ZNANSTVENICI IZVANA

Slastjonin Vitalij Aleksandrovič

Živi sa strpljenjem

Ne mjeri daljinu praznim snom,

Radite neumorno - i na vrijeme

Do tebe će stići slava i priznanje.

Daleko dalje, naš Gornji Altaj je poznat i poznat po svojoj ljepoti i originalnosti. Poznat je po svojoj jedinstvenoj prirodi, prelijepom Katunu sa svojom izuzetnom ljepotom obala, otocima, posebnom bojom vode, svom biseru - jezeru Teletskoye i planinskim vrhovima prekrivenim vječnim snijegom.

Međutim, naš rodni Altaj nije ništa manje bogat izvanrednim ljudima. Zemlja Republike Altaj, uključujući i našu školu, postala je lansirna rampa za mnoge poznate osobe - ljude različitih specijalnosti. Među njima su istaknuti znanstvenici, književnici, umjetnici, vojnici, istaknuti sportaši, učitelji itd.

"Svi mi, u ovoj ili onoj mjeri, nosimo sol i zrak, tajne znakove i" mladeži»svoje zemlje. Po prirodi sam ruski sin Gornog Altaja ”, kaže o sebi jedna od naših slavnih osoba iz rodnog grada Gorno-Altaiska, škole br. 8 Pedagoškog fakulteta, SLASTENINVITALY ALEKSANDROVICH.

Dana 5. rujna 1930. u gradiću Gorno-Altaisk, Vitalij Slastenin je rođen u seljačkoj obitelji. Njegov otac, Aleksandar Timofejevič Slastenin, radio je u poljoprivrednim artelima Trudovik i Alferovo. Bio je cijenjen zbog pravednosti, poštenja i velike marljivosti, prirodne domišljatosti. Upravo to je i izjavio

temelje onih osobnih kvaliteta koje su postale odlučujuće u karakteru sina.

O majci Vitalija Slastenina, Klavdi Nikolaevna, ljudi se još uvijek sjećaju s posebnom toplinom. I svoju djecu i strance u vrtiću tvornice konfekcije učila je dobroti, razumijevanju tuđe boli, suosjećanju i želji da se pomogne onima koji se danas osjećaju loše.

“Na djetinjstvo me vežu najnježnija sjećanja, iako život nije bio lak. Od samog ranih godina kao tinejdžeri radili smo u kolhozu, au ratnim godinama zamijenili smo očeve. Imao sam prilike raditi i kao pastir i na oranju i drljanju u polju. Učinili su sve “, prisjeća se Vitaly Alexandrovich.

Desilo se da je napasao kolhozno stado od 300 krava. Radili su od 5 do kasno svaki dan, po toplom i hladnom vremenu, pomažući obitelji da zaradi za život.

Vitalijev talent za učitelja rano se otkrio. U obitelji je bilo troje djece, Vitaly je bio najstariji. Morao se brinuti o bratu i sestri, pričati im priče, sastavljati priče, izrađivati ​​igračke. A onda je s platnenom đačkom torbom iz Ulalušinske ulice došetao do osnovne škole broj 8. O novoj školi u izgradnji, napisao nam je u pismu iz Moskve: „Kad na kraju ulice Karagužinskaja (sada P. Kučijak) nova skola, nama, momcima i djevojkama iz kolektivne farme, činilo se kao gigantska građevina.

Vitalij je bio radoznao radoznali dječak, uvijek je dobro učio, bavio se sportom u školi: trčao je skijanje, bavio se atletika, a zatim, nakon što je ušao u Gorno-Altai Pedagoški fakultet, nastavio je izvrsno učiti i baviti se sportom. Uvijek je bio aktivista...

U našoj školi bio je sekretar komsomolskog komiteta.

U svom pismu iz Moskve o godinama učenja u školi, on piše: “Moje učenje u školi poklopilo se s Velikim domovinskim ratom .. Ali, možda nas je to iskušenje učinilo prijateljskim, poštenim, marljivim. Nemojte ovo shvatiti kao pretjerivanje, ali istina je da su školski satovi za mene postali pravi životni. Najvažniju od tih lekcija formulirao sam za sebe na sljedeći način: "Sreća ne leti na sablasnim krilima sreće - sreća se stječe radom." Među učiteljima je bilo mnogo evakuiranih, pa su se često mijenjali. Ali uvijek se sjećam svoje prve učiteljice, Claudia Matveevna Selyutina. Rekao sam lijepu riječ o njoj u časopisu " Osnovna škola“, 1981 broj 4.

Godine 1944. stupio je u komsomol i godinu dana bio sekretar komiteta komsomola.

Iznenađujuće je da se Vitaly Alexandrovich još uvijek sjeća tko je bio izvanredan sportaš, pa čak i tko je osvojio prvo mjesto u utrci.800 metara .: „Najistaknutiji višebojac kojeg smo imali bio je Mikhail Krechetov ... Sergey Melnikov kasnije je postao višestruki prvak regije, grada, regije. Masha Shanina bila je prvakinja regije na 80 metara..."

Godine 1945. Vitalij je završio sedmogodišnju školu i ušao u Gorno-Altai pedagošku školu, gdje je upoznao čovjeka koji je unaprijed odredio njegovu budućnost, probudio interes za suptilnu umjetnost obrazovanja. Taj čovjek je bio Viktor Nikolajevič Soroka-Rosinski. svi slobodno vrijeme Vitalij Slastenin proveo je u knjižnici, koja je otišla u Pedagošku školu iz Moskovskog pedagoškog instituta. K. Liebknecht. Tamo se susreo s pametnim svijetlim knjigama S.T. Shatskog.

VN Soroka-Rosinsky je istrgnut iz lenjingradske blokade, bio je pionir nove socijalističke pedagogije, tada je već bio stari bolesnik. Svojim radoznalim učenicima rekao je: “Dragi moji mladi Škrabovi! Stanislav Teofilovich bio je iz vrste cjelovitih, beskompromisnih ljudi, koje nazivamo pravima. A pravi ljudi, kao što znate, žive puno teže od lažnih ljudi, jer pravi ljudi stvaraju, bore se, razmišljaju, traže. Traže, nalaze, gube, griješe, dižu se i idu naprijed..."

Ovo su riječi koje bismo trebali ponijeti na našem putovanju.

Godine 1948. Vitalij Slastenin ušao je u Moskovski državni pedagoški institut. V. I. Lenjin. Studentski život ga je zarobio, a tamo se, uz studiranje, nastavlja baviti sportom - višestruki prvak instituta, ispunio je normu kandidata za majstora sporta u skijaškom trčanju. Na sveučilištu ima mnogo divnih mentora, ali glavnim smatra Ivana Fomiča Svadovskog, koji je još više fasciniran problemima pedagogije.

Godine 1952. Slastenin je diplomirao na Moskovskom državnom pedagoškom institutu. V. I. Lenjina, a iste godine upisuje postdiplomski studij na Odsjeku za pedagogiju primarnog obrazovanja. Osim studija i sporta, Vitalij Aleksandrovič jako voli novinarstvo; sudjeluje u stvaranju institutskih novina "Lenjinets". U novinama je vodio nekoliko naslova i nazvao se "operatorom s više stanica". I mnogi njegovi suborci kasnije su postali novinari, sportski kolumnisti, pjesnici.Vitalij Aleksandrovič također hvata poeziju, mnoge divne pjesme izlaze iz njegovog pera.

Godine 1956., obranivši disertaciju, 26-godišnji kandidat znanosti otišao je raditi na Tjumenski pedagoški institut i gotovo odmah postao prorektor za akademski i znanstveni rad. U Tjumenu je primljen u Savez novinara. Piše eseje, objavljene u novinama "Zvijezda Altaja"; autor je novina "Tyumenskaya Pravda", regionalnog radija i televizije, gdje emitira "Ja i vrijeme".

Tko mu je dao znanje iz "moćnog" ruskog jezika? Usađeno poštovanje prema zavičajnoj riječi?

Prema V. A. Slasteninu, sve mu je to dala Olga Mihajlovna Čepkina, koja je predavala ruski na učiteljskom fakultetu: “Oh, kako nas je tjerala, zahtijevala!? Jedino sam zbog nje toliko “mrzio” ruski jezik da sam postao član novinara SSSR-a.”

Godine 1966. za visoke uspjehe u znanosti i socijalne aktivnosti Odlikovan je Ordenom znaka časti.

