने जीवन के लिए आवश्यक साधनों का उत्पादन करके लोग अपने भौतिक जीवन का उत्पादन करते हैं। (देखें के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, वर्क्स, खंड 4, पृष्ठ 11.)। इसलिए मानव समाज का अस्तित्व और विकास पूरी तरह से भौतिक वस्तुओं के उत्पादन पर, उत्पादन के विकास पर निर्भर करता है। उत्पादन, श्रम "लोगों के अस्तित्व के लिए एक शर्त, एक शाश्वत, प्राकृतिक आवश्यकता है: इसके बिना, मनुष्य और प्रकृति के बीच पदार्थों का आदान-प्रदान संभव नहीं होगा, अर्थात मानव जीवन स्वयं संभव नहीं होगा।" (के. मार्क्स, कैपिटल, वॉल्यूम 1, 1949, पी. 49.)।

श्रम प्रक्रिया की मुख्य विशेषताएं

मार्क्स ने उत्पादन प्रक्रिया को मानव विकास के सभी चरणों के लिए सामान्य रूप में परिभाषित किया है, उपयोग मूल्यों को बनाने के लिए एक समीचीन गतिविधि के रूप में, एक प्रक्रिया के रूप में जिसमें एक व्यक्ति अपनी गतिविधि द्वारा अपने और प्रकृति के बीच चयापचय को मध्यस्थता, नियंत्रित और नियंत्रित करता है।

"प्रकृति के पदार्थ को अपने जीवन के लिए उपयुक्त एक निश्चित रूप में उपयुक्त बनाने के लिए, वह (मनुष्य। - एफ। के।) अपने शरीर से संबंधित प्राकृतिक शक्तियों को गति देता है: हाथ और पैर, सिर और उंगलियां। बाहरी प्रकृति पर इस आंदोलन के माध्यम से कार्य करते हुए और इसे बदलते हुए, वह उसी समय अपनी प्रकृति को बदल देता है। वह निष्क्रियता को अंतिम क्षमता में विकसित करता है और इन शक्तियों के खेल को अपनी शक्ति के अधीन करता है। (उक्त।, पीपी। 184-185।)।

जानवरों की सहज गतिविधि के विपरीत, मानव श्रम एक समीचीन रूप से निर्देशित, नियोजित गतिविधि है। श्रम मनुष्य के लिए अद्वितीय है।

एक मकड़ी, मार्क्स लिखती है, एक बुनकर की याद ताजा संचालन करती है, और एक मधुमक्खी, इसके मोम कोशिकाओं के निर्माण के साथ, कुछ आर्किटेक्ट्स को शर्मिंदा कर सकती है। "लेकिन यहां तक ​​​​कि सबसे खराब वास्तुकार भी शुरुआत से ही सबसे अच्छी मधुमक्खी से अलग है, मोम से एक सेल बनाने से पहले, उसने इसे पहले ही अपने सिर में बना लिया है। श्रम प्रक्रिया के अंत में, एक परिणाम प्राप्त होता है कि पहले से ही इस प्रक्रिया की शुरुआत में कार्यकर्ता के दिमाग में था, अर्थात आदर्श रूप से। कार्यकर्ता मधुमक्खी से न केवल इस मायने में भिन्न होता है कि वह प्रकृति द्वारा दी गई चीज़ों का रूप बदलता है: प्रकृति द्वारा दी गई चीज़ों में, वह साथ ही अपने सचेत लक्ष्य को महसूस करता है, जो एक कानून की तरह, विधि और प्रकृति को निर्धारित करता है। उसके कार्यों और जिसके लिए उसे आपकी इच्छा के अधीन होना चाहिए।" (के. मार्क्स, कैपिटल, खंड 1, 1949, पृ. 185।)।

लेकिन न केवल समीचीनता श्रम प्रक्रिया को अलग करती है; श्रम को अपना मान लेता है आवश्यक शर्तउत्पादन के साधनों का निर्माण और उपयोग।

श्रम की प्रक्रिया, उत्पादन की प्रक्रिया में निम्नलिखित तीन बिंदु शामिल हैं: 1) किसी व्यक्ति या स्वयं श्रम की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि; 2) वह वस्तु जिस पर श्रम कार्य करता है; 3) उत्पादन के वे उपकरण जिनसे एक व्यक्ति कार्य करता है।

उत्पादन की प्रक्रिया तब शुरू हुई जब लोगों ने उत्पादन के उपकरण बनाना शुरू किया। उत्पादन के औजारों के निर्माण से पहले, यहां तक ​​कि सबसे आदिम भी, जैसे कि एक नुकीला पत्थर - एक चाकू या एक छड़ी, जानवरों पर हमला करने या फलों को पीटने के लिए अनुकूलित, आदि, ह्यूमनॉइड पूर्वज अभी तक जानवरों के साम्राज्य से नहीं निकले थे। . पशु जगत से अलगाव और वानर जैसे पूर्वज का मनुष्य में परिवर्तन उत्पादन के साधनों के निर्माण के कारण हुआ। उत्पादन के साधनों की मदद से - इन कृत्रिम अंगों - एक व्यक्ति, जैसे कि, अपने शरीर के प्राकृतिक आयामों को लंबा कर दिया, प्रकृति को अपनी शक्ति के अधीन करना शुरू कर दिया। उत्पादन के उपकरणों का उत्पादन और उपयोग "मानव श्रम प्रक्रिया की एक विशेष रूप से विशिष्ट विशेषता" है। (उक्त., पृ. 187.).