Godine 1969. odveden je u aparat Ministarstva prosvjete Ruske Federacije. Ispod njegova pera dolaze novi znanstveni radovi o izobrazbi nastavnika raznih specijalnosti: kemije, biologije, književnosti, ruskog jezika, tjelesnog odgoja, rada, strani jezici i drugi. Drži predavanja o izradi seminarskih radova i teze studenti Moskovskog državnog pedagoškog instituta nazvanog po V. Lenjinu.

Istovremeno objedinjuje administrativni, znanstveni i nastavni rad. Pitate se kako jedna osoba može sve to?! Uostalom, sve je na timu. Čini se da ni jedan dan ne bi trebao biti dovoljan da se završi ovako golem posao.

1977. - V.A.Slastenin obranio doktorsku disertaciju.

1978. - izabran je za predstojnika Katedre za pedagogiju primarnog obrazovanja. Iste godine stekao je zvanje profesora.

1982. - izabran za dekana Pedagoške psihologije Srednja škola. Istovremeno, V. A. Slastenin je nagrađen jednom od najčasnijih nagrada za učitelja - medaljom K. D. Ushinsky.

Dopisni član Ruske akademije obrazovanja, doktor pedagoških znanosti, profesor A.V. Mudrik napominje da je V.A.Slastenin svijetla i izvanredna pojava u teoriji i praksi pedagoškog obrazovanja.

Ovo je najveći ruski znanstvenik. Broj njegovih djela dosegnuo je više od 350. Napravio je više od dvadesetak udžbenika i priručnika iz pedagogije, od kojih je većina prevedena na druge jezike. Njegove knjige objavljene su na 20 jezika: njemačkom, kineskom, latvijskom, bugarskom, laoskom, vijetnamskom, španjolskom, češkom, finskom, japanskom i drugim jezicima.

On je neumoran radnik, darovit organizator, odgojio je snažan tim istraživača istomišljenika koji uživaju i svjetska priznanja.

Ponos znanstvenika su njegovi učenici. Riječ je o oko 200 kandidata znanosti, oko 50 doktora znanosti.

Mladima je zanimljivo komunicirati s njim, jer. potiče samostalnost prosuđivanja, samostalnost učenika, uvijek je spreman pomoći i podržati osobu. Učenici ga cijene zbog njegovog suptilnog humora, takta, skromnosti. Posebna pažnja posvećuje se sunarodnjacima s Gornjeg Altaja, sjeća ih se i s njima održava dobre odnose i veze.

Jednom je rekao studentima prve godine: Nitko od nas vam ne obećava lak put ... Ne smatrajte sveučilište samo korakom sjajan život- to je život sam, čiji je glavni sadržaj mukotrpan svakodnevni rad do sedmog znoja. U suprotnom, uzalud je očekivati ​​dobre rezultate u poslovima koje ćete raditi.”

Ovaj Vitalij Aleksandrovič ima pravo govoriti. Ovo je Učitelj mnogih učitelja, znanstvenika, utemeljitelj pedagoške dinastije Slastenin. Supruga - Elena Sergeevna - učiteljica biologije, kandidat bioloških znanosti, izvanredna profesorica, viša istraživačica; najstarija kći Marina je učiteljica stranih jezika, kandidat filoloških znanosti, profesor Moskovskog tehnološkog sveučilišta; druga kći je Larisa Vitalievna (ove godine posjetila je našu školu, naš muzej, u očevoj domovini) - psiholog, kandidat psihološke znanosti, prorektor za istraživanje, laureat Vladine nagrade R.F. u području obrazovanja; zet - Mikhail Dmitrievich - kandidat pedagoških znanosti, profesor Moskovskog sveučilišta.

Unuci rastu i, pretpostavlja se, i oni će nastaviti djelo slavnog djeda.

Što je najvažnije u ovoj osobi?

Vjerojatno je to široka erudicija, ogroman1 kreativan rad do znoja, pouzdanost, pristupačnost, ljubaznost, pažljiv, pun poštovanja odnos prema ljudima, bez obzira tko su.

- Jeste li uspjeli napraviti sve što ste planirali? - pita Vitalij Slastenin

pitanje dopisnika Zvijezde Altaja.O onome što ga danas najviše brine. S gorčinom promatra kako je jedan od najotpornijih obrazovnih sustava na svijetu u krizi. Jako mu smeta što u posljednje vrijeme naši školarci ne pobjeđuju na međunarodnim olimpijadama i natjecanjima. Ali dugo vremena nije bilo ravnopravnih našim seoskim školarcima iz Oryolske i Kaluške regije.

Posjetio je Zimbabve. Mala afrička država, ali tamo više od 12% nacionalnog dohotka odlazi na obrazovanje, a kod nas 0,4%. Duša ga boli za sudbinom moderne škole; o tome da se humanitarna komponenta uškopljuje iz sadržaja obrazovanja, da se povijest iskrivljuje, u pero kultura govora. Prema V. Slasteninu, mladi koji će ih zamijeniti mogu rastegnuti i spasiti zemlju: obrazovani, visokokvalificirani domoljubi.

“Ovdje kopiramo Ameriku, ali ne posuđujemo njihov pristup najvećoj vrijednosti - patriotizmu, koji se tamo odgaja od ranog djetinjstva. Kod nas treba samo govoriti o patriotizmu, počinju predbacivati ​​nacionalizam. Ali na kraju krajeva, osoba bez korijena, bez ljubavi prema domovini nikada se neće pridružiti svjetskoj kulturi, civilizaciji “, gorko napominje ovaj znanstvenik. I vrlo precizno tvrdi, odgovarajući na pitanja novinara Stars of Altai: "Zemlja koja ne mari za školu, obrazovanje, nema budućnost."

Vitalij Aleksandrovič slučajno je posjetio SAD, na poznatom sveučilištu Harvard, koje obučava američku elitu. S ponosom tvrdi da je po dubini i širini nastave inferioran mnogim našim regionalnim sveučilištima, a da ne spominjemo Moskovsko državno sveučilište.

No donekle je ohrabrujuća činjenica da u posljednje vrijeme konkurencija za sveučilišta raste. A to znači da mladi razumiju da je bez obrazovanja, bez znanja teško dostojanstveno živjeti u suvremenom svijetu. “Društvo je sve više i više prožeto brigom za školu i stoga postoji nada da ipak nećemo dopustiti da naš jedinstveni sustav bude potpuno uništen”, s nadom kaže V.A. Slastenin.

Najvažnijom u profesiji učitelja smatra LJUBAV PREMA ČOVJEKU: „Za mene je najveća sreća kada netko uspije učiniti dobro, pomoći mu da nađe mjesto u životu da se duhovno ispravi – to pokreće sve moje postupke i misli.”

To je o takvoj izvanrednoj osobi, znanstveniku iz provincije, učitelju učitelja, našem diplomantu, koji je živio i studirao u našem Gorno-Altaisku, i želio sam reći danas. Ovo je ponos naše škole, pedagoškog fakulteta, grada, Republike i naše zemlje.

Slastenin Vitaliy Alexandrovich redoviti je član Ruske akademije obrazovanja, doktor pedagoških znanosti, profesor, voditelj Odsjeka za pedagogiju u visokom obrazovanju, dobitnik nagrade Vlade R.F. u području obrazovanja, počasni radnik znanosti RF, član Saveza novinara i tako dalje.

I sve je to jedna osoba - Slastenin Vitalij Aleksandrovič - maturant naše škole 1945. godine.

Završio bih njegovom pjesmom:

Što život znači - mahanje ptičjeg krila

Ili poljubac, poklonjen krišom,

Vječna borba dobra i zla

Strasti okrutne žestoke borbe?

Neki jedva vuku svoj dug život,

Drugi gube vrijeme.

Život je višestruk, poput osobe,

I, poput njega, raznolika je.

Godine lete, peripetije su pune,

I ne možete se ni osvrnuti

Kako su ti dani već odbrojani

I na pragu smrti stražari.

I nema ko da ti da svijeću,

Da možeš osvijetliti put suncu,

I najvještiji liječnik

Nemojte liječiti tjeskobu u svojoj duši.

I nema te tko začarati

Od bolesti i od svih vrsta nesreća.

Pa što učiniti, samo se mora živjeti.

I cijeni svoj život kao što se cijeni sreća.

Živi tako da se vatra u krvi ne ugasi,

O onome što se nije ostvarilo, bez žaljenja,

I veličaj život, ako od tvoje ljubavi

Nekima je postalo malo toplije.

Proc. dodatak za studente. viši ped. udžbenik institucije / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; ur. V.A. Slastenin. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2002. - 576 str.

Udžbenik otkriva antropološke, aksiološke temelje pedagogije, teoriju i praksu cjelovitog pedagoškog procesa; organizacijske i djelatne osnove za formiranje temeljne kulture školskog djeteta. Daju se karakteristike pedagoških tehnologija, uključujući osmišljavanje i provedbu pedagoškog procesa, pedagošku komunikaciju itd. Razotkrivaju se pitanja upravljanja. obrazovni sustavi. Autori su laureati Nagrade Vlade RF u području obrazovanja.

Odjeljak I. UVOD U PEDAGOŠKU DJELATNOST

Poglavlje 1. opće karakteristike učiteljsko zvanje
§ 1. Nastanak i razvitak učiteljskoga zvanja
§ 2. Značajke učiteljske profesije
§ 3. Izgledi razvitka učiteljske struke
§ 4. Specifičnosti radnih uvjeta i aktivnosti učitelja u seoskoj školi

Poglavlje 2. Profesionalna djelatnost i osobnost nastavnika
§ 1. Bit pedagoška djelatnost
§ 2. Glavne vrste pedagoške djelatnosti
§ 3. Struktura pedagoške djelatnosti
§ 4. Učitelj kao subjekt pedagoške djelatnosti
§ 5. Stručno uvjetovani zahtjevi za osobnost učitelja

Poglavlje 3
§ 1. Bit i glavne komponente profesionalne i pedagoške kulture
§ 2. Aksiološka komponenta profesionalne i pedagoške kulture
§ 3. Tehnološka komponenta profesionalne i pedagoške kulture
§ 4. Osobna i kreativna komponenta profesionalne pedagoške kulture

Poglavlje 4
§ 1. Motivi za izbor pedagoškog zvanja i motivacija za pedagoško djelovanje
§ 2. Razvoj učiteljeve osobnosti u sustavu obrazovanja učitelja
§ 3. Stručno samoobrazovanje učitelja
§ 4. Osnove samoobrazovanja studenata pedagoškog sveučilišta i nastavnika

Odjeljak II. OPĆI TEMELJI PEDAGOGIJE

Poglavlje 5. Pedagogija u sustavu humanističkih znanosti
§ 1. Opća ideja pedagogije kao znanosti
§ 2. Predmet, predmet i funkcije pedagogije
§ 3. Obrazovanje kao društveni fenomen
§ 4. Odgoj kao pedagoški proces. Kategorijalni aparat pedagogije
§ 5. Veza pedagogije s drugim znanostima i njezina struktura

Poglavlje 6. Metodologija i metode pedagoškog istraživanja
§ 1. Pojam metodike pedagogijske znanosti i metodičke kulture učitelja
§ 2. Opća znanstvena razina metodike pedagogije
§ 3. Specifična metodološka načela pedagoškog istraživanja
§ 4. Organizacija pedagoških istraživanja
§ 5. Sustav metoda i metodologija pedagoških istraživanja

Poglavlje 7. Aksiološki temelji pedagogije
§ 1. Utemeljenje humanističke metodologije pedagogije
§ 2. Pojam pedagoških vrijednosti i njihova klasifikacija
§ 3. Obrazovanje kao univerzalna vrijednost

Poglavlje 8
§ 1. Osobni razvoj kao pedagoški problem
§ 2. Bit socijalizacije i njezine faze
§ 3. Obrazovanje i formiranje osobnosti
§ 4. Uloga učenja u razvoju osobnosti
§ 5. Čimbenici socijalizacije i formiranja osobnosti
§ 6. Samoobrazovanje u strukturi procesa formiranja ličnosti

Poglavlje 9
§ 1. Povijesna pozadina shvaćanje pedagoškog procesa kao cjelovitog fenomena
§ 2. Pedagoški sustav i njegove vrste
§ 3. Opće karakteristike obrazovnog sustava
§ 4. Bit pedagoškog procesa
§ 5. Pedagoški proces kao cjelovit fenomen
§ 6. Logika i uvjeti za izgradnju cjelovitog pedagoškog procesa

odjeljak III. TEORIJA UČENJA

Poglavlje 10
§ 1. Obrazovanje kao način organizacije pedagoškog procesa
§ 2. Funkcije učenja
§ 3. Metodičke osnove nastave
§ 4. Aktivnosti nastavnika i učenika u procesu učenja
§ 5. Logika obrazovnog procesa i struktura procesa učenja
§ 6. Vrste obuke i njihove karakteristike

Poglavlje 11
§ 1. Obrasci učenja
§ 2. Načela nastave

Poglavlje 12
§ 1. Obilježja glavnih koncepata razvojnog obrazovanja
§ 2. Suvremeni pristupi razvoju teorije obrazovanja za razvoj ličnosti

Poglavlje 13
§ 1. Bit sadržaja obrazovanja i njegov povijesni karakter
§ 2. Odrednice sadržaja obrazovanja i načela njegova strukturiranja
§ 3. Načela i kriteriji za izbor sadržaja općeg obrazovanja
§ 4. Državni obrazovni standard i njegove funkcije
§ 5. Normativni dokumenti koji uređuju sadržaj općeg srednjeg obrazovanja
§ 6. Izgledi razvoja sadržaja općeg obrazovanja. Model izgradnje 12-godišnje općeobrazovne škole

Poglavlje 14
§ 1. Organizacijski oblici i sustavi obrazovanja
§ 2. Vrste suvremenih organizacijskih oblika obrazovanja
§ 3. Nastavne metode
§ 4. Didaktička sredstva
§ 5. Kontrola u procesu učenja

odjeljak IV. TEORIJA I METODIKA ODGOJA

15. poglavlje
§ 1. Odgoj i obrazovanje kao posebno organizirana djelatnost za postizanje ciljeva odgoja i obrazovanja
§ 2. Ciljevi i zadaci humanističkog obrazovanja
§ 3. Osobnost u konceptu humanističkog odgoja
§ 4. Obrasci i načela humanističkog odgoja

Poglavlje 16
§ 1. Filozofijska i ideološka obuka školske djece
§ 2. Građanski odgoj i obrazovanje u sustavu formiranja temeljne kulture pojedinca
§ 3. Formiranje temelja moralne kulture pojedinca
§ 4. Radni odgoj i profesionalna orijentacija školske djece
§ 5. Formiranje estetske kulture učenika
§ 6. Obrazovanje fizičke kulture pojedinca

Poglavlje 17 Opće metode obrazovanje
§ 1. Bit metoda obrazovanja i njihova klasifikacija
§ 2. Metode za formiranje svijesti osobnosti
§ 3. Metode organiziranja aktivnosti i formiranja iskustva društvenog ponašanja pojedinca
§ 4. Metode poticanja i motiviranja aktivnosti i ponašanja pojedinca
§ 5. Metode kontrole, samokontrole i samopoštovanja u obrazovanju
§ 6. Uvjeti optimalan izbor te učinkovitu primjenu obrazovnih metoda

18. poglavlje
§ 1. Dijalektika kolektiva i pojedinca u odgoju pojedinca
§ 2. Formiranje osobnosti u timu vodeća je ideja humanističke pedagogije
§ 3. Bit i organizacijski temelji funkcioniranja dječjeg tima
§ 4. Faze i razine razvoja dječjeg tima
§ 5. Osnovni uvjeti za razvoj dječjeg tima

Poglavlje 19
§ 1. Struktura i faze razvoja obrazovnog sustava
§ 2. Strani i domaći obrazovni sustavi
§ 3. Razrednik u obrazovnom sustavu škole
§ 4. Dječje javne udruge u obrazovnom sustavu škole

Odjeljak V. PEDAGOŠKE TEHNOLOGIJE

20. poglavlje
§ 1. Bit pedagoške tehnologije
§ 2. Struktura pedagoške izvrsnosti
§ 3. Bit i specifičnost pedagoške zadaće
§ 4. Vrste pedagoških zadataka i njihove karakteristike
§ 5. Faze rješavanja pedagoškog problema
§ 6. Očitovanje stručnosti i vještine učitelja u rješavanju pedagoških problema

21. poglavlje
§ 1. Koncept tehnologije izgradnje pedagoškog procesa
§ 2. Svijest o pedagoškom zadatku, analiza početnih podataka i formulacija pedagoške dijagnoze
§ 3. Planiranje kao rezultat konstruktivne aktivnosti nastavnika
§ 4. Planiranje rada razrednika
§ 5. Planiranje u aktivnostima predmetnog nastavnika