उत्पादन के उपकरण एक वस्तु या वस्तुओं का एक समूह है जिसे श्रमिक अपने और श्रम की वस्तु के बीच रखता है और जिसके साथ वह श्रम की वस्तु पर कार्य करता है। मनुष्य श्रम की प्रक्रिया में निकायों के यांत्रिक, भौतिक और रासायनिक गुणों का उपयोग अपने उद्देश्य के अनुसार, कुछ निकायों को दूसरों पर कार्य करने के लिए मजबूर करने के लिए करता है।

उत्पादन के साधनों में, मार्क्स मुख्य रूप से संदर्भित करता है यांत्रिक साधनश्रम, जिसकी समग्रता को वह "उत्पादन की हड्डी और पेशी प्रणाली" कहते हैं। सामंतवाद के युग में, लोहे का हल, हाथ के औजार, एक करघा आदि श्रम के ऐसे साधन हैं। पूंजीवाद के युग में, सभी प्रकार की मशीनों और मशीनों की प्रणालियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

उत्पादन के साधनों में, मार्क्स में पाइप, बैरल, टोकरियाँ, वत्स, बर्तन आदि जैसी वस्तुएं भी शामिल हैं, जो श्रम की वस्तुओं के भंडारण के साधन के रूप में काम करती हैं। मार्क्स उन्हें "उत्पादन की संवहनी प्रणाली" कहते हैं। पर रसायन उद्योगये उपकरण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। लेकिन सामान्य तौर पर, वे उत्पादन के विकास के स्तर के सबसे कम संकेतक हैं।

उत्पादन के साधनों में परिवर्तन के आधार पर, कार्य बल, जो लोग इन उपकरणों को गति में सेट करते हैं। इसलिए, उत्पादन के ऐतिहासिक रूप से निर्धारित उपकरण मानव श्रम शक्ति के विकास का एक उपाय हैं। आधुनिक मशीन उत्पादन लोगों, श्रमिकों, भौतिक वस्तुओं के उत्पादकों के विकास में एक उपयुक्त चरण का अनुमान लगाता है, जो अपने उत्पादन अनुभव और काम के लिए कौशल के लिए धन्यवाद, इन मशीनों का उत्पादन करने और उन्हें गति में स्थापित करने और उन्हें नियंत्रित करने में सक्षम हैं। उदाहरण के लिए, यह स्पष्ट है कि एक आदिम आदमी या एक अनपढ़ सर्फ़ मशीन को चालू करने के लिए उसका उपयोग करने में असमर्थ था।

यही कारण है कि श्रम के उपकरण समाज द्वारा प्राप्त उत्पादन के विकास के चरण और साथ ही स्वयं सामाजिक संबंधों के संकेतक के रूप में कार्य करते हैं। "हड्डियों के अवशेषों की संरचना के समान महत्व विलुप्त पशु प्रजातियों के संगठन के अध्ययन के लिए है, श्रम के अवशेष गायब सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के अध्ययन के लिए हैं। आर्थिक युग इस बात में भिन्न नहीं है कि क्या उत्पादित किया जाता है, लेकिन यह कैसे उत्पादित होता है, श्रम के किस माध्यम से होता है। (के. मार्क्स, कैपिटल, खंड 1, 1949, पृ. 187.)।

उत्पादक बल

"उत्पादन के उपकरण, जिनकी मदद से भौतिक वस्तुओं का उत्पादन किया जाता है, जो लोग उत्पादन के साधनों को गति देते हैं और भौतिक वस्तुओं का उत्पादन करते हैं, कुछ उत्पादन अनुभव और काम के लिए कौशल के लिए धन्यवाद - ये सभी तत्व मिलकर उत्पादक शक्तियों का निर्माण करते हैं। समाज की।" (आई.वी. स्टालिन, लेनिनवाद के प्रश्न, संस्करण 11, पृष्ठ 550।)।

अशिष्ट भौतिकवादियों (यांत्रिकों) ने उत्पादन के साधनों के साथ, प्रौद्योगिकी के साथ उत्पादक शक्तियों की पहचान की। उत्पादक शक्तियों की ऐसी परिभाषा एकतरफा, संकीर्ण और गलत है। यह सबसे महत्वपूर्ण उत्पादक शक्ति - श्रमिकों, मेहनतकश लोगों की उपेक्षा करता है।

अपने आप में उत्पादन के उपकरण, लोगों के अलावा, समाज की उत्पादक शक्तियों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।

"एक मशीन जो श्रम प्रक्रिया में काम नहीं करती है वह बेकार है। इसके अलावा, यह प्राकृतिक चयापचय की विनाशकारी कार्रवाई के संपर्क में है। लोहे की जंग, लकड़ी सड़ती है... जीवित श्रमिकों को इन चीजों को अपनाना चाहिए, उन्हें मृतकों में से जीवित करना चाहिए, उन्हें केवल संभावित लोगों से वास्तविक और सक्रिय उपयोग-मूल्यों में बदलना चाहिए।" (के. मार्क्स, कैपिटल, वॉल्यूम 1, 1949, पी. 190.)।