22. poglavlje
§ 1. Koncept tehnologije za provedbu pedagoškog procesa
§ 2. Struktura organizacijske djelatnosti i njezine značajke
§ 3. Vrste aktivnosti djece i opći tehnološki zahtjevi za njihovu organizaciju
§ 4. Obrazovna i kognitivna djelatnost i tehnologija njezine organizacije
§ 5. Vrijednosno usmjerena aktivnost i njezina povezanost s drugim vrstama razvojnih aktivnosti
§ 6. Tehnologija za organiziranje razvojnih aktivnosti za školsku djecu
§ 7. Tehnologija organizacije kolektivne kreativne aktivnosti

23. poglavlje
§ 1. Pedagoška komunikacija u strukturi djelatnosti učitelja-odgajatelja
§ 2. Pojam tehnologije pedagoške komunikacije § 3. Faze rješavanja komunikacijskog zadatka
§ 4. Faze pedagoške komunikacije i tehnologija za njihovu provedbu
§ 5. Stilovi pedagoške komunikacije i njihove tehnološke karakteristike
§ 6. Tehnologija za uspostavljanje pedagoški primjerenih odnosa

Odjeljak VI. UPRAVLJANJE OBRAZOVNIM SUSTAVIMA

24. poglavlje
§ 1. Državno-javni sustav upravljanja obrazovanjem
§ 2. Generalni principi upravljanje obrazovnim sustavima
§ 3. Škola kao pedagoški sustav i objekt znanstvenog upravljanja

25. poglavlje
§ 1. Upravljačka kultura ravnatelja škole
§ 2. Pedagoška analiza u upravljanju unutar škole
§ 3. Postavljanje ciljeva i planiranje kao funkcija upravljanja školom
§ 4. Funkcija organizacije u upravljanju školom
§ 5. Unutarškolska kontrola i regulacija u upravljanju

Poglavlje 26. Interakcija društvenih institucija u upravljanju obrazovnim sustavima
§ 1. Škola kao organizacijski centar zajedničke aktivnostiškole, obitelji i javnost
§ 2. Učiteljsko osoblje škole
§ 3. Obitelj kao specifični odgojni sustav. Značajke razvoja Moderna obitelj
§ 4. Psihološke i pedagoške osnove za uspostavljanje kontakata s obitelji školarca
§ 5. Oblici i metode rada učitelja, razrednika s roditeljima učenika

Poglavlje 27. Inovativni procesi u obrazovanju. Razvoj profesionalne i pedagoške kulture učitelja
§ 1. Inovativna orijentacija pedagoške djelatnosti
§ 2. Oblici razvoja profesionalne i pedagoške kulture nastavnika i njihovo certificiranje

Nakon dugo vremena, individualno-kreativni pristup formiranju osobnosti nastavnika, koji je predložio akademik, pokazao je svoju učinkovitost i perspektivu u praksi. Za suvremenog voditelja idealan model trebala bi biti osoba profesionalne kompetencije, obdarena posebnom vrstom profesionalne svijesti, usmjerena u svom pedagoškom djelovanju na razvoj učenika kao osobe, individualnosti, subjekta znanja, komunikacije i rada.

Udžbenik otkriva bit i strukturu pedagoške tehnologije koja se temelji na ideji potpune kontrole nad pedagoškim procesom, njegovim planiranjem, projektiranjem, kao i mogućnosti detaljne analize pomoću fazne reprodukcije. Pedagoška tehnologija temelji se na činjenici da se pomoću stalnih povratnih informacija jamči postizanje određenih ciljeva. Iz ovoga proizlazi da je postavljanje ciljeva najvažnija faza pedagoške tehnologije.

Pedagoške tehnologije imaju vlastite industrijske specifičnosti, određene metodama i sredstvima kojima djeluju, kao i izvornim materijalom s kojim rade. Specifičnost metoda i sredstava pedagoških tehnologija očituje se kako u prisutnosti određene obrazovne komponente, tako iu potrebi uzimanja u obzir filozofskih, psiholoških, antropoloških i ekoloških aspekata.

Kao primjer kako drugi stručnjaci u ovom području razmatraju problem pedagoških tehnologija, treba navesti radove T.A. Stefanovskaya, V.A. Slastenin i G.K. Selevko. U radovima G.K. Selevkočini se da je pedagoška tehnologija usko povezana s obrazovni proces interakcija između učenika i nastavnika. Struktura pedagoške tehnologije, prema njegovoj teoriji, sastoji se od sljedećih komponenti. Prvo, to je konceptualni okvir, drugo, sadržajni dio, i treće, procesni dio.

U udžbeniku se bit pedagoške tehnologije otkriva u nešto drugačijem aspektu. Odlučujućim uvjetom uspjeha pedagoškog procesa autor smatra planiranje i projektiranje, uključujući analizu, dijagnostiku, predviđanje i izradu projekta aktivnosti. Prema teoriji, pedagoška tehnologija uključuje tri glavne komponente. Prva je analiza s dijagnozom. Drugi je predviđanje i dizajn. I treća je ideja da su analiza, prognoza i projekt neodvojiva trijada za rješavanje svakog pedagoškog problema.

Prema T.A. Stefanovskaja tehnologija poučavanja pedagogije trebala bi se temeljiti na sljedećim idejama. Prije svega, to je integracija pedagoških disciplina. Na drugom mjestu je intenziviranje procesa učenja korištenjem mnemotehničkih dijagrama. I, konačno, dijagnostička osnova i sadržaj akademskih disciplina, determiniran odnosom objektivnih i subjektivnih uvjeta. Kao glavne komponente pedagoške tehnologije T.A. Stefanovskaja identificira ciljnu postavku, sadržajnu komponentu, stvarnu tehnološku komponentu i komponentu stručne evaluacije.

U praksi se implementacija pedagoške tehnologije provodi zbrajanjem svih sastavnica koje je čine. Prema NE. Ščurkova, temeljna komponenta pedagoške tehnologije je pedagoška tehnika, odnosno učiteljevo posjedovanje vlastitog psihofizičkog aparata i sposobnost razumijevanja učenikovog stava u njegovom psihofizičkom aparatu, što uključuje mimiku, geste i govor. Glavni način na koji nastavnik može korigirati ponašanje učenika je pedagoško ocjenjivanje.

U suvremenoj pedagoškoj praksi najpopularnije su takve osobne kvalitete učitelja kao što su otvorenost i iskrenost, dobra volja, umijeće komunikacije, erudicija, pogled, šarm, umjetnost, improvizacija, fantazija, refleksija, sposobnost pravovremenog otkrivanja promjena u odnosu. djece, njihova raspoloženja i reakcije.

Kako misle V.A. Slastenin i N.E. Ščurkova, u suvremenom odgojno-obrazovnom procesu događa se prava revolucija koja se sastoji u promjeni ključnih pedagoških pozicija i modifikacijama teorijske slike odgoja kao psihološko-pedagoškog fenomena. Upravo je ta revolucija, po njihovom mišljenju, iznjedrila potpuno nova obilježja obrazovnog procesa, koja proizlaze iz najnovijih načela, kao što je načelo vrijednosne orijentacije, subjektivnost i datost.

Načelo vrijednosnih orijentacija zahtijeva od nastavnika da interakciju s učenicima ispuni određenim vrijednosnim sadržajem, usmjerenim na takve više univerzalne vrijednosti kao što su čovjek, život, priroda, rad, komunikacija i znanje. Načelo subjektivnosti usmjerava djelatnost učitelja na stalno poticanje u djetetu sposobnosti da bude subjektom vlastitog djelovanja. Načelo datosti pretpostavlja odnos prema djetetu kao bezuvjetnoj vrijednosti i datosti, odnos s poštovanjem prema povijesti njegova života, specifičnostima razvoja i formiranja njegove osobnosti.

Udžbenik otkriva antropološke, aksiološke temelje pedagogije, teoriju i praksu cjelovitog pedagoškog procesa; organizacijske i djelatne osnove za formiranje temeljne kulture školskog djeteta. Daju se karakteristike pedagoških tehnologija, uključujući projektiranje i provedbu pedagoškog procesa, pedagošku komunikaciju i dr. Razotkrivaju se problematika upravljanja obrazovnim sustavima.

Može biti od koristi učiteljima, voditeljima obrazovnog sustava.

Recenzenti:

doktor pedagoških znanosti, redoviti član Ruske akademije obrazovanja, profesor G.N. Volkov;

Doktor pedagogije, dopisni član Ruske akademije obrazovanja, profesor A. V. Mudrik

I. DIO UVOD U PEDAGOŠKE DJELATNOSTI

POGLAVLJE 1 OPĆA ZNAČAJKA PEDAGOŠKE PROFESIJE

U davna vremena, kada nije bilo podjele rada, svi članovi zajednice ili plemena - odrasli i djeca - ravnopravno su sudjelovali u dobivanju hrane, što je bio glavni razlog postojanja u tim davnim vremenima. U rad je "utkano" prenošenje iskustava prethodnih generacija na djecu u prenatalnoj zajednici. Djeca su, uključena u to od najranije dobi, stjecala znanja o načinima djelovanja (lov, sakupljanje i sl.) te ovladavala raznim vještinama i vještinama. I tek kako su se alati za rad poboljšali, što je omogućilo dobivanje više hrane, postalo je moguće da se u to ne uključuju bolesni i stari članovi zajednice. Teretilo ih se da su vatrogasci i čuvali djecu. Kasnije, kako su procesi svjesne proizvodnje oruđa za rad postajali sve složeniji, što je za sobom povlačilo i potrebu posebnog prijenosa radnih vještina i sposobnosti, starješine roda - najuglednije i iskustvom najmudrije - formirale su, u modernom smislu, prva društvena skupina ljudi - odgajatelji, čija je izravna i jedina dužnost bila prijenos iskustva, briga za duhovni rast mlađe generacije, njezin moral, priprema za život. Tako je obrazovanje postalo sfera ljudskog djelovanja i svijesti.

Pojava učiteljske profesije ima, dakle, objektivne temelje. Društvo ne bi moglo postojati i razvijati se kada bi mlađi naraštaj, na mjesto starijeg, morao krenuti ispočetka, bez kreativne asimilacije i korištenja iskustva koje je naslijedio.

Zanimljiva je etimologija ruske riječi "odgojitelj". Dolazi od stabljike "hraniti". Ne bez razloga se danas riječi "obrazovati" i "odgojiti" često smatraju sinonimima. Odgajatelj se u suvremenim rječnicima definira kao osoba koja se bavi odgojem i obrazovanjem, preuzimajući odgovornost za uvjete života i razvoj ličnosti druge osobe. Riječ "učitelj", očito, pojavila se kasnije, kada je čovječanstvo shvatilo da je znanje samo po sebi vrijednost i da je potrebna posebna organizacija dječjih aktivnosti usmjerenih na stjecanje znanja i vještina. Ova se aktivnost naziva učenjem.

U starom Babilonu, Egiptu, Siriji učitelji su najčešće bili svećenici, a u Drevna grčka- najinteligentniji, talentirani civili: pedonomi, pedotribi, didaskali, učitelji. U Stari Rim u ime cara za učitelje su imenovani državni službenici koji su dobro poznavali znanost, ali što je najvažnije, koji su mnogo putovali i, prema tome, mnogo vidjeli, poznavali jezike, kulturu i običaje različitih naroda. U drevnim kineskim kronikama koje su preživjele do danas spominje se da je još u 20.st. PRIJE KRISTA e. u zemlji je postojalo ministarstvo koje je bilo zaduženo za obrazovanje naroda, postavljajući najmudrije predstavnike društva na mjesto učitelja. U srednjem vijeku učitelji su u pravilu bili svećenici, redovnici, iako su u gradskim školama i sveučilištima sve više postajali ljudi koji su stekli posebno obrazovanje. U Kijevska Rus Dužnosti učitelja poklapale su se s dužnostima roditelja i vladara. Monomahova "Uputa" otkriva temeljna životna pravila kojih se držao sam vladar i koja je savjetovao svojoj djeci: volite svoju domovinu, brinite se za narod, činite dobro bližnjima, ne griješite, klonite se zlih djela, budi milostiv. Napisao je: “Što možeš dobro, onda nemoj zaboraviti, a što ne znaš, nauči to... Lijenost je majka svega: što tko zna, zaboravit će, a što ne može, neće naučiti. Čineći dobro, ne budi lijen za ništa dobro ... ".

2. POGLAVLJE PROFESIONALNA DJELATNOST I OSOBNOST UČITELJA

Smisao učiteljske profesije očituje se u aktivnostima koje provode njezini predstavnici, a koja se naziva pedagoška. To je posebna vrsta društvene aktivnosti čiji je cilj prenošenje kulture i iskustva koje je čovječanstvo akumuliralo sa starijih generacija na mlađe, stvarajući uvjete za njihovo osobni razvoj i osposobljavanje za ispunjavanje određenih društvenih uloga u društvu.

Očito, ovu aktivnost provode ne samo učitelji, već i roditelji, javne organizacije, čelnici poduzeća i ustanova, proizvodne i druge skupine, kao i, u određenoj mjeri, masovni mediji. Međutim, u prvom slučaju ova je djelatnost profesionalna, au drugom - opća pedagoška, ​​koju, dobrovoljno ili nehotice, svaka osoba provodi u odnosu na sebe, baveći se samoobrazovanjem i samoobrazovanjem. Pedagoška djelatnost kao stručna djelatnost odvija se u posebno organiziranom društvu obrazovne ustanove: predškolske ustanove, škole, strukovne škole, srednje specijalizirane i visokoškolske ustanove, ustanove dodatno obrazovanje, usavršavanje i prekvalifikacija.

Da bismo prodrli u bit pedagoške djelatnosti, potrebno je obratiti se analizi njezine strukture, koja se može prikazati kao jedinstvo svrhe, motiva, radnji (operacija), rezultata. Sustavna karakteristika aktivnosti, uključujući pedagošku, je cilj (A.N. Leontiev).

Cilj pedagoške djelatnosti povezan je s ostvarenjem cilja odgoja, koji i danas mnogi smatraju univerzalnim idealom skladno razvijene ličnosti koji dolazi iz dubine stoljeća. Ovaj opći strateški cilj ostvaruje se rješavanjem konkretnih zadataka osposobljavanja i obrazovanja u različitim područjima.

3. POGLAVLJE PROFESIONALNA I PEDAGOŠKA KULTURA UČITELJA

Prije odlučivanja o biti profesionalne i pedagoške kulture, potrebno je aktualizirati pojmove kao što su “profesionalna kultura” i “pedagoška kultura”. Identifikacija profesionalne kulture kao atributivnog svojstva određene profesionalne skupine ljudi rezultat je podjele rada, koja je uzrokovala izolaciju pojedinih vrsta posebnih djelatnosti.

Profesija kao etablirani sociokulturni fenomen ima složenu strukturu koja uključuje predmet, sredstva i rezultat profesionalne djelatnosti: ciljeve, vrijednosti, norme, metode i tehnike, uzore i ideale. U procesu povijesnog razvoja mijenjaju se i profesije. Neki od njih dobivaju nove socio-kulturne oblike, drugi se neznatno mijenjaju, treći potpuno nestaju ili doživljavaju značajne promjene. Visoku razinu profesionalne kulture karakterizira razvijena sposobnost rješavanja profesionalnih problema, odnosno razvijeno stručno mišljenje. Međutim, razvijeno profesionalno mišljenje može se pretvoriti u svoju suprotnost kada apsorbira druge manifestacije osobnosti, narušavajući njenu cjelovitost i sveobuhvatnost. Odražavanje proturječne, dijalektičke prirode ljudska aktivnost, profesionalna kultura je određeni stupanj ovladavanja tehnikama i metodama za rješavanje posebnih profesionalnih problema od strane članova profesionalne skupine.

Koncept "pedagoške kulture" odavno je uključen u praksu pedagoške djelatnosti, čije je holističko teorijsko proučavanje postalo moguće relativno nedavno. U vezi s analizom značajki pedagoške djelatnosti, proučavanjem pedagoških sposobnosti, pedagoških vještina učitelja, ovaj se problem odrazio u djelima S. I. Arhangelskog, A. V. Barabanshchikova, E. V. Bondarevskaya, 3. F. Esareva, N. V. Kuzmina , N.N. Tarasevich, G.I. Khozyainova i drugi.

Od početka aktivnog razvoja kulturološkog smjera u filozofiji, sociologiji, pedagogiji i psihologiji, istražuju se pojedini aspekti pedagoške kulture: pitanja metodološke, moralno-estetske, komunikacijske, tehnološke, duhovne, fizičke kulture naroda. proučava se osobnost nastavnika. U tim se studijama pedagoška kultura smatra važnim dijelom zajednička kultura učitelj, očituje se u sustavu profesionalnih kvaliteta i specifičnostima pedagoške djelatnosti.