उत्पादन के उपकरण उन लोगों द्वारा बनाए जाते हैं जिनके पास उत्पादन का अनुभव और काम करने का कौशल होता है। इसलिए, जो लोग उत्पादन के साधनों और भौतिक वस्तुओं का उत्पादन करते हैं, वे हैं आवश्यक तत्वउत्पादक शक्तियाँ। ऐतिहासिक भौतिकवाद के इस प्रस्ताव के महत्व को लेनिन ने रूस में समाजवादी क्रांति के दौरान प्रकट किया था। चार साल के साम्राज्यवादी युद्ध और तीन साल के बाद गृहयुद्धरूस में उद्योग, रेल परिवहन और कृषि बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गए। देश के पास पर्याप्त रोटी नहीं थी। मजदूर वर्ग भूखों मर रहा था। लेनिन ने 1919 में लिखा था कि इन परिस्थितियों में मुख्य कार्य मजदूर वर्ग को बचाना था, मेहनतकश लोगों को बचाना था, जो सबसे महत्वपूर्ण उत्पादक शक्ति थी। उन्होंने कहा कि अगर हम मजदूर वर्ग को बचाते हैं, तो हम सब कुछ बहाल करेंगे और गुणा करेंगे। समाजवादी निर्माण की प्रथा ने महान लेनिन की सत्यता को सिद्ध कर दिया। सोवियत लोगों ने न केवल अतीत से विरासत में मिली फैक्ट्रियों, मिलों, खानों, रेलवे परिवहन और कृषि को बहाल किया, बल्कि आर्थिक पिछड़ेपन से समाजवादी प्रगति की ओर एक विशाल छलांग भी लगाई।

1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान। यूएसएसआर के क्षेत्रों में दुश्मन के कब्जे के अधीन, सैकड़ों शहर, हजारों गाँव और गाँव, कारखाने, कारखाने, खदानें, बिजली संयंत्र, रेलवे परिवहन, सामूहिक खेत, राज्य के खेत, एमटीएस नष्ट हो गए। नाजियों ने कई क्षेत्रों को रेगिस्तानी क्षेत्र में बदल दिया। ऐसा लग रहा था कि जो नष्ट हो गया था उसे बहाल करने में कई दशक लगेंगे। लेकिन अनुभव ने दिखाया है कि तीन साल के भीतर समाजवादी उद्योग सकल उत्पादन के मामले में युद्ध पूर्व स्तर पर पहुंच गया, और अब यह पहले ही इस स्तर को पार कर चुका है। दुश्मन द्वारा नष्ट किए गए उद्योग को युद्ध से पहले की तुलना में और भी अधिक तकनीकी आधार पर बहाल किया गया है। उत्पादकता और सकल फसल दोनों के मामले में कृषि, युद्ध पूर्व स्तर से अधिक थी।

यह पुष्टि आवश्यक स्थितिऐतिहासिक भौतिकवाद कि मजदूर वर्ग, मेहनतकश लोग, सबसे महत्वपूर्ण उत्पादक शक्ति हैं।

कभी-कभी "उत्पादक शक्तियों" की अवधारणा में न केवल उत्पादन और श्रम के उपकरण शामिल होते हैं, बल्कि श्रम की वस्तुएं (कच्चे माल, सामग्री) भी शामिल होती हैं। लेकिन इसका कोई कारण नहीं है। तथ्य यह है कि व्यापक अर्थों में श्रम का विषय हमारे आसपास की प्रकृति है, जो उत्पादन प्रक्रिया में लोगों द्वारा प्रभावित होती है। खनन उद्योग में, यह लौह अयस्क, जमा है सख़्त कोयला, मछली पकड़ने में - यह पानी में मछली है, आदि। इसलिए, श्रम की वस्तु को उत्पादक शक्तियों में शामिल करना गलत होगा; इसका अर्थ होगा भौगोलिक वातावरण के एक भाग को उत्पादक शक्तियों की अवधारणा में शामिल करना।

बेशक, इससे यह बिल्कुल भी नहीं निकलता है कि, श्रम की वस्तुओं को उत्पादक शक्तियों में शामिल न करके, हम उन्हें खाते से निकाल देते हैं, उत्पादन में उन्हें महत्व नहीं देते हैं। श्रम की सभी वस्तुएं, जिनमें पहले से ही श्रम का सामना करना पड़ता है (उदाहरण के लिए, अर्ध-तैयार उत्पाद - कपास, यार्न), उत्पादन के साधनों के साथ मिलकर उत्पादन के साधन बनते हैं।

उत्पादक शक्तियाँ प्रकृति के प्रति समाज के सक्रिय रवैये को, भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के लिए समाज द्वारा उपयोग की जाने वाली प्रकृति की वस्तुओं और शक्तियों के प्रति व्यक्त करती हैं।

उत्पादन के संबंध

उत्पादन के तरीके का दूसरा आवश्यक पहलू लोगों के उत्पादन संबंध हैं। उत्पादन में लगे लोग न केवल प्रकृति के साथ, बल्कि एक दूसरे के साथ भी एक निश्चित संबंध में बन जाते हैं। भौतिक वस्तुओं का उत्पादन हमेशा मानव विकास, सामाजिक उत्पादन के सभी चरणों में होता है। मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। वह समाज के बाहर, अन्य लोगों के साथ औद्योगिक संबंधों के बाहर नहीं रह सकता। लोगों को एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से अलग-अलग उत्पादन में नहीं लगाया जा सकता है। रॉबिन्सन और "रॉबिन्सनैड्स" लेखकों या बुर्जुआ अर्थशास्त्रियों की कल्पना का फल हैं। वास्तव में, लोग हमेशा अकेले नहीं, बल्कि समूहों, समाजों में उत्पादन में लगे रहे हैं। इसलिए उत्पादन में लोग एक दूसरे के संबंध में खड़े होते हैं, उत्पादन के संबंध जो उनकी इच्छा पर निर्भर नहीं होते हैं।

"उत्पादन में," मार्क्स कहते हैं, "लोग न केवल प्रकृति को प्रभावित करते हैं, बल्कि एक दूसरे को भी प्रभावित करते हैं। वे संयुक्त गतिविधि के लिए और अपनी गतिविधि के पारस्परिक आदान-प्रदान के लिए एक निश्चित तरीके से एकजुट हुए बिना उत्पादन नहीं कर सकते। उत्पादन करने के लिए, लोग कुछ संबंधों और संबंधों में प्रवेश करते हैं, और इन सामाजिक संबंधों और संबंधों के माध्यम से ही प्रकृति से उनका संबंध मौजूद होता है, क्या उत्पादन होता है। (के. मार्क्स और फेंगल्स, वर्क्स, वॉल्यूम 5, पी। 429।)।

लोगों के बीच उत्पादन के ऐतिहासिक रूप से विद्यमान और मौजूदा संबंध या तो शोषण से मुक्त लोगों के सहयोग और पारस्परिक सहायता के संबंध हो सकते हैं, या वर्चस्व और अधीनता पर आधारित संबंध, या एक रूप से दूसरे रूप में संक्रमणकालीन संबंध हो सकते हैं।

इस प्रकार, उदाहरण के लिए, गुलामी, सामंतवाद और पूंजीवाद की स्थितियों के तहत, उत्पादन के संबंध वर्चस्व और अधीनता के संबंधों, शोषकों और शोषितों के संबंधों का रूप लेते हैं। उत्पादन के संबंध, एक वर्ग के दूसरे वर्ग के प्रभुत्व में व्यक्त किए जाते हैं, उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व और प्रत्यक्ष उत्पादकों से उत्पादन के इन साधनों के अलग होने पर आधारित होते हैं।

इसके विपरीत, एक समाजवादी समाज की स्थितियों में, जहाँ उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व और मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण को पहले ही समाप्त कर दिया गया है, लोगों के बीच उत्पादन के संबंध लोगों के आपसी सहयोग और समाजवादी पारस्परिक सहायता से मुक्त लोगों के संबंध हैं। शोषण।

इतिहास उत्पादन संबंधों के एक रूप से दूसरे रूप में संक्रमणकालीन संबंधों को भी जानता है। तो, उत्पादन संबंधों का संक्रमणकालीन रूप वे संबंध थे जो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन के दौरान विकसित हुए थे। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से वर्ग समाज के लिए एक संक्रमणकालीन चरण के रूप में, जो इसकी गहराई में पैदा हुआ था, उदाहरण के लिए, ओडिसी में चित्रित होमरिक ग्रीस के आर्थिक संबंधों को परिभाषित किया जा सकता है। एक वर्ग समाज के गठन के युग में, ग्रामीण समुदाय में विकसित संबंध (जर्मनिक जनजातियों के बीच निशान, स्लाव के बीच रस्सी), जो पूर्व आदिवासी समुदाय की जगह लेते थे, संक्रमणकालीन थे। ग्रामीण समुदाय की एक विशेषता यह थी कि इसमें निजी संपत्ति के साथ-साथ सांप्रदायिक संपत्ति भी थी। मार्क्स के शब्दों में, ग्रामीण समुदाय "द्वितीयक गठन के लिए एक संक्रमणकालीन चरण था, अर्थात, सामान्य संपत्ति पर आधारित समाज से निजी संपत्ति पर आधारित समाज में संक्रमण।" (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, वी। 27, पी। 695।)।

उत्पादन के संक्रमणकालीन संबंध भी पूंजीवाद से संक्रमण की अवधि के दौरान, अपने वर्चस्व और अधीनता के संबंधों के साथ, समाजवाद के साथ, अपने सहयोग और पारस्परिक सहायता के संबंधों के साथ होते हैं। हालाँकि, यूएसएसआर में पूंजीवाद से समाजवाद की संक्रमण अवधि के दौरान मौजूद सभी पांच आर्थिक संरचनाओं को उत्पादन संबंधों के संक्रमणकालीन रूप के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। उत्पादन संबंधों के संक्रमणकालीन रूप के साथ संक्रमणकालीन अवधि की पहचान करना असंभव है। यूएसएसआर में संक्रमणकालीन अवधि की पांच आर्थिक संरचनाओं में, एक पूंजीवादी संरचना भी थी, जो वर्चस्व और अधीनता के संबंधों से सहयोग और पारस्परिक सहायता के संबंधों के लिए एक संक्रमणकालीन रूप नहीं था, बल्कि उन रूपों में से एक था वर्चस्व और अधीनता के संबंध। न ही समाजवादी जीवन शैली एक संक्रमणकालीन रूप है, क्योंकि यह शुरू से ही शोषण से मुक्त मेहनतकश लोगों के सहयोग और पारस्परिक सहायता के संबंधों पर टिकी हुई है। इस मामले में, केवल उन संबंधों को संक्रमणकालीन कहा जा सकता है जिन्होंने छोटे पैमाने के उत्पादन को समाजवादी उत्पादन में बदलने की प्रक्रिया को व्यक्त किया। कृषि में, समाजवादी परिवर्तन केवल संक्रमणकालीन रूपों की एक श्रृंखला के माध्यम से किया जा सकता है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, किसानों के उत्पादन संघ एक संक्रमणकालीन रूप थे, जिसके माध्यम से, अनुबंध के माध्यम से, राज्य ने कई कृषि उत्पादों की खरीद की और किसानों को आपूर्ति की। बीज और उत्पादन के साधनों के साथ। कॉमरेड स्टालिन ने उत्पादन के संगठन के इस रूप को "कृषि के क्षेत्र में बड़े पैमाने पर राज्य-समाजवादी उत्पादन की घरेलू प्रणाली" कहा। (देखें आई.वी. स्टालिन, वर्क्स, खंड 6, पृष्ठ 136.)। साधारण वस्तु उत्पादकों के संबंधों से लेकर सामूहिक-कृषि समाजवादी सहयोग और पारस्परिक सहायता के संबंधों में से एक संक्रमणकालीन रूपों में से एक भूमि की संयुक्त खेती (टीओजेड) के लिए यूएसएसआर साझेदारी में था।