POGLAVLJE 4 PROFESIONALNO FORMIRANJE I RAZVOJ UČITELJA

Problem motivacije pedagoške djelatnosti, kao i problem motivacije ljudskog ponašanja i djelovanja uopće, jedan je od najsloženijih i najnerazrađenijih. Praktično nema posebnih studija koje bi pratile odnos između motiva za odabir učiteljskog poziva i motivacije za pedagošku djelatnost.

Analizom čimbenika koji utječu na odabir učiteljskog zanimanja od strane pristupnika moguće je utvrditi njihovu važnost i izgraditi rangirani niz:

interes za predmet - 27,2%;

želja da predajem ovaj predmet - 16,2%;

Materijali smješteni u telekomunikacijskoj knjižnici i prezentirani u obliku citata,

dozvoljeno koristiti samo u obrazovne svrhe.

Umnožavanje informacijskih izvora je zabranjeno u svrhu izvlačenja komercijalne koristi, kao i njihovo drugo korištenje suprotno odgovarajućim odredbama važećeg zakonodavstva o zaštiti autorskih prava.

NASTAVNA POMAGALA ZA VISOKA UČILIŠTA

V.A. Slastenin

AKO. Isaev

E.N. Šijanov

OPĆENITO

PEDAGOGIJA

Uredio V.A. Slastenina

U dva dijela

1. dio

Odobreno od Ministarstva prosvjete

Ruska Federacija kao pomoć u nastavi

za, studente iz discipline „Pedagogija“ ciklusa

"Opće stručne discipline" visokog obrazovanja

ustanove koje studiraju pedagoški

specijaliteti

BBC 74.00ya73

Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N.

C47 Opća pedagogija: Proc. dodatak za studente. viši studije, institucije / Ed. V.A. Slastenina: U 2 sata - M .: Humanit. izd. centar VLADOS, 2002. - 1. dio. - 288 str.

ISBN 5-691-00950-8.

ISBN 5-691-00951-6(I).

Udžbenik je izrađen u skladu s Državnim obrazovnim standardom za područja i specijalnosti visokog pedagoškog obrazovanja i sastoji se od dva dijela.

Dio 1. Otkrivaju se osnovni pojmovi pedagogije kao cjelovitog pedagoškog procesa, razmatraju se zakonitosti, načela, oblici i metode poučavanja.

Namijenjeno studentima visokih pedagoških obrazovnih ustanova, kao i studentima sveučilišta na kojima je kolegij pedagogije uveden kao temeljna disciplina općehumanitarnog bloka ili kolegija po izboru.

BBC 74.00ya73

© Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N., 2002.

© Humanitarno izdavački centar VLADOS, 2002

© Dizajn omota serije. "Humanitarno izdavački centar VLADOS", 2002

ISBN 5-691-00950-8.

ISBN 5-691-00951-6(I).

ČITATELJU

Drevna mudrost kaže: „O kruhu svagdašnjem brine onaj tko misli na danas. Onaj koji je sutra zaviri u mlada lica.

Razmišljajući o budućnosti Rusije, danas gledamo one koji pune učionice i studentsku publiku i koji će postati gospodar i građanin zemlje, povesti je u preporod i novi život. Što će nas ova generacija koja dolazi zamijeniti, uvelike ovisi o obrazovanju.

Državno vijeće Ruske Federacije u kolovozu 2001. postavilo je zadatak: obrazovanje treba uključiti u glavne prioritete razvoja ruskog društva i države u cijeloj doglednoj budućnosti, cilj obrazovne politike treba biti postizanje novog, modernog kvaliteta obrazovanja, njegova usklađenost sa sadašnjim i budućim potrebama pojedinca, društva i države.

Dostojan status Rusije u svijetu osigurat će samo takav sustav obrazovanja koji može očuvati i umnožiti humanističke tradicije domaće i svjetske kulture, sustav koji je fleksibilan, varijabilan u pogledu vrsta škola i obrazovnih razina, otvoren, u korelaciji sa zapadnim uzorima, ali prije svega uzimajući u obzir potrebe i zahtjeve naše zemlje.organski povezana s temeljima njezine društvene strukture.

Kao najvažnija društvena institucija za održavanje života obrazovanje je objekt interdisciplinarno istraživanje. Filozofija, psihologija, sociologija, političke znanosti, ekonomija i jurisprudencija bave se problemima obrazovanja. Ali postoji samo jedna znanost za koju je obrazovanje postalo subjekt. Ova znanost je pedagogija, široko područje humanitarnog znanja o obrascima formiranja i razvoja osobnosti u obrazovnim procesima. različite vrste i razini.

Priručnik je namijenjen svima koji počinju proučavati pedagogiju, teoriju, metodiku i praksu odgoja i obrazovanja.

ODJELJAK 1. UVOD U OPĆU PEDAGOGIJU

Poglavlje 1. PEDAGOGIJA KAO ZNANOST

§1. Opća ideja o pedagogiji kao znanosti

Opće kulturno i ideološko samoodređenje pojedinca, i nastavnika i stručnjaka, pretpostavlja njegovu usmjerenost u dubinske slojeve onoga dijela kulture koji je pedagogija. Ima dugu povijest, neodvojivu od povijesti čovječanstva.

Riječ pedagogija dolazi iz grčkog raidagō gikē, koji se formira od Raidagō gos- odgajatelj, učitelj, predavač (raje, raidos– dijete + prije- vodim) i doslovno znači "edukacija djece". U staroj Grčkoj učitelji su se izvorno nazivali robovima koji su pratili djecu svog gospodara u školu. Kasnije su učitelji već bili civilni službenici koji su se bavili podučavanjem i podučavanjem djece. U Rusiji u 12.st učitelji zvani "majstor". Gospodari su bili slobodni ljudi (činovnici ili svjetovnjaci), koji su kod kuće počeli djecu učiti čitanju, pisanju, molitvi ili, kako se kaže u jednom „Žitiju": „Knjige pisati i đake pismenim lukavstvima učiti".

Valja napomenuti da svaka osoba iskustvom stječe određena pedagoška znanja, uspostavlja neke ovisnosti između različitih pedagoških pojava. Dakle, već primitivni ljudi su imali znanje o obrazovanju, koje su prenosili s jedne generacije na drugu u obliku običaja, tradicije, igara, svjetovnih pravila. To se znanje kasnije odrazilo u izrekama i poslovicama (npr. „ponavljanje je majka učenja“, „živi i uči“ itd.), u mitovima i legendama, bajkama i anegdotama koje su činile sadržaj narodna pedagogija,čija je uloga u životu društva, pojedine obitelji, određene osobe izuzetno velika, jer pomaže u interakciji s drugim ljudima, komunikaciji s njima, uključenju u samousavršavanje i obavljanju roditeljskih funkcija.

Pučka pedagogija, nastala kao odgovor na objektivnu društvenu potrebu za odgojem, uslijed razvoja radna aktivnost ljudi, naravno, ne mogu zamijeniti knjige, škole, učitelje, znanost. Ali ona je starija od pedagogijske znanosti, odgoja i obrazovanja kao društvene institucije, i izvorno je postojala neovisno o njima.

No, pedagoška znanost, za razliku od svakodnevnih spoznaja u području odgoja i obrazovanja, generalizira različite činjenice, uspostavlja uzročne veze među pojavama. Ona ih ne opisuje toliko koliko objašnjava, odgovara na pitanja zašto i kakve se promjene događaju u ljudskom razvoju pod utjecajem obuke i obrazovanja. Za upravljanje pedagoškim procesom razvoja ličnosti nužne su znanstvene spoznaje. Veliki ruski učitelj K.D. Ušinski je upozoravao na empiriju u pedagogiji, s pravom ističući da se u odgoju nije dovoljno oslanjati samo na osobno, pa i uspješno iskustvo. Pedagošku praksu bez teorije usporedio je s nadriliječništvom u medicini.

Pritom svakodnevno pedagoško iskustvo, unatoč usmenom obliku postojanja, nije nestalo, nego se prenosilo iz stoljeća u stoljeće, odolijevalo zubu vremena, mijenjala usmjerenja i vrijednosti, ali se u cjelini očuvalo u obliku pedagoške kulture naroda, njegovog pedagoškog mentaliteta i danas je temelj znanstvenih pedagoških spoznaja. Zato je K.D. Ushinsky, govoreći protiv empirizma u nastavi i odgoju, nije ga identificirao s narodnom pedagogijom, već je, naprotiv, tvrdio da će, obraćajući se njoj, odgajatelj uvijek naći odgovor i pomoć.