हर समाज में उत्पादन के संबंध उत्पादन में शामिल लोगों के बीच संबंधों और संबंधों का एक बहुत ही जटिल नेटवर्क बनाते हैं। आइए एक उदाहरण के रूप में पूंजीवादी समाज को लें। यहां हम सबसे पहले उत्पादन के साधनों पर पूंजीवादी स्वामित्व और उस पर आधारित पूंजीपतियों द्वारा श्रमिकों के शोषण के संबंधों को देखते हैं। उत्पादन संबंधों के क्षेत्र में पूंजीवादी प्रतिस्पर्धा, शहर और देश के बीच श्रम का विभाजन भी शामिल है। इसके अलावा, कुल सामाजिक श्रम के वितरण से जुड़े लोगों के बीच कुछ संबंध हैं विभिन्न उद्योगउत्पादन। उत्पादन के ये संबंध मार्क्स द्वारा पूंजी में विश्लेषण किए गए मूल्य, उत्पादन की कीमत जैसी आर्थिक श्रेणियों के आंदोलन में अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं।

उत्पादन संबंधों की एक जटिल प्रणाली में, किसी को उस आधार को अलग करना चाहिए जो उत्पादन के तरीके की प्रकृति को निर्धारित करता है - यह उत्पादन के साधनों, स्वामित्व के रूप, या कानूनी अभिव्यक्ति, संपत्ति संबंधों का उपयोग करते हुए लोगों का रवैया है।

"यदि उत्पादक शक्तियों की स्थिति इस सवाल का जवाब देती है कि उत्पादन के कौन से उपकरण लोग अपनी ज़रूरत की भौतिक वस्तुओं का उत्पादन करते हैं, तो उत्पादन संबंधों की स्थिति एक और सवाल का जवाब देती है: उत्पादन के साधनों (भूमि, जंगल, पानी, उपभूमि, कच्चे) का मालिक कौन है सामग्री, उत्पादन के उपकरण, उत्पादन भवन, संचार और संचार के साधन, आदि), जिनके निपटान में उत्पादन के साधन पूरे समाज के निपटान में हैं, या व्यक्तियों, समूहों, वर्गों के निपटान में हैं जो उनका उपयोग करते हैं अन्य व्यक्तियों, समूहों, वर्गों का शोषण ”। (आई.वी. स्टालिन, लेनिनवाद के प्रश्न, संस्करण 11, पृष्ठ 554.)।

उत्पादन के साधनों के स्वामित्व का रूप उत्पादन के अन्य सभी संबंधों को निर्धारित करता है जो किसी दिए गए समाज में इसके आधार पर विकसित होते हैं: कारखाने के भीतर, अर्थव्यवस्था के विभिन्न क्षेत्रों में कार्यरत लोगों के बीच, आदि। उत्पादन में लोगों की जगह, स्थिति निर्भर करती है उत्पादन के साधनों के साथ उनके संबंध पर सटीक। उत्पादन के साधनों का स्वामित्व केवल वस्तुओं से लोगों का संबंध नहीं है; यह लोगों के बीच एक सामाजिक संबंध है, जो चीजों के माध्यम से, उत्पादन के साधनों के संबंध के माध्यम से व्यक्त किया जाता है: उत्पादन के साधनों (पूंजीपतियों, जमींदारों) के मालिक लोगों का वर्ग उत्पादन के साधनों (सर्वहारा, किसान) से वंचित लोगों पर हावी है। उदाहरण के लिए, एक पूंजीवादी कारखाने में पूंजीपति और श्रमिकों के बीच का संबंध शोषण, वर्चस्व और अधीनता का होता है।

श्रम शक्ति, सबसे महत्वपूर्ण उत्पादक शक्ति होने के कारण, हमेशा एक सामाजिक चरित्र रखती है, और या तो दास के रूप में, या सर्फ़ के रूप में, या सर्वहारा आदि के रूप में कार्य करती है।

लोगों के उत्पादन संबंध, वैचारिक संबंधों के विपरीत, भौतिक संबंध हैं जो चेतना के बाहर और चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं।

मार्क्सवाद के मिथ्यावादी, मैक्स एडलर और ए। बोगदानोव जैसे आदर्शवादी, मानसिक, आध्यात्मिक संबंधों के साथ उत्पादन के संबंधों की पहचान करते हैं, और सामाजिक चेतना के साथ सामाजिक अस्तित्व की पहचान करते हैं। उनका मानना ​​है कि इसका कारण यह है कि लोग उत्पादन में सचेत प्राणियों के रूप में भाग लेते हैं, जो उत्पादन गतिविधिसचेत गतिविधि है; इसका मतलब है, वे निष्कर्ष निकालते हैं, कि उत्पादन में संबंध चेतना के माध्यम से स्थापित होते हैं, सचेत होते हैं। लेकिन इस तथ्य से कि लोग एक-दूसरे के साथ सचेत प्राणियों के रूप में संचार में प्रवेश करते हैं, इसका कोई मतलब नहीं है कि उत्पादन संबंध सामाजिक चेतना के समान हैं। "संचार में प्रवेश करते समय, सभी कमोबेश जटिल सामाजिक संरचनाओं में - और विशेष रूप से पूंजीवादी सामाजिक गठन में - यह महसूस नहीं होता है कि इस मामले में सामाजिक संबंध क्या आकार ले रहे हैं, वे किन कानूनों के अनुसार विकसित होते हैं, आदि।" (वी.आई. लेनिन, सोच।, खंड 14, संस्करण 4, पृष्ठ 309)।

कनाडाई किसान, रोटी बेचते समय, विश्व बाजार में रोटी के उत्पादकों के साथ उत्पादन के कुछ संबंधों में प्रवेश करता है: अर्जेंटीना के किसानों के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका, डेनमार्क, आदि में किसानों के साथ, लेकिन उसे इस बात की जानकारी नहीं है, वह नहीं है उत्पादन के सामाजिक संबंधों से अवगत हैं जो इस मामले में आकार ले रहे हैं।

संशोधनवादी, यह तर्क देते हुए कि उत्पादन के संबंधों का कथित रूप से एक सारहीन चरित्र है, मार्क्स के इस प्रस्ताव का उल्लेख करते हैं कि मूल्य के संबंध उत्पादन के संबंध हैं, लेकिन मूल्य में उस पदार्थ का एक भी परमाणु नहीं होता है जिससे माल बना होता है। दरअसल, मूल्य माल के प्राकृतिक रूप से अलग है। लेकिन यह एक उद्देश्य है, जो चेतना से स्वतंत्र रूप से विद्यमान है, वास्तविक सामाजिक उत्पादन संबंध, यानी एक भौतिक संबंध है। "भौतिक संबंध" की अवधारणा चीजों के बीच संबंधों तक ही सीमित नहीं है। उत्पादन की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंध भी भौतिक संबंध हैं, वे हमारी चेतना के बाहर मौजूद हैं। उनका आधार उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के संबंध हैं: कारखाने, पौधे, भूमि, जिसकी भौतिकता पर केवल पागल या वे लोग ही संदेह कर सकते हैं जो बुर्जुआ आदर्शवादी दर्शन के लिए पूरी तरह से बंदी हैं।

मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण का संबंध एक बहुत ही भौतिक संबंध है। पूंजीवादी देशों का मजदूर वर्ग प्रतिदिन इस शोषण का बोझ हर घंटे महसूस करता है। वह वास्तव में मौजूदा शोषण और उन भ्रामक लाभों के बीच मूलभूत अंतर को देखता है और समझता है जो बुर्जुआ वर्ग के विचारकों - ईसाई और सामाजिक लोकतांत्रिक पुजारियों द्वारा "दूसरी दुनिया" में उससे वादा किया जाता है।

उत्पादन संबंधों की प्रकृति चाहे जो भी हो, वे हमेशा, समाज के विकास के सभी चरणों में, उत्पादक शक्तियों के रूप में उत्पादन के आवश्यक तत्व का निर्माण करते हैं।

उत्पादन का तरीका

उत्पादन हमेशा एक ठोस ऐतिहासिक रूप में, उत्पादक शक्तियों के एक निश्चित स्तर पर और लोगों के बीच कुछ उत्पादन संबंधों के तहत किया जाता है।

सामाजिक विकास के एक निश्चित चरण में, अपने ठोस ऐतिहासिक रूप में लिया गया सामाजिक उत्पादन, ठीक उत्पादन का तरीका है। दूसरे शब्दों में, उत्पादक शक्तियाँ और उत्पादन संबंध अपनी एकता में भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के तरीके का निर्माण करते हैं। उत्पादक शक्तियाँ और उत्पादन सम्बन्ध उत्पादन के तरीके के दो पहलू हैं। उत्पादन का प्रत्येक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित तरीका कुछ उत्पादक शक्तियों की एकता और उत्पादन संबंधों के ऐतिहासिक रूप से निर्धारित रूप का प्रतीक है।

"उत्पादन के सामाजिक रूप जो भी हों," मार्क्स कहते हैं, "श्रमिक और उत्पादन के साधन हमेशा इसके कारक बने रहते हैं। लेकिन, एक दूसरे से अलग होने की स्थिति में होने के कारण, दोनों ही इसके कारक होने की संभावना में ही हैं। बिल्कुल उत्पादन करने के लिए, उन्हें गठबंधन करना होगा। वह विशेष चरित्र और जिस तरह से इस संबंध को अंजाम दिया जाता है, वह सामाजिक व्यवस्था के व्यक्तिगत आर्थिक युगों को अलग करता है। (के. मार्क्स, कैपिटल, वॉल्यूम 2, 1949, पी. 32.)।

किसी दिए गए समाज में जो भी उत्पादन का तरीका प्रचलित है, वह समाज ही है, इसकी संरचना, शरीर विज्ञान। उत्पादन के विरोधी तरीके समाज के विपरीत वर्गों में विभाजन को निर्धारित करते हैं। उत्पादन का तरीका क्या है, किसी दिए गए समाज में ऐसे वर्ग हैं, चरित्र राजनीतिक तंत्रऔर समाज में प्रचलित विचार, विचार, सिद्धांत और संस्थान। उत्पादन के तरीके में आमूल-चूल परिवर्तन के साथ - समाज का यह आर्थिक आधार - देर-सबेर समाज का पूरा सामाजिक ढांचा बदल जाता है, समाज के एक रूप से दूसरे रूप में संक्रमण हो जाता है।