§2. Objekt, predmet i funkcije pedagogije

Za definiranje pedagogije kao znanosti važno je odrediti granice njezina predmetnog područja ili odgovoriti na pitanje što proučava. Odgovor na ovo pitanje uključuje razumijevanje njegovog objekta i subjekta.

U pogledima znanstvenika na pedagogiju, kako u prošlosti tako i sada, postoje tri pristupa (koncepta).

Neki smatraju da je pedagogija interdisciplinarno područje znanja. Ovakav pristup zapravo negira pedagogiju kao samostalnu znanost. U ovom slučaju, u pedagogiji su zastupljeni različiti složeni objekti stvarnosti (prostor, politika itd.).

Drugi znanstvenici pedagogiji pripisuju ulogu primijenjene discipline čija je funkcija posredno korištenje znanja posuđenih iz drugih znanosti (psihologije, sociologije i dr.) prilagođenih rješavanju problema u području obrazovanja ili odgoja. Dakle, na prvi pogled, objekt znanstvene pedagogije je svaka osoba koja se poučava i odgaja. No, u ovom slučaju i pedagogija i psihologija proučavaju psihičku stvarnost (ljudsku psihu), a pedagogija je samo primijenjeni dio psihologije, njezina “praktična primjena”. Ovaj pristup objašnjava pokušaje da se pedagogija zamijeni psihopedagogijom.

Zapravo, pristaše i prvog i drugog koncepta odriču pravo pedagogije na svoj predmet, a time i vlastito teorijsko znanje, zamjenjujući ga skupom odredbi preuzetih iz drugih znanosti. Ova okolnost negativno utječe na pedagošku praksu. Nijedna znanost vezana uz pedagogiju ne proučava pedagošku stvarnost na cjelovit i specifičan način. S takvim pristupom ne može se razviti koherentna temeljna osnova pedagoške prakse. Sadržaj takve pedagogije skup je fragmentarnih ideja o pojedinim aspektima pedagoških pojava.

Produktivno, prema V.V. Kraevsky, tek je treći koncept, prema kojem je pedagogija samostalna disciplina koja ima svoj objekt i predmet proučavanja.

Objekt pedagogije. KAO. Makarenko, znanstvenik i praktičar kojeg se teško može optužiti za promicanje pedagogije "bez djece", 1922. formulirao je ideju o specifičnostima predmeta pedagoške znanosti. Napisao je da mnogi dijete smatraju predmetom pedagoškog istraživanja, no to nije točno. Predmet istraživanja znanstvene pedagogije je pedagoška činjenica (fenomen). U ovom slučaju dijete, osoba nije isključena iz pozornosti istraživača. Naprotiv, kao jedna od znanosti o osobi, pedagogija proučava svrhovite aktivnosti za razvoj i formiranje njegove osobnosti.

Prema tome, pedagogija za svoj predmet nema pojedinca, njegovu psihu (to je predmet psihologije), već sustav pedagoških pojava povezanih s njegovim razvojem. Zato predmet pedagogije su fenomeni stvarnosti, koji određuju razvoj ljudske jedinke u procesu svrhovitog djelovanja društva. Te se pojave nazivaju obrazovanjem. To je onaj dio objektivnog svijeta koji proučava pedagogija.

Predmet pedagogije. Odgoj ne proučava samo pedagogija. Proučavaju ga filozofija, sociologija, psihologija, ekonomija i druge znanosti. Dakle, ekonomist, proučavajući razinu stvarnih mogućnosti "radnih resursa" koje proizvodi obrazovni sustav, pokušava utvrditi troškove njihove pripreme. Sociolog želi znati priprema li obrazovni sustav ljude koji su sposobni snalaziti se u društvenom okruženju, promicati znanstveni i tehnološki napredak i društvenu transformaciju. Filozof pak, primjenjujući širi pristup, postavlja pitanje ciljeva i opće svrhe obrazovanja - što su oni danas i što bi trebali biti. Psiholog proučava psihološke aspekte pedagoškog procesa. Politolog nastoji utvrditi učinkovitost državne obrazovne politike u određenoj fazi razvoja društva.

Doprinos brojnih znanosti proučavanju obrazovanja kao društvenog fenomena nedvojbeno je vrijedan i neophodan, ali te znanosti ne zadiru u bitne aspekte obrazovanja povezane sa svakodnevnim procesima ljudskog razvoja, interakcijom učitelja i učenika u procesu odgoja i obrazovanja. ovaj razvoj i s odgovarajućom institucionalnom strukturom. I to je sasvim legitimno, budući da proučavanje ovih aspekata određuje onaj dio predmeta (odgoj), koji bi trebala proučavati posebna znanost - pedagogija.

Predmet Pedagogija – to je obrazovanje kao pravi cjeloviti pedagoški proces, svrhovito organiziran u posebnim ustanovama(obitelj, obrazovne i kulturne ustanove). Pedagogija proučava bit, obrasce, trendove i perspektive pedagoškog procesa (obrazovanja) kao čimbenika i sredstva ljudskog razvoja tijekom njegova života, razvija teoriju i tehnologiju za organiziranje ovog procesa, oblike i metode za poboljšanje aktivnosti učitelja i različite vrste aktivnosti učenika, strategije i metode interakcije nastavnika i učenika.

Funkcije pedagogije. Funkcije pedagogije određene su njezinim predmetom. To su teorijske i tehnološke funkcije koje se provode u organskom jedinstvu.

teorijska funkcija provodi se na tri razine:

deskriptivna (proučavanje naprednih i inovativnih pedagoških iskustava);

dijagnostički (utvrđivanje stanja pedagoških pojava, učinkovitosti učitelja i učenika, kao i uvjeta koji tu učinkovitost osiguravaju);

prognostički (eksperimentalna istraživanja pedagoške stvarnosti i izgradnja na njihovoj osnovi modela za preobrazbu te stvarnosti). Prognostička razina teorijske funkcije povezana je s razotkrivanjem biti pedagoških pojava, pronalaženjem dubinskih pojava u pedagoškom procesu i znanstvenim utemeljenjem predloženih promjena. Na ovoj razini stvaraju se teorije odgoja i obrazovanja, modeli pedagoških sustava koji su ispred obrazovne prakse.

Tehnološka funkcija Pedagogija također uključuje tri razine provedbe:

projektivna (izrada metodičkih materijala: nastavnih planova, programa, udžbenika i nastavnih sredstava, pedagoških preporuka - utjelovljenje teorijskih koncepcija i definiranje Plana pedagoške djelatnosti, sadržaja i prirode);

transformativni (uvođenje dostignuća pedagogijske znanosti u odgojno-obrazovnu praksu radi njezina unaprjeđenja i rekonstrukcije);

refleksivno i korektivno (procjena utjecaja rezultata znanstvenog istraživanja na praksu osposobljavanja i obrazovanja, naknadna korekcija u interakciji znanstvene teorije i prakse).

§3. Obrazovanje kao društveni fenomen

Svako društvo postoji ako njegovi članovi slijede vrijednosti i norme ponašanja koje su u njemu prihvaćene, zbog specifičnih prirodnih i društveno-povijesnih uvjeta. Osoba postaje osoba u tom procesu socijalizacija, putem kojih stječe sposobnost obavljanja društvenih funkcija. Neki znanstvenici socijalizaciju shvaćaju kao cjeloživotni proces, povezujući je s promjenom mjesta stanovanja, tima, promjenom bračnog statusa i dobi. Međutim, ovo je samo socijalna adaptacija. Socijalizacija nije ograničena na nju, ona podrazumijeva razvoj, samoodređenje i samoostvarenje pojedinca. Takvi se zadaci rješavaju spontano i ciljano, kako od strane posebno stvorenih institucija za tu svrhu, tako i od strane same osobe. Odgojem se naziva svrhovito organiziran proces upravljanja socijalizacijom, koji je najsloženiji društveno-povijesni fenomen.

Obrazovanje se shvaća kao jedinstven proces tjelesnog i duhovnog oblikovanja osobe, njegove socijalizacije, svjesno usmjerene na neke idealne slike, na društvene standarde povijesno fiksirane u javnoj svijesti,(npr. spartanski ratnik, kreposni kršćanin, energičan poduzetnik, skladno razvijena osobnost). U tom shvaćanju obrazovanje je sastavni dio života svih društava i svih pojedinaca bez iznimke. Dakle, radi se prvenstveno o društvenoj pojavi, koja je svrhovit proces obrazovanja i osposobljavanja u interesu osobe, društva i države.