किसी दिए गए युग में किस प्रकार की सामाजिक व्यवस्था में संक्रमण होता है, यह लोगों की मनमानी पर नहीं, उनके व्यक्तिपरक इरादों पर नहीं, बल्कि अंतिम विश्लेषण में भौतिक उत्पादक शक्तियों के विकास के चरण पर निर्भर करता है। गुलामी से सीधे पूंजीवाद या सामंतवाद से समाजवाद की ओर जाना असंभव था। पूंजीवाद से, उत्पादन के सामाजिककरण के बाद, सामाजिक उत्पादक शक्तियों को विकसित किया और इस तरह अपनी ऐतिहासिक भूमिका को पूरा किया और खुद को समाप्त कर दिया, आगे बढ़ने का एक ही रास्ता है - समाजवाद के लिए, साम्यवाद के लिए।

एक सामाजिक-आर्थिक गठन से दूसरे में संक्रमण हमेशा भौतिक उत्पादन के विकास के क्रम में, भौतिक उत्पादक शक्तियों के विकास के द्वारा तैयार किया जाता है। समाज का एक नया रूप तब तक उत्पन्न नहीं हो सकता जब तक कि उसके अस्तित्व के लिए भौतिक परिस्थितियाँ पुरानी व्यवस्था की गहराई में परिपक्व न हों। एक सामाजिक रूप से दूसरे सामाजिक रूप में यह संक्रमण स्वतः नहीं होता, स्वतः नहीं, बल्कि क्रांतिकारी उथल-पुथल के परिणामस्वरूप, समाज की उन्नत शक्तियों, उन्नत वर्गों, अप्रचलित, प्रतिक्रियावादी वर्गों के खिलाफ एक भयंकर संघर्ष के परिणामस्वरूप होता है। पुराने आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक संबंधों की रक्षा में खड़े हों।

इस प्रकार, समाज के भौतिक जीवन की स्थितियों में सामाजिक विचारों, सामाजिक विचारों, राजनीतिक सिद्धांतों और राजनीतिक संस्थानों के गठन के स्रोत की तलाश की जानी चाहिए।

समाज के भौतिक जीवन के लिए परिस्थितियों की प्रणाली में, भौतिक वस्तुओं के उत्पादन का तरीका निर्णायक और निर्णायक शक्ति है। किसी दिए गए समाज में उत्पादन का कौन सा तरीका हावी है, ऐसा ही समाज है, इसकी संरचना, ऐसे विचार, विचार, संस्थाएं हैं जो किसी दिए गए समाज में मौजूद हैं।

कॉमरेड स्टालिन सिखाते हैं कि राजनीति में गलती न करने के लिए, सर्वहारा पार्टी को अपनी नीति में मानवीय तर्क के अमूर्त सिद्धांतों से नहीं, बल्कि सामाजिक विकास में निर्णायक शक्ति के रूप में समाज के भौतिक जीवन की ठोस स्थितियों से आगे बढ़ना चाहिए। राजनीतिक दलोंजो लोग समाज के भौतिक जीवन की स्थितियों की निर्णायक भूमिका की उपेक्षा करते हैं, वे अनिवार्य रूप से असफल हो जाते हैं।

मार्क्सवादी-लेनिनवादी पार्टी, बोल्शेविक पार्टी की महान जीवन शक्ति इस तथ्य में निहित है कि वह अपनी गतिविधियों में हमेशा समाज के भौतिक जीवन के विकास की वैज्ञानिक समझ पर निर्भर करती है, कभी भी अपने वास्तविक जीवन से खुद को अलग नहीं करती है।

लोगों की जरूरतों और उन संसाधनों के बीच मध्यस्थ कड़ी है जिनसे वे संतुष्ट हो सकते हैं उत्पादन की प्रक्रिया.

कुछ संसाधन उपभोग के लिए तैयार माल हैं। इनमें हवा, धूप, पानी शामिल हैं। लेकिन अधिकांश संसाधनों को उपभोग के लिए तैयार माल बनने से पहले किसी प्रकार के संशोधन या मानवीय क्रिया की आवश्यकता होती है। कई उपयोगिताओं का उपभोग करने से पहले, उन्हें अपने निष्कर्षण और विनियोग के लिए श्रम लागत की आवश्यकता होती है। नीचे श्रम,सबसे पहले, किसी को "मनुष्य और प्रकृति के बीच होने वाली प्रक्रिया को समझना चाहिए, वह प्रक्रिया जिसमें मनुष्य, अपनी गतिविधि के माध्यम से, अपने और प्रकृति के बीच चयापचय को नियंत्रित, नियंत्रित और नियंत्रित करता है।" प्रारंभ में, श्रम शुद्ध रूप में मौजूद होता है, और फिर यह उत्पादन का रूप ले लेता है। ऐतिहासिक रूप से, प्रारंभिक और आज श्रम के सबसे सरल रूप थे और इकट्ठा करना, शिकार करना और मछली पकड़ना। वे प्रकृति के तैयार उत्पादों का विनियोग सुनिश्चित करते हैं। इस मामले में, श्रम है, लेकिन कोई उत्पादन नहीं है।