Obrazovanje je postalo posebno područje društvenog života od vremena kada se proces prenošenja znanja i društvenog iskustva izdvojio iz ostalih vrsta ljudskih aktivnosti i postao posao osoba koje se posebno bave osposobljavanjem i obrazovanjem. Međutim, obrazovanje kao društveni način osiguranja nasljeđivanja kulture, socijalizacije i razvoja pojedinca nastaje s nastankom društva i razvija se s razvojem radne djelatnosti, mišljenja i jezika.

Znanstvenici koji se bave socijalizacijom djece u primitivnom društvu smatraju da je u to doba obrazovanje bilo utkano u sustav društvenih proizvodnih aktivnosti. Funkcije obuke i obrazovanja, prijenos kulture s generacije na generaciju provodili su svi odrasli izravno tijekom upoznavanja djece s obavljanjem radnih i društvenih dužnosti.

Svaki odrasli član društva postajao je učitelj tijekom svakodnevnih aktivnosti, au nekim razvijenim zajednicama, primjerice kod Jagua (Kolumbija, Peru), mlađu su djecu odgajala uglavnom starija djeca. Obrazovanje je bilo neraskidivo povezano sa životom društva. Djeca su zajedno s odraslima dobivala hranu, čuvala ognjište, izrađivala alat i ujedno učila. Žene su djevojčicama podučavale domaćinstvo i brigu o djeci, muškarci su dječake učili loviti i koristiti oružje. Djeca su zajedno s odraslima krotila životinje, uzgajala i žetvu, veselila se uspješnom lovu, vojnim pobjedama, plesala i pjevala, odnosno odgoj se provodio cjelovito i kontinuirano u procesu života.

Međutim, ideja o primitivnom društvu kao društvu u kojem se obrazovni proces odvijao spontano, bez ulaganja posebnih napora, nije točna. Istraživači su otkrili da su ljudi tog vremena imali razvijen sustav prikupljanja informacija i njihovog prijenosa s koljena na koljeno. Ta su istraživanja omogućila odmak od tradicionalnih pogleda na rad samo kao sredstvo za život i razumijevanje njegove velike humanističke vrijednosti.

U tom pogledu posebno su zanimljiva klasična djela američke etnografkinje Margaret Mead, koja je proučavala život domorodaca na otocima Samoa u Tihom oceanu. U Samoi praktički nema razlike između rada odraslih i igre djece. „Samoansko dijete“, primjećuje M. Mead, „nema želju pretvoriti aktivnosti odraslih u igru, prenijeti jednu sferu u drugu ... Nikada ne prave kuće igračke, nikad ne puštaju brodove igračke. Dječaci se penju na prave kanue i uče upravljati njima u sigurnim vodama lagune.”* Svi članovi zajednice, uključujući i najmanju djecu, sudjeluju u svim vitalnim aktivnostima: žetvi, kuhanju, ribolovu, gradnji kuća, brizi za djecu, primanju gostiju.

* Mead M. Kultura i svijet djetinjstva. - M., 1988. - S. 169.

Proces socijalizacije među primitivnim narodima bio je daleko od jednostavnog i zahtijevao je od odraslih razumijevanje procesa razvoja djeteta. Ovo jasno ilustrira obred inicijacije, koji označava prijelaz iz djetinjstva u odraslu dob. Mladići i djevojke u prisustvu cijelog plemena pokazali su znanje, vještine, spretnost, dokazali sposobnost podnošenja boli, svladavanja straha.

Obrazovanje u primitivnom društvu ne treba predstavljati kao nešto nediferencirano, jednoobrazno među svim plemenima. Sadržaji i tehnologije obrazovanja i odgoja bili su različiti za različite narode te su u skladu s tim doveli do različitih rezultata.

Na primjer, stanovnike otoka Alora u Tihom oceanu karakterizirao je ravnodušan odnos prema djeci koja nisu ničemu podučavana, slabo hranjena i uopće nisu pokazivala brigu za njih. Takav stav dovodio je do depresije i ljutnje kod djece. Proces socijalizacije odvijao se s poteškoćama i zakašnjenjem. Pleme se odlikovalo neljubaznim odnosima, stalnim sukobima, niskom emocionalnošću. I obrnuto, za indijansko pleme Komanče je karakterizirala stalna briga majke ili oca za djecu, u kombinaciji s razumnim zahtjevima. Nakon prvog uspješnog lova, tinejdžer je stekao neovisnost. Kao rezultat emotivnog i prilično strogog odgoja razvila se snažna i samopouzdana osobnost koja ne poznaje strah od smrti. Odnos odraslih jednih prema drugima bio je prožet brigom i sudjelovanjem*.

* Sokolov E.V., Dukovich B.N. Obitelj kao izvor odgojnih utjecaja. Obitelj kao predmet filozofskih i socioloških istraživanja. - L., 1974. - S. 133-135.

Uza sve razlike i nijanse, odgoj i obrazovanje u pretklasnom društvu bilo je javne prirode, jer se odvijalo u procesu svakodnevnog društvenog, prvenstveno industrijskog života. Osim toga, svi odrasli su vršili pedagošku funkciju u odnosu na svu djecu, a ne samo svoju, a starija su se djeca bavila odgojem mlađe. Upravo ova značajka obrazovanja u primitivnom društvu omogućuje ga nazvati arhaičnim tipom obrazovanja (L.F. Kolesnikov, V.N. Turchenko, L.G. Borisova).

Proširenje granica komunikacije, razvoj jezika i zajedničke kulture doveli su do porasta informacija i iskustava koje treba prenijeti mladima. Međutim, mogućnosti za njegov razvoj bile su ograničene. To je proturječje razriješeno stvaranjem javnih struktura ili društvenih institucija specijaliziranih za akumulaciju i širenje znanja.

Primjerice, kako bi zadržali na umu svo bogatstvo folklora, svećenici Tohunga (Maorska plemena Novog Zelanda) svakodnevno su satima prakticirali beskrajno ponavljanje mitova i legendi. U svakom su plemenu stvorene društvene škole - ware vananga (kuće znanja), u kojima se najviše upućeni ljudi mladima su prenosili znanje i iskustvo plemena, upoznavali ih s obredima i tradicijom, inicirali u umjetnost crne magije i vještičarenja. Mladići su proveli mnogo mjeseci u školi učeći napamet duhovnu baštinu od riječi do riječi. U wanang wara, mladi su također poučavani raznim zanatima, poljoprivrednim praksama, lunarni kalendar, naučio je po zvijezdama odrediti povoljne datume za početak i završetak poljoprivrednih radova. Cjeloviti studij u takvoj školi trajao je nekoliko godina. Škole ovog tipa postojale su ne samo među Maorima, nego i među drugim plemenima*.

* Bakhta V.M. Aotearoa. - M., 1965. - S. 53-54.

Širenje takvih škola značajno je ubrzalo napredak čovječanstva, učinilo društvo prilagođenijim promjenama u okolišu.

Pojava privatnog vlasništva, odvajanje obitelji kao ekonomske zajednice ljudi doveli su do odvajanja učeničke i obrazovne funkcije te prelaska s javnog obrazovanja na obitelj, kada je uloga odgajatelja prešla sa zajednice na roditelje. Glavni cilj odgoja bio je formiranje dobrog vlasnika, nasljednika, sposobnog sačuvati i uvećati imovinu koju su roditelji sakupili kao osnovu obiteljskog blagostanja.

No, već su mislioci antike uvidjeli da materijalno blagostanje pojedinih građana i obitelji ovisi o moći države. Tu moć ne mogu postići obiteljski, nego društveni oblici obrazovanja. Tako je starogrčki filozof Platon, primjerice, smatrao obaveznim da se djeca vladajuće klase školuju u posebnim državnim ustanovama. Njegovi su pogledi odražavali obrazovni sustav koji se razvio u antička Sparta gdje je državna kontrola nad obrazovanjem započela od prvih dana djetetova života. Od sedme godine dječaci su slani u internate, u kojima je uspostavljen surov način života. Glavni cilj obrazovanja bio je odgoj jakih, okrutnih, izdržljivih, discipliniranih i vještih ratnika sposobnih da nesebično brane interese robovlasnika. Sličan sustav obrazovanja postojao je u staroj Ateni.

Pedagogija: obrazovni džeparac Za studenti pedagoških trening ustanove / V.A. Slastenin, I.F. Isaev, A.I. Miščenko, E.N. Šijanov. - M., 1998. Radugin A.A. Pedagogija. Edukativni džeparac Za viši trening ustanove...