उत्पादनभौतिक संपदा बनाने के लिए प्रकृति के पदार्थ पर मानव प्रभाव की प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया में, मनुष्य प्रकृति के पदार्थ को संशोधित करता है। उसी समय, प्रकृति के पदार्थ में परिवर्तन प्रकृति की शक्तियों के प्रभाव में और मानव श्रम के प्रभाव में दोनों हो सकता है। मनुष्य की प्रत्यक्ष भागीदारी के बिना श्रम प्रक्रिया असंभव है, जबकि उत्पादन प्रक्रिया इसके बिना जारी रह सकती है। उदाहरण के लिए, गेहूँ उगाने के लिए उत्पादन प्रक्रिया में अपेक्षाकृत कम मानवीय भागीदारी की आवश्यकता होती है। यह मुख्य रूप से बीज बोना और कटाई और उत्पादन तकनीक द्वारा प्रदान किए गए कुछ हाइड्रोकेमिकल कार्य हैं। बाकी समय गेहूँ बिना मानवीय हस्तक्षेप के, प्रकृति की शक्तियों के प्रभाव में उगाया जाता है।

इस प्रकार, उत्पादन श्रम तक सीमित नहीं है। श्रम प्रक्रिया मुख्य है, लेकिन उत्पादन प्रक्रिया का एकमात्र घटक नहीं है। उत्पादन में एक महत्वपूर्ण भूमिका प्राकृतिक कारक को सौंपी जाती है।

उत्पादन प्रक्रिया के मुख्य तत्व के रूप में श्रम प्रक्रिया इसके तीन सरल क्षणों की उपस्थिति के बिना असंभव है: श्रम की वस्तुएं, श्रम के साधन और स्वयं मानव श्रम।

श्रम की वस्तुएं- यह वही है जो भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की प्रक्रिया में बदल जाता है। श्रम की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति श्रम की वस्तुओं पर कार्य करता है, उन्हें उपभोग के लिए उपयुक्त स्थिति में संशोधित करता है। श्रम की वस्तुएं जो पहले से ही मानव श्रम के प्रभाव से गुजर चुकी हैं, लेकिन आगे की प्रक्रिया के लिए अभिप्रेत हैं, कच्चे माल कहलाती हैं, या कच्चा माल. उदाहरण के लिए, खदान में लौह अयस्क श्रम की वस्तु है, लेकिन कच्चा माल नहीं है, क्योंकि यह अभी तक मानव श्रम के संपर्क में नहीं आया है। और लौह अयस्क, उपयोग के लिए अभिप्रेत है, उदाहरण के लिए, धातु विज्ञान में, पहले से ही एक कच्चा माल है और आगे की प्रक्रिया के लिए एक विषय है।

एक व्यक्ति अपने नंगे हाथों से श्रम की वस्तुओं पर कार्य नहीं करता है। वह जिसे वह अपने और श्रम की वस्तुओं के बीच रखता है, और इस प्रकार श्रम की वस्तुओं को प्रभावित करता है, कहलाता है साधन श्रम.

श्रम के सभी साधनों में सबसे महत्वपूर्ण श्रम के यांत्रिक साधन हैं - मशीनें, उपकरण, अर्थात। उत्पादन के उपकरण।उनकी मदद से, एक व्यक्ति सीधे श्रम की वस्तुओं को प्रभावित करता है। श्रम के साधनों में औद्योगिक भवन, सड़कें, संचार आदि, उत्पादन प्रक्रिया की तथाकथित संवहनी प्रणाली भी शामिल हैं। उत्पादन के उपकरण श्रम के साधनों के सक्रिय भाग से संबंधित हैं, जबकि भवन, संरचना आदि निष्क्रिय भाग से संबंधित हैं।

कुल मिलाकर श्रम की वस्तुओं और साधनों को कहा जाता है उत्पादन के साधन. उत्पादन के दौरान, वे के रूप में कार्य करते हैं वास्तविक कारक.

श्रम प्रक्रिया का तीसरा घटक स्वयं है कामया उद्देश्यपूर्ण मानवीय गतिविधि। श्रम मनुष्य की अनन्य संपत्ति है। मनुष्य - और यह पशु से उसके मुख्य अंतरों में से एक है - सचेत रूप से काम करता है, अर्थात, अपने और प्रकृति के बीच चयापचय को तेज करता है, नियंत्रित करता है और नियंत्रित करता है, निर्वाह के साधनों का उत्पादन और पुनरुत्पादन करता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है।

काम करने के लिए, लोगों को वाहक होना चाहिए कार्य बल।श्रम शक्ति के तहत जीव के पास मौजूद शारीरिक और आध्यात्मिक क्षमताओं की समग्रता को समझा जाता है, किसी व्यक्ति का जीवित व्यक्तित्व, जो उसके द्वारा लॉन्च किया जाता है जब भी वह कोई भौतिक लाभ पैदा करता है। उत्पादन की प्रक्रिया में श्रम शक्ति कार्य करती है व्यक्तिगत कारक।

इस तरह , उत्पादन की प्रक्रिया में, उत्पादन के साधन भौतिक होते हैं, और श्रम शक्ति उत्पादन का एक व्यक्तिगत कारक है। ध्यान दें कि सभी संसाधन उत्पादन के कारक नहीं हैं, बल्कि केवल वे हैं जो उत्पादन प्रक्रिया में उपयोग किए जाते हैं।

मार्क्स के. और एंगेल्स एफ. ओप. - ईडी। दूसरा। - टी। 23. - एस। 188।